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X09n0248_p0924b05║   
X09n0248_p0924b06║   
X09n0248_p0924b07║   
X09n0248_p0924b08║   圓覺經略疏之 鈔卷第十
X09n0248_p0924b09║   
X09n0248_p0924b10║   經略分修 證之 位 疏三一 此下下躡前 顯後疏言略
X09n0248_p0924b11║   下二 解科意三正開釋經慶前 中疏未曾聞見者問
X09n0248_p0924b12║   說此經時在法華先為復在後若先則 是權教被法
X09n0248_p0924b13║   華破若後則 法華已說此何 未曾答序及懸談已明
X09n0248_p0924b14║   言此是別 教一 乘非法華通教一 乘之 說不必相例
X09n0248_p0924b15║   此頓教不屬三時五 時之 數況淨土中說何 定先後
X09n0248_p0924b16║   各隨勝劣 之 機見聞不同廣如前 辨此對十萬大士
X09n0248_p0924b17║   特留末世 頓教言未曾見者但 以 遇立相破相得聞
X09n0248_p0924b18║   者多此教難聞希聞故為末世 當機示現留此言迹耳
X09n0248_p0924b19║   經長行中疏二 一 正說下科分二 隨釋經徵釋中疏
X09n0248_p0924b20║   然前 輪迴等者問輪迴修 證倒正懸殊顛倒妄執任
X09n0248_p0924b21║   許空無順理修 行云 何 亦爾答覺性不生不動 不變
X09n0248_p0924b22║   何 有初 後倒正之 殊即知對待得名二 俱 無性然倒
X09n0248_p0924b23║   以 岸移隱於住 相修 如現像 不翳鏡明又岸雖似 轉
X09n0248_p0924b24║   理實不移鏡像 雖空理實現像 像 有假相轉相全 無
X09n0248_p0924c01║   由是倒正懸殊空理有異以 喻對法道理昭然智者
X09n0248_p0924c02║   審之 令斯明現。
X09n0248_p0924c03║   經喻中疏又如眼光 等者前 云 眼光 得無憎愛中已
X09n0248_p0924c04║   釋此義但 約等者既無分別 憎愛偏 頗此多彼少之
X09n0248_p0924c05║   義故云 平等不是有人心平智巧能均攤分布令不
X09n0248_p0924c06║   偏 頗名平等也故云 無能作者。
X09n0248_p0924c07║   經功 用中疏前 三等者如信 位 覺業不起為滅不覺
X09n0248_p0924c08║   惑為未滅賢位 覺異相不覺住 相聖位 覺住 相不覺
X09n0248_p0924c09║   生相皆以 覺為滅不覺為未也若約此經本文則 信
X09n0248_p0924c10║   位 勞 慮滅淨解未滅賢位 淨解滅見覺未滅聖位 見
X09n0248_p0924c11║   覺相滅照寂不滅疏夢渡河者(未撿)圓明證悟等者八
X09n0248_p0924c12║   地即是故無相無功 用也問後有三重細障未盡何
X09n0248_p0924c13║   得圓明答此地是圓證之 初 自後稱性之 智任運流
X09n0248_p0924c14║   轉細惑任運自盡都不更加 功 用故說圓明其實佛
X09n0248_p0924c15║   地方為究竟圓明也此猶約行布門說若圓融門初
X09n0248_p0924c16║   住 即是故志公 云 大道不由行得說行只為凡愚(地前
X09n0248_p0924c17║   之 人及地地出觀散心者皆屬凡愚故所斷之 障名二 十二 愚)得理反觀於行始知
X09n0248_p0924c18║   枉致工夫(初 即八 地究竟即佛然亦不枉智者詳之 )。
X09n0248_p0924c19║   經功 極中疏非謂起心等者問既云 順如來寂滅豈
X09n0248_p0924c20║   不是別 求邪答自心寂滅即是如來寂滅非別 求他
X09n0248_p0924c21║   釋迦彌陀心外無別 如來故。
X09n0248_p0924c22║   經證位 階差疏二 一 二 證下科分云 證位 階差者然
X09n0248_p0924c23║   修 證地位 五 教不同一 小乘果別 非此所明二 大乘
X09n0248_p0924c24║   始教定有地位 自為三說一 依唯識五 位 一 資糧位
X09n0248_p0925a01║   從初 發心乃至未起順決擇識為趣正覺為度有情
X09n0248_p0925a02║   修 習福智順解脫分二 加 行位 為入 見道復修 煗(依明
X09n0248_p0925a03║   得定發下尋伺創觀無所取法)頂(依明增定發上尋伺重觀無所取法)忍(依印順定發下如實智印
X09n0248_p0925a04║   無所取順無能取故)世 第一 (依無間定發上如實智印無二 取)伏除二 取順決
X09n0248_p0925a05║   擇分三通達位 亦名見道謂初 入 地無分別 智實證
X09n0248_p0925a06║   真如四修 習位 始從初 地住 心乃至金剛 無間為斷
X09n0248_p0925a07║   除障證二 轉依復數修 習無分別 智五 究竟位 金剛
X09n0248_p0925a08║   心後解脫道中初 得二 果利 樂有情窮未來際二 者
X09n0248_p0925a09║   攝論說有四地一 勝解行地餘三即見修 無學三瑜
X09n0248_p0925a10║   伽 等說有七地一 種性二 勝解行(三賢)三淨勝意樂(初 地)
X09n0248_p0925a11║   四行正行(二 至七地)五 決定(八 )六 決定行(九)七到 究竟(十地
X09n0248_p0925a12║   如來雜立為地)四終教假說位 地亦有其三一 仁王五 忍謂
X09n0248_p0925a13║   伏忍信 忍順忍無生忍(各上中下)寂滅忍(上下)二 瓔珞六 種
X09n0248_p0925a14║   性一 習二 性三道四聖(皆云 種性)五 等覺性六 妙覺性三
X09n0248_p0925a15║   天台六 即謂理即及名字觀行相似 分真究竟等即
X09n0248_p0925a16║   四頓教無位 之 位 即此經及起信 論翻妄四位 (言無位 者
X09n0248_p0925a17║   論結四位 云 而實無有始覺之 異本來平等同一 覺故經即就實言無證得約妄說別 也)如下所
X09n0248_p0925a18║   明五 圓教融通位 地即華嚴經略有七位 第二 會說
X09n0248_p0925a19║   十信 第三會說十住 四說十行五 說十向六 說十地
X09n0248_p0925a20║   第七會初 六 品說等覺次三品說妙覺(然復有差別 平等兩重因
X09n0248_p0925a21║   果上皆差別 也後兩重說平等因果)廣有五 十二 位 謂前 五 各十等妙
X09n0248_p0925a22║   各一 (諸教說十信 等覺或開或合華嚴俱 開故五 十二 也)然因該果海果徹因
X09n0248_p0925a23║   源行布圓融二 無礙故具 釋此等諸位 行相廣如大
X09n0248_p0925a24║   鈔所明。　▲二 隨釋經依位 漸證疏六 一 初 中下列 四
X09n0248_p0925b01║   位 一 信 位 者然約圓頓之 宗此位 是萬行萬德根本
X09n0248_p0925b02║   初 心同佛方名信 故不信 自心是如來藏非菩薩故
X09n0248_p0925b03║   發心畢竟二 不別 如是二 心先心難故故華嚴特開
X09n0248_p0925b04║   一 會六 品說之 此經起信 皆開為一 位 權漸教中多
X09n0248_p0925b05║   不開者彼但 信 教便 名為信 未必悟解故如道上輕
X09n0248_p0925b06║   毛隨風不定故十千劫 修 方入 初 發心住 二 賢位 者
X09n0248_p0925b07║   合資糧加 行也就中取加 行行相約觀智故三聖位
X09n0248_p0925b08║   者親證真如故名聖也合見修 二 道為此一 位 於中
X09n0248_p0925b09║   偏 取見道行相以 證真行相通十地故四果位 者唯
X09n0248_p0925b10║   妙覺也即究竟位 。　△疏此四下二 配四相言逆次者
X09n0248_p0925b11║   一 斷於滅相二 斷異相三斷住 相四斷生相逆於生
X09n0248_p0925b12║   起之 次故也以 生起即從細轉至麤除即從麤至細
X09n0248_p0925b13║   細難斷故。　△疏然心下三舉意總釋良由無明熏真
X09n0248_p0925b14║   如義如普賢章中故涅槃經云 佛性隨流成種種味
X09n0248_p0925b15║   等本論云 自性清淨心因無明風動 等先際最微等
X09n0248_p0925b16║   者佛性論云 一 切有為法約前 際與生相相應約後
X09n0248_p0925b17║   際與滅相相應約中際與住 異相相應初 者謂由無
X09n0248_p0925b18║   明不覺心動 轉彼淨心名為生相二 者謂此無明與
X09n0248_p0925b19║   前 生相和合轉彼淨心能見能現分別 相續行相猶
X09n0248_p0925b20║   細法執堅住 名為住 相三者謂此無明與住 相合轉
X09n0248_p0925b21║   彼淨心乃至此位 行相稍麤執取計名發動 身口令
X09n0248_p0925b22║   其造業名為異相四者謂此無明與異相合轉彼淨
X09n0248_p0925b23║   心至此後際不了 業報廣對諸緣造集諸業滅前 異
X09n0248_p0925b24║   心令墮諸趣行相最麤極至於此周盡之 終名為滅
X09n0248_p0925c01║   相是故三界四相唯一 夢心皆因根本無明之 力 。　△
X09n0248_p0925c02║   疏今因下四翻之 以 成四位 謂本因不覺之 力 起生
X09n0248_p0925c03║   相等種種夢念動 其心源長眠三界流轉六 道故今
X09n0248_p0925c04║   因內外熏力 益本智損倒情乃至心源遂成四位 階
X09n0248_p0925c05║   級非圓覺性有斯行位 之 別 。　△疏今以 下五 標示釋
