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T40n1819_p0826a23║   　　No. 1819 [cf. N0. 1524]
T40n1819_p0826a24║   無量壽經優 婆提舍願生偈
T40n1819_p0826a25║   婆藪槃頭菩薩造(并)註卷上
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T40n1819_p0826a27║   　　　　沙門曇鸞註解
T40n1819_p0826a28║   謹案龍樹菩薩十住 毘婆沙云 。菩薩求阿毘
T40n1819_p0826a29║   跋致有二 種道。一 者難行道。二 者易行道。
T40n1819_p0826b01║   難行道者。謂於五 濁之 世 於無佛時求阿
T40n1819_p0826b02║   毘跋致為難。此難乃有多途。粗言五 三以
T40n1819_p0826b03║   示義意。一 者外道相(修 漿反)。善亂 菩薩法。二 者
T40n1819_p0826b04║   聲聞自利 障大慈悲。三者無顧惡人破他勝
T40n1819_p0826b05║   德。四者顛倒善果能壞梵行。五 者唯是自力
T40n1819_p0826b06║   無他力 持。如斯等事 觸目皆是。譬如陸路
T40n1819_p0826b07║   步行則 苦。易行道者。謂但 以 信 佛因緣願
T40n1819_p0826b08║   生淨土。乘佛願力 便 得往生彼清淨土。
T40n1819_p0826b09║   佛力 住 持即入 大乘正定之 聚。正定即是阿
T40n1819_p0826b10║   毘跋致。譬如水路乘船則 樂。此無量壽經優
T40n1819_p0826b11║   婆提舍蓋上衍之 極致不退之 風航者也。無
T40n1819_p0826b12║   量壽是安樂淨土如來別 號。釋迦牟尼佛在
T40n1819_p0826b13║   王舍城及舍衛國。於大眾之 中說無量壽佛
T40n1819_p0826b14║   莊嚴功 德。即以 佛名號為經體。後聖者婆
T40n1819_p0826b15║   藪槃頭菩薩服膺(一 升反)。如來大悲之 教。傍經
T40n1819_p0826b16║   作願生偈。復造長行重釋。梵言優 婆提舍
T40n1819_p0826b17║   此間無正名相譯。若舉一 隅可名為論。所
T40n1819_p0826b18║   以 無正名譯者。以 此間本無佛故。如此間
T40n1819_p0826b19║   書就孔子而稱經。餘人製作皆名為子。
T40n1819_p0826b20║   國史國紀之 徒各別 體例 。然佛所說十二 部
T40n1819_p0826b21║   經中有論議經名優 婆提舍。若復佛諸弟子
T40n1819_p0826b22║   解佛經教與佛義相應者。佛亦許名優 婆
T40n1819_p0826b23║   提舍。以 入 佛法相故。此間云 論直是論議
T40n1819_p0826b24║   而已。豈得正譯彼名耶。又如女人於子
T40n1819_p0826b25║   稱母於兄 云 妹。如是等事 皆隨義各別 。若
T40n1819_p0826b26║   但 以 女名汎談母妹。乃不失女之 大體。
T40n1819_p0826b27║   豈含尊卑之 義乎。此所云 論亦復如是。是
T40n1819_p0826b28║   以 仍(因而音)。存梵音曰優 婆提舍。此論始終凡
T40n1819_p0826b29║   有二 重。一 是總說分。二 是解義分。總說分
T40n1819_p0826c01║   者。前 五 言偈盡是。解義分者。論曰已下長行
T40n1819_p0826c02║   盡是。所以 為二 重者有二 義。偈以 誦經
T40n1819_p0826c03║   為總攝故。論以 釋偈為解義故。無量壽
T40n1819_p0826c04║   者。言無量壽如來壽命長遠不可思量也。
T40n1819_p0826c05║   經者常也。言安樂國土佛及菩薩清淨莊嚴
T40n1819_p0826c06║   功 德。國土清淨莊嚴功 德。能與眾生作大饒
T40n1819_p0826c07║   益。可常行于世 故名曰經。優 婆提舍是佛
T40n1819_p0826c08║   論議經名。願是欲樂義。生者天親菩薩願生
T40n1819_p0826c09║   彼安樂淨土。如來淨華中生。故曰願生。偈
T40n1819_p0826c10║   是句數義。以 五 言句略誦佛經故名為偈。
T40n1819_p0826c11║   譯婆藪云 天。譯槃頭言親。此人字天親
T40n1819_p0826c12║   事 在付法藏經。菩薩者。若具 存梵音。應言
T40n1819_p0826c13║   菩提薩埵。菩提者是佛道名。薩埵或云 眾生
T40n1819_p0826c14║   或云 勇 健 。求佛道眾生有勇 猛健 志故名
T40n1819_p0826c15║   菩提薩埵。今但 言菩薩譯者略耳。造亦作
T40n1819_p0826c16║   也。庶因人重法故云 某造。是故言無量
T40n1819_p0826c17║   壽經優 婆提舍願生偈婆藪槃頭菩薩造。解
T40n1819_p0826c18║   論名目竟。偈中分為五 念門。如下長行所
T40n1819_p0826c19║   釋。第一 行四句相含有三念門。上三句是
T40n1819_p0826c20║   禮拜讚歎門。下一 句是作願門。第二 行論
T40n1819_p0826c21║   主 自述我依佛經造論與佛教相應。所服
T40n1819_p0826c22║   有宗。何 故云 此。為成優 婆提舍名故。亦
T40n1819_p0826c23║   是成上三門起下二 門。所以 次之 說。從第
T40n1819_p0826c24║   三行盡二 十四行是觀察門。末後一 行是
T40n1819_p0827a01║   迴向門。分偈章門竟。
T40n1819_p0827a02║   世 尊我一 心歸命盡十方無礙光 如來願生安
T40n1819_p0827a03║   樂國　世 尊者諸佛通號。論智則 義無不
T40n1819_p0827a04║   達。語斷則 習氣無餘。智斷具 足能利 世 間。
T40n1819_p0827a05║   為世 尊重故曰世 尊。此言意歸釋迦如來。
T40n1819_p0827a06║   何 以 得知。下句言我依脩多羅。天親菩薩
T40n1819_p0827a07║   在釋迦如來像 法之 中。順釋迦如來經教。所
T40n1819_p0827a08║   以 願生。願生有宗。故知此言歸于釋迦。若
T40n1819_p0827a09║   謂此意遍告諸佛亦復無嫌。夫菩薩歸佛
T40n1819_p0827a10║   如孝子之 歸父母忠臣之 歸君后。動 靜非
T40n1819_p0827a11║   己出沒必由。知恩報德理宜先啟。又所願
T40n1819_p0827a12║   不輕。若如來不加 威神。將何 以 達。乞加
T40n1819_p0827a13║   神力 。所以 仰告。我一 心者。天親菩薩自督之
T40n1819_p0827a14║   詞。言念無礙光 如來願生安樂。心心相續
T40n1819_p0827a15║   無他想間雜。問曰。佛法中無我。此中何 以
T40n1819_p0827a16║   稱我。答曰。言我有三根本。一 是邪見語。二
T40n1819_p0827a17║   是自大語。三是流布語。今言我者。天親菩
T40n1819_p0827a18║   薩自指之 言。用流布語。非邪見自大也。歸
T40n1819_p0827a19║   命盡十方無礙光 如來者。歸命即是禮拜門。
T40n1819_p0827a20║   盡十方無礙光 如來即是讚歎門。何 以 知歸
T40n1819_p0827a21║   命是禮拜。龍樹菩薩造阿彌陀如來讚中。或
T40n1819_p0827a22║   言稽首禮。或言我歸命。或言歸命禮。此論
T40n1819_p0827a23║   長行中亦言修 五 念門。五 念門中禮拜是一 。
T40n1819_p0827a24║   天親菩薩既願往生豈容不禮。故知歸命即
T40n1819_p0827a25║   是禮拜。然禮拜但 是恭敬。不必歸命。歸命必
T40n1819_p0827a26║   是禮拜。若以 此推歸命為重。偈申己心。宜
T40n1819_p0827a27║   言歸命。論解偈義。汎談禮拜。彼此相成於
T40n1819_p0827a28║   義彌顯。何 以 知盡十方無礙光 如來是讚歎
T40n1819_p0827a29║   門。下長行中言。云 何 讚歎門。謂稱彼如來
T40n1819_p0827b01║   名。如彼如來光 明智相。如彼名義。欲如實
T40n1819_p0827b02║   修 行相應故。依舍衛國所說無量壽經。佛
T40n1819_p0827b03║   解阿彌陀如來名號。何 故號阿彌陀。彼佛光
T40n1819_p0827b04║   明無量。照十方國無所障礙。是故號阿彌
