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X10n0253_p0369c21║   
X10n0253_p0369c22║   大方廣圓覺脩多羅了 義經夾頌集解講義
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X10n0253_p0369c24║   　　　賢善首菩薩章
X10n0253_p0370a01║   　四明聰講師曰。肇論云 。以 名求物。物無當名之 實。
X10n0253_p0370a02║   　以 物求名。名無得物之 功 。物無當名之 實。非物也。
X10n0253_p0370a03║   　名無得物之 功 。非名也。賢善首因十一 位 大士各
X10n0253_p0370a04║   　問深義。雖釋尊開示圓覺。廼談性具 圓覺。然未的
X10n0253_p0370a05║   　指。是故亦問立其名字。所以 問名者。蓋有名物之
X10n0253_p0370a06║   　功 。物有應名之 得。圓覺即名也。陀羅尼即體。體即
X10n0253_p0370a07║   　物也。此則 名體相副 。故云 陀羅尼門。流出圓覺。既
X10n0253_p0370a08║   　存名體。必須奉持。奉即取也。持即心也。以 取圓覺。
X10n0253_p0370a09║   　持之 於心。則 眾生若身若心。念念圓覺。常以 寂照
X10n0253_p0370a10║   　止觀。如護身符。即心純是法。與法相應。裴相國云 。
X10n0253_p0370a11║   　血氣之 屬必有知。凡有知者。必同體。一 經旨意。無
X10n0253_p0370a12║   　出於斯。
X10n0253_p0370a13║   於是。賢善首菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右
X10n0253_p0370a14║   繞三匝。長跪叉手。而白佛言。
X10n0253_p0370a15║   　西蜀復菴暉禪師曰。賢則 亞聖。謂地前 三賢位 。次
X10n0253_p0370a16║   　十聖位 地上菩薩也。善則 順理。首是頭首。然欲使
X10n0253_p0370a17║   　萬善齊興。俱 順真理。成因正位 。亞次聖果者。必藉
X10n0253_p0370a18║   　經教流通經。教流通是賢善之 首故。流通分中。當
X10n0253_p0370a19║   　此菩薩請問也。
X10n0253_p0370a20║   大悲世 尊。廣為我等。及末世 眾生。開悟如是不思議
X10n0253_p0370a21║   事 。
X10n0253_p0370a22║   　讚佛於前 十一 章。演說圓覺妙義。開悟眾生。皆是
X10n0253_p0370a23║   　不可思惟。不可擬議之 事 。
X10n0253_p0370a24║   　復菴暉禪師曰。不思議事 者。近慶道場。遠慶一 部
X10n0253_p0370b01║   　也。謂一 部經內。世 尊為上根人。開示二 空觀。為中
X10n0253_p0370b02║   　根人。開示三觀諸輪。為下根人。開示道場加 行。如
X10n0253_p0370b03║   　是種種法門。離於精粗之 域。出於形質之 外。脫於
X10n0253_p0370b04║   　言意之 表。故云 不可思議之 事 。而儒 典 尚云 。夫子
X10n0253_p0370b05║   　之 道上有出乎。天之 高下有入 乎。地之 深瞻之 在
X10n0253_p0370b06║   　前 。忽然在後。不可以 形皃求。不可以 聰明得。與此
X10n0253_p0370b07║   　不思議同意也。
X10n0253_p0370b08║   世 尊此大乘教。
X10n0253_p0370b09║   　謂。此圓覺大乘經教。
X10n0253_p0370b10║   名字何 等。
X10n0253_p0370b11║   　請問。此等教法。是何 名字。
X10n0253_p0370b12║   云 何 奉持。
X10n0253_p0370b13║   　請問。眾生教法。如何 受持。
X10n0253_p0370b14║   眾生脩習。得何 功 德。
X10n0253_p0370b15║   　請問。眾生修 此教法。獲何 利 益。
X10n0253_p0370b16║   云 何 使我護持經人。
X10n0253_p0370b17║   　請問。如何 使我衛護受持此經之 人。
X10n0253_p0370b18║   流布此教。至於何 地。
X10n0253_p0370b19║   　請問。此圓覺經教。流轉分布。至於何 處。
X10n0253_p0370b20║   作是語已。五 體投地。如是三請。終而復始。
X10n0253_p0370b21║   　西蜀復菴暉禪師曰。然正宗分中。但 問所詮法義。
X10n0253_p0370b22║   　法義雖已圓備 。凡心難可任持。聞時領會分明。過
X10n0253_p0370b23║   　後恐還遺忘事 。須持教貫穿文。既不遺隨文解義。
X10n0253_p0370b24║   　依義起觀。方成正修 故。此問經名字也。云 何 奉持
X10n0253_p0370c01║   　者。前 雖已說。即持法也。今此所問者。即持教也。謂
X10n0253_p0370c02║   　自遵奉行為人持說也。流布此教者。此行十法行
X10n0253_p0370c03║   　也。謂若人一 向於此了 義經教。供 養寫施聽受。讀
X10n0253_p0370c04║   　誦說釋思修 。如是分布。流傳末代 。未審。此人智慧
X10n0253_p0370c05║   　功 德。畢竟至於何 地。然地有菩薩地。有佛地也。
X10n0253_p0370c06║   　四明聰講師曰。名字雖是假名。無名則 物無定名。
X10n0253_p0370c07║   　如筌蹄之 取魚兔 。非筌蹄則 魚兔 無所獲故。欲魚
X10n0253_p0370c08║   　必用筌。欲兔 必用蹄也。猿鶴之 類誰與安名。麒麟
X10n0253_p0370c09║   　鳳凰 孰為作字。耕田鑿井。皆無名中立名。劫 初 萬
X10n0253_p0370c10║   　物無名無字。皆聖人依真以 立名。如理能通。聖人
X10n0253_p0370c11║   　開疏為道。如理能該羅。依真以 作網故。伏犧畫八
X10n0253_p0370c12║   　卦。神農甞草。藥后稷播。百穀伯益鑿井貨狄造舡。
X10n0253_p0370c13║   　奚仲 作車。蚩尤制 五 兵 。黃帝造冠冕 。以 至倉頡制
X10n0253_p0370c14║   　字。隸首筭數。蒙恬筆。蔡倫紙。如此之 類。皆聖賢軌
X10n0253_p0370c15║   　真理造之 。濟萬民也。一 大藏教。百千三昧。皆立名
X10n0253_p0370c16║   　目。又如經卷。不以 首題何 以 區分故。祖師云 。假名
X10n0253_p0370c17║   　中具 三千法門。是故名有召物之 功 也。名字既立
