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T32n1660_p0525c08║   
T32n1660_p0525c09║   菩提資糧論卷第三
T32n1660_p0525c10║   
T32n1660_p0525c11║   　　　　聖者龍樹本　比丘自在釋
T32n1660_p0525c12║   　　　　大隋南印度三藏達磨笈多譯
T32n1660_p0525c13║   　復有餘師意　　諸覺資糧者
T32n1660_p0525c14║   　實捨及寂智　　四處之 所攝
T32n1660_p0525c15║   又一 論師作是念。一 切菩提資糧皆實處捨
T32n1660_p0525c16║   處寂處智處所攝。實者不虛誑相。實即是戒。
T32n1660_p0525c17║   是故實為尸羅波羅蜜。捨即布施。是故捨處
T32n1660_p0525c18║   為陀那波羅蜜。寂者即心不濁。若心不濁。
T32n1660_p0525c19║   愛不愛事 所不能動 是故寂處為羼提波羅蜜
T32n1660_p0525c20║   及禪那波羅蜜。智處還為般若波羅蜜毘梨
T32n1660_p0525c21║   耶波羅蜜。遍入 諸處以 無精進。則 於諸處無
T32n1660_p0525c22║   所成就。是故毘梨耶波羅蜜成就諸事 。是故
T32n1660_p0525c23║   一 切資糧皆入 四處。問如經說。以 慈資糧得
T32n1660_p0525c24║   無礙心。以 捨資糧得斷憎愛。於中慈悲有何
T32n1660_p0525c25║   差別 。答。
T32n1660_p0525c26║   　大悲徹骨髓　　為諸眾生依
T32n1660_p0525c27║   　如父於一 子　　慈則 遍一 切
T32n1660_p0525c28║   若入 生死嶮道。墮地獄畜生餓鬼諸趣。在惡
T32n1660_p0525c29║   邪見網。覆愚癡稠林。行邪徑非道。猶如盲
T32n1660_p0526a01║   闇。非出離中見為出離。為老病死憂悲苦惱
T32n1660_p0526a02║   諸賊執持。入 魔意稠林。去佛意遠者。菩薩
T32n1660_p0526a03║   大悲。穿於自身皮肉及筋。徹至骨髓。為諸
T32n1660_p0526a04║   眾生而作依處。令此眾生得度如是生死曠
T32n1660_p0526a05║   野險難惡路。置於一 切智城無畏之 宮。譬如
T32n1660_p0526a06║   長者唯一 福子而遭病苦。愛徹皮肉入 於骨
T32n1660_p0526a07║   髓。但 念何 時得其病愈。悲亦如是。唯於苦
T32n1660_p0526a08║   眾生中起。慈者遍於一 切眾生中起。又復慈
T32n1660_p0526a09║   故於諸眾生得無礙心。悲故於生死中無有
T32n1660_p0526a10║   疲厭。又慈於善人中生。悲於不善人中生。又
T32n1660_p0526a11║   菩薩慈增長故不著己樂。則 生大慈。悲增長
T32n1660_p0526a12║   故捨諸支節及命。則 生大悲。
T32n1660_p0526a13║   　若念佛功 德　　及聞佛神變
T32n1660_p0526a14║   　愛喜而受淨　　此名為大喜
T32n1660_p0526a15║   若念佛功 德者。於中何 者是佛功 德。謂諸佛
T32n1660_p0526a16║   世 尊無量百千俱 致劫 中。聚集善根故。不護
T32n1660_p0526a17║   身口意業故。五 種應知中斷疑故。四種答難
T32n1660_p0526a18║   中無失故。三十七助 菩提法教授故。十二 分
T32n1660_p0526a19║   緣生中因緣覺故。教九教故。四種住 持具 足
T32n1660_p0526a20║   故。得四無量故。滿足六 波羅蜜故。說菩薩
T32n1660_p0526a21║   十地故。出世 五 眾成滿故。四無畏十力 十八
