ersion =========================================================================
T14n0482_p0660c01║   
T14n0482_p0660c02║   
T14n0482_p0660c03║   持世 經卷第四
T14n0482_p0660c04║   　　　　姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯
T14n0482_p0660c05║   　　持世 經八 聖道分品第八
T14n0482_p0660c06║   持世 。何 謂菩薩摩訶薩善能知道。菩薩摩訶
T14n0482_p0660c07║   薩安住 道中。何 等為道。所謂八 聖道分。正
T14n0482_p0660c08║   見。正思惟。正語。正業。正命。正精進。正念。
T14n0482_p0660c09║   正定。持世 。何 謂菩薩摩訶薩名為行八 聖道
T14n0482_p0660c10║   分。何 謂名為得八 聖道分方便 。菩薩摩訶薩
T14n0482_p0660c11║   得正見安住 正見。為斷一 切見故行道。為斷
T14n0482_p0660c12║   一 切諸見故安住 於道。乃至斷涅槃見佛見。
T14n0482_p0660c13║   何 以 故。持世 。一 切諸見皆名為邪。乃至涅
T14n0482_p0660c14║   槃見佛見。破壞一 切貪著諸見故。名為正見。
T14n0482_p0660c15║   又無諸見無取諸見。不念不貪著不緣不行
T14n0482_p0660c16║   不分別 一 切諸見。是名正見。以 是正見為見
T14n0482_p0660c17║   何 等。見一 切世 間虛妄顛倒為諸見所縛。如
T14n0482_p0660c18║   是見時。名為安住 斷一 切見。於是正見亦不
T14n0482_p0660c19║   念不見不貪著分別 乃至涅槃見佛見。為不
T14n0482_p0660c20║   起一 切見故行。云 何 名為正見。一 切法寂
T14n0482_p0660c21║   滅。念相不生不滅同於涅槃。如是亦不念
T14n0482_p0660c22║   不分別 是一 切法。不念不分別 不現在前 。不
T14n0482_p0660c23║   正不邪不取不捨。是名出世 間正見。何 故名
T14n0482_p0660c24║   為出世 間正見。是人不得世 間。不得出世
T14n0482_p0660c25║   間。度世 間已無所分別 。是故名為出世 間正
T14n0482_p0660c26║   見。正見者如知見世 間。出世 間亦如是。是
T14n0482_p0660c27║   人不復分別 是世 間是出世 間。斷諸憶想分
T14n0482_p0660c28║   別 。名為出世 間正見。是人不見邪不見正斷
T14n0482_p0660c29║   一 切心所念。名為正見。又正見者。於諸法中
T14n0482_p0661a01║   更無差別 。是故說名正見。又正見者。如實知
T14n0482_p0661a02║   諸邪見義。又正見者。觀諸邪見即是平等。是
T14n0482_p0661a03║   名菩薩摩訶薩安住 正見。
T14n0482_p0661a04║   持世 。菩薩摩訶薩住 正見中。如實知正思
T14n0482_p0661a05║   惟。作是念。一 切思惟皆為是邪。乃至涅槃思
T14n0482_p0661a06║   惟佛思惟。皆是邪思惟。何 以 故。斷諸分別 名
T14n0482_p0661a07║   為正思惟。無所分別 名為正分別 。斷分別 是
T14n0482_p0661a08║   正分別 。何 以 故。是人知見一 切思惟相已則
T14n0482_p0661a09║   無有邪。是人更不分別 是此是彼。住 如是正
T14n0482_p0661a10║   分別 中。更不得諸分別 若正若邪。如是之 人
T14n0482_p0661a11║   離諸分別 。過諸分別 故說名正思惟。正思惟
T14n0482_p0661a12║   者。即是分別 知見一 切分別 皆虛誑不實從
T14n0482_p0661a13║   顛倒起。諸分別 中無有分別 。是人安住 正
T14n0482_p0661a14║   思惟。更不得分別 若正若邪。離諸分別 過諸
T14n0482_p0661a15║   分別 。斷諸分別 故說名正分別 。是人爾時於
T14n0482_p0661a16║   一 切分別 中無所繫縛。知見諸分別 性皆平
T14n0482_p0661a17║   等故。是名安住 正思惟。
T14n0482_p0661a18║   持世 。菩薩摩訶薩勤 集正語。是人見一 切語
T14n0482_p0661a19║   言虛妄不實從顛倒起。但 憶想分別 從眾因
T14n0482_p0661a20║   緣有。作是念。是語言相語言中不可得。滅一
T14n0482_p0661a21║   切語如實知一 切口業。名為正語。是語言無
T14n0482_p0661a22║   所從來亦無所去。能如是見者。名為正語。
T14n0482_p0661a23║   是人爾時安住 實相中。有所語言皆是正語。
T14n0482_p0661a24║   是故說安住 正語中。是人得住 第一 清淨口
T14n0482_p0661a25║   業。亦知見諸口業相。亦通達一 切語言。是人
T14n0482_p0661a26║   所說終不有邪。是故說名住 於正語。
T14n0482_p0661a27║   持世 。菩薩摩訶薩善知一 切語業皆是邪
T14n0482_p0661a28║   業。知一 切諸業虛妄無所有不作不起。何 以
T14n0482_p0661a29║   故。諸業中無一 決定。滅一 切業名為正業。正
T14n0482_p0661b01║   業者。於業不分別 若正若邪。入 諸業平等故。
T14n0482_p0661b02║   不分別 業若正若邪。是故說名正業。又正業
T14n0482_p0661b03║   者。則 是不繫三界義。如實知見義。如實平等
T14n0482_p0661b04║   中。更無分別 是正是邪。菩薩行如是正業。如
T14n0482_p0661b05║   實知見一 切業故。如實於法無取無捨。是故
