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X09n0248_p0843a01║   圓覺經略疏之 鈔卷第三
X09n0248_p0843a02║   　　　　圭峯蘭若沙門宗密於大鈔略出
X09n0248_p0843a03║   疏將解下二 開章注解二 初 標列 章名十門分別 者
X09n0248_p0843a04║   前 八 義門後二 正釋以 經題目即屬本文故然此十
X09n0248_p0843a05║   門生起有緒初 因緣者夫聖人言不虗發動 必有由
X09n0248_p0843a06║   豈同凡愚無端率爾欲明聖典 先知因由故受之 以
X09n0248_p0843a07║   教起因緣二 者因緣既彰有所起教教雖無量不出
X09n0248_p0843a08║   二 藏三藏大小諸乘十二 部分須知此經何 藏何 乘
X09n0248_p0843a09║   何 分所攝故受之 以 藏乘分攝三者然其藏乘部分
X09n0248_p0843a10║   皆通權教實教須知此典 為實為權判 權實者須有
X09n0248_p0843a11║   憑據況西域此方末代 諸德造論製疏宗尚不同故
X09n0248_p0843a12║   受之 以 權實對辨四者既辨此經是實教攝未知此
X09n0248_p0843a13║   經所詮之 義分齊深淺如何 故受之 以 分齊幽深五
X09n0248_p0843a14║   者已知經義甚深未審是何 根器堪受此法故次明
X09n0248_p0843a15║   所被機宜六 者雖知深義正被頓機未知能詮之 經
X09n0248_p0843a16║   以 何 為體故次明能詮體性七者能所文義已知深
X09n0248_p0843a17║   妙未審其中所宗所尚有何 旨趣故次明宗趣通別
X09n0248_p0843a18║   八 者上之 七門懸談文義已知綱領雖能所詮異終
X09n0248_p0843a19║   屬教宗然因詮得意得意須忘詮忘詮修 心不無頓
X09n0248_p0843a20║   漸頓漸證入 方便 如何 故次辨修 證階差九者宗意
X09n0248_p0843a21║   以 陳將釋文義先明題目包 盡難思故受之 以 通釋
X09n0248_p0843a22║   名題十者通意雖知在文難曉欲使差別 義門彰乎
X09n0248_p0843a23║   翰墨宗通理味現乎經文故受之 以 別 解文義也。
X09n0248_p0843a24║   疏初 有下二 隨章注解十　一 教起因緣然因緣之
X09n0248_p0843b01║   言有其通別 通者因是因由緣是由緣皆是所以 之
X09n0248_p0843b02║   義其意不異如云 因何 作如是事 或云 緣何 作如是
X09n0248_p0843b03║   事 二 言總得語勢 同矣別 者緣是資緣助 緣此則 因
X09n0248_p0843b04║   親緣疎今此疏云 因緣者是前 通意不分親疎之 異
X09n0248_p0843b05║   也若約前 說酬因是因酬請是緣亦得然疏本意但
X09n0248_p0843b06║   通辨如來有何 因由由緣說諸教矣文二 初 通二 一
X09n0248_p0843b07║   正顯因緣者佛在因地修 行發願願得成佛說法度
X09n0248_p0843b08║   人今轉法輪酬因地之 行願故華嚴云 毗盧遮那佛
X09n0248_p0843b09║   願力 周法界一 切國土中恒轉無上輪疏酬請者佛
X09n0248_p0843b10║   初 道成梵王帝釋等請轉法輪故法華云 爾時諸梵
X09n0248_p0843b11║   王及諸天帝釋護世 四天王及大自在天合掌恭敬
X09n0248_p0843b12║   禮請我轉法輪佛酬其請故始於鹿苑終至鶴林四
X09n0248_p0843b13║   十九年說諸經教度脫眾生疏顯理度生者說二 乘
X09n0248_p0843b14║   教顯四諦十二 緣等生空之 理度凡夫外道說大乘
X09n0248_p0843b15║   教顯二 空理度二 乘人及上中根凡夫外道說一 乘
X09n0248_p0843b16║   教顯三諦三德法界法性究竟之 理度二 乘人及權
X09n0248_p0843b17║   教菩薩并上上根一 類凡夫故云 顯理度生也疏皆
X09n0248_p0843b18║   由是矣者是此也佛一 代 時教皆由此酬因等意而
X09n0248_p0843b19║   得興起於世 流布也。　△疏若原下二 剋 就佛意謂若
X09n0248_p0843b20║   據機感則 具 多緣緣會即應機請即說所說之 教亦
X09n0248_p0843b21║   三乘深淺不同若直就佛本意而言唯為開示眾生
X09n0248_p0843b22║   如來知見更不為餘事 故法華云 諸佛唯為一 大事
X09n0248_p0843b23║   因緣故出現於世 諸佛世 尊欲令眾生開佛知見使
X09n0248_p0843b24║   得清淨故出現於世 欲示眾生佛之 知見乃至入 佛
X09n0248_p0843c01║   知見道故出現於世 諸佛如來但 教化菩薩諸有所
X09n0248_p0843c02║   作常為一 事 唯以 佛之 知見示悟眾生舍利 弗如來
X09n0248_p0843c03║   但 以 一 佛乘故為眾生說法無有餘乘若二 若三一
X09n0248_p0843c04║   切十方諸佛法亦如是故知佛意唯為一 乘二 別 者
X09n0248_p0843c05║   唯說圓覺一 經所起因緣不說餘經故云 別 也文十
X09n0248_p0843c06║   一 顯因行有本者因行即是諸波羅蜜三十七品助
X09n0248_p0843c07║   道之 法言有本者此等因行皆由了 悟圓覺方成實
X09n0248_p0843c08║   行方曰正因故文殊請說如來因地清淨法行世 尊
X09n0248_p0843c09║   標指覺心為諸行本云 從圓覺流出波羅蜜等又云
X09n0248_p0843c10║   一 切如來本起因地皆依圓照清淨覺相又說一 切
X09n0248_p0843c11║   眾生妄認四大及緣慮為自身心等又說無明本空
X09n0248_p0843c12║   能了 之 智亦不可得等此一 章意令了 悟自心本來
X09n0248_p0843c13║   圓覺本無無明煩惱生死等法以 為起行之 本為欲
X09n0248_p0843c14║   顯此行本故說此經。
X09n0248_p0843c15║   疏二 泯絕果相等者謂泯絕菩提涅槃唯是清淨覺
X09n0248_p0843c16║   性方為無始無終不增不減究竟之 果故經云 一 切
X09n0248_p0843c17║   如來妙圓覺心本無菩提及與涅槃亦無成佛及不
X09n0248_p0843c18║   成佛又云 生死與涅槃凡夫及諸佛同為空華相又
X09n0248_p0843c19║   云 生死涅槃猶如昨夢上所引文皆是泯絕菩提涅
X09n0248_p0843c20║   槃二 果相也注云 本無菩提等者釋泯果相也故無
X09n0248_p0843c21║   始終下皆釋成圓也謂菩提無始煩惱無終不同法
X09n0248_p0843c22║   相宗菩提有始煩惱有終故攝論云 世 間不破出世
X09n0248_p0843c23║   間不盡無增減者起信 論云 一 切凡夫聲聞緣覺菩
X09n0248_p0843c24║   薩諸佛無有增減非前 際生非後際滅畢竟常恒從
X09n0248_p0844a01║   本已來性自滿足一 切功 德所謂自體有大智慧光
X09n0248_p0844a02║   明等乃至亦名如來法身(故知性本具 者方為實果)究竟之 果者
X09n0248_p0844a03║   了 生死涅槃煩惱菩提俱 不可得不取二 相徹到 空
X09n0248_p0844a04║   寂靈覺之 心即此覺心本來空寂本來知覺元 是菩
X09n0248_p0844a05║   提涅槃故云 究竟果也故經云 三事 圓證故名究竟
X09n0248_p0844a06║   涅槃(涅槃究竟也)又云 一 切障礙即究竟覺(菩提究竟也)又云
X09n0248_p0844a07║   若事 理障已永斷滅即入 如來微妙圓覺(即是上說所徹到 之
X09n0248_p0844a08║   者)滿足菩提及大涅槃(二 皆究竟)又云 流出菩提涅槃(此等
X09n0248_p0844a09║   諸門皆是究竟二 果也以 稱覺體故皆究竟也)。
X09n0248_p0844a10║   疏三決擇等者決謂決斷擇是揀擇所謂決定判 斷
X09n0248_p0844a11║   必須圓頓悟理稱理修 行(此義在下本起因地疏也)揀擇偏 見之
X09n0248_p0844a12║   人或一 向但 說本自圓真不假修 行之 者或一 向但
X09n0248_p0844a13║   說斷障證真滅凡成聖之 者故云 決擇悟修 等注文
X09n0248_p0844a14║   二 一 正明悟修 云 普賢問者由前 佛答文殊云 眾生
X09n0248_p0844a15║   身心如空華眾幻能知之 智亦然偈云 眾幻滅無處
X09n0248_p0844a16║   成道亦無得本性圓滿故故普賢乘此發問云 一 切
X09n0248_p0844a17║   眾生修 大乘者聞此圓覺清淨境界云 何 修 行(即是注云
X09n0248_p0844a18║   覺性本圓)世 尊若彼眾生知如幻者身心亦幻云 何 以 幻
X09n0248_p0844a19║   還修 於幻(注云 一 切如幻)若諸幻性一 切盡滅則 無有心誰
X09n0248_p0844a20║   為修 行云 何 復說修 行如幻(注云 幻空無體誰曰修 行)若諸眾生
X09n0248_p0844a21║   本不修 行於生死中常居幻化曾不了 知如幻境界
X09n0248_p0844a22║   令妄想心云 何 解脫(注云 如其不修 何 因證覺)言佛說者文云 一
X09n0248_p0844a23║   切眾生種種幻化皆生如來圓覺妙心猶如空華從
X09n0248_p0844a24║   空而有幻華雖滅空性不壞眾生幻心還依幻滅諸
