Kẻ không biết đủ, tuy giàu mà nghèo. Người biết đủ, tuy nghèo mà giàu. Kinh Lời dạy cuối cùng
Nụ cười biểu lộ niềm vui, và niềm vui là dấu hiệu tồn tại tích cực của cuộc sống.Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Không trên trời, giữa biển, không lánh vào động núi, không chỗ nào trên đời, trốn được quả ác nghiệp.Kinh Pháp cú (Kệ số 127)
Người cầu đạo ví như kẻ mặc áo bằng cỏ khô, khi lửa đến gần phải lo tránh. Người học đạo thấy sự tham dục phải lo tránh xa.Kinh Bốn mươi hai chương
Mục đích cuộc đời ta là sống hạnh phúc. (The purpose of our lives is to be happy.)Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Tôi chưa bao giờ học hỏi được gì từ một người luôn đồng ý với tôi. (I never learned from a man who agreed with me. )Dudley Field Malone
Hạnh phúc và sự thỏa mãn của con người cần phải phát xuất từ chính mình. Sẽ là một sai lầm nếu ta mong mỏi sự thỏa mãn cuối cùng đến từ tiền bạc hoặc máy điện toán.Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Ta như thầy thuốc, biết bệnh cho thuốc. Người bệnh chịu uống thuốc ấy hay không, chẳng phải lỗi thầy thuốc. Lại cũng như người khéo chỉ đường, chỉ cho mọi người con đường tốt. Nghe rồi mà chẳng đi theo, thật chẳng phải lỗi người chỉ đường.Kinh Lời dạy cuối cùng
Con người sinh ra trần trụi và chết đi cũng không mang theo được gì. Tất cả những giá trị chân thật mà chúng ta có thể có được luôn nằm ngay trong cách mà chúng ta sử dụng thời gian của đời mình.Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Nếu bạn không thích một sự việc, hãy thay đổi nó; nếu không thể thay đổi sự việc, hãy thay đổi cách nghĩ của bạn về nó. (If you don’t like something change it; if you can’t change it, change the way you think about it. )Mary Engelbreit
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê. Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hènKinh Pháp cú (Kệ số 29)
Nhạc & Lời: Khánh Hoàng
Ca sĩ: Khắc Dũng
Hòa âm & Đọc lời dẫn: Thái Bảo Lộc
Dẫn: Trong "Góp Nhặt Cát Đá" của thiền sư Muju, bản dịch của Đỗ Đình Đồng, do Lá Bối xuất bản năm 1971 tại Sài Gòn, có câu truyện kể: "Trước khi Ninakawa qua đời, thiền sư Ikkyu đến viếng ông. Ikkyu hỏi: "Tôi sẽ độ anh". Ninakawa đáp: "Tôi đến đây một mình và sẽ ra đi một mình. Anh có thể giúp tôi được gì?" Ikkyyu nói: "Nếu anh cho rằng anh thật có đến và đi, thì đó là ảo tưởng của anh. Hãy để tôi chỉ anh con đường không đến , không đi". Với những lời khuyên này, Ikkyu vén lên một con đường trong sáng, và Ninakawa mỉm cười ra đi".
Trong kinh Pháp Hoa, phẩm Tín Giải, chàng Cùng Tử bỏ quên người cha Trưởng Giả, đã lang thang rày đây mai đó, kết bạn ở khắp nơi chốn. Nhưng rồi ra, chàng chỉ là người cô đơn, đã đến và sẽ đi một mình, độc hành trên con đường lữ thứ,xa xôi, bất tận...
Đã đến một mình
Rồi sẽ đi một mình
Chàng Cùng Tử
lang thang hoài trong ba cõi
Muôn pháp là bạn
mà vẫn cô đơn
Lạ lùng
Chùm mộng huyễn
với trò dâu biển mà thôi
Không đến một mình
và chẳng đi một mình
Người Trưởng Giả
an nhiên hoài theo năm tháng
Sông núi hiển bày
mà Có-Không đâu bận lòng
Tuồng ảo hóa
trôi vào mênh mông
Ánh trăng vàng tỏa ngát
Khắp phiền muộn nhân gian
Dù trong đêm nguyệt tận
Dù nẻo về gian nan
Có một dòng Tây Giang
Bao giờ nước vơi cạn?
