===============================================================
X10n0260_p0559b14║   
X10n0260_p0559b15║   
X10n0260_p0559b16║   
X10n0260_p0559b17║   大方廣圓覺修 多羅了 義經要解下
X10n0260_p0559b18║   △威德章顯示不定行證體用二 。初 請問三初 進問
X10n0260_p0559b19║   　威儀 。
X10n0260_p0559b20║   於是。威德自在菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。
X10n0260_p0559b21║   右繞三匝。長跪叉手。而白佛言。
X10n0260_p0559b22║   　於是二 字躡前 之 語。故諸章初 。皆云 於是。即從座
X10n0260_p0559b23║   　起者。從法空之 體。起悲濟之 用。以 己最勝之 頂。禮
X10n0260_p0559b24║   　佛最尊之 足。右繞三匝隨順之 義。一 體三寶也。長
X10n0260_p0559c01║   　跪者安危不易。叉手者。信 解合體。心境交參。權實
X10n0260_p0559c02║   　合也。　二 正詞句三。初 慶前 。
X10n0260_p0559c03║   大悲世 尊。廣為我等。分別 如是隨順覺性。令諸菩薩
X10n0260_p0559c04║   覺心光 明。承佛圓音。不因修 習而得善利 。
X10n0260_p0559c05║   　覺心煥發故曰光 明。一 念頓悟即是圓覺。何 藉劬
X10n0260_p0559c06║   　勞 肯綮修 證也。　二 請後二 。初 舉喻立理。
X10n0260_p0559c07║   世 尊。譬如大城外有四門。隨方來者非止一 路。一 切
X10n0260_p0559c08║   菩薩莊嚴佛國及成菩提。非一 方便 。
X10n0260_p0559c09║   　城喻圓覺。門喻行門。前 說觀行理趣分明。今復諮
X10n0260_p0559c10║   　詢。忽涉異分。故先立理。請更投機。　二 正請行法。
X10n0260_p0559c11║   惟願世 尊。廣為我等。宣說一 切方便 漸次。并修 行人
X10n0260_p0559c12║   總有幾種。
X10n0260_p0559c13║   　方便 漸次。問所修 之 行總有幾種。能修 行人有幾
X10n0260_p0559c14║   　等。惟願慈悲為說方便 。　三顯益。
X10n0260_p0559c15║   令此會菩薩及末世 眾生求大乘者。速得開悟。遊戲
X10n0260_p0559c16║   如來大寂滅海。
X10n0260_p0559c17║   　三三展虔誠。
X10n0260_p0559c18║   作是語已。五 體投地。如是三請。終而復始。
X10n0260_p0559c19║   　二 佛答三。初 讚許。
X10n0260_p0559c20║   爾時世 尊。告威德自在菩薩言。善哉善哉。善男子。汝
X10n0260_p0559c21║   等乃能為諸菩薩及末世 眾生。問於如來如是方便 。
X10n0260_p0559c22║   汝今諦聽。當為汝說。
X10n0260_p0559c23║   　二 受旨。
X10n0260_p0559c24║   時威德自在菩薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。
X10n0260_p0560a01║   　三正答二 。初 長行四。初 指體標行二 。初 指體開解。
X10n0260_p0560a02║   善男子。無上玅覺徧諸十方出生如來。與一 切法同
X10n0260_p0560a03║   體平等。於諸修 行實無有二 。
X10n0260_p0560a04║   　無上玅覺性德之 體。真妄同依。徧諸十方出生如
X10n0260_p0560a05║   　來。體量周含。諸佛同證。與一 切法同體平等。以 理
X10n0260_p0560a06║   　融行。行無不周。體德徧具 。無非圓覺。　二 標行舉
X10n0260_p0560a07║   　數。
X10n0260_p0560a08║   方便 隨順其數無量。圓攝所歸。脩性差別 當有三種。
X10n0260_p0560a09║   　性德之 行隨根修 入 。根既多種。法亦無窮。病有千
X10n0260_p0560a10║   　源藥生多品。然覈論性德。三諦天然。真諦者泯一
X10n0260_p0560a11║   　切法。俗 諦者立一 切法。中諦者玅一 切法。至三即
X10n0260_p0560a12║   　一 。至一 即三。處凡為三因。在聖為三德。天台謂之
X10n0260_p0560a13║   　即空假中。此經則 以 靜幻寂而為行相也。　二 正
X10n0260_p0560a14║   　明行相三。初 奢摩他三。初 標解。
X10n0260_p0560a15║   善男子。若諸菩薩悟淨圓覺。
X10n0260_p0560a16║   　發心修 行。欲趣佛果。先須了 悟淨圓覺心以 為行
X10n0260_p0560a17║   　本。依本而修 方為玅行。膏明相賴。目足更資。故下
X10n0260_p0560a18║   　標本皆同此矣。　二 釋行二 。初 修 觀破障。
X10n0260_p0560a19║   以 淨覺心。取靜為行。由澄諸念。覺識煩動 靜慧發生。
X10n0260_p0560a20║   身心客塵從此永滅。
X10n0260_p0560a21║   　念境也。覺觀也。若以 三觀對破三惑。此當空觀。發
X10n0260_p0560a22║   　一 切智。則 客塵煩惱體是見思。假破塵沙。中破無
X10n0260_p0560a23║   　明。若凖次章單修 靜行。故曰永斷煩惱究竟成就
X10n0260_p0560a24║   　不起于座便 入 涅槃。既云 究竟涅槃。合是三德祕
X10n0260_p0560b01║   　藏。以 證驗修 。必一 觀而三觀。三惑一 體。而破之 也。
X10n0260_p0560b02║   　二 行成顯德。
X10n0260_p0560b03║   便 能內發寂靜輕安。由寂靜故。十方世 界諸如來心
X10n0260_p0560b04║   於中顯現。如鏡中像 。
X10n0260_p0560b05║   　由離根境。內心自閑。寂靜清虗。輕安調暢。喧塵永
X10n0260_p0560b06║   　息。麤重長袪。十方諸如來心於中顯現者。此明感
X10n0260_p0560b07║   　應眾生。圓明性體與佛無殊。但 以 妄情凡聖似 隔。
X10n0260_p0560b08║   　今身心相盡妄念不生。圓覺玅心凡聖交徹。理實
X10n0260_p0560b09║   　而言。我之 身心亦能徧觀十方佛中。今但 約入 觀
X10n0260_p0560b10║   　者為主 。故云 諸佛於中顯現。　三結名。
X10n0260_p0560b11║   此方便 者。名奢摩他。
X10n0260_p0560b12║   　此翻云 止。定之 異名。寂靜義也。謂於染淨等境。心
X10n0260_p0560b13║   　不妄緣故。寂靜是顯相。止是釋名。此既修 止。三皆
X10n0260_p0560b14║   　名觀者。此宗必具 理事 定慧。皆無障礙故。約止而
X10n0260_p0560b15║   　修 觀也。　三摩鉢提三。初 標解。
X10n0260_p0560b16║   善男子。若諸菩薩。悟淨圓覺。
X10n0260_p0560b17║   　二 釋行三。　初 正示修 發。
X10n0260_p0560b18║   以 淨覺心。知覺心性及與根塵皆因幻化。即起諸幻
X10n0260_p0560b19║   以 除幻者。變化諸幻而開幻眾。由起幻故。便 能內發
X10n0260_p0560b20║   大悲輕安。
X10n0260_p0560b21║   　覺知根塵幻化不實。識與根塵各無自性。故名幻
X10n0260_p0560b22║   　化。諸幻即幻智也。幻者即根本無明。是能幻之 者。
X10n0260_p0560b23║   　及除幻者。依如幻始覺力 。分覺根本不覺。變化等
X10n0260_p0560b24║   　者。隨機應化。說法開示如幻眾生。根塵即消。自他
X10n0260_p0560c01║   　無二 。故能內發同體大悲。悲從定起。非其愛見。故
X10n0260_p0560c02║   　輕安暢適也。　二 重明離相。
X10n0260_p0560c03║   一 切菩薩。從此起行漸次增進。彼觀幻者非同幻故。
X10n0260_p0560c04║   非同幻觀皆是幻故。幻相永離。
X10n0260_p0560c05║   　一 切菩薩等。復牒所。彼觀下正明離相。非同幻故
X10n0260_p0560c06║   　者約智忘境。非同幻觀等能照亦寂。謂非同幻境
X10n0260_p0560c07║   　之 觀亦皆是幻。能所俱 遣。藥病兩忘。故云 幻相永
X10n0260_p0560c08║   　滅矣。　三總結舉喻。
X10n0260_p0560c09║   是諸菩薩所圓玅行。如土長苗。
X10n0260_p0560c10║   　土喻性德。苗喻觀行。增進如土長苗。成熟收子之
X10n0260_p0560c11║   　時。苗土一 齊俱 棄心。土喻幻法。苗喻幻智。今謂經
X10n0260_p0560c12║   　喻生長。何 以 滅義消之 耶。　三結名。
X10n0260_p0560c13║   此方便 者。名三摩鉢提。
X10n0260_p0560c14║   　亦名三摩鉢底。此云 等至。等持之 中能至聖位 故。
X10n0260_p0560c15║   　圓覺章云 。三摩。正憶持也。　三禪那三。初 標。
X10n0260_p0560c16║   善男子。若諸菩薩。悟淨圓覺。
X10n0260_p0560c17║   　二 釋行二 。　初 明不相礙。
X10n0260_p0560c18║   以 淨覺心。不取幻化及諸靜相。了 知身心皆為罣礙。
X10n0260_p0560c19║   無知覺明。不依諸礙。永得超過礙無礙境。受用世 界
X10n0260_p0560c20║   及與身心。相在塵域。如器中鍠聲出于外。煩惱涅槃
X10n0260_p0560c21║   不相留礙。
X10n0260_p0560c22║   　禪觀之 初 。覺明諸礙。身心能所畢竟常然。不取幻
X10n0260_p0560c23║   　寂。逈超絕待。相在塵域。如器中鍠音韻出外。無知
X10n0260_p0560c24║   　覺明至永得超礙無礙境。如彼擊鐘其聲鍠然周
X10n0260_p0561a01║   　徧法界。受用世 界。了 之 身心。生死涅槃不相留礙。
X10n0260_p0561a02║   　正顯雙遮二 邊中道了 義之 玅觀也。是以 如器中
X10n0260_p0561a03║   　鍠。統攝萬行。不取幻化及諸靜相。隨順世 界。了 然
X10n0260_p0561a04║   　無礙。唯佛極證本具 之 法。故云 如器中鍠等。　二
X10n0260_p0561a05║   　重明離相。
X10n0260_p0561a06║   便 能內發寂滅輕安。玅覺隨順寂滅境界。自他身心
X10n0260_p0561a07║   所不能及。眾生壽命皆為浮想。
X10n0260_p0561a08║   　寂滅即中諦之 體。菩薩住 此。故曰輕安。妙覺隨順。
X10n0260_p0561a09║   　此非息動 之 寂。生已而滅。正是雙遮之 體。禪那之
X10n0260_p0561a10║   　玅觀也。　三結名。
X10n0260_p0561a11║   此方便 者。名為禪那。
X10n0260_p0561a12║   　此云 靜慮。正是中諦之 本。直作中觀釋之 。　三總
X10n0260_p0561a13║   　結彰圓。
X10n0260_p0561a14║   善男子。此三法門。皆是圓覺親近隨順。十方如來因
X10n0260_p0561a15║   此成佛。十方菩薩種種方便 一 切同異。皆依如是三
X10n0260_p0561a16║   種事 業。若得圓證。即成圓覺。
X10n0260_p0561a17║   　此三法門。皆依悟淨圓覺而起觀行。觀行亦皆趣
X10n0260_p0561a18║   　入 圓覺。始終不離。故云 親近隨順。佛及菩薩同證
X10n0260_p0561a19║   　同修 。隨機隨事 往相各異。或多人同修 一 門。或一
