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Tripitaka V1.14 (U
TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/05/24 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T14n0458_p0435b02║   　　No. 458
T14n0458_p0435b03║   文殊師利 問菩薩署經
T14n0458_p0435b04║   
T14n0458_p0435b05║   　　　　後漢月氏三藏支婁迦讖譯
T14n0458_p0435b06║   舍利 弗前 長跪白佛：「願欲有所問，唯佛肯者，
T14n0458_p0435b07║   乃敢問。」　佛言：「善哉！善哉！舍利 弗當問。汝若
T14n0458_p0435b08║   從文殊尸利 ，但 聞怛薩阿竭署因緣法名，未
T14n0458_p0435b09║   悉得其事 ，今為汝說之 。諦聽！諦聽！」　舍利 弗言：
T14n0458_p0435b10║   「受教。」　及摩訶目揵蘭、摩訶迦葉、摩訶迦旃
T14n0458_p0435b11║   延、摩訶拘絺、邠利 文陀弗、須菩提、阿難律、
T14n0458_p0435b12║   朱利 敢、摩訶敢、奈吒和羅、阿難，一 一 尊羅
T14n0458_p0435b13║   漢悉在會中，皆起為佛作禮，白佛：「願樂欲聞，
T14n0458_p0435b14║   令菩薩悉當因緣摩訶僧 那僧 涅。若男子、若
T14n0458_p0435b15║   女人，聞者皆當求之 ；諸聲聞者，皆當因其法
T14n0458_p0435b16║   所以 求僧 那僧 涅者，欲令一 切其當脫者悉
T14n0458_p0435b17║   得羅漢。」諸一 一 尊比丘，以 華散佛上，供 養
T14n0458_p0435b18║   怛薩阿竭署。諸欲天子悉以 天華飛行供 養，
T14n0458_p0435b19║   以 天伎 樂以 樂之 。所以 者何 ？從本所不聞其
T14n0458_p0435b20║   字，何 況今當具 足聞之 。釋提桓因，以 天上
T14n0458_p0435b21║   拘耆華樹而化滿其祇洹。　佛語舍利 弗：「怛
T14n0458_p0435b22║   薩阿竭署者有四事 。何 謂四事 ？一 者、發意；二
T14n0458_p0435b23║   者、阿惟越致；三者、菩薩坐於樹下；四者、具 足
T14n0458_p0435b24║   佛法。是為四。」　舍利 弗問：「何 因緣發意？」　「菩薩有
T14n0458_p0435b25║   一 署，所謂發意所作為一 切十方作功 德。所
T14n0458_p0435b26║   以 者何 ？欲令皆得僧 那僧 涅故，名曰一 署。阿
T14n0458_p0435b27║   惟越致署者，一 切有所作為，無所希望求是
T14n0458_p0435b28║   地：安隱地、無所想地、堅固地，是為佛法基界，
T14n0458_p0435b29║   故曰為二 署。坐於樹下者，由不空起，起者
T14n0458_p0435c01║   當成道故，不離力 ．無所畏，是為三署。怛薩阿
T14n0458_p0435c02║   竭署者，如所署、審如所署署、不可數特尊之
T14n0458_p0435c03║   署，已住 怛薩阿竭．阿羅呵．三耶三佛陀，已法
T14n0458_p0435c04║   教，是為四署。」　佛語舍利 弗：「菩薩復有二 署。
T14n0458_p0435c05║   何 謂二 ？為聲聞轉法輪、為阿惟越致轉法輪，
T14n0458_p0435c06║   是為二 署。怛薩阿竭署名署，已在中者，已法
T14n0458_p0435c07║   有教，色法佛法，痛痒．思想．生死，識法佛法，其
T14n0458_p0435c08║   法者，舍利 弗不可議；譬如愚人所作，言是法
T14n0458_p0435c09║   可得，是法不可得。」　佛語舍利 弗：「不可得者不
T14n0458_p0435c10║   教，捨本空者，諸法教故，名曰怛薩阿竭
T14n0458_p0435c11║   署。」　舍利 弗言：「何 所是怛薩阿竭署？」　佛言：「不可
T14n0458_p0435c12║   勝數是為署。」　佛問舍利 弗：「何 所慧是署？」　舍利
T14n0458_p0435c13║   弗言：「怛薩阿竭不以 法取法，法者不可得故，
T14n0458_p0435c14║   是曰為慧署；是菩薩所當學，學者當學怛薩
T14n0458_p0435c15║   阿竭署。不念以 過去世 俗 法以 應道法，不
T14n0458_p0435c16║   說俗 事 之 惡、不言道事 可好，如是學者，為學
T14n0458_p0435c17║   怛薩阿竭署。不以 識學是，非是不作是學，
T14n0458_p0435c18║   為怛薩阿竭署。不分別 大，大者謂眼色識，
T14n0458_p0435c19║   不分眼分別 ，一 切有念，是為不學怛薩阿
T14n0458_p0435c20║   竭署。是人可度、是人不可度，作是學，為不
T14n0458_p0435c21║   學怛薩阿竭署。怛薩阿竭署者，則 一 切人之
T14n0458_p0435c22║   署；作是學者，為學怛薩阿竭署，學怛薩阿竭
T14n0458_p0435c23║   署、無央數署，一 切法無所斷絕，是為學怛
T14n0458_p0435c24║   薩阿竭署。」　佛語舍利 弗：「不念諸法當有所生，
T14n0458_p0435c25║   於怛薩阿竭署無所想，是為學怛薩阿竭
T14n0458_p0435c26║   署，不念是所有、無所有。」　佛語舍利 弗：「其欲
T14n0458_p0435c27║   學怛薩阿竭署者，不想怛薩阿竭，為學怛薩
T14n0458_p0435c28║   阿竭署。諸法無所求是為署，是則 怛薩阿竭
T14n0458_p0435c29║   署。」　佛語舍利 弗：「色法佛法，痛痒．思想．生死．
T14n0458_p0436a01║   識法，怛薩阿竭法，諸法無所著，隨署教一 切
T14n0458_p0436a02║   諸法不著已，不念有無，是則 隨教。已不著
T14n0458_p0436a03║   有無，則 隨無根之 教如是學，為學怛薩阿竭
T14n0458_p0436a04║   署。署者，亦無過去當來今現在，如是署者，
T14n0458_p0436a05║   見一 切亦不見一 切。」　舍利 弗白佛言：「何 謂為
T14n0458_p0436a06║   見？」　「無所覆、無所蔽、悉見，是為怛薩阿竭署。」
T14n0458_p0436a07║   「何 謂為不見一 切？」　「所謂不見其門、無所入 ，
T14n0458_p0436a08║   是故不見，是為怛薩阿竭署。亦不於署與空
T14n0458_p0436a09║   合，并亦不思想、亦不願、亦不可見、亦不可