X09n0248_p0844b01║   幻盡滅覺心不動 又云 應當遠離一 切幻化虗妄境
X09n0248_p0844b02║   界乃至離遠離幻亦復遠離如鑽火等偈云 幻從諸
X09n0248_p0844b03║   覺生幻滅覺圓滿普眼章云 幻身幻心幻塵滅故幻
X09n0248_p0844b04║   滅亦滅幻滅滅故非幻不滅譬如磨鏡垢盡明現又
X09n0248_p0844b05║   云 證得諸幻滅影像 故爾時便 得無方清淨無邊虗
X09n0248_p0844b06║   空覺所顯發覺圓明故顯心清淨等言應當遠離者
X09n0248_p0844b07║   即是起幻智也虗妄境界者即是所除之 幻也幻身
X09n0248_p0844b08║   幻心幻塵滅者即是幻盡之 言也遠離亦復遠離及
X09n0248_p0844b09║   幻滅亦滅等皆是智泯之 言也言覺圓滿及非幻不
X09n0248_p0844b10║   滅垢盡明現覺所顯發覺圓明等皆是覺心圓明之
X09n0248_p0844b11║   言也注然今下二 印定其要二 一 彰要所以 唯說等
X09n0248_p0844b12║   者揀圓悟之 人於中道第一 義諦真性之 體知真性
X09n0248_p0844b13║   隨緣成如幻之 法緣無自性故一 切空此說即不溺
X09n0248_p0844b14║   無修 今有但 說空幻者不知體是靈性及性隨緣者
X09n0248_p0844b15║   即乖 修 也何 者以 虗空無可除斷無可添補增益故
X09n0248_p0844b16║   空不可修 其幻法等及翳所見華亦無體可斷終無
X09n0248_p0844b17║   結果之 義故幻亦不可修 南宗談禪失意者多有此
X09n0248_p0844b18║   類若經論學者即西域清辯門下此方習三論不得
X09n0248_p0844b19║   意者亦有此類又華嚴疏鈔引智論說方廣道人立
X09n0248_p0844b20║   空幻宗西域推為附佛法外道注修 習下謂不先求
X09n0248_p0844b21║   了 達自心不知性具 一 切功 德不悟緣起如幻本空
X09n0248_p0844b22║   但 憑佛語發心運意而修 既不尋佛意迷四悉檀但
X09n0248_p0844b23║   執佛語故繫縛在於有所得也北宗禪門下多有此
X09n0248_p0844b24║   類若經論學者即多是大小乘法相宗人及不參問
X09n0248_p0844c01║   善友不聽經論但 以 善心修 行之 者故三聖觀云 有
X09n0248_p0844c02║   信 無解增長無明既不知性德本圓諸法空幻即心
X09n0248_p0844c03║   有所得但 結三界因果注良由下二 結以 印定於中
X09n0248_p0844c04║   先且辨迷所以 言似 反者既頓悟性德本具 煩惱本
X09n0248_p0844c05║   無即不應更修 既假修 之 積漸斷惑成德即不名頓
X09n0248_p0844c06║   悟故似 反也言符者頓見九層之 臺漸漸而登頓生
X09n0248_p0844c07║   孩子六 根具 足漸漸成長頓認得身是良人漸學仁
X09n0248_p0844c08║   義禮樂頓見本性漸漸修 行亦復如是故二 義相符
X09n0248_p0844c09║   契合不乖 反也注故最下正是印定也上句結下句
X09n0248_p0844c10║   印定言最難者若一 向說頓一 向說漸或說頓漸各
X09n0248_p0844c11║   別 皆是易明唯說二 不相乖 故難也。
X09n0248_p0844c12║   疏四窮盡等者人皆難到 此境(注中具 出難到 之 相)故曰甚深
X09n0248_p0844c13║   今徹底決了 故云 窮盡注文二 一 正明三一 舉疑念
X09n0248_p0844c14║   云 菩薩者即金剛 藏也由前 云 始知眾生本成佛道
X09n0248_p0844c15║   故生難也其文具 云 若諸眾生本來成佛何 故復有
X09n0248_p0844c16║   一 切無明若諸無明眾生本有何 因緣故如來復說
X09n0248_p0844c17║   本來成佛十方異生本成佛道後起無明一 切如來
X09n0248_p0844c18║   何 時復生一 切煩惱釋曰此有三句一 謂先真後妄
X09n0248_p0844c19║   二 謂說妄為真三牒而縱之 責無窮過注佛答下二
X09n0248_p0844c20║   斥疑念文云 種種取捨皆是輪迴未出輪迴而辨圓
X09n0248_p0844c21║   覺彼圓覺性即同流轉釋曰種種取捨之 言通攝一
X09n0248_p0844c22║   切分別 即已該剛 藏三句疑難也故疏敘意云 即此
X09n0248_p0844c23║   分別 便 是無明矣餘文易見注如雲駛下文云 譬如
X09n0248_p0844c24║   動 目能搖湛水又如定眼猶迴轉火雲駛月運舟行
X09n0248_p0845a01║   岸移亦復如是善男子諸旋未息彼物先住 尚不可
X09n0248_p0845a02║   得何 況輪轉生死垢心曾未清淨觀佛圓覺而不旋
X09n0248_p0845a03║   復是故汝等便 生三惑釋曰四喻中初 由目數動 湛
X09n0248_p0845a04║   水如波搖次眼識遲鈍旋火成輪相餘二 可見諸旋
X09n0248_p0845a05║   者眼目雲舟彼物者水火月岸注但 一 下三斷疑念
X09n0248_p0845a06║   清涼大師答順宗皇帝心要之 言也次云 照體獨立
X09n0248_p0845a07║   物我皆如注如翳差華亡者文云 譬如幻翳妄見空
X09n0248_p0845a08║   華幻翳若除華於空滅注等者等者二 意一 者等於
X09n0248_p0845a09║   餘文文不具 取故二 者等於後喻謂佛通此難有其
X09n0248_p0845a10║   二 喻空華喻頓悟本無煩惱金鑛喻漸斷惑習若但
X09n0248_p0845a11║   用前 喻即撥迷悟因果之 相便 成邪見若但 用此喻
X09n0248_p0845a12║   即似 眾生覺性本來不淨失真常理亦成邪見故說
X09n0248_p0845a13║   二 喻疏但 舉一 故等取二 也金鑛文云 善男子如銷
X09n0248_p0845a14║   金鑛金非銷有既已成金不重為鑛經無窮時金性
X09n0248_p0845a15║   不壞不應說言本非成就如來圓覺亦復如是注眾
X09n0248_p0845a16║   生下二 顯要二 一 辨要所以 有四重展轉難得其人
X09n0248_p0845a17║   謂難知難信 難解難了 後後難於前 前 也通論難者
X09n0248_p0845a18║   凡聖相違故說有多門故別 釋相者初 謂不遇人說
X09n0248_p0845a19║   曠劫 無由自知既善友難逢故知之 不易次謂宿有
X09n0248_p0845a20║   緣種聞之 方信 且千萬億 之 數無一 有宿緣宿種故
X09n0248_p0845a21║   雖聞之 難生信 也故金剛 經讚信 者云 不於一 佛二
X09n0248_p0845a22║   佛等三謂設但 有緣無種或但 有聞種無信 種者今
X09n0248_p0845a23║   生雖聞而信 亦難解悟不論根性利 鈍要須宿世 聞
X09n0248_p0845a24║   信 所熏今再 聞方解故須揀擇所聞之 法不得雜熏
X09n0248_p0845b01║   雜熏累於至道矣然緣則 屬人種則 屬法由此緣種
X09n0248_p0845b02║   應成四句謂有緣無種等於人有緣則 易信 於法有
X09n0248_p0845b03║   種則 易解餘句可知四謂纔聞一 門之 義一 重之 法
X09n0248_p0845b04║   即便 信 解領受未經縱奪推徵或宿種本非深廣者
X09n0248_p0845b05║   則 雖解亦不覺此剛 藏所難三句之 境故云 難了 也
X09n0248_p0845b06║   此意言尚不解生疑匪唯不解通決罕者稀也寡鮮
X09n0248_p0845b07║   皆少也臻至也注今經下二 結成其要於中上二 句
X09n0248_p0845b08║   結眾生與佛若各隨相說是生滅門中染淨緣起皆
X09n0248_p0845b09║   是枝派之 義良由泯相歸真同一 心源二 門不異故
X09n0248_p0845b10║   得相即當知相即即是窮源也下二 句正顯要也言
X09n0248_p0845b11║   羣疑自釋者然求大乘之 人於一 切法數一 切教門
X09n0248_p0845b12║   未能通達故有多疑今窮一 切諸法唯是一 心一 切
X09n0248_p0845b13║   教義唯有二 門(心真如門心生滅門)一 心是二 門所依之 法體
X09n0248_p0845b14║   二 門是一 心中之 義相今既以 空華金鑛之 喻窮究
X09n0248_p0845b15║   決了 生佛之 義徹一 心源心通一 切法通故羣疑自
X09n0248_p0845b16║   然泮釋如堅冰遇陽暖之 氣而銷釋也故華嚴云 不
X09n0248_p0845b17║   能了 自心云 何 知正道即能了 一 心是知正道正道
X09n0248_p0845b18║   既知何 所疑矣。
X09n0248_p0845b19║   疏五 除斷等者無明貪愛即是輪迴根本也故文殊
X09n0248_p0845b20║   章云 由此妄有輪轉生死故名無明彌勒 章云 由有
X09n0248_p0845b21║   種種貪愛故有輪迴注文三一 顯所除過患其發潤
X09n0248_p0845b22║   之 義下當具 釋此通諸教故十二 緣生生起有緒且
X09n0248_p0845b23║   約大乘一 重因果者最初 是無明無明發業業是行
X09n0248_p0845b24║   也發已成種即識等五 支次愛取能潤潤已名有有
X09n0248_p0845c01║   故受生即後二 支注若不下二 明應除所以 言賊能
X09n0248_p0845c02║   為者涅槃經云 覺知是賊賊無能為今反此意若不
X09n0248_p0845c03║   識無明無明即能為也能為者能發業也注不可斷
