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X63n1226_p0036b02║   　　No. 1226-A
X63n1226_p0036b03║   　　 刊行法眼禪師十規論敘
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X63n1226_p0036b05║   宗致難獨開。是以 佛祖皆有論。所以 開宗致。投群機
X63n1226_p0036b06║   也。
X63n1226_p0036b07║   法眼大師始以 不知之 親切。履道不謬。唱道彌至矣。
X63n1226_p0036b08║   獨旹世 之 遇此真法漸衰。祖佛之 洪範不能永傳。數
X63n1226_p0036b09║   患濁世 之 粃糠相混擾。而曾作十規論。敘上祖之 實
X63n1226_p0036b10║   詣。救於當時之 弊。可謂義正理玄辭達也。豈不惜有
X63n1226_p0036b11║   之 而不知之 。知之 而不行哉。茲春。東都吉祥禪寺之
X63n1226_p0036b12║   眾。詢議此事 。各禪人遂以 憤悱之 確志欲上梓。仍請
X63n1226_p0036b13║   予敘此。予不堪赤水獲珠之 喜。粗述小言以 敘隨喜
X63n1226_p0036b14║   之 意云 爾。　維時。
X63n1226_p0036b15║   　寶曆十一 年辛巳佛般涅槃會(印指月)寓于栴檀
X63n1226_p0036b16║   　林下萬善堂焚香百拜書
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X63n1226_p0036b21║   　　No. 1226-B
X63n1226_p0036b22║   　　 宗門十規論自敘
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X63n1226_p0036b24║   文益幼脫繁籠。長聞法要。歷參知識。垂三十年。而況
X63n1226_p0036c01║   祖派瀚漫。南方最盛。於焉達者。罕得其人。然雖理在
X63n1226_p0036c02║   頓明。事 須漸證。門庭建化固有多方。接物利 生其歸
X63n1226_p0036c03║   一 揆。苟或未經教論。難破識情。駈正見於邪途。汩異
X63n1226_p0036c04║   端於大義。悞斯後進。抂入 輪迴。文益中測頗深。力 排
X63n1226_p0036c05║   匪逮。拒轍之 心徒壯。鼴河之 智無堪。於無言中強顯
X63n1226_p0036c06║   其言。向無法中強存其法。宗門指病。簡辯十條。用詮
X63n1226_p0036c07║   諸妄之 言。以 救一 時之 獘。謹敘。
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X63n1226_p0036c11║   　　法眼禪師十規論目次
X63n1226_p0036c12║   　序文
X63n1226_p0036c13║   　自己心地未明妄為人師第一
X63n1226_p0036c14║   　黨護門風不通議論第二
X63n1226_p0036c15║   　舉令提綱不知血脉第三
X63n1226_p0036c16║   　對答不觀時節兼 無宗眼第四
X63n1226_p0036c17║   　理事 相違不分觸淨第五
X63n1226_p0036c18║   　不經淘汰臆斷古今言句第六
X63n1226_p0036c19║   　記持露布臨時不解妙用第七
X63n1226_p0036c20║   　不通教典 亂 有引證第八
X63n1226_p0036c21║   　不關聲律不達理道好作歌頌第九
X63n1226_p0036c22║   　護己之 短好爭勝負第十　跋
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X63n1226_p0037a03║   　　No. 1226
X63n1226_p0037a04║   淨慧法眼禪師宗門十規論
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X63n1226_p0037a06║   　　自己心地未明妄為人師第一