T14n0458_p0436a10║   得，如寂者，則 其署清淨。署無能得長短，署
T14n0458_p0436a11║   亦無有助 ，署者不可得助 ，署者亦無有異，
T14n0458_p0436a12║   是為署；無所從生署，是謂怛薩阿竭署。不
T14n0458_p0436a13║   亦不足計、亦不踝計、亦不膝計、亦不臏計、亦
T14n0458_p0436a14║   不腹計、亦不臂計、亦不手計、亦不頤計、亦不
T14n0458_p0436a15║   頭計、亦不內計、亦不外計、亦不中間計、亦
T14n0458_p0436a16║   無不極計、亦不無極計、亦不上下四維東西
T14n0458_p0436a17║   南北計、亦不人計、亦不須陀洹計、亦不羅漢
T14n0458_p0436a18║   計、亦不辟支佛計、亦不怛薩阿竭計、亦不有
T14n0458_p0436a19║   餘無餘計、亦不脫有脫計、亦不計法所在，不
T14n0458_p0436a20║   可計署，無有字署，是則 怛薩阿竭署。」　佛語舍
T14n0458_p0436a21║   利 弗：「今會者比丘多有不聞是者，未聞計言：
T14n0458_p0436a22║   『有是、無有是，如我身諸法悉爾。』作是語者，
T14n0458_p0436a23║   便 隨其語作行，不可計而為作計為法處者，
T14n0458_p0436a24║   因是有取與，便 有命持，思想壽欲壽壽，欲得
T14n0458_p0436a25║   壽欲壽壽已，欲壽壽壽壽。」　佛語舍利 弗：「署
T14n0458_p0436a26║   亦不從法、亦不從非法、亦不從有、亦不從
T14n0458_p0436a27║   無，當作是從不可說怛薩阿竭，從亦不從。
T14n0458_p0436a28║   怛薩阿竭者，亦不壞敗、亦不想覺，是為怛
T14n0458_p0436a29║   薩阿竭。覺不可聞，是故審聞如是說，則 怛薩
T14n0458_p0436b01║   阿竭說諸所說審，說如空說審。」　佛語舍利 弗：
T14n0458_p0436b02║   「無所從來是為怛薩阿竭，來無有處是為怛
T14n0458_p0436b03║   薩阿竭，處無所依是為怛薩阿竭，依無所屈、
T14n0458_p0436b04║   無所申，如怛薩阿竭不可得，諸法亦不可得；
T14n0458_p0436b05║   心無所生、無所安住 ，諸所作功 德無所求，如
T14n0458_p0436b06║   所教無所行，是為行；是種無所生，是功 德亦
T14n0458_p0436b07║   無根，亦無實僧 那者，無所縛、無有脫、無所作，
T14n0458_p0436b08║   是為精進。無所觀亦不作是視，所見者不作
T14n0458_p0436b09║   二 心，智無所得，其智無所為亦無所起，不以
T14n0458_p0436b10║   證而作求，作是求作是念。無有名，其語政者，
T14n0458_p0436b11║   謂不可得，其哀若道；其得等者，無人不念人；
T14n0458_p0436b12║   其護者，不作是乍 念乍 不念。」　佛語舍利 弗：「無
T14n0458_p0436b13║   慧是則 慧，十二 因緣無所生，其合者無有合，
T14n0458_p0436b14║   不可得道、可得無所念。是比丘念無所持而
T14n0458_p0436b15║   持鉢被服，無所剃 是為剃 頭，無所受戒而持
T14n0458_p0436b16║   戒，而無如是。比丘好道所好，是比丘所好用
T14n0458_p0436b17║   意定者，無有異意。其已定者，無有身心念，不
T14n0458_p0436b18║   念慧者是比丘數。其說已足者以 不足，若比
T14n0458_p0436b19║   丘足者謂為少少。不可計法而言可知，已無
T14n0458_p0436b20║   有知。已不從是法者，如所教無有界，是故
T14n0458_p0436b21║   佛界無有法，是故怛薩阿竭法無作法，法無
T14n0458_p0436b22║   所作，故曰無有法。諸法所入 悉當盡，是為
T14n0458_p0436b23║   怛薩阿竭署，無所入 已，應怛薩阿竭署。」　佛語
T14n0458_p0436b24║   舍利 弗：「若有欲學怛薩阿竭署者，其有勇
T14n0458_p0436b25║   猛如師子者，若男子、若女人，當作清淨戒，
T14n0458_p0436b26║   無有異意，心清淨；清淨慧之 所作，無所念之
T14n0458_p0436b27║   所作，其飲食取足而已。若乞匃 諸所，思
T14n0458_p0436b28║   想已清淨無有異心，不於一 切人如有想，
T14n0458_p0436b29║   不於諸法有所希望，亦不念下中上之 事 ，所
T14n0458_p0436c01║   作常等，比丘作是學者已為學。」　佛語舍利 弗：
T14n0458_p0436c02║   「其無所求學者，為學怛薩阿竭署。」　摩訶迦葉
T14n0458_p0436c03║   白佛：「比丘以 一 事 學僧 那僧 涅已，為學怛薩
T14n0458_p0436c04║   阿竭署。何 謂一 事 ？諸法無所著，是為學怛薩
T14n0458_p0436c05║   阿竭署。」　須菩提白佛：「比丘以 二 事 學。何 謂二
T14n0458_p0436c06║   事 ？於諸法無所悕望，為以 等心；一 切人不念，
T14n0458_p0436c07║   以 等一 切。是為二 ，比丘學怛薩阿竭署。」　摩
T14n0458_p0436c08║   呵目揵連白佛：「比丘以 三事 學。何 謂三事 ？
T14n0458_p0436c09║   但 學要法不學飾，亦不念我以 近，亦不念我
T14n0458_p0436c10║   以 遠。是為三事 。」　文陀弗白佛言：「比丘以
T14n0458_p0436c11║   四事 學。何 謂四事 ？不念有所從得，亦不念何
T14n0458_p0436c12║   所當得，一 切如等淨，所持若空。是為四事 ，
T14n0458_p0436c13║   如是學為學怛薩阿竭署。」　摩訶迦旃延白佛：
T14n0458_p0436c14║   「比丘以 五 事 學。何 謂五 事 ？無所貪惜，欲以 法
T14n0458_p0436c15║   祠祀，為一 切有慈，不念一 切有慈，不念一
T14n0458_p0436c16║   切於諸法作無所求。是為五 事 ，為學怛薩
T14n0458_p0436c17║   阿竭署。」　奈吒和羅白佛：「比丘以 六 事 學。何
T14n0458_p0436c18║   謂六 ？不發一 意，亦不求空，亦不學本際。所以
T14n0458_p0436c19║   者何 ？不因緣二 事 。已向佛所，脫，不起念思
T14n0458_p0436c20║   惟：『何 所是佛證？』是為六 事 ，比丘學怛薩阿
T14n0458_p0436c21║   竭署。」　佛言：「一 切法一 切人，悉以 怛薩阿竭署
