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X56n0948_p0813a07║   　　四明仁岳異說叢書目次
X56n0948_p0813a08║   　　　　宋繼忠集
X56n0948_p0813a09║   　岳闍梨十諫書　仁岳述
X56n0948_p0813a10║   　法智遺編解謗書　知禮述
X56n0948_p0813a11║   　岳闍梨雪謗書　仁岳述
X56n0948_p0813a12║   　附法智遺編別 理隨緣十門析難書　仁岳述
X56n0948_p0813a13║   　釋難扶宗記　知禮述
X56n0948_p0813a14║   　附法智遺編止疑書　仁岳述
X56n0948_p0813a15║   　附法智遺編抉膜書　仁岳述
X56n0948_p0813a16║   
X56n0948_p0813a17║   　　No. 948-1
X56n0948_p0813a18║   　　 岳闍梨十諫書
X56n0948_p0813a19║   
X56n0948_p0813a20║   　　　　永嘉　(繼忠)　集
X56n0948_p0813a21║   門人(仁岳)謹焚香稽首。奉書于
X56n0948_p0813a22║   本講法智大師(函 丈 仁岳)伏自去年冬十月。拜別 座
X56n0948_p0813a23║   隅。言旋淛右　諮決既曠。欽渴彌甚。昨元 良道英。迴
X56n0948_p0813a24║   兩曾寓狀。必達　尊聽。(仁岳)今棲武林天竺寺。蒙
X56n0948_p0813b01║   慈雲大師法裔相攝。日聽涅槃。夜讀智論。固無匠物
X56n0948_p0813b02║   之 意。但 冀 熏種之 益。閒者所陳。三身壽量解。雖對論
X56n0948_p0813b03║   刊正。實微諫　妙宗。比欲不使外聞潛修 前 鈔。無何
X56n0948_p0813b04║   大師未察忠愫。再 樹義門。以 安養生身。抑同弊垢娑
X56n0948_p0813b05║   婆劣 應。混彼舍那。此與一 家教觀。小有所妨。故不避
X56n0948_p0813b06║   　言黜。頻有違忤。誠以 忠諫謂之 誹謗。切直謂之 祅
X56n0948_p0813b07║   言。既進而不從。亦退而無怨。近見妙宗鈔文寄至錢
X56n0948_p0813b08║   塘僝工彫板。復於下卷釋觀佛身之 處。備 引(仁岳)前
X56n0948_p0813b09║   來所立。難勢 廣有彈剝。披究之 際。不覺返袂掩泣。痛
X56n0948_p0813b10║   師資之 道違矣。然念(仁岳)夙奉天幸。久 受　法訓。凡
X56n0948_p0813b11║   　大師所制 。諸部章藻。難文異義。決疑發悟者。恨不
X56n0948_p0813b12║   能廣以 筆舌宣布耳目。使　大師法道光 光 後昆。豈
X56n0948_p0813b13║   圖拾其短隱其長。沽出藍之 名。起逆路之 見。自墜塗
X56n0948_p0813b14║   炭。何 其苦哉。特是惜妙宗偶 失之 文。為後昆莫救之
X56n0948_p0813b15║   義。故盡忠赤極犯慈顏。仲 尼云 。父有諍子。則 身不陷
X56n0948_p0813b16║   於不義。故子不可以 不諍於父。從父之 令。又焉得為
X56n0948_p0813b17║   孝乎。(仁岳)性雖不敏。請事 斯語。以 為師資之 道。父子
X56n0948_p0813b18║   攸同。敢承可諍之 規。庶逃不孝之 罪。今輒引妙宗未
X56n0948_p0813b19║   順之 義。略陳十諫。辭意拙直。證據彰明。伏望　鴻慈。
X56n0948_p0813b20║   曲賜
X56n0948_p0813b21║   精察。幸甚幸甚。
X56n0948_p0813b22║   　妙宗云 。一 家所判 。丈 六 尊特不定。約相多少分之 。
X56n0948_p0813b23║   　剋 就真中感應而辨。如通教明合身之 義。見但 空
X56n0948_p0813b24║   　者。唯覩丈 六 。見不空者。乃覩尊特。生身本被藏通
X56n0948_p0813c01║   　之 機。尊特身應別 圓之 眾。
X56n0948_p0813c02║   諫曰。三身壽量解中。甞立生身。正為藏通小機所現。
X56n0948_p0813c03║   尊特正為別 圓大機所現。此則 已就真中感應而辨