X10n0253_p0370c18║   　奉持脩習。神物護持。至於流通。他方世 界脩之 。直
X10n0253_p0370c19║   　至佛地。如斯五 問。利 益愽哉。
X10n0253_p0370c20║   爾時世 尊。告賢善首菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等
X10n0253_p0370c21║   乃能。為諸菩薩。及末世 眾生。問於如來如是經教功
X10n0253_p0370c22║   德名字。汝今諦聽。當為汝說。時賢善首菩薩。奉教歡
X10n0253_p0370c23║   喜。及諸大眾。默然而聽。善男子。是經百千萬億 恒河
X10n0253_p0370c24║   沙諸佛所說。
X10n0253_p0371a01║   　佛謂。此圓覺經教。無數諸佛。悉皆如是宣說。
X10n0253_p0371a02║   三世 如來之 所守護。
X10n0253_p0371a03║   　佛謂。過去現在未來三世 諸佛。悉皆守護此經。
X10n0253_p0371a04║   十方菩薩之 所歸依。
X10n0253_p0371a05║   　佛謂。法界諸菩薩等。無不敬信 此經。
X10n0253_p0371a06║   十二 部經。清淨眼目。
X10n0253_p0371a07║   　佛謂。此經清淨明了 。為十二 部經之 眼目也。十二
X10n0253_p0371a08║   　部經者。一 名修 多羅。二 名祇夜。三名授記。四名伽
X10n0253_p0371a09║   　陀。五 名優 陀那。六 名尼陀那。七名阿波陀那。八 名
X10n0253_p0371a10║   　伊 帝目多伽 。九名闍陀伽 。十名毗佛略。十一 名阿
X10n0253_p0371a11║   　浮陀達磨。十二 名優 波提舍。
X10n0253_p0371a12║   　西蜀復菴暉禪師曰。說此經佛既是真身。真身無
X10n0253_p0371a13║   　礙。塵沙同體故。一 說即一 切說。三世 一 時說。無說
X10n0253_p0371a14║   　無不說。如華嚴云 。我不見有佛國土。不說此經。若
X10n0253_p0371a15║   　不知了 義教者。則 隨方有說不說也。三世 如來之
X10n0253_p0371a16║   　所守護者。如華嚴云 。我等諸佛。護持此法。令未來
X10n0253_p0371a17║   　世 一 切菩薩。未曾聞者。皆悉得聞。十方菩薩之 所
X10n0253_p0371a18║   　歸依者。謂因行之 中。無不從此法而成。佛十二 部
X10n0253_p0371a19║   　經。清淨眼目者。良以 推窮迷本。照徹覺源。是以 理
X10n0253_p0371a20║   　貫群經。義無不盡。於此若解。則 諸教煥然可見。如
X10n0253_p0371a21║   　指諸掌。云 眼目者。如人有眼。一 切境界歷歷可見
X10n0253_p0371a22║   　也。十二 部經者。亦謂之 十二 分教。一 契經。二 應頌。
X10n0253_p0371a23║   　三授記。四諷誦。五 因緣。六 自說。七本事 。八 本生。九
X10n0253_p0371a24║   　方廣十未曾有。十一 譬喻。十二 論議。此謂之 十二
X10n0253_p0371b01║   　部經也。今此經。即屬契經。及方廣二 分所攝也。前
X10n0253_p0371b02║   　諸佛所說。如來守護菩薩歸依者。此印定圓覺之
X10n0253_p0371b03║   　法也。十二 部經眼目者。此印定為一 切經之 宗也。
X10n0253_p0371b04║   　所以 序云 。以 印定其法。為一 切經之 宗也。即指此
X10n0253_p0371b05║   　文也。問。此經對三時五 時之 教否。答。頓教不論。先
X10n0253_p0371b06║   　後處所。但 遇頓機即說故。不對三時五 時之 教也。
X10n0253_p0371b07║   　又難云 。既不對教者。法華經云 。是法華經。諸佛神
X10n0253_p0371b08║   　力 之 所護。此又何 如分耶。答。法華諸佛。神力 守護
X10n0253_p0371b09║   　者。即屬正宗也。此經諸佛守護者。即屬流通分也。
X10n0253_p0371b10║   　若彼經守護。在流通分者。即許不可揀之 。彼既居
X10n0253_p0371b11║   　正宗分。是知不同也。
X10n0253_p0371b12║   是經。名大方廣圓覺陀羅尼。亦名修 多羅了 義。亦名
X10n0253_p0371b13║   祕密王三昧。亦名如來夫定境界。亦名如來藏自性
X10n0253_p0371b14║   差別 。汝當奉持。
X10n0253_p0371b15║   　佛謂。此經有此五 名。汝等菩薩。應當奉持。
X10n0253_p0371b16║   　西蜀復菴暉禪師曰。前 問此大乘教名字何 等。云
X10n0253_p0371b17║   　何 奉持。此答之 有五 名也。然此經題者。乃佛自立
X10n0253_p0371b18║   　也。且諸經得名。有其多種。或以 人為目。或以 法為
X10n0253_p0371b19║   　名。人有請說等殊。法有法喻等別 。或體或用。或果
X10n0253_p0371b20║   　或因。或能詮所詮。或真或妄。或境或智。乍 複乍 單。
X10n0253_p0371b21║   　不因今經五 名已含多種。大者體也。方廣者用也。
X10n0253_p0371b22║   　圓覺者果也。祕密者因也。王者喻也。三昧者法也。
X10n0253_p0371b23║   　修 多羅了 義者。是歎能詮也。餘皆所詮。如來是能
X10n0253_p0371b24║   　證人也。決定境界者。即所證境也。如來藏者。即屬
X10n0253_p0371c01║   　總乃在纏之 名。則 真妄和合也。又自性即空如來
X10n0253_p0371c02║   　藏也。差別 即不空如來藏也。斯則 人法總彰。法喻
X10n0253_p0371c03║   　皆舉。具 體具 用。有果有因。詮旨雙題。真妄俱 顯。方
X10n0253_p0371c04║   　諸經目。莫備 於斯了 義之 名。昭然顯矣。而世 尊遂
X10n0253_p0371c05║   　勑 令。依此名法而持。謂已悟明心地者。文字性離。
X10n0253_p0371c06║   　即是解脫不妨。滿紙放光 而持法也。若未悟明心
X10n0253_p0371c07║   　地者。迷一 切諸法。真實之 性。向心外取法。而起文
X10n0253_p0371c08║   　字之 見。今還將文字。對治示其本來之 性。如以 聲
X10n0253_p0371c09║   　止聲。以 楔出楔。以 機奪機。以 毒攻毒。無離文字如
X10n0253_p0371c10║   　說修 行。而持義也。
X10n0253_p0371c11║   　四明聰講師曰。法華云 。一 切治生產業皆與實相
X10n0253_p0371c12║   　不相違背。縱非今佛所說。亦是過去諸佛曾說。何
X10n0253_p0371c13║   　況。今之 圓覺。是如來藏性。故云 恒沙諸佛所說也。