T14n0458_p0436c22║   見，亦不異見、亦復不見自然、亦不見法，
T14n0458_p0436c23║   作是學，為學怛薩阿竭署。奈吒和羅復聽！比
T14n0458_p0436c24║   丘所學無極署，是乃應怛薩阿竭署，如所樂
T14n0458_p0436c25║   不見其樂，如是行者，比丘為學怛薩阿竭署。
T14n0458_p0436c26║   學怛薩阿竭署者，以 為學佛法，不可議法，
T14n0458_p0436c27║   用一 切故。」　奈吒和羅白佛：「若比丘學怛薩
T14n0458_p0436c28║   阿竭署者，云 何 而自持？」　佛言：「比丘！意不念有
T14n0458_p0436c29║   一 切人，不念有一 切法，亦不安亦不危，是為
T14n0458_p0437a01║   比丘而自持。」　奈吒和羅白佛言：「今怛薩阿竭，
T14n0458_p0437a02║   為誰說怛薩阿竭署？」　佛言：「其欲學如署者，為
T14n0458_p0437a03║   是說。」　「何 所是學者？」　佛言：「用摩呵僧 那僧 涅故
T14n0458_p0437a04║   說，亦不念是彼中間，一 切無有求，是為怛薩
T14n0458_p0437a05║   阿竭署。其有想行者，是故非署，如是者為自
T14n0458_p0437a06║   貢高而賤他人；其慳貪嫉妬不應是署；其有
T14n0458_p0437a07║   諛諂不慚愧者、妄語者，皆不應是署；其有不
T14n0458_p0437a08║   愛樂眾者、其欲獨有者、若樂惡者、不喜人安
T14n0458_p0437a09║   隱者，其有所念呼為有。其有二 心者，謂好惡
T14n0458_p0437a10║   無有異作思想者、離深法者、念不中事 者、求
T14n0458_p0437a11║   利 害者。若求乞瓦鉢、震越、床臥具 、病瘦醫藥，
T14n0458_p0437a12║   若欲求飲食，離於迦羅蜜，親附於惡師，於本
T14n0458_p0437a13║   佛所無功 德者，常有怖懼於本際。欲於世 事
T14n0458_p0437a14║   轉相克 識所作，但 求名字，而無至者；愛樂
T14n0458_p0437a15║   於五 所欲，有所作悕望得者，所以 如是者，
T14n0458_p0437a16║   不能在山間空閑寂靜有慈心之 意，離於哀
T14n0458_p0437a17║   心常在魔事 。離信 佛戒者，所作悉不隨其
T14n0458_p0437a18║   法教，常喜亂 心、不安隱心，其心狂亂 、其心多
T14n0458_p0437a19║   端，用是故，離於好心、離於微妙之 心、離
T14n0458_p0437a20║   於盡心。但 念佛色身、但 念欲見法、但 欲見比
T14n0458_p0437a21║   丘僧 ，離五 陰功 德、離四大功 德、離六 衰功 德、
T14n0458_p0437a22║   離十二 因緣功 德、離念一 切人之 功 德，其有
T14n0458_p0437a23║   是心者，悉不應怛薩阿竭署，其有不諛諂常
T14n0458_p0437a24║   質朴，念諸深法。」　佛語奈吒和羅：「其有心如
T14n0458_p0437a25║   是者，已應怛薩阿竭署；其有歎歌佛者，已
T14n0458_p0437a26║   有念一 切佛故，欲學怛薩阿竭事 故；其有學
T14n0458_p0437a27║   者不學者，怛薩阿竭悉知觀視。佛意者，若在
T14n0458_p0437a28║   城郭丘聚縣邑有所見，怛薩阿竭署悉見之 。」
T14n0458_p0437a29║   佛語奈吒和羅：「若能知怛薩阿竭署不？」　奈吒
T14n0458_p0437b01║   和羅言：「當從佛聞、當從佛聽，何 能身自知之 ？
T14n0458_p0437b02║   唯佛說之 ，願樂欲聞，以 比丘當持。」　佛言：
T14n0458_p0437b03║   「善哉！善哉！如賴吒和羅所說。」　佛言：「其餘凡
T14n0458_p0437b04║   意者，不能知怛薩阿竭署，而不作怛薩阿竭
T14n0458_p0437b05║   道地者，而不能知怛薩阿竭署，不可盡極數，
T14n0458_p0437b06║   是故名曰署。不可觀視！不可觀視！是故名怛
T14n0458_p0437b07║   薩阿竭署；其欲知怛薩阿竭署者，以 不愛惜
T14n0458_p0437b08║   身壽命一 切，等心於一 切人，一 切諸虛飾之
T14n0458_p0437b09║   事 不在其中。其有二 心者不與共同，其欲學
T14n0458_p0437b10║   怛薩阿竭署者，當作是學。」　奈吒和羅白佛：
T14n0458_p0437b11║   「於是會中，乃有學怛薩阿竭署者不？」　曰：「有文
T14n0458_p0437b12║   殊尸利 菩薩耶！」　佛復語奈吒和羅：「譬如人
T14n0458_p0437b13║   到 大海，名珍寶摩尼處，其價 不可計數；其
T14n0458_p0437b14║   人於珍寶中住 ，而不知摩尼珠價 。若有一 人，
T14n0458_p0437b15║   謂其住 寶中者：『今在是中，寧知摩尼處不？』
T14n0458_p0437b16║   其人反言不曉。所以 者何 ？其人不知摩尼
T14n0458_p0437b17║   珠故。今奈吒和羅在名寶中而不知寶處。
T14n0458_p0437b18║   所以 者何 ？在眾摩呵衍中而不知。」　復有比丘
T14n0458_p0437b19║   名闍炎闍炎，白佛：「若無學僧 那者，我欲等
T14n0458_p0437b20║   心以 光 明照於一 切。」　復有比丘名三陂諟師
T14n0458_p0437b21║   利 ，白佛：「我欲學怛薩阿竭署。所以 者何 ？一 切
T14n0458_p0437b22║   諸法我無所求。」　復有比丘，名三摩師利 ：「我欲
T14n0458_p0437b23║   學怛薩阿竭署，我不欲於諸法有二 心。所以
T14n0458_p0437b24║   者何 ？了 無所見故。作是學，乃可為學怛薩
T14n0458_p0437b25║   阿竭署。」　佛言：「而所學署當作是學。」　復有比丘，
T14n0458_p0437b26║   名曰染師利 ，白佛：「我不以 一 切人為他人，亦
T14n0458_p0437b27║   不於人有所思想；欲度人，亦不見當所度者，
T14n0458_p0437b28║   亦不見法，當以 何 法教？欲作是學怛薩阿竭
T14n0458_p0437b29║   署。」　佛言：「如所學署當學。」　復有比丘，名曰勃 ，白
T14n0458_p0437c01║   佛：「我以 忍於一 切亦無有貢高。所以 者何 ？他
T14n0458_p0437c02║   人自貢高，我不以 身自貢高，我不以 所有想
T14n0458_p0437c03║   有，若有以 內自貢高，我不以 內自貢高。所以
T14n0458_p0437c04║   者何 ？用念一 切人故，念一 切欲令安隱；我亦