T14n0482_p0661b06║   說名行正業。正業中無有邪業。是人如實知
T14n0482_p0661b07║   見故。說名住 於正業中。
T14n0482_p0661b08║   持世 。何 謂菩薩摩訶薩善知一 切諸命皆是
T14n0482_p0661b09║   邪命。何 以 故。若有命相法相取相。乃至涅
T14n0482_p0661b10║   槃相佛相。乃至清淨佛法相。住 於是中作清
T14n0482_p0661b11║   淨命皆名邪命。正命者。捨諸資生所著斷諸
T14n0482_p0661b12║   販賣。不分別 不戲論。過一 切戲論。是名正命。
T14n0482_p0661b13║   正命中更不分別 是邪命是正命。即得一 切
T14n0482_p0661b14║   清淨命。是故說名得清淨正命。又一 切諸命
T14n0482_p0661b15║   皆不生無有邪正。是人名為得清淨命。安住
T14n0482_p0661b16║   正道無有戲論。住 是正命中。不取正命不捨
T14n0482_p0661b17║   邪命。是故說名住 正命中。是人爾時不名住
T14n0482_p0661b18║   正不名住 邪。得清淨平等命。離於命相無動
T14n0482_p0661b19║   無作。不念命不念非命。但 名為如實知者如
T14n0482_p0661b20║   實見者。是故說名住 正命中。
T14n0482_p0661b21║   持世 。何 謂菩薩摩訶薩善知正精進。菩薩摩
T14n0482_p0661b22║   訶薩住 正精進。若菩薩為斷一 切精進道故。
T14n0482_p0661b23║   名為住 正精進。何 以 故。一 切精進皆為是邪。
T14n0482_p0661b24║   諸有所發有作有行皆名為邪。何 以 故。一 切
T14n0482_p0661b25║   法皆是邪作。有所發作皆是虛妄。若虛妄者
T14n0482_p0661b26║   即亦是邪。正精進者。無發無作無行無願。一
T14n0482_p0661b27║   切法中斷有所作。是菩薩於一 切法中斷有
T14n0482_p0661b28║   所作。乃至涅槃相佛相中不生有所作相。是
T14n0482_p0661b29║   人善知一 切所作皆為虛妄。為無所作故行
T14n0482_p0661c01║   道。若是正者則 無所作。一 切法平等無差別 。
T14n0482_p0661c02║   無有所作過所作相。是菩薩善知精進非是
T14n0482_p0661c03║   精進道。不取不捨故說名住 正精進。正精進
T14n0482_p0661c04║   者。即是諸精進不可得義。即是諸法如實知
T14n0482_p0661c05║   見義。所謂正精進如是見者。不復分別 是邪
T14n0482_p0661c06║   精進是正精進。是故說名正精進。
T14n0482_p0661c07║   持世 。何 謂菩薩摩訶薩善知正念。菩薩摩
T14n0482_p0661c08║   訶薩知見一 切念皆是邪念。有所念處皆是
T14n0482_p0661c09║   邪念。何 以 故。一 切念是邪念。若於處所念生
T14n0482_p0661c10║   皆是邪念。無憶無念是名正念。何 以 故。一 切
T14n0482_p0661c11║   念從虛妄因緣起。是故有生念處皆為邪
T14n0482_p0661c12║   念。若於處所無生無滅是名正念。無有處所
T14n0482_p0661c13║   起念業。是名安住 清淨念中。無處生邪念。
T14n0482_p0661c14║   是人知見一 切法皆為是邪。是正法中無念。
T14n0482_p0661c15║   是故說安住 正念中。又正念者。於法無有分
T14n0482_p0661c16║   別 是正念是邪念。是人通達一 切念皆無念
T14n0482_p0661c17║   相。常行六 捨心故說名住 正念。是人更無所
T14n0482_p0661c18║   貪樂。亦不分別 是無念。以 諸法平等通達一
T14n0482_p0661c19║   切念。是人如實知見一 切念故。若念若非念
T14n0482_p0661c20║   無取無捨。是故說安住 正念中。是人所念更
T14n0482_p0661c21║   不分別 是等是不等。於念非念不隨不緣。以
T14n0482_p0661c22║   無緣故知一 切念非念。若念若非念不復在
T14n0482_p0661c23║   心。是人安住 正念故。不可說不可示。斷一
T14n0482_p0661c24║   切語言。離一 切語言。如實知一 切語言。不
T14n0482_p0661c25║   分別 此彼故。說名安住 正念。
T14n0482_p0661c26║   持世 。何 謂菩薩摩訶薩安住 正定。菩薩摩
T14n0482_p0661c27║   訶薩觀一 切定皆是邪定。何 以 故。凡諸法中。
T14n0482_p0661c28║   所取緣定相。所取知定相。所取三昧戲論定
T14n0482_p0662a01║   相皆名為邪。邪者即是貪著義。是定不爾。
T14n0482_p0662a02║   如所緣取相不取相。無求無戲論無憶念。名
T14n0482_p0662a03║   為正定。若不貪著不分別 此彼。斷貪著喜不
T14n0482_p0662a04║   受定味。壞取定相心無所住 。是名正定。又正
T14n0482_p0662a05║   定者。不依止一 切定中而不戲論。如實通達
T14n0482_p0662a06║   法之 本體。善知定相心不貪著。欲破彼此念
T14n0482_p0662a07║   道。如是語亦不分別 。斷一 切分別 故。名為正
T14n0482_p0662a08║   定。又正定中更不生邪正想。破一 切想斷一
T14n0482_p0662a09║   切想。滅一 切想故。名為正定。正定者。不生
T14n0482_p0662a10║   邪正不分別 邪正。是名正定。何 以 故。是菩薩
T14n0482_p0662a11║   通達諸定方便 住 是正定中。不復為若定若
T14n0482_p0662a12║   定相所繫。過諸定相故說名正定。正定名於
T14n0482_p0662a13║   法無所戲論。諸法平等中無有戲論。所謂是
T14n0482_p0662a14║   正是邪。正定者。即是諸法平等義。正定者。能