X10n0253_p0371c14║   　金剛 經所謂。有佛性種子。人感諸佛之 所護念。此
X10n0253_p0371c15║   　圓覺本元 是如來成佛真體。佛體真實。安得不能
X10n0253_p0371c16║   　守護。故云 三世 如來之 所守護。十二 部經。亦云 十
X10n0253_p0371c17║   　二 分教。教能詮。理為義。部者部類為義。一 修 多羅。
X10n0253_p0371c18║   　(此云 契經。直說法相。即長行云 散花也)二 祇夜(此云 重頌。亦應頌。即貫花也)三和
X10n0253_p0371c19║   　伽 那(此云 授記。即授記人天作佛也)四伽 陀。(此云 孤起。不重頌者名也。亦曰諷頌)五
X10n0253_p0371c20║   　優 陀那。(此云 無問自說。亦云 無我)六 尼陀那。(此云 因緣。說一 切因起事 )七阿
X10n0253_p0371c21║   　波陀那。(此云 譬喻。用扇譬月也)八 伊 帝目多伽 。(此云 本事 。此說他人之 事 )
X10n0253_p0371c22║   　九闇陀伽 。(此云 本生。此說菩薩行因本所行事 )十毗佛略。(此云 方廣談理無礙)
X10n0253_p0371c23║   　十一 阿浮達摩。(此云 未曾有。佛現種種神通。又云 未有)十二 優 婆提
X10n0253_p0371c24║   　舍。(此云 逐分別 所說義。又云 論義)法華經云 。我此九部法隨順眾
X10n0253_p0372a01║   　生說。小乘曰九部。大乘十二 部也。其實大小相通。
X10n0253_p0372a02║   　此十二 部經。非獨為清淨眼目。語其旨趣。則 四種
X10n0253_p0372a03║   　悉檀。理妙域中。固非名號所及化擅繫表。又非情
X10n0253_p0372a04║   　智所尋。致於遣累忘筌。淘神盡照。近超生死。遠證
X10n0253_p0372a05║   　涅槃。播闡五 乘。接群機之 深淺。該明六 道。辨善惡
X10n0253_p0372a06║   　之 升沈。敻(林正反)期出世 而法無不週。邇比王化而
X10n0253_p0372a07║   　事 無不盡。能博能要不質不文。自非天下之 至慮。
X10n0253_p0372a08║   　孰能與於斯教哉。清淨眼目。理出於此。經有五 名。
X10n0253_p0372a09║   　一 名大方廣圓覺陀羅尼。大方廣即所立法也。大
X10n0253_p0372a10║   　方是體。廣即用也。此是空如來藏。具 不空如來藏
X10n0253_p0372a11║   　之 用。又可常遍曰大。執持曰方。包 博曰廣。亦可配
X10n0253_p0372a12║   　法身般若解脫。亦如來藏之 三德也。圓即寂。覺即
X10n0253_p0372a13║   　照。亦是止觀寂止也。照觀也。陀羅尼庶惡持善。圓
X10n0253_p0372a14║   　覺是從定立名。楞嚴亦是大定。二 名修 多羅了 義。
X10n0253_p0372a15║   　翻契經。圓融定慧。非偏 小所知。了 義究竟顯說。指
X10n0253_p0372a16║   　權歸實。約開顯說。一 切諸法皆是實相。亦有不了
X10n0253_p0372a17║   　義經。方圓不相入 者。今即權是實。一 念三千。三名
X10n0253_p0372a18║   　祕密王三昧如來。祕要之 藏。定善慧之 異名。祕密
X10n0253_p0372a19║   　王亦是能說之 人。楞嚴云 。妙蓮華王。十方佛母。以
X10n0253_p0372a20║   　密王三昧為人。即正心行處。淨覺亦以 蓮華王為
X10n0253_p0372a21║   　人解。四名如來決定境界。即堅固為義。大涅槃更
X10n0253_p0372a22║   　無能過者。即不變義也。五 名如來藏自性差別 。圓
X10n0253_p0372a23║   　覺妙性。性不自守。隨緣作種種名。或云 常住 真心。
X10n0253_p0372a24║   　或云 性淨明體。或云 空如來藏。或云 涅槃妙心。曰
X10n0253_p0372b01║   　諸法實相。曰王三昧。曰真如。曰法界。曰第一 義諦。
X10n0253_p0372b02║   　曰無生妙理。此圓覺亦能入 惡隨惡受名。為性惡。
X10n0253_p0372b03║   　為性善。為理毒害。為諸阿顛迦。為昏鈍性障。為生
X10n0253_p0372b04║   　老病死。為成住 壞空。為钁湯爐炭。皆是圓覺隨惡
X10n0253_p0372b05║   　受稱。其實圓覺。非聖非凡。非善非惡。非生死非涅
X10n0253_p0372b06║   　槃。非色非心。非天堂非地獄。非佛非眾生。則 凡所
X10n0253_p0372b07║   　有相。皆是虗妄。若見諸相非相。即名圓覺。如是則
X10n0253_p0372b08║   　終日圓覺。未嘗圓覺也。汝當奉持者。此五 種名。名
X10n0253_p0372b09║   　雖差別 。其實是佛一 路涅槃門。過去諸佛悉已成
X10n0253_p0372b10║   　就。現在諸菩薩今皆入 圓覺。未來修 學當依如是
X10n0253_p0372b11║   　法。此是如來藏。無漏不思議法。如人因事 。遠出未
X10n0253_p0372b12║   　得還家。今日明了 歸家之 路。父子相見團圓。寧不
X10n0253_p0372b13║   　欣樂奉持耶。
X10n0253_p0372b14║   善男子。是經惟顯如來境界。惟佛如來。能盡宣說。
X10n0253_p0372b15║   　此經獨能顯示佛境。惟佛宣說。曲盡其妙。
X10n0253_p0372b16║   　西蜀復菴暉禪師曰。前 云 是諸眾生清淨覺地。又
X10n0253_p0372b17║   　說無明貪愛四相四病。今云 唯顯如來境界者。既
X10n0253_p0372b18║   　云 唯顯佛之 妙覺不思議境界。獨佛方能盡其所
X10n0253_p0372b19║   　說。其所說者何 耶。謂。說眾生無明皆無所有止是
X10n0253_p0372b20║   　佛境。佛境若不顯現。眾生豈得皆空生。若不空豈
X10n0253_p0372b21║   　徹覺地。故華嚴信 位 即佛境。皆是此意也。然後代
X10n0253_p0372b22║   　淺識劣 解之 人。以 謂。佛法止此者。請觀是說也。
X10n0253_p0372b23║   　四明聰講師曰。此圓覺。即如來藏妙明心。元 離一
X10n0253_p0372b24║   　切相。即一 切相。但 世 間眾生聲聞緣覺。欲以 所知
X10n0253_p0372c01║   　心。測度如來圓覺境界。用世 語言。入 佛知見。猶如
X10n0253_p0372c02║   　藕絲懸須彌山。終不能舉。此言果人所證之 法深
X10n0253_p0372c03║   　妙。非小乘凡夫之 所能及。又此經非世 間語言三
X10n0253_p0372c04║   　昧。亦非雕蟲篆刻 之 辭。非是外道典 籍。非聲聞諸
X10n0253_p0372c05║   　小乘。偏 圓權實之 法。此是圓頓圓覺妙心。此法如