Chợt sông chỉ là thế
Đường không đến không đi!
Plano _ Oct. 13, 2003
Khánh Hoàng
Thể hiện: Ca sĩ Xuân Trường
Bạn đã đến với ta và không đi nữa
Ta với bạn vẫn ràng buộc từ xưa
Thân tứ đại, tâm vô thường nói thế
Ta với bạn: hai đứa quên chưa ?
Đêm rất dài mình ta khó ngủ
Bån thường xuyên thủ thỉ bên tai
Bên nhau đây: hãy vui đừng ái ngại
Tóc bạc da nhăn: cứ thế thêm hoài !
Bạn đã đến: ta cùng làm lão trượng
Băng qua cầu sinh-tử hồi hương
Thế gian này còn đầy rẫy yêu thương
Lòng thanh thản nhủ rằng: không chi vướng !
Cảm ơn bạn đã cùng ta hợp xướng
Khúc nhạc đời toàn cảnh hiện bày lên
Buổi hoàng hôn vạn vật sẽ không tên
Sẽ chan hòa thênh thang về Bến Giác !
Plano _ May 12, 2004
Khánh Hoàng
Thể hiện: Ca sĩ Xuân Trường
(Riêng tặng hiền nội)
Ngăn tủ mở ra nồng thơm rau quả
Kết tụ tinh khôi vạn nẻo đất trời
Chén đũa thì thầm đôi lời thăm hỏi
Ngôn ngữ diệu vợi tâm ý thảnh thơi
Chùm nho im lìm không màu phẫn nộ
Táo chín ngoan hiền đỏ bóng chơn nguyên
Nheo mắt vườn ngoài nụ hồng tủm tỉm
Bất động thần kỳ sợi nắng soi nghiêng
Ngón tay thon gầy tợ những nhành mai
Thoăn thoắt vân du chẳng hề quái ngại
Xanh đỏ tím vàng dưới trên quán xuyến
Nhật nguyệt tịnh huyền thinh không lặng yên!
Dọc ngang qua lại như một cõi riêng
Nước lửa reo vang bốn mùa hóa hiện
Khói ấm vờn bay chưa hề lên tiếng
Hương vị diệu thường sung túc an nhiên!
Plano _ March 05, 2012
Khánh Hoàng
KINH DI ĐÀ LƯỢC GIẢI VIÊN TRUNG SAO
Tác giả: Dịch giả: Sa-môn Thích Phổ Tuệ
Lời Phật dạy về sự hòa hợp trong cộng đồng và xã hội
Tác giả: Bhikkhu Bodhi - Nguyên Nhật Trần Như Mai chuyển dịch
Triết học tính không và Hư vô chủ nghĩa
Tác giả: Trần Trọng Sỹ
Hợp tuyển lời Phật dạy trong Kinh tạng Pali
Tác giả: Bhikkhu Bodhi - Nguyên Nhật Trần Như Mai chuyển dịch
Tư tưởng Phật giáo trong thi ca Nguyễn Du
Tác giả: Thích Như Điển
Phật Điển Phổ Thông - Dẫn vào tuệ giác Phật
Tác giả: Nhiều Tác Giả
Kinh Phật thuyết Đại thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác
Tác giả: Thích Minh Cảnh Việt dịch
Just as there are three types of training - in wisdom, concentration, and morality - the Buddhist scriptures contain three divisions - discipline, sets of discourses, and knowledge.
Both male and female practitioners have an equal need to practise these three trainings although there are differences in the vows they take.
The basic foundation of the practice of morality is restraint from the ten unwholesome actions: three pertaining to the body, four pertaining to speech and three... (Read more...)
Since the practice of Highest Yoga Tantra is intended to benefit the trainee or practitioner whose physical structure possesses the six constituents, the processes of the path resemble ordinary experiences and have similar features to the experiences of death, intermediate state and rebirth.
Because of human beings' unique physical structure, they naturally pass through three stages: death, intermediate state and rebirth. Death is a state when all the gross levels of mind and energy are... (Read more...)
