Người có trí luôn thận trọng trong cả ý nghĩ, lời nói cũng như việc làm. Kinh Pháp cú
Lửa nào bằng lửa tham! Chấp nào bằng sân hận! Lưới nào bằng lưới si! Sông nào bằng sông ái!Kinh Pháp cú (Kệ số 251)
Con tôi, tài sản tôi; người ngu sinh ưu não. Tự ta ta không có, con đâu tài sản đâu?Kinh Pháp Cú (Kệ số 62)
Không trên trời, giữa biển, không lánh vào động núi, không chỗ nào trên đời, trốn được quả ác nghiệp.Kinh Pháp cú (Kệ số 127)
Người trí dù khoảnh khắc kề cận bậc hiền minh, cũng hiểu ngay lý pháp, như lưỡi nếm vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 65
Mặc áo cà sa mà không rời bỏ cấu uế, không thành thật khắc kỷ, thà chẳng mặc còn hơn.Kinh Pháp cú (Kệ số 9)
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp Cú (Kệ số 8)
Thường tự xét lỗi mình, đừng nói lỗi người khác. Kinh Đại Bát Niết-bàn
Xưa, vị lai, và nay, đâu có sự kiện này: Người hoàn toàn bị chê,người trọn vẹn được khen.Kinh Pháp cú (Kệ số 228)
Người thực hành ít ham muốn thì lòng được thản nhiên, không phải lo sợ chi cả, cho dù gặp việc thế nào cũng tự thấy đầy đủ.Kinh Lời dạy cuối cùng

Trang chủ »» Kinh Nam truyền »» English Sutra Collection »» Vimamsaka Sutta (The Examination) »»

English Sutra Collection »» Vimamsaka Sutta (The Examination)


Mục lục Kinh điển Nam truyền   English Sutra Collection

Translated by: Unknown

Font chữ:

Đại Tạng Kinh Việt NamI heard thus:
At one time the Blessed One was living in the monastery offered by Anathapindika in Jeta’s grove in Savatthi. Then the Blessed One addressed the Bhikkhus from there.
"Bhikkhus, by a Bhikkhu who could read the thought processes of another, an examination of the Thus Gone One should be done. Is he rightfully enlightened or not or only conscious of it?"
"Venerable sir, the Blessed One is the origin of the Teaching, the leader and the refuge of the Teaching. Good that the meaning of these words occur to the Blessed One. Hearing it from the Blessed One, the Bhikkhus will bear it in mind."
"Then Bhikkhus, listen, I will teach. "
"Bhikkhus, by the Bhikkhu who could examine the thought processes of another the Thus Gone One should be examined on two things. On things cognizable by eye consciousness and ear consciousness. Are defiled things cognizable by eye and ear consciousness evident in the Thus Gone One or are they not? When examining he knows. These defiled things cognizable by eye and ear consciousness [1] are not evident in the Thus Gone One. Then he should make a further examination: Are mixed things cognizable by eye and ear consciousness evident in the Thus Gone One or are they not? When examining he knows. These mixed things cognizable by eye and ear consciousness [2] are not evident in the Thus Gone One. Then he should make a further examination: Are pure things cognizable by eye and ear consciousness evident in the Thus Gone One or are they not? When examining he knows. The pure things cognizable by eye and ear consciousness [3] are evident in the Thus Gone One.
"Then he should make a further examination. Has the venerable one attained to these things of merit since long or are they attained to recently? When examining he knows these things of merit were attained since long, and not recently. Then he should make a further examination. Is the venerable one internally convinced of this attainment? Is there a possible danger evident? He should make a thorough examination to know whether there is some danger evident. When examining he knows the venerable one is internally convinced of the attainment and there is no danger evident.
Then he should further examine. Does the venerable one not indulge in sensuality, through destruction of greed or through fear? When examining he knows. The venerable one does not indulge in sensuality through destruction of greed, and not through fear.
Then the others should question that Bhikkhu. On what grounds did the venerable one say, that the venerable one did not indulge in sensuality because greed is destroyed and not through fear? If that Bhikkhu should reply rightly, he should say: Whether the venerable one is in the amidst of the community, or living alone. Living there well or miserably, if when advising a crowd, he sees someone fallen for materiality, or someone not soiled by materiality, the venerable one does not look down on him: This I heard in the presence of the Blessed One, and he acknowledged it ‘I do not indulge in sensuality because my greed is destroyed, not out of fear.’
Then further it may, even be questioned from the Thus Gone One himself: Are defiled things cognizable by eye and ear consciousness evident in the Thus Gone One or are they not? Then I would declare. ‘Defiled things cognizable by eye and ear consciousness are not evident in the Thus Gone One’. Asked: Are mixed things cognizable by eye and ear consciousness evident in the Thus Gone One, or are they not? I would declare. ‘Mixed things cognizable by eye and ear consciousness are not evident in the Thus Gone One’. Asked: Are pure things cognizable by eye and ear consciousness evident in the Thus Gone One, or are they not? I would declare. ‘Pure things cognizable by eye and ear consciousness are evident in the Thus Gone One. That is my path and pasture, but I do not make them mine’. Bhikkhus, a Teacher who says thus, is suitable to be approached to hear the Teaching. He teaches leading one to more and more exalted states, showing the dark and white counterparts’. When teaching leading to more and more exalted states, at a certain point he reaches the summit [4] and establishes faith in the Teacher: The Blessed One is rightfully enlightened, the Teaching is well proclaimed, the Community of Bhikkhus have gone well.
Then the others should question that Bhikkhu. On what grounds did the venerable one say, the Blessed One is rightfully enlightened, the Teaching is well proclaimed and the Community of Bhikkhus have gone well? That Bhikkhu replying rightly should say, I approached the Blessed One to listen to the Teaching. The Blessed One taught me leading to more and more exalted states, showing the dark and white counterparts. When teaching, leading me to more and more exalted states, at a certain point I reached the summit, and then I established faith in the Teacher and came to the conclusion, the Blessed One is rightfully enlightened, the Teaching is well proclaimed, and the Community of Bhikkhus has gone dwell.
Bhikkhus, in whomever faith is established in the Thus Gone One in this manner with these phrases and words, it becomes well established, thoroughly rooted faith and insight. It cannot be changed by a recluse, Brahmin, god, Mara Brahma or by anyone in the world.
Bhikkhus, that is the search in the Teaching of the Thus Gone One, and is the propriety of reaching the summit [5] in the Teaching of the Thus Gone One..
The Blessed One said thus and those Bhikkhus delighted in the words of the Blessed One.
Footnotes
1. Defiled things cognizable by eye and ear consciousness’ye sankili.t.thaa cakkusota vi~n~naaneyyaa dhammaa’ These are defiled perceptions born of eye and ear consciousness. Those are thoughts with greed, hate and delusion
2. Mixed things cognizable by eye and ear consciousness. ‘ye vitimissaa cakkhusota vi~n~naaneyyaa dhammaa’ This is a mixed up perception, when not sure whether it is seen or heard. They are thoughts with a mixture of greed, hate and delusion.
3. Pure things cognizable by eye and ear consciousness’ye vodaataa cakkhusota vi~n~naaneyyaa dhammaa’ These are pure perceptions and thoughts born of eye and ear consciousness, free of greed, hate and delusion. .
4. At a certain point reaches the summit.’idha ekacca.m dhamma.m ni.t.tha.m aagama.m’ Here, it is realising the Teaching of the Blessed One, and it is equivalent to attaining one or the other of the eight attainments of the Noble disciple. These attainments have to go in due order and the first of them is the entry into the stream of the Teaching. There is no progress without it.
5. The search in the Teaching of the Thus Gone One and the propriety of reaching the summit.’eva.m kho bhikkhave tathaagate dhammasamannesanaa hoti. Eva.m ca pana tathaagato dhammataasusamanni.t.tho honti’ It means that the understanding of the Teaching should come from within, and it becomes the fitness to see through.

