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X43n0737_p0182a08║   四分律鈔簡正記卷第八 (從說戒篇畢自恣篇)
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X43n0737_p0182a10║   　　　　吳越國長講律臨壇賜紫清凉大師景霄纂
X43n0737_p0182a11║   　　　○次約法辨事 說戒篇
X43n0737_p0182a12║   中大分為二 。初 牒名。二 依篇釋。初 言說戒至十者。先
X43n0737_p0182a13║   辨來意。前 來師資之 行既成。理合策修 道業。道業住
X43n0737_p0182a14║   持之 本。勿 過說戒為先。故立此篇。次明法則 釋名者。
X43n0737_p0182a15║   宣傳聖旨目之 為說。警禁身口名之 曰戒。廣由軌度。
X43n0737_p0182a16║   故號正儀 。軌則 規模。稱之 為法。餘如常解(云 云 )。
X43n0737_p0182a17║   注文分兩科(云 云 )。初 云 布至和合也者。布薩此云 淨
X43n0737_p0182a18║   住 。古外難曰。標篇云 說戒。下注云 布薩。其意云 何 。答
X43n0737_p0182a19║   大意。為破古也。古云 。布薩與說戒分別 。謂說戒防未
X43n0737_p0182a20║   起非。布薩除已起罪。是次一 問執布薩為淨住 。淨住
X43n0737_p0182a21║   者。懺條義也。今云 不然。布薩盖是梵音。說戒是此方
X43n0737_p0182a22║   之 語。唐梵語殊義味不異。若論布薩義。不唯淨住 。更
X43n0737_p0182a23║   有多種。不妨含於淨住 。不可偏 局也。所以 注云 布薩。
X43n0737_p0182a24║   反顯即是說戒其體元 一 。此云 淨住 者。謂清淨共住 。
X43n0737_p0182b01║   便 顯有犯者未懺洗。不合共住 。　出要律儀 者。梁帝
X43n0737_p0182b02║   准律撰集。律中要務 。以 為今師行事 之 儀 也。是憍薩
X43n0737_p0182b03║   羅國語者。蜀云 有二 憍薩羅。一 南。二 北。今此指南憍
X43n0737_p0182b04║   薩羅也。謂出要儀 中。指上來布薩。既是西上之 者。即
X43n0737_p0182b05║   彼國語也。六 卷泥洹者。准南云 所以 標六 卷者。為此
X43n0737_p0182b06║   經有二 卷成文者。有六 卷成部者。今恐有監故。將卷
X43n0737_p0182b07║   數以 簡之 。長養二 義者。謂數上布薩是長養義也。下
X43n0737_p0182b08║   自釋云 。一 清淨戒住 者。[生*(首-目+(一 /勺 ))]釋上來養義。謂已生之 善。
X43n0737_p0182b09║   不污不失。名清淨戒住 。能資養法身慧命。二 增長。增
X43n0737_p0182b10║   長功 德者。釋上來長義。謂未生之 善。由體淨故。無作
X43n0737_p0182b11║   功 德續續而生。即是長養。雜食等者。布薩陀婆亦是
X43n0737_p0182b12║   梵語也。正本音優 補陀婆。謂且中天正梵故。故云 正
X43n0737_p0182b13║   本音也。下自釋云 。優 言斷者。一 切諸惡皆止斷。令不
X43n0737_p0182b14║   污體也。補陀婆言增長者。謂惡既已離事 。須修 善令
X43n0737_p0182b15║   善法功 德生故。外難云 。前 言布薩。或云 布薩薩陀。又
X43n0737_p0182b16║   云 優 補陀婆。何 得不定耶。可引下注文。答云 。國語不
X43n0737_p0182b17║   同。謂上梵音。廣略奢切。蓋是五 天陀國之 語。呼召不
X43n0737_p0182b18║   同也。亦呼集有二 種。一 者眾僧 共集一 處。二 集諸功
X43n0737_p0182b19║   德。為知者。亦有二 義。一 則 識知五 篇戒相輕重。二 識
X43n0737_p0182b20║   知己身有罪無罪。為宜者。亦有二 種。一 此布薩法。半
X43n0737_p0182b21║   月一 說。是比丘所宜。二 無八 難緣。宜為廣說。有難因
X43n0737_p0182b22║   緣。宜令略說。為同者。亦具 二 。一 則 十方凡聖共遵曰
X43n0737_p0182b23║   同。二 受體是同。為共住 相者。亦有二 。一 或有犯則 非
X43n0737_p0182b24║   共住 。二 戒淨故。可與共住 。為轉者亦二 。一 者轉惡。即
X43n0737_p0182c01║   是迴穢。二 轉勝。以 淨法故。乃至涅槃為常相者亦二 。
X43n0737_p0182c02║   一 則 三世 諸佛。不改此法為常。二 半月說我無容改
X43n0737_p0182c03║   易也。三千威儀 等者。秦言淨住 。謂秦朝呼為淨住 也。
X43n0737_p0182c04║   義言長養者。同前 解也。和合者。僧 具 六 和也。
X43n0737_p0182c05║   次會說戒布薩不殊。玄記。更科為二 。初 約所受之 法。
X43n0737_p0182c06║   會名不殊。二 律云 下約能詮文會名無異。云 俱 至也
X43n0737_p0182c07║   者。俱 舍云 。舊俱 舍論也。名(云 呼)八 戒云 布薩護者。八 戒
X43n0737_p0182c08║   者八 種戒也。彼云 。波羅提木叉護有八 種。一 比丘戒。
X43n0737_p0182c09║   二 比丘尼戒。三式叉戒。四沙彌戒。五 沙彌尼戒。六 優
X43n0737_p0182c10║   婆塞。七優 婆夷戒。八 優 婆波娑戒。即八 關戒。是上之
X43n0737_p0182c11║   八 種。皆詺為布薩護也。明了 論多者。反釋上布薩護
X43n0737_p0182c12║   也。謂適來雖云 。布薩護未委二 義。云 何 故引了 論解
X43n0737_p0182c13║   說也。在心名護者。解上護義也。謂但 護者。地未起名
X43n0737_p0182c14║   護。亦號為根。律儀 等在身口。名戒者。解布薩義也。謂
X43n0737_p0182c15║   流到 身口七支。制 令不至犯位 名戒。既將戒以 解上
X43n0737_p0182c16║   布薩。故知布薩即是戒。但 東西二 土呼召別 耳。又護
X43n0737_p0182c17║   與布薩。總號為戒。即彼文中。呼名此八 。為布薩護者。
X43n0737_p0182c18║   是八 種戒也。律云 等者。是四分五 百結集文也。彼云 。
X43n0737_p0182c19║   集比丘事 在一 處。名比丘律。乃至集一 切布薩法一
X43n0737_p0182c20║   處。名布薩揵度。意顯說戒。便 是布薩。如毗尼與律二
X43n0737_p0182c21║   名不並 。文如五 分說戒單白中。但 云 布薩。不言說戒。
X43n0737_p0182c22║   即存梵言也。又律云 。身口意清淨爾。乃應布薩。又云 。
X43n0737_p0182c23║   清淨出家和合布薩心。豈可身口意清淨。又言懺罪
X43n0737_p0182c24║   耶若子。何 相律云 布薩曰說戒。答布薩本是。外道會
X43n0737_p0183a01║   坐說法之 名。准律。王請諸比丘集會說法。佛許之 。乃
X43n0737_p0183a02║   日日說戒。未免疲勞 。佛令布薩曰說戒。謂八 日十四
X43n0737_p0183a03║   十五 日本是。外道半月三受布薩日。令取前 二 為俗
X43n0737_p0183a04║   說法受歸。後一 為僧 說戒。故知布薩仍是本名。故羯
X43n0737_p0183a05║   磨疏云 。外道但 得其事 。未隨法相而行。佛隨後制 乃
X43n0737_p0183a06║   窮理本。是知布薩即說戒。不妨含於懺罪。但 破吉師
X43n0737_p0183a07║   定執故(云 云 )。
X43n0737_p0183a08║   次依篇釋中。初 總意者。云 說戒至矣者。說戒儀 軌者。
X43n0737_p0183a09║   如來清禁半月。恒宣名說戒也。僧 眾集香。水舍羅偈
X43n0737_p0183a10║   唄。告令並 是儀 軌。佛法大綱者。謂此說戒。是佛法壽
X43n0737_p0183a11║   命根本。故曰大綱也。攝持正像 等者。攝護也。持謂任
X43n0737_p0183a12║   持。正謂正法。像 是像 法。匡者正也。維者持也。此明正
X43n0737_p0183a13║   像 之 時。欲匡正僧 務 佼維持不斷者。又由說戒故也
X43n0737_p0183a14║   然凡情易滿等者。然字多訓是也。今云 相違意也。上
X43n0737_p0183a15║   明戒法功 高。即令遵崇仰重。今却猒患。是相違義。故
X43n0737_p0183a16║   云 然也。凡下之 情一 門便 。是故云 易滿。義是佛法壽
X43n0737_p0183a17║   命。凡情不作此。是故曰見。無深重希作欽貴數為賤
X43n0737_p0183a18║   薄者。謂今僧 尼若一 年中。一 二 度作說戒。由似 貴重。
X43n0737_p0183a19║   若半月常為便 乃惡賤淡薄也。比雖行此法者。比丘
X43n0737_p0183a20║   也。近代 今時。雖事 不獲。已行此說戒之 法。多生慢怠
X43n0737_p0183a21║   者。無□略說為慢。有□不說曰怠。良由曰染屢聞等
X43n0737_p0183a22║   者。良者實也。由謂因曲染者。染習謂日日染於六 塵。
X43n0737_p0183a23║   便 隨此染習之 心。輕昧說戒之 法也。以 此論情情可
X43n0737_p0183a24║   知者。以 此論量忻惡猒善之 情。應是自知行違於戒。
X43n0737_p0183b01║   聞僧 熱惱。只應如此。不欲聞之 。故云 情可知矣。
X43n0737_p0183b02║   云 昔至益者。齊文宣王者。齊謂南齊。亦云 竟陵。王即
X43n0737_p0183b03║   蕭子良也。其王夜夢見天王如來。令修 布薩之 事 。故
X43n0737_p0183b04║   立名淨住 子。二 十卷。明在家布薩儀 。普照沙門道安
X43n0737_p0183b05║   開士尊相普照是人。沙門是出家通號。道安是人。開
X43n0737_p0183b06║   士是號。謂本號道上。即修 道之 上。後被黃巾。竊此名
X43n0737_p0183b07║   稱。出家者惡之 。乃棄而不認。時前 秦主 符堅。別 賜號
X43n0737_p0183b08║   曰開士。即開闕之 士也。此二 大德撰出家人布薩法
X43n0737_p0183b09║   也。並 行於世 者。在家出家。二 種儀 軌。雙在世 間行用
X43n0737_p0183b10║   故。但 意解不同心相各別 者。在家布薩誦菩薩戒。出
X43n0737_p0183b11║   家人誦聲聞戒。名為不同也。又菩薩是大乘戒。防護
X43n0737_p0183b12║   於心。聲聞是小乘戒。約身口之 相。故云 各別 。已上依
X43n0737_p0183b13║   宛陵解也。諸記中。並 不釋此事 。致多妄說。直得承用
X43n0737_p0183b14║   者。謂上普安二 師。出家布薩之 儀 直爾。便 得依承行
X43n0737_p0183b15║   用也。若子今鈔何 故。更著此篇。明出家布薩法耶。下
X43n0737_p0183b16║   句集云 。之 據莫憑。謂昔人所製述之 時。經論來此方
X43n0737_p0183b17║   束足行事 。無於憑據。如下鈔文。行事 一 一 引經論。香
X43n0737_p0183b18║   水淨水受等。等方為有據。今求以 經意者。標今異也。
X43n0737_p0183b19║   求謂搜經文意者也。恭以 所聞者。參雜也。參雜普。照
X43n0737_p0183b20║   道妄布薩之 所聞粗重撰次者。粗略也重再 也。以 今
X43n0737_p0183b21║   望者。為重撰求次第也。備 如後列 者。備 者周備 。如後
X43n0737_p0183b22║   十科一 一 行列 。
X43n0737_p0183b23║   然生居像 末等。有□是也。像 謂像 法也。末法將益也。
X43n0737_p0183b24║   法寶鈔云 。文製作是唐武德九秊以 甲子。推之 得一
X43n0737_p0183c01║   千五 百七十四秊矣。玄記云 。一 千七百餘秊者非也。
X43n0737_p0183c02║   又有人云 。像 是像 法。未是末法。此令不達意。致此謬
X43n0737_p0183c03║   解也澆薄也。漓但 也。情不敦重。對遇此法。即無益也。
X43n0737_p0183c04║   云 故先引至證者。結上生下意也。可云 。　云 善至義
X43n0737_p0183c05║   者。說戒法不壞者。玄云 。猶比丘行成。故戒法不壞也。
X43n0737_p0183c06║   捨諸惡不善法者。捨謂棄背也。諸惡即十不善是也。
X43n0737_p0183c07║   及諸煩惱有愛者。折中記云 。彼論第十六 卷。明其有
X43n0737_p0183c08║   愛無愛。愛謂結謂也。捨諸煩惱有愛。既盡漏原。即成
X43n0737_p0183c09║   無愛。若準玄記。作受字釋。謂除煩及與業障。不向三
X43n0737_p0183c10║   有受生。又彼科鈔句破也。今時講者。相承云 。及諸煩
X43n0737_p0183c11║   惱為一 句。將有受二 字在下句。頭全 無道理。思之 。證得
X43n0737_p0183c12║   白言究竟等者。所云 白法。為對里法得名也。然里法
X43n0737_p0183c13║   亦通善惡。未必一 向是惡。便 彰里法之 稱。今依法寶。
X43n0737_p0183c14║   廣引分別 。若相而論。俗 人名為黑業。出家人號為白
X43n0737_p0183c15║   法。此則 道俗 相望也。若就俗 中。五 逆十惡。名為黑業。
X43n0737_p0183c16║   士農工商號為雜業。唯佛法中。禪定無漏。得名白業
X43n0737_p0183c17║   (俱 舍中如此釋)。又於佛法中。約小乘中。自分別 者。一 黑法。即
X43n0737_p0183c18║   七方便 人。二 白法。從初 果至阿羅漢是。或於大乘中。
X43n0737_p0183c19║   分黑白者。地前 爪心為黑法。初 地至十地為白法。已
X43n0737_p0183c20║   上總約道俗 大小以 論。今伽 論中云 。證白莫非取禪
X43n0737_p0183c21║   無漏。近至四果。遠趣涅槃方成究竟梵行也。若捨惡
X43n0737_p0183c22║   不善名黑法。即唯取俗 中。十惡逆根為隨煩惱說為
X43n0737_p0183c23║   黑法。應須棄捨。若小乘七方便 。大乘地前 。雖於當體
X43n0737_p0183c24║   分別 云 是黑法。今對俗 及惡業邊。總白法攝也思之
X43n0737_p0184a01║   (如是細說方為雅當)。若依華嚴記。取精專不化為第一 白法。犯
X43n0737_p0184a02║   已能悔第二 白法。然不無此理。但 恐違文。更有古解
X43n0737_p0184a03║   不正不敘。又云 半月半月者。輔篇記云 。一 月之 中。含
X43n0737_p0184a04║   其黑白半月。故重言之 。問何 以 尅取黑白兩半月說
X43n0737_p0184a05║   戒耶。答白月十五 日。已圓滿故。表善法備 足作持成。
X43n0737_p0184a06║   就黑月是月盡之 日。表諸惡法滅盡。即止持行成就。
X43n0737_p0184a07║   故佛世 尊。制 令半月半月為之 。即顯上依兩行成就
X43n0737_p0184a08║   也(律文中如此說有意也)。餘如文(云 云 )。
X43n0737_p0184a09║   云 就至別 者。開兩章門也。云 初 至法者。如文。　一 時
X43n0737_p0184a10║   節不同者。於四科內。第一 時節中。故云 初 中。又分四
X43n0737_p0184a11║   節。莫非並 是說戒時也。　云 前 至故者。前 三出十誦
X43n0737_p0184a12║   者。謂十四五 六 三日。食前 後及晝夜三也。四分如上
X43n0737_p0184a13║   列 者。准說戒法中日則 有三。謂八 日十四十五 。此三
X43n0737_p0184a14║   本是外道三受布薩日也。萍沙王諸佛。同外道布薩。
X43n0737_p0184a15║   故制 同處道三日。前 二 為俗 說法受歸。後一 為道眾
X43n0737_p0184a16║   淨心說戒。與此稍別 。今文云 。如上列 者。如何 耶。謂四
X43n0737_p0184a17║   分增三中。有此三日。十四五 六 。與十誦同故。指如上
X43n0737_p0184a18║   也。又云 布薩日應說等者。又云 等者。亦說戒法中文
X43n0737_p0184a19║   也。佛聽諸比丘說戒。不知何 日說。佛言。聽布薩日。說
X43n0737_p0184a20║   此布薩者。由是外道聚會之 本名也。王請已後。佛用
X43n0737_p0184a21║   則 別 。下引五 分文是也。八 及十四說法十五 布薩者。
X43n0737_p0184a22║   即是說戒。為佛已制 。不同外道也。不得晨起布薩等
X43n0737_p0184a23║   者。僧 祇制 其太早。不制 食前 。彼云 。聚落有比丘晨起
X43n0737_p0184a24║   布薩。有客來語舊住 人。長老共作布薩。答云 我已作
X43n0737_p0184b01║   了 。以 此白佛。佛言。應婦塔院具 香水等。待客比丘來。
X43n0737_p0184b02║   若早起布薩。得越毗尼等(云 云 )。晝夜者。此二 時諸部
X43n0737_p0184b03║   當宗無妨。故不釋也。
X43n0737_p0184b04║   云 四分至不說者。增減者。向後曰增。向前 名減。十四
X43n0737_p0184b05║   日來十三日說等者。故律遮法中云 。時有鬪諍比丘
X43n0737_p0184b06║   來。取十四說。令聞他來。乃十三日說。本十五 日說聞
X43n0737_p0184b07║   來。十四日說。此化釋向前 名滅也。入 俗 者。惡比丘既
X43n0737_p0184b08║   已到 來入 界。乃告語云 。大德行來。身體垢穢。可洗浴。
X43n0737_p0184b09║   不具 人用語。若入 俗 僧 即疾。疾出界外。結小界說也。
X43n0737_p0184b10║   若不得者。謂前 比丘不用語不肯入 浴。即別 無方便
X43n0737_p0184b11║   乃白僧 。後十五 日當說又不去更增等者。此但 釋後
X43n0737_p0184b12║   為增也。強和合說者。鏡水大德云 。謂勸 喻彼令同不
X43n0737_p0184b13║   得作留難。雖前 人不肯。應須強勸 令和合故。古來解
X43n0737_p0184b14║   云 。既云 強和合者。眾坐彼立即不和合。今令有力 之
X43n0737_p0184b15║   人。抑令他坐。即得和合。故云 強也。此解非甚。但 云 二
X43n0737_p0184b16║   度。不云 三度等。有古人云 。若三度不說佛法即滅。是
X43n0737_p0184b17║   以 須強和合。不許更近於後也。今云 說戒更由後增
X43n0737_p0184b18║   至四五 。理實亦得。今不許者。恐自恣家。執此為例 。說
X43n0737_p0184b19║   戒既許由近。我今自恣亦得。若至八 月十六 日。便 入
X43n0737_p0184b20║   冬分。今說戒若不許更增。即自恣亦不敢取例 處。以
X43n0737_p0184b21║   但 云 二 度。至三心強和合說也。亦無三度不說法滅
X43n0737_p0184b22║   等者。反行古人所立全 非也。律云 俱 睒彌門等者。彼云 。諸
X43n0737_p0184b23║   比丘鬪爭。口如刀 釰。既不和合六 法滅等者。反斥古
X43n0737_p0184b24║   人所立全 非也。律云 俱 睒彌諸比丘鬪爭。口如刀 釰
X43n0737_p0184c01║   既不和合。六 秊不說。此時由佛在世 故。妨一 國鬪爭
X43n0737_p0184c02║   等者。玄曰。此謂救上法滅之 言。謂上不說戒法滅者。
X43n0737_p0184c03║   不妨應是鬪爭。不得道果。名法滅耳。阿難疑高勝等
X43n0737_p0184c04║   者。律云 。時高勝比丘。與長者為一 師。長者有寶藏。臨
X43n0737_p0184c05║   已之 日。即委高勝。我有二 子。待後長大好者。將付高
X43n0737_p0184c06║   勝。後時付第二 子。大者不得便 生怨慊。至伽 藍中。在
X43n0737_p0184c07║   阿難前 。啼哭言。高勝將我大物併與一 人。阿難聞了 。
X43n0737_p0184c08║   即咡高勝。經大布薩。不同說戒。時高勝與。羅云 有友。
X43n0737_p0184c09║   羅云 。遣姨母將小兒。住 阿難前 。小兒若啼。必遣汝將
X43n0737_p0184c10║   去。以 阿難不耐故。汝即告云 。大德若與高勝語。我即
X43n0737_p0184c11║   將兒者。阿難慈心。即云 高勝汝滅云 何 。高勝其所說
X43n0737_p0184c12║   火所囑。長子不省我故不與。阿難言汝去。乃至不犯
X43n0737_p0184c13║   突吉羅罪。我意謂。汝犯盜六 个 布薩不集。將來同移
X43n0737_p0184c14║   法滅。不成雜化。還如不作法。由不滅等(云 云 )。相慊二
X43n0737_p0184c15║   十秊不說戒者。祗云 。弗迦羅聚落比丘。共集同一 布
X43n0737_p0184c16║   薩。時蘭若比丘。有大名稱聚落比丘。比丘生嫉妬心。
X43n0737_p0184c17║   時蘭若比丘。十四日來。語聚落比丘言。長老共作布
X43n0737_p0184c18║   薩。聚落比丘言。小五 日當作。蘭比丘便 去。去後聚落
X43n0737_p0184c19║   比丘即說戒。至明日來。欲共布薩。答言已作了 。聚落
X43n0737_p0184c20║   比丘。却語蘭若比丘言。汝叛布薩。我不復與汝共法
X43n0737_p0184c21║   食。從是已後蘭若比丘。每至十四十五 日便 來。如是
X43n0737_p0184c22║   經二 十秊。不得布薩。時有一 善神。敬重蘭若比丘。往
X43n0737_p0184c23║   波提山中。樹提婆陀比丘。所具 陳上事 。尊者樹提聞
X43n0737_p0184c24║   已。即列 聚落善神。還白蘭若比丘。樹提今在聚落。可
X43n0737_p0185a01║   往問許已。尊者問云 汝叛布薩。答云 我二 十秊十四
X43n0737_p0185a02║   日布薩。十四日來。十五 日布薩。十五 日來。為是叛不。
X43n0737_p0185a03║   樹提言。汝順佛法。但 聚落比丘二 十秊所作羯。羯不
X43n0737_p0185a04║   成耳。上來所引。亦是為破古執也。
X43n0737_p0185a05║   云 四分至故者。鬪爭來久 者。律云 。爾時俱 睒彌國眾
X43n0737_p0185a06║   僧 破為二 部諸比丘。欲移舍衛和合。佛言。自今已去。
X43n0737_p0185a07║   聽作白。然後和白云 。大德僧 聽所由爭事 令僧 鬪爭。
X43n0737_p0185a08║   彼此不和。彼人犯罪。為作舉已。還為解罪。僧 塵已滅。
X43n0737_p0185a09║   若傳時到 僧 忍聽僧 。今和合白如是。白已作和合。隨
X43n0737_p0185a10║   何 日爭滅即日和說者。謂隨黑白月中。是何 日爭滅。
X43n0737_p0185a11║   即於此日。作白和了 。便 說不須至十五 日也。鏡水大
X43n0737_p0185a12║   德云 。然三宗行事 。於單白中。增減不定。如白月三日
X43n0737_p0185a13║   四日已去。或黑月一 日二 三日已去等。作白依南山。
X43n0737_p0185a14║   加 黑白字。如初 三日爭滅便 說戒。即須言今白月三
X43n0737_p0185a15║   日或四日等。黑月例 知。若准新舊兩疏。不許加 黑白
X43n0737_p0185a16║   字。但 云 三日四日等。大德破云 。且如十六 十七已去。
X43n0737_p0185a17║   不著黑月。但 云 一 日二 日三日。云 何 簡監少道理也。
X43n0737_p0185a18║   今依南崇。一 一 須添黑白二 字。知之 。餘如文。
X43n0737_p0185a19║   云 二 明雜法眾具 者。玄云 。前 來序中云 。文據莫憑。即
X43n0737_p0185a20║   顯教文未足。又云 。今求以 經意。參以 所聞。即准教為
X43n0737_p0185a21║   據。此中所引一 一 憑也。大德又云 。此一 全 是今師持。
X43n0737_p0185a22║   並 有人云 。此門說其雖。法眾具 了 第三門。又說一 遍
X43n0737_p0185a23║   莫是剩長不。此求達意也。謂前 云 求以 經意等。正生
X43n0737_p0185a24║   起此第二 門。此則 廣別 經論等。敘述一 期之 事 。各有
X43n0737_p0185b01║   準憑。至第三正說儀 軌門中。但 一 向平立行事 。不更
X43n0737_p0185b02║   一 一 引教名也。舉例 由如懺篇中。先引成文。即准教
X43n0737_p0185b03║   為憑。後顯格義。但 一 向平立懺儀 行事 之 式。此亦然。
X43n0737_p0185b04║   鈔雖分明。見意殊少。思之 。
X43n0737_p0185b05║   云 五 至中者。如文。云 十誦至故者。彼律云 。諸白衣為
X43n0737_p0185b06║   問。說戒時幾人。諸比丘不知數慚耻。佛言聽數(上聲)。猶
X43n0737_p0185b07║   復忘。佛言。當令行籌。沙彌亦爾。云 四至他者。為受供
X43n0737_p0185b08║   通沙彌者。玄云 。約曾受十戒沙彌也。又是證上五 分。
X43n0737_p0185b09║   五 沙彌亦得云 文也。若未受十戒等。約未曾受沙彌
X43n0737_p0185b10║   戒者。以 說亦得受施。下引涅槃經。釋上證文義也。
X43n0737_p0185b11║   云 五 分至處分者。並 五 指者。據佛五 指。指闊二 寸即
X43n0737_p0185b12║   長一 尺。非謂人五 指也。一 肘者尺八 也。准此姖□非
X43n0737_p0185b13║   餘四也。出家者。出三界家。擬求泥曰簡異在家人。和
X43n0737_p0185b14║   合者。表背別 也。舍羅者。西天單名也。四分惡行舍羅。
X43n0737_p0185b15║   即將此章為籌。蓋存梵語。十誦五 分並 云 籌。有是此
X43n0737_p0185b16║   方言也。　五 分白衣散華佛開之 者。初 比丘不敢受
X43n0737_p0185b17║   白衣譏言。不解受人供 養。以 此白佛因開。云 比丘不
X43n0737_p0185b18║   得者。律緣中比丘散華於高坐上。白衣譏言。如王大
X43n0737_p0185b19║   臣。不異佛言。比丘不得等(云 云 )。無苦者。即無罪也。
X43n0737_p0185b20║   云 詣毗尼時雜碎文句數難持等者。准僧 祇二 十七。
X43n0737_p0185b21║   布薩法中。佛語波離。汝誦毗尼不。答言。雜碎文句難
X43n0737_p0185b22║   持。佛言當作籌數之 。後又問。汝作籌數。誦比尼不。答
X43n0737_p0185b23║   云 。雜碎文句雖籌數猶難。佛言。自今後作二 種。一 者
X43n0737_p0185b24║   五 百。二 者七百也(已上律文)。注文。以 通僧 尼戒本者。今師
X43n0737_p0185c01║   釋也。此段古今取解不同。今且依一 家正說者。謂適
X43n0737_p0185c02║   來律文。既云 作二 種籌一 五 百二 七百。未委因何 作
X43n0737_p0185c03║   此二 數。是以 今師釋云 。以 通僧 尼戒本。謂佛本意。令
X43n0737_p0185c04║   波離憶持毗尼大藏。記其數目。恒知科要□有欠遺。
X43n0737_p0185c05║   此蓋是閑禎之 時。亦非半月高坐正說之 時也。作二
X43n0737_p0185c06║   種數也者。記僧 尼二 部戒律制 重制 。事 條不少。五 百
X43n0737_p0185c07║   說尼律制 數。七百記大僧 制 數目也。作斯二 數。各置
X43n0737_p0185c08║   一 處。若僧 有犯。制 戒竟。隨制 烻於僧 犯籌數之 內。撿
X43n0737_p0185c09║   增其數。後或憶持誦時。烻撿已犯者。籌數過。及至誦
X43n0737_p0185c10║   了 。便 知遺忘數目。尼亦准之 。若不作此籌數者。懸記
X43n0737_p0185c11║   是雖。都緣末上貝葉文墨之 上。致有遺失。問尼制 數
X43n0737_p0185c12║   多。籌亦合多。何 得却少。僧 制 戒少。籌何 故多。答據理
X43n0737_p0185c13║   尼籌數合多。今但 五 百者。但 記與僧 不同處。若同者
X43n0737_p0185c14║   在僧 律數中攝也。故知注文通字。含其兩位 。五 百以
X43n0737_p0185c15║   通尼戒。七百以 通僧 戒本故(上且申一 解竟)。或依玄記中解
X43n0737_p0185c16║   云 。五 百約尼律。以 七百據僧 尼律通說。又云 。若言通
X43n0737_p0185c17║   者。尼五 百戒。僧 二 百五 十。都七百五 十。今但 云 七百。
X43n0737_p0185c18║   欠五 十者。大約通舉。未必依戒條數也(今人多依此任。解情酌量)。
X43n0737_p0185c19║   外難曰。准律初 緣。據未上文墨。恐波離記憶稍難是
X43n0737_p0185c20║   以 作此二 種籌。又是尋常誦習。非關半月高座念時。
X43n0737_p0185c21║   今佛涅槃後既結集。於上貝文。終□遺欠。縱座上遺
X43n0737_p0185c22║   忘。亦同指授。即何 用明之 。今南山更引彼文。四繁之
X43n0737_p0185c23║   中。莫不全 成繁長不。答有人通云 。恐新受戒者。屏處
X43n0737_p0185c24║   誦時。要記遍數。若四重十三戒文難記。即七百籌。三
X43n0737_p0186a01║   篇已下易。故但 五 百(此不成解)。今釋云 。謂前 文已明籌之
X43n0737_p0186a02║   長短大小。然於多少。全 未論之 。故引此來定其籌數。
X43n0737_p0186a03║   如今僧 中。雖有三千五 千人集。不越七百之 籌。若尼
X43n0737_p0186a04║   中亦不出五 百。必更向上。恐有無窮之 過。今師密意。
X43n0737_p0186a05║   唯在於茲。迷旨既多。致有妄解之 思。誰應呪耶者。即
X43n0737_p0186a06║   今唱白維那也。故五 分云 。白衣布薩合維那呪願等。
X43n0737_p0186a07║   上坐處分者。四分中初 緣。並 是上座自辨。後因疲極
X43n0737_p0186a08║   故。令處分年少為之 等。
X43n0737_p0186a09║   言僧 祇至錯謬者。為未受且說五 篇名得罪者。謂分
X43n0737_p0186a10║   別 言。是波羅夷。六 友吉羅名犯吉也。以 彼起中。固為
X43n0737_p0186a11║   白衣說五 篇名。彼遂輕云 。此是波羅姨比丘等。准四
X43n0737_p0186a12║   分得語一 切犯者吉羅者。即顯祇文。由是未了 。四分
X43n0737_p0186a13║   戒之 下。皆結吉羅。但 不說說上四篇名也。然亦更須
X43n0737_p0186a14║   分別 。若對在家白衣。即五 篇名總說。若約出家人中
X43n0737_p0186a15║   下三眾。但 不得說上四篇名也。　若諸緣起等者。受
X43n0737_p0186a16║   戒□日等是也。此諸羯磨。並 在說戒前 作。准五 分。比
X43n0737_p0186a17║   丘先說戒。後作羯磨。六 群說戒了 便 去。不僧 和合。因
X43n0737_p0186a18║   此制 前 也(云 云 )。應直說戒不得歌聲者。大德云 。此是
X43n0737_p0186a19║   相從引文。非謂取易行事 。霅水仲 平座主 云 。五 分是
X43n0737_p0186a20║   能癈。四分是所癈。取後為定。若爾即同第四師。背宗
X43n0737_p0186a21║   永異。豈非失即。若有緣難。參取不妨。必是閑預之 時。
X43n0737_p0186a22║   不可全 依部也。　知布薩供 養者。即戒說也。以 無佛
X43n0737_p0186a23║   時等者。釋所以 也(云 云 )。
X43n0737_p0186a24║   云 三至十種者。正明說儀 者。即一 席行事 之 儀 也。准
X43n0737_p0186b01║   律不具 者。玄云 。四分中無聞鐘偈及清淨妙偈等。今
X43n0737_p0186b02║   通取祇律及阿含華嚴經等。如下自述(云 云 )。刪補者。
X43n0737_p0186b03║   刪當部說戒法不急之 文。補即引諸經律論共成行
X43n0737_p0186b04║   事 也。十種者。標舉數也。
X43n0737_p0186b05║   云 一 至量法者。理須準承等者。須唯西土說戒堂。彼
