ronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T47n1963_p0083b01║   
T47n1963_p0083b02║   　　No. 1963
T47n1963_p0083b03║   　　淨土論序
T47n1963_p0083b04║   
T47n1963_p0083b05║   　　　　帝京弘法寺釋迦才撰
T47n1963_p0083b06║   夫淨土玄門。十方咸讚。彌陀寶界。凡聖同欣。
T47n1963_p0083b07║   然則 二 八 弘規。盛乎西土。一 九之 教。陵遲東
T47n1963_p0083b08║   夏。余 每披閱群典 。詳撿聖言。此之 一 宗。竊為
T47n1963_p0083b09║   要路矣。其達之 者。觖之 稽頴。未悟者。矚而躊
T47n1963_p0083b10║   躇。若不馮此栖神。終恐沈淪永夜。今者總閱
T47n1963_p0083b11║   群經。披諸異論。撮其機要。撰為一 部。名淨土
T47n1963_p0083b12║   論。然上古之 先匠。遠法師。謝靈運等。雖以 僉
T47n1963_p0083b13║   期西境。終是獨善一 身。後之 學者。無所承習。
T47n1963_p0083b14║   近代 有綽禪師。撰安樂集一 卷。雖廣引眾經
T47n1963_p0083b15║   略申道理。其文義參雜。章品混淆。後之 讀之
T47n1963_p0083b16║   者。亦躊躇未決。今乃搜撿群籍。備 引道理。勒
T47n1963_p0083b17║   為九章。令文義區分。品目殊位 。使覽之 者。宛
T47n1963_p0083b18║   如掌中耳。所願三福之 教長弘。四誓之 經永
T47n1963_p0083b19║   範。二 八 之 觀齊闊。一 九之 生同歸。庶令六
T47n1963_p0083b20║   道孜孜長辭穢剎。四生擾擾。永處蓮臺。未及
T47n1963_p0083b21║   餘輝。俱 遊淨域矣。
T47n1963_p0083b22║   　稽首西方極樂界　　阿彌陀仙 佛世 尊
T47n1963_p0083b23║   　巧立弘誓救群生　　我願往生頭面禮
T47n1963_p0083b24║   　端處蓮華臺王座　　身放八 方妙光 明
T47n1963_p0083b25║   　五 眼遍視無餘界　　我願往生頭面禮
T47n1963_p0083b26║   　五 分圓明性常住 　　大悲應接壽無量
T47n1963_p0083b27║   　以 無緣慈攝眾生　　我願往生頭面禮
T47n1963_p0083b28║   　寶界莊嚴含萬色　　皆從如意珠玉生
T47n1963_p0083b29║   　見聞甞嗅觸滅罪　　我願往生頭面禮
T47n1963_p0083c01║   　水鳥林管發清歌　　其音演說甚深法
T47n1963_p0083c02║   　眾生聞者獲不退　　我願往生頭面禮
T47n1963_p0083c03║   　觀音菩薩大慈悲　　等視眾生同一 子
T47n1963_p0083c04║   　寶手接引如慈母　　我願往生頭面禮
T47n1963_p0083c05║   　勢 至菩薩大自在　　行坐傾 動 大千界
T47n1963_p0083c06║   　化佛菩薩皆雲集　　我願往生頭面禮
T47n1963_p0083c07║   　佛子眾集量如海　　猶如眾星拱北辰
T47n1963_p0083c08║   　等觀三界救諸苦　　我願往生頭面禮
T47n1963_p0083c09║   　我今披閱佛大藏　　總集句義為九章
T47n1963_p0083c10║   　讀者皆發菩提心　　普願往生安樂國
T47n1963_p0083c11║   
T47n1963_p0083c12║   
T47n1963_p0083c13║   淨土論卷上
T47n1963_p0083c14║   
T47n1963_p0083c15║   　　　　帝京弘法寺釋迦才撰