T14n0482_p0662a15║   出諸禪定三界一 切有為法。能如實知見一
T14n0482_p0662a16║   切五 道生死義。持世 。是名諸菩薩摩訶薩住
T14n0482_p0662a17║   如是定中。名為得正定方便 。名為善知道善
T14n0482_p0662a18║   知道方便 。所謂如實知見能至涅槃道。
T14n0482_p0662a19║   　　持世 經世 間出世 間品第九
T14n0482_p0662a20║   持世 。何 謂菩薩摩訶薩善知世 間出世 間法。
T14n0482_p0662a21║   何 謂得世 間出世 間法方便 。持世 。菩薩摩訶
T14n0482_p0662a22║   薩正觀世 間出世 間法。何 等為世 間法。
T14n0482_p0662a23║   菩薩作是念。凡所有法憶想分別 。從顛倒
T14n0482_p0662a24║   起眾因緣生。繫虛妄緣從二 相起。空無所有
T14n0482_p0662a25║   如虹雜色。亦如火輪誑於凡夫。破壞義故假
T14n0482_p0662a26║   名世 間。是名世 間。諸世 間法皆非是實。從
T14n0482_p0662a27║   虛妄緣起不作不起相。但 因陰界入 色聲
T14n0482_p0662a28║   香味觸法故說。因名色故說。隨凡夫人心所
T14n0482_p0662a29║   貪著。又隨種種貪著邪見。如亂 絲無緒。如
T14n0482_p0662b01║   茅根蔓草互 相連著。隨顛倒相應故說名世
T14n0482_p0662b02║   間法。何 等為出世 間法。如是世 間法。從本已
T14n0482_p0662b03║   來如實性離。是名出世 間。何 以 故。智者求世
T14n0482_p0662b04║   間法不可得。求出世 間法不可得。無世 間無
T14n0482_p0662b05║   出世 間。處是中無分別 是世 間是出世 間。但
T14n0482_p0662b06║   為世 間故說出世 間。世 間實相即是出世 間。
T14n0482_p0662b07║   何 以 故。世 間無定相可得。世 間相從本已來
T14n0482_p0662b08║   常空。世 間法不決定故。世 間從本已來是寂
T14n0482_p0662b09║   滅相。是菩薩如是觀世 間出世 間。不可得世
T14n0482_p0662b10║   間。亦不貪著出世 間。是人不念不著世 間出
T14n0482_p0662b11║   世 間故。不與世 間諍訟。何 以 故。智者通達世
T14n0482_p0662b12║   間是虛妄相。見世 間實相故。更不分別 是世
T14n0482_p0662b13║   間是出世 間。何 以 故。持世 。世 間者即是五 受
T14n0482_p0662b14║   陰義。一 切世 間法皆攝在中。智者求陰不得
T14n0482_p0662b15║   陰。不得陰性不得陰來處。不得住 處不得去
T14n0482_p0662b16║   處。無五 陰十二 入 十八 性。無分別 無名字。
T14n0482_p0662b17║   無性無相無行。即名出世 間。
T14n0482_p0662b18║   持世 。菩薩觀世 間出世 間法時。不見世 間
T14n0482_p0662b19║   與出世 間合。不見出世 間離世 間。是人不離
T14n0482_p0662b20║   世 間見出世 間。亦不離出世 間見世 間。是人
T14n0482_p0662b21║   不復緣於二 行。所謂是世 間是出世 間。何 以
T14n0482_p0662b22║   故。持世 。世 間如實相即是出世 間。世 間中世
T14n0482_p0662b23║   間相不可得。世 間法中世 間法不可得。以 無
T14n0482_p0662b24║   所有故。通達是法即是出世 間。持世 。若世 間
T14n0482_p0662b25║   與出世 間異者。諸佛不出於世 。諸佛亦不說
T14n0482_p0662b26║   一 切世 間不可得一 切世 間不生。如實知見
T14n0482_p0662b27║   一 切世 間。持世 。若不得世 間不取世 間。即是
T14n0482_p0662b28║   出世 間。是故當知。如實知見世 間。通達世 間
T14n0482_p0662b29║   不可得故。即說出世 間。是故諸佛出於世 間。
T14n0482_p0662c01║   一 切諸法若世 間若出世 間。以 不二 不分別
T14n0482_p0662c02║   證如實知見故。即是說出世 間法。持世 。如是
T14n0482_p0662c03║   世 間甚深難可得底。依世 間法者。得世 間法
T14n0482_p0662c04║   者。悕望出世 間法者。於世 俗 語生第一 義
T14n0482_p0662c05║   相者。住 在二 法者。不能得入 如是法中。何
T14n0482_p0662c06║   以 故。是人不知世 間。不知出世 間。是皆行二
T14n0482_p0662c07║   法者。持世 。行二 法者。不能通達世 間出世 間。
T14n0482_p0662c08║   持世 。菩薩摩訶薩如是善知世 間出世 間法。
T14n0482_p0662c09║   亦得世 間出世 間法方便 。
T14n0482_p0662c10║   　　持世 經有為無為法品第十
T14n0482_p0662c11║   持世 。何 謂菩薩摩訶薩善知有為無為法得
T14n0482_p0662c12║   有為無為法方便 。持世 。菩薩摩訶薩正觀擇
T14n0482_p0662c13║   有為無為法。云 何 為正觀擇。是有為法無有
T14n0482_p0662c14║   作者無有受者。是有為法自生自墮數中。是
T14n0482_p0662c15║   故名有為法。是有為法以 虛妄因緣和合行。
T14n0482_p0662c16║   云 何 為行自墮數中。以 二 相緣知故。名有為
T14n0482_p0662c17║   法生。是法無有作者無使作者。是法自生無
T14n0482_p0662c18║   能起作者。是故說名有為法。是諸有為法。
T14n0482_p0662c19║   不在內不在外不在中間。不合不散。從虛妄
T14n0482_p0662c20║   根本分別 起。無明因緣故皆無所有。但 以 諸