X43n0737_p0186b06║   以 草遍布。此則 背須席地也。中國有用繩床類者。玄
X43n0737_p0186b07║   云 。類謂上埵及小床子等。多以 草布地者。多分將草
X43n0737_p0186b08║   布地也。此間古為床者。上據西土以 言。今就此方。古
X43n0737_p0186b09║   來多分是席地也。雖則 為床。大夫以 上有官位 。即得
X43n0737_p0186b10║   登之 。已下總皆席地。東晉之 後等者。謂晉時尚書省
X43n0737_p0186b11║   定考堂中。有八 行(胡郎反)床。即五 品已上夫及州牧得
X43n0737_p0186b12║   坐。又云 。堂有八 床。名名八 座。即六 尚書。二 僕 射。至東
X43n0737_p0186b13║   晉已後。直至唐代 已來。一 例 北坐於座。無昇降尊卑
X43n0737_p0186b14║   也。今寺所設率多者。設者安設。率由例 也。一 例 多是
X43n0737_p0186b15║   床座。如今講食堂中並 是。亦得雙用者。謂床前 席地。
X43n0737_p0186b16║   即行事 者往來。僧 在床坐。是雙用也。然於本行事 多
X43n0737_p0186b17║   不便 者。玄云 。然者應也。應於西國本事 。以 草布地。此
X43n0737_p0186b18║   方行事 之 時。多有不穩也。此方講食二 堂。例 是長連
X43n0737_p0186b19║   床座。必依西國有草。每至半月。皆須出移。此是不便 。
X43n0737_p0186b20║   又西土草。皆是淨香茆絕虫等類。此今非淨草蒭多
X43n0737_p0186b21║   患虫。却損物命。復是不便 。又淨敷坐具 於上。眾禮不
X43n0737_p0186b22║   可。若觸敷者。行事 著履。又違佛制 。具 上諸緣。故不便
X43n0737_p0186b23║   也。隨處量法者。隨其處所量宜作之 。若堂內無床。可
X43n0737_p0186b24║   以 准承。若為長床。不必移改。但 雙用也。
X43n0737_p0186c01║   云 二 至辨者。如文。　云 三至中者。眾網中北眾主 點
X43n0737_p0186c02║   撿健 病乃至誘喻等(云 云 )。云 四至事 北沙彌有緣。依
X43n0737_p0186c03║   法與欲者。有多數。初 依玄記云 。沙彌說欲詞。與大僧
X43n0737_p0186c04║   少異。應云 諸大德。餘詞並 同也。今難云 。縱有欲詞。是
X43n0737_p0186c05║   何 時說。且如戒師遣未受具 人出了 。方問不來。北與
X43n0737_p0186c06║   欲沙彌既隨次出後。不可再 入 堂內傳詞。殊無理也。
X43n0737_p0186c07║   二 依法寶云 。但 約沙彌囑大僧 與受等。謂西土每至
X43n0737_p0186c08║   布薩時。有俗 人施物故。今云 。欲者非關欲詞也。准此
X43n0737_p0186c09║   但 釋得受籌之 意。未明得欲之 道理。今准東陽悲闍
X43n0737_p0186c10║   梨解云 。彌理合僧 赴堂聽五 字僧 序。及明人戒經等。
X43n0737_p0186c11║   但 為有緣。不遂憐欲。故囑大僧 。與受一 籌。雖則 初 緣
X43n0737_p0186c12║   為受供 行籌。今囑受之 。以 表悕須義也。何 妨分得欲
X43n0737_p0186c13║   名。故下文次沙彌籌時。令唱白人。僧 中遍告。恐有時
X43n0737_p0186c14║   沙彌欲來等。鈔甚分曉也。猶有聞疑之 相等者。見有
X43n0737_p0186c15║   衣盔。或門戶開。有人語聲。便 須喚召。故律云 。見相便
X43n0737_p0186c16║   求之 等(云 云 )。應說聞鐘偈者。此偈理合打三通時說
X43n0737_p0186c17║   也。有云 。初 聞鐘時即太早。復有云 。歛鐘聲時即太遲
X43n0737_p0186c18║   也。下引阿含經明詞句。如文。就中云 露地擊揵槌者。
X43n0737_p0186c19║   大德云 。西土鐘臺。多在露處。准祗桓有樓屋覆之 本。
X43n0737_p0186c20║   今據多分為言也。有云 。迦葉結集時。將銅揵搥。往須
X43n0737_p0186c21║   彌頂上擊之 。是露地。今准此意故(此解非也)。雲集此者。有
X43n0737_p0186c22║   解云 。火界內為此。或云 堂內為此。並 是偏 局也。今云
X43n0737_p0186c23║   此者。通而言之 。不局堂中及堂外也。知之 。　次入 堂
X43n0737_p0186c24║   說偈等者。法寶云 。或在僧 前 。或佛後說偈。後方往本
X43n0737_p0187a01║   坐。但 今時便 於本位 床前 說亦得也。極教所遺等者。
X43n0737_p0187a02║   佛令滅度。阿難問佛。如來在日以 佛為師。乃至我不
X43n0737_p0187a03║   滅度。半月一 來等(云 云 )。攝僧 根本者。說戒是本。有說
X43n0737_p0187a04║   戒法。方有餘羯磨法典 。餘是枝條。望前 為根本也。諸
X43n0737_p0187a05║   餘法事 。即受懺等是。
X43n0737_p0187a06║   云 五 至觀者。槃(奇竟檠反)盛花盋。貯香水淨水。三器五 器
X43n0737_p0187a07║   等。餘文可委。　云 六 至事 者。正明一 席行事 法也。云
X43n0737_p0187a08║   應至叟者。今時行事 多不依法。故略明之 。其鐘聲纔
X43n0737_p0187a09║   斷。維那秉白者。即依本坐。或佛僧 前 胡跪亦得。即唱
X43n0737_p0187a10║   云 。時眾已集。眾人聞此。一 時本床前 。各各胡跪已。又
X43n0737_p0187a11║   唱云 。各乞歡喜。上座即說偈。偈中初 句云 。大眾憶念
X43n0737_p0187a12║   我某甲。不須言大德一 心念。多有此類。知之 。如是三
X43n0737_p0187a13║   人說了 。即唱云 。大眾一 時。各乞歡喜。或云 一 時各乞
X43n0737_p0187a14║   喜歡亦得。餘如常(云 云 )。唱此白時。維那合在位 床前
X43n0737_p0187a15║   胡跪也。年少三五 人。各修 威儀 者。或依江西行事 。三
X43n0737_p0187a16║   五 人相助 者。依次第一 時來佛前 席上。禮三拜了 。然
X43n0737_p0187a17║   後行水巾等。或兩淅即不承指。但 合維那。自從本位
X43n0737_p0187a18║   具 儀 。佛前 禮三拜竟。却來淨香水處。洗掌了 。往佛前
X43n0737_p0187a19║   取籌。其相助 人。只從本位 上經來。取瓶行水等。已上
X43n0737_p0187a20║   兩般行事 。各是一 途。隨時量用。不失大理。羅漢聖僧
X43n0737_p0187a21║   集等者。玄云 。謂維那唱時。眾僧 亦須隨維那口法聲。
X43n0737_p0187a22║   說此偈詞也。若不爾者。如何 云 各說偈耶。所云 羅漢
X43n0737_p0187a23║   者。舉極果之 人集也。謂此說戒凡聖同遵。豈唯凡夫
X43n0737_p0187a24║   須集。問何 故今時。但 是凡人集。不見聖人來。答聖眾
X43n0737_p0187b01║   來時。隱顯難測。何 以 得知。大德引續高僧 傳。隋朝洛
X43n0737_p0187b02║   陽融覺寺。曇無[宋-木+取]法師。往邯鄲崇尊寺講坐列 子僧 。
X43n0737_p0187b03║   每至半月。法師親登座誦戒。至日數籌疑多。遂將數
X43n0737_p0187b04║   之 。別 六 十人。及問四[耳*炎]遠處。背見有異僧 。遠遠而來。
X43n0737_p0187b05║   或有問其因由。答云 。我往邯鄲。看曇而最法師說戒
X43n0737_p0187b06║   等。故知不謬也。
X43n0737_p0187b07║   淨水偈中八 功 德水者。准華嚴經說。阿耨達池有八
X43n0737_p0187b08║   功 德水。言八 者。一 輕。二 耎。三清。四冷。五 香。六 美。七不
X43n0737_p0187b09║   臭。八 飲之 無患也。言功 德者。功 勤 是因。德者德能。是
X43n0737_p0187b10║   果因合說。又解。此水但 有八 功 之 能。非是功 德。後人
X43n0737_p0187b11║   加 功 字耳。餘如常(云 云 )。　行巾法中。左手執巾上。右手
X43n0737_p0187b12║   持下者。其行巾人。將淨巾中(去聲)攝竟。以 手把兩頭。各
X43n0737_p0187b13║   出五 六 寸已上。急捉莫令寬。左手執巾上。右手持下
X43n0737_p0187b14║   行之 。其眾僧 將巾拭手。須知觸淨。但 得拭手掌。今人
X43n0737_p0187b15║   并手背一 時拭。全 不分染淨也。河北行巾法。由縒為
X43n0737_p0187b16║   繩了 行之 等(云 云 )。　香水偈中。五 分充 者。婆沙云 。謂
X43n0737_p0187b17║   死漏五 薀。即戒定慧。是充 足也。般若圓照等者。謂摩
X43n0737_p0187b18║   訶般若二 智圓明。解脫法身。三德圓滿。廓周法界。皆
X43n0737_p0187b19║   是一 如也。
X43n0737_p0187b20║   愚叟者。齊魯之 間。以 老者為叟。以 年老無智。號愚叟
X43n0737_p0187b21║   也。　云 其至薩者。槌柄亦須香水淨者。以 恐手執時
X43n0737_p0187b22║   觸故。淨水不用淨槌柄也。品中者。指下卷諸雜篇也。
X43n0737_p0187b23║   眾中誰小小者收護三說者。三遍並 須廣說。今時
X43n0737_p0187b24║   相承。將三廣說。作二 廣一 略。至第三遍。但 云 小者收
X43n0737_p0187c01║   護。法寶云 。此全 非也。并供 養收籌者。古來今時。兩京
X43n0737_p0187c02║   行事 如此也。鈔意云 。上來既云 小者收護。言包 已盡。
X43n0737_p0187c03║   不須更唱云 并供 養收籌之 語。是以 注云 。唯上文中
X43n0737_p0187c04║   已具 等。
X43n0737_p0187c05║   外有清淨大沙門入 三說者。亦三遍廣說。今時至第
X43n0737_p0187c06║   三遍。但 云 大沙門入 者非也。　有解大沙門賓頭盧
X43n0737_p0187c07║   也。古人所解。專召聖人故。准律已下等者。今師釋也。
X43n0737_p0187c08║   但 恐有別 眾不來。使互 相撿挍。非局賓頭聖人也。故
X43n0737_p0187c09║   曰不局賢聖。　有云 前 加 一 白等者。謂古來行事 。增
X43n0737_p0187c10║   加 一 白。云 未受具 戒者出。又云 及不清淨者。於以 不
X43n0737_p0187c11║   淨人。不合聞戒。與未受具 人同出也。以 戒本自唱令
X43n0737_p0187c12║   出者。今師意也。以 四分與他部不同。說戒師自唱云 。
X43n0737_p0187c13║   未受具 者出。若五 祗十律。皆維那唱出。　不須道及
X43n0737_p0187c14║   不清淨等者。今師云 。若簡穢者。當宗他宗。俱 不須道。
X43n0737_p0187c15║   處以 爾者。戒師說時。序中自述云 。有犯者應懺悔。又
X43n0737_p0187c16║   有三問。是等清淨不等。若至此時。由開心念發露。即
X43n0737_p0187c17║   得聞戒。何 須別 唱出也。
X43n0737_p0187c18║   又白云 此眾小者已收護。外有清淨大沙門已入 。無
X43n0737_p0187c19║   為字不合加 。此是結文。三說者。從願上中下座。便 須
X43n0737_p0187c20║   三遍廣說。今亦二 廣一 略者非也。　便 至上座前 胡跪
X43n0737_p0187c21║   者。至三人也。其收籌者。亦唯此。有云 。一 床若有十
X43n0737_p0187c22║   人二 十人。總須一 一 胡跪等。恐非也。復有處行籌。兼 著
X43n0737_p0187c23║   憍陳如上座手中。乃至香湯淨水。亦洗泥上座手中。
X43n0737_p0187c24║   此是無知。不可言恠也。受籌偈中。金剛 無畏解脫等
X43n0737_p0188a01║   者。此籌堅固。喻若金剛 也。佛有四無畏。不生怯懼。故
X43n0737_p0188a02║   云 無畏。此依發正記數。若搜玄。作礙字解。意云 。金剛
X43n0737_p0188a03║   解碎壞一 切諸物。更無障礙。大德云 。然礙字與畏字
X43n0737_p0188a04║   相濫。抄寫錯悞。致令妄解。今依前 說為正也。如今果
X43n0737_p0188a05║   者。謂布薩是淨住 儀 。即當解脫得預僧 籌。是難逢遇
X43n0737_p0188a06║   而今得。故言今果也。以 此難遇之 籌。宜須敬重。故云
X43n0737_p0188a07║   頂戴等(云 云 )。　亦同威儀 者。謂收籌胡跪等。與行籌
X43n0737_p0188a08║   人威儀 不異。故云 同也。還偈中堅固喜捨者。見戒清
X43n0737_p0188a09║   淨。其心喜歡。心常遠離諸破戒垢。故云 捨也(云 云 )。又
X43n0737_p0188a10║   白次行沙彌籌。北行沙彌籌。北時無大德僧 聽。大為
X43n0737_p0188a11║   俗 問行施籌。數之 續前 白。故不合也。今多有寶亦愚
X43n0737_p0188a12║   叟三說。北三廣說也。今時至第三遍。不著次行二 字
X43n0737_p0188a13║   亦非也。
X43n0737_p0188a14║   各清淨和合布薩者。此依鈔宗直誦。不可增加 。若相
X43n0737_p0188a15║   疏云 。各於佛法中清淨出。彼云 為簡濫故。外道亦名
X43n0737_p0188a16║   出家。亦有布薩。今加 佛法中。即知非外道也。今破云 。
X43n0737_p0188a17║   下句既知。上順佛教亦自分明。何 須添足良不可也。
X43n0737_p0188a18║   上順佛教者。佛制 半月半月布薩也。中報四恩者。經
X43n0737_p0188a19║   云 。一 國王。二 父母。三師僧 。四施主 。清淨妙偈等者。准
X43n0737_p0188a20║   祇二 十七。調達破僧 。向伽 耶城。別 布薩自恣羯磨。我
X43n0737_p0188a21║   等已作布薩竟。阿難云 。知言奇哉已破僧 了 。以 此白
X43n0737_p0188a22║   佛。佛告阿難言。非法人已布薩。如法人應說戒。說戒
X43n0737_p0188a23║   時念此偈等(云 云 )。　云 若沙彌至別 法者。指沙彌別
X43n0737_p0188a24║   行篇也。
X43n0737_p0188b01║   云 七至昇座者。具 修 威儀 合掌白者。但 躬身次口白
X43n0737_p0188b02║   不合作禮。准五 百問論。對佛禮人犯提等。復有解云 。
X43n0737_p0188b03║   論中犯提。約常途以 說。今請念戒。替補如來。便 同新
X43n0737_p0188b04║   佛。同故不許。今東陽闍梨舉例 。由如新王入 舊王廟
X43n0737_p0188b05║   之 中。不合受拜。以 所敬別 故。引彼證此理顯也。今或
X43n0737_p0188b06║   但 胡跪不禮。道理由通。然直依文。合掌而請。方為雅
X43n0737_p0188b07║   當。大德慈悲為僧 說戒者。或云 。上座慈悲等並 得。但
X43n0737_p0188b08║   依文中。即成不得將朝來白眾之 詞。今黑月十四日。
X43n0737_p0188b09║   眾僧 和合。足語添安於此。即非法事 也。今多有之 。蓋
X43n0737_p0188b10║   未究其意。此說戒事 任當某甲者。諸家云 。任者。合也
X43n0737_p0188b11║   依也從也。並 皆不正也。大德云 。蒿本中是位 字。意云 。
X43n0737_p0188b12║   位 當某甲。後人抄錯云 為任字。全 無理也。亦不須云
X43n0737_p0188b13║   坐君僧 首自代 其功 也。又不得云 戒文生澁違聖旨
X43n0737_p0188b14║   也。依文即得不在增減。思之 。令次座說者。若依五 分。
X43n0737_p0188b15║   但 令上座若不能者。直至能說人處。今令次座。是祇
X43n0737_p0188b16║   文也。自文中僧 差律師。某甲誦律者。舉能捨也。若云
X43n0737_p0188b17║   戒師某甲誦戒。舉所捨也。今時改為說戒者。大德云 。
X43n0737_p0188b18║   說字。九避國諱。戒字即舉所詮。向下戒師說偈一 切。
X43n0737_p0188b19║   准此迴改。今行事 時。云 大眾此輕脫也。或云 。差比丘
X43n0737_p0188b20║   相。全 是不達意也。高座者。今師簡卑座也。大凡所坐
X43n0737_p0188b21║   者。總得名座。今說戒即登於高坐。新章但 云 昇座無
X43n0737_p0188b22║   高字。相疏亦然。似 有濫也。如前 已說。又初 讀戒師。及
X43n0737_p0188b23║   梵[口*凡]人時。先請戒師。至彼坐前 。合掌躬身云 。僧 差說
X43n0737_p0188b24║   戒。然後却來。讀作梵人。今時先請梵師。後請戒師。又
X43n0737_p0188c01║   請時總不陳詞。返生調棄等。非法也。誡之 。然後文白
X43n0737_p0188c02║   之 。如上述也。
X43n0737_p0188c03║   云 八 至法者。標也。　云 若至也者。梵唄作之 相。法寶
X43n0737_p0188c04║   云 。梵者從處彰名。以 五 天同是梵地故。謂生彼之 人。
X43n0737_p0188c05║   並 從梵天來故。聲相加 法。凡所讚詠。呼為梵貝也。此
X43n0737_p0188c06║   鬱鞞國語者。勑 上唄一 匿二 字。是西土鬱鞞國梵語
X43n0737_p0188c07║   也。番就此方云 止斷也。唄番為止。匿番為斷。斷諸惡
X43n0737_p0188c08║   慮。又云 止息等者。凡欲聽戒。佛令攝耳。一 心緣於唄
X43n0737_p0188c09║   一 匿之 聲。外緣自然止息。故經云 。梵音深妙。令人樂
X43n0737_p0188c10║   聞等。大德云 。此土梵元 因。永平十四年。騰蘭二 尊者。
X43n0737_p0188c11║   與五 嶽道士。捔試得勝。遂乃湧身空中。作大神變。乃
X43n0737_p0188c12║   以 梵音說偈云 。孤非師子類等(云 云 )。亦號嵩山梵。今
X43n0737_p0188c13║   時作者。少得其本。玄記中。約魚山梵以 明者。錯也。魚
X43n0737_p0188c14║   山梵國。此土魏時。陳思王曹植字子遠。土步成章。夜
X43n0737_p0188c15║   因在魚山宿。聞空中神仙 。作梵音聲。遂乃記得。解節
X43n0737_p0188c16║   法式。後傳於諸德。諸德乃准經律立法。即今云 何 波
X43n0737_p0188c17║   離梵偈等是也。　云 彼至本位 者。香湯及香華。亦同
X43n0737_p0188c18║   水法者。謂僧 前 左右洒留。中間行路。名空處也。緣有
X43n0737_p0188c19║   中間是別 留處。使及初 洒左右兩邊。行香偈中。不言
X43n0737_p0188c20║   慧香。戒定自攝也。不言解脫知見。即為光 明雲臺也。
X43n0737_p0188c21║   又此五 分法身。能離諸縛垢穢。故稱香也。餘文易知。
X43n0737_p0188c22║   不更繁述。
X43n0737_p0188c23║   云 九問答法者。標也。云 彼至耳者。當准上法誦之 者。
X43n0737_p0188c24║   准戒本。上誦文云 。和合僧 集會。未受大戒者出。戒疏
X43n0737_p0189a01║   云 。先和合者。將欲廣說情事 相違。儀 須先和方應後
X43n0737_p0189a02║   集。故云 和合僧 集會。廣說和白。非僧 不行。前 雖送和。
X43n0737_p0189a03║   未成僧 法。必須戒見聞利 三名。表圓成之 相。故云 僧
X43n0737_p0189a04║   集。僧 以 先行籌。表和集竟。今但 云 和合僧 集會。專意
X43n0737_p0189a05║   為簡沙彌。如今念戒以 僧 集居初 。和合在後。違戒疏
X43n0737_p0189a06║   也。儀 式如別 法者。五 幾德十數之 儀 。如沙彌篇顯。
X43n0737_p0189a07║   答言無說欲者。鈔存略也。問時須云 。不來諸比丘說
X43n0737_p0189a08║   欲及清淨。答時亦准此双答。但 云 說欲者。失法之 愆
X43n0737_p0189a09║   也。以 無別 德可明。玄云 。教誡尼。總具 十德。今此人縱
X43n0737_p0189a10║   具 上之 九德。然未滿二 十夏。亦不可也。此第十德。於
X43n0737_p0189a11║   十中別 是一 德。下座未滿。即無此別 德可明。是故不
X43n0737_p0189a12║   過下座也。　何 啻(音施也)者。謂總能教誡。良由惜自業
X43n0737_p0189a13║   等。此亦是漿善之 詞也。注文云 。示相(去呼)帖合者。五 祇
X43n0737_p0189a14║   二 律。是兩文。五 分標其無人。僧 祇出其略教。二 文相
X43n0737_p0189a15║   當。合聚一 處。帖合共成行事 。餘並 有明據等者。上但
X43n0737_p0189a16║   明尼來僧 中請教誡。僧 領意為請。自餘尼歸本寺。傳
X43n0737_p0189a17║   僧 略教。乃至彼尼鳴鐘集僧 等事 。傳上座語如此。餘
X43n0737_p0189a18║   文當律雖無。准僧 祇文。故云 並 為明據。此全 未論。至
X43n0737_p0189a19║   尼別 法方顯故。讀此一 部上下練也。餘如文。云 說至
X43n0737_p0189a20║   云 云 者。注文云 。以 言通用。不了 彼此相。戒疏云 。或有
X43n0737_p0189a21║   答云 。布薩說戒者。布薩西音。說戒東語。二 名體一 。不
X43n0737_p0189a22║   可重言。羯磨名通。說戒事 別 。故陳此二 。則 表眾儀 盡。
X43n0737_p0189a23║   謂双標布薩說戒之 言。用之 則 不了 布薩此彼西梵
X43n0737_p0189a24║   之 音。說戒是此東土之 語。故云 了 不了 彼此。維那復
X43n0737_p0189b01║   本座等者。此約維那敷座具 在槌邊答法以 說。今時
X43n0737_p0189b02║   例 在位 。即不然也。餘文可知。
X43n0737_p0189b03║   云 十至禮敬者。若至略敬口者。謂誦七佛戒經竟。當
X43n0737_p0189b04║   鳴鐘等者。堂中先打磬。樓上即鳴鐘。沙彌聞鐘聲便
X43n0737_p0189b05║   集堂中。聽明人戒經也。問今或無沙彌莫不須打磬
X43n0737_p0189b06║   鳴鐘不。答有解云 不用者。今恐不然。雖無沙彌赴堂
X43n0737_p0189b07║   規則 。元 須揩定。不得不用。或有云 。說戒夜。即須打鐘。
X43n0737_p0189b08║   便 當初 夜。若早竟即不用。此總非說。不可依之 。作神
X43n0737_p0189b09║   仙 五 通等者。其偈詞中。是於字有改。云 造說諸呪術
X43n0737_p0189b10║   者錯也。作此二 番梵唄。本意何 可同。鈔答云 。為令說
X43n0737_p0189b11║   者。縱容具 儀 辭遜等(云 云 )。顯商來神仙 梵詞。同是律
X43n0737_p0189b12║   席文也。　眾僧 各說自慶偈者。此是俱 全 偈也。舊論
X43n0737_p0189b13║   文云 快。新云 樂。鏡水大德云 。此偈詞本合在戒師說
X43n0737_p0189b14║   辭了 。各於床上說。今時唱三歸竟。在地前 念者。全 無
X43n0737_p0189b15║   揩式。故下注云 。便 作禮散。請觀文勢 。思之 。
X43n0737_p0189b16║   云 就中雜相者。謂雜相料簡。前 戒之 中。未了 事 等(云
X43n0737_p0189b17║   云 )。　云 若至等者。界外來者。謂持來赴說戒也。經至
X43n0737_p0189b18║   說處者。便 往戒堂中。不得更向私院等。縱使堂頭正
X43n0737_p0189b19║   康秉法比丘入 界。亦不犯別 眾。以 一 心為聞戒故也。
X43n0737_p0189b20║   來誦序清淨等。戒師未誦廣教序。亦未作第一 三問。
X43n0737_p0189b21║   但 依夏便 坐。更不告淨。若清淨後來者。謂念廣教序。
X43n0737_p0189b22║   並 作三問竟。方從外來也。戒師見來即須止住 者。不
X43n0737_p0189b23║   得更誦。且暫經少時。待彼告淨。不肯住 。呵令住 相。謂
X43n0737_p0189b24║   戒師不會。即上座呵止。令戒師且住 待坐竟。胡跪告
X43n0737_p0189c01║   淨等(云 云 )。　若外界比丘乃至如法治者。准說戒法
X43n0737_p0189c02║   中。主 客相望。有同日異日。若異日主 客互 相望。即有
X43n0737_p0189c03║   強弱。若同日主 客相望。即無強弱。今且明異日者。分
X43n0737_p0189c04║   二 位 。初 以 客望主 。二 以 主 望客。初 中客十四日外戒。
X43n0737_p0189c05║   曾說戒了 來別 此界。此界主 人十五 日方說。即有三
X43n0737_p0189c06║   句。一 客來少。從主 十五 日更說。二 客來等。亦從主 十
X43n0737_p0189c07║   五 日更說。三客來多。主 應求客說。若順至十五 日更
X43n0737_p0189c08║   說益善。客不肯重說。主 自出外說。第二 位 。以 主 望客
X43n0737_p0189c09║   者。主 十四日已說。客十五 日方列 客說。未曾布薩。亦
X43n0737_p0189c10║   有三句。一 客來少。求主 十五 日再 說。主 不肯。客自出
X43n0737_p0189c11║   外說。二 客來等。亦求主 十五 日更說。主 不肯。客亦出
X43n0737_p0189c12║   外自說。三客來多。主 應從客十五 日更說。已上約十
X43n0737_p0189c13║   四日十五 日分二 位 。其十五 十六 日亦爾。可以 例 之 。
X43n0737_p0189c14║   二 約同日者。同是十四日。或十五 十六 也。亦分二 位 。
X43n0737_p0189c15║   初 主 已說。二 容己說。今且明主 已說三句。一 容來少告
X43n0737_p0189c16║   清淨。二 客等主 更說。三客多主 更說。第二 位 客已說
X43n0737_p0189c17║   三句。一 主 少告清淨。二 主 等客重說。三主 多客重說。
X43n0737_p0189c18║   律文有此同異二 位 。今鈔闕於異日多少等句。但 出
X43n0737_p0189c19║   同日句法。是以 鈔云 。若多等縱說等竟。皆令重說。不
X43n0737_p0189c20║   者如法治。此即主 客相望。更無強弱。但 等多總須再
X43n0737_p0189c21║   說。若不說不論。主 客並 犯告。鈔正約此說也。　毗尼
X43n0737_p0189c22║   母等者。約淨穢料簡也。如文。　云 若主 意者。各列 寺
X43n0737_p0189c23║   尼號名者。即云 某寺某寺等僧 。差比丘尼比比丘等。
X43n0737_p0189c24║   後便 總結請意者。即云 半月半月頂禮等是。云 若至
X43n0737_p0190a01║   子者。注云 如阿含中者。玄。是中含也。阿難答迦葉言。
X43n0737_p0190a02║   一 偈之 中。便 日三十七品。何 者是耶。即諸惡莫作是
X43n0737_p0190a03║   戒學。諸善奉行是定學。自淨其意是慧字。是諸佛教
X43n0737_p0190a04║   總結屬人。即九十六 種外道。無此法也。　並 是佛之
X43n0737_p0190a05║   累囑者。於事 階降重重。名為累囑。即如上文。初 令誦
X43n0737_p0190a06║   經。又無誦者。令說一 偈。又不能者。但 云 莫放逸。如是
X43n0737_p0190a07║   階降重重。即累囑也。住 寺輕是教網者。按僧 傳云 。有
X43n0737_p0190a08║   法師僧 雲。時大小儀 。在于上坐。夏初 說戒。乃白眾曰。
X43n0737_p0190a09║   戒本防非。人非非念得。何 勞 煩眾。今一 夏內。暫停 說
X43n0737_p0190a10║   戒。可論義等。至七月十五 日。將欲自恣。忽失雲師。四
X43n0737_p0190a11║   乃求之 。於數里外。古塚間尋見。遍體血流。人問其故。
X43n0737_p0190a12║   彼云 。有一 丈 夫。執三尺大刀 。勵 也嗔雲。改變布薩。以
X43n0737_p0190a13║   刀 膾身。苦痛難忍。輕說戒教網。現世 得報也。故違不
X43n0737_p0190a14║   說者。不半月寅傳也。染污淨識者。初 受時無犯名淨。
X43n0737_p0190a15║   隨中有犯。是染污也。大法者戒法也。此是無上菩薩
X43n0737_p0190a16║   之 本。名為大也。餘如文。　云 若至露者。可知。
X43n0737_p0190a17║   云 四明略說雜法者。舉標也。云 四分至戒者。王難者。
X43n0737_p0190a18║   軍馬[應-心+云 ]寺行(胡郎反)也。賊難者。暴賊突入 聞戒。比丘止
X43n0737_p0190a19║   住 。便 加 損害。水難者。能飄蕩也。火者性能焚爇也。病
X43n0737_p0190a20║   人者。戒師忽患也。非人者。惡鬼神也。虫者。虵蝎等也。
X43n0737_p0190a21║   人難鈔文自辨(云 云 )。餘緣者。除八 難外有總。號餘緣
X43n0737_p0190a22║   也。眾多病者。聽戒人多分病。久 坐不得。布薩多夜已
X43n0737_p0190a23║   久 者。注文自解。問此既許布薩。是懺罪儀 。前 文何 故
X43n0737_p0190a24║   破之 。答不妨含於懺罪儀 。今師不定執。古人一 向執。
X43n0737_p0190b01║   前 文破者。只為破他定執也。思之 。
X43n0737_p0190b02║   云 十至莫絕者。引諸部文也。共伴 行者。宛陵云 。彼約
X43n0737_p0190b03║   隨商人行為伴 故。廣說者。謂商人住 。即念廣戒略說。
X43n0737_p0190b04║   約暫呂即略戒。此是緣也。此二 並 據結界秉單白小
X43n0737_p0190b05║   說也。三語說者。謂商客亦不暫住 。比丘行不法。不秉
X43n0737_p0190b06║   單白。但 三五 說也。雖有多人。但 互 陳詞。作別 法故。彼
X43n0737_p0190b07║   約不結法界以 論也。知之 。五 分等者。彼律云 。蘭若處
X43n0737_p0190b08║   說戒有賊來。比丘見來便 上。賊問何 故如是嘿然。答
X43n0737_p0190b09║   云 。我所說者。不得白衣聞。賊嗔比丘故。乃奪衣盔。以
X43n0737_p0190b10║   此白佛。佛言自今已去賊來。應連聲誦經等(云 云 )。
X43n0737_p0190b11║   云 若至說者。小事 囑授。即是傳欲。小小之 事 。不是正
X43n0737_p0190b12║   緣也。顯露處者。簡隱處。以 客來不見。
X43n0737_p0190b13║   云 第至類者。一 略取八 篇題首者。標其從急向緩十
X43n0737_p0190b14║   五 日略也。二 略却隨篇種類者。標其從緩向急七略
X43n0737_p0190b15║   一 直也。鏡水大德云 。若准新章舊疏。局前 略取。即十
X43n0737_p0190b16║   五 略為餘緣。不通八 難。後略却即土略一 直。為八 難。
X43n0737_p0190b17║   不通餘緣。今南山不然。如此二 種。俱 通緣難。故羯磨
X43n0737_p0190b18║   含注疏云 。八 難餘緣。五 分僧 祇。並 皆略說。但 隨緣難。
X43n0737_p0190b19║   有移兼 緩。廣略說之 (已上疏文)。若言前 略約緣。後略約難。
X43n0737_p0190b20║   即恐逗機不定。思之 。
X43n0737_p0190b21║   云 說至法者。量事 後急等。即量度八 難。餘緣之 事 緩
X43n0737_p0190b22║   急也。觀情進不者。觀察人情。緩為進兼 為不。說前 方
X43n0737_p0190b23║   便 如廣說法者。秉白行事 。一 切如常。即不可略也。若
X43n0737_p0190b24║   未秉白。未戒說戒。但 入 增減中。不名為略。　云 至序
X43n0737_p0190c01║   至也者。序至竟者。謂誦廣教序竟。問清淨已者。第一
X43n0737_p0190c02║   度序後三問也。應言諸大德乃至僧 常聞者。此段正
X43n0737_p0190c03║   明八 難。餘緣稍閑。後者略取中間。諸篇題首。兩類須
X43n0737_p0190c04║   廣。即是五 十略戒也。法寶云 。今唯鈔文。但 舉初 五 略