X63n1226_p0037a07║   論曰。心地法門者。參學之 根本也。心地者何 耶。如來
X63n1226_p0037a08║   大覺性也。由無始來。一 念顛倒。認物為己。貪欲熾盛。
X63n1226_p0037a09║   流浪生死。覺照昏蒙。無明盖覆。業輪推轉。不得自由。
X63n1226_p0037a10║   一 失人身。長劫 難返。所以 諸佛出世 。方便 門多。滯句
X63n1226_p0037a11║   尋言。還落常斷。祖師哀憫。心印單傳。俾 不歷堦級。頓
X63n1226_p0037a12║   超凡聖。只令自悟。永斷疑根。近代 之 人。多所慢易。叢
X63n1226_p0037a13║   林雖入 。懶慕參求。縱成留心。不擇宗匠。邪師過謬。同
X63n1226_p0037a14║   失指歸。未了 根塵。輙有邪解。入 他魔界。全 喪正因。但
X63n1226_p0037a15║   知急務 住 持。濫稱知識。且貴虗名在世 。寧論襲惡於
X63n1226_p0037a16║   身。不惟聾瞽後人。抑亦凋弊風教。登法王高廣之 坐。
X63n1226_p0037a17║   寧臥鐵床。受純陀最後之 羞。乍 飲銅汁。大須戰慄。無
X63n1226_p0037a18║   宜自安。謗大乘愆。非小罪報。
X63n1226_p0037a19║   　　黨護門風不通議論第二
X63n1226_p0037a20║   論曰。祖師西來。非為有法可傳。以 至于此。但 直指人
X63n1226_p0037a21║   心。見性成佛。豈有門風可尚者哉。然後代 宗師建化
X63n1226_p0037a22║   有殊。遂相沿革。且如能．秀二 師。元 同一 祖。見解差別 。
X63n1226_p0037a23║   故世 謂之 南宗．北宗。能既往矣。故有思．讓二 師紹化。
X63n1226_p0037a24║   思出遷師。讓出馬祖。復有江西石頭之 號。從二 枝下。
X63n1226_p0037b01║   各分派列 。皆鎮一 方。源流濫觴。不可彈紀。逮其德山．
X63n1226_p0037b02║   林際．溈仰．曹洞．雪峰．雲門等。各有門庭施設。高下品
X63n1226_p0037b03║   提。至於相繼子孫。護宗黨祖。不原真際。竟出多岐。矛
X63n1226_p0037b04║   盾相攻。緇白不辨。嗚呼。殊不知大道無方。法流同味。
X63n1226_p0037b05║   向虗空而布彩。於鐵石以 投鍼。角爭鬪為神通。騁唇
X63n1226_p0037b06║   舌作三昧。是非鋒起。人我山高。忿怒即是脩羅見解。
X63n1226_p0037b07║   終成外道。儻 不遇於良友。難可拔於迷津。雖是善因。
X63n1226_p0037b08║   而招惡果。
X63n1226_p0037b09║   　　舉令提綱不知血脈第三
X63n1226_p0037b10║   論曰。夫欲舉唱宗乘。提綱法要。若不知於血脈。皆是
X63n1226_p0037b11║   妄稱異端。其間有先唱後提。抑揚教法。頓挫機鋒。祖
X63n1226_p0037b12║   令當施。生殺在手。或壁立千仞 。水洩不通。或暫許放
X63n1226_p0037b13║   行。隨波逐浪。如王按劒。貴得自由。作用在於臨時。縱
X63n1226_p0037b14║   奪猶於管帶。波騰嶽立。電轉風馳。大象王遊。真師子
X63n1226_p0037b15║   吼。多見不量己力 。剩竊人言。但 知放而不知收。雖有
X63n1226_p0037b16║   生而且無殺。奴郎不辨。真偽不分。玷瀆古人。埋沒宗
X63n1226_p0037b17║   旨。人人向意根下卜度。箇箇於陰界裏推求。既懵於
X63n1226_p0037b18║   觸目菩提。祇成得相似 般若。於無住 本。建立法幢。代
X63n1226_p0037b19║   佛宣揚。豈同容易。不見雲門大師道。盡大唐國內。覔
X63n1226_p0037b20║   一 箇舉話人也難得。又不見黃檗和尚道。馬大師出
X63n1226_p0037b21║   八 十餘員善知識。問著箇箇阿碌碌地。惟有廬山和
X63n1226_p0037b22║   尚較些子。是知當此位 次。若會舉令提綱。便 是十成