Every musician plays scales. When you begin to study the piano, that's the first thing you learn, and you never stop playing scales. The finest concert pianists in the world still play scales. It's a basic skill that can't be allowed to get rusty.
Every baseball player practices batting. It's the first thing you learn in Little League, and you never stop practicing. Every World Series game begins with batting practice. Basic skills must always remain sharp.
Seated meditation is the arena... (Read more...)
H... INH là con trai thứ ba trong một gia đình nông dân không nghèo nhưng cũng không giàu có gì lắm. Cha anh ta có đỗ đạt, đã từng làm quan, nhưng tính khí thất thường, lòng đầy ham hố nên quan trên không mặn mà gì, nên đã bỏ quan, khi đi dạy ở chốn kinh kỳ, khi ngồi bốc thuốc ở vùng sơn cước. Hinh thừa hưởng ở dòng họ và khí chất của vùng chôn rau cắt rốn cái nết cơ bản cần cho kẻ... (Vào xem)
Mẹ chồng bỏ điện thoại xuống, hí hửng bảo với con dâu cả rằng thằng út sắp về, có cả cô người yêu về cùng. Nó nói chuyến này đưa về giới thiệu rồi đi làm giấy kết hôn luôn. Thanh niên bây giờ lạ thật, mẹ còn chưa biết mặt mũi ra sao mà nó đã nói như quyết. Dâu cả bảo chú út học hành tử tế, cũng kỹ tính nữa, chọn ai là chú ấy tìm hiểu cẩn thận rồi đấy, mẹ đừng lo.... (Vào xem)
Đức Phật Thích Ca Mâu Ni thị hiện ở thế gian này chỉ nhằm một mục đích phá mê khai ngộ, cứu khổ ban vui cho chúng sanh. Khổ từ đâu đến? Khổ từ mê mà đến. Vui từ đâu mà có? Vui từ giác mà có. Cái vui thích mà Phật ban cho chúng sanh chẳng phải là cái vui thích của phàm tục, mà là cái vui trong giác ngộ, là Hỷ giác trong Thất Giác Chi. Thất Giác là bảy thứ giác ngộ: Hỷ giác, Tinh tiến... (Vào xem)
Thiền sư Toàn Nhật, theo giáo sư Lê Mạnh Thát “là một nhà văn, nhà thơ lớn của lịch sử văn học dân tộc ta, là một nhà tư tưởng lớn, có những quan điểm độc đáo đầy sáng tạo đối với lịch sử tư tưởng thế kỷ 18, và cũng là một vị Thiền Sư đặc biệt trong lịch sử Phật giáo Việt Nam” [1]. Nhưng vẫn theo Giáo sư thì: “Cho đến nay, tên tuổi và sự nghiệp của ông đã bị chìm... (Vào xem)
Trên mặt hiện tượng và lịch sử, đức Phật chỉ đản sinh vào một thời điểm, một nơi chốn nhất định trên thế giới này. Thời điểm và nơi chốn ấy là vào năm 624 trước Tây lịch tại vương quốc Kapilavastu mà ngày nay là Nepal, phía tây bắc Ấn Độ. Trên bình diện bản thể, Phật là tánh giác của tất cả hữu tình chúng sinh. Vì vậy, bất cứ khi nào chúng sinh nghĩ về Phật thì Phật thị... (Vào xem)
Sách Diệu Tông Sao chép: “Ðến chỗ cùng cực thì lấy bỏ và chẳng lấy bỏ cũng chẳng sai khác gì.” Lúc sắp vãng sanh, Liên Tông Ngũ tổ Thiếu Khang Đại sư, họp hết hàng đạo Tục đến dặn bảo rằng: “Các vị nên phát tâm chán lìa cõi Sa-bà ác trược, ưa thích miền Tịnh độ an vui, mà cố gắng tu hành tinh tấn.” Nói xong, Ngài phóng vài tia sáng lạ đẹp dài, rồi ngồi yên lặng mà tịch.... (Vào xem)
