Hương hoa thơm chỉ bay theo chiều gió, tiếng thơm người hiền lan tỏa khắp nơi nơi. Kinh Pháp cú (Kệ số 54)
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê.Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hèn.Kính Pháp Cú (Kệ số 29)
Nếu người nói nhiều kinh, không hành trì, phóng dật; như kẻ chăn bò người, không phần Sa-môn hạnh.Kinh Pháp cú (Kệ số 19)
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê. Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hènKinh Pháp cú (Kệ số 29)
Người ta vì ái dục sinh ra lo nghĩ; vì lo nghĩ sinh ra sợ sệt. Nếu lìa khỏi ái dục thì còn chi phải lo, còn chi phải sợ?Kinh Bốn mươi hai chương
Không trên trời, giữa biển, không lánh vào động núi, không chỗ nào trên đời, trốn được quả ác nghiệp.Kinh Pháp cú (Kệ số 127)
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 8)
Nhẫn nhục có nhiều sức mạnh vì chẳng mang lòng hung dữ, lại thêm được an lành, khỏe mạnh.Kinh Bốn mươi hai chương
Bậc trí bảo vệ thân, bảo vệ luôn lời nói, bảo vệ cả tâm tư, ba nghiệp khéo bảo vệ.Kinh Pháp Cú (Kệ số 234)
Kẻ hung dữ hại người cũng như ngửa mặt lên trời mà phun nước bọt. Nước bọt ấy chẳng lên đến trời, lại rơi xuống chính mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Viên Giác Kinh Giáp Tụng Tập Giải Giảng Nghĩa [圓覺經夾頌集解講義]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 10
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X10n0253_p0349a10║ 大方廣圓覺修 多羅了 義經夾頌集解講義
X10n0253_p0349a11║
X10n0253_p0349a12║ 普覺菩薩章
X10n0253_p0349a13║ 四明聰講師曰。禪本無病。病者非禪。病是自病。非
X10n0253_p0349a14║ 病是禪。淨名疏云 。禪者佛心。智鑑圓明。又翻棄惡。
X10n0253_p0349a15║ 如來純淨之 智。本不有惡。惡即病也。聖人以 禪為
X10n0253_p0349a16║ 藥。治眾生病。豈可以 病治人之 病。今普覺快說禪
X10n0253_p0349a17║ 病者。蓋禪能治病。故云 禪病。法華云 。善知識者。是
X10n0253_p0349a18║ 大因緣。所以 化導令得成佛。今求善知識者。言為
X10n0253_p0349a19║ 人師範人。今末世 中。己見不明。一 盲引盲。瞎人眼
X10n0253_p0349a20║ 目。說邪為正。自誑誑人。吾佛懸鑒將來。急說救病
X10n0253_p0349a21║ 之 方略。言四病。其實病則 無量。然此四病。本自身
X10n0253_p0349a22║ 生。身從心有病根。在心禪無異路。但 人心多端。悲
X10n0253_p0349a23║ 智不同。遂成四病。若也覔病於心。何 心是病。何 心
X10n0253_p0349a24║ 非病。作止任滅方之 可知。
X10n0253_p0349b01║ 於是。普覺菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右繞
X10n0253_p0349b02║ 三匝。長跪叉手。而白佛言。
X10n0253_p0349b03║ 西蜀復庵暉禪師曰。行人前 有我相。未可施功 。到
X10n0253_p0349b04║ 此前 諸過已離。四相既除。方堪修 習於修 習用意
X10n0253_p0349b05║ 中。復有是非。既有是非。覺猶未普故。此令依師免
X10n0253_p0349b06║ 溺四病。四病既除。覺性無瑕。覺方普矣。又云 。普覺
X10n0253_p0349b07║ 本末。普覺麤細。普覺淺深。故當請問也。
X10n0253_p0349b08║ 大悲世 尊。快說禪病。
X10n0253_p0349b09║ 讚佛於前 章。善說四相也。
X10n0253_p0349b10║ 令諸大眾。得未曾有。心意蕩然。獲大安穩。
X10n0253_p0349b11║ 使諸法眾聞所未聞。心意豁然。獲大利 益。
X10n0253_p0349b12║ 西蜀復庵暉禪師曰。禪病即前 說四相。乃是行人
X10n0253_p0349b13║ 入 禪觀中之 病也。蕩然者。如水之 蕩蕩。深遠之 貌。
X10n0253_p0349b14║ 大安穩者。對二 乘與菩薩分證分斷分覺。此乃小
X10n0253_p0349b15║ 安穩也。唯佛滿證般若。為大安穩耳。
X10n0253_p0349b16║ 世 尊。末世 眾生。去佛漸遠。賢聖隱伏。邪法增熾。使諸
X10n0253_p0349b17║ 眾生。求何 等人。依何 等法。行何 等行。除去何 病。云 何
X10n0253_p0349b18║ 發心。令彼羣盲。不墮邪見。
X10n0253_p0349b19║ 菩薩起此五 問。請佛開示不羣迷。
X10n0253_p0349b20║ 作是語已。五 體投地。如是三請。終而復始。
X10n0253_p0349b21║ 西蜀復庵暉禪師曰。此明請問之 意。如人有子。病
X10n0253_p0349b22║ 者偏 憂。菩薩大悲。先哀末世 。賢聖隱沒。正法將沉。
X10n0253_p0349b23║ 而外道邪法。攘臂於其間。如火熾然。盛行於世 。正
X10n0253_p0349b24║ 當佛種累卵危時。及夭傷 之 際。未審使一 切眾生。
X10n0253_p0349c01║ 求何 等人。前 云 求善知識。故今問也。二 依何 等法。
X10n0253_p0349c02║ 三行何 等行。四除去何 病。使末世 羣盲。無目眾生。
X10n0253_p0349c03║ 依此諸法。不墮六 師邪見。然羣盲者。但 是不見道
X10n0253_p0349c04║ 之 人。皆謂之 羣盲。如瞽却兩眼不見一 切。縱有談
X10n0253_p0349c05║ 說。亦非真實。涅槃經云 。譬如有王告大臣言。汝牽
X10n0253_p0349c06║ 一 象。以 示盲者。時大臣受勑 。乃集眾盲。以 象示之
X10n0253_p0349c07║ 時彼眾盲。各以 手觸。觸已而大臣即還而白王言。
X10n0253_p0349c08║ 臣以 其象示群盲竟。大王即喚眾盲。各各問言。汝
X10n0253_p0349c09║ 見象耶。眾盲各言。我已得見。王言。象是何 類。其觸
X10n0253_p0349c10║ 牙者。即言象形如蘆菔根。其觸耳者。言象如箕。其
X10n0253_p0349c11║ 觸頭者。言象如石。其觸鼻者。言象如杵。其觸脚者。
X10n0253_p0349c12║ 言象如木臼。其觸脊者。言象如床。其觸腹者。言象
X10n0253_p0349c13║ 如瓮其觸尾者。言象如繩。所謂羣盲摸象。各說異
X10n0253_p0349c14║ 端。若使羣盲開眼。分明照境。驗象真體。終不說其
X10n0253_p0349c15║ 尾牙等也。今經舉羣盲。即此類矣。問。前 云 發心。與
X10n0253_p0349c16║ 此發心何 異。答。云 前 發信 心。此發住 心。故不同也。
X10n0253_p0349c17║ 四明聰講師曰。禪體靜觀體朗。禪則 止心不散。觀
X10n0253_p0349c18║ 則 照心不昏。大乘入 道。以 止觀為籌幄。用定慧為
X10n0253_p0349c19║ 先鋒。破陣壞魔。良由於此。今云 快說禪病者。為去
X10n0253_p0349c20║ 佛既遠。聖賢隱伏。邪法熾。盛魔強法弱。金鍮不辨。
X10n0253_p0349c21║ 涇渭不分。說病為藥。以 邪為正。周璞鄭璞名同體
X10n0253_p0349c22║ 異。若無正見。徒勞 苦行。故云 求何 等人。而乃正之
X10n0253_p0349c23║ 法亦多種。邪法正法。惡法善法。以 何 等法而作規
X10n0253_p0349c24║ 模。行亦多種。有正有邪。九十六 種皆是邪行因。採
X10n0253_p0350a01║ 花婆羅門。見比丘身生瘡痒。以 火炙之 。外道見之 。
X10n0253_p0350a02║ 以 火炙身為道故。有五 熱炙身。比丘不得命斷遂
X10n0253_p0350a03║ 乃投崖。外道傚 之 故。有投崖赴火等。至有裸形持
X10n0253_p0350a04║ 雞犬等戒。皆是邪法。今云 依何 。等行修 之 。病亦多
X10n0253_p0350a05║ 種。見思病。塵沙病。無明病。身病。心病。二 乘人不識
X10n0253_p0350a06║ 真病。往於貧里。止宿草菴。皆是佛法中病。當以 何
X10n0253_p0350a07║ 法去此二 病。發心亦有多種。今求圓覺者。如何 發
X10n0253_p0350a08║ 菩提心。於是深識不思議境。如善財參五 十三善
X10n0253_p0350a09║ 知識。皆云 。我已先發阿耨多羅心。未知仁者如何
X10n0253_p0350a10║ 發心。如斯五 事 。並 在末世 。龍亡虎逝。正廢邪興。普
X10n0253_p0350a11║ 覺如擊石火。善逝如谷答響。
X10n0253_p0350a12║ 爾時世 尊。告普覺菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃
X10n0253_p0350a13║ 能。咨問如來如是修 行。能施末世 一 切眾生。無畏道眼。
X10n0253_p0350a14║ 能使眾生。道眼清淨。不畏魔惱。
X10n0253_p0350a15║ 令彼眾生。得成聖道。汝今諦聽。當為汝說。時普覺菩
X10n0253_p0350a16║ 薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。
X10n0253_p0350a17║ 四明聰講師曰。發心脩行。先求正知見人。決擇。
X10n0253_p0350a18║ 善男子。末世 眾生。將發大心。求善知識。欲修 行者。當
X10n0253_p0350a19║ 求一 切正知見人。
X10n0253_p0350a20║ 西蜀復庵暉禪師曰。發無量廣大之 心。親近大善
X10n0253_p0350a21║ 知識。欲修 圓覺者。富擇正知見之 人。一 切正知見
X10n0253_p0350a22║ 者。種種知見。悉無染著者是也。
X10n0253_p0350a23║ 四明聰講師曰。大心者。菩提心也。修 圓覺者。非大
X10n0253_p0350a24║ 道為心。孰能成就大志。發大心者多。成佛者少。經
X10n0253_p0350b01║ 云 。魚子庵摩花菩薩。初 發心三事 因中多。及期結
X10n0253_p0350b02║ 果少。魚雖生子多。成魚者少。為風濤浪擊。損多成
X10n0253_p0350b03║ 少。菴摩花開花多。成果者少。菩薩發心亦復如是。
X10n0253_p0350b04║ 百人發心。未必一 人成佛。如佛與阿難。過去空王
X10n0253_p0350b05║ 佛時。同發道心。阿難樂多聞。釋迦勤 精進。釋尊已
X10n0253_p0350b06║ 成佛。慶喜為侍 者。安世 高與一 人同修 行。此人雖
X10n0253_p0350b07║ 脩行。嗔心多。世 高云 。汝與我相似 。不在我下。汝不
X10n0253_p0350b08║ 戒嗔。將恐淪溺。死後在閧亭湖。作大蟒蛇。有千里
X10n0253_p0350b09║ 威風。能分風送舟。受人牲靈祭享。後遇世 高現身
X10n0253_p0350b10║ 相見具 說上事 。盡將廟中所積金帛。與世 高造寺。
X10n0253_p0350b11║ 後生天界。所以 守戒在心人之 難能。今發心脩圓
X10n0253_p0350b12║ 覺。用寂照觀心。亦須求正知見人。次擇用心。最初
X10n0253_p0350b13║ 一 步若邪。終身為魔眷屬。求正知見者。有云 用佛
X10n0253_p0350b14║ 眼見在心曰知只可六 學佛知見。然後用佛知見。
X10n0253_p0350b15║ 接化眾生。非是唯獨在。佛善知識。通該凡聖凡師
X10n0253_p0350b16║ 人師也。佛世 四信 。滅後五 品。普覺善用知見者。正
X10n0253_p0350b17║ 問。今時人菽麥不辨。遇人先入 者為主 宰。避邪師
X10n0253_p0350b18║ 如避蛇虎。如入 蠱毒之 鄉。滴水不可濡唇。古云 。寧
X10n0253_p0350b19║ 破戒如須彌山。不可被邪師熏。一 念流入 藏識中。
X10n0253_p0350b20║ 永劫 取不得。
X10n0253_p0350b21║ 心不住 相。
X10n0253_p0350b22║ 正知見人。心不著相。
X10n0253_p0350b23║ 不著聲聞緣覺境界。
X10n0253_p0350b24║ 正知見人。心不執著二 乘境界。傳心法要曰。因聲
X10n0253_p0350c01║ 教而悟者。名聲聞。觀因緣而悟者。名緣覺。
X10n0253_p0350c02║ 雖現塵勞 。心恒清淨。
X10n0253_p0350c03║ 正知見人。雖化身於塵勞 之 中。其心未甞有所染
X10n0253_p0350c04║ 著。
X10n0253_p0350c05║ 示有諸過。
X10n0253_p0350c06║ 正知見人。示諸過患者。欲與眾生同事 。而攝化之
X10n0253_p0350c07║ 也。維摩詰經曰。示行貪欲。離諸染著。示諸煩惱心。
X10n0253_p0350c08║ 常清淨者是也。
X10n0253_p0350c09║ 讚歎梵行。不令眾生入 不律儀 。
X10n0253_p0350c10║ 雖示現種種過患。亦常讚歎真梵行。不使眾生。入
X10n0253_p0350c11║ 於不依戒律之 儀 式中也。
X10n0253_p0350c12║ 求如是人。即得成就阿耨多羅三藐三菩提。
X10n0253_p0350c13║ 發心修 行者。求此正知正見之 人。以 為師友。方得
X10n0253_p0350c14║ 成就無上正等覺也。藏經曰。阿者無也。耨多羅者
X10n0253_p0350c15║ 上也。三藐者正也。三者等也。菩提者覺也。
X10n0253_p0350c16║ 西蜀復庵暉禪師曰。此答指示明師令伏事 之 人
X10n0253_p0350c17║ 也。將發大心者。揀二 乘之 人發小心也。此屬正因。
X10n0253_p0350c18║ 求善知識者。此屬正緣。然因親緣踈。譬如種子即
X10n0253_p0350c19║ 因。水土等即緣。因在內。緣在外。而種子雖自有之 。
X10n0253_p0350c20║ 若不假水土。則 不發生。水土雖能發生。若無種子
X10n0253_p0350c21║ 之 時。而水土亦不能使有。今行人學法亦然。雖內
X10n0253_p0350c22║ 有佛性。若不假師教開導。則 佛性亦不能發顯。如
X10n0253_p0350c23║ 土木瓦礫等。本無佛性。則 為師之 者。亦不能使之
X10n0253_p0350c24║ 有。是知因親緣疎。今此行人。內既發大心。外求善
X10n0253_p0351a01║ 知識者。乃是因緣具 備 。因緣既備 。佛道方成。何 以
X10n0253_p0351a02║ 知之 。華嚴中。文殊告善財云 。親近供 養諸善知識。
X10n0253_p0351a03║ 是具 一 切智。最初 因緣故。光 贊般若經云 。欲學六
X10n0253_p0351a04║ 度波羅者。當與真善知識相隨。常當承事 正知見
X10n0253_p0351a05║ 人也。當求一 切正知見人者。謂善解深法空無相
X10n0253_p0351a06║ 無作。無生無滅。了 達一 切諸法。從本已來。離言說
X10n0253_p0351a07║ 相。離心緣相。離能所相。究竟平等。不可破壞。無業
X10n0253_p0351a08║ 無報。無因無果。性相如如。住 於實際。然後於畢竟
X10n0253_p0351a09║ 空中不妨。熾然建立一 切諸法。此名正知見人也。
X10n0253_p0351a10║ 心不住 相者。此離凡夫煩惱境界也。不著聲聞緣
X10n0253_p0351a11║ 覺境界者。此離二 乘。滯寂境界也。經云 。寧在地獄。
X10n0253_p0351a12║ 經百千劫 。終不發二 乘之 心。法華云 。若以 小乘化
X10n0253_p0351a13║ 我。則 墮慳貪。此事 為不可謂。此正知見人。於十二
X10n0253_p0351a14║ 時中。心常遠離凡夫。及二 乘境界。雖然示現貪嗔
X10n0253_p0351a15║ 癡。在三界塵勞 染境之 中。而心不曾染著也。亦同
X10n0253_p0351a16║ 華嚴說。婆須密女。愛水而不溺。無厭足王。瞋火而
X10n0253_p0351a17║ 不燒。勝熱婆羅門。癡邪而不惑。又云 。菩薩在家與
X10n0253_p0351a18║ 妻子俱 。未曾捨離菩提之 心。示有諸過。讚嘆梵行。
X10n0253_p0351a19║ 謂此正知見人。以 無量劫 來願力 。欲度有過眾生