X09n0248_p0845c04║   者中論云 定有著常常故不可斷也如真如體由此
X09n0248_p0845c05║   必須先顯其相後顯本空具 如下文可撿而說之 故
X09n0248_p0845c06║   智度論云 佛有二 種說法先分別 諸法後說畢竟空
X09n0248_p0845c07║   即此意也注故答下三指能除之 文各於本章檢而
X09n0248_p0845c08║   略敘然顯示無明已不即說斷貪愛者由斷貪愛是
X09n0248_p0845c09║   修 行之 心心行難頓相應不同悟解之 慧故須假普
X09n0248_p0845c10║   賢已下三章之 理觀照圓通方能窮達微細染習根
X09n0248_p0845c11║   本。
X09n0248_p0845c12║   疏六 搜索者委曲尋求也菩提隱障者但 障菩提不
X09n0248_p0845c13║   起惑造業故舉菩提以 目其障菩提之 隱障依主 釋
X09n0248_p0845c14║   也故文云 彼修 道者不除我相是故不能入 清淨覺
X09n0248_p0845c15║   所言障者是覆蔽妨礙之 義隱者疏中自釋注文三
X09n0248_p0845c16║   一 正指隱障注雖名下二 釋隱所以 然此四種統唯
X09n0248_p0845c17║   我相是主 宰義但 由展轉約義故有四名四名復有
X09n0248_p0845c18║   二 相一 迷識境謂取自體為我相計我過去從無始
X09n0248_p0845c19║   來種種生死為眾生相計我現在一 報命根不斷而
X09n0248_p0845c20║   住 為壽命相計我未來展轉趣於餘趣為人相諸教
X09n0248_p0845c21║   亦說我等行相皆是此也故云 名同二 迷智境即此
X09n0248_p0845c22║   經所明約以 智證理能所難忘微細展轉成此四相
X09n0248_p0845c23║   文云 以 己微證為自清淨由未能盡我相根本四相
X09n0248_p0845c24║   者一 認證名我二 悟我成人三了 跡跡生四潛續如
X09n0248_p0846a01║   命故云 深密等也亦須檢文略敘注故淨下三指能
X09n0248_p0846a02║   除文。
X09n0248_p0846a03║   疏七少文等如注所列 具 頓漸空有悟修 性相也且
X09n0248_p0846a04║   如大般若六 百卷文唯無相一 宗之 義即少義多文
X09n0248_p0846a05║   今此二 十八 紙便 具 所列 眾多之 義故云 少攝多也
X09n0248_p0846a06║   云 頓及性正是一 部所宗頓者流通文云 是經名為
X09n0248_p0846a07║   頓教大乘頓機眾生從此開悟性者文中徧泯染淨
X09n0248_p0846a08║   一 切諸法唯顯覺性如云 非幻不滅覺性圓滿喻云
X09n0248_p0846a09║   磨鏡垢盡明現位 位 皆云 隨順覺性等也漸者二 十
X09n0248_p0846a10║   五 輪三期道場及懺業等是也故流通文云 亦攝漸
X09n0248_p0846a11║   修 一 切羣品譬如大海不讓小流修 羅蚊蝱飲之 皆
X09n0248_p0846a12║   飽等言空者文殊章云 此無明者非實有體乃至亦
X09n0248_p0846a13║   無身心受彼生死等又普眼章中顯根塵識界一 一
X09n0248_p0846a14║   清淨如大般若文勢 準智論釋清淨即是空義也有
X09n0248_p0846a15║   及相字即當法相宗亦含小乘小乘是有教故也法
X09n0248_p0846a16║   相者彌勒 章中五 性差別 清淨慧章位 地階降含小
X09n0248_p0846a17║   乘者普眼章中分析身心根塵內外即當界分別 觀
X09n0248_p0846a18║   觀察四大皮膚血肉髓腦垢色唾涕膿血津液涎沫
X09n0248_p0846a19║   淡淚精氣大小便 利 等即當不淨觀也悟修 者文中
X09n0248_p0846a20║   一 一 法門皆令悟覺託法而修 故觀門之 首一 一 云
X09n0248_p0846a21║   悟淨圓覺以 淨覺心方說所修 之 行故云 取靜為行
X09n0248_p0846a22║   等不同權漸教或但 勸 策發三心四願修 施等六 度
X09n0248_p0846a23║   不先顯本有圓覺本成佛道據此即是唯修 不言悟
X09n0248_p0846a24║   也或但 顯理泯跡而已更無勸 策願行之 文即是唯
X09n0248_p0846b01║   悟不言修 也余 備 尋大藏經文大部小部例 如此者
X09n0248_p0846b02║   偏 多其文於一 經中便 委細說悟說修 者甚少若具
X09n0248_p0846b03║   備 如上所列 者轉更復少其華嚴等數部大經雖首
X09n0248_p0846b04║   末備 足文又廣博浩瀚難究今如來特開無遮大慈
X09n0248_p0846b05║   為欲被其(此下是起信 論文)心樂總持少文而攝多義能取
X09n0248_p0846b06║   解者故說此經敘之 為第七因緣也。
X09n0248_p0846b07║   疏八 一 法等者據諸經義或以 了 義勝法被於利 根
X09n0248_p0846b08║   或以 不了 義劣 法唯被鈍根上中下品各隨階降以
X09n0248_p0846b09║   其三法而被三根三根所得勝劣 殊品三車之 喻三
X09n0248_p0846b10║   乘之 法是也今以 一 法巧為方便 以 被三根三根勝
X09n0248_p0846b11║   劣 雖殊皆令入 於勝法故云 爾也注中指文文相甚
X09n0248_p0846b12║   顯可檢略敘。
X09n0248_p0846b13║   疏九令修 等者然諸教所說修 禪唯論五 停 心總別
X09n0248_p0846b14║   相念及四禪八 定之 類唯起信 論直修 真如三昧(論云
X09n0248_p0846b15║   若修 止者住 於靜處端坐正意不依氣息形色不依於空地水火風見聞覺知乃至謂一 切諸佛法身與眾生
X09n0248_p0846b16║   身平等無二 即名一 行三昧當知真如是三昧根本若人修 行漸漸能生無量三昧)此經便 入
X09n0248_p0846b17║   圓覺觀門雖三根頓漸之 殊所入 無非圓覺故注指
X09n0248_p0846b18║   云 皆以 悟淨圓覺為本。
X09n0248_p0846b19║   疏十勸 事 等者然諸隨相之 教所說修 行有軌可則
X09n0248_p0846b20║   有跡可依以 此未必長隨諸善友師僧 和尚緣此經
X09n0248_p0846b21║   說本無惑業障惱復云 勤 斷說本來成佛復曰勤 修
X09n0248_p0846b22║   故注云 佛本是而勤 修 等也一 切儀 式類皆如此末
X09n0248_p0846b23║   世 後學難可依從故注云 必須離相明師觸向曉喻
X09n0248_p0846b24║   故令親近等也經文甚顯可檢敘之 其文在普覺章
X09n0248_p0846c01║   中也。
X09n0248_p0846c02║   ○第二 藏乘分攝門　文三一 藏攝三藏者一 修 多
X09n0248_p0846c03║   羅此土義翻云 契經契謂契理契機(或有人說法唯契真理而不契
X09n0248_p0846c04║   合人心不令人悟入 或復有人但 說順世 道理令人歡喜悅樂而不稱真理此二 俱 不名轉法輪必須契理合
X09n0248_p0846c05║   機方名經也)經謂貫穿攝化(佛地論云 能貫能攝故名為經謂貫穿所說之 義如線貫
X09n0248_p0846c06║   華華則 不失以 文持義義則 不遺攝化者攝持所化之 機令息惡歸善息妄歸真反本還源也)若約
X09n0248_p0846c07║   正翻云 線也線能貫華經能持緯此方不貴線名故
X09n0248_p0846c08║   古德見此方儒 墨皆稱為經遂存於經字又借義助
X09n0248_p0846c09║   名更加 契字故云 契經甚為允 當若據雜心論即有
X09n0248_p0846c10║   五 義一 湧泉(注而無竭)二 出生(展轉滋多)三顯示(示事 理等)四繩墨
X09n0248_p0846c11║   (楷定正邪)五 結鬘(如線貫華結成鬘故)二 毗奈耶此云 調伏謂調鍊
X09n0248_p0846c12║   三業制 伏過非調鍊通於止作制 伏唯明止惡就所
X09n0248_p0846c13║   詮之 行彰名調伏之 藏亦名毗尼(東塔律疏為毗尼毗奈耶傳譯訛略
X09n0248_p0846c14║   也)此翻為滅滅有三義一 滅業非(論第一 云 滅惡故名曰毗尼也)二
X09n0248_p0846c15║   滅煩惱(律云 世 尊為調伏貪瞋癡令盡故制 增上戒學)三得滅果(戒經云 戒淨有智慧
X09n0248_p0846c16║   便 得第一 道也)三阿毗達磨此云 對法法有二 種一 勝義法
X09n0248_p0846c17║   謂即涅槃是善是常故二 法相法通四聖諦(相者性也狀也)
X09n0248_p0846c18║   對亦二 義一 者對向向前 涅槃二 者對觀觀前 四諦
X09n0248_p0846c19║   其能對者皆無漏慧(出對法體也故俱 舍云 淨慧隨行者即是淨慧相應心心所等
X09n0248_p0846c20║   若總說之 無漏五 蘊名為對法)言對法者法之 對故故對法藏特名
X09n0248_p0846c21║   慧論(釋名也若據所依之 法應名法論今以 慧為其主 故名慧論故所詮中詮於慧學也)世 親
X09n0248_p0846c22║   攝論說有四義謂對故(通目諸論也義如上說)數故(數者數量去聲呼之
X09n0248_p0846c23║   謂於一 一 法數數宣說訓釋言辭等如瑜伽 論俱 舍之 類言數數者頻多之 義此即人聲呼之 )伏故(能勝
X09n0248_p0846c24║   伏於他也此約賓主 談論如中百門等三論也)通故(此能通釋契經義故如無著天親論釋金剛 經
X09n0248_p0847a01║   智度論釋大品經之 類也)亦名優 波提舍此云 論義然此三種皆