T32n1660_p0526a22║   不共佛法具 足故。無邊境界故。自心自在轉
T32n1660_p0526a23║   故。無厭足法故。得如金剛 三摩地故。不虛說
T32n1660_p0526a24║   法故。無能壞法故。世 間導師故。無能見頂故。
T32n1660_p0526a25║   無與等故。無能勝故。不可思法故。得大慈
T32n1660_p0526a26║   大悲大喜大捨故。百福相故。無量善根故。無
T32n1660_p0526a27║   邊功 德故。無量功 德故。無數功 德故。不可分
T32n1660_p0526a28║   別 功 德故。希有功 德故。不共功 德故。如是等
T32n1660_p0526a29║   名。念佛諸功 德。
T32n1660_p0526b01║   化諸眾生故。起神通變現。隨所應度眾生。隨
T32n1660_p0526b02║   眾生身。隨其形量長短寬狹。隨其色類種種
T32n1660_p0526b03║   差殊。隨其音聲清淨分別 。諸佛世 尊以 種種
T32n1660_p0526b04║   希有神通。如其所行如其信 欲。以 彼彼方便
T32n1660_p0526b05║   差別 神變。而教化之 。聞此事 已愛喜受淨。名
T32n1660_p0526b06║   為大喜。於中心勇 名愛。愛心遍身名喜。喜
T32n1660_p0526b07║   心覺樂名受。於受樂時念正覺者大神通德。
T32n1660_p0526b08║   其心不濁名淨。彼心淨時喜意充 滿名為大
T32n1660_p0526b09║   喜。彼登少分乘者。雖亦有喜。以 不共故得
T32n1660_p0526b10║   大喜名。問菩薩應捨眾生。為不應捨。答。
T32n1660_p0526b11║   　菩薩於眾生　　不應得捨棄
T32n1660_p0526b12║   　當隨力 所堪　　一 切時攝受
T32n1660_p0526b13║   菩薩摩訶薩常念利 樂諸眾生等。若為貪瞋
T32n1660_p0526b14║   癡所惱。登於慳悋破戒恚恨懈怠亂 心惡智
T32n1660_p0526b15║   之 道。入 於異路。此等眾生所不應捨。於一 切
T32n1660_p0526b16║   時說施戒修 。隨力 所能應當攝受。不應捨棄。
T32n1660_p0526b17║   　菩薩從初 時　　應隨堪能力
T32n1660_p0526b18║   　方便 化眾生　　令入 於大乘
T32n1660_p0526b19║   此登大乘菩薩於眾生中。隨所堪能從初 應
T32n1660_p0526b20║   作。如前 方便 波羅蜜中所說方便 。應當精
T32n1660_p0526b21║   勤 以 諸方便 教化眾生置此大乘。問何 故菩
T32n1660_p0526b22║   薩但 以 大乘教化眾生。不以 聲聞獨覺乘也。
T32n1660_p0526b23║   答。
T32n1660_p0526b24║   　化恒沙眾生　　令得羅漢果
T32n1660_p0526b25║   　化一 入 大乘　　此福德為上
T32n1660_p0526b26║   若教化恒河沙等眾生。得阿羅漢果。此大乘
T32n1660_p0526b27║   福。勝過彼聲聞等乘教化福。以 種子無盡故。
T32n1660_p0526b28║   此所有種子。能為餘眾生等。作菩提心方便 。
T32n1660_p0526b29║   亦以 出生聲聞獨覺故。此福勝彼。此福勝者。
T32n1660_p0526c01║   大乘於聲聞獨覺乘為上故。又菩提心。有無
T32n1660_p0526c02║   量無數福德故。又由大乘。三寶種不斷故。是
T32n1660_p0526c03║   故欲求大福。應以 大乘教化眾生。不以 餘乘。
T32n1660_p0526c04║   問諸摩訶薩豈唯以 大乘教化眾生。不以 聲
T32n1660_p0526c05║   聞獨覺乘耶。答。
T32n1660_p0526c06║   　教以 聲聞乘　　及獨覺乘者
T32n1660_p0526c07║   　以 彼少力 故　　不堪大乘化