X10n0260_p0561a20║   　人具 修 多行。然必皆依此三種事 業。或具 修 三。或
X10n0260_p0561a21║   　單或複。具 如二 十五 輪之 所明也。　四較量顯勝。
X10n0260_p0561a22║   善男子。假使有人。修 於聖道。教化成就百千萬億 阿
X10n0260_p0561a23║   羅漢辟支佛果。不如有人聞此圓覺無礙法門一 剎
X10n0260_p0561a24║   那頃隨順修 習。
X10n0260_p0561b01║   　偏 小屬權。圓乘稱性。日月爝火。焉得與齊也。　二
X10n0260_p0561b02║   　偈頌二 。初 標舉。
X10n0260_p0561b03║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X10n0260_p0561b04║   　二 正頌三。初 頌標指。
X10n0260_p0561b05║   　威德汝當知　　無上大覺心　　本際無二 相
X10n0260_p0561b06║   　隨順諸方便 　　其數即無量　　如來總開示
X10n0260_p0561b07║   　便 有三種類
X10n0260_p0561b08║   　二 頌行相。
X10n0260_p0561b09║   　寂靜奢摩他　　如鏡照諸相　　如幻三摩提
X10n0260_p0561b10║   　如苗漸增長　　禪那唯寂滅　　如彼器中鍠
X10n0260_p0561b11║   　三頌總結。
X10n0260_p0561b12║   　三種玅法門　　皆是覺隨順　　十方諸如來
X10n0260_p0561b13║   　及諸大菩薩　　因此得成佛　　三事 圓證故
X10n0260_p0561b14║   　名究竟涅槃
X10n0260_p0561b15║   △辯音章。明不定相。上三法門約機偏 好。次第漸修 。
X10n0260_p0561b16║   　一 念圓修 。或單或複前 後更互 。故曰不定行。雖然
X10n0260_p0561b17║   　不定。解必依圓。分二 。　初 請問三。初 進問威儀 。
X10n0260_p0561b18║   於是。辯音菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右繞
X10n0260_p0561b19║   三匝。長跪叉手。而白佛言。
X10n0260_p0561b20║   　二 正陳詞句三。初 慶前 所聞。
X10n0260_p0561b21║   大悲世 尊。如是法門甚為希有。
X10n0260_p0561b22║   　二 問機修 習。
X10n0260_p0561b23║   世 尊。此諸方便 。一 切菩薩。於圓覺門有幾修 習。
X10n0260_p0561b24║   　前 說三觀。然雖行相分明。未審菩薩所修 。為一 人
X10n0260_p0561c01║   　具 三。為三人各一 。為前 後。為次第。　三申請問三。
X10n0260_p0561c02║   願為大眾及末世 眾生。方便 開示。令悟實相。
X10n0260_p0561c03║   　三三展虔誠。
X10n0260_p0561c04║   作是語已。五 體投地。如是三請。終而復始。
X10n0260_p0561c05║   　二 佛答三。初 讚許。
X10n0260_p0561c06║   爾時世 尊。告辯音菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃
X10n0260_p0561c07║   能為諸大眾及末世 眾生。問於如來如是修 習。汝今
X10n0260_p0561c08║   諦聽。當為汝說。
X10n0260_p0561c09║   　二 受旨。
X10n0260_p0561c10║   時辯音菩薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。
X10n0260_p0561c11║   　三正答二 。初 長行三。初 敘意標數。
X10n0260_p0561c12║   善男子。一 切如來圓覺清淨。本無修 習及修 習者。一
X10n0260_p0561c13║   切菩薩及末世 眾生。依於未覺幻力 修 習。爾時便 有
X10n0260_p0561c14║   二 十五 種清淨定輪。
X10n0260_p0561c15║   　圓覺無修 明所依本。依未覺者明諸輪意。輪者摧
X10n0260_p0561c16║   　輾之 義。能摧惑障令正智轉。是以 依於未覺幻力
X10n0260_p0561c17║   　修 習者。故有悟淨圓覺智德之 行也。　初 三輪單
X10n0260_p0561c18║   　修 。初 靜行。
X10n0260_p0561c19║   若諸菩薩。唯取極靜。由靜力 故永斷煩惱究竟成就
X10n0260_p0561c20║   不起于座便 入 涅槃。此菩薩者。名單修 奢摩他。
X10n0260_p0561c21║   　二 十五 輪皆有標列 。然由靜心之 力 。覺身心空。瞥
X10n0260_p0561c22║   　念尚無。煩惱何 縛。故生死無據。涅槃究竟矣。　二
X10n0260_p0561c23║   　幻行。
X10n0260_p0561c24║   若諸菩薩。唯觀如幻。以 佛力 故。變化世 界種種作用。
X10n0260_p0562a01║   備 行菩薩清淨玅行。於陀羅尼。不失寂念及諸靜慧。
X10n0260_p0562a02║   此菩薩者。名單修 三摩鉢提。
X10n0260_p0562a03║   　雖變化種種作用。修 合觀心所照玅假。亦可以 自
X10n0260_p0562a04║   　慈力 名為佛力 。陀羅尼者。中道總持圓覺了 義之
X10n0260_p0562a05║   　異名耳。故前 文云 。有大陀羅尼門名為圓覺。　三
X10n0260_p0562a06║   　寂行。
X10n0260_p0562a07║   若諸菩薩。唯滅諸幻。不取作用獨斷煩惱。煩惱斷盡
X10n0260_p0562a08║   便 證實相。此菩薩者。名單修 禪那。
X10n0260_p0562a09║   　滅者絕待也。獨者不假諸行。而絕對待。但 與心相
X10n0260_p0562a10║   　應。煩惱是無。便 證實相也。今每觀之 中長科七段。
X10n0260_p0562a11║   　每輪辨其先後。牒其觀名。今恐文繁。各舉一 號。前
X10n0260_p0562a12║   　初 云 靜觀。次云 幻觀。後云 寂觀。寂與靜殊。前 以 具
X10n0260_p0562a13║   　辨。文三。初 七輪靜觀為首兼 於幻寂。中七輪幻觀
X10n0260_p0562a14║   　為首兼 於靜寂。後七輪寂觀為首兼 於靜幻。初 中
X10n0260_p0562a15║   　後輪。共二 十一 觀。依文分列 于後。　一 運舟兼 齊
X10n0260_p0562a16║   　觀。
X10n0260_p0562a17║   若諸菩薩。先取至靜。以 靜慧心。照諸幻者。便 於是中
X10n0260_p0562a18║   起菩薩行。此菩薩者。名先修 奢摩他後修 三摩鉢提。
X10n0260_p0562a19║   　菩薩離塵修 定。而運慧舟以 化物兼 之 。先取至靜。
X10n0260_p0562a20║   　而為標首。以 運慧舟。兼 修 靜幻也。　二 湛海澄空
X10n0260_p0562a21║   　觀。
X10n0260_p0562a22║   若諸菩薩。以 靜慧故。證至靜性。便 斷煩惱永出生死。
X10n0260_p0562a23║   此菩薩者。名先修 奢摩他後修 禪那。
X10n0260_p0562a24║   　湛海則 波瀾不動 。澄空而水性清明。先以 靜慧為
X10n0260_p0562b01║   　標。次後而修 至寂。見思二 惑止也。　三摩醯三目
X10n0260_p0562b02║   　觀。
X10n0260_p0562b03║   若諸菩薩。以 寂靜慧。復現幻力 種種變化。度諸眾生。
X10n0260_p0562b04║   後斷煩惱而入 寂滅。此菩薩者。名先修 奢摩他中修
X10n0260_p0562b05║   三摩鉢提後修 禪那。
X10n0260_p0562b06║   　三觀次第。如摩醯首羅三目應之 。以 靜幻寂為標。
X10n0260_p0562b07║   　故先靜。次幻。後寂也。　四三點齊修 觀。
X10n0260_p0562b08║   若諸菩薩。以 至靜力 。斷煩惱已。後起菩薩清淨妙行。
X10n0260_p0562b09║   度諸眾生。此菩薩者。名先修 奢摩他中修 禪那後修
X10n0260_p0562b10║   三摩鉢提。
X10n0260_p0562b11║   　三點是梵書伊 字。意修 靜行。禪力 所加 。煩惱斷盡。
X10n0260_p0562b12║   　後起幻力 度諸眾生。含二 利 也。　五 品字雙明觀。
X10n0260_p0562b13║   若諸菩薩。以 至靜力 。心斷煩惱。復度眾生。建立世 界。
X10n0260_p0562b14║   此菩薩者。名先修 奢摩他齊修 三摩鉢提禪那。
X10n0260_p0562b15║   　上單一 口。以 至靜力 先斷煩惱。後起雙明幻寂齊
X10n0260_p0562b16║   　修 。如下二 口。建立世 界。度諸眾生。　六 獨足雙頭
X10n0260_p0562b17║   　觀。
X10n0260_p0562b18║   若諸菩薩。以 至靜力 。資發變化。後斷煩惱。此菩薩者。
X10n0260_p0562b19║   名齊修 奢摩他三摩鉢提後修 禪那。
X10n0260_p0562b20║   　白澤圖中。山精頭如鼓。生二 面目。前 後俱 見。此喻
X10n0260_p0562b21║   　靜幻雙照二 利 齊運。獨足如單禪。　七果落華敷
X10n0260_p0562b22║   　觀。
X10n0260_p0562b23║   若諸菩薩。以 至靜力 。用資寂滅。後起作用變化世 界。
X10n0260_p0562b24║   此菩薩者。名齊修 奢摩他禪那後修 三摩鉢提。
X10n0260_p0562c01║   　以 寂靜之 樹。結涅槃之 玅果。復以 幻觀。入 有情界。
X10n0260_p0562c02║   　度生無量。同得玅果。普皆饒益也。
X10n0260_p0562c03║   　一 先文後武觀。
X10n0260_p0562c04║   若諸菩薩。以 變化力 。種種隨順而取至靜。此菩薩者。
X10n0260_p0562c05║   名先修 三摩鉢提後修 奢摩他。
X10n0260_p0562c06║   　武王伐 紂。後鑄戈戟為農器。喻此菩薩以 先變化。
X10n0260_p0562c07║   　用功 之 後復入 靜觀。故先幻後靜。　二 成功 退職
X10n0260_p0562c08║   　觀。
X10n0260_p0562c09║   若諸菩薩。以 變化力 。種種境界而取寂滅。此菩薩者。
X10n0260_p0562c10║   名先修 三摩鉢提後修 禪那。
X10n0260_p0562c11║   　發心利 生接物。即是成功 契世 。修 寂滅行。名為退
X10n0260_p0562c12║   　職。是以 初 幻。而後修 寂滅也。　三幻師解術觀。
X10n0260_p0562c13║   若諸菩薩。以 變化力 而作佛事 。安住 寂靜而斷煩惱。
X10n0260_p0562c14║   此菩薩者。名先修 三摩鉢提中修 奢摩他後修 禪那。
X10n0260_p0562c15║   　先起變化術法。後歸本體空寂。故云 解術。　四神
X10n0260_p0562c16║   　龍隱海觀。
X10n0260_p0562c17║   若諸菩薩。以 變化無礙作用。斷煩惱故安住 至靜。此
X10n0260_p0562c18║   菩薩者。名先修 三摩鉢提中修 禪那後修 奢摩他。
X10n0260_p0562c19║   　起幻術。如神龍布雲雨。歸本體。入 靜隱海故。　五
X10n0260_p0562c20║   　龍樹通真觀。
X10n0260_p0562c21║   若諸菩薩。以 變化力 方便 作用。至靜寂滅二 俱 隨順。
X10n0260_p0562c22║   此菩薩者。名先修 三摩鉢提齊修 奢摩他禪那。
X10n0260_p0562c23║   　先起假幻。後歸空寂。如龍樹初 行幻術廣化邪徒。
X10n0260_p0562c24║   　後習真乘。自他皆成聖果。　六 商那示相觀。