X56n0948_p0813c04║   也。大師先來。不許斯義。況曾面受訶斥。今雖見用而
X56n0948_p0813c05║   云 。一 家所立丈 六 。尊特不定。約相多少分之 。此復不
X56n0948_p0813c06║   可意。謂通教被接見不空者。不用現丈 六 令大。便 是
X56n0948_p0813c07║   尊特他受用報也。夫欲釋義。先須正名。名若不正。義
X56n0948_p0813c08║   必邪倒。且言丈 六 尊特者。丈 六 非小耶。尊特非大耶。
X56n0948_p0813c09║   若謂不然。未審尊特之 名。為從理立。為從事 立。若從
X56n0948_p0813c10║   理者。此與真身如何 簡異。若從事 立。豈非尊崇特勝
X56n0948_p0813c11║   之 相乎。以 由此身不同分段生死之 質。全 是真實理
X56n0948_p0813c12║   體而現。是故大論。目為法性身佛也。若通教明合身
X56n0948_p0813c13║   之 義者。見但 空。則 佛唯現小。見不但 空。則 佛須現大。
X56n0948_p0813c14║   譬如臨鑑有端醜現像 亦妍媸。不可機見自尊應相
X56n0948_p0813c15║   自劣 。所云 丈 六 尊特合者。蓋言一 佛不是兩人耳。若
X56n0948_p0813c16║   不現大。便 為尊特。是則 別 圓之 人。見猿猴鹿馬。無非
X56n0948_p0813c17║   他受用報。以 皆是中道感應故也。此說恐誤。願思之 。
X56n0948_p0813c18║   　妙宗問云 。以 坐華王。具 藏塵相。而為尊特。三十二
X56n0948_p0813c19║   　相。老比丘形。而為生身。其文炳著。那云 不以 相好
X56n0948_p0813c20║   　分耶。答約相解釋。四教佛身。此乃從於增勝而說。
X56n0948_p0813c21║   　未是的分相起之 本。其本乃是權實二 理。空中二
X56n0948_p0813c22║   　觀。事 業二 識。就此分之 。則 生身尊特。如指諸掌(下文
X56n0948_p0813c23║   　引起信 。明事 業二 識。云 云 )。
X56n0948_p0813c24║   諫曰。相起之 本。理實如然。本起之 相。安得混濫。今論
X56n0948_p0814a01║   佛身。正據應相。何 得背相。自談其理。今謂。若論佛本。
X56n0948_p0814a02║   則 相疎理親也。若論佛應。則 理疎相親也。大師所立
X56n0948_p0814a03║   義。乃相返原乎。法身無相。相必屬應。應有權實。相有
X56n0948_p0814a04║   優 降。應染淨同居。正用生身。應方便 實報。正用尊特。
X56n0948_p0814a05║   圓人了 知。祇一 法體起二 應用。用即體故。一 相叵得。
X56n0948_p0814a06║   體即用故。諸相宛然。大師尚說蛣蜣名相。至于究竟。
X56n0948_p0814a07║   何 緣定改生身名相。須是尊特名相耶。常無常用。二
X56n0948_p0814a08║   鳥雙游。如何 分別 耶。所引起信 事 業二 識。的分生身
X56n0948_p0814a09║   尊特者。意云 。佛之 身相。不拘大小。但 從業識所現。全
X56n0948_p0814a10║   真起用。彼彼無非尊特身也。今恐此義傷 於逕庭。論
X56n0948_p0814a11║   云 。依凡夫二 乘心所見者。名為應身。依於業識。謂諸
X56n0948_p0814a12║   菩薩。從初 發意。乃至菩薩究竟地。心所見者。名為報
X56n0948_p0814a13║   身。賢首疏釋。此菩薩謂十解已去也。若據今家所判 。
X56n0948_p0814a14║   正是圓教。初 住 已上也。何 者。以 於真如少分而見故。
X56n0948_p0814a15║   下文明此菩薩少分見法身。能現八 相。是則 業識所
X56n0948_p0814a16║   見。正須華藏微塵數相實報無障礙土之 身。豈有丈
X56n0948_p0814a17║   六 四八 之 相乎。況論文明示報身相云 。身有無量色。
X56n0948_p0814a18║   色有無量相。相有無量好。若謂小身不用現大。便 是
X56n0948_p0814a19║   報身者。莫不公 背馬鳴之 說乎。又復論中。雖以 凡夫
X56n0948_p0814a20║   二 乘對諸菩薩分於二 識。必須別 圓地住 之 前 。亦屬
