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T14n0468_p0501a15║   文殊師利 問經卷下
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T14n0468_p0501a17║   　　　　梁扶南國三藏僧 伽 婆羅譯
T14n0468_p0501a18║   　　分部品第十五
T14n0468_p0501a19║   爾時文殊師利 白佛言：「世 尊！佛入 涅槃後，
T14n0468_p0501a20║   未來弟子，云 何 諸部分別 ？云 何 根本部？」　佛告
T14n0468_p0501a21║   文殊師利 ：「未來我弟子，有二 十部能令諸法
T14n0468_p0501a22║   住 。二 十部者并得四果，三藏平等無下中
T14n0468_p0501a23║   上。譬如海水，味無有異；如人有二 十子，真
T14n0468_p0501a24║   實如來所說。文殊師利 ！根本二 部從大乘出，
T14n0468_p0501a25║   從般若波羅蜜出，聲聞、緣覺、諸佛悉從般若
T14n0468_p0501a26║   波羅蜜出。文殊師利 ！如地、水、火、風、虛空，是
T14n0468_p0501a27║   一 切眾生所住 處、如是般若波羅蜜及大
T14n0468_p0501a28║   乘，是一 切聲聞緣覺諸佛出處。」　文殊師利 白
T14n0468_p0501a29║   佛言：「世 尊！云 何 名部？」　佛告文殊師利 ：「初
T14n0468_p0501b01║   二 部者，一 摩訶僧 祇(此言大眾，老少同會共集律部也)，二 體毘履
T14n0468_p0501b02║   (此言老宿，淳老宿人同會共出律部也)。我入 涅槃後一 百歲，此二 部
T14n0468_p0501b03║   當起，從摩訶僧 祇出七部，於此百歲內出一
T14n0468_p0501b04║   部，名執一 語言(所執與僧 祇同，故云 一 也)。於百歲內從執一
T14n0468_p0501b05║   語言部，復出一 部，名出世 間語言(稱讚辭也)。於百
T14n0468_p0501b06║   歲內從出世 間語言出一 部，名高拘梨柯(是出
T14n0468_p0501b07║   律主 姓也)。於百歲內從高拘梨柯出一 部，名多
T14n0468_p0501b08║   聞(出律主 有多聞智也)。於百歲內從多聞出一 部，名只底
T14n0468_p0501b09║   舸(此山名，出律主 居之 也)。於百歲內從只底舸出一 部，名
T14n0468_p0501b10║   東山(亦律主 居也)。於百歲內從東山出一 部，名
T14n0468_p0501b11║   北山(亦律主 居也)。此謂從摩訶僧 祇部出於七部，及
T14n0468_p0501b12║   本僧 祇，是為八 部。於百歲內從體毘履部出
T14n0468_p0501b13║   十一 部，於百歲內出一 部，名一 切語言(律主 執三
T14n0468_p0501b14║   世 有故，一 切可厝語言也)。於百歲內從一 切語言出一 部，
T14n0468_p0501b15║   名雪山(亦律主 居也)。於百歲內從雪山出一 部，名
T14n0468_p0501b16║   犢子(律主 姓也)。於百歲內從犢子出一 部，名法勝
T14n0468_p0501b17║   (律主 名也)。於百歲內從法勝出一 部，名賢(律主 名也)。於百歲
T14n0468_p0501b18║   內從賢部出一 部，名一 切所貴(律主 為通人所重也)。於百
T14n0468_p0501b19║   歲內從一 切所貴出一 部，名芿山(律主 居也)。於百
T14n0468_p0501b20║   歲內從芿山出一 部，名大不可棄(律主 初 生母棄之 於井，父
T14n0468_p0501b21║   追尋之 ，雖墜不死，故云 不可棄也；又名能射)。於百歲內從大不可棄出一
T14n0468_p0501b22║   部，名法護(律主 名也)。於百歲內從法護出一 部，名
T14n0468_p0501b23║   迦葉比(律主 姓也)。於百歲內從迦葉比出一 部，名
T14n0468_p0501b24║   修 妬路句(律主 執修 妬路義也)。此謂體毘履部出十一 部，及
T14n0468_p0501b25║   體毘履，成二 十部。」　佛說此祇夜：
T14n0468_p0501b26║   「摩訶僧 祇部，　　分別 出有七，
T14n0468_p0501b27║   　體毘履十一 ，　　是謂二 十部。
T14n0468_p0501b28║   　十八 及本二 ，　　悉從大乘出，
T14n0468_p0501b29║   　無是亦無非，　　我說未來起。」
T14n0468_p0501c01║   　　雜問品第十六
T14n0468_p0501c02║   爾時文殊師利 白佛言：「世 尊！未來外道說如
T14n0468_p0501c03║   是語：『世 尊往昔說《火聚經》，六 十比丘死、六
T14n0468_p0501c04║   十比丘休道、六 十比丘解脫。』外道當如是說：
T14n0468_p0501c05║   『世 尊非一 切智。何 以 故？不見此事 故。』當云 何
T14n0468_p0501c06║   答？」　佛告文殊師利 ：「如人然燈，不為殺蟲。文殊
T14n0468_p0501c07║   師利 ！如來如是隨眾生所堪，則 為彼說，如
T14n0468_p0501c08║   來說法無非因緣。若有眾生有殺生業，必受
T14n0468_p0501c09║   果報。彼眾生不堪受法，是故休道。彼眾生
T14n0468_p0501c10║   堪受法，則 得解脫。皆隨其因緣，非如來所
T14n0468_p0501c11║   作。何 以 故？佛從世 間生，佛不說佛造世
T14n0468_p0501c12║   間。若人殺生自得短命，若人不殺自得長壽
T14n0468_p0501c13║   及解脫果。此諸眾生雖復休道，如來未來必
T14n0468_p0501c14║   當化度。是故，文殊師利 ！如來無過。文殊師
T14n0468_p0501c15║   利 ！如日月光 照拘牟頭、分陀利 欝、波羅花等，
T14n0468_p0501c16║   或有合者、或有開者、或墮落者，非是日月有
T14n0468_p0501c17║   分別 心。何 以 故？日月無心故。以 無心故，自
T14n0468_p0501c18║   開自落，非日月過。文殊師利 ！如來說法亦
T14n0468_p0501c19║   復如是，有眾生長壽、短壽，無病、有病，多病、
T14n0468_p0501c20║   少病，可憎、可愛，有下、中、上，貧富、貴賤；生閻浮
T14n0468_p0501c21║   提、生欝單越、生拘耶尼、生弗于逮、生四天王
T14n0468_p0501c22║   處，乃至非想非非想處。有生地獄、餓鬼、畜生、
T14n0468_p0501c23║   阿修 羅等，自業為財、自業為分，業為生處。
T14n0468_p0501c24║   唯業所造非餘物造，有上中下，非我所造。何
T14n0468_p0501c25║   以 故？一 切諸眾生自業為財故。」　爾時文殊師
T14n0468_p0501c26║   利 白佛言：「世 尊！菩薩摩訶薩事 施，有婦
T14n0468_p0501c27║   兒施等。如須達拏以 二 子施醜婆羅門，此婆
T14n0468_p0501c28║   羅門打此二 兒。世 尊！何 故無平等慈心？若
T14n0468_p0501c29║   菩薩無慈悲心，不名菩薩。世 尊！諸菩薩有平
T14n0468_p0502a01║   等心不？若有等心，云 何 以 兒與人打拍？有
T14n0468_p0502a02║   人此問，當云 何 答？」　佛告文殊師利 ：「如人有兩
T14n0468_p0502a03║   兒，以 其小兒施於大兒。文殊師利 ！此父母是
T14n0468_p0502a04║   平等心不？大兒打拍，小兒遂死。文殊師利 ！誰
T14n0468_p0502a05║   當得罪？」　文殊師利 白佛言：「世 尊！父母等心無
T14n0468_p0502a06║   有罪過，大兒自得此罪。」　佛告文殊師利 ：「我於
T14n0468_p0502a07║   眾生常平等心，如羅睺羅可愛可念，提婆達
T14n0468_p0502a08║   多亦可愛可念。文殊師利 ！是故菩薩無有罪
T14n0468_p0502a09║   過。復次，文殊師利 ！如有一 人日日施食，有人
T14n0468_p0502a10║   來乞，此人即施。因得食故，劫 盜他財。文殊師
T14n0468_p0502a11║   利 ！是誰得罪？」　文殊師利 白佛言：「世 尊！非施
T14n0468_p0502a12║   主 得罪。施主 唯有施意，不令作盜。」　佛告文殊