T40n1819_p0827b05║   陀。又彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧 祇
T40n1819_p0827b06║   劫 。故名阿彌陀。問曰。若言無礙光 如來光
T40n1819_p0827b07║   明無量照十方國土無所障礙者。此間眾
T40n1819_p0827b08║   生何 以 不蒙光 照。光 有所不照。豈非有
T40n1819_p0827b09║   礙耶。答曰。礙屬眾生。非光 礙也。譬如日
T40n1819_p0827b10║   光 周四天下。而盲者不見。非日光 不周也。
T40n1819_p0827b11║   亦如密雲洪霔(灌。之 句反)。而頑石不潤。非雨不
T40n1819_p0827b12║   洽(霑。下恰反)。也。若言一 佛主 領三千大千世 界。
T40n1819_p0827b13║   是聲聞論中說。若言諸佛遍領十方無量無
T40n1819_p0827b14║   邊世 界。是大乘論中說。天親菩薩今言盡
T40n1819_p0827b15║   十方無礙光 如來。即是依彼如來名。如彼
T40n1819_p0827b16║   如來光 明智相讚歎。故知此句是讚歎門。願
T40n1819_p0827b17║   生安樂國者。此一 句是作願門。天親菩薩歸
T40n1819_p0827b18║   命之 意也。其安樂義具 在下觀察門中。問
T40n1819_p0827b19║   曰。大乘經論中處處說眾生畢竟無生如虛
T40n1819_p0827b20║   空。云 何 天親菩薩言願生耶。答曰。說眾生
T40n1819_p0827b21║   無生如虛空有二 種。一 者如凡夫所謂實
T40n1819_p0827b22║   眾生。如凡夫所見實生死。此所見事 畢竟無
T40n1819_p0827b23║   所有。如龜毛如虛空。二 者謂諸法因緣生
T40n1819_p0827b24║   故即是不生。無所有如虛空。天親菩薩所
T40n1819_p0827b25║   願生者是因緣義。因緣義故假名生。非如
T40n1819_p0827b26║   凡夫謂有實眾生實生死也。問曰。依何 義
T40n1819_p0827b27║   說往生。答曰。於此間假名人中修 五 念門。
T40n1819_p0827b28║   前 念與後念作因。穢土假名人淨土假名人
T40n1819_p0827b29║   不得決定一 。不得決定異。前 心後心亦復
T40n1819_p0827c01║   如是。何 以 故。若一 則 無因果。若異則 非相
T40n1819_p0827c02║   續。是義觀一 異門。論中委曲。釋第一 行三
T40n1819_p0827c03║   念門竟。次成優 婆提舍名。又成上起下
T40n1819_p0827c04║   偈。
T40n1819_p0827c05║   我依修 多羅真實功 德相說願偈總持與佛教
T40n1819_p0827c06║   相應　此一 行云 何 成優 婆提舍名。云 何 成
T40n1819_p0827c07║   上三門起下二 門。偈言我依修 多羅與佛教
T40n1819_p0827c08║   相應。修 多羅是佛經名。我論佛經義與經
T40n1819_p0827c09║   相應以 入 佛法相故得名優 婆提舍。名成
T40n1819_p0827c10║   竟。成上三門起下二 門。何 所依。何 故依。云
T40n1819_p0827c11║   何 依。何 所依者。依修 多羅。何 故依者。以 如
T40n1819_p0827c12║   來即真實功 德相故。云 何 依者。修 五 念門相
T40n1819_p0827c13║   應故。成上起下竟。修 多羅者。十二 部經中
T40n1819_p0827c14║   直說者名修 多羅。謂四阿含三藏等。三藏外
T40n1819_p0827c15║   大乘諸經亦名修 多羅。此中言依修 多羅
T40n1819_p0827c16║   者。是三藏外大乘修 多羅。非阿含等經也。
T40n1819_p0827c17║   真實功 德相者。有二 種功 德。一 者從有漏
T40n1819_p0827c18║   心生不順法性。所謂凡夫人天諸善。人天
T40n1819_p0827c19║   果報。若因若果。皆是顛倒。皆是虛偽。是故
T40n1819_p0827c20║   名不實功 德。二 者從菩薩智慧清淨業起。
T40n1819_p0827c21║   莊嚴佛事 。依法性入 清淨相。是法不顛
T40n1819_p0827c22║   倒不虛偽。名為真實功 德。云 何 不顛倒。依
T40n1819_p0827c23║   法性順二 諦故。云 何 不虛偽。攝眾生入
T40n1819_p0827c24║   畢竟淨故。說願偈總持與佛教相應者。持名
T40n1819_p0827c25║   不散不失。總名以 少攝多。偈言五 言句數。
T40n1819_p0827c26║   願名欲樂往生。說謂說諸偈論。總而言之
T40n1819_p0827c27║   說所願生偈總持佛經與佛教相應。相
T40n1819_p0827c28║   應者。譬如函 蓋相稱也。
T40n1819_p0827c29║   觀彼世 界相勝過三界道　此已下是第四觀
T40n1819_p0828a01║   察門。此門中分為二 別 。一 者觀察器世 間莊
T40n1819_p0828a02║   嚴成就。二 者觀察眾生世 間莊嚴成就。此句
T40n1819_p0828a03║   已下至願生彼阿彌陀佛國。是觀器世 間莊嚴
T40n1819_p0828a04║   嚴成就。觀器世 間中復分為十七別 。至文
T40n1819_p0828a05║   當目。此二 句即是第一 事 。名為觀察莊嚴清
T40n1819_p0828a06║   淨功 德成就。此清淨是總相。佛本所以 起
T40n1819_p0828a07║   此莊嚴清淨功 德者。見三界。是虛偽相。是
T40n1819_p0828a08║   輪轉相。是無窮相。如蚇(尺音)。蠖(屈伸 蟲。一 郭反)。循環。
T40n1819_p0828a09║   如蠶(才含反)。繭(蠶衣。公 殄反)。自縛。哀哉眾生締(結不解。帝音)
T40n1819_p0828a10║   此三界。顛倒不淨。欲置眾生於不虛偽處。
T40n1819_p0828a11║   於不輪轉處。於不無窮處。得畢竟安樂大
T40n1819_p0828a12║   清淨處。是故起此清淨莊嚴功 德也。成就
T40n1819_p0828a13║   者。言此清淨不可破壞。不可污染。非如
T40n1819_p0828a14║   三界是污染相是破壞相也。觀者觀察也。
T40n1819_p0828a15║   彼者彼安樂國也。世 界相者彼安樂世 界清
T40n1819_p0828a16║   淨相也。其相別 在下。勝過三界道。道者通
T40n1819_p0828a17║   也。以 如此因得如此果。以 如此果酬如
T40n1819_p0828a18║   此因。通因至果通果酬因。故名為道。三
T40n1819_p0828a19║   界者。一 是欲界。所謂六 欲天四天下人畜生
T40n1819_p0828a20║   餓鬼地獄等是也。二 是色界。所謂初 禪二 禪
T40n1819_p0828a21║   三禪四禪天等是也。三是無色界。所謂空處
T40n1819_p0828a22║   識處無所有處非想非非想處天等是也。此
T40n1819_p0828a23║   三界蓋是生死凡夫流轉之 闇宅。雖復苦樂
T40n1819_p0828a24║   小殊脩短暫異。統而觀之 莫非有漏。倚伏
T40n1819_p0828a25║   相乘循環無際。雜生觸受四倒長拘。且因且
T40n1819_p0828a26║   果虛偽相襲。安樂是菩薩慈悲正觀之 由生。
T40n1819_p0828a27║   如來神力 本願之 所建。胎卵濕生緣茲高揖。
T40n1819_p0828a28║   業繫長維從此永斷。續括之 權不待勸 而彎
T40n1819_p0828a29║   弓。勞 謙善讓齊普賢而同德。勝過三界
T40n1819_p0828b01║   抑是近言。
T40n1819_p0828b02║   究竟如虛空廣大無邊際　此二 句名莊嚴量
T40n1819_p0828b03║   功 德成就。佛本所以 起此莊嚴量功 德者。
T40n1819_p0828b04║   見三界。陜(戶甲反)。小墮(敗城阜。或垂反)。陘(山絕坎。形音)。陪(重土。
T40n1819_p0828b05║   一 曰備 。父才反)。陼(如渚者陼丘。之 與反)。或宮觀迫(伯音)。迮(子格反)。或土
T40n1819_p0828b06║   田逼隘(陋。已賣反)。或志求路促 。或山河隔(塞。公 厄反)。障。
T40n1819_p0828b07║   或國界分部。有如此等種種舉急事 。是故
T40n1819_p0828b08║   菩薩興此莊嚴量功 德願。願我國土如虛空