X09n0248_p0847a02║   云 藏者皆能含藏所詮法義故略而言之 即經律論
X09n0248_p0847a03║   是三藏也經詮於定律詮於戒論詮於慧諸佛菩薩
X09n0248_p0847a04║   本意欲令人學戒學定學慧故以 經律論三藏三教
X09n0248_p0847a05║   而詮示之 故云 三學非為欲令學於文字言教而已
X09n0248_p0847a06║   故大小乘諸教中皆云 增上戒學增上心學(心即定也)增
X09n0248_p0847a07║   上慧學不言增上經學律學等疏修 多羅攝者謂唯
X09n0248_p0847a08║   契經攝此圓覺之 教非餘二 藏所能攝也若約此經
X09n0248_p0847a09║   攝彼藏者即亦兼 於律論謂二 空觀前 先令持戒三
X09n0248_p0847a10║   期修 中說安居故剛 藏菩薩徵難佛故疏二 藏者一
X09n0248_p0847a11║   聲聞藏二 菩薩藏即由前 三藏詮示聲聞理行果故
X09n0248_p0847a12║   名聲聞藏詮示菩薩理行果故名菩薩藏(莊嚴論云 此三藏由
X09n0248_p0847a13║   上下乘差別 故復為聲聞藏菩薩藏)疏菩薩藏攝者小乘三藏教中並
X09n0248_p0847a14║   無圓覺中之 法義故非彼攝但 是大乘菩薩藏中實
X09n0248_p0847a15║   教所攝若此攝彼即亦兼 之 深必該淺故。
X09n0248_p0847a16║   疏諸乘下二 乘攝據諸經論乘有開合合者統唯一
X09n0248_p0847a17║   乘謂十方佛土中無二 無三也(設為三者亦但 於一 中分別 為三也)開
X09n0248_p0847a18║   者或立三乘準法華云 為求聲聞者說四諦為求緣
X09n0248_p0847a19║   覺說十二 因緣為求菩薩說六 波羅蜜或立五 乘加
X09n0248_p0847a20║   人乘天乘若準梁攝論成立正法即具 四乘(〔彼論云 如來成
X09n0248_p0847a21║   立正法有三種一 立小乘二 立三乘三立一 乘於此三中第三最勝一 即為四也〕)梁朝光 宅
X09n0248_p0847a22║   法師約法華經亦立四乘謂臨門三車即是權教三
X09n0248_p0847a23║   乘四衢等賜大白牛車即是實教大乘以 臨門牛車
X09n0248_p0847a24║   亦同羊鹿俱 不得故(羊鹿是虗指出門不上車牛車亦不上故知亦虗指)並 無
X09n0248_p0847b01║   體故(出門既三車皆不得即明三皆無體)諸子皆索故(法華云 諸子各白父言父先所
X09n0248_p0847b02║   許羊鹿牛車願時賜與)然大乘與一 乘異者法相宗中學人多
X09n0248_p0847b03║   不信 之 故華嚴藏和尚製五 教義分齊文中料簡大
X09n0248_p0847b04║   乘一 乘有十義差別 都引二 十餘部經論證之 故知
X09n0248_p0847b05║   學識寡淺者難免謗法一 乘所攝者此是四乘中之
X09n0248_p0847b06║   一 乘(約權實相對而料簡故也)非通相但 一 之 一 乘(通相即一 代 之 教皆同是
X09n0248_p0847b07║   一 無復料簡故云 諸乘之 中)。
X09n0248_p0847b08║   疏十二 下三分攝十二 分者如注所列 舊云 十二 部
X09n0248_p0847b09║   經近來諸德恐濫於部帙故改云 分教一 契經者大
X09n0248_p0847b10║   意如上然有總別 總者涅槃經云 始從如是我聞終
X09n0248_p0847b11║   至歡喜奉行皆修 多羅別 者雜集論云 謂長行綴緝
X09n0248_p0847b12║   略說所應說義(就前 總中出十一 分十一 分中不收者還攝在修 多羅名為別 相即綴緝等是
X09n0248_p0847b13║   也言略說等者且如色中復有青黃等然此別 相亦名直說成實論中直說語亦名法本謂經為論本初 為後
X09n0248_p0847b14║   本略為廣本也)二 應頌者或與長行相應之 頌由長行說義
X09n0248_p0847b15║   未盡故重頌之 或為後來應更頌故三授記者佛記
X09n0248_p0847b16║   弟子生死因果及記菩薩當成佛事 四諷頌者謂孤
X09n0248_p0847b17║   起偈非頌長行或為易誦持或為樂偈者故五 因緣
X09n0248_p0847b18║   者或因請或因事 方說故六 自說者不因請故七本
X09n0248_p0847b19║   事 者說佛及弟子往昔事 故八 本生者說佛及餘人
X09n0248_p0847b20║   昔受身故九方廣者方正廣博平等稱性廣利 樂故
X09n0248_p0847b21║   十未曾有者德業殊異法體希奇故十一 譬喻者為
X09n0248_p0847b22║   深信 者說似 令見真故或為淺識就彼取類誘令信
X09n0248_p0847b23║   故十二 論義者以 理深奧直說不了 故須論也疏二
X09n0248_p0847b24║   分所攝者修 多羅中就總相必攝諸經故就別 相中
X09n0248_p0847c01║   此經直說法門即廣若展轉分析差別 之 義即略故
X09n0248_p0847c02║   修 多羅攝就方廣中正是其宗故題云 大方廣也平
X09n0248_p0847c03║   等稱性昭然可知若將此經攝彼十二 分者即攝九
X09n0248_p0847c04║   分謂正宗中一 一 重頌故攝於應頌記安人心成就
X09n0248_p0847c05║   佛智故攝於授記因請說故攝於因緣說佛因地法
X09n0248_p0847c06║   行故攝於本事 六 度非因(六 度對菩提涅槃即名因今此經既指覺性為本起
X09n0248_p0847c07║   因也從此方修 六 度故六 度望本起因不名因也)菩提涅槃非果(前 云 泯絕果相成圓
X09n0248_p0847c08║   故等可檢敘之 )攝於希有二 十七喻故攝於譬喻普賢有徵
X09n0248_p0847c09║   剛 藏有難故攝論義餘二 分如上唯不攝伽 陀自說
X09n0248_p0847c10║   本生等三也。
X09n0248_p0847c11║   ○第三權實對辨門　文二 一 總標或一 味不分者
X09n0248_p0847c12║   成上合字也如西域龍樹之 釋大品無著之 解金剛
X09n0248_p0847c13║   等東夏僧 肇之 解淨名僧 叡之 釋思益等疏或開宗
X09n0248_p0847c14║   料簡者如西域智光 戒賢各分三時東夏生公 之 立
X09n0248_p0847c15║   四輪智者之 分四教等諸德見開有失則 合見合有
X09n0248_p0847c16║   失則 開矣。
X09n0248_p0847c17║   疏今將下二 別 辨二 一 列 章如文疏不分下二 正辨
X09n0248_p0847c18║   二 初 明不分二 一 立理殊途同歸者周易云 天下殊
X09n0248_p0847c19║   途而同歸百慮而一 致謂如道路千逕萬途所入 王
X09n0248_p0847c20║   城不二 九流百氏大道寧差今疏借用乃通三義一
X09n0248_p0847c21║   約教始隨機異故殊途終歸顯實故一 致二 約機則
X09n0248_p0847c22║   異就理常一 三體外無權權即是實故殊途同致疏
X09n0248_p0847c23║   一 音普應一 雨普滋者一 音即是淨名云 佛以 一 音
X09n0248_p0847c24║   演說法眾生隨類各得解等一 雨即法華藥草喻品
X09n0248_p0848a01║   謂三草二 木不同同承一 雨之 潤五 性三乘不一 法
X09n0248_p0848a02║   雨一 味無差故彼經云 如來知是一 相一 味之 法所
X09n0248_p0848a03║   謂解脫相離相滅相究竟涅槃常寂滅相終歸於空
X09n0248_p0848a04║   等疏三原佛本意為一 事 故者亦是法華中意故彼
X09n0248_p0848a05║   經云 過去諸佛以 無量無數方便 種種因緣譬喻言
X09n0248_p0848a06║   辭而為眾生演說諸法是法皆為一 佛乘故等疏四
X09n0248_p0848a07║   隨一 一 文眾解不同者此通明諸經如經說一 無常
X09n0248_p0848a08║   或有解者以 生滅代 謝故云 無常或云 無彼真常故
X09n0248_p0848a09║   名為無常或云 不生不滅名為無常或即無法可常
X09n0248_p0848a10║   或云 真如一 法隨染淨緣轉變不常故名無常或云
X09n0248_p0848a11║   無常者對常以 說無常非常非無常以 為中道等明
X09n0248_p0848a12║   知隨人解不同也又苦集滅道四諦其名則 同隨機
X09n0248_p0848a13║   解殊乃有四種謂生滅四諦無生四諦無量四諦無
X09n0248_p0848a14║   作四諦等也又涅槃說十二 因緣之 法亦無多種但
X09n0248_p0848a15║   觀察者智有淺深謂下智觀者得聲聞菩提中智觀
X09n0248_p0848a16║   者得緣覺菩提上智觀者得菩薩菩提上上智觀者
X09n0248_p0848a17║   得佛菩提又如中論偈云 因緣所生法我說即是空
X09n0248_p0848a18║   亦為是假名亦是中道義即有四宗人解之 不同如
X09n0248_p0848a19║   大鈔中說既隨一 一 文由人異解何 須定判 不同疏
X09n0248_p0848a20║   多種說法成枝流故者華嚴法界品云 法欲滅時有
X09n0248_p0848a21║   千部異千種說法等何 不尋條以 得根乃欲派本而
X09n0248_p0848a22║   為末混淳源之 一 味成澆薄之 枝流疏故不可分者
X09n0248_p0848a23║   總結也夫子云 攻乎異端斯害也已何 得執異迷同
X09n0248_p0848a24║   是非競作。　▲疏即後下二 正明即元 魏菩提流支云
X09n0248_p0848b01║   如來一 音同時報萬大小並 陳什公 云 佛一 圓音平