X43n0737_p0190c05║   中。第一 略中頭。至第三五 中。第五 略來。中間十三略。
X43n0737_p0190c06║   即越却故。著乃至字也。寶又云 。此十五 略。據容有說。
X43n0737_p0190c07║   須約一 十五 遍誦戒。非謂一 遍念時。有斯十五 也。律
X43n0737_p0190c08║   文既約三五 以 論。今且敘其方軌(云 云 )。初 五 略者。謂
X43n0737_p0190c09║   說戒日預知有緣難。眾僧 共評章云 。今夜念戒。只可
X43n0737_p0190c10║   到 廣教序。後登座念時。正到 序竟。有人報難緣欲至。
X43n0737_p0190c11║   便 略取四種乃至眾學八 篇題首。此是初 五 中第一
X43n0737_p0190c12║   略也。二 略者。本意。今夜說戒擬至序。戒師誦徹。難由
X43n0737_p0190c13║   遠。更誦四重。四重竟難欲至。便 略十三已下七篇題
X43n0737_p0190c14║   首等(云 云 )。三略者。本意。今夜念戒只到 序。序竟難緣
X43n0737_p0190c15║   由奢。更念四重。四重竟難由未。更念十三。十三竟難
X43n0737_p0190c16║   欲至。便 略取二 不定已下六 篇題首(云 云 )。四略本意。
X43n0737_p0190c17║   今夜念戒只到 序。序竟難由未。更念四重十三。念了
X43n0737_p0190c18║   難亦未。更念二 不定。二 不定徹難近。便 略取三十已
X43n0737_p0190c19║   下五 篇題首(云 云 )。五 略本意念序。序竟難未至。更念
X43n0737_p0190c20║   四重十三二 不定。難亦未至。更念三十。三十竟難近。
X43n0737_p0190c21║   便 略取九十已下四篇題首等(今時略戒是此略也)。第二 五 略
X43n0737_p0190c22║   者。至說戒夜。眾僧 共評量。恐有難緣。不得廣說。但 可
X43n0737_p0190c23║   至於四重。後至登座。誦至四重。難來近寺。便 略取十
X43n0737_p0190c24║   三已下七篇題首等。此謂為一 略也。二 略者。本意。今
X43n0737_p0191a01║   夜念戒。只到 四重。四重竟難未至。更念十三。十三竟
X43n0737_p0191a02║   難近寺。便 略取二 不定已下六 篇題首(云 云 )。三略者。
X43n0737_p0191a03║   本意。念欲至四重。四重竟難未至。更念十三。十三竟
X43n0737_p0191a04║   難亦未。更誦二 不定。二 不定徹難近寺。便 略取三十
X43n0737_p0191a05║   已下五 篇題首(云 云 )。四略者。本意。欲念至四重。四重
X43n0737_p0191a06║   竟難未至。更念十三二 不定。難由未。更念三十。至三
X43n0737_p0191a07║   十徹難近寺。便 略取九十已下四篇題首(今時略戒是此一 略也)。
X43n0737_p0191a08║   五 略者。本意。欲念至四重。四重竟難未至。更念十三
X43n0737_p0191a09║   二 不定三十。由未至。念九十。九十竟徹難近寺。便 略
X43n0737_p0191a10║   取四提舍尼已下三篇題首也。第三五 略者。至說戒
X43n0737_p0191a11║   夜。眾僧 商量。恐難緣至。不得廣取說。只可誦至十三。
X43n0737_p0191a12║   後戒師登座。念至十三。其難將至。便 略取二 不定已
X43n0737_p0191a13║   下五 篇題首。此為一 略。二 略者。本意。今夜欲念至十
X43n0737_p0191a14║   三。十三竟難由未至。卑念二 不定。二 不定徹難近寺。
X43n0737_p0191a15║   便 略取三十已下四篇題首。三略者。本欲念戒至十
X43n0737_p0191a16║   三。十三竟難未至。更念二 不定。難亦未。更念三十竟
X43n0737_p0191a17║   難近。便 略取九十已下三篇題首(今時略戒是此一 略也)。四略
X43n0737_p0191a18║   者。意欲念至十三。十三竟難未至。更念二 不定及三
X43n0737_p0191a19║   十。由未至。更念九十。九十徹難近寺。便 略取四提舍
X43n0737_p0191a20║   下二 篇題首。五 略者。本意。欲念至三十。三十竟難未
X43n0737_p0191a21║   至。更念二 不定。及三十九十。由未至。更念四提舍尼
X43n0737_p0191a22║   徹。將難至。便 略取眾學一 篇題首。已上名為十五 略。
X43n0737_p0191a23║   皆名略取。並 是從急向緩也。諸記中。並 不作此次第
X43n0737_p0191a24║   略法。人皆迷意者。今雖廣云 。不妨稍繁。方顯得從急
X43n0737_p0191b01║   至緩道理。思之 。外難此三五 略。何 不至眾學耶。法
X43n0737_p0191b02║   寶云 。戒有五 篇。若誦眾學。即不名略也。一 一 各題通
X43n0737_p0191b03║   結者。玄記中申兩釋。一 云 。舉起諸篇名目是各題。末
X43n0737_p0191b04║   後。都著一 个 僧 常聞。是通結。二 解云 。隨諸篇首。各各
X43n0737_p0191b05║   著僧 常聞。今言通者。但 望僧 常聞語是通也。法寶云 。
X43n0737_p0191b06║   尅取後解。初 釋略戒定非不成略戒。今此通字。即約
X43n0737_p0191b07║   七處共成用名通。何 勞 妄說。今時更有人。都標一 諸
X43n0737_p0191b08║   大德下。便 列 諸篇首。亦成非法。今應各各標諸大德。
X43n0737_p0191b09║   各各著僧 常聞。方為允 當。此行事 急處。故繁述之 。七
X43n0737_p0191b10║   滅諍下廣說。必不許略也。外難七滅諍。何 故必廣說。
X43n0737_p0191b11║   而不許略耶。答古今不同。大德云 。首疏及相部並 云 。
X43n0737_p0191b12║   略之 亦得。但 不及相承耳。今南山及東塔。並 不許略。
X43n0737_p0191b13║   然二 家雖同。判 不得略。及至解儀 。即又不同。東塔云 。
X43n0737_p0191b14║   謂七毗尼。能殄四諍。僧 免七吉。尼免七提。是以 不許。
X43n0737_p0191b15║   大德難云 。若爾眾學一 百條戒。百个 吉難。何 不廣誦。
X43n0737_p0191b16║   故無理也。今師云 。但 為律文。只有十五 略。始從四棄。
X43n0737_p0191b17║   終至眾學。略唯至於眾學。不收七諍。若許略者。便 成
X43n0737_p0191b18║   十六 略。即違他律文。自然非法。故制 廣誦也。諸記中。
X43n0737_p0191b19║   並 不見敘述。此最急儀 。學人知之 。四分不了 者。律文
X43n0737_p0191b20║   具 有三五 略說。隨緣遠近。文非明了 。適來所說依母
X43n0737_p0191b21║   論文。如此分明也。
X43n0737_p0191b22║   云 若至去者。此段文明一 略一 直。從緩向急。號為略
X43n0737_p0191b23║   却。前 來略取從前 向後。今云 略却。從後向前 也。謂本
X43n0737_p0191b24║   擬廣誦。今不意之 事 忽生。先既不知。纔有水火盜賊
X43n0737_p0191c01║   急難緣來。不可久 停 法席。隨念到 何 篇。所所隨其四
X43n0737_p0191c02║   重。及三毒種類之 戒條。便 直散去。不能更取得篇目
X43n0737_p0191c03║   之 徒也。若難緣九十至者。標急不意之 事 也。至說序
X43n0737_p0191c04║   已云 餘者僧 常聞者。此七略中。舉第七略也。　若不
X43n0737_p0191c05║   得說序已下。但 誡勅 詞句。一 時散也。此舉一 直也。上
X43n0737_p0191c06║   且依一 家釋竟。并據諸記中。云 若難緣九十(為土句也)。至
X43n0737_p0191c07║   說處已去餘者。共意云 於五 篇中念至何 處隨此處
X43n0737_p0191c08║   所難別 便 略却向下也。鈔文多作處字(作情思之 )。上略消
X43n0737_p0191c09║   文。今更明行相。謂今是半月。並 不知有緣難。蓋依常
X43n0737_p0191c10║   規欲念廣戒。戒師登座。念至提舍尼。忽有難排。一 即
X43n0737_p0191c11║   云 餘者僧 常聞。此為一 略。二 誦至九十難來。三誦至
X43n0737_p0191c12║   此難至。四誦至二 不定難起。五 誦到 十三難到 。六 誦
X43n0737_p0191c13║   至四重有難。七誦廣序了 難起。鈔引此一 句。一 直未
X43n0737_p0191c14║   說序。但 誡勅 了 便 去也。已上七略。既云 從緩至急。度
X43n0737_p0191c15║   一 標心。皆擬廣誦。是緣。但 為中間有難。不得名如廣
X43n0737_p0191c16║   名急。須約前 後七通。非謂一 度。便 有此七略等。大德
X43n0737_p0191c17║   云 。通許前 來總有二 十二 略。若兼 一 直二 十三遍。約
X43n0737_p0191c18║   大僧 說也。尼眾無二 不定。於前 略取中。只有二 五 略。
X43n0737_p0191c19║   一 是序。二 是八 重。三是十七僧 殘。四是三十捨墮。五
X43n0737_p0191c20║   是單提。二 五 略者。一 是序及八 重。二 是殘。三是三十。
X43n0737_p0191c21║   四是單提。五 是八 提舍尼。若論略却。但 有六 略一 直
X43n0737_p0191c22║   易知。今時多。有人云 。尼眾亦有十五 略取者。未曾看
X43n0737_p0191c23║   律文。總是臆說也。
X43n0737_p0191c24║   云 上至之 者。一 事 有違者。若難違緣。餘但 言餘者。僧
X43n0737_p0192a01║   常聞。則 非急卒。即違毗尼母論文也。並 結正罪不應
X43n0737_p0192a02║   吉也。並 可准前 者。可准前 來母論法式。不得之 已說
X43n0737_p0192a03║   也。並 通治罪者。既有略緣。與他略說。今全 不說。舉眾
X43n0737_p0192a04║   皆有違教之 罪。故云 並 通(云 云 )。
X43n0737_p0192a05║   云 二 至法者。以 上即二 三人也。別 法即簡僧 也。　云
X43n0737_p0192a06║   律至來者。如文。　云 若至三說者。羯磨疏云 。僧 說戒
X43n0737_p0192a07║   者。一 人秉說。餘皆嘿坐。至下對首。皆各表淨。何 以 不
X43n0737_p0192a08║   同。答僧 法強成辨少別 人少弱但 表內淨(上是疏文)。　云
X43n0737_p0192a09║   若至法者。文相易也。
X43n0737_p0192a10║   云 若至斷者。或云 發露者。律云 。有一 比丘。於罪有疑
X43n0737_p0192a11║   及識。不得聞戒。佛言。應發露得聞戒。或云 待人者。律
X43n0737_p0192a12║   云 應對一 清淨比丘。聽發露也。　律無明斷者。意道。
X43n0737_p0192a13║   今忽有獨住 之 人。為但 心念。發露了 念戒。為復要待
X43n0737_p0192a14║   人。對首發露。無此分明決斷之 文。故云 律無明斷也。
X43n0737_p0192a15║   云 今本家。謂今師准五 百內論。通四分律。共而解釋。
X43n0737_p0192a16║   律云 發露對清淨比丘。論云 。先向四方僧 懺悔。准此
X43n0737_p0192a17║   二 文。故云 通解必須先心念發露也。疏云 。若無容者
X43n0737_p0192a18║   作念。若得清淨比丘罪。如法除作念已。當心念口言。
X43n0737_p0192a19║   三說布薩。此即向四方僧 發露。次引五 百問論。即表
X43n0737_p0192a20║   內淨偈誦戒也(已上說戒戒篇竟)。
X43n0737_p0192a21║   　　　○次釋約界對人辨事 安居篇
X43n0737_p0192a22║   大分二 。初 牒名釋。初 云 安至附者。先辨來意。玄云 。上
X43n0737_p0192a23║   既宣傳戒本。識犯從持。理宜托處精修 。策進三業。偏
X43n0737_p0192a24║   制 憂者。息世 譏嫉。前 所未論故。此方辨釋名者。羯磨
X43n0737_p0192b01║   疏云 。形心靜攝曰安。要期此住 曰居。警覺三業為策。
X43n0737_p0192b02║   力 進四勤 為修 。篇如常解。云 受曰法附。來意釋名。如
X43n0737_p0192b03║   後例 也。
X43n0737_p0192b04║   依篇釋中總意中。云 夫至業者。靜處思微者。靜者寂
X43n0737_p0192b05║   靜也。處者充 呂反。謂息諸緣名者為靜處。思謂惟。微
X43n0737_p0192b06║   謂微妙。外緣既靜。即內心思惟微妙真理故也。道之
X43n0737_p0192b07║   正軌者。軌則 也。寂靜思惟。是修 道之 正則 。理須假日
X43n0737_p0192b08║   等者。道理非一 朝一 夕之 功 。故要假藉積日。追遂功
X43n0737_p0192b09║   夫也。策進心行者。勤 勤 不墮名曰策。修 定習慧。謂之
X43n0737_p0192b10║   進心。戒學逾堅。自為策行。隨緣托處志。准上益者。隨
X43n0737_p0192b11║   緣即假資養之 緣。抂處即夜閑靜之 處。志者意也。准
X43n0737_p0192b12║   者專也。尚益即增上聖果。是利 益更無過者。名為上
X43n0737_p0192b13║   益。不許馳散等者。隨順而逝。謂之 身馳。外事 于情。全
X43n0737_p0192b14║   心散亂 。即不能修 道。妨於上業也。
X43n0737_p0192b15║   云 故律至坐者。通制 三時者。安居犍度文中。制 春夏
X43n0737_p0192b16║   冬三時無事 。不許遊行犯吉。意存據道者。意令行人
X43n0737_p0192b17║   據於道業故。外難曰。律既三時總令安居。何 故文中。
X43n0737_p0192b18║   但 云 夏安居。不見說春冬耶。可引鈔。答云 。夫偏 約夏
X43n0737_p0192b19║   月情在三過也(云 云 )。一 無事 等者。謂說出家僧 尼。是
X43n0737_p0192b20║   三界貴客。擬取七大。若不修 出家之 業。促 事 遊行。故
X43n0737_p0192b21║   曰妨修 出業。二 損傷 等者。謂初 受時。於一 切眾生上。
X43n0737_p0192b22║   立誓要期。離於煞害。今若損傷 物命。違本慈心不少。
X43n0737_p0192b23║   故曰寔深。三所為既非等者。准律緣中。六 群夏月遊
X43n0737_p0192b24║   行。踏煞生命。請居士等。咸六 譏何 沙門釋子。不知慚
X43n0737_p0192c01║   愧。踏生草木。斷他命根。諸外道法。尚乃三月安居。至
X43n0737_p0192c02║   於虫鳥。皆有巢窟。以 吒白佛。佛制 安居。又夏外道俗
X43n0737_p0192c03║   人。謂草木有命根。見比丘踐傷 。皆云 與煞生不別 等。
X43n0737_p0192c04║   然諸義不無者。然是也。是春冬安居。不無直制 與罪
X43n0737_p0192c05║   □指歸損命者。今於三時中偏 制 夏者。謂約亦夏中
X43n0737_p0192c06║   所歸損命也。故夏中方尺地者。正明夏內多虫。制 令
X43n0737_p0192c07║   偏 護。正法念經等者。玄云 。准西域。高人坐夏之 法。食
X43n0737_p0192c08║   唯一 乞。坐則 方周。故知唯除大小便 也。云 故至云 者。
X43n0737_p0192c09║   必反聖言者。不順律文。結夏是反聖言也。罪在不請
X43n0737_p0192c10║   者。違制 之 罪。可依篇懺之 。煞害性罪。不可懺除。故云
X43n0737_p0192c11║   罪在不請。故經云 。唯有宿殃不請耳。結業自纏者。結
X43n0737_p0192c12║   煞害之 業。以 自業纏。永流苦海者。永長也。踐傷 物命。
X43n0737_p0192c13║   制 與提罪。復有業道。夏不安居。又他吉罪生泥梨。何
X43n0737_p0192c14║   時見出。故云 永海苦海極誡等者。今師結勸 也。
X43n0737_p0192c15║   言初 至非者。初 中分五 者。外難曰。前 後諸篇開章。皆
X43n0737_p0192c16║   云 就中。何 故此篇。獨言初 中分五 。法寶云 。良有深旨。
X43n0737_p0192c17║   謂諸篇中。但 有一 大段。縱有法附者。亦二 大段。今此
X43n0737_p0192c18║   篇有三大段。一 安居。二 受日。三雜料簡。所以 剩有料
X43n0737_p0192c19║   簡門者。謂安居通自然作法。受日即不定。若僧 法受
X43n0737_p0192c20║   日。即唯局作法。若對首受日。通於二 界。是以 更立第
X43n0737_p0192c21║   三門。簡上二 門。安居受日通局之 意。今於此科之 中。
X43n0737_p0192c22║   下二 未至且向安居正篇之 中。故曰初 中。自有五 段
X43n0737_p0192c23║   之 文。故云 分五 也。如文具 列 。又須和諸篇中。有法附
X43n0737_p0192c24║   處。皆於篇題下。分出此篇。先明總意了 。將受日法。附
X43n0737_p0193a01║   於篇內科之 。故知。列 諸記中。並 未委此意。搜玄。淮南
X43n0737_p0193a02║   兼 錯。科第三大段。勒 為子科。如下對文自破也。
X43n0737_p0193a03║   云 初 至促 者。如文。　云 初 中至安居者。樹上者。准律
X43n0737_p0193a04║   緣中比丘。樹上安居。以 大小便 。澆瀆樹神。欲斷命白
X43n0737_p0193a05║   佛。佛言不得樹上安居。乃至不得遶樹左右大小便 。
X43n0737_p0193a06║   若乾枯樹聽在上無罪。時諸比丘。欲樹下安居白佛。
X43n0737_p0193a07║   佛聽起不礙頭。枝葉足蔭一 坐。即得乃至欲向小屋。
X43n0737_p0193a08║   小窟中安居皆聽。但 不得頭。頭勝等即得也。足障水
X43n0737_p0193a09║   雨者。玄云 。此謂足得免其水兩處。非謂手足之 定也。
X43n0737_p0193a10║   若依放牛等者。四分安居諸比丘。依牧牛人。斫材人。
X43n0737_p0193a11║   押油人。船上安居。佛皆許之 。中間移徙隨處去應去。
X43n0737_p0193a12║   又諸比丘。依聚落安居。若聚落分作二 分。隨處供 給。
X43n0737_p0193a13║   所須具 足處住 安居。移徙隨處去。處去律文。如此。律
X43n0737_p0193a14║   文不了 者。謂望五 分有二 義故不了 。一 者四分但 云
X43n0737_p0193a15║   得依放牛人等安居。且不說先任意。二 者於移徙
X43n0737_p0193a16║   中。但 云 隨處去。處去不說得夏不隨得夏。及信 樂豐
X43n0737_p0193a17║   足等。下列 五 分文決之 。方[孕-子+(一 /火)]曉了 。注云 不言先夏者。
X43n0737_p0193a18║   彼亦是安居法文。時有估 客營住 。諸比丘欲依安居
X43n0737_p0193a19║   白佛。佛言聽依估 客安居。居內忽有緣。須玄。諸比丘
X43n0737_p0193a20║   不知云 何 白佛。佛言聽隨去。又諸估 客分作二 部。比
X43n0737_p0193a21║   丘不知云 何 。佛言一 部信 樂所。須豐足隨去。若依放
X43n0737_p0193a22║   牛人作竹桿筏人等。亦如是。鈔既注云 不言失夏。理
X43n0737_p0193a23║   亦應得也。若在無護處等者。彼云 時有比丘。在無護
X43n0737_p0193a24║   處。安居為賊。劫 奪下更引無投處為露地。安居被[利 -禾+尒]
X43n0737_p0193b01║   脫等是也。
X43n0737_p0193b02║   云 明至大同此論者。有覆者。謂有屋宇。若無含宇。即
X43n0737_p0193b03║   不可住 。夏初 十六 成前 後安居日者。謂前 夏初 是四
X43n0737_p0193b04║   月十六 。後夏初 是五 月十六 日也。若東方等者。彼律
X43n0737_p0193b05║   文。即不如此促 是。古人製疏有茲異說。要須令十五
X43n0737_p0193b06║   日夜。在安居處宿。明日加 法結之 得成。若夜不及界。
X43n0737_p0193b07║   至十六 日明相已後。方始來者。結不成也。今師云 。十
X43n0737_p0193b08║   五 日由是春分。未屬夏分。春夏各別 。何 須預來全 成
X43n0737_p0193b09║   妄述。今鈔云 東方赤者。牒起了 論也。謂十五 日夜分
X43n0737_p0193b10║   盡即東方赤者。是十六 日限。引了 疏自釋也。謂真諦
X43n0737_p0193b11║   造疏解於了 論疏去東方赤。明知。是十六 日。得成安
X43n0737_p0193b12║   居也。即破十誦疏家義。故諸記中。並 未委此意。搜玄
X43n0737_p0193b13║   淮南。兼 錯科第三大段。勒 為子科。如下對文自破也。
X43n0737_p0193b14║   四若在前 住 起安居心者。疏文自解(云 云 )。五 在處無
X43n0737_p0193b15║   五 過等者。玄云 。羯磨中。具 釋此五 。文勢 相似 。不能具
X43n0737_p0193b16║   錄。五 無施主 者。身非匏依。豈得不食。故須食藥。用濟
X43n0737_p0193b17║   飢虗足夕。若無則 不可住 等。
X43n0737_p0193b18║   云 十誦至云 者。准彼律云 。憍薩羅國。有一 比丘。深山
X43n0737_p0193b19║   林中偈住 。時有非人女來。喚比丘行不淨行。比丘不
X43n0737_p0193b20║   與作如是。女言汝若不順我。則 為汝作衰惱。比丘言
X43n0737_p0193b21║   隨汝所作。後時比丘睡時。鬼女便 和納衣抱比丘。著
X43n0737_p0193b22║   王內宮夫人邊。王忽覺。問汝是何 人。答云 比丘王。又
X43n0737_p0193b23║   問何 得至此。比丘具 述云 云 。王言何 用向此深山。為
X43n0737_p0193b24║   他嬈惱。我敬佛法。不以 為事 汝速出者。以 此此白佛。
X43n0737_p0193c01║   佛因制 約。如鈔述之 。
X43n0737_p0193c02║   毗尼母大明安居方便 法用者。論云 安居上座。當問
X43n0737_p0193c03║   大界標相處。又問攝衣食界布薩處差說戒人。呪願
X43n0737_p0193c04║   人差營事 人。差僧 諍人。又巡房看敷具 。誰如法受用。
X43n0737_p0193c05║   誰不如法。應不教利 喜等。文廣不具 敘錄。乃安居上
X43n0737_p0193c06║   座等者。上座應安慰云 。大眾覺察無常。日月遄邁。無
X43n0737_p0193c07║   常潛至。可勤 修 道。生死可畏。無宜放逸。如此上座。號
X43n0737_p0193c08║   僧 父母。亦號僧 師等。云 云 者。蓋是未盡之 詞也。
X43n0737_p0193c09║   言二 結至羅者。問安居修 道。何 時不須。何 故父中偏
X43n0737_p0193c10║   約於夏可引鈔。答云 由夏中已下是也。春冬過少者。
X43n0737_p0193c11║   壞行招譏之 過稍劣 。無事 不依同結告者。若三時無
X43n0737_p0193c12║   事 。遊行大僧 通得吉。尼不後安居得提。　云 問至成
X43n0737_p0193c13║   者。何 為但 結三月者。為者故也。意云 。夏有四月。何 故
X43n0737_p0193c14║   律文聽三月安居耶。一 生死待形等者。形是身形。待
X43n0737_p0193c15║   者業之 形也。開後一 月或供 身衣服者。謂迦提月是
X43n0737_p0193c16║   也。則 四月十六 日得成者。釋上文若四月總結為夏
X43n0737_p0193c17║   者。唯局四月十六 日。即成安居。若有差脫不得者。或
X43n0737_p0193c18║   有緣差忽不遂加 法結。即明日已去。並 不成故。教法
X43n0737_p0193c19║   太急等者。寶云 。若四月總結者。安居自恣俱 楷定故。
X43n0737_p0193c20║   今於四月中。但 結三月。留後一 月不結忽。於前 三月
X43n0737_p0193c21║   內。不及前 安居。即有中後。可望相續結成。故云 曲順
X43n0737_p0193c22║   物情乃至續結今成等(云 云 )。
X43n0737_p0193c23║   云 上至時者。上總三時分別 者。結前 文也。上文約一
X43n0737_p0193c24║   秊有春夏冬三時。皆制 安居。無緣遊行。並 得吉也。就
X43n0737_p0194a01║   中多過偏 制 夏中。適來已說今故結前 。今但 就夏亦
X43n0737_p0194a02║   有三時者。標今異昔也。今師只於夏安居內。自分前
X43n0737_p0194a03║   中。後三種差別 。即生下之 意也。　云 初 至後法中者。
X43n0737_p0194a04║   四月十六 是前 安居者。唯局一 日十七已去。至五 月
X43n0737_p0194a05║   十五 。中間二 十九日名中安居。五 月十六 口。亦局此
X43n0737_p0194a06║   一 日。名後安居。此是今師立三也。故律云 。等增三文
X43n0737_p0194a07║   也。證上三種不謬。　前 安居住 前 三月等者。此是安
X43n0737_p0194a08║   居揵度文也。據此文中。但 有二 種故。古師或立二 。或
X43n0737_p0194a09║   立三者。據增三文也。又者。古師云 。決定有二 。不許有
X43n0737_p0194a10║   三。所以 爾者。古人引犍度文云 。時舍利 弗目連。欲共
X43n0737_p0194a11║   世 尊安居。四月十五 日。從所住 處往。十七日至彼不
X43n0737_p0194a12║   知云 何 佛言聽結後安居。若云 十七日已去名中安
X43n0737_p0194a13║   者。即違他律文也。今難云 。若爾何 故。增三文中。有前
X43n0737_p0194a14║   中後三種耶。若言但 有二 者。莫違他增三文。不古師
X43n0737_p0194a15║   通云 。彼是三種調心之 法。謂佛令比丘。於安居中。觀
X43n0737_p0194a16║   歌如哭。觀儛 如狂。歡戲笑如小兒。非謂是三種安居
X43n0737_p0194a17║   法也。今又難云 。但 二 者增二 文中。何 不列 出。彼却難
X43n0737_p0194a18║   云 。若立三有。何 故捷中十七日。佛令作後安居。又但
X43n0737_p0194a19║   云 前 安居住 前 三月。後安居住 後三月。並 不見說中
X43n0737_p0194a20║   安居。住 中三月耶。可引鈔答。通云 雖不云 中三月。然
X43n0737_p0194a21║   文中具 明前 後日數等。是今師答通。成立三種道理
X43n0737_p0194a22║   也。意云 。雖律中不言中三月。既來前 後。自攝中間也。
X43n0737_p0194a23║   於理自明者。於中安之 道理。即自分明。縱十七日到
X43n0737_p0194a24║   一 住 處。佛言令作後也。結文各別 者。結三種安居。文
X43n0737_p0194b01║   各差別 。如後法中者。下文舉盋量制 上下定中間不
X43n0737_p0194b02║   顯而知。而知已上。並 依法寶消文。不同諸記雜亂 (云
X43n0737_p0194b03║   云 )。
X43n0737_p0194b04║   云 因至三十日受歲者。因汎明前 後者。汎者廣也。不
X43n0737_p0194b05║   取別 解。謂因辨三種安居。即廣辨三種。前 後文勢 。相
X43n0737_p0194b06║   從不明。可不述也。　一 賞罸中四月十六 日是前 者。
X43n0737_p0194b07║   得五 利 名賞也。十七日已去。即十八 九等是後。並 不
X43n0737_p0194b08║   得利 。故名罸也。二 得中五 月十五 日前 名前 者。謂四
X43n0737_p0194b09║   月十六 日。直至五 月十五 日。一 月日總名前 也。有緣
X43n0737_p0194b10║   不結無犯者。有難因緣。非謂怠隨。名如法也。未得加
X43n0737_p0194b11║   法。結成未犯罪。若無緣文中。結吉十六 日者。即五 月
X43n0737_p0194b12║   十六 。局此一 日名後也。緣與無緣一 罪者。有緣無緣。
X43n0737_p0194b13║   並 結吉罪。謂只有此一 日急故。准除難事 者。即開無
X43n0737_p0194b14║   犯。准有墮別 者。古德解云 。尼不前 安居犯吉。有後可
X43n0737_p0194b15║   望故。不後安居犯墮。無後可望也(玄同此解)。今難云 。僧 不
X43n0737_p0194b16║   後安居。亦無後可望。何 故但 犯。今恐是根報強弱。故
X43n0737_p0194b17║   罪有重輕耳。思之 。三難事 中。從夏初 有難不得結者。
X43n0737_p0194b18║   四月十六 。是夏初 日。從此日中間累累有難事 。不得
X43n0737_p0194b19║   對人加 法也。不出本界者。雖有難未遂加 法。而且不
X43n0737_p0194b20║   曾出外宿等。至後夏來名前 坐者。五 月十六 日是後
X43n0737_p0194b21║   夏。至此日難靜擬對人加 法。雖是五 月十六 日。但 作
X43n0737_p0194b22║   前 安居說偈。故云 並 名前 坐是名三十日安居者。從
X43n0737_p0194b23║   四月十六 日至。豈非三十日耶。同至七月十五 受歲
X43n0737_p0194b24║   者。隨眾七月十五 日得夏。十六 日更出界無過。已上
X43n0737_p0194c01║   既是難事 。開成前 也。唯得一 日結者。釋上五 月十六
X43n0737_p0194c02║   日。豈非一 日。十七已去。不成夏也。七月半有難者。謂
X43n0737_p0194c03║   此日受欲自恣。忽有難緣不得也。可隨無難日者。從
X43n0737_p0194c04║   七月半後十六 七八 九。乃至八 月十五 日已來。隨其
X43n0737_p0194c05║   中間難靜。日間即自恣也。是名一 日安居者。詺五 月
X43n0737_p0194c06║   十六 日。為一 日也。三十日受歲者。從七月半。至八 月
X43n0737_p0194c07║   半。三十日也。八 月十六 日。入 冬分不成故。就中此段
X43n0737_p0194c08║   文。難見其意。欲知文旨。前 段即約初 結夏時逢難。後
X43n0737_p0194c09║   段即據自恣時逢難。若安居中逢難。待難靜加 法。得
X43n0737_p0194c10║   至五 月十六 。若自恣時過難待難靜。自恣得至八 月
X43n0737_p0194c11║   十五 。如是思之 。
X43n0737_p0194c12║   云 三夏閏延促 者。有閏依之 一 百二 十日名延。不依
X43n0737_p0194c13║   促 數九十日滿名於也。　云 依至也者。無有正文者。
X43n0737_p0194c14║   三藏教中。並 無說處。法寶云 。不准無文。兼 無其義。即
X43n0737_p0194c15║   文義俱 闕也。比於薩婆多等者。此類也。謂多論受雨
X43n0737_p0194c16║   衣含閏而受。故彼文云 。若有閏者。從四月十六 日受
X43n0737_p0194c17║   至七月十五 。於其中間一 百二 十日當畜(已上論文)。彼衣
X43n0737_p0194c18║   開法尚依夏閏者。今師反顯釋成也。意云 。彼多論雨
X43n0737_p0194c19║   衣是開聽之 敬尚一 百二 十日受畜。夏是制 教理宜
X43n0737_p0194c20║   通護者。謂夏法是佛親制 之 教。道理。宜應通而防難。
X43n0737_p0194c21║   若有閏須依也。此則 舉一 例 諸故。舉彼雨衣開教是
X43n0737_p0194c22║   緩尚依閏受畜。例 今夏法。是制 教急故。可不依而護
X43n0737_p0194c23║   持。今夏未滿閏中出界者。明古師所立也。古人云 。如
X43n0737_p0194c24║   閏五 月者。若前 五 日。是本分之 月。便 須護之 。若後五
X43n0737_p0195a01║   日。是閏非開正數。促 出界宿。不在防護。若閏六 月亦
X43n0737_p0195a02║   爾。故云 閏非中出界也。即非相續是以 破者。今師斥
X43n0737_p0195a03║   古之 非也。謂於閏月中出界。閏是夏故。設過閏已夏
X43n0737_p0195a04║   護無益。即非相續而滿。是以 破夏。
X43n0737_p0195a05║   云 若至兩文者。若不依閏數滿自恣者。此文兩解。初
