aka V1.12, Normalized Version =========================================================================
T32n1664_p0565b01║   
T32n1664_p0565b02║   
T32n1664_p0565b03║   廣釋菩提心論卷第二
T32n1664_p0565b04║   
T32n1664_p0565b05║   　　　　蓮華戒菩薩造
T32n1664_p0565b06║   　　　　西天譯經三藏傳法大師
T32n1664_p0565b07║   　　　　施護奉　詔譯
T32n1664_p0565b08║   復次此中如毘盧遮那成佛經說。所有一 切
T32n1664_p0565b09║   智智。悲心為根本。從悲發生大菩提心。然後
T32n1664_p0565b10║   起諸方便 。是故諸菩薩於一 切時。常行此二
T32n1664_p0565b11║   種。所有施等方便 現身現土。眷屬色相廣大
T32n1664_p0565b12║   果報。二 種攝故悉得成就。如佛世 尊不住
T32n1664_p0565b13║   涅槃。為令一 切起於正慧。普能斷除諸顛倒
T32n1664_p0565b14║   故。又復不住 生死。為由生死起顛倒故。是故
T32n1664_p0565b15║   世 尊成就無住 涅槃。又復當知慧及方便 自
T32n1664_p0565b16║   相所行。應當遠離共相毀謗二 邊。離二 邊故
T32n1664_p0565b17║   中間所行即得無礙。所言共相毀謗邊者。謂
T32n1664_p0565b18║   慧離共相邊。方便 離毀謗邊。此中如是。如
T32n1664_p0565b19║   聖法集經言。若諸相好色身具 足。即能令觀
T32n1664_p0565b20║   者起勝意樂。若於三昧中觀法身者。即不能
T32n1664_p0565b21║   令起勝意樂。復有說言。慧及方便 生諸如來。
T32n1664_p0565b22║   能令他起清淨信 解。如是應知。又復有言。如
T32n1664_p0565b23║   世 間法應當了 知。法尚應捨何 況非法。離取
T32n1664_p0565b24║   相故。彼諸顛倒取著心斷。由彼斷已此說。是
T32n1664_p0565b25║   為真勝意樂。不應於彼所作事 中。而起決定
T32n1664_p0565b26║   實依止心。亦如有說。一 切法中亦不可取亦
T32n1664_p0565b27║   不可捨。彼取捨法不可得故。
T32n1664_p0565b28║   或有說言。施等諸行感生死果。此中云 何 謂
T32n1664_p0565b29║   離於慧而行施等。得少分善以 為喜足起勇
T32n1664_p0565c01║   悍心。復作增上勝善根想。
T32n1664_p0565c02║   如維摩詰經說。所有一 切法。應與慧及方便
T32n1664_p0565c03║   二 種俱 行。施等諸行若為慧所攝。即得名波
T32n1664_p0565c04║   羅蜜多。名異此即非施等清淨。
T32n1664_p0565c05║   此中當知。若住 三摩地能生起諸慧。加 行專
T32n1664_p0565c06║   注總彼所作。謂由先起聞所成慧。以 本宗義
T32n1664_p0565c07║   而正攝持。然後思所成慧乃得生起。於是思
T32n1664_p0565c08║   慧中觀察如實義。彼所觀察決定真實。無別
T32n1664_p0565c09║   邪妄不實顛倒。如是觀故疑惑止息。正智出
T32n1664_p0565c10║   生如理正修 。如佛樹諸外道說無我法。是中
T32n1664_p0565c11║   應當思惟觀察。必有正因得涅槃果。異此皆
T32n1664_p0565c12║   是外道常因分別 。非為寂靜。是故雜阿含等
T32n1664_p0565c13║   說。思所成慧中如理伺察已。應觀諸物有實
T32n1664_p0565c14║   自相。而彼自相勝義諦中即無有生。如是阿
T32n1664_p0565c15║   含中所說決定相應。
T32n1664_p0565c16║   如聖法集經說。無生真實不實謂別 異法。如
T32n1664_p0565c17║   是等皆隨順勝義諦無生。此說真實。又勝義
T32n1664_p0565c18║   無生即非無生。彼一 切所行皆過去性。此中
T32n1664_p0565c19║   又言。善男子生滅二 法畢竟皆是世 間取著。
T32n1664_p0565c20║   是故佛大悲者。為欲警悟世 間捨諸所行。說
T32n1664_p0565c21║   生滅等畢竟無有少法可生。
T32n1664_p0565c22║   又聖法集經說。云 何 生云 何 滅。答無生名生