X10n0253_p0351a20║ 之 故。遂假以 同事 相攝愛。令其心不相疑等與相
X10n0253_p0351a21║ 親近心。既相親方堪受教。可以 教之 。當告之 曰。若
X10n0253_p0351a22║ 起婬怒癡等者。此是過當墮三塗。若修 戒定慧者。
X10n0253_p0351a23║ 此是超夢幻。出輪迴。真實清淨之 行。如是種種贊
X10n0253_p0351a24║ 嘆梵行。常常使一 切眾生。入 佛法律儀 軌則 中來。
X10n0253_p0351b01║ 不使他從魔邪外道。凡夫無律儀 軌則 中去。大抵
X10n0253_p0351b02║ 有軌則 者謂之 佛法。無軌則 者是外道法。問。今佛
X10n0253_p0351b03║ 法。未審有何 軌則 耶。答。有真空軌則 之 法。此之 軌
X10n0253_p0351b04║ 則 之 法。能令行人斷障破疑。證體起用。若求如此
X10n0253_p0351b05║ 正知見人。受教者。即便 克 獲成就無上正覺也。
X10n0253_p0351b06║ 四明聰講師曰。心不住 相至入 不律儀 者。具 大道
X10n0253_p0351b07║ 心人。必不住 相。不著有無。不醉聲色。金剛 經云 。不
X10n0253_p0351b08║ 著色聲香味觸。此人心如虗空。如鳥飛空。不住 於
X10n0253_p0351b09║ 空。若住 相之 心。乃是凡心。二 乘心。頑境偏 小妄心。
X10n0253_p0351b10║ 並 是小徑。乃燕雀所遊之 道。若大道心是佛境界。
X10n0253_p0351b11║ 是菩薩境界。如大象所往蹊徑。故云 十善菩薩發
X10n0253_p0351b12║ 大心。長別 三界苦輪海。聲聞止斷見思惑。緣覺更
X10n0253_p0351b13║ 侵 習氣。無慈悲心。不度眾生。如麞獨跳不顧後群
X10n0253_p0351b14║ 也。正知見人。如良玉。居山石間。混在人世 。或現塵
X10n0253_p0351b15║ 勞 麤惡境界。非是虎其皮羊其質。如取魚垂鉤不
X10n0253_p0351b16║ 免香餌無餌。魚不吞鉤。知識用香餌為佛事 。網羅
X10n0253_p0351b17║ 法界眾生之 魚。如傅大士。有妻子眷屬。作世 間事 。
X10n0253_p0351b18║ 梁武帝豈不識人龐居士十萬家財載沉湘江。豈
X10n0253_p0351b19║ 是搏財臨死云 。但 願空諸所見慎勿 實諸所無。此
X10n0253_p0351b20║ 二 大士。搏財妻子。仍讚修 圓覺者。教令斷欲惑。為
X10n0253_p0351b21║ 在俗 者。教不罹。欲皆是方便 仍入 律儀 。淨名云 。示
X10n0253_p0351b22║ 受於五 欲。亦復見行禪。又云 。示有妻子。常樂遠離。
X10n0253_p0351b23║ 此皆示現過患也。求如是人。即得成就阿耨多羅
X10n0253_p0351b24║ 三藐三菩提者。如是人者。即四依道眼端正。阿耨
X10n0253_p0351c01║ 等九字。翻無上正等正覺。善知識以 正觀示人。以
X10n0253_p0351c02║ 律儀 戒法防非。此人即得正心行處。即無上等。依
X10n0253_p0351c03║ 此發菩提心。皆入 薩婆若海。
X10n0253_p0351c04║ 末世 眾生。見如是人。應當供 養不惜身命。
X10n0253_p0351c05║ 見此正知正見之 人。須當供 養。參問其法。不可顧
X10n0253_p0351c06║ 惜身命也。古人立雪齊腰斷臂求法者。正是此意。
X10n0253_p0351c07║ 西蜀復庵暉禪師曰。此舉內財之 難捨。尚當捨之 。
X10n0253_p0351c08║ 謂若決擇真實正見之 人。便 當捨自己泡幻之 軀。
X10n0253_p0351c09║ 以 資金剛 不壞之 質。如將瓦器以 換金瓶。即雪山
X10n0253_p0351c10║ 童子是也。涅槃經云 。我念過去作婆羅門。在雪山
X10n0253_p0351c11║ 中。修 菩薩行。時無佛亦無經法。時天帝釋觀見。即
X10n0253_p0351c12║ 下試之 。以 變身作羅剎像 。甚可怖畏。住 菩薩前 。口
X10n0253_p0351c13║ 說半偈。已菩薩聞偈。心生歡喜。即從座起。以 手舉
X10n0253_p0351c14║ 髮。四向顧視。唯是菩薩。即便 往問云 。大士何 處得
X10n0253_p0351c15║ 是半偈義。乃是三世 諸佛正道。羅剎言。汝不須問。
X10n0253_p0351c16║ 我不食來已經多日。飢渴苦惱。心亂 謬語。非我本
X10n0253_p0351c17║ 心之 所知也。菩薩曰。若能為我說是偈竟。我當終
X10n0253_p0351c18║ 身為汝弟子。剎言。汝智太過。但 自憂身。都不見念。
X10n0253_p0351c19║ 我今飢逼實不能說。菩薩曰。汝食何 食。答曰。我所
X10n0253_p0351c20║ 食者唯人暖肉熱血。菩薩曰。但 為我具 足說是偈
X10n0253_p0351c21║ 竟。我當以 身奉施。剎言。誰信 汝為八 字故。棄所愛
X10n0253_p0351c22║ 身。菩薩曰。我今釋梵四王。為我作證。剎即許之 。遂
X10n0253_p0351c23║ 脫皮衣為敷法座白言。和南願坐此座。善為我說。
X10n0253_p0351c24║ 剎即說云 。生滅滅已。寂滅為樂。說是偈已。菩薩深
X10n0253_p0352a01║ 思。然後於處處石壁。遂書寫此偈竟。即上高樹投
X10n0253_p0352a02║ 身而下。未至地頃時。空中出種種聲。時剎復帝釋
X10n0253_p0352a03║ 身。接取菩薩。安置平地。懺悔頂禮而去。
X10n0253_p0352a04║ 彼善知識。四威儀 中。常現清淨。乃至示現種種過患。
X10n0253_p0352a05║ 心無憍慢。
X10n0253_p0352a06║ 善知識。行住 坐臥。四威儀 中。常現清淨之 行。忽然
X10n0253_p0352a07║ 現出一 切過患。則 學者之 心。不可便 生憍慢。
X10n0253_p0352a08║ 西蜀復菴暉禪師曰。四威儀 者。即行住 坐臥也。常
X10n0253_p0352a09║ 現清淨者。即前 順行也。種種過惡者。即前 逆行也。
X10n0253_p0352a10║ 所以 永嘉云 。或是或非。人不識逆行順行。天莫測。
X10n0253_p0352a11║ 疏云 。夫菩薩化現權道難測。但 依法門。莫疑其迹。
X10n0253_p0352a12║ 不以 順行。即効 虔誠。或覩逆行。便 生憍慢。禪家亦
X10n0253_p0352a13║ 云 。但 摘取菓。莫問其樹。故智度論云 。於諸師尊。如
X10n0253_p0352a14║ 世 尊想。若有開釋深義。解散疑結者。於我有益。則
X10n0253_p0352a15║ 當盡心敬之 。不念餘惡。如弊囊盛寶。不得以 囊惡
X10n0253_p0352a16║ 故。不取其寶。又如夜行險道。弊人執炬。不得以 人
X10n0253_p0352a17║ 惡故。不取其照。菩薩亦復如是。於師得智慧光 明。
X10n0253_p0352a18║ 亦不計其惡。然為師之 難。為徒不易。勿 因此戒。錯
X10n0253_p0352a19║ 敬麤人。欲驗真虗。如前 揀擇。依此遵承。又此藥治
X10n0253_p0352a20║ 徒。師勿 錯服服之 增病。無藥可治。只如經云 。剃 頭
X10n0253_p0352a21║ 著袈裟持戒及毀戒。天人常供 養。常令無所乏 。如
X10n0253_p0352a22║ 是供 養。彼名為供 養。我又云 。破戒諸比丘。猶勝精
X10n0253_p0352a23║ 進諸外道。此乃俗 徒。所服之 藥。佛弟子不得服之 。
X10n0253_p0352a24║ 服之 即入 地獄。又云 。破戒之 人。五 百大鬼。常遮其
X10n0253_p0352b01║ 前 。掃其脚跡。不得於國王地上行。不得飲國王水。
X10n0253_p0352b02║ 寧以 鐵槌碎身。如塵及熱鐵纏身。種種諸苦。破戒
X10n0253_p0352b03║ 身口。不得受信 心檀越衣服飲食臥具 。此乃比丘。
X10n0253_p0352b04║ 所服之 藥。俗 徒不得服之 。服之 亦入 地獄。後代 緇
X10n0253_p0352b05║ 白。切宜善解佛語也。
X10n0253_p0352b06║ 四明聰講師曰。釋迦昔為國王。捨位 求阿私仙 學
X10n0253_p0352b07║ 法一 千歲中。捨身為床座。仙 人起坐於其上。又採
X10n0253_p0352b08║ 薪汲水千年。道心不退。今得成佛。此豈非是不惜
X10n0253_p0352b09║ 身命。又昔有埜狐為師子所逐逃命墜坑。無緣可
X10n0253_p0352b10║ 出。此狐於深坑底。思惟自說偈。可惜此身。不飼獅
X10n0253_p0352b11║ 子。若飼獅子。亦自獲福。我今抂死。空喪此身。無益
X10n0253_p0352b12║ 於事 。天帝釋遙聞狐說偈。下來見之 。於坑上問狐
X10n0253_p0352b13║ 言。汝不惜身命。有正知見。吾今欲聞汝法。可以 說
X10n0253_p0352b14║ 之 。狐曰。豈法師在下。弟子在上。便 說法要耶。帝釋
X10n0253_p0352b15║ 以 神力 出之 。出已亦未肯說。以 衣疊之 為座請說。
X10n0253_p0352b16║ 是佛因地。如此之 類。皆是規鑒。末世 眾生。求圓覺
X10n0253_p0352b17║ 者。豈任胸臆薩多波淪。敲骨取髓。以 求般若。豈存
X10n0253_p0352b18║ 過患憍慢之 心乎。
X10n0253_p0352b19║ 況復搏財妻子眷屬。
X10n0253_p0352b20║ 求法之 人。尚不可顧惜身命。況搏聚財寶妻子眷
X10n0253_p0352b21║ 屬。身外之 物耶。
X10n0253_p0352b22║ 西蜀復庵暉禪師曰此。例 外財之 易捨也。此搏字。
X10n0253_p0352b23║ 圭峰注云 。此譯人之 訛略。古來西天不使匙筯。以
X10n0253_p0352b24║ 手搏而食之 。謂之 搏食。後唐時義淨三藏。以 謂此
X10n0253_p0352c01║ 搏收法不盡。只如水漿濕物。且搏之 不得。遂改搏
X10n0253_p0352c02║ 字作段字。謂如此方一 分一 段之 食。楞嚴亦用此
X10n0253_p0352c03║ 段字。今經用搏者。乃是訛略也。當更添一 食字。云
X10n0253_p0352c04║ 況復段食。此方不訛略也。今只有搏字。是略也。食
X10n0253_p0352c05║ 有四種。一 段食。二 觸食。三思食。四識食。然段食以
X10n0253_p0352c06║ 變化為相。觸食以 觸境為相。思識以 希望為相。識
X10n0253_p0352c07║ 食以 增勝為相。不離前 三食也。財即錢財。疋帛也。
X10n0253_p0352c08║ 妻子即最親眷屬。即僕 從等。意謂若遇前 之 知真
X10n0253_p0352c09║ 識。虗知病識藥正知見人者。而自己一 身難捨之 。
X10n0253_p0352c10║ 物尚自能捨而供 養之 。豈況身外分段之 食。及錢
X10n0253_p0352c11║ 財疋帛。妻子僕 從。易捨之 物。而不布施者哉。
X10n0253_p0352c12║ 若善男子。於彼善友。不起惡念。即能究竟成就正覺。
X10n0253_p0352c13║ 一 切疑心。皆名惡念。學者於善知識。不起此等惡
X10n0253_p0352c14║ 念。方能成就佛果。
X10n0253_p0352c15║ 心華發明。照十方剎。
X10n0253_p0352c16║ 心光 發現。照諸剎土。
X10n0253_p0352c17║ 西蜀復庵暉禪師曰。此顯親近善友。有大利 益。謂
X10n0253_p0352c18║ 若於善友處。或逆或順。不得憍慢之 心。若起惡念。
X10n0253_p0352c19║ 便 生障覆自心。於法不能得入 。自古為師不等閑。
X10n0253_p0352c20║ 受法非容易。法句經云 。若善知識諸有所作。不應
X10n0253_p0352c21║ 起於毛髮疑心。不得正受甚深法句。莊子漁父篇
X10n0253_p0352c22║ 尚云 。遇長不敬失禮也。見賢不尊非仁也。彼非至
X10n0253_p0352c23║ 人。不能下人。下人不精。不得其真故長傷 身。惜哉
X10n0253_p0352c24║ 不仁之 於人也。禍莫大焉。既無惡念障覆。則 得善
X10n0253_p0353a01║ 友歡喜。誘諭無上妙道。依彼之 教。究竟法門。克 獲
X10n0253_p0353a02║ 成就十方諸佛無上正覺。此之 正覺不離一 心覺
X10n0253_p0353a03║ 心。既明慧光 開發。觸處無染。朗然明白。如百花開
X10n0253_p0353a04║ 敷。盡十方世 界中。無所不照。無所不燭。從此反本
X10n0253_p0353a05║ 還源。超凡入 聖。一 得求常盡未來際。受用無盡。是
X10n0253_p0353a06║ 知親近善友。豈小補哉。
X10n0253_p0353a07║ 四明聰講師曰。況復搏財。至照十方剎。世 人只知
X10n0253_p0353a08║ 用事 。不知用理。事 即是婬怒癡。性不善法。善即用。
X10n0253_p0353a09║ 理者即婬怒癡。即大解脫門。佛為凡夫二 乘人。說
X10n0253_p0353a10║ 離婬怒癡。為菩薩說即婬怒癡皆是佛法。如華嚴
X10n0253_p0353a11║ 和須密多。以 婬法接人。鳴者啐者。皆獲三昧。鴦掘
X10n0253_p0353a12║ 摩羅怒佛持劍 殺佛。喝佛云 。瞿曇儞住 儞住 。佛云 。
X10n0253_p0353a13║ 儞不住 反教我住 。鴦掘於一 言悟性。放下劒證阿
X10n0253_p0353a14║ 羅漢。善用惡法入 道者。謂之 入 魔。魔如佛如一 如
X10n0253_p0353a15║ 無二 如也。給孤長者。鋪金布地。買園造寺。豈以 聚
X10n0253_p0353a16║ 財之 故。而害其為善知識也。佛弟難陀在俗 。愛妻
X10n0253_p0353a17║ 不相捨離。佛去乞食。其弟難陀。將一 鉢飯送佛。其
X10n0253_p0353a18║ 妻將一 點唾抹夫鼻上。莫令唾乾了 。歸引到 祗園。
X10n0253_p0353a19║ 強令剃 髮。佛令把袈裟。角遊天宮。難陀見天女好。
X10n0253_p0353a20║ 問天女曰。儞何 無夫。天女答曰。佛弟難陀。持戒來
X10n0253_p0353a21║ 此為丈 夫。難陀遂乃持戒。後成阿羅漢。授記作佛。
X10n0253_p0353a22║ 豈可以 著色之 心欺之 不成聖證。仙 預大王。殺五
X10n0253_p0353a23║ 百婆羅門。仙 預生天。五 百皆墮地獄。如此經論。皆
X10n0253_p0353a24║ 以 迷逆為佛事 。可謂蓮出汙泥不生陸地。若迷中
X10n0253_p0353b01║ 實相。即冰是水。惡具 一 切善法。性惡法門亦理毒
X10n0253_p0353b02║ 害此。如醫者善知諸病。若是善病用人參茯苓。亦
X10n0253_p0353b03║ 可療病。別 有熱病。須以 黃龍湯治之 。即愈黃龍糞
X10n0253_p0353b04║ 清也。以 瘥病故。不嫌藥穢。思之 可知。心華纔朗。十
X10n0253_p0353b05║ 方佛國。自然現前 。潭清月朗也。
X10n0253_p0353b06║ 善男子。彼善知識所證妙法。應離四病。云 何 四病。
X10n0253_p0353b07║ 修 證圓覺。不可起作止任滅之 心。有此四心。即為
X10n0253_p0353b08║ 四病。
X10n0253_p0353b09║ 西蜀復庵暉禪師曰。此下分別 四病。令除四病者。
X10n0253_p0353b10║ 一 者作病。二 者止病。三者任病。四者滅病。此且先
X10n0253_p0353b11║ 總標起云 。彼善知識所證妙法。此法是所依之 體
X10n0253_p0353b12║ 上。脫離作止任滅四病。然心病無邊。要唯此四。隨
X10n0253_p0353b13║ 有其一 。即不堪為師。又徵起云 。如何 是四病。下文
X10n0253_p0353b14║ 答之 。一 一 辨示其相也。
X10n0253_p0353b15║ 四明聰講師曰。法華云 。善知識者。是大因緣。所謂
X10n0253_p0353b16║ 化導。令得見佛。禪經云 。眾緣雖具 足開導。由良師
X10n0253_p0353b17║ 於善知識為觀者。大品云 。佛菩薩是善知識。法性
X10n0253_p0353b18║ 實際是善知識。淨名云 。道品善知識。由是成正覺。
X10n0253_p0353b19║ 華嚴云 。有善知識魔。三昧魔。菩提心魔。魔能使人
X10n0253_p0353b20║ 捨善從惡。又能化人墮二 乘地魔。經云 。除諸法實
X10n0253_p0353b21║ 相。外餘皆魔事 。如此等安得不辨。若也不識。正知
X10n0253_p0353b22║ 見人堪為依棲。則 水濁珠昏。何 暇息心。何 暇修 觀。
X10n0253_p0353b23║ 故云 是大因緣。今云 應離四病。此是為人師者。自
X10n0253_p0353b24║ 己之 病有四。即非其徒有四病也。今為人師者。自
X10n0253_p0353c01║ 言。所得深妙。非汝等境界。此真魔王所說。若真知
X10n0253_p0353c02║ 識所證境界。如鳥飛空不住 空。亦自度空。度無所
X10n0253_p0353c03║ 度。眾生斷無所斷煩惱。學無所學法門。成無所成
X10n0253_p0353c04║ 佛道。
X10n0253_p0353c05║ 一 者作病。若復有人。作如是言。我於本心。作種種行。
X10n0253_p0353c06║ 欲求圓覺。彼圓覺性。非作得故。說名為病。
X10n0253_p0353c07║ 作種種行者。修 一 切有為之 行也。圓覺妙性非因。
X10n0253_p0353c08║ 有為而得悟故。曰非作得故。圓覺疏亦曰。既是造
X10n0253_p0353c09║ 作生情。豈合無為寂照。
X10n0253_p0353c10║ 西蜀復庵暉禪師曰。疏云 。謂或思惟揣度。計校籌
X10n0253_p0353c11║ 量。興心運為。擬作行相。造塔造寺。供 佛供 僧 。持呪
X10n0253_p0353c12║ 持經。僧 講俗 講。端然宴坐。種種施為。止息深山。遊
X10n0253_p0353c13║ 歷世 界。勤 憂衣食。謂是道緣。故受飢寒。將為功 德。