X43n0737_p0195a06║   依諸家云 。謂雖知有閏。比丘要心。不取促 數。九十日
X43n0737_p0195a07║   滿。即得出界。或諸結時。雖未知有閏。預生要期。恐後
X43n0737_p0195a08║   有閏。我亦不依。此解不成也。必明白心中。預知有者。
X43n0737_p0195a09║   即洹准多論兩衣之 例 。依閏安居。不可以 自要心。妄
X43n0737_p0195a10║   數日滿出界。此則 定破夏也。又云 。諸雖不知預前 生
X43n0737_p0195a11║   心。云 我不依。亦無此理。不以 預要。而成結夏也。次依
X43n0737_p0195a12║   法寶正解云 。謂初 結夏時並 不知。今夏有閏月故。要
X43n0737_p0195a13║   期九十日。已定至安居了 。方知有閏。即依文中。促 九
X43n0737_p0195a14║   十日滿。便 自恣出界。必若預知。須依多論。不在此例
X43n0737_p0195a15║   也。外難曰。夫有夏閏春初 即知。何 得前 言初 安居時。
X43n0737_p0195a16║   未知結夏了 。方知委有閏耶。可引鈔。答云 。摩得伽 云 。
X43n0737_p0195a17║   安居已依閏月等(云 云 )。蜀云 。西土制 曆日。與此不同。
X43n0737_p0195a18║   此方遂秊出曆正月。便 知有閏無閏等。西土三時。遂
X43n0737_p0195a19║   秊制 曆。故致差殊。如從十二 月十六 。至四月十五 日。
X43n0737_p0195a20║   由是春分處攝一 番。曆術已盡。至四月十六 日。是夏
X43n0737_p0195a21║   初 一 日。新曆未出。比丘結夏。此以 有閏不知故。數九
X43n0737_p0195a22║   十日異。便 得自恣。已上依文正解竟。若依霅川著座
X43n0737_p0195a23║   主 云 。此據深山處所。初 不知有閏。後方委之 。已要期
X43n0737_p0195a24║   九十日定故。數日滿不依閏也。此釋與鈔相違。思之 。
X43n0737_p0195b01║   受迦絺那衣者。五 利 貴勞 夏竟受也。此衣成受不成
X43n0737_p0195b02║   受等者。此文多釋。今依淮南。准彼解。方為雅當。彼論
X43n0737_p0195b03║   之 中。因辨比丘受衣戒不。故有此段。今鈔云 。即此衣
X43n0737_p0195b04║   成受不成受。是論中徵詞也。意云 。九十日滿。比丘受
X43n0737_p0195b05║   衣。為成受。為不成受。下句云 。謂依閏不依閏者。此是
X43n0737_p0195b06║   論中釋也。謂若夏初 。並 不知有閏。已要期九十日定。
X43n0737_p0195b07║   縱後出曆。方知有閏。促 數九十日竟。自恣已受衣。即
X43n0737_p0195b08║   此衣成受。若夏初 必知有閏。便 合從急含閏安居百
X43n0737_p0195b09║   二 十日住 。今便 數九十日定。自恣已受衣。即此衣不
X43n0737_p0195b10║   成受也。欲知受衣成與不成。促 據依閏不依閏以 釋。
X43n0737_p0195b11║   若諸記中所解。並 未窮論旨。思之 。或有約一 界。有一
X43n0737_p0195b12║   半人。依閏即不成受衣。更一 半人。不依閏即成受。此
X43n0737_p0195b13║   解亦不正。知之 。外難云 。前 文既言依閏安居。無有正
X43n0737_p0195b14║   文。今伽 論所說。豈非正文。大德云 。伽 論正明功 德衣
X43n0737_p0195b15║   成受不成受。據依閏不依閏以 解。若夏內有閏月安
X43n0737_p0195b16║   居。為不要依。此既不說。亦是無文。今人多迷此意也。
X43n0737_p0195b17║   既二 文兼 具 者。多伽 二 論之 文。相兼 具 足也。至時隨
X43n0737_p0195b18║   緣者。至有閏安居時。一 切隨於前 緣也。夏初 已下。辨
X43n0737_p0195b19║   隨緣之 義理。若夏初 知有閏月。決定須含閏。即准多
X43n0737_p0195b20║   論。兩衣之 例 。不得依伽 論文。若反前 者。謂夏初 未知
X43n0737_p0195b21║   要心。九十日結夏。即准伽 論。是反前 也。此促 反於知
X43n0737_p0195b22║   及不知。非謂反他要心不要心也。通二 論兩文者。通
X43n0737_p0195b23║   多論依閏文及伽 論。不依閏兩種論文也。已上依寶
X43n0737_p0195b24║   解也。玄云 。伽 論之 中。有二 種論量。若安居已上作閏。
X43n0737_p0195c01║   即數九十日滿。是一 種論量。若夏初 知有閏。必須百
X43n0737_p0195c02║   二 十日住 。是二 種論量也。解恐非取也。
X43n0737_p0195c03║   云 問至法者。先辨大意。後消文。外難曰。此是安居文。
X43n0737_p0195c04║   何 故預明受日。答受日因安居。安居既許含閏。我今
X43n0737_p0195c05║   受一 月之 法。亦准安居得含閏。不此蓋因便 相從。致
X43n0737_p0195c06║   生此問也。消文鈔云 。受一 月日者。如閏五 月。前 五 月
X43n0737_p0195c07║   一 日請法攝。得後五 月。共成六 十日不。答不得等者。
X43n0737_p0195c08║   謂安居是制 教。在於界內。策進修 行。寂靜止住 。利 益
X43n0737_p0195c09║   不少。答令攝閏受日是開教。又出界外。身馳心散。以
X43n0737_p0195c10║   亂 道業。今計受日。由是曲開。不可更含後閏。促 限一
X43n0737_p0195c11║   月。不得過也。　第二 重問答中。亦先辨大意。然後消
X43n0737_p0195c12║   文。外難去。五 利 賞勞 。是下文事 。何 得然此預明。答賞
X43n0737_p0195c13║   勞 因安居有功 故。開五 月一 月等。汝安既含閏。我今
X43n0737_p0195c14║   賞勞 月中有閏。亦合攝不。蓋是相從因便 辨也。次消
X43n0737_p0195c15║   文云 。含閏二 六 者。法寶云 。如無功 德衣。本分迦提。一
X43n0737_p0195c16║   月利 今有閏。莫得二 月不。如有功 德衣。本是五 月利 。
X43n0737_p0195c17║   今既有閏。莫得六 月不。故云 二 六 也。搜玄。取無衣兩
X43n0737_p0195c18║   月。成六 十日為一 六 。有衣六 月為二 六 。此釋似 周遮。
X43n0737_p0195c19║   今促 取前 解。約二 月六 月。為二 六 妙也。答中由是開
X43n0737_p0195c20║   奢法者。謂五 月之 利 。以 是開奢。何 得更開攝於閏月。
X43n0737_p0195c21║   故十誦云 。受功 德衣已。官作閏月。隨安居竟日數滿。
X43n0737_p0195c22║   即不得攝閏。故不閏也。
X43n0737_p0195c23║   云 今至疏鈔者。進不三例 者。四月住 名進。三月住 名
X43n0737_p0195c24║   不。三例 即三位 也。約其夏閏延促 有於三位 。鈔文縱
X43n0737_p0196a01║   若閏五 月。乃至並 四月住 。是一 例 也。從若閏月二 日
X43n0737_p0196a02║   已後。乃至成正結故。是二 例 也。從若五 月一 日已下
X43n0737_p0196a03║   末文。是三例 也。初 例 定四月。二 例 多少不定。三例 定
X43n0737_p0196a04║   三月住 。已上且撿點三位 之 例 竟。　以 依三例 消文。
X43n0737_p0196a05║   其第一 例 。如文易知。莫非並 是一 百二 十日住 故。
X43n0737_p0196a06║   第二 例 中。若閏月二 日已後者。謂閏四月二 日也。已
X43n0737_p0196a07║   後即三日四日並 是也。漸漸轉少者。謂閏月二 日。由
X43n0737_p0196a08║   得一 百十九日住 。三日結者。一 百十八 日住 。如是日
X43n0737_p0196a09║   數漸文也。以 越閏月過者。謂越閏四月過。五 月實夏
X43n0737_p0196a10║   等者。既過閏月。即成實夏成正結也。若五 月一 日後
X43n0737_p0196a11║   結等者。並 是三月住 。鈔文約數取日足故。可知。　若
X43n0737_p0196a12║   閏七月等者。有二 意。一 定三月住 。二 五 月二 日下。定
X43n0737_p0196a13║   四月住 。五 月二 日。結入 由欠。一 日未滿。便 入 閏七月
X43n0737_p0196a14║   蹋靈。不成實數。至八 月二 日。方得滿也。餘如疏鈔者。
X43n0737_p0196a15║   疏即首疏。鈔即義鈔。今准羯磨疏。有三句。前 二 句約
X43n0737_p0196a16║   閏四月。後一 句約閏七月。疏云 。或有安居隔一 月。自
X43n0737_p0196a17║   恣降一 日。謂前 四月三十日。結安居人。與五 月一 日。
X43n0737_p0196a18║   結安居人。中間隔閏四月一 个 月。故云 安居隔一 月
X43n0737_p0196a19║   也。其四月三十日結夏人。至七月三十日出界。云 五
X43n0737_p0196a20║   月一 日結夏人。至八 月一 日去。故云 降一 日也。第二
X43n0737_p0196a21║   句云 。或有安居。安居隔一 月自恣同時去。即前 人是
X43n0737_p0196a22║   閏四月一 日結。後人是五 月一 日結。故名隔一 月。此
X43n0737_p0196a23║   二 人至八 月一 日。一 時出界。謂前 人至八 月一 日。百
X43n0737_p0196a24║   二 十日滿。後人九十日滿。故云 同時去也。第三句。或
X43n0737_p0196b01║   有安居隔一 日。自恣隔一 月。謂前 人是五 月一 日結。
X43n0737_p0196b02║   後人是五 月二 日結。故云 隔一 日。前 人至閏七月一
X43n0737_p0196b03║   日得出界。後人至八 月二 日。方得出界。故云 隔一 月。
X43n0737_p0196b04║   所以 爾者。以 入 閏月。蹋虗不成。數五 月二 日結。至前
X43n0737_p0196b05║   七月三十日。始得八 十九日。由欠一 日。便 須含靈閏
X43n0737_p0196b06║   一 月竟。八 月方去也。
X43n0737_p0196b07║   云 二 至法者。凡欲安居具 三義故。於中修 治房舍。當
X43n0737_p0196b08║   其一 數。若一 世 不修 。即三世 不續。既開修 治。先須分
X43n0737_p0196b09║   故(云 云 )。　云 四月持有。准律日時。有比丘。於住 處。不
X43n0737_p0196b10║   看房舍臥具 。便 得不好房。嗔舊住 人。心不平等。憙者
X43n0737_p0196b11║   與好。不憙與惡。以 此白佛。佛言。自今後自住 看房。然
X43n0737_p0196b12║   後差人分之 。羯磨文如鈔(云 云 )。　云 彼至之 者。不得
X43n0737_p0196b13║   住 處有餘物者。此約私屬身之 物。不得有餘。若本來
X43n0737_p0196b14║   隨房物。即不得移改。先問經營房主 等者。祇律云 。自
X43n0737_p0196b15║   己衣盋錢造得房。得十二 秊住 。以 營房有功 。故先付
X43n0737_p0196b16║   之 。若斷理故。房聽六 秊住 。若暫修 治。開四月住 。開客
X43n0737_p0196b17║   比丘住 者。恐是分房了 來。不合得房。今既剩為何 妨
X43n0737_p0196b18║   與住 。若正分房時。何 簡主 客。一 例 而分也。餘如文。
X43n0737_p0196b19║   云 問至選者。美好不同限日非促 者。玄云 。謂逐人意
X43n0737_p0196b20║   樂各別 。或有上座。有事 樂靜。欲須邊小等房。或有上
X43n0737_p0196b21║   座。欲近食堂佛殿處等。不許房之 好惡。或有樂修 福
X43n0737_p0196b22║   者。欲住 惡房方便 修 補。或恐廢業。不能修 補。促 惡好
X43n0737_p0196b23║   房。不論遠近。故云 美好不同也。夏一 時長。故限日非
X43n0737_p0196b24║   促 。所以 住 選也。　問至云 取者。此現前 等分(平呼)通有
X43n0737_p0196c01║   一 分(去呼)者。此物隨於人數。平等分也。具 二 義故。一 永
X43n0737_p0196c02║   屬也。二 資道親緣故。不類房舍也。投策云 者籌也。即
X43n0737_p0196c03║   擲籌操鈎而取等。
X43n0737_p0196c04║   云 僧 祇至去者。具 通二 與者。一 受用故與。二 持事 故
X43n0737_p0196c05║   與。不同古記云 一 大僧 二 沙彌也。不得分宋集處者。
X43n0737_p0196c06║   即食堂茶堂等類。若有別 房好窟等者。准律緣中。諸
X43n0737_p0196c07║   比丘。見阿練若處有好窟。彼言我當於此處住 。後更
X43n0737_p0196c08║   為比丘言。我當於此安居。夏初 十六 日。眾多比丘。共
X43n0737_p0196c09║   集在窟內住 處。進獛多病。以 此白佛。佛言。若欲在此
X43n0737_p0196c10║   處安居。先須依相書名字云 。某甲來此安居等。後比
X43n0737_p0196c11║   丘書名占之 。夏了 却去。不除名字。後人敢□住 。佛言。
X43n0737_p0196c12║   不應不滅。名而去云 此多是施主 。於僧 地上別 造房。
X43n0737_p0196c13║   或是蘭若處作別 房。不是僧 家房。是以 許預占題名。
X43n0737_p0196c14║   若是僧 房。須三時分。何 須預占也。
X43n0737_p0196c15║   云 三至齊者。設教對緣者。有人對首緣無人心念緣。
X43n0737_p0196c16║   乃至忿一 切開一 足忘成等緣。二 用法分齊者。約時
X43n0737_p0196c17║   約人約處。以 辨各有分齊也。　云 初 中律判 四種者。
X43n0737_p0196c18║   於設教對緣中有四。即對首等(云 云 )。　云 初 至界者。
X43n0737_p0196c19║   此通諸界者。謂自然作法。作法各有眾多不同。故云
X43n0737_p0196c20║   諸也。云 今至問者。羯磨疏云 。初 對首中。自所依人。是
X43n0737_p0196c21║   前 對證也。羯磨疏云 。佛亦安居而不對人。以 得一 切
X43n0737_p0196c22║   智四無畏故。不從他妄說成也。此准多論文也(已上疏文)。
X43n0737_p0196c23║   鏡水大德云 。今多有人云 。大乘安居。通釋迦一 化境。
X43n0737_p0196c24║   便 不護夏者。此是愚教妄說也。今准大乘圓覺了 義
X43n0737_p0197a01║   經兩卷。成文第二 卷末。廣明大乘安居。有於三等。一
X43n0737_p0197a02║   八 十日。二 九十日。三百日。結道場修 行。除大小便 之
X43n0737_p0197a03║   外。不許暫往外行。更急於小乘呪菩薩持息。世 譏憶
X43n0737_p0197a04║   與性重不別 。何 文開許夏內遊行等(云 云 )。次作法分
X43n0737_p0197a05║   八 句。一 大德一 心念告處對人。令無餘想。二 我某甲
X43n0737_p0197a06║   簡非他人。三依某伽 藍者。定所據處。四前 者。簡中後。
X43n0737_p0197a07║   五 三月者。除後一 月開成資養也。六 夏者。簡非春冬。
X43n0737_p0197a08║   七安居者。簡非遊行也。八 房舍修 治者。料理資具 也。
X43n0737_p0197a09║   三說者。簡一 說也。彼人云 。告知者。前 證須答也。莫放
X43n0737_p0197a10║   逸者。誡勑 詞也。答受持者。領解意也。義加 等者。以 夏
X43n0737_p0197a11║   必須有所依處故。下文制 依第五 律師也。有疑往問
X43n0737_p0197a12║   者。善通塞也。　云 若至也。必在林野聚落俗 家。即無
X43n0737_p0197a13║   修 治之 語也。不同昔愚等者。等往昔愚流云 。依南閻
X43n0737_p0197a14║   浮提。大唐國。李家皇帝。某州縣。某卿。某里聚落。某伽
X43n0737_p0197a15║   藍等。今不同之 。
X43n0737_p0197a16║   云 問至吉羅者。三世 不續者。過未現在不相續故。此
X43n0737_p0197a17║   約一 期三世 也。隨日結成者。結成中後也。制 依第五
X43n0737_p0197a18║   等者。玄云 。律增五 文。夏中不依第五 律師得提。春冬
X43n0737_p0197a19║   過少得吉。
X43n0737_p0197a20║   云 中至字者。有名無法者。謂增三文中。有三種安居
X43n0737_p0197a21║   之 名。而不出中安居之 法。世 中通用後安居者。謂今
X43n0737_p0197a22║   時世 中。從四月十七日已去。五 月十六 已來。事 用此
X43n0737_p0197a23║   一 月為後安居法也。然律列 三時等者。今師云 。是增
X43n0737_p0197a24║   三文中。有三時分明。今今顯別 也。准義三法不無者。
X43n0737_p0197b01║   准此三義。其中安居之 法。不無既明前 後等者。意云 。
X43n0737_p0197b02║   律文既有前 後之 欠。中間易知。是故不出。注文等者。
X43n0737_p0197b03║   舉例 顯成中安也。某嚴等者。出法且約嚴穴也。即無
X43n0737_p0197b04║   修 治之 語。林野准之 。必用舊法應成者。古人不立中
X43n0737_p0197b05║   安。即從四月十七日已去。總是後安應無妨。　後安
X43n0737_p0197b06║   居等者。同前 所對之 法。謂對首詞句。與上不殊。但 改
X43n0737_p0197b07║   後之 一 字。若在寺宇。即有修 治之 詞。必林窟山巖。亦
X43n0737_p0197b08║   無此語(云 云 )。
X43n0737_p0197b09║   云 二 明至二 改者。律中無所依人有。呼對首比丘。為
X43n0737_p0197b10║   所依人。今無此人。故開心念。住 處多種者。謂止住 之
X43n0737_p0197b11║   處。或聚落小野不定。故云 多種。准前 對首者。可准對
X43n0737_p0197b12║   首中。臨時加 改修 治之 詞也。餘文可知(云 云 )。
X43n0737_p0197b13║   云 三至也者。謂先要期此界者。如夏前 要心尅期來
X43n0737_p0197b14║   此界安居內心定。心境相應者。心謂能要期心。境謂
X43n0737_p0197b15║   處所。是所要之 境也。雖忘開成者。約彼到 後心中迷
X43n0737_p0197b16║   忘。總不加 法。至四月十七已去。方憶未曾結夏。故開
X43n0737_p0197b17║   便 成前 安居也。律云 已下。證上文也。故知。住 人等者。
X43n0737_p0197b18║   約不預要心說即不開。必若有要者。却料簡。先有要
X43n0737_p0197b19║   期心許。外來已下。雖是客比丘。元 意不要期。此界別
X43n0737_p0197b20║   為事 故。佛爾四月十六 到 來。既忘加 法。十七日已去
X43n0737_p0197b21║   憶者。不開成前 夏也。
X43n0737_p0197b22║   云 四至疏者。玄云 。准律。時有比丘往餘處安房。一 廊
X43n0737_p0197b23║   入 園及界。便 明相出。如是雙脚入 園及界。便 明相出。
X43n0737_p0197b24║   佛言。並 成安居。鈔文隱略也。一 脚入 內顯有雙足入
X43n0737_p0197c01║   園及界有四種也。餘如疏者。今准羯磨疏云 。所言界
X43n0737_p0197c02║   者。攝僧 界也。園者僧 伽 藍園也。即給孤獨園。今由取
X43n0737_p0197c03║   彼號也。疏又問云 。前 來一 都入 界明相出。以 忩速故。
X43n0737_p0197c04║   無暇加 法。開不結成前 安居。我今雙是入 界。雙單在
X43n0737_p0197c05║   園。入 界已久 。容預得結。未過明相。應非前 夏。佛判 十
X43n0737_p0197c06║   六 日夜分未盡入 界。雖不說偈。亦成前 也。問一 足入
X43n0737_p0197c07║   界。及□故開得成。或一 足出界。未審破夏不。答必須
X43n0737_p0197c08║   雙足。方為破夏也。一 足未破。利 益比丘也。已上並 依
X43n0737_p0197c09║   疏文出之 。
X43n0737_p0197c10║   云 二 明至也者。分齊者。四法各各不同。名為分齊也。
X43n0737_p0197c11║   上四法安法者。對首心念。忘成及界也。約時通三位
X43n0737_p0197c12║   者。前 安居及中後也。約處通二 界者。作法自然也。約
X43n0737_p0197c13║   人通五 眾者。比丘乃至沙彌尼也。准鈔所立。今師有
X43n0737_p0197c14║   一 百二 十種安居。如何 配屬。謂前 安居有四。對首心
X43n0737_p0197c15║   念。忘成及界。前 中後各四。即三四成十二 。將此十二
X43n0737_p0197c16║   配二 界。自然十二 。作法十二 。成二 十四。將引又配五
X43n0737_p0197c17║   眾。一 眾二 十。五 眾一 百。更有四五 二 十。豈非一 百二
X43n0737_p0197c18║   十(此據鈔文)更通羯磨疏。今師有二 百一 十種安居。如何
X43n0737_p0197c19║   配屬。謂一 是對首。二 是心念。三忘成。四一 脚及界。五
X43n0737_p0197c20║   雙脚及界。六 一 脚入 園。七雙脚入 園時。此七配三時
X43n0737_p0197c21║   前 中。故各三七成二 十一 。將此又配界。自然二 十一 。
X43n0737_p0197c22║   作法二 十一 。成四十二 。將此又配五 眾。一 眾四十二 。
X43n0737_p0197c23║   五 眾豈非二 百一 十(云 云 )。佛制 五 眾安居等者。相疏
X43n0737_p0197c24║   問云 。五 中二 眾有戒沙彌。任許安居。無戒之 徒。合安
X43n0737_p0198a01║   居否。答出家位 同。機不別 故。律制 三時。不許遊行。皆
X43n0737_p0198a02║   事 五 眾也。外難曰。適來約五 眾分別 。皆□四法。只如
X43n0737_p0198a03║   尼眾有伴 。促 令對首。何 用心念耶。天台所稟云 。此約
X43n0737_p0198a04║   容有說。未必尼中。總開心念。若有伴 促 令對首。或為
X43n0737_p0198a05║   緣難伴 死等。開無犯獨。既無所對。何 妨心念。若不慮
X43n0737_p0198a06║   之 備 。機不足也。思之 。外人更難。今師鈔內。有一 足及
X43n0737_p0198a07║   園。一 足及界。疏有双足及園及界。於作法自然二 處。
X43n0737_p0198a08║   俱 過有之 。且如自然界上。双單及園。即不在疑。如何
X43n0737_p0198a09║   得有双單及界。既云 及界。是攝僧 。豈非作法所収。又
X43n0737_p0198a10║   作法界中。有双單及界。即不未在疑。如何 得有双單
X43n0737_p0198a11║   及園。園是僧 伽 藍。豈非自然所攝。二 彼交互 。混乱何
X43n0737_p0198a12║   多。有此疑情。如何 通妨。今云 。此據藍界等說。謂客從
X43n0737_p0198a13║   外來。未委自然作法二 種界之 分齊。一 足纔及門藍。
X43n0737_p0198a14║   二 相既等不分。雖強弱。又是及園。兼 是及界。若不互
X43n0737_p0198a15║   說。教相不周。章記諜人少見敘述。除此釋外。別 未有
X43n0737_p0198a16║   理。思之 。約法者。謂約四種安居之 法也。對首心念始
X43n0737_p0198a17║   終三十一 日者。從四月十六 日。至五 月十六 。是三十
X43n0737_p0198a18║   一 日也。六 十一 日者。約閏四月說。古今並 同也。忘成
X43n0737_p0198a19║   及界標人云 者。謂相疏已前 人也。古人所解與今不
X43n0737_p0198a20║   同。故先舉也。唯得前 後二 日者。前 是前 安居。後是後
X43n0737_p0198a21║   安居。此前 後二 日。即開忘成及界也。中間二 十九日
X43n0737_p0198a22║   者。即四月十七已後。至五 月十五 日。不得用此忘成
X43n0737_p0198a23║   及界也。後二 曲開畏失前 後者。後二 即忘成及界是
X43n0737_p0198a24║   也。曲開者。是佛望外更開。以 憐愍利 益比丘故。畏失
X43n0737_p0198b01║   前 後者。古云 。前 安居。若不開他忘成等。便 不獲五 利 。
X43n0737_p0198b02║   後安居不開。便 失於一 夏。損處不輕。是故開也。中間
X43n0737_p0198b03║   之 中已不及前 何 畏失後者。謂中安居二 十九日。望
X43n0737_p0198b04║   前 不及。則 已失五 利 。何 畏失後。則 夏歲由成。進退商
X43n0737_p0198b05║   量。故不開也(上且錯鈔)。次明分齊。此古人有一 百種安居。
X43n0737_p0198b06║   前 安有四。後安有四。中安但 二 成十也。約處者。自然
X43n0737_p0198b07║   十。作法十。成二 十也。將此配人。一 眾二 十。五 眾一 百
X43n0737_p0198b08║   等(云 云 )。又云 者。敘第二 古師解也。唯在後夏一 日者。
X43n0737_p0198b09║   前 安及中不開。唯後安開忘成及界也。若不結一 夏
X43n0737_p0198b10║   便 失者。以 急故恐失一 夏。此以 誦開。餘隨憶作以 時
X43n0737_p0198b11║   容預者。餘者外也。除□安外。即前 中也。隨憶作者。隨
X43n0737_p0198b12║   彼比丘記憶之 時。便 須覓人作法。對首結成。不得開
X43n0737_p0198b13║   忘也。以 時容預。即日數長遠冤 奢。任運記憶隨得時。
X43n0737_p0198b14║   即對首。無人即心念(上清鈔文)。次辨分齊。此古師有八 十
X43n0737_p0198b15║   種。前 安居二 。中安亦。後安有四成八 。約處通二 界。自
X43n0737_p0198b16║   然八 。作法八 。成十六 。將此配人。一 眾十六 。五 眾八 十
X43n0737_p0198b17║   也。並 非聖言以 意用者。今師通許古義也。上來二 種。
X43n0737_p0198b18║   古人為並 所立之 理。不開典 據。非聖言也。皆是師心
X43n0737_p0198b19║   臆見而用。故云 以 意用也。今依鏡水大德。先破第一
X43n0737_p0198b20║   師者。若言中間二 十九。不開他忘成。如四月十七到 。
X43n0737_p0198b21║   便 忘成加 法。乃至五 月十六 已來。若憶得即喚人對
X43n0737_p0198b22║   首。或無人則 心念可爾。設若五 月十七已去。方憶得
X43n0737_p0198b23║   者。對首心念。云 何 得成。既是心迷。不可不開成夏。故
X43n0737_p0198b24║   知無理。又古師中安居不同及界者。大德云 。如閏七
X43n0737_p0198c01║   月者。五 月一 日明相前 及界。若此日不開。便 廢一 月
X43n0737_p0198c02║   日住 。豈不損減。何 不開耶。次破第二 師者。若前 安居。
X43n0737_p0198c03║   不開此二 。失五 利 故。惱處非輕。若中安居不開。即同
X43n0737_p0198c04║   適來所破也。若依諸記。破古義未盡。思之 。
X43n0737_p0198c05║   云 四至不者。失謂不失也。云 初 至難者。開兩章也。云
X43n0737_p0198c06║   初 中者。先明移夏。故云 初 中也。外難曰。夏法為隨處
X43n0737_p0198c07║   為隨人(此範[蔑-戍+小]發問也)。淮南答。亦不依處。亦不依人。只似 今
X43n0737_p0198c08║   日安居。是法俱 得。緣是散心中法故。無法前 得。若安
X43n0737_p0198c09║   居了 。或有難起已前 之 日。是法後得。若現在反已後
X43n0737_p0198c10║   日。被非得來替處故。大德不許此釋。恐違鈔文。如有
X43n0737_p0198c11║   難緣。佛聽移去。勤 覔安身處。至彼處後。起安居心。此
X43n0737_p0198c12║   夏法隨起。若言被非得來替者。即全 無法。如何 續起。
X43n0737_p0198c13║   莫須對首加 法。不必更作法。不名移夏。又下文云 。若
X43n0737_p0198c14║   得住 處。夏法隨身。何 得安致此解。兼 前 所問。俱 不應
X43n0737_p0198c15║   理也。大德又云 。今別 申問答。以 除疑妨。應作此問。其
X43n0737_p0198c16║   安居夏法。為與人相應。為與處相應。答設爾何 失。難
X43n0737_p0198c17║   曰。二 俱 有過。若與處相應。即一 向不得。離此處何 得
X43n0737_p0198c18║   受日出界。并移往別 界等。理合破夏已。若與人相應。
X43n0737_p0198c19║   有緣但 去。不要請日。亦合成夏。答若無緣法即依處。
X43n0737_p0198c20║   所以 無事 。不許出界宿。出即破夏也。若有請召緣及
X43n0737_p0198c21║   與命梵難。法便 隨人處。以 有緣即受日。有難即移夏。
X43n0737_p0198c22║   故不破也。下文云 。夏法隨身等(此問此答妙盡其原也)。云 至去
X43n0737_p0198c23║   者。二 難者。命為一 。梵為二 也。梵行者。先釋梵難。法寶
X43n0737_p0198c24║   云 。西土之 中。若外道修 行節操。乃呼為梵志。梵由淨
X43n0737_p0199a01║   也。佛法中。比丘修 行精真守素。亦呼為梵行。即淨行
X43n0737_p0199a02║   也。因於染愛。或致犯重。不成道果。障處不輕。說之 為
X43n0737_p0199a03║   難。此是因中障果也。背因人來者。總釋上意。誘調比
X43n0737_p0199a04║   丘者。誘引調哢故。律文各有緣起。如彼具 述也。二 鬼
X43n0737_p0199a05║   神等者。解命難也。五 蘊假者。命根連持。鬼等惡獸毒
X43n0737_p0199a06║   虫。能斷彼命。不得如意飲食者。有持之 命。依飲食存。
X43n0737_p0199a07║   食不如意。命將不久 名難也。已上二 緣。故佛聽去。
X43n0737_p0199a08║   云 准至也。准此結戒者。准此二 難移夏。依本結成也。
X43n0737_p0199a09║   有人妄釋云 。移夏更須加 法。以 文中云 准此結成等。
X43n0737_p0199a10║   命難云 。既云 加 法。呼為何 等安居。若作前 安。前 已結
X43n0737_p0199a11║   成了 。何 勞 重加 。若云 中安。即不名移夏。無理甚也。若
X43n0737_p0199a12║   得住 處夏法隨身者。但 起安居心。即夏法續起。並 不
X43n0737_p0199a13║   見說更加 法也。本界無難。亦不得反來者。比為此界
X43n0737_p0199a14║   有難。移往彼界。今此難靜。不可更迴。已在彼依本結
X43n0737_p0199a15║   成也。須有緣及法者。須有生善滅惡。請喚之 緣。即作
X43n0737_p0199a16║   受日之 法。方得再 來此也。
X43n0737_p0199a17║   云 五 分至夏者。食不足者。五 分云 。時有比丘分。麤食
X43n0737_p0199a18║   不足。作念云 。我在此安居食不足。以 此白佛。佛言聽
X43n0737_p0199a19║   去無罪。苦樂等者。樂謂眷屬聚會。去處受宮等。苦謂
X43n0737_p0199a20║   被賊遭官死亡等。以 此白佛。皆許去也。八 難者。若王
X43n0737_p0199a21║   奪住 處差出家人名難。賊謂失衣鉢等(云 云 )。　二 處
X43n0737_p0199a22║   隨半受衣者。四分衣法云 。有一 外道弟子。於佛法中
X43n0737_p0199a23║   出家。諸外道親族言。云 何 捨羅漢道。於沙門釋子中
X43n0737_p0199a24║   出家者。還取□。復作是念。彼若聞之 。必能迯避。我聞
X43n0737_p0199b01║   沙門釋子。不破安居。待夏中往取。必得不疑。彼知已。
X43n0737_p0199b02║   未審如何 。遂乃白佛。佛言聽破安居。彼便 從此住 處