T40n1819_p0828b09║   廣大無際。如虛空者。言來生者雖眾猶若
T40n1819_p0828b10║   無也。廣大無際者。成上如虛空義。何 故如
T40n1819_p0828b11║   虛空。以 廣大無際故。成就者。言十方眾生
T40n1819_p0828b12║   往生者若已生若今生若當生。雖無量無邊
T40n1819_p0828b13║   畢竟常如虛空。廣大無際終無滿時。是故
T40n1819_p0828b14║   言究竟如虛空廣大無邊際。問曰。如維摩
T40n1819_p0828b15║   方丈 苞容有餘。何 必國界無貲(子支反)。乃稱廣
T40n1819_p0828b16║   大。答曰。所言廣大非必以 畦(五 十畝。下圭反)。畹(三十畝。一
T40n1819_p0828b17║   遠一 萬反)。為喻。但 言如空。亦何 累方丈 。又方丈
T40n1819_p0828b18║   之 所苞容在狹而廣。覈(實。下革反)。論果報。豈若
T40n1819_p0828b19║   在廣而廣耶。
T40n1819_p0828b20║   正道大慈悲出世 善根生　此二 句名莊嚴性
T40n1819_p0828b21║   功 德成就。佛本何 故起此莊嚴。見有國土
T40n1819_p0828b22║   以 愛欲故則 有欲界。以 攀厭禪定故則 有
T40n1819_p0828b23║   色無色界。此三界皆是有漏邪道所生。長寢
T40n1819_p0828b24║   大夢莫知悕出。是故興大悲心。願我成佛
T40n1819_p0828b25║   以 無上正見道起清淨土出于三界。性是
T40n1819_p0828b26║   本義。言此淨土隨順法性不乖 法本。事
T40n1819_p0828b27║   同華嚴經寶王如來性起義。又言積習成性。
T40n1819_p0828b28║   指法藏菩薩。集諸波羅蜜積習所成。亦
T40n1819_p0828c01║   言性者是聖種性。序法藏菩薩於世 自在王
T40n1819_p0828c02║   佛所悟無生法忍。爾時位 名聖種性。於是
T40n1819_p0828c03║   性中發四十八 大願修 起此土。即曰安樂
T40n1819_p0828c04║   淨土。是彼因所得。果中說因故名為性。
T40n1819_p0828c05║   又言性是必然義不改義。如海性一 味眾流
T40n1819_p0828c06║   入 者必為一 味海味不隨彼改也。又如人
T40n1819_p0828c07║   身性不淨故種種妙好色香美味入 身皆為
T40n1819_p0828c08║   不淨。安樂淨土諸往生者無不淨色無不
T40n1819_p0828c09║   淨心。畢竟皆得清淨平等無為法身。以 安樂
T40n1819_p0828c10║   國土清淨性成就故。正道大慈悲出世 善根
T40n1819_p0828c11║   生者。平等大道也。平等道所以 名為正道
T40n1819_p0828c12║   者。平等是諸法體相。以 諸法平等故發心
T40n1819_p0828c13║   等。發心等故道等。道等故大慈悲等。大慈
T40n1819_p0828c14║   悲是佛道正因故言正道大慈悲。慈悲有三
T40n1819_p0828c15║   緣。一 者眾生緣是小悲。二 者法緣是中悲。三
T40n1819_p0828c16║   者無緣是大悲。大悲即出世 善也。安樂淨土
T40n1819_p0828c17║   從此大悲生故。故謂此大悲為淨土之 根。
T40n1819_p0828c18║   故曰出世 善根生。
T40n1819_p0828c19║   淨光 明滿足如鏡日月輪　此二 句名莊嚴形
T40n1819_p0828c20║   相功 德成就。佛本所以 起此莊嚴功 德者。
T40n1819_p0828c21║   見日行四域。光 不周三方。庭燎(力 少反)。在宅
T40n1819_p0828c22║   明不滿十仞 。以 是故起滿淨光 明願。如
T40n1819_p0828c23║   日月光 輪滿足自體。彼安樂淨土雖復廣大
T40n1819_p0828c24║   無邊。清淨光 明無不充 塞。故曰淨光 明滿
T40n1819_p0828c25║   足如鏡日月輪。
T40n1819_p0828c26║   備 諸珍寶性具 足妙莊嚴　此二 句名莊嚴
T40n1819_p0828c27║   種種事 功 德成就。佛本何 故起此莊嚴。見有
T40n1819_p0828c28║   國土。以 泥土為宮飾。以 木石為華觀。或
T40n1819_p0828c29║   彫金鏤玉。意願不充 。或營備 百千具 受辛
T40n1819_p0829a01║   苦。以 此故興大悲心。願我成佛必使珍寶
T40n1819_p0829a02║   具 足嚴麗。自然相忘於有餘。自得於佛道。
T40n1819_p0829a03║   此莊嚴事 縱使毘首羯磨工稱妙絕積思竭
T40n1819_p0829a04║   想。豈能取圖。性者本義也。能生既淨。所生
T40n1819_p0829a05║   焉得不淨。故經言。隨其心淨則 佛土淨。是
T40n1819_p0829a06║   故言備 諸珍寶性具 足妙莊嚴。
T40n1819_p0829a07║   無垢光 炎熾。明淨曜世 間　此二 句名莊嚴妙
T40n1819_p0829a08║   色功 德成就。佛本何 故起此莊嚴。見有國
T40n1819_p0829a09║   土。優 劣 不同。以 不同故高下以 形。高下既
T40n1819_p0829a10║   形是非以 起。是非既起長淪(沒。倫音)。三有。是故
T40n1819_p0829a11║   興大悲心起平等願。願我國土光 炎熾盛
T40n1819_p0829a12║   第一 無比。不如人天金色能有奪者。若為
T40n1819_p0829a13║   相奪。如明鏡在金邊則 不現。今日時中金
T40n1819_p0829a14║   比佛在時金則 不現。佛在時金比閻浮那
T40n1819_p0829a15║   金則 不現。閻浮那金比大海中轉輪王道中
T40n1819_p0829a16║   金沙則 不現。轉輪王道中金沙比金山則
T40n1819_p0829a17║   不現。金山比須彌山金則 不現。須彌山
T40n1819_p0829a18║   金比三十三天瓔珞金則 不現。三十三天
T40n1819_p0829a19║   瓔珞金比炎摩天金則 不現。炎摩天金比
T40n1819_p0829a20║   兜 率陀天金則 不現。兜 率陀天金比化自在
T40n1819_p0829a21║   天金則 不現。化自在天金比他化自在天金
T40n1819_p0829a22║   則 不現。他化自在天金比安樂國中光 明則
T40n1819_p0829a23║   不現。所以 者何 。彼土金光 絕從垢業生
T40n1819_p0829a24║   故。清淨無不成就故。安樂淨土是無生忍
T40n1819_p0829a25║   菩薩淨業所起。阿彌陀如來法王所領。阿
T40n1819_p0829a26║   彌陀如來為增上緣故。是故言無垢光 炎熾
T40n1819_p0829a27║   明淨曜世 間。曜世 間者曜二 種世 間也。
T40n1819_p0829a28║   寶性功 德草柔軟左右旋觸者生勝樂過迦旃
T40n1819_p0829a29║   隣陀　此四句名莊嚴觸功 德成就。佛本何
T40n1819_p0829b01║   故起此莊嚴。見有國土。雖寶重金玉。不
T40n1819_p0829b02║   得為衣服。雖珍玩明鏡。無議於敷
T40n1819_p0829b03║   具 。斯緣悅於目不便 於身也。身眼二 情豈
T40n1819_p0829b04║   弗鉾楯乎。是故願言。使我國土人天六 情
T40n1819_p0829b05║   和於水乳 卒去楚越之 勞 。所以 七寶柔軟
T40n1819_p0829b06║   悅目便 身。迦旃隣陀者天竺柔軟草名也。觸
T40n1819_p0829b07║   之 者能生樂受。故以 為喻。註者言。此間土
T40n1819_p0829b08║   石草木各有定體。譯者何 緣目彼寶為草
T40n1819_p0829b09║   耶。當以 其葻(草得風貌父蟲反)。然[卄/榮](草旋貌。一 煢反)。途(細草曰[卄/鈔]。亡
T40n1819_p0829b10║   小反)。故以 草目之 耳。余 若參譯。當別 有途。生
T40n1819_p0829b11║   勝樂者。觸迦旃隣陀生染著樂。觸彼軟寶
T40n1819_p0829b12║   生法喜樂。二 事 相玄。非勝如何 是。故言寶
T40n1819_p0829b13║   性功 德草。柔軟左右旋觸者生勝樂。過迦旃
T40n1819_p0829b14║   隣陀。
T40n1819_p0829b15║   寶華千萬種彌覆池流泉微風動 華葉交錯
T40n1819_p0829b16║   光 亂 轉　此四句名莊嚴水功 德成就。佛本
T40n1819_p0829b17║   何 故起此願。見有國土。或澐(云 音)。溺(江水大波謂之 澐溺)