X10n0253_p0353c14║ 觀空觀有。愛身厭身。於多行門。隨執其一 。託此一
X10n0253_p0353c15║ 行。欲契覺心。既是造作生情。豈合無為寂照之 理。
X10n0253_p0353c16║ 此病從前 幻觀中來。彼云 。一 切菩薩。從此起行。至
X10n0253_p0353c17║ 諸輪中。皆云 度生起行。今失彼文意。成此作病也。
X10n0253_p0353c18║ 四明聰講師曰。智者說止觀。正為眾生。治此諸病。
X10n0253_p0353c19║ 彼云 。近多附佛法外道。又云 。此人依法起見。如是
X10n0253_p0353c20║ 所得。亦復無邊。若不精詳。是非難辨。舛謬邪正錯
X10n0253_p0353c21║ 雜。差之 毫釐。失之 億 兆 。真實之 法。辨之 不出。玉石
X10n0253_p0353c22║ 不分。自誤誤佗二 。俱 墮落。況外人所見。亦謂說妙
X10n0253_p0353c23║ 外人視相。亦作佛形相。如鎮頭迦加 羅迦二 果。顏
X10n0253_p0353c24║ 色一 般。一 能殺人。一 能活人。鎮頭迦如柿則 善。加
X10n0253_p0354a01║ 羅迦則 惡。不識者誤服。為害之 甚。縱依師教。恐墮
X10n0253_p0354a02║ 二 乘外道魔王神我。全 是縛法非自在。我互 相是
X10n0253_p0354a03║ 非。以 小所證為涅槃。方沉生死。愛處生愛。嗔處生
X10n0253_p0354a04║ 嗔。雖有慈悲。只成愛見。雖俲塗割 終為強忍。雖具
X10n0253_p0354a05║ 一 切智。不出推度。雖是神通。皆是漏化。所學四韋
X10n0253_p0354a06║ 陀典 。非總持之 力 。雖斷鈍使。如屈步蟲。世 醫之 治
X10n0253_p0354a07║ 差已。更發八 十八 使。集海浩然。二 十五 有苦網無
X10n0253_p0354a08║ 際。如斯之 類。豈可認為真法。且如諸佛說空法。為
X10n0253_p0354a09║ 度著有者。若有著空者。諸佛所不化。作病者作是
X10n0253_p0354a10║ 造作。作以 身作。此身虗偽。假名為身。縱爾能現佛
X10n0253_p0354a11║ 身。亦不可認為真佛。愛之 即錯。便 隨邪徒。如毱多
X10n0253_p0354a12║ 尊者化一 外道。外道能現佛三十二 相。與佛無殊。
X10n0253_p0354a13║ 至狐有通。天狐能現佛身。若造作作生。作佛作人。
X10n0253_p0354a14║ 作天神作魔王。善須甄別 。我於本心作種種行。此
X10n0253_p0354a15║ 心虗妄浮心。多諸巧見。豈可信 。此虗妄便 取圓覺。
X10n0253_p0354a16║ 況圓覺不屬虗妄。亦非造作而得。故云 非作得故。
X10n0253_p0354a17║ 若依真圓者。即實相。實相即善法也。通名為法。亦
X10n0253_p0354a18║ 名法身。若法身實相依而修 。修 時亦有見實相法
X10n0253_p0354a19║ 身。亦無我能修 圓覺。他不能修 。不生我所相。亦須
X10n0253_p0354a20║ 知能修 之 心本性空寂。我心自空。罪福無主 。雖不
X10n0253_p0354a21║ 求作圓覺。圓覺自至。如鏡中像 。但 得鏡上垢盡。鏡
X10n0253_p0354a22║ 中像 何 所慮哉。
X10n0253_p0354a23║ 二 者任病。若復有人。作如是言。我等今者。不斷生死
X10n0253_p0354a24║ 不求。涅槃。涅槃生死無起滅念。任彼一 切。隨諸法性。
X10n0253_p0354b01║ 欲求圓覺。彼圓覺性。非任有故。說名為病。
X10n0253_p0354b02║ 謂如不斷輪迴。不求寂滅。不起諸念。亦不滅念。隨
X10n0253_p0354b03║ 緣任性欲證圓覺。不知圓覺妙性。非因此任心而
X10n0253_p0354b04║ 能悟故。曰非任有故。圓覺疏亦曰。設令善惡不拘。
X10n0253_p0354b05║ 即名無記之 性。
X10n0253_p0354b06║ 西蜀復庵暉禪師曰。疏曰。前 則 駈馳覔佛。此乃放
X10n0253_p0354b07║ 縱身心也意謂生死是空。更何 所斷。涅槃本寂。何
X10n0253_p0354b08║ 假修 求。不厭不忻。無作止念。但 於一 切法上。任真
X10n0253_p0354b09║ 自然如。天高地厚。火熱水濕。風搖土靜。松直棘曲。
X10n0253_p0354b10║ 鵠白烏玄。各各差別 之 類。此是其性自然。今時有
X10n0253_p0354b11║ 一 般人云 。妄從他妄。真任他真。各稱其心。何 必改
X10n0253_p0354b12║ 作。作必任作。好閑任閑。逢飢即餐。遇衣即著。好事
X10n0253_p0354b13║ 惡事 。一 切不知。任運而行。信 緣而活。困來即臥。興
X10n0253_p0354b14║ 來即行。東西南北。何 定去住 。謂言閑即契道。殊不
X10n0253_p0354b15║ 知是病。所以 騰騰和尚云 。不用廣學多聞。不要辨
X10n0253_p0354b16║ 才聰俊 。不知月之 大小。不管歲之 餘閏。人來問我
X10n0253_p0354b17║ 若為。不能共伊 談論。寅朝用粥充 飢。齋時更飡一
X10n0253_p0354b18║ 頓。今日任運騰騰。明日騰騰任運。此病因。前 辨音
X10n0253_p0354b19║ 章文云 。圓覺清淨本無修 習。及修 習者。失彼文意。
X10n0253_p0354b20║ 自謂已覺。何 必作幻故。成任病也。
X10n0253_p0354b21║ 四明聰講師曰。此四者皆云 病者。病是見病。愛佛
X10n0253_p0354b22║ 愛外道。都屬見病。此任為病。此云 任見之 病。此病
X10n0253_p0354b23║ 難醫。若云 不斷生死。此是凡夫妄見妄病。不斷生
X10n0253_p0354b24║ 死。生死自至。墮地獄。輪迴六 道二 十五 有。並 是生
X10n0253_p0354c01║ 死。不求出離。生死無際。豈非病耶。涅槃二 乘所證。
X10n0253_p0354c02║ 不求涅槃。不出三界。愛涅槃。亦是見病。圓覺不在
X10n0253_p0354c03║ 小乘涅槃中。若爾所見生死涅槃。不是佛性。若著
X10n0253_p0354c04║ 二 邊求者。尚且是病。何 呪都不求者。此病尤甚。生
X10n0253_p0354c05║ 死涅槃此二 法。墮落二 邊。永不成佛。故說為病。今
X10n0253_p0354c06║ 時學佛學空法要見性殊不知空是第一 病。空病
X10n0253_p0354c07║ 難醫。只聞空能壞一 切法。不見一 切法能壞其空。
X10n0253_p0354c08║ 火得空故燒壞。一 切水得空故蕩散。一 切地得空
X10n0253_p0354c09║ 故生育一 切風得空故。成一 切法。壞一 切法。何 況
X10n0253_p0354c10║ 人心著空。不為病耶。不是空不可用。只為用不得
X10n0253_p0354c11║ 法。如人有病眼藥治病。藥反為病。只為眾生不識
X10n0253_p0354c12║ 本性空寂。不達性空。至以 有失性空。本來空不是
X10n0253_p0354c13║ 作為成空。若不斷生死。不求涅槃。則 落二 邊見病。
X10n0253_p0354c14║ 若要離二 邊病。須依中道第一 義諦。若依而行之 。
X10n0253_p0354c15║ 則 脩種種功 德。脩無作行。言語道斷。心行處滅。破
X10n0253_p0354c16║ 諸顛倒心。心寂滅。任運流入 薩婆若海故。說任心
X10n0253_p0354c17║ 以 之 為病。
X10n0253_p0354c18║ 三者止病。若復有人。作如是言。我今自心。永息諸念。
X10n0253_p0354c19║ 得一 切性。寂然平等。欲求圓覺。彼圓覺性。非止合故。
X10n0253_p0354c20║ 說名為病。
X10n0253_p0354c21║ 謂如永止諸念。得種種性寂然。不動 平等無二 。求
X10n0253_p0354c22║ 證圓覺。不知圓覺妙性。非止心之 所能合。圓覺疏
X10n0253_p0354c23║ 亦曰。性本無止。止亦違性。
X10n0253_p0354c24║ 西蜀復菴暉禪師曰。疏云 。前 則 生心恐非。次則 隨
X10n0253_p0355a01║ 情慮失。今但 止息。其妄妄盡。則 自然平等。平等即
X10n0253_p0355a02║ 真。何 須別 照。由息念故離相。離相故得性。此性是
X10n0253_p0355a03║ 諸法無性之 性。非即覺性也。此病從前 靜觀中來。
X10n0253_p0355a04║ 迷彼取靜為行。及澄諸念之 言。因成此止病也。
X10n0253_p0355a05║ 四明聰講師曰。止病者。妄心若散當止止之 。其散
X10n0253_p0355a06║ 即止。是好良藥。誰不服之 。十方如來皆依奢摩他
X10n0253_p0355a07║ 止之 。今說為病者。是汝不善用止。故說為病。凡夫
X10n0253_p0355a08║ 用止。其散雖息不能用。為四禪天為魔王。為二 乘
X10n0253_p0355a09║ 為偏 菩薩。為坑為穽。如淨名經中。魔王領諸魔女。
X10n0253_p0355a10║ 來惑持世 菩薩。魔謂菩薩言正士。受是萬二 千天
X10n0253_p0355a11║ 女。可備 灑掃。菩薩不識彼為魔也。乃云 憍尸迦(帝釋
X10n0253_p0355a12║ 天主 )無以 此非法之 物要。我沙門釋子。此非我宜。所
X10n0253_p0355a13║ 言未訖。淨名在前 云 。此非帝釋。是為魔來繞圍汝。
X10n0253_p0355a14║ 爾時魔波旬念。維摩不為所撓。欲隱形去而不能。
X10n0253_p0355a15║ 盡其神力 。亦不能去。聞空中聲曰。以 女與之 。乃可
X10n0253_p0355a16║ 得去。魔以 畏故。俛仰而與。維摩云 。諸姊魔以 汝等
X10n0253_p0355a17║ 與我。汝等皆當發阿耨多羅三藐三菩提。又為諸
X10n0253_p0355a18║ 女。說諸離欲之 法。諸女得未曾有。魔復來白淨名
X10n0253_p0355a19║ 言。居士一 切捨者。是為菩薩。我欲與諸女俱 還天
X10n0253_p0355a20║ 宮。淨名云 。我已捨矣。汝便 將去。諸女言。我於居士
X10n0253_p0355a21║ 處。有法樂自娛。不復樂五 欲樂也。我今隨魔還宮。
X10n0253_p0355a22║ 居士以 何 法教我。止於魔宮。居士云 。有無盡燈法。
X10n0253_p0355a23║ 汝等當學。無盡燈者。樂常敬佛。樂供 養眾。樂堅持
X10n0253_p0355a24║ 戒。樂廣行施。夫一 菩薩。開導百千眾生。發阿耨多
X10n0253_p0355b01║ 羅三藐三菩提心。譬如一 燈燃百千燈。明終不盡。
X10n0253_p0355b02║ 當以 此法住 止魔宮。將來佛道成就也。若以 無盡
X10n0253_p0355b03║ 燈為止者。燈能破暗。在暗止之 即明。在散止之 即
X10n0253_p0355b04║ 定。在吝止之 則 捨。在凡止之 即聖。但 善用不為病。
X10n0253_p0355b05║ 不能用止外道也。用止變九十五 種。皆是邪聲聞。
X10n0253_p0355b06║ 緣覺。用止只有餘涅槃。偏 菩薩用之 。如雲外月。出
X10n0253_p0355b07║ 水花。皆是止病。今脩圓覺。用以 中道佛性。諸法實
X10n0253_p0355b08║ 相。如如之 理。為觀為境為憑仗。行亦禪坐亦禪語
X10n0253_p0355b09║ 言動 靜息二 邊。生死涅槃。凡聖聲色。因果依正。名
X10n0253_p0355b10║ 利 富貴。種種諸法。皆是二 邊。不著二 邊。亦不著中
X10n0253_p0355b11║ 道法愛。如遊大海。不假舟楫。不加 櫓棹。自然到 岸。
X10n0253_p0355b12║ 不如是學是名為病。若中道妙奢摩他空一 切相。
X10n0253_p0355b13║ 破一 切惑。謂之 體真止。此止是觀。境觀如如。直至
X10n0253_p0355b14║ 金剛 後心。不為病也。
X10n0253_p0355b15║ 四者滅病。若復有人。作如是言。我今永斷一 切煩惱。
X10n0253_p0355b16║ 身心畢竟空無所有。何 況根塵。虗妄境界。一 切永寂。
X10n0253_p0355b17║ 欲求圓覺。彼圓覺性。非寂相故。說名為病。
X10n0253_p0355b18║ 謂如永斷諸幻。身心本空。六 根六 塵等。悉皆寂滅。
X10n0253_p0355b19║ 永證圓覺。不知圓覺妙性。非滅相之 所能證。圓覺
X10n0253_p0355b20║ 疏亦曰。住 寂之 心。何 能契合。
X10n0253_p0355b21║ 西蜀復菴暉禪師曰。疏云 。前 則 但 止息心念令寂。
X10n0253_p0355b22║ 此則 計於身心根塵。本來空寂。又前 不妨見有根
X10n0253_p0355b23║ 塵。但 不隨念愛染。故云 止息。此則 根塵亦無。堅持
X10n0253_p0355b24║ 空寂之 相。由見空無。故云 除滅。竟云 。煩惱之 本。即
X10n0253_p0355c01║ 是身心。若執身心。煩惱何 斷。故標斷煩惱。釋以 身
X10n0253_p0355c02║ 空。又斷煩惱。空却身心。身心尚空。根塵何 有。身等
X10n0253_p0355c03║ 本空。故名永寂。諸相既泯。寂相現前 。擬將此心求
X10n0253_p0355c04║ 證圓覺。夫覺體靈明。不唯寂滅。惑空住 寂。豈得相
X10n0253_p0355c05║ 應。況圓覺體。非動 非靜。雙融動 靜。恒沙妙用。無礙
X10n0253_p0355c06║ 難思。住 寂之 心。何 能契合。言即似 近。理即全 乖 。與
X10n0253_p0355c07║ 理相違。故成滅病。此病從前 寂觀中來。彼諸輪中。
X10n0253_p0355c08║ 皆云 寂滅。及斷煩惱。迷彼成此此之 四病。皆緣不
X10n0253_p0355c09║ 以 聖教為繩墨。不以 師友為指南。但 自舉心作如
X10n0253_p0355c10║ 是意。所以 經首皆云 。若復有人。作如是言也。
X10n0253_p0355c11║ 四明聰講師曰。滅為病者。皆由不達空性。取空像
X10n0253_p0355c12║ 貌。而行善惡。住 空理者。此空蓋有四人。取之 不同。
X10n0253_p0355c13║ 小乘聲聞觀滅諦。為折盡為滅。緣覺觀十二 因緣。
X10n0253_p0355c14║ 無明滅行。滅為至理。得緣覺證。菩薩用六 度。為至
X10n0253_p0355c15║ 寂理為滅。小乘之 滅。不至圓覺。通人以 幻為滅。別
X10n0253_p0355c16║ 人以 一 理隨緣為滅。如是三人。皆不中理。盡是住
X10n0253_p0355c17║ 寂。理中為滅。故今說之 。為病不達滅性。本如來藏
X10n0253_p0355c18║ 第一 義諦。猶住 門外。止宿草庵。今明滅者。滅而不
X10n0253_p0355c19║ 滅。生死涅槃不滅。眾生不滅。佛也不滅。六 凡四聖
X10n0253_p0355c20║ 不滅。色心不滅。依正二 報不滅。天堂地獄不滅。煩
X10n0253_p0355c21║ 惱無明不滅。見愛不滅。八 萬塵勞 不滅。一 切陀羅尼
X10n0253_p0355c22║ 門不滅。水火不滅。魔邪不滅。盡世 出世 間法。佛法
X10n0253_p0355c23║ 眾生法。都不滅。為之 世 間相常住 。為俗 諦。為森羅
X10n0253_p0355c24║ 萬象。為空如來藏。為不空如來藏。為常住 真心。為
X10n0253_p0356a01║ 性淨明體。為毗盧遮那。皆顯圓覺。一 切法是圓覺
X10n0253_p0356a02║ 體。萬竅怒號是圓覺用。圓覺在眾生生死中。在聲
X10n0253_p0356a03║ 聞涅槃中。亦在諸日用中。終日圓覺。未甞圓覺。如
X10n0253_p0356a04║ 人說火不能燒口。楞嚴云 。如我按指。海印發光 。汝
X10n0253_p0356a05║ 暫舉心。塵勞 先起。會用生滅。滅本不滅。不能用之 。
X10n0253_p0356a06║ 生滅即滅。令言不達滅。性住 生滅中。指滅為滅。坑
X10n0253_p0356a07║ 穽為滅。如破塊落空谷。今取大圓覺性。本來無滅。
X10n0253_p0356a08║ 何 須論滅。本來滅是本來空。何 須更空。以 性奪修 。
X10n0253_p0356a09║ 直指十二 因緣。苦集滅道。生死無明。皆本不滅故。
X10n0253_p0356a10║ 經云 。不斷結使。而淨諸根。又云 。不住 使海。父母所
X10n0253_p0356a11║ 生眼。悉見三千界。龐居士云 。難難百碩油。麻樹上
X10n0253_p0356a12║ 攤龐。婆應聲云 。易易百草頭邊祖師意。靈照云 。也
X10n0253_p0356a13║ 不難也不易。飢來喫飯困打睡。今云 。難非難。易非
X10n0253_p0356a14║ 易。飢來喫飯困來不打睡。作止任滅滿世 間。究竟
X10n0253_p0356a15║ 皆歸第一 義。
X10n0253_p0356a16║ 離四病者。則 知清淨。
X10n0253_p0356a17║ 無作止任滅之 心。方本性清淨。
X10n0253_p0356a18║ 作是觀者名為正觀。若他觀者。名為邪觀。
X10n0253_p0356a19║ 清淨無染即名正見。別 生見解。即墮於邪。
X10n0253_p0356a20║ 西蜀復庵暉禪師曰。此總結前 四病真偽也。離四
X10n0253_p0356a21║ 病者。則 知清淨者。疏云 。但 將前 四行。自驗其心。隨
X10n0253_p0356a22║ 落一 門。則 知是病。故言離者。則 知清淨。然其四門。
X10n0253_p0356a23║ 皆是諸經勸 讚。況前 三觀。具 有斯文。今此以 為病
X10n0253_p0356a24║ 者。有其二 意。一 者四門中皆無觀慧。二 者但 以 率
X10n0253_p0356b01║ 心偏 住 一 行。不窮善友圓意。不究佛教圓文。纔悟
X10n0253_p0356b02║ 一 門之 義。便 不能久 事 明師。纔見一 經妙文。便 不
X10n0253_p0356b03║ 能廣窮聖意。但 貪單省執一 為圓。是以 經文總呵
X10n0253_p0356b04║ 為病也。作是觀者。離四病也。故名正觀。若他觀者。
