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T04n0212_p0747c01║   
T04n0212_p0747c02║   出曜經卷第二 十六
T04n0212_p0747c03║   
T04n0212_p0747c04║   　　　　姚秦涼州沙門竺佛念譯
T04n0212_p0747c05║   　　[雨/隻]要品第三十
T04n0212_p0747c06║   　夜光 照於冥 ，　　至日未出間，
T04n0212_p0747c07║   　日光 布大明，　　夜光 便 黤[黑*炎]。
T04n0212_p0747c08║   觀此義已如來引喻，欲使後生明達其事 ，猶
T04n0212_p0747c09║   若夜光 之 虫處在幽冥 ，布其光 明遠有所照，
T04n0212_p0747c10║   謂為己明無有及者，值日天子放百千光 明
T04n0212_p0747c11║   昇于東方，爾時無復有夜光 虫明，顏色黤[黑*炎]
T04n0212_p0747c12║   像 如純墨，是故說曰，夜光 照於冥 ，至日未出
T04n0212_p0747c13║   間，日光 布大明，夜光 便 黤[黑*炎]也。
T04n0212_p0747c14║   　察者布光 明，　　如來未出頃，
T04n0212_p0747c15║   　佛出放大明，　　無察無聲問。
T04n0212_p0747c16║   外道梵志所行不同，或有察而知者，或有入
T04n0212_p0747c17║   定而知者，或有聞教而寤者，此三種人在
T04n0212_p0747c18║   世 跨行各自謂尊。所以 然者？蓋由如來未現
T04n0212_p0747c19║   於世 。設如來降神於世 ，放大光 明流教布化，
T04n0212_p0747c20║   爾時外道梵志自然消歇，其道不行無復威
T04n0212_p0747c21║   神。是故說曰，夜光 照於冥 ，至日未出間，日
T04n0212_p0747c22║   光 有大明，夜光 便 黤[黑*炎]也。
T04n0212_p0747c23║   　不牢起牢想，　　牢起不牢想，
T04n0212_p0747c24║   　彼不至於牢，　　由起邪見故。
T04n0212_p0747c25║   不牢起牢想者，此眾生類戀慕生死，若自生
T04n0212_p0747c26║   念人處世 間，樂著五 欲以 自娛樂者乃為牢
T04n0212_p0747c27║   固，是故說曰：不牢起牢想也。牢起不牢想者，
T04n0212_p0747c28║   邪見之 人執意來久 ，共相指授乃興此論，竊
T04n0212_p0747c29║   聞佛家稱說泥洹，無生無滅無起滅想，亦復
T04n0212_p0748a01║   無有歌歎喜舞宗親五 族，行來進止園觀浴
T04n0212_p0748a02║   池，都無此者有何 牢固？佛言不爾。斯等顛
T04n0212_p0748a03║   倒邪心不滅，牢而固者莫過泥洹，反更毀呰
T04n0212_p0748a04║   以 為不牢。是故說曰，牢起不牢想也。彼不至
T04n0212_p0748a05║   於牢，由起邪見故者，滅盡泥洹無有眾患，澄
T04n0212_p0748a06║   然無為凝神不動 ，亦不變易，愚者不解以 為
T04n0212_p0748a07║   非真，是故說曰，彼不至於牢，由起邪見故也。
T04n0212_p0748a08║   　牢而知牢者，　　不牢知不牢，
T04n0212_p0748a09║   　彼人求於牢，　　正治以 為本。
T04n0212_p0748a10║   若有眾生解滅盡泥洹無生無滅，亦不欺詐
T04n0212_p0748a11║   誑惑於世 。諸佛世 尊永息之 室，其有眾生入
T04n0212_p0748a12║   此室者，寵位 至不以 增歡，毀辱逼不以 加 慼，
T04n0212_p0748a13║   與倒見異其辭、邪部殊其趣，冥 然太虛永息
T04n0212_p0748a14║   不起，智者之 所慕，非愚之 所習。欲至彼室
T04n0212_p0748a15║   者，要涉八 正之 徑路，求度十二 之 洪崖，以
T04n0212_p0748a16║   渡生死之 嶮岸，安神無為之 澹然，顧眄悠悠
T04n0212_p0748a17║   之 楚酷，苦哉愚惑之 滋甚，是故說曰，牢而知
T04n0212_p0748a18║   牢者，不牢知不牢，彼人求於牢，正治以 為本也。
T04n0212_p0748a19║   　愚意以 為牢，　　反被九結縛，
T04n0212_p0748a20║   　如鳥投羅網，　　斯由愛深固。
T04n0212_p0748a21║   愚意以 為牢者，夫人在世 意愚難革，或言陰
T04n0212_p0748a22║   聚為牢，或言結本為牢，於中興想不別 真偽，
T04n0212_p0748a23║   雖復出家學道反習邪行，是故說曰，愚意以
T04n0212_p0748a24║   為牢也。反被九結縛者，人之 修 道要當捨
T04n0212_p0748a25║   家，遇惡知識指授邪徑，捨故結縛反被九
T04n0212_p0748a26║   結，如蛾投火不顧後慮，斯由愛深固，是故說
T04n0212_p0748a27║   曰，反被九結縛，如鳥投羅網，斯由愛深固也。
T04n0212_p0748a28║   　諸有懷狐疑，　　今世 及後世 ，