T40n1819_p0829b18║   洪濤(大海波大窂反)。滓沫驚人。或凝凘(流氷。上支反)。[冰-水+夾]
T40n1819_p0829b19║   (古甲反)。[渫-(洗-冼)](凍相著。大甲反)。蹙(迫。子六 反)。枷懷[代 /心](失常。他則 反)。向
T40n1819_p0829b20║   無安悅之 情。背有恐值之 慮。菩薩見此興
T40n1819_p0829b21║   大悲心。願我成佛所有流泉池沼(池之 小反)。與宮
T40n1819_p0829b22║   殿相稱(事 出經中)。種種寶華布為水飾。微風徐
T40n1819_p0829b23║   扇映發有序。開神悅體無一 不可。是故言
T40n1819_p0829b24║   寶華千萬種彌覆池流泉微風動 華葉交錯光
T40n1819_p0829b25║   亂 轉。
T40n1819_p0829b26║   宮殿諸樓閣觀十方無礙雜樹異光 色寶欄
T40n1819_p0829b27║   遍圍繞　此四句名莊嚴地功 德成就。佛本何
T40n1819_p0829b28║   故起此莊嚴。見有國土。嶕(才消反)嶢(高貌。牛消反)
T40n1819_p0829c01║   峻(高。俊 音)。嶺枯木橫岑。岝(才白反)峉(山不齊。五 百反)。[山*巠]
T40n1819_p0829c02║   (深山谷。亦山陗貌。形音)嶙(深無崖。力 人反)莦(惡草貌。消音)茅(道多草不可行。方交反)
T40n1819_p0829c03║   盈壑。茫茫滄海為絕目之 川。葻葻廣澤為無
T40n1819_p0829c04║   蹤之 所。菩薩見此興大悲願。願我國土地平
T40n1819_p0829c05║   如掌。宮殿樓閣鏡納十方。的無所屬亦非
T40n1819_p0829c06║   不屬。寶樹寶欄互 為映飾。是故言宮殿諸
T40n1819_p0829c07║   樓閣觀十方無礙雜樹異光 色寶欄遍圍繞。
T40n1819_p0829c08║   無量寶交絡羅網遍虛空種種鈴發響宣吐妙
T40n1819_p0829c09║   法音　此四句名莊嚴虛空功 德成就。佛本
T40n1819_p0829c10║   何 故起此莊嚴。見有國土。煙雲塵霧蔽障
T40n1819_p0829c11║   太虛。震烈[雨/替](雨聲。上林反)霍(大雨。下郭反)。從上而墮
T40n1819_p0829c12║   不祥烖(天火。葬才反)。霓(屈虹青赤。或白色陰氣。五 結反)。每自空來憂慮
T40n1819_p0829c13║   百端為之 毛竪。菩薩見此興大悲心。願我
T40n1819_p0829c14║   國土寶網交絡羅遍虛空鈴鐸(大鈴。大各反)。宮商
T40n1819_p0829c15║   鳴宣道法。視之 無厭懷道見德。是故言無
T40n1819_p0829c16║   量寶交絡羅網遍虛空種種鈴發響宣吐妙
T40n1819_p0829c17║   法音。
T40n1819_p0829c18║   雨華衣莊嚴無量香普薰　此二 句名莊嚴
T40n1819_p0829c19║   雨功 德成就。佛本何 故興此莊嚴。見有國
T40n1819_p0829c20║   土。欲以 服飾布地延請所尊。或欲以 香
T40n1819_p0829c21║   華名寶用表恭敬。而業貧感薄是事 不果。
T40n1819_p0829c22║   是故興大悲願。願我國土常雨此物滿眾
T40n1819_p0829c23║   生意。何 故以 雨為言。恐取者云 。若常雨華
T40n1819_p0829c24║   衣。亦應填塞虛空。何 緣不妨。是故以 雨
T40n1819_p0829c25║   為喻。雨適時則 無洪滔(水漫大。他高反)之 患。安樂報
T40n1819_p0829c26║   豈有累情之 物乎。經言。日夜六 時雨寶衣
T40n1819_p0829c27║   雨寶華。寶質柔軟履踐其上則 下四寸。隨
T40n1819_p0829c28║   舉足時還復如故。用訖入 寶地如水入
T40n1819_p0829c29║   坎。是故言雨華衣莊嚴無量香普薰。
T40n1819_p0830a01║   佛慧明淨日除世 癡闇冥 　此二 句名莊嚴光
T40n1819_p0830a02║   明功 德成就。佛本何 故興此莊嚴。見有國
T40n1819_p0830a03║   土。雖復項背日光 。而為愚癡所闇。是故願
T40n1819_p0830a04║   言。使我國土所有光 明能除癡闇入 佛智
T40n1819_p0830a05║   慧不為無記之 事 。亦云 。安樂國土光 明從
T40n1819_p0830a06║   如來智慧報起。故能除世 闇冥 。經言。或有
T40n1819_p0830a07║   佛土以 光 明為佛事 。即是此也。故言佛
T40n1819_p0830a08║   慧明淨日除世 癡闇冥 。
T40n1819_p0830a09║   梵聲悟深遠微妙聞十方　此二 句名莊嚴妙
T40n1819_p0830a10║   聲功 德成就佛本何 故興此願。見有國土。
T40n1819_p0830a11║   雖有善法而名聲不遠。有名聲雖遠復
T40n1819_p0830a12║   不微妙。有名聲妙遠復不能悟物。是故
T40n1819_p0830a13║   起此莊嚴。天竺國稱淨行為梵行。稱妙辭
T40n1819_p0830a14║   為梵言。彼國貴重梵天多以 梵為讚。亦言。
T40n1819_p0830a15║   中國法與梵天通故也。聲者名也。名謂安
T40n1819_p0830a16║   樂土名。經言。若人但 聞安樂淨土之 名欲
T40n1819_p0830a17║   願往生。亦得如願。此名悟物之 證也釋論
T40n1819_p0830a18║   言。如斯淨土非三界所攝。何 以 言之 。無欲
T40n1819_p0830a19║   故非欲界。地居故非色界。有色故非無
T40n1819_p0830a20║   色界。蓋菩薩別 業所致耳。出有而有曰微
T40n1819_p0830a21║   (出有者謂出三有。而有者謂淨土有也)。名能開悟曰妙(妙好也。以 名能悟物
T40n1819_p0830a22║   故稱妙)。是故言梵聲悟深遠微妙聞十方。
T40n1819_p0830a23║   正覺阿彌陀法王善住 持　此二 句名莊嚴主
T40n1819_p0830a24║   功 德成就。佛本何 故興此願。見有國土。羅
T40n1819_p0830a25║   剎為君則 率土相噉。寶輪駐(立馬。長句反)。殿則 四
T40n1819_p0830a26║   域無虞。譬之 風靡。豈無本耶。是故興願。
T40n1819_p0830a27║   願我國土常有法王法王善力 之 所住 持。住
T40n1819_p0830a28║   持者如黃鵠持子安千齡更起。魚母念持
T40n1819_p0830a29║   子逕澩(夏有水冬無水曰澩。火岳反)。不壞。安樂國為正
T40n1819_p0830b01║   覺善持其國。豈有非正覺事 耶。是故言正
T40n1819_p0830b02║   覺阿彌陀法王善住 持。
T40n1819_p0830b03║   如來淨華眾正覺華化生　此二 句名莊嚴眷
T40n1819_p0830b04║   屬功 德成就。佛本何 故興此願。見有國土。
T40n1819_p0830b05║   或以 胞血為身器。或以 糞尿為生元 。或
T40n1819_p0830b06║   槐棘高折出猜狂之 子。或豎子婢腹出卓犖
T40n1819_p0830b07║   (零角反)。之 才。譏誚(才召反)。由之 懷火。恥辱緣以 抱
T40n1819_p0830b08║   氷。所以 願言。使我國土悉於如來淨華中
T40n1819_p0830b09║   生。眷屬平等與奪無路。故言如來淨華眾
T40n1819_p0830b10║   正覺華化生。
T40n1819_p0830b11║   愛樂佛法味禪三昧為食　此二 句名莊嚴受
T40n1819_p0830b12║   用功 德成就。佛本何 故興此願。見有國土。
T40n1819_p0830b13║   或探巢破卵為饛(盛食滿貌。亡公 反)。饒(飽也多也。人消反)
T40n1819_p0830b14║   之 膳。或懸沙指帒為相慰之 方。嗚呼諸子
T40n1819_p0830b15║   實可痛心。是故興大悲願。願我國土以
T40n1819_p0830b16║   佛法以 禪定以 三昧為食。永絕他食之
T40n1819_p0830b17║   勞 。愛樂佛法味者。如日月燈明佛說法華
T40n1819_p0830b18║   經六 十小劫 。時會聽者亦坐一 處六 十小
T40n1819_p0830b19║   劫 。謂如食頃。無有一 人若身若心而生懈
T40n1819_p0830b20║   倦。以 禪定為食者。謂諸大菩薩常在三昧
T40n1819_p0830b21║   無他食也。三昧者。彼諸人天若須食時。百
T40n1819_p0830b22║   味嘉餚羅列 在前 。眼見色鼻聞香身受適