T14n0468_p0502a13║   師利 ：「如是！諸菩薩唯有施意，無有殺心，是故
T14n0468_p0502a14║   菩薩成無害想，有人殺害自得殺罪。」　佛說
T14n0468_p0502a15║   此祇夜：
T14n0468_p0502a16║   「常行平等心，　　施時無害想，
T14n0468_p0502a17║   　彼自有殺罪，　　我平等無過。
T14n0468_p0502a18║   　有壽有壽想，　　復有殺害心，
T14n0468_p0502a19║   　命斷於此時，　　害者得殺罪。
T14n0468_p0502a20║   　若無有壽命，　　而作壽命心，
T14n0468_p0502a21║   　於此起害想，　　亦得言有罪。
T14n0468_p0502a22║   　提婆及羅睺，　　愛念無有二 ，
T14n0468_p0502a23║   　如是慈悲心，　　是菩薩平等。」
T14n0468_p0502a24║   文殊師利 白佛言：「世 尊！如是，如是！誠如聖言。」
T14n0468_p0502a25║   爾時文殊師利 白佛言：「世 尊！未來有人當難
T14n0468_p0502a26║   如來：『世 尊常言：「若人能說二 十四處，便 生二
T14n0468_p0502a27║   十四處。二 十四處者，一 洲王、二 洲王、三洲王、
T14n0468_p0502a28║   四洲王、四天王，乃至他化自在天王。梵身，梵
T14n0468_p0502a29║   富樓、大梵，得須陀洹乃至阿羅漢，有大智慧
T14n0468_p0502b01║   有諸善行，不動 不放逸，此謂二 十四處。」如
T14n0468_p0502b02║   來今既能說，亦應得此處。』彼邪見難當云 何
T14n0468_p0502b03║   答？」　佛告文殊師利 ：「如來說法不為此因緣。文
T14n0468_p0502b04║   殊師利 ！如日月光 利 益諸花，雖有此力 不求
T14n0468_p0502b05║   恩報。何 以 故？日月無心故。文殊師利 ！如
T14n0468_p0502b06║   來如是，不求報故為人說法。何 以 故？如來無
T14n0468_p0502b07║   心故。文殊師利 ！如來於諸法中無有染著。是
T14n0468_p0502b08║   故，文殊師利 ！我所說法無為我義。何 以 故？昔
T14n0468_p0502b09║   於三阿僧 祇劫 ，施頭目、髓腦、手足、支節、國城、
T14n0468_p0502b10║   妻子、奴婢、象馬，種種布施。如來於彼無求報
T14n0468_p0502b11║   心，如來不求世 間果報。何 以 故？我說諸法
T14n0468_p0502b12║   無為我義，不為自身、不為他身、不為自他身。
T14n0468_p0502b13║   若為自身、他身及自他身，如來便 有所著。」
T14n0468_p0502b14║   佛告文殊師利 ：「猶如日月不作是思惟：『花當
T14n0468_p0502b15║   報我恩？不報我恩？』日月無心故，如來亦無心。
T14n0468_p0502b16║   何 以 故？如來無可取。既無可取，云 何 當得報？
T14n0468_p0502b17║   於是夜雖言我得阿耨多羅三藐三菩提道，
T14n0468_p0502b18║   我亦不說一 字。何 以 故？無可取故。如來不可
T14n0468_p0502b19║   取，如來無得果。何 以 故？離苦樂故。我先思
T14n0468_p0502b20║   惟是時得菩提，一 切所求悉得，亦無所得，無
T14n0468_p0502b21║   形無相。」　佛說是祇夜：
T14n0468_p0502b22║   「日月照諸花，　　無有恩報想，
T14n0468_p0502b23║   　如來無可取，　　不求報亦然。」
T14n0468_p0502b24║   爾時文殊師利 白佛言：「世 尊先說無有眾生
T14n0468_p0502b25║   非時節死。何 以 故？雖必當死，非時不死，故
T14n0468_p0502b26║   諸邪見人當作是說：『至其死時我乃得殺，是
T14n0468_p0502b27║   故殺者無有罪過。何 以 故？是其死時故。是故
T14n0468_p0502b28║   我殺，無有罪過。』當云 何 答？」　佛告文殊師利 ：「譬
T14n0468_p0502b29║   如有人造作宮殿，既已成就，樂欲住 止，問占
T14n0468_p0502c01║   相者：『何 日好住 ？何 日不好？』彼人答言：『汝不宜
T14n0468_p0502c02║   入 。何 以 故？必當為火之 所燒故。若人故燒亦
T14n0468_p0502c03║   必被燒，若不故燒亦被燒故。』主 人又言：『若
T14n0468_p0502c04║   有此事 ，作何 方計？』相師答言：『當勤 守護。』主 人
T14n0468_p0502c05║   即便 勤 加 守護。有人將火，來燒此宮。文
T14n0468_p0502c06║   殊師利 ，此持火人有罪過不？」　文殊師利 言：「世
T14n0468_p0502c07║   尊！有罪，有罪！」　「如是，文殊師利 ！若死時、若非死
T14n0468_p0502c08║   時，有殺害者，必得殺罪，當入 地獄，如燒宮殿。」
T14n0468_p0502c09║   佛說此祇夜：
T14n0468_p0502c10║   「至時不至時，　　若人殺害彼，
T14n0468_p0502c11║   　必當入 地獄，　　譬如燒宮殿。」
T14n0468_p0502c12║   爾時文殊師利 白佛言：「世 尊！未來邪見當說
T14n0468_p0502c13║   此言：『有人殺人不得殺罪。何 以 故？殺身不殺
T14n0468_p0502c14║   命。若身是命，如父母死，其子燒身應得殺
T14n0468_p0502c15║   罪。何 以 故？身是命故。故知身非壽命，壽命非
T14n0468_p0502c16║   身。何 以 故？身異命異故。若身即是命，若命即
T14n0468_p0502c17║   是身，燒身即燒命；若壽命往後世 ，身亦應往；
T14n0468_p0502c18║   若身被燒，命不被燒，是故知身非即是命。何
T14n0468_p0502c19║   以 故？命不可燒故，是故身非是命，命非是
T14n0468_p0502c20║   身。是故殺身不得殺罪。何 以 故？以 異故。
T14n0468_p0502c21║   如人問路，彼直動 身。如是世 尊，別 燒別 得罪。
T14n0468_p0502c22║   何 以 故？命往後世 ，身猶在故，以 是故知身非
T14n0468_p0502c23║   壽命。』世 尊！有人能殺命不？若人能殺命者，不
T14n0468_p0502c24║   應更生；若命已被殺，不須涅槃；若身是壽命，
T14n0468_p0502c25║   身被殺時，命亦被殺；若身是壽命，殺身則 得
T14n0468_p0502c26║   涅槃。何 以 故？以 無異故。是故無殺生果。
T14n0468_p0502c27║   世 尊！若身被殺，壽命更生，受別 異姓。是故此
T14n0468_p0502c28║   人不得殺罪。何 以 故？壽命更生故。更生者，地
T14n0468_p0502c29║   獄、畜生、餓鬼、阿修 羅等是謂更生，是故殺身
T14n0468_p0503a01║   不名殺命。如坐禪師教諸弟子除心意識，若
T14n0468_p0503a02║   除心意識不更生，若不更生則 無復身：若無
T14n0468_p0503a03║   復身則 亦無命：若無有命則 不更生，是為禪
T14n0468_p0503a04║   師殺人壽命。世 尊！云 何 當答彼邪見人？」　佛
T14n0468_p0503a05║   告文殊師利 ：「戒有二 種，所謂身口，非心意識
T14n0468_p0503a06║   戒。若心意識是戒，則 無持戒人。何 以 故？心攀
T14n0468_p0503a07║   緣難制 故，無住 處故。譬如駃水、亦如猨猴，
T14n0468_p0503a08║   動 轉不停 ，不可守護。是故，文殊師利 ！無心意
T14n0468_p0503a09║   識戒，雖身口有戒，心意識非殺罪處。何 以
T14n0468_p0503a10║   故？非戒處故。若以 心樂，則 能得定；若心不樂，
T14n0468_p0503a11║   則 不得定。是故學者以 定殺心，非人能殺。是
T14n0468_p0503a12║   故，文殊師利 ！定得殺罪，非心得罪。又若殺自
T14n0468_p0503a13║   身，無有罪報。何 以 故？如菩薩殺身，唯得功 德，
T14n0468_p0503a14║   我身由我故。若身由我得罪果者，剪 爪傷 指