X43n0737_p0199b03║   往彼。後分施衣。不知云 何 。佛言若住 日多處應受分。
X43n0737_p0199b04║   若二 處住 日平等。隨半受衣也。破安居人等者。今師
X43n0737_p0199b05║   立理證上移夏。聽二 處受衣。乃至自恣處取衣。以 十
X43n0737_p0199b06║   律中破夏人。不得衣分。今既聽取分。故知成夏。
X43n0737_p0199b07║   次三重問答中。第一 云 問至返者。三悔者。一 夏之 內。
X43n0737_p0199b08║   不得過三也。准此語一 夏為一 座故。　第二 云 問至
X43n0737_p0199b09║   夏者。此問與前 不同也。前 即本擬受日。遂迷忘故
X43n0737_p0199b10║   不受。引約因事 出界。比擬即日迴。乃值水陸道斷。因
X43n0737_p0199b11║   而經宿。不知破夏不破耶。高齊十統(他粿反)者。玄曰。高
X43n0737_p0199b12║   謂高洋。洋姓帝也。齊謂北齊國也。以 齊號多故。標姓
X43n0737_p0199b13║   簡異。以 齊主 崇重佛法。立十員大德。號曰僧 統。統天
X43n0737_p0199b14║   下僧 尼。刊定佛法。此時十大德共評章。壞於慈濟。判
X43n0737_p0199b15║   不失夏。諸德意旨。亦准受日逢難。道理判 得也。　第
X43n0737_p0199b16║   三云 問至不得者。謂本意暫出。即日却還。還時至門
X43n0737_p0199b17║   明相欲出。得會夏不。答中准祇護衣界。以 類例 故。然
X43n0737_p0199b18║   隔大墻。理須入 顯手足方得。以 表有身分故。
X43n0737_p0199b19║   次對界料簡。云 若衣至出者。此文總有四意。初 云 若
X43n0737_p0199b20║   依大界安居乃至入 中間相破夏者。此謂要心依大
X43n0737_p0199b21║   界安居也。入 戒場者。為隔自然故。及餘小界等。玄云 。
X43n0737_p0199b22║   由是攝僧 大界。以 在圍輪大界之 由。望圍輪故名小。
X43n0737_p0199b23║   此即從外向內失。亦為中隔自然故。第二 段若依大
X43n0737_p0199b24║   界外伽 藍乃至在後者。此約藍大界小處。依外藍安
X43n0737_p0199c01║   居。總是要心處故。注文者。和會下文之 意也。故下料
X43n0737_p0199c02║   簡門中。云 若本結大界小於伽 藍便 依伽 藍坐者。以
X43n0737_p0199c03║   佛制 依界故有者。不成受日。不得止得。縮取於界相
X43n0737_p0199c04║   (是鈔本文)。准此藍中。有界不許依藍。只合依界。今此文何
X43n0737_p0199c05║   故通往彼此二 界不失。却許依藍。莫與下文相違不。
X43n0737_p0199c06║   是以 注曰。謂結夏在前 。結界在後也。意道。若先有界。
X43n0737_p0199c07║   只得依界。不許依藍。今既夏初 未有界。但 有伽 藍。是
X43n0737_p0199c08║   以 許依藍護夏也。法寶云 。此亦且依古談。若據今師。
X43n0737_p0199c09║   不局於界。但 一 切臨時簡寬處即依也。故羯磨疏中。
X43n0737_p0199c10║   許隨藍界。但 據要心故。無確執篇三段。若依大界內
X43n0737_p0199c11║   藍乃至亦爾者。謂作法界大伽 藍小。依藍安居。出藍
X43n0737_p0199c12║   門便 破夏。小界亦爾者。引有兩釋。若依玄云 。是反上
X43n0737_p0199c13║   句也。謂上界大藍小。依藍安居。出藍門即破夏。今約
X43n0737_p0199c14║   界小藍大。依界結。出界處便 破夏也。即迴文取義。應
X43n0737_p0199c15║   云 界小亦爾也。或依法寶。謂於大界中。有小攝僧 界。
X43n0737_p0199c16║   依此小界安居。出小界即破夏。故云 亦爾(此解勝也)。第四
X43n0737_p0199c17║   段若根本通依等者。謂初 結時。不知此大界內有戒
X43n0737_p0199c18║   場。小界等別 。但 隨本要期處皆不失。若爾何 故前 云 。
X43n0737_p0199c19║   入 場等破夏耶。鈔答云 。皆謂與本心相違等是也。謂
X43n0737_p0199c20║   本心依大界。今入 戒場。及餘小界。即與本初 心之 心
X43n0737_p0199c21║   相違。義張兩失者。於上四句之 中。第一 句入 戒場等
X43n0737_p0199c22║   為一 失。第三句依大界內藍。今出門破夏。是兩失。並
X43n0737_p0199c23║   緩依法界者。結前 四句中。初 大界。二 藍內大界。三藍
X43n0737_p0199c24║   外大界。四根本通依大界。皆是從緩而斷也。急隨房
X43n0737_p0200a01║   處者。如三間房。初 要心我依中間。後出兩邊。便 成破
X43n0737_p0200a02║   夏。以 從急故。對緩立名也。　四分等者。以 律緣中。有
X43n0737_p0200a03║   壇越請與安居。後見有難欲者。須自檀越求移。若聽
X43n0737_p0200a04║   者善。若不聽者。應自者等(云 云 )。
X43n0737_p0200a05║   云 二 至破夏者。至意留者。或父母病患生善滅惡等
X43n0737_p0200a06║   緣。若苦邀留。聖開且住 。不名破夏。若汎爾人情相留。
X43n0737_p0200a07║   即不可。八 難。過限不還。亦同於此。　准此等者。祇云 。
X43n0737_p0200a08║   若受日依斷諍事 人。晨起受哺時者。哺時受晨時者。
X43n0737_p0200a09║   不得迃迴。應從真道。若道有難無罪。至彼斷處。繼時
X43n0737_p0200a10║   斷了 。欲還經時。准此違時。即破夏也。因廻迃違時。亦
X43n0737_p0200a11║   破夏迃迴。不違時吉。
X43n0737_p0200a12║   云 五 至法者。如文。云 初 至後法者。前 開兩章。今當第
X43n0737_p0200a13║   一 。故云 初 中。自恣後法者。指功 德法附處廣述。或有
X43n0737_p0200a14║   云 衣一 月號曰迦提。有衣五 月號迦絺那者。謬之 甚
X43n0737_p0200a15║   也。
X43n0737_p0200a16║   云 次至二 緣者。入 解。有言破夏者。敘古師釋也。以 佛
X43n0737_p0200a17║   令夏竟結解者。古云 。以 律中安居竟。四事 應作。一 自
X43n0737_p0200a18║   恣。二 解界。三結界。四受功 德衣。今夏未滿故。又本依
X43n0737_p0200a19║   界安居。若解本界失所依故。便 失夏也。此妄引聖言
X43n0737_p0200a20║   者。破古也。律文令夏竟解結界者。謂諸界同受功 德
X43n0737_p0200a21║   衣。令解結界。非開破各捨。謂各自解本界也。通結。為
X43n0737_p0200a22║   都結為一 大界也。同受。為俱 受五 利 。共解。謂受已共
X43n0737_p0200a23║   解也。別 結。謂仍高各自結取大界也。廣文十誦者。彼
X43n0737_p0200a24║   云 。夏竟眾多僧 坊。共結一 界。受功 德衣已。捨是大界。
X43n0737_p0200b01║   諸比丘。皆名功 德衣不。答一 切皆得受之 。又疏中者。
X43n0737_p0200b02║   首疏也。彼亦云 。夏中解界不破夏也。新章亦同南山。
X43n0737_p0200b03║   彼破古人云 。若言依界安居夏中解界失所依者。如
X43n0737_p0200b04║   依藍安居。或藍塔崩倒應破夏不。古人等者。將自恣
X43n0737_p0200b05║   來難解思也。如有難緣。即許減日自恣。是安居未竟。
X43n0737_p0200b06║   自恣既聽。何 得不許夏中解界。故云 文兼 會二 須兩
X43n0737_p0200b07║   相通。有記中。立夏中解結界是有法。定不破安居故。
X43n0737_p0200b08║   宗。因云 。是僧 法故。喻如夏未竟自恣。自恣是僧 法。自
X43n0737_p0200b09║   恣不破夏。解結界是僧 法。同紴自恣不破夏。今言無
X43n0737_p0200b10║   妨者。羯磨疏云 。然安居之 法。不局法界。隨處並 得。不
X43n0737_p0200b11║   離本要之 處。解界結界。何 得有妨。情限不同。故分別
X43n0737_p0200b12║   者。若情限。在於法界。夏中解結。大小不同。故分別 也。
X43n0737_p0200b13║   若情限在於自然。夏中或結作法。或寬狹。於情限之
X43n0737_p0200b14║   處。故須分別 。無難依本處者。依本情限之 處。有難准
X43n0737_p0200b15║   僧 祇開者。祇律第八 云 。前 安居已。忽有難生。欲至餘
X43n0737_p0200b16║   處。三由旬內。若彼坊寺有比丘者呼來。若出界者。已
X43n0737_p0200b17║   自二 結之 後欲就餘處者。當捨已更結。如是捨後結
X43n0737_p0200b18║   前 等適意處故。有難得三由旬也。若後作法狹於本
X43n0737_p0200b19║   自然者。即但 依本自然寬狹後結。若寬本自然者。無
X43n0737_p0200b20║   難依本。是一 儀 。有難開近新結處。是二 緣(已上釋正篇竟)。
X43n0737_p0200b21║   次明法附。大分二 。初 牒名。次釋。初 云 二 明受日法者。
X43n0737_p0200b22║   先來意。然三日靜處。九夏時長。或有生生善滅惡之
X43n0737_p0200b23║   緣。理須極救。佛既聽許。合附此明。次釋名者。牒彼請
X43n0737_p0200b24║   意。[言*恣]告僧 別 。納法在己。稱之 為受。對首眾法。許往有
X43n0737_p0200c01║   期。約明相分。稱之 為日。各軌範。名之 為法也。外難云 。
X43n0737_p0200c02║   未審四月十六 日。纔結夏了 。有請喚緣便 受日出云
X43n0737_p0200c03║   得不。有人云 不得必須經宿。方得受日。法寶云 。得律
X43n0737_p0200c04║   文夏中聽受。今既十六 日結。豈非是夏。不在懷疑也。
X43n0737_p0200c05║   云 夏至焉者。自誑心者。以 非為是名自誑也。虗損
X43n0737_p0200c06║   信 施者。如有施主 。數比丘夏臈施物。受日不成。其夏
X43n0737_p0200c07║   既破。妄數為歲。冐 受利 。故為虗損。善見云 。自長己夏
X43n0737_p0200c08║   受施犯重等(云 云 )。故委示者。生下文意。委細顯示也。
X43n0737_p0200c09║   云 就至解者。如文。云 初 至同者。三種者。七日半月一
X43n0737_p0200c10║   月也。有曰者。對界先後相攝為日也。　云 一 至受者。
X43n0737_p0200c11║   從五 眾受者。佛制 五 眾安居。各自相對受日。非謂比
X43n0737_p0200c12║   丘對下曰眾。既互 不相足。何 得從受。今鈔文且約一
X43n0737_p0200c13║   期出法也。　云 二 至知者。如文。　云 三至磨者。古云 。
X43n0737_p0200c14║   凡受日法。先受七日。次半月。後一 月。如此次第。順於
X43n0737_p0200c15║   律文。若已受半月。在前 不得。更至七日。以 長收短。秉
X43n0737_p0200c16║   七日法。亦不起也。餘例 由如功 德衣。五 月攝得迦提
X43n0737_p0200c17║   月等(上敘古也)。今師云 。不爾。功 德衣就時揩定。又俱 五 利 。
X43n0737_p0200c18║   是故以 長收短。今此受日。約緣事 別 。緣有短長。前 後
X43n0737_p0200c19║   不定。□得定他。先短後長。不可例 也。今云 受日三品。
X43n0737_p0200c20║   遂緣長短。若長緣先來。先羯磨受戒。短緣先來。先對首
X43n0737_p0200c21║   受。縱律文排次第者。蓋是云 法。何 得固執律文。　云
X43n0737_p0200c22║   問至也者。問意者。適來既云 隨緣長短先後請日。何
X43n0737_p0200c23║   得羯磨詞中。云 受過七日法。若先曾受七日法。用了
X43n0737_p0200c24║   後半月。即可言過。若長緣先來。便 先請半月等。既從
X43n0737_p0201a01║   前 未曾請七日。即不合云 過。引是今師自為除疑故。
X43n0737_p0201a02║   生茲問答。文意者道。羯磨是僧 處秉勝故。七日是對
X43n0737_p0201a03║   首別 人之 法劣 故。不如此據勝劣 之 邊者。過非約己。
X43n0737_p0201a04║   用七日了 云 過也。思之 。羯磨疏又問云 。如受一 月法
X43n0737_p0201a05║   詞中。何 不言受過十五 日一 月出界。答半月一 月。雖
X43n0737_p0201a06║   長短不同。莫非總是僧 法。白二 更無勝劣 。不可言過。
X43n0737_p0201a07║   不同七日法劣 也。疏又問云 。今受半月一 月法者。若
X43n0737_p0201a08║   值小月。如何 數之 。依律文也。半月如法。依十五 日。即
X43n0737_p0201a09║   不問大小。但 數取日足還。及如十誦中三十九夜等。
X43n0737_p0201a10║   若受一 月。依大小不得數日。如律云 住 三月等。小月
X43n0737_p0201a11║   攝在內也(上且依疏)。法寶又釋云 。如小月十五 請日接着。
X43n0737_p0201a12║   後月即數取三十日令足。此約受日時月大小也。
X43n0737_p0201a13║   云 四明至也者。此門全 是首疏古義。稍難領解。今一
X43n0737_p0201a14║   往依古義消文了 。然後略指出。今師與古少別 耳。若
X43n0737_p0201a15║   准受七日用竟。羯磨受隨得者。寶云 欲明相攝。先明
X43n0737_p0201a16║   不相攝也。若七日未用者。謂有施並 請七日禮念。今
X43n0737_p0201a17║   對首請七日法了 。未曾往彼檀越舍。故云 未用也。或
X43n0737_p0201a18║   用未盡者。約請日往到 其家已得四日。由有三日在。
X43n0737_p0201a19║   故云 未盡也。更有異緣者。別 為三寶緣。或可請說法
X43n0737_p0201a20║   受歸戒緣等。或是七日過者。今迴文應云 。或是過七
X43n0737_p0201a21║   日緣。即半月一 月法是。今文中且舉半月日法。是羯
X43n0737_p0201a22║   磨受也。前 法謝者。謂指前 來七日法。或全 未用。或可
X43n0737_p0201a23║   用未盡者也。已落謝也。由羯磨法強等者。釋相攝義
X43n0737_p0201a24║   也。羯磨能攝七日列 人之 劣 法故。不得二 法相續者。
X43n0737_p0201b01║   一 身之 中。不可七日與半月二 緣。相續起耶。律云 已
X43n0737_p0201b02║   下。古師自引文證也。必有等者。即定七日之 法。必定
X43n0737_p0201b03║   壞也。
X43n0737_p0201b04║   若前 羯磨受日等者。謂先受半月。或一 月法在身。為
X43n0737_p0201b05║   三寶等事 。今或檀越。請七日禮念。要須待前 半月緣
X43n0737_p0201b06║   竟。方可許受七日。若半月法在己。即對首請七日。自
X43n0737_p0201b07║   然不成也。比受有言。乃至良不可者。首疏自破古也。
X43n0737_p0201b08║   如有事 緣一 月不足。便 羯磨受一 月法。又對受七日
X43n0737_p0201b09║   相沗。成三十七日。良者實也。實不可故。以 月法在身。
X43n0737_p0201b10║   不可更請七日。自是非法也(已上一 向作古師義消文了 )。若據今
X43n0737_p0201b11║   師一 半許他。古人一 半即不許。只似 前 來七日法未
X43n0737_p0201b12║   用。或用未盡。更有列 緣。半月法等。若是同緣。即成相
X43n0737_p0201b13║   攝。同是施主 禮念。或可同三寶等緣。不許一 身二 法
X43n0737_p0201b14║   相續。理實不可。此即半許也。若是異緣。兩不相攝。前
X43n0737_p0201b15║   是施主 請召。後是三寶等緣。古人若不許□則 無理
X43n0737_p0201b16║   也。此則 半破今師。羯磨疏中舉例 。如患須服蘇油。兩
X43n0737_p0201b17║   緣未差口法。隨在事 列 。受日三品不同。並 約眾緣。不
X43n0737_p0201b18║   可隨受等(云 云 )。准此。今師但 同緣不許。異緣開許。古
X43n0737_p0201b19║   人不論同異。並 皆不許。律云 。不及即日還。若作今師
X43n0737_p0201b20║   引證。但 證同緣不得。乃至三十七日相帖。今師亦約
X43n0737_p0201b21║   異緣相帖。無爽如句。三寶請一 月。為施主 請七日。何
X43n0737_p0201b22║   得不成。若是同緣。良不可也。必依古釋。全 闕逗拭。但
X43n0737_p0201b23║   為未達律文。致斯濫述。
X43n0737_p0201b24║   云 二 至八 者。玄云 。依緣受得名進。若非緣受日不成。
X43n0737_p0201c01║   為不也。分八 。如下鈔述(云 云 )。　云 定緣是非者。三寶
X43n0737_p0201c02║   病患生善滅惡名是。破戒求利 等緣為非。　云 凡至
X43n0737_p0201c03║   後同文者。施犯重者。如有人將物施僧 。不見十夏人。
X43n0737_p0201c04║   此比丘實是九夏。而言十夏。望他應得不得。故重也。
X43n0737_p0201c05║   廣如後文者。玄云 。指隨相販賣戒中云 。此販賣物
X43n0737_p0201c06║   作塔像 。不得向禮。乃至作臥具 。隨轉轉墜等(云 云 )。
X43n0737_p0201c07║   云 就緣分五 者。一 三寶乃至第五 和僧 護法等(云 云 )。
X43n0737_p0201c08║   云 一 至罪者。佛法僧 事 者。准四分中。波斯匿王為
X43n0737_p0201c09║   証[彳*予]有不信 樂大臣。嫉妬惡心。欲鑿祇桓寺通渠。比
X43n0737_p0201c10║   丘欲往白。念路遠不及即日還。佛聽受七日者。此是
X43n0737_p0201c11║   三寶緣也。五 分亦爾者。彼律所解大同。但 云 俗 人擬
X43n0737_p0201c12║   通水。不言不信 樂大臣也。大寺者。一 說云 。諸多寺也。
X43n0737_p0201c13║   二 解云 。即一 寺之 中。諸多緣事 。並 皆許請日也(前 釋為正)。
X43n0737_p0201c14║   玄云 。今時有人。為寺家相許受日得不。答即如四分。
X43n0737_p0201c15║   波斯匿王。邊國人民叛乱。王領軍征罰。先所供 養佛
X43n0737_p0201c16║   及僧 衣飲食所須之 物。有不信 樂大臣奪之 。諸比丘
X43n0737_p0201c17║   往欲白王。自念路遠不及即日還。佛言。有是事 聽受
X43n0737_p0201c18║   七日去。驗此文意。為佛法僧 言許平之 事 。受日總得。
X43n0737_p0201c19║   餘可知(云 云 )。
X43n0737_p0201c20║   云 二 至不應去者。十誦問為護受等者。此波離問佛
X43n0737_p0201c21║   也。答云 。為七眾典 [袖-由+甬]受。即七眾為請主 。文列 二 百四
X43n0737_p0201c22║   十二 緣。並 是七日緣也。遣使不遣使者。前 人來請。名
X43n0737_p0201c23║   遣使得往。縱前 不來請。名不遣使。既是生善等緣。自
X43n0737_p0201c24║   往亦許。此是他宗如是。居四分不遣使不得去。中路
X43n0737_p0202a01║   聞死等者。准十誦云 。比丘僧 來。與憶念不癡毗居尼。
X43n0737_p0202a02║   佛言應去。若中道聞彼比丘尼命終。反戒入 外道眾
X43n0737_p0202a03║   八 難中。隨一 一 難起。則 不應者者犯吉也。
X43n0737_p0202a04║   云 三至往者。大父母養育恩重。大臣有力 損益。雖無
X43n0737_p0202a05║   信 樂須往。若先信 樂故宜去也。餘俗 人信 樂。往不信
X43n0737_p0202a06║   不許。必有力 者。進退解也。謂約比丘有道力 能化導
X43n0737_p0202a07║   他。今雖不信 。到 彼後誘重令信 。若如此亦得往也。
X43n0737_p0202a08║   云 四至不成者。安命難中說者。謂移安居中。五 云 。必
X43n0737_p0202a09║   為我命作留難。佛言聽者。羯磨疏云 。若自病重。不堪
X43n0737_p0202a10║   受日。即是命難。直者亦得。失三受三等者。謂隨相中。
X43n0737_p0202a11║   失三衣戒。今師云 。先三受二 。未過知足。若受三犯。此
X43n0737_p0202a12║   舉急況後也。捨制 取聽者。制 是三衣。聽是長物。今三
X43n0737_p0202a13║   衣却闕。是捨制 。長衣絕多。是取聽。不依聖教之 文。故
X43n0737_p0202a14║   云 未隨佛化。准奪衣戒者。謂隨相失。奪三衣戒。謂隨
X43n0737_p0202a15║   闕隨無不[腠-天+貝](以 證反)也。餘如文(云 云 )。
X43n0737_p0202a16║   云 五 至故者。和僧 護法者。謂和僧 即是護法。若不護
X43n0737_p0202a17║   法。內成破壞。外生不善。損滅佛法也。四分等者。同界
X43n0737_p0202a18║   安居。律有四句。一 云 見比丘方便 。求欲破僧 。二 聞比丘
X43n0737_p0202a19║   方便 。求欲破僧 。尼亦為二 句。同上。並 因我在此。若去
X43n0737_p0202a20║   彼即和合。佛並 聽直者。若准東塔疏。斷此四句。但 移
X43n0737_p0202a21║   夏緣。今依受日緣。若依移夏之 意。後得處處。僧 作安
X43n0737_p0202a22║   居止。縱此難靜。亦不得更反。即屬前 文意。若作暫去
X43n0737_p0202a23║   心。後隨至處。不起安居心也。專待難靜却反。即是此
X43n0737_p0202a24║   文之 意(云 云 )。外界。律有四句。一 聞彼有比丘。方便 欲
X43n0737_p0202b01║   破僧 。二 聞彼已破僧 。尼亦有二 句同上。佛並 聽者。彼
X43n0737_p0202b02║   界有此。須我和之 並 許。東塔云 。此四句但 待難靜。便
X43n0737_p0202b03║   須返界。不及破夏也。然和滅之 相難知者。若據古師。
X43n0737_p0202b04║   皆云 和僧 大事 。律聽直去。不言受日。良由和滅分齊
X43n0737_p0202b05║   難知。知用何 法受日者得。今師云 。然和滅之 相難知。
X43n0737_p0202b06║   然字縱奪意也。縱之 即直云 。奪之 須受日。故云 然也。
X43n0737_p0202b07║   約緣不妨文理者。謂約和僧 之 緣。道遠爭事 大。可依
X43n0737_p0202b08║   僧 祇事 說受者。譬如律藏未分之 前 。通而行用。今雖
X43n0737_p0202b09║   分了 。約此用之 。亦未違大途道理。故羯磨疏云 。必有
X43n0737_p0202b10║   和限。依受聽者。事 無限有。可准僧 祇事 訖文也(上是疏文)。
X43n0737_p0202b11║   律無正斷者。准四分文中數段破僧 之 文。皆云 即以
X43n0737_p0202b12║   此事 者。且不須受日等。故羯磨疏云 。律且顯緣未明
X43n0737_p0202b13║   受也。
X43n0737_p0202b14║   云 上至也者。乞麥者。玄云 。此尼律因六 群尼乞生[聲-耳+米]。
X43n0737_p0202b15║   麻豆米麥。為世 譏慊。故尼制 提。僧 犯吉。並 是正罪也。
X43n0737_p0202b16║   曲命別 情者。謂囑俗 人。令蠶熟時。作疏來請。貧道要
X43n0737_p0202b17║   乞綿絹等。此則 非法也。綿本分犯墮。囑請理必不成。
X43n0737_p0202b18║   自誑淨心。徒消施物也。律中諸請者。或比丘沙門彌
X43n0737_p0202b19║   檀越等。一 一 遣信 別 請云 。大德來為我受戒懺罪布
X43n0737_p0202b20║   施等。要遣使來。反顯囑求請命。成非法也。父母餘人
X43n0737_p0202b21║   同十誦者。律云 。若父母信 樂不信 樂聽往餘人者。即
X43n0737_p0202b22║   是前 來文云 。汎爾俗 人。生福信 樂聽者。不信 不許。四
X43n0737_p0202b23║   分如此。今鈔主 意。若父母及餘人。即同十誦中。為七
X43n0737_p0202b24║   眾興福。間疑請者。乃至遣不使遣。但 不為利 己俱 得
X43n0737_p0202c01║   也。即顯曲命別 債 。便 是為易利 。良可不故。
X43n0737_p0202c02║   云 二 對至也者。對事 離合者。事 謂所對之 事 也。約緣
X43n0737_p0202c03║   別 受為離。多緣一 時牒入 名合。今文中。但 明合受也。
X43n0737_p0202c04║   應法緣者。簡非法也。隨為多少者。隨所為緣。或多或
X43n0737_p0202c05║   少。三家兩家之 類也。得合受日者。羯磨疏云 。或張王
X43n0737_p0202c06║   兩緣。各是七日不可合為半月受也。以 兩个 七日緣
X43n0737_p0202c07║   事 。各是別 人行。只得前 後誦七日也。如是例 之 (上是疏文)。
X43n0737_p0202c08║   若一 是三日。緣一 是四日。緣已上。兩緣都用七日。即
X43n0737_p0202c09║   合受之 。如懺僧 殘等者。舉例 釋也。謂懺罪亦為離合。
X43n0737_p0202c10║   約同篇罪說。但 懺一 罪曰離。或三罪五 罪一 時行覆
X43n0737_p0202c11║   六 夜出罪等合也。具 銜者例 也。律文中具 足而列 出。
X43n0737_p0202c12║   應云 已出法示合請之 規摸也。如文已上。且約鈔文。
X43n0737_p0202c13║   據七日別 法說。離合意竟其僧 法離合列 知。然鈔雖
X43n0737_p0202c14║   不明。今亦略述。只如檀越請半月禮念。或為三寶境
X43n0737_p0202c15║   界。須受半月不可。兩遍秉法。今既同是羯磨。但 都請
X43n0737_p0202c16║   一 月之 法。牒兩緣人文中即得。此是合意也。若論一
X43n0737_p0202c17║   月法者。大德約日夜兩般分之 為三寶句。刃 三十日
X43n0737_p0202c18║   是日中。為施主 禮。合一 月是夜內。都受一 月法。被得
X43n0737_p0202c19║   兩緣。大德云 。羯磨疏中。有此義也(准此約緣有二 不妨為合意約法元
X43n0737_p0202c20║   來是一 謂都用一 月日故)。
X43n0737_p0202c21║   云 三至故者。所為緣現牒事 為受者。或檀越請召。或
X43n0737_p0202c22║   三寶等緣。是所為也。現者。約緣顯現。且如檀越請召。
X43n0737_p0202c23║   今已送疏因等。是也。牒事 為受者。牒前 處為事 。與七
X43n0737_p0202c24║   日半月。大德云 。有兩種懸受。且舉半月僧 法釋者。如
X43n0737_p0203a01║   施主 取。今月二 十日。起首轉念。此比丘於十五 日布
X43n0737_p0203a02║   薩時。因僧 集。次便 受半月法也。雖未往訃。然所為緣
X43n0737_p0203a03║   已現預受法在也。至時方名懸受也。又釋或今日受
X43n0737_p0203a04║   法了 。便 欲往訃。但 為檀越家。別 有事 緣。未遂禮念等。
X43n0737_p0203a05║   却來由延。更過旬日等。比丘既受法在身已後者。時
X43n0737_p0203a06║   不須更受。其一 月及七日法准說也。此義[宋-木+取]急。請記
X43n0737_p0203a07║   明今。故略論用。消文意思之 。虗搆成緣者。謂其事 未
X43n0737_p0203a08║   實懸虗搆置。或言七日半月一 月等。或倚傍昔言者。
X43n0737_p0203a09║   如有欲人春間汎說云 我村中。有一 王家。每至夏內。
X43n0737_p0203a10║   常施僧 物。和尚劇 此時可來不。比丘至夏。憶春中之
X43n0737_p0203a11║   說。便 欲往彼。故云 仿像 未實者。謂仿像 其事 。未得的
X43n0737_p0203a12║   實。便 輙受日也。事 虗限[言*監]者。前 事 既虗。今復隱約作
X43n0737_p0203a13║   限。取法即成謬。[言*監]日數妄置者。由前 事 虗限[言*監]其緣。
X43n0737_p0203a14║   未可論於長短。今或受七日半月一 月。如是日數。皆
X43n0737_p0203a15║   虗妄置僧 別 之 法。不相授也。
X43n0737_p0203a16║   云 四至應得者。便 通餘用者。憶古義也。首律師云 。本
X43n0737_p0203a17║   意為佛家受七日。已用三日。其事 既畢。復有餘之 四
X43n0737_p0203a18║   日。更有法及僧 家緣事 。便 將此殘日用無過。所以 得
X43n0737_p0203a19║   者。准十誦文。有白餘殘夜用。故知得也。故不得也者。
X43n0737_p0203a20║   今師破也。謂初 標心之 時。元 為佛受七日。且不為餘
X43n0737_p0203a21║   緣。今句當佛事 因緣。既周其法即謝。設有餘日。以 無
X43n0737_p0203a22║   法故何 用之 。是以 不得。必有本緣。何 爽通用者。今師
X43n0737_p0203a23║   自釋也。謂元 訁之 時通為三寶及病等。緣受七日。今
X43n0737_p0203a24║   佛事 。用三日了 。更有四日。便 通餘用即無爽。爽由失
X43n0737_p0203b01║   也。古人反詰云 。若爾何 以 十誦律中。有白餘殘夜用
X43n0737_p0203b02║   耶。令鈔通云 。十誦中。白餘殘夜用。謂同是一 事 等(云
X43n0737_p0203b03║   云 )。准十誦律云 。諸比丘受日。到 聚落中。七夜未盡。作
X43n0737_p0203b04║   事 未竟。來還白佛。佛因聽受餘殘夜者。云 我受七夜
X43n0737_p0203b05║   二 夜已過餘有若干夜往出界者。律文如此。既云 所
X43n0737_p0203b06║   作未竟。明知本緣在法不謝。故白殘夜何 失。非謂異
X43n0737_p0203b07║   事 者。鈔重破古人不了 。律文云 。意羯磨疏云 。本無心
X43n0737_p0203b08║   受何 得白行等。　若本並 因三寶等者。羯磨疏云 。若
X43n0737_p0203b09║   三寶。但 須經營。作法之 時。文中合攝。是俱 有心法。後
X43n0737_p0203b10║   通用也。若三寶事 後生等者。於中更料簡也。淮南云 。
X43n0737_p0203b11║   本為造釋迦佛法花經及常住 (云 云 )。事 受七日已用
X43n0737_p0203b12║   四日。作前 事 並 說。今或為造彌勒 佛涅槃經。十方常
X43n0737_p0203b13║   住 事 。將前 餘日。用亦不可。故云 不是前 緣三寶也。雜
X43n0737_p0203b14║   緣者。受戒禮念等也(云 云 )。　一 家通緣准心得者。進
X43n0737_p0203b15║   退解也。謂張家太請七日。不准受施。兼 請受戒懺悔
X43n0737_p0203b16║   等。即受日時。便 有心故得也。
X43n0737_p0203b17║   云 問至故者。彌是生善者。彌者。廣也大也。不合作微
X43n0737_p0203b18║   小字釋也。律制 二 請者。一 僧 次。二 別 請。既的請受日。
X43n0737_p0203b19║   亦得不同。大乘梵網經也。以 非施主 元 心者。謂檀越
X43n0737_p0203b20║   元 心請前 人。今見後人來。竟不悅。故不許。然鈔文且
X43n0737_p0203b21║   大約論也。或施主 雖元 請某比丘。今既不來。替代 亦
X43n0737_p0203b22║   得。不生惱者。理可□之 。
X43n0737_p0203b23║   云 五 重受者。於三寶中重重受也。此據今師義標也。
X43n0737_p0203b24║   云 昔至局者。昔云 一 夏開三法等者。羯磨疏敘古云 。
X43n0737_p0203c01║   安居立行修 道為宗。緣急開三。以 濟時要。何 許重受。
X43n0737_p0203c02║   無此理也。故十誦云 。為破僧 故。聽受一 七夜。不得二
X43n0737_p0203c03║   七夜。乃至聽受三十九夜。盡應破安居者。故知不許
