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X43n0737_p0216c05║   四分律鈔簡正記卷第九(從名報篇異釋相篇六 趣章)
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X43n0737_p0216c07║   　　　　吳越國長講律臨壇賜紫清涼大師景霄纂
X43n0737_p0216c08║   大門第二 約自行。中卷四篇。文分三別 (云 云 )。
X43n0737_p0216c09║   云 四至卷中者。通號如前 。卷中者。卷者如前 。中者謂
X43n0737_p0216c10║   上眾行綱領既存。凡欲秉持眾法。須自行清淨。故居
X43n0737_p0216c11║   眾行後共行之 前 。稱之 為中也。注文兩釋及能作人
X43n0737_p0216c12║   名等並 同上卷之 首(云 云 )。列 四篇名目者。上既先示
X43n0737_p0216c13║   中卷。後列 四篇。即顯中卷自行文中。收此四篇事 法。
X43n0737_p0216c14║   隨要何 事 可以 撿而依行也。次牒篇釋中分二 。今當
X43n0737_p0216c15║   第一 。云 篇至十六 者。先明來意。上之 一 十二 篇明其
X43n0737_p0216c16║   眾法。雖已善成。然於戒體重輕。理須備 識。備 識之 要
X43n0737_p0216c17║   莫先篇聚之 名題。欲達重輕。須知來報之 遠近。故於
X43n0737_p0216c18║   眾行十二 篇後有此篇來。問自行四篇何 故此居其
X43n0737_p0216c19║   首。答為遵戒體正是此篇。欲令僧 尼奉禁不違。先示
X43n0737_p0216c20║   名字果報。故在初 也。次釋名者。先略。次廣。且略者。篇
X43n0737_p0216c21║   者五 篇。聚含六 七。莫非章品嘉號。分段別 在一 位 三
X43n0737_p0216c22║   功 。定其輕重。次廣者。依戒疏先解篇字四門。初 位 五
X43n0737_p0216c23║   篇并辨篇義。二 置名飜譯。三但 五 不立四六 所以 。四
X43n0737_p0216c24║   先後次第。且初 位 立五 篇者。一 僧 四尼八 為波羅夷。
X43n0737_p0217a01║   二 僧 十三尼十七為僧 殘篇。三僧 一 百二 十尼二 百
X43n0737_p0217a02║   八 為波逸提篇。四僧 四尼八 為提舍尼篇。五 僧 尼各
X43n0737_p0217a03║   有一 百為突吉羅篇。次釋篇義。總有四師。第一 師云 。
X43n0737_p0217a04║   相形輕重階降不類名篇。謂初 篇滅擯治。二 篇從僧
X43n0737_p0217a05║   悔。乃至第五 輕重有殊。今云 。二 十法聚前 後列 位 。有
X43n0737_p0217a06║   何 輕重耶。然篇字有二 。一 從人是偏 頗義。二 從竹乃篇
X43n0737_p0217a07║   章之 篇。今是篇章之 篇也。第二 師云 。今言篇者。取流
X43n0737_p0217a08║   類均等為篇。凡立篇字必具 三均。如初 四戒同號波
X43n0737_p0217a09║   羅夷。是名功 齊。須滅擯治。是體均。罪非方便 。是究竟
X43n0737_p0217a10║   均。乃至第五 篇。三均皆具 也。今云 。若爾者。俗 書亦有
X43n0737_p0217a11║   名。應具 三均否。第三火。疏主 云 。今言篇者。始從四棄。
X43n0737_p0217a12║   終於七滅。則 為八 篇。文字眾處。得名篇也。第四今師
X43n0737_p0217a13║   云 。今立篇義。莫非章品之 嘉名。分段之 別 號。縱使聚
X43n0737_p0217a14║   從五 立。義具 三均。篇名在七。本同雜攝。故知篇聚通
X43n0737_p0217a15║   於本支。五 七位 罪定其均雜。　第二 置名飜譯。飜譯
X43n0737_p0217a16║   如鈔自明。今辨置名。有何 義故。置此五 名。答疏云 。大
X43n0737_p0217a17║   聖如來。深鑑物情。濁世 根鈍。須立麤刑 。逗彼明機。聞
X43n0737_p0217a18║   名息過。如俗 本禁蒲鞭示耻。季世 深酷。乃徒流可以
X43n0737_p0217a19║   通望。三但 五 非四六 者。疏云 。如昔解云 。藥法有五 。對
X43n0737_p0217a20║   此五 藥。故立五 篇。若爾後明七聚。可有七藥。明七毗
X43n0737_p0217a21║   尼。可有七爭。故知不爾。且對病設藥不定。或病多而
X43n0737_p0217a22║   藥少。如四輪摧八 難。或病少而藥多。如七滅珍四爭
X43n0737_p0217a23║   是。或藥均等。即此五 篇。今更立義。蓋是如來一 方化
X43n0737_p0217a24║   儀 。對根之 教。宜聞說五 也。四次第先後者。先約所防。
X43n0737_p0217b01║   若據所防本無次第。但 隨先犯者即先制 。若准僧 祇。
X43n0737_p0217b02║   初 之 四戒。即有次第。餘皆無次第。今立五 篇次第者。
X43n0737_p0217b03║   疏云 。蓋是大聖臨滅度時。欲使教法傳世 有儀 。故命
X43n0737_p0217b04║   持律廣開斯要。所以 結集文云 。一 切僧 尼。及諸揵度。
X43n0737_p0217b05║   所有教法。聚在一 處。文誠驗矣。於五 篇中。正死之 罪。
X43n0737_p0217b06║   宜加 先勒 。有餘之 罪其即第二 。如是漸降乃至第五 。
X43n0737_p0217b07║   欲使僧 尼觀過興猒。先麤後細。斷除業非。克 出道益。
X43n0737_p0217b08║   理數也。次能防者。初 篇之 體。能持行本。入 道正原。若
X43n0737_p0217b09║   壞初 本。後四條枝。無由生行。故知初 篇行立。眾行隨
X43n0737_p0217b10║   生。最須奉修 。故須先立。第二 眾法綱網須成。必事 乖
X43n0737_p0217b11║   違。何 能匡化。故須次立。身口法式。行越威儀 。自行不
X43n0737_p0217b12║   成。何 能淨業。故立第三。雖三業無瑕。深為行淨。若染
X43n0737_p0217b13║   世 塵。醫其正法。未能榮顯。故須第四。自行外化後乃
X43n0737_p0217b14║   修 明。若不敬順三寶。禁約四儀 。授說乖 方便 說法網。
X43n0737_p0217b15║   故須第五 趣道正行(上並 疏文)。次解聚字。亦具 四門。初 位
X43n0737_p0217b16║   七聚并解聚義。二 離分品位 之 意。三解七聚得名不
X43n0737_p0217b17║   同。四明諸罪隱顯之 相。初 位 立七聚者。夷為一 。殘為
X43n0737_p0217b18║   二 。蘭為三。提為四。舍尼為五 。吉為六 。惡說為七。並 如
X43n0737_p0217b19║   律文增七中說。總收諸篇方便 。以 之 為聚。成究竟者。
X43n0737_p0217b20║   以 之 為篇。亦是一 家。不可抑也。云 何 名聚。古云 。眾罪
X43n0737_p0217b21║   非一 。號之 為聚。若如此釋。五 罪可爾。偷 蘭惡說。聚在
X43n0737_p0217b22║   何 處。今解。以 名義收。但 有罪相輕重不動 。或七或五 。
X43n0737_p0217b23║   統以 收之 。隨名東罪。用通攝篇聚(上並 疏文)。二 離分品位
X43n0737_p0217b24║   之 意者。疏云 。大聖立教為顯時心。或約結集業以 收。
X43n0737_p0217c01║   武立名相以 東罪。隨其所通得解便 止。如陰界入 。隨
X43n0737_p0217c02║   迷故分。可以 例 曉。罪雖聚聚一 位 三階。定其輕重。取
X43n0737_p0217c03║   究竟者。莫不齊五 。故有五 聚五 犯五 制 五 品五 篇五
X43n0737_p0217c04║   部等。定其來報。年劫 遠近者。莫不齊六 。故有六 種犯
X43n0737_p0217c05║   聚。六 種犯是也。言其果由因成。自有因而不感果者。
X43n0737_p0217c06║   莫不齊七。故有七犯聚七種犯。母論七篇等。三辨得
X43n0737_p0217c07║   名。如鈔自述(云 云 )。四隱顯相者。疏問曰。我本立相如
X43n0737_p0217c08║   篇所明。偷 蘭惡說何 為不敘。答斯出聖心。非凡判 決。
X43n0737_p0217c09║   律中所列 。多云 。二 百五 十戒為行正宗。故此戒本斯
X43n0737_p0217c10║   成大數。至於餘罪不入 戒本。非余 所解。不可情求。有
X43n0737_p0217c11║   人解曰。二 百五 十。且以 數求。比丘感戒量同法界。可
X43n0737_p0217c12║   不然也。偷 蘭一 罪。不在戒本者。豈不以 體相不倫因
X43n0737_p0217c13║   果難定。故單抽出用在聚收。所以 先後通塞不定。今
X43n0737_p0217c14║   就通論俱 名為戒。是故律曰最初 犯戒。若就相說。齊
X43n0737_p0217c15║   號威儀 。故律亦非威儀 也。大據輕重分之 。前 三聚過
X43n0737_p0217c16║   相麤者。能治名戒。偷 蘭即在第三。下四過輕。能治之
X43n0737_p0217c17║   行名曰威儀 。若據均雜往分。前 四是均。下三為雜。偷
X43n0737_p0217c18║   蘭雜中之 重。故居第五 也(上並 疏文)。上依戒疏。解篇聚兩
X43n0737_p0217c19║   字竟。名報者。名即波羅夷等。報即果報。如下引經廣
X43n0737_p0217c20║   彰是也。餘如常解(云 云 )。
X43n0737_p0217c21║   依篇釋初 總意中。云 出至相者。出俗 五 眾者。形法兩
X43n0737_p0217c22║   超。故名出俗 。僧 二 尼三。都五 眾也。並 據有戒言之 。若
X43n0737_p0217c23║   但 剃 髮。即是形同。而無勝法。未出俗 也。所以 為世 良
X43n0737_p0217c24║   田者。望其自他有二 。初 約自己以 釋。由無出故。久 受
X43n0737_p0218a01║   輪迴。今有淨出。能超生死。及得涅槃。即是能生善種。
X43n0737_p0218a02║   號曰良田。次約他釋。由有出供 光 潔世 人。於此信 敬
X43n0737_p0218a03║   行施。增長無量功 德。即詺此五 眾。為世 間良善福田
X43n0737_p0218a04║   也。是以 智論云 等者。引此證上戒體為性得號良田。
X43n0737_p0218a05║   是以 二 字覆牒上義下詞也。彼義同解性相義云 。性
X43n0737_p0218a06║   與相何 別 。有兩師釋。第一 云 。望自體邊是性。望他緣
X43n0737_p0218a07║   邊為相。此解則 性與相不異。第二 云 。性與相不同。猶
X43n0737_p0218a08║   如沙門受持禁戒為性。剃 髮染衣為相。又如火然為
X43n0737_p0218a09║   性。煙燄為相。近為性。遠為相。今引此師義。證上文也。
X43n0737_p0218a10║   玄記作四句料簡。一 有性無性。如淨名等。示有妻子
X43n0737_p0218a11║   常修 梵行故。二 有相無性。如十三難無戒沙彌。三俱
X43n0737_p0218a12║   有。即善好比丘。內含戒德。外具 容儀 。四俱 非。即俗 流
X43n0737_p0218a13║   是也。
X43n0737_p0218a14║   云 今至失者。水潔其心者。謂戒法嚴凝。令心清淨。故
X43n0737_p0218a15║   喻水潔。持戒之 心也。云 問其德者。謂世 有五 德。一 燥
X43n0737_p0218a16║   而不輕。二 濕而不重。三不隱瑕。四不容垢。五 常有明
X43n0737_p0218a17║   也。比丘持戒之 心。資成五 分法身之 德亦爾。故將至
X43n0737_p0218a18║   次喻也。生善種號福田者。上則 三乘因種田出戒淨。
X43n0737_p0218a19║   下為六 道福田亦爾。不然縱拒自貽伊 慼者。不然者。
X43n0737_p0218a20║   謂不是上來離閏氷潔之 人也。縱推者。縱恣放逸。拒
X43n0737_p0218a21║   逆佛制 之 文也。自貽伊 慼者。自己貽遺失也。伊 誰也。
X43n0737_p0218a22║   慼憂也。謂縱恣三毒。拒逆佛制 。自遺失其善種福田。
X43n0737_p0218a23║   誰受憂慼也。儒 書曰。此是趙宣子。自嗟之 語也。趙遁
X43n0737_p0218a24║   字宣子。是晉靈公 之 宰相。為人忠貞。其靈公 無道。不
X43n0737_p0218b01║   能治化。而遁數曾致諫不受。而公 好食態掌肉。遣厨
X43n0737_p0218b02║   宰意之 。過時不熟。公 忿發以 銅杖叩煞。車載而出。以
X43n0737_p0218b03║   菜覆之 。路逢趙遁之 。念言菜疏。但 合外入 。何 得內出。
X43n0737_p0218b04║   遂顧問之 。乃觀菜下見一 死屍。使人具 述前 事 。遁遂
X43n0737_p0218b05║   入 朝。責云 。食是小事 。何 得煞人。公 耻怒。乃夜令刺客
X43n0737_p0218b06║   鋤麑。左傳云 。鋤性也。麑名也(今作霓或作此倪者非也)。入 遁宅內。
X43n0737_p0218b07║   彼至宅已。見遁。具 衣冠瞻星月輪。朝時夙夜不寢。是
X43n0737_p0218b08║   忠臣。彼念曰。我若不遵王命。便 為不忠。若枉煞無罪
X43n0737_p0218b09║   之 人。復是不仁。不臣不仁。俱 成妨也。遂乃觸槐而死。
X43n0737_p0218b10║   此依家求云 觸槐。有云 自刎 而終。恐非也。弟趙穿然
X43n0737_p0218b11║   君曰。今鈔外此意。道比丘縱恣放逸。拒逆佛戒。失於
X43n0737_p0218b12║   善種。此是自作自受。不干他事 。便 招六 聚之 辜罪也。
X43n0737_p0218b13║   波羅夷乃至吉羅等。此是因也。報入 二 入 之 獄。是受
X43n0737_p0218b14║   果。所云 獄者地獄也。此總攝罪人之 所。夏曰夏臺。般
X43n0737_p0218b15║   名羑(音有)里。周時曰囹圄。亦號黃砂。內典 舊云 泥梨。此
X43n0737_p0218b16║   云 無處。謂生彼有情。無有去處。無有救處。新梵云 捺
X43n0737_p0218b17║   落迦。此云 苦器。若云 那落迦。此云 受苦者。即是有情
X43n0737_p0218b18║   (上且總名)。
X43n0737_p0218b19║   次別 列 。謂八 熱八 寒成十六 也。據本根以 言。於八 熱
X43n0737_p0218b20║   中。每獄為有十六 小獄。以 為眷屬。故俱 舍云 。此下過
X43n0737_p0218b21║   二 萬。無間深廣同。上七捺落迦。八 增皆十六 。謂煻煨
X43n0737_p0218b22║   屎糞。鋒刃 列 阿增。各住 彼四門(此八 熟也)。餘八 寒地獄。言
X43n0737_p0218b23║   此下等者。於此南州地下。過二 萬踰繕那。有一 獄。梵
X43n0737_p0218b24║   云 阿鼻旨那。此云 無間。深廣各二 萬由旬。於上二 萬
X43n0737_p0218c01║   由旬中。有餘七獄。一 等活乃至極熱。論中從下至上。
X43n0737_p0218c02║   今從上說下。初 於此地下。五 百由旬。是地面。次五 百
X43n0737_p0218c03║   由旬。是琰摩王宮。下一 萬九千由旬。安餘七獄。一 云
X43n0737_p0218c04║   重疊而有。二 云 傍布而居(云 云 )。一 等活。謂彼有情惡
X43n0737_p0218c05║   業力 故。感諸苦具 而生彼。既得已。更相殘害悶絕。義
X43n0737_p0218c06║   說為死。又暫過涼風所吹。尋復蘇醒如本等前 活故。
X43n0737_p0218c07║   名為等活。又解。空中有聲唱云 等活。有情因此聲故
X43n0737_p0218c08║   欲然復活。如是死已復生。業盡方出。以 是因緣。名為
X43n0737_p0218c09║   等活(或有云 。嶽卒踏地唱活故云 )。二 黑繩者。謂彼有情。彼獄卒將
X43n0737_p0218c10║   黑繩絣之 。或為四分五 分八 分。或種種圖畫。隨其絣
X43n0737_p0218c11║   畫之 處。若鑿若刷若割 。以 是因緣。故號黑繩(或有云 。有情曾
X43n0737_p0218c12║   苦逼時身形。而脉出如繩)。三眾合。謂彼有情。彼獄卒駈。入 兩鉄山
X43n0737_p0218c13║   間。兩山逼之 。又眾共和合鉄槽壓之 。以 是因緣。故名
X43n0737_p0218c14║   眾合。四號叫。眾苦所逼。異類悲號。怨發叫聲。名號叫。
X43n0737_p0218c15║   五 大叫。劇 苦所逼。大酷聲悲叫稱怨。故云 大叫號。六
X43n0737_p0218c16║   炎熱。謂諸有情。彼獄卒。置熱鐵地上。在右之 [火*專]。又以
X43n0737_p0218c17║   鉄串炙之 。諸毛孔中。悉皆火起。以 是因緣。故云 炎熱。
X43n0737_p0218c18║   七極熱。若內若外。自身他身。俱 出猛火。互 相燒害。極
X43n0737_p0218c19║   過於前 。故云 極熱。八 無間者。謂果事 時身無間。或無
X43n0737_p0218c20║   樂間苦等(上根本)。次遊增者。一 煻煨增。謂此增內。煻煨
X43n0737_p0218c21║   沒膝。有情遊彼。纔下足時。皮肉與骨俱 燋爛墜。舉足
X43n0737_p0218c22║   還生。二 屎糞增者。謂此增內。屎糞泥滿。於中多有娘
X43n0737_p0218c23║   姬吒虫。長一 尺餘。觜利 似 針。身白頭黑。有情遊彼。皆
X43n0737_p0218c24║   被此虫鑽皮破骨。帀食其髓。三鋒刃 增者。於中有三。
X43n0737_p0219a01║   一 者刀 刃 以 為大道。有情遊彼。纔下之 時。皮肉與血
X43n0737_p0219a02║   俱 斷碎墜。舉足還生。二 釰葉林。上純以 銛利 釰刃 為
X43n0737_p0219a03║   葉。有情遊彼。風吹葉墜。斬割 支體。骨肉零落。有烏駮
X43n0737_p0219a04║   狗摣掣而食。三鐵刺林。謂此林上有利 鉄刺。長十六
X43n0737_p0219a05║   指。有情被通上下樹時。其刺銛利 鏡刺。有鉄觜鳥。探
X43n0737_p0219a06║   啄罪人眼睛及與心肝。爭競而食(俱 舍云 。刀 刃 路等三種雖殊。而俱 是
X43n0737_p0219a07║   鐵故。一 增攝也。知之 )。四列 河增。謂此增內滿熱醎水。有情入 中。
X43n0737_p0219a08║   或浮或沒。或逆或順。被蒸被煑。骨肉靡爛。設欲逃避。
X43n0737_p0219a09║   於南岸上。有諸獄卒。手執刀 鎗。禦捍令迴。無由得出
X43n0737_p0219a10║   (俱 舍云 。此阿似 纔前 三。如[囗@力 ]四。答面四)。問何 名為增。答俱 舍云 。此是增
X43n0737_p0219a11║   上被形害處。故說為增。又解。謂諸有情從根本出。重
X43n0737_p0219a12║   遭此苦。故說為增。四門各四。每獄各十六 。八 獄共一
X43n0737_p0219a13║   百二 十八 。并本八 熱。成一 百三十六 。皆名熱地獄。次
X43n0737_p0219a14║   八 寒。一 頞部陀。此云 皰。寒風逼身。故生於皰。二 尼剌
X43n0737_p0219a15║   部陀。此皰列 。三頞指吒。四臛臛婆。五 虎虎婆。六 溫盋
X43n0737_p0219a16║   羅。此云 青蓮花。七盋特摩。此云 紅蓮花。八 摩訶盋特
X43n0737_p0219a17║   摩。此云 大紅蓮花。前 二 隨身立名。中三從聲立號。後
X43n0737_p0219a18║   三從色彰名。皆是寒地獄故。此之 八 獄。在前 八 四面
X43n0737_p0219a19║   皇居也。若依大乘瑜伽 論說。八 熱上七獄。各深一 萬
X43n0737_p0219a20║   (成七萬)。第八 無間深四萬二 千(并前 成十一 萬二 千)。八 獄相去。各
X43n0737_p0219a21║   二 千(又成一 萬六 千)。計去無間獄底。一 十二 萬八 千由旬。廣
X43n0737_p0219a22║   如論說。其外更有孤獨地獄。各別 業指。或多或二 或
X43n0737_p0219a23║   一 。所止差別 。多種不定。或近江河山邊曠野。或在地
X43n0737_p0219a24║   下空及餘處。諸地獄器安布如是。本處在下。彼流不
X43n0737_p0219b01║   定。傍生住 處。謂水陸空。本處大海。後漸餘處。諸鬼本
X43n0737_p0219b02║   處。琰摩王國。從此展轉。散居餘處。或有端正臭。大威
X43n0737_p0219b03║   德受諸富樂。如自在天。或有飢虗。顏貌醜陋。如是等
X43n0737_p0219b04║   類。廣說如經。問諸獄卒是有情否。答兩解。一 說云 非。
X43n0737_p0219b05║   若爾何 能動 作。答有情業力 感故。如成劫 風。風雖非
X43n0737_p0219b06║   情。亦能成劫 。二 解云 有情。故頌曰。
X43n0737_p0219b07║   　心常德忿毒　　好集諸惡業　　見他苦欣悅
X43n0737_p0219b08║   　死作琰摩卒
X43n0737_p0219b09║   (據此頌文豈是非情)若爾何 緣火不燒。答此定由業力 所隔礙
X43n0737_p0219b10║   故。或可感異大種。故不被燒(云 云 )。問二 八 根本之 獄
X43n0737_p0219b11║   壽量云 何 。答俱 舍云 。等活等十六 。如次六 欲天。壽量
X43n0737_p0219b12║   一 晝夜。壽量亦同彼。今先將人間計天上。後將天上
X43n0737_p0219b13║   計地獄。故頌曰。
X43n0737_p0219b14║   　人中五 十秊　　下天一 晝夜　　乘斯壽五 百
X43n0737_p0219b15║   　上五 倍倍增
X43n0737_p0219b16║   謂人間五 十秊。四天王宮一 晝夜。彼天以 三十日為月。
X43n0737_p0219b17║   十二 月為秊。具 足壽五 百歲。為等活地獄一 晝夜。此
X43n0737_p0219b18║   地獄。亦以 三十日為月。十二 月為秊。具 足壽亦五 百
X43n0737_p0219b19║   歲。人間一 百秊。忉利 一 晝夜。彼亦三十日為月。十二
X43n0737_p0219b20║   月為秊。具 足壽一 千歲。為黑繩地獄一 晝夜。彼以 三
X43n0737_p0219b21║   十日為月。十二 月為秊。具 足壽亦一 千歲。人間二 百
X43n0737_p0219b22║   秊。夜摩天宮一 晝夜。彼亦以 三十日為月。十二 月為
X43n0737_p0219b23║   秊。具 足歲壽二 千歲。為眾合地獄一 晝夜。彼亦以 三
X43n0737_p0219b24║   十日為月。十二 月為秊。具 足壽二 千歲。人間四百秊。
X43n0737_p0219c01║   襯史陀天一 晝夜。彼亦以 三十日為月。十二 月為秊。
X43n0737_p0219c02║   具 足壽四千歲。為號叫地獄一 晝夜。彼亦以 三十日
X43n0737_p0219c03║   為月。十二 月為秊。具 足壽四千歲。人間八 百秊。樂變
X43n0737_p0219c04║   化天一 晝夜。彼亦以 三十日為月。十二 月為秊。具 足
X43n0737_p0219c05║   壽八 千歲。為大號叫地獄一 晝夜。彼亦以 三十日為
X43n0737_p0219c06║   月。十二 月為秊。具 足壽亦八 千歲。人間一 千六 百秊。
X43n0737_p0219c07║   他化自在天一 晝夜。彼亦以 三十日為月。十二 月為
X43n0737_p0219c08║   秊。具 足壽一 萬六 千歲。為炎熱地獄一 晝夜。彼亦三
X43n0737_p0219c09║   十日為月。十二 月為秊。具 足壽亦一 萬六 千歲。七極
X43n0737_p0219c10║   熱壽半劫 。八 無間中劫 念(俱 舍瑜伽 二 論並 同)。
X43n0737_p0219c11║   次辨八 寒。頌云 。如一 婆訶麻。百秊除一 盡。後後倍二
X43n0737_p0219c12║   十。謂婆訶是梵語。一 云 船可受二 十碩者。滿中[雨/成]麻。
X43n0737_p0219c13║   有人過百秊。除去一 粒。除盡油麻。為第一 寒氷地獄
X43n0737_p0219c14║   壽量。後七二 十船倍倍增。第二 寒氷二 十船。第三四
X43n0737_p0219c15║   十船。第四六 十船。第五 八 十船。第六 一 百船。第七百
X43n0737_p0219c16║   二 十船。第八 百四十船。皆約百年除一 粒(云 云 )。更有
X43n0737_p0219c17║   大乘義。如彼自述。五 篇明犯者。舉彼犯法也。違犯持
X43n0737_p0219c18║   行自成者。違犯即不作惡。故自然成於二 持。此據增
X43n0737_p0219c19║   五 文也。七聚彰持者。彰明也。謂明於持行順持。諸犯
X43n0737_p0219c20║   冥 失者。順持即謹守戒行。一 切過犯冥 然不容。此據
X43n0737_p0219c21║   增七文也。
X43n0737_p0219c22║   云 而至也者。新答者。剏入 法也。率多愚魯者。率者總
X43n0737_p0219c23║   也(不用順勵 也)。愚者。癡不了 教也。魯者鈍也。未識條例 等
X43n0737_p0219c24║   者。謂未識五 篇七聚之 條例 。寧辨得二 持兩犯。云 憲
X43n0737_p0220a01║   章。爾雅云 。憲法也。章篇也。隨戒昏同霧遊者。謂隨一
X43n0737_p0220a02║   一 戒夷殘提吉。昏昧不了 。同霧中遊行之 人無所分
X43n0737_p0220a03║   別 也。罪報類之 。觀海者。既不識相。不知犯罪輕重。類
X43n0737_p0220a04║   如觀海之 人罔測海之 分齊。致使順流長逝者。良為
X43n0737_p0220a05║   上來無知。不達於教。造種種非法。順生死流。不沒沈
X43n0737_p0220a06║   輪。故云 長逝。逝由往也。貪蜜渧忘歸者。寶云 。大師引
X43n0737_p0220a07║   丘中喻。如人犯罪於己。己令將罪人。付惡酔象。象逐
X43n0737_p0220a08║   遂罪人。怕怖而走。遇一 枯井。數枝乘騰入 於井內。彼
X43n0737_p0220a09║   人尋騰。入 井。井底有三龍。四面有四蛇。仰觀井上。狂
X43n0737_p0220a10║   象已臨。又有黑白二 鼠。嚙藤之 。次見有遊蜂餘蜜渧
X43n0737_p0220a11║   入 。以 口承得。暫時眾怖俱 息(上喻下合)。身如枯井。為老所
X43n0737_p0220a12║   逼。終至於死。象喻無常。藤喻命根。三龍即三毒。四虵
X43n0737_p0220a13║   即四相。二 鼠即日月。蜜渧喻五 欲。但 貪五 欲不懼三
X43n0737_p0220a14║   毒。四相推遷。日月相催 。命根即斷。之 忘歸也。為成重
X43n0737_p0220a15║   業犯不知悔。隨業受生。三塗下墜。豈能超越五 欲之
X43n0737_p0220a16║   境。悟涅槃理及本還原。故云 知反也。毗尼母等者。謂
X43n0737_p0220a17║   愚教縱情。造罪受苦。在於當來。非現在也。非謂面元
X43n0737_p0220a18║   出果報。母論云 。比丘受人信 施。不如法者。為施主 所
X43n0737_p0220a19║   墮。謂不如法修 道。心生放逸。因此當墜三塗受報。若
X43n0737_p0220a20║   當來不受者。現世 食則 破腹。衣乃離身故也。
X43n0737_p0220a21║   云 然焉焉者。正明方一 此篇意也。業隨心結者。善
X43n0737_p0220a22║   生中明八 種心。結業輕重。輕重之 業。皆是隨心。謂心
X43n0737_p0220a23║   能造業。作善作惡皆不離心也。故律云 。犯即問心。無
X43n0737_p0220a24║   心不犯。此正約心。為業因也。報逐心成者。舉果酬因
X43n0737_p0220b01║   也。由上八 種輕重之 心。當來受報重輕。逐今日心而
X43n0737_p0220b02║   成就也。必先張因果者。張二 持兩犯之 因果。先引了
X43n0737_p0220b03║   論八 種護戒。即張持之 因果。下引目連問經等。明犯
X43n0737_p0220b04║   之 因果。廣明相號者。下文廣明五 篇七聚相狀名號
X43n0737_p0220b05║   也。觀果知因者。謂欲使行人。觀持戒得等涅槃之 果。
X43n0737_p0220b06║   破戒得地獄劫 數長短之 果。知有持破。善惡二 因也。
X43n0737_p0220b07║   云 就至相者。如文。云 初 中至報者。所以 犯戒果報極
X43n0737_p0220b08║   大者。玄云 。釋疑故來。恐人疑云 。何 故犯戒之 罪極重
X43n0737_p0220b09║   而不輕耶。由戒護下。釋也。謂戒是萬善因基故。文云 。
X43n0737_p0220b10║   依因此戒能生禪定及苦集智慧等。出生善中最為
X43n0737_p0220b11║   第一 。即為一 切善法之 所住 處。持功 德。如序云 。住 持
X43n0737_p0220b12║   佛法。群籍於茲息唱等。是故違損招報不輕也。
X43n0737_p0220b13║   云 明了 至八 種者。戒護多種者。舊經論名護。新經論
X43n0737_p0220b14║   云 律儀 。若云 護者。冥 諦疏云 。有四義。一 能隔惡事 。二
X43n0737_p0220b15║   能守護六 根門。令或心業不起。三能防守。以 人令出
X43n0737_p0220b16║   凡位 入 聖位 故。猶斯多義。故名護也。若云 根律儀 者。
X43n0737_p0220b17║   根即眼等六 根。律儀 即能防護六 根。故名根律儀 也。
X43n0737_p0220b18║   在心名護者。論云 。離意地惡名護。在身口名戒者。論
X43n0737_p0220b19║   云 。離身口惡名戒。有護不必有戒者。引論四句文也。
X43n0737_p0220b20║   一 是護非戒。此護護心不起諸念。縱對五 塵。由心不
X43n0737_p0220b21║   起。未假防於身口。不得稱戒。故曰有護不必有戒。若
X43n0737_p0220b22║   身口不造諸惡。必由念智捨心。故曰有戒其必是護。
X43n0737_p0220b23║   二 是戒非護。雖有受體。起不正思惟。而無護心。不動
X43n0737_p0220b24║   身口。未必犯戒。三亦戒亦護。以 要假念等。方能流至
X43n0737_p0220c01║   身口防非。四非戒非護。若動 發身口。必起不正思惟
X43n0737_p0220c02║   故。此四句中。鈔引第一 第三兩句也。經中等者。了 論
X43n0737_p0220c03║   疏中。通指諸經名。有此八 喻。皆喻得戒護人也。
X43n0737_p0220c04║   云 一 至一 切惡者。謂此八 皆是八 法喻通舉。論疏云 。
X43n0737_p0220c05║   王能王制 伏一 切人民。由此而生王種中。後必得王
X43n0737_p0220c06║   故。為民所敬也。法合者。王喻大聖。子喻諸比丘。從法
X43n0737_p0220c07║   而生。故云 生子。民喻一 切眾生也。紹王位 者。喻諸比
X43n0737_p0220c08║   丘因持戒故得成佛也。第二 法喻中。由戒定慧解脫
X43n0737_p0220c09║   解脫知見。五 分法身圓滿也。第三法喻中。論云 如意
X43n0737_p0220c10║   寶珠。亦云 無價 寶珠。謂畜此珠。所要諸物並 皆如意
X43n0737_p0220c11║   故。若言無價 者。謂無有人為珠作價 。唯珠自作價 。欲
X43n0737_p0220c12║   買此珠。以 錢物著珠上。珠若透出。價 未於當。若珠不
X43n0737_p0220c13║   出。與珠將去。固有人問云 。此珠體是何 物。答解。一 云 。
X43n0737_p0220c14║   此珠是龍腦中出也。若有此珠。毒不能害。水火不能
X43n0737_p0220c15║   焚漂等(此解未見教文說)。二 云 。此是過去諸佛舍利 變作此
X43n0737_p0220c16║   珠。與人受用(今云 。舍利 是定果色。不可變故。又舍利 是無漏。不可變為有漏故)。三云 。
X43n0737_p0220c17║   准觀佛三昧經。轉輪王取金翅鳥心。名為如意珠。所
X43n0737_p0220c18║   求皆遂也(且依此解為正)。第四法喻中。王喻比丘。子可喻戒。
X43n0737_p0220c19║   即喻比丘惜戒而得成佛。前 段明他敬。此段明自敬。
X43n0737_p0220c20║   兩處各別 。思之 。第五 法喻中。由有一 目。愛之 甚重。由
X43n0737_p0220c21║   有此目得至於彼。則 不墮沒。今有戒目。則 能離生死
X43n0737_p0220c22║   坑。至涅槃果也。第六 法喻中。貧人愛少資粮。則 能活
X43n0737_p0220c23║   命。今戒為資。良能法身慧命也。第七法喻中。欲塵者。
X43n0737_p0220c24║   玄云 。宮人綵女也。餘二 可知。無量功 德者。合上足財。
X43n0737_p0221a01║   如持一 戒招生十利 等。如國足財。王便 生愛。戒護有
X43n0737_p0221a02║   多功 德。心便 愛戒也。心安無憂悔者。合上欲出國有
X43n0737_p0221a03║   宮綵。王便 生愛。戒護之 人。法喜如其宮人。慈悲可喻
X43n0737_p0221a04║   綵女。得戒護人。心無憂悔。生長正法者。合上正法也。
X43n0737_p0221a05║   國有正法。王生愛樂。比丘持戒。能生定慧三十七種
X43n0737_p0221a06║   等正法。即愛此戒也。第八 法喻中。良藥能治病。戒能
X43n0737_p0221a07║   除世 間一 切惡法之 病。不應棄捨戒之 良藥也。
X43n0737_p0221a08║   云 如是至罪者。都結可知。云 二 至報者。如文。云 初 至
X43n0737_p0221a09║   絡者。篇聚之 名。如前 已辨五 篇七聚之 數。然於吉中。
X43n0737_p0221a10║   須分身口。身為惡作。口為惡說。故分為六 。更加 偷 蘭
X43n0737_p0221a11║   即成七也。吉為二 者。此是約義科分也。正結罪科。上
X43n0737_p0221a12║   樹六 法者。吉分為兩聚。懺法同是一 吉聚攝也。結正
X43n0737_p0221a13║   罪科。既合為一 。但 有六 聚。故云 上樹六 法。即不分身