X10n0260_p0563a01║   若諸菩薩。以 變化力 種種起用。資於至靜。後斷煩惱。
X10n0260_p0563a02║   此菩薩者。名齊修 三摩鉢提奢摩他後修 禪那。
X10n0260_p0563a03║   　商那和修 。即優 波毱多之 師。先以 神力 示相。降伏
X10n0260_p0563a04║   　毱多多乃慢心。後即入 定歸寂也。是以 雖化眾生。
X10n0260_p0563a05║   　不生於化。其化大焉。　七大通宴默觀。
X10n0260_p0563a06║   若諸菩薩。以 變化力 資於寂滅。後住 清淨無作靜慮。
X10n0260_p0563a07║   此菩薩者。齊修 三摩鉢提禪那後修 奢摩他。
X10n0260_p0563a08║   　大通如來。先以 化用利 物。後歸宴默寂靜。
X10n0260_p0563a09║   　一 寶明空海觀。
X10n0260_p0563a10║   若諸菩薩。以 寂滅力 而起至靜住 於清淨。此菩薩者。
X10n0260_p0563a11║   名先修 禪那後修 奢摩他。
X10n0260_p0563a12║   　寶明是智慧。空海即大定。今靈心觀。即本覺明如
X10n0260_p0563a13║   　寶明也。　二 虗空玅用觀。
X10n0260_p0563a14║   若諸菩薩。以 寂滅力 而起作用。於一 切境寂用隨順。
X10n0260_p0563a15║   此菩薩者。名先修 禪那後修 三摩鉢提。
X10n0260_p0563a16║   　圓覺體性猶如虗空。而起玅用。應化無窮。　三舜
X10n0260_p0563a17║   　若呈神觀。
X10n0260_p0563a18║   若諸菩薩。以 寂滅力 種種自性。安於靜慮而起變化。
X10n0260_p0563a19║   此菩薩者。名先修 禪那中修 奢摩他後修 三摩鉢提。
X10n0260_p0563a20║   　舜若多神。即虗空性。忽遇日光 暎之 蹔現。　四飲
X10n0260_p0563a21║   　光 歸定觀。
X10n0260_p0563a22║   若諸菩薩。以 寂滅力 無作自性起於作用。清淨境界
X10n0260_p0563a23║   歸於靜慮。此菩薩者。名先修 禪那中修 三摩鉢提後
X10n0260_p0563a24║   修 奢摩他。
X10n0260_p0563b01║   　大迦葉。先證本體。次起神通。後入 定故。　五 多寶
X10n0260_p0563b02║   　呈通觀。
X10n0260_p0563b03║   若諸菩薩。以 寂滅力 種種清淨。而住 靜慮起於變化。
X10n0260_p0563b04║   此菩薩者。名先修 禪那齊修 奢摩他三摩鉢提。
X10n0260_p0563b05║   　多寶佛成道之 後。於寶塔中發起法華。如靜幻無
X10n0260_p0563b06║   　礙故。　六 下方騰化觀。
X10n0260_p0563b07║   若諸菩薩。以 寂滅力 資於至靜而起變化。此菩薩者。
X10n0260_p0563b08║   名齊修 禪那奢摩他後修 三摩鉢提。
X10n0260_p0563b09║   　法華會上。六 萬恒沙菩薩。從下方而現故。　七帝
X10n0260_p0563b10║   　青含變觀。
X10n0260_p0563b11║   若諸菩薩。以 寂滅力 資於變化。而起至靜清明境慧。
X10n0260_p0563b12║   此菩薩者。名齊修 禪那三摩鉢提後修 奢摩他。
X10n0260_p0563b13║   　帝青之 寶含融物像 。對則 隨應。應而還空。如靈心
X10n0260_p0563b14║   　觀。成含德用。應緣起幻而復安靜。　後有一 輪。如
X10n0260_p0563b15║   　意圓修 三觀。
X10n0260_p0563b16║   若諸菩薩。以 圓覺慧圓合一 切。於諸性相無離覺性。
X10n0260_p0563b17║   此菩薩者。名為圓修 三種自性清淨隨順。
X10n0260_p0563b18║   　圓修 玅觀。造境即中。故云 圓合一 切。於諸性相無
X10n0260_p0563b19║   　離覺性者。夫以 三軌三。一 往而然也。實則 一 可以
X10n0260_p0563b20║   　軌三也。三可以 軌一 也。離一 無三也。離三無一 也。
X10n0260_p0563b21║   　三一 俱 忘奢摩他也。一 三圓融三摩鉢提也。遮照
X10n0260_p0563b22║   　一 心即禪那也。是則 全 心即境也。全 境即心也。即
X10n0260_p0563b23║   　心入 無際之 境即境入 難思之 心。心境雙銷。圓明
X10n0260_p0563b24║   　一 塊。此乃如來開示了 義之 旨。圓修 三種之 楷模
X10n0260_p0563c01║   　也。　三總結勸 修 。
X10n0260_p0563c02║   善男子。是名菩薩二 十五 輪。一 切菩薩修 行如是。若
X10n0260_p0563c03║   諸菩薩及末世 眾生。依此輪者。當持梵行寂靜思惟。
X10n0260_p0563c04║   求哀懺悔。經三七日。於二 十五 輪各安標記。至心求
X10n0260_p0563c05║   哀。隨手結取。依結開示。便 知頓漸。一 念疑悔即不成
X10n0260_p0563c06║   就。
X10n0260_p0563c07║   　開示修 習法式。梵行戒也。寂靜定也。思性慧也。具
X10n0260_p0563c08║   　戒定慧。心在一 門。如是修 行必定成佛。內心寂靜。
X10n0260_p0563c09║   　外境俱 捐。懺悔求哀。三七日中已彰懇禱。書二 十
X10n0260_p0563c10║   　五 輪名。置道場中。禮拜虔誠。精祈一 行。若自的樂
X10n0260_p0563c11║   　一 門。隨便 修 習。據根驗理必在於茲。無力 等閑。輕
X10n0260_p0563c12║   　於事 相。勝劣 難分。不能自決也。　二 偈頌二 。初 標
X10n0260_p0563c13║   　舉。
X10n0260_p0563c14║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X10n0260_p0563c15║   　二 正頌三。初 頌敘意。
X10n0260_p0563c16║   　辯音汝當知　　一 切諸菩薩　　無礙清淨慧
X10n0260_p0563c17║   　皆依禪定生
X10n0260_p0563c18║   　二 頌修 習。
X10n0260_p0563c19║   　所謂奢摩他　　三摩提禪那　　三法頓漸修
X10n0260_p0563c20║   　有二 十五 種　　十方諸如來　　三世 修 行者
X10n0260_p0563c21║   　無不因此法　　而得成菩提　　唯除頓覺人
X10n0260_p0563c22║   　并法不隨順
X10n0260_p0563c23║   　如來者。長行不言。且據因行。今具 舉因果耳。唯除
X10n0260_p0563c24║   　頓覺人并法不隨順者。此二 。長行亦無。謂今明不
X10n0260_p0564a01║   　定行證故。約漸頓明二 十五 種。若圓頓行證之 人。
X10n0260_p0564a02║   　并於此法不信 順者。則 不可言無。不因此得成菩
X10n0260_p0564a03║   　提。故曰唯除等。　三頌結勸 。
X10n0260_p0564a04║   　一 切諸菩薩　　及末世 眾生　　常當持此輪
X10n0260_p0564a05║   　隨順勤 修 習　　依佛大悲力 　　不久 證涅槃
X10n0260_p0564a06║   △淨業章。示我等四病二 。初 請問三。初 進問威儀 。
X10n0260_p0564a07║   於是。淨諸業障菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。
X10n0260_p0564a08║   右繞三匝。長跪叉手。而白佛言。
X10n0260_p0564a09║   　二 正陳詞句三。初 慶前 。
X10n0260_p0564a10║   大悲世 尊。為我等輩。廣說如是不思議事 一 切如來
X10n0260_p0564a11║   因地行相。令諸大眾得未曾有。覩見調御歷恒沙劫
X10n0260_p0564a12║   勤 苦境界一 切功 用。猶如一 念。我等菩薩。深自慶慰。
X10n0260_p0564a13║   　廣說諸輪綺互 。於是覺性無差。不思議事 者。如來
X10n0260_p0564a14║   　因行也。夫果德稱真。約理可照。因行治染。體解是
X10n0260_p0564a15║   　難。今一 念備 知。炳然齊現。如琉璃缾盛多芥子。故
X10n0260_p0564a16║   　深慰矣。　二 合問。
X10n0260_p0564a17║   世 尊。若此覺心本性清淨。因何 染污。使諸眾生迷悶
X10n0260_p0564a18║   不入 。
X10n0260_p0564a19║   　因聞上章圓覺清淨本無修 習故。今請扣除染污
X10n0260_p0564a20║   　者。須約修 德故。性德本覺何 染污之 有也。　三請
X10n0260_p0564a21║   　答。
X10n0260_p0564a22║   唯願如來。廣為我等。開悟法性。令此大眾及末世 眾
X10n0260_p0564a23║   生作將來眼。
X10n0260_p0564a24║   　三三展虔誠。
X10n0260_p0564b01║   說是語已五 體投地。如是三請終而復始。
X10n0260_p0564b02║   　二 佛答三。初 讚許。
X10n0260_p0564b03║   爾時世 尊。告淨諸業障菩薩言。善哉善哉。善男子。汝
X10n0260_p0564b04║   等乃能為諸大眾及末世 眾生。諮問如來如是方便 。
X10n0260_p0564b05║   汝今諦聽。當為汝說。
X10n0260_p0564b06║   　二 受旨。
X10n0260_p0564b07║   時淨諸業障菩薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。
X10n0260_p0564b08║   　三正答二 。初 長行三。初 略示二 。初 舉過正酧二 。初
X10n0260_p0564b09║   　從妄生妄。
X10n0260_p0564b10║   善男子。一 切眾生從無始來。妄想執有我人眾生及
X10n0260_p0564b11║   與壽命。認四顛倒為實我體。由此便 生憎愛二 境。於
X10n0260_p0564b12║   虗妄體重執虗妄。二 妄相依生妄業道。有妄業故妄
X10n0260_p0564b13║   見流轉。厭流轉者妄見涅槃。
X10n0260_p0564b14║   　無始妄想者。無中橫計。妄執我人。故有眾生可憎
X10n0260_p0564b15║   　而有壽命可慈。當知真我本有。迷之 謂無。妄我本
X10n0260_p0564b16║   　無。執之 謂有。由此故下十句。初 四句由迷起惑。次
X10n0260_p0564b17║   　二 句。由惑造業。次二 句由業招報。後二 句反於三
X10n0260_p0564b18║   　道墮於二 乘。又始教中所說生滅四諦。初 六 句集
X10n0260_p0564b19║   　諦。次二 句苦諦。次一 句道諦。後一 句滅諦。由此便
X10n0260_p0564b20║   　生憎愛二 境。為實我體。順我者愛。違我者憎。於虗
X10n0260_p0564b21║   　妄體重執虗妄。二 妄生因感苦樂果。故名道。業成。
X10n0260_p0564b22║   　即受生來死去流轉。厭流轉者息緣斷惑。住 涅槃
X10n0260_p0564b23║   　者趣寂沉空。背性成迷。故有染污。是以 迷悶不入
X10n0260_p0564b24║   　也。　二 障覺成迷。
X10n0260_p0564c01║   由此不能入 清淨覺。非覺違拒諸能入 者。有諸能入 。
X10n0260_p0564c02║   非覺入 故。是故。動 念及與息念皆歸迷悶。
X10n0260_p0564c03║   　正是前 問云 何 使諸眾生迷悶不入 。故此答云 。非
X10n0260_p0564c04║   　覺違拒。然本覺元 如。迷情自隔故。非覺違不容入
X10n0260_p0564c05║   　也。其能入 者。離念即覺。亦非覺性挽之 。何 故。動 念
X10n0260_p0564c06║   　著有。息念沉空也。　二 重覈妄本三。初 徵牒。