_______________

MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC

DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH




Đức Phật và chúng đệ tử


Vô niệm (Pháp bảo Đàn kinh)


Tổng quan kinh Đại Bát Niết-bàn


Các bài tiểu luận về Phật giáo của Trần Trọng Kim

Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.

XEM TRANG GIỚI THIỆU.





Quý vị đang truy cập từ IP 3.84.231.140 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.

Ghi danh hoặc đăng nhập

Thành viên đang online:
Rộng Mở Tâm Hồn Phan Huy Triều Rộng Mở Tâm Hồn Pascal Bui Rộng Mở Tâm Hồn caokiem Rộng Mở Tâm Hồn hoangquycong Rộng Mở Tâm Hồn Lãn Tử Rộng Mở Tâm Hồn Ton That Nguyen Rộng Mở Tâm Hồn Nguyễn Sĩ Long Rộng Mở Tâm Hồn ngtieudao Rộng Mở Tâm Hồn Viên Hiếu Thành Rộng Mở Tâm Hồn Phạm Thiên Rộng Mở Tâm Hồn Tri Huynh Rộng Mở Tâm Hồn Chúc Huy Rộng Mở Tâm Hồn Trương Quang Quý Rộng Mở Tâm Hồn Lê Quốc Việt Rộng Mở Tâm Hồn Du Miên Rộng Mở Tâm Hồn Quang-Tu Vu Rộng Mở Tâm Hồn phamthanh210 Rộng Mở Tâm Hồn An Khang 63 Rộng Mở Tâm Hồn Vạn Phúc Rộng Mở Tâm Hồn zeus7777 Rộng Mở Tâm Hồn Trương Ngọc Trân Rộng Mở Tâm Hồn Diệu Tiến Rộng Mở Tâm Hồn Tam Thien Tam Rộng Mở Tâm Hồn Nguyên Ngọc Rộng Mở Tâm Hồn Trần Thị Huyền Rộng Mở Tâm Hồn Thiện Diệu Rộng Mở Tâm Hồn Nguyễn Văn Minh Rộng Mở Tâm Hồn Diệu Âm Phúc Thành Rộng Mở Tâm Hồn Thiền Khách Rộng Mở Tâm Hồn nước Rộng Mở Tâm Hồn Bui Tuyet Lan Rộng Mở Tâm Hồn Xuân Thôn Rộng Mở Tâm Hồn Nguyên Độ Rộng Mở Tâm Hồn Thích Quảng Ba Rộng Mở Tâm Hồn Pháp Tâm Rộng Mở Tâm Hồn Dinhvinh1964 Rộng Mở Tâm Hồn Yduongvan Rộng Mở Tâm Hồn Trí Tuệ Từ Bi Rộng Mở Tâm Hồn Tiến Mạnh Rộng Mở Tâm Hồn Hoat Khong ... ...

Hoa Kỳ (395 lượt xem) - Việt Nam (123 lượt xem) - French Southern Territories (5 lượt xem) - Saudi Arabia (3 lượt xem) - Senegal (3 lượt xem) - Philippines (2 lượt xem) - Mauritius (1 lượt xem) - Nga (1 lượt xem) - Algeria (1 lượt xem) - Uzbekistan (1 lượt xem) - Kenya (1 lượt xem) - Anh quốc (1 lượt xem) - Hà Lan (1 lượt xem) - ... ...