T14n0468_p0503a15║   便 當得罪。何 以 故？自傷 身故。若身自死，眾生
T14n0468_p0503a16║   得食。本無施心，既不得福，亦無有罪。何 以 故？
T14n0468_p0503a17║   諸菩薩捨身非是無記，唯得福德。是故煩惱
T14n0468_p0503a18║   滅故心則 滅，心滅故意滅，意滅故識滅，識滅
T14n0468_p0503a19║   故身滅，身滅故壽滅，壽滅故命滅，命滅故諸
T14n0468_p0503a20║   根滅，諸根滅故諸入 滅，諸入 滅故諸界滅，諸
T14n0468_p0503a21║   界滅故諸陰滅，諸陰滅故不相續，不相續故
T14n0468_p0503a22║   心意識無處，心意識無處，故得清淨。如是，文
T14n0468_p0503a23║   殊師利 ！譬如垢衣以 灰汁澣濯，垢滅衣在。
T14n0468_p0503a24║   何 以 故？垢已去故。以 垢去故，衣得清淨。如是，
T14n0468_p0503a25║   文殊師利 ！諸過為垢，以 智慧水洗除心垢，以
T14n0468_p0503a26║   除心垢，故成清淨。」　佛說此祇夜：
T14n0468_p0503a27║   「譬如垢污衣，　　澣治以 灰汁，
T14n0468_p0503a28║   　以 灰汁澣治，　　是衣得清淨。
T14n0468_p0503a29║   　如是以 過患，　　染污於心識，
T14n0468_p0503b01║   　澣以 智慧灰，　　心即得清淨。」
T14n0468_p0503b02║   爾時文殊師利 白佛言：「世 尊！外道隨其邪見，
T14n0468_p0503b03║   復當說言：『若世 尊是一 切智，何 故不先記外
T14n0468_p0503b04║   道女人孫陀利 及栴遮摩尼應謗如來？故
T14n0468_p0503b05║   知如來非一 切智，以 不逆遮彼誹謗故，令無
T14n0468_p0503b06║   數劫 入 惡道中，乃至入 於無間地獄。』世 尊！當
T14n0468_p0503b07║   云 何 答？」
T14n0468_p0503b08║   佛告文殊：「我今問汝，如有醫師，明識眾生
T14n0468_p0503b09║   有風痰熱病，其病未起，為逆治不？」　「不也，世
T14n0468_p0503b10║   尊！」　「文殊師利 ！是師知病不？」　「如是，世 尊！」　「文殊師
T14n0468_p0503b11║   利 ！我亦如是。知諸眾生多貪、多瞋，有多愚癡，
T14n0468_p0503b12║   長壽、短壽，惡業、善業。佛雖先知，非時不說。文
T14n0468_p0503b13║   殊師利 ！此女人孫陀利 及栴遮摩尼，過去世
T14n0468_p0503b14║   時，常殺眾生，起不善業，常誹謗聖人，入 阿鼻
T14n0468_p0503b15║   獄。文殊師利 ！眾生惡業不由我造。若眾生堪
T14n0468_p0503b16║   聞法，我為彼說；若不堪聞，我則 不說。文殊
T14n0468_p0503b17║   師利 ！如人病重不可療治，醫師捨去，不與少
T14n0468_p0503b18║   藥。如來亦爾，知此二 人不可教化，是故默然
T14n0468_p0503b19║   不逆記說。文殊師利 ！若可記者，我則 為記。如
T14n0468_p0503b20║   我記弟子，得聲聞、獨覺及得菩薩，或不記說
T14n0468_p0503b21║   當得三乘。何 以 故？以 不定故。文殊師利 ！於
T14n0468_p0503b22║   汝意云 何 ？若人誹謗虛空，虛空當云 何 答？」
T14n0468_p0503b23║   文殊師利 言：「虛空無語言。何 以 故？虛空無
T14n0468_p0503b24║   故。」　「如是，文殊師利 ！如來與虛空等，虛空無語
T14n0468_p0503b25║   言，如來亦無語言。文殊師利 ！有五 濁惡世 。云
T14n0468_p0503b26║   何 為五 ？劫 濁、眾生濁、命濁、煩惱濁、見濁。云 何
T14n0468_p0503b27║   劫 濁？三災起時，更相殺害，眾生飢饉，種種
T14n0468_p0503b28║   疾病，此謂劫 濁。云 何 眾生濁？惡眾生、善眾
T14n0468_p0503b29║   生，下、中、上眾生，勝、劣 眾生，第一 眾生、不第一
T14n0468_p0503c01║   眾生，此謂眾生濁。云 何 命濁？十歲眾生、二 十、
T14n0468_p0503c02║   三十、四十、五 十、六 十、七十、八 十、九十歲、百歲、
T14n0468_p0503c03║   二 百歲、四百歲、八 百歲，乃至千歲，有長短故，
T14n0468_p0503c04║   此謂命濁。云 何 煩惱濁？多貪、多瞋、多癡，此
T14n0468_p0503c05║   謂煩惱濁。云 何 見濁？邪見、戒取見，取常見、斷
T14n0468_p0503c06║   見、有見、無見、我見、眾生見，此謂見濁。如是五
T14n0468_p0503c07║   濁，如來悉無。」　佛說此祇夜：
T14n0468_p0503c08║   「如來如虛空，　　云 何 有言語？
T14n0468_p0503c09║   　如來無五 濁，　　是故不逆記。」
T14n0468_p0503c10║   爾時文殊師利 白佛言：「世 尊！未來邪見人，當
T14n0468_p0503c11║   誹謗佛說如是言：『若使如來是一 切智，何 故
T14n0468_p0503c12║   待眾生作罪，然後制 戒？』」　佛告文殊師利 ：「如
T14n0468_p0503c13║   此即是一 切智相。若我逆制 戒，人當謗我。
T14n0468_p0503c14║   何 以 故？我不作罪，云 何 強說？此非一 切智。
T14n0468_p0503c15║   何 以 故？我無罪過故。如來無慈悲心，不饒益、
T14n0468_p0503c16║   不攝受眾生！如人無子，而說有子，某時當生。
T14n0468_p0503c17║   空有此言，云 何 可信 ！何 以 故？不真實故。若真
T14n0468_p0503c18║   見生子，則 生信 心。如是，文殊師利 ！所未作罪，
T14n0468_p0503c19║   人天不見，云 何 逆制 戒？要須見罪，然後乃制 。
T14n0468_p0503c20║   文殊師利 ！譬如醫師知風、痰、熱等發起所
T14n0468_p0503c21║   由，亦知有藥對治此病。有人勇 健 身無疾
T14n0468_p0503c22║   病，如此之 人須師治不？」　文殊白佛：「彼不須治。
T14n0468_p0503c23║   彼若病生，師即為治，世 間讚說是第一 師。」　「如
T14n0468_p0503c24║   是，文殊師利 ！一 切聲聞、一 切眾生，有宜制 戒、
T14n0468_p0503c25║   有不宜者。我知一 切眾生心之 所行，未作罪
T14n0468_p0503c26║   者，我則 不制 ；若已作過，我則 制 戒。我若如此，
T14n0468_p0503c27║   則 世 間不謗。文殊師利 ！眾生之 中有下、中、上，
T14n0468_p0503c28║   如來制 戒亦復如是。文殊師利 ，如種大麥及
T14n0468_p0503c29║   麻豆等，牙始生時，已堪用不？」　文殊師利 言：
T14n0468_p0504a01║   「不堪用也。何 以 故？以 未熟故。」　佛告文殊師利 ：
T14n0468_p0504a02║   「一 切眾生善根未熟，亦如是不堪制 戒。文殊
T14n0468_p0504a03║   師利 ！如拘物頭花、優 鉢羅花始生之 時，日光
T14n0468_p0504a04║   所照，能令開不？」　文殊師利 言：「不能開也。何 以
T14n0468_p0504a05║   故？以 新生故。」　佛告文殊師利 ：「善根未熟亦如
T14n0468_p0504a06║   是，如來如是不得制 戒。何 以 故？非時節故。若
T14n0468_p0504a07║   非時制 戒，眾生不受，言：『我無罪，何 故制 戒？』
T14n0468_p0504a08║   文殊師利 ！如種穀未熟，為可取不？」　文殊師利
T14n0468_p0504a09║   言：「不可取也。世 尊！非時尚未有花，何 況得米
T14n0468_p0504a10║   及以 糠糩？」　「文殊師利 ！我未制 戒亦復如是，
T14n0468_p0504a11║   諸弟子無所犯，無犯戒果。是故，文殊師利 ！我
T14n0468_p0504a12║   不逆制 戒。」　佛說此祇夜：
T14n0468_p0504a13║   「無罪逆制 戒，　　眾生不信 受，
T14n0468_p0504a14║   　是故見有罪，　　爾時乃制 戒。