X09n0248_p0848b02║   等無二 無私普應機聞自殊非為言音本陳大小故
X09n0248_p0848b03║   維摩云 佛以 一 音演說法眾生各各隨所解此上二
X09n0248_p0848b04║   師初 則 佛音具 異後則 異自在機各得圓音一 義耳
X09n0248_p0848b05║   (互 斥則 俱 失會之 則 是一 義耳)。
X09n0248_p0848b06║   疏其分下二 明分教二 一 標意二 一 立理注云 後三
X09n0248_p0848b07║   別 說者顯過於前 疏理雖一 味等者謂今欲分教非
X09n0248_p0848b08║   欲分理迷於權實寧契佛心二 中一 音但 是教本非
X09n0248_p0848b09║   即是教教方在機不同今分彼教即淨名云 眾生各
X09n0248_p0848b10║   各隨所解今分隨所解耳一 雨亦就佛說三草即就
X09n0248_p0848b11║   機殊今分三草教殊非析一 雨令異故經云 雖一 地
X09n0248_p0848b12║   所生一 雨所潤而諸草木各有差別 以 一 音一 雨義
X09n0248_p0848b13║   相不異故但 說一 音三中本意未申者如佛本為一
X09n0248_p0848b14║   事 出現於世 四十餘年未顯真實今分一 代 時教何
X09n0248_p0848b15║   妨判 有淺深言隨他意語者佛有三語一 隨自意語
X09n0248_p0848b16║   說自所證一 實等故二 隨他意語一 向方便 引眾生
X09n0248_p0848b17║   故三隨自他意語亦稱自證亦隨機故既有三種故
X09n0248_p0848b18║   須分析也四中言有通別 者如前 所引此通隨聞異
X09n0248_p0848b19║   解有不通者就此分之 就顯者如大般若明空理則
X09n0248_p0848b20║   文顯明覺性則 文隱等五 中有二 義故雖分權實不
X09n0248_p0848b21║   成枝派一 善會佛意故謂所說權教乃是隨宜所說
X09n0248_p0848b22║   實者稱理究竟二 有開顯故謂說彼權教是方便 門
X09n0248_p0848b23║   說於實教是真實相不說方便 為真實則 方便 門開
X09n0248_p0848b24║   知實理之 普周則 真實相顯故法華經云 此經開方
X09n0248_p0848c01║   便 門示真實相今能開顯故不滯枝流約佛施設故
X09n0248_p0848c02║   須分權實。　△疏六 王之 密語下此下更有三意顯開
X09n0248_p0848c03║   教之 理過前 不分此初 一 也涅槃第九說先陀婆一
X09n0248_p0848c04║   名四實一 者鹽二 者器三者水四者馬彼文云 如是
X09n0248_p0848c05║   四法皆同此名有智之 臣善知此名若王洗時索先
X09n0248_p0848c06║   陀婆即便 奉水若王食時索先陀婆即便 奉鹽若王
X09n0248_p0848c07║   食已將欲飲漿索先陀婆即便 奉器若王欲遊索先
X09n0248_p0848c08║   陀婆即便 奉馬如是智臣善解大王四種密語是大
X09n0248_p0848c09║   乘經亦復如是有四無常大乘智臣應當善知若佛
X09n0248_p0848c10║   出世 為眾生說如來涅槃智臣當知此是如來為計
X09n0248_p0848c11║   常者說無常相欲令比丘修 無常想或復說言正法
X09n0248_p0848c12║   當滅智臣應知此是如來為計樂者說於苦相欲令
X09n0248_p0848c13║   比丘多修 苦想又復說言我今病苦眾僧 破壞智臣
X09n0248_p0848c14║   當知此是如來為計我者說無我相欲令比丘修 無
X09n0248_p0848c15║   我想或復說言所謂空者是正解脫智臣當知此是
X09n0248_p0848c16║   如來說正解脫無二 十五 有欲令比丘修 學空想以
X09n0248_p0848c17║   是義故是正解脫則 名為空或復說言一 切眾生有
X09n0248_p0848c18║   如來性智臣當知此是如來說於常法欲令比丘修
X09n0248_p0848c19║   正常法是諸比丘若能如是隨順學者當知是人真
X09n0248_p0848c20║   我弟子然引此文意令隨所言須善得意豈可混然
X09n0248_p0848c21║   不分權實。　△疏七不識佛意以 深為淺等者第二 意
X09n0248_p0848c22║   也如經言初 發心時便 成正覺而淺見者謂言是如
X09n0248_p0848c23║   來方便 說故云 以 深為淺也既以 為淺不能正修 高
X09n0248_p0848c24║   推聖境即不能速證無上菩提故云 失於大利 離世
X09n0248_p0849a01║   間品云 修 此法者少作功 力 疾得菩提等言以 淺為
X09n0248_p0849a02║   深虗其功 者猶如世 尊為止亂 想權令數息觀心為
X09n0248_p0849a03║   厭苦者令出三界眾生不了 耽味為真勤 苦不已多
X09n0248_p0849a04║   用功 力 所獲至微不得涅槃一 日之 價 故云 虗其功
X09n0248_p0849a05║   故謂虗癈功 力 也。　△疏八 諸佛下第三意也亦自分
X09n0248_p0849a06║   者如解深密立三時不同解節金光 明立三輪之 異
X09n0248_p0849a07║   涅槃自分半滿又約五 味之 差皆佛分也若無著之
X09n0248_p0849a08║   扶五 性及與三時龍樹之 判 四門共與不共皆揀權
X09n0248_p0849a09║   實有取有捨即菩薩亦分也又亦意在莊嚴聖教令
X09n0248_p0849a10║   深廣謂分析權實空有偏 圓遲速方知佛法微妙深
X09n0248_p0849a11║   玄無不包 攝譬如不泛大海豈識邊涯不辨權實安
X09n0248_p0849a12║   知真實故智論釋法施云 依隨經論廣作義理為立
X09n0248_p0849a13║   名字皆名法施又若不分權實則 謂三教大同今明
X09n0248_p0849a14║   大乘尚有權實何 況小乘小乘比大猶若螢光 方於
X09n0248_p0849a15║   日照故小乘是佛教尚被所訶況於儒 道比之 佛法
X09n0248_p0849a16║   則 天地懸隔矣以 此重重揀之 方知佛法深奧。　▲疏
X09n0248_p0849a17║   以 斯下二 雙結離合而捨合從離。
X09n0248_p0849a18║   疏然就下二 正開二 一 略標互 闕言諸德不同者謂
X09n0248_p0849a19║   曇無讖三藏澤州遠法師皆判 一 代 佛經總為二 種
X09n0248_p0849a20║   謂小乘半字教大乘滿字教(皆不辨析大乘教中自有了 不了 也)唐初
X09n0248_p0849a21║   印公 判 一 切經亦有二 種一 釋迦屈曲教(隨機說故即涅槃法
X09n0248_p0849a22║   華已下皆是)二 舍那平道教(稱性說故即華嚴是)此於屈曲教中又
X09n0248_p0849a23║   不分析權實了 不了 又齊梁晉宋之 間南中諸師同
X09n0248_p0849a24║   判 一 藏經文為三種教一 佛初 成道便 說華嚴一 時
X09n0248_p0849b01║   頓詮理事 性相因果一 切諸法名為頓教二 始自鹿
X09n0248_p0849b02║   苑終於鶴林三時(一 小乘有教二 大乘空教三不空不有中道之 教也)五 時(加 第
X09n0248_p0849b03║   四時中法華同歸教第五 時涅槃常住 教)自淺之 深漸次而說名為漸教
X09n0248_p0849b04║   三者佛於一 代 之 中隨遇上根即頓詮一 真覺性常
X09n0248_p0849b05║   住 之 理(成佛六 年便 說央掘經及說如來藏經皆明大乘深理勝鬘金光 明圓覺皆此類也)遇
X09n0248_p0849b06║   中下根說對染之 淨或說二 乘之 法(故臨涅槃度須跋陀羅却成小
X09n0248_p0849b07║   乘羅漢也)遇何 機緣即稱之 而說不定初 後時節不屬三
X09n0248_p0849b08║   時五 時所攝者名不定教又西域戒賢智光 二 大論
X09n0248_p0849b09║   師各立三時教又天台大師立藏通別 圓四教上來
X09n0248_p0849b10║   諸德判 教皆互 有闕略或有違妨故未可全 依。
X09n0248_p0849b11║   疏今依下二 廣明周備 二 初 總判 諸教二 初 列 章此
X09n0248_p0849b12║   師是華嚴宗主 即康藏和尚也姓康名法藏為帝師
X09n0248_p0849b13║   敕諡號賢首大師當今天下所傳華嚴新舊二 疏皆
X09n0248_p0849b14║   出大師門下皆宗承大師義門製造華嚴廣略文義
X09n0248_p0849b15║   及諸經論章疏約三五 十本數百餘卷判 一 大藏經
X09n0248_p0849b16║   總為五 種教階降不同以 顯頓漸偏 圓大小權實一
X09n0248_p0849b17║   一 教中所詮法義斷證悟修 一 切法數各有行相言
X09n0248_p0849b18║   五 種者如疏所列 。
X09n0248_p0849b19║   疏初 者下二 判 教五 一 小乘教三一 明立教意言以
X09n0248_p0849b20║   隨機故等者且明佛設此教之 意以 凡夫外道邪正
X09n0248_p0849b21║   不分真妄混濫佛若說了 義云 一 切皆真即此等因
X09n0248_p0849b22║   何 改心悔過故說諸法染淨定別 善惡雲泥令知善
X09n0248_p0849b23║   淨可欣惡染可厭知彼賢聖勝妙自覺凡夫過患發
X09n0248_p0849b24║   心立志修 因證果故云 隨機等也隨他語者義如前
X09n0248_p0849c01║   說。　▲疏然其下二 辨所詮言七十五 法者束之 總唯