X43n0737_p0203c04║   重也。　今云 得重者。今師所解聽許重重全 異古也。
X43n0737_p0203c05║   如疏述者。首疏也。今依羯磨疏云 。如前 檀越。召受七
X43n0737_p0203c06║   日。後有三寶。要須經營。何 得不開。又如官事 。須二 三
X43n0737_p0203c07║   日何 能者。夏制 本意。無事 遊行。今有緣來。依法受往
X43n0737_p0203c08║   非專檀者。何 得不開。但 如法緣。一 切開往。餘文與鈔
X43n0737_p0203c09║   不異(云 云 )。律列 二 十餘緣者。四分廣列 二 十三緣。並
X43n0737_p0203c10║   是七日緣。由事 未現。佛未聽者。且不云 不得去也。且
X43n0737_p0203c11║   約為事 信 樂父母四重者。爾時有信 樂父母。請比丘
X43n0737_p0203c12║   云 。大德我欲相見佛未聽。我有如是事 者。遂白佛。佛
X43n0737_p0203c13║   聽者。二 有信 樂父母遣信 喚召亦如是。三爾時有母
X43n0737_p0203c14║   請比丘。亦如上。四爾時有父母請比丘亦爾。如上則
X43n0737_p0203c15║   是四重佛。一 一 皆言聽者。況餘等者。舉上父母前 後。
X43n0737_p0203c16║   尚乃得於四重。豈況檀越三寶等。不可限局。不開重
X43n0737_p0203c17║   也。
X43n0737_p0203c18║   云 五 至乎者。五 分有請無請等者。引佗部也。五 分云 。
X43n0737_p0203c19║   優 陀迎信 樂佛法。於安居中。為僧 作房。設入 舍食。以
X43n0737_p0203c20║   房於比丘不受。長者生慊言。我用財為食。比丘不受。
X43n0737_p0203c21║   以 此白佛。佛聽受請也。無請者。比丘有疑問。須出界
X43n0737_p0203c22║   者。佛一 切聽受七日往。今師云 。豈有前 疑便 開往問。
X43n0737_p0203c23║   後疑不可開。
X43n0737_p0203c24║   十誦列 多七夜者。彼云 。波離白佛。為誰受七夜。佛言。
X43n0737_p0204a01║   為七眾興福受。廣列 二 十三緣。為優 婆塞。列 二 十三。
X43n0737_p0204a02║   乃至沙彌尼。一 一 並 是七夜。皆聽者也。古師反難云 。
X43n0737_p0204a03║   若爾何 故十誦文中。但 聽一 七夜。不聽二 七夜。可引
X43n0737_p0204a04║   鈔。通云 。聽一 七不聽二 七。謂一 時雙牒二 七日。前 後
X43n0737_p0204a05║   重用。今師云 十誦不許者。或約一 事 上。不得二 七。豈
X43n0737_p0204a06║   制 異事 。不許受耶。又云 不許二 七夜者。彼受日法。但
X43n0737_p0204a07║   有二 位 。一 是七夜。二 三十九夜。故於對首七夜。何 得
X43n0737_p0204a08║   重加 。故云 不得二 七夜。何 妨前 後去者。皆開古人。不
X43n0737_p0204a09║   達文意。但 見云 。不聽二 七夜。便 妄解云 。不開重受也。
X43n0737_p0204a10║   古人更反難曰。若爾既一 事 上開重。何 故和僧 滅淨。
X43n0737_p0204a11║   彼律聽破安居者。可引文。通云 。若准和僧 。似 一 事 上。
X43n0737_p0204a12║   不許重受。准十誦云 。時有異界僧 爭起。請僧 斷重。若
X43n0737_p0204a13║   前 安居竟。應受七夜者。若七夜盡應受三十九夜。盡
X43n0737_p0204a14║   聽破安居去。古人將此為憑。不許一 事 上重受。今師
X43n0737_p0204a15║   云 。似 一 事 上。不許重受。既云 似 未必全 判 。不得彼律
X43n0737_p0204a16║   意者。據和滅難期故。聽破安居者。若可期約。無亦開
X43n0737_p0204a17║   重。搜玄廣引羯磨疏。繁而錄也。然彼有不請文寬於
X43n0737_p0204a18║   四分者。彼律為七眾興福。設供 受戒問疑。但 使前 人
X43n0737_p0204a19║   見我生善。縱不遣使。亦得受日。四分。遣使方許彼既
X43n0737_p0204a20║   寬於部。重受不開文非明了 者。只為飜譯之 者。不解
X43n0737_p0204a21║   迴文語勢 諸含故。非明了 理須通明者。彼既不請之
X43n0737_p0204a22║   文。更寬重受之 文。則 不合急二 意通練。其理自顯。然
X43n0737_p0204a23║   不可偏 執一 文。致失諸緣重請也。
X43n0737_p0204a24║   五 百問等者。文中既云 滿七日。已乃後重受。故知許
X43n0737_p0204b01║   也。此雖非重。文且是重義也。　明了 論等者。玄云 。今
X43n0737_p0204b02║   引論疏。真諦三藏。自解別 請七日事 了 。還至八 日出
X43n0737_p0204b03║   界。引是異緣得重受。前 事 已了 。更有別 緣。亦須更受。
X43n0737_p0204b04║   既文中云 更受。豈不開重。准此雖非重受。文且是重
X43n0737_p0204b05║   義。思之 。因此便 今時行事 。此論既言前 請七日事 了
X43n0737_p0204b06║   還界內。第八 日更請七日出界者。今人行事 。至七日
X43n0737_p0204b07║   滿歸界。便 請七日出界並 不宿。不知成不。有人約義。
X43n0737_p0204b08║   通云 。謂受日之 法身在界內。法在不失如七日用三
X43n0737_p0204b09║   五 日。其餘之 日。未用身歸本界。更作前 事 本法。由在
X43n0737_p0204b10║   不須更受法在不失。今縱七日滿。歸於本歸界。至明
X43n0737_p0204b11║   出時。雖然經宿殘法。亦許在於重請。亦帶前 法。故知。
X43n0737_p0204b12║   七日纔滿歸界請之 。理無失也。縱使了 論中第八 。更
X43n0737_p0204b13║   請七日出界。亦是部如不同。今師但 取彼證前 重受。
X43n0737_p0204b14║   不依他行事 也。雖有此有此解未可依。幸不准論疏。
X43n0737_p0204b15║   如然律亦有於明制 。故文云 。及七日還也。又前 來立
X43n0737_p0204b16║   義。立如受七日。用三五 日。餘日未用。身歸本界。便 作
X43n0737_p0204b17║   前 事 者。此是未滿之 文。不可例 於已滿之 事 。標心為
X43n0737_p0204b18║   滿。歸寺其法。經明即失。不同未滿。暫迴緣在。法何 得
X43n0737_p0204b19║   失。今但 依玄。七日反界。定須經宿。戒律從急。豈不然
X43n0737_p0204b20║   耶。何 假徒繁成立義。請思之 。餘文知之 (玄記對此引論解三千界
X43n0737_p0204b21║   量今意在隨相中明之 )。
X43n0737_p0204b22║   云 餘至疏者。羯磨疏中。引了 論釋都為九句。皆是重
X43n0737_p0204b23║   受。以 破古人也。疏引論云 。七日有難。隨意行善解三
X43n0737_p0204b24║   種九品類。釋曰三種者。即七日等。九品類者。將期三
X43n0737_p0204c01║   種互 而為頭歷之 成九也。應云 初 成七緣。後成七日
X43n0737_p0204c02║   緣。後成有難緣。初 成七日緣。後成隨意緣(成三)。第二 將
X43n0737_p0204c03║   有難為頭云 。初 成有難。後成有難。初 成有難。後成七
X43n0737_p0204c04║   日。初 成有難。後成隨意(成六 )。第三隨意為頭云 。初 成隨
X43n0737_p0204c05║   意。後成隨意。初 成隨意。後成有難。初 成隨意。後成
X43n0737_p0204c06║   七日(成九)。諸記中。雖略舉名字。然迷意由多。今依鏡水
X43n0737_p0204c07║   大德引疏略釋云 。初 成七日後成七日者。解初 雖請
X43n0737_p0204c08║   七日事 證。不還破安居。得小罪事 。若未了 極得六 夜。
X43n0737_p0204c09║   第七夜必須還界。至八 日更請七日出界宿。先為師
X43n0737_p0204c10║   病受七日出界。三宿病差。便 須還本處。別 有施主 。
X43n0737_p0204c11║   仍請得用後三日住 界外。若後仍未了 。更請七日。即
X43n0737_p0204c12║   先後俱 成七日(大德釋此中開互 用者由師病時施主 清至故兼 云 也)。二 先成
X43n0737_p0204c13║   七日後成有難者。解云 。謂先為施主 請七日用三日
X43n0737_p0204c14║   竟。還於本處。聞有大起之 難。仍往諸處也。三先成七
X43n0737_p0204c15║   日後成隨意者。解云 。先為施主 請七日前 事 竟即合
X43n0737_p0204c16║   還來。今緣住 處無好件 知友等。多喧閙妨修 道。又乏
X43n0737_p0204c17║   食藥。今不更迴別 揀靜處。慕好知友。兼 有食藥等處。
X43n0737_p0204c18║   隨意便 云 。若曉此三。餘句例 解。不更繁敘也。
X43n0737_p0204c19║   云 六 至日者。唯二 一 日二 日皆須七日者。羯磨疏云 。
X43n0737_p0204c20║   以 法収緣也。律云 已下。證文可知。外難云 。夏中可爾。
X43n0737_p0204c21║   如七月十五 日有緣情七日。至十六 日已去。既不是
X43n0737_p0204c22║   夏。又復如何 。鈔答云 。夏末一 日在。亦得作七日法。餘
X43n0737_p0204c23║   云 六 日。雖非夏限。以 無受一 日法故。問安居護明相。
X43n0737_p0204c24║   未出外在。不外犯明相出後。既當十六 日。本是出界
X43n0737_p0205a01║   時。何 假更受日。答謂明相正出時。身須在界內。若不
X43n0737_p0205a02║   得法明相出時。身在界外。便 成破夏。又如七月九日
X43n0737_p0205a03║   請七日出界。至十五 日。亦須反界。以 十六 日明相正
X43n0737_p0205a04║   出時。身須在界內故(云 云 )。
X43n0737_p0205a05║   云 七至緣者。尼律開七日不云 多者。謂三時遊行戒
X43n0737_p0205a06║   中。准有口受不云 多日僧 祇尼三十乃羯磨受者。准
X43n0737_p0205a07║   祇云 。比丘尼安居中。無求聽羯磨法。為僧 塔等。但 聽
X43n0737_p0205a08║   受七日去。　比有濫同僧 法者。敘古儀 也。古云 。僧 既
X43n0737_p0205a09║   開三法受日。尼便 准之 。不更領列 (新章扶於此解)。四分已下。
X43n0737_p0205a10║   今師破也。　所以 (已下)今師釋不多之 道理也。但 開七
X43n0737_p0205a11║   日亦濟別 緣者。有三十半月之 緣。但 七日滿已。隨時
X43n0737_p0205a12║   更請。亦被得生善滅惡之 緣也。
X43n0737_p0205a13║   云 八 至之 者。羯磨疏云 有人云 。事 訖不來。亦不破夏
X43n0737_p0205a14║   以 法在。故知。七日藥與欲[者*頁]同狂病。得法病差不來
X43n0737_p0205a15║   等。例 今解不同。事 訖法謝。以 受日法牒事 。加 之 緣謝
X43n0737_p0205a16║   法。先不[者*頁]與欲。亦如藥法病止無用。不[者*頁]狂解。須乞
X43n0737_p0205a17║   法也(上是疏文)。十誦明文。不許往者。一 誦中有尼病清。為
X43n0737_p0205a18║   說法中道。聞死反戒。皆不應去。去即是往也(有本錯出經字)。
X43n0737_p0205a19║   僧 祇同之 者。祇中和僧 不得迂迴。至彼中前 和了 。中
X43n0737_p0205a20║   後須還。若停 失夏。十律不許往。祇文不許住 。文少異。
X43n0737_p0205a21║   皆恐破夏。故意同也。
X43n0737_p0205a22║   云 三加 法者。謂加 於僧 別 之 法也。云 前 至別 法者。五
X43n0737_p0205a23║   種人者。一 獨住 。二 蘭若。三遠行。四長病。五 飢時。依親
X43n0737_p0205a24║   里住 故。開心念也。堪來不待者。謂清淨人。堪來足我
X43n0737_p0205b01║   對首之 數。今不召他。此是別 眾。心念不成。今時多有
X43n0737_p0205b02║   無識之 徒。至結夏日。向佛前 自說偈者。愚癡甚也。若
X43n0737_p0205b03║   待不得等者。即開自心念也。餘文可委(云 云 )。大德云 。
X43n0737_p0205b04║   十誦中對首法。既通心念。半月一 月眾法例 此。亦合
X43n0737_p0205b05║   通心念。但 今時無人敢行。道理無損。知之 。
X43n0737_p0205b06║   云 二 對首至消者。詞句出法。如文因說。今時行事 不
X43n0737_p0205b07║   同。有人言。對首比丘。須是當界。同安居人。又須在界
X43n0737_p0205b08║   內。為我任持此法。若一 時總出。即不得向他邊受。受
X43n0737_p0205b09║   即不成。先須委問。然後作法。大德云 。若爾且如請半
X43n0737_p0205b10║   月一 月法時。當界無人秉法。請外界人來。秉法了 去。
X43n0737_p0205b11║   不教他外處僧 就僧 此界與我守法耶。今此對首。亦
X43n0737_p0205b12║   後但 據對首作法之 邊。更互 請日了 。一 時去並 得。誰
X43n0737_p0205b13║   論他界內界。及同去不同者。等無此道理。盖是意言
X43n0737_p0205b14║   也。儀 准無失者。羯磨牒依對僧 請日。今對首心念。准
X43n0737_p0205b15║   向文牒之 。請日理通。有何 失也。
X43n0737_p0205b16║   若受日未受過七日用亦得等者。與前 懸受文意同
X43n0737_p0205b17║   也。前 則 約緣辨非此中約未用分別 。亦不重也。不同
X43n0737_p0205b18║   七日等者。玄藥滿七日縱病未差法亦失也。病精者。
X43n0737_p0205b19║   謂病已差。縱日未滿亦失。故雙牒也。外難。既病差則
X43n0737_p0205b20║   任許法失。　若爾病住 法應在(鈔文自徵)。由佛制 等者。釋
X43n0737_p0205b21║   也。以 制 七日揩定。論云 。堅病消者。是也。玄云 。論是成
X43n0737_p0205b22║   多二 文。名有此說也。云 問至法中者。此約四分請七
X43n0737_p0205b23║   日。得兼 第七夜不。答中不許以 律文制 。第七夜及界。
X43n0737_p0205b24║   故知不兼 夜也。不同十誦者。乍 觀文勢 。似 盡七夜。至
X43n0737_p0205c01║   第八 日明出後。還據羯磨疏。亦須及第七夜還界。與
X43n0737_p0205c02║   四分不別 。亦護第八 日明相現明故。又疏云 。十誦七
X43n0737_p0205c03║   夜及七日還同於四分不兼 夜也(已上疏文)。如此分明。至
X43n0737_p0205c04║   今尚有未知之 者。妄釋云 。十誦夜得法。縱明相時身
X43n0737_p0205c05║   在外者日不破夏也。以 請日晴云 七夜故。四分既不
X43n0737_p0205c06║   言夜。但 得至第七日護。第八 明相。以 無法故。若作此
X43n0737_p0205c07║   解。縱依彼律。亦成破夏。與疏有違也。外難。若爾十誦
X43n0737_p0205c08║   與四分。日夜之 語雖殊。防護不異。今四分律師。請七
X43n0737_p0205c09║   日法時。改云 七夜得。不可引鈔。答云 。又得已下。是部
X43n0737_p0205c10║   別 不同。須依宗呼召也(云 云 )。僧 祇事 訖者。彼云 但 隨
X43n0737_p0205c11║   前 事 長短了 日。即還名事 訖。其事 訖是外宗法。具 在
X43n0737_p0205c12║   諸部篇。明之 。
X43n0737_p0205c13║   云 三至釋者。所為之 緣者。一 三寶緣乃至第五 和僧
X43n0737_p0205c14║   護法是也。同前 通用者。心念對首。同用此緣。故云 通
X43n0737_p0205c15║   用。今但 緣事 稍長。即用半月一 月等法也。不同存單
X43n0737_p0205c16║   等者。斥破也。一 夏之 中。但 存三度。初 單七日。次單半
X43n0737_p0205c17║   月。後單一 月。故云 存單也。遂引七日令長者。玄云 非
X43n0737_p0205c18║   謂引緣令長。但 用長法也。受既不成破夏。得罪是罸
X43n0737_p0205c19║   也。餘同前 釋者。指第五 重受一 中解也。　云 今至之
X43n0737_p0205c20║   者。有四不同者。第一 曹魏時。曇諦所出羯磨是也。
X43n0737_p0205c21║   第二 即姚秦時。覺明。所出羯磨。鈔主 云 。曾一 度見。後
X43n0737_p0205c22║   不逢之 。故云 少見。
X43n0737_p0205c23║   第三等者。北齊光 律師。出本增加 乞詞。雖加 乞詞。准
X43n0737_p0205c24║   乞覆藏。兩遍牒事 時。列 已前 增加 乞詞。忍聽已後。略
X43n0737_p0206a01║   事 而作此。光 師當世 盛行也。故彼云 。大德僧 聽比丘
X43n0737_p0206a02║   某甲。此處安居。受過七日法。十五 日出界外。為某事
X43n0737_p0206a03║   故。還此中安居。今從增乞受過七日法。十五 日羯磨。
X43n0737_p0206a04║   若僧 時列 僧 忍聽。今與比丘某甲。受過七日。十五 日
X43n0737_p0206a05║   羯磨白如是。此且舉白文羯磨例 。准止可隨其綱網
X43n0737_p0206a06║   者。只可隨於律文受日四句。成白緣骨之 綱教網也。
X43n0737_p0206a07║   云 問至失者。問意可知。答中雖增乞詞。大宗無失
X43n0737_p0206a08║   者。牒緣牒乞詞等。但 是第二 第四句。望羯磨宗骨無
X43n0737_p0206a09║   失。故羯磨疏云 。有人定判 依受破夏。今解不然。俱 順
X43n0737_p0206a10║   教故。僧 乞滅乞。各有所憑。大途規献在故不失(上是疏文)。
X43n0737_p0206a11║   云 第四至十五 日者者。第四人是法願律師。出文更
X43n0737_p0206a12║   不增加 。今鈔准此用也。羯磨文如鈔(云 云 )。　准前 著
X43n0737_p0206a13║   之 者。謂准著十五 日處。或一 月日。一 切肴緣。准而著
X43n0737_p0206a14║   也。不得雙誦十五 日者。今准此意。恐人不達律文。依
X43n0737_p0206a15║   文謹誦律本云 。受過七日法。若十五 日。若一 月日出
X43n0737_p0206a16║   界外。今若受十五 日。即不用著一 月。或受一 月法。即
X43n0737_p0206a17║   除却十五 日。不得雙牒而誦也(已上釋第二 文段受日法附竟)。
X43n0737_p0206a18║   大段第三料簡云 。三料簡雜相者。都有三家。此一 段
X43n0737_p0206a19║   初 依玄記。於第二 受日法附中。就僧 法受日中分三。
X43n0737_p0206a20║   初 通明長緣。便 斥古失。二 今加 法下。正出受法。三即
X43n0737_p0206a21║   此雜料簡之 。羯磨受日。是時非之 處。故云 雜相也。或
X43n0737_p0206a22║   依淮南順正記。亦於受日中科為三。初 牒。二 釋。三雜
X43n0737_p0206a23║   料簡。若爾今此中大科三字配上。義科不著。已上兩
X43n0737_p0206a24║   家並 是錯科。破鈔文殊。非雅當也。今依法寶云 。准前
X43n0737_p0206b01║   文意去。初 中分五 。即是第一 大段安居正篇也。第二
X43n0737_p0206b02║   大段。即云 一 明受日。今此第三大段便 云 。三雜料簡。
X43n0737_p0206b03║   豈不應得前 來。初 二 兩字。此盖是鈔主 自科。後人心
X43n0737_p0206b04║   麤不達文旨耳。又此名為雜料簡者。謂料簡受日。與
X43n0737_p0206b05║   安居處。相圍涉故。須立此簡之 。若云 但 料簡僧 法受
X43n0737_p0206b06║   日。何 以 下文。更說安居依藍依界等別 。思之 。
X43n0737_p0206b07║   釋中云 若至開之 者。熱極者。此約餘緣也。同緣者。同
X43n0737_p0206b08║   是半月一 月等也。二 人三人者。不得至四也。由如受
X43n0737_p0206b09║   戒。無緣一 人為一 番羯磨。有緣二 人三人故開也。此
X43n0737_p0206b10║   亦如然依十誦許也。　云 若至衣者。及餘小界者。還
X43n0737_p0206b11║   是攝僧 大界。今望圍輪大界。得於小名。謂本依外大
X43n0737_p0206b12║   界要心安居。戒場小界不是本要云 處。不得於中受
X43n0737_p0206b13║   也。　後結二 界者。一 是大界。二 是戒場。即許受日。真
X43n0737_p0206b14║   非已下。鈔文自釋也。縱入 場不破夏而離衣者。戒場
X43n0737_p0206b15║   本是我要心處。入 中故不破夏。由中隔自然地故。是
X43n0737_p0206b16║   以 離衣此亦據結攝衣界為言若不結衣界依藍護
X43n0737_p0206b17║   衣亦不離衣也。　云 若本至之 者。謂據初 結夏時。本
X43n0737_p0206b18║   有大界。不許依藍。佛制 依界故。有者不成者。有依藍
X43n0737_p0206b19║   安居。安居不成。受日不得者。謂藍中既是自然之 地。
X43n0737_p0206b20║   但 作七日之 別 法。秉羯磨受半月一 月法。因然不得
X43n0737_p0206b21║   止得縮取於界者。一 解云 。從內縮至外本界小。既今
X43n0737_p0206b22║   更解了 通結令大。二 解云 。從外縮至內。即須來界上。
X43n0737_p0206b23║   安居。不得依藍而住 。謂界中受日三法。並 通也。餘廣
X43n0737_p0206b24║   如疏者。首大疏者。彼敘二 師立理。一 去安居必須依
X43n0737_p0206c01║   界不可依藍。以 佛制 定。故文云 。雙單反界也。二 師云 。
X43n0737_p0206c02║   藍大界小但 藍依不依戒故。文云 。依某僧 伽 藍等。准
X43n0737_p0206c03║   斯二 解。各報一 邊。今鈔文。從急且敘初 師儀 。由是了 。
X43n0737_p0206c04║   若據羯磨疏中。亦不定執。但 寬處即依也。若藍寬界
X43n0737_p0206c05║   小依藍。即與第二 師同。若界大藍小即令依界二 文
X43n0737_p0206c06║   兼 備 至時[酉*夕]量。外難云 。界小藍大依藍安。居今向界中
X43n0737_p0206c07║   請日得不。答得此是藍內。內界本是所要之 地。入 不破
X43n0737_p0206c08║   夏。受日何 畏不成。故前 文本依伽 藍。後界二 界。隨界
X43n0737_p0206c09║   受日。尚判 得成。今藍內大界。豈可不得。更難。若爾藍
X43n0737_p0206c10║   界戒塲。亦合得下。答戒場雖在藍內。即非本要入 中。
X43n0737_p0206c11║   破夏離衣失。依上法即不類後結也。上是儀 決非文
X43n0737_p0206c12║   有之 者。有人不會鈔意。乃云 上是南山儀 決者錯也。
X43n0737_p0206c13║   謂本師指前 來文中云 。由佛制 依界。及縮於界相者。
X43n0737_p0206c14║   此是古師約儀 决判 也。下句斥云 。非文有之 。謂不是
X43n0737_p0206c15║   律文。有此說也。謂界本為攝僧 不為安居。安居約人
X43n0737_p0206c16║   標心。何 局於界。但 寬處即護也。更有異說云 。今師恐
X43n0737_p0206c17║   人疑云 。我今依藍安居。不依界。或受半月一 月之 法。
X43n0737_p0206c18║   不可向他界上。便 於自然藍內。秉羯磨受日。此受日
X43n0737_p0206c19║   不成。以 文中釋云 。佛制 依界故。有向自然藍上。秉白
X43n0737_p0206c20║   二 法。冥 然不成受日。固冥 不得。止得縮向界中受也。
X43n0737_p0206c21║   此但 是制 受日依界。非謂制 安居依界。若准此解。違
X43n0737_p0206c22║   於疏文。昏迷鈔意也。思之 。上解第十二 篇竟。
X43n0737_p0206c23║   　　　○第四約法對人辨事 即自恣篇
X43n0737_p0206c24║   大分為二 。初 牒名。二 釋。初 云 自恣至附者。先辨來意。
X43n0737_p0207a01║   上篇一 夏安居。九旬同住 。恐有愆過。不自見知。故須
X43n0737_p0207a02║   自陳三業。恣僧 糺舉。故安居後。有此篇來(玄記對此列 緣起恐
X43n0737_p0207a03║   繁不緣也)。釋名者。自陳三法之 詞。恣舉七聚之 罪。摧黑業
X43n0737_p0207a04║   之 宗主 。成白法之 樞鍵。欲使知必改。省已增修 。皎潔
X43n0737_p0207a05║   尸羅。凝清海。法寶又釋。宗是宗主 。要者要務 。即行草
X43n0737_p0207a06║   差人等。是宗家之 要務 。篇等如常(云 云 )。注文來意釋
X43n0737_p0207a07║   名。如後具 例 。
X43n0737_p0207a08║   次依篇釋中篇希總意者。云 然至故也者。然九旬修
X43n0737_p0207a09║   道者。然者諸記中。多訓是也。鏡水大德。作相違意解
X43n0737_p0207a10║   也。謂夏修 策勵 。身口無瑕。夏滿功 圓。理合騰空而去。
X43n0737_p0207a11║   以 顯成果位 也。今令且修 。未許隨方。却自云 恐僧 治
X43n0737_p0207a12║   罸。豈非相違。故云 然也。九旬者數也。搜玄。旬歷也。支
X43n0737_p0207a13║   神有十二 。子丑 寅卯辰巳午未申酉戌亥。干神有干甲
X43n0737_p0207a14║   乙丙 丁戊己庚辛壬癸。以 支十二 歷干神十晝。名為
X43n0737_p0207a15║   一 旬。一 夏九遍歷之 。故曰九旬也。大德不許此解。若
X43n0737_p0207a16║   云 旬歷也。合作此巡字。今文中是由旬。旬假等字也。
X43n0737_p0207a17║   今准法寶解云 。十日為旬也。如國家立一 百二 十司。
X43n0737_p0207a18║   每司給十日為旬。九之 中勾 當官事 。中後歸舍勾 當
X43n0737_p0207a19║   私事 。脫又入 司勾 當官。若列 第十日。即旬假一 日。停
X43n0737_p0207a20║   諸事 務 歇泊也。今佛制 比丘九十日結夏。故云 九旬。
X43n0737_p0207a21║   加 行策勵 。故云 修 道也。精練身心者。警[(木*歹*木)/木]身口是練
X43n0737_p0207a22║   身。即戒學也。脩定習慧是精練心。即餘二 學也。人多
X43n0737_p0207a23║   迷己等者。法律三昧經云 。世 人但 見佗非多迷己過。
X43n0737_p0207a24║   故藉糺治。方得清淨。故云 理宜仰憑等也。縱宣己罪
X43n0737_p0207b01║   恣僧 舉過等者。謂自說三根恣他陳舉。內彰無私隱
X43n0737_p0207b02║   者。我既縱宣。即表不隱其罪故。外顯有瑕疵者。殊有
X43n0737_p0207b03║   損為瑕玉有頴(盧對反)疵。文云 。大德長老哀慜故語我。
X43n0737_p0207b04║   即顯外有愆犯也。身口詑於佗人者。謂七支之 過。全
X43n0737_p0207b05║   托五 德糺舉也。所以 但 云 身口不言心者。謂小乘不
X43n0737_p0207b06║   制 心犯故。　不孤獨者。犯罪不除。不應僧 法。棄在眾
X43n0737_p0207b07║   外。不入 僧 數名孤獨。今懺竟仍舊。名不孤獨也。又解
X43n0737_p0207b08║   犯罪不懺。當來入 於惡趣。名孤獨。今悔除竟。免招惡
X43n0737_p0207b09║   道。即不孤也。若言調伏者。依法治罸名。若言依教不
X43n0737_p0207b10║   違。名調伏。自喜脫者。既洗條竟。七支皎潔自歡喜悅
X43n0737_p0207b11║   樂。知無有罪也。
X43n0737_p0207b12║   云 所以 至自恣者。將同期[款-士+止]者。說文云 期[款-士+止]者。是情
X43n0737_p0207b13║   欲也。期謂剋 定也。[款-士+止]謂[款-士+止]會也。夏初 情欲剋 定聖會
X43n0737_p0207b14║   同住 九旬立要等者。共立要期。九十日中修 行。趣於
X43n0737_p0207b15║   上果超三界也。若逆相舉者。若初 結夏後便 互 糺舉。
X43n0737_p0207b16║   即無心修 道。反成怨仇。諍竟之 本也。各隨方詣者。方
X43n0737_p0207b17║   所也。詣至也。障道過深者。尸羅不淨三昧。不顯犯吉
X43n0737_p0207b18║   羅罪。九十千歲。墜泥梨中也。　毗尼母下。證文可知。
X43n0737_p0207b19║   云 此至行者。非謂自恣為惡也。破昔愚也。昔人云
X43n0737_p0207b20║   夏中即須專志撿察。不得施為作惡。今夏竟即許放
X43n0737_p0207b21║   縱恣情造罪也。今師云 。非謂自恣為惡。此雖相顯者。
X43n0737_p0207b22║   此自言恣舉之 相狀。雖則 分明。有此一 類愚人。無知
X43n0737_p0207b23║   監述也。
X43n0737_p0207b24║   云 就中至行有如文云 。初 中分二 。於前 第一 段中。更
X43n0737_p0207c01║   分二 別 。如下列 也。　云 前 至恣者。若依國者。國四五
X43n0737_p0207c02║   六 月前 安居。人定百二 十日住 。取七月十五 日自恣。
X43n0737_p0207c03║   中後二 安。則 不定也。不依閏至九十日自恣者。但 數
X43n0737_p0207c04║   滿也。若間至自恣者。非前 夏則 是中後人也。若五 月
X43n0737_p0207c05║   一 日已前 安居者。至閏七月一 日得去。若五 月二 日
X43n0737_p0207c06║   已後。至後夏結。皆越閏月。過至八 月二 日等已後。數
X43n0737_p0207c07║   滿九十日自恣。　云 二 至中者。謂如前 說戒篇。引四
X43n0737_p0207c08║   分外界鬪爭比丘來。佛令增減說戒。若知十四來十
X43n0737_p0207c09║   三說。若知十五 日來十四日說。若已入 界。當令入 浴。
X43n0737_p0207c10║   比丘出界說。若不肯者。白僧 言今不得說。待後十五
X43n0737_p0207c11║   日當說。不得過三度。應強和合說。今時自恣亦爾。唯
X43n0737_p0207c12║   改說戒為異。餘文並 同。故指如彼也。向前 日為減。待
X43n0737_p0207c13║   後月為增也。　云 三至日者。准律自恣法中。云 時有
X43n0737_p0207c14║   住 處。眾多比丘結安居。精勤 行道。得增上果。諸比丘
X43n0737_p0207c15║   作念。我曹今日自恣者。便 須移往餘處。恐不得如是
X43n0737_p0207c16║   安樂。白佛。佛言若有住 處。有如上事 。應作自增益因
X43n0737_p0207c17║   恣。白言大德僧 聽。若僧 時到 僧 忍聽。今不自恣。四月
X43n0737_p0207c18║   滿當自恣。白如是。謂初 安居人。至八 月半。是四月滿
X43n0737_p0207c19║   也。
X43n0737_p0207c20║   云 然至自恣者。准自恣犍度中。但 云 十四十五 兩日
X43n0737_p0207c21║   自恣。急施衣中。有十六 日。次第增中。亦明十六 日也。
X43n0737_p0207c22║   所言急施衣者。律云 。有王大臣。為僧 作安居賞勞 衣。
X43n0737_p0207c23║   夏竟擬施。有緣急遠行。預將施僧 。諸比丘念云 。夏未
X43n0737_p0207c24║   竟不敢受。以 此白佛。佛問。夏有幾日在。答云 十日。佛
X43n0737_p0208a01║   言有此緣者。自今日後。開前 十日受。故云 急施衣也。
X43n0737_p0208a02║   准此即是七月六 得開受。若未是七月六 日。便 名過
X43n0737_p0208a03║   前 受。犯提。鈔意云 。既言自恣有十日在。故知十六 日。
X43n0737_p0208a04║   是自恣日也。次第增者。大德云 。准律有九重增文。搜