T14n0468_p0504a15║   　譬如芽莖時，　　未便 有果實，
T14n0468_p0504a16║   　諸比丘無罪，　　不制 戒亦然。」
T14n0468_p0504a17║   爾時文殊師利 白佛言：「世 尊！邪見人說如是
T14n0468_p0504a18║   言：『摩醯首羅天造此世 間。』如是邪說，當云 何
T14n0468_p0504a19║   破？」　佛告文殊師利 ：「此是虛妄，非真實語。又餘
T14n0468_p0504a20║   外道言：『非首羅造。』若由首羅，不應自謗。何 以
T14n0468_p0504a21║   故？自由故。若自由者，則 一 切世 間，以 首羅為
T14n0468_p0504a22║   師，更無餘師。若一 切世 間各自有師，則 諸世
T14n0468_p0504a23║   間非首羅造。若一 切事 由首羅者，若事 首羅
T14n0468_p0504a24║   則 應無疑。又《摩醯首羅經》不作是說，若有此
T14n0468_p0504a25║   說，眾生不應生疑。是故，文殊師利 ！知此世
T14n0468_p0504a26║   間非首羅所造，當知不實，是虛妄言。」　佛說此
T14n0468_p0504a27║   祇夜。
T14n0468_p0504a28║   「若諸善惡業，　　摩醯首羅造，
T14n0468_p0504a29║   　世 間無事 證，　　無人決斷說。
T14n0468_p0504b01║   　如此不真語，　　雖說不成就。」
T14n0468_p0504b02║   爾時文殊師利 白佛言：「世 尊！如來、應供 、正遍
T14n0468_p0504b03║   知、法身，世 尊！為於法中有身，為以 法為身。一
T14n0468_p0504b04║   切諸法，云 何 與虛空等？」　佛告文殊師利 ：「不於
T14n0468_p0504b05║   法中有身。何 以 故？如虛空故。如不於虛空有
T14n0468_p0504b06║   虛空。何 以 故？虛空者無處，無處故名虛空，虛
T14n0468_p0504b07║   空無意樂當取虛空；復次虛空無體、無作，故
T14n0468_p0504b08║   名虛空。文殊師利 ！虛空者，非有、非無。何 以 故？
T14n0468_p0504b09║   無處有，無處無故。何 以 故？若初 有故後成無，
T14n0468_p0504b10║   若初 無故後成有；若初 有，後當有；若後無，則
T14n0468_p0504b11║   初 無。如是，文殊師利 ！八 種語言，通一 切諸法。」
T14n0468_p0504b12║   佛告文殊師利 ：「我不說有色為身。何 以 故？一
T14n0468_p0504b13║   切佛與虛空等，普遍故、無思故、無心意識故，
T14n0468_p0504b14║   無處故、無內外故。是故，文殊師利 ！說名世 尊。
T14n0468_p0504b15║   文殊師利 ！謂為佛者，不以 身口意覺，故謂為
T14n0468_p0504b16║   佛。何 以 故？虛空不以 身、口、意覺虛空故。」　佛告
T14n0468_p0504b17║   文殊師利 ：「若無心意，是處為有為無？若有便
T14n0468_p0504b18║   定有，若無便 定無。」　文殊師利 白佛言：「無有世
T14n0468_p0504b19║   尊，亦無善逝。何 以 故？不可取故，與虛空等
T14n0468_p0504b20║   故。若等虛空，云 何 有色相？若有色相，便 是
T14n0468_p0504b21║   無常。若是無常，云 何 與虛空等？」　佛告文殊師
T14n0468_p0504b22║   利 ：「譬如兩手和合，能出音聲。為從左手生？為
T14n0468_p0504b23║   從右手生？若從左手生，常應有聲；右手亦然。
T14n0468_p0504b24║   何 以 故？二 手常有故。一 手無聲，合故有聲。如
T14n0468_p0504b25║   是，佛從世 間出，不著世 間，如蓮華從水生，不
T14n0468_p0504b26║   為水所著。如手合有聲，亦有、亦無、亦現、不現，
T14n0468_p0504b27║   可取、不可取，如水中月；如來、正遍知亦復如
T14n0468_p0504b28║   是。
T14n0468_p0504b29║   　　囑累品第十七
T14n0468_p0504c01║   「文殊師利 ！若有人受持此法、若說此法，若誦、
T14n0468_p0504c02║   若書、若教他，所得功 德不可限量，能生一 切
T14n0468_p0504c03║   種智。如是善男子、善女人，入 佛境界、住 佛
T14n0468_p0504c04║   境界，隨佛所學，成滿此願。我若以 七寶滿此
T14n0468_p0504c05║   世 界，及種種衣服日日施彼，所得功 德無量
T14n0468_p0504c06║   無邊。若有善男子、善女人，受持、讀誦、書寫此
T14n0468_p0504c07║   經，所得功 德，取百分之 一 ，分為百分，如是展
T14n0468_p0504c08║   轉，百過分之 ，取後一 分，猶勝萬倍。何 以 故？
T14n0468_p0504c09║   生一 切智故。經所住 處應當供 養，是地清淨
T14n0468_p0504c10║   能除諸惡，是清淨處、是寂靜處、是諸天行處、
T14n0468_p0504c11║   是諸佛所念處、是人天所貴、是如來地住 。」
T14n0468_p0504c12║   爾時阿難白佛言：「世 尊，云 何 名此經？云 何 奉
T14n0468_p0504c13║   持？」　佛告阿難：「此經名為“文殊師利 所問”，汝當
T14n0468_p0504c14║   受持；亦名“種種樂說”，汝當受持；亦名“斷一 切
T14n0468_p0504c15║   疑”，汝當受持，亦名“菩薩諸行修 妬路”，汝當受
T14n0468_p0504c16║   持。」
T14n0468_p0504c17║   爾時文殊師利 白佛言：「世 尊！如來、應供 、正遍
T14n0468_p0504c18║   知所作已辦、可作已辦，捨於重擔，已斷一 切
T14n0468_p0504c19║   諸結，已除一 切煩惱、已洗煩惱垢、已伏諸魔、
T14n0468_p0504c20║   已得諸佛法、一 切智者、一 切見者，成就十力 、
T14n0468_p0504c21║   四無畏、十八 不共法，五 眼具 足佛眼無障，見
T14n0468_p0504c22║   一 切世 間，如是思惟：『我初 得道，先為誰說法？
T14n0468_p0504c23║   云 何 眾生清淨善行？何 人易教，少貪、瞋、癡？何
T14n0468_p0504c24║   人能現證智慧？彼若不聞此法，必當退轉，是
T14n0468_p0504c25║   故我當先為說法，彼能堪受，無有疑謗。』世 尊！
T14n0468_p0504c26║   阿羅漢、正遍知等有何 義？」　佛告文殊師利 ：「阿
T14n0468_p0504c27║   羅漢多者得正遍知，名阿羅漢多；復次，阿者
T14n0468_p0504c28║   何 義？過凡夫地，名為阿義。羅者何 義？從染得
T14n0468_p0504c29║   無染，名為羅義。呵者何 義？以 殺煩惱、得光 明
T14n0468_p0505a01║   義。那者何 義？到 於醍醐道，不為生死所縛
T14n0468_p0505a02║   義。多者何 義？求覓真實義。三藐三佛陀者何
T14n0468_p0505a03║   義？自覺覺彼、正遍見義。婆者何 義？諸法平等
T14n0468_p0505a04║   如虛空義。摩者何 義？能滅憍慢義。耶者何
T14n0468_p0505a05║   義？如法分別 義。奄者何 義？知後邊身義。迦
T14n0468_p0505a06║   者何 義？失業、非業義。娑者何 義？知生死輪
T14n0468_p0505a07║   轉邊義。婆者何 義？解脫、解脫繫縛義。優
T14n0468_p0505a08║   者何 義？能隨問答義。陀者何 義？得寂靜義。他
T14n0468_p0505a09║   者何 義？受持法性無體相義。所作已辦者，
T14n0468_p0505a10║   捨身肉、手足，事 已畢竟，謂所作已辦。　「迦釐者，
T14n0468_p0505a11║   已捨不更捨。迦者，見諸法如觀其掌；釐者，軟
T14n0468_p0505a12║   直心相續。迦者斷諸業行。釐者，除三業性。
T14n0468_p0505a13║   多者，覺真義。耶者，滅沒聲如法成就義。所
T14n0468_p0505a14║   作已辦者，諸善根已辦。捨於重擔者，無復生
T14n0468_p0505a15║   死可擔。已斷一 切諸結者，斷一 切貪瞋癡結。
T14n0468_p0505a16║   斷一 切煩惱者，拔三界諸煩惱。已洗煩惱垢