T14n0458_p0437c05║   不以 惡住 ，以 法明故，住 念一 切悉欲令明，
T14n0458_p0437c06║   不欲令有冥 ，我作是學怛薩阿竭署。」　佛言：
T14n0458_p0437c07║   「當學而所學。」　復有奢夷種，名曰多和光 ，白
T14n0458_p0437c08║   佛言：「我欲教一 切人過於生死，亦不得生死
T14n0458_p0437c09║   而可度者，欲作是學怛薩阿竭署。」
T14n0458_p0437c10║   佛言：「當學署如所學。」　復有比丘，名曰惟闍耆
T14n0458_p0437c11║   橋沙，白佛：「我欲如佛在佛樹下，亦不見佛、樹
T14n0458_p0437c12║   亦不得，欲作是學怛薩阿竭署如所學。」　復有
T14n0458_p0437c13║   比丘，名坻羅末，白佛：「我不學諸法，我亦
T14n0458_p0437c14║   不學欲所法，是所有法悉不學，諸法法而不
T14n0458_p0437c15║   學。」　佛言：「如所言，怛薩阿竭署用一 切故
T14n0458_p0437c16║   欲學。」　應時於坐中，有萬比丘尼三千人，皆起
T14n0458_p0437c17║   白佛：「吾等欲學怛薩阿竭署，用一 切故欲具
T14n0458_p0437c18║   足學。」　復有七千優 婆塞、優 婆夷五 千人，皆
T14n0458_p0437c19║   從坐起言：「吾等當具 學。」　爾時，復有八 萬天
T14n0458_p0437c20║   子，悉言：「當具 足學，教告一 切。」　復有比丘，名私
T14n0458_p0437c21║   呵難，白佛：「諸法無所得，諸法不可得，當云 何
T14n0458_p0437c22║   學怛薩阿竭署？」　佛言：「如若所學署當學。」　復有
T14n0458_p0437c23║   比丘，名利 三匐，白佛：「我不轉於一 切法，當云
T14n0458_p0437c24║   何 學怛薩阿竭署？」　佛言：「如所學署當學。」　復有
T14n0458_p0437c25║   比丘，名摩呵波那陀惟[噞*刃 ]，王者種，白佛：「亦
T14n0458_p0437c26║   不無我、亦不有我，亦不智、亦不無智，亦無所
T14n0458_p0437c27║   破壞、亦無有證，是意無有異，諸所因緣無所
T14n0458_p0437c28║   因，作是為學怛薩阿竭署。」　佛言：「如所學署當
T14n0458_p0437c29║   學。」　復有比丘奢夷種，名曰非陀遍，白佛：
T14n0458_p0438a01║   「一 切諸法不見際、無有際者，謂若有、若無有，
T14n0458_p0438a02║   亦無際、亦無無有、亦無字，其如是者，乃可
T14n0458_p0438a03║   忽。」　佛言：「不可！」　「若無際，無際已無願，無
T14n0458_p0438a04║   願者是故菩薩。」　佛言：「善哉！善哉！如仁之 所
T14n0458_p0438a05║   說。」　「無願不可議、不可知、不可思想、不可住 、
T14n0458_p0438a06║   無所畏、無有字，平等無所學、無所持、無所
T14n0458_p0438a07║   壞、無所造、無所作；其知一 切無所得，無有
T14n0458_p0438a08║   色，菩薩亦無名色，亦自是非是學非者，
T14n0458_p0438a09║   亦不可得，無所罣礙。」　佛言：「如所學署當學。」
T14n0458_p0438a10║   爾時，有五 百婆羅門，出舍衛國，因道徑到 佛
T14n0458_p0438a11║   所，前 為佛作禮而却住 ，白佛言：「如所說，願樂
T14n0458_p0438a12║   欲聞，令常安隱。」　佛問諸婆羅門：「用誰故欲聽
T14n0458_p0438a13║   聞？」　諸婆羅門言：「無有人，是故人用是故。」　佛
T14n0458_p0438a14║   言：「有怛薩阿竭署，從本諸佛所說，今我所
T14n0458_p0438a15║   語是。」　有婆羅門，名羞桓師利 ，白佛：「在於母腹
T14n0458_p0438a16║   中，以 聞怛薩阿竭署。」　復有婆羅門，名三摩
T14n0458_p0438a17║   震諟，白佛言：「適向母胞胎，已聞怛薩阿竭
T14n0458_p0438a18║   署。」　復有婆羅門，名雪真提，白佛言：「適生便 聞
T14n0458_p0438a19║   怛薩阿竭署，四面而明見怛薩阿竭，飛在上
T14n0458_p0438a20║   住 以 手著我頭，便 言：『若當號為不可見頂佛。』」
T14n0458_p0438a21║   復有婆羅門，名頞真提，白佛：「生以 來不久 ，便
T14n0458_p0438a22║   聞怛薩阿竭署，於空中見佛來而言：『若當聞
T14n0458_p0438a23║   學怛薩阿竭署。』」　復有婆羅門，名曰那羅沙目
T14n0458_p0438a24║   竭，白佛：「今夜半見四面、四佛來到 我所，便 以
T14n0458_p0438a25║   頭面作禮，諸佛言：『有不可議怛薩阿竭署，於
T14n0458_p0438a26║   祇洹釋迦文佛所聽受。』是我本之 瑞應。」　復有
T14n0458_p0438a27║   婆羅門，名阿真提羅蕪耶，白佛：「今夜半見佛
T14n0458_p0438a28║   長高二 十里，三十二 相諸種好，謂我：『當學怛
T14n0458_p0438a29║   薩阿竭署。』聞之 忽然而不復見，我本之 瑞應。」
T14n0458_p0438b01║   復有婆羅門，名三波奢，白佛：「我生墮地時，有
T14n0458_p0438b02║   人而來舉舍而明，謂我母：『勿 以 乳 子，令是子
T14n0458_p0438b03║   當以 怛薩阿竭署而為飲食。』母聞之 歡喜，
T14n0458_p0438b04║   是我本之 瑞應。」　復有婆羅門，名倪三颰，白佛
T14n0458_p0438b05║   言：「我本學婆羅門事 時，於空中見佛，有三十
T14n0458_p0438b06║   二 相諸種好，便 舉言：『若當學、若當事 。』聞之
T14n0458_p0438b07║   則 以 頭面著地，問：『何 所是學？何 所是事 ？』其
T14n0458_p0438b08║   佛言：『有怛薩阿竭署，是若學、是若事 。如學
T14n0458_p0438b09║   是者，諸法悉可知，是則 為度、是則 怛薩阿竭
T14n0458_p0438b10║   事 。是故俗 浴者謂去垢，不可議浴是菩薩
T14n0458_p0438b11║   浴，所謂諸法悉在前 脫不脫者，欲於眾婆羅
T14n0458_p0438b12║   門中而尊，當學是署。』我聞其言，踊躍歡喜，以
T14n0458_p0438b13║   頭腦受其教，問佛：『何 以 故前 有是瑞？』佛言：
T14n0458_p0438b14║   『是怛薩阿竭署之 瑞應。』」　復有婆羅門，名摩呵
T14n0458_p0438b15║   迦婁那，白佛：「我行洗浴，還作大火欲祠之 ，