X09n0248_p0849c02║   五 類一 者色法有其十一 (五 根五 境及無表色)二 者心法唯有
X09n0248_p0849c03║   一 意識也三心所有法有四十六 (復分為六 一 者徧大地法有十種謂
X09n0248_p0849c04║   受想思觸欲慧念及作意勝解三摩地也此徧一 切心故名徧地二 者大善地有十謂信 勤 行捨慚愧及無貪
X09n0248_p0849c05║   無瞋不害輕安不放逸三者大煩惱有六 謂癡放逸懈怠不信 惛沈掉舉此六 恒為染也四者大不善有二 謂
X09n0248_p0849c06║   無慚無愧五 者小煩惱有十謂忿覆慳嫉惱害恨諂誑憍六 者不定有八 謂悔眠尋伺貪瞋慢疑也)四者
X09n0248_p0849c07║   不相應法有十四(一 得二 非得三眾同分四無想異熟五 無想定六 滅盡定七命根八
X09n0248_p0849c08║   生九住 十異十一 滅十二 名十三句十四文也)五 者無為法有三(一 擇滅二 非擇滅三
X09n0248_p0849c09║   虛空)總計七十五 也比於大乘欠二 十五 疏唯依等者
X09n0248_p0849c10║   明所依根本小乘計現在色心為所熏三毒為能熏
X09n0248_p0849c11║   故造業受報生死不絕若以 善法熏心修 道即得解
X09n0248_p0849c12║   脫故名染淨根本雖云 六 識但 是一 意識於六 根中
X09n0248_p0849c13║   應用故名六 也。　▲疏未盡下三總結不了 只由所詮
X09n0248_p0849c14║   事 理未盡故於彼當宗自有二 十部諍論宗計不同
X09n0248_p0849c15║   就佛意即通就言教即隱故宗習之 者隨言執理隨
X09n0248_p0849c16║   相執體(如癡孩之 徒聞說乾城水月之 類便 執實有其體)。
X09n0248_p0849c17║   疏二 始教中三一 明能詮以 深密等者謂解深密經
X09n0248_p0849c18║   中判 三時教第二 第三時教中皆說眾生有五 種性
X09n0248_p0849c19║   其中定性二 乘無性眾生以 無佛性故畢竟不成佛
X09n0248_p0849c20║   果此是佛引中下之 機初 入 大乘法門故總合之 為
X09n0248_p0849c21║   始教也疏此既下釋始教分教之 名也。　▲疏廣說下
X09n0248_p0849c22║   二 明所詮以 說相多性少故言法相宗也削 繁錄數
X09n0248_p0849c23║   者百法論題云 本事 分中略錄名數言一 百者對前
X09n0248_p0849c24║   顯勝言少說法性對後彰劣 百者謂色有十一 心法
X09n0248_p0850a01║   有八 心所有五 十一 不相應行有二 十四無為法有
X09n0248_p0850a02║   六 故成百數於前 七十五 中加 二 十五 謂心法加 七
X09n0248_p0850a03║   小乘唯一 意識故心所加 五 不相應行加 十無為加
X09n0248_p0850a04║   三並 如彼說疏法性即法相數者說真如法性乃是
X09n0248_p0850a05║   百中六 無為數。　▲疏決擇下三總結判 又類勝前 前
X09n0248_p0850a06║   云 未盡法源故多諍論多諍論者二 十部異今云 少
X09n0248_p0850a07║   諍者成立唯識之 論但 十師之 殊唯有十部故對前
X09n0248_p0850a08║   為少然對後無諍論此又是劣 。
X09n0248_p0850a09║   疏三終教中三一 正立言終者終於始故謂以 空義
X09n0248_p0850a10║   相義初 誘導之 後以 中道實理終竟成之 故云 終教
X09n0248_p0850a11║   以 始教中無實果故復言實者疏文自釋。　▲疏少說
X09n0248_p0850a12║   下二 所詮言小說等者然大小乘法相所詮義於源
X09n0248_p0850a13║   則 略枝派則 廣如說染法俱 舍於起業相及業繫苦
X09n0248_p0850a14║   果三界六 道依正之 相甚廣唯識說六 識中二 執二
X09n0248_p0850a15║   障亦甚廣第八 識三細乃至所依根本則 略其本始
X09n0248_p0850a16║   覺三大及真如門乃至一 真心源之 義混不分析行
X09n0248_p0850a17║   相若起信 則 於此等開章廣辨其六 麤障執之 義則
X09n0248_p0850a18║   唯略說其起業受果但 列 之 而已都不解釋故知法
X09n0248_p0850a19║   性宗所說本廣而末略小乘末廣而本略大事 法相
X09n0248_p0850a20║   本末俱 略而中間廣餘皆例 知學者徧尋三類本末
X09n0248_p0850a21║   俱 通方解教理疏相亦歸性者如說五 蘊五 蘊即空
X09n0248_p0850a22║   空即法性又云 三世 五 蘊法說名為世 間彼滅非世
X09n0248_p0850a23║   間如是但 假名等又云 有諍說生死無諍說涅槃生
X09n0248_p0850a24║   死及涅槃二 俱 不可得又如說心心即離念法界一
X09n0248_p0850b01║   相等說諸淨土亦復皆空等又華嚴云 華藏世 界海
X09n0248_p0850b02║   法界無差別 等其文非一 故此宗中非不有相但 意
X09n0248_p0850b03║   顯性以 為玄妙令物達此速證菩提故疏無諍論者
X09n0248_p0850b04║   起信 智度寶性等三論皆無諸師諍競之 異。　▲疏上
X09n0248_p0850b05║   二 下三結會始終兩教文二 初 且略結始終束之 為
X09n0248_p0850b06║   漸以 對第四頓教之 殊疏然大下二 復開始終兩教
X09n0248_p0850b07║   自有三宗以 攝盡一 期漸教也文三初 且標列 三宗
X09n0248_p0850b08║   謂若不許容有二 宗之 外別 有法性宗者未審以 何
X09n0248_p0850b09║   教為法性邪不可以 第二 時密意方便 破相不了 之
X09n0248_p0850b10║   教而為法性故始終窮究除圓頓稱性教外自有三
X09n0248_p0850b11║   宗兼 小乘為四總是漸教故藏和尚起信 疏佛法中
X09n0248_p0850b12║   宗計總有其五 下立宗中當敘又塵外法師金剛 經
X09n0248_p0850b13║   疏懸談義門亦立大乘三宗(名亦同此)注各立互 破者戒
X09n0248_p0850b14║   賢立法相宗破無相宗心境俱 空之 義云 迷佛密意
X09n0248_p0850b15║   方便 破執之 教以 為實理智光 破法相宗境空識有
X09n0248_p0850b16║   之 義云 迷佛方便 接引劣 機說識變等便 以 依他為
X09n0248_p0850b17║   有廣如大疏所敘注皆認等者然法性宗有頓有漸
X09n0248_p0850b18║   故後注云 通於頓漸等而漸宗所依經者是法華涅
X09n0248_p0850b19║   槃等第四五 時中所說法性實理是結會始教之 終
X09n0248_p0850b20║   極故名終教頓宗所依經者是華嚴圓覺之 類不屬
X09n0248_p0850b21║   三時五 時頓詮真性常住 之 理其破相宗所依之 經
X09n0248_p0850b22║   自是第二 時空教般若等其法相宗所憑之 經自是
X09n0248_p0850b23║   第三時中四十年前 解深密等今後輩傳習或云 唯
X09n0248_p0850b24║   識依華嚴等六 經所造或引涅槃等皆有佛性等理
X09n0248_p0850c01║   證成空宗之 義故云 爾也。
X09n0248_p0850c02║   疏今將下二 兩重相對料揀謂以 法性對二 宗也文
X09n0248_p0850c03║   二 初 總標如文疏初 中下二 別 對二 一 對法相二 初
X09n0248_p0850c04║   辨異言有多差別 者所宗既別 所說一 切義旨皆殊
X09n0248_p0850c05║   十對中皆上句相下句性一 中三乘者意云 教具 三
X09n0248_p0850c06║   乘為圓了 若言唯小乘或唯一 乘是不了 義由一 切
X09n0248_p0850c07║   眾生具 五 種性須有三乘被機方足深密云 云 者彼
X09n0248_p0850c08║   經云 普為發趣一 切乘者說(一 切即三乘也)一 乘者法性宗
X09n0248_p0850c09║   意云 教唯一 乘為圓了 若言唯小或言具 三是不了
X09n0248_p0850c10║   義由一 切眾生皆同唯有一 佛性故法華云 十方佛
X09n0248_p0850c11║   土中唯有一 乘法無二 亦無三除佛方便 說(則 知云 有三乘
X09n0248_p0850c12║   但 是方便 之 言)又云 未來諸世 尊雖說百千億 無數諸法門
X09n0248_p0850c13║   其實為一 乘復言等者等涅槃之 類涅槃云 一 切眾
X09n0248_p0850c14║   生皆同一 乘一 解脫一 因一 果同一 甘露一 切當得
X09n0248_p0850c15║   常樂我淨是名一 味。
X09n0248_p0850c16║   二 五 性中楞伽 經中佛告大慧有五 種性一 聲聞性
X09n0248_p0850c17║   二 辟支佛性三如來性四不定性五 者無性無性之
X09n0248_p0850c18║   人無種性故雖復勒 行精進終不能證無上菩提(據理
X09n0248_p0850c19║   亦應云 終不能得聲聞緣覺也)但 以 人天善根而成熟之 (從無性之 人已下兼
X09n0248_p0850c20║   是善戒經文)云 等者般若深密等經莊嚴瑜伽 等論皆同
X09n0248_p0850c21║   此說。　△一 性者注中有二 初 且標立於中言法華等
X09n0248_p0850c22║   者法華經云 諸佛兩足尊知法常無性(謂色心等法從本已來空
X09n0248_p0850c23║   無自性唯是真如一 體一 性此諸法等本來即無非推之 使無故云 常無故起信 云 是故一 切法從本已來離