T32n1660_p0526c08║   若中下意眾生。捨利 他事 闕於大悲。不堪以
T32n1660_p0526c09║   大乘化者。乃以 聲聞獨覺乘。而化度之 。問
T32n1660_p0526c10║   若有眾生。不可以 三乘化者。於彼應捨為不
T32n1660_p0526c11║   捨也。答。
T32n1660_p0526c12║   　聲聞獨覺乘　　及以 大乘中
T32n1660_p0526c13║   　不堪受化者　　應置於福處
T32n1660_p0526c14║   若有眾生。喜樂生死憎惡解脫。不堪以 聲聞
T32n1660_p0526c15║   獨覺及大乘化者。應當教化置於梵乘四梵
T32n1660_p0526c16║   行中。若復不堪梵乘化者。應當教化置於天
T32n1660_p0526c17║   乘十善業道。及施等福事 中。不應捨棄。問若
T32n1660_p0526c18║   有眾生喜樂世 樂。於三福事 無力 能行。於彼
T32n1660_p0526c19║   人所當何 所作。答。
T32n1660_p0526c20║   　若人不堪受　　天及解脫化
T32n1660_p0526c21║   　便 以 現世 利 　　如力 應當攝
T32n1660_p0526c22║   若有眾生。專求欲樂不觀他世 。趣向地獄餓
T32n1660_p0526c23║   鬼畜生。不可教化令生天解脫者。亦當愍彼
T32n1660_p0526c24║   智如小兒。如其所應現世 攝受。隨己力 能以
T32n1660_p0526c25║   施等攝之 。愍而不捨。問若菩薩於此似 小兒
T32n1660_p0526c26║   相諸眾生所。無有方便 可得攝化。當於彼人
T32n1660_p0526c27║   應何 所作。答。
T32n1660_p0526c28║   　菩薩於眾生　　無緣能教化
T32n1660_p0526c29║   　當起大慈悲　　不應便 棄捨
T32n1660_p0527a01║   若菩薩於喜樂罪惡可愍眾生中。無有方便
T32n1660_p0527a02║   能行攝化。菩薩於彼當起子想興大慈悲。無
T32n1660_p0527a03║   有道理而得捨棄。問已說於眾生中應須攝
T32n1660_p0527a04║   受。未知攝受方便 云 何 。答。
T32n1660_p0527a05║   　施攝及說法　　復聽聞說法
T32n1660_p0527a06║   　亦行利 他事 　　此為攝方便
T32n1660_p0527a07║   諸菩薩為攝受眾生故。或以 布施為攝方便 。
T32n1660_p0527a08║   或受他所施。或為他說法。或聽他說法。或行
T32n1660_p0527a09║   利 他。或以 愛語。或以 同事 。或說諸明處。或教
T32n1660_p0527a10║   以 工巧。或示現作業。或令病者得愈。或救拔
T32n1660_p0527a11║   險難。如是等名為攝受眾生方便 。當以 此諸
T32n1660_p0527a12║   方便 攝受眾生。不應棄捨。問以 如是等攝受
T32n1660_p0527a13║   方便 。攝眾生已成就何 利 。答。
T32n1660_p0527a14║   　所作益眾生　　不倦不放逸
T32n1660_p0527a15║   　起願為菩提　　利 世 即自利
T32n1660_p0527a16║   此中菩薩作願利 益世 間者。發如是意。凡利
T32n1660_p0527a17║   世 間事 我皆應作。立此誓已。於諸眾生所作
T32n1660_p0527a18║   事 中。不應疲倦不應放逸。又當作念。若利
T32n1660_p0527a19║   世 間即是自利 。是故菩薩於利 樂眾生因緣。
T32n1660_p0527a20║   不應棄捨。問已說菩薩常應利 樂眾生。不應
T32n1660_p0527a21║   行捨。於諸法中為捨不捨。答。
T32n1660_p0527a22║   　入 甚深法界　　滅離於分別