T04n0212_p0748a29║   　禪定盡能滅，　　無惱脩梵行。
T04n0212_p0748b01║   諸有懷狐疑者，彼脩行人，思惟惡露不淨
T04n0212_p0748b02║   之 想，除去狐疑憎嫉之 心，聞則 得信 不重思
T04n0212_p0748b03║   惟，是故說曰，諸有懷狐疑也。今世 及後世 者，
T04n0212_p0748b04║   今者現身後者後身，今者現世 後者後世 ，於
T04n0212_p0748b05║   中不興猶豫生狐疑者，乃應定意。是故說
T04n0212_p0748b06║   曰，今世 及後世 也。禪定盡能滅者，入 定之
T04n0212_p0748b07║   人心意堅固，盡能消滅不興想著，是故說曰，
T04n0212_p0748b08║   禪定盡能滅也。無惱脩梵行者，不為結使所
T04n0212_p0748b09║   煩惱，執意清淨常如一 心，所脩德本超越人
T04n0212_p0748b10║   上，是故說曰，無惱脩梵行。
T04n0212_p0748b11║   　無塵離於塵，　　能持此服者，
T04n0212_p0748b12║   　無御無所至，　　此不應法服。
T04n0212_p0748b13║   人之 脩道常懷染污，婬怒癡垢不去于心，雖
T04n0212_p0748b14║   披袈裟不去三毒，此則 不至於道，是故說曰，
T04n0212_p0748b15║   無塵離於塵也。能持此服者，唯有賢聖之 人
T04n0212_p0748b16║   防塞眾惡，能服此真法之 服，無有此者則
T04n0212_p0748b17║   不應服，是故說曰，能持此服者，無御無所至，
T04n0212_p0748b18║   此不應法服。
T04n0212_p0748b19║   　若能除垢穢，　　修 戒等慧定，
T04n0212_p0748b20║   　彼應思惟業，　　此應服袈裟。
T04n0212_p0748b21║   若能除垢穢，脩戒等慧定者，人之 脩學除穢
T04n0212_p0748b22║   為本，三毒結使永盡無餘，雖得羅漢不入 定
T04n0212_p0748b23║   意，無記對至乃知謬誤，脩戒除垢穢不失其
T04n0212_p0748b24║   道心，是故說曰，若能除垢穢，修 戒等慧定也。
T04n0212_p0748b25║   彼應思惟業，應此服袈裟者，入 定之 人必有
T04n0212_p0748b26║   所益，心有所念無事 不果，諸天世 人魔及魔
T04n0212_p0748b27║   天釋梵四天王，靡不宗奉而承事 者，是故說
T04n0212_p0748b28║   曰，彼應思惟業，應此服袈裟。
T04n0212_p0748b29║   　不以 柔和言，　　名稱有所至，
T04n0212_p0748c01║   　人有善顏色，　　乃懷巧偽心。
T04n0212_p0748c02║   不以 柔和言，名稱有所至者，世 多有人與人
T04n0212_p0748c03║   言談，內懷姦宄外如現愚，是故說曰，不以 柔
T04n0212_p0748c04║   和言，名稱有所至也。人有善顏色，乃懷巧偽
T04n0212_p0748c05║   心者，往昔波斯匿王園觀遊戲，見二 梵志苦
T04n0212_p0748c06║   形學道，仰事 日月祭祀水火。王見此人學道
T04n0212_p0748c07║   志苦，尋往佛所白世 尊言：「向行遊觀見二 梵
T04n0212_p0748c08║   志，苦形學道至為難及亦無儔 匹。」佛告王曰：
T04n0212_p0748c09║   「人之 脩德持戒完具 欲得知者，要當同止觀
T04n0212_p0748c10║   察威儀 尋省來語，然後乃知有戒無戒。」王聞
T04n0212_p0748c11║   斯語內懷慚愧，即從坐起頭面禮足辭退而
T04n0212_p0748c12║   去，還至宮殿告語傍臣：「汝速詣彼喚二 梵志
T04n0212_p0748c13║   在我後園，吾觀察之 ，審有苦行求於道德？
T04n0212_p0748c14║   為虛稱詐逸行不合已？」臣受其教即喚在園，
T04n0212_p0748c15║   王自樓上遙觀其行，知彼巧偽詐稱為道，重
T04n0212_p0748c16║   懷慚愧思心自悔，信 心隆盛貪樂佛道，即令
T04n0212_p0748c17║   國界人民之 類：「其有供 事 外學異道者，皆受
T04n0212_p0748c18║   誅戮不得從容。」王至佛所頭面禮足，悔本
T04n0212_p0748c19║   不及，自今以 往，四事 供 養恭敬三寶，盡其
T04n0212_p0748c20║   形壽不違此誓。是故說曰，人有善顏色，乃懷
T04n0212_p0748c21║   巧偽心也。
T04n0212_p0748c22║   　有能斷是者，　　永拔其根本，
T04n0212_p0748c23║   　智者除諸穢，　　乃名為善色。
T04n0212_p0748c24║   有能斷是者，永拔其根本者，世 人多懷姦宄
T04n0212_p0748c25║   之 心，雖披法服內行不真，能斷此者乃應道
T04n0212_p0748c26║   門，是故說曰，有能斷此者，永拔其根本。智者
T04n0212_p0748c27║   除諸穢，乃名為善色者，智人習法要應為道，
T04n0212_p0748c28║   非法不行學者所貴，顏色怡耀眾人敬仰，是
T04n0212_p0748c29║   故說曰，智者除其穢，乃名為善色也。