X43n0737_p0221a14║   口為七也。此上六 名無正譯者。玄云 。佛化中天。隨緣
X43n0737_p0221a15║   制 戒。結夷殘等罪。此先無其名目。是故不可飜譯。但
X43n0737_p0221a16║   就義意飜之 也。
X43n0737_p0221a17║   云 初 言波羅夷者。標梵名也。云 增至故者。僧 祇義當
X43n0737_p0221a18║   極惡者。此約義譯也。以 四分無義飜。故引祇律。惡無
X43n0737_p0221a19║   過此。故云 極也。此罪最惡。約此義邊。飜為極惡也。三
X43n0737_p0221a20║   意釋之 者。釋上極惡義也。退沒者。望其道果應得不
X43n0737_p0221a21║   得。不無其分。名退沒也。不共住 者。同上釋極惡也。不
X43n0737_p0221a22║   如意處者。由是地獄之 異名。眾苦逼身。非心所願也。
X43n0737_p0221a23║   猶與魔鬪便 墮負處者。多論云 。如二 人鬪一 勝一 負。
X43n0737_p0221a24║   比丘愛戒。欲出生死。與四魔共鬪若犯亦此戒則 墮
X43n0737_p0221b01║   負處。外難云 。夫言犯戒。總是墮負。何 局此耶。答餘篇
X43n0737_p0221b02║   若犯。亦合名墮負。但 尋悔即滅。非永墮故。不與負名。
X43n0737_p0221b03║   斷人頭者。約喻也。此從行法非用為名者。謂上言斷
X43n0737_p0221b04║   頭。非比丘故。此約得道無由。唯約初 戒說。第二 戒如
X43n0737_p0221b05║   斷多羅樹。不復更生。為喻也。三戒如針鼻缺不堪復
X43n0737_p0221b06║   用。四戒如破大石為兩片。不可還合。今且約婬戒舉
X43n0737_p0221b07║   喻。餘亦例 之 也。故偈云 等者。證成眾法絕分義。如上
X43n0737_p0221b08║   卷標餘中已辨。云 問至犯者。准此而言者。謂准此上
X43n0737_p0221b09║   來斷頭之 言也。必無重犯者。謂初 犯已再 犯無過也。
X43n0737_p0221b10║   戒亦非有者。謂身若有戒。即有重重而犯。身若無戒。
X43n0737_p0221b11║   即如白衣一 般。雖作無犯。今既舉喻。由如斷頭。必無
X43n0737_p0221b12║   舉犯。顯戒非有也。
X43n0737_p0221b13║   戒之 有無此入 諍論者。玄云 。涅槃經中有二 十雙諍
X43n0737_p0221b14║   論。此當第七也。文云 。我於經中說。若有犯四重已。不
X43n0737_p0221b15║   名比丘。已失比丘。不復能生善芽種子。譬如燋種不
X43n0737_p0221b16║   生菓實。我諸弟子。不解我意。唱言失戒。又云 。我為純
X43n0737_p0221b17║   陀說四種比丘。一 者畢竟到 道(阿羅漢人斷煩惱盡故也)。二 者示
X43n0737_p0221b18║   道(二 果人能示人正法也)。三者受道(初 果人已下。能領受聖道故也)。四者污道
X43n0737_p0221b19║   (犯戒人也)。我諸弟子。不解我意。唱言不失。問上言失戒。又
X43n0737_p0221b20║   云 不失。俱 云 不解我意。如何 和會耶。答夫戒有二 種。
X43n0737_p0221b21║   一 是受體。二 是力 用。言由如燋種不生菓實。而諸比
X43n0737_p0221b22║   丘便 言火體。是不解我意。後言污道比丘。謂言。猶能
X43n0737_p0221b23║   更生善芽種子。有力 用故。此亦是不解我意者。犯重
X43n0737_p0221b24║   比丘受體仍在。但 是污戒。失於力 用。即不生諍論也。
X43n0737_p0221c01║   雜心中解有戒非無者。彼論第二 。立四種捨。謂作法
X43n0737_p0221c02║   命終斷善二 形。若據大乘瑜伽 。加 犯重捨。雜心論主 。
X43n0737_p0221c03║   不許此義。故云 有戒非無。餘義如上卷受中已辨說。
X43n0737_p0221c04║   若論重犯律自明斷者。如四分云 。如前 後亦爾等(云
X43n0737_p0221c05║   云 )。此別 脫戒由境緣別 者。謂識其有重犯之 所以 。謂
X43n0737_p0221c06║   於發戒之 時。一 一 境上。別 之 發得別 脫戒故。今若犯
X43n0737_p0221c07║   者。還隨境別 犯。不得頓也。
X43n0737_p0221c08║   云 如至羅者。寧可一 時發一 切戒者。謂許總發。不許
X43n0737_p0221c09║   總犯。故有寧可之 詞也。且如婬戒等者。亦多論文也。
X43n0737_p0221c10║   諸戒既多。不可遍攝。略抽婬之 一 戒。餘戒未盡言之 。
X43n0737_p0221c11║   故有且如二 字也。女人身上二 十一 戒。謂約貪等三
X43n0737_p0221c12║   毒。三單三雙一 合。成七毒。將此七歷女子非處有三。
X43n0737_p0221c13║   一 處既有七。三處故成二 十一 也。男子十四者。男子
X43n0737_p0221c14║   非處有二 。二 七成十四戒也。稱本受體者。謂本初 受
X43n0737_p0221c15║   時。發得無作之 體。遍周法界。今雖污於一 婬。餘戒儼
X43n0737_p0221c16║   然。既未毀犯。故稱本體也。餘文可解。
X43n0737_p0221c17║   云 問至言者。問意者。既言有戒應當足數。答中有四
X43n0737_p0221c18║   意。初 據理答。二 如得下。引得作法答。三但 由下。明不
X43n0737_p0221c19║   足意。四斷頭下。顯喻簡別 意。謂不階聖果。不無戒。第
X43n0737_p0221c20║   二 云 至初 受者。問意者。犯婬許不失體。但 名犯戒。有
X43n0737_p0221c21║   何 典 據。答中。上已明示者。如上引涅槃雜心二 文也。
X43n0737_p0221c22║   如下懺法中說者。謂下悔六 聚中引祇。犯重比丘。與
X43n0737_p0221c23║   季悔已。比丘不淨食。彼不淨食。比丘亦不淨。既云 同
X43n0737_p0221c24║   有不淨。豈非戒體常在等(云 云 )。惶懾者(支涉反)。說文云
X43n0737_p0222a01║   怖懼也。雷同者。如天雷聲一 列 同聞也。玄記云 。准百
X43n0737_p0222a02║   喻經說。昔有一 人。有二 百五 十頭牛。常供 水草。隨時
X43n0737_p0222a03║   餧之 。時有虎。噉却一 頭。其主 作念。數既不全 。何 用餘
X43n0737_p0222a04║   者。遂駈臨岸。一 時推下。盡皆致死(上是喻下法合)。愚痴比丘
X43n0737_p0222a05║   亦復如是。既失一 戒。餘亦破之 等。儼 然者。不改動 之
X43n0737_p0222a06║   貌也。
X43n0737_p0222a07║   云 故至哉者。先嚴淨識者。嚴潔之 淨識。即屬其心也。
X43n0737_p0222a08║   五 塵者。色聲等境也。欲染不生。對境時無染污心生
X43n0737_p0222a09║   也。由前 方便 者。要由行人預前 加 功 防護。起對治心
X43n0737_p0222a10║   也。自懷藏疾者。如人有疾。衣覆不治。名為藏疾。犯過
X43n0737_p0222a11║   隱而不懺。亦復如是。自他俱 負者。謂犯罪人曾受信
X43n0737_p0222a12║   施。為施所負。即自負也。眾僧 同知公 然共作法事 。事
X43n0737_p0222a13║   不成辦。即他負也。云 問至慧者。問意可知。答中。四處
X43n0737_p0222a14║   得死者。一 腦二 咽喉三心四腰也。此四不必並 損。但
X43n0737_p0222a15║   隨一 處。人命不存。法合可委(云 云 )。
X43n0737_p0222a16║   云 十至故者。如文。云 四至記者。後四如別 說者。指尼
X43n0737_p0222a17║   別 行中觸八 覆隨也。云 十至者。十誦重者。犯不同者。
X43n0737_p0222a18║   是上句且標舉也。此律是下句釋也。即呼十誦為此
X43n0737_p0222a19║   律(此依寶科鈔句)。若搜玄及諸記中。皆云 不同此律。此律即
X43n0737_p0222a20║   是四分。對於他宗雙辨也。寶不許。此即破句讀文也。
X43n0737_p0222a21║   前 已說四分重犯義了 。今此正釋十稱中義。如何 名
X43n0737_p0222a22║   為對辨。不得見有此字。便 云 是四分知之 。此律同名
X43n0737_p0222a23║   之 罪有重犯者。初 篇四戒同一 夷名。則 有重犯。謂前
X43n0737_p0222a24║   婬犯夷。後盜亦夷。同種無犯者。如前 犯婬。後作但 吉
X43n0737_p0222b01║   也。故十誦云 。波離問佛。頗有比丘。行婬不得夷不。答
X43n0737_p0222b02║   有。若先破戒者是。此則 同種。無重犯也。僧 祇亦爾。此
X43n0737_p0222b03║   據初 篇者。簡濫也。謂適來所述同種無犯。十律亦且
X43n0737_p0222b04║   據初 篇以 言。若二 篇已下。同種總有重犯。故文云 等。
X43n0737_p0222b05║   引彼文。證上二 篇同種有重犯義也。玄云 。此是十誦
X43n0737_p0222b06║   二 十二 安居法文也。文學悔沙彌尼。夏中犯殘。請比
X43n0737_p0222b07║   丘與覆藏六 夜。本日治出罪等。以 此為請日之 緣。既
X43n0737_p0222b08║   云 本日治。即知有重犯。謂藏藏藏壞。本日治六 夜六
X43n0737_p0222b09║   夜壞。又本日治重重有犯。重重有本日治。故知二 篇
X43n0737_p0222b10║   已下。同種並 有重犯也。餘如別 部中說。如下卷諸部
X43n0737_p0222b11║   中引也。
X43n0737_p0222b12║   云 明了 至本義者。律中說罪有五 部者。謂了 論引正
X43n0737_p0222b13║   量部律也。五 部者。依彼律立名部。解云 此間為篇者。
X43n0737_p0222b14║   真諦解也。此間即吳地也。謂僧 祇番在吳中。案此方
X43n0737_p0222b15║   俗 書。立篇名也。問既此為篇。今何 名部。鈔答云 。今依
X43n0737_p0222b16║   本義立名部也。謂但 自依本律之 中。義立名部。不取
X43n0737_p0222b17║   篇名。有二 義者。一 成就義。二 隨順義。下文自列 。今且
X43n0737_p0222b18║   標舉。一 成就根本義者。謂根本夷罪。不自而成。假他
X43n0737_p0222b19║   蘭吉。三今方便 為因。方成就得其果也。二 隨順根本
X43n0737_p0222b20║   義者。謂部宗根本之 罪。不許懺悔。今三方便 成就根
X43n0737_p0222b21║   本。了 此方便 。不滅根本。既不可滅。方便 隨根亦不許
X43n0737_p0222b22║   懺。故云 隨順也。若依四分攬因成果了 。但 有根本。即
X43n0737_p0222b23║   無方便 。蓋為部別 有殊。若二 篇已下。根本許懺。方便
X43n0737_p0222b24║   隨根本亦可懺也。
X43n0737_p0222c01║   云 第至此部者。第一 波羅夷部者。標名也。有十六 者。
X43n0737_p0222c02║   舉數也。解云 。一 一 各有四部者。四戒是根本。每一 戒
X43n0737_p0222c03║   有三方便 。豈非四部。四四成十六 罪也。一 遠方便 者。
X43n0737_p0222c04║   此約內心。起期業以 說。若率爾心。即隨類大乘也。相
X43n0737_p0222c05║   見如何 。謂前 是女境內起惡心。擬期身往造前 境。雛
X43n0737_p0222c06║   未下床進步。然起此心時。即結吉故(瑞聖據內心息處結者。非也)。
X43n0737_p0222c07║   二 次方便 等者。此約下床進步。運動 之 時結。非謂息
X43n0737_p0222c08║   心之 時結也。對人者。一 人也。三近亦便 等者。期行婬
X43n0737_p0222c09║   事 者。此謂釋疑故來。恐人疑云 。摩觸合得僧 殘。何 故
X43n0737_p0222c10║   但 結蘭耶。故今釋云 。期行非事 。故摩觸等(云 云 )。意道。
X43n0737_p0222c11║   下篇摩觸結殘者。此據標心。但 摩觸不為行非。故云
X43n0737_p0222c12║   戲樂也。今此約標心。本為作非。故至境所摩觸。但 是
X43n0737_p0222c13║   非家方便 蘭。不成根本。僧 殘對人懺者。玄云 。謂對眾
X43n0737_p0222c14║   僧 懺。非謂對一 人也。此解不然。彼疏抄中自解云 。對
X43n0737_p0222c15║   一 人。何 得妄加 云 眾人耶。此近蘭亦據正動 用時結。
X43n0737_p0222c16║   不取息時。第四等者。至犯位 如毛頭即結也。
X43n0737_p0222c17║   前 三方便 等者。釋成就義也。若根本未成等。釋上隨
X43n0737_p0222c18║   順義。餘三即盜絡妄。例 取初 戒可知。不勞 具 解。云 四
X43n0737_p0222c19║   分至更述者。古今皆去。此是和會之 文也。四分但 言
X43n0737_p0222c20║   成者夷。不成者蘭。謂成根本者。即結夷罪。此則 不疑。
X43n0737_p0222c21║   若不成根。即結蘭罪。此文未了 。夫言蘭罪合有輕重。
X43n0737_p0222c22║   今但 云 蘭。不分二 種罪體輕重。故不了 也。若准十誦。
X43n0737_p0222c23║   倫蘭分輕重者。彼云 。第二 次方便 犯偷 蘭。四人小眾
X43n0737_p0222c24║   懺(唯此罪體輕也)。第三近方便 偷 蘭。五 人已上僧 中悔(罪體重也)。
X43n0737_p0223a01║   明了 論唯結一 品蘭者。即如前 文所引也。次方便 是
X43n0737_p0223a02║   吉。對一 人悔。近方便 犯蘭。亦對一 人悔也。但 第三近
X43n0737_p0223a03║   蘭。即無第二 次蘭。故云 一 品也。然偷 蘭吉羅體通彼
X43n0737_p0223a04║   此者。先敘諸記中義。云 然者是也。是十誦次蘭。了 論
X43n0737_p0223a05║   次吉。兩名雖殊。罪體並 是對人。更無輕重。故云 體通
X43n0737_p0223a06║   彼此。十誦此了 論也。今師將了 論次方便 吉。換他十
X43n0737_p0223a07║   誦次蘭。居其第二 方便 中用。類其輕重不別 故。已上
X43n0737_p0223a08║   記文。今難云 。既言彼了 論次吉。與此十誦次蘭。名殊
X43n0737_p0223a09║   體是一 者。何 故前 文引了 論第二 方便 吉是對一 人
X43n0737_p0223a10║   悔。下文引十誦次方便 蘭是四人小眾懺。唯此四人
X43n0737_p0223a11║   與一 人罪體輕重全 乖 。何 得體通彼此。古今諸德例
X43n0737_p0223a12║   依此解。未曉其非。有智之 人情細思審。今依天台所
X43n0737_p0223a13║   稟。別 申正解。謂前 引四分。但 云 不成根本者。偷 蘭遮
X43n0737_p0223a14║   全 不分。其次方便 及近方便 二 種蘭體輕重。是四分
X43n0737_p0223a15║   律文不了 。且置之 不論。鈔主 遂於外部之 中。檢[得-彳]二
X43n0737_p0223a16║   本教文。俱 有說處。第一 十誦文中有三方便 。次方便
X43n0737_p0223a17║   是蘭。近方便 亦蘭(此且分其兩品。與四分有殊也)。又次蘭是四人。近
X43n0737_p0223a18║   蘭是五 人(此又云 。其輕重與四分有異也)。第二 明了 論中。亦有三種
X43n0737_p0223a19║   方便 。次方便 是吉。近方便 是蘭。次吉是對人。近蘭亦
X43n0737_p0223a20║   對首也。此說律論各有。未審今師取何 為定。鈔文釋
X43n0737_p0223a21║   云 。然偷 蘭吉羅體通彼此。類解應無然是也。是了 論
X43n0737_p0223a22║   近方便 蘭。與次方便 吉。名雖有別 。約體不殊。二 俱 對
X43n0737_p0223a23║   人。故云 體通彼此。此謂近蘭。彼謂次吉。今師意道。此
X43n0737_p0223a24║   為四八 。不分輕重。故引他文。今此了 論。但 有一 品之
X43n0737_p0223b01║   蘭。第二 又是吉罪。兼 又蘭吉。二 罪之 體。輕重不分。若
X43n0737_p0223b02║   依此文未可依準。是以 此中釋破也。如下懺法中更
X43n0737_p0223b03║   述者。至下文一 向准十誦律文。二 義因旋。足可依用。
X43n0737_p0223b04║   一 者罪體分其重輕。二 者兩亦蘭罪。名字顯然。今此
X43n0737_p0223b05║   未明。待後云 說。故云 如下等(云 云 )。若爾前 來所引了
X43n0737_p0223b06║   論。用作何 為。答但 要他上半結罪行相之 文。不取下
X43n0737_p0223b07║   半罪體。思之 。
X43n0737_p0223b08║   云 二 至聚者。牒梵名也。云 善至也者。從境立名者。僧
X43n0737_p0223b09║   為能懺之 境。殘是所治之 罪體。僧 能除之 。故云 從境
X43n0737_p0223b10║   也。便 成上解者。四分中亦號僧 殘。師同上婆沙中解
X43n0737_p0223b11║   也。上言非全 淨用。顯不絕意。今約四分云 有餘。即結
X43n0737_p0223b12║   歸行法不絕受稱也。殘有咽喉者。顯昇殺也。應與波
X43n0737_p0223b13║   利 婆沙者。謂與覆藏法也。此從所治遇為名也。謂犯
X43n0737_p0223b14║   殘已。雖無心悔。遇僧 抑令強為加 法。亦得清淨。夷則
X43n0737_p0223b15║   不爾。出彼自心。若自無心。強與加 法。不成清淨也。隣
X43n0737_p0223b16║   重罪者。摩觸等隣婬戒。無主 房等隣盜戒等。可知(云
X43n0737_p0223b17║   云 )。
X43n0737_p0223b18║   云 若至說者。六 異七同者。此且約僧 說。若約尼對僧
X43n0737_p0223b19║   則 有十異。一 言人。二 度賊女。乃至第十發四諍。今約
X43n0737_p0223b20║   僧 說。即六 異七同。七同者媒嫁。二 謗。四違諫(此七僧 尼同犯)。
X43n0737_p0223b21║   六 異者。謂漏失(尼犯提)。摩觸(尼犯夷)。二 房(尼犯蘭)。廣如別 說
X43n0737_p0223b22║   者。如尼別 行中說。何 故漏失但 提。乃至二 房但 得蘭。
X43n0737_p0223b23║   與僧 有異。如此道理。此不繁述也。　云 明了 至勝者。
X43n0737_p0223b24║   僧 伽 胝尸沙者。即是僧 伽 婆尸沙。但 梵音有異耳。五
X43n0737_p0223c01║   十二 罪者。三方便 并根本成四。總來五 十二 也。此乃
X43n0737_p0223c02║   正量部名者。謂上言僧 伽 胝沙。是正量部中之 名。緣
X43n0737_p0223c03║   了 論釋。二 十部中正量部律。故有三義。一 殘義。二 救
X43n0737_p0223c04║   義。三勝義。且標起三名。解釋如下自述。薩婆多有一
X43n0737_p0223c05║   義。正量部同者。於三義中但 有殘。云 一 義與正量同。
X43n0737_p0223c06║   若救義勝義。多宗艮元 。又多宗雖有此僧 殘義。與正
X43n0737_p0223c07║   量同。及論解義與正量又別 。若多宗將戒定慧三學
X43n0737_p0223c08║   以 解僧 伽 義。若戒定慧同。即成僧 。若三不同即乖 僧
X43n0737_p0223c09║   也。解云 者。了 疏解也。由見眾人和合是僧 伽 義者。據
X43n0737_p0223c10║   理云 。由戒見眾人和合是僧 伽 義。今文中欠戒字也。
X43n0737_p0223c11║   由此二 不同者。由戒及見不同。即非僧 義也。不由定
X43n0737_p0223c12║   慧者。正斥彼多宗也。謂明僧 義。偏 約戒見和同。定慧
X43n0737_p0223c13║   二 學。漸次修 或縱然未具 。亦成僧 體。佛所立戒。故言
X43n0737_p0223c14║   戒同者。疏文自釋上戒同也。謂佛所立。是波羅提木
X43n0737_p0223c15║   叉戒。比丘若受。即成僧 體。反此不成。故云 同戒也。同
X43n0737_p0223c16║   一 正見等者。釋上見同也。謂識三歸。同觀四諦。於此
X43n0737_p0223c17║   七境。所緣不異。故云 見同。婆尸沙等者。了 疏番為殘
X43n0737_p0223c18║   也。若人犯此罪纔犯重。即向僧 發露。欲悔除故。僧 艮
X43n0737_p0223c19║   不得與此人共位 。須以 別 房安置。僧 中有上中下三
X43n0737_p0223c20║   品受用房舍。先與大僧 。大僧 不用。與中僧 。中僧 不用。
X43n0737_p0223c21║   艮與犯僧 殘人住 。又三品僧 中。皆受用房舍。無有餘
X43n0737_p0223c22║   殘。即隨與一 住 處。須廢屋上令露。以 表犯殘人在中。
X43n0737_p0223c23║   若三品之 淨僧 。必不住 此無覆屋內也。更有衣服飲
X43n0737_p0223c24║   食。例 此可知。摩那埵等者。番為悅眾意。此人六 日六
X43n0737_p0224a01║   夜。事 事 隨順僧 教。僧 咸歡喜。故云 悅眾意也。阿浮呵
X43n0737_p0224a02║   那等者。番為呼入 眾僧 。作羯磨許其仍舊成清淨人
X43n0737_p0224a03║   也。外難曰。此中本說殘義。何 以 明出摩那及阿浮呵
X43n0737_p0224a04║   那二 義耶。答此中意顯有殘之 罪。由僧 與之 。由於此
X43n0737_p0224a05║   法。得清淨故。因說殘之 一 義。便 明六 夜出罪二 法也。
X43n0737_p0224a06║   或依古來云 。多宗亦有三義。一 殘。二 摩那。三阿浮那。
X43n0737_p0224a07║   但 三義中。初 一 義艮與正量同。餘二 義即與正量別 。
X43n0737_p0224a08║   今云 不然。若許將引二 添前 多宗三義者。了 論既中。
X43n0737_p0224a09║   豈無六 夜及出罪二 義耶。無理甚矣。故不合取。正量
X43n0737_p0224a10║   有三。多宗但 有一 。縱明六 夜出罪。蓋是因便 故說。思
X43n0737_p0224a11║   之 。已上總是解第一 義竟。第二 救義。第三勝義。是正
X43n0737_p0224a12║   量中餘二 義也。多宗並 無。如文可解。不取諸家妄說。
X43n0737_p0224a13║   云 三至聚者。牒名也。
X43n0737_p0224a14║   云 善至過界者。偷 蘭名大者。謂過於麁。故云 大也。障
X43n0737_p0224a15║   善道者。謂是所障。罪是能障。若犯此罪。能障四沙門
X43n0737_p0224a16║   道。復能與大罪為因故。體是鄙穢故也。麤惡者。論云 。
X43n0737_p0224a17║   於麤惡過生也。聲論等者。彼云 。薩偷 羅外國語。應云
X43n0737_p0224a18║   薩偷 蘭祇夜。偷 蘭番為大。祇夜番為罪。故番大罪。外
X43n0737_p0224a19║   難。此蘭可能大於四重耶。答罪名似 輕。據本即重。只
X43n0737_p0224a20║   如初 篇。雖犯懺即免地獄。破僧 等犯逆蘭。僧 中悔竟。
X43n0737_p0224a21║   猶尚一 劫 受阿鼻苦。重罪方便 者。即如上能成初 二
X43n0737_p0224a22║   兩篇罪。斷善根者。了 疏約調達破僧 事 成。此人於佛
X43n0737_p0224a23║   起極重罪。必斷善也。具 茲二 義。故云 (云 云 )。如牛突籬
X43n0737_p0224a24║   [揊-田+(石-口+乂 )](足喻)。破出家域外故(法合也)。然過名亦通者。謂聚之 罪。
X43n0737_p0224b01║   若犯之 時。並 是不依佛制 。總念言過也。此罪最初 犯
X43n0737_p0224b02║   為過者。謂取能成根本邊。名初 罪。不具 初 義。故不得
X43n0737_p0224b03║   名過。若爾起心吉最初 。應合名過。答此據動 身口運
X43n0737_p0224b04║   同邊說初 。若起心仁在內心。未現身口。雖得名初 。不
X43n0737_p0224b05║   得彰過也。諸記對此因定前 後中。多解。一 云 。次方便
X43n0737_p0224b06║   為初 中。近方便 為後中。次依法寶。唯取近方便 蘭為
X43n0737_p0224b07║   初 中。波羅夷為後中。以 了 論中唯結一 品蘭罪。今須
X43n0737_p0224b08║   順宗解我也。若依搜玄。但 云 方便 蘭為初 中。夷罪為
X43n0737_p0224b09║   中。亦不尅定次蘭近蘭等。自是一 途。云 然至也者。然
X43n0737_p0224b10║   是也。罪通正從。從即因蘭。亦云 方便 。或號從生。正者
X43n0737_p0224b11║   果蘭。亦名獨頭。亦名正罪。亦號自性也。體通輕重者。
X43n0737_p0224b12║   因果二 蘭。俱 含輕重。鈔下自釋云 。初 篇近方便 重。二
X43n0737_p0224b13║   篇遠方便 輕。果中即破僧 。盜四出血等重。俱 身用髮
X43n0737_p0224b14║   石葢等輕。七聚六 聚等者。六 七聚中。俱 有此罪。故曰
X43n0737_p0224b15║   並 含。或在上下。抑有由者。抑者案也。案其律文。皆有
X43n0737_p0224b16║   由致。律中已下。鈔自釋也。不同古師云 。為因故三。為
X43n0737_p0224b17║   果故五 。且三中亦有果因。何 故妄說。如初 二 篇。遠近
X43n0737_p0224b18║   方便 者。示名也。玄云 。初 篇遠近二 方便 。第二 篇近方
X43n0737_p0224b19║   便 。近之 一 字。總収二 篇。近方便 罪俱 重。同在戒內収
X43n0737_p0224b20║   也。或在提舍尼等者。謂釋在五 威儀 所攝。如二 為下
X43n0737_p0224b21║   示名取悟也。裸身用髮者。謂裸形見佛。用人髮為繩。
X43n0737_p0224b22║   犯輕蘭也。然戒與威儀 通別 字舉者。然是也。是上言
X43n0737_p0224b23║   戒分。收威儀 攝。案其律文有通別 互 舉者。言戒不言
X43n0737_p0224b24║   威儀 。不言戒。何 等是耶。如律中。比丘犯初 篇。佛呵言。
X43n0737_p0224c01║   何 故最初 犯戒。乃至犯吉。亦呵云 故犯戒等。威儀 通
X43n0737_p0224c02║   者。非唯犯吉。名非威儀 。乃至犯婬盜等。亦云 何 故最
X43n0737_p0224c03║   初 犯威儀 等。今鈔云 。戒戒並 非威儀 釋。通互 舉也。若
X43n0737_p0224c04║   別 互 舉者。鈔中自明。今且案律。遮法中。舉犯罪人來。
X43n0737_p0224c05║   佛向破戒耶。破何 等戒。為波羅夷。為僧 殘。為偷 蘭遮
X43n0737_p0224c06║   耶。若言破威儀 者。破何 等威儀 。為波逸提。為提舍尼
X43n0737_p0224c07║   惡作惡說耶。此則 上二 名戒。下四曰威儀 。鈔自釋云 。
X43n0737_p0224c08║   過相麤著。能治名戒。過輕能治之 行曰威儀 。鈔分三
X43n0737_p0224c09║   四。是別 互 舉也。
X43n0737_p0224c10║   若就切雜等者。下三者。蘭惡作惡說也。為雜者。通輕
X43n0737_p0224c11║   及因是雜義也。通輕艮輕重雜。及即因果雜。下皆然
X43n0737_p0224c12║   也。云 四至聚者。牒名也。云 義至致者。今師約教義香。
X43n0737_p0224c13║   故引十誦。釋成墮義。玄曰。十誦並 作此解。更無別 釋。
X43n0737_p0224c14║   今師據此教義。為墜也。外難。六 聚所犯。皆合名墮。何
X43n0737_p0224c15║   故此罪。獨名為墮耶。答有通局舉例 。由似 五 塵。俱 名
X43n0737_p0224c16║   為色。及論得名唯局。眼所見獨名色也。此約總中受
X43n0737_p0224c17║   其別 號。今亦如然。不足疑也。尼薩耆者。聲論番為盡
X43n0737_p0224c18║   捨。有義一 捨財。二 捨相續心。三捨罪。今正取捨財。若
X43n0737_p0224c19║   不盡捨還。滅相染則 不成。故云 盡捨。餘之 九十單悔
X43n0737_p0224c20║   別 人者。謂九十無財可捨。故云 單悔。不假僧 懺。故曰
X43n0737_p0224c21║   別 人也。若罪體同一 品懺者。玄云 。三十若捨衣了 。但
X43n0737_p0224c22║   對一 人懺。與九十單提白。名一 品懺。尼二 百八 戒等
X43n0737_p0224c23║   者。尼二 百八 中。捨唯取三十。因財生犯。制 以 捨墮。餘
X43n0737_p0224c24║   一 百七十八 。但 對別 人。故云 餘入 別 懺也。種相同異
X43n0737_p0225a01║   如別 顯者。若種相同者。在僧 釋相中明。異者。指下卷
X43n0737_p0225a02║   尼別 行中顯也。餘文可知。
X43n0737_p0225a03║   云 明了 至有二 吉羅者。波羅逸尼柯者。是正量部名
X43n0737_p0225a04║   也。三百六 十罪者。一 百二 十根本。上答有二 。吉為因
X43n0737_p0225a05║   故成都數。有三百六 十也。三義解之 者。解上應功 用
X43n0737_p0225a06║   也。波羅夜質胝柯者。此是多論名也。餘如文。
X43n0737_p0225a07║   云 五 至也者。向彼悔者。彼即是境故。從對治境以 立
X43n0737_p0225a08║   名。應發露者。亦是向彼。故釋成也。悔過之 詞者。詞云 。
X43n0737_p0225a09║   大德我犯可呵法等(云 云 )。與僧 全 別 者。一 無病乞蘇。
X43n0737_p0225a10║   二 乞油。三乞石蜜。四乞黑石蜜。五 乞酪。六 乞乳 。七乞
X43n0737_p0225a11║   魚。八 乞肉。律文注曰。上四比丘吉。下提四也。波胝提
X43n0737_p0225a12║   舍尼者。正量部名也。十二 罪者。四根本。八 方便 。成十
X43n0737_p0225a13║   二 也。
X43n0737_p0225a14║   云 六 突吉羅聚者。牒名也。云 善至也者。突吉者。惡也。
X43n0737_p0225a15║   謂此論中。但 總番為惡作。未明惡說之 義。至下解也。
X43n0737_p0225a16║   式叉迦羅尼番為應當學者。式叉云 學。迦羅尼云 應
X43n0737_p0225a17║   當。即是學應當。彼則 先所後能。梵音似 倒。今翻譯者。
X43n0737_p0225a18║   先能後所。乃云 應當學也。何 故此篇獨名應當學者。
X43n0737_p0225a19║   答餘戒易持。而罪重。犯懺是難。此戒難持而易犯。常
X43n0737_p0225a20║   須念學也。又若就所防彰名。應云 眾突吉羅。今隱其
X43n0737_p0225a21║   所防。就能持行為目。故云 眾學也。論其所學。實毛上
X43n0737_p0225a22║   四。非獨此篇。但 人情琰薄。重罪能持。輕便 不敬。所以
X43n0737_p0225a23║   大聖觀機。持須勸 免。故與學名。戒疏又問。何 不顯數。
X43n0737_p0225a24║   但 云 眾學。解云 。威儀 微細。量等塵沙。何 有定數。故總
X43n0737_p0225b01║   目之 。為眾學也。胡僧 者。謂是當時譯律梵僧 也。守戒
X43n0737_p0225b02║   者。守護堅持戒品也。如駛雨下者。駛即疾也。如空中
X43n0737_p0225b03║   疾雨。十誦中。諸比丘得天眼。見諸比丘犯罪如駛雨
X43n0737_p0225b04║   下。見已便 遮諸比丘說戒。因此鬪諍。不得布薩。以 此
X43n0737_p0225b05║   白佛。佛言。但 以 肉眼等(云 云 )。豈非已下。今師結判 也。
X43n0737_p0225b06║   云 此至述之 者。尼法指問大僧 者。謂尼第五 篇。還有
X43n0737_p0225b07║   一 百戒。同大僧 也。外難。戒本篇昔但 云 眾學。今砂後
X43n0737_p0225b08║   云 一 百眾學。豈非相違。答且約人之 善犯。舉一 百之
X43n0737_p0225b09║   言。若約境明之 。且通法界。故云 眾學。亦不相違也。或
X43n0737_p0225b10║   云 突吉羅等者。謂律文數有七聚次第也。六 即云 突
X43n0737_p0225b11║   羅。七即云 惡說。然吉羅單名作。故見論云 。突者惡也。
X43n0737_p0225b12║   吉羅者作也。是惡作義。如疏述之 者。此明六 七二 聚。
X43n0737_p0225b13║   惡作惡說不同。首及南山。咸以 具 義辨吉羅也。玄云 。
X43n0737_p0225b14║   鈔依首疏。彼云 。聚雖有七。得名有五 。初 之 二 。從法立
X43n0737_p0225b15║   名。第二 偷 蘭。從不善體立號。第四聚。就惡果以 立稱。
X43n0737_p0225b16║   第五 聚。從對治境以 標名。六 七二 聚。就具 辨也。
X43n0737_p0225b17║   云 明了 至通下用者。非四部所攝者。謂前 四篇中。雖
X43n0737_p0225b18║   有結隨。應自攝入 前 四中。今辨第五 。雖亦名吉。乃非
X43n0737_p0225b19║   前 四中所攝。所餘諸罪者。餘果吉也。故了 論疏云 。前
X43n0737_p0225b20║   四部罪。三方便 。二 方便 。當部(部者取〔乞〕篇也)自攝。不入 第五 。
X43n0737_p0225b21║   是以 簡之 。非四部攝。共學對者。下文當釋。及婆藪斗
X43n0737_p0225b22║   律者。此翻只類。鈔下文云 。多明輕戒。謂是吉羅。彼論
X43n0737_p0225b23║   自引此律。古今諸師。多云 此名者。如律中揵度。謂輕
X43n0737_p0225b24║   戒聚在一 處。故以 為名也。一 切皆是第五 攝者。謂前
X43n0737_p0225c01║   收所餘諸羅罪。及婆藪斗律果罪。通攝歸第五 篇也。
X43n0737_p0225c02║   獨柯多者。正量部中。喚突吉羅。為獨柯多。但 梵名不