Một danh ngôn mà chúng ta thường nghe “thế giới có rất nhiều kỳ quan, nhưng kỳ quan tuyệt vời và vĩ đại nhất vẫn là trái tim người mẹ”.Thật vậy, bao nhiêu thơ viết về mẹ cũng không đủ, bao nhiêu nhạc hát về mẹ cũng không vừa. Biển Thái Bình bao la, nước sông Hằng cuồn cuộn nhưng không sao có thể so sánh được với tấm lòng của mẹ. Bản nhạc nào viết về mẹ cũng hay, bài thơ nào... (Vào xem)
Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Viện Tăng Thống Phật Lịch: 2565 Số 16/VTT/VP/ TÂM THƯ PHẬT ĐẢN - PHẬT LỊCH 2566 Nam-mô Lam-tì-ni viên vô ưu thọ hạ thị hiện đản sinh THÍCH-CA MÂU-NI PHẬT Đã hai mùa Phật đản qua nhanh, chúng đệ tử Phật, đã cùng chung cộng nghiệp trong dân tộc này, đã cùng chung trải qua những ngày tháng đau thương khổ lụy, mệnh sống được thả trôi... (Vào xem)
Quán niệm về sự mong manh vô thường của thế gian, nhìn ra thân và tâm, lẫn ngoại giới, không có chủ thế nhất định, không có sự thực hữu của một cái ngã cùng những thuộc tính của nó. Nhưng chính vì vô minh, nhận lầm có một tự ngã chân thật mà tạo nên biết bao khổ lụy cho mình, cho người. (1) Quán niệm về nỗi thống khổ của chúng sinh, nhận chân tất cả đều bắt nguồn từ tham lam,... (Vào xem)
Trong phẩm Hết Lầm Thấy Phật của kinh Vô Lượng Thọ có chép: “Từ Thị bạch rằng: Vì sao cõi này có hạng chúng sanh, tuy cũng tu thiện, chẳng cầu vãng sanh? Phật bảo Từ Thị: Hạng chúng sanh này, trí huệ cạn cợt, phân biệt Tây Phương, không bằng cõi Trời, không có gì vui, nên chẳng cầu sinh. Từ Thị bạch rằng: Những chúng sanh này, hư vọng phân biệt, không cầu cõi Phật, sao thoát luân... (Vào xem)
KINH DIỆU PHÁP LIÊN HOA PHẨM BỒ TÁT QUÁN THẾ ÂM PHỔ MÔN Hoa Tạng Đồ Thư Quán, Cảnh Mỹ, [Đài Bắc], Đài Loan Bài giảng thứ nhất - Tháng 12 năm 1983 Số lưu trữ: 08-004-0001
Trong khóa tu Phật thất Quán Âm lần này, để có sự tương ứng giữa học tập và hành trì nên trong suốt 7 ngày, mỗi ngày đều sẽ có 4 giờ nghe giảng kinh và 4 giờ xưng niệm thánh hiệu Bồ Tát [Quán Thế... (Vào xem)
(Bùi Như Mai - học sinh lớp 11 CA3 - THPT Trần Đại Nghĩa - TP Hồ Chí Minh) Những ngày gần đây, Sài Gòn cứ mưa tầm tã, mưa dầm dề, mưa như tiếng nỉ non, day dứt của đất trời mãi không thôi. Mưa mãi như thế, nên đường Sài Gòn dần biến thành sông. Giữa cảnh trời đất mù mịt ấy, chúng ta thấy được nhiều cảnh tượng ấm áp và cảm động đến lạ. Trong đó có hình ảnh một người... (Vào xem)
Kinh Hoa Nghiêm và kinh Viên Giác đều nói: ”Hết thảy chúng sanh vốn thành Phật.” Dựa vào đâu mà Phật nói lên điều này? Bởi vì ai ai cũng đều có Tâm Nguyên bổn tịch, Tâm Thể bổn minh, nên ai ai cũng đều là Phật. Vấn đề là tự mình có biết rõ và có cái nhìn thấu suốt chính mình từ trong ra ngoài hay không mà thôi. Nếu chúng ta nhìn từ bản thể của nguồn tâm, thì thấy hết thảy chúng sanh... (Vào xem)
Kinh Vô Lượng Thọ chép: Trí huệ sáng suốt, thần thông tự tại”, “Thành tựu hết thảy quang minh, trí huệ, biện tài, thông đạt rốt ráo bí tạng chư Phật”, “Một mai khai thông triệt sáng, trong tướng tự nhiên bản nhiên thanh tịnh, ánh sáng vô lượng” v.v… Những câu nói như vậy đều dùng để diễn tả trí huệ sáng suốt. Thánh chúng nơi cõi Cực Lạc đã quét sạch tâm hư vọng, phân biệt,... (Vào xem)