T14n0458_p0438b16║   於上見佛身，有三十二 相諸種好，其佛言：
T14n0458_p0438b17║   『如若祠火之 法，不當爾。所以 者何 ？起復而滅
T14n0458_p0438b18║   故。』我即時復問：『不作是滅，當何 以 滅之 ？』其
T14n0458_p0438b19║   佛言：『不念人、不念我、不念壽命、不念有無
T14n0458_p0438b20║   有、亦不念合、亦不念中分、亦不念思想；是火
T14n0458_p0438b21║   而無滅者而自滅，其火可令自然而不用
T14n0458_p0438b22║   薪。』我諦聞之 ，即叉手問佛：『當云 何 作火而不
T14n0458_p0438b23║   用薪？』其佛言：『有不可議怛薩阿竭署，若當學，
T14n0458_p0438b24║   學已便 能作火而不用薪。作是學者，亦不念
T14n0458_p0438b25║   婬怒癡，以 故火即為滅。』聞之 即以 頭腦受其
T14n0458_p0438b26║   教。所見者，是我本之 瑞應。」　佛言：「如若所
T14n0458_p0438b27║   說，是怛薩阿竭之 瑞應。」　復有婆羅門，名牟梨
T14n0458_p0438b28║   師利 ，白佛：「我適提胳欲著火中，欲令之 熾
T14n0458_p0438b29║   盛，便 見怛薩阿竭，身有三十二 相諸種好，即
T14n0458_p0438c01║   時其佛言：『用是火為事 ，有怛薩阿竭署，何 以
T14n0458_p0438c02║   不學？』應時問其佛：『當何 所學？』『往到 祇洹釋迦
T14n0458_p0438c03║   文佛所。』是我本之 瑞應。」　復有婆羅門，名曰分
T14n0458_p0438c04║   畛者橋泉，白佛：「我到 廬上取華欲持歸，見
T14n0458_p0438c05║   怛薩阿竭，身三十二 相諸種好，其佛言：『取
T14n0458_p0438c06║   花不如，若如取花，取花有所壞敗。』我應時復
T14n0458_p0438c07║   問：『取華云 何 ？』其佛言：『莫以 手取，莫動 搖其
T14n0458_p0438c08║   枝，而可得取，當學怛薩阿竭署，自如有慧
T14n0458_p0438c09║   手，為若取其華。慧手者，可得不可議花，
T14n0458_p0438c10║   一 切人皆是華，可以 教化得泥洹。』是之 瑞應。」
T14n0458_p0438c11║   佛言：「當學怛薩阿竭署，如若所學。」　復有婆羅
T14n0458_p0438c12║   門，名曰邠陀施，白佛：「我到 市，於道中央失墮
T14n0458_p0438c13║   錢散在地，以 聚欲取訖，以 仰頭上視，怛薩
T14n0458_p0438c14║   阿竭身有三十二 相諸種好，問我：『作何 等？』我
T14n0458_p0438c15║   言：『拾地所失錢。』其佛言：『是不為難。若當拾
T14n0458_p0438c16║   五 道生死一 切人，亦不那中作數，亦不想是，
T14n0458_p0438c17║   乃為難。』即問：『是學當所從聞，當所從學。』其佛
T14n0458_p0438c18║   言：『有怛薩阿竭署當學，當那所聞。』即時
T14n0458_p0438c19║   言：『有佛名釋迦文，在祇洹，當從是聞，前 世 所
T14n0458_p0438c20║   作今世 逮得。』是本瑞應。」　復有婆羅門，名曰分
T14n0458_p0438c21║   訶舟，白佛：「到 市向歸欲買雜香，買以 還歸，
T14n0458_p0438c22║   未到 舍，見怛薩阿竭，其心即時踊躍，佛問：『手
T14n0458_p0438c23║   中持何 等？』即謂：『持雜香。』佛言：『是香不足言，
T14n0458_p0438c24║   有香名為不可議香，其香聞上下四維、東西
T14n0458_p0438c25║   南北方，當求是香。』應時復問：『是香者，是根、是
T14n0458_p0438c26║   本、是莖、是枝、是葉、是華、是實，實之 所香？』佛
T14n0458_p0438c27║   言：『是香者，亦無根、亦無本、無莖、無枝、無葉、
T14n0458_p0438c28║   無華、無實，實而香，當求是香。』即問：『當於何 所
T14n0458_p0438c29║   求？』即言：『於祇洹釋迦文佛所，當聞怛薩阿
T14n0458_p0439a01║   竭署。』是我所聞之 瑞應。」　佛言：「如所聞。」　復有婆
T14n0458_p0439a02║   羅門，名曰阿耨迦惟延，白佛：「我所至城外，坐
T14n0458_p0439a03║   於樹下，其心安定譬若如禪，視四面如普大
T14n0458_p0439a04║   明，見無央數佛，悉言：『不當坐禪如是。』應
T14n0458_p0439a05║   時即問其佛，其佛言：『亦無所生、無所滅，是為
T14n0458_p0439a06║   應禪；所以 持所視故，無所視者是為視。無
T14n0458_p0439a07║   心何 以 繫者？何 以 故？其心無有想，故當作
T14n0458_p0439a08║   是禪。有法名怛薩阿竭署，當從釋迦文佛
T14n0458_p0439a09║   所問，當從是學其法。』是故本瑞應。」　佛言：「當學
T14n0458_p0439a10║   如所學。」　復有婆羅門，名羅那懿多，白佛：「適
T14n0458_p0439a11║   到 市買金，欲以 稱稱之 ，便 見怛薩阿竭，其
T14n0458_p0439a12║   光 明甚明，其佛言：『用是稱為？有法名不可
T14n0458_p0439a13║   稱，當如求之 。』則 時復問：『何 所是不可稱者？』
T14n0458_p0439a14║   其佛言：『諸法不可以 稱稱之 ，譬如空不可稱，
T14n0458_p0439a15║   一 切諸法如是。』我言：『願樂欲聞，何 所是法而
T14n0458_p0439a16║   可學者？』其佛言：『有名曰怛薩阿竭署，當學、當
T14n0458_p0439a17║   聞。』是我本之 瑞應之 所問。」　佛言：「當學如所聞，
T14n0458_p0439a18║   是皆前 世 功 德之 所致，故逮是應。」　復有婆羅
T14n0458_p0439a19║   門，名曰阿披阿遮，叉手白佛：「我夜已半出
T14n0458_p0439a20║   觀星宿，有大明而見怛薩阿竭，便 以 頭面作
T14n0458_p0439a21║   禮，其佛言：『不見視星宿，如若所視。』應時
T14n0458_p0439a22║   即問，其佛報言：『亦不可仰向。』佛復還問：
T14n0458_p0439a23║   『今若所視星宿名何 等？』我即應言：『不知。』其佛
T14n0458_p0439a24║   言：『是名悉盡，如若所學當學，諸法所入 ，悉
T14n0458_p0439a25║   知所見汝事 。』即復問：『何 所處可聞是法？』其佛