T14n0482_p0662c21║   行力 故有用。是法無有作者無有起者。是名
T14n0482_p0662c22║   有為。有為者即是繫義。隨凡夫顛倒所貪
T14n0482_p0662c23║   著說。智者通達不得有為法。不得有為所
T14n0482_p0662c24║   攝法。智者所不數故名有為法。何 以 故。諸
T14n0482_p0662c25║   智者不得有為分別 。為凡夫世 俗 假名故。分
T14n0482_p0662c26║   別 是有為。賢聖不隨一 切諸法名數。諸賢聖
T14n0482_p0662c27║   離諸法名數。是故說得無為者。名為賢聖。智
T14n0482_p0662c28║   者通達一 切有為法皆是無為。是故不復起
T14n0482_p0662c29║   作諸業。智者知見一 切有為法起相虛誑妄
T14n0482_p0663a01║   想。是故不復起作有為。何 以 故。有為法無有
T14n0482_p0663a02║   定性。一 切有為法。皆無性無起作。何 以 故。持
T14n0482_p0663a03║   世 。無有行有為緣而能通達無為。通達無為
T14n0482_p0663a04║   者。更不復緣有為。云 何 為通達。智者見一 切
T14n0482_p0663a05║   有為法皆虛妄。無有根本無所繫屬。不墮數
T14n0482_p0663a06║   中。如是觀時不復貪著有為緣。亦不取有為
T14n0482_p0663a07║   法。何 以 故。持世 。非離有為得無為。非離無為
T14n0482_p0663a08║   得有為。有為如實相。即名無為。何 以 故。有為
T14n0482_p0663a09║   中無有為。無為中無無為。但 為顛倒相應眾
T14n0482_p0663a10║   生。令知見有為法故。分別 說是有為法是無
T14n0482_p0663a11║   為法。是有為相是無為相。於是中何 等為有
T14n0482_p0663a12║   為相。所謂生滅住 異。何 等為無為相。所謂
T14n0482_p0663a13║   無生無滅無住 異。是有為相無為相。但 為引
T14n0482_p0663a14║   導凡夫故說。持世 。有為法無生相無滅相無
T14n0482_p0663a15║   住 異相。是故說生滅住 異相無相無生。若
T14n0482_p0663a16║   是有為法定有三相。佛當決定說。如是相是
T14n0482_p0663a17║   生。如是相是滅。如是相是住 異。持世 。如如
T14n0482_p0663a18║   來說一 切法皆是無相。持世 。無生若當有相。
T14n0482_p0663a19║   無滅若當有相。無住 異若當有相。佛應決定
T14n0482_p0663a20║   說是無為相。持世 。若無為有相有說即非無
T14n0482_p0663a21║   為。以 說相故。但 凡夫以 數法故。說有為三相。
T14n0482_p0663a22║   所謂生滅住 異。無為三相。所謂無生無滅無
T14n0482_p0663a23║   住 異。持世 。若人通達知見有為無為法。是人
T14n0482_p0663a24║   更不復有生滅住 異。是故說得無為者。持世 。
T14n0482_p0663a25║   生滅者。即是見集沒義。若法無集則 無有
T14n0482_p0663a26║   沒。若不起集則 不有退亦無住 異。持世 。是名
T14n0482_p0663a27║   有為如實知見。若人如實知見有為則 不墮
T14n0482_p0663a28║   數中。所謂生滅住 異。菩薩如是思惟有為無
T14n0482_p0663a29║   為法。不見有為法與無為法合。亦不見無為
T14n0482_p0663b01║   法與有為法合。但 作是念。有為法如實相。即
T14n0482_p0663b02║   是無為。則 更不復有所分別 。若不分別 有為
T14n0482_p0663b03║   無為法。即是無為法。若分別 是有為是無為。
T14n0482_p0663b04║   則 不能通達無為。斷一 切分別 。是名通達無
T14n0482_p0663b05║   為。如實通達緣性斷諸緣故。不在數不在非
T14n0482_p0663b06║   數。持世 。是名菩薩摩訶薩有為無為法方
T14n0482_p0663b07║   便 。所謂於諸法無所住 無所繫。亦不貪受若
T14n0482_p0663b08║   有為若無為法。
T14n0482_p0663b09║   　　持世 經本事 品第十一
T14n0482_p0663b10║   持世 。若菩薩摩訶薩能如是善知五 陰。善知
T14n0482_p0663b11║   十八 性。善知十二 入 。善知十二 因緣。善知四
T14n0482_p0663b12║   念處。善知五 根。善知八 聖道分。善知世 間出
T14n0482_p0663b13║   世 間法。善知有為無為法。當得善知諸法實
T14n0482_p0663b14║   相。亦善分別 一 切法文辭章句。亦得念力 。
T14n0482_p0663b15║   以 是念力 轉身成就不斷念。乃至得阿耨多
T14n0482_p0663b16║   羅三藐三菩提。
T14n0482_p0663b17║   持世 。過去無量阿僧 祇劫 。爾時有佛。號閻浮
T14n0482_p0663b18║   檀金須彌山王如來應供 正遍知明行足善
T14n0482_p0663b19║   逝世 間解無上士調御丈 夫天人師佛世 尊。
T14n0482_p0663b20║   持世 。是閻浮檀金須彌山王佛。壽命五 劫 。有
T14n0482_p0663b21║   無量聲聞眾。其佛國土清淨嚴飾豐樂安隱。
T14n0482_p0663b22║   其諸眾生具 足快樂。少於貪欲瞋恚愚癡。易
T14n0482_p0663b23║   化易度易淨。持世 。是閻浮檀金須彌山王佛。
T14n0482_p0663b24║   為諸菩薩亦說是斷眾生疑菩薩藏經。持世 。
T14n0482_p0663b25║   時有菩薩名曰寶光 。聞是陰界入 緣四念處
T14n0482_p0663b26║   五 根八 聖道分世 間出世 間有為無為法方
T14n0482_p0663b27║   便 。即時發於精進。二 十億 歲終不生惡心。若
T14n0482_p0663b28║   貪欲若瞋恚若愚癡。若利 養若飲食若衣鉢。