X63n1226_p0037b23║   宗匠。何 以 知之 。不見古人道。從苗辨地。因話識人。直
X63n1226_p0037b24║   饒瞬目揚眉。早是一 時驗了 。況為模範。得不慎歟。
X63n1226_p0037c01║   　　對答不觀時節兼 無宗眼第四
X63n1226_p0037c02║   論曰。凡為宗師。先辨邪正。邪正既辨。更要時節分明。
X63n1226_p0037c03║   又須語帶宗眼。機鋒酬對。各不相辜。然雖句裏無私。
X63n1226_p0037c04║   亦假言中辨的。曹洞則 敲唱為用。臨濟則 互 換為機。
X63n1226_p0037c05║   韶陽則 函 蓋截流。溈仰則 方圓默契。如谷應韻。似 關
X63n1226_p0037c06║   合符。雖差別 於規儀 。且無礙於融會。近代 宗師失據。
X63n1226_p0037c07║   學者無稽。用人我以 爭鋒。取生滅為所得。接物之 心
X63n1226_p0037c08║   安在。破邪之 智蔑聞。棒喝亂 施。自云 曾參德嶠．臨濟。
X63n1226_p0037c09║   圓相互 出。惟言深達溈山．仰山。對答既不辨綱宗。作
X63n1226_p0037c10║   用又焉知要眼。誑謔群小。欺昧聖賢。誠取笑於傍觀。
X63n1226_p0037c11║   兼 招尤於現報。所以 一 宿覺云 。欲得不招無間業。莫
X63n1226_p0037c12║   謗如來正法輪。似 此之 輩。不可彈論。但 脫師承。都乏
X63n1226_p0037c13║   己見。無本可據。業識茫茫。惟可哀憐。難以 為報。
X63n1226_p0037c14║   　　理事 相違不分觸淨第五
X63n1226_p0037c15║   論曰。大凡祖佛之 宗。具 理具 事 。事 依理立。理假事 明。
X63n1226_p0037c16║   理事 相資。還同目足。若有事 而無理。則 滯泥不通。若
X63n1226_p0037c17║   有理而無事 。則 汗漫無歸。欲其不二 。貴在圓融。且如
X63n1226_p0037c18║   曹洞家風。則 有偏 有正。有明有暗。臨濟有主 有賓。有
X63n1226_p0037c19║   體有用。然建化之 不類。且血脈而相通。無一 不該。舉
X63n1226_p0037c20║   動 皆集。又如法界觀具 談理事 。斷自色空。海性無邊。
X63n1226_p0037c21║   攝在一 毫之 上。須彌至大。藏歸一 芥之 中。故非聖量
X63n1226_p0037c22║   使然。真猷合爾。又非神通變現。誕生推稱。不著它求。
X63n1226_p0037c23║   盡由心造。佛及眾生。具 平等故。苟或不知其旨。妄有
X63n1226_p0037c24║   談論。致令觸淨不分。譊訛不辨。偏 正滯於迴互 。體用
X63n1226_p0038a01║   混於自然。謂之 一 法不明。纖塵翳目。自病未能勦 絕。
X63n1226_p0038a02║   他疾安可醫治。大須審詳。固非小事 。
X63n1226_p0038a03║   　　不經淘汰臆斷古今言句第六
X63n1226_p0038a04║   論曰。夫為參學之 人。既入 叢林。須擇善知識。次親朋
X63n1226_p0038a05║   友。知識要其指路。朋友貴其切磋。祇欲自了 其身。則
X63n1226_p0038a06║   何 以 啟進後學。振揚宗教。接物利 生。其意安在。看他
X63n1226_p0038a07║   先德。梯航山海。不避死生。為一 兩轉之 因緣。有纖瑕
X63n1226_p0038a08║   之 疑事 。須憑決擇。貴要分明。作親偽之 箴規。為人天
X63n1226_p0038a09║   之 眼目。然後高提宗印。大播真風。徵引先代 是非。鞭
X63n1226_p0038a10║   撻未了 公 案。如不經淘汰。臆斷古今。則 何 異未學劒
X63n1226_p0038a11║   而強舞太阿。不習坎而妄憑深涉。得無傷 手陷足之
X63n1226_p0038a12║   患耶。夫善取者。如鵝王擇乳 。不善取者。若靈龜矯蹤。
X63n1226_p0038a13║   況其間有逆順之 機。回互 之 語。出其生而却就死地。
X63n1226_p0038a14║   將其生而翻寄偏 門。非可肆其狂心。輙使測他聖意。