X09n0248_p0925c06║   儀 問若造論疏即釋論今造經疏但 釋經何 以 將論
X09n0248_p0925c07║   參之 令難解邪答今意在解心破倒正等法為解不
X09n0248_p0925c08║   以 解文為解若不對論文却難徹見修 斷心相今以
X09n0248_p0925c09║   論釋意在明顯云 何 却言難邪且佛說經意趣難解
X09n0248_p0925c10║   當時機勝對面不妨有悟人佛滅度後時移代 變人
X09n0248_p0925c11║   機轉劣 何 由解了 故諸菩薩慈悲造論解釋指示或
X09n0248_p0925c12║   取諸經中法義都作義門一 時解釋名為宗論或各
X09n0248_p0925c13║   就一 經一 部隨文解釋名為釋論準龍樹菩薩摩訶
X09n0248_p0925c14║   衍論中說馬鳴菩薩約一 百本了 義大乘經造此起
X09n0248_p0925c15║   信 論即知此論通釋百本經中義也此經亦是其數
X09n0248_p0925c16║   但 彼論立名小殊若不憑菩薩開示之 文如何 疑情
X09n0248_p0925c17║   決了 故須以 論為釋義之 定量也前 後有廣用諸論
X09n0248_p0925c18║   處其意皆然又論但 約覺染麤細經約悟靜勝劣 今
X09n0248_p0925c19║   用論者分齊一 也又因互 顯兩義俱 通。　△六 正釋經
X09n0248_p0925c20║   文。
X09n0248_p0925c21║   釋信 位 中疏二 一 初 信 下敘論二 釋文經標凡夫中。
X09n0248_p0925c22║   疏此句我見者是第七識中四惑之 一 數謂執我者
X09n0248_p0925c23║   是第七識此識中有此四惑故又亦可將此四惑通
X09n0248_p0925c24║   配二 句經文謂妄想我即我癡我見及愛我者即我
X09n0248_p0926a01║   愛我慢言下自有文者淨業菩薩章四相門中釋也
X09n0248_p0926a02║   其執我過患又已在二 空門中釋了 。
X09n0248_p0926a03║   經聞法悟中疏即內熏者意云 本覺內熏為因前 遇
X09n0248_p0926a04║   善友聞熏為緣由內外熏力 心起厭求因緣既備 則
X09n0248_p0926a05║   心性朗然廣明熏習如論所說疏寤時覺夢者此意
X09n0248_p0926a06║   雖易不照心者難見謂夢之 有無反覆二 說一 約虗
X09n0248_p0926a07║   妄之 相言之 眠時無夢(但 見是覺故故前 云 曾不自知念念生滅)覺時有
X09n0248_p0926a08║   夢(方見一 夜來正夢之 心境故)二 若約真實之 性言之 即眠時有
X09n0248_p0926a09║   夢(正作夢故)覺時無夢(所觀之 心境一 一 空故)迷悟之 見一 一 對喻
X09n0248_p0926a10║   可知今云 發者如覺時夢境現也明者知其是夢知
X09n0248_p0926a11║   其皆空也空不壞所觀之 相故次云 即知勞 慮等故
X09n0248_p0926a12║   故禪家有日光 隙塵之 喻。
X09n0248_p0926a13║   經息妄中疏絕求作者不造諸業雖隨順法性修 助
X09n0248_p0926a14║   道法而於心行無求無作故言絕也。
X09n0248_p0926a15║   經賢位 中疏二 一 二 賢下敘論覺於念異者論具 云
X09n0248_p0926a16║   如初 發意菩薩等覺於念異(念異者計我我所貪瞋見愛等)念無異
X09n0248_p0926a17║   相以 捨麤分別 (貪等)執著相故(著違順境)名相似 覺(猶夢住 相故)
X09n0248_p0926a18║   言念異者即上所說迷前 違順等法更起貪瞋人我
X09n0248_p0926a19║   愛見執相計名發動 身口等也前 引論文依諸凡夫
X09n0248_p0926a20║   取著轉深等念無異相者心念未除但 覺此念無異
X09n0248_p0926a21║   相也。　▲疏見前 下二 釋文見前 等者謂淨解之 念亦
X09n0248_p0926a22║   是麤分別 等也如論中說能知名義亦是無明厭苦
X09n0248_p0926a23║   欣樂是妄心也正當此位 者即此覺異念之 覺是經
X09n0248_p0926a24║   中所住 之 見覺此覺非真故配為論中相似 覺疏結
X09n0248_p0926b01║   地前 證覺者佛頂經云 (是彼四善根中頂地之 文亦是地前 行相故取為證)如
X09n0248_p0926b02║   登高山身入 虗空下有微礙名為頂地此亦如是諸
X09n0248_p0926b03║   礙既盡如身處空見覺猶存如彼微礙(彼說地前 頂位 )又唯
X09n0248_p0926b04║   識論加 行偈云 現前 立少物謂是唯識性以 有所得
X09n0248_p0926b05║   故非實住 唯識意亦同此。
X09n0248_p0926b06║   經聖位 中疏二 一 三聖下敘論文云 覺於等者論具
X09n0248_p0926b07║   云 如法身菩薩等(九地皆同)覺於念住 (四種相也)念無住 相(知法
X09n0248_p0926b08║   唯識不起麤執)以 離分別 (異前 人執及著外境故今約心但 云 分別 )麤念相故(又異
X09n0248_p0926b09║   生相故云 麤念)名隨分覺(細念既在覺道未圓)。　▲二 釋文。
X09n0248_p0926b10║   經悟前 非中疏即論中覺於念住 者經下文云 常覺
X09n0248_p0926b11║   不住 良由覺住 故不住 也。
X09n0248_p0926b12║   經明證相疏二 一 二 明下總敘義準大疏有其二 意
X09n0248_p0926b13║   一 者果海離於說相以 不可言障而不證斷而證故
X09n0248_p0926b14║   故十地但 說一 分故下文雖寄對強說而但 言障礙
X09n0248_p0926b15║   即覺等無別 顯相二 者因門可寄言說又有二 門一
X09n0248_p0926b16║   證理法界二 證餘法界理中有五 一 能所歷然謂以
X09n0248_p0926b17║   無分別 智證無差別 理心與境冥 智與神會如日合
X09n0248_p0926b18║   空雖不可分而日非空空非日光 (始教)二 能所無二 以
X09n0248_p0926b19║   即體之 智還照心體舉理收智照體即寂舉智收理
X09n0248_p0926b20║   寂而常照如一 明珠珠自有光 還照珠矣(終教)三能所
X09n0248_p0926b21║   俱 泯謂由智即理故非智理即智故非理同時互 即
X09n0248_p0926b22║   故互 奪也又直顯本覺心體非能所故故此文云 常
X09n0248_p0926b23║   覺不住 不住 即離能所矣(頓教)四存泯無礙以 前 三門
X09n0248_p0926b24║   說有前 後體無二 故謂必因能證方悟心體本絕能
X09n0248_p0926c01║   所故喻先因斷頭方無能斷五 舉一 全 收上列 四門
X09n0248_p0926c02║   欲彰義異理既融攝開合寧殊次證餘法界者謂以
X09n0248_p0926c03║   無障礙智證無障礙境境智難思復有三義一 開能
X09n0248_p0926c04║   所二 合能所三攝開合二 義具 如大疏所辨今此經
X09n0248_p0926c05║   文當前 證理疏言如日合空者喻顯相宗證道理智
X09n0248_p0926c06║   體殊即五 門中常第一 門也如珠自照者即況性宗
X09n0248_p0926c07║   證道理智不殊即後四門之 意非如外智能證於如
X09n0248_p0926c08║   亦無智外如為智所證故疏次出所以 云 但 是本覺
X09n0248_p0926c09║   顯現非能所故其無礙境智寄在後果位 中說之 。　▲
X09n0248_p0926c10║   二 別 解文。
X09n0248_p0926c11║   經法中云 常覺不住 者念念知無所得故照與照者
X09n0248_p0926c12║   等疏四一 能所下略釋可知。　▲疏故唯下二 廣釋三
X09n0248_p0926c13║   一 引偈。　△疏智無下二 以 偈釋經取彼長行釋偈義
X09n0248_p0926c14║   意開而用之 以 釋經文今具 引彼文照之 自見疏意
X09n0248_p0926c15║   文云 若時菩薩於所緣境無分別 智都無所得不取
X09n0248_p0926c16║   種種戲論相故爾時乃名實住 唯識真勝義性即證
X09n0248_p0926c17║   真如智與真如平等平等俱 離能取所取相故心能
X09n0248_p0926c18║   所取俱 是分別 有所得心戲論現故(此但 偏 遮有漏然後得智亦有
X09n0248_p0926c19║   戲論之 相今亦離彼相也)。　△疏彼文下三通妨難曰此偈是初 地
X09n0248_p0926c20║   入 心見道位 中之 偈今經此位 者通於十地兼 修 習
X09n0248_p0926c21║   位 合為一 位 如何 偏 以 此偈釋經故答云 彼文雖局
X09n0248_p0926c22║   見道等也前 已頻言此經宗於觀智其每地之 中種
X09n0248_p0926c23║   種行相此不備 列 法爾自具 又地者喻智不喻位 中
X09n0248_p0926c24║   別 行故華嚴十地品正說地體有十二 行經唯論證
X09n0248_p0927a01║   智餘之 行相並 名寄位 說行不名為地故知地地皆
X09n0248_p0927a02║   證真如證相無別 即明見道義通十地文局初 地但
X09n0248_p0927a03║   所斷之 障麤細不同所證真如隨地義別 非證理時
X09n0248_p0927a04║   別 有行相故諸經皆無加 行及見道位 者由每地皆
X09n0248_p0927a05║   有加 行根本後得三種智也今世 親菩薩通取十地
X09n0248_p0927a06║   證理行相以 此地創證創斷義相顯著故故云 證理
X09n0248_p0927a07║   之 義十地無殊。　▲疏亦可下三揀前 重釋。　▲疏此則
X09n0248_p0927a08║   下四結指本論文並 可知。