T40n1819_p0830b23║   悅自然飽足。訖已化去。若須復現。其事 在
T40n1819_p0830b24║   經。是故言愛樂佛法味禪三昧為食。
T40n1819_p0830b25║   永離身心惱受樂常無間　此二 句名莊嚴無
T40n1819_p0830b26║   諸難功 德成就。佛本何 故興此願。見有國
T40n1819_p0830b27║   土。或朝預袞寵夕惶斧鉞。或幼捨蓬藜
T40n1819_p0830b28║   長列 方丈 。或鳴茄道出歷經催 還。有如是
T40n1819_p0830b29║   等種種違奪。是故願言。使我國土安樂相續
T40n1819_p0830c01║   畢竟無間。身惱者。飢渴寒熱殺害等也。心
T40n1819_p0830c02║   惱者。是非得失三毒等也。是故言永離身
T40n1819_p0830c03║   心惱受樂常無間。
T40n1819_p0830c04║   大乘善根界等無譏嫌名女人及根缺二 乘種
T40n1819_p0830c05║   不生　此四句名莊嚴大義門功 德成就。門
T40n1819_p0830c06║   者通大義之 門也。大義者。大乘所以 也。如
T40n1819_p0830c07║   人造城得門則 入 。若人得生安樂者。是則
T40n1819_p0830c08║   成就大乘之 門也。佛本何 故興此願。見有
T40n1819_p0830c09║   國土。雖有佛如來賢聖等眾。由國濁故分
T40n1819_p0830c10║   一 說三。或以 拓(聽各反)。眉致誚。或緣指語招
T40n1819_p0830c11║   譏。是故願言。使我國土皆是大乘一 味平
T40n1819_p0830c12║   等一 味。根敗種子畢竟不生。女人殘缺名
T40n1819_p0830c13║   字亦斷。是故言大乘善根界等無譏嫌名女
T40n1819_p0830c14║   人及根缺二 乘種不生。問曰。案王舍城所說
T40n1819_p0830c15║   無量壽經。法藏菩薩四十八 願中言。設我得
T40n1819_p0830c16║   佛。國中聲聞有能計量知其數者不取正
T40n1819_p0830c17║   覺。是有聲聞一 證也。又十住 毘婆沙中龍
T40n1819_p0830c18║   樹菩薩造阿彌陀讚云 起出三界獄。目如
T40n1819_p0830c19║   蓮華葉。聲聞眾無量。是故稽首禮。是有聲
T40n1819_p0830c20║   聞二 證也。又摩訶衍論中言。佛土種種不
T40n1819_p0830c21║   同。或有佛土純是聲聞僧 。或有佛土純是
T40n1819_p0830c22║   菩薩僧 。或有佛土菩薩聲聞會為僧 。如阿
T40n1819_p0830c23║   彌陀安樂國等是也。是有聲聞三證也。諸
T40n1819_p0830c24║   經中有說安樂國處多言有聲聞不言無
T40n1819_p0830c25║   聲聞。聲聞即是二 乘之 一 。論言乃至無二 乘
T40n1819_p0830c26║   名。此云 何 會。答曰。以 理推之 。安樂淨土不
T40n1819_p0830c27║   應有二 乘。何 以 言之 。夫有病則 有藥。理
T40n1819_p0830c28║   數之 常也。法華經言。釋迦牟尼如來以 出五
T40n1819_p0830c29║   濁世 故分一 為三。淨土既非五 濁。無三
T40n1819_p0831a01║   乘明矣。法華經噵。諸聲聞是人於何 而得
T40n1819_p0831a02║   解脫。但 離虛妄名為解脫。是人實未得一
T40n1819_p0831a03║   切解脫。以 未得無上道故。覈推此理。阿
T40n1819_p0831a04║   羅漢既未得一 切解脫。必應有生。此人更
T40n1819_p0831a05║   不生三界。三界外除淨土更無生處。是以
T40n1819_p0831a06║   唯應於淨土生。如言聲聞者。是他方聲聞
T40n1819_p0831a07║   來生仍本名故稱為聲聞。如天帝釋生人
T40n1819_p0831a08║   中時姓憍尸迦。後雖為天主 。佛欲使人
T40n1819_p0831a09║   知其由來。與帝釋語時猶稱憍尸迦。其此
T40n1819_p0831a10║   類也。又此論但 言二 乘種不生。謂安樂國不
T40n1819_p0831a11║   生二 乘種子。亦何 妨二 乘來生耶。譬如橘
T40n1819_p0831a12║   栽不生江北。河洛菓肆亦見有橘。又言鸚
T40n1819_p0831a13║   鵡不渡壟西。趙魏架桁亦有鸚鵡。此二 物
T40n1819_p0831a14║   但 言其種不渡彼有聲聞亦如是。作如是
T40n1819_p0831a15║   解經論則 會。問曰。以 名召事 。有事 乃有名。
T40n1819_p0831a16║   安樂國既無二 乘女人根缺之 事 。亦何 須復
T40n1819_p0831a17║   言無此三名耶。答曰。如軟心菩薩不甚勇
T40n1819_p0831a18║   猛譏言聲聞。如人諂曲或復儜弱譏言女
T40n1819_p0831a19║   人。又如眼雖明而不識事 譏言盲人。又如
T40n1819_p0831a20║   耳雖聽而聽義不解譏言聾人。又如舌雖
T40n1819_p0831a21║   語而訥口謇吃譏言瘂人。有如是等根
T40n1819_p0831a22║   雖具 足而有譏嫌之 名。是故須言乃至無
T40n1819_p0831a23║   名。明淨土無如是等與奪之 名。問曰。尋
T40n1819_p0831a24║   法藏菩薩本願及龍樹菩薩所讚。皆似 以
T40n1819_p0831a25║   彼國聲聞眾多為奇。此有何 義。答曰。聲聞
T40n1819_p0831a26║   以 實際為證。計不應更能生佛道根芽。而
T40n1819_p0831a27║   佛以 本願不可思議神力 攝令生彼。必當
T40n1819_p0831a28║   復以 神力 生其無上道心。譬如鴆鳥入 水。
T40n1819_p0831a29║   魚蜯咸死。犀牛觸之 死者皆活。如此不應
T40n1819_p0831b01║   生而生。所以 可奇。然五 不思議中佛法最不
T40n1819_p0831b02║   可思議。佛能使聲聞復生無上道心。真不可
T40n1819_p0831b03║   思議之 至也。
T40n1819_p0831b04║   眾生所願樂一 切能滿足此二 句名莊嚴一
T40n1819_p0831b05║   切所求滿足功 德成就。佛本何 故興此願。見
T40n1819_p0831b06║   有國土。或名高位 重潛處無由。或人凡性鄙
T40n1819_p0831b07║   悕出靡路。或脩短繫業制 不在己。如阿私
T40n1819_p0831b08║   陀仙 人類也。有如是等為業風所吹不
T40n1819_p0831b09║   得自在。是故願言。使我國土各稱所求滿
T40n1819_p0831b10║   足情願。是故言眾生所願樂。一 切能滿足。
T40n1819_p0831b11║   是故願生彼阿彌陀佛國　此二 句結成上
T40n1819_p0831b12║   觀察十七種莊嚴國土成就。所以 願生。釋
T40n1819_p0831b13║   器世 間清淨訖之 于上。次觀眾生世 間清
T40n1819_p0831b14║   淨。此門中分為二 別 。一 者觀察阿彌陀如
T40n1819_p0831b15║   來莊嚴功 德。二 者觀察彼諸菩薩莊嚴功 德。
T40n1819_p0831b16║   觀察如來莊嚴功 德中有八 種。至文當目。
T40n1819_p0831b17║   問曰。有論師汎解眾生名義。以 其輪轉三
T40n1819_p0831b18║   有受眾多生死故名眾生。今名佛菩薩為
T40n1819_p0831b19║   眾生。是義云 何 。答曰。經言。一 法有無量名。
T40n1819_p0831b20║   一 名有無量義。如以 受眾多生死故名為
T40n1819_p0831b21║   眾生者。此是小乘家釋三界中眾生名義。
T40n1819_p0831b22║   非大乘家眾生名義也。大乘家所言眾生
T40n1819_p0831b23║   者。如不增不減經言。言眾生者即是不生
T40n1819_p0831b24║   不滅義。何 以 故。若有生。生已復生有無窮
T40n1819_p0831b25║   過故。有不生而生過故。是故無生。若有生。
T40n1819_p0831b26║   可有滅。既無生。何 得有滅。是故無生無滅
T40n1819_p0831b27║   是眾生義。如經中言。五 受陰通達空無所
T40n1819_p0831b28║   有是苦義。斯其類也。
T40n1819_p0831b29║   無量大寶王微妙淨華臺　此二 句名莊嚴座
T40n1819_p0831c01║   功 德成就佛本何 故莊嚴此座。見有菩薩。
T40n1819_p0831c02║   於末後身敷草而坐成阿耨多羅三藐三菩