T32n1660_p0527a23║   　悉無有功 用　　諸處自然捨
T32n1660_p0527a24║   法界者。即是緣生。是故先說。如來若出不出。
T32n1660_p0527a25║   此法界法性常住 。所謂緣生。又如先說。阿
T32n1660_p0527a26║   難陀。緣生甚深證亦甚深。是故入 此甚深法
T32n1660_p0527a27║   界菩薩。滅一 切有無等二 邊。攝取方便 智已。
T32n1660_p0527a28║   即斷諸動 念戲論分別 。離諸取相。諸心意識
T32n1660_p0527a29║   行處皆不復行。乃至行佛行菩提行菩薩行
T32n1660_p0527b01║   涅槃處皆亦不行。則 於諸法無復功 用。於諸
T32n1660_p0527b02║   法中。得寂靜復寂靜心無分別 心。是名第
T32n1660_p0527b03║   一 義捨。此即菩薩無分別 也。已說出世 間捨。
T32n1660_p0527b04║   我今當說世 間捨。
T32n1660_p0527b05║   　利 名讚樂等　　四處皆不著
T32n1660_p0527b06║   　反上亦無礙　　此等名為捨
T32n1660_p0527b07║   於利 養名聞讚歎安樂等中無所繫著。與此
T32n1660_p0527b08║   相反無利 無名毀苦等中亦不退礙。捨離愛
T32n1660_p0527b09║   憎處中而住 無復分別 。此名第二 說世 間捨。
T32n1660_p0527b10║   問若菩薩於諸法中。作第一 義捨者。為菩提
T32n1660_p0527b11║   故如然頭衣。如是勤 行云 何 可得。答。
T32n1660_p0527b12║   　菩薩為菩提　　乃至未不退
T32n1660_p0527b13║   　譬如燃頭衣　　應作是勤 行
T32n1660_p0527b14║   雖於諸法應如是捨。而菩薩決定修 行如然
T32n1660_p0527b15║   頭衣。乃至未得不退轉菩提菩薩。為菩提故
T32n1660_p0527b16║   應當勤 行。於中菩薩有五 種不退菩提因緣
T32n1660_p0527b17║   應知。何 者為五 。如華聚等經中說。若聞具 足
T32n1660_p0527b18║   大願諸菩薩及佛世 尊名號故。若願生彼佛
T32n1660_p0527b19║   世 尊國土故。是為二 種因緣。受持及說般
T32n1660_p0527b20║   若波羅蜜等深經故。是為第三因緣。修 習現
T32n1660_p0527b21║   前 住 等三摩提及隨喜得者故。是為第四因
T32n1660_p0527b22║   緣。此四因緣說未得忍菩薩不退轉。若此菩
T32n1660_p0527b23║   薩住 菩薩不動 地已得無生忍。說為究竟決
T32n1660_p0527b24║   定不退轉。問若此四種因緣中。隨以 一 因
T32n1660_p0527b25║   緣。菩薩得不退轉者。先說如然頭衣應當勤
T32n1660_p0527b26║   行。彼云 何 成。答。
T32n1660_p0527b27║   　然彼諸菩薩　　為求菩提時
T32n1660_p0527b28║   　精進不應息　　以 荷重擔故
T32n1660_p0527b29║   雖復四因緣中隨一 因緣菩薩皆得不退。而
T32n1660_p0527c01║   精進不應休息。由先作是言。我當令諸眾生
T32n1660_p0527c02║   皆得涅槃。以 荷如是重擔故。於其中間精進
T32n1660_p0527c03║   不息。問何 故於其中間精進不得休息。答。
T32n1660_p0527c04║   　未生大悲忍　　雖得不退轉
T32n1660_p0527c05║   　菩薩猶有死　　以 起放逸故
T32n1660_p0527c06║   於四因緣中隨何 因緣。得不退轉菩薩。彼未
T32n1660_p0527c07║   生大悲乃至未得無生忍。中間受業力 死生