X56n0948_p0814a21║   事 識。雖知諸法從真如而生由業識而現。其如無明
X56n0948_p0814a22║   未破。猶有隨事 分別 之 相。亦如今家。以 七八 九識。分
X56n0948_p0814a23║   對四聖。蓋一 往耳。應知有依事 識亦見報身。有依業
X56n0948_p0814a24║   識亦見劣 應。如華嚴。凡夫二 酥。小乘別 圓。內外凡位 。
X56n0948_p0814b01║   即依事 識。見報身也。此乃非分獲見。為其當破無明
X56n0948_p0814b02║   及令耻小慕大。是故現耳。若方等已來。至於涅槃。不
X56n0948_p0814b03║   現尊特。有諸法身大士。影響嘉會。即於業識。見劣 應
X56n0948_p0814b04║   也。此乃隨機而見。了 知釋迦隱無量神德。現丈 六 金
X56n0948_p0814b05║   輝耳。若依二 識本分而見。則 須事 識見應業識見報。
X56n0948_p0814b06║   非謂別 圓初 心有業識之 解。便 乃不擇大小。皆見報
X56n0948_p0814b07║   身。逕庭之 義。請試詳察。
X56n0948_p0814b08║   　妙宗云 。金光 明龍尊。歎佛經文。但 列 三十二 相。圓
X56n0948_p0814b09║   　光 一 尋。疏乃判 云 。正歎尊特。故知不定。以 相數多。
X56n0948_p0814b10║   　方為尊特。祇就不空妙觀見耳。問行人覩於劣 應。
X56n0948_p0814b11║   　談圓佛相。祇可即是法身及自受用。不即尊特。以
X56n0948_p0814b12║   　尊特身。現起方有。不現則 無。豈見不空。不待佛現。
X56n0948_p0814b13║   　便 自能見尊特相耶。答既以 尊特對於生身。分身
X56n0948_p0814b14║   　非身常無常等。今云 。劣 應但 即法身及自受用。不
X56n0948_p0814b15║   　即尊特。則 成壽量。屬於尊特身相。自屬生身。如此
X56n0948_p0814b16║   　分張。進退皆失。
X56n0948_p0814b17║   諫曰。龍尊所歎。非局小身。那云 但 列 三十二 相。況經
X56n0948_p0814b18║   無定數。高大之 相煥然。豈見名目有同。三十二 相中
X56n0948_p0814b19║   者。便 言唯歎丈 六 身耶。又焉知藏塵無此等相耶。況
X56n0948_p0814b20║   疏文顯示三十二 相。是生身佛。大相小相。巍巍堂堂。
X56n0948_p0814b21║   不同常身常光 常相。即尊特佛。無身之 身。無相之 相。
X56n0948_p0814b22║   即法性佛。然後判 云 。今經正歎尊特身相。上兼 法性。
X56n0948_p0814b23║   下攝生身。如何 偏 據正讚之 言而棄兼 攝之 說。智者
X56n0948_p0814b24║   明判 。三十二 相為生身。　大師堅立為尊特。對文違
X56n0948_p0814c01║   戾。其可信 乎。抑又疏辨三身相業。非不分明。百福所
X56n0948_p0814c02║   嚴。生身業也。空慧所導。尊特業也。實慧所成。法性業
X56n0948_p0814c03║   也。若但 由行人觀智所見。不拘佛身大小而現者。三
X56n0948_p0814c04║   種相業。便 成無用也。況復經云 。圓光 一 尋。能照無量。
X56n0948_p0814c05║   猶如聚集百千日月。又云 。身放大光 。普照十方無量
X56n0948_p0814c06║   國土。又云 。佛光 巍巍。明燄熾盛。悉能隱蔽無量日月。
X56n0948_p0814c07║   安得專以 一 尋之 文而害無量之 義。今詳正讚尊特。
X56n0948_p0814c08║   兼 生法者。巍巍即尊特也。一 尋即生身也。諸佛清淨。
X56n0948_p0814c09║   微妙寂滅。即法性也。三身一 體。而不相濫。豈可一 體
X56n0948_p0814c10║   混沌不分耶。所舉劣 應。即法不即尊特。斥為分張之
X56n0948_p0814c11║   失者。此責(仁岳)昨來所議之 辭也。且觀經乃以 法身
X56n0948_p0814c12║   及自受用報。為非身非不身。尊特為身。生為非身。那
X56n0948_p0814c13║   忽責云 。劣 應即法及自受用。不即尊特。則 成壽量。屬
X56n0948_p0814c14║   於尊特身相。自屬生身耶。如此致詰。無乃不可乎。所
X56n0948_p0814c15║   議生身。即法不即尊特者。其有旨哉。夫理無所存。徧
X56n0948_p0814c16║   在於事 。事 必即理生。豈非法但 。理體無相。事 用有相。
X56n0948_p0814c17║   相不可混。安以 生身。濫為尊特。且如權即實故。三千
X56n0948_p0814c18║   空中。差而無差也。實即權故。三千宛爾。無差而差也。
X56n0948_p0814c19║   是則 權用之 相。毫氂不謬。在理或當。幸願從之 。
X56n0948_p0814c20║   　妙宗云 。今之 妙觀。觀佛法身。見八 萬相不同金光 。
X56n0948_p0814c21║   　但 於劣 身。見無分齊。今是彼佛。全 法界身。應圓似
X56n0948_p0814c22║   　觀。現奇特身。非是彼土常身常相。若彼常身。即般
X56n0948_p0814c23║   　舟中三十二 相也。今乃特現八 萬四千相好光 明。
X56n0948_p0814c24║   　經文自云 。身量無邊。非是凡夫心力 所及。正類淨
X56n0948_p0815a01║   　名。如須彌山顯于大海。藥師中。巍巍堂堂。如星中
X56n0948_p0815a02║   　月。大論中。色像 無邊。尊特之 身。此等經論所明尊
X56n0948_p0815a03║   　特。與今所現。無少差殊。
X56n0948_p0815a04║   諫曰　大師。以 三十二 相。為尊特。又以 八 萬四千相。
X56n0948_p0815a05║   為尊特。又以 藏塵相。為尊特。又云 。隨現大小。彼彼無
X56n0948_p0815a06║   非尊特。是則 他受用報。有若干差別 之 相也。山家執
X56n0948_p0815a07║   卷者。皆疑之 。前 文引妙經疏云 。同居。方便 。自體三土。
X56n0948_p0815a08║   皆是妙色妙心果報之 處。乃據此義。立諸尊特者。且
X56n0948_p0815a09║   淨名疏。明同居淨穢則 有異質。方便 有餘則 無異質。
X56n0948_p0815a10║   有餘之 土尚無異質。豈實報之 土。而有身量長短相
X56n0948_p0815a11║   好多少之 異乎。所立劣 身。不須現勝。為尊特者。請以
X56n0948_p0815a12║   土相驗身。斷可知矣。且娑婆穢土。則 有砂礫荊棘。還
X56n0948_p0815a13║   可不用現於寶莊嚴相。便 是有餘實報土耶。凡言四
X56n0948_p0815a14║   士相即。蓋顯四土。祇是一 處。妙經疏云 。三土皆是妙
X56n0948_p0815a15║   色妙心果報之 處。如來遍應三土。故知三處相不可
X56n0948_p0815a16║   混。今謂藏塵之 相。本是實報土身。若有機感。亦應下
X56n0948_p0815a17║   之 二 土。故一 家凡說尊特。莫不皆指坐華王臺及色
X56n0948_p0815a18║   究竟天受職之 身。其實不指八 萬四千相好之 身。故
X56n0948_p0815a19║   知此身唯是安養淨土勝應生身。不通餘土。故十疑
X56n0948_p0815a20║   論問云 。何 不十方佛土中隨念一 佛隨得往生。何 須
X56n0948_p0815a21║   偏 念西方彌陀佛耶。答中指彌陀佛有八 萬四千相
X56n0948_p0815a22║   乃至八 萬四千光 明。徧照法界念佛眾生攝取不捨。
X56n0948_p0815a23║   若三十二 相。則 通同居淨穢諸土。穢如釋迦。淨如阿
X56n0948_p0815a24║   閦及藥師等。若般舟中三十二 相者。蓋是用彌陀應
X56n0948_p0815b01║   他土之 身。以 為初 心觀境耳。故觀經云 。阿彌陀佛。神
X56n0948_p0815b02║   通如意。於十方國。變現小身。丈 六 八 尺。又云 。若欲至
X56n0948_p0815b03║   心生西方者。先當觀於一 丈 六 像 。只為彌陀身量無
X56n0948_p0815b04║   邊(即六 十萬億 那由他由旬非大論中色像 無邊)。非是凡夫心力 所及。所以
X56n0948_p0815b05║   般舟令觀小相。以 彼經跋陀和菩薩。所請三昧。正為
X56n0948_p0815b06║   初 心。豈可便 令頓觀勝相耶。彼云 。彌陀在須摩提。不
X56n0948_p0815b07║   是他土之 身者。蓋悉檀被物。令心專向耳。亦如觀經
X56n0948_p0815b08║   疏。初 修 觀者。取釋迦毫相。觀彌陀毫相。若得三昧。方
X56n0948_p0815b09║   可稱彼佛相而觀。豈可初 心自觀釋迦不觀彌陀耶。
X56n0948_p0815b10║   　妙宗問云 。請觀音疏云 。無量有二 義。若生身無量。
X56n0948_p0815b11║   　是有量之 無量。法身無量。是無量之 無量。大論云 。
X56n0948_p0815b12║   　法性身佛。色像 無邊。尊特之 身。猶如虗空。既云 法
X56n0948_p0815b13║   　性身。此乃不滅。方名尊特。今第九觀。觀於佛身。第
X56n0948_p0815b14║   　十即觀觀世 音身。觀音既是補處菩薩。驗佛有滅。
X56n0948_p0815b15║   　豈非生身有量之 無量。答藏通補處。彰佛有量。別
X56n0948_p0815b16║   　圓補處。顯佛無量。且華嚴佛身。委明八 相。既是尊
X56n0948_p0815b17║   　特。此論補處。與彼何 異。
X56n0948_p0815b18║   諫曰。所言補處者。須約諸佛應為分段生身。前 佛入
X56n0948_p0815b19║   滅。次佛嗣興。方有補處。安以 法性身佛。機息應轉。而
X56n0948_p0815b20║   論補處哉。機若未息。應豈云 亡。機若息已。更補何 處。
X56n0948_p0815b21║   華嚴八 相。一 一 相中。皆具 八 相。無補處之 義。甞試論
X56n0948_p0815b22║   之 。凡云 諸佛名號不同。相好優 劣 。壽命長短。皆是垂
X56n0948_p0815b23║   世 應身。從說法性身。壽有劫 數者。蓋教道耳。若諸佛
X56n0948_p0815b24║   舍那之 身。同一 身智。猶如虗空。必無名號相好壽命
X56n0948_p0815c01║   之 異也。此義稍細。請　大師鑑之 。若無量壽佛滅度
X56n0948_p0815c02║   之 後。觀音作佛。號普光 功 德。皆是淨土勝應生身耳。
X56n0948_p0815c03║   若以 此土四教所見之 佛。準望彼佛。乃通佛身也。以
X56n0948_p0815c04║   通教佛有時亦現高大之 身故。大論引密跡經云 。一
X56n0948_p0815c05║   切人天。見佛色量。或十里乃至百億 里。輔行定為通
X56n0948_p0815c06║   教身也。又云 。觀經等亦通佛收。明文在茲。安可異說。
X56n0948_p0815c07║   故知彌陀勝應。俯 同釋迦通相。定非別 圓舍那之 像 。
X56n0948_p0815c08║   以 有數量故。非無分齊故。但 此土既穢。乘時方現。彼
X56n0948_p0815c09║   土極淨。常身乃爾。
X56n0948_p0815c10║   　妙宗云 。法華中淨光 莊嚴國。妙音菩薩。欲來娑婆。
X56n0948_p0815c11║   　彼佛誡云 。汝身四萬二 千由旬。我身六 百八 十萬
X56n0948_p0815c12║   　由旬。汝往彼土。於佛菩薩。勿 生劣 想者。以 彼土唯
X56n0948_p0815c13║   　演頓教。純被菩薩。所以 但 現高大之 身。佛知妙音
X56n0948_p0815c14║   　所將之 眾。不知娑婆開權之 妙。於佛輒起定小之
X56n0948_p0815c15║   　譏。故寄妙音規未達者。意令得悟即劣 之 勝秘妙
X56n0948_p0815c16║   　之 權。
X56n0948_p0815c17║   諫曰。此文意云 。淨光 說頓故現大身。安養說三須存
X56n0948_p0815c18║   小質。且十疑論云 。彌陀佛國。純諸菩薩。以 為良友。又
X56n0948_p0815c19║   云 。彼無二 乘之 心。純一 大乘。清淨良伴 。故知彼國雖
X56n0948_p0815c20║   說小法。義亦唯大。又焉知淨光 不說小法。如安養乎。
X56n0948_p0815c21║   又大師自說。圓人皆依業識。悉見尊特。淨光 既唯演
X56n0948_p0815c22║   頓教。豈有未達即劣 之 勝者乎。莫是妙音所將之 眾
X56n0948_p0815c23║   皆是未稟頓教之 人乎。自義矛盾。更請裁之 。須信 諸
X56n0948_p0815c24║   佛淨土生身。俱 大如目連。至東方奇光 佛所鉢緣之
X56n0948_p0816a01║   上。大眾謂之 小蟲。又日月淨明德佛。涅槃之 後。收取
X56n0948_p0816a02║   舍利 。起八 萬四千塔。高三世 界。況無量壽佛。其土最
X56n0948_p0816a03║   淨。諸佛偏 讚。何 苦抑彼身相令小。若謂彼有二 乘。聞
X56n0948_p0816a04║   小法。證小果故。佛更有丈 六 八 尺之 身者。則 二 乘同
X56n0948_p0816a05║   除糞宿草。彌陀有脫珍著弊(妙樂云 彌陀著弊諸教無文)。不唯抑
X56n0948_p0816a06║   挫佛身。兼 復屈辱海眾。比望諸佛淨土。諒有慙德。今
X56n0948_p0816a07║   更以 近事 喻之 。如南洲人。壽既短。故身長三肘或四
X56n0948_p0816a08║   肘而已。北洲人。壽千歲。故身長三十二 肘。乃至忉利
X56n0948_p0816a09║   天人。壽千歲(人間一 百年為一 日)。身長一 里。空居諸天人。壽倍
X56n0948_p0816a10║   倍增。身量倍倍長。豈阿彌陀佛。人天莫數之 壽。却但
X56n0948_p0816a11║   身長丈 六 八 尺而已。豈可淨土之 聖不如穢土之 凡
X56n0948_p0816a12║   乎。故知六 十萬億 那由他身。未足為恠。
X56n0948_p0816a13║   　妙宗云 。眾經多說彌陀生身常相。今當略出。小彌
X56n0948_p0816a14║   　陀經云 。彼土蓮華。大如車輪。大彌陀經說。彌陀浴
X56n0948_p0816a15║   　池。廣四萬八 千里。以 依驗正身未極大。觀經有丈
X56n0948_p0816a16║   　六 八 尺之 身。此等豈非常身常相耶。
X56n0948_p0816a17║   諫曰。夫窮眾經。要存達觀。不可以 小道而妨於大途。
X56n0948_p0816a18║   祇如淨華宿王智佛。身長六 百八 十萬由旬。妙音止
X56n0948_p0816a19║   長四萬二 千由旬。若將人情往推。何 優 降之 若是乎。
X56n0948_p0816a20║   又如觀經說。彼佛華座。座上寶幢。一 一 如百千萬億
X56n0948_p0816a21║   須彌山。如此華座。與彼浴池。何 敻異哉。若云 觀中所
X56n0948_p0816a22║   見非是實事 。何 故經云 。如此妙華是本法藏比丘願
X56n0948_p0816a23║   力 所成。莫不亦是尊特華座。非生身座耶。故眾經所
X56n0948_p0816a24║   說依正大小。聖意難測。儻 以 浴池。驗佛身非大。亦合
X56n0948_p0816b01║   以 華座。驗浴池非小。云 云 無益。宜且置之 。又以 觀經
X56n0948_p0816b02║   有丈 六 八 尺。為彼土常身者。且此土常身。尚非八 尺。
X56n0948_p0816b03║   雖現同三尺。蓋暫化瞿師。經文顯云 。於十方國。或現
X56n0948_p0816b04║   小身。丈 六 八 尺。豈是彼土常身耶。
X56n0948_p0816b05║   　妙宗云 。八 萬相好。別 圓真似 。方得見之 。故上品下
X56n0948_p0816b06║   　生疏。判 已登習種性位 。生彼七日。見佛眾相。心不
X56n0948_p0816b07║   　明了 。三七日後。乃了 了 見。唯上品上生。道種性位 。
X56n0948_p0816b08║   　生彼即見眾相具 足。三賢菩薩。依業識故。知心現
X56n0948_p0816b09║   　佛。乃就尊特論乎。明昧若慣習。小者及諸凡夫。依
X56n0948_p0816b10║   　事 識故。不於尊特而論明昧。良以 此等雖因臨終
X56n0948_p0816b11║   　迴向得生。佛順本習故。且用小令其證果。既說無
X56n0948_p0816b12║   　常苦空之 法。須以 生身相好應之 。浴池之 身。三十
X56n0948_p0816b13║   　二 相。正對此機。
X56n0948_p0816b14║   諫曰。所示八 萬相好別 圓真似 方得見者。似 位 可爾。
X56n0948_p0816b15║   真位 不然。以 其分證。合見華藏微塵相矣。又云 三賢
X56n0948_p0816b16║   依業識見佛者。此非起信 之 意。已如前 諫。今十信 已
