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Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
T15n0627_p0413b19║   
T15n0627_p0413b20║   文殊師利 普超三昧經卷中
T15n0627_p0413b21║   
T15n0627_p0413b22║   　　　　西晉月氏三藏竺法護譯
T15n0627_p0413b23║   　　幼童品第四
T15n0627_p0413b24║   爾時世 尊告舍利 弗。假使有人。為族姓子若
T15n0627_p0413b25║   族姓女欲疾滅度。當發無上正真道意。所以
T15n0627_p0413b26║   者何 。今吾覩見懼終始難。而不肯發無上正
T15n0627_p0413b27║   真道意。志願聲聞疾欲滅度。續在生死而有
T15n0627_p0413b28║   所慕。然諸菩薩通達精進。等住 於法逮諸通
T15n0627_p0413b29║   慧為一 切智。所以 者何 。乃往久 遠過去世 時。
T15n0627_p0413c01║   不可計會不可思議無央數劫 。時有如來號
T15n0627_p0413c02║   一 切達興出于世 。如來至真等正覺明行成
T15n0627_p0413c03║   為善逝世 間解無上士道法御天人師為佛眾
T15n0627_p0413c04║   祐。佛告舍利 弗。其一 切達如來正覺。聲聞集
T15n0627_p0413c05║   會有百億 眾。其佛壽命住 百千歲。佛有聲聞
T15n0627_p0413c06║   上首弟子。智慧巍巍。名曰超殊。神足飄捷。次
T15n0627_p0413c07║   名大達。於時如來興五 濁世 。明旦正服著衣
T15n0627_p0413c08║   持鉢。與諸聖眾眷屬圍遶。有大國號名聞物。
T15n0627_p0413c09║   入 於斯城而行分衛。其大聲聞智慧最尊侍
T15n0627_p0413c10║   佛之 右。神足最上侍 佛之 左。智慧博聞最殊
T15n0627_p0413c11║   勝者隨從佛後。八 千菩薩而在前 導。或化現
T15n0627_p0413c12║   身若如帝釋。或如梵天。如四天王。或天子形。
T15n0627_p0413c13║   嚴治道路。佛告舍利 弗。彼時如來向欲入 城。
T15n0627_p0413c14║   見三幼童眾寶莊挍瓔珞其身。逍遙中路而
T15n0627_p0413c15║   共遊戲。時一 幼童遙見如來。晃然顯赫威神
T15n0627_p0413c16║   巍巍。端正無倫諸相寂定。志性澹泊獲
T15n0627_p0413c17║   上調順。第一 靜寞降伏諸根。如仁賢龍象。
T15n0627_p0413c18║   如大淵渟清澄無垢。有三十二 大人相八 十
T15n0627_p0413c19║   種好遍布其體。如日出時光 燿奕奕。與大眾
T15n0627_p0413c20║   俱 如星中月。時一 幼童謂二 童曰。汝等豈見
T15n0627_p0413c21║   如來乎。是者則 為一 切之 尊無上眾祐。為世
T15n0627_p0413c22║   福田。光 明灼灼煒曄難當。吾等僉 然宜供 養
T15n0627_p0413c23║   之 。其進施者利 慶弘大。以 頌讚曰。
T15n0627_p0413c24║   　斯者眾生尊　　福田無有上
T15n0627_p0413c25║   　當供 俱 供 養　　施此祚無量
T15n0627_p0413c26║   第二 幼童曰。
T15n0627_p0413c27║   　今我無異花　　亦無雜澤香
T15n0627_p0413c28║   　斯聖無等倫　　當何 以 供 養
T15n0627_p0413c29║   於是一 童即脫頸著珠瓔價 直百千。以 頌讚
T15n0627_p0414a01║   曰。
T15n0627_p0414a02║   　當以 此供 養　　無上之 福田
T15n0627_p0414a03║   　何 所明智者　　見斯有所悋
T15n0627_p0414a04║   於時二 童効 彼童子。各各解脫頸著珠瓔。以
T15n0627_p0414a05║   手執持。而歌頌曰。
T15n0627_p0414a06║   　具 供 養正覺　　度汎湍江波
T15n0627_p0414a07║   　脫無量志意　　住 于平等法
T15n0627_p0414a08║   爾時一 童謂二 童曰。汝等以 斯德本何 所志
T15n0627_p0414a09║   求。一 童子曰。
T15n0627_p0414a10║   　其在世 尊傍　　右面大聲聞
T15n0627_p0414a11║   　智慧尊第一 　　吾誓願如斯
T15n0627_p0414a12║   二 童子曰。
T15n0627_p0414a13║   　猶如世 尊傍　　左面大聲聞
T15n0627_p0414a14║   　神足超最尊　　吾誓願如斯
T15n0627_p0414a15║   於時二 童謂一 童曰。族姓子。以 斯德本欲誓
T15n0627_p0414a16║   何 願。一 童報曰。
T15n0627_p0414a17║   　如今者如來　　至真等正覺
T15n0627_p0414a18║   　普見一 切達　　猶若師子步
T15n0627_p0414a19║   　炤燿大眾會　　吾身誓若斯
T15n0627_p0414a20║   　三界尊第一 　　度脫諸十方
T15n0627_p0414a21║   時一 幼童。這說此已。尋虛空中八 千天子俱
T15n0627_p0414a22║   讚歎曰。善哉善哉。快說此言。今仁發意。天
T15n0627_p0414a23║   上世 間悉蒙救護。佛告舍利 弗。時一 切達如
T15n0627_p0414a24║   來正覺邊。有侍 者名曰海意。博聞最尊而告
T15n0627_p0414a25║   之 曰。寧見三童各執珠瓔而遊來乎。對曰已
T15n0627_p0414a26║   見。天中之 天。世 尊告曰。比丘。欲知中央幼童
T15n0627_p0414a27║   建其志性巍巍難量。一 一 步中超越百劫 終
T15n0627_p0414a28║   始之 患。其一 舉足功 德之 本。當更百臨轉輪
T15n0627_p0414a29║   聖王。受帝釋位 亦復如斯。昇生梵天為梵天
T15n0627_p0414b01║   王亦當如是。一 一 舉足功 德之 本更見百佛。
T15n0627_p0414b02║   時三幼童往詣一 切達如來所稽首足下。以
T15n0627_p0414b03║   寶珠瓔散世 尊上。其發小意為聲聞者。所散
T15n0627_p0414b04║   珠瓔住 兩肩上。其一 童發諸通慧心。所散
T15n0627_p0414b05║   珠瓔在於佛上虛空之 中。變為交露重閣棚
T15n0627_p0414b06║   帳。四峙周障莊嚴平等。化於其中而為床
T15n0627_p0414b07║   座如來處之 。於是一 切達如來尋而欣笑。侍
T15n0627_p0414b08║   者啟問。唯然世 尊。以 何 故笑。笑會有意。如
T15n0627_p0414b09║   來告曰。海意。汝覩於斯二 童發聲聞意手執
T15n0627_p0414b10║   珠瓔散如來乎。對曰。已見大聖。又告比丘。欲
T15n0627_p0414b11║   知二 童懼生死難。發怯弱意意求救護。猶是
T15n0627_p0414b12║   不發無上正真道意。欲得聲聞為尊弟子。然
T15n0627_p0414b13║   後來世 皆當得證。一 者智慧最尊。二 者神足
T15n0627_p0414b14║   無雙。佛告舍利 弗。卿意疑乎。時中央童發諸