T32n1664_p0565c23║   無滅名滅。此中又言。阿字門謂一 切法離生
T32n1664_p0565c24║   滅。是即一 切法無自性門。自性空所成。
T32n1664_p0565c25║   聖二 諦經說。若無生平等。即得一 切法平等。
T32n1664_p0565c26║   般若波羅蜜多經說。須菩提色色自性空。乃
T32n1664_p0565c27║   至識識自性空。自相空所成。象腋經說。一 切
T32n1664_p0565c28║   性不可得生。於無生性中。愚者執有其生。
T32n1664_p0565c29║   父子合集經說。彼一 切法皆悉平等。三世 亦
T32n1664_p0566a01║   平等。過去一 切法自性離。乃至現在一 切法
T32n1664_p0566a02║   亦自性離。如是總說。彼阿含中相應堅固之
T32n1664_p0566a03║   義應當伺察。異此有因即不能成。此中如理
T32n1664_p0566a04║   決定伺察已。要略說者。謂諸生性或說有因
T32n1664_p0566a05║   或說無因。如實當知。非彼有因非彼無因。
T32n1664_p0566a06║   是義云 何 。若捨因性。此差別 性或有實顯
T32n1664_p0566a07║   示。非彼無因。若法生時乃一 切性遍一 切處。
T32n1664_p0566a08║   云 何 非有。彼無性時或無差別 。於生時中亦
T32n1664_p0566a09║   非有得。非彼有因。如是總說。彼非無因而
T32n1664_p0566a10║   得和合。亦非有因而得和合。如是所說若計
T32n1664_p0566a11║   有我即是外道常因起執。彼無性得生。能起
T32n1664_p0566a12║   諸行而為顯示。壞諸因性何 能生起諸行。不
T32n1664_p0566a13║   如理捨故。又非外道所執我等自有力 能。於
T32n1664_p0566a14║   他別 法得不捨性。既執常性不能於他作義
T32n1664_p0566a15║   利 事 。若無義利 背相應法。此中如是當知。
T32n1664_p0566a16║   所執我等一 切力 能。畢竟皆空如石女兒。彼
T32n1664_p0566a17║   無自性於所作事 中。不能成就彼等。設有所
T32n1664_p0566a18║   作無實力 能。若非所作又非和合。又如一 切
T32n1664_p0566a19║   事 隨有作。生已後時決定。若有力 能即彼力
T32n1664_p0566a20║   能。自性隨轉乃如前 說。所起作事 而得和合。
T32n1664_p0566a21║   或不隨轉亦如前 說。彼無自性無常因性定
T32n1664_p0566a22║   不和合。是故諸無常中無有少法可得。
T32n1664_p0566a23║   此中意者如世 尊言。復次大慧。不實共相者。
T32n1664_p0566a24║   所謂虛空滅涅槃無作者。無性無取者共相。
T32n1664_p0566a25║   是故無常等。生此不和合而亦非無常。如過
T32n1664_p0566a26║   去未來二 事 性中。亦非有生而得和合。彼無
T32n1664_p0566a27║   和合因性隨轉。若同時生有所相應。亦非同
T32n1664_p0566a28║   時因所作自性事 得決定。彼同時觀亦無所
T32n1664_p0566a29║   成性。或異時觀亦非異時。若於時中緣中觀
T32n1664_p0566b01║   者。彼亦不生不實。過去若生有所和合。而
T32n1664_p0566b02║   亦非緣亦非有生。彼一 切我而亦無緣。又非
T32n1664_p0566b03║   一 剎那中一 切剎那隨入 。劫 與剎那分量而
T32n1664_p0566b04║   不和合。如諸微塵合集摶聚。是中亦無極
T32n1664_p0566b05║   微量我而得和合。如是一 聚一 分中。彼剎那
T32n1664_p0566b06║   蘊聚性不和合。自不得生亦無因分。若於是
T32n1664_p0566b07║   中取彼分性。即自我所作相違亦無二 種。若
T32n1664_p0566b08║   有二 分性即二 種過失隨著。如是總說。是故
T32n1664_p0566b09║   一 切世 俗 所生有所得性。於勝義諦中而實
T32n1664_p0566b10║   無生。此說不與阿含等相違。
T32n1664_p0566b11║   如佛所言。諸有生性皆謂世 俗 。勝義諦中生
T32n1664_p0566b12║   無自性。無自性中若起疑惑。彼即實起世 俗
T32n1664_p0566b13║   之 意。所說如理。是佛世 尊真勝意樂。如世 稻
T32n1664_p0566b14║   稈等。自性他性於二 種中說無因生。是義當
T32n1664_p0566b15║   止。此中宜應如理伺察。若色無色彼之 二 性