T04n0212_p0749a01║   　不以 色從容，　　蹔覩知人意，
T04n0212_p0749a02║   　世 多違行人，　　遊蕩在世 界，
T04n0212_p0749a03║   　如彼虛偽鍮，　　其中純有銅，
T04n0212_p0749a04║   　獨遊無畏忌，　　內穢外不淨。
T04n0212_p0749a05║   不以 色從容，蹔覩知人意者，世 多有人顏色
T04n0212_p0749a06║   從容，與人言談辭義辯美，然內心虛偽心
T04n0212_p0749a07║   口相違，雖名為人性行不均，外如賢士內懷
T04n0212_p0749a08║   毒行，雖暫相見賢愚不別 ，猶夜覩火遙見光
T04n0212_p0749a09║   明，若當往捉便 燒其手，此亦如是，雖有顏
T04n0212_p0749a10║   色內懷熾焰，是故說曰，不以 色從容，蹔覩知
T04n0212_p0749a11║   人意也。世 多違行人，遊蕩在世 界者，當來愚
T04n0212_p0749a12║   人巧詐滋繁，漸漸遂至謗賢毀聖，姦宄萬端
T04n0212_p0749a13║   幻惑世 人，與人言談顏色不正，出言成章辯
T04n0212_p0749a14║   聰無礙，堪在大眾為無軌事 ，眾人覩者莫不
T04n0212_p0749a15║   拭目，是故說曰，世 多違行人，遊蕩在世 界也。
T04n0212_p0749a16║   如彼虛偽鍮，其中純有銅者，巧詐之 人多諸
T04n0212_p0749a17║   方略，以 烟熏銅色勝真金，誑惑世 人貪取財
T04n0212_p0749a18║   貨，是以 如來引此為喻，如彼偽鍮獲世 重利 ；
T04n0212_p0749a19║   姦宄之 人亦復如是，甘言美辭誘進檀越，獲
T04n0212_p0749a20║   致供 養四事 不乏 ，衣被飲食床褥臥具 病瘦
T04n0212_p0749a21║   醫藥，雖獲其供 養，後當償 之 ，報受洋銅，經
T04n0212_p0749a22║   歷苦惱罪積未畢，是故說曰，如彼虛偽鍮，其
T04n0212_p0749a23║   心純有銅也。獨遊無畏忌，內穢外不淨者，如
T04n0212_p0749a24║   彼姦宄之 人，多將翼從人間遊處，眾人見者
T04n0212_p0749a25║   莫不興敬，如賊暴虐多壞村落，然後乃知非
T04n0212_p0749a26║   是真人也。是故說曰，獨遊無畏忌，內穢外不
T04n0212_p0749a27║   淨也。
T04n0212_p0749a28║   　貪餮不自節，　　三轉隨時行，
T04n0212_p0749a29║   　如圈被養猪，　　數數受胞胎。
T04n0212_p0749b01║   貪餮不自節，三轉隨時行者，如彼愚惑之 人，
T04n0212_p0749b02║   為人標首受人供 養，自養其形身體肥盛不
T04n0212_p0749b03║   能轉側 ，檀越施主 隨時禮覲，愚人佯 坐入
T04n0212_p0749b04║   定思惟，由是自致得大供 養。是以 世 尊假以
T04n0212_p0749b05║   為譬，如被養猪臥食不動 ，不知久 久 當受屠
T04n0212_p0749b06║   割 ，捨身受身無有休已。是故說曰，貪餮不
T04n0212_p0749b07║   自節，三轉隨時行，如圈被養猪，數數受胞胎也。
T04n0212_p0749b08║   　人能專其意，　　於食知止足，
T04n0212_p0749b09║   　趣欲支其形，　　養壽守其道。
T04n0212_p0749b10║   昔佛與波斯匿王而說此偈，波斯匿王宿殖
T04n0212_p0749b11║   德本福響自應，於後園中，自然生苷蔗之
T04n0212_p0749b12║   樹，流出甘漿晝夜不絕，於彼園中自然生一
T04n0212_p0749b13║   株粳米，垂穗數百取之 無盡。王受其福食之
T04n0212_p0749b14║   無厭，身體肥重喘息苦極不能轉側 。時往佛
T04n0212_p0749b15║   所，低 身揖讓在一 面坐。爾時世 尊便 說此偈：
T04n0212_p0749b16║   「人能專其意，　　於食知止足，
T04n0212_p0749b17║   　趣欲支其形，　　養壽守其道。」
T04n0212_p0749b18║   王聞斯語歡喜踊躍不能自勝，即從坐起辭
T04n0212_p0749b19║   佛還宮，即勅 厨宰作食之 人：「設汝擎食在吾
T04n0212_p0749b20║   前 者，先說斯偈爾乃得食。」自是以 始常以 為
T04n0212_p0749b21║   法，王轉減食身體輕便 ，進止行來無所患苦。
T04n0212_p0749b22║   　觀淨而自脩，　　諸根不具 足，
T04n0212_p0749b23║   　於食無厭足，　　斯等凡品行，
T04n0212_p0749b24║   　轉增於欲意，　　如屋壞穿漏。
T04n0212_p0749b25║   觀淨而自脩，諸根不具 足者，初 履行人意不
T04n0212_p0749b26║   堅固，內自思念髮毛爪齒，愛著清淨興著欲
T04n0212_p0749b27║   想，增益瞋恚愚癡滋長，不攝諸情根門不定，
T04n0212_p0749b28║   放逸自恣遂失道明，由火赫熾復益酥油，深
T04n0212_p0749b29║   明此理，豈是滅火之 兆 乎？夫欲息婬怒癡