T32n1660_p0527c08║   者。由入 放逸故。是以 菩薩應當勤 行如然頭
T32n1660_p0527c09║   衣。為得無生忍故。於其中間精進不息。
T32n1660_p0527c10║   問菩薩復有何 死。答。
T32n1660_p0527c11║   　聲聞獨覺地　　若入 便 為死
T32n1660_p0527c12║   　以 斷於菩薩　　諸所解知根
T32n1660_p0527c13║   如前 所說四種因緣。隨何 因緣得不退轉。此
T32n1660_p0527c14║   菩薩未有大悲未得忍。未過聲聞獨覺地。或
T32n1660_p0527c15║   以 惡友力 怖生死苦故。或受生中間故。或劫
T32n1660_p0527c16║   壞時間瞋嫌菩薩毀謗正法故。失菩提心。起
T32n1660_p0527c17║   聲聞獨覺地心已。或於聲聞解脫。若獨覺解
T32n1660_p0527c18║   脫作證。彼斷菩薩根。所謂大悲。是以 諸菩薩
T32n1660_p0527c19║   及佛世 尊。名為說解知死。問此應思量菩
T32n1660_p0527c20║   薩。為畏住 泥犁。為畏墮聲聞獨覺地。答。
T32n1660_p0527c21║   　假使墮泥犁　　菩薩不生怖
T32n1660_p0527c22║   　聲聞獨覺地　　便 為大恐怖
T32n1660_p0527c23║   菩薩設住 泥犁。與無數百千苦俱 。不比墮聲
T32n1660_p0527c24║   聞獨覺地怖畏。問何 故如此。答。
T32n1660_p0527c25║   　非墮泥犁中　　畢竟障菩提
T32n1660_p0527c26║   　聲聞獨覺地　　則 為畢竟障
T32n1660_p0527c27║   設入 泥犁。於正覺道。不能作畢竟障礙。住 泥
T32n1660_p0527c28║   犁時。乃至惡業盡邊。於菩提道暫為障礙。菩
T32n1660_p0527c29║   薩若墮聲聞獨覺地。則 畢竟不生故。聲聞獨
T32n1660_p0528a01║   覺地。於正覺道乃為障礙。由是義故。菩薩入
T32n1660_p0528a02║   於泥犁。不比墮聲聞獨覺地怖畏。問其怖如
T32n1660_p0528a03║   何 。答。
T32n1660_p0528a04║   　如說愛壽人　　怖畏於斬首
T32n1660_p0528a05║   　聲聞獨覺地　　應作如是怖
T32n1660_p0528a06║   經中佛世 尊作如是說。如愛壽人怖畏斬首。
T32n1660_p0528a07║   菩薩欲求無上菩提。怖畏聲聞獨覺地。亦應
T32n1660_p0528a08║   如此。是故菩薩雖入 泥犁。不比墮聲聞獨覺
T32n1660_p0528a09║   地怖畏。問已說未得無生忍諸菩薩障礙法。
T32n1660_p0528a10║   此菩薩云 何 得無生忍。答。
T32n1660_p0528a11║   　不生亦不滅　　非不生不滅
T32n1660_p0528a12║   　非俱 不俱 說　　空不空亦爾
T32n1660_p0528a13║   此中菩薩觀緣生時作是念。有緣生法但 施
T32n1660_p0528a14║   設。如無生中有生。是故生者自體不成。自體
T32n1660_p0528a15║   不成故生則 非有。如生自體非有。彼滅為二 。
T32n1660_p0528a16║   二 俱 無體如生滅。彼不生不滅為二 。亦二 俱
T32n1660_p0528a17║   無體。彼生滅二 種中。生不生滅不滅亦不
T32n1660_p0528a18║   有互 相違故。空亦如是。如有者無自體故。彼
T32n1660_p0528a19║   不空及空不空亦爾。問若作是念。以 緣生故
T32n1660_p0528a20║   諸法無自體者。何 故復作是念。亦無有緣生
T32n1660_p0528a21║   法。答。
T32n1660_p0528a22║   　隨何 所有法　　於中觀不動
T32n1660_p0528a23║   　彼是無生忍　　斷諸分別 故