X09n0248_p0927a09║   經喻中疏自斷頭者此喻未證真時即無能證之 義
X09n0248_p0927a10║   真若已證真外復無別 能證之 智異於真也若斷障
X09n0248_p0927a11║   及遣前 諸礙而說則 應云 若未斷礙即無能斷之 義
X09n0248_p0927a12║   礙若已除復無能除之 智若存能除之 智即是有障
X09n0248_p0927a13║   礙而可除斷深乖 性宗之 見故云 爾也。
X09n0248_p0927a14║   經不住 教疏二 一 二 不下總敘意不住 名真解者即
X09n0248_p0927a15║   無說無示無聞無得為真說聽也故王縉相公 述法
X09n0248_p0927a16║   華天長小疏序云 於文字不著乃能解(古駭反)經故華
X09n0248_p0927a17║   嚴等者彼文具 云 為欲救護眾生轉更推求世 出世
X09n0248_p0927a18║   間諸利 益事 而無疲厭故即成就無疲厭心成就無
X09n0248_p0927a19║   疲厭心已於一 切經論心無怯弱無怯弱故即得成
X09n0248_p0927a20║   就一 切經論智獲是智已善能籌量應作不應作於
X09n0248_p0927a21║   上中下一 切眾生隨應隨力 如是而行。　▲二 別 科釋
X09n0248_p0927a22║   經標喻釋中疏夫設言象等者即周易以 忘筌蹄得
X09n0248_p0927a23║   魚兔 以 此忘言象而得意已如序中具 釋雖云 忘也
X09n0248_p0927a24║   必須假之 故云 設也然言是語言宣說此即可知象
X09n0248_p0927b01║   者何 也象者象也似 也謂取似 象之 法為象令見真
X09n0248_p0927b02║   理周易有大象少象以 顯易道即其事 也(六 龍象於陽德變化
X09n0248_p0927b03║   無方等)佛說圓極之 理言之 不及多以 喻況皆此類也
X09n0248_p0927b04║   若更深而論之 則 名言所顯之 義亦皆是象不論譬
X09n0248_p0927b05║   喻以 理畢竟言不及故謂聞教生解義相生時亦是
X09n0248_p0927b06║   變影起故無言象而倒惑者出取捨之 過也若眾生
X09n0248_p0927b07║   不遇善友不聞聖教曠劫 長守倒見終無自悟之 期
X09n0248_p0927b08║   故經偈云 譬如闇中寶無燈不可見佛法無人說雖
X09n0248_p0927b09║   慧不能了 執言象而迷真者謂但 守教不求旨歸是
X09n0248_p0927b10║   執言也縱求義理但 隨文生解便 為真實不能以 教
X09n0248_p0927b11║   而為明鏡照見自心不能以 自心為智燈照經幽旨
X09n0248_p0927b12║   是執象也故經說云 不了 自心何 知正道等又十地
X09n0248_p0927b13║   論云 隨聲取義有五 過失如覽鏡時本圖見面便 執
X09n0248_p0927b14║   見者為實豈不轉更成迷故云 執言象而迷真也標
X09n0248_p0927b15║   月之 指等者標指(音志)標舉亦是指示之 義即標指天
X09n0248_p0927b16║   月之 手指故云 標月之 指謂以 手指標舉指示月輪
X09n0248_p0927b17║   矣餘文可知證實忘標者傍文照理勿 照於文傍指
X09n0248_p0927b18║   看月勿 看於指正見舉指便 勿 看指不是且看後始
X09n0248_p0927b19║   棄之 如正聞法時正看經時便 勿 滯情於文字不是
X09n0248_p0927b20║   先看後捨此意隱密講聽二 士細意審之 故佛頂云
X09n0248_p0927b21║   如人以 指指月是人應當看月不應看指若復看指
X09n0248_p0927b22║   非唯忘失月輪抑亦忘指。
X09n0248_p0927b23║   經果位 中疏二 一 四果下敘論言滿足方便 者是方
X09n0248_p0927b24║   便 道一 念相應是無間道從最後一 念相應更不間
X09n0248_p0927c01║   隔便 是佛果從覺心下乃至細念故即解脫道也覺
X09n0248_p0927c02║   心初 起心無初 相者根本無明依覺故迷動 彼淨心
X09n0248_p0927c03║   令起微念今乃覺知離覺無別 不覺即動 心本寂如
X09n0248_p0927c04║   迷東為西悟時即西是東更無西相故云 無初 相也
X09n0248_p0927c05║   前 三位 中雖各有所覺以 其動 念未盡故但 言念無
X09n0248_p0927c06║   異相念無住 相今此究竟位 中動 念都盡唯一 心在
X09n0248_p0927c07║   故直云 心無初 相上皆藏疏今更評曰此有二 意一
X09n0248_p0927c08║   者覺是能覺之 智心初 起是所覺之 業相覺此業相
X09n0248_p0927c09║   本空名無初 相也心字是本通於真妄即此心起便
X09n0248_p0927c10║   是業相即此心本無初 起之 相便 是心性二 者兩句
X09n0248_p0927c11║   都說始覺創滿之 相初 者始也此覺心證極出夢初
X09n0248_p0927c12║   始起時元 無初 始之 相以 即同本覺故(如本心識從睡覺時似 初
X09n0248_p0927c13║   起然更無別 心識新得即是昨日前 日今日識故)以 遠離微細念者業識動
X09n0248_p0927c14║   念念中最細也即是生相今由覺此永無故上云 心
X09n0248_p0927c15║   無初 相得見心性者微細念相盡故真性顯現也前
X09n0248_p0927c16║   三位 中相未盡故不云 見性心即常住 者前 三位 覺
X09n0248_p0927c17║   未至源猶有業識起滅不云 常住 今生相夢盡無明
X09n0248_p0927c18║   風息心海浪歇湛然常住 究竟覺者前 未至源夢念
X09n0248_p0927c19║   未盡求滅此動 望到 彼岸今覺本不流轉亦非始靜
X09n0248_p0927c20║   常自一 心平等平等始不異本名究竟覺乃至四相
X09n0248_p0927c21║   俱 時而有皆無自立本來平等同一 覺故。　▲二 釋文
X09n0248_p0927c22║   經明境中疏二 一 總標下通釋總標三一 述大意疏
X09n0248_p0927c23║   即論下二 配論見性常住 者是究竟義故經及論皆
X09n0248_p0927c24║   云 究竟覺也疏又若下三銷經二 一 直銷經文障礙
X09n0248_p0928a01║   即覺方究竟者即是論中四相本來同一 覺也又究
X09n0248_p0928a02║   竟覺經論文同然此二 句藥病俱 亡謂無障可斷障
X09n0248_p0928a03║   即覺故無真可證障體即覺無別 真故無斷證智但
X09n0248_p0928a04║   是覺故然無障可斷無是實無無真可證即不是無
X09n0248_p0928a05║   故十對文雖皆無二 義唯真妄俱 真並 無真妄俱 妄
X09n0248_p0928a06║   (真妄是十對都名真謂得念成法等妄謂失念破法等俱 真者解脫涅槃等解脫涅槃等還是偏 同得念成法
X09n0248_p0928a07║   等義無乖 失破等義故云 俱 真不云 俱 妄也)。　△疏障礙下二 以 總配別 每
X09n0248_p0928a08║   對中上句者謂得念失念成法破法乃至一 切煩惱
X09n0248_p0928a09║   其失念破法愚癡外道無明淫怒等類皆是染法是
X09n0248_p0928a10║   麤障也得念成法智慧菩提真如戒定等類皆是淨
X09n0248_p0928a11║   法若滯此相是細障也麤細雖殊屬於對待皆障礙
X09n0248_p0928a12║   也故前 經云 覺礙為礙故以 障礙之 言總標十對中
X09n0248_p0928a13║   染淨之 相即標下句者謂無非解脫皆名涅槃般若
X09n0248_p0928a14║   菩提梵行法性等也以 得失成破等皆同一 覺性之
X09n0248_p0928a15║   體故無非解脫等。　▲疏一 識下二 別 釋十對其十對
X09n0248_p0928a16║   名並 隨經所列 一 中云 無念則 得者論中之 意離念
X09n0248_p0928a17║   即覺念即不覺覺即是智故云 正念是智也念即不
X09n0248_p0928a18║   覺不覺即名失念矣故次引論成之 二 中緣會者唯
X09n0248_p0928a19║   說淨緣起也本覺內熏教法外熏或信 解為因發願
X09n0248_p0928a20║   為緣等總為緣會緣會故成就止觀乃至菩提涅槃
X09n0248_p0928a21║   緣離者或離師無教或心退或邪信 異見忽起失於
X09n0248_p0928a22║   信 解皆名緣離緣離故失定忘慧破前 功 行矣餘皆
X09n0248_p0928a23║   可見三中寶積經但 云 無差不偏 同一 邊然據理而
X09n0248_p0928a24║   言必同歸佛性故無差矣四中可知五 中涅槃又云
X09n0248_p0928b01║   明與無明凡夫為二 智者了 達其性無二 無二 之 性
X09n0248_p0928b02║   即是實性又下引古德偈釋成經中無異境之 義六
X09n0248_p0928b03║   中可知七中首楞亦云 覺海性澄圓圓澄覺元 妙(經中
X09n0248_p0928b04║   法性)元 明照生所所立照性亡迷妄有虗空依空立世
X09n0248_p0928b05║   界想澄成國土知覺乃眾生(今經亦云 眾生國土)釋曰眾生國
X09n0248_p0928b06║   土既本從覺海中起即知全 同覺海覺海即法性也
X09n0248_p0928b07║   八 中非唯天獄者天是天宮獄是地獄九中三乘性
X09n0248_p0928b08║   者此含定性不定性俱 屬三乘三乘之 言具 四性也
X09n0248_p0928b09║   并無性為五 五 性皆成佛也十中雖是別 釋之 數便
X09n0248_p0928b10║   是都結故無對待但 云 一 切煩惱即解脫例 同障礙
X09n0248_p0928b11║   即覺云 佛頂等者(未檢)餘文易會詳而說之 。