X10n0260_p0564c07║   何 以 故。由有無始本超無明。為己主 宰。
X10n0260_p0564c08║   　動 念既為背覺。息念即合契真。何 以 皆稱迷悶。由
X10n0260_p0564c09║   　有根本無明以 為主 宰故。動 是我動 。息是我息。我
X10n0260_p0564c10║   　人為主 。動 息俱 迷。　二 轉釋。
X10n0260_p0564c11║   一 切眾生。生無慧目。身心等性皆是無明。譬如有人
X10n0260_p0564c12║   不自斷命。
X10n0260_p0564c13║   　出世 而來。未逢明師指教開明。猶如生盲。動 乖 佛
X10n0260_p0564c14║   　慧。身心皆是無明。如人愛命不自斷也。　三結過。
X10n0260_p0564c15║   是故當知。有愛我者我與隨順。非隨順者便 生憎怨。
X10n0260_p0564c16║   為憎愛心養無明故。相續求道。皆不成就。
X10n0260_p0564c17║   　人若愛我。歡喜則 順。人若違我。煩惱則 憎。以 此計
X10n0260_p0564c18║   　度滋養無明。從始至今無由休息。相續不斷。將此
X10n0260_p0564c19║   　求道畢竟不成。　文為四。初 我相二 。初 標顯麤執
X10n0260_p0564c20║   　二 。初 約法標。
X10n0260_p0564c21║   善男子。云 何 我相。謂諸眾生心所證者。
X10n0260_p0564c22║   　於所學習忽悟自心。我所證者。者之 一 字正指現
X10n0260_p0564c23║   　行見思之 我體也。　二 約喻顯。
X10n0260_p0564c24║   善男子。譬如有人百骸調適忽忘我身。四肢弦緩攝
X10n0260_p0565a01║   養乖 方。微加 針艾即知有我。是故證取方現我體。
X10n0260_p0565a02║   　弦急緩慢。支體不調手足失度之 狀。安則 忘身。針
X10n0260_p0565a03║   　艾疼楚則 認我也。譬修 行者。無證則 已。有證則 著。
X10n0260_p0565a04║   　故合云 以 是證取方現我體。所以 金屑雖貴。落眼
X10n0260_p0565a05║   　成塵。是以 下文云 。云 何 當知法不解脫。　二 結指
X10n0260_p0565a06║   　細相。
X10n0260_p0565a07║   善男子。其心乃至證於如來畢竟了 知清淨涅槃。皆
X10n0260_p0565a08║   是我相。
X10n0260_p0565a09║   　心證是如來下。是所非但 凡夫修 時取證屬我。乃
X10n0260_p0565a10║   　至等覺後心。二 轉依號尚有我也。　二 人相。二 初
X10n0260_p0565a11║   　麤相。
X10n0260_p0565a12║   善男子。云 何 人相。謂諸眾生心悟證者。善男子。悟有
X10n0260_p0565a13║   我者不復認我。所悟非我。悟亦如是。悟已超過一 切
X10n0260_p0565a14║   證者。悉為人相。
X10n0260_p0565a15║   　學習既遣。證理猶存。故前 者字正名人相。不復認
X10n0260_p0565a16║   　我。豈作證心。若存了 悟。同前 非也。　二 細執。
X10n0260_p0565a17║   善男子。其心乃至圓悟涅槃俱 是我者。心存少悟。備
X10n0260_p0565a18║   殫證理。皆名人相。
X10n0260_p0565a19║   　圓悟是能。涅槃是所。殫盡也。既入 地位 。除盡證理
X10n0260_p0565a20║   　之 執。少存能盡之 悟。故成人相。　三眾生相三。初
X10n0260_p0565a21║   　標示。
X10n0260_p0565a22║   善男子。云 何 眾生相。謂諸眾生心自證悟所不及
X10n0260_p0565a23║   者。
X10n0260_p0565a24║   　覺前 能悟。悟是所覺。悟既成所。覺亦名能。展轉無
X10n0260_p0565b01║   　窮皆成能所。能所及處皆是相待。了 此無定。故離
X10n0260_p0565b02║   　前 非。計所不及。謂免諸過。不覺此計。是眾生相。
X10n0260_p0565b03║   　二 舉喻。
X10n0260_p0565b04║   善男子。譬如有人。作如是言。我是眾生。則 知彼人說
X10n0260_p0565b05║   眾生者非我非彼。云 何 非我。我是眾生則 非是我。云
X10n0260_p0565b06║   何 非彼。我是眾生非彼我故。
X10n0260_p0565b07║   　借世 人語。以 為義勢 。顯眾生相。非我非彼者。以 是
X10n0260_p0565b08║   　眾生故非我也。既云 我是。復非彼也。非彼我故者。
X10n0260_p0565b09║   　非彼人之 我。　三結指。
X10n0260_p0565b10║   善男子。但 諸眾生了 證了 悟。皆為我人。而我人相所
X10n0260_p0565b11║   不及者存有所了 。名眾生相。
X10n0260_p0565b12║   　了 證者空則 我不及。了 悟者空則 人不及。存有所
X10n0260_p0565b13║   　了 名眾生相者。若不存有。所了 即無者字也。　四
X10n0260_p0565b14║   　壽命相二 。初 正釋。
X10n0260_p0565b15║   善男子。云 何 壽命相。謂諸眾生心照清淨覺所了 者。
X10n0260_p0565b16║   一 切業智所不自見。猶如命根。
X10n0260_p0565b17║   　覺前 了 見知覺未忘。且云 清淨。存能照覺。復若命
X10n0260_p0565b18║   　根。者字正指能覺之 見。一 切業智所不自見者。恐
X10n0260_p0565b19║   　是凡聖所修 業智。不自見此能覺微念。　二 顯妄。
X10n0260_p0565b20║   善男子。若心照見一 切覺者皆為塵垢。覺所覺者不
X10n0260_p0565b21║   離塵故。如湯消氷。無別 有氷知氷消者。存我覺我亦
X10n0260_p0565b22║   復如是。
X10n0260_p0565b23║   　若心照見前 諸妄想。稱一 切覺。此覺未忘皆名塵
X10n0260_p0565b24║   　垢。以 存能覺覺所覺故。不離塵垢者。只是染污之
X10n0260_p0565c01║   　義。正顯能覺是妄也。湯喻能覺。氷喻所覺。所覺既
X10n0260_p0565c02║   　盡。能覺豈存。故云 無別 有氷知氷消者。若執有氷
X10n0260_p0565c03║   　能知氷消。若執有氷。則 同存我覺。我覺前 我相。故
X10n0260_p0565c04║   　云 存我覺我亦復如是。　二 迷成法障三。初 存我
X10n0260_p0565c05║   　失道三。初 標云 。
X10n0260_p0565c06║   善男子。末世 眾生不了 四相。雖經多劫 勤 苦修 道但
X10n0260_p0565c07║   名有為。終不能成一 切聖果。是故名為正法末世 。
X10n0260_p0565c08║   　前 法未生圓解。終不能成圓教聖果。博地凡夫。故
X10n0260_p0565c09║   　可知也。正法末世 者。正宗佛法之 末世 也。夫正法
X10n0260_p0565c10║   　之 時修 則 皆證。末世 之 時人多取相。今取證相。則
X10n0260_p0565c11║   　正法亦同末世 。若遇此法。了 達四病。雖則 末世 還
X10n0260_p0565c12║   　同正法也。　二 徵釋五 。初 久 修 如何 不證徵。
X10n0260_p0565c13║   何 以 故。
X10n0260_p0565c14║   　劫 數既多。行又勤 苦。以 何 義故不證聖果。　二 認
X10n0260_p0565c15║   　我取證非真釋。
X10n0260_p0565c16║   認一 切我為涅槃故。有證有悟名成就故。譬如有人
X10n0260_p0565c17║   認賊為子其家財寶終不成就。
X10n0260_p0565c18║   　世 出世 間。無有一 法不從我生。故云 一 切。賊若在
X10n0260_p0565c19║   　外猶可隄防。養之 為兒如何 檢護。又知賊是賊。賊
X10n0260_p0565c20║   　無能為。認之 為兒。寧免破敗。　三取證如何 妨道
X10n0260_p0565c21║   　徵。
X10n0260_p0565c22║   何 以 故。
X10n0260_p0565c23║   　外境猶可制 禦。藏識難以 辨明。故如來藏中功 德
X10n0260_p0565c24║   　之 寶。念念耗散。認賊為子。以 此貧窮。縱使認我取
X10n0260_p0566a01║   　證。何 以 便 妨於道。　四愛寂憎喧非解釋。
X10n0260_p0566a02║   有我愛者亦愛涅槃。伏我愛根為涅槃相。有憎我者
X10n0260_p0566a03║   亦憎生死。不知愛者真生死故。別 憎生死名不解脫。
X10n0260_p0566a04║   　夫生死輪迴本由憎愛。欲求解脫須盡二 源。起憎
X10n0260_p0566a05║   　生死亦是我憎。今愛涅槃還是法愛。棄苦欣樂。憎
X10n0260_p0566a06║   　愛雖殊元 是本習。滯著修 道。佛果豈圓。調伏心源
X10n0260_p0566a07║   　即生死根。因由著處似 涅槃相。此乃愛寂憎喧。名
X10n0260_p0566a08║   　不解脫。　五 何 知證法非脫徵。
X10n0260_p0566a09║   云 何 當知法不解脫。
X10n0260_p0566a10║   　法者寂滅法也。二 乘之 人所證界外別 惑故。此徵
X10n0260_p0566a11║   　云 。若愛生死許是繫縛。今悟涅槃寂滅之 法。以 何
X10n0260_p0566a12║   　相知非解脫也。文二 。　初 標我未盡。
X10n0260_p0566a13║   善男子。彼末世 眾生。習菩提者。以 己微證為自清淨。
X10n0260_p0566a14║   猶未能盡我相根本。
X10n0260_p0566a15║   　讚喜謗嗔。驗我如實。證必無我。以 無我故即無嗔
X10n0260_p0566a16║   　喜。如若非真我未盡也。　二 驗境。
X10n0260_p0566a17║   若復有人讚嘆彼法。即生歡喜便 欲濟度。若復誹謗
X10n0260_p0566a18║   彼所得者。便 生嗔恨。則 知我相堅固執持。潛伏藏識。
X10n0260_p0566a19║   遊戲諸根。曾不間斷。
X10n0260_p0566a20║   　世 界違順麤重易明。唯就法門。最難覺察。但 是所
X10n0260_p0566a21║   　為。違嗔恨彼。順濟度此。不知此心元 是我執。潛伏
X10n0260_p0566a22║   　藏識。種子現行。遊戲諸根。因對外境驗得內心。我
X10n0260_p0566a23║   　執猶堅。潛藏相續。　三總結。
X10n0260_p0566a24║   善男子。彼修 道者不除我相。是故不能入 清淨覺。
X10n0260_p0566b01║   　二 說病為法二 。初 有說法。
X10n0260_p0566b02║   善男子。若知我空無毀我者。有我說法我未斷故。眾
X10n0260_p0566b03║   生壽命亦復如是。
X10n0260_p0566b04║   　因聞嗔喜是我妄計。我空忘彼讚毀故。云 無毀我
X10n0260_p0566b05║   　者。然存我說法我猶未斷。餘之 三相未盡亦然。文
X10n0260_p0566b06║   　無人字。為順句故。　二 說亦成病。
X10n0260_p0566b07║   善男子。末世 眾生說病為法。是故名為可憐愍者。雖
X10n0260_p0566b08║   勤 精進。增益諸病。是故不能入 清淨覺。
X10n0260_p0566b09║   　未盡四相。總名為病。以 病為法。誠可憐愍。帶病修
X10n0260_p0566b10║   　行。反益諸病。　三以 凡濫聖二 。初 抑聖同己。
X10n0260_p0566b11║   善男子。末世 眾生不了 四相。以 如來解及所行處。為
X10n0260_p0566b12║   自修 行。終不成就。
X10n0260_p0566b13║   　如來解行。離四句。絕百非。住 相而修 豈得成就。如