Chân thành cảm ơn tác giả Nguyễn Huy Cường về loạt bài này. Chúng tôi xin phép đăng tải để lan rộng nhận thức cần thiết này đến với nhiều người hơn. BBT
I. Cơ chế Năm 2018 tôi về Việt Trì, bố mẹ một học sinh lớp 1 nhờ tôi kèm một giờ học thêm cho một cháu. Cháu bé này khi ăn mẹ vẫn phải bón và dỗ ngọt, cháu chưa biết tự mặc trang phục cho mình. Khi tiếp cận với... (Vào xem)
Kể từ khi vào chùa (1964) cho đến nay (2022) cũng gần 60 năm ròng rã như thế, những người xuất gia như chúng tôi, bất kể là lớn nhỏ, già trẻ ở trong chùa, khi ngày 14 hay 30 âm lịch đến (nếu tháng thiếu thì ngày 29) mọi người đều cạo tóc, tắm rửa sạch sẽ để chuẩn bị cho buổi chiều hoặc buổi tối trong những ngày nầy để lễ bái Sám Hối hồng danh chư Phật. Nhưng tại sao lại phải... (Vào xem)
Khi màn đêm tăm tối, lốm đốm vì sao báo hiệu sự sống vẫn còn tiềm ẩn trên không gian vô tận. Ánh thái dương tỏa rạng là do có đêm đen ngự trị. Nhân loại mãi trồi hụp trong biển tử sanh do vô minh dẫn dắt. Có vô minh tất phải có ánh sáng trí tuệ; có luân hồi ăt hẳn con đường giải thoát phải có mặt song hành! Mênh mông biển khổ cũng có lắm lối đi ngược giòng tương thÍch từng... (Vào xem)
Trong kinh, Đức Phật đã nói toạc gốc bệnh của chúng sanh từ vô thủy kiếp tới nay đều là vọng tưởng, chấp trước, nên chẳng thể khôi phục Tự tánh thanh tịnh, chẳng thể hiển lộ trí huệ và đức tướng Như Lai của chính mình, nên chẳng thế thấy Phật. Do vậy, tu học Phật pháp từ đầu đến cuối đều chỉ nhằm phá chấp trước mà thôi, chớ chẳng có gì khác nữa. Hiện nay, chúng ta... (Vào xem)
Kính quý tặng Chị Phương Quỳnh – Diệu Thiện (Đức quốc)
I. CHUYỆN VỀ “NGƯỜI TRAO – NGƯỜI NHẬN” Xin thưa, người nhận ở đây là tôi - tác giả bài viết liêu xiêu này. Nhà tôi rất nghèo. Cha tôi là thợ dệt vải thuê. Mẹ tôi buôn gánh bán bưng khắp làng xóm từ sáng sớm cho đến tối mịt mới về, rồi lụi đụi lo cái ăn cho cả nhà. Cha mẹ tôi không có được một mảnh đất... (Vào xem)
Trong Kinh Vô Lượng Thọ có nói đến các tướng trạng ăn cơm và kinh hành nơi cõi Cực Lạc, nhưng thật ra toàn bộ các câu các chữ ấy chẳng gì chẳng là Tiêu quy Tự tánh. Thật ra, hết thảy cảnh tướng nơi cõi Cực Lạc chẳng gì chẳng phải là để biểu pháp Tiêu quy Tự tánh. Kinh ví việc đọc kinh giống như là việc ăn cơm xong, đi bách bộ để tiêu hóa những gì mình ăn vào bụng. Chúng ta học... (Vào xem)
Chân Tuệ
(Trong sách Đối thoại pháp)
Giọng đọc: Trường Tân Thiền sinh: Con ngồi thiền thấy rất nhiều suy nghĩ, xin Sư cho con thêm những thông tin đúng về vấn đề này ạ? Nhà sư: Cái gì cũng vậy, khi nói một cái gì đó sinh khởi tức là nó có mức năng lượng nào đó. Một viên đạn được phóng ra thì theo chu kỳ, phóng ra hết năng lượng nó sẽ tự rớt. Suy nghĩ cũng vậy, khi nó sinh khởi nó có một năng lượng để phóng ra. Có những cái rớt ngay, cũng có những cái phóng xa hơn do có năng lượng mạnh hơn, nó bay xa hơn rồi mới rớt. Nếu chúng ta không can thiệp thì tự suy nghĩ sẽ rớt, còn nếu can thiệp thì suy...