X43n0737_p0225c03║   同耳。意是惡作番之 者。謂正量部宗云 。身口但 是具
X43n0737_p0225c04║   無犯。唯意地結發業。本起心之 時。即名惡作。故云 意
X43n0737_p0225c05║   是惡作。用翻獨柯多也。突瑟几理多者。薩婆多部名
X43n0737_p0225c06║   也。身口二 業。翻惡作者。身作口說。俱 名惡作也。同翻
X43n0737_p0225c07║   一 名義兩別 者。今師結判 也。多宗用身口業。翻惡作。
X43n0737_p0225c08║   正量部用意業。翻惡作。故云 兩別 。玄云 。此是了 疏。自
X43n0737_p0225c09║   引多宗天也。分輕重者。標也。重名獨柯多者。意道。若
X43n0737_p0225c10║   通而說之 。第五 部諸罪。總名獨柯多。若出中輕重兩
X43n0737_p0225c11║   分。重者即名獨柯多。輕名學對。為分別 故。立此輕重
X43n0737_p0225c12║   二 名也。學對者。對上輕罪。須學識知責心。對治所作
X43n0737_p0225c13║   之 罪也。梵音。息叉柯羅尼中天國。俗 音。云 息供 柯羅
X43n0737_p0225c14║   尼。佉叉兩異。此方約義。俱 翻為學對。此間不解分別
X43n0737_p0225c15║   輕重者。此問四分律不解分別 。輕云 學對。重云 獨柯
X43n0737_p0225c16║   多也。通名眾學謬者。意道。若解分別 輕重。重則 對首。
X43n0737_p0225c17║   輕則 責心。既不解分別 輕重。喚作眾學。即無其兩懺。
X43n0737_p0225c18║   但 一 例 責心是謬也。若但 心起等者。了 論云 。遠近二
X43n0737_p0225c19║   方便 者。如欲上初 動 身語思。是遠方便 。二 進趣向。前
X43n0737_p0225c20║   是近方便 。上樹過人。即是究竟。餘戒准此。若懺根本
X43n0737_p0225c21║   方便 隨滅者。了 疏。問云 重罪。若已作根本方便 。隨根
X43n0737_p0225c22║   本不可別 懺。今此輕罪。已作根本方便 。可別 懺不。亦
X43n0737_p0225c23║   隨根本。不可別 懺。由方便 。皆成根本。故根本是可懺
X43n0737_p0225c24║   者。若懺根本。方便 隨滅也。重罪重責心等者。了 疏。問
X43n0737_p0226a01║   輕重罪違。方便 雖同。未動 身口。輕重懸殊。云 何 責心
X43n0737_p0226a02║   同滅。答雖同。責心之 有憂劣 。若悔重罪方便 。方前 所
X43n0737_p0226a03║   起之 心。是大須除。自改責悔過方滅(此即重罪重責心之 )。若輕
X43n0737_p0226a04║   罪方便 。但 云 不應起。如此心微。自呵責。即得滅也(此即
X43n0737_p0226a05║   輕重罪輕責心也)。懺法亦通下用者。此遠方便 。隨罪輕重二
X43n0737_p0226a06║   種責心。悔法亦通。問下懺六 聚篇中用也。下懺篇中。
X43n0737_p0226a07║   不更出遠方便 。重罪重責心。輕罪輕責心。但 准此而
X43n0737_p0226a08║   用也。不同。古記云 。通沙彌三眾用。
X43n0737_p0226a09║   云 四至者者。謂四分戒本。及以 律文二 處。通途束攬。
X43n0737_p0226a10║   二 百五 十。以 為隨戒牒。牒綱要也。謂戒境亘廣。豈知
X43n0737_p0226a11║   數量。通途束攬。二 百五 十。為綱要故(此句是結前 文)。餘不盡
X43n0737_p0226a12║   者。餘外也。二 百五 十已外。更有未明。故云 不盡(此句生後
X43n0737_p0226a13║   意也)。云 其至述者。二 不定者。屏露兩殊。名之 為二 。諸罪
X43n0737_p0226a14║   之 中。未審實犯。故云 不定。枉境以 言者。枉其女境。覆
X43n0737_p0226a15║   露二 處之 。言通該六 聚者。說由遍也。然此生時莫是。
X43n0737_p0226a16║   已作婬事 了 生不(此是初 眾)。莫是。摩觸麤語等不(此是殘聚)。故
X43n0737_p0226a17║   云 通該六 聚也。若論罪體生疑不信 是突吉羅者。此
X43n0737_p0226a18║   是古師首等立之 。今師因彼故。戒疏云 。房室私禮俗
X43n0737_p0226a19║   所常行。而比丘無侶 獨一 。女人同處而坐。令他疑。惱
X43n0737_p0226a20║   罪相難分故。約生疑結罪也(上是疏文)。外難曰。既云 狂境。
X43n0737_p0226a21║   以 言通說六 聚。皆不可定。今云 結吉。豈不定耶。答所
X43n0737_p0226a22║   言不定者。但 為女人與比丘。屏露之 處。本委六 聚之
X43n0737_p0226a23║   中。為犯何 罪。故云 不定。今結吉者。位 據出家人。不應
X43n0737_p0226a24║   行非法之 處。令他生疑。斯罪是定。故結吉也。若爾體
X43n0737_p0226b01║   既是吉。文中彰其三罪二 罪者何 。鈔答云 。夫彰三罪
X43n0737_p0226b02║   二 罪。但 舉生疑之 事 。非取此為罪體也。廣如疏述首
X43n0737_p0226b03║   疏也。彼門曰。七聚之 中。無不定聚名。何 得結吉。答若
X43n0737_p0226b04║   作此難。我反問汝。七聚之 中。無不應爾。及如法治。未
X43n0737_p0226b05║   審。此名何 罪耶。答不應爾。及如沽名吉羅罪。今却難。
X43n0737_p0226b06║   伊 不應爾等。既犯吉不入 聚。收我二 不定。六 聚中。雖
X43n0737_p0226b07║   無結吉。何 失。復有古人。不許結吉。有犯即入 篇收。理
X43n0737_p0226b08║   合無罪。今師意云 。有罪無罪。先須結吉。據不合令他
X43n0737_p0226b09║   生疑。若別 有犯。即然後依篇治對也。
X43n0737_p0226b10║   云 七至焉者。七滅諍中等者。七是藥。四諍是病。今用
X43n0737_p0226b11║   七毗尼之 藥。以 滅四諍之 病。即七藥能滅四諍。是所
X43n0737_p0226b12║   滅能所雙彰。故云 七滅諍也。罪亦通有者。謂僧 若知
X43n0737_p0226b13║   法。不與他滅諍。犯吉。尼有智不與他滅諍。犯提。既僧
X43n0737_p0226b14║   尼各有罪故。故云 通有也。但 為競出四諍等者。一 言
X43n0737_p0226b15║   諍。二 各諍。三犯諍。四事 諍。七藥除殘者。一 現前 。謂三
X43n0737_p0226b16║   法人界也。五 法謂人僧 法事 界也。此三五 法。皆約現
X43n0737_p0226b17║   前 。為眾藥之 本。二 者憶念。三不疑。四自言。五 多人語。
X43n0737_p0226b18║   六 罪處。七草覆地。文義廣者。律文所說之 義。至廣至
X43n0737_p0226b19║   多。理相又除者。道理相狀難委。即是幽除也。從勞 宜
X43n0737_p0226b20║   釋者。以 今時不行。即從煩錄出文。內縱依文。述少多
X43n0737_p0226b21║   終未窮其理盡能也。共成通戒者。謂僧 有七。若尼律
X43n0737_p0226b22║   中。收七為一 戒。以 五 篇七聚。僧 尼同用。故云 通戒也。
X43n0737_p0226b23║   云 問至律儀 者。五 篇七聚何 義離合者。意道篇與聚。
X43n0737_p0226b24║   若為差別 。或合或離。又復聚中。六 七不同。有何 義意。
X43n0737_p0226c01║   上來所明。但 云 六 聚。而未言七也。五 篇之 名。出僧 祗
X43n0737_p0226c02║   律。當宗壇五 文中。但 云 五 種。僧 制 五 犯聚。其六 七二
X43n0737_p0226c03║   聚。即四分下文。並 出第四僧 文。為下文也。今且分七
X43n0737_p0226c04║   五 不同者。答上問五 篇七聚離合也。一 名均者。如初
X43n0737_p0226c05║   篇四戒名夷罪。是名均也。二 體均者。皆須舉治也三。
X43n0737_p0226c06║   究竟均者。罪非方便 。名為究竟。必若不具 。但 入 聚攝。
X43n0737_p0226c07║   不入 篇也。而六 七差別 亦有義意者。答上七聚。與六
X43n0737_p0226c08║   聚離合意也。六 中含吉以 同體者。雖則 身口有異。俱
X43n0737_p0226c09║   名吉羅。故云 含突吉羅。即合為一 也。七中離惡說過
X43n0737_p0226c10║   多者。非第六 吉。離取惡說為第七聚。即合出因果。輕
X43n0737_p0226c11║   重一 切惡說。攝在聚中。故過多也。第二 段問答如文。
X43n0737_p0226c12║   第三段。問意可知。答中。約指為言者。謂二 百五 十。五
X43n0737_p0226c13║   百。兩列 揩定之 數。約略指此為部。通言未必依數者。
X43n0737_p0226c14║   諸部通而言之 。即云 五 百二 百五 十。未必一 一 依此
X43n0737_p0226c15║   實數。[跳-兆 +爰]逕者。小道曰[跳-兆 +爰]。大道曰逕。尼律只列 三百四
X43n0737_p0226c16║   十八 。可得。指此而為所防。故知。須約方境而護也(已上
X43n0737_p0226c17║   廣明篇聚義竟)。
X43n0737_p0226c18║   第二 大改辨來報中。云 二 果者。如文。云 初 至輕者。玄
X43n0737_p0226c19║   云 。起業要因貪嗔痴煩惱生故。云 要犯三毒而生也。
X43n0737_p0226c20║   如下懺法中具 明。業相者。指下懺六 聚中云 。由妄覆。
X43n0737_p0226c21║   心便 結妄業。業有輕重定不定別 等。必約三性而生
X43n0737_p0226c22║   者。起過之 業。隨緣萬別 。綩明日起。不過三性。謂善惡
X43n0737_p0226c23║   無記。此三能為起罪之 由也。意業為本者。就三業中。
X43n0737_p0226c24║   身口獨。不能成善惡。要假意成也。或由見起者。謂是
X43n0737_p0227a01║   邪見。撥無因果也。謂非佛制 此戒者。玄云 。智論中毀
X43n0737_p0227a02║   假。若言非佛說。但 諸耶見。多又卒人說者是也。或不
X43n0737_p0227a03║   信 此報者。玄云 。如伊 羅本龍。過去迦葉佛時。故壞伊
X43n0737_p0227a04║   蘭樹葉。死墮龍中。風動 樹時。腦血流注。釋迦出世 。未
X43n0737_p0227a05║   記脫時。令待慈尊汝可問也。謂不信 壞此樹葉。得罪
X43n0737_p0227a06║   故重。了 疏云 。若不信 。是佛制 。及破戒有報。或由痴生。
X43n0737_p0227a07║   謂非是佛制 。及破戒感此報。即重也。餘如文。云 今隨
X43n0737_p0227a08║   至相者。約三性并犯戒輕重也。
X43n0737_p0227a09║   云 一 至說者。前 境違重者。謂前 境是人。具 緣違教。故
X43n0737_p0227a10║   重也。如下智論說者。指頭陀比丘。煞畜因緣也。云 二
X43n0737_p0227a11║   至陳者。識智教相。是學教人。或復暗學。是不學教人。
X43n0737_p0227a12║   濁重貪嗔痴者。謂因執不可迴轉。是決微之 心。不信
X43n0737_p0227a13║   惡因。招於惡果等。卷末說陳者。指懺篇也。云 三至報
X43n0737_p0227a14║   者。非即如上者。謂簡異也。無記雖同。此恒懷護持之
X43n0737_p0227a15║   人。忘悞而造不。即如上。無非攝護之 人作。即結業也。
X43n0737_p0227a16║   玄又解。上雖明其忘悞無業。未明所作。何 非鈔不更
X43n0737_p0227a17║   別 之 明之 。故指所作之 非。即如上也。即鈔文中。如比
X43n0737_p0227a18║   丘下。並 是非相。前 為方便 。令後無記。心中成其業也。
X43n0737_p0227a19║   並 如論中等者。指成論文。下略出也。
X43n0737_p0227a20║   云 問至犯者。問意道。夫云 無記者。善惡性中。無可記
X43n0737_p0227a21║   莂號。為無記。無記不成業。何 得當來受報。若有果報。
X43n0737_p0227a22║   明知無記無來結業也。答中非記果者。謂此果通無
X43n0737_p0227a23║   記心中成。不是無記心中得此果也。故云 非記果也。
X43n0737_p0227a24║   謂非善惡名。為無記。若眠睡時。亦名無記。然與作善
X43n0737_p0227b01║   惡。稍別 。名前 作方便 。後入 無記。通所結業。若無方便 。
X43n0737_p0227b02║   直入 夢眠中起者。即應無業故。成論云 。夢起劣 弱。不
X43n0737_p0227b03║   能結業也。故知。夢眠不成業果也。二 者不感總報者。
X43n0737_p0227b04║   三途名為總報也。頭陀比丘等者。即頭陀經也。糞鬼
X43n0737_p0227b05║   者。五 百問。上卷云 。昔有比丘。為僧 知事 。手指柱物言
X43n0737_p0227b06║   取是物。因不懺悔。死墮餓鬼也。取糞有。時有一 羅漢。
X43n0737_p0227b07║   夜上廁。聞呻吟聲。問其所由。云 先出伽 藍。為僧 執事 。
X43n0737_p0227b08║   持不淨食與眾。故墮餓鬼。所以 呻嚘聲者。答云 。餓急
X43n0737_p0227b09║   欲死。通又虫噉。身痛故爾。意欲食糞。而不能得。以 諸
X43n0737_p0227b10║   餓鬼推排不能進。前 羅漢言。我爭柰何 。鬼言為我懺
X43n0737_p0227b11║   悔。呪願羅漢。即為向僧 中說。僧 為呪願。由此始得食
X43n0737_p0227b12║   糞穢也。如成論中睡眠是無記報者。此證前 業。無記
X43n0737_p0227b13║   心中成也。此據前 有方便 說故。
X43n0737_p0227b14║   問如前 無記有不犯等者。問意可知。答中前 已略明
X43n0737_p0227b15║   者。謂指前 文。云 唯除恒壞。護持忘悞而吉。若是此吉
X43n0737_p0227b16║   心。即不成業。兢 (尼愎反)勵 者。悚懼也。亦是敬順之 貌。真
X43n0737_p0227b17║   諦云 。譬如茅草急縱而拔之 即斷。若寬執而拔又損
X43n0737_p0227b18║   手。今亦如然。受戒急護。便 得解脫。若寬慢護。即傷 法
X43n0737_p0227b19║   身之 手也。餘如文。云 然至息者。綿積者。綿遠也。謂受
X43n0737_p0227b20║   苦時長也。生報莫窮者。謂犯多罪生。生受報無有休
X43n0737_p0227b21║   息。故曰莫窮沉輪。報義總有四種。一 現報。二 生報。三
X43n0737_p0227b22║   後報。四不定報。言現報者。現在作善作惡。現身受報。
X43n0737_p0227b23║   生報者。此生作善作惡。來生受報。玄曰。捨此身已。次
X43n0737_p0227b24║   生即受。更不隔生。後報者。從地獄出。墮畜生身。或得
X43n0737_p0227c01║   為人。諸根不具 。皆後報也。不定者。過緣不受等。如下
X43n0737_p0227c02║   述之 。既無三善可附者。無貪嗔痴。名為三善。反此為
X43n0737_p0227c03║   三惡。即受地獄餓鬼畜生。無有盡時。故云 輪也。以 此
X43n0737_p0227c04║   經生者。以 此三惡道經生。可為歎息。息者大呼之 貌
X43n0737_p0227c05║   也。
X43n0737_p0227c06║   云 引證成報者。引目連經證。據前 來。果報不謬也。云
X43n0737_p0227c07║   如至歲者。九百千歲者。寶云 。若依實筭。合是九百萬。
X43n0737_p0227c08║   謂人間一 萬八 千秊。為彼天一 秊。彼五 百。今一 萬八
X43n0737_p0227c09║   千秊。便 是九百萬歲。今云 九百千者。疑是譯家筆慢
X43n0737_p0227c10║   也。或依玄記云 。存於小數。由來大數合之 。前 言三億 。
X43n0737_p0227c11║   大數合竟。即萬萬為億 。由存大數故。少今應將吉九
X43n0737_p0227c12║   百千歲。作大數計之 。即少可呵二 億 也。九千九百九
X43n0737_p0227c13║   十九萬一 百六 十千歲。
X43n0737_p0227c14║   云 涅槃至量者。數有大小。鈔會上經文不同也。寶云 。
X43n0737_p0227c15║   目連經如下天九百是少。涅槃經如刀 利 天八 百萬
X43n0737_p0227c16║   是多。如何 和會。此謂已下。鈔文和會也。涅槃經存小
X43n0737_p0227c17║   數。目連經存大數也。所言小數者。名苑云 。十十為百。
X43n0737_p0227c18║   十百為千。十千為萬。十萬為億 。十億 曰兆 。十兆 為凉。
X43n0737_p0227c19║   十凉為說。十說為壤。十壤為溝。十溝為澗。十澗為一
X43n0737_p0227c20║   正。十正為載(此並 是小數)。大數者。皇帝筭經云 。有上中下。
X43n0737_p0227c21║   下數十萬為億 。中數百萬為億 。上數萬萬為億 曰兆 。
X43n0737_p0227c22║   萬萬億 兆 曰京。萬萬京為說。乃至載等(云 云 )。
X43n0737_p0227c23║   云 自至却者。勸 信 護持也。如文。云 今至悲者。黃葉者。
X43n0737_p0227c24║   是天文。二 乘教也。鹿野者。玄云 。具 足應云 。波羅佚 斯
X43n0737_p0228a01║   柯。舊云 波羅余 。若翻此言則 有多種。或仙 人墮處。或
X43n0737_p0228a02║   名施鹿林。亦名仙 人苑。亦號鹿苑等。若言仙 人隨處
X43n0737_p0228a03║   者。以 古有仙 。在此見女色。遂失通而墮故。若言施鹿
X43n0737_p0228a04║   林者。准智論。讚精進度中說云 。如波羅奈國。梵摩達
X43n0737_p0228a05║   王游獦於此林中。見二 群鹿。各有其主 。一 是釋迦文
X43n0737_p0228a06║   菩薩。鹿王身。七寶色。一 是提婆鹿王。其菩薩鹿王。見
X43n0737_p0228a07║   王眾中射獦。生大慈心。逕至王前 。人王見來競。擬射
X43n0737_p0228a08║   煞此鹿。直進無所畏也。王勅 從者。攝弓箭。無得奪其
X43n0737_p0228a09║   來者之 意。鹿王既到 人王之 前 。遂白王曰。大王今日。
X43n0737_p0228a10║   以 遊獦小事 故。群鹿一 時。受無量苦。縱一 時射煞。其
X43n0737_p0228a11║   肉多亦無甲。若以 供 饍。我自差次送一 鹿。以 供 王厨。
X43n0737_p0228a12║   王善其言。聽如其意。自後二 鹿群主 大集。差次各當
X43n0737_p0228a13║   一 日。時提婆群中。有一 牝鹿(大德引爾雅云 。[塵-土+虫]音憂。雌鹿異名[塵-土+虫]也。牝者。雅云 〔鹿
X43n0737_p0228a14║   次〕音加 。雄鹿異名[塵-土+次]也云 云 )。有子。次當王厨。白其鹿主 。我身今日
X43n0737_p0228a15║   應當送死。而我懷子。子非次也。乞垂料理。使死得次。
X43n0737_p0228a16║   鹿王怒之 云 。誰不惜命。次到 但 去。何 得辭也。其鹿思
X43n0737_p0228a17║   惟。我王不人。不以 理怒。不察我等之 心。橫見恠責。不
X43n0737_p0228a18║   足告也。乃到 菩薩鹿處。具 白適來之 言。菩薩鹿王。問
X43n0737_p0228a19║   云 汝王何 言。鹿云 。我王不仁。反生嗔怒。大王仁慈。及
X43n0737_p0228a20║   於一 切。特來歸投。如我今日。天地雖廣。無所控告。菩
X43n0737_p0228a21║   薩思惟此吉可慜。我若不念。狂煞其一 子。若非次差。
X43n0737_p0228a22║   次未到 之 如何 遣去。唯我自代 。即可先妨。遂令其鹿
X43n0737_p0228a23║   却反。本群至於此日。菩薩鹿王。自送身去。逕至王前 。
X43n0737_p0228a24║   眾人見之 。恠其自來。次事 白王。王命問云 。汝群諸鹿
X43n0737_p0228b01║   盡何 速耶。鹿王言。大王仁及群。人無犯者。但 有滋茂。
X43n0737_p0228b02║   何 有盡時。我異部群中。一 鹿懷子垂產。身當殂割 。子
X43n0737_p0228b03║   亦并命。來投於我。以 慜其非分受差。若歸而不救。何
X43n0737_p0228b04║   異木石。是身不久 。必不免死。慈救在厄。功 德無量。若
X43n0737_p0228b05║   也無慈。與虎狼何 異。王聞此言。乃從座起。而說偈言。
X43n0737_p0228b06║   我實是畜獸。名曰人頭鹿。汝雖是畜狩。號曰鹿頭人。
X43n0737_p0228b07║   其王遂發善心。不喫鹿肉。乃放此諸鹿於彼林中。以
X43n0737_p0228b08║   是因緣故。云 施鹿林。或云 放鹿林等。世 尊成道後。趣
X43n0737_p0228b09║   彼林中。為五 俱 隣。宣四諦小乘之 法。此時有八 萬諸
X43n0737_p0228b10║   天。在旁聽之 。總發菩提之 心。故云 大道也。雙林者。諸
X43n0737_p0228b11║   經論云 。[牛*句]尸那城。西門外有一 大河。梵名河利 跋提
X43n0737_p0228b12║   河。此云 金河。中有金故。從事 彰名也。如來在日。多向
X43n0737_p0228b13║   此河邊說法。涅槃已後。息唱金河。河喻生死也。水喻
X43n0737_p0228b14║   煩惱也。金喻涅槃也。佛於此涅槃。以 表生死河中。有
X43n0737_p0228b15║   大涅槃。故其雙樹在此河西岸。八 隻四雙。佛入 滅時。
X43n0737_p0228b16║   四雙變白。以 表示涅槃。四雙常清。以 表示常樂我淨。
X43n0737_p0228b17║   告滅者。謂佛於此處。首北面西。背東足南。右脇而臥。
X43n0737_p0228b18║   入 涅槃也。背東者。東主 春。能生成萬物。佛既與眾生
X43n0737_p0228b19║   緣盡。表不榮感也。面西者。西主 秋。秋是萬物將藏之
X43n0737_p0228b20║   時。表佛於一 切眾生。合得度者。皆已度訖。未度者。已
X43n0737_p0228b21║   作得度之 因。首北者。北表冬。是四時之 未。寂靜之 義。
X43n0737_p0228b22║   佛化緣既畢。入 於寂靜涅槃也。右脇臥者。右是一 切
X43n0737_p0228b23║   作務 時用之 。先以 表佛於眾緣盡休作務 也。謂如來
X43n0737_p0228b24║   當此雙林。告滅之 時。本為顯於常樂我淨大乘圓頓
X43n0737_p0228c01║   之 教。此時須跋陀羅等十仙 道。但 證小乘無學之 果
X43n0737_p0228c02║   也。故知已下。今師即可上文。但 悟解在出人心。不關
X43n0737_p0228c03║   教有大小之 指。若由教者。說大乘時。合證大果等(云
X43n0737_p0228c04║   云 )三毒勃 興者。謂明此三心能害人善根慧命。故稱
X43n0737_p0228c05║   毒。鈔中。勃 字蒲沒反。廣雅中訓盛也。心便 者。准智論。
X43n0737_p0228c06║   問云 。煩惱因何 名為便 。答生死相續中。常隨眾生。故
X43n0737_p0228c07║   名便 者。喻如乳 母隨於小兒。如涅槃相續。如是次第
X43n0737_p0228c08║   相續增長。故名為便 。且如貪與喜相應。喜是受樂(是貪
X43n0737_p0228c09║   心便 )。苦為嗔使。捨為痴使。今言三毒勃 興。即以 苦樂受
X43n0737_p0228c10║   捨為使也。三毒既由於心。心若不起。三毒不興。今若
X43n0737_p0228c11║   欲令心不起者。有何 方計。鈔中釋云 。先以 戒提。不令
X43n0737_p0228c12║   心動 。次以 定縛。令澄停 此心得其空寂。後以 慧煞。即
X43n0737_p0228c13║   起無漏慧觀。斷盡煩惱。如是三學。如鼎三足不可闕
X43n0737_p0228c14║   也。今有不肖之 人者。肖者。廣雅云 似 也。說文云 。骨肉
X43n0737_p0228c15║   不相似 。曰不肖。即子不似 父等。是輕戒慢弄小乘。真
X43n0737_p0228c16║   經自重我之 所學。大乘之 教也。八 十部者。謂八 十誦
X43n0737_p0228c17║   律也。尸波羅蜜者。此翻為戒。即六 度中一 也。六 度豈
X43n0737_p0228c18║   是小乘耶。不入 耳者。不肖之 人耳也。
X43n0737_p0228c19║   云 故至等者。百喻經者。彼云 。譬如一 師有二 弟子。其
X43n0737_p0228c20║   師有患。遣二 弟子。各當一 脚。隨時案摩。餘文如鈔(云
X43n0737_p0228c21║   云 )。不染其風者。謂并得淨心地。為利 眾生。現行十惡。
X43n0737_p0228c22║   內無染心。雖剛 和光 而不同塵。若地前 初 心大士。要
X43n0737_p0228c23║   同聲聞律儀 。謂未能離染濁。過失不許逆行他也。羅
X43n0737_p0228c24║   剎乞浮囊者。此總喻五 篇也。初 全 乞喻四重。乞半三
X43n0737_p0229a01║   分之 一 。四分之 一 。乃至微塵。意道并吉羅尚護何 況
X43n0737_p0229a02║   其餘。如戒不煞等者。智論云 。持戒能生檀波羅蜜。此
X43n0737_p0229a03║   云 布施。布者遍也。運心寬廣故。施者惠也。輕己惠他
X43n0737_p0229a04║   故。有三種。一 財施。二 法施。三無畏施。以 持戒自撿。不
X43n0737_p0229a05║   假一 切眾生。即是財施。又為既法開悟。是法施。又一
X43n0737_p0229a06║   切有情。皆畏於死。今持淨戒不煞。名無畏施也。
X43n0737_p0229a07║   云 以 至夫者。玄云 。以 此辨輕重等持證之 。即知。前 云
X43n0737_p0229a08║   聲聞之 法。於我大乘。棄同糞土。此言過分故。云 言過
X43n0737_p0229a09║   其實。褒者讀美也。佛藏等者。案彼經云 。佛告舍利 弗。
X43n0737_p0229a10║   譬如黃門。非男非女。破戒比丘。亦亦復如是。不名出
X43n0737_p0229a11║   家。不名在家。又如蝙蝠。欲捕鳥。即入 穴為鼠。欲捕鼠。
X43n0737_p0229a12║   即騰空為鳥。而實無其大鳴之 用。其身嗅穢。但 樂闇
X43n0737_p0229a13║   冥 。破戒之 輩亦然。既不入 布薩。自盜即非比丘。又不
X43n0737_p0229a14║   為王[耜-耒]便 多。不名白衣。又不持淨戒。即非比丘。復剃
X43n0737_p0229a15║   髮染衣。不名白衣。又身有二 犯之 臰。如彼蝙蝠。又十
X43n0737_p0229a16║   輪云 。佛言。若有眾生。起於麤惡愚痴惡口。離邪見貪
X43n0737_p0229a17║   著名稱。說是大乘人。亦讚歎大乘。教他讀誦。自不調
X43n0737_p0229a18║   伏。然於大乘道。如此之 人。雖得人身。亦失二 乘之 果。
X43n0737_p0229a19║   常趣惡道。不欲親近諸有智人。而唱是言我是大乘。
X43n0737_p0229a20║   佛言。譬如有驢披師子皮。自以 為師子。有人違見。亦
X43n0737_p0229a21║   謂師子。驢未明時。無能別 。既[鹿/虫]聲已。遠近皆知。實非
X43n0737_p0229a22║   師子。諸人見已。皆悉唾之 。此是弊驢非師子也。如上
X43n0737_p0229a23║   之 人。亦復如是。既造十惡。燒滅人種。非是聲聞辟支
X43n0737_p0229a24║   佛。器彫壞種子。誑惑他。言我是大乘。佛因說偈。俍戾
X43n0737_p0229b01║   喜破戒。若聞讚大乘。詐稱為并驢披師子皮(云 云 )。俟
X43n0737_p0229b02║   者侍 也。彼經自廣明。譏呵不待。此中陳顯塵豪者。如
X43n0737_p0229b03║   調達化五 百愚夫之 類。此亦恐同於彼。故曰廣明。通
X43n0737_p0229b04║   引二 喻。及旅諸教。由恐不悟同斯塵染。生死未窮。故
X43n0737_p0229b05║   悲歎也□已上釋第十三篇竟。
X43n0737_p0229b06║   　　　○別 義持犯釋相篇十四
X43n0737_p0229b07║   將釋此篇。大分為二 。初 牒名。次釋云 。隨戒至十四者。
X43n0737_p0229b08║   先明來意者。前 篇所辨。篇聚名相。違犯果報。業位 已
X43n0737_p0229b09║   彰。上士隨依曉鏡心。自欲便 順持無犯。細行由多。若
X43n0737_p0229b10║   不隨事 曲。陳行相難識。若斯之 義。故此明之 。釋名者。
X43n0737_p0229b11║   順受曰隨對。境禁防名戒。名就境說。無量無邊。今約
X43n0737_p0229b12║   制 論則 二 百五 十一 。解其持犯之 相也。餘如常說。次
X43n0737_p0229b13║   注文辨來意。外難曰。適來已辨來意。今何 又辨。答前
X43n0737_p0229b14║   是講解之 時相生來意。今是製作眾。辨此篇之 意。爾
X43n0737_p0229b15║   不重也。准律條部。以 正本持犯未具 。下更列 之 者。欲
X43n0737_p0229b16║   明此篇之 意。先述條部來意。謂此篇倣他條部故。正
X43n0737_p0229b17║   本持犯未具 者。二 十揵度。是正持犯。說事 未周。故云 未
X43n0737_p0229b18║   具 。彼離一 一 條仲 上文。問佛。佛一 一 為部。決疑情。故
X43n0737_p0229b19║   云 條部也。下更列 之 者。條部在二 十揵度之 後。須列
X43n0737_p0229b20║   故也。今為諸篇未足。別 生一 位 者。古來及今。淮南等
X43n0737_p0229b21║   記。皆云 二 十九篇為諸篇。未足由似 揵度說事 未周。
X43n0737_p0229b22║   今別 生隨相一 位 。由如條部不異也。若依此解。良恐
X43n0737_p0229b23║   倣律不成也。律文條部寂在二 十揵度後。今若持二
X43n0737_p0229b24║   十九篇為諸篇者。隨相一 位 。合居第三十也。今依玄
X43n0737_p0229c01║   記正解。云 諸篇者。即篇聚中五 篇。為諸篇也。前 促 略
X43n0737_p0229c02║   翻唐梵之 名義。且未曾一 一 隨戒條辨二 持二 犯。具
X43n0737_p0229c03║   闕相狀。故曰諸篇。未足由似 彼二 十犍度。下更列 之
X43n0737_p0229c04║   者。更向篇聚後之 列 。二 百五 戒。一 一 釋其持犯相狀。
X43n0737_p0229c05║   便 同條部毗尼之 似 也(此局雅聞)。問別 生一 位 何 鈔。答云 。
X43n0737_p0229c06║   便 條理隨相等(云 云 )。解釋欲便 牒五 篇。一 一 解釋疎
X43n0737_p0229c07║   理戒相持犯歷然。揩摸法式。軌則 全 定。次依篇解。判
X43n0737_p0229c08║   總意中。
X43n0737_p0229c09║   云 比丘至也者。比丘者。戒疏云 。梵天本音也。苾蒭者。
X43n0737_p0229c10║   戒疏云 傳訛也。因艸以 立。謂西國有艸。名曰苾蒭。此
X43n0737_p0229c11║   艸具 四德五 義。堪喻出家之 士。四德者。眾艸生時。此
X43n0737_p0229c12║   艸水生。表佛未出世 時。一 切外道。邪徒興盛。二 此艸
X43n0737_p0229c13║   生時。眾草即滅沒。三不容垢。表無破戒塵垢。故四引
X43n0737_p0229c14║   夢滋多。表師資無絕。所言五 德者。一 莖芋端直。表內
X43n0737_p0229c15║   心質直。二 香氣遠勝。表戒香普薰。三體性柔耎。表於
X43n0737_p0229c16║   慈悲。四不皆曰表。不違佛制 。五 冬夏長青。表始終不
X43n0737_p0229c17║   變。具 上諸義故。以 彰名。若云 比丘。此云 怖魔。果中能
X43n0737_p0229c18║   斷或。二 云 乞士。出家已。乞食自濟身。乞法以 濟神等
X43n0737_p0229c19║   (云 云 )。二 百五 十者。舉數也。意道。此篇於此數。下辨成
X43n0737_p0229c20║   持犯具 闕之 相。令揩式軌定也。略記八 萬四千者。仁
X43n0737_p0229c21║   王經云 。眾生未成佛。并為煩惱。眾生已成佛。煩惱為
X43n0737_p0229c22║   并。謂未成佛前 。有八 萬四千塵勞 門。今對治彼故。說
X43n0737_p0229c23║   八 萬四千波羅蜜門。未審八 萬四千云 何 配屬。先須
X43n0737_p0229c24║   配八 萬四千塵勞 門。後配波羅蜜門。初 配塵勞 門者。
X43n0737_p0230a01║   真諦三藏。依婆沙正義。根本煩惱有十。所謂貪嗔痴
X43n0737_p0230a02║   慢疑身見邊見見取邪見戒禁。一 一 皆有九。今隨眠
X43n0737_p0230a03║   即成十个 十个 成百。一 一 有九。今隨眠便 成一 千。後分
X43n0737_p0230a04║   亦一 千。并本一 百。即成二 千一 百。已起二 千一 百。未
X43n0737_p0230a05║   起二 千一 百。都成四千二 百。配五 頻眾生貪嗔痴著
X43n0737_p0230a06║   我思覺。一 類有四千二 百。五 類四五 二 十。成二 萬二
X43n0737_p0230a07║   五 。如十成一 。十總成二 萬一 千。更配四類眾生。多貪
X43n0737_p0230a08║   二 萬一 千餘。王亦爾。豈八 萬四千。此依法寶正義。若
X43n0737_p0230a09║   依玄記。一 一 皆有十。今隨眠即是錯筭數有剩也。次
X43n0737_p0230a10║   配波羅蜜門者。偈曰。光 耀至鶴林。三百五 十。說六 塵
X43n0737_p0230a11║   并四大。二 萬又一 千。貪嗔痴等分。八 萬四千說。三百
X43n0737_p0230a12║   五 十說者。謂約前 後。都計三百五 十度。說法每一 度。
X43n0737_p0230a13║   皆說六 波羅蜜。三六 一 十八 。是一 千八 百。又五 十度。