X10n0253_p0356b05║ 取四病也。故名邪觀。外典 有曰。適堯舜之 道者。正
X10n0253_p0356b06║ 道也。非堯舜之 道者。他道也。與此同意。然此四門。
X10n0253_p0356b07║ 但 除其病。不除其法。若未見道之 時。此四皆成執
X10n0253_p0356b08║ 病。若見道之 後。此四皆可□。入 道自然。終日作而
X10n0253_p0356b09║ 未甞作。終日止而未甞止。終日滅而未甞滅。禪宗
X10n0253_p0356b10║ 喚作。不改舊時人。只改舊時行履處。只如昔時釋
X10n0253_p0356b11║ 迦。在於僧 中。演無上道。與僧 不異。維摩在俗 。說解
X10n0253_p0356b12║ 脫果。與俗 無殊。勝鬘女說大乘法。與女人形不改。
X10n0253_p0356b13║ 善星比丘。行闡提行。僧 相不移。又如世 間仕宦之 。
X10n0253_p0356b14║ 人。為遷職改官高官。豈即貌別 。據此話說。但 去內
X10n0253_p0356b15║ 之 執心。何 關色身男女相貌。衣服好醜等事 耶。若
X10n0253_p0356b16║ 言形隨證改貌逐悟遷。是聖人者。則 瞿曇改形方
X10n0253_p0356b17║ 成釋迦。維摩遷相乃成金粟。若不達此理。縱是脚
X10n0253_p0356b18║ 蹈蓮華。亦同魔。作問此之 四病。為說揀師。師離四
X10n0253_p0356b19║ 病耶。為學人自離四病耶。若說師病者。何 以 問中
X10n0253_p0356b20║ 別 舉并。又結云 。作是觀者。名為正觀。若說學人病
X10n0253_p0356b21║ 者。云 何 標中云 。彼善知識所證妙法。應離四病。答
X10n0253_p0356b22║ 二 皆不異。既聞經識病。須求離病之 師。既事 此師。
X10n0253_p0356b23║ 即修 離病之 行。若師若徒。病無別 相也。
X10n0253_p0356b24║ 四明聰講師曰。有心曰邪。無心曰正。行法云 觀。心
X10n0253_p0356c01║ 無心法不住 法滅諦寂靜。永嘉云 。心是根。法是塵。
X10n0253_p0356c02║ 兩種猶如鏡上痕。痕垢盡除。光 始現。心法雙亡。性
X10n0253_p0356c03║ 即真。正觀邪觀打成一 片。若要降龍伏虎。莫學弄
X10n0253_p0356c04║ 蛇手段。金剛 經云 。法尚應捨。何 況非法。安得不捨。
X10n0253_p0356c05║ 善男子。末世 眾生。欲修 行者。應當盡命。供 養善友。事
X10n0253_p0356c06║ 善知識。
X10n0253_p0356c07║ 欲修 圓覺者。若遇真善友。真善知識。當須不惜身
X10n0253_p0356c08║ 命。承事 供 養。
X10n0253_p0356c09║ 彼善知識。欲來親近。應斷憍慢。
X10n0253_p0356c10║ 見善知識。有相親之 意。不得生憍慠慢易之 心。
X10n0253_p0356c11║ 若復遠離。應斷瞋恨。
X10n0253_p0356c12║ 見善知識。有遠我之 意。不得生瞋怒怨恨之 心。
X10n0253_p0356c13║ 現逆順境。猶如虗空。
X10n0253_p0356c14║ 凡善知識。現違我。順我之 境。而我視之 。猶如虗空。
X10n0253_p0356c15║ 了 無憎愛。
X10n0253_p0356c16║ 了 知身心畢竟平等。與諸眾生。同體無異。如是修 行。
X10n0253_p0356c17║ 方入 圓覺。
X10n0253_p0356c18║ 了 知自己身心。與彼虗空平等無二 。與諸眾生同
X10n0253_p0356c19║ 一 真體。方能悟入 圓覺。
X10n0253_p0356c20║ 西蜀復庵暉禪師曰。此辨事 師之 心。答前 問行何
X10n0253_p0356c21║ 等行。何 以 知之 。後結如是修 行。方入 圓覺。然法句
X10n0253_p0356c22║ 經說。善知識有二 十一 種譬喻。一 如父母。二 眼目。
X10n0253_p0356c23║ 三脚足。四梯橙。五 飲食。六 寶衣。七橋梁。八 財寶。九
X10n0253_p0356c24║ 日月。十身命等。乃結善知識者。有如是無量功 德。
X10n0253_p0357a01║ 是故教汝親近。大眾聞已。舉聲號哭。自念。曠劫 已
X10n0253_p0357a02║ 來。常為善知識之 所陶鑄守護保 庇攝。受種種恩
X10n0253_p0357a03║ 德。言欲來親近者。此現順也。若復遠離者。此現逆
X10n0253_p0357a04║ 也。夫善友種種方便 。俯 就物機。相親相近。愚者無
X10n0253_p0357a05║ 識憍慠怠慢之 心。便 生或遇異緣。相去相離。便 生
X10n0253_p0357a06║ 瞋恨。云 疎我親彼。說愛說憎。既一 念纔瞋。百萬障
X10n0253_p0357a07║ 起。非唯失道。亦墮三塗也。勝鬘經云 。應攝受者。而
X10n0253_p0357a08║ 攝受之 。應折伏者。而折伏之 。則 佛法久 住 也。意謂
X10n0253_p0357a09║ 末世 眾生。希求樂欲。修 圓覺妙行者。合當盡其身
X10n0253_p0357a10║ 命恭敬供 養。承事 善友知識。若彼善友知識。或來
X10n0253_p0357a11║ 親近。或有遠離。此乃是現逆順之 境。相試不得起
X10n0253_p0357a12║ 憍慢。及瞋恨之 心。況諸佛用心。或慈或威。或定或
X10n0253_p0357a13║ 慧。救拔眾生。得大自在。此時用心。猶如虗空湛。然
X10n0253_p0357a14║ 常住 。廓爾無私。更無改變。當以 觀智了 達。彼善知
X10n0253_p0357a15║ 識身心之 中。具 廣大靈明佛性。此之 性上。有如此
X10n0253_p0357a16║ 竪通。有如此橫徧。有如此真常。有如此絕迹。有如
X10n0253_p0357a17║ 此不變。有如此隨緣。有如此普天匝地。有如此逼
X10n0253_p0357a18║ 塞虗空。非唯善友身心之 中如是。且自己與一 切
X10n0253_p0357a19║ 眾生身心中。亦有如此竪通。如此橫徧。如此真常。
X10n0253_p0357a20║ 如此絕迹。如此不變。如此隨緣。如此普天匝地。如
X10n0253_p0357a21║ 此填溝塞壑。自他不二 。彼我無差。同軆平等。更無
X10n0253_p0357a22║ 有別 。此謂之 發同體大悲心。故華嚴云 。若有欲知
X10n0253_p0357a23║ 佛境界。當淨其意。如虗空遠離妄想及諸取。令心
X10n0253_p0357a24║ 所向皆無礙脫。或不然。則 難知菩提之 道。世 間所
X10n0253_p0357b01║ 尊。可進可求。而不能折伏我慢。不能屈節事 師。雖
X10n0253_p0357b02║ 知薩埵眾生可悲。而不能忘軀弘道故。所以 世 尊
X10n0253_p0357b03║ 於此痛言教示之 。若能依此教。示修 此所說之 行。
X10n0253_p0357b04║ 方許證入 圓覺反明。若不如是修 行。則 不能入 圓
X10n0253_p0357b05║ 覺也。
X10n0253_p0357b06║ 四明聰講師曰。眾生用情。立分別 心。諸佛用理。無
X10n0253_p0357b07║ 分別 念。經云 。於一 切人。猶如佛想。戒經云 。一 切男
X10n0253_p0357b08║ 子是我父。一 切女人是我母。我生生無不受生。學
X10n0253_p0357b09║ 佛者用慈悲。不立人我。故云 末世 修 行應當盡命。
X10n0253_p0357b10║ 供 養善友。事 善知識。善友有琢磨之 功 。知識有指
X10n0253_p0357b11║ 迷之 德。親近知識。更須斷除憍慢。來親近者不得
X10n0253_p0357b12║ 憍。為人師者不得慢。示弟子或有親疎。勿 起瞋恨。
X10n0253_p0357b13║ 凡見如此逆順境觀想。猶如虗空空無分別 。既無
X10n0253_p0357b14║ 親疎。無憍慢。無瞋恨。若身若心自然平等。此圓覺
X10n0253_p0357b15║ 性。與一 切眾生皆有之 。皆同體。汝亦圓覺。我亦圓
X10n0253_p0357b16║ 覺。只一 圓覺無二 圓覺。心佛眾生三無差別 。以 此
X10n0253_p0357b17║ 清淨心。平等心。無罣礙心。入 圓覺。如在羲和中。行
X10n0253_p0357b18║ 圓覺私隱也。
X10n0253_p0357b19║ 善男子。末世 眾生。不得成道。由有無始自他憎愛一
X10n0253_p0357b20║ 切種子。故未解脫。
X10n0253_p0357b21║ 無始。劫 來。於自則 愛。於他則 憎。此一 等心能發生
X10n0253_p0357b22║ 一 切憎愛。故名曰種子。既有此等種子。安得解脫
X10n0253_p0357b23║ 也。
X10n0253_p0357b24║ 西蜀復庵暉禪師曰。此明除病之 行也。自他憎愛
X10n0253_p0357c01║ 者。前 已頻明。今復說者。是種子故。即入 道之 微細
X10n0253_p0357c02║ 病也。謂捨此取彼。憎妄愛真。盖現行麤而易覺。種
X10n0253_p0357c03║ 子細而難明故。偏 指之 。夫四之 與三。而眾狙妄生
X10n0253_p0357c04║ 喜怒。非之 與是而世 人競起愛憎。悲夫。
X10n0253_p0357c05║ 若復有人。觀彼怨家。如己父母。心無有二 。即除諸病。
X10n0253_p0357c06║ 視冤 如親。即無一 切憎愛。
X10n0253_p0357c07║ 西蜀復庵暉禪師曰。此等自己之 心。親一 切之 人。
X10n0253_p0357c08║ 若將上怨同上親觀之 者。即得無上法樂也。
X10n0253_p0357c09║ 於諸法中。自他憎愛。亦復如是。
X10n0253_p0357c10║ 心既平等。則 一 切法中。種種愛己憎他之 心。亦復
X10n0253_p0357c11║ 如是。
X10n0253_p0357c12║ 西蜀復庵暉禪師曰。此等自己之 心。觀涅槃之 法。
X10n0253_p0357c13║ 前 既云 怨家父母無二 。例 此觀法。應云 涅槃生死
X10n0253_p0357c14║ 不殊。不殊則 無自他憎愛。故知諸病只由愛真憎
X10n0253_p0357c15║ 妄。見自見他故。不肯久 事 宗師。但 自生情起行。今
X10n0253_p0357c16║ 既斷斯種子。則 諸病自除。所以 前 云 即除諸病。此
X10n0253_p0357c17║ 文亦復如是。由與能觀人除病之 意。一 同也。
X10n0253_p0357c18║ 四明聰講師曰。善男子末世 眾生至亦復如是。此
X10n0253_p0357c19║ 經已除無明業識為極說。有無明生我見即我執。
X10n0253_p0357c20║ 有我執便 有嗔愛喜怒。若能斷我執。憎愛不生。既
X10n0253_p0357c21║ 無憎愛。即無怨家。若見怨家如父母想。不應於父
X10n0253_p0357c22║ 母起逆害心。於我自除憎愛。他亦於我亦無憎愛。
X10n0253_p0357c23║ 故云 自他憎愛亦復如是。平等慈悲。不求圓覺自
X10n0253_p0357c24║ 至。何 況以 此妙心。求於圓覺。如錦上鋪花。豈不順
X10n0253_p0358a01║ 哉。
X10n0253_p0358a02║ 善男子。末世 眾生。欲求圓覺。應當發心作如是言。
X10n0253_p0358a03║ 西蜀復菴暉禪師曰。此下經文。答顯發心深廣。答
X10n0253_p0358a04║ 前 問云 何 發心也。謂十方諸佛。本地因地。皆發此
X10n0253_p0358a05║ 四心。依此願脩行。方成正覺。若無願力 策發。則 所
X10n0253_p0358a06║ 修 之 行。亦不成就。四心者。一 廣大心。二 第一 心。三
X10n0253_p0358a07║ 常心。四不顛倒心。彌勒 頌云 。廣大第一 常。其心不
X10n0253_p0358a08║ 顛倒。此之 四心。與金剛 經發四心同也。故下依頌
X10n0253_p0358a09║ 節釋也。
X10n0253_p0358a10║ 盡於虗空一 切眾生。
X10n0253_p0358a11║ 西蜀復庵暉禪師曰。此發廣大心也。金剛 經云 。所
X10n0253_p0358a12║ 有一 切眾生之 類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。
X10n0253_p0358a13║ 至若非無想。此是三界四生九類。今經云 盡於虗
X10n0253_p0358a14║ 空一 切眾生。與彼同也。
X10n0253_p0358a15║ 我皆令入 究竟圓覺。
X10n0253_p0358a16║ 初 脩行時。即當發此廣大誓願。
X10n0253_p0358a17║ 西蜀復菴暉禪師曰。此發第一 心也。金剛 經云 。我
X10n0253_p0358a18║ 皆令入 無餘涅槃而滅度之 。謂三界四生九類。菩
X10n0253_p0358a19║ 薩之 人。不擇怨親。發第一 心。皆以 真如寂滅之 理。
X10n0253_p0358a20║ 而普使脩行。同證入 十方諸佛不生不滅涅槃之
X10n0253_p0358a21║ 理。若不如此。即與二 乘無異。今此經云 我皆令入
X10n0253_p0358a22║ 究竟圓覺者。各隨其經宗旨以 舉法也。
X10n0253_p0358a23║ 於圓覺中。無取覺者。
X10n0253_p0358a24║ 圓覺光 中。明明不昧。未甞起心取證圓覺。
X10n0253_p0358b01║ 西蜀復庵暉禪師曰。此發常心也。金剛 經云 。如是
X10n0253_p0358b02║ 滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。謂
X10n0253_p0358b03║ 此真如寂滅之 理。普度三界四生九類。了 不見有
X10n0253_p0358b04║ 能度之 人。亦不見有所度眾生。能所俱 忘。若見有
X10n0253_p0358b05║ 能度所度。即不平等。既不平等。豈能常常運如是
X10n0253_p0358b06║ 心耶。常之 一 字。即平等之 義。今經云 於圓覺中無
X10n0253_p0358b07║ 取覺者。疏云 。我入 覺時。我即圓覺。眾生亦爾。意謂
X10n0253_p0358b08║ 我證圓覺。即以 此圓覺。度脫一 切眾生。皆入 圓覺。
X10n0253_p0358b09║ 眾生既入 圓覺。我即不見一 切眾生。因我度之 而
X10n0253_p0358b10║ 入 圓覺。若見有眾生因我度之 而入 圓覺者。乃是
X10n0253_p0358b11║ 取著相。即非平等之 心也。
X10n0253_p0358b12║ 除彼我人一 切諸相。
X10n0253_p0358b13║ 不著我相人相眾生相壽命相。
X10n0253_p0358b14║ 如是發心。不墮邪見。
X10n0253_p0358b15║ 一 無自佗憎愛。二 願眾生成佛。三不取證圓覺四。
X10n0253_p0358b16║ 不執著諸相。發此四心。方為正見。
X10n0253_p0358b17║ 西蜀復庵暉禪師曰。此發不顛倒心也。金剛 經云 。
X10n0253_p0358b18║ 何 以 故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相。即非
X10n0253_p0358b19║ 菩薩。謂設或見有能度之 人所度之 者。又有何 因
X10n0253_p0358b20║ 由所以 之 故。便 妨於道耶。由若見有能度與所度
X10n0253_p0358b21║ 者。須菩提。此菩薩之 人。即著我人眾生壽者四相。
X10n0253_p0358b22║ 即不是菩薩用心。乃是凡夫用顛倒之 心。反明不
X10n0253_p0358b23║ 見有能度與所度者。須菩提。此菩薩之 人。方無我
X10n0253_p0358b24║ 人眾生壽者四相。此乃是菩薩用不顛倒之 心。今
X10n0253_p0358c01║ 經云 除彼我人一 切諸相者。謂若不見有眾生因
X10n0253_p0358c02║ 我入 圓覺者。方除我人眾生壽者四相。并一 切能
X10n0253_p0358c03║ 所之 相。若離四相。即是菩薩不顛倒心。前 發五 問。
X10n0253_p0358c04║ 今垂五 答。一 問求何 等人。答云 。當求一 切正知見
X10n0253_p0358c05║ 善知識。二 問依何 等法。答云 。當依倚圓覺妙法。三
X10n0253_p0358c06║ 問行何 等行。答云 。應當盡命供 養善友。辦事 師之
X10n0253_p0358c07║ 心。不見逆順境界。不得憍慢及起瞋恨。如是修 行。
X10n0253_p0358c08║ 四問除云 何 病。答云 。當除去自他憎愛一 切種子。
X10n0253_p0358c09║ 五 問云 何 發心。答云 。當如前 發廣大心。第一 心。常
X10n0253_p0358c10║ 心。不顛倒心。其次序來歷。對文一 一 可見。
X10n0253_p0358c11║ 四明聰講師曰。善男子至不墮邪見一 切眾生我
X10n0253_p0358c12║ 皆令入 究竟圓覺者。四弘誓中第一 云 。眾生無邊
X10n0253_p0358c13║ 誓願度。菩薩發心度如虗空之 眾生。舉一 願而三
X10n0253_p0358c14║ 願相從。又云 無取覺者。不云 我是能覺他不能覺。
X10n0253_p0358c15║ 彼能覺我不能覺。到 此無彼我心。不取覺不取不
X10n0253_p0358c16║ 覺。度與不度。斷與不斷。覺與不覺。無彼我相。如是
X10n0253_p0358c17║ 心。是平等心。法界心。虗空心。是圓覺寂照心。是眾
X10n0253_p0358c18║ 生心。如是發心不隨邪見。聖人如是丁寧讚圓覺。
X10n0253_p0358c19║ 以 此照我自心與此合否。合者與修 多羅合。若不
X10n0253_p0358c20║ 合者。名為妄想人。而不為吾未如之 何 也矣。
X10n0253_p0358c21║ 爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X10n0253_p0358c22║ 普覺汝當如 末世 諸眾生 欲求善知識
X10n0253_p0358c23║ 應當求正見 心遠二 乘者 法中除四病