T04n0212_p0749c01║   火永不生者，當興惡露不淨之 想，是故說曰，
T04n0212_p0749c02║   觀淨而自脩，諸根不具 足也。於食無厭足，斯
T04n0212_p0749c03║   等凡品行者，彼修 行人乞求無厭，得而藏
T04n0212_p0749c04║   囊慳心不捨，若後命終受凡品行，是故說曰，
T04n0212_p0749c05║   於食無厭足，斯等凡品行也。轉增於欲意，如
T04n0212_p0749c06║   屋壞穿漏者，行人執愚不脩善根，欲意熾盛
T04n0212_p0749c07║   不自改更，當復經歷生死之 難，猶若蓋屋覆
T04n0212_p0749c08║   治不牢，天雨則 漏澆灒衣服淨者使污，人
T04n0212_p0749c09║   情如是，意不堅固漏婬怒癡，是故說曰，轉增
T04n0212_p0749c10║   於欲意，如屋壞穿漏。
T04n0212_p0749c11║   　當觀不淨行，　　諸根無缺漏，
T04n0212_p0749c12║   　於食知止足，　　有信 執精進，
T04n0212_p0749c13║   　不恣於欲意，　　如風吹泰山。
T04n0212_p0749c14║   當觀不淨行，諸根不缺漏者，行人御意不暇
T04n0212_p0749c15║   食息，觀察此身漏出不淨一 一 分別 ，料簡身
T04n0212_p0749c16║   中三十六 物穢污不淨，從頭至足無一 可貪，
T04n0212_p0749c17║   收攝諸根不使漏失，是故說曰，當觀不淨行，
T04n0212_p0749c18║   諸根無缺漏也。於食知止足，有信 執精進者，
T04n0212_p0749c19║   行人執意得無漏信 ，多食瞪瞢不容入 定；
T04n0212_p0749c20║   信 心勇 熾堪行精進，超群獨邁尋受其證。是
T04n0212_p0749c21║   故說曰，於食知止足，有信 執精進也。不恣於
T04n0212_p0749c22║   欲意，如風吹泰山者，行人用意眾想不亂 ，欲
T04n0212_p0749c23║   為禍根主 生災患，見身神慌不受慧明，死則
T04n0212_p0749c24║   對至燒身之 痛，料別 此理悉為苦患；制 意不
T04n0212_p0749c25║   興色聲香味細滑之 法，外御六 塵內攝六 情，
T04n0212_p0749c26║   內外清淨不漏欲意，猶若泰山安峙堅固，不
T04n0212_p0749c27║   為飄風之 所吹動 ，心如金剛 不可沮壞，是故
T04n0212_p0749c28║   說曰，不恣於欲意，如風吹泰山也。
T04n0212_p0749c29║   　空閑甚可樂，　　然人不樂彼，
T04n0212_p0750a01║   　無欲常居之 ，　　非欲之 所處。
T04n0212_p0750a02║   空閑甚可樂者，所以 聖人論此語者，欲使行
T04n0212_p0750a03║   人速獲其法，閑靜之 中意得專一 ，思惟挍計
T04n0212_p0750a04║   不移時節，意念嚮應如人呼聲，是故說曰，
T04n0212_p0750a05║   空閑甚可樂也。然人不樂彼者，如此之 徒皆
T04n0212_p0750a06║   是凡夫，意著愛欲不能捨離，意著女色以 為
T04n0212_p0750a07║   實用，一 旦亡沒乃知非真，是故說曰，然人
T04n0212_p0750a08║   不樂彼也。無欲常居之 者，所以 言聖人者，無
T04n0212_p0750a09║   婬怒癡諸結縛著豁然除盡，淨如天金亦無
T04n0212_p0750a10║   微翳，若在人村周遊教化，到 時持鉢福度
T04n0212_p0750a11║   眾生，隨施多少呪願施主 ，檀越施主 值聞聲
T04n0212_p0750a12║   者，則 聞道教貫徹心懷；設值辟支佛者，飛
T04n0212_p0750a13║   鉢空虛作十八 變，形雖在眾心存曠野，是故
T04n0212_p0750a14║   說曰，無欲常居之 也。非欲之 所處者，著欲之
T04n0212_p0750a15║   人心意有在，猶人墮罪閉在牢獄，官不決
T04n0212_p0750a16║   斷遂經年歲，望欲求出良難得矣。婬泆之 人
T04n0212_p0750a17║   亦復如是，癡心所裹閉在欲獄，不遭無漏聖
T04n0212_p0750a18║   叡之 藥，欲得免濟甚復難剋 也。是故說曰，非
T04n0212_p0750a19║   欲之 所處也。
T04n0212_p0750a20║   　在村閑靜，　　高岸平地，　　應真所過，
T04n0212_p0750a21║   　莫不蒙祐。
T04n0212_p0750a22║   真人所居必有善應，地主 四王常來擁護，所
T04n0212_p0750a23║   居之 方不被災患，福能抑惡眾害不生，由聖
T04n0212_p0750a24║   居中威神所致。是故說曰，在村閑靜，高岸
T04n0212_p0750a25║   平地，應真所過，莫不蒙祐也。
T04n0212_p0750a26║   　難移難可動 ，　　如彼重雪山，
T04n0212_p0750a27║   　非賢則 不現，　　猶夜射冥 室。
T04n0212_p0750a28║   賢聖之 人心不可移動 ，意欲所規必剋 不難，
T04n0212_p0750a29║   猶若眾山競出好藥，隨意取之 分別 毒害，是