X43n0737_p0230a14║   五 六 三十是三百。并前 一 千八 百。是二 千一 百。將此二
X43n0737_p0230a15║   千一 百。配眾耳鼻舌身意六 塵。更有也。水火風四大
X43n0737_p0230a16║   成十。於此十中。每一 配二 千一 百。十位 中。總成二 萬
X43n0737_p0230a17║   一 千。更配四類眾生。一 類二 萬一 千。豈非八 萬四千
X43n0737_p0230a18║   也。問此四類。與上五 類。眾生何 別 。答上五 種是草說。
X43n0737_p0230a19║   今四類據雙。雙以 論等分。即一 時起(大德曰人多迷此即須知之 )。
X43n0737_p0230a20║   廣說無量無邊者。約境也。無量無邊律儀 者。從境而
X43n0737_p0230a21║   起也。在家人不具 尸波羅蜜者。以 優 婆塞。是五 戒八
X43n0737_p0230a22║   戒時。但 發身三口一 四支。不如出家人七支全 具 。故
X43n0737_p0230a23║   云 不具 也。尸波羅蜜。即是戒度。云 依至焉者。依之 修
X43n0737_p0230a24║   行善識種相者。謂依戒修 行善。識達罪種。謂婬盜煞
X43n0737_p0230b01║   等。識犯不犯。及因果至果則 輕相。攬因成果了 則 重
X43n0737_p0230b02║   相也。發生定慧。尅剪 煩惱者。謂既識達已。順而修 行。
X43n0737_p0230b03║   以 戒淨故。三昧現前 。則 發生定。定能生慧。慧破煩惱。
X43n0737_p0230b04║   名尅剪 也。闇於所緣隨流染惑者。謂心為能緣。戒相
X43n0737_p0230b05║   萬境。為所緣。若不了 達識知。名之 為闇。遂乃破戒。遂
X43n0737_p0230b06║   生死流。被五 塵所涉。名染惑也。豈能反流生死方更
X43n0737_p0230b07║   流論苦趣者。玄曰。居不受戒。隨俗 為惡。則 是沉淪。今
X43n0737_p0230b08║   若受戒所莫斷或出經高昇樂境。今却違戒。翻為戒
X43n0737_p0230b09║   欺。不能反生死流。重加 違制 之 罪。故云 方更沉淪苦
X43n0737_p0230b10║   趣也。所以 依教出相具 顯持犯者。謂其依律教。出持
X43n0737_p0230b11║   犯相也。准此行之 麤無禍害者。唯此行持庶由望也。
X43n0737_p0230b12║   便 望後人。不生禍害。禍害即犯戒招愆也。
X43n0737_p0230b13║   云 今至之 者。今但 隨戒別 指者。謂隨二 百五 十戒。一
X43n0737_p0230b14║   一 別 明持犯具 闕。對戒指示也。直陳進不者。謂對古
X43n0737_p0230b15║   來。即於籾相之 首。廣作義門。今師恐有繁詞。又非急
X43n0737_p0230b16║   要。但 直論二 持為進。二 犯為不。更不別 。撰義草也。通
X43n0737_p0230b17║   明心境具 在方軌持犯中者。謂簡此篇。對一 一 戒。子
X43n0737_p0230b18║   細別 說。若通持善惡二 心。對於萬境。以 說總義。即如
X43n0737_p0230b19║   下篇所述也。然戒是生死舟航等者。謂生死瀑流之
X43n0737_p0230b20║   河。須假戒舟方能度也。若爾者。沉沒其中。何 能出離。
X43n0737_p0230b21║   又皆論云 。受持禁戒為性。是出家五 眾之 宗。必須受
X43n0737_p0230b22║   之 以 為要也。身若無戒。萬行無生種種福田。豈預其
X43n0737_p0230b23║   分受者。法界為量持者麟角猶多者。祥瑞誌云 。麟是
X43n0737_p0230b24║   瑞獸也。愽物誌。反名苑。集云 。麒麟即牝牡之 稱。麒主
X43n0737_p0230c01║   陰即牝。麟主 陽即牡。大德曰。今人多一 時呼麒。麟兩
X43n0737_p0230c02║   字蓋是不識也。猶如孤樆。二 家亦不合。一 時喚此麟。
X43n0737_p0230c03║   形如馬有一 角。京房云 。是肉角非骨也。尾似 牛脚。似
X43n0737_p0230c04║   人牛[狂-王+郎]蹄。顯有五 色。腹下黃。高一 丈 二 尺。壽二 千歲。
X43n0737_p0230c05║   三千秊一 現。此獸有德行。不折草木。不踏虫蟻。不入
X43n0737_p0230c06║   羅網。不入 窨開之 中。亦號為似 人之 獸。若王有德則
X43n0737_p0230c07║   現。堯時魯獲麟於野。又儒 書。麟是瑞獸之 長也。大凡
X43n0737_p0230c08║   物類。皆有其長。如裸虫。三百六 十六 人為其長。虫三
X43n0737_p0230c09║   百六 十六 。龜為長。羽虫三百六 十六 。鳳凰 為長。毛虫
X43n0737_p0230c10║   三百六 十六 。麟為長也。此獸稀現。現時頭上但 有一
X43n0737_p0230c11║   角。無二 並 生。次消文者。上言受者。法界為量。寶云 。約
X43n0737_p0230c12║   受時。於一 切境上。總作斷惡之 心。即發戒周遍也。持
X43n0737_p0230c13║   者。麟角。猶者。即隨行之 中。從一 二 條而已。是二 十也。
X43n0737_p0230c14║   此但 據一 人身上。受隨之 時。發戒及持戒。條數以 辨
X43n0737_p0230c15║   多少。玄記云 。受人多。則 法界為量。持人少如麟角。猶
X43n0737_p0230c16║   言是多。大德曰。此非解也。全 成剩點之 貌。良由未曉
X43n0737_p0230c17║   本詮。故得隨塵生染者。本詮者。即本意也。原佛制 戒。
X43n0737_p0230c18║   為調三毒令盡修 道益故。戒經曰。戒淨有智慧。便 得
X43n0737_p0230c19║   第一 道。實由未曉此意故。隨六 塵之 境。起染濁心。故
X43n0737_p0230c20║   云 隨塵生染也。此既聖賢問有欽序等者。正生起下
X43n0737_p0230c21║   文之 意也。賢謂賢和。大乘三賢。小乘七賢。聖謂正也。
X43n0737_p0230c22║   大乘十聖。小乘四聖。皆共欽仰於戒。結集之 時。先明
X43n0737_p0230c23║   律藏也。序謂序述。諸羅漢作論。序述律文。解說義理
X43n0737_p0230c24║   等是也。何 得抑忍不論者。鈔主 意云 。大小二 乘聖人。
X43n0737_p0231a01║   上乃讚說序述毗尼。我等今日。制 造此鈔。釋其戒相。
X43n0737_p0231a02║   持犯不可抑遏忍而不論。亦須讚述。宣筆舒之 者。不
X43n0737_p0231a03║   事 義章。名為宣筆。舒。展也。純也。之 者送句之 詞也。云
X43n0737_p0231a04║   略至不同者。略分四別 者。一 戒法者。戒謂警禁之 義。
X43n0737_p0231a05║   法謂方法軌則 也。體通出離之 道者。本也。意云 。此之
X43n0737_p0231a06║   戒法。本是三乘之 人。修 行趣聖。出離之 道。不局聲聞。
X43n0737_p0231a07║   故云 通也。又下文云 。上品持戒。得佛道等。戒體者。納
X43n0737_p0231a08║   法在己。名之 為體。即作無作。出生眾行之 本者。一 切
X43n0737_p0231a09║   眾行。莫不由戒為本。故經云 。戒為一 切善法之 所住
X43n0737_p0231a10║   處。即眾行之 本。戒行者。依戒而行。因之 為行。方便 修
X43n0737_p0231a11║   成順本受者。如比丘三衣。益理受持。胡跪加 法。並 是
X43n0737_p0231a12║   方便 。順於受體等(云 云 )。戒相者。相狀也。犯不犯之 相
X43n0737_p0231a13║   狀。即今所明。云 就至同者。如文。
X43n0737_p0231a14║   云 初 至之 者。聖道本基者。三乘菩提。名為聖道。以 戒
X43n0737_p0231a15║   為本。故稱為基。得生諸禪定者。是彼論中。自引經也。
X43n0737_p0231a16║   從戒生禪定。此通約戒辨也。禪謂色界四地定。謂無
X43n0737_p0231a17║   色界四地。乃至首楞嚴定等(云 云 )。及滅苦智慧者。苦
X43n0737_p0231a18║   謂苦諦。滅是滅諦。由我淨故。離集無苦。修 八 支聖道。
X43n0737_p0231a19║   則 證滅也。智慧者。無生慧也。如是智慧。皆以 戒為本
X43n0737_p0231a20║   基。次引證文如鈔。
X43n0737_p0231a21║   云 二 至久 住 者。大用者。有住 持佛法之 功 用也。並 有
X43n0737_p0231a22║   勝能者。謂會正之 極。勿 先於戒。攝亂 歸真。莫先於定。
X43n0737_p0231a23║   斷惑證理。莫先慧。故云 並 有勝能也。明義各別 者。毗
X43n0737_p0231a24║   尼明於戒義。餘二 明定慧義也。理須略舉明毗尼等
X43n0737_p0231b01║   義。三寶隆安者。隆者。興盛也。安者。住 也。戒能紹隆。三
X43n0737_p0231b02║   寶不斷絕。是安住 義。九道師訓者。諸解極多。今存正
X43n0737_p0231b03║   義。三乘兼 六 趣。為九也。鈔前 文云 。下為六 道福田。上
X43n0737_p0231b04║   則 三乘因種。以 為良。諸證行讀者。憑附也。萬行雖多。
X43n0737_p0231b05║   皆附於戒。故下文云 。發趣萬行。戒為宗生。賢聖依者。
X43n0737_p0231b06║   大小二 乘。雖殊並 依於戒而住 。必宗於戒者。結歸勝
X43n0737_p0231b07║   德也。次引律文及論證成易知。所以 爾者。微詞也。汎
X43n0737_p0231b08║   明化跡者。汎由廣也。廣明如來出現。隨其機宜。化眾
X43n0737_p0231b09║   生之 蹤跡眷。狀云 。詩書六 經。是先王之 陳(去呼訓勝也)。跡
X43n0737_p0231b10║   也。通顯因果者。通途顯其善惡二 因感苦樂二 果也。
X43n0737_p0231b11║   事 隨理通者。是說一 事 皆就理中通釋。以 理事 不相
X43n0737_p0231b12║   礙故。事 是俗 諦。理是真諦。事 即真之 俗 。理即俗 之 真。
X43n0737_p0231b13║   理事 不二 。故云 言無所寄。寄由酌也。理事 一 如。隨說
X43n0737_p0231b14║   無妨。促 取眾生悟解之 邊。亦無酌定。或說有佛。或無
X43n0737_p0231b15║   佛。或說求三辨。或不可以 身得。不可心以 得(云 云 )。意
X43n0737_p0231b16║   寔深遠幽遂昏怙未達者。無明酒醉隨染六 塵。未能
X43n0737_p0231b17║   達了 深遠之 意也。雖欲進修 尠得其要者。謂雖然。有
X43n0737_p0231b18║   依大乘修 行之 者。少得其真實之 指要。多滯筌相者。
X43n0737_p0231b19║   大德同。筌字竹不作。即筌曰第字也。若從言即是詮
X43n0737_p0231b20║   量字也。從全 即銓。平字也。今竹下全 。是取莫之 具 莫
X43n0737_p0231b21║   入 。即順出。即逆。謂安筌本意。求莫得莫。便 乃忘筌。今
X43n0737_p0231b22║   將能詮教喻。筌文下意旨。喻莫尋能詮之 名言。貴得
X43n0737_p0231b23║   所詮之 旨。今既得旨便 忘言。今滯著能詮之 言。迷於
X43n0737_p0231b24║   所詮之 旨。故曰由迷教旨。並 皆麤現者。謂對理教。定
X43n0737_p0231c01║   慧為言。今律教。約事 離過。行成儀 相外彰。名為麤
X43n0737_p0231c02║   現。形服異世 者。剃 髮染衣。與俗 有別 。法則 軌用有儀
X43n0737_p0231c03║   者。約所秉之 法。促 心念等。終乎白四。今今不同。不許
X43n0737_p0231c04║   二 文雜。名有儀 也。住 既與俗 不同者。僧 四念處住 。俗
X43n0737_p0231c05║   乃六 塵。是不同也。或有云 。僧 是伽 藍內住 等。不正等
X43n0737_p0231c06║   也。雜行條然自別 者。眾自共三對境。離惡所防既多。
X43n0737_p0231c07║   故名雜行。俗 人對境。多起過非。僧 乃對治。與俗 條別 。
X43n0737_p0231c08║   由世 隨相有者。因上來辨經論。二 藏事 隨理。通律藏
X43n0737_p0231c09║   麤現。何 故與餘仁有殊耶。今即釋云 。由世 隨相有。謂
X43n0737_p0231c10║   真理中。無名無相。婬盜煞妄。時與非時。掘地壞生。非
X43n0737_p0231c11║   威儀 等。名之 與事 。由世 間人。隨其相現。而有此諸名
X43n0737_p0231c12║   相。故佛制 法。遂其世 相。譏嫌之 邊而成。故曰法遂相
X43n0737_p0231c13║   成也。便 能綱維不墜者。謂從佛制 戒之 後。俗 人於法
X43n0737_p0231c14║   生信 。即得三寶久 住 。不滅是不墜義。又以 法能資人
X43n0737_p0231c15║   等者。謂自行成立。義德外彰。便 能秉持。逕仰眾之 行。
X43n0737_p0231c16║   故曰親眾行。即是法假人弘也。故律序曰。聖眾若言
X43n0737_p0231c17║   和合。世 尊所稱譽。以 眾和合故。佛法得久 住 。證上住
X43n0737_p0231c18║   持功 德法久 住 義也。
X43n0737_p0231c19║   云 三略解名義者。謂解三種梵名。兼 釋三種種義也。
X43n0737_p0231c20║   云 依至名者。依彼梵本具 立三名者。後是西天也。三
X43n0737_p0231c21║   名即毗尼尸羅波羅提木叉也。云 初 至脫為十八 法
X43n0737_p0231c22║   中毗尼與律二 名不並 者。律第五 。調達破僧 戒中。云
X43n0737_p0231c23║   破僧 者。謂十八 法。一 法非法。二 律非律。三犯非犯。四
X43n0737_p0231c24║   若輕若重非重。五 有殘無殘。六 麤惡非惡。七常行非
X43n0737_p0232a01║   常行。八 制 非制 。無說非說(已上九正。九〔部〕都成十八 法)。至狗腅彌揵
X43n0737_p0232a02║   度中。明十八 法。便 云 。毗尼非毗尼。即不見。更有律非
X43n0737_p0232a03║   律。故知。前 言律處。不著毗尼。今言毗尼處。不更云 律。
X43n0737_p0232a04║   但 二 處彰略互 舉。二 名不並 。增一 。七種律者。此是增
X43n0737_p0232a05║   七文中。呼為七種律儀 。又增一 中。云 七種律也。謂七
X43n0737_p0232a06║   毗尼者。謂由說也。滅爭揵度云 。七毗尼。增文中。呼為
X43n0737_p0232a07║   七種律。此七種律。說為七毗尼。引此四處之 文。皆是
X43n0737_p0232a08║   互 舉。故知。將律翻毗尼者。得本意也。或以 滅翻等者。
X43n0737_p0232a09║   古師多將滅以 翻毗尼。從功 能號為者。古近能滅爭。
X43n0737_p0232a10║   遠得滅果。皆是功 能也。終非正譯者。今師意不許也。
X43n0737_p0232a11║   戒疏云 。若言毗尼。有滅爭及滅果之 功 。便 翻為滅者。
X43n0737_p0232a12║   只如水有滅火之 能。莫須喚水為滅。不故以 律翻等
X43n0737_p0232a13║   者。結販正也。譯二 言尸羅者。梵音也。此翻為戒者。此
X43n0737_p0232a14║   律無文。促 取智論明戒度之 文以 譯也。六 度所說良
X43n0737_p0232a15║   證可知者。引論闇證也。所言六 度者。六 數也。度者濟
X43n0737_p0232a16║   度。即梵語檀那。此云 布施。布者遍也。心寬廣故。施者
X43n0737_p0232a17║   惠也。輟己惠他故。即有二 種。一 財二 法三無畏施。二
X43n0737_p0232a18║   梵語尸羅。此云 戒警禁。曰戒即有三種。一 攝律儀 。二
X43n0737_p0232a19║   攝善法。三饒益有情。三梵語羼提。此云 忍辱。被他加
X43n0737_p0232a20║   惡名辱。於辱能忍受名忍。亦有三種。一 耐怨害忍。二
X43n0737_p0232a21║   安受苦忍。三諦察法忍。四梵語毗梨耶。此云 精進度。
X43n0737_p0232a22║   精謂精勤 。進謂昇進。亦有三種。一 被甲精進。二 攝善
X43n0737_p0232a23║   精進。三利 樂精進。五 梵語禪那。此云 定。心一 境性曰
X43n0737_p0232a24║   定。或云 靜慮。謂於諸境。心不散亂 。亦有三種。一 安住
X43n0737_p0232b01║   靜慮。二 引發靜慮。三辨事 慮。六 梵語般若。此云 智慧。
X43n0737_p0232b02║   觀察決斷名智。推求簡擇名慧。亦有三種。一 加 行無
X43n0737_p0232b03║   分別 慧。二 根本無分別 慧。三後三得無分別 慧。已上
X43n0737_p0232b04║   六 種。若具 七最勝所攝受者。一 一 能越生死瀑河。得
X43n0737_p0232b05║   到 涅槃彼岸。今鈔。引此六 度者。意證前 來。尸羅翻為
X43n0737_p0232b06║   戒也。故云 良證可知也。三言波羅提木叉。此云 處處
X43n0737_p0232b07║   解脫者。意和記云 。此謂從一 切情非情處。發得戒。即
X43n0737_p0232b08║   約所戒處。總是解脫。據因為言。若梵語撥剌 底。此云
X43n0737_p0232b09║   別 別 解脫。謂於二 百五 十戒上。別 別 防非。而得解脫。
X43n0737_p0232b10║   據果次說也。
X43n0737_p0232b11║   云 顯至終者。謂律是能詮之 教。次依教起行行。是戒
X43n0737_p0232b12║   既有其行。終必尅果。即以 教為始。以 解脫果為終。是
X43n0737_p0232b13║   以 云 一 化始終明究竟解脫也。
X43n0737_p0232b14║   云 次明其義者。前 既翻三種。唐梵之 名。今依此名。而
X43n0737_p0232b15║   釋義理。云 初 至也者。戒疏云 。法者從教為名。斷割 重
X43n0737_p0232b16║   輕。開遮持犯。非法不定也。云 問至解者。問意道修 多
X43n0737_p0232b17║   羅。毗曇二 藏。亦明行法。何 不標其法名。獨是毗尼得
X43n0737_p0232b18║   法也。答中先取法名引生後。二 者謂先能生後。故取
X43n0737_p0232b19║   法名。後不能生前 故。不與法字。玄云 。准智論。法有二
X43n0737_p0232b20║   義。一 持自性義。二 軌生物解義。是以 論云 。軌生物解。
X43n0737_p0232b21║   名之 為法。此則 三藏俱 同。今律藏偏 彰法者。於總中
X43n0737_p0232b22║   立別 也。別 有二 義。一 者多諸軌則 決判 輕重。二 能引
X43n0737_p0232b23║   生後之 定慧。由戒淨故。定慧現前 。所得法名。餘二 不
X43n0737_p0232b24║   然故。不彰於法也。所以 前 標律者。微詞也。意云 。律戒
X43n0737_p0232c01║   解脫。此之 三種名。雖不同莫不。總為調於三毒。何 故
X43n0737_p0232c02║   三中。最先標律耶(微竟)。由出家等者。釋也。顯內法亦
X43n0737_p0232c03║   異者。謂沙門斷三毒修 三學。故云 異也。外道俗 流濫
X43n0737_p0232c04║   同聖跡者。玄云 。謂出家外道。身無戒法。與俗 同流。因
X43n0737_p0232c05║   飢餓故。偷 入 佛法之 中。輙自剃 落與真故。家人相濫
X43n0737_p0232c06║   故也。若是尋常俗 流。即條然自別 。何 得有濫大德。云
X43n0737_p0232c07║   不正也。外道自是出家。外道如西天九十六 等。緣起
X43n0737_p0232c08║   如律中也。俗 流即是白衣。本非外道。或有俗 人猒苦。
X43n0737_p0232c09║   輙自偷 形入 佛法中。無師出家之 類。此上二 種。既盜
X43n0737_p0232c10║   入 佛法中。總是濫同聖跡。須知。此分開說之 。若言外
X43n0737_p0232c11║   道。便 是俗 流。促 成一 義。故不可也。無由取別 妙以 法
X43n0737_p0232c12║   除者。謂賊之 人。濫同聖跡。不可[益*頁]間。分其差別 。促 先
X43n0737_p0232c13║   將三衣益唐梵之 名間淨。及何 法持此衣鉢及六 念
X43n0737_p0232c14║   等。彼若不解。便 知非實。依法駈之 。除濫之 妙。莫先於
X43n0737_p0232c15║   律。於三之 內。先顯律名。即顯此律有除之 法及諸軌
X43n0737_p0232c16║   則 之 法等(云 云 )。餘如常解者。所稟指戒。疏筆義分義。
X43n0737_p0232c17║   鈔不更明。且顯法義。法義之 外曰餘。即是上來兩種
X43n0737_p0232c18║   也。此為正(玄返引。別 意全 不相當)。
X43n0737_p0232c19║   言二 至也者。類通法界廣如後明者。指下戒體門中。
X43n0737_p0232c20║   發戒緣境處說也。秦言性善者。謂於法界境上。起於
X43n0737_p0232c21║   善心。發無作善。以 此善為性也。善生等五 義。一 一 如
X43n0737_p0232c22║   鈔。不勞 更辨(云 云 )。惡律儀 不律儀 等者。如屠兒獄中
X43n0737_p0232c23║   等家。父子代 代 相承。為此惡業。本不須受。促 虫此家
X43n0737_p0232c24║   時。自然得此惡律儀 也。若祖父本是十善。已後生子
X43n0737_p0233a01║   絲自樂作此惡業。即約彼發心。辨此煞具 之 時。惡戒
X43n0737_p0233a02║   隨此心時得也。此則 以 戒從教立名者。善惡二 戒。即
X43n0737_p0233a03║   是其行律儀 。即是其教合。言善惡律儀 。此則 所詮戒
X43n0737_p0233a04║   行。從能證教立名也。此因從果為號者。謂戒無是其
X43n0737_p0233a05║   因。木叉是果。今云 木叉者。戒也。此是果上。立其因名。
X43n0737_p0233a06║   故云 此因(云 云 )。
X43n0737_p0233a07║   云 三至說者。隨分果者。戒疏云 。緣通萬境行。亦通遍
X43n0737_p0233a08║   持行。陵犯則 名得脫。隨相解脫者。謂身口七支。對境
X43n0737_p0233a09║   防非非。若不起隨一 一 相。皆名解脫。遠趣戒德。戒者
X43n0737_p0233a10║   果時解脫也。因戒尅聖者。因持淨戒。尅由獲也。三乘
X43n0737_p0233a11║   聖果。望彼絕累者。謂今凡時。望後得聖時。為彼也。無
X43n0737_p0233a12║   三毒煩惱。故云 絕累。由遵戒本者。由遵仰正戒。以 為
X43n0737_p0233a13║   基本。餘如後體門中敘說也。
X43n0737_p0233a14║   云 四具 緣不同者。牒名也。云 若至舉者。若論末代 。唯
X43n0737_p0233a15║   羯磨一 受。簡於餘受。當代 不行故。藉因托緣。便 能畏
X43n0737_p0233a16║   立者。要假藉受人發心。為必托人。僧 界法衣鉢。具 足
X43n0737_p0233a17║   緣也。便 能長立者。玄記引多論云 。有六 義。一 時長通
X43n0737_p0233a18║   現未。二 處遍三方除北州。三報兼 男女。四位 說凡聖。
X43n0737_p0233a19║   五 所枝無數。六 多坐作法。以 斯諸義。佛法始終。名為
X43n0737_p0233a20║   長立。其受緣相如上卷。一 門者。指第八 篇。廣辨因緣
X43n0737_p0233a21║   相狀(云 云 )。受是比丘大綱者。羯磨受法。聖制 從緣。緣
X43n0737_p0233a22║   集則 功 成。緣差則 戒體無立。若受不得。即無福田之
X43n0737_p0233a23║   義也。佛法根本者。秉宣大法。皆由戒淨。法從此生。然
X43n0737_p0233a24║   後成佛。故云 根本。更略標舉者。對上卷已辨。受之 具
X43n0737_p0233b01║   緣能受所對已說。今於此中。再 標舉之 。顯其所為處
X43n0737_p0233b02║   大也。
X43n0737_p0233b03║   云 依至不得者。受者三根無染者。為約彌沙名。受者
X43n0737_p0233b04║   三根無染。即據十師。無三根染濁。被他受戒者。見聞
X43n0737_p0233b05║   疑等。通望十師等者。適來將沙彌。對十師。以 言今除
X43n0737_p0233b06║   受人促 於十中自相望以 說也。目者似 也少也。少似
X43n0737_p0233b07║   有三根。即不可故。境非足數者。十師為境。若具 上三
X43n0737_p0233b08║   根。即不足也。心不具 法者。雖無三根。為他見聞於教。
X43n0737_p0233b09║   不多曉了 。證他受戒。亦是不得言語。不具 者。脫漏一
X43n0737_p0233b10║   句。如乃至一 字也。前 後不次者。文詞雖足。無其次序。
X43n0737_p0233b11║   或將前 向後等。是說不明了 者。雖不欠字。前 後依其
X43n0737_p0233b12║   次第。呼喚奔鹵。不令人會等是。如足數中者。應來不
X43n0737_p0233b13║   來應。與欲不與欲。現前 得呵人呵等。廣如前 述(云 云 )。
X43n0737_p0233b14║   云 又至也者。餘十二 難同者。此文亦有錯解。今存正
X43n0737_p0233b15║   義。鈔云 同者。同不得戒。及不得作和上故。毗尼母中。
X43n0737_p0233b16║   具 列 十三難事 。並 云 不得作和上。所以 爾者。是人身
X43n0737_p0233b17║   無戒故辨。禪無漏一 切不得者。良由破戒業故。障定
X43n0737_p0233b18║   不發禪戒。亦無漏固宜無也。故云 一 切不得。無難因
X43n0737_p0233b19║   緣等者。既無難緣據僧 之 義。廣狹不同。今無難准有
X43n0737_p0233b20║   難者。作法受戒。並 是非法。不成故也。共比丘同戒者。
X43n0737_p0233b21║   雙證有受有持也。戒疏云 。共比丘者。約所受體同。若
X43n0737_p0233b22║   犯重則 不同也。同戒者。戒疏云 。佛所制 戒。隨行通行。
X43n0737_p0233b23║   促 受無隨。亦無戒護。以 受持同故等者。轉釋上義可
X43n0737_p0233b24║   知。多論問云 。乃至無心得者。問意云 。從初 羯磨。至三
X43n0737_p0233c01║   番竟時。於其中間。四心之 中。何 心得戒。通是得戒者
X43n0737_p0233c02║   答也。戒疏中。引多論云 。皆須先有求戒善心。合掌禮
X43n0737_p0233c03║   僧 。白羯磨起諸教業。相續善心成就。是名善心。得其
X43n0737_p0233c04║   不善心。謂嗔恚心。是不善也。及無記心。謂睡眠等。是
X43n0737_p0233c05║   無記也。無心者。如五 位 無心。一 人無想定。二 生無想
X43n0737_p0233c06║   文。三入 滅定。四悶絕。五 種睡不夢時。是無心也。今言
X43n0737_p0233c07║   受戒時無心者。如耶合沙彌。正受戒時。入 滅盡定。皆
X43n0737_p0233c08║   藉前 有方便 。求戒善心。聞單白後入 餘心者。云 判 得
X43n0737_p0233c09║   戒也。若爾者。領解之 詞也。何 故律云 。以 下正將四分。
X43n0737_p0233c10║   來難多宗也。適言由心中。有不善心。亦許得戒。何 故
X43n0737_p0233c11║   律。云 嗔恚等人不得戒也。准律中。有俗 人。家中相嫌。
X43n0737_p0233c12║   便 來伽 藍求出家。諸比丘使為剃 髮。受戒後却還家。
X43n0737_p0233c13║   諸比丘。問其因由。彼答云 。我本無心。故家以 暫嗔心
X43n0737_p0233c14║   故耳。諸比丘徒。以 此白佛。佛言嗔恚。人受不得戒也。
X43n0737_p0233c15║   又有睡者。律云 。有白衣至僧 防內眠。諸比丘與彼受
X43n0737_p0233c16║   戒。其人睡覺。却還家。亦以 白佛。佛言睡人不得。更有
X43n0737_p0233c17║   狂人。亦爾。爾答曰。作之 時。具 上四心等者。謂約羯磨
X43n0737_p0233c18║   至竟。以 來皆名是後。前 善不得者。釋通上來。依自之
X43n0737_p0233c19║   時。四心之 中。餘不可爾。何 故善心不得。鈔牒斯意故。
X43n0737_p0233c20║   云 前 善心。不得者。謂汎緣等者。釋通也。謂據他無心
X43n0737_p0233c21║   緣。戒促 汎緣。念誦施食等。雜善故不得戒也。更難。若
X43n0737_p0233c22║   爾既言無心。莫同適來五 位 無心不。鈔又釋通。云 不
X43n0737_p0233c23║   類餘無心也。此促 無其緣戒。戒心名為無心。不類前
X43n0737_p0233c24║   來。五 位 是一 向無心也。
X43n0737_p0234a01║   云 五 至法者。優 劣 者。優 是強勝義。劣 是[泳-永+放]劣 義。此門
X43n0737_p0234a02║   將木叉戒。對禪無漏戒。辨優 劣 道理。由立此門者。立
X43n0737_p0234a03║   此優 劣 門也。知戒是勝者。謂知木叉戒勝發生定慧。
X43n0737_p0234a04║   尅獲三乘道果。一 切萬行。皆因此戒。入 道之 前 緣也。
X43n0737_p0234a05║   便 能護持無失。於相者。行人知戒。有此功 能。便 及護
X43n0737_p0234a06║   持。令身口七支。免生過失。成其持相。不生犯相也。婆
X43n0737_p0234a07║   論者。婆是薩婆多。非謂婆沙論也。玄云 。此中都有五
X43n0737_p0234a08║   義。四義對二 辨。第五 促 對禪戒。以 明論文如此。初 約
X43n0737_p0234a09║   有佛時勝。以 佛出世 時稀疎故。勝禪者。謂有漏四禪。
X43n0737_p0234a10║   外道亦不假佛法在世 故劣 。無漏戒者。謂苦忍已去
X43n0737_p0234a11║   人。無漏心。不為煩惱之 所漏泄。故云 無漏也。一 切時
X43n0737_p0234a12║   有。不論佛在滅後。及總無佛法之 時。如無漏戒。緣覺
X43n0737_p0234a13║   亦有。以 緣覺出無佛世 。又如涅槃云 。初 果之 人。雖生
X43n0737_p0234a14║   惡國。道力 不作惡等性戒成就。一 一 證無漏之 後。經
X43n0737_p0234a15║   生不失。豈非一 切時有也。次約攝境寬狹。以 辨勝劣 。
X43n0737_p0234a16║   禪無漏者。唯有情發。非情草木等。不發遮戒。於有情
X43n0737_p0234a17║   中修 得。無漏者。始終得戒未修 。不發狹故不如也。三
X43n0737_p0234a18║   約慈心。以 說。多論云 。於一 切眾生境上。起慈慜心。得
X43n0737_p0234a19║   木叉戒。禪無漏戒。不用慈心得。從猒離心中得。為明
X43n0737_p0234a20║   勝劣 。慈心能為成佛之 因。發四弘願等。則 勝。為促 猒
X43n0737_p0234a21║   離劣 。故不如。四約功 用辨勝劣 。玄云 。夫能雖持佛法
X43n0737_p0234a22║   七眾在世 間。三乘果相續不斷。並 己木叉為根本。謂
X43n0737_p0234a23║   七眾同受此戒故。禪無漏等不爾故劣 。三道者。准毗
X43n0737_p0234a24║   羅三昧。經云 佛出世 。故有三道。即人天涅槃今木叉。佛
X43n0737_p0234b01║   出故有被。及七眾為三業。希之 正因。住 持三寶。令不
X43n0737_p0234b02║   斷絕。受木叉者。近得人天。遠得涅槃。為此義故。勝於
X43n0737_p0234b03║   餘二 也。五 約內外辨。若禪戒者。外道修 德。四禪四無
X43n0737_p0234b04║   色定時。即能發之 。故云 外道亦有。此中不出無漏者。
X43n0737_p0234b05║   謂佛弟子。受木叉竟。亦得無漏。故不出也。善見等者。
X43n0737_p0234b06║   論云 波羅提木叉者。名無等學。諸光 明中。日光 為王。
X43n0737_p0234b07║   諸山之 中。須彌為最。一 切世 間學中。波羅提木叉為
X43n0737_p0234b08║   最。如來出世 。便 有此法。若無佛出。則 無有人。竪立此
X43n0737_p0234b09║   法故。勝鬘經云 。聲聞乘中。亦無此戒。緣覺乘中。亦無
X43n0737_p0234b10║   此戒。并乘中亦無戒。唯佛乘中。獨有此戒。由佛能制
X43n0737_p0234b11║   故也。
X43n0737_p0234b12║   云 六 重受者。謂木叉戒。一 受已後。為更許重重增之 。
X43n0737_p0234b13║   為一 受已。真揩摸永足。不可增。因此有兩宗。所執不
X43n0737_p0234b14║   同。如下自陳。今且漂起故(云 云 )。釋中。云 依至定者。依
X43n0737_p0234b15║   薩婆多宗者。謂多宗中。自有兩師義。今且敘第一 師。
X43n0737_p0234b16║   二 戒定。不許重受也。戒不重發亦不重受者。良以 不
X43n0737_p0234b17║   許重發。是以 不許重受。此通五 八 十。具 於此四位 之
X43n0737_p0234b18║   中。每位 唯得一 度受。如曾受五 戒竟。更不得再 受。五
X43n0737_p0234b19║   戒餘三亦爾。故彼論云 。木叉戒無重得。譬如富貴家
X43n0737_p0234b20║   子不須重著瓔珞也。不重發者。且如初 受五 戒時。向
X43n0737_p0234b21║   情境上已發不煞等。無表境後。若受時不煞。先表不
X43n0737_p0234b22║   異於前 。不可更發也。若先受五 戒了 。今受八 戒。即無
X43n0737_p0234b23║   妨也。故心論云 。五 外方十。十外方具 。如本末是。下品
X43n0737_p0234b24║   心受五 戒竟。次起中品心。受十戒。前 煞等五 。仍下品
X43n0737_p0234c01║   心。定更不發。或於五 戒外所發者。方是中品也。後發