Nguyên Minh dịch
(Trong sách Đừng bận tâm chuyện vặt)
Tôi đã nhận ra rằng những điều tốt đẹp nhất trong cuộc sống lại thường là rất đơn sơ (và gần như chẳng tốn kém gì). Không nghi ngờ gì, việc khám phá một niềm vui đơn sơ là một cách tuyệt vời để tăng thêm niềm vui và sự thanh thản cho cuộc sống của bạn. Vợ tôi, Kris, có một niềm vui đơn sơ có thể đưa ra đây làm một ví dụ tuyệt vời. Mỗi năm, cô ấy trồng mấy luống hoa hướng dương, loại hoa có thân mọc rất cao, trong vườn nhà chúng tôi. Tôi chưa từng thấy ai yêu hoa hơn cô ấy yêu những cây hướng dương này. Mỗi ngày nhiều lần, cô ấy bỏ thì giờ ra vào ngắm...
Ni sư Thubten Chodron - Hoàng Nguyên và Nguyễn Minh Tiến dịch
(Trong sách Rộng mở tâm hồn và phát triển trí tuệ)
Những phương pháp đối trị kiêu mạn Kiêu mạn là một khái niệm, một cách nhìn nhận sự việc với sự thổi phồng những phẩm chất của chính mình - như vẻ đẹp hay sức khỏe, học vấn, địa vị xã hội hoặc tài năng - và tự cho rằng mình vượt xa những người khác. Một khuynh hướng như vậy có rất nhiều bất lợi. Do ảnh hưởng của sự kiêu mạn, ta luôn tìm cách để chắc chắn rằng mọi người đều biết được ta tốt đẹp như thế nào. Chúng ta luôn nói về những thành tích của mình, tìm cách gây ấn tượng với người khác để được ngợi khen, danh vọng và tiền bạc. Tâm...
Không Quán (Ly Bui) và Phổ Từ (Mai Thy) soạn dịch
(Trong sách Phật giáo Tây Tạng - Hộ niệm tối yếu)
Nếu sự diện kiến mặt-đối-mặt này không thành công, thì ngay cả người thiện tâm trên Đạo Lộ cũng phải đọa xuống từ đây và lang thang vào trong cõi luân hồi. Lúc đó, tám vị bổn tôn Phẫn Nộ, chư vị Bát Trí Thánh Mẫu, Súc Đầu Thánh Mẫu, có hình dạng các đầu thú, xuất phát từ trong não bộ của thần thức, sẽ thị hiện đến phóng chiếu ánh sáng trên chính người đó. Do đó, vị hộ niệm cho sự diện kiến mặt-đối-mặt, gọi tên người chết, đọc như sau: Ôi! Con yêu quý, hãy chú tâm nghe đừng xao lãng, vào Ngày Thứ Mười Ba, từ phần não bộ phía đông của con, đức Bạch...
Xin được bắt đầu bằng câu chuyện viết về “Người Cha” rất tuyệt vời mà
tôi đã đọc trong một cuốn sách dạy làm người.[1]
Truyện kể rằng:
“Khi ông Trời bắt đầu tạo ra người cha đầu tiên trên thế gian, ngài
chuẩn bị sẵn một cái khung thật cao. Một nữ thần đi qua ghé mắt xem và
thắc mắc: ‘Thưa ngài, tại sao người cha lại cao đến như vậy? Nếu ông ta
chơi bi với trẻ con thì phải quỳ gối, nếu ông ấy muốn hôn những đứa con
mình lại phải cúi người thật bất tiện.’...