X10n0260_p0566b14║   　執醍醐同毒矣。　二 增上慢。
X10n0260_p0566b15║   或有眾生。未得謂得。未證謂證。見勝進者心生嫉妬。
X10n0260_p0566b16║   由彼眾生未斷我愛。是故不能入 清淨覺。
X10n0260_p0566b17║   　未得於理。未證於智。謂得謂證增上慢人。若自知
X10n0260_p0566b18║   　不證而言證者。則 根本戒中成妄語罪。夫聖人用
X10n0260_p0566b19║   　心。自他無二 。見他勝進法教流行。念念歡喜必能
X10n0260_p0566b20║   　隨順。騐心如此。即證悟不虗矣。若自覺己衰他盛
X10n0260_p0566b21║   　則 嫉。己盛他衰則 喜。縱令深解妙境。但 是心之 所
X10n0260_p0566b22║   　緣。勿 錯認之 謂得謂證。並 由我愛。故成障覺。　三
X10n0260_p0566b23║   　誡勸 三。初 誡勿 求悟。
X10n0260_p0566b24║   善男子。末世 眾生。希望成道。無令求悟。唯益多聞。增
X10n0260_p0566c01║   長我見。
X10n0260_p0566c02║   　此誡以 心待悟也。凡言悟者。初 無實法。心言路絕
X10n0260_p0566c03║   　強名悟耳。若將心求悟則 愈盛於迷。故誡云 無令。
X10n0260_p0566c04║   　又緣以 心求悟遂於經論言句上解會。故云 唯益
X10n0260_p0566c05║   　多聞。殊不知解會分明底正是我人情識妄想。故
X10n0260_p0566c06║   　增長我見。　二 勸 令加 行。
X10n0260_p0566c07║   但 當精勤 降伏煩惱起大勇 猛。未得令得。未斷令斷。
X10n0260_p0566c08║   貪嗔愛慢諂曲嫉妬對境不生。彼我恩愛一 切寂滅。
X10n0260_p0566c09║   佛說是人漸次成就。求善知識。不墮邪見。
X10n0260_p0566c10║   　但 當之 言。與上無令相應。得未得者決徹大法。斷
X10n0260_p0566c11║   　未斷者直截知見。貪嗔等對境忘情也。如此操履
X10n0260_p0566c12║   　豈可便 認為道。如來說云 漸次成就。求善知識者。
X10n0260_p0566c13║   　商人航海須假導師。學者修 行必資善友。　三約
X10n0260_p0566c14║   　失重示。
X10n0260_p0566c15║   若於所求。別 生憎愛。則 不能入 清淨覺海。
X10n0260_p0566c16║   　反顯不生憎愛。即是如來大圓覺海故也。　二 偈
X10n0260_p0566c17║   　頌二 初 標舉。
X10n0260_p0566c18║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X10n0260_p0566c19║   　二 正頌三初 頌略示。
X10n0260_p0566c20║   　淨業汝當知　　一 切諸眾生　　皆由執我愛
X10n0260_p0566c21║   　無始妄流轉
X10n0260_p0566c22║   　二 頌廣釋。
X10n0260_p0566c23║   　未除四種相　　不得成菩提　　愛憎生於心
X10n0260_p0566c24║   　諂曲存諸念　　是故多迷悶　　不能入 覺城
X10n0260_p0567a01║   　法喻各有三義。一 了 心性空眾惑不入 。如防外敵。
X10n0260_p0567a02║   　二 見恒沙德萬行圓增。如養人眾。三道無不通。如
X10n0260_p0567a03║   　開門引攝。　四頌勸 誡。
X10n0260_p0567a04║   　若能歸悟剎　　先去貪嗔癡　　法愛不存心
X10n0260_p0567a05║   　漸次可成就　　我身本不有　　憎愛何 由生
X10n0260_p0567a06║   　此人求善友　　終不墮邪見　　所求別 生心
X10n0260_p0567a07║   　究竟非成就
X10n0260_p0567a08║   　剎是世 界。如入 中國率土屬中。蕃境亦爾。若到 悟
X10n0260_p0567a09║   　境則 法法屬悟。迷境亦爾。癡則 長無偈有。慢則 長
X10n0260_p0567a10║   　有偈無。文影略也。法愛者愛涅槃也。我身憎愛之
X10n0260_p0567a11║   　本。所依既空能依何 有。悟剎我身。皆長無偈有故
X10n0260_p0567a12║   　也。
X10n0260_p0567a13║   △普覺章。示作等四病二 。初 請問三。初 進問威儀 。
X10n0260_p0567a14║   於是。普覺菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右繞
X10n0260_p0567a15║   三匝。長跪叉手。而白佛言。
X10n0260_p0567a16║   　二 正陳詞句二 。初 慶前 。
X10n0260_p0567a17║   大悲世 尊。快說禪病。令諸大眾得未曾有。心意蕩然
X10n0260_p0567a18║   獲大安隱。
X10n0260_p0567a19║   　二 請後。
X10n0260_p0567a20║   世 尊。末世 眾生去佛漸遠。賢聖隱伏。邪法增熾。使諸
X10n0260_p0567a21║   眾生求何 等人。依何 等法。行何 等行。除去何 病。云 何
X10n0260_p0567a22║   發心。令彼羣盲不墮邪見。
X10n0260_p0567a23║   　如人有子。病者偏 憂。菩薩大悲先哀末世 。賢聖隱
X10n0260_p0567a24║   　伏。正法將沉。欲令廣益當來。是故懸興此問。又由
X10n0260_p0567b01║   　前 云 求善知識不墮邪見。今問求何 人。餘文皆顯。
X10n0260_p0567b02║   　令彼等明所為也。　三三展虔誠。
X10n0260_p0567b03║   作是語已。五 體投地。如是三請。終而復始。
X10n0260_p0567b04║   　二 佛答三。初 讚許。
X10n0260_p0567b05║   爾時世 尊。告普覺菩薩善。善哉善哉。善男子。汝等乃
X10n0260_p0567b06║   能諮問如來如是修 行。能施末世 一 切眾生無畏道
X10n0260_p0567b07║   眼。令彼眾生得成聖道。汝今諦聽。當為汝說。
X10n0260_p0567b08║   　二 受旨。
X10n0260_p0567b09║   時普覺菩薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。
X10n0260_p0567b10║   　二 正答二 。初 長行五 。初 答求人二 。初 教擇師。
X10n0260_p0567b11║   善男子。末世 眾生將發大心求善知識欲修 行者。當
X10n0260_p0567b12║   求一 切正知見人。心不住 相。不著聲聞緣覺境界。雖
X10n0260_p0567b13║   現塵勞 心恒清淨。示有諸過讚歎梵行。不令眾生入
X10n0260_p0567b14║   不律儀 。求如是人。即得成就阿耨多羅三藐三菩提。
X10n0260_p0567b15║   　大心者簡餘乘也。知識者善能知真識妄。如病識
X10n0260_p0567b16║   　藥。欲修 行者當求解正知見人。深解法空無相無
X10n0260_p0567b17║   　作無生無滅。了 達諸法。從本已來究竟平等性相
X10n0260_p0567b18║   　如如住 於實際。是名真善知識。心不住 相者。離凡
X10n0260_p0567b19║   　夫煩惱及二 乘滯寂。雖現塵勞 心清淨者染而無
X10n0260_p0567b20║   　染也。示諸過者以 同事 攝。論云 。壞見之 人。雖不壞
X10n0260_p0567b21║   　行。不堪與眾生為其道眼。雖壞行而不破見者。是
X10n0260_p0567b22║   　則 人天真勝福田。即得成就正等菩提。　二 勸 成
X10n0260_p0567b23║   　事 。
X10n0260_p0567b24║   末世 眾生見如是人。應當供 養不惜身命。彼善知識
X10n0260_p0567c01║   四威儀 中常現清淨。乃至示現種種過患。心無憍慢。
X10n0260_p0567c02║   況復摶財妻子眷屬。若善男子。於彼善友不起惡念。
X10n0260_p0567c03║   即能究竟成就正覺。心華發明。照十方剎。
X10n0260_p0567c04║   　不惜身命者。如雪山捨身。世 尊尚然竭力 精進。何
X10n0260_p0567c05║   　況為法。四威儀 中現清淨梵行。乃至種種過患亦
X10n0260_p0567c06║   　無憍慢。夫菩薩應現。權機難測。但 依法門莫疑其
X10n0260_p0567c07║   　迹。若復有師開示深義。解破疑情。于我有益。可以
X10n0260_p0567c08║   　盡心奉之 。摶財等者。前 舉身命之 難。此況身外之
X10n0260_p0567c09║   　易。摶者食也。財謂錢帛。譯者略也。應云 段食。不起
X10n0260_p0567c10║   　惡念由前 無慢故也。所以 憍慢者。起惡念。隨生障。
X10n0260_p0567c11║   　覆自心。法何 得入 。心華等者。覺心既明。慧光 開發。
X10n0260_p0567c12║   　觸向無染。故曰心華。稱體無邊。照十方剎。　二 答
X10n0260_p0567c13║   　依法三。初 標法離病。
X10n0260_p0567c14║   善男子。彼善知識所證玅法。應離四病。
X10n0260_p0567c15║   　標以 玅法。釋依圓覺。圓覺是所依法故。此圓覺離
X10n0260_p0567c16║   　于四病。方可依也。除病之 義。下自有答法病無。要
X10n0260_p0567c17║   　唯此四。隨有其一 。不堪為教授師也。蓋出醫王慈
X10n0260_p0567c18║   　悲深至。不令雜毒而混醍醐故也。　二 釋四病相
X10n0260_p0567c19║   　二 。初 徵。
X10n0260_p0567c20║   云 何 四病。
X10n0260_p0567c21║   　指圓覺體性非造作。如造作者可以 契之 。若了 覺
X10n0260_p0567c22║   　性本圓。不用興心求益。不興益處即合覺心。合覺
X10n0260_p0567c23║   　心時即無諸妄。無諸妄已所用相應。但 得妄盡即
X10n0260_p0567c24║   　除諸病。積土聚沙皆成佛道。　二 釋四。初 作病。
X10n0260_p0568a01║   一 者作病。若復有人作如是言。我於本心作種種行
X10n0260_p0568a02║   欲求圓覺。彼圓覺性非作得故。說名為病。
X10n0260_p0568a03║   　初 句標名。若復下辨相。言者意言也。彼圓覺下指
X10n0260_p0568a04║   　體以 破。後句結明。下三節同。　二 任病。
X10n0260_p0568a05║   二 者任病。若復有人作如是言。我等今者不斷生死
X10n0260_p0568a06║   不求涅槃。涅槃生死無起滅念。任彼一 切隨諸法性
X10n0260_p0568a07║   欲求圓覺。彼圓覺性非任有故。說名為病。
X10n0260_p0568a08║   　意云 。生死是空。何 更所斷。涅槃本寂。何 假修 求。不
X10n0260_p0568a09║   　厭不欣。無起滅念。又謂妄從他妄。真任他真。各稱
X10n0260_p0568a10║   　其心。何 必改作。前 則 驅馳覓佛。此乃故縱身心。設
X10n0260_p0568a11║   　令善惡不拘。即名無記之 性。行人至此溺水沉舟。
X10n0260_p0568a12║   　宜自驚懷。勿 霑斯病。　三止病。
X10n0260_p0568a13║   三者止病。若復有人作如是言。我今自心永息諸念
X10n0260_p0568a14║   得一 切性。寂然平等欲求圓覺。彼圓覺性非止合故。
X10n0260_p0568a15║   說名為病。
X10n0260_p0568a16║   　止息世 緣。厭喧求靜者。不能以 性奪修 。並 屬偏 邪。
X10n0260_p0568a17║   　若行或得諸法無性之 性。非即覺性。非止合故者。
X10n0260_p0568a18║   　前 云 於諸妄心亦不息滅。　四滅病。