T14n0468_p0505a17║   者，無業煩惱氣故。已伏諸魔者，除諸死魔
T14n0468_p0505a18║   故。已得諸佛法者，度一 切般若波羅蜜，到
T14n0468_p0505a19║   一 切般若波羅蜜，此謂已得諸佛法。一 切智
T14n0468_p0505a20║   者，無所不知。一 切見者，現證一 切諸法義。成
T14n0468_p0505a21║   就十力 者，如法神力 等，稱量佛力 ，勝一 切眾
T14n0468_p0505a22║   生力 ，百倍、千倍、百千萬億 倍，不可思議不可
T14n0468_p0505a23║   數佛，成就無邊力 。從佛十力 ，出無量力 ，成
T14n0468_p0505a24║   就一 切諸力 ，名成就十力 。十力 者，謂是處
T14n0468_p0505a25║   非處力 、業力 、定力 、根力 、欲力 、性力 、至處道力 、宿
T14n0468_p0505a26║   命力 、天眼力 、漏盡力 。四無畏者，一 切智無畏、
T14n0468_p0505a27║   一 切漏盡無畏、能說障道無畏、說盡苦道無
T14n0468_p0505a28║   畏。十力 、四無畏，大慈、大悲、大喜、大捨，謂十
T14n0468_p0505a29║   八 不共法。十八 不共成滿，故五 眼亦滿，所謂
T14n0468_p0505b01║   天眼、佛眼、法眼、慧眼、肉眼。佛有無量眼，何 以
T14n0468_p0505b02║   故？境界無量故，是故佛成就五 眼無障礙，
T14n0468_p0505b03║   所見無餘，等虛空故，以 此眼見一 切世 間。以
T14n0468_p0505b04║   無障礙眼見世 間，以 障礙眼亦見一 切世 間。
T14n0468_p0505b05║   見已，如是思惟：『為何 等人我當先為說法？』文
T14n0468_p0505b06║   殊師利 ！我說此言有何 義？」　文殊師利 白佛：
T14n0468_p0505b07║   「我未解世 尊意。」　佛告文殊師利 ：「於此佛境界，
T14n0468_p0505b08║   有無窮眾生。惟阿羅羅、欝頭藍弗，可先為
T14n0468_p0505b09║   說法，除此二 人更無餘人。而此二 人，死已
T14n0468_p0505b10║   七日。我先以 佛智，語十地菩薩。我以 世 間
T14n0468_p0505b11║   智，為眾生說法。此二 人不聞我法，故成退轉，
T14n0468_p0505b12║   壽命唯餘七日。」　諸天聞此言，即白佛言：「如
T14n0468_p0505b13║   是，世 尊！阿羅羅、欝頭藍弗死已七日。」　「文殊師
T14n0468_p0505b14║   利 ！云 何 眾生清淨善行？可化易教眾生者，
T14n0468_p0505b15║   謂多功 德人；清淨者，清淨心也；善行者，自行
T14n0468_p0505b16║   諸善根；可化者，聞略說得度；易教者，能分別
T14n0468_p0505b17║   諸法，善滅一 切身、口、意垢，不為愛見之 所繫
T14n0468_p0505b18║   縛。若有如此眾生，我當先為說法，我當令其
T14n0468_p0505b19║   得解，不誹謗我。」　佛說此祇夜：
T14n0468_p0505b20║   「欝頭藍弗、　　阿羅羅仙 ，　　死已七日，
T14n0468_p0505b21║   　我先已記。　　後有諸天，　　而來報我：
T14n0468_p0505b22║   『如是世 尊！　　如是善逝！　　二 人並 死，
T14n0468_p0505b23║   　已經七日。』
T14n0468_p0505b24║   「文殊師利 ！無有餘人速疾智慧，唯除如來、善
T14n0468_p0505b25║   逝、世 尊。」
T14n0468_p0505b26║   爾時文殊師利 白佛言：「世 尊！一 切諸功 德不
T14n0468_p0505b27║   與出家心等。何 以 故？住 家無量過患故，出
T14n0468_p0505b28║   家無量功 德故。」　佛告文殊師利 ：「如是，如是！如
T14n0468_p0505b29║   汝所說。一 切諸功 德，不與出家心等。何 以 故？
T14n0468_p0505c01║   住 家無量過患故，出家無量功 德故。住 家者
T14n0468_p0505c02║   有障礙，出家者無障礙；住 家者攝受諸垢，出
T14n0468_p0505c03║   家者離諸垢；住 家者行諸惡，出家者離諸
T14n0468_p0505c04║   惡；住 家者是塵垢處，出家者除塵垢處；住 家
T14n0468_p0505c05║   者溺欲淤泥，出家者離欲淤泥；住 家者隨愚
T14n0468_p0505c06║   人法，出家者遠愚人法；住 家者不得正命，
T14n0468_p0505c07║   出家者得正命；住 家者多怨家，出家者無怨
T14n0468_p0505c08║   家；住 家者多苦，出家者少苦；住 家者是憂
T14n0468_p0505c09║   悲惱處，出家者歡喜處；住 家者是惡趣梯，
T14n0468_p0505c10║   出家者是解脫道；住 家者是結縛處，出家
T14n0468_p0505c11║   者是解脫處；住 家者有怖畏，出家者無怖
T14n0468_p0505c12║   畏；住 家者有彈罰，出家者無彈罰；住 家
T14n0468_p0505c13║   者是傷 害處，出家者非傷 害處；住 家者有熱
T14n0468_p0505c14║   惱，出家者無熱惱；住 家者有貪利 苦，出家
T14n0468_p0505c15║   者無貪利 苦；住 家者是憒閙處，出家者是
T14n0468_p0505c16║   寂靜處；住 家者是慳悋處，出家者非慳悋
T14n0468_p0505c17║   處；住 家者是下賤處，出家者是高勝處；住
T14n0468_p0505c18║   家者為煩惱所燒，出家者滅煩惱火；住 家者
T14n0468_p0505c19║   常為他，出家者常為自；住 家者小心行，出
T14n0468_p0505c20║   家者大心行；住 家者以 苦為樂，出家者出離
T14n0468_p0505c21║   為樂；住 家者增長蕀刺，出家者能滅蕀刺；住
T14n0468_p0505c22║   家者成就小法，出家者成就大法。住 家者無
T14n0468_p0505c23║   法用，出家者有法用；住 家者多悔悋，出家
T14n0468_p0505c24║   者無悔悋；住 家者增長血淚乳 ，出家者無血
T14n0468_p0505c25║   淚乳 ；住 家者三乘毀訾，出家者三乘稱嘆；
T14n0468_p0505c26║   住 家者不知足，出家者常知足；住 家者魔王
T14n0468_p0505c27║   愛念，出家者令魔恐怖；住 家者多放逸，
T14n0468_p0505c28║   出家者無放逸；住 家者是輕蔑處，出家者非
T14n0468_p0505c29║   輕蔑處；住 家者為人僕 使，出家者為僕 使
T14n0468_p0506a01║   主 ；住 家者是生死邊，出家者是涅槃邊；住
T14n0468_p0506a02║   家者是墜墮處，出家者無墜墮處；住 家者是
T14n0468_p0506a03║   黑闇，出家者是光 明；住 家者縱諸根，出家者
T14n0468_p0506a04║   攝諸根；住 家者長憍慢，出家者滅憍慢；住
T14n0468_p0506a05║   家者是低 下處，出家者是清高處；住 家者多
T14n0468_p0506a06║   事 務 ，出家者無所作；住 家者少果報，出家
T14n0468_p0506a07║   者多果報；住 家者多諂曲，出家者心質直；
T14n0468_p0506a08║   住 家者常有憂，出家者常懷喜；住 家者如刺
T14n0468_p0506a09║   入 身，出家者無有刺；住 家者是疾病處，出
T14n0468_p0506a10║   家者無疾病；住 家者是衰老法，出家者是
T14n0468_p0506a11║   少壯法；住 家者為放逸死，出家者慧為命；
T14n0468_p0506a12║   住 家者是欺誑法，出家者是真實法；住 家
T14n0468_p0506a13║   者多所作，出家者少所作；住 家者多飲毒，出
T14n0468_p0506a14║   家者飲醍醐；住 家者多散亂 ，出家者無散亂 ；
T14n0468_p0506a15║   住 家者是流轉處，出家者非流轉處；住 家者
T14n0468_p0506a16║   如毒藥，出家者如甘露；住 家者愛別 離，出
T14n0468_p0506a17║   家者無別 離；住 家者多重癡，出家者深智
T14n0468_p0506a18║   慧；住 家者樂塵穢法，出家者樂清淨法；住