Ngày xưa, xưa lắm rồi, vào thời vua Hùng thứ 6 của nước ta, giặc Ân từ
phương Bắc kéo sang xâm chiếm. Nhà vua lấy làm lo lắng, liền sai sứ đi
truyền rao trong khắp chốn dân gian để tìm người hiền tài đứng ra dẹp
giặc.
Bấy giờ, tại làng Phù Đổng thuộc huyện Tiên Du, phủ Từ Sơn, đạo Kinh
Bắc, có vợ chồng ông Hàn Cẩn là người giàu có. Bà vợ là người họ Phạm,
tuy đã lớn tuổi mà chưa từng sinh nở, nên hai vợ chồng vẫn phải sống
trong cảnh cô độc không con cái. Họ thường hết sức làm việc thiện, cứu...
Một nhà hiền triết đã mô tả về ý nghĩa của một đời người chỉ trong một
câu ngắn gọn: “Con người sinh ra chỉ để đau khổ và cuối cùng chết đi.”
Nói về sự đau khổ của cuộc đời, ngày nay hẳn không còn ai phải hoài nghi
hay tranh cãi. Người ta thường chỉ không đồng ý với nhau trong việc nhận
định về những đau khổ đó và nên đối phó với chúng như thế nào mà thôi.
Cách đây hơn 25 thế kỷ, người đầu tiên đã nhận thức và mô tả hết sức cụ
thể về những đau khổ của đời người là một người Ấn...
I. BIỆT GIẢI THOÁT LUẬT NGHI 1. Luật nghi – Vô biểu sắc Như những gì được giới thiệu trong chương trước, nguyên nhân dẫn Hữu bộ đi đến chỗ xây dựng thuyết vô biểu sắc là muốn lý giải hai vấn đề: a. nghiệp tích lũy và tái sinh; b. năng lực phòng hộ giới. Trong đó vấn đề phòng hộ giới nổi bật. Hữu bộ lập ba loại khả năng phòng hộ mà tự thể là vô biểu sắc, gọi là ba luật nghi. Biệt giải thoát luật nghi (prātimokṣa-saṃvara) là loại vô biểu phát sinh khi phát nguyện thọ giới. Tĩnh lự luật nghi (dhyānaja-saṃvara) phát sinh khi...
Trong cuộc sống, chúng ta thường luôn cảm thấy không hài lòng vì những
gì ta có được là quá ít so với những gì ta mong muốn. Điều này không chỉ
đúng với những người nghèo khó, mà cũng là một tâm lý phổ biến ở cả
những người giàu có, thành đạt.
Kỳ thật, hạnh phúc của chúng ta lại không đến vào những lúc ta có được
trong tay thật nhiều những gì ta mong muốn. Ngược lại, chúng ta sẽ hạnh
phúc hơn rất nhiều khi có thể buông bỏ được những vật sở hữu.
Điều này được thể hiện qua những năm tháng tuổi...
Để có cái nhìn rộng rãi hơn, và cũng để cho chúng ta thấy rõ không phải chỉ có trong Nguyên Thủy mà cả Đại Thừa và Thiền Tông cũng có cái thấy như vậy. Tôi sẽ điểm xuyết một vài điều. Thiền Tông đã nói về cái thực, về pháp: “Xúc mục vô phi thị đạo”, nghĩa là tiếp xúc với mắt thì không có gì không phải là đạo. Ở đây, đạo là cái thực, là chân lý, là pháp. Có người hỏi một vị Thiền Sư: - Bạch Ngài cái gì là đạo? Thiền Sư trả lời: - Thế ông chỉ cho ta xem cái gì không phải là đạo? Quá rõ, phải không? Cái gì đã...
Để thấy ngọn núi bên kia,
bạn phải nhìn ngọn núi ở bên này.
Ngài Dusum Khyenpa
Quoted in Mahamudra:
The Ocean of Definitive Meaning
Trích từ Đại thủ ấn, Liễu nghĩa hải
Elizabeth M. Callahan dịch sang Anh ngữ.