X10n0253_p0372c06║   　火聚。四邊不可取。若能取者。唯佛一 人。到 究竟即
X10n0253_p0372c07║   　佛。如十五 夜月。蟾光 桂影。圓滿無虧。出三惑。破二
X10n0253_p0372c08║   　死。百千三昧。無量行門。一 時顯現。如百千燈光 照
X10n0253_p0372c09║   　一 室。其光 圓無際故。一 切世 間種種諸病。惟佛能
X10n0253_p0372c10║   　醫。故云 惟佛能盡宣說。
X10n0253_p0372c11║   若諸菩薩。及末世 眾生。依此修 行。漸次增進。至於佛
X10n0253_p0372c12║   地。
X10n0253_p0372c13║   　若依此經修 行。漸漸增進。心至佛之 地位 。
X10n0253_p0372c14║   　西蜀復菴暉禪師曰。前 問流布此教至於何 地。今
X10n0253_p0372c15║   　答云 。良由此經惟顯佛境故。修 十法行之 者。必至
X10n0253_p0372c16║   　佛地。佛地即妙覺位 也。所謂不住 化城。便 躋寶所
X10n0253_p0372c17║   　在。禪家謂之 不動 凡夫。便 登佛位 。
X10n0253_p0372c18║   　四明聰講師曰。今言菩薩乃因人。凡夫末世 。依上
X10n0253_p0372c19║   　所立法制 。用寂照止。心寂念專一 。便 不頓修 亦可
X10n0253_p0372c20║   　漸次。只要道心堅固。加 功 進行。何 患不成佛。其間
X10n0253_p0372c21║   　有聞而不修 。修 而不證者。此人有障。更須禮佛懺
X10n0253_p0372c22║   　悔。終久 至於佛地。此非妙覺佛。乃登圓初 住 菩薩
X10n0253_p0372c23║   　名佛。亦百世 界作佛。故云 佛地。
X10n0253_p0372c24║   善男子。是經名為頓教大乘。
X10n0253_p0373a01║   　此經名。為頓悟之 教。大乘之 法。
X10n0253_p0373a02║   頓機眾生。從此開悟。
X10n0253_p0373a03║   　利 根眾生。有圓頓之 機者。皆因此經。而得開悟。
X10n0253_p0373a04║   亦攝漸修 一 切群品。
X10n0253_p0373a05║   　鈍根眾生。須假漸脩。而此經教無不圓攝。
X10n0253_p0373a06║   　西蜀復菴暉禪師曰。賢首國師。以 一 大藏教深淺
X10n0253_p0373a07║   　之 義。判 為五 教。五 教者。一 小乘教。即四阿含經是。
X10n0253_p0373a08║   　二 大乘始教。即八 部般若是。三大乘終教。即楞嚴
X10n0253_p0373a09║   　涅槃寶積等是。四大乘頓教。即圓覺楞伽 等是。五
X10n0253_p0373a10║   　大乘圓教。即華嚴是。令經乃屬頓教。獨被頓機眾
X10n0253_p0373a11║   　生。於頓機中。又分為上中下三根也。疏云 。宗門是
X10n0253_p0373a12║   　頓教。事 具 漸門。既頓漸俱 收。則 遲速皆益。會與不
X10n0253_p0373a13║   　會。入 與不入 。皆可留心。所以 脩山主 云 。會得甚奇
X10n0253_p0373a14║   　特不會也相許。
X10n0253_p0373a15║   　四明聰講師曰。此大乘教。本妙覺明。與如來心不
X10n0253_p0373a16║   　增不減。無漸無頓。今云 頓漸者。為修 學人。根有利
X10n0253_p0373a17║   　鈍。障有重輕。雖精進。而開悟有遲速。立行有漸頓。
X10n0253_p0373a18║   　非教體有遲速。迷悟有機緣。名頓教漸脩。楞嚴云 。
X10n0253_p0373a19║   　佛告富樓那言。譬如迷人於一 聚落。惑南為北。此
X10n0253_p0373a20║   　迷為復因。迷而有因。悟所出。富樓那言。如是迷人。
X10n0253_p0373a21║   　亦不因迷。又不因悟。何 以 故。迷本無根。云 何 因迷。
X10n0253_p0373a22║   　悟非生迷。云 何 因悟。佛言。彼之 迷人。正在迷時。倐
X10n0253_p0373a23║   　有悟人。指示令悟。富樓那。於意云 何 。此人縱迷於
X10n0253_p0373a24║   　此聚落。更生迷不。不也。世 尊佛言。十方如來。亦復
X10n0253_p0373b01║   　如是。此迷無本性。畢竟空。昔本無迷。似 有迷覺。覺
X10n0253_p0373b02║   　迷迷滅。覺不生迷。亦如翳人見空中華。翳病若除。
X10n0253_p0373b03║   　華於空滅。忽有愚人。於彼空華所滅。空地待華。更
X10n0253_p0373b04║   　生汝觀。是人為愚為慧。富樓那言。空華無華。妄見
X10n0253_p0373b05║   　生滅。見華滅空已。是顛倒。敕令更出斯實狂癡。今
X10n0253_p0373b06║   　此圓覺。亦復如是。本無頓漸。但 上機先悟。漸機次
X10n0253_p0373b07║   　悟。若是圓覺之 性。本無利 鈍漸頓。今云 。亦攝漸脩
X10n0253_p0373b08║   　者。非小乘之 漸。今脩圓者。同緣實相。皆用止觀寂
X10n0253_p0373b09║   　照之 法。機有利 鈍。悟有遲速。為漸也。
X10n0253_p0373b10║   譬如大海不讓小流。
X10n0253_p0373b11║   　大海者。諭頓教大乘。不讓小流者。論能攝一 切漸
X10n0253_p0373b12║   　證。
X10n0253_p0373b13║   乃至蚊蝱。
X10n0253_p0373b14║   　此諭漸脩眾生也。
X10n0253_p0373b15║   及阿脩羅。
X10n0253_p0373b16║   　此諭頓機眾生也。
X10n0253_p0373b17║   飲其水者。皆得充 滿。
X10n0253_p0373b18║   　此諭頓漸之 徒。脩此經教。悉皆圓滿。
X10n0253_p0373b19║   　西蜀復菴暉禪師曰。此舉諭也。大海諭頓教。小流
X10n0253_p0373b20║   　諭漸教。蚊虻喻二 乘。阿脩羅喻菩薩。飲其水等者。
X10n0253_p0373b21║   　諭三乘之 人。受持此經者。皆得悟入 。疏云 。大海有
X10n0253_p0373b22║   　無量之 水。而飲之 者。則 量腹多少。圓覺有無邊之
X10n0253_p0373b23║   　法門。而受持之 者。隨器頓漸。
X10n0253_p0373b24║   　四明聰講師曰。阿脩羅此翻無酒。初 欲採四天下
X10n0253_p0373c01║   　華。釀海水為酒。魚龍之 業釀之 不成。誓不飲酒。故
X10n0253_p0373c02║   　云 無酒用。手掌遮月。人間謂之 月蝕。有大力 用。飲
X10n0253_p0373c03║   　海水不竭。何 況蚊蝱。此大乘教。亦攝小乘漸脩人。
X10n0253_p0373c04║   善男子。假使有人。純以 七寶。積滿三千大千世 界。以