T14n0468_p0506a19║   家者失內思惟，出家者得內思惟；住 家者無
T14n0468_p0506a20║   歸依，出家者有歸依；住 家者無尊勝，出家
T14n0468_p0506a21║   者有尊勝；住 家者無定住 處，出家者有定住
T14n0468_p0506a22║   處；住 家者不能作依，出家者能作依；住 家者
T14n0468_p0506a23║   多瞋恚，出家者多慈悲；住 家者有重擔，出家
T14n0468_p0506a24║   者捨重擔；住 家者無究竟事 ，出家者有究竟
T14n0468_p0506a25║   事 ；住 家者有罪過，出家者無罪過；住 家者有
T14n0468_p0506a26║   過患，出家者無過患；住 家者有苦難，出家者
T14n0468_p0506a27║   無苦難；住 家者流轉生死，出家者有齊限；住
T14n0468_p0506a28║   家者有穢污，出家者無穢污；住 家者有慢，出
T14n0468_p0506a29║   家者無慢；住 家者以 財物為寶，出家者以 功
T14n0468_p0506b01║   德為寶；住 家者多災疫，出家者離災疫；住
T14n0468_p0506b02║   家者常有退，出家者常增長；住 家者易可得，
T14n0468_p0506b03║   出家者難可得；住 家者可作，出家者不可作；
T14n0468_p0506b04║   住 家者隨流，出家者逆流；住 家者是煩惱
T14n0468_p0506b05║   海，出家者是舟航；住 家者是此岸，出家者
T14n0468_p0506b06║   是彼岸；住 家者纏所縛，出家者離纏縛；住
T14n0468_p0506b07║   家者作怨家，出家者滅怨家；住 家者國王
T14n0468_p0506b08║   所教誡，出家者佛法所教誡；住 家者有
T14n0468_p0506b09║   犯罪，出家者無犯罪；住 家者是苦生，出家
T14n0468_p0506b10║   者是樂生；住 家者是淺，出家者是深；住 家
T14n0468_p0506b11║   者伴 易得，出家者伴 難得；住 家者婦為伴 ，出
T14n0468_p0506b12║   家者定為伴 ；住 家者是罾網，出家者破罾網；
T14n0468_p0506b13║   住 家者傷 害為勝，出家者攝受為勝；住 家者
T14n0468_p0506b14║   持魔王幢幡，出家者持佛幢幡；住 家者是
T14n0468_p0506b15║   此住 ，出家者彼住 ；住 家者增長煩惱，出家
T14n0468_p0506b16║   者出離煩惱；住 家者如刺林，出家者出刺
T14n0468_p0506b17║   林。文殊師利 ！若我毀訾住 家，讚嘆出家，言
T14n0468_p0506b18║   滿虛空，說猶無盡。文殊師利 ！此謂住 家過患、
T14n0468_p0506b19║   出家功 德。」
T14n0468_p0506b20║   爾時文殊師利 白佛言：「世 尊！諸菩薩摩訶薩
T14n0468_p0506b21║   常有幾種心念？」　佛告文殊師利 ：「菩薩自念：『我
T14n0468_p0506b22║   當何 時出家，住 僧 坊中？我當何 時自恣和合？
T14n0468_p0506b23║   我當何 時修 行戒、定、慧，解脫、解脫知見？我當
T14n0468_p0506b24║   何 時著衣如大牟尼尊？我當何 時得仙 師相
T14n0468_p0506b25║   好？我當何 時住 空閑處得處便 住 ？我當何
T14n0468_p0506b26║   時乞食，於好惡少多不生增減，或得或不得，
T14n0468_p0506b27║   或寒或熱，次第行乞，為治饑瘡，如油膏車，
T14n0468_p0506b28║   為持壽命以 少自活？我當何 時離世 八 法，不
T14n0468_p0506b29║   為八 法之 所動 轉？何 時厭離國城愛樂林藪，
T14n0468_p0506c01║   於十二 入 不著、不樂？我當何 時能守護六 根，
T14n0468_p0506c02║   令得禪定？我當何 時調伏六 根，如制 僕 使？我
T14n0468_p0506c03║   當何 時坐禪精進、讀誦經書，常樂斷諸結使，
T14n0468_p0506c04║   具 修 諸行？我當何 時知足？我當何 時不樂
T14n0468_p0506c05║   先戲樂事 ？我當何 時為自、他勤 行精進？我當
T14n0468_p0506c06║   何 時行諸菩薩所行之 道？我當何 時為世 間
T14n0468_p0506c07║   第一 貴？我當何 時解脫愛奴？我當何 時解
T14n0468_p0506c08║   脫居家？』文殊師利 ！此謂菩薩心之 所念。」　佛
T14n0468_p0506c09║   說此祇夜：
T14n0468_p0506c10║   「若人思惟菩薩心，　　我知彼有諸功 德，
T14n0468_p0506c11║   　其數無量不可極，　　堪得清淨佛法身，
T14n0468_p0506c12║   　不入 惡趣受諸苦，　　具 足成就佛智慧。」
T14n0468_p0506c13║   爾時文殊師利 白佛言：「世 尊！餘佛世 界諸佛，
T14n0468_p0506c14║   現在有人於此欲見彼佛，當云 何 得見？」　佛告
T14n0468_p0506c15║   文殊師利 ：「若能專念如來十號，佛於彼人常
T14n0468_p0506c16║   在不滅，亦得當聞諸佛說法，并見彼佛現
T14n0468_p0506c17║   在四眾，增長壽命、無諸疾病。云 何 十號？謂
T14n0468_p0506c18║   如來、應供 、正遍知、明行足、善逝、世 間解、無上士、
T14n0468_p0506c19║   調御丈 夫、天人師、佛、世 尊。文殊師利 ！念十號
T14n0468_p0506c20║   者，先念佛色身具 足相好，又念法身壽命無
T14n0468_p0506c21║   盡。當作是念，佛非色身，佛是法身。以 執取、
T14n0468_p0506c22║   以 堅取，見佛如虛空。樂虛空，故知一 切法義。
T14n0468_p0506c23║   文殊師利 ！如須彌山、由乾陀山、伊 沙陀山、須
T14n0468_p0506c24║   陀梨山、珂羅底迦山、阿輸迦羅山、毘那多山、尼
T14n0468_p0506c25║   民陀羅山、斫迦羅山，如是等山悉是障礙。若
T14n0468_p0506c26║   人一 心念佛十號，此等諸山不能為障。何
T14n0468_p0506c27║   以 故？以 正念故、佛威神故。　「復次，文殊！念佛
T14n0468_p0506c28║   十號猶如虛空，以 知如虛空故，無有過失；以
T14n0468_p0506c29║   不失故，得無生忍；如是依名字，增長正念；見
T14n0468_p0507a01║   佛相好，正定具 足。具 足定已，見彼諸佛。如照
T14n0468_p0507a02║   水鏡，自見其形。彼見諸佛亦復如是，此謂初
T14n0468_p0507a03║   定。復次，如一 佛像 現鏡中分明，見十方諸佛
T14n0468_p0507a04║   亦如是分明，從此以 後常正念思惟，必有相
T14n0468_p0507a05║   起，以 相起故，常樂見佛，作此念時諸佛即現，
T14n0468_p0507a06║   亦不得神通，亦不往彼世 界，唯住 此處，見彼
T14n0468_p0507a07║   諸佛，聞佛說法，得如實義。」
T14n0468_p0507a08║   文殊師利 白佛言：「以 何 法故起此定寶？」　佛告
T14n0468_p0507a09║   文殊師利 ：「當近善知識、供 養善知識，常起精
T14n0468_p0507a10║   進、不捨精進，不捨智慧、不動 智慧，堅智慧、利
T14n0468_p0507a11║   智慧；常入 信 心，令精進根堅固，不為天魔、
T14n0468_p0507a12║   沙門、婆羅門所壞；由此四法，能生此定。」　文殊
T14n0468_p0507a13║   師利 白佛言：「復有何 法能生此定？」　佛告文殊
T14n0468_p0507a14║   師利 ：「慚愧、懺悔、恭敬、供 養，事 說法人如供 養
T14n0468_p0507a15║   佛，以 此四法能生禪定。復於九十日，修 無我
T14n0468_p0507a16║   想，端坐專念，不雜思惟，除食及經行、大小便
T14n0468_p0507a17║   時，悉不得起。　「復有四法能起此定。見諸佛、
T14n0468_p0507a18║   勸 人聽法，不嫉發菩提心人，行諸菩薩所行。
T14n0468_p0507a19║   「復有四法，一 者造像 ，二 施有信 人，三教化眾
T14n0468_p0507a20║   生令離欺慢使得菩提，四為守護攝受諸佛