T14n0482_p0663b29║   但 為入 如是法方便 門故。常勤 精進。持世 。
T14n0482_p0663c01║   是寶光 菩薩。於閻浮檀金須彌山王佛所。盡
T14n0482_p0663c02║   其形壽常修 梵行。命終之 後還生其佛國土
T14n0482_p0663c03║   人中。年少命終即復還生於其佛所。修 行梵
T14n0482_p0663c04║   行。於一 一 劫 五 百生死。最後生閻浮檀金須
T14n0482_p0663c05║   彌山王佛欲涅槃時。在第五 劫 成就如是多
T14n0482_p0663c06║   聞法。亦得如是諸法實相方便 。所從佛聞諸
T14n0482_p0663c07║   法皆能憶念。得如是念力 故。白佛言。聽我廣
T14n0482_p0663c08║   演諸法。即於其世 中。度脫無量無邊眾生。
T14n0482_p0663c09║   令住 阿耨多羅三藐三菩提道中。是閻浮檀
T14n0482_p0663c10║   金須彌山王佛。入 涅槃時為持法故。護念寶
T14n0482_p0663c11║   光 菩薩。佛滅度後法住 一 劫 。是人於是一 劫 。
T14n0482_p0663c12║   五 百世 中常生人間出家學道。亦常於是諸
T14n0482_p0663c13║   法實相得自增長。亦復利 益無量無邊眾生。
T14n0482_p0663c14║   持世 。是寶光 菩薩。如是展轉得值萬億 諸佛。
T14n0482_p0663c15║   末後無量光 佛為其授記。過阿僧 祇劫 當
T14n0482_p0663c16║   得阿耨多羅三藐三菩提。於阿僧 祇劫 中更
T14n0482_p0663c17║   值百千萬億 那由他諸佛。後得阿耨多羅三
T14n0482_p0663c18║   藐三菩提。成佛號一 切義決定莊嚴如來應
T14n0482_p0663c19║   供 正遍知明行足善逝世 間解無上士調御丈
T14n0482_p0663c20║   夫天人師佛世 尊。有無量無邊阿僧 祇菩薩
T14n0482_p0663c21║   眾無量聲聞僧 。佛壽二 劫 。其佛國土豐樂安
T14n0482_p0663c22║   隱普皆莊嚴。持世 。是故菩薩若欲得如是法
T14n0482_p0663c23║   中善知方便 。當勤 行精進勤 求。讀誦修 集如
T14n0482_p0663c24║   是之 法。又復菩薩摩訶薩欲得如是諸法方
T14n0482_p0663c25║   便 故。於四法中勤 行精進。何 等為四。一 者出
T14n0482_p0663c26║   家。二 者獨行。三者持戒清淨。四者除懈怠心。
T14n0482_p0663c27║   是為四。菩薩有是四法。勤 求多聞安住 忍
T14n0482_p0663c28║   辱。當疾得值遇四法。何 等四。一 者生中閻浮
T14n0482_p0663c29║   提。二 者得值佛。三者隨法行。四者除罪業障。
T14n0482_p0664a01║   是為四。又復持世 。菩薩摩訶薩如是法中。
T14n0482_p0664a02║   應勤 行精進當得清淨布施力 。清淨持戒。清
T14n0482_p0664a03║   淨忍辱。清淨精進。清淨禪定。清淨智慧力 。
T14n0482_p0664a04║   菩薩摩訶薩住 是法中疾得如是方便 力 。又
T14n0482_p0664a05║   持世 。菩薩摩訶薩雖行頭陀細法。亦能常於
T14n0482_p0664a06║   眾生有大悲心。是人入 大悲心。於是法方便
T14n0482_p0664a07║   中勤 行精進。
T14n0482_p0664a08║   持世 。復有菩薩摩訶薩欲得如是法。當入 諸
T14n0482_p0664a09║   陀羅尼門勤 行精進。何 謂為入 陀羅尼門故
T14n0482_p0664a10║   勤 行精進。所謂善觀一 切法無量緣。觀一 切
T14n0482_p0664a11║   法無量方便 。亦觀無量方便 起。如是觀時。
T14n0482_p0664a12║   以 三昧門方便 。善入 諸法門無量緣。亦入 無
T14n0482_p0664a13║   量方便 。亦入 無量方便 起。於是法中得力
T14n0482_p0664a14║   故。善知諸法實相。亦善分別 一 切文辭章
T14n0482_p0664a15║   句。亦得念力 。亦得轉身成就不斷念不退法。
T14n0482_p0664a16║   乃至得阿耨多羅三藐三菩提。又復持世 。菩
T14n0482_p0664a17║   薩摩訶薩入 諸陀羅尼門故。通達一 切諸法
T14n0482_p0664a18║   隨宜因緣。以 一 因緣能入 千種因緣。隨智慧
T14n0482_p0664a19║   力 得諸法方便 。又復持世 。菩薩摩訶薩如是
T14n0482_p0664a20║   法中勤 精進故。入 一 相門三昧。得一 相門三
T14n0482_p0664a21║   昧故。入 無量相門三昧。如是入 已。以 種種因
T14n0482_p0664a22║   緣方便 故。能入 是諸法門。如是諸菩薩入 一
T14n0482_p0664a23║   切諸法門已。當得一 切諸法方便 。又復持世 。
T14n0482_p0664a24║   菩薩摩訶薩多行智慧故。善知諸禪定相。
T14n0482_p0664a25║   亦善知無緣三昧。是三昧力 故。能善知無量
T14n0482_p0664a26║   緣無量禪定起。是菩薩住 此地中。能得一 切
T14n0482_p0664a27║   諸法實相方便 。又復持世 。菩薩摩訶薩常觀
T14n0482_p0664a28║   世 間緣方便 。常觀有為法緣方便 。常觀世 諦
T14n0482_p0664a29║   緣方便 。亦常勤 行壞散一 切法緣方便 。亦無
T14n0482_p0664b01║   貪著處。是菩薩修 集如是法。疾得諸法實
T14n0482_p0664b02║   相方便 。又復持世 。菩薩摩訶薩勤 行精進起
T14n0482_p0664b03║   方便 力 。而亦常觀諸法實相。不依止世 樂。亦
T14n0482_p0664b04║   不雜行世 間之 法。成就如是法者。疾得諸法
T14n0482_p0664b05║   實相。亦善分別 一 切法文辭章句。亦得念