X56n0948_p0816b17║   下。非全 不見八 萬相好。復恐昧於習種性耳。何 以 知
X56n0948_p0816b18║   然。如中品中生之 人。生彼七日。蓮花敷已。開目合掌。
X56n0948_p0816b19║   讚歎世 尊。若今時悠悠凡夫。生彼經劫 。方得見之 。如
X56n0948_p0816b20║   下品下生之 人。於蓮華中。滿十二 大劫 。蓮華方開。乃
X56n0948_p0816b21║   至下品上生。經七七日。蓮華乃敷。又祇見觀世 音住
X56n0948_p0816b22║   其人前 為說深法。故知彼佛勝相。誠難利 見。以 驗彼
X56n0948_p0816b23║   國人天等見者。非聊爾之 曹也。當知九品所論生彼
X56n0948_p0816b24║   國者。見佛菩薩。且就生身而說。何 得直見尊特身乎。
X56n0948_p0816c01║   若相似 位 。便 見尊特相。了 了 具 足者。分真之 位 。乃成
X56n0948_p0816c02║   徒施也。況娑婆穢土。即見尊特微塵相好。豈極樂淨
X56n0948_p0816c03║   土。止見尊特八 萬相耶。
X56n0948_p0816c04║   　妙宗云 。前 正釋題。以 妙三身。解所觀境。今至經文。
X56n0948_p0816c05║   　以 八 萬相。為所觀境。信 八 萬相。與妙三身。無二 無
X56n0948_p0816c06║   　別 。二 處皆用不思議境。而為所觀。故八 萬相。觀之
X56n0948_p0816c07║   　令顯。顯名觀成。無別 所顯。況今不是初 心觀境。乃
X56n0948_p0816c08║   　圓七信 所觀境耳。豈於座像 圓觀已成。却託藏通
X56n0948_p0816c09║   　生身修 觀。又觀生身。顯藏塵相。此乃通人被別 圓
X56n0948_p0816c10║   　接。全 非頓教始終圓觀。
X56n0948_p0816c11║   諫曰。疏釋無量壽題。顯譚有量之 無量。又特示云 。阿
X56n0948_p0816c12║   彌陀是有量之 無量。若今經不觀此身。智者所示何
X56n0948_p0816c13║   惑眾乎。若如　大師所解。直觀無量之 無量。又謂圓
X56n0948_p0816c14║   人皆依業識所見。是則 今經唯觀實報依正。全 無同
X56n0948_p0816c15║   居依正。不成託彼依正修 觀之 義也。今謂觀經從水
X56n0948_p0816c16║   想成已。見彼國地已去。皆是同居淨土依正之 相。圓
X56n0948_p0816c17║   人託彼修 乎三觀。空則 諸相皆亡。假則 相相俱 照。中
X56n0948_p0816c18║   則 亡照雙絕。若欲克 就三身辨者。空即報也。假即應
X56n0948_p0816c19║   也。中即法也。又須知假觀之 中有二 不同。或有且見
X56n0948_p0816c20║   八 萬相好。或復更見藏塵相好。以 此觀成位 次高矣。
X56n0948_p0816c21║   又云 。觀生身顯藏塵相好。此乃通人被別 圓接者。何
X56n0948_p0816c22║   太局哉。豈別 圓教無生身耶。大論云 。佛有生身。同人
X56n0948_p0816c23║   法有疾患等。如法華中。四大菩薩及淨華宿王智佛。
X56n0948_p0816c24║   問訊釋迦云 。少病少惱。豈非生身耶。若謂龍女歎佛。
X56n0948_p0817a01║   微妙淨法身。具 相三十二 。既云 法身。法身便 是相相
X56n0948_p0817a02║   尊特者(妙宗前 文有此一 說)。疏云 。深得法身之 理。即備 相好。記
X56n0948_p0817a03║   云 。三十二 相者。諸教所列 。修 得不同。多在教道。若實
X56n0948_p0817a04║   道者。但 是發得。疏記之 意。蓋言法身之 理具 。於生身
X56n0948_p0817a05║   三十二 相全 理發現。不同諸教修 得之 相。何 曾指此。
X56n0948_p0817a06║   便 是尊特。應云 圓人體達生身即法故。相相寂滅。與
X56n0948_p0817a07║   虗空等。其猶波之 濕性遍於大海。法身即生故。身同
X56n0948_p0817a08║   病患。相現四八 。此如濕性之 波動 相不泯。若妙經玄
X56n0948_p0817a09║   義云 。垢衣內身實瓔珞身者(妙宗引此為證)。蓋顯華嚴法華。