X10n0253_p0358c24║ 謂作止任滅 親近無憍慢 遠離無瞋恨
X10n0253_p0359a01║ 見種種境界 心當生希有 還如佛出世
X10n0253_p0359a02║ 不犯非律儀 戒根永清淨 度一 切眾生
X10n0253_p0359a03║ 究竟入 圓覺 無彼我人相 當依正智慧
X10n0253_p0359a04║ 便 得超邪見 證覺般涅槃
X10n0253_p0359a05║ 西蜀復庵暉禪師曰。戒根永清淨者。此頌前 能治
X10n0253_p0359a06║ 也。以 所治憎愛是犯戒因故。云 未得解脫。證覺般
X10n0253_p0359a07║ 涅槃者。般者梵語。此云 入 。證覺者即唐言也。涅槃
X10n0253_p0359a08║ 即梵語。此云 滅度。即唐梵互 舉也。
X10n0253_p0359a09║ 四明聰講師曰。四病纔出體。心華自發明。昨夜三
X10n0253_p0359a10║ 更月畢竟為誰清。
X10n0253_p0359a11║ 唐圭峯定慧禪師宗密頌普覺菩薩章曰。
X10n0253_p0359a12║ 普覺離病託師親 當依端正知見人
X10n0253_p0359a13║ 行住 坐臥跡莫計 作止任滅病非因
X10n0253_p0359a14║ 自他除病不除法 供 事 捨財及捨身
X10n0253_p0359a15║ 憎愛直須無種子 始於圓覺可修 真
X10n0253_p0359a16║
X10n0253_p0359a17║ 普覺菩薩章終十
X10n0253_p0349a07║
X10n0253_p0349a08║
X10n0253_p0349a09║
X10n0253_p0349a10║ 大方廣圓覺修 多羅了 義經夾頌集解講義
X10n0253_p0349a11║
X10n0253_p0349a12║ 普覺菩薩章
X10n0253_p0349a13║ 四明聰講師曰。禪本無病。病者非禪。病是自病。非
X10n0253_p0349a14║ 病是禪。淨名疏云 。禪者佛心。智鑑圓明。又翻棄惡。
X10n0253_p0349a15║ 如來純淨之 智。本不有惡。惡即病也。聖人以 禪為
X10n0253_p0349a16║ 藥。治眾生病。豈可以 病治人之 病。今普覺快說禪
X10n0253_p0349a17║ 病者。蓋禪能治病。故云 禪病。法華云 。善知識者。是
X10n0253_p0349a18║ 大因緣。所以 化導令得成佛。今求善知識者。言為
X10n0253_p0349a19║ 人師範人。今末世 中。己見不明。一 盲引盲。瞎人眼
X10n0253_p0349a20║ 目。說邪為正。自誑誑人。吾佛懸鑒將來。急說救病
X10n0253_p0349a21║ 之 方略。言四病。其實病則 無量。然此四病。本自身
X10n0253_p0349a22║ 生。身從心有病根。在心禪無異路。但 人心多端。悲
X10n0253_p0349a23║ 智不同。遂成四病。若也覔病於心。何 心是病。何 心
X10n0253_p0349a24║ 非病。作止任滅方之 可知。
X10n0253_p0349b01║ 於是。普覺菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右繞
X10n0253_p0349b02║ 三匝。長跪叉手。而白佛言。
X10n0253_p0349b03║ 西蜀復庵暉禪師曰。行人前 有我相。未可施功 。到
X10n0253_p0349b04║ 此前 諸過已離。四相既除。方堪修 習於修 習用意
X10n0253_p0349b05║ 中。復有是非。既有是非。覺猶未普故。此令依師免
X10n0253_p0349b06║ 溺四病。四病既除。覺性無瑕。覺方普矣。又云 。普覺
X10n0253_p0349b07║ 本末。普覺麤細。普覺淺深。故當請問也。
X10n0253_p0349b08║ 大悲世 尊。快說禪病。
X10n0253_p0349b09║ 讚佛於前 章。善說四相也。
X10n0253_p0349b10║ 令諸大眾。得未曾有。心意蕩然。獲大安穩。
X10n0253_p0349b11║ 使諸法眾聞所未聞。心意豁然。獲大利 益。
X10n0253_p0349b12║ 西蜀復庵暉禪師曰。禪病即前 說四相。乃是行人
X10n0253_p0349b13║ 入 禪觀中之 病也。蕩然者。如水之 蕩蕩。深遠之 貌。
X10n0253_p0349b14║ 大安穩者。對二 乘與菩薩分證分斷分覺。此乃小
X10n0253_p0349b15║ 安穩也。唯佛滿證般若。為大安穩耳。
X10n0253_p0349b16║ 世 尊。末世 眾生。去佛漸遠。賢聖隱伏。邪法增熾。使諸
X10n0253_p0349b17║ 眾生。求何 等人。依何 等法。行何 等行。除去何 病。云 何
X10n0253_p0349b18║ 發心。令彼羣盲。不墮邪見。
X10n0253_p0349b19║ 菩薩起此五 問。請佛開示不羣迷。
X10n0253_p0349b20║ 作是語已。五 體投地。如是三請。終而復始。
X10n0253_p0349b21║ 西蜀復庵暉禪師曰。此明請問之 意。如人有子。病
X10n0253_p0349b22║ 者偏 憂。菩薩大悲。先哀末世 。賢聖隱沒。正法將沉。
X10n0253_p0349b23║ 而外道邪法。攘臂於其間。如火熾然。盛行於世 。正
X10n0253_p0349b24║ 當佛種累卵危時。及夭傷 之 際。未審使一 切眾生。
X10n0253_p0349c01║ 求何 等人。前 云 求善知識。故今問也。二 依何 等法。
X10n0253_p0349c02║ 三行何 等行。四除去何 病。使末世 羣盲。無目眾生。
X10n0253_p0349c03║ 依此諸法。不墮六 師邪見。然羣盲者。但 是不見道
X10n0253_p0349c04║ 之 人。皆謂之 羣盲。如瞽却兩眼不見一 切。縱有談
X10n0253_p0349c05║ 說。亦非真實。涅槃經云 。譬如有王告大臣言。汝牽
X10n0253_p0349c06║ 一 象。以 示盲者。時大臣受勑 。乃集眾盲。以 象示之
X10n0253_p0349c07║ 時彼眾盲。各以 手觸。觸已而大臣即還而白王言。
X10n0253_p0349c08║ 臣以 其象示群盲竟。大王即喚眾盲。各各問言。汝
X10n0253_p0349c09║ 見象耶。眾盲各言。我已得見。王言。象是何 類。其觸
X10n0253_p0349c10║ 牙者。即言象形如蘆菔根。其觸耳者。言象如箕。其
X10n0253_p0349c11║ 觸頭者。言象如石。其觸鼻者。言象如杵。其觸脚者。
X10n0253_p0349c12║ 言象如木臼。其觸脊者。言象如床。其觸腹者。言象
X10n0253_p0349c13║ 如瓮其觸尾者。言象如繩。所謂羣盲摸象。各說異
X10n0253_p0349c14║ 端。若使羣盲開眼。分明照境。驗象真體。終不說其
X10n0253_p0349c15║ 尾牙等也。今經舉羣盲。即此類矣。問。前 云 發心。與
X10n0253_p0349c16║ 此發心何 異。答。云 前 發信 心。此發住 心。故不同也。
X10n0253_p0349c17║ 四明聰講師曰。禪體靜觀體朗。禪則 止心不散。觀
X10n0253_p0349c18║ 則 照心不昏。大乘入 道。以 止觀為籌幄。用定慧為
X10n0253_p0349c19║ 先鋒。破陣壞魔。良由於此。今云 快說禪病者。為去
X10n0253_p0349c20║ 佛既遠。聖賢隱伏。邪法熾。盛魔強法弱。金鍮不辨。
X10n0253_p0349c21║ 涇渭不分。說病為藥。以 邪為正。周璞鄭璞名同體
X10n0253_p0349c22║ 異。若無正見。徒勞 苦行。故云 求何 等人。而乃正之
X10n0253_p0349c23║ 法亦多種。邪法正法。惡法善法。以 何 等法而作規
X10n0253_p0349c24║ 模。行亦多種。有正有邪。九十六 種皆是邪行因。採
X10n0253_p0350a01║ 花婆羅門。見比丘身生瘡痒。以 火炙之 。外道見之 。
X10n0253_p0350a02║ 以 火炙身為道故。有五 熱炙身。比丘不得命斷遂
X10n0253_p0350a03║ 乃投崖。外道傚 之 故。有投崖赴火等。至有裸形持
X10n0253_p0350a04║ 雞犬等戒。皆是邪法。今云 依何 。等行修 之 。病亦多
X10n0253_p0350a05║ 種。見思病。塵沙病。無明病。身病。心病。二 乘人不識
X10n0253_p0350a06║ 真病。往於貧里。止宿草菴。皆是佛法中病。當以 何
X10n0253_p0350a07║ 法去此二 病。發心亦有多種。今求圓覺者。如何 發
X10n0253_p0350a08║ 菩提心。於是深識不思議境。如善財參五 十三善
X10n0253_p0350a09║ 知識。皆云 。我已先發阿耨多羅心。未知仁者如何
X10n0253_p0350a10║ 發心。如斯五 事 。並 在末世 。龍亡虎逝。正廢邪興。普
X10n0253_p0350a11║ 覺如擊石火。善逝如谷答響。
X10n0253_p0350a12║ 爾時世 尊。告普覺菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃
X10n0253_p0350a13║ 能。咨問如來如是修 行。能施末世 一 切眾生。無畏道眼。
X10n0253_p0350a14║ 能使眾生。道眼清淨。不畏魔惱。
X10n0253_p0350a15║ 令彼眾生。得成聖道。汝今諦聽。當為汝說。時普覺菩
X10n0253_p0350a16║ 薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。
X10n0253_p0350a17║ 四明聰講師曰。發心脩行。先求正知見人。決擇。
X10n0253_p0350a18║ 善男子。末世 眾生。將發大心。求善知識。欲修 行者。當
X10n0253_p0350a19║ 求一 切正知見人。
X10n0253_p0350a20║ 西蜀復庵暉禪師曰。發無量廣大之 心。親近大善
X10n0253_p0350a21║ 知識。欲修 圓覺者。富擇正知見之 人。一 切正知見
X10n0253_p0350a22║ 者。種種知見。悉無染著者是也。
X10n0253_p0350a23║ 四明聰講師曰。大心者。菩提心也。修 圓覺者。非大
X10n0253_p0350a24║ 道為心。孰能成就大志。發大心者多。成佛者少。經
X10n0253_p0350b01║ 云 。魚子庵摩花菩薩。初 發心三事 因中多。及期結
X10n0253_p0350b02║ 果少。魚雖生子多。成魚者少。為風濤浪擊。損多成
X10n0253_p0350b03║ 少。菴摩花開花多。成果者少。菩薩發心亦復如是。
X10n0253_p0350b04║ 百人發心。未必一 人成佛。如佛與阿難。過去空王
X10n0253_p0350b05║ 佛時。同發道心。阿難樂多聞。釋迦勤 精進。釋尊已
X10n0253_p0350b06║ 成佛。慶喜為侍 者。安世 高與一 人同修 行。此人雖
X10n0253_p0350b07║ 脩行。嗔心多。世 高云 。汝與我相似 。不在我下。汝不
X10n0253_p0350b08║ 戒嗔。將恐淪溺。死後在閧亭湖。作大蟒蛇。有千里
X10n0253_p0350b09║ 威風。能分風送舟。受人牲靈祭享。後遇世 高現身
X10n0253_p0350b10║ 相見具 說上事 。盡將廟中所積金帛。與世 高造寺。
X10n0253_p0350b11║ 後生天界。所以 守戒在心人之 難能。今發心脩圓
X10n0253_p0350b12║ 覺。用寂照觀心。亦須求正知見人。次擇用心。最初
X10n0253_p0350b13║ 一 步若邪。終身為魔眷屬。求正知見者。有云 用佛
X10n0253_p0350b14║ 眼見在心曰知只可六 學佛知見。然後用佛知見。
X10n0253_p0350b15║ 接化眾生。非是唯獨在。佛善知識。通該凡聖凡師
X10n0253_p0350b16║ 人師也。佛世 四信 。滅後五 品。普覺善用知見者。正
X10n0253_p0350b17║ 問。今時人菽麥不辨。遇人先入 者為主 宰。避邪師
X10n0253_p0350b18║ 如避蛇虎。如入 蠱毒之 鄉。滴水不可濡唇。古云 。寧
X10n0253_p0350b19║ 破戒如須彌山。不可被邪師熏。一 念流入 藏識中。
X10n0253_p0350b20║ 永劫 取不得。
X10n0253_p0350b21║ 心不住 相。
X10n0253_p0350b22║ 正知見人。心不著相。
X10n0253_p0350b23║ 不著聲聞緣覺境界。
X10n0253_p0350b24║ 正知見人。心不執著二 乘境界。傳心法要曰。因聲
X10n0253_p0350c01║ 教而悟者。名聲聞。觀因緣而悟者。名緣覺。
X10n0253_p0350c02║ 雖現塵勞 。心恒清淨。
X10n0253_p0350c03║ 正知見人。雖化身於塵勞 之 中。其心未甞有所染
X10n0253_p0350c04║ 著。
X10n0253_p0350c05║ 示有諸過。
X10n0253_p0350c06║ 正知見人。示諸過患者。欲與眾生同事 。而攝化之
X10n0253_p0350c07║ 也。維摩詰經曰。示行貪欲。離諸染著。示諸煩惱心。
X10n0253_p0350c08║ 常清淨者是也。
X10n0253_p0350c09║ 讚歎梵行。不令眾生入 不律儀 。
X10n0253_p0350c10║ 雖示現種種過患。亦常讚歎真梵行。不使眾生。入
X10n0253_p0350c11║ 於不依戒律之 儀 式中也。
X10n0253_p0350c12║ 求如是人。即得成就阿耨多羅三藐三菩提。
X10n0253_p0350c13║ 發心修 行者。求此正知正見之 人。以 為師友。方得
X10n0253_p0350c14║ 成就無上正等覺也。藏經曰。阿者無也。耨多羅者
X10n0253_p0350c15║ 上也。三藐者正也。三者等也。菩提者覺也。
X10n0253_p0350c16║ 西蜀復庵暉禪師曰。此答指示明師令伏事 之 人
X10n0253_p0350c17║ 也。將發大心者。揀二 乘之 人發小心也。此屬正因。
X10n0253_p0350c18║ 求善知識者。此屬正緣。然因親緣踈。譬如種子即
X10n0253_p0350c19║ 因。水土等即緣。因在內。緣在外。而種子雖自有之 。
X10n0253_p0350c20║ 若不假水土。則 不發生。水土雖能發生。若無種子
X10n0253_p0350c21║ 之 時。而水土亦不能使有。今行人學法亦然。雖內
X10n0253_p0350c22║ 有佛性。若不假師教開導。則 佛性亦不能發顯。如
X10n0253_p0350c23║ 土木瓦礫等。本無佛性。則 為師之 者。亦不能使之
X10n0253_p0350c24║ 有。是知因親緣疎。今此行人。內既發大心。外求善
X10n0253_p0351a01║ 知識者。乃是因緣具 備 。因緣既備 。佛道方成。何 以
X10n0253_p0351a02║ 知之 。華嚴中。文殊告善財云 。親近供 養諸善知識。
X10n0253_p0351a03║ 是具 一 切智。最初 因緣故。光 贊般若經云 。欲學六
X10n0253_p0351a04║ 度波羅者。當與真善知識相隨。常當承事 正知見
X10n0253_p0351a05║ 人也。當求一 切正知見人者。謂善解深法空無相
X10n0253_p0351a06║ 無作。無生無滅。了 達一 切諸法。從本已來。離言說
X10n0253_p0351a07║ 相。離心緣相。離能所相。究竟平等。不可破壞。無業
X10n0253_p0351a08║ 無報。無因無果。性相如如。住 於實際。然後於畢竟
X10n0253_p0351a09║ 空中不妨。熾然建立一 切諸法。此名正知見人也。
X10n0253_p0351a10║ 心不住 相者。此離凡夫煩惱境界也。不著聲聞緣
X10n0253_p0351a11║ 覺境界者。此離二 乘。滯寂境界也。經云 。寧在地獄。
X10n0253_p0351a12║ 經百千劫 。終不發二 乘之 心。法華云 。若以 小乘化
X10n0253_p0351a13║ 我。則 墮慳貪。此事 為不可謂。此正知見人。於十二
X10n0253_p0351a14║ 時中。心常遠離凡夫。及二 乘境界。雖然示現貪嗔
X10n0253_p0351a15║ 癡。在三界塵勞 染境之 中。而心不曾染著也。亦同
X10n0253_p0351a16║ 華嚴說。婆須密女。愛水而不溺。無厭足王。瞋火而
X10n0253_p0351a17║ 不燒。勝熱婆羅門。癡邪而不惑。又云 。菩薩在家與
X10n0253_p0351a18║ 妻子俱 。未曾捨離菩提之 心。示有諸過。讚嘆梵行。
X10n0253_p0351a19║ 謂此正知見人。以 無量劫 來願力 。欲度有過眾生
X10n0253_p0351a20║ 之 故。遂假以 同事 相攝愛。令其心不相疑等與相
X10n0253_p0351a21║ 親近心。既相親方堪受教。可以 教之 。當告之 曰。若
X10n0253_p0351a22║ 起婬怒癡等者。此是過當墮三塗。若修 戒定慧者。
X10n0253_p0351a23║ 此是超夢幻。出輪迴。真實清淨之 行。如是種種贊
X10n0253_p0351a24║ 嘆梵行。常常使一 切眾生。入 佛法律儀 軌則 中來。
X10n0253_p0351b01║ 不使他從魔邪外道。凡夫無律儀 軌則 中去。大抵
X10n0253_p0351b02║ 有軌則 者謂之 佛法。無軌則 者是外道法。問。今佛
X10n0253_p0351b03║ 法。未審有何 軌則 耶。答。有真空軌則 之 法。此之 軌
X10n0253_p0351b04║ 則 之 法。能令行人斷障破疑。證體起用。若求如此
X10n0253_p0351b05║ 正知見人。受教者。即便 克 獲成就無上正覺也。
X10n0253_p0351b06║ 四明聰講師曰。心不住 相至入 不律儀 者。具 大道
X10n0253_p0351b07║ 心人。必不住 相。不著有無。不醉聲色。金剛 經云 。不
X10n0253_p0351b08║ 著色聲香味觸。此人心如虗空。如鳥飛空。不住 於
X10n0253_p0351b09║ 空。若住 相之 心。乃是凡心。二 乘心。頑境偏 小妄心。
X10n0253_p0351b10║ 並 是小徑。乃燕雀所遊之 道。若大道心是佛境界。
X10n0253_p0351b11║ 是菩薩境界。如大象所往蹊徑。故云 十善菩薩發