T14n0458_p0439a26║   言：『當於祇洹釋迦文佛所，聞是語。』忽而不知
T14n0458_p0439a27║   處，是故所聞怛薩阿竭署本之 瑞應。」　佛言：
T14n0458_p0439a28║   「當學如所聞。」　復有婆羅門，名曰術闍師利 ，
T14n0458_p0439a29║   白佛：「適以 種農種，便 見怛薩阿竭在前 住 ，
T14n0458_p0439b01║   與不可數千比丘僧 俱 ，其佛言：『不當如若
T14n0458_p0439b02║   已種農種。』應時則 問：『當云 何 種？』其佛言：『亦
T14n0458_p0439b03║   不取、亦不放，當作種，亦不生、亦不枯。』則 時
T14n0458_p0439b04║   復問佛：『當何 所處而學是法？』其佛言：『有怛薩
T14n0458_p0439b05║   阿竭署，當學當聞，聞已是若之 種，亦不取一
T14n0458_p0439b06║   切之 法、亦無所取、亦無所造、亦不思想，知
T14n0458_p0439b07║   是者，其法無所生，無所造故無所生，已無所
T14n0458_p0439b08║   生，故無所枯滅，無有種，而不生亦不滅。』」即問
T14n0458_p0439b09║   佛：「是何 等瑞應？」　佛言：「是怛薩阿竭署之 瑞應，
T14n0458_p0439b10║   其當於佛樹下坐者，是之 瑞應。」　復有婆羅門，
T14n0458_p0439b11║   名曰阿禾真，阿禾真白佛：「出舍於里門見死
T14n0458_p0439b12║   人，便 念死人乃如是。應時獨語，便 見佛。佛
T14n0458_p0439b13║   言：『不當如若所念。所以 者何 ？見惡色便 有
T14n0458_p0439b14║   思想，諸法不可得而無所得，當作是念。其得
T14n0458_p0439b15║   道者，所作不以 想，亦不用得故便 有餘念，亦
T14n0458_p0439b16║   無二 心之 所念。無所想，是故無有想，是道所
T14n0458_p0439b17║   作，念無可所得是乃為得，以 知二 心者，是故
T14n0458_p0439b18║   無所求。是道之 所作，無所見是道所見，後法
T14n0458_p0439b19║   欲盡時，以 思想教人，若於塚間見枯白骨
T14n0458_p0439b20║   坐，念便 得脫。若念五 色，從是中教計而
T14n0458_p0439b21║   求脫，教計出息入 息，欲求脫，知欲法盡，便
T14n0458_p0439b22║   有作是。』應時復問佛：『當云 何 學便 離是事 ？』
T14n0458_p0439b23║   其佛言：『當學道，如是法當學怛薩阿竭署；如
T14n0458_p0439b24║   怛薩阿竭事 ，有法名怛薩阿竭署，當聞當學，
T14n0458_p0439b25║   當從釋迦文佛聞是。』忽然不見，所以 見是。」　佛
T14n0458_p0439b26║   言：「是怛薩阿竭署之 瑞，當在道地故。」　復有婆
T14n0458_p0439b27║   羅門，名阿惟示真，白佛：「我到 曠野，見眾多死
T14n0458_p0439b28║   人，中有為畜狩所食噉者、中有臭者、中有
T14n0458_p0439b29║   壞敗者、有青色者、有赤色者、有黤黮者，便 自
T14n0458_p0439c01║   念，欲於坐教計狀念是，便 見東方佛來，有
T14n0458_p0439c02║   三十二 相，便 遙向而為作禮，其佛言：『雖觀是
T14n0458_p0439c03║   物以 為想。』即時問其佛：『我當學何 法？而教一
T14n0458_p0439c04║   切令脫生死。』其佛言：『有法名怛薩阿竭署，當
T14n0458_p0439c05║   聞當學，學是者，為一 切諸道作功 德，從釋迦
T14n0458_p0439c06║   文佛具 足聞之 。』是何 本瑞應？」　佛言：「是怛薩
T14n0458_p0439c07║   阿竭署之 瑞應，作是學者，為學在佛樹下坐。」
T14n0458_p0439c08║   復有婆羅門，名曰波梨漫多，白佛：「我夜出竇
T14n0458_p0439c09║   無所可見，便 然五 舍以 為燭火。所以 者何 ？避
T14n0458_p0439c10║   溝坑深井，便 自念：『當學何 法？而為一 切作
T14n0458_p0439c11║   明令其無冥 。』這有是念，便 見佛在虛空中住
T14n0458_p0439c12║   言：『善哉！善哉！是上人之 所作，非凡人之 所
T14n0458_p0439c13║   為。諸怒根、貪餮、諛諂、虛飾，已無是者能念是
T14n0458_p0439c14║   事 ，非餘所及，以 等心念一 切，亦不念數數
T14n0458_p0439c15║   所念，如佛在樹下，不念聖文。』其佛言：『有法名
T14n0458_p0439c16║   怛薩阿竭署，當聞當學，具 足若意。』復問佛：
T14n0458_p0439c17║   『當從所聞。』其佛言：『當從釋迦文佛所聞，其
T14n0458_p0439c18║   所當聞者悉在彼聞，若丘聚、縣邑、城郭、郡
T14n0458_p0439c19║   國，悉於是法中而見。』聞是言已，恍惚不知
T14n0458_p0439c20║   其處。是何 瑞應？」　「佛言：『用若當聞怛薩阿
T14n0458_p0439c21║   竭署故、當學故，是之 瑞應；其菩薩所當學，
T14n0458_p0439c22║   悉在是法。』　「復問佛：『有幾署所當可學？』　「佛言：
T14n0458_p0439c23║   『如佛境界，其署如是；其署者，如佛境界等無
T14n0458_p0439c24║   異，諸法皆從是署如勅 心瑞應。』　「時復問我：『是
T14n0458_p0439c25║   法微妙深乃如是，是不可見、不可知。』」　復有婆
T14n0458_p0439c26║   羅門，名曰悉達膝，白佛：「我與數百千婆羅門
T14n0458_p0439c27║   俱 ，如行祠祀，熟自念：『當何 祠祀，令一 切皆得
T14n0458_p0439c28║   解脫，令無勤 苦？』這作是念，便 見怛薩阿竭
T14n0458_p0439c29║   光 明及相諸種好，便 言：『善哉！善哉！乃作是念，
T14n0458_p0440a01║   當作念如若所為。』其佛言：『往到 舍衛國祇洹
T14n0458_p0440a02║   阿難邠祇阿藍釋迦文佛所，當為若廣說其
T14n0458_p0440a03║   祠祀意。有法名怛薩阿竭署，當聞當學，是皆
T14n0458_p0440a04║   以 過去諸佛之 所說。』」　復問：「當何 以 祠祀？」　佛
T14n0458_p0440a05║   言：「菩薩以 飲食所有施與人，作是祠祀而脫
T14n0458_p0440a06║   於三界，有識祠，不自念有求故；有忍辱祠，
T14n0458_p0440a07║   不以 心惡向一 切；有精進祠，欲拔脫五 道；