T32n1664_p0566b16║   如瓶器等。彼極微量不壞色性。於前 分位 而
T32n1664_p0566b17║   非一 性。前 分位 中若有所壞彼即不成。又非
T32n1664_p0566b18║   極微聚中有一 性多性。彼一 多性離云 何 有
T32n1664_p0566b19║   自性。若無自性此即勝義。如夢中所得色相
T32n1664_p0566b20║   色性。其義應知此即佛所說。
T32n1664_p0566b21║   如楞伽 經說。復次大慧。譬一 大象破如微塵。
T32n1664_p0566b22║   於是微塵相中。如理伺察彼之 色性實無自
T32n1664_p0566b23║   性。又如色蘊中青等諸色。彼有對礙而無自
T32n1664_p0566b24║   性。如是畢竟識外非色。是義應知。
T32n1664_p0566b25║   如世 尊言。外無諸色自心所現。彼外青等種
T32n1664_p0566b26║   種色相實無對礙。而取捨相亦無對礙。非一
T32n1664_p0566b27║   性相應。亦非多性相應。一 多相違云 何 非一
T32n1664_p0566b28║   性。以 一 聚色性故。非一 生非多性者。其義
T32n1664_p0566c01║   應知。此中伺察諸有色相。自體不實故無對
T32n1664_p0566c02║   礙。彼識亦不實。何 以 故識自相離。非說彼色
T32n1664_p0566c03║   離識而有。又復識之 自相種種不實。由如是
T32n1664_p0566c04║   故說識不實。是故佛說識如幻士。如是總說
T32n1664_p0566c05║   若一 性若多性是性皆空。勝義諦中一 切性
T32n1664_p0566c06║   不實此義決定。
T32n1664_p0566c07║   又如楞伽 經說。譬如鏡中所見之 像 。非一 性
T32n1664_p0566c08║   非異性。如是觀時是性非有。何 以 故一 異性
T32n1664_p0566c09║   離故。一 異性不著故。或有說言。智者觀自
T32n1664_p0566c10║   性實不可得。此中不可顯說無自性故。如是
T32n1664_p0566c11║   等諸有所說如理伺察。是為思所成慧決定
T32n1664_p0566c12║   如實。是義成就由此修 所成慧當得生起。若
T32n1664_p0566c13║   無聞等修 慧不成。
T32n1664_p0566c14║   如寶雲經說。諸正行者有智光 明。出生中間
T32n1664_p0566c15║   彼正不壞。由智出生諸所修 作出生成就。譬
T32n1664_p0566c16║   如地中不淨遍滿。諸有所生云 何 能生。諸修
T32n1664_p0566c17║   亦然。明了 智果真實性中如理出理。
T32n1664_p0566c18║   如三摩地王經說。若有人起多種尋求。而所
T32n1664_p0566c19║   起心有著有依止。是故若欲證彼真實修 慧
T32n1664_p0566c20║   者。應當最初 修 奢摩他相應勝法。令心安住
T32n1664_p0566c21║   猶如止水。若心有動 非奢摩他。不能攝持而
T32n1664_p0566c22║   住 。如佛所說。住 等引心能如實知。若散心位
T32n1664_p0566c23║   非此相應。是故修 奢摩他時。諸所得諸所欲。
T32n1664_p0566c24║   當住 平等捨。體中苦等而悉除遣。安住 淨戒
T32n1664_p0566c25║   發起精進速得成就。此中如是。
T32n1664_p0566c26║   如和合解脫經說。先修 施等勝上之 行。次復
T32n1664_p0566c27║   修 持淨戒。然後住 於奢摩他行。若欲住 是奢
T32n1664_p0566c28║   摩他者。隨諸分位 。於諸佛菩薩等先當歸命
T32n1664_p0566c29║   懺悔隨喜。次應起大悲心普盡世 間生救度
T32n1664_p0567a01║   想。於安隱座中加 趺而坐。直身端住 現前
T32n1664_p0567a02║   正念。引發三摩地。現前 相應。從初 專注如
T32n1664_p0567a03║   應觀察。乃至多種所緣等事 。普盡收攝繫心
T32n1664_p0567a04║   靜住 。復次總略。色無色二 種中。應當捨離
T32n1664_p0567a05║   散亂 過失。總彼相應所緣起勝作意。乃至蘊
T32n1664_p0567a06║   處界一 切事 等。悉不分別 即得清淨。所有廣
T32n1664_p0567a07║   說諸所緣行相。如和合解脫經第十八 相應
T32n1664_p0567a08║   分。
T32n1664_p0567a09║   所有世 尊攝有情事 。色等分別 及一 切事 分
T32n1664_p0567a10║   別 。略中廣行相。如阿毘達磨等說。