X63n1226_p0038a15║   況一 字法門之 要。有萬端建化之 方。得不慎諸以 防
X63n1226_p0038a16║   來者。
X63n1226_p0038a17║   　　記持露布臨時不解妙用第七
X63n1226_p0038a18║   論曰。學般若人。不無師法。既得師法。要在大用現前 。
X63n1226_p0038a19║   方有少分親切。若但 專守師門。記持露布。皆非頴悟。
X63n1226_p0038a20║   盡屬見知。所以 古人道。見與師齊。減師半德。見超於
X63n1226_p0038a21║   師。方揚師教。六 祖又謂明上座云 。吾與汝言。皆非密
X63n1226_p0038a22║   事 。密在汝邊。又岩頭謂雪峰云 。一 一 從自己胸中流
X63n1226_p0038a23║   出。是知言語棒喝。非假師承。妙用縱橫。豈求他合。貶
X63n1226_p0038a24║   之 則 珠金喪彩。賞之 則 瓦礫增輝。可行即行。理事 俱
X63n1226_p0038b01║   脩。當用即用。毫釐不差。真丈 夫材。非兒女事 。切忌承
X63n1226_p0038b02║   言滯句。便 當宗風。皷吻搖唇。以 為妙解。況此不假筌
X63n1226_p0038b03║   蹄得入 。思慮能知。智出於廣莫之 鄉。神會於不測之
X63n1226_p0038b04║   境。龍象蹴踏。非驢所堪。
X63n1226_p0038b05║   　　不通教典 亂 有引證第八
X63n1226_p0038b06║   論曰。凡欲舉揚宗乘。援引教法。須是先明佛意。次契
X63n1226_p0038b07║   祖心。然後可舉而行。較量疎密。儻 或不識義理。只當
X63n1226_p0038b08║   專守門風。如輙妄有引證。自取譏誚。且如脩多祕藏。
X63n1226_p0038b09║   盡是指蹤。圓頓上乘。悉同標目。假使解得百千三昧
X63n1226_p0038b10║   沙數法門。只益自勞 。非干他事 。況復會權歸實。攝裔
X63n1226_p0038b11║   還源。於真淨界中。不受一 塵。況佛事 門中。不捨一 法。
X63n1226_p0038b12║   不免據情結欵。就體解紛。與我祖宗。全 無交涉。頗有
X63n1226_p0038b13║   橫經大士。博古真流。誇舌辯如利 鋒。騁學富如囷積。
X63n1226_p0038b14║   到 此須教寂默。語路難伸 。從來記憶言辭。盡是數他
X63n1226_p0038b15║   珍寶。始信 此門奇特。乃是教外別 傳。後進之 徒。莫自
X63n1226_p0038b16║   埋沒。遭他哂笑。有辱宗風。勿 謂不假熏修 。便 乃得少
X63n1226_p0038b17║   為足。末既不曉。本何 明哉。
X63n1226_p0038b18║   　　不關聲律不達理道好作歌頌第九
X63n1226_p0038b19║   論曰。宗門歌頌。格式多般。或短或長。或今或古。假聲
X63n1226_p0038b20║   色而顯用。或托事 以 伸 機。或順理以 談真。或逆事 而
X63n1226_p0038b21║   矯俗 。雖則 趣向有異。其奈發興有殊。總揚一 大事 之
X63n1226_p0038b22║   因緣。共讚諸佛之 三昧。激昂後學。諷刺先賢。皆主 意
X63n1226_p0038b23║   在文。焉可妄述。稍覩諸方宗匠．參學上流。以 歌頌為
X63n1226_p0038b24║   等閑。將製作為末事 。任情直吐。多類於埜談。率意便
X63n1226_p0038c01║   成。絕肖於俗 語。自謂不拘麤穬。匪擇穢孱。擬他出俗
X63n1226_p0038c02║   之 辭。標歸第一 之 義。識者覧之 嗤笑。愚者信 之 流傳。
X63n1226_p0038c03║   使名理而寖消。累教門之 愈薄。不見華嚴萬偈．祖頌
X63n1226_p0038c04║   千篇。俱 爛熳而有文。悉精純而靡雜。豈同猥俗 兼 糅
X63n1226_p0038c05║   戲諧。在後世 以 作經。在群口而為實。亦須稽古。乃要
X63n1226_p0038c06║   合宜。苟或乏 於天資。當自甘於木訥。胡必強攀英俊 。
X63n1226_p0038c07║   希慕賢明。呈醜拙以 亂 風。織弊訛而貽戚。無惑妄誕。