X10n0260_p0568a19║   四者滅病。若復有人作如是言。我今永斷一 切煩惱。
X10n0260_p0568a20║   身心畢竟空無所有。何 況根塵虗妄境界。一 切永寂
X10n0260_p0568a21║   欲求圓覺。彼圓覺性非寂相故。說名為病。
X10n0260_p0568a22║   　夫覺體靈明。不唯寂滅。今滅惑住 寂。豈得相應。是
X10n0260_p0568a23║   　以 。作則 三學六 度名種種行。任則 生死涅槃本來
X10n0260_p0568a24║   　空寂而無起滅。止則 息念亡懷。滅則 斷惑歸正。豈
X10n0260_p0568b01║   　為是病。纔執此念欲求圓覺。故皆為病。作如是言
X10n0260_p0568b02║   　欲求圓覺二 句。正是病之 體也。　三結示正邪。
X10n0260_p0568b03║   離四病者則 知清淨。作是觀者名為正觀。若他觀者
X10n0260_p0568b04║   名為邪觀。
X10n0260_p0568b05║   　將前 四行自驗其心。隨落一 門則 知是病。故言離
X10n0260_p0568b06║   　者則 知清淨。然上四門。皆是勸 讚流通之 說。況前
X10n0260_p0568b07║   　三觀具 有斯文。今為病論。有其二 意。一 者四中皆
X10n0260_p0568b08║   　無觀慧。二 者但 以 率心偏 住 一 行。若能四皆通達
X10n0260_p0568b09║   　不滯一 門。即此四中並 皆入 道。故云 但 除其病不
X10n0260_p0568b10║   　除其法。病除法在。即正觀也。何 四病之 有哉。　三
X10n0260_p0568b11║   　答修 行。
X10n0260_p0568b12║   善男子。末世 眾生欲修 行者。應當盡命供 養善友事
X10n0260_p0568b13║   善知識。彼善知識欲來親近應斷憍慢。若復遠離應
X10n0260_p0568b14║   斷嗔恨。現逆順境猶如虗空。了 知身心畢竟平等。與
X10n0260_p0568b15║   諸眾生同體無異。如是修 行。方入 圓覺。
X10n0260_p0568b16║   　夫善知識度人。作種種方便 。師徒心契。法義方傳。
X10n0260_p0568b17║   　俯 就物機。相親相近。愚者無智憍慢便 生。若復遠
X10n0260_p0568b18║   　離應斷嗔恨。初 心修 行須求依止。身心平等。彼我
X10n0260_p0568b19║   　一 如。妙圓覺行由所進矣。　四答除病二 。初 指病
X10n0260_p0568b20║   　源。
X10n0260_p0568b21║   善男子。末世 眾生不得成道。由有無始自他憎愛一
X10n0260_p0568b22║   切種子。故未解脫。
X10n0260_p0568b23║   　故知諸病秪由憎愛。見自見他。故不能久 侍 師宗。
X10n0260_p0568b24║   　但 自生嗔。憎愛隨有。須斷種子。則 諸病自除。　二
X10n0260_p0568c01║   　示除法。
X10n0260_p0568c02║   若復有人。觀彼怨家如己父母。心無有二 。即除諸病。
X10n0260_p0568c03║   於諸法中自他憎愛亦復如是。
X10n0260_p0568c04║   　怨親平等。故心無二 。心無二 故即除增愛。自他依
X10n0260_p0568c05║   　正真妄諸法。若圓觀者。一 切平等。則 諸法上憎愛
X10n0260_p0568c06║   　皆盡亦復如是。　五 答發心。
X10n0260_p0568c07║   善男子。末世 眾生欲求圓覺。應當發心作如是言。盡
X10n0260_p0568c08║   於虗空一 切眾生。我皆令入 究竟圓覺。於圓覺中無
X10n0260_p0568c09║   取覺者。除彼我人一 切諸相。如是發心。不墮邪見。
X10n0260_p0568c10║   　彌勒 佛言。廣大第一 常其心不顛倒者。盡於虗空
X10n0260_p0568c11║   　一 切眾生。廣大心也。四生九類我皆令入 究竟圓
X10n0260_p0568c12║   　覺。第一 心也。入 無餘涅槃於圓覺中無取覺者。常
X10n0260_p0568c13║   　心也。實無眾生得滅度者除彼我人一 切諸相。不
X10n0260_p0568c14║   　顛倒心也。若有我人等相即非菩薩。諸佛因地皆
X10n0260_p0568c15║   　發此心。依此願修 。方成正覺。　二 偈頌二 。初 標舉。
X10n0260_p0568c16║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。
X10n0260_p0568c17║   　二 正頌缺頌除病文。初 頌求師。
X10n0260_p0568c18║   　普覺汝當知　　末世 諸眾生　　欲求善知識
X10n0260_p0568c19║   　應當求正見　　心遠二 乘者
X10n0260_p0568c20║   　二 頌依法。
X10n0260_p0568c21║   　法中除四病　　謂作止任滅
X10n0260_p0568c22║   　三頌修 行。
X10n0260_p0568c23║   　親近無憍慢　　遠離無嗔恨　　見種種境界
X10n0260_p0568c24║   　心當生希有　　還如佛出世 　　不犯非律儀
X10n0260_p0569a01║   　戒根永清淨
X10n0260_p0569a02║   　如佛出世 。長無偈有。不犯非律儀 戒根永清淨。乃
X10n0260_p0569a03║   　追頌求師中不令眾生入 不律儀 之 文。今於事 師
X10n0260_p0569a04║   　起行中頌者。經意互 顯故。　四頌發心。
X10n0260_p0569a05║   　度一 切眾生　　究竟入 圓覺　　無彼我人相
X10n0260_p0569a06║   　當依正智慧　　便 得超邪見　　證覺般涅槃
X10n0260_p0569a07║   △圓覺章。顯示方軌二 。初 請問三。初 進問威儀 。
X10n0260_p0569a08║   於是。圓覺菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右繞
X10n0260_p0569a09║   三匝。長跪叉手。而白佛言。
X10n0260_p0569a10║   　二 正陳詞句二 。　初 慶前 。
X10n0260_p0569a11║   大悲世 尊。為我等輩。廣說淨覺種種方便 。令末世 眾
X10n0260_p0569a12║   生有大增益。
X10n0260_p0569a13║   　二 請後。
X10n0260_p0569a14║   世 尊。我等今者已得開悟。若佛滅後末世 眾生未得
X10n0260_p0569a15║   悟者。云 何 安居修 此圓覺清淨境界。此圓覺中三種
X10n0260_p0569a16║   淨觀以 何 為首。唯願大悲。為諸大眾及末世 眾生。施
X10n0260_p0569a17║   大饒益。
X10n0260_p0569a18║   　雖問滅後。亦兼 佛世 。故下答云 。若佛現在當正思
X10n0260_p0569a19║   　惟。安居者安置淨居。即道場中加 行也。以 何 為首
X10n0260_p0569a20║   　者。問觀首之 方便 也。　三三展虔誠。
X10n0260_p0569a21║   作是語已。五 體投地。如是三請。終而復始。
X10n0260_p0569a22║   　二 佛答三。初 讚許。
X10n0260_p0569a23║   爾時世 尊。告圓覺菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃
X10n0260_p0569a24║   能問於如來如是方便 。以 大饒益施諸眾生。汝今諦
X10n0260_p0569b01║   聽。當為汝說。
X10n0260_p0569b02║   　二 受旨。
X10n0260_p0569b03║   時圓覺菩薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。
X10n0260_p0569b04║   　三正答二 。初 長行二 。初 安居期限二 。初 指前 。
X10n0260_p0569b05║   善男子。一 切眾生。若佛住 世 。若佛滅後。若法末時。有
X10n0260_p0569b06║   諸眾生具 大乘性。信 佛祕密大圓覺心欲修 行者。若
X10n0260_p0569b07║   在伽 藍。安處徒眾。有緣事 故隨分思察。如我已說。
X10n0260_p0569b08║   　滅後兼 正像 。性謂種性即了 因也。伽 藍翻眾園。法
X10n0260_p0569b09║   　會處也。圓機菩薩不滯空閑。種種施為。作諸利 益
X10n0260_p0569b10║   　廣度羣品。修 學法事 。隨其閑暇分中。則 便 思察三
X10n0260_p0569b11║   　觀。故云 隨分思察。　二 正說四。初 要制 三期。
X10n0260_p0569b12║   若復無有他事 因緣。即建道場。當立期限。若立長期
X10n0260_p0569b13║   百二 十日。中期百日。下期八 十日。安置淨居。
X10n0260_p0569b14║   　菩薩逢益即為遇緣。且赴勝利 。道場克 志加 功 以
X10n0260_p0569b15║   　期聖果。則 三期皆是自行。為簡利 他故名他事 。定
X10n0260_p0569b16║   　三期者。過則 情生疲厭。少則 功 行未圓。故以 量克
X10n0260_p0569b17║   　三期。亦無別 義。然約三根配之 。有其二 義。一 約障
X10n0260_p0569b18║   　盡難易配。長期下根。中期中根。下期上根。安置淨
X10n0260_p0569b19║   　期。身心潔白事 理稱可內外清淨。對病設藥斯之
X10n0260_p0569b20║   　謂歟。　二 道場修 法。
X10n0260_p0569b21║   若佛現在當正思惟。若佛滅後。施設形像 。心存目想
X10n0260_p0569b22║   生正憶念。還同如來常住 之 日。懸諸幡華。經三七日。
X10n0260_p0569b23║   稽首十方諸佛名號求哀懺悔。遇善境界得心輕安。
X10n0260_p0569b24║   過三七日一 向攝念。
X10n0260_p0569c01║   　佛若在世 。無勞 設像 。佛去世 時。設立形像 託以 存
X10n0260_p0569c02║   　想如佛在日。須達相非相。是心是佛。方得名為正
X10n0260_p0569c03║   　憶持念。莊嚴供 具 懸旛與華。三七等者。三期攝念。
X10n0260_p0569c04║   　夙障損除善根增長。住 於正念修 攝其心。對佛陳
X10n0260_p0569c05║   　詞求哀懺悔。　初 教令依文二 。初 標意。
X10n0260_p0569c06║   若經夏首三月安居當為清淨菩薩止住 。心離聲聞
X10n0260_p0569c07║   不假徒眾。
X10n0260_p0569c08║   　遇善境界者感應也。即與信 相應。名善境界。身心
X10n0260_p0569c09║   　調暢。輕利 安和。神清氣爽。若修 止者。住 於靜處。端
X10n0260_p0569c10║   　坐正念修 攝其心。當知唯心無外境界。必定毗尼
X10n0260_p0569c11║   　經云 。持聲聞戒破菩薩戒。持菩薩戒破聲聞戒。故
X10n0260_p0569c12║   　不假徒眾。　二 作法律制 安居二 。
X10n0260_p0569c13║   至安居日。即於佛前 作如是言。我比丘比丘尼優 婆
X10n0260_p0569c14║   塞優 婆夷某甲。踞菩薩乘。修 寂滅行。同入 清淨實相
X10n0260_p0569c15║   住 持。以 大圓覺為我伽 藍。身心安居平等性智。涅槃
X10n0260_p0569c16║   自性無繫屬故。今我敬請。不依聲聞。當與十方如來
X10n0260_p0569c17║   及大菩薩三月安居。為修 菩薩無上妙覺大因緣故
X10n0260_p0569c18║   不繫徒眾。
X10n0260_p0569c19║   　比丘梵語。此含三義。一 怖魔。二 乞士。三淨戒。謂比
X10n0260_p0569c20║   　丘尼。尼女也。優 婆塞此云 近事 男。優 婆夷此云 近
X10n0260_p0569c21║   　事 女。謂親近三寶而承事 故。踞菩薩乘簡羊鹿車。