X43n0737_p0234c02║   上品心。受具 戒者。前 受十戒。仍本中品。於十戒外發
X43n0737_p0234c03║   者。方是上品。故云 戒不重發亦不重受也。罪不重犯
X43n0737_p0234c04║   者。將不重犯。顯戒不重發也。如前 引。十誦云 。同名之
X43n0737_p0234c05║   罪。則 有重犯。同種之 罪。則 無重犯。依本常定者。正明
X43n0737_p0234c06║   不重之 義也。云 故羅漢心中下品戒者。引文誠證也。
X43n0737_p0234c07║   故婆沙論云 。秊二 十苾蒭。得上品律儀 。羅漢比丘得
X43n0737_p0234c08║   下品戒。依本常定也。若許重發。即羅漢轉。為上品戒
X43n0737_p0234c09║   也。
X43n0737_p0234c10║   云 若至耶者。欲明重受。先難前 宗。若爾兩字。領解之
X43n0737_p0234c11║   詞。適言不重發不重受。先是下品心受。得下品戒。依
X43n0737_p0234c12║   此一 品。便 永定者。故云 若爾也。何 故戒有羸者。正難
X43n0737_p0234c13║   前 師不重發道理也。云 答至體者。多宗初 師。答意云 。
X43n0737_p0234c14║   律文中戒羸不羸者。對隨中以 言何 開受體。謂隨行
X43n0737_p0234c15║   對治。心強則 肌。若元 無攝護身口。雖未作對此說。說
X43n0737_p0234c16║   為羸。我今不重發等。自約受體為言。云 何 將隨行來
X43n0737_p0234c17║   難。故不可也。云 亦可至微者。此敘多宗。第二 義也。彼
X43n0737_p0234c18║   宗九師。翻定本宗兩戒。成實雙建二 理。故有亦可之
X43n0737_p0234c19║   言。作戒隨心一 品定者。法寶俱 舍中。說作戒。從剎那
X43n0737_p0234c20║   得。不從因得。謂剎那剎那相續。念念不絕。第三羯磨
X43n0737_p0234c21║   業成時。便 落謝不可追。及無重發之 義。即印定之 故。
X43n0737_p0234c22║   云 隨心一 品也。與成宗作戒。尼發亦同也。又問如那
X43n0737_p0234c23║   含沙彌單白未竟。便 入 無心具 作戒不。答順正理師。
X43n0737_p0234c24║   許有促 劣 。故不具 足。謂初 作白時。亦有剎那。促 為中
X43n0737_p0235a01║   間。便 入 無心間隔。是以 剎那不續故劣 。若云 全 無。即
X43n0737_p0235a02║   不可也。下品戒依本定者。約作戒說。亦有何 乖 。成宗
X43n0737_p0235a03║   戒。許重發者。據無作論。故云 亦可也。謂其作戒。第二
X43n0737_p0235a04║   羯磨業成就時。一 念落謝。本所要期上中下心。隨在
X43n0737_p0235a05║   何 心成就落謝。即隨此心。豈不為期。一 品常定。事 體
X43n0737_p0235a06║   謝往。即無重發。若論無依不隨上中下心。未四捨前
X43n0737_p0235a07║   長時。防非致其隨行。肌羸不定。可得為其重發之 義。
X43n0737_p0235a08║   隨行若增以 隨資受。受體肌而圓滿。隨行若微。以 隨
X43n0737_p0235a09║   資受。受體乃羸。據此受隨相資肌義不定。今亦重增
X43n0737_p0235a10║   上品無作。即可成其上品也。鈔引此師意。歸成實。只
X43n0737_p0235a11║   恐不許。無作有重發義。必許之 無作既有重發重受。
X43n0737_p0235a12║   作戒亦有重發之 理。何 疑據上立珿。作戒[泳-永+富]落謝。無
X43n0737_p0235a13║   重發義可爾。何 妨重受。前 受由是下品常定。後更重
X43n0737_p0235a14║   受。發上品心。亦隨此心作戒。而成上品前 得。不失隨
X43n0737_p0235a15║   勝受名也。
X43n0737_p0235a16║   云 故至也者。有人言等者。由是問重發義也。答中。一
X43n0737_p0235a17║   日之 中受七善律儀 者。彼論問曰律儀 幾時可得。答
X43n0737_p0235a18║   有人受一 日齋。是初 律儀 。即日受。優 婆塞。是第二 。即
X43n0737_p0235a19║   日出家作沙彌。是第三。即日受具 。是第四。即日得禪。
X43n0737_p0235a20║   是第五 。即日無色定。是第六 。即日無漏。是第七律儀
X43n0737_p0235a21║   (准南錯破鈔此未達意也)。隨德道處更得儀 者。准論本文。得無漏
X43n0737_p0235a22║   已下。偏 釋無漏律儀 。謂得初 果。發得律儀 。乃至第四
X43n0737_p0235a23║   果。更得律儀 。離七數外。又別 新得。故云 更得也。難曰。
X43n0737_p0235a24║   適言一 日受善律儀 。律儀 既乃各別 。何 得言重明。文
X43n0737_p0235b01║   中答云 。本得不失(舊戒由存)。勝者受名(別 加 斷號)。豈非重也。且
X43n0737_p0235b02║   如先下品心受五 戒。次起中品心。受十戒。於前 下品
X43n0737_p0235b03║   五 戒。增為中品。別 發得中品五 戒(此約體由僧 也)。後起上品
X43n0737_p0235b04║   心。受具 戒時。增前 中品十戒為上品。別 發得上品二
X43n0737_p0235b05║   百四十戒(亦體由僧 也)。若准多宗。先下品心。受五 戒。次起
X43n0737_p0235b06║   中品心。受十戒。別 發得十(體外僧 也)。次起上品心。受且時。
X43n0737_p0235b07║   別 發得二 百五 十上品戒(亦體外增)。故於一 苾蒭身中。二
X43n0737_p0235b08║   百六 十五 戒。同時而轉。若不如是捨比丘戒時。合為
X43n0737_p0235b09║   自衣也(云 云 )。今成宗既許體內。僧 何 妨本。是下品心。
X43n0737_p0235b10║   受具 戒。今增為中品。上品亦得(云 云 )。其七善者。體文
X43n0737_p0235b11║   雖云 一 日中受七善律儀 。未如名字。今更列 也。五 戒
X43n0737_p0235b12║   者。優 婆塞戒。亦號近事 戒。八 戒者。八 關齋戒。亦云 近
X43n0737_p0235b13║   住 戒也。十戒者。沙彌戒也。具 戒者。大比丘尼戒。名無
X43n0737_p0235b14║   願毗尼也。禪戒者。謂四禪根本色界。具 足諸支定慧
X43n0737_p0235b15║   功 等。名禪戒也。定戒者。不具 諸支。定多慧少。名之 定
X43n0737_p0235b16║   也。道共者。謂戒與道俱 。亦名無漏戒。謂見道中。苦忍
X43n0737_p0235b17║   初 剎那心已去。得之 也。
X43n0737_p0235b18║   云 如至不失者。師資傳五 卷。梁僧 祐撰此傳。即亦有
X43n0737_p0235b19║   重受之 理。與成論及婆沙第二 十卷亦同。本夏不失
X43n0737_p0235b20║   者。前 是下始時夏。今是僧 為上品。勝劣 雖殊。本夏仍
X43n0737_p0235b21║   舊也。此增修 者。說云 。若今時疑。恐先來衣鉢不具 。僧
X43n0737_p0235b22║   數不足。俗 乎未滿。慮當時受不得。是以 再 受。即不在
X43n0737_p0235b23║   此例 知。云 經至次者。僧 傳者。高僧 傳也。祇桓寺者。是
X43n0737_p0235b24║   楊州。今弘寧縣是也晉宋陳並 都江左也。慧照等者。
X43n0737_p0235c01║   是求增勝之 人。僧 伽 跋摩者。中天三藏。為辨受戒之
X43n0737_p0235c02║   者。更求增勝者。發上品心顯勝者。受者也。依本臘次
X43n0737_p0235c03║   者。顯本得不失也。
X43n0737_p0235c04║   云 震嶺受緣者。牒名也。先辨來意。謂上六 門。通說戒
X43n0737_p0235c05║   法功 用等已知。未審佛教何 時。流到 此方。戒法何
X43n0737_p0235c06║   人相傳。誰人先受等。故此明之 。震者國名。嶺者山號。
X43n0737_p0235c07║   西天呼此。為震旦。或云 真丹 栴丹 指那。此云 大漢國。
X43n0737_p0235c08║   今存異名。或云 震宮。如前 序中已述。荒嶺存于闐國
X43n0737_p0235c09║   西南。二 千餘里。嶺國通標。為簡溫故(並 如序中廣明也)。受者。納
X43n0737_p0235c10║   法為義。緣者緣由。言余 至中者。嗟古臆說也。餘戒也。
X43n0737_p0235c11║   汎聞其說。不定其人。先無從始者。不知初 受何 時。依
X43n0737_p0235c12║   何 羯磨。何 人先德。俱 不悉知。縱今等者。設今受時。何
X43n0737_p0235c13║   數有鬪。衣鉢不全 等。是乖 於緣。其據先無從始之 理。
X43n0737_p0235c14║   亦合得戒。不用生疑。但 有奉戒之 心。作網法意。即得
X43n0737_p0235c15║   此。是所聞之 語也。忽聞下。今師嗟歎也。喟然者。說文
X43n0737_p0235c16║   云 大息也。即歎息之 聲。雷霆者。爾雅云 。疾雷曰霆。霹
X43n0737_p0235c17║   霽也。七曜者。日月及五 星。並 有照燭之 能。名曜。東方
X43n0737_p0235c18║   歲。木之 精。南方熒惑。火之 精。西方太白。金之 精。北方
X43n0737_p0235c19║   辰星。水之 精。中方鎮星。土之 精。振動 也。麗明也。雷霆
X43n0737_p0235c20║   與七曜張。振地麗天。而盲聾二 人。不能聞見。由其闕
X43n0737_p0235c21║   二 根。非震曜之 咎。比今寡學者。不能知戒。緣由如盲
X43n0737_p0235c22║   聾之 人也。管識者小見也。厝置也。言其見小。如管窺
X43n0737_p0235c23║   天妄。豈如上兔 。無從始之 語故。具 引至不得者。破少
X43n0737_p0235c24║   乖 緣具 等之 言也。此土受具 下。破無從始之 語。縱緣
X43n0737_p0236a01║   境有濫者。緣為能秉。法僧 及界衣鉢。假借羯磨。落非
X43n0737_p0236a02║   等境。謂沙彌自有遮。難得不得等。並 如受戒篇中已
X43n0737_p0236a03║   明。
X43n0737_p0236a04║   次正明。初 言所至犯者。通標僧 尼未全 律範。初 句標。
X43n0737_p0236a05║   可知。欲用僧 尼得戒時節。先明佛法到 此之 時。故云
X43n0737_p0236a06║   自漢明等也。自從也。漢即後漢國名。明即帝號。迦謂
X43n0737_p0236a07║   迦葉摩騰。竺法蘭。舉二 姓。對漢明帝也。謂佛在周第
X43n0737_p0236a08║   四昭王二 十四秊生。至第五 穆王五 十二 年入 滅。盡
X43n0737_p0236a09║   同四十八 主 歸秦。秦得六 主 。歸前 漢(云 云 )。十三帝歸
X43n0737_p0236a10║   後漢。第一 光 武帝。第二 明帝。改號弘始元 秊。得四年。
X43n0737_p0236a11║   改為永平。至五 秊(或云 三年或云 七年)。帝夢金人第長丈 六 。項
X43n0737_p0236a12║   佩 圓光 。自西而至。威光 赫奕。照於殿庭。乃迴集羣臣。
X43n0737_p0236a13║   共詳此夢。時有通人傅毅奏曰。臣謹案周書異記云 。
X43n0737_p0236a14║   西域有臣。曰佛。周昭王時生。穆王時滅。生滅之 時。皆
X43n0737_p0236a15║   有瑞應。未至此方。入 滅之 時。此土牛後天陰山川振
X43n0737_p0236a16║   動 。白虹十二 道。貫於太微。連夜不滅。穆王乃問群臣。
X43n0737_p0236a17║   時大臣扈多奏曰。西方有聖人入 滅。滅後千秊。教法
X43n0737_p0236a18║   合傳。此土穆王。令鐫之 於石。埋在南郡天祠之 前 。臣
X43n0737_p0236a19║   今次用子排之 。已過千歲。陛下所夢。必是其徵。帝聞
X43n0737_p0236a20║   大悅。至七秊。發漢渡十八 人。蔡情(於[(ㄙ*ㄙ)/蚨]反)秦景博士王遵
X43n0737_p0236a21║   等。往迎請佛教。行至月支國。遇迦竺二 尊者。將四十
X43n0737_p0236a22║   二 章等經。白氈畫釋迦佛像 。以 白馬駄。欲來此土。遂
X43n0737_p0236a23║   與漢使相隨。永平十秊丁卯。到 此洛陽鴻臚寺安置。
X43n0737_p0236a24║   至十一 秊。於雍門外。別 造僧 坊。名白馬寺(乃漢土寺之 初 )。至
X43n0737_p0236b01║   十四秊正月。五 岳道士。進表請與西來胡僧 捔試。表
X43n0737_p0236b02║   大略云 。臣聞太上。元 形無名。無極無上。虗無自然。大
X43n0737_p0236b03║   道元 首。自從造化道教從生。無上無形之 尊。道之 元
X43n0737_p0236b04║   父。千聖同遵。百王不易。今陛下道邁義萬軒。德過堯
X43n0737_p0236b05║   舜。光 澤四海八 表歸仁。臣等竊見階下。弃本逐末。求
X43n0737_p0236b06║   教西域。所事 者。並 是胡師。所說不參。華夏復諸胡人
X43n0737_p0236b07║   用。翻其語託同似 漢。雖翻此言。恐非所用。今請。諸山
X43n0737_p0236b08║   道士。多有聰明。智慧博通經史。無星已來。凡是符書
X43n0737_p0236b09║   呪述。無不備 明。或有飡風餌氣。或有駈榮見神。或白
X43n0737_p0236b10║   日昇天。或隱形於地。或治水不溺。或入 火不燒。乞與
X43n0737_p0236b11║   比試。若也不如。任當痛決等(云 云 )。帝允 其言。問騰蘭
X43n0737_p0236b12║   二 尊者云 。有何 排擬。二 僧 曰。龍吟雲起。非蚯蚓之 所
X43n0737_p0236b13║   能。虎嘯風生。豈跛驢所及。雷門之 下。布皷難明臨歒
X43n0737_p0236b14║   即旋。何 必預搔待痒。帝遂今排比於雍門。外道來置
X43n0737_p0236b15║   三壇。壇開二 十四門。時南岳褚善信 。東岳劉 正念。西
X43n0737_p0236b16║   嶽桓文度。北嶽集得心。中獄呂慧通。及霍山天因。白
X43n0737_p0236b17║   鹿五 臺等十八 山道士。六 百九十人。共賷靈寶真文
X43n0737_p0236b18║   太上王訣元 皇符籙九百九卷。置一 壇。又以 二 十七
X43n0737_p0236b19║   家子書茆成子等。置一 壇。又以 食饌之 物。置於一 壇
X43n0737_p0236b20║   道。安置佛像 經教。明帝仰行殿在南。於正月十五 日。
X43n0737_p0236b21║   悉皆雲集。時道道祭日。臣等上祭。太極太道。元 始天
X43n0737_p0236b22║   尊。眾仙 百靈。今胡神亂 夏。人主 信 邪。正教失蹤。玄風
X43n0737_p0236b23║   墜緒。今敢置經於壇上。次太取驗。欲聞示蒙心。得辨
X43n0737_p0236b24║   真偽。言說二 教。一 時以 火焚之 。于時道教被焚。經火
X43n0737_p0236c01║   化。道士相顧失色。所有步刀 履火之 術。駈策鬼神之 方。
X43n0737_p0236c02║   悉不能行。褚善信 自感而死。時取教被焚。宛然如故。
X43n0737_p0236c03║   光 明五 色。直上空中。盤旋如蓋覆於大眾。摩騰覩斯
X43n0737_p0236c04║   相已。踊身虗空。作十八 變。出梵音聲。說偈嘆曰。狐非
X43n0737_p0236c05║   師子類。灯非日月明。池無巨海納。丘無嵩岳榮。法雲
X43n0737_p0236c06║   垂世 界。善種得開萠。顯通希法。處處化眾生。又為大
X43n0737_p0236c07║   眾。說施戒功 德等。時四岳道士。六 百二 十人。皆來出
X43n0737_p0236c08║   家。京官司空陽城侯 劉 善[唆-口+王]等。四百餘人。及陰夫人。
X43n0737_p0236c09║   王掶姉等。百九十人。婦女阿潘等。一 百二 十人。皆求
X43n0737_p0236c10║   出家。數盈千[弓*十]。明帝皆聽。乃於城外置崇臺等七寺
X43n0737_p0236c11║   安僧 。城興聖等三寺安尼。遂勅 城華。燃燈表佛教。已
X43n0737_p0236c12║   行破其昏暗。今正月半燃燈。即其古事 。從永平十秊
X43n0737_p0236c13║   丁卯佛法初 來至今。天復三秊癸亥。計八 百三十七
X43n0737_p0236c14║   秊矣。
X43n0737_p0236c15║   迄至曹魏等者。至漢第四十帝末。歸於魏朝曹丕 登
X43n0737_p0236c16║   位 。改為黃初 元 秊。魏國既多。今以 姓簡。故云 曹魏。佛
X43n0737_p0236c17║   法至此。一 百五 十五 年。已來出家者眾。故云 極盛未
X43n0737_p0236c18║   稟歸戒者。但 受三歸五 戒而已。未稟受十戒三歸。及
X43n0737_p0236c19║   於具 戒。但 剃 髮被縵條。異於俗 類。故云 剪 落殊俗 。當
X43n0737_p0236c20║   時雖有齋設。但 一 時。陳列 飯食屈僧 就座。而飡。同於
X43n0737_p0236c21║   祭祀。故云 事 同祠祀。云 後有至也者。明僧 得戒時也。
X43n0737_p0236c22║   後有者。至黃初 三秊。有三藏曇摩迦羅到 此。僧 高
X43n0737_p0236c23║   傳云 。其人聰敏。質貌壞瑋。尋讀一 覽文義悉通。善四
X43n0737_p0236c24║   圍陀妙五 明。論圖識變運。無所不說。因入 僧 坊。見法
X43n0737_p0237a01║   勝毗曇。尋討莫知旨趣。因嘆佛法鈎深。遂即出家。學
X43n0737_p0237a02║   通三藏。來至許欲流通教法。未及遂情。更經三十年
X43n0737_p0237a03║   至。第三少帝時。改號為嘉平元 秊。至六 秊被司馬仲
X43n0737_p0237a04║   達廢帝。為齊王。高貴御公 攝。改號為正始元 年。曇摩
X43n0737_p0237a05║   上表於御公 。遂辨異戒事 (云 云 )。中夏者。即九州之 中。
X43n0737_p0237a06║   陽翟是。若據瞻部州地分。屬邊坊。今約大唐。得名夏。
X43n0737_p0237a07║   故戒疏云 。此方嵩岳。亦號中華。且據軒轅局談。中表
X43n0737_p0237a08║   即舊洛陽城也。改先妄習者。改事 同祠祀之 妄習。出
X43n0737_p0237a09║   僧 祇戒心者。法時譯出僧 祗戒。本是律中制 戒之 本。
X43n0737_p0237a10║   如人之 心與人諷念。
X43n0737_p0237a11║   又有曇諦等者。當時又有安息國曇諦律師。到 此念
X43n0737_p0237a12║   出四分羯磨。為此云 僧 尼受戒。故云 受戒之 初 也。朱
X43n0737_p0237a13║   士行為首。從嘉平元 年甲午(亦名正元 元 年)。至今天復三秊
X43n0737_p0237a14║   癸亥。凡經六 百五 十秊矣。逆推去永平丁卯佛法初
X43n0737_p0237a15║   來時。經百八 十七秊。方得具 戒。次明尼眾。言比丘重
X43n0737_p0237a16║   受者。夫尼眾得戒有二 。若魏朝一 眾受者。同於大僧 。
X43n0737_p0237a17║   如上所辨。若論二 眾作法。即在江南宋時。是本吳也。
X43n0737_p0237a18║   且明吳地。有佛時。自開闢之 後。至兩漢已來。國無二
X43n0737_p0237a19║   王。並 皆一 統。雖有諸小國。總名諸侯 。為一 大國。所管
X43n0737_p0237a20║   至漢末魏初 。方鼎分天下。魏曹丕 登位 之 後。改號黃
X43n0737_p0237a21║   初 元 秊。有劉 備 。身長七尺五 寸。曾與魏主 。同討黃巾
X43n0737_p0237a22║   有功 。累授益州官。至黃初 二 秊。分兩川以 為蜀。同至
X43n0737_p0237a23║   三秊。有孫權。方顯大口目有神光 。亦同討黃巾有功 。
X43n0737_p0237a24║   累授刑 州官。遂分江南。以 為吳國。自立年。改黃武元
X43n0737_p0237b01║   秊。至六 秊改為黃龍(云 云 )。得四秊。改嘉永(云 云 )。得六
X43n0737_p0237b02║   秊。改為赤烏元 年至。十秊。
X43n0737_p0237b03║   魏國有僧 。姓康名僧 會。康居國人。欲狹道振江左。建
X43n0737_p0237b04║   立圖寺。乃杖鍚東遊。來于建業。於石頭城外。營立茆茨
X43n0737_p0237b05║   (音[次/儿 ])。設像 行道。時吳人初 見僧 儀 。覩形未知其道。遂奏
X43n0737_p0237b06║   吳主 曰。胡人入 境。自稱沙門。形服異常。事 應檢察。吳主
X43n0737_p0237b07║   曰。朕聞漢明夢神曰佛。彼之 所事 豈其遺風。至此乃
X43n0737_p0237b08║   詔問云 。率土之 內。莫非王臣。何 得獨改形容。如此會
X43n0737_p0237b09║   日我師。本生西國號曰釋迦文。滅後千秊。教法流於
X43n0737_p0237b10║   此土。遺形舍利 。神耀無方。可以 祈求。與眾生作福。吳
X43n0737_p0237b11║   主 合置道場。祈請限七日。又限二 七日。並 無所見。又
X43n0737_p0237b12║   限三七日。亦無所得。會語諸法屬曰。宣尼有言。文王
X43n0737_p0237b13║   既沒。文不在茲乎。法雲垂降。而吾等無感。何 假王憲。
X43n0737_p0237b14║   當以 誓死為期。遂更虗祈。至夜五 更。忽聞道場瓶中
X43n0737_p0237b15║   有聲。乃得一 粒舍利 。明且進上吳主 。光 明赫奕。令置
X43n0737_p0237b16║   盤中。舍利 所衝。盤皆有損。又令力 士擊之 。招槌皆損。
X43n0737_p0237b17║   舍利 無虧。因而生信 。遂為造寺。號為建初 。因改其地。
X43n0737_p0237b18║   為佛陀里。由茲吳地。佛法流行。至今天復三秊癸亥。
X43n0737_p0237b19║   六 百五 十七秊。
X43n0737_p0237b20║   吳(逆推去吳國初 災時已十六 年年矣)其魏國得五 主 。四十五 秊。禪歸西
X43n0737_p0237b21║   晉。其吳國得四主 。五 十九秊。被西晉元 帝。改為一 統。
X43n0737_p0237b22║   西晉得四主 。五 十二 秊。為前 趙劉 聰滅。晉家有五 王。
X43n0737_p0237b23║   瑯耶。南頓西陽。皷城汝南。獲濟江表於吳國舊都。瑯
X43n0737_p0237b24║   耶王承制 立為東晉。初 元 帝二 明帝。至第三成帝。咸
X43n0737_p0237c01║   康秊中。有彭城婦女阿神(東晉神嵩尚書之 女)。見僧 法。始經中
X43n0737_p0237c02║   有比丘尼字。問之 (云 云 )。因請出家。名為淨檢。初 於智
X43n0737_p0237c03║   山邊。受三歸五 戒。而已後至第五 穆帝昇平元 秊。檢
X43n0737_p0237c04║   等四人。汎舟于泗。於法泰邊。准五 分。愛道初 緣從一
X43n0737_p0237c05║   眾。受大戒。倣大僧 戒本。撰尼戒本。令念此。即江南尼
X43n0737_p0237c06║   眾。一 眾受戒之 物也(鈔並 略不敘也)。
X43n0737_p0237c07║   其來晉得十一 帝。一 百三十。遂歸於宋。至第三文帝。
X43n0737_p0237c08║   元 嘉六 秊。有求跋那摩至此(是接鈔文也)。此云 功 德鎧。至
X43n0737_p0237c09║   南陽州(上元 是)。譯善生戒等諸經。明二 十四戒。其秊又
X43n0737_p0237c10║   難提高人。從從師子國載得八 尼至都。於影福寺置
X43n0737_p0237c11║   安(或云 景福也)。見此土有大尼。恠問云 。既未有梵尼來。於
X43n0737_p0237c12║   誰邊受戒。故鈔云 。何 得二 眾受戒。此土惠果淨者。答
X43n0737_p0237c13║   曰。准五 分。愛道初 緣從大僧 一 眾得(此答文鈔略)。名尼傳
X43n0737_p0237c14║   云 。果雖此答。而心有疑。又將此事 問求那三藏。亦如
X43n0737_p0237c15║   尼所問(此問辨鈔文亦略)。摩曰下。是求那答惠果尼。即成其
X43n0737_p0237c16║   說也。意曰。尼從大僧 羯磨言下得戒。先令作本法。為
X43n0737_p0237c17║   受之 方便 。全 生信 心。未是得戒。但 大僧 作法如法。即
X43n0737_p0237c18║   是得戒(准僧 合有此四。鈔略中二 。但 有初 八 。尼問後求那答也)。諸尼苦求更受。
X43n0737_p0237c19║   即惠果淨音諸尼。求再 從二 眾作法。答曰下。求那許
X43n0737_p0237c20║   可(如文)。其令面尼學語等者。以 八 尼初 到 。未善方言。又
X43n0737_p0237c21║   人數未足。適遇難提。却迴本國。八 尼將書。更請尼來
X43n0737_p0237c22║   足數。故云 也。
X43n0737_p0237c23║   至元 嘉下。發信 之 後。更有僧 伽 跋摩。明閑律論。冐 涉
X43n0737_p0237c24║   流砂。到 此宋地。流沙者。其砂如河水流故。准般若論
X43n0737_p0238a01║   序云 。冐 氷霜而涉葱嶺。犯風熱而渡砂河。亦名莫賀
X43n0737_p0238a02║   迮磧。八 百餘里。上絕飛禽。下無走獸。唐三藏親經此
X43n0737_p0238a03║   過。今眾鎧亦經此來(云 云 )。初 求那雖許尼再 受。至九
X43n0737_p0238a04║   秊九月二 十八 日。卒於南林寺。故云 未備 而終也。俄
X43n0737_p0238a05║   而下。不久 之 間。難提却迴。請得鐵索羅等三人到 此。
X43n0737_p0238a06║   人數既足。於十一 秊甲戌之 春。請眾鎧為羯磨闍梨。
X43n0737_p0238a07║   於南林寺求那壇上。與二 眾受戒。凡經一 十一 日法
X43n0737_p0238a08║   事 。所度者三百餘人。至今天復三秊癸亥。得四百七
X43n0737_p0238a09║   十秊矣。逆推去永平丁卯佛法初 來。經三百六 十七
X43n0737_p0238a10║   秊。方得二 眾受戒。其跋摩三藏。至十九秊。隨舶船昇
X43n0737_p0238a11║   西。不知終日。鐵索羅等五 人卒於此土。塔在廣南。餘
X43n0737_p0238a12║   者却婦西國。上明傳記。有僧 尼俗 有一 受。
X43n0737_p0238a13║   言出至鏡者。結也。高僧 傳十三卷。梁嘉祥寺慧皎撰。
X43n0737_p0238a14║   名僧 傳三十一 卷。梁寶昌奉勅 撰。僧 史十卷。南齊王
X43n0737_p0238a15║   棟栖撰。僧 錄十五 卷。隨費長房撰。晉雜錄百七十卷。
X43n0737_p0238a16║   寶昌撰。有問云 。高名何 別 。卷寡得適時。名而不高。實
X43n0737_p0238a17║   行潛光 。高而不名。故分二 別 。龜鏡者。龜知過未。鏡鑒
X43n0737_p0238a18║   現在。又龜有靈能知。鏡有明能照。今引諸傳記誠證。
X43n0737_p0238a19║   足知漢境僧 尼得戒緣由。時代 分明。如龜如鏡也(收科
X43n0737_p0238a20║   云 云 )。
X43n0737_p0238a21║   云 二 至量者。四門分之 者。舉數也。一 戒體下。列 名也。
X43n0737_p0238a22║   戒體相狀者。辨作無作二 戒體性相狀。受隨同異者。
X43n0737_p0238a23║   受納登壇之 時。跪禮於萬境上。作斷惡修 善之 心等
X43n0737_p0238a24║   (云 云 )。隨有二 種。謂順前 體。持衣說淨為作。其衣任運
X43n0737_p0238b01║   有無作生。并此二 種同異也。緣境闊狹者。謂過現未
X43n0737_p0238b02║   三發者則 寬。若促 現現在發者即狹。發戒數量者。謂
X43n0737_p0238b03║   約情境數量多少也。
X43n0737_p0238b04║   云 初 中至多少者。初 中兩字。牒前 戒體相狀。五 門是
X43n0737_p0238b05║   標。一 辨也下列 也。云 初 至離者。五 門之 首。故云 初 中
X43n0737_p0238b06║   也。別 解脫戒人並 受之 者。法寶云 。此約能秉之 人說
X43n0737_p0238b07║   也。意道。凡有佛法流處便 有人。謂他作師受戒。故云
X43n0737_p0238b08║   人並 受之 。或有約沙彌說者非也。及論明識上可三
X43n0737_p0238b09║   五 者。謂明識八 法。調理九法。往還遮難是非緣境心
X43n0737_p0238b10║   量。如是之 相。明識者少。百人之 中。正可三五 。所以 爾
X43n0737_p0238b11║   者。鈔文釋云 。皆由先無通敏等(云 云 )。敏者達也。先無
X43n0737_p0238b12║   通方之 達。又不肯諮詢請問於人。在傳云 。訪問於善
X43n0737_p0238b13║   為諮。諮親曰詢。諮問善道。詢問親戚之 義。致令兩字。
X43n0737_p0238b14║   躡上之 詞。由上不敏不詢。則 致令正為他人受戒之
X43n0737_p0238b15║   時。多昏體相。昏闇問難之 體。及以 發戒之 相。盲夢心
X43n0737_p0238b16║   中者。喻不識。盲人不親見色。促 相承言之 。如云 此物
X43n0737_p0238b17║   甚白。由似 於靈。盲者既不見雪。如何 得知。又夢中所
X43n0737_p0238b18║   見。不得其實。今昏體相。如盲夢之 人心。故將此作喻
X43n0737_p0238b19║   也。緣成而已者。為促 有十僧 。結界衣鉢具 足。秉於羯
X43n0737_p0238b20║   磨。信 此等緣。而成就也。及論得不眇同河漢者。眇者。
X43n0737_p0238b21║   爾雅云 。遠見也。河漢者。玄曰。在地曰河。在天曰漢。蓋
X43n0737_p0238b22║   取天地隔遠之 義。若依寶云 。河是黃河。漢是河上氣
X43n0737_p0238b23║   也。遠處看之 。亦似 於水。即水漢不分之 貌。所以 爾者。
X43n0737_p0238b24║   緣黃河。徒崑崙山下覆流出。此水水直從阿耨池流
X43n0737_p0238c01║   來。謂西土地形高。故號天傾 西北。地缺以 東南低 故
X43n0737_p0238c02║   (有人云 。[況-儿 +可]與天河連者。全 是地錯也)。寶曰。昔有張騫(音軒)。尋河至崑崙山。
X43n0737_p0238c03║   疊石涯却轉去。緣此水從此山下覆流而出。遠處看
X43n0737_p0238c04║   之 。似 從天上來。故儒 書云 。阿崑崙等。今鈔昔此意。顯
X43n0737_p0238c05║   上昏教之 人。不委得戒。爾得齊限不分。由同河漢也。
X43n0737_p0238c06║   諸門示現者。玄記。取法體行相。為諸門。此釋似 有妨
X43n0737_p0238c07║   上句。既隨相之 首。今若指法體等為諸門。即須移此
X43n0737_p0238c08║   改變在戒法第一 門之 前 安置也。今所稟。取第四戒
X43n0737_p0238c09║   相之 前 。名隨相之 者。即此戒體。自有九科。并戒行不
X43n0737_p0238c10║   少。名為諸門也。指示顯現後人。令曉方軌。即收得前
X43n0737_p0238c11║   後意足。准知己身得戒成不者。將此檢驗行人身有
X43n0737_p0238c12║   戒無戒(云 云 )。名不有戒曰成。然後持犯方可修 離者。
X43n0737_p0238c13║   為身若有戒。即有二 持之 善可修 。二 犯之 愆可離。若
X43n0737_p0238c14║   本來無體。上無持可修 。無犯可離也。
X43n0737_p0238c15║   言問至盡者。問意曰。別 解脫之 戒。從緣發生。全 緣境
X43n0737_p0238c16║   既多。戒有幾種。答意者。此明境多令戒亦多。故羯磨
X43n0737_p0238c17║   疏云 。戒本防非。非通萬境。戒隨境攝。則 無量也。引善
X43n0737_p0238c18║   生經五 種為量。證戒多義也。今以 義推等者。約義明
X43n0737_p0238c19║   也。作義者。謂約受時。於諸惡境。作斷惡修 善心。於諸
X43n0737_p0238c20║   境。作修 學意。名為作戒。前 境雖多。今以 義收。無非作
X43n0737_p0238c21║   戒。又問是色心為體無作義者。於羯磨後。任運防非。
X43n0737_p0238c22║   義同前 境。遍周法界無作。俱 能防諸境非。又同是非
X43n0737_p0238c23║   色非心為境。雖至多。但 以 二 教之 名道。攝無不盡也
X43n0737_p0238c24║   云 二 至義者。牒名也。言初 至量者。問意云 。何 不立一
X43n0737_p0239a01║   作戒。不然立一 無作。不然更合立作。二 不得單立無
X43n0737_p0239a02║   作。若單立一 作戒。促 在一 念。非通一 形。何 能防非。又
X43n0737_p0239a03║   不可長時作者。一 受已難。義非數作。故須無作長時
X43n0737_p0239a04║   防也。若單立無作起無所從者。無作是果。作戒是因。
X43n0737_p0239a05║   因能生果。所以 無作藉作而起。心不孤然自發。是以
X43n0737_p0239a06║   二 法相藉。不得立一 。何 為不三者。為者故也。適來但
X43n0737_p0239a07║   答不得立一 。須立於二 。未答不三。今更牒起前 來難
X43n0737_p0239a08║   詞也。體相道理相違等者。謂約作體作相無作相。二
X43n0737_p0239a09║   種體相。道理相違。不可合也。下句自釋體相相違。一
X43n0737_p0239a10║   作無作別 者。釋相相違。作是運動 。動 是作相。無作非
X43n0737_p0239a11║   運動 。無作即無相。相與無相道理相違。二 心非心別
X43n0737_p0239a12║   者。釋體別 也。作戒是色心。無作非色心。又作要須與
X43n0737_p0239a13║   色心俱 。無心不成。戒體無作。四心三性不假緣成。是
X43n0737_p0239a14║   以 別 也。餘可知。