X10n0253_p0351b12║ 大心。長別 三界苦輪海。聲聞止斷見思惑。緣覺更
X10n0253_p0351b13║ 侵 習氣。無慈悲心。不度眾生。如麞獨跳不顧後群
X10n0253_p0351b14║ 也。正知見人。如良玉。居山石間。混在人世 。或現塵
X10n0253_p0351b15║ 勞 麤惡境界。非是虎其皮羊其質。如取魚垂鉤不
X10n0253_p0351b16║ 免香餌無餌。魚不吞鉤。知識用香餌為佛事 。網羅
X10n0253_p0351b17║ 法界眾生之 魚。如傅大士。有妻子眷屬。作世 間事 。
X10n0253_p0351b18║ 梁武帝豈不識人龐居士十萬家財載沉湘江。豈
X10n0253_p0351b19║ 是搏財臨死云 。但 願空諸所見慎勿 實諸所無。此
X10n0253_p0351b20║ 二 大士。搏財妻子。仍讚修 圓覺者。教令斷欲惑。為
X10n0253_p0351b21║ 在俗 者。教不罹。欲皆是方便 仍入 律儀 。淨名云 。示
X10n0253_p0351b22║ 受於五 欲。亦復見行禪。又云 。示有妻子。常樂遠離。
X10n0253_p0351b23║ 此皆示現過患也。求如是人。即得成就阿耨多羅
X10n0253_p0351b24║ 三藐三菩提者。如是人者。即四依道眼端正。阿耨
X10n0253_p0351c01║ 等九字。翻無上正等正覺。善知識以 正觀示人。以
X10n0253_p0351c02║ 律儀 戒法防非。此人即得正心行處。即無上等。依
X10n0253_p0351c03║ 此發菩提心。皆入 薩婆若海。
X10n0253_p0351c04║ 末世 眾生。見如是人。應當供 養不惜身命。
X10n0253_p0351c05║ 見此正知正見之 人。須當供 養。參問其法。不可顧
X10n0253_p0351c06║ 惜身命也。古人立雪齊腰斷臂求法者。正是此意。
X10n0253_p0351c07║ 西蜀復庵暉禪師曰。此舉內財之 難捨。尚當捨之 。
X10n0253_p0351c08║ 謂若決擇真實正見之 人。便 當捨自己泡幻之 軀。
X10n0253_p0351c09║ 以 資金剛 不壞之 質。如將瓦器以 換金瓶。即雪山
X10n0253_p0351c10║ 童子是也。涅槃經云 。我念過去作婆羅門。在雪山
X10n0253_p0351c11║ 中。修 菩薩行。時無佛亦無經法。時天帝釋觀見。即
X10n0253_p0351c12║ 下試之 。以 變身作羅剎像 。甚可怖畏。住 菩薩前 。口
X10n0253_p0351c13║ 說半偈。已菩薩聞偈。心生歡喜。即從座起。以 手舉
X10n0253_p0351c14║ 髮。四向顧視。唯是菩薩。即便 往問云 。大士何 處得
X10n0253_p0351c15║ 是半偈義。乃是三世 諸佛正道。羅剎言。汝不須問。
X10n0253_p0351c16║ 我不食來已經多日。飢渴苦惱。心亂 謬語。非我本
X10n0253_p0351c17║ 心之 所知也。菩薩曰。若能為我說是偈竟。我當終
X10n0253_p0351c18║ 身為汝弟子。剎言。汝智太過。但 自憂身。都不見念。
X10n0253_p0351c19║ 我今飢逼實不能說。菩薩曰。汝食何 食。答曰。我所
X10n0253_p0351c20║ 食者唯人暖肉熱血。菩薩曰。但 為我具 足說是偈
X10n0253_p0351c21║ 竟。我當以 身奉施。剎言。誰信 汝為八 字故。棄所愛
X10n0253_p0351c22║ 身。菩薩曰。我今釋梵四王。為我作證。剎即許之 。遂
X10n0253_p0351c23║ 脫皮衣為敷法座白言。和南願坐此座。善為我說。
X10n0253_p0351c24║ 剎即說云 。生滅滅已。寂滅為樂。說是偈已。菩薩深
X10n0253_p0352a01║ 思。然後於處處石壁。遂書寫此偈竟。即上高樹投
X10n0253_p0352a02║ 身而下。未至地頃時。空中出種種聲。時剎復帝釋
X10n0253_p0352a03║ 身。接取菩薩。安置平地。懺悔頂禮而去。
X10n0253_p0352a04║ 彼善知識。四威儀 中。常現清淨。乃至示現種種過患。
X10n0253_p0352a05║ 心無憍慢。
X10n0253_p0352a06║ 善知識。行住 坐臥。四威儀 中。常現清淨之 行。忽然
X10n0253_p0352a07║ 現出一 切過患。則 學者之 心。不可便 生憍慢。
X10n0253_p0352a08║ 西蜀復菴暉禪師曰。四威儀 者。即行住 坐臥也。常
X10n0253_p0352a09║ 現清淨者。即前 順行也。種種過惡者。即前 逆行也。
X10n0253_p0352a10║ 所以 永嘉云 。或是或非。人不識逆行順行。天莫測。
X10n0253_p0352a11║ 疏云 。夫菩薩化現權道難測。但 依法門。莫疑其迹。
X10n0253_p0352a12║ 不以 順行。即効 虔誠。或覩逆行。便 生憍慢。禪家亦
X10n0253_p0352a13║ 云 。但 摘取菓。莫問其樹。故智度論云 。於諸師尊。如
X10n0253_p0352a14║ 世 尊想。若有開釋深義。解散疑結者。於我有益。則
X10n0253_p0352a15║ 當盡心敬之 。不念餘惡。如弊囊盛寶。不得以 囊惡
X10n0253_p0352a16║ 故。不取其寶。又如夜行險道。弊人執炬。不得以 人
X10n0253_p0352a17║ 惡故。不取其照。菩薩亦復如是。於師得智慧光 明。
X10n0253_p0352a18║ 亦不計其惡。然為師之 難。為徒不易。勿 因此戒。錯
X10n0253_p0352a19║ 敬麤人。欲驗真虗。如前 揀擇。依此遵承。又此藥治
X10n0253_p0352a20║ 徒。師勿 錯服服之 增病。無藥可治。只如經云 。剃 頭
X10n0253_p0352a21║ 著袈裟持戒及毀戒。天人常供 養。常令無所乏 。如
X10n0253_p0352a22║ 是供 養。彼名為供 養。我又云 。破戒諸比丘。猶勝精
X10n0253_p0352a23║ 進諸外道。此乃俗 徒。所服之 藥。佛弟子不得服之 。
X10n0253_p0352a24║ 服之 即入 地獄。又云 。破戒之 人。五 百大鬼。常遮其
X10n0253_p0352b01║ 前 。掃其脚跡。不得於國王地上行。不得飲國王水。
X10n0253_p0352b02║ 寧以 鐵槌碎身。如塵及熱鐵纏身。種種諸苦。破戒
X10n0253_p0352b03║ 身口。不得受信 心檀越衣服飲食臥具 。此乃比丘。
X10n0253_p0352b04║ 所服之 藥。俗 徒不得服之 。服之 亦入 地獄。後代 緇
X10n0253_p0352b05║ 白。切宜善解佛語也。
X10n0253_p0352b06║ 四明聰講師曰。釋迦昔為國王。捨位 求阿私仙 學
X10n0253_p0352b07║ 法一 千歲中。捨身為床座。仙 人起坐於其上。又採
X10n0253_p0352b08║ 薪汲水千年。道心不退。今得成佛。此豈非是不惜
X10n0253_p0352b09║ 身命。又昔有埜狐為師子所逐逃命墜坑。無緣可
X10n0253_p0352b10║ 出。此狐於深坑底。思惟自說偈。可惜此身。不飼獅
X10n0253_p0352b11║ 子。若飼獅子。亦自獲福。我今抂死。空喪此身。無益
X10n0253_p0352b12║ 於事 。天帝釋遙聞狐說偈。下來見之 。於坑上問狐
X10n0253_p0352b13║ 言。汝不惜身命。有正知見。吾今欲聞汝法。可以 說
X10n0253_p0352b14║ 之 。狐曰。豈法師在下。弟子在上。便 說法要耶。帝釋
X10n0253_p0352b15║ 以 神力 出之 。出已亦未肯說。以 衣疊之 為座請說。
X10n0253_p0352b16║ 是佛因地。如此之 類。皆是規鑒。末世 眾生。求圓覺
X10n0253_p0352b17║ 者。豈任胸臆薩多波淪。敲骨取髓。以 求般若。豈存
X10n0253_p0352b18║ 過患憍慢之 心乎。
X10n0253_p0352b19║ 況復搏財妻子眷屬。
X10n0253_p0352b20║ 求法之 人。尚不可顧惜身命。況搏聚財寶妻子眷
X10n0253_p0352b21║ 屬。身外之 物耶。
X10n0253_p0352b22║ 西蜀復庵暉禪師曰此。例 外財之 易捨也。此搏字。
X10n0253_p0352b23║ 圭峰注云 。此譯人之 訛略。古來西天不使匙筯。以
X10n0253_p0352b24║ 手搏而食之 。謂之 搏食。後唐時義淨三藏。以 謂此
X10n0253_p0352c01║ 搏收法不盡。只如水漿濕物。且搏之 不得。遂改搏
X10n0253_p0352c02║ 字作段字。謂如此方一 分一 段之 食。楞嚴亦用此
X10n0253_p0352c03║ 段字。今經用搏者。乃是訛略也。當更添一 食字。云
X10n0253_p0352c04║ 況復段食。此方不訛略也。今只有搏字。是略也。食
X10n0253_p0352c05║ 有四種。一 段食。二 觸食。三思食。四識食。然段食以
X10n0253_p0352c06║ 變化為相。觸食以 觸境為相。思識以 希望為相。識
X10n0253_p0352c07║ 食以 增勝為相。不離前 三食也。財即錢財。疋帛也。
X10n0253_p0352c08║ 妻子即最親眷屬。即僕 從等。意謂若遇前 之 知真
X10n0253_p0352c09║ 識。虗知病識藥正知見人者。而自己一 身難捨之 。
X10n0253_p0352c10║ 物尚自能捨而供 養之 。豈況身外分段之 食。及錢
X10n0253_p0352c11║ 財疋帛。妻子僕 從。易捨之 物。而不布施者哉。
X10n0253_p0352c12║ 若善男子。於彼善友。不起惡念。即能究竟成就正覺。
X10n0253_p0352c13║ 一 切疑心。皆名惡念。學者於善知識。不起此等惡
X10n0253_p0352c14║ 念。方能成就佛果。
X10n0253_p0352c15║ 心華發明。照十方剎。
X10n0253_p0352c16║ 心光 發現。照諸剎土。
X10n0253_p0352c17║ 西蜀復庵暉禪師曰。此顯親近善友。有大利 益。謂
X10n0253_p0352c18║ 若於善友處。或逆或順。不得憍慢之 心。若起惡念。
X10n0253_p0352c19║ 便 生障覆自心。於法不能得入 。自古為師不等閑。
X10n0253_p0352c20║ 受法非容易。法句經云 。若善知識諸有所作。不應
X10n0253_p0352c21║ 起於毛髮疑心。不得正受甚深法句。莊子漁父篇
X10n0253_p0352c22║ 尚云 。遇長不敬失禮也。見賢不尊非仁也。彼非至
X10n0253_p0352c23║ 人。不能下人。下人不精。不得其真故長傷 身。惜哉
X10n0253_p0352c24║ 不仁之 於人也。禍莫大焉。既無惡念障覆。則 得善
X10n0253_p0353a01║ 友歡喜。誘諭無上妙道。依彼之 教。究竟法門。克 獲
X10n0253_p0353a02║ 成就十方諸佛無上正覺。此之 正覺不離一 心覺
X10n0253_p0353a03║ 心。既明慧光 開發。觸處無染。朗然明白。如百花開
X10n0253_p0353a04║ 敷。盡十方世 界中。無所不照。無所不燭。從此反本
X10n0253_p0353a05║ 還源。超凡入 聖。一 得求常盡未來際。受用無盡。是
X10n0253_p0353a06║ 知親近善友。豈小補哉。
X10n0253_p0353a07║ 四明聰講師曰。況復搏財。至照十方剎。世 人只知
X10n0253_p0353a08║ 用事 。不知用理。事 即是婬怒癡。性不善法。善即用。
X10n0253_p0353a09║ 理者即婬怒癡。即大解脫門。佛為凡夫二 乘人。說
X10n0253_p0353a10║ 離婬怒癡。為菩薩說即婬怒癡皆是佛法。如華嚴
X10n0253_p0353a11║ 和須密多。以 婬法接人。鳴者啐者。皆獲三昧。鴦掘
X10n0253_p0353a12║ 摩羅怒佛持劍 殺佛。喝佛云 。瞿曇儞住 儞住 。佛云 。
X10n0253_p0353a13║ 儞不住 反教我住 。鴦掘於一 言悟性。放下劒證阿
X10n0253_p0353a14║ 羅漢。善用惡法入 道者。謂之 入 魔。魔如佛如一 如
X10n0253_p0353a15║ 無二 如也。給孤長者。鋪金布地。買園造寺。豈以 聚
X10n0253_p0353a16║ 財之 故。而害其為善知識也。佛弟難陀在俗 。愛妻
X10n0253_p0353a17║ 不相捨離。佛去乞食。其弟難陀。將一 鉢飯送佛。其
X10n0253_p0353a18║ 妻將一 點唾抹夫鼻上。莫令唾乾了 。歸引到 祗園。
X10n0253_p0353a19║ 強令剃 髮。佛令把袈裟。角遊天宮。難陀見天女好。
X10n0253_p0353a20║ 問天女曰。儞何 無夫。天女答曰。佛弟難陀。持戒來
X10n0253_p0353a21║ 此為丈 夫。難陀遂乃持戒。後成阿羅漢。授記作佛。
X10n0253_p0353a22║ 豈可以 著色之 心欺之 不成聖證。仙 預大王。殺五
X10n0253_p0353a23║ 百婆羅門。仙 預生天。五 百皆墮地獄。如此經論。皆
X10n0253_p0353a24║ 以 迷逆為佛事 。可謂蓮出汙泥不生陸地。若迷中
X10n0253_p0353b01║ 實相。即冰是水。惡具 一 切善法。性惡法門亦理毒
X10n0253_p0353b02║ 害此。如醫者善知諸病。若是善病用人參茯苓。亦
X10n0253_p0353b03║ 可療病。別 有熱病。須以 黃龍湯治之 。即愈黃龍糞
X10n0253_p0353b04║ 清也。以 瘥病故。不嫌藥穢。思之 可知。心華纔朗。十
X10n0253_p0353b05║ 方佛國。自然現前 。潭清月朗也。
X10n0253_p0353b06║ 善男子。彼善知識所證妙法。應離四病。云 何 四病。
X10n0253_p0353b07║ 修 證圓覺。不可起作止任滅之 心。有此四心。即為
X10n0253_p0353b08║ 四病。
X10n0253_p0353b09║ 西蜀復庵暉禪師曰。此下分別 四病。令除四病者。
X10n0253_p0353b10║ 一 者作病。二 者止病。三者任病。四者滅病。此且先
X10n0253_p0353b11║ 總標起云 。彼善知識所證妙法。此法是所依之 體
X10n0253_p0353b12║ 上。脫離作止任滅四病。然心病無邊。要唯此四。隨
X10n0253_p0353b13║ 有其一 。即不堪為師。又徵起云 。如何 是四病。下文
X10n0253_p0353b14║ 答之 。一 一 辨示其相也。
X10n0253_p0353b15║ 四明聰講師曰。法華云 。善知識者。是大因緣。所謂
X10n0253_p0353b16║ 化導。令得見佛。禪經云 。眾緣雖具 足開導。由良師
X10n0253_p0353b17║ 於善知識為觀者。大品云 。佛菩薩是善知識。法性
X10n0253_p0353b18║ 實際是善知識。淨名云 。道品善知識。由是成正覺。
X10n0253_p0353b19║ 華嚴云 。有善知識魔。三昧魔。菩提心魔。魔能使人
X10n0253_p0353b20║ 捨善從惡。又能化人墮二 乘地魔。經云 。除諸法實
X10n0253_p0353b21║ 相。外餘皆魔事 。如此等安得不辨。若也不識。正知
X10n0253_p0353b22║ 見人堪為依棲。則 水濁珠昏。何 暇息心。何 暇修 觀。
X10n0253_p0353b23║ 故云 是大因緣。今云 應離四病。此是為人師者。自
X10n0253_p0353b24║ 己之 病有四。即非其徒有四病也。今為人師者。自
X10n0253_p0353c01║ 言。所得深妙。非汝等境界。此真魔王所說。若真知
X10n0253_p0353c02║ 識所證境界。如鳥飛空不住 空。亦自度空。度無所
X10n0253_p0353c03║ 度。眾生斷無所斷煩惱。學無所學法門。成無所成
X10n0253_p0353c04║ 佛道。
X10n0253_p0353c05║ 一 者作病。若復有人。作如是言。我於本心。作種種行。
X10n0253_p0353c06║ 欲求圓覺。彼圓覺性。非作得故。說名為病。
X10n0253_p0353c07║ 作種種行者。修 一 切有為之 行也。圓覺妙性非因。
X10n0253_p0353c08║ 有為而得悟故。曰非作得故。圓覺疏亦曰。既是造
X10n0253_p0353c09║ 作生情。豈合無為寂照。
X10n0253_p0353c10║ 西蜀復庵暉禪師曰。疏云 。謂或思惟揣度。計校籌
X10n0253_p0353c11║ 量。興心運為。擬作行相。造塔造寺。供 佛供 僧 。持呪
X10n0253_p0353c12║ 持經。僧 講俗 講。端然宴坐。種種施為。止息深山。遊
X10n0253_p0353c13║ 歷世 界。勤 憂衣食。謂是道緣。故受飢寒。將為功 德。
X10n0253_p0353c14║ 觀空觀有。愛身厭身。於多行門。隨執其一 。託此一
X10n0253_p0353c15║ 行。欲契覺心。既是造作生情。豈合無為寂照之 理。
X10n0253_p0353c16║ 此病從前 幻觀中來。彼云 。一 切菩薩。從此起行。至
X10n0253_p0353c17║ 諸輪中。皆云 度生起行。今失彼文意。成此作病也。
X10n0253_p0353c18║ 四明聰講師曰。智者說止觀。正為眾生。治此諸病。
X10n0253_p0353c19║ 彼云 。近多附佛法外道。又云 。此人依法起見。如是
X10n0253_p0353c20║ 所得。亦復無邊。若不精詳。是非難辨。舛謬邪正錯
X10n0253_p0353c21║ 雜。差之 毫釐。失之 億 兆 。真實之 法。辨之 不出。玉石
X10n0253_p0353c22║ 不分。自誤誤佗二 。俱 墮落。況外人所見。亦謂說妙
X10n0253_p0353c23║ 外人視相。亦作佛形相。如鎮頭迦加 羅迦二 果。顏
X10n0253_p0353c24║ 色一 般。一 能殺人。一 能活人。鎮頭迦如柿則 善。加
X10n0253_p0354a01║ 羅迦則 惡。不識者誤服。為害之 甚。縱依師教。恐墮
X10n0253_p0354a02║ 二 乘外道魔王神我。全 是縛法非自在。我互 相是
X10n0253_p0354a03║ 非。以 小所證為涅槃。方沉生死。愛處生愛。嗔處生
X10n0253_p0354a04║ 嗔。雖有慈悲。只成愛見。雖俲塗割 終為強忍。雖具
X10n0253_p0354a05║ 一 切智。不出推度。雖是神通。皆是漏化。所學四韋