Nếu để yên buông thả, tâm thức sẽ giống như một chú chim hiếu động, chuyền từ cành này sang cành khác, hoặc lao vút từ trên cây xuống đất rồi lại bay lên một cây khác. Trong ví dụ so sánh này, các cành cây, mặt đất và cây khác biểu hiện cho những thôi thúc ta nhận được từ năm giác quan, cũng như những tư tưởng và cảm xúc. Tất...
Mọi hiện tượng đều là sự biểu lộ của tâm.
Đức Karmapa Đời thứ 3
Karmapa Chứng đạo ca: Liễu nghĩa
Đại thủ ấn kỳ nguyện văn
(Song of Karmapa: The Aspiration of the Mahamudra of True Meaning)
Erik Pema Kunsang dịch sang Anh ngữ
Cho dù chúng ta so sánh tính Không với hư không như một phương cách để hiểu được bản chất vô hạn của tâm thức, nhưng so sánh này không hoàn hảo. Hư không, ít nhất là theo sự nhận biết của chúng ta, không hề có tri giác. Nhưng theo cách nhìn của Phật giáo thì tính Không và tính giác không thể phân hai. Bạn không thể tách...
Lúc nào bạn đã sẵn sàng, hãy nhìn vào nội tâm mình xem thử, trong giây phút này, bạn có đang vô thức tạo thêm những bất đồng, xáo trộn giữa bên trong và bên ngoài bạn, giữa những tình huống trong đời sống của mình, bạn đang ở đâu, đang tiếp xúc với ai, bạn đang làm gì, những cảm xúc hoặc ý nghĩ gì mình đang có? Bạn có cảm thấy đớn đau khi cứ khăng khăng khước từ, hay chống đối những gì đang hiện diện trong phút giây này?
Khi bạn nhận thức được điều này, bạn sẽ nhận ra rằng mình có tự do để buông bỏ sự phản kháng một cách...
1 Thư viện Hoa Sen
Alexa rank toàn cầu: 153.563
2 Ban Thông tin Truyền thông GHPG Việt Nam
Alexa rank toàn cầu: 177.016
3 Niệm Phật
Alexa rank toàn cầu: 345.528
4 Báo Giác Ngộ
Alexa rank toàn cầu: 349.867
5 Cộng đồng Rộng Mở Tâm Hồn
Alexa rank toàn cầu: 498.536
6 Phật Pháp ứng dụng
Alexa rank toàn cầu: 515.867
7 Học viện Phật giáo (TP HCM)
Alexa rank toàn cầu: 706.245
8 Tuấn Công thư phòng
Alexa rank toàn cầu: 837.729
9 Hoa Vô Ưu
Alexa rank toàn cầu: 844.581
10 Pháp Đăng Thiền Tuệ
Alexa rank toàn cầu: 851.396
Xem thông tin chi tiết về các website Phật giáo trên toàn thế giới
1 Digital South Asia Library
Alexa rank toàn cầu: 3.345
2 Digital Library & Museum of Buddhist Studies
Alexa rank toàn cầu: 4.169
3 Sanskrit-English Dictionary
Alexa rank toàn cầu: 16.858
4 Vipassana Meditation
Alexa rank toàn cầu: 29.395
5 Lion's Roar (Shambhala Sun)
Alexa rank toàn cầu: 138.292
6 Shambhala Publications
Alexa rank toàn cầu: 167.960
7 Eckhart Tolle
Alexa rank toàn cầu: 211.920
8 The Dalai Lama 14
Alexa rank toàn cầu: 217.949
9 Buddhanet
Alexa rank toàn cầu: 311.157
10 Himalayan Art Resource
Alexa rank toàn cầu: 416.167
Xem thông tin chi tiết về các website Phật giáo tiếng Anh trên toàn thế giới
Gương Sáng - Kỳ thứ 16
(Khóa tu Tuổi trẻ Hướng Phật chùa Giác Ngộ)
Người dịch Kinh Phật
(Đài truyền hình An Viên - AVG)
Hạnh phúc là điều có thật
(Đài truyền hình Tỉnh Bà Rịa Vũng Tàu - BRT)
Quý vị đang truy cập từ IP 3.238.24.209 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập