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X74n1475_p0503c14║   圓覺道場修 證禮懺文卷第十八
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X74n1475_p0503c16║   　　　　終南山草堂寺沙門　宗密　述
X74n1475_p0503c17║   　　　六 　正修
X74n1475_p0503c18║   修 上觀有二 種。一 者於坐中修 。二 者歷緣對境修 。第
X74n1475_p0503c19║   一 於坐中修 上觀者。四威儀 中。乃皆得道學。坐為最
X74n1475_p0503c20║   勝。故先約坐以 明上觀。略出五 意不同。一 者對破初
X74n1475_p0503c21║   心麤亂 修 上觀。二 者對破心沉浮病修 上觀。三隨便
X74n1475_p0503c22║   宜修 上觀。四者對治定見細心修 上觀。五 者為均齊
X74n1475_p0503c23║   定慧修 上觀。　第一 。云 何 名為對破初 心麤亂 修 上觀。
X74n1475_p0503c24║   所謂行者。初 坐禪時。亂 心麤故。應當修 上以 除破之 。
X74n1475_p0504a01║   止若不破。即應修 觀。故云 對破初 心麤亂 修 觀。　今明
X74n1475_p0504a02║   修 上觀。即為二 意。先明修 上。次明修 觀。止有二 種。一
X74n1475_p0504a03║   者事 止。二 者理止。事 止者。即是守境制 心等。若繫心
X74n1475_p0504a04║   鼻端臍間等五 處。不令心敬。是名守境止。故經云 。繫
X74n1475_p0504a05║   心不放逸。亦如猴著鎻。制 心止者。所謂隨心所起。即
X74n1475_p0504a06║   便 制 之 。不令馳散。經云 。此五 根者。心為其主 。是故汝
X74n1475_p0504a07║   等。當好制 心。如是等止。皆是事 止。今不分別 。理止者。
X74n1475_p0504a08║   即是體真止也。所謂隨心所念。一 切諸法。悉知從因
X74n1475_p0504a09║   緣生。無有自性。則 心不取着。心不取着。即妄念心息。
X74n1475_p0504a10║   故名為止。如經中說。
X74n1475_p0504a11║   　一 切諸法中　　因緣空無主 　　息心達本源
X74n1475_p0504a12║   　故號為沙門
X74n1475_p0504a13║   夫行者。初 學坐禪時。欲修 十方三世 諸佛法者。應當
X74n1475_p0504a14║   先發大誓願。度一 切眾生。誓求無上佛道。其心堅固。
X74n1475_p0504a15║   猶若金剛 。精進勇 猛。不惜身命。若不成就一 切佛法。
X74n1475_p0504a16║   終不退轉。所以 者何 。若無誓願。雖復觀空修 道。多墮
X74n1475_p0504a17║   乘地。則 一 切佛法。終不現前 。是故行者。於一 切時。大
X74n1475_p0504a18║   悲弘誓。常不去心。然後於端坐中。正念思惟一 切諸
X74n1475_p0504a19║   法真實之 相。所言一 切諸佛法者。即是約心明一 切
X74n1475_p0504a20║   三界因果法。三界因者。所謂一 切善不善法無記一
X74n1475_p0504a21║   切貪恚癡等結使煩惱法也。三界果者。所謂一 切有
X74n1475_p0504a22║   為陰界入 諸生死法。如是等法。皆因心有。故十地經
X74n1475_p0504a23║   云 。三界無別 法。唯是一 心作。若行者知心無性。豈有
X74n1475_p0504a24║   善不善等諸法之 實。若諸法不實。即是虗誑。若知虗
X74n1475_p0504b01║   誑。則 空無有主 。若空無有主 。則 無取著。若無取着。即
X74n1475_p0504b02║   妄念心息。若妄念心息。即結縛永斷。若結縛永斷。則
X74n1475_p0504b03║   寂念無為。若無為者。即諸法之 本源也。若達本源。則
X74n1475_p0504b04║   愛染不起。若愛染不起。則 一 切生死乘行壞。若生死
X74n1475_p0504b05║   乘行壞。則 無後世 苦果。若無後世 苦果。即是究竟泥
X74n1475_p0504b06║   洹。故經云 。
X74n1475_p0504b07║   　有心不知心　　心者不見心　　心起想則 癡
X74n1475_p0504b08║   　無想則 泥洹
X74n1475_p0504b09║   若行者。能如是修 體真止。當知是人心得泥洹。名大
X74n1475_p0504b10║   沙門。是則 略說修 體真止相。
X74n1475_p0504b11║   第二 云 何 名修 觀。觀有二 種。一 者事 觀。二 者理觀。事
X74n1475_p0504b12║   觀者。對治助 道觀也。理觀者。入 道正觀也。智度論云 。
X74n1475_p0504b13║   觀有二 種。一 者行解。二 者實觀。大集經云 。行有二 種。
X74n1475_p0504b14║   一 者行行。二 者慧行。如是等皆是事 理二 觀之 異名。
X74n1475_p0504b15║   今不廣說。云 何 名事 。如不淨觀治婬欲。慈心觀治瞋
X74n1475_p0504b16║   恚。如是等五 門對治觀。故名事 觀。今不分別 也。二 理
X74n1475_p0504b17║   觀者。即是無生觀。亦名真空觀。觀法實相智慧。如是
X74n1475_p0504b18║   等種種異名。如瓔珞經中說。有三種觀。一 者從假入
X74n1475_p0504b19║   空觀。二 者從空出假觀。三中道正觀。彼經云 。從假入
X74n1475_p0504b20║   空。名二 諦觀。從空入 出假。名平等觀。是二 觀為方便 。
X74n1475_p0504b21║   由是二 空觀。得入 中道第一 義觀。雙照二 諦。心心寂
X74n1475_p0504b22║   滅。自然流入 薩婆若海。是名中道第一 義觀。三觀現
X74n1475_p0504b23║   前 。即入 初 地。云 何 名修 從假入 空觀。如般舟經偈云 。
X74n1475_p0504b24║   　諸法不牢固　　常立在於念　　已解見空者
X74n1475_p0504c01║   　一 切無想念
X74n1475_p0504c02║   行者於初 坐禪時。隨心所緣一 切諸法。念念不住 。雖
X74n1475_p0504c03║   用如上體真之 止。而妄念不息。爾時應當隨心所緣。
X74n1475_p0504c04║   一 切若善不善。無明愛恚等。一 切攀緣之 念。即當反
X74n1475_p0504c05║   觀所起之 心。如此等心。為是有邪。為是無邪。若是無
X74n1475_p0504c06║   者。無則 無心。云 何 有念。若謂心是有者。為在過去未
X74n1475_p0504c07║   來現在邪。若過去。過去已滅。已滅之 法。則 無所有。無
X74n1475_p0504c08║   所有法。何 得為心。若未來。未來未至。未至之 法。則 無
X74n1475_p0504c09║   相貌。無相貌法。豈得為心。若是現在。現在之 法。剎那
X74n1475_p0504c10║   不住 。不住 之 法。則 不可得。不可得法。則 無有心。無有
X74n1475_p0504c11║   心故。則 一 切法空。復次若行者。謂現在心雖不住 。而
X74n1475_p0504c12║   非不有剎那覺知之 念。以 為心者。即當約三種有法。
X74n1475_p0504c13║   以 審推撿。何 等為三。如大智度論廣說。一 者因緣有。
X74n1475_p0504c14║   二 者相續有。三者相待有。云 何 觀因緣有中。現在心
X74n1475_p0504c15║   生不可得。如內有六 根。外有六 塵。根塵相待。則 有識
X74n1475_p0504c16║   生。故大品經云 。眼觸因緣生愛。乃至意觸因緣生愛。
X74n1475_p0504c17║   根在內故為因。塵在外故為緣。故云 內外緣受。受者
X74n1475_p0504c18║   即是心生也。此五 根者。心為其主 。故先當諦觀現在
X74n1475_p0504c19║   之 心。為從內意根生。為從外法塵生。為根塵合生。為
X74n1475_p0504c20║   根塵不合故共生。為離根塵而生。若謂定從意根中
X74n1475_p0504c21║   有心生者。即是自性生。若有自性生。是則 為實生故。
X74n1475_p0504c22║   則 意根中。應一 時有多心並 生。今實不爾。復次若內
X74n1475_p0504c23║   根能自生者。內根未對外塵時。亦應能自生。今實不
X74n1475_p0504c24║   爾。是故非內根中自性生。若謂定從外法塵中生者。
X74n1475_p0505a01║   即是他性生。所以 者何 。若根待塵為自性者。今以 塵
X74n1475_p0505a02║   望根。豈非性也。若從他性而有心生者。他性若是心。
X74n1475_p0505a03║   則 心還自生心。更無心法別 他性生。若非心。非心何
X74n1475_p0505a04║   能生於心。以 非心不能生心故。豈得但 是外塵時生
X74n1475_p0505a05║   心。是故非外塵故非外塵他性生。若謂內外根塵合
X74n1475_p0505a06║   故有心生者。即共生。則 自他性而有生。今實不爾。若
X74n1475_p0505a07║   自他中各有生。即不待共故生。若共生。則 一 時有二
X74n1475_p0505a08║   生。若自他中各無生。合亦不能生。是故非根塵自性
X74n1475_p0505a09║   他性合故生。若為離內外根塵故有心生者。即是無
X74n1475_p0505a10║   因緣而有生。從根塵因緣有心生。尚不可得。況無因
X74n1475_p0505a11║   緣而有生者。則 為惡無罪。為善無福。雖出家空修 梵
X74n1475_p0505a12║   行。已墮定常定斷中故。是故不得內外根塵而有生。
X74n1475_p0505a13║   行者於內外根塵因緣中。約四句觀。現在心生。畢竟
X74n1475_p0505a14║   不可得。不可得故不見生相。生相無故。則 一 切諸法
X74n1475_p0505a15║   皆無有生。無生而言生者。以 世 間顛倒不了 。於自他
X74n1475_p0505a16║   等法中。妄計而生。妄計之 生是則 非生。如夢幻響化
X74n1475_p0505a17║   鏡中之 像 。但 假名字。名字之 生不名為生。故淨名經
X74n1475_p0505a18║   云 。法不屬因。不在緣故。是中應約上四句。廣歷四諦
X74n1475_p0505a19║   十二 因緣六 波羅蜜等。一 切解惑法門。分別 得生之
X74n1475_p0505a20║   相。其事 云 云 。不可備 說。行者既觀生如是。觀滅亦然。
X74n1475_p0505a21║   若心無生滅。但 假名字。則 一 切諸法皆無生滅。亦但
X74n1475_p0505a22║   假名。名字之 法。是則 非法。若行者。了 知諸法非法。則
X74n1475_p0505a23║   名亦非名。若所觀之 心。用八 觀歷八 句。撿生滅之 相。
X74n1475_p0505a24║   畢竟不可得者。則 能觀之 智亦用八 觀歷八 句。撿生
X74n1475_p0505b01║   滅之 相。畢竟不可得亦如是。是則 於因緣中。能觀所
X74n1475_p0505b02║   觀合有十六 種觀。歷十六 句。撿心生滅相。畢竟不可
X74n1475_p0505b03║   得。若不得生滅。而於無生無滅中。起住 着者。即當還
X74n1475_p0505b04║   就因緣中十六 觀。歷十六 句。撿無生滅心亦如是。若
X74n1475_p0505b05║   不得亦生滅。亦不生滅。而依非生滅非不生滅者。即
X74n1475_p0505b06║   當還就因緣有中。用十六 觀。歷十六 句。撿非生非滅。
X74n1475_p0505b07║   不生滅心亦如是。則 於因緣有中。合用六 十四觀。歷
X74n1475_p0505b08║   六 十四句。求心畢竟不得。既不得因成之 心。即破因
X74n1475_p0505b09║   成假惑也。若於相續中。妄計有心者。亦當用六 十四
X74n1475_p0505b10║   觀。歷六 十四句撿心。皆不可得亦如是。觀意雖同。而
X74n1475_p0505b11║   屬對有異。既不得相續之 心。即破相續假惑也。若於
X74n1475_p0505b12║   相待中。妄計有心者。亦當用六 十四觀。歷六 十四句。
X74n1475_p0505b13║   撿心。皆不可得亦如是。觀意雖同。而屬對有異。既不
X74n1475_p0505b14║   得相待之 心。既破相待假之 惑也。是則 於三假。合用
X74n1475_p0505b15║   一 百九十二 觀。歷一 百九十二 句。求心畢竟不可得。
X74n1475_p0505b16║   若不可得者。則 心無所依。若心無所依。則 心無所住 。
X74n1475_p0505b17║   若心無所住 。則 無分別 。若無分別 。則 無是非。若無是
X74n1475_p0505b18║   非。則 無取捨。若無取捨。則 諍論心息。若諍論心息。則
X74n1475_p0505b19║   無愛恚。若無愛恚。則 不起覺觀舉緣。若不起覺觀舉
X74n1475_p0505b20║   緣。則 三業寂不動 。三業寂不動 。即是正定。若得正定。
X74n1475_p0505b21║   則 豁然大悟心如虗空。心如虗空。發實相智慧。實相
X74n1475_p0505b22║   智慧者。即是證一 切智。證一 切智了 自然性。無師智
X74n1475_p0505b23║   自悟。得慧眼清淨也。若證一 切智慧眼清淨者。即永
X74n1475_p0505b24║   離三界生死結業。通達真空。心無罣礙。是名從假入
X74n1475_p0505c01║   空觀也。故大智度論讚般若偈云 。
X74n1475_p0505c02║   　般若波羅蜜　　實法不顛倒　　念想觀已除
X74n1475_p0505c03║   　言語法皆滅　　無量眾罪除　　清淨心常一
X74n1475_p0505c04║   　如是尊妙人　　則 能見般若
X74n1475_p0505c05║   若修 從假入 空觀。有一 百九十二 飜者。止從觀故。亦
X74n1475_p0505c06║   有一 百九十二 飜也。所以 者何 。觀照一 百九十二 句
X74n1475_p0505c07║   中。取著迷心。所計之 法。皆無所有。名之 為觀。一 百九
X74n1475_p0505c08║   十二 種念想顛倒分別 心息。故名為止。觀止合數。有
X74n1475_p0505c09║   三百八 十四飜。修 止觀者。善自尋之 。其數宛然。皆有
X74n1475_p0505c10║   所有。若行者。善得其意。何 但 止觀。各有一 百九十二
X74n1475_p0505c11║   飜。四諦。十二 因緣。六 波羅蜜。一 切解惑法門。歷句而
X74n1475_p0505c12║   明。亦各有一 百九十二 飜。若約互 相破相循相即而
X74n1475_p0505c13║   辨展轉。則 言句無量。如是皆為約眾生未悟。藥病相
X74n1475_p0505c14║   勤 。作此分別 。若於覺悟心中。皆有所有。猶如虗空。尚
X74n1475_p0505c15║   無一 句之 法可存。况無量也。是為菩薩見諦道中別
X74n1475_p0505c16║   相從假入 空觀。不與二 乘析法總相從假入 空觀共
X74n1475_p0505c17║   也。是則 略明對治初 心麤亂 從假入 空修 止觀相。已
X74n1475_p0505c18║   傳新學。若廣分別 。則 三三難盡。未了 之 者。或增疑網。
X74n1475_p0505c19║   故不具 出。是則 略說對破初 心麤亂 意修 止觀。
X74n1475_p0505c20║   第二 對治心沉浮病修 止觀者。行者於坐禪時。其心
X74n1475_p0505c21║   闇塞。無記瞪瞢。或時多睡。爾時應當修 觀照了 。若於
X74n1475_p0505c22║   坐中。其心浮動 輕躁不安。爾時應修 止止之 。是則 略
X74n1475_p0505c23║   說對治心沉浮病相分別 止觀方法。並 同於前 。但 須
X74n1475_p0505c24║   善識藥病相對用之 。不得對治有乘僻 之 失也。
X74n1475_p0506a01║   第三隨便 宜修 止觀者。行者於坐禪時。雖為對治心
X74n1475_p0506a02║   沉故。修 於觀照。而由心不明淨。亦無法利 。爾時當試
X74n1475_p0506a03║   修 止止之 。若於止時。即覺身心安靜明淨。當知宜止。
X74n1475_p0506a04║   即應用止安心。若行者於坐禪時。雖為治浮動 故修
X74n1475_p0506a05║   止。而心不住 。亦無法利 。當試修 觀。若於觀中。即覺心
X74n1475_p0506a06║   神明淨寂靜安隱。當知宜觀。即應用觀安心。是則 略說
X74n1475_p0506a07║   隨便 宜修 止觀相。分別 止觀方法。不異於前 。但 須善
X74n1475_p0506a08║   約便 宜修 之 。則 心神安隱。煩惱患息。而發諸法門也。
X74n1475_p0506a09║   第四對破定見細心修 止觀者。所謂行者。先用心觀
X74n1475_p0506a10║   對破麤心亂 。亂 心既息。即得入 定。定心細故。覺身空
X74n1475_p0506a11║   寂。受於快樂。或利 便 心發。能以 細心取於偏 邪之 理。
X74n1475_p0506a12║   若不知定見虗誑。必生貪著。執以 為實。若體知虗誑
X74n1475_p0506a13║   不實。即屬愛屬見二 煩惱不起。是名修 止。若心猶惑
X74n1475_p0506a14║   著愛見。結業不息。爾時應當修 觀。觀於定見之 中細
X74n1475_p0506a15║   心。若不見定見中細心。即不執著定見。若不執著定
X74n1475_p0506a16║   見。則 愛見不起。亦屬煩惱結業。悉應推滅。是名別 修
X74n1475_p0506a17║   觀。略說對治定見細心修 止觀相。分別 止觀方法。並
X74n1475_p0506a18║   同於前 。但 以 破定見細微之 失為異也。
X74n1475_p0506a19║   第五 為均齊定慧修 止觀者。行者若於坐禪中。因修
X74n1475_p0506a20║   止故滅。因修 觀而入 禪定。雖得入 定。而觀慧微劣 。則
X74n1475_p0506a21║   不能發真慧。斷諸結使。發諸法門。爾時應當修 觀破
X74n1475_p0506a22║   折。分別 觀門。具 如前 說。若於定中。智慧開發。即定慧
X74n1475_p0506a23║   均等。能斷結使。證諸法門。若行者。於坐禪時。因修 觀
X74n1475_p0506a24║   故。或因修 止。而心豁然開解。智慧分明。而定心微少
X74n1475_p0506b01║   故。心則 動 散故。如風中燈。照物不明了 。如釋論云 。若
X74n1475_p0506b02║   無定心。雖有觀空無相等智慧。是顛倒智慧。是狂智
X74n1475_p0506b03║   慧。不能出生死照了 一 切。爾時應當修 止。分別 方法。
X74n1475_p0506b04║   具 如前 說。以 修 止故。即得深禪定。得深禪定故。則 智
X74n1475_p0506b05║   慧定心等。如密室中燈。則 能破闇照物分明。修 止方
X74n1475_p0506b06║   法。具 如前 說。為均齊定慧二 法修 止觀也。行者若能
X74n1475_p0506b07║   如是。於端身正坐之 中。善用此五 飜修 止觀之 意。取
X74n1475_p0506b08║   捨不失其宜。當知是人善修 佛法。善修 佛法故。必修
X74n1475_p0506b09║   一 生不出過也。
X74n1475_p0506b10║   次明第二 歷緣對境修 止觀者。一 身常端坐。乃為入
X74n1475_p0506b11║   道之 勝妄。而有累之 身。必涉事 緣。若隨緣對境。而不
X74n1475_p0506b12║   修 習止觀。是則 修 習有間。結業觸處而起。豈得疾與
X74n1475_p0506b13║   佛法相應。若於一 切時中。但 修 定慧方便 。當知是人
X74n1475_p0506b14║   必能通達一 切佛法。云 何 歷緣修 止觀。所言緣者。謂
X74n1475_p0506b15║   六 種緣。一 行。二 住 。三坐。四臥。五 作。六 言語。云 何 名對
X74n1475_p0506b16║   境修 止觀。所言境者。謂六 塵境。一 眼對色。二 耳對聲。
X74n1475_p0506b17║   三鼻對香。四舌對味。五 身對觸。六 意對法。行者約此
X74n1475_p0506b18║   十二 事 中。修 止觀故。名歷緣對境修 止觀也。行者
X74n1475_p0506b19║   若於行時。應作是念。我今為何 等事 故欲行。若為煩
X74n1475_p0506b20║   惱所使。及不善無記事 。即應行。云 何 行中修 止。若於
X74n1475_p0506b21║   行時。即知因於行故。則 有一 切煩惱善惡等法。了 知
X74n1475_p0506b22║   行心及行者一 切法。皆不可得。則 妄念心息。是名行
X74n1475_p0506b23║   中修 止。廣明止相如前 。皆行中隨所應用而用之 也。
X74n1475_p0506b24║   云 何 行中修 觀。應作是念。生心動 身。故有進趣。名之
X74n1475_p0506c01║   為行。因此行故。則 有一 切煩惱善惡等法。即當反觀
X74n1475_p0506c02║   行心。不見相貌。當知行者。及一 切法。畢竟空寂。是名
X74n1475_p0506c03║   行中修 觀。廣分別 觀相。並 如前 說。當於行中。隨所應
X74n1475_p0506c04║   用而用之 也。行中亦同上所說。類有五 飜修 止觀也。
X74n1475_p0506c05║   復次若應住 時。應作是念。我今為何 等事 故欲住 。若
X74n1475_p0506c06║   為煩惱及不善無記事 住 。即不應住 。若為善利 益事
X74n1475_p0506c07║   即應住 。云 何 名住 中修 止。若於住 時。即知因於住 故。
X74n1475_p0506c08║   則 有一 切煩惱善惡等法。了 知住 心及住 中一 切法。
X74n1475_p0506c09║   皆不可得。則 妄念心息。是名住 中修 止。止相廣分別
X74n1475_p0506c10║   如前 。住 中隨所應用而用之 也。云 何 住 中修 觀。應作
X74n1475_p0506c11║   此念。[田*(丁-一 )]心駐一 。故名為住 。因此住 故。則 有一 切煩惱
X74n1475_p0506c12║   善惡等法。即當反觀住 心。不見相貌。當知住 者及住
X74n1475_p0506c13║   中一 切法。畢竟空寂。是名住 中修 觀。觀相廣分別 如
X74n1475_p0506c14║   前 。住 中隨所應用而用之 也。住 中亦類有五 飜修 止
X74n1475_p0506c15║   觀意。同上所說。　復次若於坐中。應作此念。我今為何
X74n1475_p0506c16║   等事 故欲坐。若為諸煩惱及不善無記事 等坐。即不