T47n1963_p0083c16║   有滯俗 公 子。問淨土先生曰。蓋聞佛教沖虛。
T47n1963_p0083c17║   語言路斷。法門幽簡。心行處滅。此則 言語出
T47n1963_p0083c18║   自妄情。心行無非倒想。今乃欲寄西境專讚
T47n1963_p0083c19║   彌陀。路斷之 語容非。處滅之 言罕是。但 情近
T47n1963_p0083c20║   滯未達大方。請扣雷門。發斯蟄戶。然域內非
T47n1963_p0083c21║   穢。淨自是心。注想西方。曉所未曉。十方咸
T47n1963_p0083c22║   淨。偏 觖一 隅。用此纏情。願為開決。
T47n1963_p0083c23║   先生曰。快哉子之 問也。非夫哲士熟能示乎。
T47n1963_p0083c24║   然法門幽[阜*責]。誠如來旨。終慚不敏。試復論
T47n1963_p0083c25║   之 。夫達人利 見。寓目皆是。凡夫智淺。觸途生
T47n1963_p0083c26║   滯。但 聖教弘規。位 階八 萬。要而論之 。無過理
T47n1963_p0083c27║   事 。此之 二 門。其猶車有兩輪鳥有二 翼。若闕
T47n1963_p0083c28║   其一 則 不能沖虛遠逝。如起信 論。有止觀二
T47n1963_p0083c29║   門。止則 緣理。觀則 緣事 。如未達此二 。則 搆虛
T47n1963_p0084a01║   生滯耳。而語斷心滅者理也。期西念佛者事
T47n1963_p0084a02║   也。然三界唯心。域內非穢。若未階十地。且將
T47n1963_p0084a03║   境淨心。雖十方咸淨。而境界普散。欲令專
T47n1963_p0084a04║   想往生。所以 偏 觖一 隅矣。
T47n1963_p0084a05║   　　第一 定土體性(一 明體性二 明三界攝不攝)
T47n1963_p0084a06║   問曰。其土之 門。凡聖同踐。彌陀寶界。十念可
T47n1963_p0084a07║   登。既許大小俱 遊庶類齊往。未知土之 體性
T47n1963_p0084a08║   狀類如何 。
T47n1963_p0084a09║   答曰。夫綺色眩目。巧言翳理。今欲令愚智同
T47n1963_p0084a10║   解。所以 且消去浮辭。指陳而說也。一 明體性
T47n1963_p0084a11║   者。自有三門。一 法身淨土。二 報身淨土。三化
T47n1963_p0084a12║   身淨土。法身淨土者。有其二 義。一 出能住 人
T47n1963_p0084a13║   體。二 出所住 土體。能住 人者。依起信 論。釋如
T47n1963_p0084a14║   來藏。體具 三大義。一 者體大義。謂一 切法。真
T47n1963_p0084a15║   如平等不增減故。此即是一 味真如。此體何
T47n1963_p0084a16║   但 非包 含內外。亦乃貫通凡聖也。二 者相大
T47n1963_p0084a17║   義。謂如來藏具 足無漏性功 德故。此即是恒
T47n1963_p0084a18║   沙萬德差別 義也。此即有情處有。無情處無
T47n1963_p0084a19║   也。故涅槃經云 。非佛性者。謂牆壁瓦礫無情
T47n1963_p0084a20║   之 物也。三者用大義。謂能生世 間出世 間善
T47n1963_p0084a21║   因果故。此即是前 相處用也。今既相用二 大
T47n1963_p0084a22║   義為能住 人體。論差別 。依一 味而存故也。二
T47n1963_p0084a23║   出所住 土體者。即取前 一 味真如體大義。為
T47n1963_p0084a24║   所住 土體。謂與恒沙萬德。為依止故。此即人
T47n1963_p0084a25║   土同體義分二 也。報身淨土者。有其二 種。一
T47n1963_p0084a26║   者實報土。二 者事 用土。實報土者。亦人土同
T47n1963_p0084a27║   體。謂始起萬德。為其土體。如攝大乘論十八
