Đi bộ cầu nguyện, hành hương, tam bộ nhất bái, nhất bộ nhất bái…là những phương pháp thực hành vốn có lâu đời trong Phật giáo. Người Tây Tạng hàng ngày vẫn thực hành nhất bộ nhất bái, hàng năm đi bộ nhiễu quanh cung Potala ở Lhasa hoặc đi vòng quanh núi thiêng Kailash. Hòa thượng Hư Vân từng tam bộ nhất bái hơn 3000 km đến Ngũ Đài Sơn. Gần đây sư Minh Tuệ cũng đã đi bộ suốt chiều dài nước Việt đến sáu lần…Truyền thống này thực hành ở Việt Nam hay các nước Phật giáo châu Á thì chuyện bình thường, tuy nhiên hoàn cảnh ở Âu - Mỹ lại là một vấn đề lớn.
Walking meditation, pilgrimage, prostration practices such as "three steps, one bow" or "one step, one bow" are long-standing traditions in Buddhism. In Tibet, practitioners still perform one-step-one-bow daily, make annual circumambulations of the Potala Palace in Lhasa, or undertake pilgrimages around the sacred Mount Kailash. The venerable monk Hsu Yun once completed a three-steps-one-bow pilgrimage of more than 3,000 kilometers to Mount Wutai. More recently, the monk Minh Tuệ has walked the entire length of Vietnam six times. In Vietnam and other Asian Buddhist countries, such practices are commonplace. In Europe and North America, however, the context is vastly different and far more challenging.
Người Âu - Mỹ tuyệt đại đa số là tín đồ Thiên Chúa, Tin Lành…ít người biết đến đạo Phật. Đạo Phật ở Âu - Mỹ chỉ giới hạn trong giới Trí thức, học giả mà thôi; bởi vậy việc thực hành các truyền thống Phật giáo ở nơi công cộng trên đất Âu - Mỹ là cả một vấn đề quan trọng. Cách đây mười mấy năm, đã có các nhà sư Việt đi bộ cầu nguyện cho hòa bình. Các nhà sư Việt đã gặp không ít những người Âu – Mỹ dè bỉu, la hét, xua đuổi. Chính quyền các địa phương mà đoàn sư đi qua tuy họ không làm khó nhưng họ cũng không hưởng ứng. Lần này thì khác, các vị sư đi bộ vì hòa bình được sự hưởng ứng nồng nhiệt của dân chúng khắp nơi. Chính quyền các địa phương cũng ủng hộ hết mình. Báo chí - truyền thông chính thống đưa tin, các trang mạng xã hội ngập tràn tin tức tốt lành. Các vị sư Lào, Việt, Cambodia, Sri Lanka đã thực hiện một sứ mệnh lớn, đem lại một luồng sinh khí mới, lan tỏa tinh thần yêu thương, đoàn kết, từ bi… đến với mọi người.
In Europe and the United States, the overwhelming majority of the population adheres to Christianity or Protestant denominations, and relatively few people are familiar with Buddhism. Buddhism in the West has largely remained within academic and intellectual circles. As a result, the public practice of Buddhist traditions in open spaces across Europe and North America has long posed significant social and cultural challenges. More than a decade ago, Vietnamese monks undertook walking pilgrimages for peace and encountered ridicule, verbal abuse, and even harassment from some Western onlookers. Local authorities along their routes neither obstructed nor supported them, remaining largely indifferent. This time, the response has been markedly different. Buddhist monks walking for peace have been met with an outpouring of public enthusiasm nationwide. Local governments have offered full support. Mainstream media outlets have reported extensively, while social media platforms are flooded with positive coverage. Monks from Laos, Vietnam, Cambodia, and Sri Lanka have carried out a remarkable mission—bringing fresh spiritual energy and spreading messages of love, unity, and compassion throughout the communities they pass.