X74n1475_p0506c17║   應坐。若為善利 益事 。即應坐。云 何 坐中修 止。若於坐
X74n1475_p0506c18║   時。即於知因於坐故。則 有一 切煩惱若善惡等法。了
X74n1475_p0506c19║   知坐心及坐中一 切煩惱善惡之 法。皆不可得。則 妄
X74n1475_p0506c20║   念心息。是名修 止。止相廣分別 如前 。坐中隨所應用
X74n1475_p0506c21║   而用之 也。云 何 坐中修 觀。應作是念。由心作念。累脚
X74n1475_p0506c22║   安身。名之 為坐。因此坐故。則 有一 切煩惱善惡等法。
X74n1475_p0506c23║   行者即應反觀坐心。若不見相貌。當知坐者及坐中
X74n1475_p0506c24║   一 切法畢竟空寂。是名坐中修 觀。觀相廣分別 如前 。
X74n1475_p0507a01║   坐中隨所應用而用之 也。坐中亦有五 飜修 止觀意。
X74n1475_p0507a02║   類同上說也。　復次若於寢臥時。應作是念。我今為何
X74n1475_p0507a03║   等事 故欲臥。若為諸煩惱及不善不如法放逸等事 。
X74n1475_p0507a04║   即不應臥。若為調和四大故臥。即如師子王臥。云 何
X74n1475_p0507a05║   臥中修 止。若於寢息時。即了 知因於眠故。則 有一 切
X74n1475_p0507a06║   煩惱善惡等法。了 知眠者及眠中一 切煩惱善不善
X74n1475_p0507a07║   法。皆不可得。則 妄心息。是名眠中修 止。止相廣分別
X74n1475_p0507a08║   如前 。眠中隨所應用而用之 也。臥中云 何 修 觀。應
X74n1475_p0507a09║   作是念。若用心勞 乏 。即便 惛闇。放縱六 識用之 。則 有
X74n1475_p0507a10║   一 切煩惱善惡等法。行者即當反觀臥心。不見相貌。
X74n1475_p0507a11║   當知臥者及一 切法畢竟空寂。是名臥中修 觀。觀相
X74n1475_p0507a12║   廣分別 如前 。眠中隨所應用而用之 也。臥中亦類有
X74n1475_p0507a13║   五 飜修 止觀意。同上所說。　復次若於作時。應作是念。
X74n1475_p0507a14║   我為何 等事 故欲作。若為諸煩惱及不善無記事 作。
X74n1475_p0507a15║   即不應作。若為善利 益事 。即應作。云 何 名作中修 止。
X74n1475_p0507a16║   若於作時。即知因於作故。則 有一 切煩惱善惡等法。
X74n1475_p0507a17║   了 知作者及作中一 切煩惱善惡等法。皆不可得。則
X74n1475_p0507a18║   妄念心息。是名作修 止。云 何 作時修 觀。應作是念。由
X74n1475_p0507a19║   心運身手。造作諸事 。因之 作故。則 有一 切善惡等法。
X74n1475_p0507a20║   即當反觀作心。不見相貌。當知作者及一 切法畢竟
X74n1475_p0507a21║   空寂。是名作中修 觀。觀相廣分別 如前 。作中隨所應
X74n1475_p0507a22║   用而用之 也。作中亦類有五 飜修 止觀意。同上所說。
X74n1475_p0507a23║   復次若於語時。應作是念。我今為何 等事 故欲語。若
X74n1475_p0507a24║   隨諸煩惱。為欲論說不善無記事 而語者。即不應語。
X74n1475_p0507b01║   若為善利 益事 。即應語也。云 何 名語中修 止。若應語
X74n1475_p0507b02║   時。即知由此語故。則 有一 切煩惱善惡等法。了 知語
X74n1475_p0507b03║   者及語中一 切煩惱善不善法。皆不可得。則 妄念心
X74n1475_p0507b04║   息。是名語中修 止。止相廣分別 如前 。語中隨所應用
X74n1475_p0507b05║   而用之 也。云 何 語中修 觀。應作是念。由心覺觀。皷動
X74n1475_p0507b06║   氣息。衝於咽喉脣舌齒腭。出音聲言語。因此語故。則
X74n1475_p0507b07║   有一 切煩惱善惡等法。即當反觀語心。不見相貌。當
X74n1475_p0507b08║   知語者及一 切法畢竟空寂。是名語中修 觀。觀相廣
X74n1475_p0507b09║   分別 如前 。語中亦類有五 飜修 止觀意。同上所說。
X74n1475_p0507b10║   復次。云 何 名眼見色時修 止。若見色時。即知如鏡中
X74n1475_p0507b11║   像 。水中月。乾闥婆城。雖有見而無定實故。若見順情
X74n1475_p0507b12║   之 色。不起貪愛。見違情之 色。不起恚惱。見非違非順
X74n1475_p0507b13║   之 色。不起無明及諸亂 想。是名修 止。止相廣分別 如
X74n1475_p0507b14║   前 。眼見色時。隨所應用而用之 也。云 何 眼名見色時
X74n1475_p0507b15║   應修 觀。應作是念。隨有所見。即無見相。所以 者何 。於
X74n1475_p0507b16║   彼根塵空名。空明之 中。各各無見。亦無分別 。和合因
X74n1475_p0507b17║   緣出生眼識。眼識因緣即生意識。意識生時。即能分
X74n1475_p0507b18║   別 種種諸色。因此則 有一 切煩惱善惡等法。即當反
X74n1475_p0507b19║   觀念色之 心。不見相貌。當知見者及一 切法畢竟空
X74n1475_p0507b20║   寂。是名為觀。觀相廣分別 如前 。若眼見色時。隨所應
X74n1475_p0507b21║   用而用之 也。見色中亦類有五 飜修 止觀意。如上所
X74n1475_p0507b22║   說。　復次耳聞聲時修 止者。隨所聞聲。即知如響相。若
X74n1475_p0507b23║   聞順情之 聲。不起愛心。聞違情之 聲。不起瞋心。聞非
X74n1475_p0507b24║   違非順之 聲。不起分別 心。是名修 止。止相廣分別 如
X74n1475_p0507c01║   前 。聞聲中隨所應用而用之 也。云 何 修 觀。應作是念。
X74n1475_p0507c02║   隨所聞聲。空無所有。但 從根塵和合生於耳識。次意
X74n1475_p0507c03║   識生。強起分別 。因此則 有一 切煩惱善惡等法故。即
X74n1475_p0507c04║   當反觀聞聲之 心。不見相貌。當知聞者及一 切法畢
X74n1475_p0507c05║   竟空寂。是名為觀。觀相廣分別 如前 。於聲中。隨所應
X74n1475_p0507c06║   用而用之 也。聞聲中亦類五 飜修 止觀意。同上所說。
X74n1475_p0507c07║   復次鼻嗅香時修 止者。隨所聞香。即知如火中燄。如
X74n1475_p0507c08║   水中氣。虗空中香。若聞順情之 香。不起着心。違情臭
X74n1475_p0507c09║   氣。不起瞋相。非違非順之 香。不生亂 念。是名修 止。止
X74n1475_p0507c10║   相廣分別 如前 。嗅香中隨所應用而用之 也。云 何 修
X74n1475_p0507c11║   觀。應作是念。念取聞香。虗誑無不實。所以 者何 。根塵
X74n1475_p0507c12║   合故即生鼻識。次生意識。強分別 妄生香想。因此即
X74n1475_p0507c13║   有一 切煩惱善惡等法。即當反觀聞香之 心。不見相
X74n1475_p0507c14║   貌。當知聞香者及一 切法畢竟空寂。是名修 觀。觀相
X74n1475_p0507c15║   廣分別 如前 。於聞香中。隨所應用而用之 也。聞香中
X74n1475_p0507c16║   亦類有五 飜修 止觀意。同上所說。　復次舌受味時修
X74n1475_p0507c17║   止者。隨所受味。即知如於夢幻中得味。若得順情美