T14n0482_p0664b06║   力 亦得轉身成就不斷念。乃至得阿耨多羅
T14n0482_p0664b07║   三藐三菩提。持世 。是故菩薩摩訶薩欲得度
T14n0482_p0664b08║   如是諸法彼岸。當於是法如說修 行。持世 。汝
T14n0482_p0664b09║   等於是法中勤 行精進。汝等不久 當於此法
T14n0482_p0664b10║   得無礙智慧。持世 。過去無量無邊不可思議
T14n0482_p0664b11║   阿僧 祇劫 。爾時有佛。號無量光 德高王如來
T14n0482_p0664b12║   應供 正遍知明行足善逝世 間解無上士調
T14n0482_p0664b13║   御丈 夫天人師佛世 尊。是無量光 德高王佛
T14n0482_p0664b14║   壽命一 劫 。其佛國土以 七寶網羅覆其上。普
T14n0482_p0664b15║   以 七寶諸多羅樹莊嚴世 界。是諸多羅樹。亦
T14n0482_p0664b16║   復以 七寶網羅覆其上。一 一 樹下敷師子座。
T14n0482_p0664b17║   諸多羅樹皆出天衣。諸座皆以 琉璃寶閻浮
T14n0482_p0664b18║   檀金赤真珠所成。諸多羅樹四邊皆有香樹
T14n0482_p0664b19║   華樹圍繞莊嚴。一 一 樹下各各有池。八 功 德
T14n0482_p0664b20║   水充 滿其中。諸池皆以 頗梨車璩赤真珠所
T14n0482_p0664b21║   成。諸池水上皆有青赤白紅蓮華遍覆水上。
T14n0482_p0664b22║   諸池皆以 七寶為欄楯。持世 。彼佛國土。皆以
T14n0482_p0664b23║   如是眾寶莊嚴世 界。四邊復有寶樹。如忉利
T14n0482_p0664b24║   天波利 耶多羅迦持毘陀羅樹。如是寶樹
T14n0482_p0664b25║   千萬億 數圍繞世 界。是諸寶樹光 明。障蔽一
T14n0482_p0664b26║   切日月光 明不復現。持世 。諸多羅樹及諸寶
T14n0482_p0664b27║   網。自然皆出種種妙香。如天伎 女歌頌之
T14n0482_p0664b28║   聲。其佛國土常出如是微妙音聲。無三惡道
T14n0482_p0664b29║   亦無三惡道名。持世 。是無量光 德高王佛。為
T14n0482_p0664c01║   諸眾生多說如是之 法。所謂般若波羅蜜。及
T14n0482_p0664c02║   菩薩藏斷一 切眾生疑喜一 切眾生心經。持
T14n0482_p0664c03║   世 。其無量光 德高王佛說法時。一 日之 中無
T14n0482_p0664c04║   量百千萬億 眾生。發阿耨多羅三藐三菩提
T14n0482_p0664c05║   心。已發心者皆得具 足助 菩提法。持世 。是無
T14n0482_p0664c06║   量光 德高王佛。以 是因緣教化成就無量無
T14n0482_p0664c07║   邊眾生於阿耨多羅三藐三菩提。其佛國土
T14n0482_p0664c08║   菩薩摩訶薩其數甚多。持世 。彼佛滅後法住
T14n0482_p0664c09║   半劫 。是無量光 德高王佛。滅度之 後法欲盡
T14n0482_p0664c10║   時。下方過十佛世 界。有菩薩名無量意。命
T14n0482_p0664c11║   終來生始年十六 。出家學道。於無量光 德高
T14n0482_p0664c12║   王佛法欲滅時。聞是菩薩摩訶薩解說是
T14n0482_p0664c13║   陰界入 方便 經。是無量意菩薩。聞此經已發
T14n0482_p0664c14║   大精進。於是法中盡到 其邊。成就深方便 力 。
T14n0482_p0664c15║   是菩薩善根因緣故。於彼命終得值二 十億
T14n0482_p0664c16║   佛皆得成就如是之 法。常識宿命。童真出家。
T14n0482_p0664c17║   修 行梵行常得念力 。世 世 不離如是之 法。世
T14n0482_p0664c18║   世 成就不斷念。然後得成阿耨多羅三藐三
T14n0482_p0664c19║   菩提。號無量光 莊嚴王佛。持世 。是故菩薩
T14n0482_p0664c20║   摩訶薩若欲疾得阿耨多羅三藐三菩提。若
T14n0482_p0664c21║   欲疾得具 足一 切智慧於我滅後後五 百歲
T14n0482_p0664c22║   惡世 之 中。當勤 護持發大誓願。應生大欲大
T14n0482_p0664c23║   精進大不放逸。於後世 中常當護持如是等
T14n0482_p0664c24║   經。
T14n0482_p0664c25║   爾時跋陀婆羅伽 羅訶達多菩薩等為上首。
T14n0482_p0664c26║   從坐而起向佛合掌。白佛言。世 尊。我等於佛
T14n0482_p0664c27║   滅後後五 百歲法欲滅時。我等當為守護如
T14n0482_p0664c28║   是等經。勤 行精進讀誦聽受。亦當復為他人
T14n0482_p0664c29║   廣說。復有若干千數菩薩。從坐而起合掌向
T14n0482_p0665a01║   佛。瞻仰尊顏發是願言。世 尊。我等後世 後五
T14n0482_p0665a02║   百歲。作是誓願。於如是等甚深無染污諸佛
T14n0482_p0665a03║   所。聽能生菩薩諸善功 德。能具 足諸菩薩助
T14n0482_p0665a04║   菩提法。我等當共護持聞如是法。當大清淨
T14n0482_p0665a05║   其心歡喜。專心勤 求受持讀誦。佛便 微笑。
T14n0482_p0665a06║   即時三千大千世 界無量光 明遍滿其中。三
T14n0482_p0665a07║   千大千世 界六 種震動 。爾時阿難從坐而起
T14n0482_p0665a08║   偏 袒右肩。右膝著地合掌白佛言。世 尊。何 因
T14n0482_p0665a09║   緣故。今者微笑地大震動 。佛告阿難。汝見此
T14n0482_p0665a10║   等菩薩發大誓願。後世 護持如是甚深無染
T14n0482_p0665a11║   污法不。阿難。是諸菩薩非但 今世 發是誓願。
T14n0482_p0665a12║   阿難。我念是諸菩薩於無量無邊諸佛所。發
T14n0482_p0665a13║   如是誓願。三時護持諸佛之 法。亦能利 益無
T14n0482_p0665a14║   量眾生。今者亦復三時護持我法。於今現在
T14n0482_p0665a15║   及我滅後法欲滅時。亦大利 益無量眾生。持
T14n0482_p0665a16║   世 。如跋陀婆羅等三時護持我法。亦復於此
T14n0482_p0665a17║   賢劫 之 中。三時護持諸佛之 法。亦於未來諸
T14n0482_p0665a18║   佛所。三時護持如是之 法。阿難。我今讚說是
T14n0482_p0665a19║   人。成就如是無量功 德說不可盡。憐愍利 益
T14n0482_p0665a20║   安隱眾生。阿難。若我悉說是人如是功 德。人
T14n0482_p0665a21║   不能信 。若人不信 佛語。是人長夜失於利
T14n0482_p0665a22║   益。受諸苦惱墜墮惡趣。阿難。我今粗說是
T14n0482_p0665a23║   等菩薩利 益眾生。假使如三千大千世 界滿
T14n0482_p0665a24║   中眾生。皆墮大地獄中。中有一 人語諸眾
T14n0482_p0665a25║   生。汝等莫怖。我今一 一 代 汝受此大地獄苦。
T14n0482_p0665a26║   是人即時出地獄眾生。一 一 皆為多千萬歲
T14n0482_p0665a27║   受地獄苦。阿難。於汝意云 何 。是人為大利 益
T14n0482_p0665a28║   大安樂不。阿難言。世 尊。為大利 益大安樂。
T14n0482_p0665a29║   阿難。是人出諸眾生已。現其力 勢 。皆使令
T14n0482_p0665b01║   得成就世 間第一 快樂。阿難。是人為能有恩
T14n0482_p0665b02║   能與眾生樂不。阿難言世 尊。是人所利 益非
T14n0482_p0665b03║   言所說。阿難。我今實說是跋陀婆羅加 羅訶
T14n0482_p0665b04║   達多菩薩等利 益眾生。是人利 益眾生。是二
T14n0482_p0665b05║   利 益安樂之 事 。算數譬喻不可為比。何 以
T14n0482_p0665b06║   故。阿難。是人樂具 皆是有為相違之 法。不為
T14n0482_p0665b07║   厭足故。不為離欲故。不為智慧故。不為沙門
T14n0482_p0665b08║   果故。不為涅槃故。阿難。是諸菩薩等。利 益眾
T14n0482_p0665b09║   生與無上樂。一 切智人樂為求佛道者。皆作
T14n0482_p0665b10║   佛事 。未入 正位 者令得聲聞辟支佛地。以 佛
T14n0482_p0665b11║   法化諸菩薩示教利 喜。阿難。是諸菩薩能示
T14n0482_p0665b12║   教利 喜諸菩薩眾。為不斷佛種故。為守護一
T14n0482_p0665b13║   切智種故。住 於世 間。阿難。是人過去本行
T14n0482_p0665b14║   菩薩道時。無量百千萬億 那由他劫 。皆使有
T14n0482_p0665b15║   佛不令斷絕。亦於未來無量百千萬那由他
T14n0482_p0665b16║   劫 。皆使有佛亦不斷絕。何 以 故。阿難。是諸菩
T14n0482_p0665b17║   薩本行菩薩道時。已令無量諸佛住 於佛道。
T14n0482_p0665b18║   是諸菩薩世 世 護持教化成就百千萬億 諸
T14n0482_p0665b19║   佛。皆使成阿耨多羅三藐三菩提。從是以 後
T14n0482_p0665b20║   亦復教化無數百千萬億 眾生令住 佛道。教
T14n0482_p0665b21║   化力 故具 足佛法。亦皆當得阿耨多羅三藐
T14n0482_p0665b22║   三菩提。
T14n0482_p0665b23║   阿難。是跋陀婆羅等。為與眾生佛樂一 切智
T14n0482_p0665b24║   慧樂故勤 行精進。阿難。若人實說。何 等是諸
T14n0482_p0665b25║   菩薩父母救舍依洲生。諸菩薩當說是跋陀
T14n0482_p0665b26║   婆羅伽 羅訶達多等五 百菩薩是。阿難。若人
T14n0482_p0665b27║   實問何 等是諸菩薩種。當言跋陀婆羅伽 羅
T14n0482_p0665b28║   訶達多等五 百人是。如是善男子等。為不斷
T14n0482_p0665b29║   佛種不斷一 切智慧種故。住 於世 間。是善男
T14n0482_p0665c01║   子等。亦於後世 後五 百歲。以 是教化方便 力
T14n0482_p0665c02║   故。以 樂因緣令諸眾生不墮三惡道中。亦令
T14n0482_p0665c03║   無量百千眾生住 菩薩乘。阿難。若干千佛說
T14n0482_p0665c04║   是善男子等功 德不可得盡。何 以 故。是善男
T14n0482_p0665c05║   子等。成就如是不可思議功 德。阿難。我於
T14n0482_p0665c06║   無量百千萬億 阿僧 祇劫 所集法藏。是善男
T14n0482_p0665c07║   子等能受護持。阿難。我今以 是無量億 劫 所
T14n0482_p0665c08║   集法寶囑累是人。是善男子等。為無量阿僧
T14n0482_p0665c09║   祇國土中現在諸佛之 所護念。阿難。是善男
T14n0482_p0665c10║   子等。一 切天人世 間所應禮事 。阿難。是人十
T14n0482_p0665c11║   方千佛。講說法時常所讚嘆。阿難我已印可。
T14n0482_p0665c12║   為斷一 切眾生疑故。若人於後末世 。受持是
T14n0482_p0665c13║   經讀誦通利 為人廣說。當知是善男子善女
T14n0482_p0665c14║   人近一 切種智。有人於後末世 乃至得聞如
T14n0482_p0665c15║   是深經。信 解而發誓願我皆與受阿耨多
T14n0482_p0665c16║   羅三藐三菩提記。若於後世 後五 百歲。生信
T14n0482_p0665c17║   解心勤 行精進護持是經。是善男子善女人。
T14n0482_p0665c18║   我今亦以 是阿耨多羅三藐三菩提法而囑累
T14n0482_p0665c19║   之 。若聲聞人信 受如是深法。心無違逆我與
T14n0482_p0665c20║   受記。後當得值彌勒 佛會。若求佛道者。聞