X10n0253_p0373c05║   用布施。不如。有人聞此經名。及一 句義。
X10n0253_p0373c06║   　以 至七寶布施者。其福報有盡。聞此經義。而脩證
X10n0253_p0373c07║   　者。其智慧無窮。
X10n0253_p0373c08║   　西蜀復菴暉禪師曰。此顯福也。法會既終。所談上
X10n0253_p0373c09║   　中下三根。及談因果法義。復恐後代 眾生不信 。脩
X10n0253_p0373c10║   　如是因。感如是果。遂於此流通分中。一 道較量功
X10n0253_p0373c11║   　德。欲使後人生信 忻樂也。如金剛 經中。兩重因果。
X10n0253_p0373c12║   　三番較量之 意。梵語檀波羅蜜。此云 布施。謂運心
X10n0253_p0373c13║   　寬廣曰布。輟己惠人曰施。此布施一 度。眾行皆攝。
X10n0253_p0373c14║   　華嚴經說有十度。一 布施。謂財法無畏。無不皆捨。
X10n0253_p0373c15║   　二 持戒。謂防非止惡。內外無瑕。三忍辱。謂違順不
X10n0253_p0373c16║   　干諦察忍可。四精進。謂離身心相萬法增脩。五 禪
X10n0253_p0373c17║   　定。謂念慮皆忘安心理境。六 般若。謂心無分別 善
X10n0253_p0373c18║   　達心空。七方便 。謂涉有常空施為無礙。八 願度。謂
X10n0253_p0373c19║   　上求下化。窮盡未來。九力 度。謂思脩成功 萬境不
X10n0253_p0373c20║   　動 。十智度。謂決斷無惑證法頥神。今以 布施一 度。
X10n0253_p0373c21║   　以 較量經福也。一 句義者。此顯勝七寶也。意謂雖
X10n0253_p0373c22║   　以 金銀琉璃赤珠等寶。不為自己。求安樂之 故。普
X10n0253_p0373c23║   　施與一 切眾生者。是有為有漏之 因。感得人天果
X10n0253_p0373c24║   　報。譬如仰箭射虗空。勢 力 盡箭還墜。招得來生不
X10n0253_p0374a01║   　如意。今若聞此經一 句合宜之 義。如說脩行。斷障
X10n0253_p0374a02║   　遣疑。是無漏最上之 因。便 能超夢幻。出輪迴。直趣
X10n0253_p0374a03║   　無上佛果菩提。所以 此功 德。勝前 七寶布施功 德
X10n0253_p0374a04║   　也。疏曰。世 珍盈剎。能為漏果之 資。妙法一 言。必獲
X10n0253_p0374a05║   　菩提之 報。禪家亦云 。識得一 句。一 生參學事 畢在。
X10n0253_p0374a06║   　教家亦云 。教典 千一 心能貫之 。在書云 。詩三百。一
X10n0253_p0374a07║   　言以 蔽之 。在記云 。通於一 萬事 畢。在語云 。吾道一
X10n0253_p0374a08║   　以 貫之 。古詩云 。學雖不多。可齊上聖。如是則 歸同。
X10n0253_p0374a09║   　反一 一 處。既通千處。萬處一 時透脫。所以 道一 葉
X10n0253_p0374a10║   　落天下秋。一 塵起大地收。一 花開天下春。一 事 寂
X10n0253_p0374a11║   　萬法真。與此一 句。義同意也。
X10n0253_p0374a12║   　四明聰講師曰。七寶者。金銀及琉璃玻瓈硨磲瑪
X10n0253_p0374a13║   　瑙真珠。三千大千可為眾多。盡以 布施。比聞經一
X10n0253_p0374a14║   　句福皆不及。盖慧能趣菩提。施福不趣菩提也。
X10n0253_p0374a15║   善男子。假使有人。教百恒河沙眾生。得阿漢果。
X10n0253_p0374a16║   　西蜀復菴暉禪師曰。此顯劣 智也。梵語阿羅漢。此
X10n0253_p0374a17║   　有三義。謂不生應供 無賊也。恒河者。方四十里。其
X10n0253_p0374a18║   　沙細如麵。假饒教得一 百箇恒河中。許多沙數之
X10n0253_p0374a19║   　人。剋 獲成就。小果聖人者。其福非是究竟。故乃劣
X10n0253_p0374a20║   　也。
X10n0253_p0374a21║   不如。有人宣說此經。分別 半偈。
X10n0253_p0374a22║   　阿羅漢果。蓋是小乘之 法。此經與偈。乃是大乘之
X10n0253_p0374a23║   　教。
X10n0253_p0374a24║   　西蜀復菴暉禪師曰。上文舉劣 。此顯勝也。意謂設
X10n0253_p0374b01║   　使教百恒沙眾生。得阿羅漢果。所得功 德。不如。有
X10n0253_p0374b02║   　人代 佛。宣揚此經半偈之 功 德也。疏云 。凡全 偈者。
X10n0253_p0374b03║   　所謂四句。句有二 種。一 文句。二 義句。若約文句。即
X10n0253_p0374b04║   　兩句為半偈。若約義句。即說一 切法本來空寂。是
X10n0253_p0374b05║   　半偈也。顯相空體不空。是全 偈也。
X10n0253_p0374b06║   　四明聰講師曰。藥王菩薩。為法焚身。雪山童子。捨
X10n0253_p0374b07║   　全 身求得半偈。光 明經云 。滿城盛火。應從中過乃
X10n0253_p0374b08║   　為法亡軀也。波[口*侖 ]打骨取髓。為求法故。世 尊因地
X10n0253_p0374b09║   　剜 身作千盌燈。求得半偈。今云 勝阿羅漢。羅漢是
X10n0253_p0374b10║   　小乘。今是大乘頓機眾生。可聞法一 超入 如來地。
X10n0253_p0374b11║   　如龍女一 生。便 往南方成佛。不比小乘時長行遠。
X10n0253_p0374b12║   　此如靈丹 點銕可成金也。
X10n0253_p0374b13║   善男子。若復有人。聞此經名。信 心不惑。
X10n0253_p0374b14║   　西蜀復菴暉禪師曰。此明聞信 也。不惑即不疑惑
X10n0253_p0374b15║   　也。然大乘教法。無量劫 來難見難聞。或時聞已。不
X10n0253_p0374b16║   　信 不順。不悟不入 者有之 矣。所以 論語云 。人而無
X10n0253_p0374b17║   　信 。不知其可也。夫圓覺深旨一 心妙門。非大智而
X10n0253_p0374b18║   　不能觀。非大根而不能信 。觀即舉佛智也。信 之 即
X10n0253_p0374b19║   　入 圓覺。但 懇志無疑決取成辦也。
X10n0253_p0374b20║   當知。是人非於一 佛二 佛種諸福慧。如是乃至盡恒
X10n0253_p0374b21║   河沙一 切佛所。種諸善根。聞此經教。
X10n0253_p0374b22║   　聞此經名。深信 不疑者。蓋曾於無數佛處。種諸福
X10n0253_p0374b23║   　慧。及諸善根。方得聞爾。
X10n0253_p0374b24║   　西蜀復菴暉禪師曰。比驗宿因也。如金剛 經云 。當