X10n0253_p0354a06║ 陀典 。非總持之 力 。雖斷鈍使。如屈步蟲。世 醫之 治
X10n0253_p0354a07║ 差已。更發八 十八 使。集海浩然。二 十五 有苦網無
X10n0253_p0354a08║ 際。如斯之 類。豈可認為真法。且如諸佛說空法。為
X10n0253_p0354a09║ 度著有者。若有著空者。諸佛所不化。作病者作是
X10n0253_p0354a10║ 造作。作以 身作。此身虗偽。假名為身。縱爾能現佛
X10n0253_p0354a11║ 身。亦不可認為真佛。愛之 即錯。便 隨邪徒。如毱多
X10n0253_p0354a12║ 尊者化一 外道。外道能現佛三十二 相。與佛無殊。
X10n0253_p0354a13║ 至狐有通。天狐能現佛身。若造作作生。作佛作人。
X10n0253_p0354a14║ 作天神作魔王。善須甄別 。我於本心作種種行。此
X10n0253_p0354a15║ 心虗妄浮心。多諸巧見。豈可信 。此虗妄便 取圓覺。
X10n0253_p0354a16║ 況圓覺不屬虗妄。亦非造作而得。故云 非作得故。
X10n0253_p0354a17║ 若依真圓者。即實相。實相即善法也。通名為法。亦
X10n0253_p0354a18║ 名法身。若法身實相依而修 。修 時亦有見實相法
X10n0253_p0354a19║ 身。亦無我能修 圓覺。他不能修 。不生我所相。亦須
X10n0253_p0354a20║ 知能修 之 心本性空寂。我心自空。罪福無主 。雖不
X10n0253_p0354a21║ 求作圓覺。圓覺自至。如鏡中像 。但 得鏡上垢盡。鏡
X10n0253_p0354a22║ 中像 何 所慮哉。
X10n0253_p0354a23║ 二 者任病。若復有人。作如是言。我等今者。不斷生死
X10n0253_p0354a24║ 不求。涅槃。涅槃生死無起滅念。任彼一 切。隨諸法性。
X10n0253_p0354b01║ 欲求圓覺。彼圓覺性。非任有故。說名為病。
X10n0253_p0354b02║ 謂如不斷輪迴。不求寂滅。不起諸念。亦不滅念。隨
X10n0253_p0354b03║ 緣任性欲證圓覺。不知圓覺妙性。非因此任心而
X10n0253_p0354b04║ 能悟故。曰非任有故。圓覺疏亦曰。設令善惡不拘。
X10n0253_p0354b05║ 即名無記之 性。
X10n0253_p0354b06║ 西蜀復庵暉禪師曰。疏曰。前 則 駈馳覔佛。此乃放
X10n0253_p0354b07║ 縱身心也意謂生死是空。更何 所斷。涅槃本寂。何
X10n0253_p0354b08║ 假修 求。不厭不忻。無作止念。但 於一 切法上。任真
X10n0253_p0354b09║ 自然如。天高地厚。火熱水濕。風搖土靜。松直棘曲。
X10n0253_p0354b10║ 鵠白烏玄。各各差別 之 類。此是其性自然。今時有
X10n0253_p0354b11║ 一 般人云 。妄從他妄。真任他真。各稱其心。何 必改
X10n0253_p0354b12║ 作。作必任作。好閑任閑。逢飢即餐。遇衣即著。好事
X10n0253_p0354b13║ 惡事 。一 切不知。任運而行。信 緣而活。困來即臥。興
X10n0253_p0354b14║ 來即行。東西南北。何 定去住 。謂言閑即契道。殊不
X10n0253_p0354b15║ 知是病。所以 騰騰和尚云 。不用廣學多聞。不要辨
X10n0253_p0354b16║ 才聰俊 。不知月之 大小。不管歲之 餘閏。人來問我
X10n0253_p0354b17║ 若為。不能共伊 談論。寅朝用粥充 飢。齋時更飡一
X10n0253_p0354b18║ 頓。今日任運騰騰。明日騰騰任運。此病因。前 辨音
X10n0253_p0354b19║ 章文云 。圓覺清淨本無修 習。及修 習者。失彼文意。
X10n0253_p0354b20║ 自謂已覺。何 必作幻故。成任病也。
X10n0253_p0354b21║ 四明聰講師曰。此四者皆云 病者。病是見病。愛佛
X10n0253_p0354b22║ 愛外道。都屬見病。此任為病。此云 任見之 病。此病
X10n0253_p0354b23║ 難醫。若云 不斷生死。此是凡夫妄見妄病。不斷生
X10n0253_p0354b24║ 死。生死自至。墮地獄。輪迴六 道二 十五 有。並 是生
X10n0253_p0354c01║ 死。不求出離。生死無際。豈非病耶。涅槃二 乘所證。
X10n0253_p0354c02║ 不求涅槃。不出三界。愛涅槃。亦是見病。圓覺不在
X10n0253_p0354c03║ 小乘涅槃中。若爾所見生死涅槃。不是佛性。若著
X10n0253_p0354c04║ 二 邊求者。尚且是病。何 呪都不求者。此病尤甚。生
X10n0253_p0354c05║ 死涅槃此二 法。墮落二 邊。永不成佛。故說為病。今
X10n0253_p0354c06║ 時學佛學空法要見性殊不知空是第一 病。空病
X10n0253_p0354c07║ 難醫。只聞空能壞一 切法。不見一 切法能壞其空。
X10n0253_p0354c08║ 火得空故燒壞。一 切水得空故蕩散。一 切地得空
X10n0253_p0354c09║ 故生育一 切風得空故。成一 切法。壞一 切法。何 況
X10n0253_p0354c10║ 人心著空。不為病耶。不是空不可用。只為用不得
X10n0253_p0354c11║ 法。如人有病眼藥治病。藥反為病。只為眾生不識
X10n0253_p0354c12║ 本性空寂。不達性空。至以 有失性空。本來空不是
X10n0253_p0354c13║ 作為成空。若不斷生死。不求涅槃。則 落二 邊見病。
X10n0253_p0354c14║ 若要離二 邊病。須依中道第一 義諦。若依而行之 。
X10n0253_p0354c15║ 則 脩種種功 德。脩無作行。言語道斷。心行處滅。破
X10n0253_p0354c16║ 諸顛倒心。心寂滅。任運流入 薩婆若海故。說任心
X10n0253_p0354c17║ 以 之 為病。
X10n0253_p0354c18║ 三者止病。若復有人。作如是言。我今自心。永息諸念。
X10n0253_p0354c19║ 得一 切性。寂然平等。欲求圓覺。彼圓覺性。非止合故。
X10n0253_p0354c20║ 說名為病。
X10n0253_p0354c21║ 謂如永止諸念。得種種性寂然。不動 平等無二 。求
X10n0253_p0354c22║ 證圓覺。不知圓覺妙性。非止心之 所能合。圓覺疏
X10n0253_p0354c23║ 亦曰。性本無止。止亦違性。
X10n0253_p0354c24║ 西蜀復菴暉禪師曰。疏云 。前 則 生心恐非。次則 隨
X10n0253_p0355a01║ 情慮失。今但 止息。其妄妄盡。則 自然平等。平等即
X10n0253_p0355a02║ 真。何 須別 照。由息念故離相。離相故得性。此性是
X10n0253_p0355a03║ 諸法無性之 性。非即覺性也。此病從前 靜觀中來。
X10n0253_p0355a04║ 迷彼取靜為行。及澄諸念之 言。因成此止病也。
X10n0253_p0355a05║ 四明聰講師曰。止病者。妄心若散當止止之 。其散
X10n0253_p0355a06║ 即止。是好良藥。誰不服之 。十方如來皆依奢摩他
X10n0253_p0355a07║ 止之 。今說為病者。是汝不善用止。故說為病。凡夫
X10n0253_p0355a08║ 用止。其散雖息不能用。為四禪天為魔王。為二 乘
X10n0253_p0355a09║ 為偏 菩薩。為坑為穽。如淨名經中。魔王領諸魔女。
X10n0253_p0355a10║ 來惑持世 菩薩。魔謂菩薩言正士。受是萬二 千天
X10n0253_p0355a11║ 女。可備 灑掃。菩薩不識彼為魔也。乃云 憍尸迦(帝釋
X10n0253_p0355a12║ 天主 )無以 此非法之 物要。我沙門釋子。此非我宜。所
X10n0253_p0355a13║ 言未訖。淨名在前 云 。此非帝釋。是為魔來繞圍汝。
X10n0253_p0355a14║ 爾時魔波旬念。維摩不為所撓。欲隱形去而不能。
X10n0253_p0355a15║ 盡其神力 。亦不能去。聞空中聲曰。以 女與之 。乃可
X10n0253_p0355a16║ 得去。魔以 畏故。俛仰而與。維摩云 。諸姊魔以 汝等
X10n0253_p0355a17║ 與我。汝等皆當發阿耨多羅三藐三菩提。又為諸
X10n0253_p0355a18║ 女。說諸離欲之 法。諸女得未曾有。魔復來白淨名
X10n0253_p0355a19║ 言。居士一 切捨者。是為菩薩。我欲與諸女俱 還天
X10n0253_p0355a20║ 宮。淨名云 。我已捨矣。汝便 將去。諸女言。我於居士
X10n0253_p0355a21║ 處。有法樂自娛。不復樂五 欲樂也。我今隨魔還宮。
X10n0253_p0355a22║ 居士以 何 法教我。止於魔宮。居士云 。有無盡燈法。
X10n0253_p0355a23║ 汝等當學。無盡燈者。樂常敬佛。樂供 養眾。樂堅持
X10n0253_p0355a24║ 戒。樂廣行施。夫一 菩薩。開導百千眾生。發阿耨多
X10n0253_p0355b01║ 羅三藐三菩提心。譬如一 燈燃百千燈。明終不盡。
X10n0253_p0355b02║ 當以 此法住 止魔宮。將來佛道成就也。若以 無盡
X10n0253_p0355b03║ 燈為止者。燈能破暗。在暗止之 即明。在散止之 即
X10n0253_p0355b04║ 定。在吝止之 則 捨。在凡止之 即聖。但 善用不為病。
X10n0253_p0355b05║ 不能用止外道也。用止變九十五 種。皆是邪聲聞。
X10n0253_p0355b06║ 緣覺。用止只有餘涅槃。偏 菩薩用之 。如雲外月。出
X10n0253_p0355b07║ 水花。皆是止病。今脩圓覺。用以 中道佛性。諸法實
X10n0253_p0355b08║ 相。如如之 理。為觀為境為憑仗。行亦禪坐亦禪語
X10n0253_p0355b09║ 言動 靜息二 邊。生死涅槃。凡聖聲色。因果依正。名
X10n0253_p0355b10║ 利 富貴。種種諸法。皆是二 邊。不著二 邊。亦不著中
X10n0253_p0355b11║ 道法愛。如遊大海。不假舟楫。不加 櫓棹。自然到 岸。
X10n0253_p0355b12║ 不如是學是名為病。若中道妙奢摩他空一 切相。
X10n0253_p0355b13║ 破一 切惑。謂之 體真止。此止是觀。境觀如如。直至
X10n0253_p0355b14║ 金剛 後心。不為病也。
X10n0253_p0355b15║ 四者滅病。若復有人。作如是言。我今永斷一 切煩惱。
X10n0253_p0355b16║ 身心畢竟空無所有。何 況根塵。虗妄境界。一 切永寂。
X10n0253_p0355b17║ 欲求圓覺。彼圓覺性。非寂相故。說名為病。
X10n0253_p0355b18║ 謂如永斷諸幻。身心本空。六 根六 塵等。悉皆寂滅。
X10n0253_p0355b19║ 永證圓覺。不知圓覺妙性。非滅相之 所能證。圓覺
X10n0253_p0355b20║ 疏亦曰。住 寂之 心。何 能契合。
X10n0253_p0355b21║ 西蜀復菴暉禪師曰。疏云 。前 則 但 止息心念令寂。
X10n0253_p0355b22║ 此則 計於身心根塵。本來空寂。又前 不妨見有根
X10n0253_p0355b23║ 塵。但 不隨念愛染。故云 止息。此則 根塵亦無。堅持
X10n0253_p0355b24║ 空寂之 相。由見空無。故云 除滅。竟云 。煩惱之 本。即
X10n0253_p0355c01║ 是身心。若執身心。煩惱何 斷。故標斷煩惱。釋以 身
X10n0253_p0355c02║ 空。又斷煩惱。空却身心。身心尚空。根塵何 有。身等
X10n0253_p0355c03║ 本空。故名永寂。諸相既泯。寂相現前 。擬將此心求
X10n0253_p0355c04║ 證圓覺。夫覺體靈明。不唯寂滅。惑空住 寂。豈得相
X10n0253_p0355c05║ 應。況圓覺體。非動 非靜。雙融動 靜。恒沙妙用。無礙
X10n0253_p0355c06║ 難思。住 寂之 心。何 能契合。言即似 近。理即全 乖 。與
X10n0253_p0355c07║ 理相違。故成滅病。此病從前 寂觀中來。彼諸輪中。
X10n0253_p0355c08║ 皆云 寂滅。及斷煩惱。迷彼成此此之 四病。皆緣不
X10n0253_p0355c09║ 以 聖教為繩墨。不以 師友為指南。但 自舉心作如
X10n0253_p0355c10║ 是意。所以 經首皆云 。若復有人。作如是言也。
X10n0253_p0355c11║ 四明聰講師曰。滅為病者。皆由不達空性。取空像
X10n0253_p0355c12║ 貌。而行善惡。住 空理者。此空蓋有四人。取之 不同。
X10n0253_p0355c13║ 小乘聲聞觀滅諦。為折盡為滅。緣覺觀十二 因緣。
X10n0253_p0355c14║ 無明滅行。滅為至理。得緣覺證。菩薩用六 度。為至
X10n0253_p0355c15║ 寂理為滅。小乘之 滅。不至圓覺。通人以 幻為滅。別
X10n0253_p0355c16║ 人以 一 理隨緣為滅。如是三人。皆不中理。盡是住
X10n0253_p0355c17║ 寂。理中為滅。故今說之 。為病不達滅性。本如來藏
X10n0253_p0355c18║ 第一 義諦。猶住 門外。止宿草庵。今明滅者。滅而不
X10n0253_p0355c19║ 滅。生死涅槃不滅。眾生不滅。佛也不滅。六 凡四聖
X10n0253_p0355c20║ 不滅。色心不滅。依正二 報不滅。天堂地獄不滅。煩
X10n0253_p0355c21║ 惱無明不滅。見愛不滅。八 萬塵勞 不滅。一 切陀羅尼
X10n0253_p0355c22║ 門不滅。水火不滅。魔邪不滅。盡世 出世 間法。佛法
X10n0253_p0355c23║ 眾生法。都不滅。為之 世 間相常住 。為俗 諦。為森羅
X10n0253_p0355c24║ 萬象。為空如來藏。為不空如來藏。為常住 真心。為
X10n0253_p0356a01║ 性淨明體。為毗盧遮那。皆顯圓覺。一 切法是圓覺
X10n0253_p0356a02║ 體。萬竅怒號是圓覺用。圓覺在眾生生死中。在聲
X10n0253_p0356a03║ 聞涅槃中。亦在諸日用中。終日圓覺。未甞圓覺。如
X10n0253_p0356a04║ 人說火不能燒口。楞嚴云 。如我按指。海印發光 。汝
X10n0253_p0356a05║ 暫舉心。塵勞 先起。會用生滅。滅本不滅。不能用之 。
X10n0253_p0356a06║ 生滅即滅。令言不達滅。性住 生滅中。指滅為滅。坑
X10n0253_p0356a07║ 穽為滅。如破塊落空谷。今取大圓覺性。本來無滅。
X10n0253_p0356a08║ 何 須論滅。本來滅是本來空。何 須更空。以 性奪修 。
X10n0253_p0356a09║ 直指十二 因緣。苦集滅道。生死無明。皆本不滅故。
X10n0253_p0356a10║ 經云 。不斷結使。而淨諸根。又云 。不住 使海。父母所
X10n0253_p0356a11║ 生眼。悉見三千界。龐居士云 。難難百碩油。麻樹上
X10n0253_p0356a12║ 攤龐。婆應聲云 。易易百草頭邊祖師意。靈照云 。也
X10n0253_p0356a13║ 不難也不易。飢來喫飯困打睡。今云 。難非難。易非
X10n0253_p0356a14║ 易。飢來喫飯困來不打睡。作止任滅滿世 間。究竟
X10n0253_p0356a15║ 皆歸第一 義。
X10n0253_p0356a16║ 離四病者。則 知清淨。
X10n0253_p0356a17║ 無作止任滅之 心。方本性清淨。
X10n0253_p0356a18║ 作是觀者名為正觀。若他觀者。名為邪觀。
X10n0253_p0356a19║ 清淨無染即名正見。別 生見解。即墮於邪。
X10n0253_p0356a20║ 西蜀復庵暉禪師曰。此總結前 四病真偽也。離四
X10n0253_p0356a21║ 病者。則 知清淨者。疏云 。但 將前 四行。自驗其心。隨
X10n0253_p0356a22║ 落一 門。則 知是病。故言離者。則 知清淨。然其四門。
X10n0253_p0356a23║ 皆是諸經勸 讚。況前 三觀。具 有斯文。今此以 為病
X10n0253_p0356a24║ 者。有其二 意。一 者四門中皆無觀慧。二 者但 以 率
X10n0253_p0356b01║ 心偏 住 一 行。不窮善友圓意。不究佛教圓文。纔悟
X10n0253_p0356b02║ 一 門之 義。便 不能久 事 明師。纔見一 經妙文。便 不
X10n0253_p0356b03║ 能廣窮聖意。但 貪單省執一 為圓。是以 經文總呵
X10n0253_p0356b04║ 為病也。作是觀者。離四病也。故名正觀。若他觀者。
X10n0253_p0356b05║ 取四病也。故名邪觀。外典 有曰。適堯舜之 道者。正
X10n0253_p0356b06║ 道也。非堯舜之 道者。他道也。與此同意。然此四門。
X10n0253_p0356b07║ 但 除其病。不除其法。若未見道之 時。此四皆成執
X10n0253_p0356b08║ 病。若見道之 後。此四皆可□。入 道自然。終日作而
X10n0253_p0356b09║ 未甞作。終日止而未甞止。終日滅而未甞滅。禪宗
X10n0253_p0356b10║ 喚作。不改舊時人。只改舊時行履處。只如昔時釋
X10n0253_p0356b11║ 迦。在於僧 中。演無上道。與僧 不異。維摩在俗 。說解
X10n0253_p0356b12║ 脫果。與俗 無殊。勝鬘女說大乘法。與女人形不改。
X10n0253_p0356b13║ 善星比丘。行闡提行。僧 相不移。又如世 間仕宦之 。
X10n0253_p0356b14║ 人。為遷職改官高官。豈即貌別 。據此話說。但 去內
X10n0253_p0356b15║ 之 執心。何 關色身男女相貌。衣服好醜等事 耶。若
X10n0253_p0356b16║ 言形隨證改貌逐悟遷。是聖人者。則 瞿曇改形方
X10n0253_p0356b17║ 成釋迦。維摩遷相乃成金粟。若不達此理。縱是脚
X10n0253_p0356b18║ 蹈蓮華。亦同魔。作問此之 四病。為說揀師。師離四
X10n0253_p0356b19║ 病耶。為學人自離四病耶。若說師病者。何 以 問中
X10n0253_p0356b20║ 別 舉并。又結云 。作是觀者。名為正觀。若說學人病