T14n0458_p0440a08║   有三昧祠，不作因緣有所希望；有多所聞祠，
T14n0458_p0440a09║   一 切名身諸數身具 足波羅蜜知；有法施祠，
T14n0458_p0440a10║   若行人欲以 法化一 切，若有畜生欲聞法者，
T14n0458_p0440a11║   不中捨而為說經，亦不以 色說，以 法慈心教
T14n0458_p0440a12║   詔一 切。」　佛言：「有上人不惜其身，趣欲令一 切
T14n0458_p0440a13║   各得安隱，不以 憂心而教人。所以 者何 ？用更
T14n0458_p0440a14║   得好軀，譬若摩尼珠洗之 倍好，其王者子
T14n0458_p0440a15║   莫不愛喜。所以 愛喜者何 ？無瑕穢故。其法
T14n0458_p0440a16║   師譬如是，雖有生死，所更倍好。所以 者何 ？
T14n0458_p0440a17║   身亦無惡亦無榜者。所以 者何 ？常歌歎佛，故
T14n0458_p0440a18║   雖佛遠常欲親近。所以 者何 ？已無所求，即
T14n0458_p0440a19║   祠是為祀。其有三拔致者，亦有祠而無有異。
T14n0458_p0440a20║   所以 者何 ？無有恨心故，於一 切無惡意。菩薩
T14n0458_p0440a21║   有祠無有勝者，若有念是者是故勝，不念之
T14n0458_p0440a22║   者無所勝，以 功 德長養身及他人，是故菩薩
T14n0458_p0440a23║   意。所以 者何 ？不以 法有所諍，以 故無鬪、無有
T14n0458_p0440a24║   繫、無有縛、無有閉，其有作是祠者，莫有能瞋
T14n0458_p0440a25║   者，亦不念何 法可計可校，是上人之 所作。已
T14n0458_p0440a26║   處觀其處處，亦不於功 德中有所想，亦不破
T14n0458_p0440a27║   壞所作罪。所以 者何 ？不失其本故。亦無有過
T14n0458_p0440a28║   菩薩上之 尊法，能來教化者亦歡喜，亦無懈
T14n0458_p0440a29║   怠，亦不與人如有怒心。所以 者何 ？摩訶衍不
T14n0458_p0440b01║   從是得。故曰摩訶衍，亦不想其衍。」　佛語悉達
T14n0458_p0440b02║   膝：「捨若本祠祀，當作是祠祀，即菩薩祠祀之
T14n0458_p0440b03║   瑞應。如若所見怛薩阿竭，是皆先世 習衍之
T14n0458_p0440b04║   所致。所以 者何 ？若覺眼見佛者，是皆本之
T14n0458_p0440b05║   瑞應。」　復有婆羅門，名難頭多羅，白佛：「我見流
T14n0458_p0440b06║   水，有一 人而持一 木作橋，我念：『子之 所作，甚
T14n0458_p0440b07║   何 小矣！等作可以 廣大。所以 者何 ？欲令一
T14n0458_p0440b08║   切悉可得度過。』適有是念，東方便 有百佛而
T14n0458_p0440b09║   來現，悉言：『善哉！善哉！是上人之 所念，令一 切
T14n0458_p0440b10║   人如得度，亦無央數人之 路。今釋迦文佛在
T14n0458_p0440b11║   於祇洹，子往，可悉從受法，得致阿耨多羅三
T14n0458_p0440b12║   耶三菩提。』是我本之 瑞應，得見怛薩阿竭，
T14n0458_p0440b13║   聞其教戒。」　佛言：「善哉！善哉！如子所言。」　復有
T14n0458_p0440b14║   婆羅門，名曰旃欝多師利 ，白佛：「我出城門外，
T14n0458_p0440b15║   有迦羅越，謂我：『如過舍，施若二 百萬。』便 隨其
T14n0458_p0440b16║   歸。入 舍有大高座，令我如坐，燒香供 養，具 作
T14n0458_p0440b17║   飲食已，二 百萬為達儭。我應時自念：『當何
T14n0458_p0440b18║   以 自作方便 而過達儭？如阿耨多羅三耶三
T14n0458_p0440b19║   菩清淨之 達儭，可得如異。』適作念，便 見東
T14n0458_p0440b20║   方千佛悉飛，如來悉在前 住 ，皆言：『善哉！善哉！
T14n0458_p0440b21║   如上人之 所作，為一 切人欲作，便 往到 祇洹
T14n0458_p0440b22║   釋迦文佛所，當為若廣說其法。如若得清淨，
T14n0458_p0440b23║   其達儭如可以 受，受之 者，令一 切皆可得
T14n0458_p0440b24║   安隱。所以 者何 ？若三千大千剎土，悉奉行十
T14n0458_p0440b25║   善受施，不如菩薩發意為阿耨多羅三耶三
T14n0458_p0440b26║   菩提心而受施，悉過是上作是。』語已恍惚
T14n0458_p0440b27║   不知其處？」　佛言：「即怛薩阿竭署之 瑞應。所
T14n0458_p0440b28║   以 者何 ？以 先供 養十方佛故，逮得是法。」　復
T14n0458_p0440b29║   有婆羅門，名曰閻符師利 ，白佛：「在山中安
T14n0458_p0440c01║   心而坐譬如得禪，於上見五 百佛，四面皆香，
T14n0458_p0440c02║   如天香，皆呼我名言：『善哉！善哉！如若所求，當
T14n0458_p0440c03║   作阿耨多羅三耶三菩法，勿 作異禪。何 謂為
T14n0458_p0440c04║   阿耨多羅三耶三菩？悉念一 切人以 慈心故，
T14n0458_p0440c05║   勿 以 想人，作不可思惟禪。作是禪，勿 想心念，
T14n0458_p0440c06║   一 切皆令安隱，勿 念人想，勿 念身想。』其諸佛
T14n0458_p0440c07║   言：『往到 祇洹釋迦文所，當為若具 說其法，怛
T14n0458_p0440c08║   薩阿竭署，當作是學，學是者在所作為。』說是
T14n0458_p0440c09║   已，而不知諸佛處。是我本之 瑞應。」　佛言：「審如
T14n0458_p0440c10║   若所見無有異。所以 者何 ？其有當坐於佛樹
T14n0458_p0440c11║   下者，即有是瑞應，應若已先世 供 養七千佛
T14n0458_p0440c12║   故。」　復有婆羅門，名曰荷沙漫，白佛：「我見諸
T14n0458_p0440c13║   婆羅門，不多不少，於恒水浴已，語我：『汝復行
T14n0458_p0440c14║   浴，身所惡露眾惡，悉當隨水如去。』便 自思
T14n0458_p0440c15║   惟：『何 如而浴身，諸眾惡當隨水去？』便 自見佛
T14n0458_p0440c16║   在於虛空中，其佛言：『汝何 思惟？』我應時對曰：
T14n0458_p0440c17║   『諸婆羅門令我浴，身所眾惡悉當隨水去，故
T14n0458_p0440c18║   坐思惟是事 。』其佛言：『若到 祇洹釋迦文所，當
T14n0458_p0440c19║   為若說現法，諸所眾惡悉當除去。』其佛言：『有