X74n1475_p0507c18║   味。不起貪著。違情惡味。不起瞋心。非違非順之 味。不
X74n1475_p0507c19║   起分別 意想。是名修 止。止相如前 廣分別 。於受味時。
X74n1475_p0507c20║   隨所應用而用之 也。云 何 名舌受味時修 觀。應作是
X74n1475_p0507c21║   念。今所受味。實不可得。所以 者何 。外六 味性無分別 。
X74n1475_p0507c22║   內舌根本性亦無知。和合內外因緣則 舌識生。次生
X74n1475_p0507c23║   意識。強取味相。因此則 有一 切煩惱善惡等法。反觀
X74n1475_p0507c24║   緣味之 識。不見相貌。當知受味者及一 切法畢竟空
X74n1475_p0508a01║   寂。是名修 觀。觀相廣分別 如前 。於受味中。隨所應用
X74n1475_p0508a02║   而用之 也。舌受味中。亦類有五 飜修 止觀意。同上所
X74n1475_p0508a03║   說。　復次身受觸時修 止者。隨所覺觸。即知影化不實。
X74n1475_p0508a04║   若受順情樂觸。不起貪著。受違情苦觸。不起瞋腦。受
X74n1475_p0508a05║   非違非順之 觸。不起憶想分別 。是名修 止。止相廣分
X74n1475_p0508a06║   別 如前 。於受觸中。隨所應用而用之 也。云 何 身受觸
X74n1475_p0508a07║   時修 觀。應作是念。輕重冷暖澁滑等名之 為觸。頭等
X74n1475_p0508a08║   六 分名之 為身。觸性虗假。身亦不實。誰能文觸。和合
X74n1475_p0508a09║   因緣。即生身識。次生意識。憶想分別 苦樂等相。故名
X74n1475_p0508a10║   為觸。即當反觀緣觸之 心。不見相貌。當知受觸者。及
X74n1475_p0508a11║   一 切法畢竟空寂。是名修 觀。觀相廣分別 如前 。於受
X74n1475_p0508a12║   觸中。隨所應用而用之 也。身觸受中。亦類有五 飜修
X74n1475_p0508a13║   止觀意。同上所說。　復次意知法中修 止觀相。如初 約
X74n1475_p0508a14║   坐禪中明。修 止觀五 飜之 意。是中廣分別 。今重不明。
X74n1475_p0508a15║   行者若能於行住 坐臥。見聞覺知等。一 切處中。修 止
X74n1475_p0508a16║   觀者。當知是人真修 。摩訶衍中。如大品經中佛告須
X74n1475_p0508a17║   菩提。若菩薩行知行。坐時知坐。乃身服僧 伽 梨。視的
X74n1475_p0508a18║   一 心。出入 禪定皆知。故名菩薩摩訶薩。摩訶衍以 不
X74n1475_p0508a19║   可得故。
X74n1475_p0508a20║   復次若人如是一 切處中。修 行大乘。是人則 於世 間。
X74n1475_p0508a21║   最勝無與等者。如釋論中偈說。
X74n1475_p0508a22║   　閑坐林樹下　　寂然滅諸惑　　澹泊得一 心
X74n1475_p0508a23║   　斯樂乃安樂　　人求世 間利 　　名衣好牀褥
X74n1475_p0508a24║   　斯樂非安穩　　求利 無厭足　　納衣行乞食
X74n1475_p0508b01║   　動 止心常一 　　自以 智慧眼　　觀知諸法實
X74n1475_p0508b02║   　種種諸法中　　皆以 等觀入 　　解慧止寂然
X74n1475_p0508b03║   　三界無倫匹
X74n1475_p0508b04║   　　　七　善根發
X74n1475_p0508b05║   行者若能如是於從假入 空觀中善修 止觀者。則 於
X74n1475_p0508b06║   坐中。心身明淨。爾時當有種種善根開發。應須識知。
X74n1475_p0508b07║   略明善根開發之 相。有二 種不同。一 者外善根發相。
X74n1475_p0508b08║   所謂布施。持戒。孝順父母尊長。供 養三安。及讀誦聽
X74n1475_p0508b09║   學等。善根發相。此是外事 。與魔境相應。今不分別 。二
X74n1475_p0508b10║   者內善根發相。所謂諸禪法門善根開發也。即為三
X74n1475_p0508b11║   意。一 正明善根發相。二 分別 真偽。三明用止觀長養
X74n1475_p0508b12║   善根。
X74n1475_p0508b13║   第一 內善根發相。五 種善根相不同。一 息道善根發
X74n1475_p0508b14║   相。二 不淨觀善根發相。三慈心善根發相。四觀因緣
X74n1475_p0508b15║   善根發相。五 念佛善根發相。一 息道善根發相者。行
X74n1475_p0508b16║   者善修 止觀故。身心調適。妄念心息。因是自覺其心。
X74n1475_p0508b17║   漸漸入 定。發於欲界及未到 地定身心。泯然空寂。定
X74n1475_p0508b18║   心安穩。於此定中。都不見身心相貌。於後或經一 坐
X74n1475_p0508b19║   二 坐。乃至一 日二 日一 月二 月。將息得所。不退不失。
X74n1475_p0508b20║   即於定中。忽覺身心運動 。八 觸而發。八 觸者。謂覺身
X74n1475_p0508b21║   動 痒冷暖輕重澁滑等。當觸發時。身心安定。虗微悅
X74n1475_p0508b22║   預。快樂清冷。不可為喻。是數息根本禪定善根發
X74n1475_p0508b23║   相。
X74n1475_p0508b24║   復次行者。或於欲界未到 地中。忽然覺息出入 長短。
X74n1475_p0508c01║   知遍身毛孔皆悉虗疎。即以 心眼見內三十六 物。猶
X74n1475_p0508c02║   如開倉見諸麻豆等。心大驚喜。寂靜安快。是為隨息
X74n1475_p0508c03║   特勝善根發相。二 不淨觀善根發相。行者若得欲界
X74n1475_p0508c04║   未到 地定。身心虗寂。忽然見佗男女身。死已膖脹爛
X74n1475_p0508c05║   壞蟲膿流出。見白骨狼籍。其心悲喜。厭患所愛。此為
X74n1475_p0508c06║   九想善根發相。或於靜定之 中。忽然見內身外身不
X74n1475_p0508c07║   淨膖脹狼籍。自身白骨。從頭至足。節節相柱。見是事
X74n1475_p0508c08║   已。定心安隱。覺悟無常。厭患五 欲。不着我人。此是背
X74n1475_p0508c09║   捨善根發相。或於定心之 中。見於內身外身一 切飛
X74n1475_p0508c10║   禽走獸。衣服飲食。屋舍山林。皆悉不淨。此為大不淨
X74n1475_p0508c11║   善根發相。三慈心善根發相。行者因修 止觀故。若得
X74n1475_p0508c12║   欲界未到 地定。於此定中。忽然發心。慈念眾生。或緣
X74n1475_p0508c13║   觀人得樂之 相。即發深定。內心悅樂清淨。不可為喻。
X74n1475_p0508c14║   中人怨人乃至十方五 道眾生。亦復如是。從禪定起。
X74n1475_p0508c15║   其心悅樂。隨所見人。顏色常和。是為慈心善根發相。
X74n1475_p0508c16║   行者因修 止觀故。若得欲界未到 地定。身心靜定。忽
X74n1475_p0508c17║   然覺悟心生。推尋三世 無明行等諸因緣。不見我人。
X74n1475_p0508c18║   即離斷常。破諸邪執。得定安穩。解慧開發。心生法喜。
X74n1475_p0508c19║   不念世 事 。乃至五 陰十二 入 十八 界。分別 亦如是。因
X74n1475_p0508c20║   緣發相。五 念佛善根發相。行者因修 止故。若得欲界
X74n1475_p0508c21║   未到 地定。身心空寂。忽然憶念諸佛功 德相好不可
X74n1475_p0508c22║   思議。所有十力 四無畏不共三昧解脫等法不可思