X10n0253_p0374c01║   　知。是人不於一 佛二 佛三四五 佛而種善根已。於
X10n0253_p0374c02║   　無量千萬佛所。種諸善根。聞是章句。乃至一 念生
X10n0253_p0374c03║   　淨信 者。諸善根者。不過是。斷貪瞋癡三毒。發聞思
X10n0253_p0374c04║   　修 三慧也。然此經宗信 者。必是即解之 信 。信 該果
X10n0253_p0374c05║   　海。不是小緣故。驗其宿因。曾積信 種。
X10n0253_p0374c06║   　四明聰講師曰。起信 論說。未入 正定聚眾生故。說
X10n0253_p0374c07║   　脩行信 心。一 信 樂念真如法故。真如法。諸佛所師。
X10n0253_p0374c08║   　眾行之 源。二 信 佛有無量功 德。常念親近供 養。發
X10n0253_p0374c09║   　起善根。求一 切智故。三信 法有大利 益。常念脩行
X10n0253_p0374c10║   　諸波羅蜜。四信 僧 能正脩行自利 利 他。常樂親近
X10n0253_p0374c11║   　諸菩薩眾。求學如實行故。如高僧 傳中。高僧 有十。
X10n0253_p0374c12║   　科。世 之 難學雖有破群者。無麤不擇細。如韓昌黎。
X10n0253_p0374c13║   　始未信 佛法時。上論佛骨表。因此貶潮。參大顛。顛
X10n0253_p0374c14║   　云 。公 雖過人。世 智辨聦。是世 間有之 。汝勝晉時佛
X10n0253_p0374c15║   　圖澄否。韓曰。不及。汝比姚秦時鳩摩羅什否。曰不
X10n0253_p0374c16║   　如。汝尚不如此賢。況佛是大聖天人之 師。又安可
X10n0253_p0374c17║   　破之 。後於大顛。有以 發明。張無盡初 年時。遊僧 寺
X10n0253_p0374c18║   　見佛書。梵夾嚴整。怫然怒曰。吾孔聖人。反不如胡
X10n0253_p0374c19║   　人人所仰重。欲造無佛論毀之 。在書院中思惟。深
X10n0253_p0374c20║   　夜不睡。其妻云 。如何 不睡。張云 。欲造無佛論。妻向
X10n0253_p0374c21║   　氏云 。既是無佛。何 論之 有。當須著有佛論也。無盡
X10n0253_p0374c22║   　疑其言。遂閣筆。後因訪一 同列 。見佛龕前 有維摩
X10n0253_p0374c23║   　詰經。信 手開卷。見云 。此病非地大。亦不離地大。乃
X10n0253_p0374c24║   　歎曰。胡人之 語。亦能爾耶。遂問有幾卷。曰有三卷。
X10n0253_p0375a01║   　借歸看。其妻問曰。讀者何 書。曰維摩詰經。向日熟
X10n0253_p0375a02║   　讀此。可造無佛論否。無盡疎果其言。於是歸心佛
X10n0253_p0375a03║   　乘。後參兜 率悅。大有發明。此皆宿下緣種。今日契
X10n0253_p0375a04║   　悟。起信 云 。復有五 門。能成信 心。一 施門。二 戒門。三
X10n0253_p0375a05║   　忍門。四進門。五 止觀門。彼文稍廣。今錄止觀門。止
X10n0253_p0375a06║   　者。謂止一 切境界。息諸外塵。念以 圓覺寂照。照諸
X10n0253_p0375a07║   　塵勞 。息諸攀緣。故云 止。今之 隨順奢摩他。體真止
X10n0253_p0375a08║   　也。觀者。謂分別 因緣。生滅相隨順。毗婆舍那此云
X10n0253_p0375a09║   　觀。昏即觀之 。以 此二 義。漸漸脩習。不相捨離。又云 。
X10n0253_p0375a10║   　若脩止者。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依空。
X10n0253_p0375a11║   　不依地水火風。乃至見聞覺知。一 切諸想隨念皆
X10n0253_p0375a12║   　除。亦遣除想。以 一 切法本來無想。念念不生。念念
X10n0253_p0375a13║   　不滅。亦不得隨心外念境界。後以 心除心。心若馳
X10n0253_p0375a14║   　散。即當攝來。住 於正念。是正念者。當知惟心無外
X10n0253_p0375a15║   　境界。即復此心亦自無相。念念不可得。若四威儀
X10n0253_p0375a16║   　中。有所施作。於一 切時。常念方便 。隨順觀察。久 習
X10n0253_p0375a17║   　淳熟。其心得住 。如此脩行。聞經之 人。非於一 佛二
X10n0253_p0375a18║   　佛下種。乃至恒河沙佛。所以 是無種。不植此經。又
X10n0253_p0375a19║   　安得不聞。
X10n0253_p0375a20║   汝善男子。當護末世 是脩行者。
X10n0253_p0375a21║   　佛令菩薩。衛護將來如是信 心脩行之 人。
X10n0253_p0375a22║   無令惡魔。及諸外道。惱其身心。令生退屈。
X10n0253_p0375a23║   　障礙覺性之 事 。皆為惡魔。非其同志之 人。皆為外
X10n0253_p0375a24║   　道。今菩薩。護持此脩行者。不可令此二 害惱彼身
X10n0253_p0375b01║   　心。使之 退轉。
X10n0253_p0375b02║   　西蜀復菴暉禪師曰。前 問云 何 護持。今答云 。但 莫
X10n0253_p0375b03║   　令惡魔外道。惱其身心者。即是護持也。近有人撰
X10n0253_p0375b04║   　其偈詞。添入 經中。蓋不知此是流通分。故閱者幸
X10n0253_p0375b05║   　勿 疑焉。
X10n0253_p0375b06║   　四明聰講師曰。起信 云 。莫令此心墮於邪網。若眾
X10n0253_p0375b07║   　生無善根力 。則 為諸魔外道鬼神之 所惑亂 。若於
X10n0253_p0375b08║   　坐中。現形恐怖。或現端正男女等相。當念惟心。境
X10n0253_p0375b09║   　界則 滅。終不為惱。龍樹云 。除諸法實相外。餘皆魔
X10n0253_p0375b10║   　事 。逢此境界。當勤 正念。不取不著。則 能遠是諸業
X10n0253_p0375b11║   　障。應知外道所有三昧。皆不離見愛我慢之 心。貪
X10n0253_p0375b12║   　著世 間名聞利 養。正脩行人。善為分別 。此吾佛最
X10n0253_p0375b13║   　後教誨。至此流通意竟。
X10n0253_p0375b14║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X10n0253_p0375b15║   　賢善首當知　　是經諸佛說　　如來等護持
X10n0253_p0375b16║   　十二 部眼目　　名為大方廣　　圓覺陀羅尼
X10n0253_p0375b17║   　增進至佛地　　如海納百川　　飲者皆充 滿
X10n0253_p0375b18║   　假使施七寶　　積滿三千界　　不如聞此經