T32n1660_p0528a24║   如是菩薩如實觀緣生時。得離諸法自體見。
T32n1660_p0528a25║   離自體見故。即斷取法自體。得斷法自體時
T32n1660_p0528a26║   作是念。非無內外法。而無法自體。雖有緣生
T32n1660_p0528a27║   法。但 如葦束幻夢。若法從緣生。彼自體不
T32n1660_p0528a28║   生。作是觀已。若沙門若波羅門。所不能動 而
T32n1660_p0528a29║   不取證。彼以 樂觀無生法。斷諸分別 故。說名
T32n1660_p0528b01║   無生忍。此菩薩即住 菩薩不動 地。偈言。
T32n1660_p0528b02║   　既獲此忍已　　即時得授記
T32n1660_p0528b03║   　汝必當作佛　　便 得不退轉
T32n1660_p0528b04║   得此無生忍故。即於得時非前 非後。諸佛現
T32n1660_p0528b05║   前 授記作佛。汝於來世 。於爾所時某世 界某
T32n1660_p0528b06║   劫 中。當為某如來應正遍知。此名菩薩不退
T32n1660_p0528b07║   轉。問從住 初 地乃至七地諸菩薩。皆決定向
T32n1660_p0528b08║   三菩提。何 故不說為不退轉。唯說住 不動 地
T32n1660_p0528b09║   菩薩。為不退轉。答。
T32n1660_p0528b10║   　已住 不動 諸菩薩　　得於法爾不退智
T32n1660_p0528b11║   　彼智二 乘不能轉　　是故獨得不退名
T32n1660_p0528b12║   此謂所有信 等出世 間善根。諸聲聞獨覺乃
T32n1660_p0528b13║   至住 第七地菩薩。不能障礙令其退轉。故名
T32n1660_p0528b14║   不退轉。非餘十種菩薩為三菩提於諸法中
T32n1660_p0528b15║   不退轉也。已說不退轉因緣。此中又得殊勝
T32n1660_p0528b16║   授記。大乘中說四種授記。謂未發菩提心
T32n1660_p0528b17║   授記共發菩提心授記。隱覆授記。現前 授記。
T32n1660_p0528b18║   是為四種授記。於中未發菩提心授記者。其
T32n1660_p0528b19║   人利 根具 增上信 。諸佛世 尊以 無礙佛眼觀
T32n1660_p0528b20║   已。而為授記。共發菩提心授記者。成熟善
T32n1660_p0528b21║   根種菩提種先已修 習。其根猛利 得增上行。
T32n1660_p0528b22║   但 欲解脫諸眾生故。即發心時入 不退轉。無
T32n1660_p0528b23║   墮落法離八 不閑(謂八 難也)。此人或聞自授記。於
T32n1660_p0528b24║   六 波羅蜜不發精進。如其不聞更發精進為
T32n1660_p0528b25║   令不聞。欲使他人聞其授記。斷疑心故。佛
T32n1660_p0528b26║   以 威神隱覆授記。若菩薩成熟出世 五 根。得
T32n1660_p0528b27║   無生忍。住 菩薩不動 地。彼即現前 授記。是為
T32n1660_p0528b28║   四種授記。彼得無生忍菩薩已決定故。諸佛
T32n1660_p0528b29║   世 尊現前 授記。又別 有密意授記。以 為第五 。
T32n1660_p0528c01║   如法華經說。
T32n1660_p0528c02║   　我等皆隨喜　　大仙 密意語
T32n1660_p0528c03║   　如授記聖者　　無畏舍利 弗
T32n1660_p0528c04║   　我等亦當得　　成佛世 無上
T32n1660_p0528c05║   　復以 密意語　　說無上正覺
T32n1660_p0528c06║   以 何 義故。說此別 語授記。有論師說。為令未
T32n1660_p0528c07║   入 決定聲聞乘者發菩提心故。又已發菩提
T32n1660_p0528c08║   心初 業菩薩等。畏流轉苦。欲於聲聞涅槃取