X43n0737_p0208a05║   玄云 。十重如七月六 日得衣。至十六 日也。滿十日便
X43n0737_p0208a06║   合說淨。由迦提月。落開通中不犯。至八 月十五 日。方
X43n0737_p0208a07║   要說也。若七月七日得。越迦提。增得一 日。即八 月十
X43n0737_p0208a08║   六 日方說。若八 日乃至十五 日衣得。越迦提月。增得
X43n0737_p0208a09║   九日。名次第增也。謂將後時非日。添前 得衣。滿十日
X43n0737_p0208a10║   也。若有功 德衣。過五 月後。增亦如是。鈔引此者。次第
X43n0737_p0208a11║   既有十重增文。皆至十六 日。云 越迦提。數滿十日說
X43n0737_p0208a12║   淨。明知。十六 日是自恣時也。增三文中。亦有三日。則
X43n0737_p0208a13║   十四五 六 也。上廣引律諸文。有三不同。未審的定何
X43n0737_p0208a14║   日是自恣時耶。鈔云 。律安居竟。自恣三日之 中。取十
X43n0737_p0208a15║   六 日。是安居竟日也。外難曰。既云 十六 日是安居竟
X43n0737_p0208a16║   自恣。何 故律文。僧 十四日自恣。尼十五 日耶。鈔文牒
X43n0737_p0208a17║   上難詞了 。下遂釋通云 。此謂相依問罪。故制 異日。謂
X43n0737_p0208a18║   尼要先來僧 中自恣。後還尼中自恣。若先自恣。後入
X43n0737_p0208a19║   僧 中。便 成非法。反論尼作相依問罪之 法。三日通用
X43n0737_p0208a20║   總得。不必要須十五 日也。玄又釋云 。反論作自恣法。
X43n0737_p0208a21║   三日通得。約其咸論。即取十四日。故云 通用。今尅取
X43n0737_p0208a22║   十六 日自恣為定。故律云 。夏竟應自恣。受迦絺那衣。
X43n0737_p0208a23║   若十五 日。受衣不得。但 呼為非時衣耳。故取十六 日。
X43n0737_p0208a24║   若尼來時。且暫停 住 。何 必要須十五 日也。若有難者。
X43n0737_p0208b01║   如文可知。　云 二 至足者。如文。
X43n0737_p0208b02║   云 二 明至也者。即三人者。法寶云 。即三類人也。不是
X43n0737_p0208b03║   單三人。謂初 是五 人已上。直至百千萬等。是一 類人
X43n0737_p0208b04║   也。二 四人已下。是一 類也。三一 人心念別 是類。故云
X43n0737_p0208b05║   三人也。　云 就至事 者。就五 人已上分四者。寶科為
X43n0737_p0208b06║   總標二 種僧 法章一 也。五 人是一 。已上即六 人。乃至
X43n0737_p0208b07║   百千人等分四者。即鈔列 也(云 云 )。外難曰。鈔科云 就
X43n0737_p0208b08║   五 人已上分四者。已上是六 人。乃至百千等。分四可
X43n0737_p0208b09║   爾。既五 人自恣。差五 德之 法。與六 人及百千人。行事
X43n0737_p0208b10║   秉法。條然不同。莫須除却五 人。但 就六 人已上分四不。
X43n0737_p0208b11║   答法寶云 。良有深致。謂五 人自恣時。亦其此四門。與
X43n0737_p0208b12║   六 人及百千人不別 。但 第二 進不門中。差法之 時。不
X43n0737_p0208b13║   得雙牒二 人名入 法。與六 人等稍別 。今但 就五 人。便
X43n0737_p0208b14║   分四科。前 後三科並 同。只有第二 五 德進不一 科有
X43n0737_p0208b15║   異。向下路略點出異處即得。若不作此科者。六 人百
X43n0737_p0208b16║   千人。既分四門。其五 人僧 法。不可不具 。雖則 第二 門
X43n0737_p0208b17║   稍異。下自明之 。今但 就五 人已上分科。便 收得兩種
X43n0737_p0208b18║   僧 法。亦是巧用文勢 。貴免周遮。略指相從。豈非鈔用。
X43n0737_p0208b19║   思之 。
X43n0737_p0208b20║   云 初 中至明者。要五 人已上得白差者。謂反顯四人
X43n0737_p0208b21║   雖成僧 。但 作展轉對首法也。處床慢相不絕者。今在
X43n0737_p0208b22║   席地。以 表位 卑。顯身在罪。大德云 。如以 眾人有犯着
X43n0737_p0208b23║   白私褁帽子在席地。或雖有床。亦是傳脚下床。亦表
X43n0737_p0208b24║   我身有罪也。此亦如是。不得在床者。謂床坐也。證上
X43n0737_p0208c01║   文故。不得在地者。謂不可便 於地上坐也。下引五 分
X43n0737_p0208c02║   布草而坐。即證上不得在地故。[萩-火+(色-巴+田)]裎表敬。古順吉祥。
X43n0737_p0208c03║   著地表卑。合掌表心專一 也。　乃至沙彌亦須赴堂
X43n0737_p0208c04║   者。鈔云 。乃至則 越却中間尼等。在別 處行自恣者。鈔
X43n0737_p0208c05║   據有別 處為言。若無別 處待意。還來僧 中。對僧 自恣
X43n0737_p0208c06║   也。別 法明者。指沙彌篇也。
X43n0737_p0208c07║   云 二 五 德至法者。初 六 人已上法者。齊六 人已上。即
X43n0737_p0208c08║   百千人。五 德進不。並 皆不異也。後五 人法者。即五 德
X43n0737_p0208c09║   差法。與上不同故。此科出也。餘儀 如下更述(云 云 )。
X43n0737_p0208c10║   云 初 中至式者。如文。云 初 中至也者。一 不愛者。謂於
X43n0737_p0208c11║   眾僧 無別 親愛等。二 不恚者。謂於恐不嗔吹毛覓過
X43n0737_p0208c12║   等。三不怖者。前 比丘有王臣之 力 勢 。既有過罪。我心
X43n0737_p0208c13║   不怖於佗。亦須糺舉等。四不癡。謂解了 羯磨如非等。
X43n0737_p0208c14║   五 知自恣等者。知無難廣自恣。知有難用略法。又
X43n0737_p0208c15║   知善兩人即自恣。十三難體壞等。不合自恣等。律文
X43n0737_p0208c16║   又差知時。不以 非時等者。此五 鈔文自釋也。意令和
X43n0737_p0208c17║   合無爭者。釋上知時。不以 非時也。謂舉過。若不知時。
X43n0737_p0208c18║   反生爭本也。有罪非謬者。釋上如實不以 虗妄也。謂
X43n0737_p0208c19║   犯有三根名。如實三根不樂。故云 非謬也。欲使前 懺
X43n0737_p0208c20║   悔乃至外難者。彰釋上和益不以 損減也。故能勸 喻
X43n0737_p0208c21║   等者。釋上柔耎不以 麤穬也。勸 喻即是耎言。刃 之 便
X43n0737_p0208c22║   是麤穬也。愍物與樂不欲非法者。釋上慈心不以 嗔
X43n0737_p0208c23║   恚也。反此即是嗔恚也。已上五 種。鈔自解之 。不勞 別
X43n0737_p0208c24║   釋也。不同古記(云 云 )。　四分文不了 者。自恣法中。但
X43n0737_p0209a01║   言聽差受自恣人。不云 二 人。是一 不了 。羯磨詞中。但
X43n0737_p0209a02║   僧 差比丘某甲。無差二 人處。不着第二 某甲字。是二
X43n0737_p0209a03║   不了 也。十誦等者。十誦僧 祗並 云 。差二 人為佛。五 分
X43n0737_p0209a04║   差二 人。更差多人為法。已上三律。雖言二 人及多人。
X43n0737_p0209a05║   儀 由未了 。且十誦差二 人。為更互 作法。祗亦同之 。五
X43n0737_p0209a06║   分中差多人。且不言數。或差十人為五 對。兩兩入 法。
X43n0737_p0209a07║   若困互 歇息。還差二 人交替。如鈔注文辨也(並 未了 故)。三
X43n0737_p0209a08║   千威儀 等者。鈔取此文。方為決了 (云 云 )。　人人別 差
X43n0737_p0209a09║   別 者。古來行事 家。見四分中。單差一 人。乃秉兩番羯
X43n0737_p0209a10║   磨。差先一 人了 。又差一 人。故云 人人別 差也。未通諸
X43n0737_p0209a11║   部者。通者達也。未達十誦五 分僧 祗。一 時差二 人文
X43n0737_p0209a12║   也。若五 人自恣。即要別 差。若至六 人已上。何 須各各
X43n0737_p0209a13║   差。云 但 一 番中。牒二 人名字入 法故。餘文可委。
X43n0737_p0209a14║   云 二 至持者。欲詞如文。就中並 須言自恣。今往往說。
X43n0737_p0209a15║   云 清淨者非也。鈔更出文。本恐迷意。知之 。此律開與
X43n0737_p0209a16║   不同他部者。為簡僧 祗不開欲。彼云 初 令扶來。二 恐
X43n0737_p0209a17║   增劇 僧 往彼作。若病多僧 自出界作自恣也。搜玄云 。
X43n0737_p0209a18║   歡其文意。由是舉罪。必須現前 。若制 達心。恐叛其罪。
X43n0737_p0209a19║   故不開也。亦有通別 如上者。若云 自恣羯磨。即是通
X43n0737_p0209a20║   答。云 差受自恣人。或云 差五 德羯磨。即是別 答。至後
X43n0737_p0209a21║   五 德行事 。秉單白時。更須重和也。羯磨文如鈔(云 云 )。
X43n0737_p0209a22║   出三至從之 者。至上座前 者。今時例 向佛前 。有人云 。
X43n0737_p0209a23║   不得違鈔文。今亦可通之 。未傷 大理也。單白中羯磨
X43n0737_p0209a24║   文中加 僧 字。鈔文無僧 字。不知成不。答有即是增。無
X43n0737_p0209b01║   即是減。有無並 得。今時無識之 者。見欠僧 字。呵云 不
X43n0737_p0209b02║   成。此是歡事 。乃同於法之 輩也。不得通用後法者。意
X43n0737_p0209b03║   道。不得通用此和。秉於後之 單白法也。直爾通和二
X43n0737_p0209b04║   法者。指上通答。並 是自恣事 。已後不要更和。此一 度
X43n0737_p0209b05║   便 通二 羯磨法也。令秊少次第行之 者。玄云 。其草莫
X43n0737_p0209b06║   使五 德行。應秊少行也。大德云 。今多是五 德自行。違
X43n0737_p0209b07║   文甚也。其五 德和了 。且在僧 前 。待秊少行草遍。五 德
X43n0737_p0209b08║   始要白僧 也。其秊少行草法。至上座前 三人。亦須胡跪
X43n0737_p0209b09║   等(云 云 )。注云 僧 皆依唱從之 者。謂五 德既白僧 就
X43n0737_p0209b10║   草座。僧 即一 一 依之 。大德云 。初 行草時。受了 且安坐
X43n0737_p0209b11║   具 上。至此時。便 將草安坐具 下。合掌各說偈云 。吉祥
X43n0737_p0209b12║   童子施耎草。如來受已成正覺。我等比丘効 佛故。坐
X43n0737_p0209b13║   草自恣淨三業(出無量壽經上卷也)。玄記。於行草時。纔受了 。便
X43n0737_p0209b14║   令說此偈。今時總如此。蓋是未達教文本意行事 。無
X43n0737_p0209b15║   所表彰也。
X43n0737_p0209b16║   云 四至中者。新歲經者。玄云 。別 譯五 紙。今且引增一
X43n0737_p0209b17║   經云 。如來於講堂內。就草座已。告諸比丘。汝等各就
X43n0737_p0209b18║   草座。我欲受戒歲。無我咎犯於眾人乎。又不犯身口
X43n0737_p0209b19║   意乎。如是至三。諸無對首者。時舍利 弗。從坐而起白
X43n0737_p0209b20║   佛。諸比丘眾。歡於如來無身口意過。所以 爾者。世 尊
X43n0737_p0209b21║   今日未度者。未解脫者。令得解脫。未涅槃者。令得涅
X43n0737_p0209b22║   槃。為盲者作眼。為迷者逕路。以 此事 緣。而無過咎眾
X43n0737_p0209b23║   於人。亦無身口意犯也。次舍利 弗白佛言。我向如來
X43n0737_p0209b24║   自陳三業。我無咎於如來及眾僧 乎。佛言。汝今都無
X43n0737_p0209c01║   身口意犯。所以 爾者。汝智慧無量。總持三昧。戒定慧
X43n0737_p0209c02║   解脫解脫智見成就。所作如法。未曾違理。如是五 百
X43n0737_p0209c03║   比丘。各各受歲。亦復如是。今准此經意。經佛及聲聞。
X43n0737_p0209c04║   聖人尚爾。豈况我輩凡夫。仿此規模。各令草坐也。
X43n0737_p0209c05║   云 次至也者。注文云 。僧 祗文者。彼文云 。若二 人作自
X43n0737_p0209c06║   恣者。一 人受上座自恣。一 人下座前 立。上座說已。下
X43n0737_p0209c07║   座次說。如是展轉。但 為四分文不了 故。取祗文一 坐
X43n0737_p0209c08║   一 立也。問莫犯別 眾不。答此別 對五 德一 人。縱宣己
X43n0737_p0209c09║   罪。復是法差。坐立雖乖 。無別 眾也(已上正義)。今有人云 。鈔
X43n0737_p0209c10║   引僧 祗差二 人為法。顯四分不了 之 文。若行時之 時。
X43n0737_p0209c11║   並 須胡跪。不得一 座立。若依此坐立者。即用他文他
X43n0737_p0209c12║   部事 。是以 今師注文簡濫。故云 此僧 祗文。若全 取彼
X43n0737_p0209c13║   一 坐立白。即合言僧 祗云 。其一 五 德至上座前 等(云
X43n0737_p0209c14║   云 )。既子注出密意不取也。今恐不然。制 表不作變通。
X43n0737_p0209c15║   何 局於注。審而思之 。穿鑿太甚也。應加 提足之 言。羯
X43n0737_p0209c16║   磨疏云 。十律並 差二 人[宋-木+取]上座者。作五 德也。下座來
X43n0737_p0209c17║   至上座前 。執足口言求聽。若是下座。不用乖 儀 式也。
X43n0737_p0209c18║   作法中。鈔加 一 心念字。律文及羯磨本中既無。所以
X43n0737_p0209c19║   加 添者。鈔唯僧 祗。有一 心念之 語。意道。對五 德別 人。
X43n0737_p0209c20║   着一 心念。亦有何 損。其詞句文分五 。一 大德者。正告
X43n0737_p0209c21║   前 人求聽說也。二 眾僧 今日自恣者。牒僧 自恣時也。
X43n0737_p0209c22║   三我某甲亦自恣者。下應上法。縱陳過咎恣僧 舉也。
X43n0737_p0209c23║   四若有見聞疑。乃至語我者。表有三根垂慈誨示也。
X43n0737_p0209c24║   五 我若見罪。乃至牒者。成我自行念清淨也。三說者。
X43n0737_p0210a01║   表師囑之 勤 。非是濫托也。就第四句中。云 大德長老
X43n0737_p0210a02║   者。古人云 。出法之 詞。不可雙牒。若大者。云 大德。即除
X43n0737_p0210a03║   長老之 言。若小者。云 長老。即不用着大德。若盡牒二
X43n0737_p0210a04║   名。即是重也。今師不然。並 須雙牒。故鈔義云 。昔云 召
X43n0737_p0210a05║   僧 中大德者。為大德。小者為長老。今難之 云 。若爾上
X43n0737_p0210a06║   座呼誰為大德。[宋-木+取]下座喚誰為長老。今云 皆呼五 德。
X43n0737_p0210a07║   行解具 足名大德。秊德高遠為長老。談名有異。顯德
X43n0737_p0210a08║   亦殊。故不重呼。若爾何 不先呼長老。答若無先呼。又
X43n0737_p0210a09║   疑云 何 不在後。今隨言穩便 皆得。見論之 中。約大小
X43n0737_p0210a10║   分者。且是一 期之 言。未為盡理。如經云 。長老舍利 弗
X43n0737_p0210a11║   等。以 為良證(上依義鈔正文)。今行事 時。亦有說此偈了 問成
X43n0737_p0210a12║   不。又有人云 。說詞了 。五 德答云 可爾者。並 非也。
X43n0737_p0210a13║   隨身所安者。律云 。時有病比丘。胡跪合掌時久 。病增
X43n0737_p0210a14║   劇 白佛。佛言。聽病人隨身所安。不必預依上座胡跪。
X43n0737_p0210a15║   待到 坐位 前 說時。方要[跍*月]也。注云 准此等者。唯上文。
X43n0737_p0210a16║   約病曲開。今或無病比丘。即須依上座胡跪。待至座
X43n0737_p0210a17║   前 。說偈了 復坐。故云 訖也。有解。待一 切了 。總方可復
X43n0737_p0210a18║   坐。名為說者。此非解也。　即破十誦家法者。彼云 。從
X43n0737_p0210a19║   上坐至下座說自恣竟。二 五 德自相向自恣。今祗不
X43n0737_p0210a20║   然。各至本位 。相向自恣。即與四分。一 一 次第。從上座
X43n0737_p0210a21║   自恣。義勢 相開。必依十誦之 文。即太緩故不取也。若
X43n0737_p0210a22║   眾僧 說已。事 訖文也。依次十誦可知。
X43n0737_p0210a23║   云 若至說者。舉得六 聚者。鈔意。令先治。然後自恣。若
X43n0737_p0210a24║   舉四重有覆。與滅擯治。不覆與學悔治。第二 篇有覆
X43n0737_p0210b01║   不覆。令發露竟自恣。三篇已下。皆懺了 自恣。恐稽留
X43n0737_p0210b02║   法事 。皆發露了 自恣。別 人舉者。已聽許治之 。然後自
X43n0737_p0210b03║   恣也。舉根不了 者。實犯夷言殘。或聞云 疑。不能辨也。
X43n0737_p0210b04║   了 即治謗罪。注云 如眾網中者。彼云 若明不成者。律
X43n0737_p0210b05║   云 。若不舉不作憶念。不伏首罪。或無犯。犯不應懺。
X43n0737_p0210b06║   罪已悔竟。不現前 非法別 眾。二 十七非。並 非法不成
X43n0737_p0210b07║   也。五 德舉過等者。文相易解(云 云 )。　進不如四人中
X43n0737_p0210b08║   說者。彼云 。若犯提已下罪。莫問自言舉來。並 前 懺已
X43n0737_p0210b09║   自恣。名之 為進。若犯四人已上偷 蘭乃至殘等。僧 數
X43n0737_p0210b10║   既少。無治犯罸差。彼引十誦。白亭後待眾滿。如法治
X43n0737_p0210b11║   之 。不得[得-彳]自恣。名之 為不。指同於彼。故云 四人法中
X43n0737_p0210b12║   訖也。
X43n0737_p0210b13║   云 三尼請出過法者。標也。外難曰。鈔文於第二 進不
X43n0737_p0210b14║   門。首開科云 。初 明六 人已上法。次指。後辨五 人法。適
X43n0737_p0210b15║   來既明六 人已上五 德進不之 法竟。依科便 合辨五
X43n0737_p0210b16║   人法。今此却標第三尼來請罪。可不違於前 科耶。答
X43n0737_p0210b17║   若向六 人五 德行事 進不門。後便 明五 人法者。况新
X43n0737_p0210b18║   學致迷。前 文標云 。就五 人已上分四。今若於其內。復
X43n0737_p0210b19║   出五 人。恐有斯親也。若爾前 來分科。何 不就僧 法中
X43n0737_p0210b20║   分二 。初 明六 人已上法。次辨五 人法。豈不便 耶。何 得
X43n0737_p0210b21║   總標就五 人已上分四。如此科之 。答若合下作此分
X43n0737_p0210b22║   科。便 有繁略之 失。進退不可。只如就五 人法中。若但
X43n0737_p0210b23║   出差法及五 德行事 法。更不述。第一 門并第三門又
X43n0737_p0210b24║   太略。新學之 人。將謂五 人自恣。不具 初 一 後二 之 三
X43n0737_p0210c01║   門。若於五 人法中。更出前 後三門者。前 六 人中已辨
X43n0737_p0210c02║   訖。今後重述。又是太繁。今但 於六 人已上法中時。總
X43n0737_p0210c03║   出却四門了 。然後略辨。五 人之 法與六 人。稍似 異處。
X43n0737_p0210c04║   若初 一 後二 同者。一 如前 文辨也。是以 此中。不敘五
X43n0737_p0210c05║   人之 時。為此深旨。不須同說戒。向尼有無者。玄云 。謂
X43n0737_p0210c06║   戒時向誰。遣比丘尼等。此制 令向擬差人往教使尼
X43n0737_p0210c07║   眾清淨。彼此有益。今之 自恣。自是尼來請僧 舉過。聖
X43n0737_p0210c08║   不制 向來與不來。故不須也。
X43n0737_p0210c09║   若尼來等者。此且據同光 說也。量時早晚令尼還者。
X43n0737_p0210c10║   若日早即且待僧 自恣竟。若日晚恐尼迴寺不得。即
X43n0737_p0210c11║   上座勅 五 德。且暫住 待尼自恣。其二 五 德。且各歸本
X43n0737_p0210c12║   位 。今時多見在僧 前 者非也。當命之 者。請令人喚召
X43n0737_p0210c13║   尼入 於僧 中也。問召入 後未說自恣前 。更要和僧 。今
X43n0737_p0210c14║   有人云 不用者。不達意也。大德云 。更須重和。謂前 和
X43n0737_p0210c15║   自是為僧 。今此為尼。豈不和也。僧 普有舉罪義。一 人
X43n0737_p0210c16║   不和。尚由不得。又如隔日尼來。說三事 見聞疑。僧 中
X43n0737_p0210c17║   亦須索欲問聟不例 解(云 云 )。外難。設有傳欲。欲詞中
X43n0737_p0210c18║   為復言自恣。為重清淨。大德云 。但 云 清淨。此和為尼。
X43n0737_p0210c19║   但 將清淨來。應前 知為僧 。即云 自恣。乃至異日亦然。
X43n0737_p0210c20║   僧 已自恣。不可重言也(思之 )。此謂白日法者。即同日法
X43n0737_p0210c21║   也。
X43n0737_p0210c22║   云 今至示者。餘同前 示者。如前 云 。大眾良久 等(云 云 )。
X43n0737_p0210c23║   云 問至故者。問意云 。躡前 文不來者索欲等。此是
X43n0737_p0210c24║   尼說自恣。不是僧 法無別 眾。因何 傳欲等。答文可知
X43n0737_p0211a01║   (云 云 )。故律云 等。引證也。不得如廣自恣法。但 禮拜等。
X43n0737_p0211a02║   不得說三事 見聞疑。名為廣法。不同諸家釋云 。僧 既
X43n0737_p0211a03║   不滿。或不和。尼眾亦不得歸寺中。作尼自恣法。只但
X43n0737_p0211a04║   禮拜問訊等。此是錯解。思之 。僧 祇教誡中等者。祇云 。
X43n0737_p0211a05║   明日尼來僧 中。請教誡人。傳大僧 中上座教勅 。使尼
X43n0737_p0211a06║   歸本寺說。尼中有不來人。亦令傳欲。二 彼俱 是僧 法。
X43n0737_p0211a07║   道理是齊。不可偏 頗各別 。但 唯此行用請。無疑請也。
X43n0737_p0211a08║   犯重罪者。十七殘中。獨行不許。望下篇為重。非謂波
X43n0737_p0211a09║   羅夷重也。
X43n0737_p0211a10║   云 四明略說雜行者。牒名也。云 言至等者。八 難餘緣
X43n0737_p0211a11║   如戒中者。指前 已辨。是略緣也(云 云 )。　者若至唱等
X43n0737_p0211a12║   者。僧 多時熱迮狹等者。此餘緣開略也。竊語者。律中
X43n0737_p0211a13║   因六 群竊語。疾疾語自恣。佛言非法。　雙頭者。二 五
X43n0737_p0211a14║   德各對一 人時說自恣。是非法也。十誦應從上座自
X43n0737_p0211a15║   恣等者。玄云 。此是僧 祇二 十七卷文。鈔指十誦。是筆
X43n0737_p0211a16║   誤也。逆作次第者。謂記解云 。從下至上顛倒為逆也。
X43n0737_p0211a17║   大德云 。左轉作次第為逆也。如今時食堂中。東頭為
X43n0737_p0211a18║   上。今自恣時不然。緣自恣是出罪。與常途有別 。如面
X43n0737_p0211a19║   南寺。門在大殿前 架鋪設。即從殿中門東狹邊。為上
X43n0737_p0211a20║   座位 。五 德行事 時即右遶。由如禮佛行道時。若依尋
X43n0737_p0211a21║   常排位 。即是左轉。故云 逆也。行行(胡郎反)置人如益食
X43n0737_p0211a22║   法者。諸記云 。有人。十行人坐。一 行著一 五 德自恣。如
X43n0737_p0211a23║   益食法也。大德云 。此釋有二 不了 。既言如有十行人
X43n0737_p0211a24║   者。夫自恣出罪。羯磨疏。須兩向長鋪廗。眾僧 面相向
X43n0737_p0211b01║   坐。中間一 行廗。不坐人留。與五 德行事 。今若十行五
X43n0737_p0211b02║   行排坐。自是非法也。此一 不了 。又云 一 行著一 五 德
X43n0737_p0211b03║   者。且五 德只有二 人。何 處有十人五 德。且二 不了 。今
X43n0737_p0211b04║   准法寶云 。行行置人者。由如食堂內坐人作十行。五
X43n0737_p0211b05║   行前 行背後行。遽互 背面坐也。如益食法者。二 五 德
X43n0737_p0211b06║   取自恣時。巡諸行內。如今時堂內。益食不殊也。超越
X43n0737_p0211b07║   者。不依次第。從第一 人。越過取第三人等。總唱者。淮
X43n0737_p0211b08║   南云 。如一 行有三十人。行首一 人說云 。我比丘某甲
X43n0737_p0211b09║   等若干人亦自恣。餘二 十九人。便 不說偈也(此不成解)。今
X43n0737_p0211b10║   依玄記云 。一 切大德僧 見聞疑自恣。准彼律文抄出
X43n0737_p0211b11║   也。等者。更等取餘非法事 也。
X43n0737_p0211b12║   云 四分至直爾去者。不可閑緩者。前 來雖有緣。難由
X43n0737_p0211b13║   緩。則 可對五 德略。今難既排門是急。故不可也。各各
X43n0737_p0211b14║   相對三說者。如一 百人。作五 十對。各各人別 三說。文
X43n0737_p0211b15║   同前 法。詞句之 文。與前 對五 德說不別 。難事 轉近者。
X43n0737_p0211b16║   等作白再 說。或更急作白一 說。此有三單白。一 三說。
X43n0737_p0211b17║   二 再 說。三一 說。成三也。此並 不對五 德。法寶云 。須知
X43n0737_p0211b18║   此三約三遍論。非謂一 度。因恣一 時。作此三白。迷意
X43n0737_p0211b19║   者多。不類前 略者。謂不可比類先前 來對五 德略也。
X43n0737_p0211b20║   四分六 種略說者。初 對五 德有二 。一 再 說。二 一 說。二
X43n0737_p0211b21║   一 說鈔文。前 來闕再 說也。二 不對五 德略有四。一 白
X43n0737_p0211b22║   僧 對首三說。二 白僧 對首再 說。三白僧 對首一 說。四
X43n0737_p0211b23║   不得說應直去。都成六 略也。第六 驚急直爾去者。寶
X43n0737_p0211b24║   云 。據作自恣單白了 說。但 未說自恣。難便 急至即入 。
X43n0737_p0211c01║   此第六 略數。若五 德。未秉和僧 單白前 。難至。未成自
X43n0737_p0211c02║   恣。略法之 數。但 在增減中攝也。諸記中。但 云 難事 驚
X43n0737_p0211c03║   急直去。便 是第六 略。並 不約其單白前 後者。莾鹵甚
X43n0737_p0211c04║   也。思之 。
X43n0737_p0211c05║   云 二 至如上者。律云 。惡比丘作留難。而且入 令浴。以
X43n0737_p0211c06║   同師善友疾疾出界等。結小界作之 事 時。希少用故。
X43n0737_p0211c07║   鈔指略也。　六 人僧 法如上者。謂六 人直至百千人。
X43n0737_p0211c08║   總具 此四門無異。亦是結文也。云 次至法者。恐濫行
X43n0737_p0211c09║   故者。謂此五 人僧 法自恣。於前 四門之 中。前 一 後二
X43n0737_p0211c10║   即同。唯第二 五 德進不門差法。反行事 法。與六 人有
X43n0737_p0211c11║   異。恐人不曉。將謂六 人等同。故此更辨。即前 來第二
X43n0737_p0211c12║   門首開科云 。二 指後辨五 人法。即是此人也。餘同前
X43n0737_p0211c13║   法者。第一 僧 集緣起。第三尼來請罪。第四雜法出諸
X43n0737_p0211c14║   相等。並 與六 人中同也。
X43n0737_p0211c15║   云 二 四人至也者。四人已下對首法者。四人未成僧
X43n0737_p0211c16║   法。由是對首已下。即三人二 人也。若犯四人已上偷
X43n0737_p0211c17║   蘭等者。謂一 人犯罪。餘但 三人。即懺不得。此唯十誦。
X43n0737_p0211c18║   四人為小眾。即中品蘭已上。無治罸義。若准四分。滅
X43n0737_p0211c19║   爭中小眾。通二 三人。即中品蘭小罪懺亦得。今云 四
X43n0737_p0211c20║   人已上者。即上品蘭也(此依玄解)。　但 入 偷 蘭說中者。此
X43n0737_p0211c21║   謂犯其偷 蘭罪。舉來至僧 。未及治罸。因難驚起。名(去呼)
X43n0737_p0211c22║   入 偷 蘭說中。謂犯事 已彰。教中說故也。乃至僧 殘說
X43n0737_p0211c23║   中等者。謂越却夷罪。故云 乃至也。以 眾不足更無治
X43n0737_p0211c24║   義故也。不應礙自恣者。謂舉得重蘭僧 殘等罪。僧 數
X43n0737_p0212a01║   不滿。不得懺悔。且向停 悔罪之 事 。既舉得罪了 。眾人
X43n0737_p0212a02║   具 知。類同發露。便 得自恣也。四分說戒中等者。舉例
X43n0737_p0212a03║   數通也。說戒發露竟。罪雖未悔。且得聞戒。自恣中舉
X43n0737_p0212a04║   罪雖未悔。亦得自恣。既俱 是淨行等者。說戒防未起
X43n0737_p0212a05║   非。自恣妨已起罪。防過既同故。俱 是淨行。又說恣俱
X43n0737_p0212a06║   是眾法。攝僧 功 齊。約界盡集。治罸功 齊。有犯不得聞
X43n0737_p0212a07║   戒。有犯不得自恣等。已自恣准說戒用之 。有何 妨也。
X43n0737_p0212a08║   理須牒其所起等者。亦同說詞也。二 人三人自恣。或
X43n0737_p0212a09║   舉得殘罪者。應云 。二 大德一 心念。我某甲比丘。犯某
X43n0737_p0212a10║   僧 殘。以 眾不滿。未得治之 。餘者清淨。此准說戒形勢
X43n0737_p0212a11║   也。不同說戒嘿妄隨罪結吉者。實不淨對他稱淨。是
X43n0737_p0212a12║   故妄語。前 境有三。便 結三墜。不同說戒嘿妄表淨。但
X43n0737_p0212a13║   得吉也。
X43n0737_p0212a14║   云 若至前 者。不應(去呼)自恣者。玄云 。重吉已上無人可
X43n0737_p0212a15║   對。即無悔義。獨自又不得發露故。不應自恣。約義如
X43n0737_p0212a16║   此。餘依前 者。鈔意准前 心念說戒中。彼文云 。或云 發
X43n0737_p0212a17║   露。或云 待人者。僧 祇云 。若無客來作念。若得清淨比
X43n0737_p0212a18║   丘。此罪如法除也。念已心念心口言三說。布薩犍度。
X43n0737_p0212a19║   又引五 百問論。合掌向四方僧 發露。然後廣誦戒本。
X43n0737_p0212a20║   彼此俱 是淨行眾法。攝治功 齊。復應牒其犯。餘者清
X43n0737_p0212a21║   淨。然後心念口言。三說自恣故。
X43n0737_p0212a22║   云 三大明雜相者。數重問答。置是料簡。前 文未盡之
X43n0737_p0212a23║   義。以 決情故也(云 云 )。　問答中。初 云 問至僧 者。問意
X43n0737_p0212a24║   可知答中通有治舉義者。此約僧 法自恣。舉得夷罪
X43n0737_p0212b01║   即擯棄。若舉得殘罪有覆。即行覆藏六 夜出罪等。乃
X43n0737_p0212b02║   至惡作惡說。皆得治之 。加 法容得具 足數滿二 十人。
X43n0737_p0212b03║   並 得治之 。此一 向得具 足也。若但 有六 七人出殘