X09n0248_p0928b12║   經明心中疏理量者如理智如量智也齊鑒者理見
X09n0248_p0928b13║   即空量見即假空假同時故云 齊也無倒者有非定
X09n0248_p0928b14║   有空非斷無也如空者疏有二 意一 由分別 下是所
X09n0248_p0928b15║   照相空二 又能照下是能照慧空同淨名者引證也
X09n0248_p0928b16║   上來皆是等者滿足相應故稱法界成法界慧覺心
X09n0248_p0928b17║   初 起故照諸相心無初 相故如虗空。
X09n0248_p0928b18║   經忘心頓證疏三一 二 忘下對前 釋意二 一 就機釋
X09n0248_p0928b19║   前 由普示等者謂通論諸佛觀諸眾生(傍斷)發心趣向
X09n0248_p0928b20║   如來無上圓覺者從凡至聖任運有斯等級隨順行
X09n0248_p0928b21║   相遂與始終說之 令知不是令他故作此解行若此
X09n0248_p0928b22║   後段即教示令如此安心用意不是傍說已歷之 事
X09n0248_p0928b23║   故經云 但 諸等也意云 但 依此用心莫計前 差等此
X09n0248_p0928b24║   意極要曉之 可稍留心。　△疏前 是下二 稱法釋隨相
X09n0248_p0928c01║   者約任運心行不妨階級離相者約故意加 行心中
X09n0248_p0928c02║   必須忘相又空即假故隨也假即空故離也。　▲疏亦
X09n0248_p0928c03║   如下二 引例 指同此行位 之 初 已具 引說亦是成就
X09n0248_p0928c04║   教理始終圓滿離過之 意此中意趣下正是指同。　▲
X09n0248_p0928c05║   三正釋經文。
X09n0248_p0928c06║   經安心中疏四節者此是真下教示學人朝暮安心
X09n0248_p0928c07║   用心方便 若欲消經經文自顯若欲更廣顯方便 意
X09n0248_p0928c08║   度勢 乃無窮直在知真識妄善巧之 人臨時對機種
X09n0248_p0928c09║   種顯示今不可預書得也二 中勞 形等者心本無念
X09n0248_p0928c10║   動 念則 乖 將心止心止亦是妄以 動 念故如避影之
X09n0248_p0928c11║   人走急影亦急終不可免却得不如處陰影滅亦如
X09n0248_p0928c12║   揚聲訶叱谷中令勿 作聲響訶聲唯頻谷中轉閙不
X09n0248_p0928c13║   如自默谷則 寂然故論云 亦不得隨心外念境界後
X09n0248_p0928c14║   以 心除心三中云 現量者無分別 之 照也迷者分別
X09n0248_p0928c15║   所照之 念謂言別 有故次後云 如鏡照物謂明鏡自
X09n0248_p0928c16║   現諸像 一 一 自照其所現者無別 分量但 是自現之
X09n0248_p0928c17║   量其所照者無別 所照但 是本明當現物時即名為
X09n0248_p0928c18║   照鏡都不言我今照物若言我照便 如鏡外有物令
X09n0248_p0928c19║   鏡比度知之 便 成比量自心如鏡心如是明諸妄想
X09n0248_p0928c20║   境如像 了 知如照一 一 對喻其意可知然云 現量者
X09n0248_p0928c21║   現是現在(約時不待他時)現前 (約處不在別 處)量是決定之 量(如秤斗等)
X09n0248_p0928c22║   佛頂云 自心取自心非幻成幻法起信 云 是故三界
X09n0248_p0928c23║   虗偽唯心所作離心則 無六 塵境界此意云 何 以 一
X09n0248_p0928c24║   切法皆從心起妄念而生一 切分別 即分別 自心心
X09n0248_p0929a01║   不見心無相可得次云 但 不生情等者生情即乖 於
X09n0248_p0929a02║   鏡便 成比量也且心體下如鏡對物豈添照了 之 用
X09n0248_p0929a03║   然非不照心對境時不加 覺知之 智然非不知。
X09n0248_p0929a04║   經頓入 中疏亦同金剛 者文云 若復有人得聞是經
X09n0248_p0929a05║   不驚不怖不畏當知是人甚為希有世 親菩薩釋曰
X09n0248_p0929a06║   驚者謂非處生懼(將謂非處其心必驚如非道處行故)怖者不能斷疑
X09n0248_p0929a07║   心故(於非道處不能斷疑)畏者一 向怖故其心畢竟墮驚怖故
X09n0248_p0929a08║   (必謂非處故畏畏心起已畢竟墮落無復修 行)此意如人欲避惡害苦難行
X09n0248_p0929a09║   於道路欲往親厚知友快樂國土處所其路是正然
X09n0248_p0929a10║   中間忽見乍 似 隔阻山險淵深不妨其中元 來通徹
X09n0248_p0929a11║   其人忽然疑起乍 驚更看之 猶疑轉怖周逈觀瞻未
X09n0248_p0929a12║   覺通處的謂己錯不達前 程其心便 畏一 向憂苦不
X09n0248_p0929a13║   能前 進因此却被諸惡賊害之 難起反致身命不全
X09n0248_p0929a14║   今聞經者免同此類故皆云 不也。
X09n0248_p0929a15║   經驗果中疏曩者昔也若但 就下即非慤公 語也已
X09n0248_p0929a16║   是積習者據此三世 推尋都無別 頓悟種性皆因熏
X09n0248_p0929a17║   故金剛 亦云 者彼說佛滅後有人於此章句能生信
X09n0248_p0929a18║   心以 此為實當知是人不於一 佛二 佛三四五 佛而
X09n0248_p0929a19║   種善根已於無量千萬佛所種諸善根。
X09n0248_p0929a20║   經印成中疏一 切種智者是佛果位 之 智同此安心
X09n0248_p0929a21║   者此云 不加 了 知不辨真實皆是不生二 解之 義同
X09n0248_p0929a22║   此種智但 名言之 異也。
X09n0248_p0929a23║   經別 明觀行疏二 一 次四下解釋科段二 一 觀別 不
X09n0248_p0929a24║   必修 此者上上機也二 祖三祖六 祖之 迹即當其人
X09n0248_p0929b01║   志公 傅大士作歌偈等亦對此機故牛頭融大師有
X09n0248_p0929b02║   絕觀論疏其所下二 障別 非唯觀行門戶不同其障
X09n0248_p0929b03║   觀行之 病亦有差別 或三二 一 者但 有三者已除我
X09n0248_p0929b04║   相但 有二 相者已除我人但 有一 者唯有壽命一 相
X09n0248_p0929b05║   未覺次第的爾必不參差以 此四相約智證深淺重
X09n0248_p0929b06║   重竪說不同金剛 等說四無深淺也定不兼 餘者有
X09n0248_p0929b07║   作病者必不肯止止者不作任者必不止不作滅者
X09n0248_p0929b08║   必不任等顒滯一 中心無兩用故故此兩四下亦對
X09n0248_p0929b09║   前 說別 也然通別 觀等者亦是通妨難之 意恐有難
X09n0248_p0929b10║   云 後二 章說惑障不是觀行何 乃四章同科都云 別
X09n0248_p0929b11║   明觀行邪故疏通云 由是障觀行之 惑等。　▲疏文二
X09n0248_p0929b12║   下二 開章釋文二 一 開章二 釋文。
X09n0248_p0929b13║   經立理中疏前 說觀行者普眼章及彌勒 斷愛文也
X09n0248_p0929b14║   請更投機者今被多人差別 根性不但 為一 類人矣
X09n0248_p0929b15║   故云 四門隨方來者非止一 路。
X09n0248_p0929b16║   經稱性標本中疏證義如前 者前 雖四位 優 劣 有殊
X09n0248_p0929b17║   皆明證相非唯佛果方名證也直從信 位 皆是趣證
X09n0248_p0929b18║   行相但 心機勝劣 任運成差。
X09n0248_p0929b19║   經隨機舉數中疏利 鈍等者有人聰利 煩惱貪瞋却
X09n0248_p0929b20║   厚有人根鈍貪等又薄交絡四句復有貪不瞋等四
X09n0248_p0929b21║   句對惛沈掉舉亦有句數然大抵利 根及貪求者多
X09n0248_p0929b22║   掉舉鈍根又瞋癡者多惛沈為有如是眾多根性故
X09n0248_p0929b23║   佛設教對之 便 成其數無量矣光 瑤和尚云 莫怪醫
X09n0248_p0929b24║   王多處方只為病子無頭數引楞伽 可見。
X09n0248_p0929c01║   經正示觀門疏二 一 二 正下標列 泯相者經云 身心
X09n0248_p0929c02║   客塵從此永滅等澄神者取靜澄念也觀者心冥 所
X09n0248_p0929c03║   觀之 境更不異緣起幻消塵者經文甚顯絕待靈心
X09n0248_p0929c04║   者非關真妄不對有空直照靈知而為觀行文云 不
X09n0248_p0929c05║   取幻化及諸靜相又云 超過礙無礙境又云 煩惱涅
X09n0248_p0929c06║   槃不相留礙皆絕待義也言無知覺明即靈心也。　▲
X09n0248_p0929c07║   疏然禪下二 正示二 一 釋意二 一 正釋已具 懸談者
X09n0248_p0929c08║   第八 修 證階差門也此彼異者彼令總解諸家頓漸
X09n0248_p0929c09║   及諸經論所說禪宗義理此直令依此三門便 證不
X09n0248_p0929c10║   必辨他諸餘宗教又前 多說禪宗所顯示真心法體
X09n0248_p0929c11║   此但 說起行趣入 之 門疏展轉殊塗者有二 意一 佛
X09n0248_p0929c12║   教隨機故已殊塗二 由教多門故習者展轉差錯皆
X09n0248_p0929c13║   以 之 教人人又殊塗如今此界數十家禪邪多正少
X09n0248_p0929c14║   根本從達磨宗出故智論云 諸宗外道皆是古昔佛
X09n0248_p0929c15║   教之 遺餘也邪正等者諸經論所說備 有如是眾多
X09n0248_p0929c16║   今人間流行者或錯或是亦不是離諸教所說但 名