T14n0468_p0507a21║   正法。　「復有四法，少語言，不與在家、出家人和
T14n0468_p0507a22║   合，不著諸法相，樂寂靜處。　「復有諸法，謂無
T14n0468_p0507a23║   生忍，厭一 切諸行、一 切生處；一 切邪見、一 切
T14n0468_p0507a24║   五 欲，亦不思惟；修 無量定行，不起瞋恚；於四
T14n0468_p0507a25║   攝法常憶不忘，成就慈悲喜捨，不譏他過；常
T14n0468_p0507a26║   聞說法，質直修 行清淨三業；樂歎財施，不起
T14n0468_p0507a27║   慳心；樂讚法施，不起法慳；修 忍辱行，同止安
T14n0468_p0507a28║   樂；若人輕罵、誹謗、打縛等，是我本業得此果
T14n0468_p0507a29║   報，於他不瞋。隨聞受持廣為人說，令他思惟、
T14n0468_p0507b01║   修 行正行，不生嫉妬，不自讚毀他，離睡眠懈
T14n0468_p0507b02║   怠，信 佛法僧 ，恭敬上中下座，見他少德常憶
T14n0468_p0507b03║   不忘，語言真諦無餘虛說。　「復次，文殊師利 ！如
T14n0468_p0507b04║   出家人能修 此定，在家之 人亦能修 習；如在
T14n0468_p0507b05║   家人能修 此定，出家之 人亦能修 習。為他廣
T14n0468_p0507b06║   說，令彼修 行。云 何 在家人能修 此定？以 信 業
T14n0468_p0507b07║   果報捨一 切財，歸依三寶受持五 戒，不穿、不
T14n0468_p0507b08║   破、不污、不缺，受十善道，令起諸善。修 行梵行
T14n0468_p0507b09║   毀訾五 欲，不生嫉妬、不愛妻子，常樂出家受
T14n0468_p0507b10║   持八 戒，常往僧 坊有慚愧心，於出家人常生
T14n0468_p0507b11║   敬心，不祕悋法常樂化人，愛念恭敬和上、闍
T14n0468_p0507b12║   梨及說法人，於父母善知識所，心如佛想，安
T14n0468_p0507b13║   止父母及善知識，令得住 於安隱之 處，此是
T14n0468_p0507b14║   在家之 人修 此定法。　「云 何 出家人當修 此定？
T14n0468_p0507b15║   不破戒、不污戒，無毀點戒、清淨戒、不穢戒，不
T14n0468_p0507b16║   雜邪戒，無所依戒、無所得戒，不墮戒，聖所嘆，
T14n0468_p0507b17║   戒、慧人所嘆戒，於波羅提木叉善能守護，成
T14n0468_p0507b18║   就一 切諸行處。常畏小罪，淨業、淨命，樂深無
T14n0468_p0507b19║   生法忍，於空、無相、無作不生怖畏，常勤 精進
T14n0468_p0507b20║   正念現前 。有信 從心成就慚愧，不著世 法、不
T14n0468_p0507b21║   懷嫉妬，常行頭陀功 德，厭世 語言、不樂綺語，
T14n0468_p0507b22║   知恩、知報恩，敬畏和上、阿闍梨，無憍慢心。
T14n0468_p0507b23║   常樂勝師及樂近善友。若有善友我當問法，
T14n0468_p0507b24║   既聞法已如說修 行。若依經書、若依師說，於
T14n0468_p0507b25║   說法人、父母、善友常懷佛想；樂阿蘭若處不
T14n0468_p0507b26║   樂人間；於身命財心不繫著，思念死想不依
T14n0468_p0507b27║   利 養，無所觸犯、無渴愛心。攝受正法，愛敬尊
T14n0468_p0507b28║   長；不長畜衣鉢，不受宿食；恒樂乞食，行次第
T14n0468_p0507b29║   乞；常懷慚愧，自省己罪；不捉金銀珍寶，於真
T14n0468_p0507c01║   實法不生驚疑，常修 慈心能斷瞋怒；常修 悲
T14n0468_p0507c02║   心能斷殺害，饒益一 切世 間，慈悲一 切眾生；
T14n0468_p0507c03║   常樂經行，無睡眠、懈怠。若住 如是功 德，則 能
T14n0468_p0507c04║   修 此禪定。　「復次，文殊師利 ！當具 足諸善，常念
T14n0468_p0507c05║   如來，專心思惟不起亂 想，守護諸根於食知
T14n0468_p0507c06║   足，初 夜、後夜捐於睡眠，離諸煩惱令生禪定，
T14n0468_p0507c07║   不著禪味分別 色相，得不淨想不著陰界入 ，
T14n0468_p0507c08║   不自稱譽無有憍慢，於一 切法作阿蘭若想，
T14n0468_p0507c09║   於一 切眾生生親友想，不為名聞而持禁戒，
T14n0468_p0507c10║   常行禪定不厭多聞，以 多聞故不生憍慢；於
T14n0468_p0507c11║   法無疑不謗佛、不毀法、不破僧 ；常近善人離
T14n0468_p0507c12║   不善人，樂佛所說出世 言語，受念六 法、修 五
T14n0468_p0507c13║   解脫處，能滅九種瞋恚、斷八 懈怠；修 八 精進、
T14n0468_p0507c14║   行九想定；修 八 大人覺，成就諸禪解脫三昧、
T14n0468_p0507c15║   三摩跋提，一 切諸見所不能動 。攝耳聽法、分
T14n0468_p0507c16║   別 諸陰、無有住 相，怖畏生死如拔刀 賊，於十
T14n0468_p0507c17║   二 入 如空聚想，於十八 界如毒蛇想，於泥洹
T14n0468_p0507c18║   處生寂靜想，觀於五 欲如蕀刺想，樂出生死
T14n0468_p0507c19║   無有諍訟，教化眾生修 諸功 德。能如是者，得
T14n0468_p0507c20║   深禪定。　「文殊師利 ！若人修 行此定，所得功 德
T14n0468_p0507c21║   永不退轉。文殊師利 ！如三千大千世 界盡末
T14n0468_p0507c22║   為塵，世 界多少如微塵數，盡布七寶持用布
T14n0468_p0507c23║   施。於汝意云 何 ？是人能如是施，功 德多不？」
T14n0468_p0507c24║   文殊師利 言：「甚多。世 尊！」　佛言：「我今告汝，若
T14n0468_p0507c25║   善男子、善女人，直聞此定無怖畏心，所得功
T14n0468_p0507c26║   德於彼為多，何 況信 心思惟、修 行、受持、讀誦，
T14n0468_p0507c27║   況復為人廣說，何 況修 習得此定者，彼功 德
T14n0468_p0507c28║   數我不能說。是故，文殊師利 ！善男子、善女人
T14n0468_p0507c29║   應當修 習此定、憶持此定，兼 為他人廣說此
T14n0468_p0508a01║   定。文殊師利 ！劫 燒之 時，若有菩薩持此定者
T14n0468_p0508a02║   為火所逼，無有是處。若值王難及惡鬼神，種
T14n0468_p0508a03║   種惡毒不能為難，除惡業深重決定受報。　「復
T14n0468_p0508a04║   次，文殊師利 ！若菩薩摩訶薩持此定者，無有
T14n0468_p0508a05║   疾病，六 根清淨，無諸橫惱。　「復次，文殊師利 ！若
T14n0468_p0508a06║   持此定者，諸天龍神悉皆守護；諸天所嘆，乃
T14n0468_p0508a07║   至諸佛亦常讚嘆；諸天常樂見，乃至諸佛亦
T14n0468_p0508a08║   常樂見。　「復次，文殊師利 ！若受此定者，所未聞
T14n0468_p0508a09║   法即皆得聞，乃至眠時夢得此定。文殊師
T14n0468_p0508a10║   利 ！我說此定功 德，若一 劫 、若過一 劫 亦不能
T14n0468_p0508a11║   盡，無有邊際，何 況菩薩能得此定。　「文殊師利 ！
T14n0468_p0508a12║   譬如有人身強多力 ，若向東行經百千歲，
T14n0468_p0508a13║   南、西北方上、下亦爾。於汝意云 何 ？有人能
T14n0468_p0508a14║   稱數此人所行之 處，若一 由旬、二 由旬，乃至
T14n0468_p0508a15║   百千由旬不？」　文殊師利 言：「除佛一 切種智，
T14n0468_p0508a16║   及大智舍利 弗并不退菩薩，餘無能數。」　佛告
T14n0468_p0508a17║   文殊師利 ：「若有善男子、善女人，彼所行處
T14n0468_p0508a18║   滿中珍寶悉以 布施，若復有人聞此定，聞已
T14n0468_p0508a19║   隨喜發願，欲得三菩提、欲得多聞。以 此隨喜
T14n0468_p0508a20║   功 德比布施功 德，百分、千分乃至百千萬億
T14n0468_p0508a21║   分不可為比。此人為過去諸佛所隨喜，現在、