T47n1963_p0084a28║   圓淨中云 。大空無相等為門。三慧為路也。及
T47n1963_p0084a29║   維摩經中。總持之 園苑。無漏法林樹等也。若
T47n1963_p0084b01║   論能住 人者。即總攬萬德。成一 佛人也。此人
T47n1963_p0084b02║   及土。一 切下位 乃至金剛 心菩薩。亦不得見。
T47n1963_p0084b03║   唯佛與佛自相見耳。言事 用土者。此即人土
T47n1963_p0084b04║   別 體。謂頗梨柯蓮華藏世 界等。為所住 土
T47n1963_p0084b05║   體。故攝大乘論云 。淨土以 蓮華王。為依止也。
T47n1963_p0084b06║   大定大悲妙色相好等。為能住 人體。故攝大
T47n1963_p0084b07║   乘論云 。應身以 大定大悲。為體也。此人及土。
T47n1963_p0084b08║   初 地已上菩薩。隨分得見。乃至十地。見皆不
T47n1963_p0084b09║   同。謂地即上下之 別 。見亦麁妙之 異也。故攝
T47n1963_p0084b10║   論云 。若離應身初 地已上菩薩。菩提資糧即
T47n1963_p0084b11║   不具 足。此或名報身。或名受用身。或名應身。
T47n1963_p0084b12║   酬還曰報。答理名應。為他飡味。稱為受用。或
T47n1963_p0084b13║   名食身。與受用相似 。化身淨土者。亦有二 種。
T47n1963_p0084b14║   一 者將三大僧 祇利 他行。盛即是常隨之 化。
T47n1963_p0084b15║   此身及土。此界他方恒現不絕。或一 劫 或百
T47n1963_p0084b16║   年。三十二 相八 十隨形好等。謂新新生世 。數
T47n1963_p0084b17║   數涅槃也。二 者無而忽有化。謂依此化身。更
T47n1963_p0084b18║   起多化。如釋迦如來。即是常隨化。更起分身。
T47n1963_p0084b19║   即是無而忽有化也。或現猨猴鹿馬等形。不
T47n1963_p0084b20║   必唯現佛也。身既有二 。土亦然也。如妙喜世
T47n1963_p0084b21║   界諸妙蓮華。即是常隨化淨土。如維摩經中。
T47n1963_p0084b22║   如來足指案地。三千皆淨。即是無而忽有化
T47n1963_p0084b23║   淨土也。此兩身二 土。唯是地前 菩薩。二 乘凡
T47n1963_p0084b24║   夫得見。故攝大乘論云 。若離化身。聲聞瘦澁。
T47n1963_p0084b25║   及願樂位 初 發心修 行。皆不成就也。法身及
T47n1963_p0084b26║   土。即五 眼中慧眼法眼佛眼得見。報化身土。
T47n1963_p0084b27║   即肉眼天眼見也。
T47n1963_p0084b28║   問曰。土既有三者。未知西方是何 土也。
T47n1963_p0084b29║   答曰。亦具 三種。若入 初 地已去菩薩正體智
T47n1963_p0084c01║   見者。即是法身淨土。若加 行後得智見者。即
T47n1963_p0084c02║   是報身淨土。若是地前 菩薩二 乘凡夫見者。
T47n1963_p0084c03║   即是化身淨土也。如龍樹等菩薩往生。具 見
T47n1963_p0084c04║   法報化三種淨土。由上得見下故。由此義故。
T47n1963_p0084c05║   諸經論中。或判 為報。或判 為化。皆不失旨
T47n1963_p0084c06║   也。
T47n1963_p0084c07║   問曰。已知西方具 有三土。未知即今凡夫念
T47n1963_p0084c08║   佛願生得何 土也。
T47n1963_p0084c09║   答曰。依如攝論。唯生化土。不見法報土也。
T47n1963_p0084c10║   就化土中有其二 種。一 是胎生。二 是化生。胎