X09n0248_p0929c17║   言不同難為通會今且約諸教已自有差別 若總攝
X09n0248_p0929c18║   之 不離邪定正定正中復有三界內凡夫禪定復有
X09n0248_p0929c19║   出離趣入 無漏之 定故名聖也就出離中復有小乘
X09n0248_p0929c20║   大乘(外道凡夫小乘三類人同修 四禪八 定但 是用心不同大乘即兼 有諸家不必唯八 定也)就大
X09n0248_p0929c21║   乘中復有權教所說禪定有慧之 定無慧之 定就實
X09n0248_p0929c22║   教中復有理定事 定頓修 之 定共者四禪八 定通於
X09n0248_p0929c23║   凡聖大小權實不共者用心門戶謂外道不共佛教
X09n0248_p0929c24║   等又實教悟理而修 不共二 乘今此下正明不共權
X09n0248_p0930a01║   小也託法者揀空習行門圓者揀於權小二 教頓者
X09n0248_p0930a02║   正揀四禪八 定事 理等者復揀頓中局理者漸中局
X09n0248_p0930a03║   事 者故總結云 俱 無礙也。　△疏與論下二 會論亦是
X09n0248_p0930a04║   引例 證於約理及頓其真如三昧懸談十因緣中已
X09n0248_p0930a05║   引大同者彼依真如此令悟淨圓覺圓覺真如一 也
X09n0248_p0930a06║   小異如文。　▲二 釋文。
X09n0248_p0930a07║   經標本中疏本即解者即前 普眼已下四章經文之
X09n0248_p0930a08║   意膏即油之 屬明是燈中火燄相續膏喻行明喻解
X09n0248_p0930a09║   也目喻解足喻行也眼目見道路夷險坑平通塞足
X09n0248_p0930a10║   則 依之 前 進若跛而有目雖見難前 盲而有足動 落
X09n0248_p0930a11║   坑壍故須相資矣。
X09n0248_p0930a12║   經起行中疏二 一 約其下釋前 二 句二 一 明修 意經
X09n0248_p0930a13║   云 取靜者或云 至靜極靜故下諸輪每指此觀皆云
X09n0248_p0930a14║   至靜道場加 行中亦云 先取至靜不起思念靜極便
X09n0248_p0930a15║   覺釋曰言至靜極靜皆是揀權小凡夫等行謂凡夫
X09n0248_p0930a16║   取靜但 無心於萬物萬物未曾無故亦得神靜二 乘
X09n0248_p0930a17║   了 達我空生空故心不起亦得住 靜權教大乘但 悟
X09n0248_p0930a18║   心境皆空順此安心亦得住 靜(此以 無故靜無諸法也如但 無波即名為
X09n0248_p0930a19║   靜矣)此宗悟淨本覺真心不生於法方為至靜(此以 有故靜有
X09n0248_p0930a20║   真心故如見濕體此體不被風動 之 即此濕為靜體)。　△疏論云 下二 引論廣釋
X09n0248_p0930a21║   不依氣息者數息觀境形則 骨鎖等色即青黃赤白
X09n0248_p0930a22║   見聞覺知即識也通前 是十徧處觀如智論說謂青
X09n0248_p0930a23║   黃赤白地水火風空識等十也如作青觀時徧一 切
X09n0248_p0930a24║   處盡是青色更無餘色黃等亦爾此是權漸之 教所
X09n0248_p0930b01║   修 之 行故修 真如三昧悉不依之 今此經亦不依之
X09n0248_p0930b02║   也乃至者略中間其次文云 一 切諸想隨念皆除亦
X09n0248_p0930b03║   遣除想以 一 切法本來無想念念不生念念不滅亦
X09n0248_p0930b04║   不得隨心外念境界後以 心除心心若馳散即當攝
X09n0248_p0930b05║   來還住 正念正念者當知唯心(云 云 在疏)等者又等後文
X09n0248_p0930b06║   後文次云 念念不可得若從坐起去來進止有所施
X09n0248_p0930b07║   作於一 切時常念方便 隨順觀察久 習淳熟其心得
X09n0248_p0930b08║   住 以 心住 故漸漸猛利 隨順得入 真如三昧深伏煩
X09n0248_p0930b09║   惱信 心增長速成不退唯除疑惑不信 誹謗重罪業
X09n0248_p0930b10║   障我慢懈怠如是等人不能悟入 。　▲疏由前 下二 釋
X09n0248_p0930b11║   後二 句如文。
X09n0248_p0930b12║   經功 成中疏客非下二 句釋客塵義客者非本性故
X09n0248_p0930b13║   本性是主 妄念是客也塵者汙染自體如鏡中塵也。
X09n0248_p0930b14║   △經感應中云 由寂靜故等者初 句躡前 功 用餘正
X09n0248_p0930b15║   明感應於中先法後喻法中諸如來心者真淨心也
X09n0248_p0930b16║   亦即法身故論中說色性即智性智性即色性於中
X09n0248_p0930b17║   顯現者如疏所明如鏡中像 者後喻也疏二 一 眾生
X09n0248_p0930b18║   下釋法疏如諸下二 釋喻四一 直釋可知。　△疏故論
X09n0248_p0930b19║   下二 引例 論中有兩重問答初 因說菩薩位 滿成佛
X09n0248_p0930b20║   自然有不思議業能現十方利 益眾生遂有問曰虗
X09n0248_p0930b21║   空世 界眾生心行一 一 無邊佛如何 徧知答曰一 切
X09n0248_p0930b22║   境界本來一 心離於想念以 眾生妄見境界心有分
X09n0248_p0930b23║   齊佛離見相無所不徧心真實故即是自體顯照一
X09n0248_p0930b24║   切妄法有大智用無量方便 隨諸眾生所應得解皆
X09n0248_p0930c01║   能開示種種法義是故得名一 切種智因此又再 問
X09n0248_p0930c02║   曰即是疏文(上所引及疏中引皆撮略要文不備 寫也)多不能見者次云
X09n0248_p0930c03║   一 切眾生若見其身若覩神變若聞其說無不得益
X09n0248_p0930c04║   云 何 世 間多不能見答文可解。　△疏經云 下三會通
X09n0248_p0930c05║   兩文身心一 者義如前 科也皆據能現者遮疑情也
X09n0248_p0930c06║   緣海東曉法師釋彼論此科法合鏡喻之 意云 法身
X09n0248_p0930c07║   似 質化身似 影恐有曾見彼疏者疑云 既云 現於眾
X09n0248_p0930c08║   生心中即合是應化之 身云 何 言法身及真心邪故
X09n0248_p0930c09║   此通云 據能現之 本等也。　△疏此約下四別 釋現義
X09n0248_p0930c10║   謂正當知佛心亦如此之 時佛心是所知所知之 境
X09n0248_p0930c11║   的從自淨心顯現如變影緣真如也即真如非影不
X09n0248_p0930c12║   妨變影緣如即知佛心亦爾。
X09n0248_p0930c13║   經結名中疏翻云 止者止於萬緣方得寂靜寂靜是
X09n0248_p0930c14║   顯相止是釋名於染等者雙成止義及寂靜義問既
X09n0248_p0930c15║   此三法皆名觀云 何 此門修 止答前 標意此宗必具
X09n0248_p0930c16║   理事 定慧皆無障礙故觀觀皆止止於餘觀非論妄
X09n0248_p0930c17║   緣故下文云 若他觀者名為邪觀止止皆觀念念心
X09n0248_p0930c18║   心若一 間斷即無明故故前 云 恒作是念然每觀為
X09n0248_p0930c19║   門不同立意各別 此約止門而修 止觀也由此義故
X09n0248_p0930c20║   於涅槃起信 及天台等所說三門皆大同也如下三
X09n0248_p0930c21║   觀終處具 說若準涅槃下引經釋也然彼經中此一
X09n0248_p0930c22║   段文義廣辨三相同此三觀具 有標意別 釋總釋至
X09n0248_p0930c23║   下具 引以 會此中三觀今且直配此觀一 門然亦不
X09n0248_p0930c24║   具 錄其文但 列 名而已今為具 引對詳可解文云 奢
X09n0248_p0931a01║   摩他者名為能滅能滅一 切煩惱結故(此前 亦云 身心客塵從此
X09n0248_p0931a02║   永滅)又奢摩他者名為能調能調諸根惡不善故(此前 云 內
X09n0248_p0931a03║   發輕安輕安是善法攝故)又奢摩他者名曰寂靜能令三業成寂
X09n0248_p0931a04║   靜故(此文全 同)又奢摩他者名為遠離能令眾生離五 欲
X09n0248_p0931a05║   故又奢摩他者名曰能清能清貪欲瞋恚愚癡三濁
X09n0248_p0931a06║   法故以 是義故故名定相。
X09n0248_p0931a07║   經起行中疏心性是識者是心識自性也非所依真
X09n0248_p0931a08║   性(真性依士釋此則 持業釋)疏能幻之 者如普賢章備 釋法喻各
X09n0248_p0931a09║   有五 門檢而示之 依如幻始覺等者具 如普眼章中
X09n0248_p0931a10║   二 空觀也然彼與此有三意異彼明稱理圓觀以 成
X09n0248_p0931a11║   圓頓悟解此明剋 體進修 堅持不捨以 彰觀行又彼
X09n0248_p0931a12║   是總相觀行普被諸根此是別 相方便 別 對一 類彼
X09n0248_p0931a13║   上根入 此中根入 疏隨機應化等者此約在觀行中
X09n0248_p0931a14║   習學化行釋也謂變起種種方便 說法開示眾生或
X09n0248_p0931a15║   想種種現神通事 攝化之 方等或坐時習此方便 或
X09n0248_p0931a16║   餘時正觀機說法皆是學習化行之 義但 以 決定志
X09n0248_p0931a17║   願大悲之 力 念念如此即是修 習行化故經次云 內
X09n0248_p0931a18║   發大悲輕安若觀心釋下約修 治心行釋也謂染淨
X09n0248_p0931a19║   皆空心變即有妄識既已變起塵境難可頓除故今