X10n0253_p0375b19║   　若化河沙眾　　皆得阿羅漢　　不如聞半偈
X10n0253_p0375b20║   　汝等於來世 　　護是宣持者　　無令生退屈
X10n0253_p0375b21║   　唐圭峯定慧禪師宗密頌賢善首菩薩章曰。
X10n0253_p0375b22║   　善首流通正法門　　五 名於是為區分
X10n0253_p0375b23║   　十二 部經真了 義　　百千諸佛共談論
X10n0253_p0375b24║   　佛境佛地已開演　　頓教頓機令得聞
X10n0253_p0375c01║   　儻 解百川歸大海　　何 妨一 法備 多根
X10n0253_p0375c02║   爾時會中。有火首金剛 。摧碎金剛 。尼藍婆金剛 等八
X10n0253_p0375c03║   萬金剛 。并其眷屬。即從座起。頂禮佛足。右繞三匝。而
X10n0253_p0375c04║   白佛言。世 尊。若後末世 一 切眾生。有能持此決定大
X10n0253_p0375c05║   乘。我當守護。如護眼目。
X10n0253_p0375c06║   　此諸金剛 。欲守護受持此經之 人也。決定大乘者。
X10n0253_p0375c07║   　謂此大乘經教。乃決定成佛之 義。
X10n0253_p0375c08║   乃至道場所修 行處。我等金剛 自領徒眾。晨夕守護。
X10n0253_p0375c09║   令不退轉。
X10n0253_p0375c10║   　金剛 。又欲守護道場內修 行此等大乘法處。令修
X10n0253_p0375c11║   　行者。無退轉心。
X10n0253_p0375c12║   其家乃至永無災障。疫病銷滅。
X10n0253_p0375c13║   　金剛 。又欲守護其家。令無災害。
X10n0253_p0375c14║   財寶豐足。常不乏 少。
X10n0253_p0375c15║   　辦道資糧。常令不闕。
X10n0253_p0375c16║   　西蜀復菴暉禪師曰。此下稟命加 衛外護流通也。
X10n0253_p0375c17║   　火首者。此神頭有火焰。手中執金剛 杵也。
X10n0253_p0375c18║   　四明聰講師曰。金剛 梵語跋闍羅波膩。此云 金剛
X10n0253_p0375c19║   　手。(波膩翻手)謂手執金杵。以 立名。正法念經云 。昔有國
X10n0253_p0375c20║   　王。有二 夫人。一 生千子。欲試千子。當來成佛次第
X10n0253_p0375c21║   　故。俱 留孫探得第一 籌。釋迦第四籌。乃至樓至第
X10n0253_p0375c22║   　千籌。第二 夫人生二 子。一 願為梵王。請千兄 。轉法
X10n0253_p0375c23║   　輪。次願為密跡金剛 神。護千兄 教法。依經僧 寺三
X10n0253_p0375c24║   　門。只合一 身金剛 一 身梵王。今為對故。塑二 金剛
X10n0253_p0376a01║   　非也。楞嚴云 。十恒河沙金剛 密跡。此八 萬亦未為
X10n0253_p0376a02║   　多。火首摧碎等。未詳所譯。
X10n0253_p0376a03║   爾時大梵王。
X10n0253_p0376a04║   　圓覺疏曰。即初 禪天王也。
X10n0253_p0376a05║   二 十八 天王。
X10n0253_p0376a06║   　欲界色界無色界。共有二 十八 天。每天各有一 王。
X10n0253_p0376a07║   　其號曰四大天王。忉利 天王。夜摩天王。兜 率天王。
X10n0253_p0376a08║   　化樂天王。他化自在天王。梵眾天王。梵輔天王。大
X10n0253_p0376a09║   　梵天王。少光 天王。無量光 天王。光 音天王。少淨天
X10n0253_p0376a10║   　王。無量淨天王。徧淨天王。福生天王。福受天王。廣
X10n0253_p0376a11║   　果天王。無想天王。無煩天王。無熱天王。善見天王。
X10n0253_p0376a12║   　善現天王。色究竟天王。無邊空處天王。無邊識處
X10n0253_p0376a13║   　天王。無所有處天王。非非想處天王。
X10n0253_p0376a14║   并須彌山王。護國天王等。即從座起。頂禮佛足。右繞
X10n0253_p0376a15║   三匝。而白佛言。世 尊。我亦守護是持經者。常令安隱
X10n0253_p0376a16║   心不退轉。
X10n0253_p0376a17║   　大梵王等。皆欲守護受持此經之 人。
X10n0253_p0376a18║   　西蜀復菴暉禪師曰。大梵王者。即初 禪天王也。二
X10n0253_p0376a19║   　十八 天王者。即三界主 也。須彌山王者。即帝釋也。
X10n0253_p0376a20║   　護國天王者。即別 指四天王也。
X10n0253_p0376a21║   　四明聰講師曰。梵語迦夷。此言淨身。居色界禪天。
X10n0253_p0376a22║   　梵是西語。此云 離欲。因中脩梵行。不行婬穢也。今
X10n0253_p0376a23║   　為天主 。統娑婆三千大千世 界皆屬號令。有言語
X10n0253_p0376a24║   　覺觀世 間。雖脩梵行者。多唯加 脩四無量心(慈悲喜捨)
X10n0253_p0376b01║   　故得為天主 也。二 十八 天王者。欲界六 天。色界十
X10n0253_p0376b02║   　八 天。無色界四天。總二 十八 天也。護國天王等。即
X10n0253_p0376b03║   　護世 四天王。光 明云 。護國四鎮。即帝釋天神。將常
X10n0253_p0376b04║   　領八 部鬼神。護弘持人心不退轉。
X10n0253_p0376b05║   爾時。有大力 鬼王。名吉槃荼。
X10n0253_p0376b06║   　圓覺疏曰。吉槃荼者。亦云 鳩槃荼。食人之 精血。其
X10n0253_p0376b07║   　疾如風。變化稍多。住 於林野。
X10n0253_p0376b08║   與十萬鬼王。即從座起。頂禮佛足。右繞三匝。而白佛
X10n0253_p0376b09║   言。世 尊。我亦守護是持經人。朝夕侍 衛令不退屈。
X10n0253_p0376b10║   　諸鬼王等。亦欲守護受持此經之 人。
X10n0253_p0376b11║   其人所居。一 由旬內。
X10n0253_p0376b12║   　藏經曰。一 由旬者。四十里也。
X10n0253_p0376b13║   若有鬼神。侵 其境界。我當使其碎如微塵。
X10n0253_p0376b14║   　為護法故。盡其威力 。
X10n0253_p0376b15║   　西蜀復菴暉禪師曰。吉槃荼者。亦鳴槃荼。此鬼食
X10n0253_p0376b16║   　人精氣。其疾如風。管林野諸鬼眾。一 由旬者。即四
X10n0253_p0376b17║   　十里也。
X10n0253_p0376b18║   　四明聰講師曰。鄭玄云 。聖人精氣謂之 神。賢人精
X10n0253_p0376b19║   　氣謂之 鬼。又有云 。天神曰靈。坤神曰祇。人神曰鬼。