T32n1660_p0528c09║   滅度者。為令牢固菩提心故。又有異佛土菩
T32n1660_p0528c10║   薩。於此聚集。授記時到 。以 相似 名。為彼授記
T32n1660_p0528c11║   故。諸師如是分別 別 語授記。於中實義唯佛
T32n1660_p0528c12║   世 尊。乃能知之 。
T32n1660_p0528c13║   　菩薩乃至得　　諸佛現前 住
T32n1660_p0528c14║   　牢固三摩提　　不應起放逸
T32n1660_p0528c15║   諸佛現前 三摩提得已而住 者。謂現在諸佛
T32n1660_p0528c16║   現其前 住 三摩提也。三摩提者。平等住 故。
T32n1660_p0528c17║   菩薩乃至未得此三摩提。其間不應放逸。以
T32n1660_p0528c18║   未得三摩提。菩薩猶墮惡趣。未離不閑故。是
T32n1660_p0528c19║   故為得此三摩提。不應放逸。若得三摩提。彼
T32n1660_p0528c20║   諸怖畏皆得解脫。此三摩提有三種。謂色攀
T32n1660_p0528c21║   緣。法攀緣。無攀緣。於中若攀緣如來形色
T32n1660_p0528c22║   相好莊嚴身。而念佛者。是色攀緣三摩提。若
T32n1660_p0528c23║   復攀緣十名號身十力 無畏不共佛法等無量
T32n1660_p0528c24║   色類佛之 功 德。而念佛者。是法攀緣三摩
T32n1660_p0528c25║   提。若復不攀緣色。不攀緣法。亦不作意念佛。
T32n1660_p0528c26║   亦無所得。遠離諸相空三摩提。此名無攀緣
T32n1660_p0528c27║   三摩提。於中初 發心菩薩。得色攀緣三摩提。
T32n1660_p0528c28║   已入 行者法攀緣。得無生忍者無攀緣。此等
T32n1660_p0528c29║   名得決定。自在故。
T32n1660_p0529a01║   　諸佛現前 住 　　牢固三摩提
T32n1660_p0529a02║   　此為菩薩父　　大悲忍為母
T32n1660_p0529a03║   此所說三種現。在佛現前 住 三摩提。攝諸菩
T32n1660_p0529a04║   薩功 德及諸佛功 德故。說名諸菩薩父。大悲
T32n1660_p0529a05║   者。於生死流轉中。不生疲倦故。又於聲聞獨
T32n1660_p0529a06║   覺地險岸。護令不墮故。說名為母。忍者。得忍
T32n1660_p0529a07║   菩薩。於諸流轉苦及諸惡眾生中。不厭流轉。
T32n1660_p0529a08║   不捨眾生及菩提。以 不生厭。是故此忍又為
T32n1660_p0529a09║   諸菩薩母。更有別 偈說。
T32n1660_p0529a10║   　智度以 為母　　方便 為父者
T32n1660_p0529a11║   　以 生及持故　　說菩薩父母
T32n1660_p0529a12║   以 般若波羅蜜生諸菩薩法故。佛說般若波
T32n1660_p0529a13║   羅蜜為菩薩母。諸菩薩法從般若波羅蜜生
T32n1660_p0529a14║   已。為巧方便 所持。不令趣向聲聞獨覺地險
T32n1660_p0529a15║   岸。以 是持菩提故。說巧方便 為菩薩父。問菩
T32n1660_p0529a16║   薩以 幾許福能得菩提。答。
T32n1660_p0529a17║   　少少積聚福　　不能得菩提
T32n1660_p0529a18║   　百須彌量福　　聚勝乃能得
T32n1660_p0529a19║   菩提者。謂一 切智智。彼智與無應知等。應
T32n1660_p0529a20║   知與虛空等。虛空無邊故應知亦無邊。以 有
T32n1660_p0529a21║   邊福不能得無邊智。是故少少積聚福。不能
T32n1660_p0529a22║   得菩提。云 何 得百須彌量福。聚集乃能得。
T32n1660_p0529a23║   菩提資糧論卷第三