X09n0248_p0931a20║   以 悟解方便 變化引起一 切情塵以 為所緣之 境然
X09n0248_p0931a21║   後以 種種對治幻智一 一 翻之 即同淨名云 八 萬四
X09n0248_p0931a22║   千塵勞 皆吾侍 者降伏煩惱滅勇 健 無能勝如有經
X09n0248_p0931a23║   說火與薪戰薪多火盛今變起幻者意在翻破也故
X09n0248_p0931a24║   云 變化不單云 變單云 變者一 向是妄識所變今云
X09n0248_p0931b01║   化者表是幻智自在之 力 知是虗偽故故名變化非
X09n0248_p0931b02║   障非蔽者且如慳蔽施惡蔽於戒瞋蔽於忍等六 度
X09n0248_p0931b03║   既云 六 蔽八 萬四千例 之 今觀之 即淨故知非也且
X09n0248_p0931b04║   約翻為六 度者如法句經說又若對上二 句(即起諸幻以 除
X09n0248_p0931b05║   幻者)有四對別 謂自行化行除障起行止持作持除徧
X09n0248_p0931b06║   計執翻染成淨一 一 配之 可知。
X09n0248_p0931b07║   經功 成中疏根塵既銷者躡上除幻之 句亦可取前
X09n0248_p0931b08║   奢摩他之 文彼身心客塵從此永滅故自他無二 者
X09n0248_p0931b09║   正觀成就內發者心行自然如此也即情發於中而
X09n0248_p0931b10║   形於願矣同體大悲者由將幻智觀察自他自他皆
X09n0248_p0931b11║   同圓覺淨性自己既悟身心喜樂傷 他未覺枉受苦
X09n0248_p0931b12║   惱故悲愍之 如富貴勢 要之 人眼下見他貧苦傭 作
X09n0248_p0931b13║   或為奴僕 若謂他實是下舍貧賤或是奴僕 即心裏
X09n0248_p0931b14║   平平若聞道是三公 貴族子孫家破貧苦或因餘事
X09n0248_p0931b15║   沒落為奴即愴然哀傷 便 擬救拔濟惠今菩薩了 悟
X09n0248_p0931b16║   淨覺觀行又成觀諸眾生貧窮無福慧入 生死險道
X09n0248_p0931b17║   又觀他皆同覺性迷故枉受輪轉是以 內發大悲心
X09n0248_p0931b18║   也法喻對之 可知疏輕安者上釋大悲已含此意釋
X09n0248_p0931b19║   訖又於前 觀門中釋體用訖今但 略示此門行相也。
X09n0248_p0931b20║   經結通中疏從此觀門等者含二 利 行也謂明菩薩
X09n0248_p0931b21║   從此二 利 觀門方能對機起於二 行或宴坐靜室或
X09n0248_p0931b22║   於餘威儀 中剋 志加 行專注觀門今得觀行成就方
X09n0248_p0931b23║   堪於一 切時中修 六 度萬行也乃至佛果者略於中
X09n0248_p0931b24║   間謂成時當十住 初 心從此漸次增進念念不退自
X09n0248_p0931c01║   然歷於二 住 三住 乃至十住 十行十向十地等煩惱
X09n0248_p0931c02║   習盡行位 圓滿即佛果也經科揀濫者恐聞能治所
X09n0248_p0931c03║   治皆是幻化謂言幻智亦同凡識故初 二 句揀之 意
X09n0248_p0931c04║   云 觀幻之 智故名幻智智體非是幻故前 云 知幻即
X09n0248_p0931c05║   離又恐聞能觀非幻便 計有能觀之 相故後二 句又
X09n0248_p0931c06║   揀此濫謂若能正觀幻時便 了 所觀無體可離即為
X09n0248_p0931c07║   真理能觀無別 能離即是本智則 自然觀時便 不同
X09n0248_p0931c08║   凡迷幻境若見所觀是幻是可離法我能觀智不同
X09n0248_p0931c09║   彼幻不得離之 我能如此諸迷者不能若有如上等
X09n0248_p0931c10║   心則 兼 此智亦為幻也以 取能觀之 相故。　△經科總
X09n0248_p0931c11║   結者總結功 成已來文也於中文有法喻法中但 依
X09n0248_p0931c12║   上解了 夢喻即永離幻相也經云 是諸等者如是觀
X09n0248_p0931c13║   行功 成拂迹遠離諸病便 是菩薩究竟圓妙之 行從
X09n0248_p0931c14║   今乃至佛果念念如此用心更無別 意設使修 六 度
X09n0248_p0931c15║   萬行三十七品一 切助 道之 法乃至捨頭目等時一
X09n0248_p0931c16║   一 只依上來用心即此差別 諸行皆成菩薩妙行若
X09n0248_p0931c17║   失此意設能捨身亦不成無漏之 因也(如有比丘自害佛種種訶
X09n0248_p0931c18║   責之 例 )疏如種穀等者等一 切麥豆之 類覺心者了 悟
X09n0248_p0931c19║   圓覺之 心也即上所標悟淨圓覺以 淨覺心等是也
X09n0248_p0931c20║   謂以 淨覺心等者種依土以 生苗悟約幻而成智智
X09n0248_p0931c21║   則 親從悟覺而起不從幻法苗亦親從種子而生不
X09n0248_p0931c22║   從水土餘意可見。
X09n0248_p0931c23║   經結名中疏亦名等者梵語雖異所目無殊餘義如
X09n0248_p0931c24║   文上來釋起幻觀竟。
X09n0248_p0932a01║   經起行中疏二 一 躡其下釋明所離經云 以 淨覺心
X09n0248_p0932a02║   不取幻化等者文有兩節初 明所離於中初 一 句躡
X09n0248_p0932a03║   所依次不取下二 句明所離配離前 二 觀可知後了
X09n0248_p0932a04║   知等二 句釋離所以 謂見身心即著我相著即起過
X09n0248_p0932a05║   故前 靜之 次又觀之 今了 是礙故皆不取。　▲疏此下
X09n0248_p0932a06║   下二 釋明所用二 一 標指疏即上下二 正釋三一 釋
X09n0248_p0932a07║   法二 一 釋正顯體二 一 釋所遮經云 無知覺明者無
X09n0248_p0932a08║   知覺之 明依士釋也無知覺是遮詮明是表詮遮非
X09n0248_p0932a09║   知覺情識表是靈明真性疏所了 身心者此觀所造
X09n0248_p0932a10║   異於前 觀前 觀以 了 知身心為境故無知者異於心
X09n0248_p0932a11║   無覺者異於身故次云 身觸心緣等然身觸者含於
X09n0248_p0932a12║   鼻舌身等三根以 皆與根合而了 別 故根則 屬身故
X09n0248_p0932a13║   心緣者意在眼耳意等三識以 離中而了 別 故由此
X09n0248_p0932a14║   分別 者總指諸識障正知見者即靈妙心體名正知
X09n0248_p0932a15║   見由前 云 理障礙正知見又云 圓悟無上知見後云
X09n0248_p0932a16║   當求正知見人故此正標知見為所障兼 指其體是
X09n0248_p0932a17║   無知覺之 明也又緣此云 無知覺明恐疑真知亦是
X09n0248_p0932a18║   麤淺總須泯之 故偏 標矣若云 無知便 是真知亦無
X09n0248_p0932a19║   既云 無覺覺應亦爾云 何 當部唯宗於覺講者至此
X09n0248_p0932a20║   必請明示學徒。　▲疏正顯下二 釋所表四一 直指正
X09n0248_p0932a21║   顯等者正是此觀所宗中道理體故廣顯其相也其
X09n0248_p0932a22║   文雖易其法甚深但 在說時分明顯示不可具 以 文
X09n0248_p0932a23║   字轉轉釋之 可盡但 隨文隱略指而已。　△疏然此下
X09n0248_p0932a24║   二 明無比二 一 就當體明無比上下可知傍者四方
X09n0248_p0932b01║   中者當處無在處者顯無中也夫言中者皆約當身
X09n0248_p0932b02║   正住 處為中以 分東西上下今既不取身心之 相故
X09n0248_p0932b03║   無中邊上下也疏欲言下二 對諸法明無比不從緣
X09n0248_p0932b04║   起者彼法緣會即起緣離即滅靈心不然故不從也
X09n0248_p0932b05║   餘皆易會其語但 恐不見其法善思念之 。　△疏故諸
X09n0248_p0932b06║   下三辨說儀 訶為邪小者若一 向但 言空寂者以 外
X09n0248_p0932b07║   道不識執冥 性實約小乘妄計三四皆實無為清辨
X09n0248_p0932b08║   猶迷一 向著於空義故故諸經論訶為邪小也諸經
X09n0248_p0932b09║   皆說耽空滯寂是二 乘行華嚴說二 乘人墮無為坑
X09n0248_p0932b10║   又有經云 乍 可墮有如須彌不可墮空如芥子瓔珞
X09n0248_p0932b11║   云 樂行寂靜緣覺行肇公 不真空論中破本無宗云
X09n0248_p0932b12║   本無者情尚於無多觸言而賓無故非有有即無非
X09n0248_p0932b13║   無無即無尋夫立文之 旨(尋經文本意也)直以 非有非真有
X09n0248_p0932b14║   非無非真無何 必非有無此有非無無彼無此直好
X09n0248_p0932b15║   無之 談豈曰順通事 實即物之 情哉於知見等者是
X09n0248_p0932b16║   以 法華華嚴約即體之 照用呼為如來知見楞嚴經
X09n0248_p0932b17║   內名為妙明本明圓明今此經文及諸論皆名為覺
X09n0248_p0932b18║   或約體或從用各是一 義安立名相不同於此言具
X09n0248_p0932b19║   遮表揀法彰名不名之 名強安明字。　△疏今此下四
X09n0248_p0932b20║   結示經意文顯可知。　▲疏諸礙下二 釋離所依逈殊
X09n0248_p0932b21║   對待者即身心真妄因果染淨凡聖等如二 乘人超
X09n0248_p0932b22║   三界便 有三界內外為對菩薩超二 乘便 有大小為
X09n0248_p0932b23║   對諸佛超菩薩便 有因果為對乃至有漏無漏有為
X09n0248_p0932b24║   無為悉皆如此今冥 合靈心並 不如是謂不劣 於佛