X43n0737_p0239a15║   云 二 至靈者。二 引證者。調前 文中。唯得立二 。是爾師
X43n0737_p0239a16║   約義明之 。今更廣引請教。戒定有二 種。有無一 三之
X43n0737_p0239a17║   說也。若淳重心者。此明二 戒之 日。淳是厚義。濃厚善
X43n0737_p0239a18║   心。復須殷重。身口是作。無教是無作。若輕浮心。不具
X43n0737_p0239a19║   二 戒之 因。但 有其作。無無作也。初 一 念色有身口發
X43n0737_p0239a20║   及以 無教者。明二 戒雙教。現無立一 理也。此約第三
X43n0737_p0239a21║   番羯磨欲意之 時。名為初 念。當此之 時。便 有作戒。故
X43n0737_p0239a22║   曰有身口教。復有受中無作。故云 及以 無教也。此並
X43n0737_p0239a23║   約羯磨欲竟竟時也。若羯磨竟。名第二 念。當此之 時。
X43n0737_p0239a24║   但 有無隨作戒。故言唯有無數。作既落謝。故云 無其
X43n0737_p0239b01║   教也。則 作無作長短有別 。不可合為三也。次辨注文
X43n0737_p0239b02║   者。兩解。一 搜玄作和會。以 此言教即釋是作。此言無
X43n0737_p0239b03║   教即是無作。故云 不可教示於他。既言不可教示。即
X43n0737_p0239b04║   顯無也。彼教此作雖殊。無義未曾有別 。次依法寶作
X43n0737_p0239b05║   簡濫解。此言教者。即是作之 異名。不是教他之 教也。
X43n0737_p0239b06║   兩說俱 正。鈔引涅槃經。有三意。初 標列 。證有二 種。二
X43n0737_p0239b07║   是人下。證單立作戒。不能防非。名不具 足。三即如下。
X43n0737_p0239b08║   鈔指多論釋不具 足所以 。並 如文可委。次引善生。或
X43n0737_p0239b09║   為作色無無作色者。身三口四意三業中。若輕心造。
X43n0737_p0239b10║   則 但 有作。不發無作。若重心造。具 作無作也。十善反
X43n0737_p0239b11║   之 。極香臰物者。極香喻善作戒。極臰物前 惡作戒。彼
X43n0737_p0239b12║   質雖無。餘氣猶在。喻淳重發善惡無作也。瓦未者執
X43n0737_p0239b13║   時既非香嗅。置之 餘氣亦無。喻輕淳心。但 有作無無
X43n0737_p0239b14║   作也。以 上等者。結文可知。
X43n0737_p0239b15║   去次至名者。此間作及無作名也。言答至便 者。所言
X43n0737_p0239b16║   作者標也。謂身口方便 。造趣營為。名之 為作。如陶家
X43n0737_p0239b17║   輪者。舉喻也。謂報色身善惡皷動 。起身方便 色。即胡跪
X43n0737_p0239b18║   合掌。取此方便 色。名為戒作。故舉陶家輪。平動 轉
X43n0737_p0239b19║   時。亦名作也。雜心等者。彼云 作者。身動 身方便 。身是
X43n0737_p0239b20║   報色。動 身方便 。胡跪合掌。是方便 也(玄對此廣引古解。繁而不敘)。
X43n0737_p0239b21║   云 言至作者。無作者標也。一 發續現者。准多論此無
X43n0737_p0239b22║   作者。與其作戒。初 一 念中俱 時而有。從初 有時。盡於
X43n0737_p0239b23║   一 形相續不斷。故云 一 發續現。亦討作戒作伏謝往。
X43n0737_p0239b24║   無作不滅。而是一 發續現之 義。若依成宗。第一 剎那
X43n0737_p0239c01║   發生。第三剎那已後相續不斷。名一 發續現。始末恒
X43n0737_p0239c02║   有者。謂獲得時為始。臨四時為末。中間縱人惡無記
X43n0737_p0239c03║   中。無作亦不失故。云 惟有四心者。成論云 。識想受行
X43n0737_p0239c04║   為四也。三性者。善不善無記也。不藉緣辨者。謂無作
X43n0737_p0239c05║   一 發已後。更不改緣。任運常在。不問作戒也。身動 滅
X43n0737_p0239c06║   已者。作戒亦落謝。准有無作。與餘識俱 者。與餘識心
X43n0737_p0239c07║   俱 時而為。謂受得後。望餘善心及惡無記。名為餘識。
X43n0737_p0239c08║   無作常存。故云 俱 也。是法隨生者。謂是無作隨彼善
X43n0737_p0239c09║   惡無記心不失。故曰隨生。非謂別 更有法斬新生也。
X43n0737_p0239c10║   發正記破鈔云 。但 釋無作義。全 未見釋名者。不然也。
X43n0737_p0239c11║   鈔文釋向義下。即顯其名也。如前 。又云 動 轉是作義。
X43n0737_p0239c12║   即此動 轉之 時。名之 為作。便 是釋名也。又無作中。四
X43n0737_p0239c13║   心三性。始未恒有。是釋無作義。不藉緣辨。即無作名。
X43n0737_p0239c14║   不細看文。麤心妄破。息之 成論無作品等。彼自問曰
X43n0737_p0239c15║   何 法名無作。答曰。心生罪福睡眠悶等。是時常生。故
X43n0737_p0239c16║   名無作(論云 如此)。罪福者。即善惡律儀 。謂作善惡以 為因。
X43n0737_p0239c17║   各發無作。雖睡悶等。無作常有不失。故云 常生。云 何
X43n0737_p0239c18║   至也者。如文。
X43n0737_p0239c19║   第三出體狀文二 。言三出體狀者。牒名也。疏云 。體謂
X43n0737_p0239c20║   業體。正是戒法所依本也。經論所談。善惡業者名也。
X43n0737_p0239c21║   今述作無作者。業之 體也。混名從體也。離實談名異
X43n0737_p0239c22║   也。多論陳體教無教。成論雜心作無作。皆略名詮體
X43n0737_p0239c23║   義說動 靜難顯其相也。
X43n0737_p0239c24║   釋中二 。初 言二 論不同者。總標二 論。謂成實婆多也。
X43n0737_p0240a01║   多論是一 切有部。名為成實論。分通本業經部。是假
X43n0737_p0240a02║   名宗。今四分曇無德部。教雖小乘。義通大乘。與成宗
X43n0737_p0240a03║   同計。故下文云 。依成宗出體。其多宗出體。非此所論
X43n0737_p0240a04║   宗。故但 標而已。答據東塔疏。全 依多宗出體。盖是迷
X43n0737_p0240a05║   宗之 失也。若相部與鈔。同意成宗。雖然不依於多宗。
X43n0737_p0240a06║   先向疏中。具 列 多宗戒體。後別 成宗。今南山云 。既非
X43n0737_p0240a07║   所承。鈔中亦不更引。但 果有標舉。鈔雖不敘。今依羯
X43n0737_p0240a08║   磨疏。先出多宗有部戒體。六 門分別 。一 有為無為分
X43n0737_p0240a09║   別 。二 三聚分別 。三三色分別 。四本報方便 分別 。五 三
X43n0737_p0240a10║   性分別 。六 始終分別 。初 門者。先辨有宗法類。次辨有
X43n0737_p0240a11║   宗無為。有宗七十五 法。束為五 位 。一 色位 。有十一 。謂
X43n0737_p0240a12║   五 根五 境無表。二 心位 。唯意識心王一 法。三心所位 。
X43n0737_p0240a13║   分六 。一 通大地有十。受。相。思。觸。欲。念。慧。與作意。勝解。
X43n0737_p0240a14║   三摩地。二 大善地十。信 。不放逸。輕安。捨。慚。媿。無貪。無
X43n0737_p0240a15║   嗔。不害。勤 。三大不善地。有二 。無愧。無慚。四大煩惱。有
X43n0737_p0240a16║   六 。癡。放逸。懈怠。不信 。昏沉。掉舉。五 小煩惱。有十。忿。覆。
X43n0737_p0240a17║   慳。嫉。惱。害。恨。諂。誑。憍。六 不定地。有八 。尋。伺。貪。嗔。疑。慢。
X43n0737_p0240a18║   睡眠。惡作。四不相應十四。得。非得。同分。無想果。無想
X43n0737_p0240a19║   定。滅盡定。命根。生。住 。異。滅。名身。文身。五 無為。有三。虗
X43n0737_p0240a20║   空。擇滅。非擇滅(此〔化〕列 其名數釋名體如別 所明)。於此五 位 中。前 四
X43n0737_p0240a21║   是有為。後一 是無為。今此二 戒。唯是有為。以 做 緣成
X43n0737_p0240a22║   得。此業體四相所遷有失壞故。問何 以 非無為。答虗
X43n0737_p0240a23║   空無為。以 無礙為性。色於中行。不為能礙所礙故。擇
X43n0737_p0240a24║   滅無為。由慧力 簡擇得故。非擇滅無為。於緣問位 中
X43n0737_p0240b01║   顯得故。今此二 戒。非此三體性故。不是無為位 也。二
X43n0737_p0240b02║   於有為中。三聚分別 。一 色聚。攝十一 色。二 心聚。攝心
X43n0737_p0240b03║   王及四十六 心所。三非色非心聚。即十四不相應也。
X43n0737_p0240b04║   今此二 戒。唯在色聚。不能緣慮。故非心聚。故疏云 。若
X43n0737_p0240b05║   以 心為業體者。心念煞盜。亦應成犯。但 以 中根力 劣 。
X43n0737_p0240b06║   不約心論。且就身口發無作體還防身口麤現業非。
X43n0737_p0240b07║   既在色狀。故非第三聚攝也。三於色聚中。約三色分
X43n0737_p0240b08║   別 。此十一 色。義求為三。一 可見有對色。謂色境為眼
X43n0737_p0240b09║   所見。名可見。假極微成名有對。二 不可見有對。謂眼
X43n0737_p0240b10║   等五 根聲香味觸。此九非眼所見。名不可見。皆假極
X43n0737_p0240b11║   微成有對礙。故名有對。三不可見無對色。謂無表也。
X43n0737_p0240b12║   非眼所見極微成故。問五 根現為眼所見。何 以 名不
X43n0737_p0240b13║   可見。答現見根者。但 是浮塵假根。屬顯形二 色攝。真
X43n0737_p0240b14║   根不可見。但 以 比量智。如根如蒲桃減。耳如卷擇先。
X43n0737_p0240b15║   鼻如雙爪甲。舌如偃月刀 。身根遍一 切處。皆依今假
X43n0737_p0240b16║   假住 。故名不可見。然皆假極微成。名有對也。四塵亦
X43n0737_p0240b17║   然。今此身表。是可知見有對色。語表是不可見有對
X43n0737_p0240b18║   色。無表即不可見無對色。問無表何 非有對耶。夫有
X43n0737_p0240b19║   對有三。一 障礙有對。如五 根五 境互 相對礙。如手礙
X43n0737_p0240b20║   手。如石礙石。二 境界有對。謂五 根與七心心所。同能
X43n0737_p0240b21║   取色等五 境。為境所拘礙故。三所緣有對。誦七心心
X43n0737_p0240b22║   所。皆能緣境。亦為境所拘故。今無表。非前 三義。故名
X43n0737_p0240b23║   無對。心伽 二 論亦然。四於三色中本報方便 分別 。謂
X43n0737_p0240b24║   報色。方便 色。本聲方便 聲。且身表戒。是方便 色。非報
X43n0737_p0240c01║   色。以 報色體唯無記。要須於報色上。別 為大種造成
X43n0737_p0240c02║   方便 色。能跪禮等。為作戒體故。論云 。身表許別 形。謂
X43n0737_p0240c03║   有部宗。自相傳許故。問報與方便 何 別 。答或一 或異。
X43n0737_p0240c04║   如上釋名中。已明如水波喻。或一 者。皷動 報色成方
X43n0737_p0240c05║   便 色故。如波不離水。或異者。任運酬因是報色。長短
X43n0737_p0240c06║   等是方便 色。二 報色。唯記方便 通。三性三報。由往業
X43n0737_p0240c07║   生。方便 現緣起。如水波。濕動 二 別 也。今取方便 色。為
X43n0737_p0240c08║   身作體。語表者。方便 聲。非本聲。夫言聲者。無報得聲。
X43n0737_p0240c09║   故俱 舍云 。聲無異熟生法。酬因而起。一 得永定。聲則
X43n0737_p0240c10║   不爾。故無報聲。問若爾者。何 故經云 善修 遠離麁惡
X43n0737_p0240c11║   語言。感得大梵音聲相。又如賢愚經說。昔有國王。欲
X43n0737_p0240c12║   造塔。有臣諫王。令滅層級。而於塔上。自施鍾鈴。後得
X43n0737_p0240c13║   為人出家。身形短小(即錄囊也)。聲相清美。人皆樂聞。此乃
X43n0737_p0240c14║   施鍾鈴所感。豈非是報得耶。答由施聲鍾鈴因。但 得
X43n0737_p0240c15║   發聲處咽喉如法。非是感聲。凡是報法得已不斷。斷
X43n0737_p0240c16║   已不續。又不隨欲轉聲斷而伏續。又隨欲轉。有云 聲
X43n0737_p0240c17║   屬第三傳。一 是業生。從業生大種發聲。又云 屬第五
X43n0737_p0240c18║   傳。一 業。二 異熟大種。三長養大種。四等流大種。五 緣
X43n0737_p0240c19║   繫發聲。故聲非報德也。今語表戒。但 是於本聲上屈
X43n0737_p0240c20║   曲音韻。陳詞乞戒。是方便 聲也。身口無表。非報。非方
X43n0737_p0240c21║   便 。以 從表戒生表戒。是方便 。明知無表非二 色故。涅
X43n0737_p0240c22║   槃經說。菩提王子疑比丘。餘二 性中。何 不失戒。乃問
X43n0737_p0240c23║   佛。佛言從於作色。發無作色。以 是無作色因緣故。其
X43n0737_p0240c24║   心雖在西無記中。本所受戒。不名漏失。非異色因。不
X43n0737_p0241a01║   作異色因果故(上經文)。言非異色因者。方便 色是異色。
X43n0737_p0241a02║   報色為異色家因。今言非異色因。即非報色也。不作
X43n0737_p0241a03║   異色因果者。方便 色是異色因家之 果。即非方便 色
X43n0737_p0241a04║   也。證知無作非二 色。五 就方便 色聲中。三性分別 謂
X43n0737_p0241a05║   善不善無記也。其身作是色。色有顯形二 色別 。顯色
X43n0737_p0241a06║   唯無記。形色通三性。今身表是形色。唯善性也。語表
X43n0737_p0241a07║   是聲。聲有三種。一 不執受聲(非情上聲)二 因受聲(言全 等聲)三
X43n0737_p0241a08║   因俱 聲(鐘皷等聲)前 一 唯無記。後二 通三性。今語表戒。取
X43n0737_p0241a09║   後二 中善聲也。新經論八 種聲。一 有報受大種為因。
X43n0737_p0241a10║   有情名可意聲。二 有報大種受為因有情。名不可意
X43n0737_p0241a11║   聲。三有執受大種為因非有情。名可意聲。四有執受
X43n0737_p0241a12║   大種為因非有情。名不可意聲(無執為顏翻之 亦四)。今語表戒
X43n0737_p0241a13║   即第一 聲也。身口二 無表。若也通論。即通二 性。今唯
X43n0737_p0241a14║   取善性。六 於善性中。始終分別 。自有二 師。一 云 。此善
X43n0737_p0241a15║   作中義通始終。覈論成業。據終非始。始從請師至二
X43n0737_p0241a16║   羯磨。要心未適。善而非戒。第三唱已剎那思滿。即善
X43n0737_p0241a17║   是戒。第二 師云 。始終通収。並 作戒體。若准一 念。前 緣
X43n0737_p0241a18║   不如。亦應感戒。然既不爾。故知通収。以 身口色體。為
X43n0737_p0241a19║   發戒緣。身表色者。始終相續為眼所見。語表之 業。非
X43n0737_p0241a20║   耳所聞。若准第三。當時無聲。應無語表。故知通緣至
X43n0737_p0241a21║   三說滿。論家尅取成就為言。今師意存第二 師。始終
X43n0737_p0241a22║   通取。故疏云 。戒是有為緣成之 法。不請不乞後戒無
X43n0737_p0241a23║   從。理須如前 通始終。善生經立獨樂喻。桑榆為體。巧
X43n0737_p0241a24║   匠[金*遊]成。以 繩結之 。擲於地上。繩來離上時。獨自能轉
X43n0737_p0241b01║   (上吟下合)。桑榆是報色。匠成喻方便 。與繩俱 轉喻於作。離
X43n0737_p0241b02║   繩獨轉喻無作。意在始終通取。以 上之 六 門。依多宗
X43n0737_p0241b03║   出體。二 戒是色。問表戒表是色。決定不疑。無表是色
X43n0737_p0241b04║   者。有宗以 何 為色義。有宗答曰。變礙故。名變為色。改
X43n0737_p0241b05║   變壞為慳壞。如多求王求寶等(云 云 )。礙謂質礙也。難
X43n0737_p0241b06║   云 。根境極微成變礙。可名色無表非極微。無表應非
X43n0737_p0241b07║   色因。此有宗三師道釋。一 雜心師云 。無表體。雖無變
X43n0737_p0241b08║   礙。以 從表色生故。如樹影也。影依於樹生。樹色影亦
X43n0737_p0241b09║   色。無表從表生。表色無表色。世 親論主 。不許此說。以
X43n0737_p0241b10║   有二 過故。一 無表非變礙。二 舉喻不齊。若據此喻。即
X43n0737_p0241b11║   雖云 影從樹上起。樹滅影亦滅。無表依表生。表滅無
X43n0737_p0241b12║   表在。今既表滅之 時。無表在。何 得將二 俱 滅法。來喻
X43n0737_p0241b13║   我一 滅一 不滅法耶。滅既不等。色豈同乎。正理論師
X43n0737_p0241b14║   為雜心師救云 。若爾者。別 立一 滅一 不滅喻。即齊。量
X43n0737_p0241b15║   云 無量表。是有法。是色為宗。因云 從表至故。喻如文
X43n0737_p0241b16║   匠種子堂等。子生依於父。父滅子無存。無表從表生。
X43n0737_p0241b17║   表滅無表在(此是從匠人成第生依於種亦爾)。却自立義破雜心師
X43n0737_p0241b18║   云 。別 脫從表生。表色無表色。定道定律儀 。不從表所
X43n0737_p0241b19║   生。無表應非色(雜心師絕救也)。第二 有部古師釋云 。所依四
X43n0737_p0241b20║   大種。一 切名為色。能依依所依。相從亦名色。以 無表。
X43n0737_p0241b21║   依四大種造成故。大種既是色。無表亦是色。世 親云 。
X43n0737_p0241b22║   五 識依五 根五 識。應名色。量云 。五 識是有法。是色為
X43n0737_p0241b23║   宗。因云 所依變礙故。喻如無表(云 云 )。所依有變礙。有
X43n0737_p0241b24║   變礙故名為色。五 識所依亦變礙。同彼無表應名色。
X43n0737_p0241c01║   彼救云 。不然。五 識依五 根(云 云 )。但 能為緣助 生五 識。
X43n0737_p0241c02║   如水土與芽。並 為增上緣。故不能隨五 根名色。以 親
X43n0737_p0241c03║   依無間滅落謝意根故。無表依大種(云 云 )。是親依。如
X43n0737_p0241c04║   影依樹。光 依珠寶故。隨所依名色。世 雜却難云 。如汝
X43n0737_p0241c05║   所說。且非快順毗婆沙宗。初 奪彼云 。以 汝宗顯形二
X43n0737_p0241c06║   色。各有大種所造。若爾云 影依於松。光 依珠寶者。即
X43n0737_p0241c07║   顯色依形色。豈不違宗。次縱破云 。設依此喻。然無表
X43n0737_p0241c08║   不同。彼依以 大種滅時無表不滅。珠寶滅時影光 隨
X43n0737_p0241c09║   滅。喻又不齊(從此絕救)。第三世 親自釋云 。亦以 依大種名
X43n0737_p0241c10║   色也。若爾與第二 師何 別 。答無別 。但 自通前 五 識依
X43n0737_p0241c11║   根非色難。即為第三師義也。謂五 識依根不定。或依
X43n0737_p0241c12║   五 根。即名有變礙。或依無間滅。落謝意根。即名無變
X43n0737_p0241c13║   礙。能依以 所依根不定故。不相從名色。無表依大種
X43n0737_p0241c14║   定故。相從得名色。故俱 舍云 。大種所造性。由此說無
X43n0737_p0241c15║   表。若爾有宗以 變礙名色。今無表體實無變礙。何 得
X43n0737_p0241c16║   名色。正理師答云 。從多分說故。但 以 變礙解。色未必
X43n0737_p0241c17║   色。皆有變礙。十一 色中。十有變礙。一 無變礙。如世 疾
X43n0737_p0241c18║   食疾行名馬。呼牛為地眠。孔雀為地叫亦爾。皆從多
X43n0737_p0241c19║   分說。故無表亦名色也。上依多宗。二 戒皆以 色為體。
X43n0737_p0241c20║   文中。為接新學。恐繁紙墨。故不廣明等(云 云 )。二 依宗
X43n0737_p0241c21║   釋中。初 依宗約論總標。言今至釋者。本宗者。四分宗
X43n0737_p0241c22║   也。成論於佛滅後八 百九十秊。有訶梨跋摩。是鳩摩
X43n0737_p0241c23║   羅多弟子。於經部出家。遂造此論。二 十二 卷二 百二
X43n0737_p0241c24║   品。見解雖殊。意明經部。今四分分通大乘。宗計相同。
X43n0737_p0242a01║   依此以 出體也。相疏亦同。新疏却依有宗出體。彼計
X43n0737_p0242a02║   四分律是二 十部中法藏部。本從一 切有部中流出。
X43n0737_p0242a03║   故今破云 。彼四分百秊時。曇無德部。雖名法藏。但 是
X43n0737_p0242a04║   名同。廣如分部門中具 明。不可依承也。言先明作戒
X43n0737_p0242a05║   體者。以 無作從作生。故先明也。釋中二 師。初 約色心
X43n0737_p0242a06║   為體。二 又有下。第二 師。以 假實色為體。有作三師科
X43n0737_p0242a07║   者。准論亦無的指三師文處。然中有約身口業不取
X43n0737_p0242a08║   心者。或有約心不論身口而成業者。或有約其身口。
X43n0737_p0242a09║   是具 心力 助 成者。今依抄及羯磨疏意。但 作二 師。以
X43n0737_p0242a10║   初 師為正義。
X43n0737_p0242a11║   言論云 至體者。正立宗以 色心為體也。論第七業相
X43n0737_p0242a12║   品云 。作業者。非直音聲。要以 力 心助 成。身業亦爾。抄
X43n0737_p0242a13║   文略其大意也。非直意聲者。謂直聲無詮表故。要由
X43n0737_p0242a14║   心力 。於直聲上。引起名句文身。言詞屈曲有所表彰。
X43n0737_p0242a15║   方成口業。若但 以 思心為作體者。思屬內心。不能詮
X43n0737_p0242a16║   表。不成業體。今取口業與思。共為作體。以 口業由思
X43n0737_p0242a17║   方引起。作戒由口業而成。二 串相藉合為體也。論云
X43n0737_p0242a18║   身業亦爾者。不取無記色身。不能造作善惡故。要由
X43n0737_p0242a19║   心力 皷論報色。身方有跪禮之 儀 。以 為作戒體。　言
X43n0737_p0242a20║   論其至具 者。明身口是具 。釋成身口業思為體義也。
X43n0737_p0242a21║   業相品云 。身是作業之 具 。隨心力 故業成。非直是身。
X43n0737_p0242a22║   口業亦爾。非直音聲。以 心力 隨。音聲語言。所集善惡
X43n0737_p0242a23║   意業亦如是(上論文)謂身口但 是造善之 具 。不能自成
X43n0737_p0242a24║   於業。要由心使方成。如弓刀 念珠。但 為物具 。須假人
X43n0737_p0242b01║   力 為業惡也(云 云 )。　害所以 至體者。先徵意云 。但 能
X43n0737_p0242b02║   見屈禮口陳詞句正是其業。何 用於心。故論三業品
X43n0737_p0242b03║   自徵云 。所以 者何 。身口能成辨事 。如人發心煞此眾
X43n0737_p0242b04║   生。要以 身口能成其業。非但 意業得煞生罪。云 何 而
X43n0737_p0242b05║   言是造業具 。非善惡體(上論文也)。如人無心下釋通也。故
X43n0737_p0242b06║   論云 。經中佛說。心為法本。心尊心導。心念善惡意差
X43n0737_p0242b07║   別 故。離心無身口業。不離意業。有身口報。若意依身
X43n0737_p0242b08║   口。行善不善。方名身口業。乃至若無心者。雖煞父母。
X43n0737_p0242b09║   亦無逆罪(上略論文)。故知下漏結心為體。非不用於身口
X43n0737_p0242b10║   為具 也。　言文至業者。第九三業輕重品文也。離心
X43n0737_p0242b11║   無思者。由心起身口業故。謂心王心所。雖不同時。無
X43n0737_p0242b12║   別 體故。離心王外無別 有思。破異宗也。如多宗心王
X43n0737_p0242b13║   起時。別 有心所思故(云 云 )。無身口業者。破外道計身
X43n0737_p0242b14║   口二 乘。不假心成。如說欲從對生非從心起等。證前
X43n0737_p0242b15║   作體由心力 助 成也。　言若指至性者。斥破軍立也。
X43n0737_p0242b16║   以 實色聲為體然是也。若但 報色聲為作戒體者。是
X43n0737_p0242b17║   義不是。十四種色者。五 根五 云 四大。皆是無記。不能
X43n0737_p0242b18║   為善惡故。云 非罪福性。何 得成善作體也。又色是色
X43n0737_p0242b19║   陰収作戒行陰攝。不可將無記色為言作體(上第一 師義也)。
X43n0737_p0242b20║   問此與前 多宗何 別 。答俱 舍云 。身表許別 形。謂宗於
X43n0737_p0242b21║   報色身上。別 有四大造。成方便 色。為作戒體。今成宗
X43n0737_p0242b22║   直以 報色為具 。心力 助 成故。合為作戒體。一 有心無
X43n0737_p0242b23║   心別 。二 報色造色別 。
X43n0737_p0242b24║   言又有至也者。第二 師約假實色為體也。相續是假。
X43n0737_p0242c01║   色聲是實相續簡一 念。實色聲為眼耳所得。取第二
X43n0737_p0242c02║   念已去相續也。善簡不善。跪禮是善色。乞戒是善聲。
X43n0737_p0242c03║   以 此為體。法入 所攝者。謂初 念實色聲。唯無記。色入
X43n0737_p0242c04║   所攝。從第二 念後。跪禮陳詞是假色聲。謂善惡相是
X43n0737_p0242c05║   假。故在法入 所攝。意識所得者。跪乞詞善色聲相。為
X43n0737_p0242c06║   他師僧 意中所緣故。第六 識攝意識。有三種分別 。一
X43n0737_p0242c07║   自性。二 計度。三隨念。前 五 識但 有自性分別 。無餘二
X43n0737_p0242c08║   故。意識能緣善色聲故。意識攝也。是罪福性者。論
X43n0737_p0242c09║   第七不相應行品。結成善色聲為體也。若實色聲是
X43n0737_p0242c10║   無記。不能成業。非罪福性。今跪禮陳詞。是福性。揮奉
X43n0737_p0242c11║   惡罵。是罪性(此第二 師義)。問此與多宗何 別 。答多宗是實
X43n0737_p0242c12║   色聲。此師相續假色聲也。問與第一 師義何 別 。答初
X43n0737_p0242c13║   師是實色聲為具 。要須心力 助 成。此師不論心。但 取
X43n0737_p0242c14║   相續色聲為體。若究理窮原。無心不能相續。亦同初
X43n0737_p0242c15║   師意(如傀儡 之 喻可知)。問於成論二 師。何 者為正。答准羯磨
X43n0737_p0242c16║   疏。以 初 為正。故疏云 。依其成實。當四分宗作戒者。謂
X43n0737_p0242c17║   此宗中。分通大乘業由心起。色是依報。心是正因。故
X43n0737_p0242c18║   明作戒色心為體。是則 兼 緣顯正相從為體。由作初
X43n0737_p0242c19║   起必假色心。心道冥 昧。止可名通。故約色心窮出體
X43n0737_p0242c20║   性(上疏文)。又准前 立二 所以 中。云 心非心別 。又下出無
X43n0737_p0242c21║   作體。以 非色非心為體。證知作戒色心為體。又文中。
X43n0737_p0242c22║   引初 師為正義也(上作戒竟)。二 出作體二 (云 云 )。
X43n0737_p0242c23║   言言無作體者。標也。疏云 。謂白四所發形期業體。一
X43n0737_p0242c24║   成續現。經流四心。不藉緣辨。任運起故。名無作也(上疏
X43n0737_p0243a01║   文)。謂由立誓斷惡修 善。要期一 形至三法立。是時發
X43n0737_p0243a02║   生。能為善種。名無作也。非色非心為體者。正出體也。
X43n0737_p0243a03║   且約五 蘊說。非一 蘊之 色。非四蘊之 心。能清色心。革
X43n0737_p0243a04║   凡成聖。不與色心相應。故云 非色非心也。故疏云 。作
X43n0737_p0243a05║   與無作位 體別 者。由此宗中。分通大乘。業由心起。色
X43n0737_p0243a06║   是依報。心是正因。故明作戒色心為體。由作初 起必
X43n0737_p0243a07║   假色心。無作後發異於前 緣。故強日之 非色非心耳
X43n0737_p0243a08║   言非至成也者。約義總標也。塵為色聲香味觸五 塵。
X43n0737_p0243a09║   大謂能造地水火風四大。謂成宗色性非善惡。隨發
X43n0737_p0243a10║   心假名善惡。若色聲體。一 向無記。今無作是善性。故
X43n0737_p0243a11║   非此色。言以 至色者。五 義證也。形段者。長短高下等。
X43n0737_p0243a12║   十四者。五 根五 塵四大也。二 十者。顯色十二 。青黃赤
X43n0737_p0243a13║   白光 影明暗烟雲塵霧。唯無記性。形色有八 。長短高
X43n0737_p0243a14║   下方圓邪正。通三性也。色可慳壞。若有情色。具 慳壞
X43n0737_p0243a15║   二 義。如婆沙云 。諸欲若不逐慳壞。如箭中(去半)能令諸
X43n0737_p0243a16║   根萎悴。如多求王等(云 云 )。若非情色。但 有壞義。次崩
X43n0737_p0243a17║   權改變故質礙者。如山河石壁等。皆是質礙。五 識所
X43n0737_p0243a18║   得者。五 塵為五 識所取。如眼識得可見有對色。耳識
X43n0737_p0243a19║   得不可見有對聲等(云 云 )。今無作皆無此義。證知非
X43n0737_p0243a20║   色也。　言言至心者。標證非心也。緣為仮緣慮。謂思
X43n0737_p0243a21║   慮念境分別 。無此義故。言亦至此者。五 證也。一 慮知
X43n0737_p0243a22║   者。心是思量分別 故。二 明暗者。意識若隨眼等五 識
X43n0737_p0243a23║   取境即明。如白日觀物。若獨意識不與五 識俱 。自單
X43n0737_p0243a24║   緣境者。不能分別 境之 別 相即暗。如夢中緣境也。三
X43n0737_p0243b01║   三性者。今無作唯善性。四心有廣略者。遍緣三世 境
X43n0737_p0243b02║   則 廣。但 緣現在則 略。或登山遠望則 廣。若攝心歸針
X43n0737_p0243b03║   峯則 略。五 報法者。心有利 鈍。若上根人心有七竅。狀
X43n0737_p0243b04║   如蓮華。若鈍者。或一 。或二 。或無。與心王為所依處。是
X43n0737_p0243b05║   報得法故。又有說云 。五 陰成身乃蘊是心。心是報得
X43n0737_p0243b06║   法故。俱 舍云 。六 分意根。此七心界。亦異熟生。性則 報
X43n0737_p0243b07║   法也。今無作是現。造作生故。
X43n0737_p0243b08║   言故以 至體者。結歸法聚収也。第三聚者。先明法數。
X43n0737_p0243b09║   成宗四聚収八 十四法。一 色聚十四法。謂五 根五 塵
X43n0737_p0243b10║   四大。故論云 。色者。四大及四大所因成法也。二 心聚。
X43n0737_p0243b11║   初 識了 總相。二 想取像 。三受領納。四行遷流。造作有
X43n0737_p0243b12║   三十六 心所。分為六 位 。通數有十。謂觸。思。念。欲。喜。信 。
X43n0737_p0243b13║   勤 。憶。覺。觀。善品有十。謂無貪。無嗔。無癡。慙。愧。定。慧。猗。
X43n0737_p0243b14║   捨。不放逸。垢有六 。謂慳。害。恨。謟。誑。憍。纏有十。謂無慚。
X43n0737_p0243b15║   愧。嫉。慳。追悔。睡眠。掉舉。昏沉。忿。覆。五 鈍使。謂貪。嗔。癡。
X43n0737_p0243b16║   慢。疑。五 利 使。為身見。邊見。邪見。見取。戒禁取。三不相
X43n0737_p0243b17║   應聚。有十七法。謂得。非得。同分。命根。無想定。無想果。
X43n0737_p0243b18║   滅盡定。生。住 。異。滅。名身。文身。句身。老。死。凡夫法無作。
X43n0737_p0243b19║   四無違聚有三。謂虗空。擇滅。非擇滅(略標名而已)。今無作
X43n0737_p0243b20║   在第三不相應聚收。此十七不相應中。十六 是假。唯
X43n0737_p0243b21║   無作是實。故論云 。自問云 。無表不可見應無。答能感
X43n0737_p0243b22║   當來果報。有其實業。故知實也。次辨三科段者。行陰
X43n0737_p0243b23║   法處法界收也。故論云 。是心不相應行陰所攝。所以
X43n0737_p0243b24║   者何 。作所起故。無作是作起。故是行陰攝(上論文)。無作
X43n0737_p0243c01║   雖無遷流造作義。然從作戒生故。論云 。作行無作行。
X43n0737_p0243c02║   別 攝處故(云 云 )。
X43n0737_p0243c03║   次下引證。言文至故者。成論自引經也。第七無作品。