X10n0253_p0376b20║   　鬼者畏也。虗祛多畏。又有威能令人畏。或云 。希求
X10n0253_p0376b21║   　名餓鬼。從人求食。以 活性命。光 明疏云 。神者能也。
X10n0253_p0376b22║   　大力 者能移山填海。劣 者能隱顯變化。肇云 。神受
X10n0253_p0376b23║   　善惡雜報現。形勝人劣 於天。其身輕微難見。鬼類
X10n0253_p0376b24║   　眾多。不能盡釋。今言吉槃荼。亦名鳩槃荼。亦名俱
X10n0253_p0376c01║   　槃荼。此翻甕形。舊云 冬瓜。此神陰如冬瓜。行至肩
X10n0253_p0376c02║   　上坐便 踞之 。即厭魅鬼也。(梵語烏蘇慢此云 厭)厭眠內不祥
X10n0253_p0376c03║   　(本只作厭字後人厭下加 鬼)圭峯云 。食人精血。其疾如風。變化
X10n0253_p0376c04║   　稍多。住 林野間。管諸鬼眾。是號為王。故云 大力 鬼
X10n0253_p0376c05║   　王。與十萬鬼王。護持經人。不令鬼神侵 惱。
X10n0253_p0376c06║   佛說此經已。一 切菩薩。天龍鬼神。八 部眷屬。
X10n0253_p0376c07║   　八 部者。一 天神。二 龍神。三夜叉。四乾闥婆。五 阿脩
X10n0253_p0376c08║   　羅。六 迦樓羅。七緊那羅。八 摩睺羅。
X10n0253_p0376c09║   及諸天王梵王等。一 切大眾。聞佛所說。皆大歡喜。信
X10n0253_p0376c10║   受奉行。
X10n0253_p0376c11║   　西蜀復菴暉禪師曰。疏云 。良由文殊所問經說。有
X10n0253_p0376c12║   　三種義。歡喜奉行。一 能說者清淨。不取著名利 。所
X10n0253_p0376c13║   　染故。二 所說法清淨。以 如實知法體故。三得果清
X10n0253_p0376c14║   　淨。即說益也。問。經首信 成就。與此信 是同是別 耶。
X10n0253_p0376c15║   　答。前 信 淺。此信 深。何 以 知之 。大智論云 。如是我聞
X10n0253_p0376c16║   　生信 也。信 受奉行生智也。信 為能入 。智為能度。又
X10n0253_p0376c17║   　云 。信 為入 法之 初 機。智為究竟之 至要。雖深淺之
X10n0253_p0376c18║   　不同在。智信 一 貫則 無別 也。
X10n0253_p0376c19║   　四明聰講師曰。佛說經。通該凡聖。既聞圓覺妙心
X10n0253_p0376c20║   　實相常住 。解圓即徧。同服醍醐。咸霑妙益。是故歡
X10n0253_p0376c21║   　喜奉行也。此經後有加 重說偈者非也。圭峯不著。
X10n0253_p0376c22║   　諸家不留。況世 尊說經。當機之 人。故有重頌。今法
X10n0253_p0376c23║   　會將散。唯是天龍鬼神。各言護持流通。不須重說。
X10n0253_p0376c24║   　又重頌被晚來未至者。至此時安有晚來也。
X10n0253_p0377a01║   大方廣圓覺修 多羅了 義經夾頌集解講義(終)
X10n0253_p0377a02║   
X10n0253_p0377a03║   
X10n0253_p0377a04║   
X10n0253_p0377a05║   　　No. 253-C
X10n0253_p0377a06║   　　 前 住 持靈隱禪寺癡絕老人跋
X10n0253_p0377a07║   
X10n0253_p0377a08║   大光 明藏。情與無情。咸處其中。無上法王。世 間出世
X10n0253_p0377a09║   悉歸所統。一 時薄伽 婆無說而說。十二 大菩薩。不聞
X10n0253_p0377a10║   而聞。況此經不涉言詮。諸講師如何 註解。略通線路。
X10n0253_p0377a11║   隨世 刊行。據令而行。合投諸火。
X10n0253_p0377a12║   　淳祐丙 午佛成道日　金陵玉山庵主 (道冲)書
X10n0253_p0377a13║   
X10n0253_p0377a14║   
X10n0253_p0377a15║   　　No. 253-D
X10n0253_p0377a16║   　　 徑山長老圓照老人跋
X10n0253_p0377a17║   
X10n0253_p0377a18║   喚作圓虧缺了 也。道箇覺迷昧了 也。黃面瞿曇。十二
X10n0253_p0377a19║   大士。密說顯演。已是註解。其餘經師論師。於注解下。
X10n0253_p0377a20║   又添解注。且正文畢竟在甚處恁麼問好與三十柱
X10n0253_p0377a21║   杖。
X10n0253_p0377a22║   覺如居士。倘能下手。徑山甘受不辭。
X10n0253_p0377a23║   　淳祐丁未二 月三日　　無準叟(師範)敬書
X10n0253_p0377a24║   
X10n0253_p0377b01║   
X10n0253_p0377b02║   
X10n0253_p0377b03║   　　No. 253-E
X10n0253_p0377b04║   　　 靈隱長老石溪老人跋
X10n0253_p0377b05║   
X10n0253_p0377b06║   知而無知。是第二 頭。不知而知。落第三首。請居士不
X10n0253_p0377b07║   得動 著還我圓覺。覺如底第一 籌來。
X10n0253_p0377b08║   　丁未仲 春旦日石溪老僧 (心月)書于靈鷲一 峯
X10n0253_p0377b09║   
X10n0253_p0377b10║   
X10n0253_p0377b11║   　　No. 253-F
X10n0253_p0377b12║   　　 慶元 府雪竇長老偃溪老人跋
X10n0253_p0377b13║   
X10n0253_p0377b14║   諸經。各標時處。惟圓覺一 經。不標時處何 耶。淳祐丁
X10n0253_p0377b15║   未夏。覺如居士。書來乞圓覺講義跋。是日千丈 巖主 。
X10n0253_p0377b16║   方與湖海宿衲作安居。佛事 未暇也。友上人歸日。試
X10n0253_p0377b17║   問居士所集講義。已到 第幾菩薩。
X10n0253_p0377b18║   　千丈 岩主 (廣聞)書于叢竹小軒
X10n0253_p0377b19║   
X10n0253_p0377b20║   
X10n0253_p0377b21║   　　No. 253-G
X10n0253_p0377b22║   　　 慶元 府雪竇長老偃谿老人跋
X10n0253_p0377b23║   
X10n0253_p0377b24║   鈔解疏。疏解經。經解什麼。覺如居士窮諸家疏鈔。掇而
X10n0253_p0377c01║   拾之 。且道此經從何 而出。忽若一 語不玄。謗斯經故。
X10n0253_p0377c02║   　四明千丈 嵓主 (廣聞)題