X74n1475_p0508c23║   議。神通變化無礙說法。廣利 眾生不可思議。如是等
X74n1475_p0508c24║   無量功 德不可思議。作是念時。即敬愛心生。三昧開
X74n1475_p0509a01║   發。身心快樂。清淨安隱。無諸惡相。從禪定起。身體輕
X74n1475_p0509a02║   利 。自覺功 德巍巍。入 所敬愛。是為念佛三昧善根發
X74n1475_p0509a03║   相。
X74n1475_p0509a04║   復次行者。因修 止觀故。若得身心證靜。或發無常苦
X74n1475_p0509a05║   無我不淨。世 間可厭患。食不淨無斷雖盡想。念佛法
X74n1475_p0509a06║   僧 戒捨天六 念。念處(四念處)正勤 (四正勤 )如意(四如意)根(五 根)
X74n1475_p0509a07║   力 (五 力 )覺(七覺支)道(八 正道)空無相無作。六 度波羅蜜。神通
X74n1475_p0509a08║   變化等。一 切法門發相。是中應廣分別 。故經云 。制 之
X74n1475_p0509a09║   一 處。無事 不辦。
X74n1475_p0509a10║   第二 分別 真偽者。即為二 意。一 明邪相。二 辨真正相。
X74n1475_p0509a11║   偽相者。若發如上諸禪時。隨因所發之 法。或身手紛
X74n1475_p0509a12║   動 。或時身重如物鎮壓。或時身輕欲飛。或身如被縛。
X74n1475_p0509a13║   或時透逸垂熟。或時煎寒。或時狀熱。或見諸異種種
X74n1475_p0509a14║   境界。或時其心闇蔽。或時起諸惡覺。或時外散亂 善
X74n1475_p0509a15║   事 。或時歡喜躁作。或時憂愁悲思。或時惡觸觸身。身
X74n1475_p0509a16║   毛驚竪。或時大樂昏酔。如是種種邪法。與禪俱 發。名
X74n1475_p0509a17║   為邪偽。此之 邪定。若人愛著此。即與九十六 種鬼神
X74n1475_p0509a18║   法相應。多好失心癲狂。或時諸鬼神等。知人念着其
X74n1475_p0509a19║   法。即加 勢 力 。令發諸深邪定智慧辨才神通。感動 世
X74n1475_p0509a20║   人。見者謂得道果。皆悉信 伏。而其內心顛倒。專行思
X74n1475_p0509a21║   法。是人命終。永不值佛。還墮鬼神道中。若在生時。多
X74n1475_p0509a22║   行惡法。即墮地獄。若欲知其因緣。當尋九十六 種邪
X74n1475_p0509a23║   道。即明見此事 。行者修 止觀時。若證如是等禪。有此
X74n1475_p0509a24║   諸邪偽相。當即却之 。若知虗誑。正心不著。即當謝滅。
X74n1475_p0509b01║   若不滅。應用止觀。觀破即滅矣。二 次明禪發相。若於
X74n1475_p0509b02║   坐中。發諸禪時。無有如上所說諸法等。隨禪發時。即
X74n1475_p0509b03║   覺與定相應。空明清淨。內心喜悅。澹然快樂。無有覆
X74n1475_p0509b04║   蓋。善心開發。信 敬增長。智鑒分明。身心柔軟。微妙虗
X74n1475_p0509b05║   寂。厭患世 間。無為無欲。出入 自在。是為正禪發相。譬
X74n1475_p0509b06║   如與惡人共事 。恒相觸惱。若與若人共事 。久 久 愈見
X74n1475_p0509b07║   其美。分別 邪正二 種相。亦如是也。
X74n1475_p0509b08║   第三次明修 止觀長養諸根者。若於座中。諸善根發
X74n1475_p0509b09║   時。應用止觀二 法。修 令增長。云 何 修 。若宜用止。則 以
X74n1475_p0509b10║   止修 之 。若宜用觀。即可用觀。略示大意。
X74n1475_p0509b11║   　　　八 　證相
X74n1475_p0509b12║   若行者如是修 止觀時。即能了 知一 切諸法。皆由心
X74n1475_p0509b13║   生。因緣虗假不實故空。以 知空故。即不得一 切諸法
X74n1475_p0509b14║   名字相貌。即是體真止也。爾時上不見佛果可求。下
X74n1475_p0509b15║   不見眾生可度。是名從假入 空觀。亦名二 諦觀。亦名
X74n1475_p0509b16║   慧眼。亦名一 切智。若住 此觀。即墮聲聞辟支佛地。故
X74n1475_p0509b17║   法華經中。諸聲聞等自歎言。我等若聞淨佛國土。教
X74n1475_p0509b18║   化眾生。不生喜樂。所以 者何 。一 切諸法。皆悉空寂。無
X74n1475_p0509b19║   生無滅。無大無小。無漏無為。如是思惟。不生喜樂。當
X74n1475_p0509b20║   知若見無為。入 正位 者。其人終不能發三菩提心。此
X74n1475_p0509b21║   則 定力 多故。不見佛性。若菩薩為度一 切眾生。成就
X74n1475_p0509b22║   一 切佛法故。不應取著無為。爾時應修 從空入 假觀。
X74n1475_p0509b23║   即當諦觀。心性雖空。緣對之 時。亦能出生一 切諸法。
X74n1475_p0509b24║   猶如幻化。雖無定實。亦有見聞覺知等相。差別 不同。
X74n1475_p0509c01║   行者如是觀時。雖知一 切諸法。畢竟空寂。能於空中。
X74n1475_p0509c02║   修 種行。如空中種樹。亦能分別 眾生諸根性。故無量
X74n1475_p0509c03║   故則 說法無量。若能成就無量辨才。即能利 益六 道
X74n1475_p0509c04║   苦眾生。是名方便 隨緣修 止。即是從空入 假觀。亦名
X74n1475_p0509c05║   平等觀。亦名法眼。亦名道種智。住 此觀中。智慧力 多。
X74n1475_p0509c06║   雖見佛性。而不明了 。菩薩雖復成就如此二 觀。猶是
X74n1475_p0509c07║   方便 觀門。非止觀也。故瓔珞經云 。前 二 種方便 道。因
X74n1475_p0509c08║   是二 空觀。得入 中道第一 義觀。雙照二 諦。心心寂滅。
X74n1475_p0509c09║   自然流入 薩婆若海。若菩薩欲於一 念中。具 足一 切
X74n1475_p0509c10║   佛法者。應修 息二 邊分別 止中道正觀。云 何 修 正觀。
X74n1475_p0509c11║   若能體知心性非真非假。息緣真假。息緣真假之 心。
X74n1475_p0509c12║   名之 為止。諦觀心性非空非假。而不壞空假之 法。若
X74n1475_p0509c13║   能如此照了 。即於心性通達中道。圓照二 諦。若能於
X74n1475_p0509c14║   自心中。見中道二 諦。即見一 切諸法。中道二 諦。亦不
X74n1475_p0509c15║   取中道二 諦。以 決定性不可得。是名中道正觀。如中
X74n1475_p0509c16║   論偈中說。
X74n1475_p0509c17║   　因緣所生法　　我說即是空　　亦名為假名
X74n1475_p0509c18║   　亦是中道義
X74n1475_p0509c19║   尋此偈意。非唯具 足分別 正觀之 相。亦是兼 明前 二
X74n1475_p0509c20║   種方便 觀門中道正觀。即是佛眼。即是一 切種智。若
X74n1475_p0509c21║   住 此觀。即是定慧力 等。了 了 見於佛性。即安住 大乘。
X74n1475_p0509c22║   行步平正。其疾如風。若行疾如風。即是自然流入 薩
X74n1475_p0509c23║   婆若海。若流入 薩婆海。即是行如來行。若行如來行。
X74n1475_p0509c24║   即是入 如來室。若入 如來室。即著如來衣。若著如來