T14n0468_p0508a22║   未來諸佛亦隨喜，我亦隨喜。」　文殊師利 白佛
T14n0468_p0508a23║   言：「世 尊！如是，如是！此定功 德果報實不可思
T14n0468_p0508a24║   量。」　佛告文殊師利 ：「若菩薩一 日修 行此定，過
T14n0468_p0508a25║   去、未來、現在眾生所修 功 德，不及此定百千
T14n0468_p0508a26║   萬分之 一 。」　佛說此祇夜：
T14n0468_p0508a27║   「念如來十號，　　及以 無邊德，
T14n0468_p0508a28║   　如此諸功 德，　　不可得稱量。
T14n0468_p0508a29║   　珍寶廣布施，　　如上之 所說，
T14n0468_p0508b01║   　聞定隨喜心，　　過此不可數。」
T14n0468_p0508b02║   爾時文殊師利 白佛言：「世 尊！諸供 養餘花，用
T14n0468_p0508b03║   治眾病或消惡毒，其法云 何 ？若供 養佛餘花、
T14n0468_p0508b04║   般若波羅蜜花、佛足下花、菩提樹花、轉法輪
T14n0468_p0508b05║   處花、塔花、菩薩花、眾僧 花、佛像 花，其法云 何 ？
T14n0468_p0508b06║   世 尊！用此花有幾種呪法？世 尊！一 切諸花云
T14n0468_p0508b07║   何 入 佛花中？世 尊！用此花法，為有一 種、為有
T14n0468_p0508b08║   多種？此呪為有一 種、為有多種？」　佛告文殊師
T14n0468_p0508b09║   利 ：「各各花，各各呪，一 一 花呪一 百八 遍。
T14n0468_p0508b10║   「誦佛花呪曰：　『南無佛闥寫冶莎呵』
T14n0468_p0508b11║   「般若波羅蜜花呪曰：　『那末柯盧履(民旨反)波
T14n0468_p0508b12║   若波羅蜜多裔莎訶』
T14n0468_p0508b13║   「佛足花呪曰：　『那莫波陀制 點耽鹽莎訶』
T14n0468_p0508b14║   「菩提樹花呪曰：　『南無菩提逼力 龕嵐莎訶』
T14n0468_p0508b15║   「轉法輪處花呪曰：　『南無達摩斫柯羅夜莎訶』
T14n0468_p0508b16║   「塔花呪曰：　『那莫踰跛耶莎訶』
T14n0468_p0508b17║   「菩薩花呪曰：　『南無菩提薩埵冶莎訶』
T14n0468_p0508b18║   「眾僧 花呪曰：　『那莫僧 伽 冶莎訶』
T14n0468_p0508b19║   「佛像 花呪曰：　『那莫波羅底耶莎訶』
T14n0468_p0508b20║   「文殊師利 ！呪經如是，汝當受持。」　復告文殊師
T14n0468_p0508b21║   利 ：「用此花法，若比丘、比丘尼、優 婆塞、優 婆夷，
T14n0468_p0508b22║   若能信 修 行，應當早起清淨澡漱，念佛功 德
T14n0468_p0508b23║   恭敬此花，不以 足蹈及跨花上，如法執取安
T14n0468_p0508b24║   置淨器。若人寒、熱，冷水摩花以 用塗身；若頭
T14n0468_p0508b25║   額痛亦皆以 塗；若吐利 出血或腹內煩痛，以
T14n0468_p0508b26║   漿飲摩花，當服此花飲；若口患瘡，以 暖水摩
T14n0468_p0508b27║   花，唅此花汁。若人多瞋，或以 冷水或以 沙
T14n0468_p0508b28║   糖以 摩此花，飲服花汁。若多貪染，以 灰汁
T14n0468_p0508b29║   摩花塗其隱處，復以 冷水摩花塗其頂上，貪
T14n0468_p0508c01║   結漸消，常為一 切人所愛敬。若天雨不止，於
T14n0468_p0508c02║   空閑處以 火燒花，令雨即止；若天亢旱，在
T14n0468_p0508c03║   空閑處以 花置水中，復呪冷水更灑花上，天
T14n0468_p0508c04║   即降雨。若牛馬象等本性不調，以 花飼之
T14n0468_p0508c05║   即便 調伏。若諸果樹花實不茂，以 冷水牛糞
T14n0468_p0508c06║   摩取花汁以 灌其根，不得踐蹹，花實即多。若
T14n0468_p0508c07║   田中多水苗稼損減，擣花為末以 散田中，即
T14n0468_p0508c08║   得滋長。若高原陸地無有水處，請四比丘於
T14n0468_p0508c09║   其處布花，一 日之 中百八 遍誦呪，次復一 日
T14n0468_p0508c10║   更以 新花布先花上，又誦呪一 百八 遍，如
T14n0468_p0508c11║   是乃至七日掘便 得水。若國多疾病以 冷水
T14n0468_p0508c12║   摩花，塗螺鼓等吹擊出聲，聞者即愈。若敵
T14n0468_p0508c13║   國怨家欲來侵 境，以 水摩花，在於彼處用灑
T14n0468_p0508c14║   散之 ，即得退散。若於高山有磐石處，眾多
T14n0468_p0508c15║   比丘於石上摩花，摩花既竟相與禮拜，久 後
T14n0468_p0508c16║   石上自生珍寶。若人愚癡取所供 養花，數有
T14n0468_p0508c17║   百種下至七種，擣以 為末以 [牛*秦]牛酥，先誦
T14n0468_p0508c18║   呪百八 遍，和以 為丸 如彈丸 大，日服一 丸 ，服
T14n0468_p0508c19║   丸 之 時，亦誦呪百八 遍，漸得聰明利 根，一
T14n0468_p0508c20║   日之 中能誦百偈。若人有所作，取優 鉢羅花、
T14n0468_p0508c21║   拘物頭花、分陀利 花、欝波羅花等，若水陸生
T14n0468_p0508c22║   花，花有百種先以 供 養，後以 水摩，隨其所須
T14n0468_p0508c23║   或塗或散，悉皆有果。若得百種花，末以 為
T14n0468_p0508c24║   散，水和為丸 ；若惡重病，摩其瘡上其病即愈。
T14n0468_p0508c25║   若癰、若癤、若有諸毒，或服此丸 或以 塗傅，
T14n0468_p0508c26║   病即得除。若人常患氣瘶，身體消減，以
T14n0468_p0508c27║   大小麥汁摩於此花，塗其身上即便 充 悅。復
T14n0468_p0508c28║   以 末利 花汁，和花散為丸 塗其額上，一 切
T14n0468_p0508c29║   怨家見生愛念。
T14n0468_p0509a01║   「文殊師利 ！此花呪法：
T14n0468_p0509a02║   「南無佛闥寫冶莎呵(一 )　那末柯蘆履(民旨反)般若
T14n0468_p0509a03║   波羅蜜多裔莎訶(二 )　那莫波扡制 點耽鹽莎
T14n0468_p0509a04║   訶(三)　南無菩提逼力 龕嵐莎訶(四)　南無達摩斫
T14n0468_p0509a05║   柯羅夜莎訶(五 )　那莫鍮跋耶莎訶(六 )　南無菩提
T14n0468_p0509a06║   薩埵野莎訶(七)　那莫僧 伽 野莎訶(八 )　那莫波羅
T14n0468_p0509a07║   底耶莎訶(九)
T14n0468_p0509a08║   「一 一 呪誦百八 遍，此呪章句，汝於處處當說。
T14n0468_p0509a09║   如佛花法，餘花亦如是。」　佛說此祇夜：
T14n0468_p0509a10║   「善人足下塵，　　勝上最第一 ，
T14n0468_p0509a11║   　於諸世 界中，　　金山不能踰。
T14n0468_p0509a12║   　佛足下微塵，　　除斷憂悲苦，
T14n0468_p0509a13║   　不如彼金山，　　增長諸怖畏。
T14n0468_p0509a14║   　佛般若脚足，　　菩提法輪處，
T14n0468_p0509a15║   　塔及諸菩薩，　　眾僧 與佛像 ，
T14n0468_p0509a16║   　此處有九種，　　應當修 供 養。
T14n0468_p0509a17║   　是於世 間中，　　可禮可恭敬，
T14n0468_p0509a18║   　能斷一 切惡，　　滅除三界惱，
T14n0468_p0509a19║   　功 德自增長，　　壽命亦復然，
T14n0468_p0509a20║   　顏色常悅豫，　　端正有身力 ，
T14n0468_p0509a21║   　所作恒吉祥，　　諸佛咸讚護。」
T14n0468_p0509a22║   爾時文殊師利 等諸菩薩，阿若憍陳如等諸
T14n0468_p0509a23║   聲聞，天龍、夜叉、揵闥婆、阿修 羅、迦樓羅、緊那
T14n0468_p0509a24║   羅、摩睺羅伽 、人非人等，一 切大眾聞佛所說，
T14n0468_p0509a25║   歡喜奉行。
T14n0468_p0509a26║   文殊師利 問經卷下