Mười chín vị sư dẫn đầu bởi vị tỳ kheo Bhikku Pannakara, xuất phát từ chùa Hương Đạo (Vipassana Bhavana Center) Fort Worth - Texas đi bộ vì hòa bình (Walk For Peace). Các vị sư bắt đầu đi từ 10/26/2025 dự kiến sẽ đến Washington DC vào 02/13/2026. Lịch trình sẽ đi qua 10 tiểu bang: Texas, Louisiana, Misissippi, Alabama, Georgia, South Carolina, North Carolina, Virgina, Maryland …Tổng chiều dài phải đi là 2300 miles (3680 km). Các sư đi bộ trong thời tiết giá rét, có ngày dưới không độ. Các sư đi bộ với chú chó Aloka, chú chó này vốn ở Ấn Độ, một lần thấy các vị sư đi bộ ở Ấn Độ nó quấn quýt không rời, rồi nó bị tai nạn và được cứu chữa, từ đó nó gắn bó với các sư không thể tách ra được nữa, đồng hành cùng các sư. Các sư đi bộ cho hòa bình, vì hòa bình đã tạo nên một luồng cảm xúc hứng khởi mạnh mẽ trong công chúng Mỹ. Lá cờ trắng với hình chim bồ câu và câu Slogan “Walk For Peace” cùng với thông điệp “Peace is not a destination, but a daily practice that within each individual” đang lan tỏa trong mọi tầng lớp dân chúng Mỹ.
Nineteen monks, led by Venerable Bhikkhu Pannakara, departed from Huong Dao Monastery (Vipassana Bhavana Center) in Fort Worth, Texas, on October 26, 2025, beginning their Walk for Peace. Their journey is expected to conclude in Washington, D.C., on February 13, 2026. The route spans ten states—Texas, Louisiana, Mississippi, Alabama, Georgia, South Carolina, North Carolina, Virginia, and Maryland—covering a total distance of 2,300 miles (3,680 kilometers). The monks walk through freezing conditions, with temperatures on some days dropping below zero. Accompanying them is Aloka, a dog originally from India. After once encountering the monks during a pilgrimage in India, Aloka followed them faithfully, survived an accident, was rescued, and has since remained inseparable from the group. The monks’ journey for peace has generated a powerful emotional response across the United States. A white flag bearing a dove and the slogan “Walk for Peace,” alongside the message “Peace is not a destination, but a daily practice within each individual,” has spread widely across American communities.
Nước Mỹ đang trong cơn khủng hoảng niềm tin và đạo đức; đang chia rẽ trầm trọng vì sự kích động thù hận, kỳ thị của những kẻ cực hữu. Dường như sự xuất hiện của các nhà sư Phật giáo trong cuộc đi bộ vì hòa bình đã đem lại cảm xúc tích cực cho mọi người. Theo như đài Fox 5 đã nhận xét về đoàn sư Phật giáo đi bộ cho hòa bình: “…Symbolic mesage of healing, renewal”. Bước chân hòa bình của các nhà sư Phật giáo đi qua đồng hoang – bờ bãi, xóm làng, thị tứ, đô thành… nơi nào cũng nhận được sự đón chào nồng nhiệt và hoan hỷ cung nghinh của dân chúng hai bên đường. Lực lượng cảnh sát các địa phương làm việc hết mình để đón, tiễn và giữ an ninh suốt quá trình các sư đi bộ qua địa phương mình. Các ông thị trưởng, cảnh sát trưởng, dân biểu, viên chức… ra tận địa giới đón chào các sư. Dân chúng đem hoa và thức ăn để biếu các sư. Rất nhiều người Mỹ đã khóc vì hoan hỷ. Hàng ngàn dân chúng hai bên đường hoan hô các sư. Có không ít người chắp hai tay như những Phật tử thuần thành để chào các sư. Các sư Phật giáo đã làm nên một sự kiện lớn vô tiền khoáng hậu ở vùng đất mới này.
At a time when the United States is grappling with a profound crisis of trust and morality—deeply divided by hatred and racial animosity stirred by extremist forces—the presence of Buddhist monks walking for peace has brought a rare sense of healing. Fox 5 described the pilgrimage as delivering a “symbolic message of healing and renewal.” Wherever the monks pass—across plains and riverbanks, villages and towns, cities and metropolitan centers—they are greeted with warmth and joy. Local police departments have worked tirelessly to escort the monks and ensure security. Mayors, police chiefs, lawmakers, and public officials have come to city borders to welcome them. Residents line the roads offering flowers and food. Many Americans have been moved to tears. Thousands cheer as the monks pass. Some clasp their hands in reverence like devout Buddhists. The monks have created an unprecedented event in this new land.