X74n1475_p0510a01║   衣。即是坐如求座。若坐如來座。即是以 如來莊嚴而
X74n1475_p0510a02║   自莊嚴。若以 如來莊嚴而自莊嚴。即是獲得六 根清
X74n1475_p0510a03║   淨。若得六 根清淨。即是入 佛境界。若入 佛境界。即於
X74n1475_p0510a04║   一 切法無所染著。若於一 切法無所染著。即是一 切
X74n1475_p0510a05║   諸佛皆現在前 。若一 切諸佛皆現在前 。即是成就念
X74n1475_p0510a06║   佛三昧。若成就念佛三昧。即是安住 首楞嚴定。若安
X74n1475_p0510a07║   住 首楞嚴定。即得普現色身三昧。即能普入 十方國
X74n1475_p0510a08║   土。教化眾生。若普入 十方國土教化眾生。即是嚴淨
X74n1475_p0510a09║   一 切佛剎。若嚴淨一 切佛剎。即是供 養十方諸佛。即
X74n1475_p0510a10║   能受持一 切諸佛法藏。若能受持一 切諸佛法藏。即
X74n1475_p0510a11║   能具 足一 切諸行諸波羅蜜。若具 足一 切諸波羅蜜。
X74n1475_p0510a12║   即入 頓悟大菩薩位 。即與普賢文殊。共為等侶 。若與
X74n1475_p0510a13║   普賢文殊為等侶 。即在法性身中。若常在法性身中。
X74n1475_p0510a14║   即為十方諸佛稱歎授記。若為稱歎授記。即是莊嚴
X74n1475_p0510a15║   兜 率天道。若莊嚴兜 率天道。即能示現降身母胎。
X74n1475_p0510a16║   若示現降身母胎。即能示現出家行詣道樹。若示現
X74n1475_p0510a17║   行詣道樹。即能示現降伏大力 魔怨。若示現降伏魔
X74n1475_p0510a18║   怨。即能示現成等正覺。若示現成等正覺。即能示現
X74n1475_p0510a19║   轉正法輪。若示現轉正法輪。即能示現入 般涅槃。若
X74n1475_p0510a20║   示現入 涅槃。即是於十方國。究竟一 切佛事 。若究竟
X74n1475_p0510a21║   佛事 。即是具 足真應二 身。若具 足二 身。即是初 發心
X74n1475_p0510a22║   住 菩薩也。故華嚴經云 。初 發心時。便 成正覺。了 達諸
X74n1475_p0510a23║   法真實之 性。所有慧心不由他悟。亦云 初 發心菩薩。
X74n1475_p0510a24║   得如來一 身無量身。亦云 初 心菩薩具 足八 相成道。
X74n1475_p0510b01║   亦云 初 發心菩薩即是佛。涅槃經云 。發心畢竟二 不
X74n1475_p0510b02║   別 。如是二 心先心難。大品經亦云 。須菩提。有菩薩摩
X74n1475_p0510b03║   訶薩。從初 發心。即座道場。轉正法輪。當知是菩薩為
X74n1475_p0510b04║   如佛。法華中。龍女所獻珠為證。如是等經。皆明初 心
X74n1475_p0510b05║   具 足一 切佛法。若於初 心具 足一 切佛法者。即是大
X74n1475_p0510b06║   品經中。阿字法門。即是法華經中。為令眾生開佛知
X74n1475_p0510b07║   見。即是涅槃經中見佛性故。住 大涅槃。是則 略說初
X74n1475_p0510b08║   心菩薩因修 止觀證果之 相。　次明後心證果之 相。後
X74n1475_p0510b09║   心所證境界。則 不可知。今推教所明。終不離止觀二
X74n1475_p0510b10║   法。所以 者何 。如法華經中。殷勤 稱歎諸佛智慧。即觀
X74n1475_p0510b11║   義。此即是約觀以 明觀行也。涅槃經中。廣解百句解
X74n1475_p0510b12║   脫。以 釋大涅槃者。即是約止以 明果也。故云 。大涅槃
X74n1475_p0510b13║   亦名常寂定。定者即是止義。法華經中。雖約觀智明
X74n1475_p0510b14║   果。即攝於止。故云 乃至究竟涅槃常寂滅相終歸於
X74n1475_p0510b15║   空。涅槃雖約止明果。亦攝於觀。故以 三德。為大涅槃。
X74n1475_p0510b16║   此二 大經。雖復文義出沒不同。莫不皆約止觀二 門
X74n1475_p0510b17║   辨無究竟。並 據定慧兩法。以 明極果。行者當知。若初
X74n1475_p0510b18║   中後果。皆不可思議故。新金光 明云 。前 際如來不可
X74n1475_p0510b19║   思議。中際如來種種莊嚴。後際如來常無破壞。如是
X74n1475_p0510b20║   皆約修 止觀二 心辨果。故般舟三昧經中偈云 。
X74n1475_p0510b21║   　諸佛從心得解脫　　心者清淨名無垢
X74n1475_p0510b22║   　五 道鮮潔不受色　　有解此者名大道
X74n1475_p0510b23║   　　讚圓覺
X74n1475_p0510b24║   　　　　金紫光 錄大夫守中書侍 郎兼 戶部尚書同中書
X74n1475_p0510c01║   　　　　門下平章事 集賢殿大學士　裴休　撰
X74n1475_p0510c02║   　眾生諸佛塵沙德　　同薀光 明大藏中
X74n1475_p0510c03║   　覺心平等遍十方　　迷人顛倒生分別
X74n1475_p0510c04║   　法王有法名圓覺　　流出真如及涅槃
X74n1475_p0510c05║   　無明無體如空華　　覺心既顯無明滅
X74n1475_p0510c06║   　蔩朝境寂身心淨　　初 結菩提廣大緣
X74n1475_p0510c07║   　須依圓照廓情塵　　方是如來本因地
X74n1475_p0510c08║   　是故眾等汝當知　　隨順文殊因地法
X74n1475_p0510c09║   　一 切眾生虗妄境　　皆生圓覺妙心中
X74n1475_p0510c10║   　如彼空華實不生　　從空有故從空滅
X74n1475_p0510c11║   　翳除華滅空元 淨　　知顯塵消覺圓□
X74n1475_p0510c12║   　幻心只向覺心生　　莫於覺外求離幻
X74n1475_p0510c13║   　日輪當午群陰滅　　覺體今明眾幻除
X74n1475_p0510c14║   　幻除覺滿覺非空　　莫疑是幻還修 幻
X74n1475_p0510c15║   　是故眾等汝當知　　隨順普賢修 幻法
X74n1475_p0510c16║   　如來淨覺離紛染　　求證先依戒定門
X74n1475_p0510c17║   　妄身無體妄心空　　幻心滅故幻塵滅
X74n1475_p0510c18║   　鏡磨垢盡青黃顯　　智照情空物我融
X74n1475_p0510c19║   　唯有圓明大覺心　　根塵器界皆清淨
X74n1475_p0510c20║   　虞泉日沒山阿暗　　靈腑心昏夢幻勞
X74n1475_p0510c21║   　深觀人法二 俱 空　　悟取眾生本成佛
X74n1475_p0510c22║   　是故眾等汝當知　　依此修 持免迷悶
X74n1475_p0510c23║   　如來妙覺圓明體　　煩惱真如本不分
X74n1475_p0510c24║   　始終生滅若循環　　皆是輪迴妄中見
X74n1475_p0511a01║   　岸移月運俱 旋復　　鑛盡金成鑛不生
X74n1475_p0511a02║   　浮心巧見執疑情　　終不能遊寂滅海
X74n1475_p0511a03║   　蔩朝淨念如來境　　先斷輪迴根本心
X74n1475_p0511a04║   　若將圓覺妄中觀　　覺隨妄轉何 由辨
X74n1475_p0511a05║   　是故眾等汝當知　　莫於圓覺生三或
X74n1475_p0511a06║   　一 切眾生無始際　　皆因婬欲受諸身
X74n1475_p0511a07║   　將知累劫 久 輪迴　　只緣貪愛為根本
X74n1475_p0511a08║   　紛紛欲境多違順　　杳杳迷途厭死生