T14n0458_p0440c20║   名諸法甚深無有底，其水甚美，於是浴者
T14n0458_p0440c21║   悉得淨潔。若欲浴者當於中浴，眾邪惡可以
T14n0458_p0440c22║   消除。浴已，諸天人及一 切皆得安隱，便 以 法
T14n0458_p0440c23║   教化無所不遍。所以 者何 ？諸過去佛悉那中
T14n0458_p0440c24║   浴，是故現瑞應。』」　佛言：「當聞怛薩阿竭署者，是
T14n0458_p0440c25║   本瑞應。」　有婆羅門，名曰惟耆先，白佛：「我齎華
T14n0458_p0440c26║   持到 婆羅門神祠，入 門見怛薩阿竭飛在虛
T14n0458_p0440c27║   空中而住 ，其佛問我：『持是華給何 所？』即應
T14n0458_p0440c28║   言：『欲以 上神。』其佛言：『有怛薩阿竭，號曰天中
T14n0458_p0440c29║   天，可以 華供 養上之 。所以 者何 ？因是可有功
T14n0458_p0441a01║   德，而到 阿耨多羅三耶三菩，便 可逮得阿耨
T14n0458_p0441a02║   多羅禪。』即欲以 華供 養，其華悉化作佛，悉紫
T14n0458_p0441a03║   磨金色，其光 七尺，三十二 相種好悉具 ，諸
T14n0458_p0441a04║   佛皆言：『其心以 堅於功 德者，能致是應。』即
T14n0458_p0441a05║   時復問：『當作何 方便 ，令功 德不可勝數？』其佛
T14n0458_p0441a06║   言：『若有菩薩見佛者，因是作功 德；中有見化
T14n0458_p0441a07║   佛者，因是作功 德；中有見寺者，因是作功
T14n0458_p0441a08║   德；中若見佛坐起處，因是作功 德；中有見
T14n0458_p0441a09║   佛經行處，因是作功 德；中有聞佛者，因是作
T14n0458_p0441a10║   功 德；中有聞上下、四維、四方，有佛教誡一 切，
T14n0458_p0441a11║   因是作功 德；中有佛舍利 者，因是作功 德；中
T14n0458_p0441a12║   有老、病、死而自計挍，因是作功 德。若見郡國、
T14n0458_p0441a13║   縣邑破壞者，若穀貴、人民飢餓，而用是自計，
T14n0458_p0441a14║   因是作功 德。所以 者何 ？念前 事 故，因是有
T14n0458_p0441a15║   不可數功 德，所謂阿耨多羅三耶三菩功 德。』」
T14n0458_p0441a16║   復有婆羅門，名曰沙竭末，白佛：「我入 海浴，
T14n0458_p0441a17║   適有是念，便 見萬佛，皆言：『不當如子之 意
T14n0458_p0441a18║   欲度海。』便 自念：『其餘有浴者，亦在是聞當
T14n0458_p0441a19║   有此異，其意欲度海浴。』適有是念便 見萬
T14n0458_p0441a20║   佛，皆言：『不當如子之 意欲度而浴。』我即時復
T14n0458_p0441a21║   問：『當何 浴？』其佛言：『有道度諸法，可於其中，
T14n0458_p0441a22║   其作是浴者，已為度也。』應時復問：『何 所如
T14n0458_p0441a23║   可度於世 間者？』報言：『佛者已為度。』即復問：『何
T14n0458_p0441a24║   所法而可從學？』『有佛名釋迦文，在祇洹中，當
T14n0458_p0441a25║   從學問；如若所願悉當具 聞，悉為若說之 ，
T14n0458_p0441a26║   令若得解。』聞是已，忽然不見其處。」　便 問佛言：
T14n0458_p0441a27║   「何 所法而可度者？」　「度一 切諸法者，波羅蜜是。」
T14n0458_p0441a28║   佛言：「汝欲度諸法者，當等心於一 切人。所
T14n0458_p0441a29║   以 者何 ？當念度一 切人之 生死。譬若度海，
T14n0458_p0441b01║   當學是事 ，便 得度一 切諸法，亦不想法、亦
T14n0458_p0441b02║   不想無法，作是若後，當為一 切說法。」　佛語沙
T14n0458_p0441b03║   竭末：「菩薩用一 事 ，具 足諸慧。何 謂一 事 ？世 惡
T14n0458_p0441b04║   法欲盡，爾時其欲制 其法教導一 切，令法而
T14n0458_p0441b05║   不斷絕。是為一 事 ，具 足得諸慧。　「復有二 事 ，
T14n0458_p0441b06║   菩薩學是疾逮得佛。何 謂二 ？不念諸法是我
T14n0458_p0441b07║   所非我所，亦不念見一 切諸法自然處。是為
T14n0458_p0441b08║   二 事 。　「復有三事 ，若善男子、女人，奉行是者
T14n0458_p0441b09║   疾成至佛。何 謂三？以 諸法視之 ，如光 明明於
T14n0458_p0441b10║   諸法，亦無多、亦無少，不作是念。二 、已應而一 ，
T14n0458_p0441b11║   無有異心。所以 者何 ？諸法不可得故。三、是因
T14n0458_p0441b12║   名佛。是為三事 。　「復有四事 。何 謂四事 ？一 者、總
T14n0458_p0441b13║   持諸法；二 、常於怛薩阿竭而作功 德；三、持心
T14n0458_p0441b14║   如空，不想一 切人；四者、若有供 養不供 養者，
T14n0458_p0441b15║   其心無異。若男子、女人，奉行是法疾得至佛，
T14n0458_p0441b16║   是為四事 。　「復有五 事 。何 謂五 事 ？一 、不於諸界
T14n0458_p0441b17║   有所念。何 謂諸界？眼色、耳聲、鼻香、舌味、身
T14n0458_p0441b18║   細滑，意欲所得，不作是念。二 、常於佛法而作
T14n0458_p0441b19║   功 德。三、若見同菩薩其心有悅。所以 者何 ？用
T14n0458_p0441b20║   實大故。四、於一 切無虛飾之 心。所以 者何 ？我
T14n0458_p0441b21║   當度故。五 、亦於是中無所想。是為五 事 。」　沙竭
T14n0458_p0441b22║   末白佛：「其有奉行是五 事 者，疾得佛。」　佛言：
T14n0458_p0441b23║   「當作是學，疾得阿耨多羅三耶三菩，自致成
T14n0458_p0441b24║   佛；是為度生死之 海，以 法教於一 切，令如
T14n0458_p0441b25║   怛薩阿竭無所不度。其有至心，堅住 於菩薩
T14n0458_p0441b26║   功 德者，便 逮是瑞應。若有念，恐中道取證。」　佛
T14n0458_p0441b27║   言：「如是法者，勿 得憂念，具 足怛薩阿竭十種
T14n0458_p0441b28║   力 ，一 切聞者莫不歡喜。」
T14n0458_p0441b29║   文殊師利 問菩薩署經