T15n0627_p0414b15║   通慧者。則 吾身是。願右面童者。舍利 弗是。願
T15n0627_p0414b16║   左面童者。大目揵連是。舍利 弗。觀卿等本時
T15n0627_p0414b17║   懼生死難。雖殖德本不能發無上正真道意。
T15n0627_p0414b18║   心志怯弱欲疾滅度不能超速。甫因吾法而
T15n0627_p0414b19║   得無為。今寧覩吾諸通慧耶。汝等之 友為佛
T15n0627_p0414b20║   弟子乃得解脫。以 是之 故當作斯觀。假使有
T15n0627_p0414b21║   人。欲成滅度。當發無上正真道意。所以 者
T15n0627_p0414b22║   何 。所言超速。謂諸通慧莫能過者。諦而無欺
T15n0627_p0414b23║   其乘第一 。普安一 切群生之 類。則 諸通慧
T15n0627_p0414b24║   也。為最微妙特尊無上。為無等倫無有疇
T15n0627_p0414b25║   匹為無雙比無能出來。無罣礙乘。一 切聲
T15n0627_p0414b26║   聞緣覺之 乘所不能及。是則 名曰諸通慧乘。
T15n0627_p0414b27║   佛時說斯大乘法典 。則 一 萬眾人。發無上正
T15n0627_p0414b28║   真道意。應時彼諸大聲聞。賢者舍利 弗。大
T15n0627_p0414b29║   目揵連。大迦葉。離越。阿難。律惒利 。分耨文
T15n0627_p0414c01║   陀尼子。尊者須菩提等。自投于地稽首佛足。
T15n0627_p0414c02║   俱 白世 尊。唯然大聖。若族姓子族姓女發大
T15n0627_p0414c03║   意者。當供 養之 。微妙解脫處至真行。所以
T15n0627_p0414c04║   者何 。正使百千諸佛世 尊。為吾等說諸通慧
T15n0627_p0414c05║   行。不能堪任無有勢 力 。發通慧心一 切慧者。
T15n0627_p0414c06║   無所罣礙殊勝難及。寧令吾等犯五 逆罪。
T15n0627_p0414c07║   在於無間而不。中止不捨於無上正真道意
T15n0627_p0414c08║   而為聲聞。所以 者何 。設犯逆罪墜于地獄受
T15n0627_p0414c09║   諸苦毒。其痛會畢從地獄出而不違遠。無所
T15n0627_p0414c10║   罣礙諸通慧心。計如今者當何 所施無所堪
T15n0627_p0414c11║   諧。焚燒正真敗壞根原於茲佛慧無罣礙智
T15n0627_p0414c12║   非是佛器。譬如終沒之 士無益親屬。吾等如
T15n0627_p0414c13║   是以 聲聞乘而志解脫。捨於一 切無益眾生。
T15n0627_p0414c14║   譬如此地多所饒潤。一 切群萌二 足四足若
T15n0627_p0414c15║   多足者。如是世 尊。其發無上正真道意。天上
T15n0627_p0414c16║   天下蒙恩獲度。
T15n0627_p0414c17║   　　無吾我品第五
T15n0627_p0414c18║   爾時世 尊。說斯本末向欲竟已。王阿闍世 乘
T15n0627_p0414c19║   駟馬將四部兵 象車步騎。往詣佛所稽首佛
T15n0627_p0414c20║   足。右遶三匝退坐一 面。白世 尊曰。唯天中天。
T15n0627_p0414c21║   眾生所住 何 所依因。何 緣而興。何 由得罪。佛
T15n0627_p0414c22║   告王曰。已住 吾我人壽命者。眾生由此而造
T15n0627_p0414c23║   罪釁。依猗貪身興緣顛倒。群萌因斯而起災
T15n0627_p0414c24║   患。又問。其貪身者根原所在。世 尊答曰。其
T15n0627_p0414c25║   貪身者無慧為本。又問。其無慧者何 所為本。
T15n0627_p0414c26║   答曰所念邪支則 是其本。又問。所念邪支
T15n0627_p0414c27║   何 所是根。答曰。虛偽是根。又問。虛偽何 所
T15n0627_p0414c28║   是根。答曰。無實諸想是則 為根。又問無實
T15n0627_p0414c29║   諸想何 所是根。答曰。謂無所有無覺是根。又
T15n0627_p0415a01║   問。何 謂無有無覺。答曰。謂無生無有是謂無
T15n0627_p0415a02║   覺。又問。不生不有當何 計之 數在何 所。答曰。
T15n0627_p0415a03║   其不生不有彼無有計。又問。狐疑之 事 何 因
T15n0627_p0415a04║   緣起。答曰。其狐疑者從猶豫起。又問。猶豫為
T15n0627_p0415a05║   何 所是。答曰。賢聖所說誠諦之 語。聞則 懷疑
T15n0627_p0415a06║   斯謂猶豫。又問。何 所賢聖何 言審諦。世 尊答
T15n0627_p0415a07║   曰。其賢聖者謂除一 切愛欲諸見。其審諦者
T15n0627_p0415a08║   知一 切法悉無所有。王阿闍世 白世 尊曰。所
T15n0627_p0415a09║   謂賢聖無所有者。實為虛偽。世 尊安住 從已
T15n0627_p0415a10║   勞 塵。而造立之 猗著于世 間。諸賢聖所講
T15n0627_p0415a11║   說者。而心猶豫獲不可計殃釁之 罪。我乎世
T15n0627_p0415a12║   尊父無愆咎。無所羈綴而危其命。貪國土
T15n0627_p0415a13║   故或於財寶。迷于榮貴荒於產業。耽利 宰民
T15n0627_p0415a14║   而圖逆害。持疑怵惕不能自寧。若在歡會戲
T15n0627_p0415a15║   樂無娛。若在中宮婇女嬉遊。若坐若臥有
T15n0627_p0415a16║   所決正。若在獨處聽省國事 處群僚 上。晝夜
T15n0627_p0415a17║   憂悸不能捨却。沈吟之 結不歆飲食。雖有美
T15n0627_p0415a18║   饌不以 為甘。其目昧昧所覩瞢瞢。顏貌憔悴
T15n0627_p0415a19║   心恒戰灼所處不安。畏壽終後墜于地獄。仰
T15n0627_p0415a20║   惟如來。其恐怖者能使無懼。其盲冥 者惠授
T15n0627_p0415a21║   眼目。其沈沒者而拯拔之 。遭苦惱者使獲大
T15n0627_p0415a22║   安。無所歸者而受其歸。其無護者而為救濟。
T15n0627_p0415a23║   其貧窮者給施財業。其有病者消息療治。其
T15n0627_p0415a24║   墮邪徑示以 正路。其在正路為興大哀。其心
T15n0627_p0415a25║   忍勞 不以 為患。等恤群黎其慈堅固。究竟本
T15n0627_p0415a26║   末不以 苦樂而有動 轉。如來所興救度眾生。
T15n0627_p0415a27║   無所遺漏不捨一 人。私怙世 尊。垂恩安慰除
T15n0627_p0415a28║   其惶懅。孤無有救惟為作救。令飢渴者而得
T15n0627_p0415a29║   飽滿。今已虛乏 而欲躄地惟蒙扶接。今
T15n0627_p0415b01║   無所歸願受其歸。今已沈沒願加 拯拔。我身
T15n0627_p0415b02║   得無墮大地獄至于無擇。唯然大聖。如應說
T15n0627_p0415b03║   法決我狐疑。解散愁結令無猶豫。使其重罪
T15n0627_p0415b04║   而得微輕。於時世 尊而心念曰。王阿闍世 所
T15n0627_p0415b05║   說聰達而甚微妙。所入 之 法甚為優 奧。其餘
T15n0627_p0415b06║   人者莫能堪任。為決狐疑令無餘結。其惟
T15n0627_p0415b07║   濡首能雪滯礙。時舍利 弗承佛聖旨。謂王阿
T15n0627_p0415b08║   闍世 。欲辨疑惑當饌餚饍。請濡首童真。則