T14n0482_p0665c21║   如是法受持信 解。是人皆為彌勒 佛所授記。
T14n0482_p0665c22║   以 本願故出家學道。阿難當知。是善男子善
T14n0482_p0665c23║   女人等。若於後世 後五 百歲時。於是法中勤
T14n0482_p0665c24║   行精進。當知是人善根猛利 。
T14n0482_p0665c25║   　　持世 經囑累品第十二
T14n0482_p0665c26║   爾時持世 菩薩摩訶薩白佛言。世 尊。惟願利
T14n0482_p0665c27║   益諸菩薩摩訶薩故。護念是經。菩薩摩訶薩
T14n0482_p0665c28║   若於後世 得聞是法心淨喜樂。亦為具 足如
T14n0482_p0665c29║   是法故。勤 行精進。爾時世 尊護念是經。即以
T14n0482_p0666a01║   神力 令此三千大千世 界香氣遍滿。所未曾
T14n0482_p0666a02║   有。一 切眾生慈心相向。佛護念已告持世 菩
T14n0482_p0666a03║   薩。持世 。我今護念是法印品經斷一 切疑故。
T14n0482_p0666a04║   持世 。若有能受持讀誦是經者。不久 當得一
T14n0482_p0666a05║   切智慧。惟除本願。我今亦與是人受記。疾得
T14n0482_p0666a06║   具 足一 切智慧故。持世 。菩薩摩訶薩若受持
T14n0482_p0666a07║   讀誦是法印品經。思惟廣為人說。是人不久
T14n0482_p0666a08║   當疾得五 陰方便 十二 入 十八 界十二 因緣
T14n0482_p0666a09║   四念處五 根八 聖道分。世 間出世 間法有為
T14n0482_p0666a10║   無為法方便 。亦疾得諸法實相。亦疾得分別
T14n0482_p0666a11║   一 切法章句。亦疾得念力 亦疾得轉身成
T14n0482_p0666a12║   就不斷念。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。持
T14n0482_p0666a13║   世 。是經後世 能與眾生。作大法明大智慧光
T14n0482_p0666a14║   福德因緣。亦能與諸菩薩。具 足助 阿耨多羅
T14n0482_p0666a15║   三藐三菩提法。持世 。若諸菩薩於後末世 時。
T14n0482_p0666a16║   得值是經及餘深經。菩薩藏所攝與諸波羅
T14n0482_p0666a17║   蜜相應。是人不為魔事 所覆。不為業障所
T14n0482_p0666a18║   惱。持世 。若是人未得無生法忍者。我與受
T14n0482_p0666a19║   記。於當來世 第二 第三佛。當得無生法忍。已
T14n0482_p0666a20║   得無生法忍者。於一 切法中疾得自在力 。疾
T14n0482_p0666a21║   得淨佛國土。疾得無量聲聞眾。疾得無量菩
T14n0482_p0666a22║   薩眾。持世 。我今說是法印為斷後世 一 切疑
T14n0482_p0666a23║   故。持世 。菩薩摩訶薩見四利 故。於後末世
T14n0482_p0666a24║   護持如是等經而發誓願。何 等為四。諸菩薩
T14n0482_p0666a25║   作是念。我當疾得無量無邊功 德。亦令眾生
T14n0482_p0666a26║   生大善根。亦為諸佛護持正法。亦作諸佛持
T14n0482_p0666a27║   法藏人。亦為無量諸佛所見讚歎。是名四。持
T14n0482_p0666a28║   世 菩薩摩訶薩復見四利 。於後末世 護持是
T14n0482_p0666a29║   經而發誓願。何 等為四。諸菩薩作是念。我等
T14n0482_p0666b01║   於後恐怖惡世 守護法故。行大精進。於後惡
T14n0482_p0666b02║   世 正法壞時。能持法藏為此難事 。於後惡世
T14n0482_p0666b03║   中法亂 眾生亂 時。我等守護法故其心不亂 。
T14n0482_p0666b04║   爾時當得具 足忍辱。以 無瞋道守護於法。是
T14n0482_p0666b05║   名四。持世 。菩薩摩訶薩見是四利 故。於後
T14n0482_p0666b06║   惡世 。護持如是等深經而發誓願。跋陀婆羅
T14n0482_p0666b07║   伽 羅訶達多等五 百菩薩。及餘菩薩得聞是
T14n0482_p0666b08║   法印品經。佛前 合掌。於後惡世 發願護持是
T14n0482_p0666b09║   深法者。佛以 右手皆摩其頭。作如是言。諸善
T14n0482_p0666b10║   男子。我於無量阿僧 祇劫 所集阿耨多羅三
T14n0482_p0666b11║   藐三菩提大法寶藏甚為難集。受諸無量無
T14n0482_p0666b12║   邊憂悲苦惱。亦捨無量無邊歡喜快樂。今以
T14n0482_p0666b13║   囑累汝等。於後末世 當以 是無量劫 所集法
T14n0482_p0666b14║   藏善開與人。廣為四眾分別 解說此正法種
T14n0482_p0666b15║   令不斷絕。汝等還當然大法炬。諸善男子。
T14n0482_p0666b16║   如來今者。請汝等佛子住 佛所住 。我於是無
T14n0482_p0666b17║   量百千萬億 阿僧 祇劫 所集法寶藏。為諸天
T14n0482_p0666b18║   人廣宣流布。即時跋陀婆羅伽 羅訶達多等。
T14n0482_p0666b19║   即禮佛足作如是言。我等隨力 所能亦承佛
T14n0482_p0666b20║   威神。當於後世 廣宣流布是法寶藏。說是法
T14n0482_p0666b21║   印品經時。無量無邊阿僧 祇一 生諸菩薩。善
T14n0482_p0666b22║   根成就。亦有無量百千萬億 眾生。發阿耨多
T14n0482_p0666b23║   羅三藐三菩提心。畢定受阿耨多羅三藐三
T14n0482_p0666b24║   菩提記。佛說是經已。持世 菩薩及跋陀婆羅
T14n0482_p0666b25║   伽 羅訶達多等。及餘菩薩并諸四眾。一 切天
T14n0482_p0666b26║   人阿修 羅等。聞佛所說皆大歡喜。
T14n0482_p0666b27║   持世 經卷第四