T04n0212_p0750b01║   故智者說眾德具 足，是故說曰，難移難可動 ，
T04n0212_p0750b02║   如彼重雪山也。非賢則 不現，猶夜射冥 室者，
T04n0212_p0750b03║   不以 善知識，不親近善知識，聞惡不出其本，
T04n0212_p0750b04║   聞善不歎其德，猶若冥 室之 中闇射其矢，是
T04n0212_p0750b05║   故說曰，非賢則 不現，猶夜射冥 室也。
T04n0212_p0750b06║   　賢者有千數，　　智叡在叢林，
T04n0212_p0750b07║   　義理極深邃，　　智者所分別 。
T04n0212_p0750b08║   賢者有千數，智叡在叢林者，所謂賢者有所
T04n0212_p0750b09║   分別 ，聞一 句義暢演無數辯才之 法，思惟分
T04n0212_p0750b10║   別 皆由觀練，是故說曰，賢者有千數，叡智
T04n0212_p0750b11║   在叢林也。義理極深邃，智者所分別 者，分別
T04n0212_p0750b12║   諸法不失次第，義理深邃究暢其法，知所從
T04n0212_p0750b13║   生知所從滅，分別 義理一 一 不失，是故說曰，
T04n0212_p0750b14║   義理極深邃，智者所分別 。
T04n0212_p0750b15║   　多有眾生類，　　非射而不值，
T04n0212_p0750b16║   　今觀此義理，　　無戒人所恥。
T04n0212_p0750b17║   多有眾生類，非射而不值者，所謂值者，所修
T04n0212_p0750b18║   非法之 人是也，是故說曰，多有眾生類，非射
T04n0212_p0750b19║   而不值也。今觀此義理，無戒人所恥者，利 根
T04n0212_p0750b20║   捷疾，觀是常非常有淨無淨，戒德具 者歎說
T04n0212_p0750b21║   其淨，犯戒之 人聞彼教訓，謂為誹謗不說真
T04n0212_p0750b22║   誠；自不稱名姓號之 本，亦不自卑歎譽彼者，
T04n0212_p0750b23║   猶若善射之 人，分別 善者而効 其矢。所以 然
T04n0212_p0750b24║   者？欲使惡者改修 其行，修 善者敦崇正法。是
T04n0212_p0750b25║   故說曰，今觀此義理，無戒人所恥也。
T04n0212_p0750b26║   　觀有知恐怖，　　變易知有無，
T04n0212_p0750b27║   　是故不樂有，　　當念遠離有。
T04n0212_p0750b28║   觀有知恐怖，變易知有無者，有者恐怖不可
T04n0212_p0750b29║   恃怙，如實而不去離，是故說曰，觀有知恐怖，
T04n0212_p0750c01║   變易知有無也。是故不樂有，當念遠離有者，
T04n0212_p0750c02║   夫人不樂眾苦之 本，亦不思惟本業所造，是
T04n0212_p0750c03║   故說曰，是故不樂有，當念遠離有也。
T04n0212_p0750c04║   　無信 無反復，　　穿牆而盜竊，
T04n0212_p0750c05║   　斷彼希望意，　　是名為勇 士。
T04n0212_p0750c06║   無信 無反復者，如有諸佛弟子，無有篤信 之
T04n0212_p0750c07║   意。何 以 故？彼人不信 佛不信 法不信 比丘僧 ，
T04n0212_p0750c08║   亦復不信 苦習盡道，盡者為滅盡泥洹是，彼
T04n0212_p0750c09║   人不信 亦不恭奉，是故說曰，無信 無反復也。
T04n0212_p0750c10║   穿牆而盜竊者，彼執行人，穿壞有漏三界之
T04n0212_p0750c11║   牆，於中貿易望其福慶，是故說曰，穿牆而盜
T04n0212_p0750c12║   竊也。斷彼悕望意，是名為勇 士者，斷其利 養
T04n0212_p0750c13║   之 想無有悕望，人中之 士無有過者，是故說
T04n0212_p0750c14║   曰，斷彼悕望意，是名為勇 士也。
T04n0212_p0750c15║   　除其父母緣，　　王家及二 種，
T04n0212_p0750c16║   　遍滅其境土，　　無垢為梵志。
T04n0212_p0750c17║   除其父母緣者，如來所以 說是者，現其愛心
T04n0212_p0750c18║   永盡無餘更不復生，是故說曰，除其父母緣
T04n0212_p0750c19║   也。王家及二 種者，所以 論王現其憍慢，二
T04n0212_p0750c20║   種者：一 者戒律，二 者邪見，除此憍慢更不復
T04n0212_p0750c21║   興，是故說曰，王家及二 種也。遍滅其境土，
T04n0212_p0750c22║   無垢為梵志者，如來所以 說此者，欲現己
T04n0212_p0750c23║   慢永盡無餘脩其淨行，是故說曰，遍滅其境
T04n0212_p0750c24║   土，無垢為梵志也。
T04n0212_p0750c25║   　若人無所依，　　知彼所貴食，
T04n0212_p0750c26║   　空及無相願，　　思惟以 為行。
T04n0212_p0750c27║   若人無所依者，脩行之 人無眾結使，亦不藏
T04n0212_p0750c28║   貯，是故說曰，若人無所依也。知彼所貴食者，
T04n0212_p0750c29║   世 人依食以 存其命，知其摶食所出本末，更