Ngay từ khi các sư bắt đầu cuộc hành trình đi bộ, trong lòng tôi đã có nỗi lo sợ “không biết các sư có gặp rắc rối?” vì dân chúng ở xứ này khác đức tin vả lại hiện tại đang bị quyền lực tối cao kích động kỳ thị người da màu, chia rẽ giữa các sắc dân… Nhưng thật may thay, nỗi lo ấy không xảy ra mà hoàn toàn ngược lại. Người Mỹ đã tràn ra đường chào đón cung nghinh các sư trong niềm hoan hỷ xưa nay chưa từng thấy.
From the very beginning of the journey, I harbored concerns that the monks might encounter hostility, given the differences in faith and the current climate of racial division and intolerance. Fortunately, those fears proved unfounded. Instead, Americans poured into the streets to welcome the monks with an extraordinary level of joy and reverence rarely seen before.
Khi các sư đến Đào bang vào ngày thứ Hai (vốn là ngày làm việc đầu tuần) ấy vậy mà hàng ngàn dân chúng đứng dọc hai bên đường 85, 138, Jonesboro… để chào đón các sư. Tối thứ Hai, tại khu vực South Lake Mall vốn rộng mênh mông mấy trăm ngàn square feet ấy vậy mà cả một biển người ken kín. Hơn mười ngàn người chờ đón các sư trong niềm hoan hỷ và tràn đầy háo hức. Nhiều em tuổi teen mang theo hoa để tặng các sư. Số người càng lúc càng đông, cảnh sát phải phong tỏa mọi lối vào South Lake Mall, không tiếp nhận thêm người được nữa. Tôi chứng kiến cả một biển người già – trẻ, lớn – bé, trắng – đen – nâu – vàng… chen vai thích cánh chờ trông thấy và nghe các sư nói chuyện. Ông John Lapm, thị trưởng thành phố Morrow là một người vô cùng tốt và hào phóng, hỗ trợ hết mình cho việc đón các sư cũng như tất cả mọi hoạt động văn hóa của người Việt tại đây.
When the monks arrived in DeKalb County on a Monday—a regular workday—thousands of people lined highways 85, 138, and the streets of Jonesboro to greet them. That evening, Southlake Mall, a vast complex spanning hundreds of thousands of square feet, was filled to capacity. More than ten thousand people gathered in anticipation and celebration. Many teenagers brought flowers to offer the monks. As the crowd continued to grow, police were forced to close off entrances to the mall. I witnessed a sea of people—young and old, men and women, white, Black, brown, and Asian—standing shoulder to shoulder, waiting to see and hear the monks speak. John Lampl, the mayor of Morrow, a generous and compassionate leader, provided full support for welcoming the monks and for Vietnamese cultural activities in the area.
Các sư đi qua các địa phương, chúc phúc cho dân chúng, viếng thăm các tòa nhà chính phủ và các cộng đồng (theo lời mời của chính quyền địa phương). Ngoài ra các sư còn nói chuyện và giải đáp các câu hỏi của dân chúng trong lúc các sư nghỉ chân bên đường. Tôi có một bà bạn làm chung tên là Veronica, bà khoe với tôi về sợi dây đeo tay mà các sư chúc phúc cho bà. Bà hỏi ý nghĩa của việc này. Tôi nói đại khai là lời chúc phúc cho bà thân và tâm an lạc, tam bảo gia hộ, gặp thuận duyên trong đời (người đời gọi là may mắn). Việc bà gặp gỡ các sư, được các sư chúc phúc đấy chính là thuận duyên, là may mắn rồi! Bà Veronica lại hỏi: “Tại sao trời rét cắt da cắt thịt vậy mà có vị sư đi chân đất?” Tôi vận dụng cái biết nghèo nàn ít ỏi để trả lời: “Đi chân đất là biểu trưng cho sự buông bỏ, giảm thiểu sự lệ thuộc vào vật chất…Con người bị đau khổ vì quá lệ thuộc vào vật chất, vì bị dinh mắc, vì bị ràng buộc… Bởi vậy Phật giáo chủ trương con người phải buông bỏ để thoát khổ”.