T15n0627_p0415b09║   當決王虛偽塵勞 狐疑之 結。鎮安國土及與中
T15n0627_p0415b10║   宮受王床榻眾諸供 饍。中宮婇女及諸侍
T15n0627_p0415b11║   從獲無量福。羅閱祇城摩竭大國。無數眾生
T15n0627_p0415b12║   皆亨利 議。阿闍世 王。即前 啟白濡首童真。
T15n0627_p0415b13║   惟加 愍哀與其營從受小飡食。濡首答曰。大
T15n0627_p0415b14║   王且止已具 足供 。於正法律未有是記。受于
T15n0627_p0415b15║   衣服若食饍具 悕望加 哀。王則 又曰。當何 陳
T15n0627_p0415b16║   露呈現丹 赤。濡首答曰。假使大王。聞深妙
T15n0627_p0415b17║   業殊特真議。不恐不怖。不以 畏懅。不以 震慴。
T15n0627_p0415b18║   不難不懼。乃為加 哀。正使大王。不想念法。亦
T15n0627_p0415b19║   非無想。無想不想。如是行者乃為加 哀。縱使
T15n0627_p0415b20║   大王不想去心。亦無不想。不念來心。亦無不
T15n0627_p0415b21║   想。於現在心亦無所受。乃為加 哀。設使大王。
T15n0627_p0415b22║   不墮邪見。亦不滅除。亦無所見。亦無不見。乃
T15n0627_p0415b23║   為加 哀。王阿闍世 。又白濡首曰。今之 所說悉
T15n0627_p0415b24║   法所載。惟見愍傷 當受其請。濡首答曰。王
T15n0627_p0415b25║   當知之 。法律所載不以 恩施。供 養分衛衣食
T15n0627_p0415b26║   之 饍。若使大王。不計有我。不計有人。不計有
T15n0627_p0415b27║   壽。不計有命。乃為加 哀。為受供 施。設使大王。
T15n0627_p0415b28║   不自愛身。不愛他人。悉無所取乃為加 哀。假
T15n0627_p0415b29║   使大王。不攝斂心。不計因緣。不在陰種諸
T15n0627_p0415c01║   入 之 事 。無有內法。無有外法。不受三界。不度
T15n0627_p0415c02║   三界。無善不善。無德不德。不處於世 。亦不
T15n0627_p0415c03║   度世 。無罪無福。亦無有漏。亦無不漏。亦不有
T15n0627_p0415c04║   為。亦不無為。不捨生死。不受滅度。是為加
T15n0627_p0415c05║   哀。王答曰。唯然濡首。吾當啟受如斯法議。
T15n0627_p0415c06║   以 是之 故當就余 請。哀垂愍傷 下劣 徒類。濡
T15n0627_p0415c07║   首答曰。王當了 之 。設使諸法。有所猗者。有
T15n0627_p0415c08║   所受者。有所得者。有所救護。則 不蒙哀。不
T15n0627_p0415c09║   得至安。如使於法有所著者而為想念。有所
T15n0627_p0415c10║   立處而為放逸。皆為依著。想念有處放逸之
T15n0627_p0415c11║   護。設使大王究竟望畢。極至永安乃無有患。
T15n0627_p0415c12║   如令大王復有所作。則 不荷哀不至安隱。王
T15n0627_p0415c13║   阿闍世 又問濡首曰。受何 所法而無有患至
T15n0627_p0415c14║   無所有。濡首答曰。若了 空者。而無所作。亦無
T15n0627_p0415c15║   所不作。無想無願。亦無有作。亦無不作。若
T15n0627_p0415c16║   使大王有所造立。而為行者。身口意行則 是
T15n0627_p0415c17║   所作。假使不有所作。亦無所行。以 身口意
T15n0627_p0415c18║   而無所造。則 無所作。是故大王。一 切諸法悉
T15n0627_p0415c19║   無有相。其無所行無所有者。則 是其相。又問
T15n0627_p0415c20║   濡首。何 謂所行而無所行不有所造亦無不
T15n0627_p0415c21║   造不增不減。濡首答曰。假能不念過去已盡。
T15n0627_p0415c22║   不念當來未至。不念現在而無所起。不想有
T15n0627_p0415c23║   常無常。是為無行亦無不行。其能等色於諸
T15n0627_p0415c24║   因緣而為眾緣。不增不減。又問濡首。塵勞
T15n0627_p0415c25║   之 欲為是道乎。云 何 與合。濡首答曰。王意云
T15n0627_p0415c26║   何 。其曰明者與冥 合耶。答曰不也。日明這
T15n0627_p0415c27║   出眾冥 [梳-木+日]滅。王寧別 知冥 所去處乎。在於何
T15n0627_p0415c28║   方積聚何 所。答曰不及。濡首曰。如是大王興
T15n0627_p0415c29║   道慧者塵勞 則 消。不知塵勞 之 所湊處。亦無
T15n0627_p0416a01║   有處無有方面。以 是之 故當了 知之 。道與塵
T15n0627_p0416a02║   勞 而不俱 合。又等塵勞 則 名曰道。等於道者
T15n0627_p0416a03║   塵勞 亦等。塵勞 與道等無差特。一 切諸法亦
T15n0627_p0416a04║   復平等。假使分別 如斯議者。塵勞 則 道。所以
T15n0627_p0416a05║   者何 。以 塵勞 故現有道耳。塵勞 無形亦無所
T15n0627_p0416a06║   有。其求塵勞 者則 為道也。王又問曰。云 何
T15n0627_p0416a07║   求於塵勞 而為道乎。濡首曰。設有所求不越
T15n0627_p0416a08║   人心。亦不念言是者塵勞 。是為道也。以 是之
T15n0627_p0416a09║   故塵勞 為道。其塵勞 者亦入 於道。王又問曰。
T15n0627_p0416a10║   云 何 塵勞 而入 於道。云 何 為行。濡首曰。於一
T15n0627_p0416a11║   切法。而無所行。乃為道行。於一 切法亦無不
T15n0627_p0416a12║   行。是為道行。王又問曰。行道如斯為何 歸趣。
T15n0627_p0416a13║   濡首曰。如是行者為無所趣。王又問曰。道豈
T15n0627_p0416a14║   不至泥洹乎。濡首問曰。寧有諸法至滅度乎。
T15n0627_p0416a15║   答曰不也。濡首曰。是故大王。至無所至為賢
T15n0627_p0416a16║   聖道。又問曰。其賢聖者為何 所處。濡首曰。
T15n0627_p0416a17║   其賢聖道則 無所住 。又問曰。其賢聖道。不處
T15n0627_p0416a18║   禁戒博聞定慧乎。濡首曰。賢聖戒者。無有
T15n0627_p0416a19║   行相無放逸相為聖定意。無所著相為聖定
T15n0627_p0416a20║   意。無所念相。為聖智慧。王意云 何 。其無所行
T15n0627_p0416a21║   無有放逸。有所處乎。答曰不也。濡首曰。以
T15n0627_p0416a22║   是之 故。王當知之 。無所住 者則 賢聖道。王
T15n0627_p0416a23║   又問曰。族姓子族姓女。云 何 向道。濡首曰。假
T15n0627_p0416a24║   使所求不覩諸法有常無常。亦無所得。不
T15n0627_p0416a25║   計諸法有淨無淨。有空無空。若我無我。若苦
T15n0627_p0416a26║   若樂。於諸法者亦無所得。不見諸法在於終
T15n0627_p0416a27║   始。若滅度者。如是行者為向於道王阿闍世
T15n0627_p0416a28║   白濡首曰。以 是之 故惟當受請。因斯使余 離