T04n0212_p0751a01║   樂食者興意想著如彼生牛之 皮，意想食者
T04n0212_p0751a02║   如彼火聚，識想食者猶如劍 戟，如彼摶食之
T04n0212_p0751a03║   人觀食本末，或自手執或在鉢中，思惟翻覆
T04n0212_p0751a04║   食所從生？為從何 滅？觀諸惡露不可貪樂，是
T04n0212_p0751a05║   故說曰，知彼所貴食也。空及無相願，思惟以
T04n0212_p0751a06║   為行者，如彼眾生入 三解脫門，思惟念道不
T04n0212_p0751a07║   去心首，是故說曰，空及無相願，思惟以 為
T04n0212_p0751a08║   行也。
T04n0212_p0751a09║   　鳥飛虛空，　　而無足跡，　　如彼行人，
T04n0212_p0751a10║   　說言無趣。
T04n0212_p0751a11║   鳥飛虛空，而無足跡者，虛空飛鳥悉名鳳凰 ，
T04n0212_p0751a12║   虛空之 中不見足跡，周旋往來都無處所，是
T04n0212_p0751a13║   故說曰，鳥飛虛空，而無足跡也。如彼行人，說
T04n0212_p0751a14║   言無趣者，彼修 行人觀此義理，都不知東西
T04n0212_p0751a15║   南北所趣之 方，是故說曰，如彼行人，說言無
T04n0212_p0751a16║   趣也。
T04n0212_p0751a17║   　諸能斷有本，　　不依於未然，
T04n0212_p0751a18║   　空及無相行，　　思惟以 為行。
T04n0212_p0751a19║   諸有行人斷有根本，所論有者，欲有色有無
T04n0212_p0751a20║   色有，永盡無餘更不復興，是故說曰，諸能斷
T04n0212_p0751a21║   有本也。不依於未然者，不知未變之 事 興衰
T04n0212_p0751a22║   之 變，是故說曰，不依於未然也。空及無相
T04n0212_p0751a23║   行，思惟以 為行者，著三解脫滅盡之 門，以 自
T04n0212_p0751a24║   娛樂不能捨離，是故說曰，空及無相行，思惟
T04n0212_p0751a25║   以 為行也。
T04n0212_p0751a26║   　希有眾生，　　不順其徑，　　有度不度，
T04n0212_p0751a27║   　為死甚難。
T04n0212_p0751a28║   希有眾生，不順其徑者，希有眾生生於中國
T04n0212_p0751a29║   者，復有眾生遇賢聖者亦復少耳，是故說
T04n0212_p0751b01║   曰，希有眾生，不順其徑也。有度不度者，多有
T04n0212_p0751b02║   眾生求度世 者亦復少耳，不知生死根栽有
T04n0212_p0751b03║   無是非，斯由鄙濁不達性行，是故說曰，有度
T04n0212_p0751b04║   不度也。為死甚難者，人之 貪生但 見目前 ，
T04n0212_p0751b05║   不知趣死眾苦之 患，亦不思惟度世 之 業，是
T04n0212_p0751b06║   故說曰，為死甚難也。
T04n0212_p0751b07║   　諸有平等說，　　法法共相觀，
T04n0212_p0751b08║   　盡斷諸結使，　　無復有熱惱。
T04n0212_p0751b09║   諸有平等說，法法共相觀者，夫人處世 觀察
T04n0212_p0751b10║   是非，法法成就無有高下，是故說曰，諸有平
T04n0212_p0751b11║   等說，法法共相觀也。盡斷諸結使，無復有熱
T04n0212_p0751b12║   惱者，如彼行人思惟挍計，斷諸結使去諸想
T04n0212_p0751b13║   著，無復熱惱之 患，是故說曰，盡斷諸結使，無
T04n0212_p0751b14║   復有熱惱。
T04n0212_p0751b15║   　行路無復憂，　　終日得解脫，
T04n0212_p0751b16║   　一 切結使盡，　　無復有眾惱。
T04n0212_p0751b17║   行路無復憂，終日得解脫者，履行之 人脩德
T04n0212_p0751b18║   自然，畢眾苦惱不興塵垢，是故說曰，行路無
T04n0212_p0751b19║   復憂，終日得解脫也。一 切結使盡，無復有眾
T04n0212_p0751b20║   惱者，如彼行人執意牢固，結使永盡無餘，
T04n0212_p0751b21║   是故說曰，一 切結使盡，無復有眾惱也。
T04n0212_p0751b22║   　無造無有造，　　造者受煩熱，
T04n0212_p0751b23║   　非造非無造，　　前 憂後亦然。
T04n0212_p0751b24║   無造無有造，造者受煩熱者，人前 為罪深
T04n0212_p0751b25║   知非法，向人布現求改懺悔不自隱藏，若更
T04n0212_p0751b26║   生受形不受苦惱，是故說曰，無造無有造，造
T04n0212_p0751b27║   者受煩熱也。非造非無造，前 憂後亦然者，
T04n0212_p0751b28║   人前 為過尋時改悔，壽終之 日神不錯亂 ，善
T04n0212_p0751b29║   神衛護不至惡道，是故說曰，非造非無造，前
T04n0212_p0751c01║   憂後亦然也。
T04n0212_p0751c02║   　造者為善妙，　　以 作不懷憂，