X09n0248_p0932c01║   不勝於凡不出世 間不屬三界(云 云 眾多之 例 )且如無漏聖
X09n0248_p0932c02║   人為無礙有漏凡夫為有礙今既永超礙無礙境豈
X09n0248_p0932c03║   同如上對待法邪。
X09n0248_p0932c04║   經礙無礙境者疏中含三意釋礙無礙一 超初 取靜
X09n0248_p0932c05║   及次起幻兩門起幻緣境為礙靜無所緣為無礙故
X09n0248_p0932c06║   上文云 不取幻化及諸靜相二 超煩惱涅槃煩惱繫
X09n0248_p0932c07║   縛為礙涅槃解脫為無礙故下文云 煩惱涅槃不相
X09n0248_p0932c08║   留礙三者身心塵域等總名為礙若以 心離之 名為
X09n0248_p0932c09║   無礙今皆不爾故皆離之 故云 超過也合起幻及煩
X09n0248_p0932c10║   惱為一 義合取靜及涅槃為一 義以 為一 對即上句
X09n0248_p0932c11║   中涉字下句中同字是其意也合上句者謂起幻智
X09n0248_p0932c12║   除幻者又欲變諸幻開幻眾眾多心數一 一 作意運
X09n0248_p0932c13║   動 勞 擾心慮雖是觀智涉於煩惱同是擾亂 之 行故
X09n0248_p0932c14║   此意即以 起幻為煩惱之 礙不別 說貪瞋等煩惱也
X09n0248_p0932c15║   合下句者謂一 向取靜同於二 乘厭生死愛涅槃耽
X09n0248_p0932c16║   空滯寂涅槃既是無礙之 法今取靜行相屬於此科
X09n0248_p0932c17║   故云 同也此意即以 取靜為涅槃之 相不別 說擇滅
X09n0248_p0932c18║   無為灰身滅智等涅槃也故此一 對異前 各說以 為
X09n0248_p0932c19║   第三意也疏屬己者謂自己所有受用因緣資具 乃
X09n0248_p0932c20║   至屋宅田地園林臺觀或為王官所統部邑皆名屬
X09n0248_p0932c21║   己受用之 具 此門觀行成就心合靈源之 時此等宛
X09n0248_p0932c22║   然仍舊然都無取捨計度有無等分別 之 念疏共居
X09n0248_p0932c23║   國邑者瑜伽 等論說此三千世 界是眾生共業所感
X09n0248_p0932c24║   貴賤人畜種種有情同共依之 而住 名為依報自身
X09n0248_p0933a01║   則 各隨己業貴賤苦樂不同飛走類別 名為別 業正
X09n0248_p0933a02║   報今意在凡常人易見故直云 共居國邑謂或一 閻
X09n0248_p0933a03║   浮提或瞿耶尼或一 大唐或一 土蕃等或寬或狹或
X09n0248_p0933a04║   通或局同一 水土所宜風俗 所為山川所出王法所
X09n0248_p0933a05║   化皆得名世 界不必事 須三千大千以 修 觀行人心
X09n0248_p0933a06║   之 境量不必徧於大千界故疏還有見聞者略舉二
X09n0248_p0933a07║   識以 例 餘識且舉心王以 例 心所此等情慮皆不異
X09n0248_p0933a08║   尋常未修 觀時但 必無心計度耳經塵域者比來情
X09n0248_p0933a09║   塵之 疆域也疏靈照者心靈自體有大智慧光 明徧
X09n0248_p0933a10║   照法界義故毗盧遮那是法界身此國翻云 光 明徧
X09n0248_p0933a11║   照餘不釋者皆可意求。
X09n0248_p0933a12║   疏鍠字下二 釋喻三一 釋喻依言喻依者喻所依物
X09n0248_p0933a13║   也物非能喻法非所喻此二 全 殊故也但 物上有義
X09n0248_p0933a14║   與法上義相似 此二 義方是能喻所喻也如將金剛
X09n0248_p0933a15║   喻般若者若取二 法即無交涉謂金剛 有形相般若
X09n0248_p0933a16║   無形相般若是決擇之 慧金剛 何 能擇法般若萬德
X09n0248_p0933a17║   乃至恒沙妙用金剛 悉無今取為喻者但 說堅利 義
X09n0248_p0933a18║   金剛 者萬物不能壞之 堅也而能碎壞萬物利 也行
X09n0248_p0933a19║   深般若波羅蜜者天魔外道煩惱無明一 切障等不
X09n0248_p0933a20║   能動 轉堅也能斷煩惱照五 蘊空利 也但 取二 法之
X09n0248_p0933a21║   上各有堅利 之 義即便 成喻喻者曉喻以 相似 義曉
X09n0248_p0933a22║   喻令解今有欲徧看聖教或講義聽義參學禪慧徵
X09n0248_p0933a23║   論道理者必須明解法喻比對之 意故經云 智者以
X09n0248_p0933a24║   譬喻得解不言愚者疏鍠字不定者推求訓釋此字
X09n0248_p0933b01║   非聲義故又不全 非取意用之 亦可通故但 以 義疑
X09n0248_p0933b02║   故三釋存焉金石等者等於銅鐵之 屬或玉石中有
X09n0248_p0933b03║   清遠聲也聲相者聲之 相貌清濁高低 像 似 之 謂也
X09n0248_p0933b04║   鍠鍠然者但 想取擊鐘磬聲勢 即可會也巴南風俗
X09n0248_p0933b05║   亦呼驢鳴為鍠鍠之 聲但 彼重濁不同鐘磬清遠迴
X09n0248_p0933b06║   潤拙者譯經時天竺僧 宣梵文解兩方語者翻出為
X09n0248_p0933b07║   唐言書出名為筆受以 天竺語與此倒次須迴文又
X09n0248_p0933b08║   彼語朴次須潤文也今云 拙者以 聲是體鍠是相先
X09n0248_p0933b09║   合云 聲也即大鐘者切韻中釋也亦與鏞同訓問若
X09n0248_p0933b10║   爾即鐄是物質何 不云 鐄中聲乃云 器中鐄耶故次
X09n0248_p0933b11║   答此意云 是諸器等也謂諸器中有一 金器(或銅鐵等)名
X09n0248_p0933b12║   之 為鐄擊此鐄時聲出于外文甚順故故云 準此則
X09n0248_p0933b13║   順本文等也但 筆受等者良以 黃皇二 音全 同二 字
X09n0248_p0933b14║   又皆從金鐄鍠二 字又亦音同故易錯也笙簧者四
X09n0248_p0933b15║   (其狀如此)笙有十七管管管置一 簧長短有異吹之 乃中
X09n0248_p0933b16║   間扇動 而有其聲聲若不品扇上有微錫如麩糠許
X09n0248_p0933b17║   大移之 上下取其聲韻名曰調請(請字疑是清字)管籥之 屬
X09n0248_p0933b18║   者慈恩唯識疏云 以 內有風起聲等故又老子道經
X09n0248_p0933b19║   云 天地之 間其猶橐籥乎虗而不屈動 而愈出(河上公 注
X09n0248_p0933b20║   云 橐籥中空虗故能出聲氣無有屈竭時搖動 益若王弼注云 橐籥守中則 無窮盡棄己任物物莫不理出橐
X09n0248_p0933b21║   籥有意於聲則 不足以 供 吹者之 求彼說二 事 今唯取籥以 是出聲物故橐是囊橐鞴袋之 類非出聲物此等
X09n0248_p0933b22║   管籥簫笛之 類與經所喻之 義相順也)云 俱 錯者以 簧字為鍠字以 黃
X09n0248_p0933b23║   音為橫音。　▲疏後正下二 正釋喻三雖異者鍠鐄簧
X09n0248_p0933b24║   也皆通者三物及身心皆不能拘於所出(聲與靈明)又不
X09n0248_p0933c01║   離己中己又不能及之 故法喻皆相當矣。　▲疏慤云
X09n0248_p0933c02║   下三引他釋鈞者三十斤也鏞者大鐘也星樓者鄰
X09n0248_p0933c03║   星月之 高樓寰區者寰宇區分之 國邑都取聲聞四
X09n0248_p0933c04║   遠八 方不必徧於寰宇自體者鏞也他者樓也未免
X09n0248_p0933c05║   懷疑者標釋唯言擊鏞至却牒反釋之 處又加 於管
X09n0248_p0933c06║   即知又疑鏞不是鍠故又羅之 以 管又縱不知譯經
X09n0248_p0933c07║   差互 據現經文所釋亦虧謂經既云 如器中鍠聲出
X09n0248_p0933c08║   於外此即器不是鍠是器中之 鍠鍠不是聲是鍠能
X09n0248_p0933c09║   出聲豈不居然三重各別 今釋云 萬鈞之 鏞此是器
X09n0248_p0933c10║   也便 云 聲振寰區豈不漏他鍠字欠一 重邪不能決
X09n0248_p0933c11║   通等者又不的斷譯經訓釋參差又不的云 鍠訓何
X09n0248_p0933c12║   物為當是鏞為當是管又不言俱 是二 物又不言俱
X09n0248_p0933c13║   是二 物之 聲為當偏 是鏞聲豈非媕(音菴)婀(音阿)邈略言
X09n0248_p0933c14║   之 乎媕婀者莽鹵含其大意之 謂也切韻釋云 不決
X09n0248_p0933c15║   也既無決斷之 文若有人據上來節目一 一 徵之 何
X09n0248_p0933c16║   辭以 對若遇講彼疏者慈心為具 分析然慤疏主 稟
X09n0248_p0933c17║   性後快亦薄有僧 家辭理直筆科判 經文實亦可賞
X09n0248_p0933c18║   至於經論深義殊不屆懷故所隨文銷釋處處脫略
X09n0248_p0933c19║   門門疎闕亦不尋究經文前 之 與後始終連帶之 意
X09n0248_p0933c20║   就中釋此一 科猶校分明開示餘更闕略但 各三句
X09n0248_p0933c21║   兩句都邈而已余 前 後所引彼文但 揀理纔通者即
X09n0248_p0933c22║   引之 務 在證同共為理性宗之 黨援兼 不欲遺人之
X09n0248_p0933c23║   片善然未曾添得一 義此意神理可知焉意亦同前
X09n0248_p0933c24║   者由前 具 指譯經錯誤自取意用之 然後觀慤和尚
X09n0248_p0934a01║   此文却成相順也仍法合等者因疏中為他配合法
X09n0248_p0934a02║   喻故得如此若據彼鈔釋及講傳者亦無此言。　▲疏
X09n0248_p0934a03║   如器下三釋合。
X09n0248_p0934a04║   經功 成中疏不取幻化等者幻化雖空不壞虗相但