T47n1963_p0084c11║   生土者。復有二 種。一 狐疑人。生極樂邊城七
T47n1963_p0084c12║   寶宮殿中。五 百歲不見佛。名之 為胎。此是
T47n1963_p0084c13║   (無量壽經說)二 者實有父母。名之 為胎。如鼓音聲王
T47n1963_p0084c14║   陀羅尼經說。此即阿彌陀佛亦有父母等。經
T47n1963_p0084c15║   云 。城名清泰。十千由旬。於中充 滿剎利 之 種。
T47n1963_p0084c16║   父名月上轉輪聖王。母名殊勝妙顏。子名月
T47n1963_p0084c17║   明。奉事 弟子。名無垢稱。智慧弟子名攬光 。神
T47n1963_p0084c18║   足弟子名主 化。魔名無勝。提婆達多名寂也
T47n1963_p0084c19║   (此自別 化一 切眾生。非今念佛往生者也。此即處一 。見有異也)化生土者。依如
T47n1963_p0084c20║   經論。具 有三種。一 者純是大乘土。二 者純是
T47n1963_p0084c21║   小乘土。三者大小乘雜土。純大乘土者。此處
T47n1963_p0084c22║   眾生。純學大乘。即生彼土。如九品生中上輩
T47n1963_p0084c23║   三品人是也。故往生論云 。大乘善根界。等無
T47n1963_p0084c24║   譏謙名。女人及根缺。二 乘種不生也。純小乘
T47n1963_p0084c25║   土者。此處眾生。純學小乘。即生彼土。如九品
T47n1963_p0084c26║   生中中輩二 品生者是也。故智度論中云 。有
T47n1963_p0084c27║   妙淨土。出過三界。諸阿羅漢。當生其中。大小
T47n1963_p0084c28║   乘雜土者。此處眾生。雜學大小乘。即生彼土。
T47n1963_p0084c29║   如九品生中中輩下生。及下輩三品生者是
T47n1963_p0085a01║   也。如中品下生經云 。孝養父母。行世 仁慈。遇
T47n1963_p0085a02║   善知識。為說四十八 大願等。於此願中。雜聞
T47n1963_p0085a03║   大小乘。至彼雖悟阿羅漢果。後乃迴心向大
T47n1963_p0085a04║   乘也。下輩三人。亦聞四十八 大願。或聞十二
T47n1963_p0085a05║   部經。或念阿彌陀佛。生到 彼土。皆發菩提心
T47n1963_p0085a06║   也。麁論有此三土。若委曲分別 者。眾生起行。
T47n1963_p0085a07║   既有千殊。往生見土。亦有萬別 也。若作此解
T47n1963_p0085a08║   者。諸經論中。或判 為報。或判 為化。皆無妨
T47n1963_p0085a09║   難也。但 知諸佛修 行。具 感報化二 土也。如攝
T47n1963_p0085a10║   論。加 行感化。正體感報。若報若化。皆欲成就
T47n1963_p0085a11║   眾生。此則 土不虛設。行不空修 。但 信 佛語。
T47n1963_p0085a12║   依經專念。即得往生。亦不須圖度報之 與化
T47n1963_p0085a13║   也。
T47n1963_p0085a14║   問曰。法身淨土。理遍可知。報化二 土。應有封
T47n1963_p0085a15║   疆。西方既具 有報化土。據何 文證。
T47n1963_p0085a16║   答曰。報化二 土。或有封疆。或無封疆。如報土
T47n1963_p0085a17║   中實報土者。即無封疆。謂如來行圓八 萬。時
T47n1963_p0085a18║   滿三僧 祇。二 教獨備 。五 分明顯。相窮海渧。好
T47n1963_p0085a19║   盡岳塵。三明既朗。二 智雙照。其猶龍吟雲應
T47n1963_p0085a20║   虎嘯風隨。寧得以 殊寶飾。不可以 封疆限。此
T47n1963_p0085a21║   土唯佛自矚其美。菩薩未之 寓目也。事 報土