T15n0627_p0416a29║   諸顛倒。令得解脫分別 淨行。與諸眷屬而就
T15n0627_p0416b01║   宮食。濡首曰。向者說之 。悉無所有無有生者。
T15n0627_p0416b02║   無有善哉與不善哉。其無所有無有解脫。其
T15n0627_p0416b03║   解脫者則 無所有。亦無解脫亦無脫者。所以
T15n0627_p0416b04║   者何 。一 切諸法皆自然淨。爾時世 尊告濡首
T15n0627_p0416b05║   曰。受阿闍世 王請。以 此之 緣令無數人。逮得
T15n0627_p0416b06║   利 誼至安隱度。濡首童真見世 尊勸 。則 言
T15n0627_p0416b07║   唯諾當受其請。不敢違失如來教故。阿闍世
T15n0627_p0416b08║   王歡喜踊躍。已見受請善心生焉。稽首佛足
T15n0627_p0416b09║   及濡首童真。一 切聖眾便 退還出。請舍利 弗。
T15n0627_p0416b10║   濡首眷屬為有幾人。舍利 弗答曰。五 百人俱
T15n0627_p0416b11║   而當往就。王入 于城還於宮中。即夜興設若
T15n0627_p0416b12║   干食饍百種之 味。施五 百榻。無量坐具 而敷
T15n0627_p0416b13║   其上。莊嚴宮殿懸繒幡蓋。燒名雜香而散眾
T15n0627_p0416b14║   花。及四衢路普城內外。皆悉掃除灑以 香
T15n0627_p0416b15║   汁。令國人民男女大小。莊校嚴飾齎持香
T15n0627_p0416b16║   花。咸俱 奉[這-言+印]濡首童真。
T15n0627_p0416b17║   　　總持品第六
T15n0627_p0416b18║   於是濡首於初 夜中。從其室出而自思念。吾
T15n0627_p0416b19║   身不宜與少少人眷屬而俱 就於王請。今吾
T15n0627_p0416b20║   且當詣異佛土請諸菩薩。皆令普聞講說經
T15n0627_p0416b21║   法斷諸狐疑。就阿闍世 王宮而食。濡首童真
T15n0627_p0416b22║   如勇 猛士屈伸 臂頃忽然不現。斯須超越八
T15n0627_p0416b23║   萬佛國。至于東方常名聞界其佛號離聞
T15n0627_p0416b24║   首如來至真等正覺。今現在說法。為諸菩薩
T15n0627_p0416b25║   說清淨典 。其佛世 界。如來一 時等轉六 度無
T15n0627_p0416b26║   極。自然通達具 足。廣宣不退轉法。其佛國土。
T15n0627_p0416b27║   一 切諸樹若干種花。菓實茂盛每從其樹。常
T15n0627_p0416b28║   自然出佛聲法聲。不退轉輪菩薩眾聲。是故
T15n0627_p0416b29║   世 界號常名聞。斯道寶聲常不斷絕。故曰
T15n0627_p0416c01║   常名聞。濡首童真詣離聞首佛所。稽首足下
T15n0627_p0416c02║   白其如來。唯然世 尊。遣諸菩薩與余 俱 往至
T15n0627_p0416c03║   于忍界。詣阿闍世 宮而就其請。離聞首如來
T15n0627_p0416c04║   告諸菩薩曰。諸族姓子。與濡首俱 詣忍世 界
T15n0627_p0416c05║   從意所樂。於是會中二 萬二 千菩薩大士。同
T15n0627_p0416c06║   時發聲應唯世 尊。我等願與濡首俱 詣忍界。
T15n0627_p0416c07║   於是濡首與二 萬二 千菩薩。從常名聞國忽
T15n0627_p0416c08║   然不現。至於忍界自處其室。濡首會諸菩薩
T15n0627_p0416c09║   大士。而於初 夜說總持法。何 謂總持。所以 總
T15n0627_p0416c10║   持統御諸法(一 )。心未嘗忘(二 )。所至無亂 (三)。其
T15n0627_p0416c11║   心未嘗有捨廢時(四)。學智慧業(五 )。精覈諸法
T15n0627_p0416c12║   審諦之 義(六 )。分別 正慧(七)。得果證者但 文字
T15n0627_p0416c13║   耳(八 )。度至寂然(九)。條列 一 切諸法章句(十)。攬
T15n0627_p0416c14║   賢聖要(一 )。不斷佛教(二 )。不違法令(三)。攝取一
T15n0627_p0416c15║   切賢聖之 眾(四)。於諸經法部分典 籍(五 )。入 於一
T15n0627_p0416c16║   切殊絕智慧(六 )。不著眾會亦不怯弱(七)。遊步
T15n0627_p0416c17║   眾會宣揚經典 無所畏憚(八 )。出諸天音料簡明
T15n0627_p0416c18║   智(九)。於天龍神阿須倫迦留羅真陀羅摩休
T15n0627_p0416c19║   勒 。探暢其音而為說法(二 十)。出釋梵音(一 )。覺了
T15n0627_p0416c20║   平正知諸根原(二 )。識練邪見諸所立處(三)。總
T15n0627_p0416c21║   持觀察一 切眾生根原所趣(四)。所住 等心(五 )。
T15n0627_p0416c22║   於世 八 法而不動 轉(六 )。具 足一 切真正之 法(七)。
T15n0627_p0416c23║   隨其罪福報應果證而為說法(八 )。興發眾生
T15n0627_p0416c24║   所造志業(九)。立諸群黎處于禁戒(三十)。其慧普
T15n0627_p0416c25║   入 (一 )。為諸眾庶代 負重擔(二 )。不以 勤 勞 而有
T15n0627_p0416c26║   患厭(三)。解脫諸法本性清淨(四)。以 斯本淨而為
T15n0627_p0416c27║   人演(五 )。以 本淨慧解說道誼(六 )。慧無罣礙(七)。
T15n0627_p0416c28║   習設法施(八 )。其心堅固未嘗懈惓(九)。有所說
T15n0627_p0416c29║   者無有疑結(四十)。不貪一 切供 養利 入 (一 )。而不忘
T15n0627_p0417a01║   捨諸通慧心(二 )。力 勵 集累眾行基靖(三)。布施
T15n0627_p0417a02║   無厭而每勸 助 於諸通慧(四)。禁戒無厭以 斯勸
T15n0627_p0417a03║   化一 切眾生(五 )。忍辱無厭求佛色像 (六 )。精進無
T15n0627_p0417a04║   厭積眾德本(七)。一 心無厭修 行專精使無眾
T15n0627_p0417a05║   冥 (八 )。智慧無厭入 一 切行(九)。以 道法業於此一
T15n0627_p0417a06║   切而無所生(五 十)。諸族姓子。所謂總持。攝取一 切
T15n0627_p0417a07║   不可思議諸法要誼。持諸法無所行無行。故
T15n0627_p0417a08║   曰總持。又族姓子。其總持者攝持諸法。何 謂
T15n0627_p0417a09║   總持諸法。攬執諸法一 切皆空。攬執諸法一
T15n0627_p0417a10║   切無想攬執諸法一 切無願。離諸所行寂寞
T15n0627_p0417a11║   無形。悉無所有亦無所覺。亦無所行。無有處
T15n0627_p0417a12║   所。亦無所生。亦無所起。亦無所趣。亦不滅
T15n0627_p0417a13║   盡。無來無往。亦無所壞。亦無所度。亦無所
T15n0627_p0417a14║   敗。亦無所淨。亦無不淨。亦無所嚴。亦無不嚴。
T15n0627_p0417a15║   亦無所著。亦無所有。亦無所見。亦無所聞。亦
T15n0627_p0417a16║   無所忘。亦無所教亦無有漏。亦無想念。亦
T15n0627_p0417a17║   不離想。無應不應。亦無顛倒。亦無滿足。無我
T15n0627_p0417a18║   無人。無壽無命。亦無放逸。亦無所受。亦無所