X09n0248_p0934a05║   不取著本自無生起之 自體故云 即寂然但 不作意
X09n0248_p0934a06║   執取亦不妨任運目覩歷然故但 云 寂不云 滅靜者
X09n0248_p0934a07║   本不是相由心取之 為所緣境便 有靜相當情但 虗
X09n0248_p0934a08║   心忘照不取為所緣此相即滅不同幻相任運歷然
X09n0248_p0934a09║   滅者但 滅此所緣之 相非有靜可滅靜是心息之 義
X09n0248_p0934a10║   非所緣境故又但 是下剋 體釋之 然真心之 上有塵
X09n0248_p0934a11║   沙道理然皆是隨緣相用唯寂滅是剋 體真實道理
X09n0248_p0934a12║   故云 實理上說幻靜二 法寂滅是遮詮中道今說一
X09n0248_p0934a13║   心寂滅是表詮中道謂此真心當體元 來寂滅非約
X09n0248_p0934a14║   動 轉無體名寂生已却無名滅故前 云 圓覺普照寂
X09n0248_p0934a15║   滅無二 亦同楞伽 一 心也故云 內發者結歸經意皆
X09n0248_p0934a16║   無心於彼彼自寂滅不同上故寂之 滅之 故云 內發
X09n0248_p0934a17║   內發之 言功 成自然之 義。
X09n0248_p0934a18║   經自他等者疏有兩重配自他一 以 餘人為他以 己
X09n0248_p0934a19║   之 情識為自二 以 情識為他(假藉外緣方起故)覺悟為自(但 是
X09n0248_p0934a20║   本覺發顯故)唯獨自等者是法華文彼說意根清淨此說
X09n0248_p0934a21║   觀智成就亦分位 相當疏但 想所持者如夢中身心
X09n0248_p0934a22║   根識但 是夢想所持都無自體連續法合可解疏中
X09n0248_p0934a23║   意在目都易見之 像 故舉空雲之 喻若論事 理親切
X09n0248_p0934a24║   本末相當不及夢喻。
X09n0248_p0934b01║   經結名中疏二 一 此云 下釋此所結二 一 正翻釋靜
X09n0248_p0934b02║   慮者如前 四禪中釋也非無記者意顯不是一 向趣
X09n0248_p0934b03║   寂沉空無所鑒辨故云 無記不同三性之 中無記也
X09n0248_p0934b04║   定慧平等者大小乘經論皆說欲界慧多四空定多
X09n0248_p0934b05║   唯有四禪定慧平等禪必兼 定定不兼 禪故定有八
X09n0248_p0934b06║   禪則 唯四疏問既下二 問答會通直造心源者非定
X09n0248_p0934b07║   非慧也由雙非故相即也義甚明者不取幻靜是絕
X09n0248_p0934b08║   待超礙無礙是絕待煩惱涅槃不相留礙是絕待指
X09n0248_p0934b09║   修 行者直令如此用心也忘情者都不作意言定言
X09n0248_p0934b10║   慧即是雙非亦不言真假起止即是絕待約義結者
X09n0248_p0934b11║   是佛印此悟淨圓覺忘情之 人云 如是方名定慧平
X09n0248_p0934b12║   等故云 禪那非此人自云 我定慧等亦如金剛 云 即
X09n0248_p0934b13║   非三十二 相是名三十二 相非具 足色身是名具 足
X09n0248_p0934b14║   色身皆即非是心智契合是名即是義結也乍 看似
X09n0248_p0934b15║   即非與是名相違達之 乃全 相合此中亦如此也。
X09n0248_p0934b16║   疏三觀下二 總判 三門二 一 配前 經言標悟者若諸
X09n0248_p0934b17║   菩薩悟淨圓覺心也文殊中者彼說四大緣慮如空
X09n0248_p0934b18║   華二 月無明如夢中人非實有體生死輪迴身心等
X09n0248_p0934b19║   相非作故無本性無故能知覺此者亦空華相乃至
X09n0248_p0934b20║   常不動 故如來藏中無起滅知見故即知今還見有
X09n0248_p0934b21║   種種者但 是動 念之 過故修 靜觀止緣澄念今證彼
X09n0248_p0934b22║   也修 普賢等者彼說以 幻修 幻幻盡覺滿眾生幻心
X09n0248_p0934b23║   還依幻滅普眼前 半分折四大根識塵境乃至幻身
X09n0248_p0934b24║   滅故幻心幻塵幻滅亦滅垢盡明現故修 幻觀以 除
X09n0248_p0934c01║   幻者普眼後半等者彼說摩尼珠喻現色無色垢盡
X09n0248_p0934c02║   對除即無對垢及說名者滅影像 故無方清淨無邊
X09n0248_p0934c03║   虗空覺所顯發身心根塵四大三界本淨不動 乃至
X09n0248_p0934c04║   一 切覺故本成佛故剛 藏中種種差別 皆不預圓覺
X09n0248_p0934c05║   乃至生死涅槃起滅覺照離於華翳皆明諸法斷滅
X09n0248_p0934c06║   靈覺迥超對待故當絕待靈心各依此配一 一 相當
X09n0248_p0934c07║   故知此行修 彼解也但 以 頓悟漸修 故前 通此別 上
X09n0248_p0934c08║   根者直稱所悟故不分別 中下力 難赴心故佛各隨
X09n0248_p0934c09║   機便 開成三也至下除我等四相及憎愛等方得入
X09n0248_p0934c10║   覺即修 前 中彌勒 斷輪迴根本也依師除病不作如
X09n0248_p0934c11║   是修 習等念方得從凡至聖一 一 隨順覺性也由離
X09n0248_p0934c12║   四病方得不起妄念不滅妄心不了 妄境不辨真實
X09n0248_p0934c13║   等故知普覺中則 是修 清淨慧中解矣。　▲疏然此下
X09n0248_p0934c14║   二 會異說二 一 會涅槃三相言三相者彼經云 (即彼第三
X09n0248_p0934c15║   十及三十一 中文也)無十相故(色聲香味觸生住 壞男女)名大涅槃若有比
X09n0248_p0934c16║   丘數數修 習定慧捨相(即三相也)則 斷十相定名三昧若
X09n0248_p0934c17║   取色相不能觀色常無常相是名三昧若能觀色常
X09n0248_p0934c18║   無常相是名慧相三昧慧等(駕駟遲疾)觀一 切法是名捨
X09n0248_p0934c19║   相(二 乘定多菩薩慧多世 尊等故明見佛性見佛性者名為捨相)奢摩他者名為能
X09n0248_p0934c20║   滅(云 云 如上所引)故名定相毗鉢舍那名為正見(徧見次第見別 相見)
X09n0248_p0934c21║   是名為慧夏畢叉者名曰平等(不諍不觀不行)是名為捨若
X09n0248_p0934c22║   菩薩善知定時(生大憍慢非修 慧時)慧時(精勤 未益故悔心非修 定時也)捨時
X09n0248_p0934c23║   (定慧不等不宜修 捨等則 修 之 )及知非時(各如上注)是名行菩提道大同
X09n0248_p0934c24║   者此初 名止取靜澄神定相增勝(彼云 但 不取色相此云 取靜為行皆
X09n0248_p0935a01║   定境也又彼次後文云 修 習定者能見五 陰生滅之 相此云 由澄諸念覺識煩動 )次了 根塵
X09n0248_p0935a02║   起幻除幻慧相增勝後絕待雙融即全 同彼云 平等
X09n0248_p0935a03║   名捨相也(等即雙融捨即絕待)小異者彼則 初 定次慧後等此
X09n0248_p0935a04║   則 三門皆含定慧然彼雖殊初 定次慧亦從增勝說
X09n0248_p0935a05║   豈實教中有偏 定偏 慧邪。　△疏與天下二 會天台三
X09n0248_p0935a06║   觀此依瓔珞經所立文云 從假入 空名二 諦觀從空
X09n0248_p0935a07║   出假名平等觀是二 觀為方便 道因是二 空觀得入
X09n0248_p0935a08║   中道第一 義觀三觀現前 即入 初 地天台撮略云 一
X09n0248_p0935a09║   者從假入 空觀二 者從空出假觀三中道正觀此三
X09n0248_p0935a10║   行相懸談已釋約心成行者緣前 六 章經文已備 顯
X09n0248_p0935a11║   覺性推破妄執究諸法性相辨心境染淨乃至從凡
X09n0248_p0935a12║   入 聖障治通塞斷惑深淺證智勝劣 等訖此但 一 向
X09n0248_p0935a13║   令忘情絕慮泯相冥 真所以 不立所觀境也約義生
X09n0248_p0935a14║   解者彼但 以 止觀為宗初 勸 欣求佛果厭離生死便
X09n0248_p0935a15║   讚止觀是出離門是入 道門顯觀行相即是此三觀
X09n0248_p0935a16║   也推尋諸法真妄性相以 顯空假等義以 開斷證門
X09n0248_p0935a17║   戶故須立所觀三諦境智相對義相方明。
X09n0248_p0935a18║   經校量中疏五 戒十戒者在家五 戒一 不得殺二 不
X09n0248_p0935a19║   得盜三不邪淫四不妄語五 不飲酒食肉八 戒加 不
X09n0248_p0935a20║   得香油塗身故往觀看上高廣大牀十戒沙彌戒加
X09n0248_p0935a21║   不得捉生金銀財物不得過中食也六 通者如序分
X09n0248_p0935a22║   中說八 解者八 解脫也取文相對便 宣故略一 字謂
X09n0248_p0935a23║   一 內有色觀外諸色不淨解脫二 內無色觀外諸色
X09n0248_p0935a24║   不淨解脫三內無色觀外諸色以 為淨解脫身作證
X09n0248_p0935b01║   具 足住 四空無邊處解脫五 識無邊處六 無所有處
X09n0248_p0935b02║   七非想非非想處解脫八 淨解脫身作證具 足住 也
X09n0248_p0935b03║   十纏者俱 舍云 纏八 無慙愧嫉慳并悔眠掉舉與惛
X09n0248_p0935b04║   沈或十加 忿覆聞慧等者緣三界從凡入 聖必須具
X09n0248_p0935b05║   之 故此配也。
X09n0248_p0935b06║   
X09n0248_p0935b07║   圓覺經略疏之 鈔卷第十