T47n1963_p0085a22║   者。謂下擎金剛 之 柱。上瑩瑠璃之 地。外圍七
T47n1963_p0085a23║   寶欄楯。內盈八 德清池。珠寶筏於翠林。寶網
T47n1963_p0085a24║   絡於綺殿。既是身充 萬德。亦乃土盈眾美。如
T47n1963_p0085a25║   此土者。即有封疆也。化土之 中。據大悲願力 。
T47n1963_p0085a26║   等眾生界。無所不遍。則 無封疆。若據身為化
T47n1963_p0085a27║   眾生。新新生世 。數數涅槃。則 有封疆也。而西
T47n1963_p0085a28║   方是報土者。出大乘同性經。經云 。智通菩薩
T47n1963_p0085a29║   問佛世 尊。何 等是如來報身。佛言。如汝現見
T47n1963_p0085b01║   我者。此是如來報身。復有清淨剎中。取正覺。
T47n1963_p0085b02║   及當成正覺者。彼等一 切皆是報身。釋曰。淨
T47n1963_p0085b03║   土中成佛。作判 為報者。是受用身。非實報身
T47n1963_p0085b04║   也。若作化身。即是細化身也。經云 。汝現見我
T47n1963_p0085b05║   者。是報身者。即穢土中亦見報也。即此經云 。
T47n1963_p0085b06║   五 濁中成佛。有正法像 法末法。是應化身也。
T47n1963_p0085b07║   經判 穢土中成佛皆是化身。而復言汝現見
T47n1963_p0085b08║   我者。是報身。既穢土中得見報身者。何 故淨
T47n1963_p0085b09║   土中不得見化身也。故知淨穢二 土皆具 兩
T47n1963_p0085b10║   身也。言是化土者。出觀世 音受記經。經云 。善
T47n1963_p0085b11║   男子。阿彌陀佛壽命無量。百千億 劫 當有終
T47n1963_p0085b12║   極。佛涅槃後。正法住 世 。等佛壽命。善男子。
T47n1963_p0085b13║   阿彌陀佛正法滅後。過中夜分。明相出時。觀
T47n1963_p0085b14║   世 音菩薩。於菩提樹下。成等正覺。號普光 功
T47n1963_p0085b15║   德山王如來。其佛國土無有聲聞緣覺之 名。
T47n1963_p0085b16║   其佛國土號眾寶普集莊嚴。普光 功 德如來
T47n1963_p0085b17║   涅槃正法滅後。大勢 至菩薩。即於其國成佛。
T47n1963_p0085b18║   號善住 寶王如來。國土光 明壽命。乃至法住 。
T47n1963_p0085b19║   等無有異。又出鼓音聲王陀羅尼經。阿彌陀
T47n1963_p0085b20║   佛有父母子。及舍利 目連提婆達多等也。
T47n1963_p0085b21║   二 明三界攝不攝者。
T47n1963_p0085b22║   問曰。報土淳淨妙絕三有。所化眾生已超分
T47n1963_p0085b23║   段。此土出乎三界。理亦易信 。而化土雖淨。其
T47n1963_p0085b24║   淨未妙。所化眾生復在地前 。此土為當在三
T47n1963_p0085b25║   界攝。為當不攝耶。
T47n1963_p0085b26║   答曰。若就佛論。則 妙絕三界。若從眾生。具 有
T47n1963_p0085b27║   二 義。或攝不攝。初 明攝者。若據凡夫及三果
T47n1963_p0085b28║   學人往生者。此即在三界攝。以 此等眾生未
T47n1963_p0085b29║   出三界故。
T47n1963_p0085c01║   問曰。此義云 何 可知。
T47n1963_p0085c02║   答曰。如無量壽經云 。阿難白佛言。世 尊。彼土
T47n1963_p0085c03║   既無須彌山等。四天王忉利 天。依何 而住 。佛
T47n1963_p0085c04║   答曰。依業力 而住 。既有人後有四天王等。