T15n0627_p0417a19║   取。亦無殊特。猶如虛空。無有名聞。亦無所
T15n0627_p0417a20║   獲。無所破壞。亦無有二 。審住 本際。一 切法界。
T15n0627_p0417a21║   一 切諸法。住 於無本。是謂總持。又族姓子。一
T15n0627_p0417a22║   切諸法。譬若如幻。而悉自然。總持諸法。自然
T15n0627_p0417a23║   如夢。自然如野馬。自然如影。自然如響。自
T15n0627_p0417a24║   然如化。自然如沫。自然如泡。自然如空。分別
T15n0627_p0417a25║   諸法。而如此者。是謂總持。
T15n0627_p0417a26║   濡首曰。譬如族姓子。地之 所載。無所不統。不
T15n0627_p0417a27║   增不減。亦無所置。不以 為厭。假使菩薩得總
T15n0627_p0417a28║   持者。則 能利 益一 切眾生。恩施救濟無央數
T15n0627_p0417a29║   劫 。眾德之 本至諸通慧。心而總統持。亦無
T15n0627_p0417b01║   所置。不以 為厭。
T15n0627_p0417b02║   譬如族姓子。於斯地上。一 切眾生。而仰得活。
T15n0627_p0417b03║   兩足四足靡不應之 。菩薩大士得總持者亦
T15n0627_p0417b04║   復如是。於群生類多所饒益。
T15n0627_p0417b05║   譬如族姓子。藥草樹木百穀眾果皆因地生。
T15n0627_p0417b06║   假令菩薩逮得總持亦復如是。便 能興闡一
T15n0627_p0417b07║   切德本諸佛之 法。
T15n0627_p0417b08║   譬如族姓子。地之 所載亦無所置。亦不憂慼。
T15n0627_p0417b09║   不動 不搖。不以 增減。菩薩如是亦無所置。不
T15n0627_p0417b10║   以 憂慼。不增不減。亦不動 搖。
T15n0627_p0417b11║   譬如族姓子。於斯地上悉受天雨不以 為厭。
T15n0627_p0417b12║   菩薩如是逮總持者。悉受一 切諸佛典 誥。及
T15n0627_p0417b13║   諸菩薩一 切緣覺聲聞之 法。餘正見士平等
T15n0627_p0417b14║   行者沙門梵志。一 切眾生天上世 間。聞其說
T15n0627_p0417b15║   法不以 為厭。聽所說經不以 為惓。
T15n0627_p0417b16║   譬如族姓子。地之 所種皆以 時生不失其節。
T15n0627_p0417b17║   亦不違錯應時滋長。菩薩如是逮得總持。統
T15n0627_p0417b18║   攝一 切諸功 德法。不侵 欺人。亦不失時。具 足
T15n0627_p0417b19║   所行坐於佛樹。處在道場至諸通慧。
T15n0627_p0417b20║   譬如族姓子。勇 猛高士在於邦域而入 戰
T15n0627_p0417b21║   鬪。降伏怨敵無不歸依。菩薩如是得總持者。
T15n0627_p0417b22║   處於道場。坐於佛樹。降伏眾魔。
T15n0627_p0417b23║   譬如族姓子撿一 切法有常無常。若微妙者
T15n0627_p0417b24║   安隱非我。及計無常。及諸瑕穢及苦非我。所
T15n0627_p0417b25║   以 者何 。惟族姓子。已離二 故則 謂總持。
T15n0627_p0417b26║   譬如族姓子虛空無不受持。亦非總持亦無
T15n0627_p0417b27║   不持。菩薩如是得總持者。攬攝一 切諸法之
T15n0627_p0417b28║   要。
T15n0627_p0417b29║   譬如族姓子。一 切諸法及諸邪見。皆悉為空
T15n0627_p0417c01║   悉總持之 。菩薩如是得總持者。無所不攬。總
T15n0627_p0417c02║   持如是。救攝一 切諸法之 誼。是為族姓子計
T15n0627_p0417c03║   總持者無有盡時。已無有盡則 無放逸。已
T15n0627_p0417c04║   無放逸則 處中間。已等處者即無有身。則
T15n0627_p0417c05║   虛空界已如虛空。虛空及地則 無有二 。濡
T15n0627_p0417c06║   首童真說此言時五 百菩薩得斯總持。
T15n0627_p0417c07║   　　三藏品第七
T15n0627_p0417c08║   時濡首童真。於中夜為菩薩大士。講三篋藏
T15n0627_p0417c09║   菩薩祕典 。何 謂菩薩篋藏祕要。都諸經法無
T15n0627_p0417c10║   不歸入 於此篋藏。若世 俗 法度世 法。有為法
T15n0627_p0417c11║   無為法。若善法不善法。有罪無罪法。有漏無
T15n0627_p0417c12║   漏法。悉來歸趣入 菩薩藏。所以 者何 。菩薩篋
T15n0627_p0417c13║   藏經典 要者。曉了 一 切諸法之 誼。譬族姓
T15n0627_p0417c14║   子此三千大千世 界。百億 四天下大地。百億
T15n0627_p0417c15║   日月。百億 須彌山王。百億 大海。悉卷合入
T15n0627_p0417c16║   三千大千世 界為一 佛土。如是族姓子。若凡
T15n0627_p0417c17║   夫法及餘學法。若聲聞法緣覺法。若菩薩法
T15n0627_p0417c18║   及與佛法。悉來入 歸菩薩篋藏。所以 者何 。菩
T15n0627_p0417c19║   薩篋藏一 切攝護。聲聞緣覺將養大乘。譬族
T15n0627_p0417c20║   姓子。其樹根株堅固盛者。枝葉華實則 為滋
T15n0627_p0417c21║   茂。又族姓子。設有攝取菩薩篋藏菩薩大士。
T15n0627_p0417c22║   則 為攝取一 切諸乘。將養一 切眾德之 法。菩
T15n0627_p0417c23║   薩藏者名無量器。所以 名曰無量器者。譬如
T15n0627_p0417c24║   大海受無量水。為包 含器不可計實。諸龍
T15n0627_p0417c25║   鬼神揵沓惒阿須倫迦留羅真陀羅摩睺勒 。
T15n0627_p0417c26║   及眾生類在禽獸者。含受此等為無限器。菩
T15n0627_p0417c27║   薩藏者經典 祕要亦復如是。為無限施聞戒
T15n0627_p0417c28║   定慧度知見器。以 故名曰菩薩篋藏。譬如含
T15n0627_p0417c29║   血之 類生大海者。以 生於彼不飲餘水惟服
T15n0627_p0418a01║   海水。菩薩如是行菩薩藏。不於餘法有所造
T15n0627_p0418a02║   行。惟常修 行諸通慧誼。以 故名曰菩薩篋
T15n0627_p0418a03║   藏。又族姓子。菩薩有斯三篋要藏。何 謂三。
T15n0627_p0418a04║   一 曰聲聞。二 曰緣覺。三曰菩薩藏。聲聞藏
T15n0627_p0418a05║   者。承他音響而得解脫。緣覺藏者。曉了 緣
T15n0627_p0418a06║   起十二 所因。分別 報應因起所盡。菩薩藏者。
T15n0627_p0418a07║   綜理無量諸法正誼自分別 覺。又族姓子。
T15n0627_p0418a08║   其聲聞乘無有三藏。其緣覺者亦無斯藏諸
T15n0627_p0418a09║   所說法菩薩。究練三藏祕要。因菩薩法而生
T15n0627_p0418a10║   三藏。聲聞緣覺無上正真道。故曰三藏。菩薩
T15n0627_p0418a11║   說法勸 化眾生。令處三乘聲聞緣覺無上正
T15n0627_p0418a12║   覺。是故菩薩。名曰三藏。有斯三藏無餘藏
T15n0627_p0418a13║   學。何 謂為三。聲聞學。緣覺學。菩薩學。何 謂