T40n1819_p0831c03║   提。人天見者不生增上信 增上恭敬增上愛
T40n1819_p0831c04║   樂增上修 行。是故願言。我成佛時使無量大
T40n1819_p0831c05║   寶王微妙淨華臺以 為佛座。無量者。如觀無
T40n1819_p0831c06║   量壽經言。七寶地上有大寶蓮華王座。蓮華
T40n1819_p0831c07║   一 一 葉作百寶色有八 萬四千脈。猶如天
T40n1819_p0831c08║   畫。脈有八 萬四千光 。華葉小者縱廣二 百五
T40n1819_p0831c09║   十由旬。如是華有八 萬四千葉。一 一 葉間
T40n1819_p0831c10║   有百億 摩尼珠王以 為映飾。一 一 摩尼放
T40n1819_p0831c11║   千光 明。其光 如蓋七寶合成遍覆地上。釋迦
T40n1819_p0831c12║   毘楞伽 寶以 為其臺。此蓮華臺八 萬金剛 甄
T40n1819_p0831c13║   叔迦寶梵摩尼寶妙真珠網以 為嚴飾。於
T40n1819_p0831c14║   其臺上自然而有四柱寶幢。一 一 寶幢如八
T40n1819_p0831c15║   萬四千億 須彌山。幢上寶幔如夜摩天宮。有
T40n1819_p0831c16║   五 百億 微妙寶珠以 為映飾。一 一 寶珠。有
T40n1819_p0831c17║   八 萬四千光 。一 一 光 作八 萬四千異種金色。
T40n1819_p0831c18║   一 一 金光 遍安樂寶土。處處變化各作異
T40n1819_p0831c19║   相。或為金剛 臺。或作真珠網。或作雜華
T40n1819_p0831c20║   雲。於十方面。隨意變現化作佛事 。如是等
T40n1819_p0831c21║   事 出過數量。是故言無量大寶王微妙淨華
T40n1819_p0831c22║   臺。
T40n1819_p0831c23║   相好光 一 尋色像 超群生　此二 句名莊嚴身
T40n1819_p0831c24║   業功 德成就。佛本何 故莊嚴如此身業。見
T40n1819_p0831c25║   有佛身。受一 丈 光 明。於人身光 不甚超絕。
T40n1819_p0831c26║   如轉輪王相好亦大同。提婆達多所減
T40n1819_p0831c27║   唯一 。致令阿闍世 王以 茲懷亂 。刪闍耶
T40n1819_p0831c28║   等敢如蟷蜋。或如此類也。是故莊嚴如此
T40n1819_p0831c29║   身業。案此間詁訓。六 尺曰尋。如觀無量壽
T40n1819_p0832a01║   經言。阿彌陀如來身高六 十萬億 那由他恒
T40n1819_p0832a02║   河沙由旬。佛圓光 如百億 三千大千世 界。譯
T40n1819_p0832a03║   者以 尋而言。何 其晦(木代 反)。乎。里舍間人不簡
T40n1819_p0832a04║   縱橫長短。咸謂橫舒兩手臂為尋。若譯者
T40n1819_p0832a05║   或取此類用準阿彌陀如來舒臂為言故
T40n1819_p0832a06║   稱一 尋者。圓光 亦應徑六 十萬億 那由他恒
T40n1819_p0832a07║   河沙由旬。是故言相好光 一 尋。色像 超群生。
T40n1819_p0832a08║   問曰。觀無量壽經言。諸佛如來是法界身。
T40n1819_p0832a09║   入 一 切眾生心想中。是故汝等心想佛時。是
T40n1819_p0832a10║   心即是三十二 相八 十隨形好。是心作佛是
T40n1819_p0832a11║   心是佛。諸佛正遍知海從心想生。是義云
T40n1819_p0832a12║   何 。答曰。身名集成界名事 別 。如眼界緣
T40n1819_p0832a13║   根色空明作意五 因緣生名為眼界。是眼但
T40n1819_p0832a14║   自行己緣。不行他緣。以 事 別 故。耳鼻等
T40n1819_p0832a15║   界亦如是。言諸佛如來是法界身者。法界
T40n1819_p0832a16║   是眾生心法也。以 心能生世 間出世 間一 切
T40n1819_p0832a17║   諸法故名心為法界。法界能生諸如來相
T40n1819_p0832a18║   好身。亦如色等能生眼識。是故佛身名法
T40n1819_p0832a19║   界身。是身不行他緣。是故入 一 切眾生心
T40n1819_p0832a20║   想中。心想佛時是心即是三十二 相八 十隨
T40n1819_p0832a21║   形好者。當眾生心想佛時。佛身相好顯現
T40n1819_p0832a22║   眾生心中也。譬如水清則 色像 現。水之 與
T40n1819_p0832a23║   像 不一 不異。故言佛相好身即是心想也。
T40n1819_p0832a24║   是心作佛者。言心能作佛也。是心是佛者。
T40n1819_p0832a25║   心外無佛也。譬如火從木出火不得離木
T40n1819_p0832a26║   也。以 不離木故則 能燒木。木為火燒木即
T40n1819_p0832a27║   為火也。諸佛正遍知海從心想生者。正
T40n1819_p0832a28║   遍知者。真正如法界而知也。法界無相故
T40n1819_p0832a29║   諸佛無知也。以 無知故無不知也。無知而
T40n1819_p0832b01║   知者是正遍知也。是知深廣不可測量。故
T40n1819_p0832b02║   譬海也。
T40n1819_p0832b03║   如來微妙聲梵響聞十方　此二 句名莊嚴口
T40n1819_p0832b04║   業功 德成就。佛本何 故興此莊嚴。見有如
T40n1819_p0832b05║   來名似 不尊。如外道軵(推車。人冡反)。稱瞿曇姓。
T40n1819_p0832b06║   成道日聲唯徹梵天。是故願言。使我成佛
T40n1819_p0832b07║   妙聲遐布聞者悟忍。是故言如來微妙聲梵
T40n1819_p0832b08║   響聞十方。
T40n1819_p0832b09║   同地水火風虛空無分別 　此二 句名莊嚴心
T40n1819_p0832b10║   業功 德成就。佛本何 故興此莊嚴。見有如
T40n1819_p0832b11║   來說法云 此黑此白此不黑不白下法中法
T40n1819_p0832b12║   上法上上法。有如是等無量差別 品似 有
T40n1819_p0832b13║   分別 。是故願言。使我成佛如地荷負無輕
T40n1819_p0832b14║   重之 殊如水潤長無莦(惡草)。葀(瑞草。括音)。之 異。如火
T40n1819_p0832b15║   成熟無芳臭之 別 如風起發無眠悟之 差。
T40n1819_p0832b16║   如空苞受無開塞之 念。得之 于內物安於
T40n1819_p0832b17║   外。虛往實歸於是于息。是故言同地水火
T40n1819_p0832b18║   風虛空無分別 。
T40n1819_p0832b19║   天人不動 眾清淨智海生　此二 句名莊嚴大
T40n1819_p0832b20║   眾功 德成就。佛本何 故起此莊嚴。見有如來。
T40n1819_p0832b21║   說法輪下所有大眾諸根性欲種種不同。於
T40n1819_p0832b22║   佛智慧若退若沒。以 不等故眾不純淨。所
T40n1819_p0832b23║   以 興願。願我成佛。所有天人皆從如來智慧
T40n1819_p0832b24║   清淨海生。海者。言佛一 切種智深廣無涯
T40n1819_p0832b25║   不宿二 乘雜善中下死屍。喻之 如海。是故
T40n1819_p0832b26║   言天人不動 眾。清淨智海生。不動 者。言彼天
T40n1819_p0832b27║   人成就大乘根。不可傾 動 也。
T40n1819_p0832b28║   如須彌山王勝妙無過者　此二 句名莊嚴上
T40n1819_p0832b29║   首功 德成就。佛本何 故起此願。見有如來。
T40n1819_p0832c01║   眾中或有強梁者。如提婆達多流比。或有
T40n1819_p0832c02║   國王與佛並 治不知甚推佛。或有請佛
T40n1819_p0832c03║   以 他緣廢忘。有如是等似 上首力 不成就。
T40n1819_p0832c04║   是故願言。我為佛時願一 切大眾無能生心
T40n1819_p0832c05║   敢與我等。唯一 法王更無俗 王。是故言如
T40n1819_p0832c06║   須彌山王勝妙無過者。
T40n1819_p0832c07║   天人丈 夫眾恭敬繞瞻仰　此二 句名莊嚴主
T40n1819_p0832c08║   功 德成就。佛本何 故起此莊嚴。見有佛如
T40n1819_p0832c09║   來。雖有大眾眾中亦有不甚恭敬。如一
T40n1819_p0832c10║   比丘語釋迦牟尼佛。若不與我解十四難。
T40n1819_p0832c11║   我當更學餘道。亦如居迦離謗舍利 弗。佛