T47n1963_p0085c05║   當知。即有欲界也。即此經復云 。告彌勒 。汝見
T47n1963_p0085c06║   從地已上。乃至淨居天。所有莊嚴事 不。答曰。
T47n1963_p0085c07║   已見也。當知。即有欲色二 界。但 不論無色
T47n1963_p0085c08║   界也。
T47n1963_p0085c09║   問曰。何 故不論無色界耶。
T47n1963_p0085c10║   答曰。意欲讚歎淨土妙色莊嚴。引物往生。所
T47n1963_p0085c11║   以 不論也。而體則 有也。
T47n1963_p0085c12║   問曰。此身彼土。同是欲界者。何 故大聖勸 人
T47n1963_p0085c13║   往生也。
T47n1963_p0085c14║   答曰。雖欲界名同。義即別 也。此處欲界。具 有
T47n1963_p0085c15║   二 義。一 有上心欲。二 有種子欲。由具 二 義。則
T47n1963_p0085c16║   有男女雜染。貪遂色聲。樂住 三有火宅中
T47n1963_p0085c17║   也。西方欲界者。唯有種子欲。無有上心欲。既
T47n1963_p0085c18║   無上心欲。即無前 等過失。亦無惡心及無記
T47n1963_p0085c19║   心。唯有善心也。故攝論十八 圓淨中云 。淨土
T47n1963_p0085c20║   唯有樂受。無苦及捨受也。如大法鼓經云 。苦
T47n1963_p0085c21║   受是不善。樂受是善。捨受是無記。既唯有善
T47n1963_p0085c22║   心。則 無起惡之 地也。故無量壽經云 。彌陀國
T47n1963_p0085c23║   中。無毛髮許造惡之 地。雖云 欲界。豈得同乎。
T47n1963_p0085c24║   如欲界。色界亦爾也。
T47n1963_p0085c25║   問曰。淨土殊妙。物咸欣仰。既欲勸 人往生。何
T47n1963_p0085c26║   故須判 是三界攝耶。
T47n1963_p0085c27║   答曰。此是經判 。非關人也。又若是三界攝者。
T47n1963_p0085c28║   未斷三界惑眾生即得生。若出三界者。凡夫
T47n1963_p0085c29║   學人。此則 絕分也。不可將在三界中眾生。皆
T47n1963_p0086a01║   具 足煩惱。令生三界外報土中也。由在三界。
T47n1963_p0086a02║   故往生則 易。仍無上心欲。故畢竟不退。
T47n1963_p0086a03║   問曰。既是三界攝者。此則 應退。何 名不退耶。
T47n1963_p0086a04║   答曰。三界名通。非唯一 種。如東方妙喜世 界。
T47n1963_p0086a05║   有閻浮提忉利 天。有男有女。而名淨土。豈出
T47n1963_p0086a06║   三界。既在三界有女人。故亦是欲界。可與娑
T47n1963_p0086a07║   婆欲界同耶。彼名淨土此名穢剎也。今判 但
T47n1963_p0086a08║   化淨土。化界內眾生者。並 在三界中。若是報
T47n1963_p0086a09║   淨土。化界外眾生者。則 出三界。由淨土有三
T47n1963_p0086a10║   品優 劣 故耳。如東方妙喜世 界。是下淨土。雜
T47n1963_p0086a11║   男女故。西方極樂世 界。是中淨土。雜二 乘故。
T47n1963_p0086a12║   上方眾香世 界。是上淨土。無二 乘故。此三品
T47n1963_p0086a13║   淨土。並 在欲界中。由在人天別 住 處故。妙喜
T47n1963_p0086a14║   世 界有人天者。如維摩經云 。從閻浮提至忉
T47n1963_p0086a15║   利 天也。極樂世 界有人天者。如無量壽經云 。
T47n1963_p0086a16║   佛告彌勒 。汝見從地已上乃至五 淨居天所
T47n1963_p0086a17║   有莊嚴事 不也。眾香世 界。有人天者。如維摩