X43n0737_p0243c04║   問曰何 法名無作。答因心生罪福。睡眠悶等。是時常
X43n0737_p0243c05║   生。是名無作。外人難云 。作業現可見。如布施得福。煞
X43n0737_p0243c06║   生得罪故。其無作業不可見故。應無此義。論主 引經
X43n0737_p0243c07║   答云 。若無無作。則 無離煞等法。云 何 為因得生天上
X43n0737_p0243c08║   人。答曰。以 善心為因故生天也。因此論主 引此經。證
X43n0737_p0243c09║   無作非心也。精進人即持戒人。得壽長等者。謂有無
X43n0737_p0243c10║   作為生天因。長時防非不絕。則 感得長壽多福。若唯
X43n0737_p0243c11║   是善心。即起滅無恒。不定常有。忽起惡心。即不能獲
X43n0737_p0243c12║   其多福壽長天果。故知須有無作為因也。言又至也
X43n0737_p0243c13║   者。證非心非無作也。謂意地但 有根律儀 。無木叉戒
X43n0737_p0243c14║   律儀 。不訪意地故。若起不善無記心時。亦名持戒。故
X43n0737_p0243c15║   知下意。云 在餘心時名持戒者。不是別 有善戒。更發
X43n0737_p0243c16║   得無作防非。但 由往日無作業體非心。今雖起惡心。
X43n0737_p0243c17║   猶名持戒。故云 無有作也(思之 )故疏云 。無作生作生。今
X43n0737_p0243c18║   行不善心。何 得兼 起。又發無作也。
X43n0737_p0243c19║   言涅槃至足者。兩正非色無形者。無方圓等相。非觸
X43n0737_p0243c20║   對者。謂身能覺觸。餘根能對礙。今無作雖非此類。善
X43n0737_p0243c21║   修 觀行方便 無犯。即得清淨。故云 具 足。　言十至色
X43n0737_p0243c22║   者。證成非色。如文言故至色者。證成非色。合云 非色
X43n0737_p0243c23║   非心。文存略故。又皆許非心故。偏 結非色也。問既非
X43n0737_p0243c24║   色心為是何 耶。答種子義以 成宗。分通大乘。以 善五
X43n0737_p0244a01║   蘊。建立善種子。薰習藏識。長時不滅。故名持戒。此種
X43n0737_p0244a02║   子。非青黃赤白等色。又不能緣慮。故非色心。然能感
X43n0737_p0244a03║   招當果也。疏問曰。此識藏種子。則 應能為未來後習。
X43n0737_p0244a04║   何 得說言形終戒謝。答種由思生。要朝是願。云 約盡
X43n0737_p0244a05║   形形終戒失。又問。如上所辨。須識宗徒。律是小乘。豈
X43n0737_p0244a06║   壞大辭。牟楯自口。如何 會通。答。大小俱 心律儀 不異。
X43n0737_p0244a07║   何 呪四分通明佛乘。故沓婆王種猒無學身。來堅固
X43n0737_p0244a08║   法。施生成佛。相召為佛子等(上疏文)。故今分依大乘。以
X43n0737_p0244a09║   無作為種子義(上出持矣)。
X43n0737_p0244a10║   次辨二 戒前 後。云 四至教者。初 解第一 師。准多論解。
X43n0737_p0244a11║   如牛二 角生則 同者。玄云 。此多宗立。若據成宗。破因
X43n0737_p0244a12║   果品。亦云 。如角並 生。今且依多宗立理也。初 一 念色。
X43n0737_p0244a13║   喻如頭。作與無作一 時而生。是羯磨竟。一 剎那時。如
X43n0737_p0244a14║   牛二 角無前 後故。下引多論釋成。初 一 念色。有身口
X43n0737_p0244a15║   教及以 無教。第二 念中。唯有無教無其教也。羯磨疏
X43n0737_p0244a16║   云 。現作善未捨之 。但 有作無作。第二 念中成就過去
X43n0737_p0244a17║   作無作也。作已過去。唯有無作。故知作無作戒一 時
X43n0737_p0244a18║   生也(已上疏文)。
X43n0737_p0244a19║   云 後至起者。羯磨疏云 。作戒前 生。無作事 息方有。謂
X43n0737_p0244a20║   不一 時也。故成論第七無作品。問云 。幾時從生無作
X43n0737_p0244a21║   耶。答從第二 心生無作。第二 心者。即是第二 念生也。
X43n0737_p0244a22║   下引善生文。證成上義。世 間之 法有因即有果者。謂
X43n0737_p0244a23║   此二 種戒體是有為。世 間法故。有因有果。謂方便 心
X43n0737_p0244a24║   異。作時心異。眾緣和合得名為作。如因水鏡等者。舉
X43n0737_p0244b01║   喻顯也。水鏡為因。面像 為果。以 作為因緣。發生無作。
X43n0737_p0244b02║   作已過去。唯無作在。羯磨疏云 。又如成論。第二 念傾 。
X43n0737_p0244b03║   名為無作。故知作前 為初 念。無作戒為第二 念也。
X43n0737_p0244b04║   云 論至也者。和會也。先引羯磨疏起。後列 鈔文答通。
X43n0737_p0244b05║   疏問曰者。依後解前 。云 何 通。謂作生無後起。依此後
X43n0737_p0244b06║   解。前 云 。初 一 念中。俱 有二 教。何 以 通會(問竟)。舉鈔答中
X43n0737_p0244b07║   有二 。初 正會前 文。二 亦是下轉釋。不妨仍後生義。論
X43n0737_p0244b08║   云 者。牒上初 解同時生義。作時俱 作無作者。謂前 文
X43n0737_p0244b09║   中。云 同時生者。此是作俱 無作。並 是形俱 戒因。不是
X43n0737_p0244b10║   形俱 戒體。第三羯磨竟時。根本業道。思願成就。作與
X43n0737_p0244b11║   無作。於一 剎那。一 時圓滿。故云 具 作無作。此則 如牛
X43n0737_p0244b12║   二 角。生則 同時。並 是戒因。不妨形俱 無作。仍後更生。
X43n0737_p0244b13║   故云 前 後而起。亦是當一 念竟時。二 戒謝後無作生
X43n0737_p0244b14║   也。轉釋未妨仍後生義。謂形俱 無作生時。亦與多宗
X43n0737_p0244b15║   第三羯磨一 念竟時。二 戒謝後。第二 念中。形俱 無作
X43n0737_p0244b16║   生也。與前 第二 念中。唯有無作不別 。何 故前 謝後生。
X43n0737_p0244b17║   玄云 。謂戒是有為生滅之 法。前 不滅後法不生。由前
X43n0737_p0244b18║   滅故。後方生也。羯磨疏中。與此和會不別 。又疏云 。今
X43n0737_p0244b19║   解一 時非前 後起。豈有作絕無作方生。由本登壇願
X43n0737_p0244b20║   心形限。即因成也。至後剎那。二 戒俱 滿。故云 作時具
X43n0737_p0244b21║   作無作是也。且約一 受。三時無作。初 因時無作。此與
X43n0737_p0244b22║   作俱 非乖 俱 體。不妨形俱 因成。未現二 果時。無作有
X43n0737_p0244b23║   二 。一 是作俱 。同上明也。二 是形俱 。方為本體。以 三法
X43n0737_p0244b24║   竟。示現之 時。三果後無作。以 通形終。約時分二 。本通
X43n0737_p0244c01║   三也。
X43n0737_p0244c02║   云 五 汎解多少者。泣者廣也。廣明無作。都幾有種云
X43n0737_p0244c03║   依如多論八 種無作者。謂大約而言。有其八 也。　云
X43n0737_p0244c04║   一 至惡者。科雖都為一 段。今依數便 分為八 。一 至生
X43n0737_p0244c05║   者。羯磨疏云 。隨作善惡起身口須有業相續。隨作同
X43n0737_p0244c06║   生。作休業止。能牽於後。不由起心任運相感。故曰作
X43n0737_p0244c07║   俱 。若准多宗。初 一 念中。作與無作同時而起。故曰齊
X43n0737_p0244c08║   生。二 至失者。羯磨疏云 。如限一 生長時不絕。即有業
X43n0737_p0244c09║   量。隨心任運。形謝戒失。即蘭作法。形在亦失也。若惡
X43n0737_p0244c10║   律儀 形滅失者。同善律儀 也。　三至之 者。玄記科為
X43n0737_p0244c11║   四節。初 立義宗。二 僧 塔下。指所施物。三除三下。明其
X43n0737_p0244c12║   緣謝。四惡緣下。類例 明也。事 在者。於其事 上。常有無
X43n0737_p0244c13║   作功 德長生。除三因緣者。抄依婆沙雜心等說。除三
X43n0737_p0244c14║   緣闕也。一 前 事 毀破者。衣已壞無作便 失。二 此人死
X43n0737_p0244c15║   者。約施物人。若此人也。三若起邪見者。謂本國正見
X43n0737_p0244c16║   是以 布施無作隨生。今起邪心。撥無因果。無作即謝。
X43n0737_p0244c17║   舉例 。由如比丘邪見失戒相似 。無此三者。謂若無其
X43n0737_p0244c18║   前 來三緣。無作常有。惡緣同之 者。遍來具 舉善事 。一
X43n0737_p0244c19║   面以 言。若惡事 弓刀 等類。亦有惡無作。例 善可解(云
X43n0737_p0244c20║   云 )。外人難。前 言此人若死。無作不生。即與智論有
X43n0737_p0244c21║   異也。准智論中。昔有人施塔礎(初 舉反)。謂柱石也。死得
X43n0737_p0244c22║   生天。後人換之 。天宮振動 。天眼觀已。遂化為人。下勸
X43n0737_p0244c23║   莫換。損我天福。其人依語。天福如本。云 何 前 言此人
X43n0737_p0244c24║   若死無作失耶。答解有二 。初 玄云 。前 文所引。是婆沙
X43n0737_p0245a01║   雜心等小乘見。但 局一 形。乃云 若死無作便 滅。智論
X43n0737_p0245a02║   是大乘。不局一 形。見解遠故。次依法寶解。但 是施礎
X43n0737_p0245a03║   為生天因。故感天宮振動 。若論無作。形滅之 時已失。
X43n0737_p0245a04║   與多宗不異(恐未及前 搜玄解。思之 )。　四至知者。准成論第十
X43n0737_p0245a05║   一 三障品云 。食壇越衣。亦是壇越得無量福。今抄云
X43n0737_p0245a06║   禪定。禪謂四無量心。慈悲喜捨。禪皆具 足。不相違也。
X43n0737_p0245a07║   惡緣弓刀 例 此者。謂約捉用時。無作增長。例 前 善事 。
X43n0737_p0245a08║   故曰可知。此門約用。與前 稍異耳。　五 至造者。身造
X43n0737_p0245a09║   口業。發口無作。如大妄語。云 是聖人者起來。彼應聲
X43n0737_p0245a10║   便 起。此即身造口業。口造身業者。如深河誑淺等。何
X43n0737_p0245a11║   名異緣。如上妄語。本合以 口為緣。今以 身造。異本緣
X43n0737_p0245a12║   故。如人受食合是身業。今有寶器。并不喜沙門等緣。
X43n0737_p0245a13║   乃令置地口加 三受。是口作身業。又如長衣說淨。本
X43n0737_p0245a14║   是口業。令將來說淨物着判 。先說淨衣。上是身造口
X43n0737_p0245a15║   業也。若依成論。身口牙造者。多論不立身口牙造。名
X43n0737_p0245a16║   為異緣。且如身造口業。但 發口無作。不發身業。故非
X43n0737_p0245a17║   牙造。今依成論所立。即通牙發也。　六 至罪者。成論
X43n0737_p0245a18║   無作品云 。如教煞人。隨彼煞時者。得煞罪也。如此煞
X43n0737_p0245a19║   罪。身是正緣。口教他方便 。助 成身業。而發無作。名助
X43n0737_p0245a20║   緣也。　七至生者。要期與願。抄立為一 要。期亦名願
X43n0737_p0245a21║   也。古今諸記。皆引成論之 文。或同或異。異者言願俱 。
X43n0737_p0245a22║   如有人發願云 。我當作會。若作衣施。無作常生(此局當時
X43n0737_p0245a23║   也)要期者。如受八 齊法。要心所期一 日一 夜。或受五
X43n0737_p0245a24║   戒要期一 形。如誓而受。亦名願也(此局現作)次辨同者。論
X43n0737_p0245b01║   云 。又此無作。亦名願生。既云 亦名。即是同義。若是要
X43n0737_p0245b02║   期。必是願俱 。若有願俱 。非是要期也。　八 至惡者。隨
X43n0737_p0245b03║   心者。隨是能隨。謂無作戒也。心是所隨。謂定慧心也。
X43n0737_p0245b04║   法爾七支無表隨心轉。與定慧心。俱 時而生。故名心
X43n0737_p0245b05║   俱 。即以 心為因。無作為果。故俱 舍頌云 。別 解脫律儀
X43n0737_p0245b06║   依表。是表果。隨心轉律儀 依心。是心果。故以 隨心無
X43n0737_p0245b07║   表是心果也。問此隨心有幾律儀 耶。答有定共道二
X43n0737_p0245b08║   種儀 也。就其定共隨心無作中。更分有漏無結。文自
X43n0737_p0245b09║   顯問。既云 定共道共。何 故抄云 定慧心耶。答若據成
X43n0737_p0245b10║   論文。單云 入 定。無慧字。今云 慧者。是無漏道共攝也。
X43n0737_p0245b11║   故多論云 。靜慮無漏二 種律儀 。在定道心。亦成就。亦
X43n0737_p0245b12║   現行。出定道心。唯成熟不現行也。出入 常有善心轉
X43n0737_p0245b13║   勝者。此引成論。標破多宗也。適來多宗解云 。入 定及
X43n0737_p0245b14║   無漏。心表則 轉勝。出定并有漏。心無作則 無。成宗不
X43n0737_p0245b15║   爾。出入 恒有善心轉勝。意道。入 定及無漏心。名曰善
X43n0737_p0245b16║   心。其無作在此心時。轉增勝故。論又問曰。有人云 。入
X43n0737_p0245b17║   定時有禪律儀 。出定則 無。此言虗實。答出入 恒有。是
X43n0737_p0245b18║   人得實。不作惡法。與破戒相違。若入 善心則 轉勝故。
X43n0737_p0245b19║   此言隨心者。牒起也。隨生無心。乃至非謂隨定慧者
X43n0737_p0245b20║   正破多宗也。彼云 。隨定慧心則 有。出此二 心便 無。此
X43n0737_p0245b21║   則 不爾。生死位 中。必在觀故。道共之 戒形滅不失。即
X43n0737_p0245b22║   顯無漏定道二 戒常隨。非謂一 面隨定慧也。別 脫不
X43n0737_p0245b23║   爾。唯隨身者。簡異也。謂別 解脫。唯隨一 形。命根根斷
X43n0737_p0245b24║   時失所依故。其戒則 失。不同隨心戒也。即涅槃云 等
X43n0737_p0245c01║   者。敘成隨心也。初 果生惡國者。謂證初 果人。由反受
X43n0737_p0245c02║   天人。若依之 身。或生多煩惱處。名惡國也。道力 不作
X43n0737_p0245c03║   惡者。道即無漏道共之 戒巧力 也。彼生惡國之 中。不
X43n0737_p0245c04║   隨彼為惡者。不是波羅提木叉戒力 制 伏不作。但 由
X43n0737_p0245c05║   無漏道共戒力 任持。任運不作惡也。以 此而論。即知
X43n0737_p0245c06║   經生失木叉戒也。外人難曰。既云 初 果不作惡。何 故
X43n0737_p0245c07║   有其自妻。豈非犯性戒耶。即如西天給孤等聖。總有
X43n0737_p0245c08║   身妻(云 云 )。答俗 人五 戒中。但 制 邪行。不制 自妻。既不
X43n0737_p0245c09║   作邪行。亦是不作惡(云 云 )(此釋且據初 證果者)。次經生聖人。得
X43n0737_p0245c10║   五 不作惡。即邪行并自妻。並 皆斷故。名不作惡(此據隔生
X43n0737_p0245c11║   聖人說之 方為太理)。
X43n0737_p0245c12║   云 上至業者。斷料簡界繫也。此八 種中。前 七通善惡。
X43n0737_p0245c13║   唯局欲六 界。有善惡故。上界則 無也。繫者繫縛之 法。
X43n0737_p0245c14║   後一 無作者。指隨心無作也。唯局善性。外難云 。此善
X43n0737_p0245c15║   性與前 七中通善性處何 別 。答前 是散善。此是定善。
X43n0737_p0245c16║   條然別 也。若是世 禪局上二 界者。謂色界四禪。及無
X43n0737_p0245c17║   色界四空處。此八 地有漏定繫縛之 法。故云 局上二
X43n0737_p0245c18║   界也。若出道法非三界業者。此約無漏定。及道俱 無
X43n0737_p0245c19║   表。不屬界繫所[仁-二 +叉]。故云 非三界業也。問未審有漏定
X43n0737_p0245c20║   與無漏定何 異。答有漏定據捨說。如忻上是取。猒下
X43n0737_p0245c21║   是捨。既有取捨。未免轉廻。故是有漏。漏者泄也。泄煩
X43n0737_p0245c22║   或心故。外道亦證得(云 云 )。若無漏定無取捨心。了 知
X43n0737_p0245c23║   一 切空虗幻有。即是無漏心中修 習。通超界繫。不為
X43n0737_p0245c24║   煩惑之 所漏泄故也。餘廣如論述。
X43n0737_p0246a01║   云 二 受隨同異者。牒名也。立此門大意。只為破古師
X43n0737_p0246a02║   所執也。古云 。受中作戒即是隨中作戒。受中無作便
X43n0737_p0246a03║   是隨中無作。即受隨更無別 體。譬似 一 楯(帝釋也)。能捍
X43n0737_p0246a04║   眾歒。今師破此。故立異同意。
X43n0737_p0246a05║   釋中云 二 至不定者。二 種無作者。一 受二 隨也。受謂
X43n0737_p0246a06║   一 形壇場所隨護受體。對事 方生。所得雖殊。同名無
X43n0737_p0246a07║   作。遂以 五 種光 辨於同異也。注文釋二 種無作名同
X43n0737_p0246a08║   也。受則 易知。隨中難識。方便 善成是隨中作戒。謂作
X43n0737_p0246a09║   業成。稱本清淨。是無作也。義同體同。如抄分明。不更
X43n0737_p0246a10║   解也。四歒對同者。古今意別 。古云 。受是懸防。隨則 對
X43n0737_p0246a11║   境。防非之 義是同。不用論他懸與不懸也。只如受中。
X43n0737_p0246a12║   雖有懸體。若論防非還幼。臨時對境。與隨中對境何
X43n0737_p0246a13║   殊。故云 一 等。若依古解。受是懸防。隨是歒對。却落向
X43n0737_p0246a14║   下異中所攝。如何 說得同之 道理。然雖略辨受。隨防
X43n0737_p0246a15║   非一 等。而未知二 種無作對事 正防非時。則 是其作。
X43n0737_p0246a16║   云 何 却名無作歒對防非。此義稍難。須敘說故。羯磨
X43n0737_p0246a17║   疏云 。以 受體形期過防邊。為護體故。即名(詺音)本體有
X43n0737_p0246a18║   防非能。能實隨行。隨行起護。本相依持也。隨無作者。
X43n0737_p0246a19║   對非與治與作齊等。此無作者。非是作俱 無作。謂起
X43n0737_p0246a20║   對防即有善行。隨觀並 生。作用既謝。此善常在。故名
X43n0737_p0246a21║   此業為隨無作。與非對歒。故與受同。若依古文解無
X43n0737_p0246a22║   作者。事 息方有。此非對防。止是作戒。上是疏文。或有
X43n0737_p0246a23║   舉防城喻等。寄在臨時敘說(云 云 )。五 多品同者。羯磨
X43n0737_p0246a24║   疏云 。以 受可重發。故無作有。疏龜上中下多品。隨中
X43n0737_p0246b01║   隨心則 濃談。業理亦洗淳。亦多品也。依多論中。受一
X43n0737_p0246b02║   隨多緣者。彼宗中不通重故。止歸隨行。通優 劣 也。
X43n0737_p0246b03║   云 異至條者。總發者。羯磨疏云 。但 發願故。於萬境不
X43n0737_p0246b04║   造惡故。法界為量。可一 念緣。豈非總發隨約實行。非
X43n0737_p0246b05║   頓唯漸。故別 也。長短不同者。疏云 。受體形期懸擬防
X43n0737_p0246b06║   故。說之 為長。隨無作者。從行善生。與方便 俱 心止住 。
X43n0737_p0246b07║   故名為短。今指事 說。如持三衣手執口陳。是方便 色。
X43n0737_p0246b08║   了 衣如非是方便 心。無作業與此色心俱 起。對事 則
X43n0737_p0246b09║   有。事 止則 謝故短。謂衣境等名事 止。不是作法了 名
X43n0737_p0246b10║   事 止也。寬狹者。疏云 。受體相續至命終來。四心問起。
X43n0737_p0246b11║   本戒不失。故說為寬。隨無作者。唯局善性防非。惡無
X43n0737_p0246b12║   記無故名狹也。根條兩別 者。受無作是根本。隨無作
X43n0737_p0246b13║   托受而生。名曰枝條。
X43n0737_p0246b14║   云 二 至知者。二 種作者。疏云 。如初 請師。乃八 緣相。三
X43n0737_p0246b15║   羯磨未竟已前 運動 方便 。名之 為作。即此作時心防
X43n0737_p0246b16║   境名戒。隨中作戒。既受戒已依境起行。為護受故。名
X43n0737_p0246b17║   之 為隨。於境起謹順本受體名作不作。不有要由作
X43n0737_p0246b18║   生。正對鏡時。故名戒也。　云 有至也者。受總隨別 者。
X43n0737_p0246b19║   疏云 。受作總斷。發心萬境。普願遮防。隨作別 斷。以 行約
X43n0737_p0246b20║   境生。境通色心。不可緣盡心所及處方有行生。即詺
X43n0737_p0246b21║   此行。號之 為隨作。以 心不兩緣。境無頓現故也。受本
X43n0737_p0246b22║   隨條者。疏云 。受為行本。隨後而生因為條也。懸對治
X43n0737_p0246b23║   者。疏云 。受始壇場可即非現。但 懸遮約也。隨作對境
X43n0737_p0246b24║   起治。由其觀能不為陵踐也。一 品定者。疏云 。受作心
X43n0737_p0246c01║   因一 品定也。若本下因。終至無學。更無增故。中上二
X43n0737_p0246c02║   心。例 之 亦爾。多品者。疏云 。以 境有優 劣 。心有濃淡。故
X43n0737_p0246c03║   隨境對起心有輕。分成三品不同。次引證文。年少者。
X43n0737_p0246c04║   凡夫也。羅漢雖斷三界煩惱。得成聖位 。據其本戒。仍
X43n0737_p0246c05║   下品定也。
X43n0737_p0246c06║   云 三至勵 者。寬狹者。此約三世 以 明。不唯情非情說
X43n0737_p0246c07║   也。發戒方法者。謂受戒中辨緣境。數量寬狹。發不發。
X43n0737_p0246c08║   是受法則 。但 心隨境起。謂受戒時。但 令受戒人緣境
X43n0737_p0246c09║   起心。故曰心隨境起。謂上三種。是受戒中。故今廣論
X43n0737_p0246c10║   對略明。令知戒德高廣者。對上但 心隨境起。作斷惡
X43n0737_p0246c11║   心。亦使持有男勵 者。對上發戒。顯今令持。亦令已受
X43n0737_p0246c12║   者。識知體相。使持心勇 勵 也。
X43n0737_p0246c13║   言就中分四者。謂就發戒寬狹中。自分四門也。鏡水
X43n0737_p0246c14║   云 。此中有兩宗義。成宗即廣。多宗即狹。今此開章已
X43n0737_p0246c15║   下。所列 四科。並 是成宗義。若多宗。向下略引。學者須
X43n0737_p0246c16║   知。多有人力 拒開。反至向下釋義之 時。經經將多宗
X43n0737_p0246c17║   義。解成宗文。此皆為未認得宗旨。致成混亂 思之 。
X43n0737_p0246c18║   云 一 至緣者。疏云 。但 約現在。念念雖謝。不無續起。即
X43n0737_p0246c19║   以 此心為戒因本。上言相。續者。准成宗。謂一 剎那。不
X43n0737_p0246c20║   具 五 蘊。謂四剎那。方具 識相。受行四心。各一 剎那。若
X43n0737_p0246c21║   色即隨四心。一 剎那中。同時而起。由色心別 。色等四
X43n0737_p0246c22║   心。不得同時。要須四剎那方具 。引亦約受戒人心。念
X43n0737_p0246c23║   念緣境。心心相緣。故曰相續心中緣也。
X43n0737_p0246c24║   云 二 至爾者。境通三世 者。過現未也。若過未二 境上
X43n0737_p0247a01║   不發者。三世 諸佛戒不齊等。以 三世 諸佛戒齊等故。
X43n0737_p0247a02║   致緣三世 而發。如怨家境。雖過去乃至死屍者。為如
X43n0737_p0247a03║   有人持刀 。欲往前 所煞害怨家。怨家昨日已死。但 為
X43n0737_p0247a04║   屍在。今惡心不息。便 斬截此死屍。即是過去境。佛言
X43n0737_p0247a05║   雖然怨家已命終。亦不合起惡心傷 害。得偷 蘭罪。故
X43n0737_p0247a06║   疏云 。得害死屍非非過去也。又涅槃第十五 云 。善男
X43n0737_p0247a07║   子。若人斬害死屍。以 是業緣。墮地獄不。迦葉白佛言。
X43n0737_p0247a08║   應墮地獄。何 以 故。一 切眾生。因惡心故墮也。現在怨
X43n0737_p0247a09║   家子等者。即約現境也。未來諸境可以 准知者。謂在
X43n0737_p0247a10║   母胎中。亦得名未來境。或可約未來一 切諸怨境。可
X43n0737_p0247a11║   以 准知。故緣等者。即成上義也。　成論問為但 於現
X43n0737_p0247a12║   在等者。彼問曰。為但 從現在眾生得戒。為從三世 眾
X43n0737_p0247a13║   生得。答皆從三世 眾所得。如人供 養過去所尊者。謂
X43n0737_p0247a14║   是過去諸佛。為人天之 所尊重故所尊。一 興供 養千
X43n0737_p0247a15║   返生天。故云 是亦有福。律儀 亦爾。還從過去境上發
X43n0737_p0247a16║   也。故成論云 。過去迦葉佛時。有無量人。已入 涅槃。像
X43n0737_p0247a17║   此等緣亦發戒品。若不發者。則 釋迦弟子境戒應減。
X43n0737_p0247a18║   謂羅漢離分段入 滅。而有無漏五 分法身。此體之 上。
X43n0737_p0247a19║   亦發得戒。故知三世 佛弟子戒悉齊等。
X43n0737_p0247a20║   云 三至得者。現在相續心中得者。此約能領戒心。准
X43n0737_p0247a21║   在現在相續心中能領也。又曇無得宗。不在過未心
X43n0737_p0247a22║   得戒。以 非眾生數故。然現在心中。亦不得約一 剎那。
X43n0737_p0247a23║   謂五 蘊假名眾生。識想受行次第而起。既於一 心不
X43n0737_p0247a24║   具 五 蘊。則 不說為眾生。若無眾生。說誰得戒。故約現
X43n0737_p0247b01║   在相續心中得也。又過未二 心。屬法處故。非能願也
X43n0737_p0247b02║   言四至可防者。對此須知今古意。初 古德云 。戒從三
X43n0737_p0247b03║   世 發。還防三世 非。二 首律師云 。戒從三世 發。唯防未
X43n0737_p0247b04║   起非。三南山云 。戒從三世 發。防於二 世 非。即過未為
X43n0737_p0247b05║   二 也。今師意云 。違戒起非。非已落謝。名為過去。又非
X43n0737_p0247b06║   若不起。名防未來非。現在剎耶不住 。故無非可防也。
X43n0737_p0247b07║   故羯磨疏云 。現在起不名有罪。纔起落謝。即名過非。
X43n0737_p0247b08║   故論云 。疾焰過鐸奔流度刃 。刃 之 上下一 毫亦為。已
X43n0737_p0247b09║   未現在刃 上。念念不住 。
X43n0737_p0247b10║   云 問至解者。寶云 。此同大疏約戒本。分為二 為問。初
X43n0737_p0247b11║   盡眾學防未起非。二 七滅爭下。殄已起罪。今若有非。
X43n0737_p0247b12║   過去合。是毗尼殄除。何 得云 戒防過去非耶。　答中
X43n0737_p0247b13║   先依古答。境雖過去者。是過去境非。非過去者。是未
X43n0737_p0247b14║   起非者。謂四諍事 起。即落謝。是境過去。若明闌教相
X43n0737_p0247b15║   之 人。不為除殄。則 有吉羅。今猶戒防望對治邊。非則
X43n0737_p0247b16║   不起。故云 非非過去。但 約境過去。說防過非。非謂戒
X43n0737_p0247b17║   防過去非也。猶是等者。此是今師述上道理。無是戒
X43n0737_p0247b18║   防未起非。即顯過去之 非。未能防斷。虗言防二 世 非
X43n0737_p0247b19║   也。　又解下。今師自釋。於過去境上起非違戒。有防
X43n0737_p0247b20║   除義。即戒防過去非。故戒疏云 。望令不犯防未起非。
X43n0737_p0247b21║   若犯已懺。還令戒[泳-永+辛]防已起非。已未雙防俱 名持戒
X43n0737_p0247b22║   餘如疏解者。更依今義。毗尼亦殄二 世 非故。戒疏云 。
X43n0737_p0247b23║   今解毗尼。亦殄過未。如四諍對除。是殄已起。明觀正
X43n0737_p0247b24║   斷應起不起。即絕未非。准此戒防二 世 非。毗尼亦防
X43n0737_p0247c01║   二 世 非也(搜玄文引踡取意似 乖 如彼所述)。
X43n0737_p0247c02║   云 然至增減故者。重釋所緣三世 境也。謂斷惡心。要
X43n0737_p0247c03║   緣三世 境。發戒心。准現在一 念也。緣境三世 者。此從
X43n0737_p0247c04║   境說言三世 也。得罪現在等者。謂得罪實。准現在境。
X43n0737_p0247c05║   可惱害故。過未二 境。唯可起於煞心。即惡心不息。不
X43n0737_p0247c06║   能普周。故須約境說其三世 發也。此約一 期三世 。若
X43n0737_p0247c07║   據得戒唯現在者。謂因上言緣境三世 得。罪現在者。
X43n0737_p0247c08║   便 明得戒。唯在一 念。不同發戒。此明能領戒心。唯現
X43n0737_p0247c09║   一 念。過去已謝。未來未至。不能領納。言一 念者。此約
X43n0737_p0247c10║   剎那三世 。在一 念相續心中得。與發戒不同也。　成
X43n0737_p0247c11║   論慈悲布施乃至皆與樂意者。疏云 。修 慈心。緣三世
X43n0737_p0247c12║   境。起慈悲心。慈能與樂。悲能拔苦。戒法緣三。例 通三
X43n0737_p0247c13║   世 。可同慈行於三世 境作斷惡心。皆與樂意其戒也。
X43n0737_p0247c14║   又云 。慈功 脩物等者。疏慈悲備 物。局現境起。過未已
X43n0737_p0247c15║   謝。慈功 於境無益。戒則 不爾。必須普周方名戒業。謂
X43n0737_p0247c16║   以 慈悲心。運其功 力 。周備 於物。現境有益。論文中略。
X43n0737_p0247c17║   但 言過去已謝。鈔據義周。添其未字。以 惡心戒有增
X43n0737_p0247c18║   減者。謂以 惡心不息。即非普緣。又復眾生流轉不定。
X43n0737_p0247c19║   則 令隨所防戒。亦有增減。何 以 故。能非能牙轉生故。
X43n0737_p0247c20║   如下廣辨(云 云 )。
X43n0737_p0247c21║   云 問至非者。問意云 。現境是所緣。此即是現非。何 得
X43n0737_p0247c22║   但 言防過未不防現非耶。　答中。若無持心便 成罪
X43n0737_p0247c23║   業者。即落在過去收也。若有正念過則 不生者。謂未
X43n0737_p0247c24║   非不起。除斯二 外。現在即無非可防。然又以 等者。以
X43n0737_p0248a01║   隨資受乃至故防未非。此釋防未非所以 也。若無其
X43n0737_p0248a02║   受等者。通伏難也。外難云 。前 言若論受體。受獨不能
X43n0737_p0248a03║   防。但 是防具 。要須隨行制 御。若爾用受何 為(難了 )。可引
X43n0737_p0248a04║   抄答。如文易解。
X43n0737_p0248a05║   云 若爾至之 者。若爾領解也。前 來云 。戒防於過去之
X43n0737_p0248a06║   非。既若以 隨資受對歒防非。應無過非得起。若有非
X43n0737_p0248a07║   起。了 過去無來。戒不能防。　答中要須隨中方便 。秉
X43n0737_p0248a08║   執攝持。制 約七支。拒抗塵境。方名防非。如城池弓刀
X43n0737_p0248a09║   等者。舉喻也。城墻防外賊。此喻受體懸防也。更須假
X43n0737_p0248a10║   人備 擬防捍。則 免損城壁。此喻隨中防護也。後彼此
X43n0737_p0248a11║   相須。闕一 不可。池防內起。如水不令外出。受體懸防
X43n0737_p0248a12║   身口。不令外犯。更觀行擬捍。隄防即喻於隨。不令戒
X43n0737_p0248a13║   池損壞也。擬捍則 止持。弓刀 本擬御賊。喻受本擬防
X43n0737_p0248a14║   非。對境與治方便 是隨。喻人執持擊賊也。則 喻作持
X43n0737_p0248a15║   也。餘戒疏解者。疏云 。作持戒者。妙在方便 。約上非緣。
X43n0737_p0248a16║   對境相陵。如兩陣戰。乃至對境防護。順於二 持。名之
X43n0737_p0248a17║   為御。又疏羯磨云 。如世 弓刀 深能御歒。終須執持。乃
X43n0737_p0248a18║   陷前 陣也。
X43n0737_p0248a19║   言四至也者。略如上者。指上緣境寬狹門也。何 以 知
X43n0737_p0248a20║   耶。既言略明。上但 約三世 境中情境以 說。若於非情。