X74n1475_p0511a09║   　若除渴愛斷輪迴　　便 於圓覺能開悟
X74n1475_p0511a10║   　日光 雖盛浮雲蔽　　覺性常圓二 部昏
X74n1475_p0511a11║   　若欲安心妙覺城　　依願修 行斷諸障
X74n1475_p0511a12║   　是故眾等汝當知　　常將慧日為心鏡
X74n1475_p0511a13║   　大覺圓明離諸相　　無有輪迴及聖凡
X74n1475_p0511a14║   　眾生菩薩二 皆空　　功 用妄中顯差別
X74n1475_p0511a15║   　淨心起解凡中信 　　覺體生心聖外賢
X74n1475_p0511a16║   　照覺雙忘十地人　　真妄俱 融始成佛
X74n1475_p0511a17║   　黃昏境物皆虗寂　　正是收心在觀時
X74n1475_p0511a18║   　若希觀世 證菩提　　一 切境中離虗妄
X74n1475_p0511a19║   　是故眾等汝當知　　早超凡位 成真智
X74n1475_p0511a20║   
X74n1475_p0511a21║   圓覺道場修 證禮懺文卷第十八
X74n1475_p0511a22║   
X74n1475_p0511a23║   
X74n1475_p0511a24║   
X74n1475_p0511b01║   
X74n1475_p0511b02║   
X74n1475_p0511b03║   
X74n1475_p0511b04║   　　　附
X74n1475_p0511b05║   　　　　用圭峯圓覺修 證儀 十二 章頌分各成一 頌
X74n1475_p0511b06║   　　　　　鏡庵　釋　行霆
X74n1475_p0511b07║   　　　　序分說儀
X74n1475_p0511b08║   　　圓覺先須了 說儀 　　不同穢土混凡機
X74n1475_p0511b09║   　　婆伽 梵主 身全 現　　大光 明藏處希奇
X74n1475_p0511b10║   　　百千大士同斯會　　十二 真人欲問時
X74n1475_p0511b11║   　　不二 境中圓鏡像 　　何 殊光 瑩淨瑠璃
X74n1475_p0511b12║   　　　　頌文殊章
X74n1475_p0511b13║   　　妙德初 徵本起因　　曾知離病可修 真
X74n1475_p0511b14║   　　陀羅尼門周法界　　大圓覺海絕涯津
X74n1475_p0511b15║   　　無明夢裏迷緣影　　翳眼華中妄執身
X74n1475_p0511b16║   　　忽然夢醒翳華滅　　何 曾動 著本來人
X74n1475_p0511b17║   　　　　頌普賢章
X74n1475_p0511b18║   　　普賢次問漸修 真　　通為三根審行門
X74n1475_p0511b19║   　　幻匪覺心心外物　　華非空性性中存
X74n1475_p0511b20║   　　覺心不動 妄華寂　　妄境無生智孰論
X74n1475_p0511b21║   　　幻盡覺圓真體現　　灰飛烟滅火無因
X74n1475_p0511b22║   　　　　頌普眼章
X74n1475_p0511b23║   　　普眼圓融因果相　　身心影像 體隨妄
X74n1475_p0511b24║   　　先了 二 空清淨門　　次修 三觀圓頓行
X74n1475_p0511c01║   　　能所兼 妄凡聖情　　愛憎寧復論差當
X74n1475_p0511c02║   　　曾知本有摩尼珠　　五 色青黃焉可狀
X74n1475_p0511c03║   　　　　頌金剛 藏章
X74n1475_p0511c04║   　　金剛 執難聖凡身　　本悟緣何 有妄因
X74n1475_p0511c05║   　　三問連環分別 見　　諸門開喻性元 真
X74n1475_p0511c06║   　　空華起滅元 由妄　　金鑛銷融永絕塵
X74n1475_p0511c07║   　　若要測量圓覺海　　入 思惟地倍沉淪
X74n1475_p0511c08║   　　　　頌彌勒 章
X74n1475_p0511c09║   　　彌勒 推究輪迴本　　若斷貪愛生死盡
X74n1475_p0511c10║   　　愛欲為因過既深　　愛命為果緣難泯
X74n1475_p0511c11║   　　二 障就於五 性分　　四生遂成六 道蘊
X74n1475_p0511c12║   　　若親善友愛見亡　　自然悟入 無生忍
X74n1475_p0511c13║   　　　　頌淨慧章
X74n1475_p0511c14║   　　淨慧倫排證悟人　　強分四位 順天真
X74n1475_p0511c15║   　　凡賢聖果雖然異　　悟迷染淨與誰親
X74n1475_p0511c16║   　　先明依位 循諸性　　次辨忘心頓證因
X74n1475_p0511c17║   　　一 智了 然超脫處　　有無情盡覺芽春
X74n1475_p0511c18║   　　　　頌威德章
X74n1475_p0511c19║   　　威德請開三種觀　　中根始此分章段
X74n1475_p0511c20║   　　四門開處任方來　　三類修 時非雜亂
X74n1475_p0511c21║   　　靜鏡圓明全 顯彰　　幻苗增長無涯畔
X74n1475_p0511c22║   　　器中鍠可喻禪那　　三法能起生死岸
X74n1475_p0511c23║   　　　　頌辨音章
X74n1475_p0511c24║   　　辨音又問幾般輪　　幾種修 持可證真
X74n1475_p0512a01║   　　單複圓門雖有異　　靜幻寂觀要區分
X74n1475_p0512a02║   　　各安標記欲探結　　先慕求哀悔罪根
X74n1475_p0512a03║   　　二 十五 輪依幻覺　　無修 習處示修 因
X74n1475_p0512a04║   　　　　頌淨業章
X74n1475_p0512a05║   　　淨業斷除人我執　　俱 緣四相妄迷習
X74n1475_p0512a06║   　　無明主 宰為我根　　心存證者乃人立
X74n1475_p0512a07║   　　壽命業智潛續存　　眾生我人所不及
X74n1475_p0512a08║   　　由茲憎愛煩惱生死　　覺城昧此何 能入
X74n1475_p0512a09║   　　　　頌普覺章
X74n1475_p0512a10║   　　普覺離病託師親　　當依端正知見人
X74n1475_p0512a11║   　　行住 坐臥迹莫計　　作止任滅病非因
X74n1475_p0512a12║   　　自他除病不除法　　供 事 捨財及捨身
X74n1475_p0512a13║   　　憎愛直須無種子　　始於圓覺可修 真
X74n1475_p0512a14║   　　　　頌圓覺章
X74n1475_p0512a15║   　　圓覺道場圓證悟　　下根於是開真路
X74n1475_p0512a16║   　　三期限量可隨宜　　四眾安居絕緣故
X74n1475_p0512a17║   　　以 大圓覺為伽 藍　　踞菩薩乘行願度
X74n1475_p0512a18║   　　曾知證入 總該前 　　諸佛共依如是住
X74n1475_p0512a19║   　　　　頌賢善首章
X74n1475_p0512a20║   　　善首流通正法門　　五 名於是為區分
X74n1475_p0512a21║   　　十二 部經真了 義　　百千諸佛共談論
X74n1475_p0512a22║   　　佛境佛地已開演　　頓教□機今得聞
X74n1475_p0512a23║   　　儻 解百川歸大海　　何 妨一 法被多根
X74n1475_p0512a24║   　　　　頌判 攝
X74n1475_p0512b01║   　　圭山纔悟即流通　　却依賢首以 弘宗
X74n1475_p0512b02║   　　傍探四疏明差當　　徧究群詮定有空
X74n1475_p0512b03║   　　頓教収經佛自判 　　圓門兼 屬義堪從
X74n1475_p0512b04║   　　若將經教論相攝　　克 體全 収終頓中