Along the way, the monks bless local residents, visit government buildings and communities at the invitation of local authorities, and engage in conversations with the public during rest stops. A colleague of mine, Veronica, proudly showed me a blessed bracelet she received from the monks and asked about its meaning. I explained that it symbolized blessings for peace of body and mind, protection from the Three Jewels, and favorable conditions in life—what many would call good fortune. Simply encountering the monks and receiving their blessing was already a form of good fortune. She then asked why, in such bitter cold, some monks walked barefoot. I answered as best I could: walking barefoot represents letting go, reducing dependence on material comforts. Human suffering, Buddhism teaches, arises from attachment and clinging; liberation comes through release.
Trả lời bà Veronica mà trong lòng tôi rưng rưng cảm động và khâm phục các sư. Trời rét như thế này, mình ở bên trong nhà có lò sưởi, mặc áo quần mấy lớp, giày, vớ, khăn, mũ… đủ cả mà còn kêu lạnh. Trong khi ấy các sư đi bộ trong giá rét, đầu trần chân đất (có vị mang giày). Những bộ áo cà sa vàng, cam… sáng lên trong tiết Đông ảm đạm. Vóc dáng các sư cũng như mọi người Á Đông khác, khá nhỏ bé so với người Mỹ, ấy vậy mà bên trong là cả hùng tâm đại lực mới có thể làm được việc như thế này. Các sư đi khá nhanh, tinh thần thoải mái, hoan hỷ, luôn mỉm cười và vẫy chào mọi người hai bên đường. Đặc biệt là chú chó Aloka đi theo càng làm cho dân chúng Mỹ căng thêm thích thú và hào hứng.
As I spoke, I felt deeply moved and filled with admiration. In such freezing weather, we remain indoors with heating, layered clothing, shoes, scarves, and hats—yet still complain of the cold. Meanwhile, the monks walk on, some barefoot, heads uncovered. Their saffron and ochre robes glow against the bleak winter landscape. Though physically small in stature compared to Americans, they possess immense inner strength and resolve. They walk swiftly, with calm and joy, smiling and waving to those along the roadside. Aloka’s presence only amplifies public fascination and affection.
Mỗi ngày các sư đi trung bình 30 miles (46 km), đến Georgia coi như được nửa hành trình, từ đây đi lên Washington DC còn khó khăn hơn vì càng về hướng Bắc thì thời tiết càng lạnh và khắc nghiệt hơn. Thời tiết lạnh giá nhưng may thay lòng người ấm áp, nồng nhiệt và hoan hỷ. Dặm đường phía trước còn nhiều trở ngại nhưng chắc chắn các sư sẽ đến Hoa Thịnh Đốn trong bình an. Các sư đi bộ vì hòa bình, cho hòa bình đã thật sự đem lại sự hòa bình trong tâm dân chúng ở các địa phương mà các sư đi qua.
Each day, the monks cover an average of 30 miles (46 kilometers). Reaching Georgia marks the halfway point of their journey. From there to Washington, D.C., the challenges intensify as the weather grows colder and harsher. Yet while the climate is unforgiving, the warmth of the people remains abundant. The road ahead holds many obstacles, but the monks will surely arrive in Washington in peace. Their walk for peace has truly brought peace into the hearts of the communities they pass through.
Ất Lăng thành,
Tháng 12 năm 2025
Bậc trí bảo vệ thân, bảo vệ luôn lời nói, bảo vệ cả tâm tư, ba nghiệp khéo bảo vệ.Kinh Pháp Cú (Kệ số 234)
Trang chủ
Xem Mục lục 
Viên Hiếu Thành 
Dòng Thiền Trúc Lâm Yên Tử diễn ca
18. Tiến lên!
Thế nào là từ bi tiếp dẫn chúng sanh?
9. Vầng trăng không thể đánh cắp
KHAO THẦN ÔN DỊCH
Chương Mười Sáu. Chân Lý Bát Thánh Đạo
Minh Trị Thiên Hoàng và những yếu tố thành công trong cuộc canh tân Nhật bản