X43n0737_p0248a21║   令未曾明。故云 略也。古來多指受戒篇者。殊非文意
X43n0737_p0248a22║   也。問上既略明。今何 更述。抄文答云 。以 世 俗 多迷等。
X43n0737_p0248a23║   謂今時僧 尼。近離俗 情。多分昏迷。教法詮敘者。餘平
X43n0737_p0248a24║   敘述也。更難前 來發戒門中廣論。即云 欲使持者有
X43n0737_p0248b01║   勇 勵 。今此故廣。餘敘意在於何 所引。鈔答云 。意存識
X43n0737_p0248b02║   相知法等(云 云 )。謂此廣明意存兩用。一 則 自濟識相
X43n0737_p0248b03║   護持。二 則 教他。故云 兼 也。
X43n0737_p0248b04║   云 然至戒者。隨境無量者。境多故。發戒亦多。既在定
X43n0737_p0248b05║   數。故云 無量也。要者妙也。所立雖少。攝事 乃多也。情
X43n0737_p0248b06║   者。凡有心識之 者。總號情也。上至如來。下至蠢動 。有
X43n0737_p0248b07║   命之 者。將此情字。攝得一 切情境。豈非要妙耶。非情
X43n0737_p0248b08║   者。上至須彌山。下至一 草葉等。凡是無心者。總是非
X43n0737_p0248b09║   情。將一 非情字。收之 並 盡。有者俗 諦。無者真諦。攝相
X43n0737_p0248b10║   皆盡者。謂法界之 境。雖廣至多。不離有無情非二 境。
X43n0737_p0248b11║   舉此四名收攝一 切。相杖包 罪皆盡。任境而彰者。任
X43n0737_p0248b12║   者隨也。上之 所說總相而談。若隨前 境而彰。恐繁帋
X43n0737_p0248b13║   墨。故云 略說也。即大約納格而談故。地水火風等者。
X43n0737_p0248b14║   此舉六 界攝一 切盡。色聲香等者。外之 塵五 。攝一 切
X43n0737_p0248b15║   諸法。乃至過未三世 等者。謂有為諸法。三世 收之 。普
X43n0737_p0248b16║   盡法界者。謂一 切法。各有界分故。法有二 義。一 自體
X43n0737_p0248b17║   法。二 軌生法。此諸法界。與真如等。無處不通。相即差
X43n0737_p0248b18║   殊。體常是一 。故總言是法界等法。攝境斯盡(云 云 )。六
X43n0737_p0248b19║   趣眾生者。趣者至也。到 也。唯約有情辨之 。一 天趣。外
X43n0737_p0248b20║   典 云 。蒼蒼曰天。頂高而四垂。形如覆[鍪-矛+去]。有穹崇之 貌。
X43n0737_p0248b21║   昊。內教云 。是有情身光 明皎潔。或可尊高。神用自在。
X43n0737_p0248b22║   眾所祈告。故名為天。即二 十八 天等。欲界六 天。一 四
X43n0737_p0248b23║   天王。二 忉利 。三夜摩。四兜 卛。五 樂變化。六 他化自在。
X43n0737_p0248b24║   色界都有四。初 禪有三天。一 梵眾。二 梵輔。三梵王(亦名
X43n0737_p0248c01║   中間禪也)。二 禪三天。一 少光 。二 無量光 。三極光 。三禪三天。
X43n0737_p0248c02║   一 少淨。二 無量淨。三遍淨。四禪八 天。一 無雲。二 福生。
X43n0737_p0248c03║   三廣果。四無煩。五 無熱。六 善現。七善見。八 色究竟。已
X43n0737_p0248c04║   上依經部。色界四禪。共立十七天也。若據多宗。但 十
X43n0737_p0248c05║   六 天。攝大梵王。歸梵輔天。中有高樓閣。名梵王天。一
X43n0737_p0248c06║   主 所居。更無別 地。如尊坐處。四眾圍遶。又攝無想歸
X43n0737_p0248c07║   廣果(云 云 )。天中有高樓閣。名無想天。非別 有地故。不
X43n0737_p0248c08║   別 立也。問經部何 故開為兩天。答彼云 。梵王梵輔。所
X43n0737_p0248c09║   坐之 處雖同。據壽今身形不等。梵王身形高廣。容止
X43n0737_p0248c10║   威儀 。言語光 明。與梵眾別 。又開無想與廣果亦別 。壽
X43n0737_p0248c11║   命身形。長短不等。或依上座部。立十八 天。亦開梵王
X43n0737_p0248c12║   自為一 天。無想廣果各別 立也。餘廣如論述(云 云 )。無
X43n0737_p0248c13║   色四天。一 空處。二 識處。三無所有處。非想非非想處
X43n0737_p0248c14║   也(已上辨天趣)。二 人趣者。外典 云 。人者仁也。有多智慧曰
X43n0737_p0248c15║   人。莊子云 。能穿牛鼻絡馬首等。內教云 。四大州有情。
X43n0737_p0248c16║   東毗提訶州。此番為勝身。身形勝於剡 部人故。舊云
X43n0737_p0248c17║   弗于建提婆訛也。二 南瞻部。因樹立名。或因菓立號。
X43n0737_p0248c18║   廣如前 述。或云 閻浮。剡 浮炎浮。皆訛也。三西瞿陀尼
X43n0737_p0248c19║   州。此云 牛貨。彼處以 牛為貨故。舊瞿耶尼訛也。四北
X43n0737_p0248c20║   俱 盧州。此云 勝處。亦云 勝生等。蘊鬱單越訛也(上辨人趣)。
X43n0737_p0248c21║   三地獄趣者。梵云 捺落迦。此云 受苦者。根本獄有十
X43n0737_p0248c22║   六 。八 熱八 寒。并及遊增。都有一 百三十六 。廣如卷首
X43n0737_p0248c23║   述之 。四鬼趣。外典 云 埽也。歸於後趣故。內教云 。梵云
X43n0737_p0248c24║   閇戾多。此云 鬼。謂多悕求。以 存自濟。身心輕躁。多怯
X43n0737_p0249a01║   劣 故。就此之 中。自有三品。更分九類。初 下品鬼。名無
X43n0737_p0249a02║   財。於中有三。一 拒。謂拒熾猛焰。常從口出。二 嗅口。口
X43n0737_p0249a03║   中常臰故。三針咽。咽如針小。頭如大山。次中品鬼。名
X43n0737_p0249a04║   為少財。亦三品。一 針毛。身上毛利 如針。行時自刺痛
X43n0737_p0249a05║   故。二 嗅毛。毛臰自不喜聞。以 手拔之 。受苦痛故。三大
X43n0737_p0249a06║   癭。謂咽垂大癭。自刺食膿。後上品鬼。名為多財。於中
X43n0737_p0249a07║   亦分三種。一 得弃。恒得祭祀所弃之 食。二 得失。常得
X43n0737_p0249a08║   街巷中遺失之 食。三勢 力 。謂夜叉羅剎毗舍闍等(二 辨
X43n0737_p0249a09║   鬼趣竟)。五 畜生趣。舊云 畜(許之 )者。為人畜養。新云 旁生。行
X43n0737_p0249a10║   業身形見解旁故。六 修 羅趣。此云 非天。亦云 謟曲。法
X43n0737_p0249a11║   寶云 。三昧經云 。光 音天。初 生此地。入 海洗浴。不淨墮
X43n0737_p0249a12║   泥為卵。經八 千年生女。千頭少一 。二 十四手。其女入
X43n0737_p0249a13║   水戲。水精入 身為胎。經八 千年生一 男。千手欠一 。居
X43n0737_p0249a14║   大海邊也。即是修 羅也。問既有六 趣。今諸教中。何 但
X43n0737_p0249a15║   云 五 耶。答緣此修 羅一 趣。開合不定。若依俱 舍。攝歸
X43n0737_p0249a16║   畜趣。以 修 羅是師子種故。若據大乘瑜伽 。攝歸天趣。
X43n0737_p0249a17║   以 修 羅是毗質多天苗裔故。或依伽 陀經。是鬼趣。以
X43n0737_p0249a18║   修 羅居七金山故(已上辨六 趣因便 問答之 )。趣外中陰四生者。先
X43n0737_p0249a19║   辨中陰。後釋四生。初 辨中陰者。羯磨疏問曰。六 趣之
X43n0737_p0249a20║   外。更發得戒不。答偈曰。如來非趣攝。中陰亦復然。問
X43n0737_p0249a21║   如來不屬趣。理不在疑。中陰有情。何 故亦非趣攝。答
X43n0737_p0249a22║   准俱 舍云 。趣是趣生至於便 故。今中有未至彼當來
X43n0737_p0249a23║   所應至處。暫時傳識故。不入 趣也。故論頌云 。未至應
X43n0737_p0249a24║   至處。故中有名生。或有釋云 。中有是化生。以 是不入
X43n0737_p0249b01║   趣也。今難云 。諸天亦是化生。何 故亦入 趣攝。不曾看
X43n0737_p0249b02║   尋教文致斯濫(上且略辨中陰在趣外之 所以 也)。次釋名者。舊呼為
X43n0737_p0249b03║   中陰。今云 中有。未審何 名中有。復以 何 為體。今舉論
X43n0737_p0249b04║   頌答云 。死生二 有中。五 蘊名中有。於生死二 身。兩位
X43n0737_p0249b05║   中間有。謂如今身形號為本有。纔捨執持名為死有。
X43n0737_p0249b06║   至當受生號為生有。今此即據死有之 後。又未至受
X43n0737_p0249b07║   生之 處。是生有之 前 。於此二 有中間。暫時駐泊。號為
X43n0737_p0249b08║   中有也。此中有有情。以 異熟五 蘊為體。問何 故不通
X43n0737_p0249b09║   四蘊。答無色無中有故。謂時且至此從義門下。恐太
X43n0737_p0249b10║   繁不用亦得。次略引義門料簡者。頌云 。同淨天眼見。
X43n0737_p0249b11║   釋曰。同者同類中有得相見。又上能見下趣中有。下
X43n0737_p0249b12║   不能見上趣也。淨天眼者。修 得諸淨天眼方見。故頌
X43n0737_p0249b13║   曰。業通疾具 根。釋曰。謂於業神通中最速疾故。於所
X43n0737_p0249b14║   往處更不見有餘物。但 見受生和合因緣。不簡遠近。
X43n0737_p0249b15║   剎那便 至也。具 根者。一 切中有。皆具 五 根。及男女二
X43n0737_p0249b16║   根。故頌云 。無對不可轉。釋曰。對謂對礙。一 切中有。所
X43n0737_p0249b17║   往受生處。假所金剛 鐵石不能為礙故。不可轉者。一
X43n0737_p0249b18║   切中有起已。更不可迴。人中有不可改為餘趣中有
X43n0737_p0249b19║   (與大乘不同知之 )。頌云 。食香非久 住 。釋曰。謂中有所食之 物
X43n0737_p0249b20║   唯是好香。據有福德者說。若福德者。但 食嗅物。望彼
X43n0737_p0249b21║   當分。雖嗅亦香。非久 住 者。極遲不過七日。法爾如此。
X43n0737_p0249b22║   喻如七葉樹。若七七日。本受生處未和合。即且往相
X43n0737_p0249b23║   似 處受生也。頌云 。倒心趣欲境。濕化染香處。釋曰。明
X43n0737_p0249b24║   受生也。若胎卵二 中有身。見父母受欲時。起顛倒心。
X43n0737_p0249c01║   而便 受生。若濕生中有身。受生緣會。不簡遠近。皆聞
X43n0737_p0249c02║   香氣染著已。而便 受生。若化生中有。受生緣會。不簡
X43n0737_p0249c03║   遠近。亦是聞香便 受生也。頭首上三橫。地獄頭歸下。
X43n0737_p0249c04║   釋曰。天中有頭向上脚下。以 上昇故。三橫者。人鬼畜
X43n0737_p0249c05║   東西南北而去。故云 橫也。地獄即鬄歸下。以 趣下故。
X43n0737_p0249c06║   亦據多分說。然於天中。亦有橫者。謂據當地受生說。
X43n0737_p0249c07║   亦有頭墆下却生下天故。餘廣如論。非此加 之 (已上略辨
X43n0737_p0249c08║   中陰竟)後辨四生者。頌云 於中有四生。有情為卵等人
X43n0737_p0249c09║   傍生具 四。地獄及諸天中有唯化生。鬼通胎化二 。釋
X43n0737_p0249c10║   曰。於中者三界中也。有四生者。謂胎卵濕化也。人自
X43n0737_p0249c11║   有四生。卵生者。如毗舍佉母生四十二 卵。卵各一 子。
X43n0737_p0249c12║   般[嵐-虱+(口/(暴-(日/共)-(丁-一 ))/一 )]羅王妃。生五 百卵。卵各一 子。濕生者。如菴婆女
X43n0737_p0249c13║   從樹濕氣生。此方王梵至亦爾。胎而可知。化生却初
X43n0737_p0249c14║   時人是也。旁生亦四者。卵生鷄鴨等。濕生如蚊蝄等。
X43n0737_p0249c15║   化生無而欻有。如如諸遊等龍與金翅鳥。各有四(云
X43n0737_p0249c16║   云 )。地獄諸天中有二 類。唯是化生。鬼有二 。一 化。二 胎。
X43n0737_p0249c17║   如餓鬼母。白目連言。我夜生五 百子。隨生皆自食。晝
X43n0737_p0249c18║   生五 百。食盡而無飽(引證胎生也)。問上既明六 趣。何 更說
X43n0737_p0249c19║   四生。答六 趣雖寬。不攝佛及中有。四生雖狹。一 切皆
X43n0737_p0249c20║   收故。更明也。今於上來所引諸境。皆須一 一 作斷惡
X43n0737_p0249c21║   修 善之 心。一 一 境上。皆發得戒也(此且寫一 面終故須子細勘 之 )。
X43n0737_p0249c22║   云 上至證者。上來懸舉結前 也。次引之 證生後也。即
X43n0737_p0249c23║   下引俱 舍等(云 云 )。　云 俱 舍至定者。此是舊譯。論文
X43n0737_p0249c24║   分別 業品有此說也。下引婆沙。亦是論中。自引戒。從
X43n0737_p0250a01║   一 切眾生得定分因不定者。此是立宗有於三義。一
X43n0737_p0250a02║   從一 切眾生得定。二 分不定。三因不定。分不定者。分
X43n0737_p0250a03║   者支也。舊云 分。新云 支。如比丘戒。要具 七支五 八 十
X43n0737_p0250a04║   戒。唯是四支。即得不定也。因不定者。貪等三心是戒
X43n0737_p0250a05║   生因。盡斷得戒。即定上中下品。亦為戒生因。即不定
X43n0737_p0250a06║   兩處相望成不定也。已上且立宗竟。云 何 以 故者。徵
X43n0737_p0250a07║   詞也。何 故戒疏。從一 切境。得定分。及因不定耶。云 不
X43n0737_p0250a08║   得從一 種眾生得故者。意云 。戒要須從一 切眾生。盡
X43n0737_p0250a09║   息惡心。方得七支戒。此義定也。不從一 種者。及顯義
X43n0737_p0250a10║   也。
X43n0737_p0250a11║   云 分至也者。謂七支戒。名一 切分。是定義四分者。即
X43n0737_p0250a12║   四支。謂身三口一 。兩處相望故。成不定。　云 因至一
X43n0737_p0250a13║   切得者。謂以 心為戒因。親生戒故。若無貪嗔癡三善
X43n0737_p0250a14║   根為戒因者。即不可也。假此三名。從一 切得名。若但
X43n0737_p0250a15║   無貪癡。猶有嗔在即非一 切故。要須總無此三。方得
X43n0737_p0250a16║   戒也。不相離故者。以 癡為貪嗔母。二 藉癡生故。不相
X43n0737_p0250a17║   離。若上中下意等者。此明因不定。如一 人身中三品
X43n0737_p0250a18║   之 心。必不俱 起。若起上品。即無中下。若起中品。即無
X43n0737_p0250a19║   餘二 故。因不定也。羯磨疏云 。約前 三義。取上中下為
X43n0737_p0250a20║   因。作其四句。一 有人從一 切眾生得戒。不從一 切因。
X43n0737_p0250a21║   謂隨一 品意。受五 八 十戒。二 有人從一 切眾生得戒。
X43n0737_p0250a22║   從一 切分。不從一 切因。即一 品受比丘戒。三有人從
X43n0737_p0250a23║   一 切眾生得戒。從一 切分得。從一 切因得。謂三品受
X43n0737_p0250a24║   五 十具 。四從一 切眾生得戒。後一 切因得。不從一 切
X43n0737_p0250b01║   分得。謂三品受五 八 十戒。故知從一 切境得戒。桓定
X43n0737_p0250b02║   分因。則 不定故。論頌云 。戒從請有情因支說不定。
X43n0737_p0250b03║   云 若不從至故者。鈔有五 節。意初 條上義宗。二 何 以
X43n0737_p0250b04║   故下徵。三由遍下釋。四云 何 下結。五 惡意下通。此改
X43n0737_p0250b05║   重解上文戒。從一 切眾生得定。若一 境上由擬煞盜
X43n0737_p0250b06║   欺誑。即是惡意不死也。　云 若至戒者。標也。釋中。云
X43n0737_p0250b07║   一 至事 者。某眾生離煞者。謂家畜不煞。野畜便 煞。親
X43n0737_p0250b08║   不煞怨。則 煞。二 某分能持者。如二 百五 十戒隨簡一
X43n0737_p0250b09║   不持。即是不發戒。三某處能持。謂自國不煞。他國則
X43n0737_p0250b10║   煞。四某時持八 戒。限一 日一 夜。餘皆盡形。或冬月水
X43n0737_p0250b11║   無虫。能持。夏水有虫。即不能持。五 某緣不持者。謂若
X43n0737_p0250b12║   他鬪戰。即不能持者。以 來害我情難忍故。言此至戒
X43n0737_p0250b13║   者。結文也。論云 。如是受者。但 得律儀 相似 妙行。今鈔
X43n0737_p0250b14║   云 。得善不得戒。意亦同也。
X43n0737_p0250b15║   第二 約非所能境。辨其牙生發戒失戒。所以 文分為
X43n0737_p0250b16║   二 。初 舉非所能境。問答非疑。二 毗婆沙下。總約草木
X43n0737_p0250b17║   眾生。牙轉不失。釋成上義。初 又分四。初 別 發家立非
X43n0737_p0250b18║   所能境問。二 由不害下。總發家敘。三縱下別 發家徵。
X43n0737_p0250b19║   四惡下總發家釋(此依玄科若法寶科似 悞今相承不依也)。四段。今初 云 。
X43n0737_p0250b20║   於非所能境。云 何 得戒者。此是別 發起問也。欲釋此
X43n0737_p0250b21║   文。先明總別 。所以 名為總。謂於有情中。不論凡聖人。
X43n0737_p0250b22║   天。可煞不可煞物。須作斷惡心。一 一 境上。皆發戒也。
X43n0737_p0250b23║   所云 別 發者。於情境中。若是我可煞盜誑等境上。即
X43n0737_p0250b24║   作斷惡心。於此境上。發得戒體。若非我所煞境。即不
X43n0737_p0250c01║   發戒故云 別 。已上俱 約有情。據遍不遍而分總別 也
X43n0737_p0250c02║   (已上分總別 已竟也)。次消文。所以 有此文者。謂前 來五 義之 中。
X43n0737_p0250c03║   初 云 若不從一 切眾生得戒則 無也。因此義故。便 生
X43n0737_p0250c04║   斯問也。別 發師難云 。若要從一 切眾生得戒者。如他
X43n0737_p0250c05║   方聖人上界諸天等。且非是我所煞之 境。我又非其
X43n0737_p0250c06║   能煞之 人。縱有煞亦不得。何 用於彼境上發戒耶。故
X43n0737_p0250c07║   云 於所非能境。上云 得戒(問竟)。第二 總發師答分三。初
X43n0737_p0250c08║   歸宗直答。若二 從下。行別 發師有增減過。三若爾下。
X43n0737_p0250c09║   領上增減失。重顯得捨非(此亦依玄科也)。初 中。云 由不害一
X43n0737_p0250c10║   切命方得者。直答也。謂凡論得戒者。須向一 切有情
X43n0737_p0250c11║   境。上作拔苦與樂之 心。約此心邊。何 簡所能非所能。
X43n0737_p0250c12║   一 一 總發得戒故。云 由不害等(云 云 )。
X43n0737_p0250c13║   云 若至故者。總發行他別 發過也。總發云 。汝若從所
X43n0737_p0250c14║   能境。上則 發戒。非所能境。不發者。便 有損減過也。何
X43n0737_p0250c15║   以 故下句出過。云 能非能牙轉生故。玄云 。論文是增
X43n0737_p0250c16║   減字。則 有二 義。抄故云 損減。但 據一 邊說。只有一 義。
X43n0737_p0250c17║   謂此所能境命過。却生彼所能處。此戒則 合減。若彼
X43n0737_p0250c18║   非所能境處有情死。却生此所能境中。戒則 合增故。
X43n0737_p0250c19║   是增減義也。諸記相承引羯磨疏。謂獵者。持猪羊戒。
X43n0737_p0250c20║   死生獐鹿中。戒則 減也。或鹿生羊中戒則 增也。屠者
X43n0737_p0250c21║   持樟鹿戒。死生猪羊中。戒則 減也。或猪生樟中戒則
X43n0737_p0250c22║   增也。鈔言。損減且約屠獵二 人。牙生一 邊而說。彼此
X43n0737_p0250c23║   俱 是損減。謂彼死此生。則 彼損。此死彼生。則 此減。此
X43n0737_p0250c24║   是牙生。若約轉生一 邊說者。彼此並 得言增。若彼猪
X43n0737_p0251a01║   羊生此[狂-王+鹿]中。此鹿則 增。若此樟鹿生彼羊中。彼羊則
X43n0737_p0251a02║   增。論文約能牙轉兩邊。俱 言。鈔據牙生一 邊而說。
X43n0737_p0251a03║   云 若爾至成者。若爾兩字。領會前 意。作出過之 綜由
X43n0737_p0251a04║   也。離得捨因緣得戒捨戒。此義自成者。總發師云 。夫
X43n0737_p0251a05║   得戒者。必須具 緣。闕緣不可。夫捨戒者。要須對人。作
X43n0737_p0251a06║   法及邪見二 形。命終方成捨戒。汝別 發師。適來立理。
X43n0737_p0251a07║   既云 非所能境。上不發者。成彼死生此。此死生彼。不
X43n0737_p0251a08║   唯有斷增減之 過。亦作五 受之 外。別 立眾生。生此得
X43n0737_p0251a09║   戒。四捨之 外。更立眾生。此死失戒故。云 得戒。此義自
X43n0737_p0251a10║   成(顯別 師散有此二 過)。
X43n0737_p0251a11║   云 縱離得捨因緣有何 過者。別 發師。牒前 過。非重徵
X43n0737_p0251a12║   何 過。謂縱是非所能生所能中。離得戒因緣。縱是所
X43n0737_p0251a13║   能死。生非所能中。離捨戒因緣。今但 於所能境。得戒。
X43n0737_p0251a14║   有何 過。謂非所能境。生此所能境。我亦於此得戒。若
X43n0737_p0251a15║   所能境死。生彼縱然失戒。既非煞境。不作離煞之 心。
X43n0737_p0251a16║   有何 過耶。云 惡至周者。總發師。釋也。謂於所能煞境。
X43n0737_p0251a17║   則 斷惡心。於非所能。不作離煞之 心。心則 不死不成。
X43n0737_p0251a18║   普遍周圓之 義也。
X43n0737_p0251a19║   云 毗婆汝至耶者。此文躡前 牙轉生義。却難從一 切
X43n0737_p0251a20║   得。亦令有能非牙轉生義也。婆沙中。有師難云 。如草
X43n0737_p0251a21║   木等未有有時或時枯減。豈非增減。能非能互 轉生
X43n0737_p0251a22║   亦爾。如有人冬受戒時。草木皆枯。戒應減也。春間草
X43n0737_p0251a23║   木既生。戒應增也。彼論。解云 。眾生前 後有草木。永不
X43n0737_p0251a24║   有。若爾眾生入 般。永不有故。知戒則 減也。謂眾生有
X43n0737_p0251b01║   輪轉受報。生不定故。言前 後。有能非能。互 轉生故。草
X43n0737_p0251b02║   雖枯葉永無輪轉異故。云 永不有。共發一 遮戒。無有
X43n0737_p0251b03║   能持不能持。互 轉生也。若爾眾生入 般。亦永不有。戒
X43n0737_p0251b04║   即應拭。謂阿羅漢化火焚身。不受生死輪轉。亦永不
X43n0737_p0251b05║   有。得成戒減。為通此妨故。作句數料簡也。
X43n0737_p0251b06║   云 義至失者。玄云 。抄主 義。約四句解之 。一 心謝境不
X43n0737_p0251b07║   謝者。謂能受戒人。斷或皆盡。更無煩惱。是心謝以 無
X43n0737_p0251b08║   犯戒之 心。而情非二 境在是境不謝二 境。謝心不謝
X43n0737_p0251b09║   者。謂有情入 滅。草木已死。是境謝受戒人。且未斷煩
X43n0737_p0251b10║   惱。是心不謝戒在不失。此之 一 句。為證前 文眾生入
X43n0737_p0251b11║   般。雖盡亦發得戒。但 成就在身而不現行。如刀 在匣
X43n0737_p0251b12║   中。用不用別 也。三心境俱 不謝者。謂比丘未斷煩惱。
X43n0737_p0251b13║   是心不謝情非情境在故。是境不謝戒在可知。四心
X43n0737_p0251b14║   境俱 謝者。下自釋云 。根轉之 時。是心謝不同戒失。是
X43n0737_p0251b15║   境謂。如尼轉根為僧 。是心謝其有不同之 戒。即言人
X43n0737_p0251b16║   四獨紡績等。則 失是境。謝僧 反說即是也。大德云 。東
X43n0737_p0251b17║   塔不許。抄文云 不同戒失。謂尼受戒時。懸發得僧 戒。
X43n0737_p0251b18║   在身尼戒。則 現行僧 戒。則 不現行。後時或轉根為僧 。
X43n0737_p0251b19║   僧 戒却現行。若再 復尼形。尼戒亦在。不言更受。若言
X43n0737_p0251b20║   失者。後却轉成尼時。莫須更受尼戒不。彼自釋云 。可
X43n0737_p0251b21║   改失字。為其隱字。但 言不同戒隱。隱是不現行義也。
X43n0737_p0251b22║   大德云 。鈔據無用之 邊。義同於失。理亦無乖 。若取無
X43n0737_p0251b23║   妨之 邊。隱字亦妙。
X43n0737_p0251b24║   云 薩至仰者。彼論第一 云 。於非情則 別 發戒。於一 一
X43n0737_p0251c01║   塵。一 一 草菜花等。皆發得表無表戒。若依婆沙宗。約
X43n0737_p0251c02║   非情類。共發一 無表。三千世 界者。一 小千。二 中千界。
X43n0737_p0251c03║   三大千故。俱 舍云 。四洲日月蘇迷盧。欲天梵世 各一
X43n0737_p0251c04║   千。名一 小千界。此小千千倍。說名為中千。此千倍大
X43n0737_p0251c05║   千。皆一 成壞。釋云 。一 千今四大洲。一 千今日月。一 千
X43n0737_p0251c06║   今須彌。一 千今六 欲。一 千今梵世 。歒得一 今第二 禪
X43n0737_p0251c07║   量(名曰小千界)。此小千千倍者。十倍是一 萬。百倍是十萬。
X43n0737_p0251c08║   千倍是百萬。將十萬為億 。百萬為十億 。即十億 。四大
X43n0737_p0251c09║   洲十億 。日月十億 。初 禪更兼 一 千。今第二 禪。方歒一
X43n0737_p0251c10║   今第三禪量(名曰中千界)。此千倍大千者。前 來千倍。豈非
X43n0737_p0251c11║   百萬。勤 為十億 。今又倍此。百萬便 成。萬萬將此。萬萬
X43n0737_p0251c12║   還。以 十萬為億 。便 是百億 。即百億 四大洲。百億 日月。
X43n0737_p0251c13║   百億 須彌。百億 六 欲。百億 初 禪。更兼 百萬第二 禪。百
X43n0737_p0251c14║   萬即十億 也。第一 千今第三禪。方歒得一 今第四禪
X43n0737_p0251c15║   量(名曰大千界)。已上筭法。絕為要妙。諸處抄記。似 為周遮。
X43n0737_p0251c16║   餘如鈔(云 云 )。
X43n0737_p0251c17║   云 多至流者。此段約有情并器世 間。合辨也。從初 至
X43n0737_p0251c18║   非想。並 是器世 間。次從於一 切眾生。上是有情世 間
X43n0737_p0251c19║   也。可煞不可煞者。最初 舉煞也。謂諸入 滅盡定。慈定
X43n0737_p0251c20║   中陰。如來輪王佛使等。此定不可煞。又如最後身菩
X43n0737_p0251c21║   薩。母壞菩薩。反諸天他方人等。亦不可煞。上言入 定
X43n0737_p0251c22║   不可煞者。如大力 鬼打身子。子定起竟頭痛。佛言。汝
X43n0737_p0251c23║   若不入 定。當如微玄。汝由定力 故。小痛也。佛使者。如
X43n0737_p0251c24║   耆婆入 火取呪之 類。是乃至可欺等者。謂越却中間。
X43n0737_p0252a01║   婬盜故。云 乃至也。可欺者。是妄語戒。諸得他心。聖人
X43n0737_p0252a02║   天眼即不欺。三因緣者。無貪無嗔無癡。三善根者。皆
X43n0737_p0252a03║   發得戒。又以 此推等者。謂上來既明一 切情非情。上
X43n0737_p0252a04║   發得戒。推求此義故。知僧 位 高。人天福德桓流也。奉
X43n0737_p0252a05║   戒德瓶者。准智論。尸羅度中。明持戒人所要。皆獲破
X43n0737_p0252a06║   戒之 者。一 切皆失故。舉喻云 。譬如有人常供 養天帝。
X43n0737_p0252a07║   其人貧窮。一 心供 養。滿十二 年。求乞富貴。天帝敏之
X43n0737_p0252a08║   自現其身。問求何 事 。彼具 述所求。天帝遂與一 器。號
X43n0737_p0252a09║   曰德瓶。即語之 言。所須之 物。從此瓶出。其人得已。隨
X43n0737_p0252a10║   意所欲。無所不得。造作屋舍。七寶具 足。乃會親賓。親
X43n0737_p0252a11║   賓問曰。汝先貧窮。今日何 得臣富。彼乃具 答其由。兼
X43n0737_p0252a12║   將德瓶出示其客。其人憍逸立瓶。上舞瓶則 破壞。所
X43n0737_p0252a13║   有財物。一 時都失。今將戒喻瓶。虗空大地情非情。一
X43n0737_p0252a14║   切境上。皆遍發戒於一 戒上。招生十利 功 德。於一 一
X43n0737_p0252a15║   功 德上。復有十種。正行因戒而生故。將其戒因之 為
X43n0737_p0252a16║   瓶。瓶中能感無量功 德。若人奉此戒瓶。欲求人天沙
X43n0737_p0252a17║   門釋梵緣覺聲聞乃至如來。無不如意。若人德戒不
X43n0737_p0252a18║   護。如彼瓶破失。諸功 德則 也。聖跡者。三乘聖人。皆持
X43n0737_p0252a19║   禁戒。今受能持乃至遵聖跡。跡謂教跡等(云 云 )。
X43n0737_p0252a20║   明了 四萬二 千者。此論釋正量部。即是五 分律中。僧
X43n0737_p0252a21║   尼戒數。故彼論頌云 。倍二 十一 千福。河流善法水。洗
X43n0737_p0252a22║   除垢汗。釋曰。倍二 十一 千者。是四十四十二 二 千千。
X43n0737_p0252a23║   是四萬二 千也。此四萬二 千。是其功 德之 福。流注善
X43n0737_p0252a24║   法。不絕如河。故云 福河流善法也。此能洗滌破戒煩
X43n0737_p0252b01║   惱垢穢。令淨如水故。水洗除垢汗。解云 已下。是真諦
X43n0737_p0252b02║   疏解也。疏云 。戒及十利 十種正行。悉願學之 。今受後
X43n0737_p0252b03║   與願心。俱 一 時同起故。云 恒流。以 此正行。洗破戒煩
X43n0737_p0252b04║   惱塵垢。不令坌其法身故。喻如河念念不絕。即是恒
X43n0737_p0252b05║   流之 義。婆藪斗律者。了 疏云 。此云 品類律。多說犯罪
X43n0737_p0252b06║   緣起。制 諸輕戒吉羅也。優 婆提舍者。疏中番為正教。
X43n0737_p0252b07║   謂此律。正說是罪非罪。制 諸重戒。並 是了 疏中。自引
X43n0737_p0252b08║   此律。已上明僧 尼戒也。別 戒九十九者。唯約比丘尼
X43n0737_p0252b09║   說。如紡績言人等與大僧 不同。名為別 戒。總其戒數
X43n0737_p0252b10║   有四百二 十戒。一 一 有攝僧 等十功 德。一 一 功 德。能
X43n0737_p0252b11║   生十種正行。謂信 進念定慧及無貪等三善根。并身
X43n0737_p0252b12║   口二 護者。謂能防守身口。不護起過失。故云 身口二
X43n0737_p0252b13║   護。足前 八 成十也。合數者。一 戒即百十戒。即千百戒。
X43n0737_p0252b14║   即萬四百戒。即成四萬。又二 十戒。後是二 千。故云 四
X43n0737_p0252b15║   萬二 千。又解等者。亦是了 論疏家重釋。謂三羯磨竟
X43n0737_p0252b16║   時。四萬二 千善法滿足。無一 戒不生。更無願求。名無
X43n0737_p0252b17║   願也。學處者。謂一 切所應學。知名學處也。若下眾十
X43n0737_p0252b18║   戒。由戒未具 。名為有願。據斯心求者。斯由此也。福德
X43n0737_p0252b19║   恒流者。僧 尼身上。戒德常流不斷。
X43n0737_p0252b20║   云 問至二 千者。大約而說。僧 有二 百五 十。尼有五 百。
X43n0737_p0252b21║   則 戒數各別 。何 以 論中。約無願毗尼。直言四萬二 千。
X43n0737_p0252b22║   此亦是了 論家自問也。　一 解等者。且約二 眾現行。
X43n0737_p0252b23║   以 答。以 僧 尼現行戒數者。即今文中。列 婆藪斗律戒
X43n0737_p0252b24║   二 百。優 婆提舍戒百二 十一 。比丘尼別 戒九十九。所
X43n0737_p0252c01║   以 共有四萬二 千。若取實理。僧 尼各隨本戒。僧 二 百
X43n0737_p0252c02║   五 十戒。合有二 萬五 千。[袖-由+侖 ]河尼三百三十八 戒。合有
X43n0737_p0252c03║   三萬四千八 百也。又釋等者。第二 。約轉根義解也。比
X43n0737_p0252c04║   丘懸發。謂尼不同之 戒。是合明四萬二 千。如尼變為
X43n0737_p0252c05║   僧 。即發僧 所防故。知並 先發也。猶如器伏。有用時。有
X43n0737_p0252c06║   不用時。不可言無也。
X43n0737_p0252c07║   
X43n0737_p0252c08║   四分律鈔簡正記卷第九