X10n0260_p0569c22║   　修 寂滅行簡四諦行。同入 實相簡事 相住 持。以 大
X10n0260_p0569c23║   　圓覺為我伽 藍。是會眾之 處故。圓覺則 萬德之 所
X10n0260_p0569c24║   　依。以 八 識海澄清流注體徧十方。故名大圓鏡智。
X10n0260_p0570a01║   　身心安居者。身即五 識。依色根得名。心所緣故。心
X10n0260_p0570a02║   　即意識。以 五 識取塵意識分別 。熏動 心海。波浪從
X10n0260_p0570a03║   　生。今六 無分別 。前 五 不妄緣。即二 識永寂。故名安
X10n0260_p0570a04║   　居。身安故即成所作智。心安故即玅觀察智。平等
X10n0260_p0570a05║   　性智者。此以 惑八 大相應。而起妄計。賴耶為自內
X10n0260_p0570a06║   　我。於平等理中起不平等見。今既所緣性寂。能緣
X10n0260_p0570a07║   　亦如。如性皆同故平等矣。　三休期。
X10n0260_p0570a08║   善男子。此名菩薩示現安居。過三七日。隨往無礙。
X10n0260_p0570a09║   　道場三期已滿。小乘夏限未終。以 本非小。權設方
X10n0260_p0570a10║   　便 。隨往無礙。　四誡勿 妄取。
X10n0260_p0570a11║   善男子。若彼末世 修 行眾生。求菩薩道入 三期者。非
X10n0260_p0570a12║   彼所聞一 切境界終不可取。
X10n0260_p0570a13║   　三期所修 不出三觀。彼所聞者。前 明內發寂靜輕
X10n0260_p0570a14║   　安大悲。　初 三觀方便 二 。初 列 示二 。初 觀至靜二 。
X10n0260_p0570a15║   　初 正釋。
X10n0260_p0570a16║   善男子。若諸眾生修 奢摩他。先取至靜。不起思念。靜
X10n0260_p0570a17║   極便 覺。如是初 靜。從於一 身至一 世 界。覺亦如是。善
X10n0260_p0570a18║   男子。若覺徧滿一 世 界者。一 世 界中有一 眾生起一
X10n0260_p0570a19║   念者皆悉能知。百千世 界亦復如是。
X10n0260_p0570a20║   　奢摩他至靜。超動 靜二 相。圓覺顯現。亦復如是。列
X10n0260_p0570a21║   　于靜也。先靜即是體是定。次覺即是慧是用。初 觀
X10n0260_p0570a22║   　成不見自身之 相。名一 身。以 身靜故當體是覺。名
X10n0260_p0570a23║   　一 身覺。世 界亦然。今知眾生念者。世 界既全 成覺。
X10n0260_p0570a24║   　眾生全 在覺中。故所起念無不了 達。如大圓鏡。隨
X10n0260_p0570b01║   　機應現。亦復然也。　二 誡妄。
X10n0260_p0570b02║   非彼所聞一 切境界。終不可取。
X10n0260_p0570b03║   　由靜心力 。覺身心空。生滅無據。涅槃究竟矣。　二
X10n0260_p0570b04║   　三摩憶持二 。初 正釋。
X10n0260_p0570b05║   善男子。若諸眾生修 三摩鉢提。先當憶想十方如來
X10n0260_p0570b06║   十方世 一 切菩薩依種種門漸次修 行勤 苦三昧。廣
X10n0260_p0570b07║   發大願。自熏成種。
X10n0260_p0570b08║   　憶想有二 意。一 乞垂加 被。二 欲效修 行。三摩鉢提
X10n0260_p0570b09║   　從憶想入 。發四弘誓自熏成種故。以 云 如幻三摩
X10n0260_p0570b10║   　提。如苗漸增長。　二 誡妄。
X10n0260_p0570b11║   非彼所聞一 切境界。終不可取。
X10n0260_p0570b12║   　此觀如幻尚不可著。況外境界。有何 取向哉。　三
X10n0260_p0570b13║   　禪那數息二 。初 正釋。
X10n0260_p0570b14║   善男子。若諸眾生修 於禪那。先取數門。心中了 知生
X10n0260_p0570b15║   住 滅念分劑 頭數。如是周徧。四威儀 中分別 念數無
X10n0260_p0570b16║   不了 知。漸次增進。乃至得知百千世 界一 滴之 雨。猶
X10n0260_p0570b17║   如目覩所受用物。
X10n0260_p0570b18║   　修 禪那者。從數息門入 。心中下功 用也。此有二 意。
X10n0260_p0570b19║   　一 者先用數息觀門。對治諸覺。直至玅觀。然修 有
X10n0260_p0570b20║   　六 。一 數。二 息。三止。四觀。五 還。六 靜。次第隨便 。了 知
X10n0260_p0570b21║   　生住 異滅等相。經無異字。順文句也。義必合有。何
X10n0260_p0570b22║   　也。十信 覺滅相。三賢覺異相。十地覺住 相。位 滿覺
X10n0260_p0570b23║   　生相故。云 動 念具 息心無初 相。言初 相者即無念。
X10n0260_p0570b24║   　無念者了 知生住 異滅乃至皆無自性本來平等
X10n0260_p0570c01║   　同一 覺故。正當雙遮之 妙觀也。　二 誡妄。
X10n0260_p0570c02║   非彼所聞一 切境界。終不可取。
X10n0260_p0570c03║   　滅幻者遮假。豈不遮空。既雙遮入 中。一 即具 三。彌
X10n0260_p0570c04║   　為可信 矣。　三總結。
X10n0260_p0570c05║   是名三觀初 首方便 。
X10n0260_p0570c06║   　前 問三種淨觀以 何 為首。故具 答已結云 是名等
X10n0260_p0570c07║   　也。即知前 段三觀。論雖具 釋相。趣入 方便 是此所
X10n0260_p0570c08║   　期。方便 有二 。應以 上文攝念之 前 禮懺為遠方便 。
X10n0260_p0570c09║   　以 今三觀初 首為近方便 。　二 利 鈍修 習二 。初 利
X10n0260_p0570c10║   　根徧修 。
X10n0260_p0570c11║   若諸眾生。徧修 三種。勤 行精進。即名如來出現于世 。
X10n0260_p0570c12║   　如來本所示現度生勸 物修 習。今三觀既備 。則 萬
X10n0260_p0570c13║   　行已圓。故就此人本覺離念。名佛出世 。　二 鈍根
X10n0260_p0570c14║   　隨學。
X10n0260_p0570c15║   若後末世 鈍根眾生。心欲求道不得成就。由昔業障。
X10n0260_p0570c16║   當勤 懺悔常起希望。先斷憎愛嫉妬諂曲。求勝上心。
X10n0260_p0570c17║   三種淨觀隨學一 事 。此觀不得復習彼觀。心不放捨
X10n0260_p0570c18║   漸次求證。
X10n0260_p0570c19║   　根鈍障重故。加 懺悔發願而隨學之 。若夙世 無有
X10n0260_p0570c20║   　善根。惟願諸佛加 被我等。　二 偈頌二 。初 標舉。
X10n0260_p0570c21║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X10n0260_p0570c22║   　二 正頌六 。初 頌三期。
X10n0260_p0570c23║   　圓覺汝當知　　一 切諸眾生　　欲求無上道
X10n0260_p0570c24║   　先當結三期
X10n0260_p0571a01║   　二 頌修 法。
X10n0260_p0571a02║   　懺悔無始業　　經於三七日　　然後正思惟
X10n0260_p0571a03║   　此下缺頌遇夏安期。　三頌誡妄。
X10n0260_p0571a04║   　非彼所聞境　　畢竟不可取
X10n0260_p0571a05║   　四頌方便 。
X10n0260_p0571a06║   　奢摩他至靜　　三摩正憶持　　禪那明數門
X10n0260_p0571a07║   　是名三淨觀
X10n0260_p0571a08║   　五 頌徧修 。
X10n0260_p0571a09║   　若能勤 修 習　　是名佛出世
X10n0260_p0571a10║   　六 頌隨學。
X10n0260_p0571a11║   　鈍根未成者　　常當勤 心懺　　無始一 切罪
X10n0260_p0571a12║   　諸障若消滅　　佛境便 現前
X10n0260_p0571a13║   △大科法義也周。欲使廣益他方遠霑末世 。流傳通
X10n0260_p0571a14║   　泰。展轉無窮。　賢善首請問三。初 進問威儀 。
X10n0260_p0571a15║   於是。賢善首菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右
X10n0260_p0571a16║   繞三匝。長跪叉手。而白佛言。
X10n0260_p0571a17║   　二 正陳詞句二 。初 慶前 。
X10n0260_p0571a18║   大悲世 尊。廣為我等及末世 眾生。開悟如是不思議
X10n0260_p0571a19║   事 。
X10n0260_p0571a20║   　近慶道場遠該一 部。　二 正請。
X10n0260_p0571a21║   世 尊。此大乘教名字何 等。云 何 奉持。眾生修 習得何
X10n0260_p0571a22║   功 德。云 何 使我護持經人。流布此教至於何 地。
X10n0260_p0571a23║   　流布此教至於何 地者。若人於此經教。供 養書寫。
X10n0260_p0571a24║   　受持讀誦。解說思修 。如是分布流傳此教。似 問至
X10n0260_p0571b01║   　何 方所。考後答文。意在奉持。　三三展虔誠。
X10n0260_p0571b02║   作是語已。五 體投地。如是三請。終而復始。
X10n0260_p0571b03║   　二 如來垂答三。初 讚許。
X10n0260_p0571b04║   爾時世 尊。告賢善首菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等
X10n0260_p0571b05║   乃能為諸菩薩及末世 眾生。問於如來如是經教功
X10n0260_p0571b06║   德名字。汝今諦聽。當為汝說。
X10n0260_p0571b07║   　所問略提其二 。　二 受旨。
X10n0260_p0571b08║   時賢善首菩薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。
X10n0260_p0571b09║   　三正答二 。初 總歎。
X10n0260_p0571b10║   善男子。是經。百千萬億 恒河沙諸佛所說。三世 如來
X10n0260_p0571b11║   之 所守護。十方菩薩之 所歸依。十二 部經清淨眼目。
X10n0260_p0571b12║   　此有四義。前 三約人歎謂諸佛說如來守護菩薩
X10n0260_p0571b13║   　歸依。而約法歎經之 眼目者。以 窮推迷本。照徹覺
X10n0260_p0571b14║   　源。理貫羣經。義無不盡。于此若解。諸教煥然。若不
X10n0260_p0571b15║   　了 之 焉知正道。十二 部經者。長行。重頌。并受記。孤
X10n0260_p0571b16║   　起。無問而自說。因緣。譬喻。及本事 。本生。方廣。未曾
X10n0260_p0571b17║   　有。論議。俱 成十二 部名。廣如大論三十七。　二 別
X10n0260_p0571b18║   　答五 。初 答名字奉持。
X10n0260_p0571b19║   是經名大方廣圓覺陀羅尼。亦名修 多羅了 義。亦名
X10n0260_p0571b20║   祕密王三昧。亦名如來決定境界。亦名如來藏自性
X10n0260_p0571b21║   差別 。汝當奉持。
X10n0260_p0571b22║   　是經五 名。唯教行理。第二 約教。第三顯行。餘皆名
X10n0260_p0571b23║   　理。前 二 如上總題并文殊章已釋。祕密中道三昧
X10n0260_p0571b24║   　統攝萬行。故名為王。決定境界唯佛極證。如來藏