T40n1819_p0832c12║   三語而三不受。又如諸外道輩假入 佛眾
T40n1819_p0832c13║   而常伺求佛短。又如第六 天魔常於佛所
T40n1819_p0832c14║   作諸留難。有如是等種種不恭敬相。是故
T40n1819_p0832c15║   願言。使我成佛天人大眾恭敬無倦。所以
T40n1819_p0832c16║   但 言天人者。淨土無女人及八 部鬼神故
T40n1819_p0832c17║   也。是故言天人丈 夫眾恭敬繞瞻仰。
T40n1819_p0832c18║   觀佛本願力 遇無空過者能令速滿足功 德大
T40n1819_p0832c19║   寶海　此四句名莊嚴不虛作住 持功 德成就。
T40n1819_p0832c20║   佛本何 故起此莊嚴。見有如來。但 以 聲
T40n1819_p0832c21║   聞為僧 。無求佛道者。或有值佛而不免
T40n1819_p0832c22║   三塗。善星提婆遮多居迦離等是也。又人
T40n1819_p0832c23║   聞佛名號發無上道心。遇惡因緣退入 聲
T40n1819_p0832c24║   聞辟支佛地者。有如是等空過者退沒者。
T40n1819_p0832c25║   是故願言。使我成佛時值遇我者皆速疾
T40n1819_p0832c26║   滿足無上大寶。是故言觀佛本願力 遇無空
T40n1819_p0832c27║   過者能令速滿足功 德大寶海。住 持義如上。
T40n1819_p0832c28║   觀佛莊嚴八 種功 德訖之 于上。次觀安樂
T40n1819_p0832c29║   國諸大菩薩四種莊嚴功 德成就。問曰。觀如
T40n1819_p0833a01║   來莊嚴功 德。何 所闕少復須觀菩薩功 德
T40n1819_p0833a02║   耶。答曰。如有明君則 有賢臣。堯舜之 稱
T40n1819_p0833a03║   無為。是其比也。若便 但 有如來法王而無
T40n1819_p0833a04║   大菩薩法臣。於翼讚道。豈足云 滿。亦如
T40n1819_p0833a05║   薪[卄/積]小則 火不大。如經言。阿彌陀佛國有
T40n1819_p0833a06║   無量無邊諸大菩薩。如觀世 音大勢 至等。皆
T40n1819_p0833a07║   當一 生於他方次補佛處。若人稱名憶念
T40n1819_p0833a08║   者歸依者觀察者。如法華經普門品說無願
T40n1819_p0833a09║   不滿。然菩薩愛樂功 德。如海吞流無止
T40n1819_p0833a10║   足情。亦如釋迦牟尼如來聞一 目闇比丘吁
T40n1819_p0833a11║   言。誰愛功 德。為我維鍼。爾時如來從禪
T40n1819_p0833a12║   定起來到 其所語言。我愛福德。遂為其維
T40n1819_p0833a13║   鍼。爾時失明比丘暗聞佛語聲。驚喜交
T40n1819_p0833a14║   集白佛言。世 尊世 尊功 德猶未滿耶。佛報
T40n1819_p0833a15║   言。我功 德圓滿無所復須。但 我此身從功
T40n1819_p0833a16║   德生。知功 德恩分故。是故言愛。如所問
T40n1819_p0833a17║   觀佛功 德。實無願不充 。所以 復觀菩薩功
T40n1819_p0833a18║   德者。有如上種種義故耳。
T40n1819_p0833a19║   安樂國清淨常轉無垢輪化佛菩薩日如須彌
T40n1819_p0833a20║   住 持　佛本何 故起此莊嚴。見有佛土。但
T40n1819_p0833a21║   是小菩薩不能於十方世 界廣作佛事 。或
T40n1819_p0833a22║   但 聲聞人天所利 狹小。是故興願。願我國
T40n1819_p0833a23║   中有無量大菩薩眾。不動 本處遍至十方。
T40n1819_p0833a24║   種種應化如實修 行常作佛事 。譬如日在
T40n1819_p0833a25║   天上而影現百川。日豈來耶。豈不來耶。如
T40n1819_p0833a26║   大集經言。譬如有人善治堤塘量其所宜。
T40n1819_p0833a27║   及放水時。不加 心力 。菩薩亦如是。先治
T40n1819_p0833a28║   一 切諸佛及眾生應供 養。應教化種種堤
T40n1819_p0833a29║   塘。及入 三昧身心不動 。如實修 行常作
T40n1819_p0833b01║   佛事 。如實修 行者。雖常修 行實無所修 行
T40n1819_p0833b02║   也。是故言安樂國清淨常轉無垢輪化佛菩
T40n1819_p0833b03║   薩日如須彌住 持。
T40n1819_p0833b04║   無垢莊嚴光 一 念及一 時普照諸佛會利 益諸
T40n1819_p0833b05║   群生　佛本何 故起此莊嚴。見有如來。眷屬
T40n1819_p0833b06║   欲供 養他方無量諸佛。或欲教化無量眾
T40n1819_p0833b07║   生。此沒彼出先南後北。不能以 一 念一 時
T40n1819_p0833b08║   放光 普照。遍至十方世 界教化眾生。有出
T40n1819_p0833b09║   沒前 後相故。是故興願。願我佛土諸大菩薩
T40n1819_p0833b10║   於一 念時頃遍至十方作種種佛事 。是故
T40n1819_p0833b11║   言無垢莊嚴光 一 念及一 時普照諸佛會利
T40n1819_p0833b12║   益諸群生。問曰。上章云 身不動 搖而遍至
T40n1819_p0833b13║   十方。不動 而至。豈非是一 時義耶。與此若
T40n1819_p0833b14║   為差別 。答曰。上但 言不動 而至。或容有前
T40n1819_p0833b15║   後。此言無前 無後。是為差別 。亦是成上
T40n1819_p0833b16║   不動 義。若不一 時則 是往來。若有往來。
T40n1819_p0833b17║   則 非不動 。是故為成上不動 義故須觀一
T40n1819_p0833b18║   時。
T40n1819_p0833b19║   雨天樂華衣妙香等供 養讚諸佛功 德無有分
T40n1819_p0833b20║   別 心　佛本何 故起此莊嚴。見有佛土。菩薩
T40n1819_p0833b21║   人天志趣不廣。不能遍至十方無窮世 界
T40n1819_p0833b22║   供 養諸佛如來大眾。或以 己土穢濁不敢
T40n1819_p0833b23║   向詣淨鄉。或以 所居清淨鄙薄穢土。以 如
T40n1819_p0833b24║   此等種種局分。於諸佛如來所不能周遍
T40n1819_p0833b25║   供 養發起廣大善根。是故願言。我成佛時。願
T40n1819_p0833b26║   我國土一 切菩薩聲聞天人大眾。遍至十方
T40n1819_p0833b27║   一 切諸佛大會處所。雨天樂天華天衣天香。
T40n1819_p0833b28║   以 巧妙辨辭供 養讚歎諸佛功 德。雖歎穢
T40n1819_p0833b29║   土如來大慈謙忍。不見佛土有雜穢相。雖
T40n1819_p0833c01║   歎淨土如來無量莊嚴。不見佛土有清淨
T40n1819_p0833c02║   相。何 以 故。以 諸法等故。諸如來等。是故諸
T40n1819_p0833c03║   佛如來名為等覺。若於佛土起優 劣 心。假
T40n1819_p0833c04║   使供 養如來非法供 養也。是故言雨天樂
T40n1819_p0833c05║   華衣妙香等供 養讚諸佛功 德無有分別 心。
T40n1819_p0833c06║   何 等世 界無佛法功 德寶我願皆往生示佛法
T40n1819_p0833c07║   如佛　佛本何 故起此願。見有軟心菩薩。但
T40n1819_p0833c08║   樂有佛國土修 行。無慈悲堅牢心。是故興
T40n1819_p0833c09║   願。願我成佛時。我土菩薩皆慈悲勇 猛堅固。
T40n1819_p0833c10║   志願能捨清淨土。至他方無佛法僧 處。住
T40n1819_p0833c11║   持莊嚴佛法僧 寶。示如有佛使佛種處處
T40n1819_p0833c12║   不斷。是故言何 等世 界無佛法功 德寶我願
T40n1819_p0833c13║   皆往生示佛法如佛。觀菩薩四種莊嚴功 德
T40n1819_p0833c14║   成就訖之 于上。次下四句是迴向門。
T40n1819_p0833c15║   我作論說偈願見彌陀佛普共諸眾生往生安
T40n1819_p0833c16║   樂國　此四句是論主 迴向門。迴向者。迴己
T40n1819_p0833c17║   功 德普施眾生。共見阿彌陀如來生安樂
T40n1819_p0833c18║   國。
T40n1819_p0833c19║   無量壽修 多羅章句我以 偈誦總說竟
T40n1819_p0833c20║   　問曰。天親菩薩迴向章中言普共諸眾生