X09n0248_p0850c24║   名字相離心緣相畢竟平等唯是一 心故名真如也)佛種從緣起是故說一 乘
X09n0248_p0851a01║   楞伽 者謂入 楞伽 (十卷者)第二 第四第七皆同說二 乘
X09n0248_p0851a02║   無實涅槃但 是三昧力 故後必當得無上菩提(既無實二
X09n0248_p0851a03║   乘涅槃即唯同一 大乘性)涅槃者彼經云 佛性者名為一 乘師子
X09n0248_p0851a04║   吼者名決定說決定說言一 切眾生皆有佛性又云
X09n0248_p0851a05║   無佛性者所謂無情故總標云 法華楞伽 涅槃皆唯
X09n0248_p0851a06║   一 性也。　△後趣寂下破於三五 釋成其一 文有五 句
X09n0248_p0851a07║   句末皆故字初 一 唯破定性次一 通破二 種次一 唯
X09n0248_p0851a08║   破無性後二 破三乘五 句皆即破彼便 成此也初 句
X09n0248_p0851a09║   云 趣寂等者即法華經化城喻品結喻世 尊所化弟
X09n0248_p0851a10║   子云 爾時所化無量恒河沙眾生者汝等諸比丘及
X09n0248_p0851a11║   我滅度後未來世 中聲聞弟子是也我滅度後復有
X09n0248_p0851a12║   弟子不聞是經不知不覺菩薩所行自於所得功 德
X09n0248_p0851a13║   生滅度想當入 涅槃我於餘國作佛更有異名是人
X09n0248_p0851a14║   雖生滅度之 想入 於涅槃而於彼土求佛智慧得聞
X09n0248_p0851a15║   是經唯以 佛乘而得滅度等釋曰言餘國者即天台
X09n0248_p0851a16║   依智論所立四種國土中方便 有餘土也故智度論
X09n0248_p0851a17║   第九十五 云 阿羅漢先世 因緣所受身必應當滅住
X09n0248_p0851a18║   在何 處而具 足佛道若得阿羅漢更不生三界別 有
X09n0248_p0851a19║   淨土出三界外乃無煩惱之 名於是國土佛所聞法
X09n0248_p0851a20║   華經具 足佛道如法華經說有阿羅漢我於餘國等
X09n0248_p0851a21║   (云 云 全 同上所引經)釋曰智論之 文昭然與法華符會即知聲
X09n0248_p0851a22║   聞雖出三界自有國土於彼決定迴心成佛非永寂
X09n0248_p0851a23║   滅次云 菩薩與記等者即法華經中說常不輕菩薩
X09n0248_p0851a24║   於衢路中普禮四眾語言我不輕汝等汝等皆行菩
X09n0248_p0851b01║   薩道皆當作佛是時增上慢比丘比丘尼士女打罵
X09n0248_p0851b02║   云 我不受此虗妄之 記法華論釋云 此諸增上慢聲
X09n0248_p0851b03║   聞根未熟故如來不自與記菩薩與授菩薩記者方
X09n0248_p0851b04║   便 令發心故(據此即無定性)言我不輕汝等汝等皆當作佛
X09n0248_p0851b05║   者諸眾生皆有佛性故(據此即無無性人)釋曰論家所釋甚
X09n0248_p0851b06║   顯不應更疑引此一 段文者通破定性無性也次云
X09n0248_p0851b07║   闡提有佛性故者涅槃第九廣破闡提斷善不能發
X09n0248_p0851b08║   心當文即云 彼一 闡提雖有佛性而為無量罪垢所
X09n0248_p0851b09║   纏不能得出如蠶處繭以 是業緣不能生於菩提妙
X09n0248_p0851b10║   用流轉生死釋云 既言雖有則 顯不無故如蠶處繭
X09n0248_p0851b11║   繭喻罪垢罪垢是能纏蠶喻佛性佛性是所纏故勝
X09n0248_p0851b12║   鬘經說在纏名如來藏如來藏即佛性也據佛正當
X09n0248_p0851b13║   訶毀闡提之 處尚不云 無佛性不知彼宗何 以 苦執
X09n0248_p0851b14║   五 性不同若爾楞伽 經何 以 說有五 性答彼宗所引
X09n0248_p0851b15║   不曉經意自迷其文彼經具 云 五 者無性謂一 闡提
X09n0248_p0851b16║   此有二 種一 者焚燒一 切善根即謗菩薩藏二 者憐
X09n0248_p0851b17║   愍一 切眾生界即是菩薩若有眾生不入 涅槃我亦
X09n0248_p0851b18║   不入 大慧白言此二 何 者常不入 涅槃佛言菩薩常
X09n0248_p0851b19║   不入 涅槃非焚燒一 切善根者以 知諸法本來涅槃
X09n0248_p0851b20║   不捨一 切眾生故此意則 明菩薩入 而不入 既云 菩
X09n0248_p0851b21║   薩常不入 非闡提者則 明闡提後必入 矣後二 句破
X09n0248_p0851b22║   三乘中初 云 攝論者彼本論第八 云 佛說正法善成
X09n0248_p0851b23║   立彼釋論自解云 諸佛共說理不相違故名正法如
X09n0248_p0851b24║   來成立正法有三種一 立小乘二 立三乘三立一 乘
X09n0248_p0851c01║   (此三次第與智光 論師準妙智經所立三時教大意同也)於此三中第三最勝故
X09n0248_p0851c02║   名善成立釋曰據彼論以 一 乘居後判 云 最勝故知
X09n0248_p0851c03║   深密所立三乘是不了 也後云 法華破三多嫉怨者
X09n0248_p0851c04║   由四十年中深密等教立有三乘法華涅槃在後所
X09n0248_p0851c05║   說乃破三乘三乘習已性成故被破而生怨嫉故法
X09n0248_p0851c06║   華經法師品云 佛告藥王我所說經典 無量百千億
X09n0248_p0851c07║   已說(般若深密之 類)當說(涅槃等經)今說(無量義經也同法華之 會故云 今也)而於
X09n0248_p0851c08║   其中此法華經最為難信 難解藥王此經是諸經祕
X09n0248_p0851c09║   要之 藏(云 云 乃至)從昔已來未曾顯說如此經者如來現
X09n0248_p0851c10║   在猶多怨嫉況滅度後(由是會三之 始歸一 之 初 故偏 難信 昔經雖妙猶滯三乘
X09n0248_p0851c11║   故未招怨嫉涅槃雖明一 極由法華已破三訖故一 聞便 受法華如先鋒涅槃如大軍以 先鋒已破故大軍用
X09n0248_p0851c12║   力 不多故唯法華難也今果有保 執五 性三乘不信 唯一 經文驗矣今注中但 取意略標指耳)
X09n0248_p0851c13║   三唯心中妄者法相宗所釋諸大乘經萬法唯心之
X09n0248_p0851c14║   義但 云 唯有為八 識生滅之 心也謂此心識後惑業
X09n0248_p0851c15║   生一 期報盡便 歸壞滅以 其識種引起從識(以 現在第八 名
X09n0248_p0851c16║   異熟識由過去煩惱及業熏習成種招此識果酬引業故因果相續展轉無窮故唯識偈云 由諸業習氣二 取
X09n0248_p0851c17║   習氣俱 前 異熟已盡復生餘異熟也)依生滅識種建立生死(依識生死如上已明)
X09n0248_p0851c18║   及涅槃因(轉識成智智證涅槃故云 因也)真者謂性宗諸大乘經萬
X09n0248_p0851c19║   法唯心之 義具 云 八 識之 心通如來藏如來藏是自
X09n0248_p0851c20║   性清淨本覺真心謂此淨心為因根本不覺為緣生
X09n0248_p0851c21║   三細三細即是阿賴耶識從此識等方轉起一 切境
X09n0248_p0851c22║   界故反推其源唯真心也具 如起信 說然彼宗唯妄
X09n0248_p0851c23║   即不通真今性宗云 真即兼 妄故注云 八 識通如來
X09n0248_p0851c24║   藏也。
X09n0248_p0852a01║   四真如中凝然者相宗所說一 切有為染淨等法既
X09n0248_p0852a02║   但 是生滅妄識為本不關真如故真如一 向凝然不
X09n0248_p0852a03║   變無隨緣義隨緣者性宗所說八 識既通如來藏性
X09n0248_p0852a04║   藏性即是在纏真如故真如有不變隨緣二 義楞伽
X09n0248_p0852a05║   經云 如來藏為無始惡習所熏名為識藏皆明隨緣
X09n0248_p0852a06║   成一 切法也起信 亦云 自性清淨心因無明風動 成
X09n0248_p0852a07║   其染心等而疏云 但 是者躡上而起謂上生滅但 是
X09n0248_p0852a08║   真如隨緣成也由對上始教但 說凝然故云 隨緣非
X09n0248_p0852a09║   謂此宗無不變義由不變故始能隨緣由隨緣故方
X09n0248_p0852a10║   能不變何 者謂若無不變自體將何 隨緣如水失濕
X09n0248_p0852a11║   性將何 隨風而成波浪即由此義經中說言真如隨
X09n0248_p0852a12║   緣若不能隨緣體則 不徧緣中緣中既無何 成不變
X09n0248_p0852a13║   是以 二 義返覆相成故勝鬘經不染而染染而不染
X09n0248_p0852a14║   難可了 知此經二 對上對即不變隨緣下對即隨緣
X09n0248_p0852a15║   不變不失自性也楞伽 亦云 不思議變是現識因藏
X09n0248_p0852a16║   和尚釋云 變即不變名不思議等。
X09n0248_p0852a17║   五 三性空有中(三性者一 徧計所〔執〕二 依他起性三圓成實性如大疏所釋也)離者
X09n0248_p0852a18║   相宗說三性空有如注所配空者自空不得言有有
X09n0248_p0852a19║   者自有不得言空故云 離也即者徧計如鏡中骨肉
X09n0248_p0852a20║   之 面依他如鏡中影像 圓成如鏡之 圓明由骨肉之
X09n0248_p0852a21║   面但 是孩稚癡情所執(如迷人顛倒之 想也)都無一 毫自實體
X09n0248_p0852a22║   性智者達之 (如初 悟人)但 是影像 如徧計無性即依他也