T04n0212_p0751c03║   　造而樂而造，　　生天受歡樂。
T04n0212_p0751c04║   造者為善妙，以 作不懷憂者，人脩善行眾德
T04n0212_p0751c05║   具 足，眾人所敬莫不宗奉，壽終之 後生善處
T04n0212_p0751c06║   天上，是故說曰，造者為善妙，以 作不懷憂，造
T04n0212_p0751c07║   而樂而造，生天受歡樂也。
T04n0212_p0751c08║   　亦復不知論，　　賢聖不差別 ，
T04n0212_p0751c09║   　若復知論議，　　所說無垢跡。
T04n0212_p0751c10║   亦復不知論，賢聖不差別 者，如彼行人不解
T04n0212_p0751c11║   議論不別 句義，若在大眾不知威儀 禮節，賢
T04n0212_p0751c12║   愚不別 ，是故說曰，亦復不知論，賢聖不差別
T04n0212_p0751c13║   也。若復知論議，所說無垢跡者，無垢之 論
T04n0212_p0751c14║   去諸想著，內懷歡喜稱慶無量，所聞法味充
T04n0212_p0751c15║   飽一 切，不趣惡道餓鬼畜生地獄之 惱，是故
T04n0212_p0751c16║   說曰，若復知論議，所說無垢跡也。
T04n0212_p0751c17║   　說應法議說，　　當竪仙 人幢，
T04n0212_p0751c18║   　法幢為仙 人，　　仙 人為法幢。
T04n0212_p0751c19║   說應法議說，昌熾法味與人演布，文句具
T04n0212_p0751c20║   足展轉相教。仙 人者，諸佛世 尊也，說名身句
T04n0212_p0751c21║   身，一 一 分別 無有錯謬，欲使正法久 存於世 。
T04n0212_p0751c22║   是故說曰，說應法議說，當竪仙 人幢，法幢為
T04n0212_p0751c23║   仙 人，仙 人為法幢也。
T04n0212_p0751c24║   　或有寂然罵，　　或有在眾罵，
T04n0212_p0751c25║   　或有未聲罵，　　世 無有不罵。
T04n0212_p0751c26║   或有寂然罵者，心內熾然呪咀不息，欲使
T04n0212_p0751c27║   彼人遭水火盜賊，內心思惟不彰露在外，是
T04n0212_p0751c28║   故說曰，或有寂然罵也。或有在眾罵，高聲大
T04n0212_p0751c29║   喚不避尊卑，是故說曰，或有在眾罵也。或有
T04n0212_p0752a01║   未聲罵，權在眾中，亦不高聲對面相罵，是故
T04n0212_p0752a02║   說曰，或有未聲罵，世 無有不罵。
T04n0212_p0752a03║   　一 毀一 譽，　　但 利 其名，　　非有非無，
T04n0212_p0752a04║   　亦不可知。
T04n0212_p0752a05║   一 毀一 譽但 利 其名，諸善功 德育養其身，設
T04n0212_p0752a06║   得供 養不以 為歡，若彼毀辱不以 為慼，過去
T04n0212_p0752a07║   已滅善心不絕，當來未至未有生兆 ，現在不
T04n0212_p0752a08║   住 當復漂轉，是故說曰，一 毀一 譽，但 利 其名，
T04n0212_p0752a09║   非有非無，亦不可知也。
T04n0212_p0752a10║   　叡人所譽，　　若好若醜，　　智人無缺，
T04n0212_p0752a11║   　叡定解脫，　　如紫磨金，　　內外淨徹。
T04n0212_p0752a12║   叡人所譽，若好若醜，覺見廣見敷演一 義而
T04n0212_p0752a13║   不可及，皆蒙得度濟神離苦，猶如如來行則
T04n0212_p0752a14║   履虛離地四寸，地上印文炳然自現，其中虫
T04n0212_p0752a15║   蠡有形之 類蒙光 得度，七日安隱永無眾苦
T04n0212_p0752a16║   無能傷 害；猶如紫磨純金，內外清淨無有瑕
T04n0212_p0752a17║   滓，是故說曰，叡人所譽，若好若醜，智人無缺，
T04n0212_p0752a18║   叡定解脫，如紫磨金，內外清徹也。
T04n0212_p0752a19║   　猶若安明山，　　不為風所動 ，
T04n0212_p0752a20║   　叡人亦如是，　　不為毀譽動 。
T04n0212_p0752a21║   如彼安明山峙立安固，終不為風所動 ，如來
T04n0212_p0752a22║   處世 去世 八 法，不為毀譽所動 。有一 梵志
T04n0212_p0752a23║   多聞廣見無事 不苞，聞佛出世 不為毀譽所
T04n0212_p0752a24║   動 ，持心如地不記好醜，往至佛所，以 百種
T04n0212_p0752a25║   罵毀呰如來，後復以 百種語讚譽如來，如
T04n0212_p0752a26║   來心意鏗然不動 ，是故說曰，猶若安明山，不
T04n0212_p0752a27║   為風所動 ，叡人亦如是，不為毀譽動 也。
T04n0212_p0752a28║   　如樹無有根，　　無枝況有葉，
T04n0212_p0752a29║   　健 者以 解縛，　　誰能毀其德？
T04n0212_p0752b01║   如樹無有根，無枝況有葉者，無明根本眾患
T04n0212_p0752b02║   之 源，愛生枝葉以 興邪見，是故說曰，如樹無