T40n1819_p0833c21║   往生安樂國。此指共何 等眾生耶。答曰。
T40n1819_p0833c22║   案王舍城所說無量壽經。佛告阿難。十方恒
T40n1819_p0833c23║   河沙諸佛如來皆共稱嘆無量壽佛威神功
T40n1819_p0833c24║   德不可思議。諸有眾生聞其名號。信 心歡
T40n1819_p0833c25║   喜乃至一 念。至心迴向。願生彼國即得往
T40n1819_p0833c26║   生。住 不退轉。唯除五 逆誹謗正法。案此而
T40n1819_p0833c27║   言。一 切外凡夫人皆得往生。又如觀無量
T40n1819_p0833c28║   壽經有九品往生。下下品生者。或有眾生
T40n1819_p0833c29║   作不善業五 逆十惡具 諸不善。如此愚人
T40n1819_p0834a01║   以 惡業故應墮惡道經歷多劫 受苦無
T40n1819_p0834a02║   窮。如此愚人臨命終時遇善知識種種安
T40n1819_p0834a03║   慰為說妙法。教令念佛。此人苦逼不遑念
T40n1819_p0834a04║   佛。善友告言。汝若不能念者。應稱無量
T40n1819_p0834a05║   壽佛。如是至心令聲不絕。具 足十念稱
T40n1819_p0834a06║   南無無量壽佛。稱佛名故於念念中除八
T40n1819_p0834a07║   十億 劫 生死之 罪。命終之 後見金蓮華。猶
T40n1819_p0834a08║   如日輪住 其人前 。如一 念頃。即得往生極
T40n1819_p0834a09║   樂世 界。於蓮華中滿十二 大劫 蓮華方開。
T40n1819_p0834a10║   (當以 此償 五 逆罪也)。觀世 音大勢 至以 大悲音聲。為其
T40n1819_p0834a11║   廣說諸法實相除滅罪法。聞已歡喜應時
T40n1819_p0834a12║   則 發菩提之 心。是名下品下生者。以 此經
T40n1819_p0834a13║   證。明知下品凡夫但 令不誹謗正法。信 佛
T40n1819_p0834a14║   因緣皆得往生。問曰。無量壽經言。願往生
T40n1819_p0834a15║   者皆得往生。唯除五 逆誹謗正法。觀無量壽
T40n1819_p0834a16║   經言。作五 逆十惡具 諸不善亦得往生。
T40n1819_p0834a17║   此二 經云 何 會。答曰。一 經以 具 二 種重罪。一
T40n1819_p0834a18║   者五 逆二 者誹謗正法。以 此二 種罪故。所以
T40n1819_p0834a19║   不得往生。一 經但 言作十惡五 逆等罪。不
T40n1819_p0834a20║   言誹謗正法。以 不謗正法故。是故得生。
T40n1819_p0834a21║   問曰。假使一 人具 五 逆罪。而不誹謗正法。
T40n1819_p0834a22║   經許得生。復有一 人但 誹謗正法而無五
T40n1819_p0834a23║   逆諸罪。願往生者得生以 不。答曰。但 令
T40n1819_p0834a24║   誹謗正法。雖更無餘罪。必不得生。何 以
T40n1819_p0834a25║   言之 。經言。五 逆罪人墮阿鼻大地獄中具
T40n1819_p0834a26║   受一 劫 重罪。誹謗正法人墮阿鼻大地獄中。
T40n1819_p0834a27║   此劫 若盡復轉至他方阿鼻大地獄中。如是
T40n1819_p0834a28║   展轉經百千阿鼻大地獄。佛不記得出時
T40n1819_p0834a29║   節。以 誹謗正法罪極重故。又正法者即是
T40n1819_p0834b01║   佛法。此愚癡人既生誹謗。安有願生佛土
T40n1819_p0834b02║   之 理。假使但 貪彼土安樂而願生者。亦
T40n1819_p0834b03║   如求非水之 氷無煙之 火。豈有得理。問
T40n1819_p0834b04║   曰。何 等相是誹謗正法。答曰。若言無佛無
T40n1819_p0834b05║   佛法無菩薩無菩薩法。如是等見若心自
T40n1819_p0834b06║   解若從他受其心決定皆名誹謗正法。問
T40n1819_p0834b07║   曰。如是等計但 是己事 。於眾生有何 苦惱
T40n1819_p0834b08║   踰於五 逆重罪耶。答曰。若無諸佛菩薩說
T40n1819_p0834b09║   世 間出世 間善道教化眾生者。豈知有仁
T40n1819_p0834b10║   義禮智信 耶。如是世 間一 切善法皆斷。出世
T40n1819_p0834b11║   間一 切賢聖皆滅。汝但 知五 逆罪為重。而不
T40n1819_p0834b12║   知五 逆罪從無正法生。是故謗正法人其
T40n1819_p0834b13║   罪最重。問曰。業道經言。業道如秤。重者先
T40n1819_p0834b14║   牽。如觀無量壽經言。有人造五 逆十惡具
T40n1819_p0834b15║   諸不善。應墮惡道經歷多劫 受無量苦。
T40n1819_p0834b16║   臨命終時遇善知識教稱南無無量壽佛。
T40n1819_p0834b17║   如是至心令聲不絕具 足十念。便 得往
T40n1819_p0834b18║   生安樂淨土。即入 大乘正定之 聚畢竟不
T40n1819_p0834b19║   退。與三塗諸苦永隔。先牽之 義於理如何 。
T40n1819_p0834b20║   又曠劫 已來備 造諸行。有漏之 法繫屬三界。
T40n1819_p0834b21║   但 以 十念念阿彌陀佛便 出三界繫業之
T40n1819_p0834b22║   義復欲云 何 。答曰。汝謂五 逆十惡繫業等
T40n1819_p0834b23║   為重。以 下下品人十念為輕。應為罪所
T40n1819_p0834b24║   牽先墮地獄繫在三界者。今當以 義校
T40n1819_p0834b25║   量輕重之 義。在心在緣在決定。不在時節
T40n1819_p0834b26║   久 近多少也。云 何 在心。彼造罪人自依止
T40n1819_p0834b27║   虛妄顛倒見生。此十念者依善知識方便 安
T40n1819_p0834b28║   慰聞實相法生。一 實一 虛。豈得相比。譬如
T40n1819_p0834b29║   千歲闇室光 若暫至即便 明朗。豈得言闇
T40n1819_p0834c01║   在室千歲而不去耶。是名在心。云 何 在緣。
T40n1819_p0834c02║   彼造罪人。自依止妄想心依煩惱虛妄果報
T40n1819_p0834c03║   眾生生。此十念者依止無上信 心依阿彌
T40n1819_p0834c04║   陀如來方便 莊嚴真實清淨無量功 德名號
T40n1819_p0834c05║   生。譬如有人被毒箭所中截筋破骨。聞
T40n1819_p0834c06║   滅除藥鼓即箭出毒除(首楞嚴經言。譬如有藥名曰滅除。若鬪戰時用以 塗
T40n1819_p0834c07║   鼓。聞鼓聲者箭出除毒。菩薩摩訶薩亦復如是。住 首楞嚴三昧聞其名者。三毒之 箭自然拔出)。
T40n1819_p0834c08║   豈可得言彼箭深毒厲聞鼓音聲不能拔
T40n1819_p0834c09║   箭去毒耶。是名在緣。云 何 在決定。彼造
T40n1819_p0834c10║   罪人依止有後心有間心生。此十念者依
T40n1819_p0834c11║   止無後心無間心生。是名決定。校量三義。
T40n1819_p0834c12║   十念者重。重者先牽能出三有。兩經一 義耳。
T40n1819_p0834c13║   問曰。幾時名為一 念。答曰。百一 生滅名一
T40n1819_p0834c14║   剎那。六 十剎那名為一 念。此中云 念者不
T40n1819_p0834c15║   取此時節也。但 言憶念阿彌陀佛若總相
T40n1819_p0834c16║   若別 相。隨所觀緣心無他想十念相續名
T40n1819_p0834c17║   為十念。但 稱名號亦復如是。問曰。心若
T40n1819_p0834c18║   他緣攝之 令還。可知念之 多少。但 知多
T40n1819_p0834c19║   少。復非無間。若凝心注想。復依何 可得
T40n1819_p0834c20║   記念之 多少。答曰。經言十念者明業事 成
T40n1819_p0834c21║   辨耳。不必須知頭數也。如言蟪蛄不識
T40n1819_p0834c22║   春秋。伊 蟲豈知朱陽之 節乎。知者言之 耳。
T40n1819_p0834c23║   十念業成者。是亦通神者言之 耳。但 積念
T40n1819_p0834c24║   相續不緣他事 便 罷。復何 暇須知念之
T40n1819_p0834c25║   頭數也。若必須知亦有方便 。必須口授。
T40n1819_p0834c26║   不得題之 筆點。
T40n1819_p0834c27║   無量壽經優 婆提舍願生偈註卷上