T32n1664_p0567a11║   此中意者於彼等事 。觀已離過而悉收攝。令
T32n1664_p0567a12║   心相續勝進增修 。若或心生貪等。爾時應作
T32n1664_p0567a13║   不淨等觀。得止息已。又復過前 起勝進心。此
T32n1664_p0567a14║   不淨等觀思有行相。恐繁且止。若或彼心
T32n1664_p0567a15║   不能勝進起勝意樂。亦是散亂 過失。爾時應
T32n1664_p0567a16║   觀三摩地所有功 德起勝意樂。即能止息非
T32n1664_p0567a17║   勝意樂。若時昏沈睡眠生起。應觀佛等功 德
T32n1664_p0567a18║   勝喜悅事 。彼能止息。復次如是於所緣中。
T32n1664_p0567a19║   如應堅固攝持不散。即得相應。又復若時前
T32n1664_p0567a20║   心愛樂喜悅。隨生後心高舉。爾時應作無常
T32n1664_p0567a21║   等觀。如是總說。於所緣中應使心無動 作。
T32n1664_p0567a22║   專注靜住 離高下法。平等所行心得清淨。彼
T32n1664_p0567a23║   發悟散亂 等因而悉棄捨。若有真實發悟所
T32n1664_p0567a24║   作彼心散亂 。於所緣中若無動 作。如是乃得
T32n1664_p0567a25║   所欲所行勝定相應。爾時當知奢摩他成。如
T32n1664_p0567a26║   是等當知一 切奢摩他共相。謂心一 境性中
T32n1664_p0567a27║   自性。彼奢摩他所緣決定如是。此等奢摩他
T32n1664_p0567a28║   法。佛於般若波羅蜜多等經。
T32n1664_p0567a29║   復次當知。修 奢摩他有九種法。一 除。二 正
T32n1664_p0567b01║   除。三分位 除。四近除。五 調伏。六 止。七近止。
T32n1664_p0567b02║   八 一 向所作。九知止。此等九種行相云 何 。謂
T32n1664_p0567b03║   遍此九法是即名除。於所緣中繫心是為遍
T32n1664_p0567b04║   除。於所緣中相續而轉是分位 除。散亂 現前
T32n1664_p0567b05║   而悉摧伏是為近除。散亂 離已又復勝前 。遍
T32n1664_p0567b06║   除所緣是為調伏。若愛起時伏故名止。若散
T32n1664_p0567b07║   亂 過失現前 不起。勝意樂而能止故是為近
T32n1664_p0567b08║   止。若昏沈睡眠等起時。速當遣離是為一 向
T32n1664_p0567b09║   所作。於所緣中得無動 作已。然後專注得相
T32n1664_p0567b10║   應止。得彼止已心住 於捨。是為知止。如是等
T32n1664_p0567b11║   義。如聖慈氏菩薩所說。
T32n1664_p0567b12║   又復當知諸修 一 切三摩地時。有六 種過失。
T32n1664_p0567b13║   一 懈怠。二 所緣忘失。三沈下。四高舉。五 無發
T32n1664_p0567b14║   悟。六 發悟。此六 過失生時。當起八 種斷行對
T32n1664_p0567b15║   治。何 等為八 。一 信 。二 欲。三勤 。四輕安。五 念。
T32n1664_p0567b16║   六 正知。七思。八 捨。此等對治行相云 何 。謂信
T32n1664_p0567b17║   等四法對治懈怠。此中意者。以 三摩地功 德
T32n1664_p0567b18║   中。要具 增上正信 順相。彼相應者起勝希望。
T32n1664_p0567b19║   於希望時發精進行。所起精進身心勇 悍後
T32n1664_p0567b20║   得輕安。是故對治。念對治所緣忘失。是義
T32n1664_p0567b21║   應知。正知對治沈下高舉。謂以 正知起正觀
T32n1664_p0567b22║   察。能令高下二 法止息。是故對治。思對治無
T32n1664_p0567b23║   發悟。是義應知。捨對治發悟。由前 高下得
T32n1664_p0567b24║   止息已。心住 正直即無發悟。是故對治。如是
T32n1664_p0567b25║   八 斷行。對治六 種過失已。所有最上三摩地
T32n1664_p0567b26║   事 業即得成就神足功 德由此而生。
T32n1664_p0567b27║   如諸經說。若具 八 斷行。即能發起四種神足。
T32n1664_p0567b28║   所有心一 境性。勝上事 業得正相應。乃能證
T32n1664_p0567b29║   入 禪定解脫法門。圓滿一 切最勝功 德。
T32n1664_p0567c01║   廣釋菩提心論卷第二

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