T04n0212_p0752b03║   有根，無枝況有葉也。健 者以 解縛，誰能毀其
T04n0212_p0752b04║   德者，所謂健 者謂佛世 尊，脫諸縛著更不受
T04n0212_p0752b05║   胞胎之 形，亦復不從今世 至後世 ，是故說曰，
T04n0212_p0752b06║   健 者以 解縛，誰能毀其德也。
T04n0212_p0752b07║   　無垢無有住 ，　　身塹種苦子，
T04n0212_p0752b08║   　最勝無有愛，　　天世 人不知。
T04n0212_p0752b09║   無垢無有住 者，去諸結使永盡無餘，有結則
T04n0212_p0752b10║   有住 ，無結則 無住 ，亦無身塹亦無苦子，是故
T04n0212_p0752b11║   說曰，無垢無有住 ，身塹種苦子也。最勝無有
T04n0212_p0752b12║   愛，天世 人不知，如來坐禪寂然入 定，三昧正
T04n0212_p0752b13║   受滅形自隱，諸天聖人欲得知如來者，此事
T04n0212_p0752b14║   不然。是故說曰，最勝無有愛，天世 人不知也。
T04n0212_p0752b15║   　猶如網叢林，　　無愛況有餘，
T04n0212_p0752b16║   　佛有無量行，　　無跡誰跡將？
T04n0212_p0752b17║   猶如網叢林者，佛告比丘：「今當與汝說愛根
T04n0212_p0752b18║   本枝葉滋蔓，善思念之 。廣說如契經，流轉
T04n0212_p0752b19║   生死分著五 道。」是故說曰，猶若網叢林，無愛
T04n0212_p0752b20║   況有餘者。如來成道永無有愛，永斷五 道
T04n0212_p0752b21║   不處三界不受四生，是故說曰，無愛況有餘
T04n0212_p0752b22║   也。佛有無量行，無跡誰跡將者，所謂佛者，
T04n0212_p0752b23║   教寤一 切諸法，無事 不知無事 不達，脩四
T04n0212_p0752b24║   意止、四意斷、四神足、根力 覺道，廣布演說無
T04n0212_p0752b25║   有窮極，高而無上無能量度，深邃無下深不
T04n0212_p0752b26║   可測，有結則 有跡無結則 無跡；夫人有足，
T04n0212_p0752b27║   便 得遊行東西南北，四維上下，結有跡者，
T04n0212_p0752b28║   將入 三界遊馳五 道不離生死，結無跡者，
T04n0212_p0752b29║   則 不至三界八 難之 處。是故說曰，佛有無量
T04n0212_p0752c01║   行，無跡誰跡將也。
T04n0212_p0752c02║   　若有不欲生，　　以 生不受有，
T04n0212_p0752c03║   　佛有無量行，　　無跡誰跡將？
T04n0212_p0752c04║   若有不欲生，以 生不受有者，捨身受形經歷
T04n0212_p0752c05║   生死億 千萬身，生死無量不可稱計，今得成
T04n0212_p0752c06║   道，畢故身更不受形受諸苦惱，是故說曰，若
T04n0212_p0752c07║   有不欲生，以 住 不受有，佛有無量行，無跡誰跡
T04n0212_p0752c08║   將也。
T04n0212_p0752c09║   　若欲滅其想，　　內外無諸因，
T04n0212_p0752c10║   　亦無過色想，　　四應不受生。
T04n0212_p0752c11║   若欲滅其想，內外無諸因者，所謂想者，欲想
T04n0212_p0752c12║   色想無色想，行人永滅亦不使生，亦復不造
T04n0212_p0752c13║   三界結使，內外清淨不造塵垢，是故說曰，若
T04n0212_p0752c14║   欲滅其想，內外無諸因也。亦無過色想，四應
T04n0212_p0752c15║   不受生者，如彼行人觀過去色過去造色，未
T04n0212_p0752c16║   來色未來色造色，現在色現在造色，一 一 分別
T04n0212_p0752c17║   四無有色；如彼轉輪聖王統四天下，身有大
T04n0212_p0752c18║   人之 相眾好具 足，行人觀彼如己無異，不以
T04n0212_p0752c19║   色好而興好想，不以 色醜而興惡想，不見我
T04n0212_p0752c20║   是彼非彼、是我非我，亦復不見是非是是非
T04n0212_p0752c21║   非，都無好醜之 想，永斷四應不與從事 ，是故
T04n0212_p0752c22║   說曰，亦無過色想，四應不受生也。
T04n0212_p0752c23║   　捨前 捨後，　　捨間越有，　　一 切盡捨，
T04n0212_p0752c24║   　不受生老。
T04n0212_p0752c25║   捨前 捨後，捨間越有，所謂前 者，捨過去陰持
T04n0212_p0752c26║   入 結使縛著；捨後者，捨未來陰持入 結使
T04n0212_p0752c27║   縛著；捨間越有者，捨現在陰持入 結使縛
T04n0212_p0752c28║   著；捨一 切者，於現身中得虛無道，王三千
T04n0212_p0752c29║   典 十方，由意自從所作已辦，更不復受胎
T04n0212_p0753a01║   如實知之 。是故說曰，捨前 捨後，捨間越有，一
T04n0212_p0753a02║   切盡捨，不受生老也。
T04n0212_p0753a03║   出曜經卷第二 十六