T15n0627_p0418a14║   聲聞學。但 能炤己身行之 相。緣覺學者是謂
T15n0627_p0418a15║   中學。行大悲者謂菩薩學。至無量慧攝取大
T15n0627_p0418a16║   哀。其聲聞者。不學緣覺之 所學者。亦不曉了
T15n0627_p0418a17║   其緣覺者。不學菩薩所學。亦不曉了 。又菩薩
T15n0627_p0418a18║   者。悉學聲聞所遵學者。皆曉了 之 不願樂彼。
T15n0627_p0418a19║   亦不勸 助 修 其所行。學於緣覺所遵學者。悉
T15n0627_p0418a20║   曉了 之 不願樂彼。亦不勸 化使修 其乘。又菩
T15n0627_p0418a21║   薩者。學於菩薩當所學者。悉曉了 之 。願樂勸
T15n0627_p0418a22║   修 其乘所行。勸 所行已則 說聲聞所行解脫。
T15n0627_p0418a23║   亦講緣覺所行解脫。分別 菩薩所遵解脫。如
T15n0627_p0418a24║   是族姓子。其有曉了 此所學者。是則 名曰菩
T15n0627_p0418a25║   薩篋藏。如琉璃器有所盛者。應時一 切示
T15n0627_p0418a26║   自然性如琉璃色。如是族姓子。菩薩假使。入
T15n0627_p0418a27║   菩薩藏所可遊居。於諸法者。見一 切法悉為
T15n0627_p0418a28║   佛法。菩薩假使入 菩薩藏。不覩諸法而有處
T15n0627_p0418a29║   所設。有覺了 諸佛乘者。不見諸法之 所像 類。
T15n0627_p0418b01║   其不學於菩薩學者。則 見諸法而有處所。設
T15n0627_p0418b02║   學菩薩之 所學者。不見諸法而有處所。設
T15n0627_p0418b03║   學菩薩之 所學者。不見諸法有所住 處。其不
T15n0627_p0418b04║   修 行。計斯一 切皆為自然。如是族姓子。假使
T15n0627_p0418b05║   菩薩入 菩薩藏。在在所行所遊諸法。一 切
T15n0627_p0418b06║   悉見諸佛之 法。假使菩薩入 菩薩藏。不見
T15n0627_p0418b07║   諸法有所像 類。設使曉了 諸佛法者。則 亦不
T15n0627_p0418b08║   覩諸法之 處。學菩薩學。不見諸法之 所歸
T15n0627_p0418b09║   趣。其不修 觀。彼則 覩見一 切諸法。而有逆順。
T15n0627_p0418b10║   一 切眾生覩不順者。菩薩皆見諸法順正。覩
T15n0627_p0418b11║   於諸法。無有一 法非佛法者。是故名曰菩薩
T15n0627_p0418b12║   篋藏。又族姓子。菩薩藏者說無崖底。文字
T15n0627_p0418b13║   所演。順而應時不可計量。所立之 處不可思
T15n0627_p0418b14║   議。垂顯光 明靡不通達。無有邊際莫不炤曜
T15n0627_p0418b15║   多所利 益。悉令歸趣於諸通慧。而令群萌悉
T15n0627_p0418b16║   樂無本。假使有學於彼學者。甫當學者。一 切
T15n0627_p0418b17║   悉當入 此菩薩篋藏。則 至大乘已欲學者方
T15n0627_p0418b18║   當獲者。其不至者悉使得至而令普入 。如是
T15n0627_p0418b19║   濡首。為諸菩薩眾會者。在於中夜說菩薩藏
T15n0627_p0418b20║   經典 祕要。廣分別 演誼歸所趣。
T15n0627_p0418b21║   　　不退轉輪品第八
T15n0627_p0418b22║   濡首童真復於後夜。為諸菩薩大士。廣宣講
T15n0627_p0418b23║   說不退轉輪金剛 句跡。何 謂不退轉輪。又族
T15n0627_p0418b24║   姓子。所以 名曰不退輪者。如今菩薩說
T15n0627_p0418b25║   經法時。若來聽者悉獲誼歸不復迴還。便
T15n0627_p0418b26║   而講說不退轉輪令其信 樂。不退轉輪菩薩
T15n0627_p0418b27║   行者。不為眾生造若干行。不為諸法修 若干
T15n0627_p0418b28║   行。不於諸國土興若干行。不於諸佛尊若
T15n0627_p0418b29║   干行。不於諸乘行若干行。一 切所至而悉
T15n0627_p0418c01║   普見。轉於法輪不壞法界。是謂乃為轉於法
T15n0627_p0418c02║   輪。是故名曰不退轉輪。彼所轉輪而無斷
T15n0627_p0418c03║   絕。其輪修 理無有二 輪。其輪如是如悲哀
T15n0627_p0418c04║   輪。其輪所趣自然之 誼在己所至。其輪所趣
T15n0627_p0418c05║   法界場輪。又族姓子。假使菩薩信 樂於斯不
T15n0627_p0418c06║   退轉輪。則 得解脫己身之 患。則 為信 樂一 切
T15n0627_p0418c07║   所信 。一 切所想如來所興悉亦信 之 。以 信 得
T15n0627_p0418c08║   脫於如來者。無有二 脫亦不說二 。如其如
T15n0627_p0418c09║   來相好解脫。諸法之 相一 切法想。信 如來脫
T15n0627_p0418c10║   則 無有想已離脫相。則 至自然濟于己身。如
T15n0627_p0418c11║   是之 行莫能勝者。亦莫能踰於斯慧者。是故
T15n0627_p0418c12║   名曰不退轉輪。又族姓子。不退轉輪不退于
T15n0627_p0418c13║   色。色自然故。痛想行識亦復如是。識不退轉
T15n0627_p0418c14║   識自然故。所以 者何 。則 不退轉一 切諸法。猶
T15n0627_p0418c15║   如無本則 為法輪。是故名曰不退轉輪。其法
T15n0627_p0418c16║   輪者無有邊限。無維無隅無有斷絕。無常
T15n0627_p0418c17║   輪故。其法輪者亦無有門。無有二 故則 法
T15n0627_p0418c18║   輪門。其法輪者無能轉者。無所轉故。其法輪
T15n0627_p0418c19║   者亦無所說。法輪無言故。其法輪者亦無名
T15n0627_p0418c20║   稱無所顯曜。輪無獲故。又復計此不退轉輪。
T15n0627_p0418c21║   入 於空無所遊相故。澹泊門者無來相故
T15n0627_p0418c22║   普有所至。為空相故。一 切等御本淨無相。
T15n0627_p0418c23║   是故名曰不退轉輪。又族姓子。不退轉輪有
T15n0627_p0418c24║   所遊行而有所至。是故名曰不退轉輪有所
T15n0627_p0418c25║   放捨徑有所至。是故名曰不退轉輪。
T15n0627_p0418c26║   如是濡首謂諸菩薩。又族姓子。所以 名曰金
T15n0627_p0418c27║   剛 句跡。一 切諸法皆悉滅寂。何 謂滅寂一 切
T15n0627_p0418c28║   諸法。又族姓子。已了 空者金剛 句跡也。消
T15n0627_p0418c29║   諸邪疑六 十二 故。其無想者金剛 句跡也。斷
T15n0627_p0419a01║   絕一 切諸想念故。其無願者金剛 句跡也。皆
T15n0627_p0419a02║   度一 切五 趣有為令滅寂故。其法界者金剛
T15n0627_p0419a03║   句跡也。超越若干諸疆界故。其無本者金剛
T15n0627_p0419a04║   句跡也。致無我滅寂故。離色欲者金剛 句跡
T15n0627_p0419a05║   也。蠲除貪欲諸所有故。緣起行者金剛 句跡
T15n0627_p0419a06║   也。不壞本性故。察無為者金剛 句跡也。見
T15n0627_p0419a07║   諸法自然故。濡首童真為諸菩薩。竟於三夜