X10n0253_p0356b21║ 者。云 何 標中云 。彼善知識所證妙法。應離四病。答
X10n0253_p0356b22║ 二 皆不異。既聞經識病。須求離病之 師。既事 此師。
X10n0253_p0356b23║ 即修 離病之 行。若師若徒。病無別 相也。
X10n0253_p0356b24║ 四明聰講師曰。有心曰邪。無心曰正。行法云 觀。心
X10n0253_p0356c01║ 無心法不住 法滅諦寂靜。永嘉云 。心是根。法是塵。
X10n0253_p0356c02║ 兩種猶如鏡上痕。痕垢盡除。光 始現。心法雙亡。性
X10n0253_p0356c03║ 即真。正觀邪觀打成一 片。若要降龍伏虎。莫學弄
X10n0253_p0356c04║ 蛇手段。金剛 經云 。法尚應捨。何 況非法。安得不捨。
X10n0253_p0356c05║ 善男子。末世 眾生。欲修 行者。應當盡命。供 養善友。事
X10n0253_p0356c06║ 善知識。
X10n0253_p0356c07║ 欲修 圓覺者。若遇真善友。真善知識。當須不惜身
X10n0253_p0356c08║ 命。承事 供 養。
X10n0253_p0356c09║ 彼善知識。欲來親近。應斷憍慢。
X10n0253_p0356c10║ 見善知識。有相親之 意。不得生憍慠慢易之 心。
X10n0253_p0356c11║ 若復遠離。應斷瞋恨。
X10n0253_p0356c12║ 見善知識。有遠我之 意。不得生瞋怒怨恨之 心。
X10n0253_p0356c13║ 現逆順境。猶如虗空。
X10n0253_p0356c14║ 凡善知識。現違我。順我之 境。而我視之 。猶如虗空。
X10n0253_p0356c15║ 了 無憎愛。
X10n0253_p0356c16║ 了 知身心畢竟平等。與諸眾生。同體無異。如是修 行。
X10n0253_p0356c17║ 方入 圓覺。
X10n0253_p0356c18║ 了 知自己身心。與彼虗空平等無二 。與諸眾生同
X10n0253_p0356c19║ 一 真體。方能悟入 圓覺。
X10n0253_p0356c20║ 西蜀復庵暉禪師曰。此辨事 師之 心。答前 問行何
X10n0253_p0356c21║ 等行。何 以 知之 。後結如是修 行。方入 圓覺。然法句
X10n0253_p0356c22║ 經說。善知識有二 十一 種譬喻。一 如父母。二 眼目。
X10n0253_p0356c23║ 三脚足。四梯橙。五 飲食。六 寶衣。七橋梁。八 財寶。九
X10n0253_p0356c24║ 日月。十身命等。乃結善知識者。有如是無量功 德。
X10n0253_p0357a01║ 是故教汝親近。大眾聞已。舉聲號哭。自念。曠劫 已
X10n0253_p0357a02║ 來。常為善知識之 所陶鑄守護保 庇攝。受種種恩
X10n0253_p0357a03║ 德。言欲來親近者。此現順也。若復遠離者。此現逆
X10n0253_p0357a04║ 也。夫善友種種方便 。俯 就物機。相親相近。愚者無
X10n0253_p0357a05║ 識憍慠怠慢之 心。便 生或遇異緣。相去相離。便 生
X10n0253_p0357a06║ 瞋恨。云 疎我親彼。說愛說憎。既一 念纔瞋。百萬障
X10n0253_p0357a07║ 起。非唯失道。亦墮三塗也。勝鬘經云 。應攝受者。而
X10n0253_p0357a08║ 攝受之 。應折伏者。而折伏之 。則 佛法久 住 也。意謂
X10n0253_p0357a09║ 末世 眾生。希求樂欲。修 圓覺妙行者。合當盡其身
X10n0253_p0357a10║ 命恭敬供 養。承事 善友知識。若彼善友知識。或來
X10n0253_p0357a11║ 親近。或有遠離。此乃是現逆順之 境。相試不得起
X10n0253_p0357a12║ 憍慢。及瞋恨之 心。況諸佛用心。或慈或威。或定或
X10n0253_p0357a13║ 慧。救拔眾生。得大自在。此時用心。猶如虗空湛。然
X10n0253_p0357a14║ 常住 。廓爾無私。更無改變。當以 觀智了 達。彼善知
X10n0253_p0357a15║ 識身心之 中。具 廣大靈明佛性。此之 性上。有如此
X10n0253_p0357a16║ 竪通。有如此橫徧。有如此真常。有如此絕迹。有如
X10n0253_p0357a17║ 此不變。有如此隨緣。有如此普天匝地。有如此逼
X10n0253_p0357a18║ 塞虗空。非唯善友身心之 中如是。且自己與一 切
X10n0253_p0357a19║ 眾生身心中。亦有如此竪通。如此橫徧。如此真常。
X10n0253_p0357a20║ 如此絕迹。如此不變。如此隨緣。如此普天匝地。如
X10n0253_p0357a21║ 此填溝塞壑。自他不二 。彼我無差。同軆平等。更無
X10n0253_p0357a22║ 有別 。此謂之 發同體大悲心。故華嚴云 。若有欲知
X10n0253_p0357a23║ 佛境界。當淨其意。如虗空遠離妄想及諸取。令心
X10n0253_p0357a24║ 所向皆無礙脫。或不然。則 難知菩提之 道。世 間所
X10n0253_p0357b01║ 尊。可進可求。而不能折伏我慢。不能屈節事 師。雖
X10n0253_p0357b02║ 知薩埵眾生可悲。而不能忘軀弘道故。所以 世 尊
X10n0253_p0357b03║ 於此痛言教示之 。若能依此教。示修 此所說之 行。
X10n0253_p0357b04║ 方許證入 圓覺反明。若不如是修 行。則 不能入 圓
X10n0253_p0357b05║ 覺也。
X10n0253_p0357b06║ 四明聰講師曰。眾生用情。立分別 心。諸佛用理。無
X10n0253_p0357b07║ 分別 念。經云 。於一 切人。猶如佛想。戒經云 。一 切男
X10n0253_p0357b08║ 子是我父。一 切女人是我母。我生生無不受生。學
X10n0253_p0357b09║ 佛者用慈悲。不立人我。故云 末世 修 行應當盡命。
X10n0253_p0357b10║ 供 養善友。事 善知識。善友有琢磨之 功 。知識有指
X10n0253_p0357b11║ 迷之 德。親近知識。更須斷除憍慢。來親近者不得
X10n0253_p0357b12║ 憍。為人師者不得慢。示弟子或有親疎。勿 起瞋恨。
X10n0253_p0357b13║ 凡見如此逆順境觀想。猶如虗空空無分別 。既無
X10n0253_p0357b14║ 親疎。無憍慢。無瞋恨。若身若心自然平等。此圓覺
X10n0253_p0357b15║ 性。與一 切眾生皆有之 。皆同體。汝亦圓覺。我亦圓
X10n0253_p0357b16║ 覺。只一 圓覺無二 圓覺。心佛眾生三無差別 。以 此
X10n0253_p0357b17║ 清淨心。平等心。無罣礙心。入 圓覺。如在羲和中。行
X10n0253_p0357b18║ 圓覺私隱也。
X10n0253_p0357b19║ 善男子。末世 眾生。不得成道。由有無始自他憎愛一
X10n0253_p0357b20║ 切種子。故未解脫。
X10n0253_p0357b21║ 無始。劫 來。於自則 愛。於他則 憎。此一 等心能發生
X10n0253_p0357b22║ 一 切憎愛。故名曰種子。既有此等種子。安得解脫
X10n0253_p0357b23║ 也。
X10n0253_p0357b24║ 西蜀復庵暉禪師曰。此明除病之 行也。自他憎愛
X10n0253_p0357c01║ 者。前 已頻明。今復說者。是種子故。即入 道之 微細
X10n0253_p0357c02║ 病也。謂捨此取彼。憎妄愛真。盖現行麤而易覺。種
X10n0253_p0357c03║ 子細而難明故。偏 指之 。夫四之 與三。而眾狙妄生
X10n0253_p0357c04║ 喜怒。非之 與是而世 人競起愛憎。悲夫。
X10n0253_p0357c05║ 若復有人。觀彼怨家。如己父母。心無有二 。即除諸病。
X10n0253_p0357c06║ 視冤 如親。即無一 切憎愛。
X10n0253_p0357c07║ 西蜀復庵暉禪師曰。此等自己之 心。親一 切之 人。
X10n0253_p0357c08║ 若將上怨同上親觀之 者。即得無上法樂也。
X10n0253_p0357c09║ 於諸法中。自他憎愛。亦復如是。
X10n0253_p0357c10║ 心既平等。則 一 切法中。種種愛己憎他之 心。亦復
X10n0253_p0357c11║ 如是。
X10n0253_p0357c12║ 西蜀復庵暉禪師曰。此等自己之 心。觀涅槃之 法。
X10n0253_p0357c13║ 前 既云 怨家父母無二 。例 此觀法。應云 涅槃生死
X10n0253_p0357c14║ 不殊。不殊則 無自他憎愛。故知諸病只由愛真憎
X10n0253_p0357c15║ 妄。見自見他故。不肯久 事 宗師。但 自生情起行。今
X10n0253_p0357c16║ 既斷斯種子。則 諸病自除。所以 前 云 即除諸病。此
X10n0253_p0357c17║ 文亦復如是。由與能觀人除病之 意。一 同也。
X10n0253_p0357c18║ 四明聰講師曰。善男子末世 眾生至亦復如是。此
X10n0253_p0357c19║ 經已除無明業識為極說。有無明生我見即我執。
X10n0253_p0357c20║ 有我執便 有嗔愛喜怒。若能斷我執。憎愛不生。既
X10n0253_p0357c21║ 無憎愛。即無怨家。若見怨家如父母想。不應於父
X10n0253_p0357c22║ 母起逆害心。於我自除憎愛。他亦於我亦無憎愛。
X10n0253_p0357c23║ 故云 自他憎愛亦復如是。平等慈悲。不求圓覺自
X10n0253_p0357c24║ 至。何 況以 此妙心。求於圓覺。如錦上鋪花。豈不順
X10n0253_p0358a01║ 哉。
X10n0253_p0358a02║ 善男子。末世 眾生。欲求圓覺。應當發心作如是言。
X10n0253_p0358a03║ 西蜀復菴暉禪師曰。此下經文。答顯發心深廣。答
X10n0253_p0358a04║ 前 問云 何 發心也。謂十方諸佛。本地因地。皆發此
X10n0253_p0358a05║ 四心。依此願脩行。方成正覺。若無願力 策發。則 所
X10n0253_p0358a06║ 修 之 行。亦不成就。四心者。一 廣大心。二 第一 心。三
X10n0253_p0358a07║ 常心。四不顛倒心。彌勒 頌云 。廣大第一 常。其心不
X10n0253_p0358a08║ 顛倒。此之 四心。與金剛 經發四心同也。故下依頌
X10n0253_p0358a09║ 節釋也。
X10n0253_p0358a10║ 盡於虗空一 切眾生。
X10n0253_p0358a11║ 西蜀復庵暉禪師曰。此發廣大心也。金剛 經云 。所
X10n0253_p0358a12║ 有一 切眾生之 類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。
X10n0253_p0358a13║ 至若非無想。此是三界四生九類。今經云 盡於虗
X10n0253_p0358a14║ 空一 切眾生。與彼同也。
X10n0253_p0358a15║ 我皆令入 究竟圓覺。
X10n0253_p0358a16║ 初 脩行時。即當發此廣大誓願。
X10n0253_p0358a17║ 西蜀復菴暉禪師曰。此發第一 心也。金剛 經云 。我
X10n0253_p0358a18║ 皆令入 無餘涅槃而滅度之 。謂三界四生九類。菩
X10n0253_p0358a19║ 薩之 人。不擇怨親。發第一 心。皆以 真如寂滅之 理。
X10n0253_p0358a20║ 而普使脩行。同證入 十方諸佛不生不滅涅槃之
X10n0253_p0358a21║ 理。若不如此。即與二 乘無異。今此經云 我皆令入
X10n0253_p0358a22║ 究竟圓覺者。各隨其經宗旨以 舉法也。
X10n0253_p0358a23║ 於圓覺中。無取覺者。
X10n0253_p0358a24║ 圓覺光 中。明明不昧。未甞起心取證圓覺。
X10n0253_p0358b01║ 西蜀復庵暉禪師曰。此發常心也。金剛 經云 。如是
X10n0253_p0358b02║ 滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。謂
X10n0253_p0358b03║ 此真如寂滅之 理。普度三界四生九類。了 不見有
X10n0253_p0358b04║ 能度之 人。亦不見有所度眾生。能所俱 忘。若見有
X10n0253_p0358b05║ 能度所度。即不平等。既不平等。豈能常常運如是
X10n0253_p0358b06║ 心耶。常之 一 字。即平等之 義。今經云 於圓覺中無
X10n0253_p0358b07║ 取覺者。疏云 。我入 覺時。我即圓覺。眾生亦爾。意謂
X10n0253_p0358b08║ 我證圓覺。即以 此圓覺。度脫一 切眾生。皆入 圓覺。
X10n0253_p0358b09║ 眾生既入 圓覺。我即不見一 切眾生。因我度之 而
X10n0253_p0358b10║ 入 圓覺。若見有眾生因我度之 而入 圓覺者。乃是
X10n0253_p0358b11║ 取著相。即非平等之 心也。
X10n0253_p0358b12║ 除彼我人一 切諸相。
X10n0253_p0358b13║ 不著我相人相眾生相壽命相。
X10n0253_p0358b14║ 如是發心。不墮邪見。
X10n0253_p0358b15║ 一 無自佗憎愛。二 願眾生成佛。三不取證圓覺四。
X10n0253_p0358b16║ 不執著諸相。發此四心。方為正見。
X10n0253_p0358b17║ 西蜀復庵暉禪師曰。此發不顛倒心也。金剛 經云 。
X10n0253_p0358b18║ 何 以 故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相。即非
X10n0253_p0358b19║ 菩薩。謂設或見有能度之 人所度之 者。又有何 因
X10n0253_p0358b20║ 由所以 之 故。便 妨於道耶。由若見有能度與所度
X10n0253_p0358b21║ 者。須菩提。此菩薩之 人。即著我人眾生壽者四相。
X10n0253_p0358b22║ 即不是菩薩用心。乃是凡夫用顛倒之 心。反明不
X10n0253_p0358b23║ 見有能度與所度者。須菩提。此菩薩之 人。方無我
X10n0253_p0358b24║ 人眾生壽者四相。此乃是菩薩用不顛倒之 心。今
X10n0253_p0358c01║ 經云 除彼我人一 切諸相者。謂若不見有眾生因
X10n0253_p0358c02║ 我入 圓覺者。方除我人眾生壽者四相。并一 切能
X10n0253_p0358c03║ 所之 相。若離四相。即是菩薩不顛倒心。前 發五 問。
X10n0253_p0358c04║ 今垂五 答。一 問求何 等人。答云 。當求一 切正知見
X10n0253_p0358c05║ 善知識。二 問依何 等法。答云 。當依倚圓覺妙法。三
X10n0253_p0358c06║ 問行何 等行。答云 。應當盡命供 養善友。辦事 師之
X10n0253_p0358c07║ 心。不見逆順境界。不得憍慢及起瞋恨。如是修 行。
X10n0253_p0358c08║ 四問除云 何 病。答云 。當除去自他憎愛一 切種子。
X10n0253_p0358c09║ 五 問云 何 發心。答云 。當如前 發廣大心。第一 心。常
X10n0253_p0358c10║ 心。不顛倒心。其次序來歷。對文一 一 可見。
X10n0253_p0358c11║ 四明聰講師曰。善男子至不墮邪見一 切眾生我
X10n0253_p0358c12║ 皆令入 究竟圓覺者。四弘誓中第一 云 。眾生無邊
X10n0253_p0358c13║ 誓願度。菩薩發心度如虗空之 眾生。舉一 願而三
X10n0253_p0358c14║ 願相從。又云 無取覺者。不云 我是能覺他不能覺。
X10n0253_p0358c15║ 彼能覺我不能覺。到 此無彼我心。不取覺不取不
X10n0253_p0358c16║ 覺。度與不度。斷與不斷。覺與不覺。無彼我相。如是
X10n0253_p0358c17║ 心。是平等心。法界心。虗空心。是圓覺寂照心。是眾
X10n0253_p0358c18║ 生心。如是發心不隨邪見。聖人如是丁寧讚圓覺。
X10n0253_p0358c19║ 以 此照我自心與此合否。合者與修 多羅合。若不
X10n0253_p0358c20║ 合者。名為妄想人。而不為吾未如之 何 也矣。
X10n0253_p0358c21║ 爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X10n0253_p0358c22║ 普覺汝當如 末世 諸眾生 欲求善知識
X10n0253_p0358c23║ 應當求正見 心遠二 乘者 法中除四病
X10n0253_p0358c24║ 謂作止任滅 親近無憍慢 遠離無瞋恨
X10n0253_p0359a01║ 見種種境界 心當生希有 還如佛出世
X10n0253_p0359a02║ 不犯非律儀 戒根永清淨 度一 切眾生
X10n0253_p0359a03║ 究竟入 圓覺 無彼我人相 當依正智慧
X10n0253_p0359a04║ 便 得超邪見 證覺般涅槃
X10n0253_p0359a05║ 西蜀復庵暉禪師曰。戒根永清淨者。此頌前 能治
X10n0253_p0359a06║ 也。以 所治憎愛是犯戒因故。云 未得解脫。證覺般
X10n0253_p0359a07║ 涅槃者。般者梵語。此云 入 。證覺者即唐言也。涅槃
X10n0253_p0359a08║ 即梵語。此云 滅度。即唐梵互 舉也。
X10n0253_p0359a09║ 四明聰講師曰。四病纔出體。心華自發明。昨夜三
X10n0253_p0359a10║ 更月畢竟為誰清。
X10n0253_p0359a11║ 唐圭峯定慧禪師宗密頌普覺菩薩章曰。
X10n0253_p0359a12║ 普覺離病託師親 當依端正知見人
X10n0253_p0359a13║ 行住 坐臥跡莫計 作止任滅病非因
X10n0253_p0359a14║ 自他除病不除法 供 事 捨財及捨身
X10n0253_p0359a15║ 憎愛直須無種子 始於圓覺可修 真
X10n0253_p0359a16║
X10n0253_p0359a17║ 普覺菩薩章終十
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