X56n0948_p0817a10║   祇是釋迦一 佛之 身。昔服瓔珞。今著弊衣。非謂弊衣。
X56n0948_p0817a11║   便 是瓔珞。若不爾者。華臺之 身。是老比丘耶。
X56n0948_p0817a12║   　妙宗問云 。若是尊特。合是常身。何 故法華疏中。判
X56n0948_p0817a13║   　觀無量壽佛經云 。實有量而言無量。答此乃刊正
X56n0948_p0817a14║   　記中。錯引彼疏。彼疏並 云 。實有量。而言無量。如阿
X56n0948_p0817a15║   　彌陀與金光 明疏及此疏同。蓋以 大小二 彌陀經。
X56n0948_p0817a16║   　不專尊特。被於頓機。故彼佛現三十二 相。通被眾
X56n0948_p0817a17║   　機。
X56n0948_p0817a18║   諫曰。諸經凡曰彌陀者。皆目生身耳。況大小二 本。並
X56n0948_p0817a19║   無三十二 相之 文。何 忽見指。借使二 本不專被頓。今
X56n0948_p0817a20║   觀既專被頓。何 故疏內却指生身。不可將二 本之 義
X56n0948_p0817a21║   釋今經之 名。斯乃縣額牓州。惑亂 行者矣。刊正所引。
X56n0948_p0817a22║   其義非錯。但 圓師不應以 山毫海目之 身。便 為地住
X56n0948_p0817a23║   所見之 身。彼且不將丈 六 等身便 為尊特。問觀經云 。
X56n0948_p0817a24║   觀無量壽佛者。從一 相好入 。但 觀眉間白毫。極令明
X56n0948_p0817b01║   了 。見眉間白毫者。八 萬相好。自然當現。疏文令取釋
X56n0948_p0817b02║   迦毫相。大小現觀。若得三昧。觀心成就。方可稱彼佛
X56n0948_p0817b03║   相而觀。引大論。為增長菩薩念佛三昧。故說般若。現
X56n0948_p0817b04║   奇特身相。以 此為觀。且奇特身者。非尊特身耶。既引
X56n0948_p0817b05║   彼證此。驗八 萬相好。即尊特也。答此乃泛引類例 。不
X56n0948_p0817b06║   可□齊。蓋謂彌陀勝身。須是三昧成者。方可觀之 。例
X56n0948_p0817b07║   如釋迦奇特身相。亦是三昧成者。以 此為觀。應如大
X56n0948_p0817b08║   論云 。為增長諸菩薩念佛三昧者。多是別 圓地住 菩
X56n0948_p0817b09║   薩。以 論中明尊特身佛。為界外法身菩薩說法。若觀
X56n0948_p0817b10║   經疏云 。若得三昧。觀心成就者。但 是圓教觀行位 人。
X56n0948_p0817b11║   以 疏中明觀行位 。初 觀佛相。如鑄金像 。乃至觀成見
X56n0948_p0817b12║   佛。大相小相。浩浩瀁瀁。如大劫 水。是知兩處三昧。深
X56n0948_p0817b13║   淺不同。所觀佛身。生報有異。須將義定。無以 文拘。　(仁
X56n0948_p0817b14║   岳)重白　大師。右之 十諫。且引　妙宗梗槩之 文其。
X56n0948_p0817b15║   諸叢脞。不敢備 舉。(仁岳)聞。巧詐不如拙誠。故筆下之
X56n0948_p0817b16║   語。不免逆耳。儻 將佛法為念。願以 　慈心而觀。昔生
X56n0948_p0817b17║   公 立闡提成佛。舊學以 為邪說。甞被大眾擯而遣之 。
X56n0948_p0817b18║   生於眾中。正容誓曰。若我所說。反於經義。請於現身。
X56n0948_p0817b19║   即表癘疾。若與實相不相違背。願捨壽時。據師子座
X56n0948_p0817b20║   言竟拂衣而逝。後休驗之 相明矣。(仁岳)言雖無似 。輒
X56n0948_p0817b21║   効 生之 。所議佛身。儻 違教旨。即冀 現世 招白癩之 殃。
X56n0948_p0817b22║   或契聖心。必願臨終指淨土而為逝。休咎之 報。敢不
X56n0948_p0817b23║   信 乎。伏請　大師。焚香證之 。不備 。門人　(仁岳)　書。
X56n0948_p0817b24║   
X56n0948_p0817c01║   岳闍梨十諫書(終)
X56n0948_p0817c02║   
X56n0948_p0817c03║   　台州白蓮比丘宗峴將鬻教乘自錢開板流通