T15n0627_p0419a08║   普分別 法。彼諸菩薩皆得親近光 明華三昧。
T15n0627_p0419a09║   菩薩設逮於此定者。一 一 毛孔放百千光 。一
T15n0627_p0419a10║   一 光 明化現百千諸佛儀 容。又斯諸佛天
T15n0627_p0419a11║   中之 天所在佛土。現作佛事 開導眾生。群萌
T15n0627_p0419a12║   疇類迎逆接納聽受法教。
T15n0627_p0419a13║   　　變動 品第九
T15n0627_p0419a14║   爾時王阿闍世 明旦早起。詣濡首所而稽首
T15n0627_p0419a15║   曰。供 具 已辦時至可行。賢者大迦葉晨朝夙
T15n0627_p0419a16║   興。著衣持鉢與諸比丘五 百人俱 。欲入 舍衛
T15n0627_p0419a17║   大城分衛。於中路念吾行分衛。時如大早寧
T15n0627_p0419a18║   可造見濡首童真。這設斯念尋便 往至。則 與
T15n0627_p0419a19║   濡首言談敘闊演說堅要。濡首而謂之 曰。唯
T15n0627_p0419a20║   大迦葉晨何 所湊。答曰。欲行分衛故來諮受。
T15n0627_p0419a21║   濡首曰。今當就吾食所設饍與眷屬俱 。吾當
T15n0627_p0419a22║   與仁分衛之 具 。迦葉答曰俱 具 已達。吾以 法
T15n0627_p0419a23║   故而來至斯。不以 食饍。又曰迦葉。惟當受
T15n0627_p0419a24║   請供 受二 事 。大法供 養。飲食之 饍。言不釋
T15n0627_p0419a25║   法亦不失食。迦葉答曰。鄙等之 舉以 用法故
T15n0627_p0419a26║   絕饍不食。盡其形壽志在於法。所以 者何 。
T15n0627_p0419a27║   不從他人乃能得致。如斯法門如從仁者所說
T15n0627_p0419a28║   正誼。又問。今者濡首及諸菩薩為於何 食。濡
T15n0627_p0419a29║   首報曰。吾等所食及施與者。亦不長益亦不
T15n0627_p0419b01║   耗減。不動 生死不近泥洹。亦不超度凡夫之
T15n0627_p0419b02║   地。亦不證明賢聖之 法。不越聲聞不捨緣覺。
T15n0627_p0419b03║   吾等當說彼之 所請。其布施者。亦不淨除慧
T15n0627_p0419b04║   與所識。不損而益不至解脫。於諸經法亦無
T15n0627_p0419b05║   所興。亦不得法亦無所釋。迦葉答曰。是為大
T15n0627_p0419b06║   施無極廣施。已入 無本之 所致也。爾時濡首
T15n0627_p0419b07║   心自念言。今日入 城寧可如佛感動 變化。應
T15n0627_p0419b08║   時以 眾神足變動 三昧而為正受。這以 是定
T15n0627_p0419b09║   為正受時。尋即一 切於是三千大千世 界。普悉
T15n0627_p0419b10║   等住 平若手掌普此佛國。其大光 明靡不周
T15n0627_p0419b11║   遍。其在地獄遭苦患者即時休息。畜生餓鬼
T15n0627_p0419b12║   諸不安者尋獲安隱。眾生之 類心悉開解。無
T15n0627_p0419b13║   婬怒癡無慳嫉者。亦無諛諂無有瞋恚憍慢
T15n0627_p0419b14║   之 結。無所興起亦無熱惱。爾時眾生展轉相
T15n0627_p0419b15║   瞻如父如母。覩此三千大千世 界六 反震動 。欲
T15n0627_p0419b16║   行天子色行天子。悉來集會供 奉溥首。鼓
T15n0627_p0419b17║   樂絃歌倡伎 百千。雨於天花嚴治途路。濡首
T15n0627_p0419b18║   童真這興斯定。從其室宇至于城門。自然莊
T15n0627_p0419b19║   嚴途路平整既廣且長。皆以 七寶無央數珍。
T15n0627_p0419b20║   若干挍飾自然出現。不可計寶化為寶塹。中
T15n0627_p0419b21║   生蓮花芙蓉蘅花充 滿煒曄。塹上化造珠
T15n0627_p0419b22║   交露帳。而起幢幡繒綵花蓋。其塹周匝遍
T15n0627_p0419b23║   有欄楯。欄楯左右皆有寶樹而甚高大。以 諸
T15n0627_p0419b24║   寶繩展轉連綿繫諸寶樹。一 一 寶樹邊有寶
T15n0627_p0419b25║   架。皆置香爐燒諸名香。一 一 香爐燒諸香者
T15n0627_p0419b26║   聞四十里。諸樹中間化寶浴池。有八 味水
T15n0627_p0419b27║   盈滿池中底悉金沙。以 寶欄楯周匝繞池琉
T15n0627_p0419b28║   璃為崖。悉生青蓮芙蓉蘅華。諸寶樹下以
T15n0627_p0419b29║   寶為地。一 切寶地列 寶香瓶而燒名香。一 一
T15n0627_p0419c01║   寶樹五 百玉女儼 然羅住 。各各建立布施之
T15n0627_p0419c02║   德。濡首這以 斯定。三昧正受應時即有。為彼
T15n0627_p0419c03║   異學外道之 師。示現變化。巍巍無量靡不亘
T15n0627_p0419c04║   然。濡首童真則 從坐起。著衣持鉢而欲發行。
T15n0627_p0419c05║   謂迦葉曰。唯大迦葉。便 可在前 吾今尋後。
T15n0627_p0419c06║   所以 者何 。尊大迦葉年即耆宿。素修 梵行久
T15n0627_p0419c07║   為沙門。未見如來而出家學。計於世 間所有
T15n0627_p0419c08║   羅漢。皆從仁後有所啟受。以 是之 故宜當在
T15n0627_p0419c09║   前 吾今在後迦葉答曰。計於法律不以 年歲
T15n0627_p0419c10║   而為尊長。法律所載智慧為尊。神智聖達乃
T15n0627_p0419c11║   可為尊。博聞才辯乃曰為尊。諸根明徹乃曰
T15n0627_p0419c12║   為尊。法律所記以 斯為尊。由是計之 。濡首童
T15n0627_p0419c13║   真智慧巍巍博聞普達辯才無礙。曉了 一 切
T15n0627_p0419c14║   眾生根本。以 是之 故。最長弘遠。仁為大尊。
T15n0627_p0419c15║   宜當在前 。余 應在後。今欲假喻分別 此誼。
T15n0627_p0419c16║   迦葉又曰。譬師子之 子這生未久 。雖為幼
T15n0627_p0419c17║   少氣力 未成。其師子子有所遊步。其氣所流
T15n0627_p0419c18║   野鹿諸獸聞其猛氣皆悉奔走。若有大象而
T15n0627_p0419c19║   有六 牙。其歲六 十又身高大。若以 革繩繫之
T15n0627_p0419c20║   三重。聞師子子威猛之 氣。恐怖畏懅跳騰盡
T15n0627_p0419c21║   力 。斷三重繫馳走奔突。入 于山谷谿澗林藪
T15n0627_p0419c22║   巖樹之 間。若入 大水而自沈沒。樹禽樔翳
T15n0627_p0419c23║   走獸藏竄。水居魚鼈潛逃于淵。又諸飛鳥翔
T15n0627_p0419c24║   翱虛空。發意菩薩亦復如是。假使發意智慧
T15n0627_p0419c25║   道力 未孚成就。心猶憍仰習師子步。過諸
T15n0627_p0419c26║   聲聞緣覺之 路。一 切眾魔自在宮殿。志懷恐
T15n0627_p0419c27║   懼不能自安。設師子子見餘師子。威力 猛勢 。
T15n0627_p0419c28║   若師子吼。聞其音聲不恐不怖。亦不懷懅無
T15n0627_p0419c29║   所畏難。益以 踊躍衣毛悅澤。乘其力 勢 亦當