X63n1226_p0038c08║   以 滋後羞。
X63n1226_p0038c09║   　　護己之 短好爭勝負第十
X63n1226_p0038c10║   論曰。且如天下叢林至盛。禪社極多。聚眾不下半千。
X63n1226_p0038c11║   無法況無一 二 。其間或有抱道之 士。潔行之 人。肯暫
X63n1226_p0038c12║   徇於眾情。勉 力 紹於祖席。會十方之 兄 弟。建一 處之
X63n1226_p0038c13║   道場。朝請暮參。匪憚勞 苦。且欲續佛慧命。引道初 機。
X63n1226_p0038c14║   非為治激聲名。貪婪利 養。如鐘待扣。遇病與醫。澍法
X63n1226_p0038c15║   雨則 大小無偏 。振法雷則 遠近咸應。其榮枯自異。動
X63n1226_p0038c16║   蟄差乖 。固非選擇之 情。行取捨之 法。盖有望風承嗣。
X63n1226_p0038c17║   竊位 住 持。便 為我已得最上乘。超世 間法。護己之 短。
X63n1226_p0038c18║   毀人之 長。誑惑於[壓-猒+(邱-丘+黑)]蠶。咀嚼於屠販。聲張事 勢 。矜託
X63n1226_p0038c19║   辯才。以 訐露為慈悲。以 佚 濫為德行。破佛禁戒。棄僧
X63n1226_p0038c20║   威儀 。返凌鑠於二 乘。倒排斥於三學。況不撿於大節。
X63n1226_p0038c21║   自許是其達人。然當像 季之 時。魔強法弱。假如來之
X63n1226_p0038c22║   法服。盜國王之 恩威。口談解脫之 因。心弄鬼神之 事 。
X63n1226_p0038c23║   既無愧耻。寧避罪愆。今乃歷敘此徒。須警來者。遇般
X63n1226_p0038c24║   若之 緣非小。擇師資之 道尤難。能自保 任。終成大器。
X63n1226_p0039a01║   強施瞑眩。甘受謗嫌。同道之 人。幸宜助 發。
X63n1226_p0039a02║   
X63n1226_p0039a03║   宗門十規論(終)
X63n1226_p0039a04║   
X63n1226_p0039a05║   
X63n1226_p0039a06║   　　No. 1226-C
X63n1226_p0039a07║   　　 題重刊十規論後
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X63n1226_p0039a09║   十規論者。乃曹溪下第十世 法眼禪師所著也。禪師
X63n1226_p0039a10║   自見地藏得指課後。開口動 舌無非與人解粘去縛。
X63n1226_p0039a11║   且如僧 問。如何 是曹源一 滴水。答云 。是曹源一 滴水。
X63n1226_p0039a12║   又僧 慧超問。如何 是佛。答云 。汝是慧超。與麼設施。恰
X63n1226_p0039a13║   似 炊鐵飣飯。煑木札羮。要飽天下之 饑人。直是教他
X63n1226_p0039a14║   無下牙處。豈肯以 文身句義係 綴於人耶。斯論之 作。
X63n1226_p0039a15║   盖欲藥當時宗匠瘖鬱之 病。亦不得已而為之 爾。或
X63n1226_p0039a16║   謂師契證穩密。知見宏博。故託此以 拋擲其文章辨
X63n1226_p0039a17║   論者。誤矣。　元 丙 戌歲。南屏悅藏主 出此文。甞命余 書
X63n1226_p0039a18║   之 。鏤版于徑山寂照塔院。逮徑山遭兵 火。板亦隨燼。
X63n1226_p0039a19║   今台之 委羽旻上人捐己資。用舊所搨本重刊行。而
X63n1226_p0039a20║   屬余 題其後。余 諦觀嚮日弊書。正如昔人見夏口甕
X63n1226_p0039a21║   中之 像 ．琅琊梁上之 書。真濟世 事 也。吁。而今而後。讀
X63n1226_p0039a22║   斯論者。果能察己病。體禪師之 心。肯服其良藥。不亦
X63n1226_p0039a23║   善乎。
X63n1226_p0039a24║   　右元 之 慍恕中之 跋得于朝鮮藏。附之 。

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