X43n0737_p0212b04║   罪。不得棄重蘭。准十誦。須足八 人。此即未足。故云 容
X43n0737_p0212b05║   有也。即不定也。故別 人雖有治舉攝治未盡者。若是
X43n0737_p0212b06║   提吉。即得治罸。若夷殘重蘭。人少不可懺治。未能得
X43n0737_p0212b07║   盡故。但 云 清淨。　二 云 問至也者。問意可知。答中先
X43n0737_p0212b08║   說戒後自恣者。彼云 。若五 人自恣。先誦木叉戒竟。次
X43n0737_p0212b09║   一 人起。胡跪合掌。請為說罪主 。說見聞疑罪。請他不
X43n0737_p0212b10║   見。見聞疑也。引即五 德之 異名(准此論文久 說戒也)。四分自恣
X43n0737_p0212b11║   即說戒者。律初 緣中。自恣已說戒疲極。佛言不應自
X43n0737_p0212b12║   恣後更說戒。自恣即說戒也。外難。說戒為知戒相。防
X43n0737_p0212b13║   未起非。自恣淨身口。除已起罪。對治既異。云 何 言自
X43n0737_p0212b14║   恣即戒說耶。答已未殊。雖意令清淨不別 。　三云 問
X43n0737_p0212b15║   至所明者。如前 所明者。如上四人法中云 。諸大德一
X43n0737_p0212b16║   心念。乃至清淨三說也。　四云 問至還者。離衣者。謂
X43n0737_p0212b17║   前 安居人。約迦提五 利 。今夏未盡。置衣出界。未入 迦
X43n0737_p0212b18║   提。是離衣也。餘文易知。　五 云 問罪者。玄云 。四分。此
X43n0737_p0212b19║   處安居受日往餘處。自恣亦得。祇中不爾。彼云 。此處
X43n0737_p0212b20║   禮安居。餘處自恣。越毗尼。若受日。若一 月乃至後自
X43n0737_p0212b21║   恣應還。亦得越罪。若道有難畏失命者。於彼自恣無
X43n0737_p0212b22║   罪。　六 云 問至也者。玄云 。此是中時僧 得施物。不簡
X43n0737_p0212b23║   安居前 後彼此之 界。皆施通一 化僧 也。若僧 現前 物。
X43n0737_p0212b24║   一 向不合。以 時現前 物。具 四義也。一 時定。同是七月
X43n0737_p0212c01║   十六 日。二 處定。局此界安居人。三人定。局現前 同住
X43n0737_p0212c02║   前 安居人。四法定。不須羯磨。直爾據數分之 。故知後
X43n0737_p0212c03║   安居人。不合得此物也。為未來受者。律文以 前 安居
X43n0737_p0212c04║   人。夏滿遊人。因自恣時。便 分房舍。後安居人未滿。亦
X43n0737_p0212c05║   得分不。佛知聽為未來故受。望身由是坐夏。不得輙
X43n0737_p0212c06║   受。今時分冬房。後安人。亦得為冬。分房時受望冬。名
X43n0737_p0212c07║   未來也。　七云 問至之 者。言不出唇。是私竊語。是非
X43n0737_p0212c08║   法不合。雖語疾合。人不解置。名非法也。阿難攝眾無
X43n0737_p0212c09║   法等者。此謂僧 網中引意同。今但 例 前 左者。不解即
X43n0737_p0212c10║   是舉少。何 得不教(云 云 )。　八 云 問至等者。謂戒中有
X43n0737_p0212c11║   前 後安居人。不知前 人。從後人從前 義。約從多為之 。
X43n0737_p0212c12║   如律中僧 自恣竟。更有客來多者。更須自恣。以 少從
X43n0737_p0212c13║   多。此亦爾也。　九云 問至德者。母論等者。彼云 。檀越
X43n0737_p0212c14║   請安居。安居竟比丘尼。為飲食故。不云 檀越生厭倦。
X43n0737_p0212c15║   以 此白佛。佛言。安居竟過一 宿提僧 吉。又五 分尼單
X43n0737_p0212c16║   提中。受請安居竟不去。尼亦提。若不局夏中謾心。而
X43n0737_p0212c17║   請無犯。又寺中巖穴等處。一 切無犯增一 等。有證上
X43n0737_p0212c18║   安居竟。不去久 住 。在此心有過患。如文(已上釋自恣正篇竟)。
X43n0737_p0212c19║   次明功 德衣法附中。云 迦絺那衣法。先辨來意。由前
X43n0737_p0212c20║   安居進業夏坐有功 自恣無愆美嚮遐有表裏清潔。
X43n0737_p0212c21║   感動 物心。對此時中。分招福施聖開五 利 賞德。資功
X43n0737_p0212c22║   儒 盡。亦云 有功 賞。故次辨也。次注文番名釋義。梵云
X43n0737_p0212c23║   迦絺那下。引了 論番為堅實也。次釋堅實之 義。能感
X43n0737_p0212c24║   多衣。衣無敗壞道。若受此衣。便 五 利 感其眾多。長衣
X43n0737_p0213a01║   不說淨。不犯罪。名無敗壞。若不受此衣畜。長過衣時。
X43n0737_p0213a02║   即犯捨故。名為敗壞也。難活者。論疏云 。貧人資生短
X43n0737_p0213a03║   闕。取活為難故。能抽割 少。物入 此衣。功 德甚勝也。如
X43n0737_p0213a04║   次須彌大衣聚施者。謂釋上難之 處以 。若富有之 者。
X43n0737_p0213a05║   減少許施何 難。但 為貧人。雖減少財極難。以 須彌之
X43n0737_p0213a06║   大施也。佛令作此衣時。偏 就貧人乞求。此從所勸 施
X43n0737_p0213a07║   物處彰名也。堅固者。不破義也。若爾與前 堅實何 別 。
X43n0737_p0213a08║   答前 云 堅實。唯能感多衣。衣無敗壞。則 約衣無犯。今
X43n0737_p0213a09║   云 堅固者。約戒無犯。以 因衣受利 而不犯五 種之 戒。
X43n0737_p0213a10║   故祇云 。以 因受衣。不破五 戒。名堅固也。蔭覆者。以 受
X43n0737_p0213a11║   此衣。能覆蔭於五 利 故。十誦中。詺此為蔭覆衣也。賞
X43n0737_p0213a12║   善罸惡者。鈔自解也。功 德衣者。亦如前 文釋(云 云 )。
X43n0737_p0213a13║   云 就至相者。如文云 。初 至攝閏者。四分安居竟。夏功
X43n0737_p0213a14║   德衣者。律緣中十五 自恣竟。十六 日。持糞掃衣。及持
X43n0737_p0213a15║   新衣。往見佛。道逢天雨疲極。以 此白佛。佛因集僧 告
X43n0737_p0213a16║   云 。安居竟四事 應作。謂自恣解界結界。受功 德衣也。
X43n0737_p0213a17║   前 安居人。七月十六 受者。簡濫也。文云 。安居竟受
X43n0737_p0213a18║   衣。亦安居前 後故。所以 簡也。齊冬四月捨者。佛言不
X43n0737_p0213a19║   受衣。則 一 月受衣。既云 齊冬四月。即十二 月十五 日
X43n0737_p0213a20║   也。如是乃至八 月十五 日日亦得受衣者。引為破古
X43n0737_p0213a21║   非也。古云 。唯局七月十六 日。已外不許。何 以 得知。故
X43n0737_p0213a22║   律云 。即日來不經宿。謂七月十六 日。即日得衣來便
X43n0737_p0213a23║   受。尚猶不許隔宿。豈得更開七日去已耶。今師云 不
X43n0737_p0213a24║   然。從七月十六 日已去。直至八 月十五 日已來。於此
X43n0737_p0213b01║   一 月之 中。日日開受也。法寶云 。此言日日得受者。謂
X43n0737_p0213b02║   約容有而說。雖開一 月。是受衣時。其衣只得一 度受。
X43n0737_p0213b03║   非謂三十日。三十日得受也。古人却反難云 。若言一
X43n0737_p0213b04║   月之 內。開其受衣爭。奈律云 。即日來不經宿耶。鈔文
X43n0737_p0213b05║   却牒他所執之 文。故文云 。即日來不經宿者。下句為
X43n0737_p0213b06║   古釋云 。即謂得衣日即受。不得經宿。今師云 。謂律約
X43n0737_p0213b07║   一 月之 中。隨於何 日得衣來便 受。不許經宿。非局七
X43n0737_p0213b08║   月十六 日。為即日也。古來不達文旨。致斯濫述。問何
X43n0737_p0213b09║   故律制 。不許經宿耶。答玄記云 。況成染觸。作法不成。
X43n0737_p0213b10║   由如淨地經宿。不得作處分法等。此亦約施僧 了 說。
X43n0737_p0213b11║   若未施經宿。不犯同他物淨也。此釋全 非。不可將衣
X43n0737_p0213b12║   以 例 於食。食有觸染衣即不然。時人相承。多依此說。
X43n0737_p0213b13║   今依蜀云 。具 三義也。一 恐有慢衣之 過。二 損比丘五
X43n0737_p0213b14║   利 。三損施主 五 功 德。是以 隨日來時。便 令受也。思之 。
X43n0737_p0213b15║   故十誦若月一 日者。鈔文自注解云 。猶是七月十六
X43n0737_p0213b16║   日也。此即黑月一 日故。得衣即受。約當日說也。二 日
X43n0737_p0213b17║   三日者。謂十七十八 也。乃至八 月十五 日亦爾者。越
X43n0737_p0213b18║   却中間諸日。故云 乃至。隨得衣日便 受。故云 亦然。此
X43n0737_p0213b19║   引文者。轉證前 來三十日開衣也。　五 分受有三十
X43n0737_p0213b20║   日捨亦三十日者。從七月十六 日。至八 月十五 。豈非
X43n0737_p0213b21║   受三十日。前 安居人。七月十六 日受。至十一 月十五
X43n0737_p0213b22║   日捨。若七月十七日受。至十一 月十六 捨。乃至八 月
X43n0737_p0213b23║   十五 日受。十二 月十五 日受。捨。問七月十六 受本合。
X43n0737_p0213b24║   至十二 月十五 捨。何 得云 十一 月十五 日捨。鈔文答
X43n0737_p0213c01║   云 。彼但 得四月利 。不同四分五 月利 。若依四分五 月
X43n0737_p0213c02║   利 。則 至十二 月半楷定。謂五 分四月利 。是以 捨通後
X43n0737_p0213c03║   一 月故。又五 分。後安人亦得五 利 。四分不得。今此中
X43n0737_p0213c04║   但 取他受有三十日。為破古人。不取他捨三十日。但
X43n0737_p0213c05║   因便 引也。　毗尼母等者。亦證上文也。過是不得者。
X43n0737_p0213c06║   謂八 月十五 日去。即不合受已。落冬分故。捨中亦齊
X43n0737_p0213c07║   五 月者。十二 月十五 日也。十六 已去。任運自捨。中間
X43n0737_p0213c08║   轉降可以 比者。謂極多是一 百四十九日。極少一 百
X43n0737_p0213c09║   二 十日。中間降下即不定。或一 百四十八 七六 五 。共
X43n0737_p0213c10║   可以 比類知也。不得攝閏者。謂開不重開也。
X43n0737_p0213c11║   云 二 至成受者。衣體者。即此功 德之 體也。糞掃衣中。
X43n0737_p0213c12║   有二 種。案律文。若是新衣。若是故衣。故衣以 新物揲
X43n0737_p0213c13║   作淨。院以 納作淨也。邪命者。四邪五 邪等。是謟曲者。
X43n0737_p0213c14║   心貪財利 。謟詐少欲。曲順人情等。是不以 相得者。冬
X43n0737_p0213c15║   披暑服。夏著冬衣。悕望人得物之 類。共激發者。於張
X43n0737_p0213c16║   人前 說五 人得物意圖張人亦得他。不捨墮者。己長
X43n0737_p0213c17║   物也。淨者應法者。簡上諸類已外。如法之 名。淨乃應
X43n0737_p0213c18║   此衣體也。若過是條故者。玄云 。此明衣相。前 云 五 條
X43n0737_p0213c19║   十隔。且約下者為言。准得中二 衣。七條大衣。皆得受
X43n0737_p0213c20║   作榐者(尼展反)。亦有展音也。五 大色者。律文因六 群。作
X43n0737_p0213c21║   五 大色衣。佛言聽用袈裟色。即青黃亦白黑。名大色。
X43n0737_p0213c22║   青黑木蘭。名袈裟色。此云 不正色也。若不割 截者。是
X43n0737_p0213c23║   攝葉不許也。故爛壞者。大德但 據尋常。多舉爛壞。破
X43n0737_p0213c24║   衣是也。覆死人衣者。鈔自釋云 。到 塚取來者。大德據
X43n0737_p0214a01║   西土說。彼云 人死並 無。材襯。但 和床移往尸陀林中。
X43n0737_p0214a02║   或與鵶鳥。或土埋等。去時所將衣服。蓋覆屍上。纔到
X43n0737_p0214a03║   塚所。不除却迴來。即施與比丘。俗 家忌諱。不更收也。
X43n0737_p0214a04║   已上正解竟。若依搜玄。將故爛壞及覆死人衣。却作
X43n0737_p0214a05║   一 收解。謂此衣覆死人。多時爛壞故。到 塚取者。約改
X43n0737_p0214a06║   葬換尸上衣。取來施比丘。引非解也。必若爛壞。約改
X43n0737_p0214a07║   卜之 衣。亦不堪施比丘也。又此十誦。但 據西天以 論。
X43n0737_p0214a08║   彼方亦無改葬之 事 。思之 。外難曰。既云 覆死人衣不
X43n0737_p0214a09║   得作者。何 故前 文糞掃衣。許得為如法衣體。可引注
X43n0737_p0214a10║   文。通云 。四分糞掃衣等(云 云 )。前 四分糞掃。約道途中。
X43n0737_p0214a11║   人棄不用之 者。比丘收得後。十誦。據勇 蓋尸者。即不
X43n0737_p0214a12║   可也。是以 注文。為簡斯濫故。及勇 受作迦絺那者。謂
X43n0737_p0214a13║   去舉曾作了 。今更重作不得。若揲葉衣得成者。釋疑
X43n0737_p0214a14║   故來也。前 文云 不割 截不得。恐人疑云 。揲葉衣亦不
X43n0737_p0214a15║   得。故簡出也。此衣連條。但 揲葉作隔也。　及故衣不
X43n0737_p0214a16║   成者。下至一 經身著。名故衣也。如不揲坐具 戒云 。下
X43n0737_p0214a17║   至一 經身坐。即名為故。不要揲也。急施衣者。若本受
X43n0737_p0214a18║   時。擬後作功 德衣者。即不得。今文中得者。約他受時。
X43n0737_p0214a19║   本無心故。後見無即將作功 德衣成受也。時衣者。即
X43n0737_p0214a20║   夏末有人。施坐夏僧 衣也。亦約初 受時無心者。得有
X43n0737_p0214a21║   心不合。未曾受用三衣者。祇中據雖作了 。未加 法受
X43n0737_p0214a22║   持。或至此日見別 無衣得作。反顯前 文。死比丘三衣。
X43n0737_p0214a23║   是己受用了 。一 向不合也。若貪利 養故捨者。謂約比
X43n0737_p0214a24║   丘見。今秊無俗 人施功 德衣。我便 不得五 利 。今自捨
X43n0737_p0214b01║   己衣。與僧 受作。據理比丘施衣。即是施主 合得成受。
X43n0737_p0214b02║   今云 不成者。約為利 邊不合也。五 事 皆不成者。五 事
X43n0737_p0214b03║   即五 利 。皆者也。俱 一 例 不成也。反上成者。無心貪利 。
X43n0737_p0214b04║   即許成受也。善見七眾衣成受證上文比丘施衣。便
X43n0737_p0214b05║   是於主 不為利 。總得不局白衣施主 也。隨受一 二 者。
X43n0737_p0214b06║   意通三衣並 得受作功 德衣。不必如十誦。要須是僧
X43n0737_p0214b07║   伽 梨。下三衣不得四分編者(必綿反又步殄反)。線次第織遶
X43n0737_p0214b08║   邊也。鈎細即面前 背上[革*玄]細條也。不著此不成也。
X43n0737_p0214b09║   云 三至人者。簡人者。簡擇受衣人。簡選持衣人也。
X43n0737_p0214b10║   云 四至不成者。注云 與欲人者。此人既在私房。即非
X43n0737_p0214b11║   僧 前 。不合得五 利 也。有難者。十三難人不合受。下十
X43n0737_p0214b12║   誦中學沙彌。尚乃不得。例 此可知也。無僧 伽 梨者。律
X43n0737_p0214b13║   緣中本為大衣重故。令受功 德衣。獲五 利 。今既無大
X43n0737_p0214b14║   衣。不合下二 衣。闕不妨問。既開正大衣。今將下二 衣。
X43n0737_p0214b15║   當大衣處。得成受衣。不玄記云 。律無明決然衣通正
X43n0737_p0214b16║   從理文合得。復有解云 。從衣當正衣。受戒尚開。今亦
X43n0737_p0214b17║   例 此也。今云 。不得律開下二 衣。替處且免一 期闕衣。
X43n0737_p0214b18║   壞威儀 之 失。已是一 重開。不可更開也。如有閏受日。
X43n0737_p0214b19║   但 得一 月。不可更含閏受。亦是開不重開。可不例 解
X43n0737_p0214b20║   (思之 )。彼在界外住 者。前 在界內。與欲上乃不成。況今身
X43n0737_p0214b21║   在界外。固宜不可。　若住 處有四比丘等者。外難曰。
X43n0737_p0214b22║   沙彌始受戒。成新戒比丘。未解羯磨是非。何 得足數
X43n0737_p0214b23║   受衣獲五 利 等。法寶。約舊比丘解法人教伊 。但 齋久
X43n0737_p0214b24║   而已即得也。一 比丘四沙彌者。外難曰。夏初 由是沙
X43n0737_p0214c01║   彌。夏內方始受戒。何 故得於五 利 。可引注文。答云 。以
X43n0737_p0214c02║   沙彌等(云 云 )。若住 處等者。據此五 人。並 不解法。得請
X43n0737_p0214c03║   外界人來為受。但 外人不合得利 也。　十誦諸異界
X43n0737_p0214c04║   僧 等者。須知此文大意。謂前 來許外界僧 。為此界比
X43n0737_p0214c05║   丘。秉法足數受衣。唯自己不合五 利 。以 異界者不得。
X43n0737_p0214c06║   今未審還許異處。僧 同受此利 不。所以 鈔引此文。亦
X43n0737_p0214c07║   有許之 道理也。唯十誦云 。波離問佛。諸比丘安居竟。
X43n0737_p0214c08║   眾多僧 坊。共諸一 界受衣受已。一 切比丘。名捨衣不。
X43n0737_p0214c09║   答隨捨者。捨不捨者。依准此約後解界時。若本要心
X43n0737_p0214c10║   捨者。即解界時失五 利 。若不要心捨者。雖解界。不出
X43n0737_p0214c11║   五 利 依利 。若依法寶。約持衣人數。若衣持衣人在界
X43n0737_p0214c12║   內。不離宿眾僧 。即不失五 利 。故云 依利 。若離衣宿眾
X43n0737_p0214c13║   僧 。犯僧 殘已下等。如文。
X43n0737_p0214c14║   云 二 至不須許之 者。持衣人者。五 德也。守衣亦然。呼
X43n0737_p0214c15║   召別 知。得受不得受了 了 分明者。破安人。不安人。後
X43n0737_p0214c16║   安人。無大衣人。犯殘等人。不得受。反上成受也。　應
X43n0737_p0214c17║   受一 衣者。謂約一 施主 衣也。詞一 施主 或三衣來作
X43n0737_p0214c18║   功 德。為簡取大衣。為下二 衣亦得作。答十誦。唯是僧
X43n0737_p0214c19║   伽 梨。下二 不許受。令依四分。並 得不局大衣也。餘同
X43n0737_p0214c20║   輕物者。玄云 。此據功 德。是時中得故。輕重兩屬也。重
X43n0737_p0214c21║   物入 常住 者。淮南記云 。引約施主 多裝。及價 直衣。即
X43n0737_p0214c22║   受持錢。物入 常住 。如無衣總是錢。即將錢買絹帛。作
X43n0737_p0214c23║   衣受之 。已外剩錢入 常住 。此是時中施故。若七月十
X43n0737_p0214c24║   五 日。但 名非時得施。不合分輕重。縱有金銀錢等。亦
X43n0737_p0215a01║   須易取輕物。羯磨分之 。若羯磨分重物。即是跋闍妄
X43n0737_p0215a02║   法也。玄記。又進退數。由施主 衣。若言施此界。前 安居
X43n0737_p0215a03║   人。即名時中現前 。不用羯磨。四義定故。一 時。二 處。三
X43n0737_p0215a04║   人。四法。如前 已述也(云 云 )。若言通施一 切安居人。不
X43n0737_p0215a05║   同前 後者。即名時中僧 得故。須羯磨限約。輕重兩分
X43n0737_p0215a06║   等。斷章同此說。相疏不作羯磨者非也。若施主 言持
X43n0737_p0215a07║   三衣作者。寶云 。謂施主 作得三衣來。意中欲得總作
X43n0737_p0215a08║   功 德衣。即合須縫著同一 衣之 相也。更有淮南東陽
X43n0737_p0215a09║   釋。非正不述也。盡與持衣人者。謂三衣盡與五 德。謂
X43n0737_p0215a10║   施主 本意。將三衣作功 德。隨施人意。不可違越。今既
X43n0737_p0215a11║   受利 曰足。此衣即與持衣人。准羯磨疏中。持衣人並
X43n0737_p0215a12║   不得五 利 。故將此賞之 。淮南云 。但 不得離衣。餘四總
X43n0737_p0215a13║   得者。錯釋也。羯磨迦絺那衣與衣壞者。此約持衣人
X43n0737_p0215a14║   不受。即與眾僧 之 中。僧 伽 梨破壞之 人。若眾中多人
X43n0737_p0215a15║   衣壞。即如鈔文分別 (云 云 )。如此分明說衣處去有人
X43n0737_p0215a16║   不達妄釋云 。鈔文不明功 德衣。去處已後。但 作非時
X43n0737_p0215a17║   僧 得物分之 等。　初 安居時欲受迦絺那者。此約持
X43n0737_p0215a18║   衣人。於初 結夏時。自僧 我情願守衣。不受五 利 。僧 須
X43n0737_p0215a19║   觀察如法。即許反上為非。不許持也。
X43n0737_p0215a20║   云 四至法者。開二 章也。如文。云 四至出者。　不得說
X43n0737_p0215a21║   道德作難留者。謂不得云 。彼大德。是三藏郢匠。莫喚
X43n0737_p0215a22║   他為作留住 。不許佗去喚。故名難也。若自述道德。便
X43n0737_p0215a23║   是自代 理。不合一 萬六 千等者。彼論云 。法師云 何 以
X43n0737_p0215a24║   於迦絺那衣。如是慇勤 。為佛處讚故。往昔有佛。名蓮
X43n0737_p0215b01║   華如來。有聲聞弟子。名須闍多。作迦絺那未成。蓮花
X43n0737_p0215b02║   如來一 萬六 千比丘圍繞。共作此衣故。所為所重也。
X43n0737_p0215b03║   云 二 至上者。如是五 綴。恐有解散故。合四攝五 綴也。
X43n0737_p0215b04║   玄云 。若五 衣六 衣總受者。並 須橫攝相連合五 綴之 。
X43n0737_p0215b05║   若留置不受此衣。則 不生五 利 。不名功 德。但 名時中
X43n0737_p0215b06║   僧 得。若不便 分。入 於非時。亦須作非時僧 得。若但 作
X43n0737_p0215b07║   現前 分者。終不達教也。　云 二 至上者。如文。云 二 至
X43n0737_p0215b08║   磨者。大德云 。受衣之 時。鋪陳坐位 。與自恣時不同。若
X43n0737_p0215b09║   自恣即五 德右遶。如殿前 架。即中門東狹。作上坐位 。
X43n0737_p0215b10║   今受衣五 德行衣是左遶取殿中門西狹。鋪上座位
X43n0737_p0215b11║   也。所以 爾者。若依右遶。則 行衣不便 。亦無別 理。此事
X43n0737_p0215b12║   最要。故須委之 。　云 上至之 者。上座白言等者。單白
X43n0737_p0215b13║   文鈔如(云 云 )。　注云 某甲能持者。約五 德也。應作羯
X43n0737_p0215b14║   磨等者。差人白二 如文(云 云 )。問如自恣。先白二 差五
X43n0737_p0215b15║   德。秉單白和僧 。今此受衣。何 故單白先和。後方白二
X43n0737_p0215b16║   差遣。答自恣是制 作故。前 差後白受衣是開聽。有人
X43n0737_p0215b17║   不受。且無過咎。今未審受衣。為後不受。是以 先和後
X43n0737_p0215b18║   差五 德也。云 大至持者。付衣之 法也。於此住 處持者。
X43n0737_p0215b19║   戒疏云 。為彰此人。不得衣利 為重。此衣羯磨付彼也。
X43n0737_p0215b20║   餘如文(云 云 )。
X43n0737_p0215b21║   云 彼至竟者。當受今受已受三說者。准功 德衣法中。
X43n0737_p0215b22║   波離問佛。為以 過去三句。未來三句。為現在三句。受
X43n0737_p0215b23║   功 德衣。佛語波離。為滿足語。故說九句。以 不以 過去
X43n0737_p0215b24║   三句受。功 德衣。亦不以 未來三句受。但 以 現在三句
X43n0737_p0215c01║   受也。所以 爾者。過去已滅。未來未至。是以 為現在受。
X43n0737_p0215c02║   功 德衣。上云 當受是未來。次云 今受是現在。已後云
X43n0737_p0215c03║   已受是過去。其受者已善受者。相疏云 。此約眾僧 受
X43n0737_p0215c04║   領。為彰持衣。故云 已善受。此中功 德屬我者。五 利 稱
X43n0737_p0215c05║   為功 德。美嚮外彰。故曰名稱。利 不在他。故云 屬我。答
X43n0737_p0215c06║   爾者。持衣人發言許順也。受功 德衣竟者。事 畢端恭。
X43n0737_p0215c07║   告竟而退。即禮散也(云 云 )。
X43n0737_p0215c08║   云 五 至相者。牒章也。捨者出也。多種不同。故云 雜相。
X43n0737_p0215c09║   云 四至也者。齊冬四月竟者。十二 月十五 也。又廣
X43n0737_p0215c10║   明要心失捨者。玄云 。准揵度中。有八 因緣。捨功 德衣。
X43n0737_p0215c11║   一 去。二 竟。三不竟。四失。五 望斷。六 聞。七出界。八 共出。
X43n0737_p0215c12║   前 六 是要心。後二 作法捨。所言要心者。據初 受衣時。
X43n0737_p0215c13║   約人心久 近。故曰要心。失此衣利 。故名為捨。一 去者。
X43n0737_p0215c14║   謂本受衣時。要心云 。我若住 此。即受利 。若去即捨功
X43n0737_p0215c15║   德衣。今遂本心去時。即捨也。二 竟者。謂受衣時作念。
X43n0737_p0215c16║   我作下二 衣竟。當捨功 德衣。今作下二 衣既了 。已遂
X43n0737_p0215c17║   本心故捨。三不竟者。謂此人留下二 衣財置界內。後
X43n0737_p0215c18║   時出界要心云 。我若不作衣。亦不更還所留衣處。既
X43n0737_p0215c19║   至界外。內心思惟。我亦不能作衣。妨修 道業。既絕心
X43n0737_p0215c20║   不作。即不還來本處。故云 不竟捨。四失者。謂彼受衣
X43n0737_p0215c21║   時。要心云 。我為作衣故。受作功 德衣。我若失下二 衣。
X43n0737_p0215c22║   即捨功 德衣。今遂本要。故名失捨。五 望斷者。彼受衣
X43n0737_p0215c23║   時。要心云 。至前 家求衣。若不得。至後家求。今至前 家
X43n0737_p0215c24║   不得。後無後家可續放失。六 聞者。謂彼受衣已要心。
X43n0737_p0216a01║   出界外作衣。若聞眾僧 。作捨衣時。我亦捨衣。後聞僧
X43n0737_p0216a02║   捨。遂本要心。故云 聞失。七出界者。彼受衣已出界外
X43n0737_p0216a03║   作衣。聞僧 在界內。和合出衣。彼在界外。冥 然不知。亦
X43n0737_p0216a04║   失衣也。或有釋云 。知即失。不知不失。無此理也。八 作
X43n0737_p0216a05║   法共出者。共和合捨也。過時不捨犯吉。
X43n0737_p0216a06║   僧 祇多種者。彼律有要心捨。乃至作法捨等。至臈月
X43n0737_p0216a07║   等者。明過時任運自捨。八 種十種者。五 分有八 。十誦
X43n0737_p0216a08║   亦有八 事 捨。了 論有八 。大同四分。祇有十。大同小異。
X43n0737_p0216a09║   非急不明也。
X43n0737_p0216a10║   云 次至說者。五 利 通塞者。有多通塞。若約戒辨者。五
X43n0737_p0216a11║   條戒開是通。餘戒不開是塞。若據此解。猶是各就一
X43n0737_p0216a12║   邊說也。若約時者。一 解云 。有衣五 月是通。無衣一 月
X43n0737_p0216a13║   是塞。大德不許此解。脫令云 有衣五 月得受利 為通。
X43n0737_p0216a14║   五 月已外不得為塞。無衣一 月為通。已外不得是塞
X43n0737_p0216a15║   也。若約人辨者。大德云 。受衣人得五 利 是通。持衣人
X43n0737_p0216a16║   不得為塞。有云 。後安不安破安等人不得利 是塞。非
X43n0737_p0216a17║   也。法寶又云 。眾僧 得五 利 。不得衣是通。持衣得衣不
X43n0737_p0216a18║   得利 。玄記中。不解通塞義。亦成不了 。思之 是塞。准此。
X43n0737_p0216a19║   亦是據一 邊說。今不依之 。次注文釋五 利 者。審長財
X43n0737_p0216a20║   者。若尋常十日內說淨不說。至十一 日。地了 時犯。今
X43n0737_p0216a21║   受衣竟。一 百五 十日內。開不說也。二 離衣者。但 離僧
X43n0737_p0216a22║   伽 梨。下二 衣不得。約緣如此。三背請者。或背前 向後。
X43n0737_p0216a23║   背後向前 皆許。四別 眾者。四人主 同一 處而食。別 他
X43n0737_p0216a24║   不同。亦得無犯。五 前 食後食至他家者。亦開不白輙
X43n0737_p0216b01║   往並 得。各如前 隨相者。畜長離衣如三十中。餘三戒
X43n0737_p0216b02║   九十中辨也。其畜長十二 月十五 一 時說淨者。此約
X43n0737_p0216b03║   七月十六 日。及已後得衣。至十二 月十五 日。總須便
X43n0737_p0216b04║   說。不得更待明日也。不同急施衣。次第增至後二 十
X43n0737_p0216b05║   日。恣有此迷。故此明示也(相疏更近十日取急施衣例 不達教也。縱依例 亦但
X43n0737_p0216b06║   九日況不可也)。餘有時非時相攝者。謂若有功 德衣。從七月
X43n0737_p0216b07║   半後。至冬末來。皆名時。七月十六 日。向前 十二 日半
X43n0737_p0216b08║   已後。皆號非時。云 相接者。時自[袖-由+未]時功 德衣。接迦提
X43n0737_p0216b09║   月。有三義故。一 同是時位 。二 俱 得五 利 。三本末相因。
X43n0737_p0216b10║   迦提為本。功 德衣是末也。相因者。因開一 月不足。更
X43n0737_p0216b11║   添四月。共成五 月。非時自攝非時。亦具 五 義。一 同非
X43n0737_p0216b12║   時位 。二 同防長罪。三本末相因。十月是本。一 月一 末
X43n0737_p0216b13║   也。相因者。因開十日。不足更添二 十日。共成一 月。並
X43n0737_p0216b14║   以 長收短。故得相攝。因便 更明不相攝。迦提一 月。不
X43n0737_p0216b15║   攝十日衣。亦有三義。一 時非時別 。二 寬狹別 。三本末
X43n0737_p0216b16║   相因。便 十日亦具 三義。如上寬狹者。迦提寬。十日唯
X43n0737_p0216b17║   開一 長是狹。並 如隨相者。指下三十捨墮急施衣中
X43n0737_p0216b18║   明也。或有鈔本。後引思益經文等者。大德云 。此是後
X43n0737_p0216b19║   代 留流妄加 。不可解釋。若有者。請除也(已上法附竟)。已上
X43n0737_p0216b20║   有二 不同。總是釋第四約法就人辦事 自恣篇竟。上
X43n0737_p0216b21║   來有四等收科(云 云 )。
X43n0737_p0216b22║   
X43n0737_p0216b23║   四分律鈔簡正記卷第八
X43n0737_p0216b24║   
X43n0737_p0216c01║   　吳越國天長寺長講律臨壇崇福普濟戒光 大德
X43n0737_p0216c02║   　賜紫志貞寫此一 部焉丁巳三月