T15n0627_p0420a01║   鳴吼。如是濡首大士聞佛師子吼時。不恐不
T15n0627_p0420a02║   怖亦不懷懅無所畏難。歡喜踊躍安心生焉。
T15n0627_p0420a03║   吾亦當習猶如今佛師子之 吼。假使有說平
T15n0627_p0420a04║   等正真聲聞緣覺。如來為尊發意菩薩則 是
T15n0627_p0420a05║   為本。斯言至誠平等無邪。所以 者何 。由是出
T15n0627_p0420a06║   生一 切諸法而普顯現。以 故明知濡首為尊。
T15n0627_p0420a07║   其年幼少則 是聖長。宜當在前 吾當從後。濡
T15n0627_p0420a08║   首童真尋在前 行。菩薩次之 。諸聲聞眾乃繼
T15n0627_p0420a09║   其蹤。濡首這向嚴莊寶路則 雨天花。無數伎
T15n0627_p0420a10║   樂不鼓自鳴。應時其地六 反震動 。其大光 明
T15n0627_p0420a11║   靡不灼徹。於時濡首所現變化威神感動 。放
T15n0627_p0420a12║   大光 明雨花香熏。諸音樂聲相和而鳴入 王
T15n0627_p0420a13║   舍城。王阿闍世 籌慮。濡首與二 萬三千眾菩
T15n0627_p0420a14║   薩俱 。及諸聲聞眷屬圍遶。而來進路即懷恐
T15n0627_p0420a15║   懼。今吾整設五 百人供 。來者猥多安能周遍
T15n0627_p0420a16║   當焉。所坐以 何 飼之 。心又念言。濡首童真果
T15n0627_p0420a17║   相疑誤則 發此心。應時濡首威神聖德之 所
T15n0627_p0420a18║   建立。息意天王即自化身。金仳 鬼神變微
T15n0627_p0420a19║   妙體則 謂王阿闍世 曰。大王且止勿 以 為慮
T15n0627_p0420a20║   無用勞 悒。濡首童真善權方便 智慧無極。現
T15n0627_p0420a21║   大功 德威靈赫奕。恢闡神力 光 祚堂堂昇路
T15n0627_p0420a22║   來瑧。一 人之 食能以 周遍三千大千世 界。眾
T15n0627_p0420a23║   生疇類悉令充 滿。何 況於斯二 萬三千眷屬
T15n0627_p0420a24║   來者。以 是之 故不足勞 慮。大王且安勿 復加
T15n0627_p0420a25║   供 。一 切來者悉當豐足。所以 者何 濡首大齎
T15n0627_p0420a26║   求得無盡眾祐難量。王阿闍世 應時踊躍不
T15n0627_p0420a27║   能自勝。則 以 弘意念於濡首如佛世 尊。王阿
T15n0627_p0420a28║   闍世 與諸群臣中宮官屬。齎持花香雜搗澤
T15n0627_p0420a29║   香。衣服之 具 幢幡繒蓋。伎 樂琴瑟箜篌。奉迎
T15n0627_p0420b01║   濡首稽首禮畢。侍 從濡首入 城歸宮。濡首與
T15n0627_p0420b02║   諸眷屬初 入 城時。城內蒸民各齎所有以 來
T15n0627_p0420b03║   供 養。時於會中。有一 菩薩名曰普觀。濡首告
T15n0627_p0420b04║   曰。卿族姓子。使其殿舍包 容會者。尋即受
T15n0627_p0420b05║   教察其左右。而普周觀阿闍世 殿。自然寬大
T15n0627_p0420b06║   懸繒花蓋跱立幢幡。其地平博散眾花香。復
T15n0627_p0420b07║   有菩薩名曰法超。濡首告曰。卿族姓子嚴
T15n0627_p0420b08║   辦眾座。應時受教舉手彈指。於彼殿館。二
T15n0627_p0420b09║   萬三千床座自然具 足。若干種飾微妙莊嚴。
T15n0627_p0420b10║   無數座具 而敷其上。濡首童真諸菩薩眾悉
T15n0627_p0420b11║   俱 就座。聲聞次之 。王見濡首與諸菩薩聲
T15n0627_p0420b12║   聞坐畢。前 自啟白。且待斯須增辦供 具 。濡
T15n0627_p0420b13║   首答曰。大王自安自當備 足勿 以 為勞 。時四
T15n0627_p0420b14║   天王與其眷屬。悉來供 侍 濡首童真。又天帝
T15n0627_p0420b15║   釋良善夫人。及餘玉女無央數千。齎持天上
T15n0627_p0420b16║   栴檀雜香蜜香搗香。以 用供 散一 切菩薩及
T15n0627_p0420b17║   諸聲聞。時諸菩薩見諸花香及諸玉女。無玉
T15n0627_p0420b18║   女想無花香想。梵忍跡天化作梵志摩納之
T15n0627_p0420b19║   形。手執拂扇住 侍 濡首左面。以 扇扇之 。諸梵
T15n0627_p0420b20║   天子各執拂扇。侍 諸菩薩立而扇焉。無棼龍
T15n0627_p0420b21║   王不現其身。在於虛空垂貫真珠。從其貫珠
T15n0627_p0420b22║   出八 味水。清涼且美供 給所當。其諸菩薩一
T15n0627_p0420b23║   切聲聞。其前 各各有垂貫珠。而出美水亦給
T15n0627_p0420b24║   所用。王阿闍世 心自念言。是諸菩薩而不齎
T15n0627_p0420b25║   鉢。當於何 食。濡首知王心念。而告之 曰。斯諸
T15n0627_p0420b26║   正士有所遊至不齎鉢行。所可遊行諸佛國
T15n0627_p0420b27║   土。這坐欲食鉢自然至。斯諸菩薩本所建立。
T15n0627_p0420b28║   又彼如來昔所造願。鉢從虛空來在于掌。
T15n0627_p0420b29║   王阿闍世 問濡首曰。是諸菩薩從何 佛國來。
T15n0627_p0420c01║   世 界名何 。如來正覺號曰何 等。濡首答曰。世
T15n0627_p0420c02║   界名常名聞。如來號離聞首。今現在說法。
T15n0627_p0420c03║   是諸菩薩從彼而來就於仁食。欲得聽省王
T15n0627_p0420c04║   之 狐疑所懷虛妄。時諸菩薩志所建立。如來
T15n0627_p0420c05║   本願鉢於空中自然飛來。投於無棼八 味浴
T15n0627_p0420c06║   池洗滌清淨。諸族姓子。二 萬三千諸龍采
T15n0627_p0420c07║   女。各齎香著諸菩薩掌中。時王見茲倍用踊
T15n0627_p0420c08║   躍。則 前 稽首濡首童真。濡首童真而告王曰。
T15n0627_p0420c09║   可設供 饍宜知是時。王即受教則 便 陳列 。若
T15n0627_p0420c10║   干種食琦妙珍膳。供 具 悉遍食不消滅。如
T15n0627_p0420c11║   是阿闍世 。本所供 施五 百人饍。悉令二 萬三
T15n0627_p0420c12║   千皆得飽足。飲食如故。阿闍世 王白濡首
T15n0627_p0420c13║   曰。今饍如故而不消賜。濡首答曰。如今仁
T15n0627_p0420c14║   者狐疑未盡。疑不盡故猶斯食饍用不消索
T15n0627_p0420c15║   時諸菩薩飯食畢竟。尋以 其鉢跳擲空中。鉢
T15n0627_p0420c16║   處虛無無所依據而不墮落。王阿闍世 問
T15n0627_p0420c17║   濡首曰。今斯諸鉢為何 所止。濡首答曰。猶如
T15n0627_p0420c18║   大王狐疑所存。今此諸鉢亦處於彼。時王答
T15n0627_p0420c19║   曰鉢無所立。濡首答曰。猶如大王所有狐疑
T15n0627_p0420c20║   亦無所立。今此諸鉢無所依據而不墮落。諸
T15n0627_p0420c21║   法如是悉無所有亦無所住 。以 是諸法亦無
T15n0627_p0420c22║   墮落。
T15n0627_p0420c23║   文殊師利 普超三昧經卷中