X09n0248_p0852a23║   又深智之 者推窮影像 不從外入 不從內出都無一
X09n0248_p0852a24║   毫自性舉體但 是圓明之 鏡如依他無性即是圓成
X09n0248_p0852b01║   也故中論云 因緣所生法我說即是空(徧計故也)亦為是
X09n0248_p0852b02║   假名(依他釋也)亦是中道義(圓成也皆云 亦者明即是空者假假者中中者空一 體三
X09n0248_p0852b03║   名故云 亦也注云 無性者徧計依他二 俱 無自性也此與破相宗中無性即圓成義意稍異如下料簡之 )
X09n0248_p0852b04║   六 生佛不增減中(此不增減者二 宗文同而義別 )謂佛教諸大乘中
X09n0248_p0852b05║   說云 生界不減佛界不增兩宗解釋不同相宗但 就
X09n0248_p0852b06║   定性二 乘無性闡提等三類眾生所說以 三類定無
X09n0248_p0852b07║   佛性永不成佛故無增減不約定有佛性及不定性
X09n0248_p0852b08║   二 類所說若性宗解則 云 一 切眾生悉無差別 自性
X09n0248_p0852b09║   但 是真性一 理齊平無成不成故無增減故華嚴出
X09n0248_p0852b10║   現品云 佛子如來成正覺時於其身中普見一 切眾
X09n0248_p0852b11║   生成正覺乃至普見一 切眾生入 涅槃皆同一 性所
X09n0248_p0852b12║   謂無性無何 等性所謂無相性無盡性無生性無滅
X09n0248_p0852b13║   性無我性無非我性無眾生性無非眾生性無菩提
X09n0248_p0852b14║   性無法界性無虗空性亦復無有成正覺性知一 切
X09n0248_p0852b15║   法皆無性故得一 切智大悲相續救度眾生佛子譬
X09n0248_p0852b16║   如虗空一 切世 界若成若壞常無增減何 以 故虗空
X09n0248_p0852b17║   無生故諸佛菩提亦復如是若成正覺不成正覺亦
X09n0248_p0852b18║   無增減何 以 故菩提無相無非相無一 無種種故佛
X09n0248_p0852b19║   子假使有人能化作恒河沙等心一 一 心復化作恒
X09n0248_p0852b20║   河沙等佛皆無色無形無相如是盡恒河沙等劫 無
X09n0248_p0852b21║   有休息佛子於汝意云 何 彼人化心化作如來凡有
X09n0248_p0852b22║   幾何 如來性起妙德菩薩言如我解於仁所說義化
X09n0248_p0852b23║   與不化等無有別 云 何 問言凡有幾何 普賢菩薩言
X09n0248_p0852b24║   善哉善哉佛子如汝所說設一 切眾生於一 念中悉
X09n0248_p0852c01║   成正覺與不成正覺等無有異何 以 故菩提無相故
X09n0248_p0852c02║   若有相則 有增有減。
X09n0248_p0852c03║   七二 諦空有離者相宗真諦俗 諦條然不同故云 離
X09n0248_p0852c04║   也說徧計是俗 此俗 即空依他是俗 此俗 假有圓成
X09n0248_p0852c05║   是真一 向實有既真不得俗 俗 又非真空不得有有
X09n0248_p0852c06║   不得空故皆離也(四種二 諦總成八 諦一 一 不同如大疏說)即者謂真妄
X09n0248_p0852c07║   俱 空非獨妄有真空妄空真有故云 第一 義空該通
X09n0248_p0852c08║   真妄此是即妙有之 真空非無物為空故言第一 義
X09n0248_p0852c09║   矣故仁王經二 諦品云 於諦常自二 (二 義二 名)於解常自
X09n0248_p0852c10║   一 (智者解了 元 是一 體)通達此無二 真入 第一 義(即是注中第一 義空也)
X09n0248_p0852c11║   涅槃經佛告文殊云 世 諦者即第一 義諦文殊云 若
X09n0248_p0852c12║   爾則 無二 諦佛言有善方便 隨順眾生說有二 諦(云
X09n0248_p0852c13║   云 如大疏具 引而釋)梁攝論云 智障甚盲瞑謂真俗 別 執然
X09n0248_p0852c14║   性宗二 諦不即不離非但 即也以 敵對相宗條然故
X09n0248_p0852c15║   但 云 即也又性宗本末細尋具 有三諦如下所明。
X09n0248_p0852c16║   八 四相中前 後者唯識論云 本無今有有位 名生生
X09n0248_p0852c17║   位 蹔停 即說為住 住 別 前 後復立異名蹔有還無無
X09n0248_p0852c18║   時名滅前 三有故同在現在後一 是無故在過去(既現
X09n0248_p0852c19║   在過去之 殊即是前 後也)同時者以 性滅為滅故得同時故楞伽
X09n0248_p0852c20║   云 一 切法不生我說剎那義初 生即有滅不為愚者
X09n0248_p0852c21║   說淨名云 汝今即時亦生亦老亦滅故又過去已滅
X09n0248_p0852c22║   未來未至現在無住 三世 皆空故體即滅乃會相歸
X09n0248_p0852c23║   性也故起信 論云 若得無念者則 知心相生住 異滅
X09n0248_p0852c24║   以 無念等故而實無有始覺之 異以 四相同時而有
X09n0248_p0853a01║   皆無自立本來平等同一 覺故。
X09n0248_p0853a02║   九能所斷證中(能斷所斷能證所證皆有離即)根本智緣真斷迷理
X09n0248_p0853a03║   事 二 種隨眠後得智達俗 唯斷迷事 隨眠即是根後
X09n0248_p0853a04║   緣境斷惑相離也又智證理之 時智是有為(以 轉識而得有
X09n0248_p0853a05║   始無終故屬有為)理是無為(真如之 理在障出障體無增減但 是顯得不是修 生故屬無為)
X09n0248_p0853a06║   故不相即即者以 心真如本來知覺元 無煩惱故惑
X09n0248_p0853a07║   智及理皆相即也智論云 菩提(智也)菩提斷(惑也)俱 名為
X09n0248_p0853a08║   菩提(即也)故云 惑即菩提華嚴云 無有智外如為智所
X09n0248_p0853a09║   證亦無如外智能證於如故云 見即真如(見即是見道之 智也)
X09n0248_p0853a10║   十佛身中有為者四智菩提是佛報身(四智者轉第八 識成大圓
X09n0248_p0853a11║   鏡智轉第七識成平等性智轉第六 識成妙觀察智轉前 五 識成成所作智下文殊章中當具 釋之 )此智
X09n0248_p0853a12║   既依生滅識種(從阿賴耶識中無漏種子而生起也)四相所遷故是有
X09n0248_p0853a13║   為無為者既上明世 出世 智依如來藏始覺同本則
X09n0248_p0853a14║   非有為非一 非異(疏但 云 無為者且敵對上也)故云 化身即常等
X09n0248_p0853a15║   也故涅槃經云 吾今此身即是常身法身恐人謂言
X09n0248_p0853a16║   但 是不斷常非凝然常凝然常者即是法身今云 即
X09n0248_p0853a17║   是常身法身明化身即法身凝然常也不墮諸數者
X09n0248_p0853a18║   即淨名經弟子品云 佛身無為不墮諸數以 訶阿難
X09n0248_p0853a19║   謂化身有小疾故上舉二 經明化身常下況報體安
X09n0248_p0853a20║   得不常。
X09n0248_p0853a21║   疏若知下第二 會通二 宗令不相違也然此會者恐
X09n0248_p0853a22║   後學宗計是非以 生過患故復會通雖復會通權實
X09n0248_p0853a23║   不失於中先總標後謂就機下正會言約法一 者非
X09n0248_p0853a24║   佛化法化法亦有權說三乘故今言法者佛之 知見
X09n0248_p0853b01║   一 乘可軌之 法耳疏新熏則 五 本有無二 者然準法
X09n0248_p0853b02║   相立新熏者亦說有五 立本有者亦說有五 今但 會
X09n0248_p0853b03║   經文五 性之 意不約彼執為眾生遇緣熏三乘種性
X09n0248_p0853b04║   及不定無性故有五 耳何 者謂唯習近聲聞成聲聞
X09n0248_p0853b05║   定性習近緣覺成緣覺定性(故法華安樂行品中不許親近小乘三藏學者
X09n0248_p0853b06║   恐被熏習成其性故)若唯近菩薩則 成菩薩性若俱 習近三乘
X09n0248_p0853b07║   則 成不定性若俱 不習近則 成無性亦如今人偏 習
X09n0248_p0853b08║   禪戒等即成定性若三學俱 習成不定性不定偏 執
X09n0248_p0853b09║   故若都不習則 成無性卒難教化故知熏習成五 種
X09n0248_p0853b10║   性依其長時故說各別 言本有無二 者本有佛性理
X09n0248_p0853b11║   不容差故說有心定當成佛非是本性有五 種性也
X09n0248_p0853b12║   然若人理雙拂則 三一 俱 亡謂真理寂寥不屬諸數
X09n0248_p0853b13║   借一 以 遣三一 亡而一 遣言窮慮絕何 實何 權體本
X09n0248_p0853b14║   寂寥孰三孰一 故法句云 森羅及萬象一 法之 所印
X09n0248_p0853b15║   (以 一 遣多)一 亦不為一 謂欲破諸數淺智著諸法計一 以
X09n0248_p0853b16║   為一 (以 非一 遣一 也)故須三一 兩亡若別 約佛化儀 則 能三
X09n0248_p0853b17║   能一 謂隨物機宜則 說三乘陶鍊已久 則 便 說一 故
X09n0248_p0853b18║   經云 或有國土說一 乘或二 或三或四五 如是乃至
X09n0248_p0853b19║   無有量況三一 邪。
X09n0248_p0853b20║   
X09n0248_p0853b21║   圓覺經略疏之 鈔卷第三