X10n0260_p0571c01║   　自性本具 諸法。故云 差別 。無差之 差也。佛敕斯旨。
X10n0260_p0571c02║   　汝當奉持。　二 答至於何 地。
X10n0260_p0571c03║   善男子。是經唯顯如來境界。唯佛如來能盡宣說。若
X10n0260_p0571c04║   諸菩薩及末世 眾生依此修 行。漸次增進至於佛地。
X10n0260_p0571c05║   　顯示如來境界者。蓋進道最初 。要信 自心即佛惟
X10n0260_p0571c06║   　佛即心曠大劫 來本來成就更不再 成。前 輩達士。
X10n0260_p0571c07║   　皆於一 念未萌一 音未吐已前 。兩肩荷負。直前 一
X10n0260_p0571c08║   　往。故云 能盡宣說。若菩薩眾生。修 行漸次。必須正
X10n0260_p0571c09║   　信 。決定了 悟。至於佛地。是以 。心非玅悟而莫圓。玅
X10n0260_p0571c10║   　悟非情盡而不了 。情非決定而莫忘。決定非正信
X10n0260_p0571c11║   　而不立。故前 後互 顯。總答圓覺了 義。　三答得何
X10n0260_p0571c12║   　功 德二 。初 舉教攝機。
X10n0260_p0571c13║   善男子。是經。名為頓教大乘。頓機眾生從此開悟。亦
X10n0260_p0571c14║   攝漸修 一 切羣品。譬如大海不讓小流。乃至蚊蝱及
X10n0260_p0571c15║   阿修 羅飲其水者皆得充 滿。
X10n0260_p0571c16║   　漸修 者。教既是頓。乃解圓而行漸也。如二 十五 輪
X10n0260_p0571c17║   　最後圓修 即頓。餘皆屬漸。不讓小流者。如百川會
X10n0260_p0571c18║   　海咸失本名。喻教之 獨圓不兼 偏 小蚊蝱故。海不
X10n0260_p0571c19║   　讓水積小成大也。　二 較量顯勝三。初 舉施寶聞
X10n0260_p0571c20║   　名。
X10n0260_p0571c21║   善男子。假使有人。純以 七寶。積滿三千大千世 界。以
X10n0260_p0571c22║   用布施。不如有人聞此經名及一 句義。
X10n0260_p0571c23║   　世 珍盈滿。皆是有漏之 資。玅法無窮。必證菩提之
X10n0260_p0571c24║   　果。三千世 界者。小千中千大千也。　二 約證小較
X10n0260_p0572a01║   　宣說。
X10n0260_p0572a02║   善男子。假使有人。教百恒河沙眾生得阿羅漢果。不
X10n0260_p0572a03║   如有人宣說此經分別 半偈。
X10n0260_p0572a04║   　圓覺法門。究竟了 義。小大權實。此較天殊。偈有四
X10n0260_p0572a05║   　句。二 句文句義句。若約文句。則 兩句為半偈。若約
X10n0260_p0572a06║   　義句。即一 切法本來空寂是為半偈。顯空不空方
X10n0260_p0572a07║   　為全 偈。　三明聞信 宿因。
X10n0260_p0572a08║   善男子。若復有人。聞此經名信 心不惑。當知是人非
X10n0260_p0572a09║   於一 佛二 佛種諸福慧。如是乃至盡恒河沙一 切佛
X10n0260_p0572a10║   所。種諸善根聞此經教。
X10n0260_p0572a11║   　上但 聞名。今信 不惑。能信 一 切法即大圓覺。豈小
X10n0260_p0572a12║   　緣哉。若非無量劫 深種善根。聞此教法。永不退轉。
X10n0260_p0572a13║   　直至菩提。　四答護持經人。
X10n0260_p0572a14║   汝善男子。當護末世 是修 行者。無令惡魔及諸外道
X10n0260_p0572a15║   惱其身心令生退屈。
X10n0260_p0572a16║   　前 文請問。云 何 護持經人流布等。今答。護持末世
X10n0260_p0572a17║   　修 行人者。使其捨惡以 從善。忘善以 合道。捨邪以
X10n0260_p0572a18║   　歸正。忘正以 會心。未越念而三有空。不勤 塵而魔
X10n0260_p0572a19║   　界盡。復歸本際。洞徹根源。方便 之 權無不了 義。至
X10n0260_p0572a20║   　於善惡邪正會歸一 體。觀根設教普利 羣機。信 手
X10n0260_p0572a21║   　拈來無非玅用。隨眾生願。報佛祖恩。手眼通身。一
X10n0260_p0572a22║   　機不露。熾然作用。一 物不為。撤手去來。了 無拘束。
X10n0260_p0572a23║   　是謂護持流布圓覺修 多羅了 義經之 本旨也。重
X10n0260_p0572a24║   　頌此義。而宣偈曰。
X10n0260_p0572b01║   　是經諸佛說　　如來守護持　　十二 部眼目
X10n0260_p0572b02║   　名為大方廣　　圓覺陀羅尼　　顯如來境界
X10n0260_p0572b03║   　歸依增進者　　必至於佛地　　如百川海納
X10n0260_p0572b04║   　飲者皆充 滿　　假使積七寶　　滿大千布施
X10n0260_p0572b05║   　不如聞此經　　若化河沙眾　　皆得阿羅漢
X10n0260_p0572b06║   　不如聞半偈　　汝等末世 眾　　護持盡宣說
X10n0260_p0572b07║   　一 圓一 切圓　　一 覺一 切覺
X10n0260_p0572b08║   　五 答大神稟命三。初 金剛 眾。
X10n0260_p0572b09║   爾時會中。有火首金剛 摧碎金剛 尼藍婆金剛 等。八
X10n0260_p0572b10║   萬金剛 。并其眷屬。即從座起。頂禮佛足。右繞三匝。而
X10n0260_p0572b11║   白佛言。世 尊。若後末世 一 切眾生。有能持此決定大
X10n0260_p0572b12║   乘。我當守護。如護眼目。乃至道場所修 行處。我等金
X10n0260_p0572b13║   剛 。自領徒眾。晨夕守護令不退轉。其家乃至永無災
X10n0260_p0572b14║   障。疫病消滅。財寶豐足。常不乏 少。
X10n0260_p0572b15║   　火首者頭有火燄故。尼藍婆未祥。金剛 者執持杵
X10n0260_p0572b16║   　故。露肩神。初 發心時常起大願。常為力 士護修 行
X10n0260_p0572b17║   　人。其家者在家眾也。凡發道心。若有障難乃至多
X10n0260_p0572b18║   　種災病。今由神護一 切皆除。財寶豐足。備 道資緣
X10n0260_p0572b19║   　常不乏 少。不乏 少故進趣玅門不退屈矣。　二 天
X10n0260_p0572b20║   　王眾。
X10n0260_p0572b21║   爾時大梵王。二 十八 天王。并須彌山王。護國天王等。
X10n0260_p0572b22║   即從座起。頂禮佛足。右繞三匝。而白佛言世 尊。我亦
X10n0260_p0572b23║   守護是持經者。常令安隱心不退轉。
X10n0260_p0572b24║   　大梵王者即指初 禪王娑婆世 界主 。二 十八 天王
X10n0260_p0572c01║   　總指三界。須彌山王名帝釋。護國天王等別 顯四
X10n0260_p0572c02║   　王。所以 標三種。由梵與釋諸佛轉法輪時皆為主 。
X10n0260_p0572c03║   　護世 持國使災害不生。故總列 外而更明。　三鬼
X10n0260_p0572c04║   　王眾等。
X10n0260_p0572c05║   爾時有大力 鬼王名吉槃茶。與十萬鬼王。即從座起。
X10n0260_p0572c06║   頂禮佛足。右繞三匝。而白佛言。世 尊。我亦守護是持
X10n0260_p0572c07║   經人。朝夕侍 衛令不退屈。其人所居一 由旬內。若有
X10n0260_p0572c08║   鬼神侵 其境界。我當使其碎如微塵。
X10n0260_p0572c09║   　吉槃茶者亦云 鳩槃茶。食人精氣。其疾如風。變化
X10n0260_p0572c10║   　稍多。住 於林野管諸鬼眾。故號為王。來至道場而
X10n0260_p0572c11║   　為上首。眷屬十萬一 一 若斯。依附深山或居巖穴。
X10n0260_p0572c12║   　其形可畏。通變極多。不屬天人。住 居鬼趣不退屈
X10n0260_p0572c13║   　者。　五 總結。
X10n0260_p0572c14║   佛說此經已。一 切菩薩天龍鬼神八 部眷屬及諸天
X10n0260_p0572c15║   王梵王等一 切大眾。聞佛所說。皆大歡喜。信 受奉行。
X10n0260_p0572c16║   　結會。既云 八 部。驗上同聞。不獨菩薩。又天龍等必
X10n0260_p0572c17║   　內證法性外現此形。亦是戒緩乘急。皆大歡喜信
X10n0260_p0572c18║   　受者。結聞有三義奉行。一 清淨。不染世 出世 法故。
X10n0260_p0572c19║   　二 所說清淨。以 如實體故。三得果清淨。即說益也。
X10n0260_p0572c20║   　令末世 等一 切眾生皆悉得聞因行之 中。無不成
X10n0260_p0572c21║   　佛。
X10n0260_p0572c22║   
X10n0260_p0572c23║   大方廣圓覺修 多羅了 義經要解下(終)
X10n0260_p0572c24║   
X10n0260_p0573a01║   
X10n0260_p0573a02║   
X10n0260_p0573a03║   
X10n0260_p0573a04║   　　No. 260-B
X10n0260_p0573a05║   　　 刻 圓覺經要解後序
X10n0260_p0573a06║   
X10n0260_p0573a07║   古德云 。所起之 因既的所期之 果必親。所操之 志惟
X10n0260_p0573a08║   真則 其所詣之 地不期。寔而寔矣。昔世 尊。諦觀三界
X10n0260_p0573a09║   諸微塵剎眾生。無一 剎那而不受生。無一 剎那而不
X10n0260_p0573a10║   變滅。浩浩乎不可以 數計也。而況妄情起滅剎那不
X10n0260_p0573a11║   住 生死之 理。由是如來哀憫末世 。於大寂定中。隨十
X10n0260_p0573a12║   二 大士問答之 本懷。為轉法輪。故立題名曰。大方廣
X10n0260_p0573a13║   圓覺修 多羅了 義經。夫圓非色像 不可得而見。有見
X10n0260_p0573a14║   非圓。覺非境緣不可得而及。可及非覺。圓乎不可見
X10n0260_p0573a15║   而見之 。覺乎不可及而及矣。其不可見之 圓廓爾無
X10n0260_p0573a16║   像 。不可及之 覺洞然絕踪。無像 之 圓。體之 莫非神悟。
X10n0260_p0573a17║   罔及之 覺。混之 必欲心開。然謂雖妄之 謂圓。圓之 所
X10n0260_p0573a18║   詣之 謂覺。謂妄者何 。以 迷自心故。見聞覺知皆妄也。
X10n0260_p0573a19║   謂真者何 。以 悟自心故。明暗色空皆真也。真無定體。
X10n0260_p0573a20║   悟之 即圓。妄絕正形。迷之 則 著。全 波即水。了 之 妄外
X10n0260_p0573a21║   無真。全 水即波。畢竟真中絕妄。是以 。羣波共水。眾器
X10n0260_p0573a22║   同金。理體元 齊。事 相非一 。似 與本來具 足少林直指
X10n0260_p0573a23║   之 道覿體相反。不然爾徒見其言下。知歸機芥領止
X10n0260_p0573a24║   之 易。而不知其銷鎔金鑛之 難。歷於夙昔之 因。以 致
X10n0260_p0573b01║   今生之 易。苟不知難而欲知易。猶認鑛為金。無以 異
X10n0260_p0573b02║   也。當知。妄依真而起妄。真由妄而顯真。真非妄而真
X10n0260_p0573b03║   不自居。妄非真而妄無所倚。妄因不立。真理何 存。則
X10n0260_p0573b04║   如來所說圓覺者即非圓覺是名圓覺。是以 。圓不立
X10n0260_p0573b05║   而圓存。覺無形而覺徧。故云 大圓滿覺。
X10n0260_p0573b06║   　　　　　　　　　　　　　　　寂正述
X10n0260_p0573b07║   刻 圓覺經要解後序終