T47n1963_p0086a18║   經云 。令諸天人得入 律行也。此等既有人天
T47n1963_p0086a19║   別 住 處。當知則 在欲界中也。若在色界。雖
T47n1963_p0086a20║   有天。則 住 處。當知則 在欲界中也。若在色界。
T47n1963_p0086a21║   雖有天。則 無人。由色界在上。人不能上故。若
T47n1963_p0086a22║   出三界外。則 無人天別 住 處也。如淨土有三
T47n1963_p0086a23║   品。穢土亦有三品。如經說。從此東方有一 世
T47n1963_p0086a24║   界。名曰斯訶。土田唯有三角沙石。一 年二 雨。
T47n1963_p0086a25║   濕潤不過五 寸。其土眾生唯食草子。樹皮為
T47n1963_p0086a26║   衣。求生不得。求死不得。此是中穢土也。復有
T47n1963_p0086a27║   一 世 界。虎狼毒狩。乃至蛇蠍。悉能飛行。遇
T47n1963_p0086a28║   輒相食。不簡善惡。此是下穢土也。娑婆世 界。
T47n1963_p0086a29║   恒有諸佛出世 。有發菩提心眾生。地出粳糧。
T47n1963_p0086b01║   人有禮義。此則 是上穢土也。淨土雖有三品。
T47n1963_p0086b02║   但 得生者悉皆不退。穢土亦有三品。但 生之
T47n1963_p0086b03║   者普皆退也。又西方淨土。有四因緣。唯進不
T47n1963_p0086b04║   退。一 由長命故不退。如經言。壽命無量阿僧
T47n1963_p0086b05║   祇劫 故。直然三大僧 祇修 道。則 得成佛。況復
T47n1963_p0086b06║   無量僧 祇也。穢土由短命故退也。二 者有諸
T47n1963_p0086b07║   佛菩薩。為善知識故不退。如經云 。得與如是
T47n1963_p0086b08║   諸上善人俱 會一 處故。穢土由多惡知識故
T47n1963_p0086b09║   退也。三者無有女人。六 根境界。並 是進道緣。
T47n1963_p0086b10║   故不退。如無量壽經云 。眼見色即發菩提心。
T47n1963_p0086b11║   乃至意緣法亦發菩提心也。穢土由有女人。
T47n1963_p0086b12║   六 根境界。普是退道緣故退也。四者唯有善
T47n1963_p0086b13║   心故不退。如經云 。無毛髮許造惡之 地。穢土
T47n1963_p0086b14║   由有惡心無記心故退也。
T47n1963_p0086b15║   二 明不攝者。若是初 地已上菩薩。及羅漢辟
T47n1963_p0086b16║   支無學人生者。此即不攝。由已斷正使。出三
T47n1963_p0086b17║   界故也。如大智度論云 。有妙淨土。出過三界。
T47n1963_p0086b18║   諸阿羅漢。當生其中也。論中既云 羅漢。不論
T47n1963_p0086b19║   學人。故知。學人生者在三界內也。
T47n1963_p0086b20║   　　第二 定往生人(何 位 人得往生)
T47n1963_p0086b21║   問曰。已知。土體通於報化。未知何 位 人得往
T47n1963_p0086b22║   生。
T47n1963_p0086b23║   答曰。今依經論。乃以 佛意。但 依經論修 行者。
T47n1963_p0086b24║   不問凡聖男女。乃至十惡五 逆。臨命終時。正
T47n1963_p0086b25║   念現前 。心不亂 者。並 得往生。唯除謗大乘者
T47n1963_p0086b26║   不得往生。此依觀經。若依無量壽經。并除五
T47n1963_p0086b27║   逆人。
T47n1963_p0086b28║   問曰。此之 二 經。俱 是一 佛所說。何 故大經除
T47n1963_p0086b29║   二 。觀經除一 也。
T47n1963_p0086c01║   答曰。先制 後開。是諸佛常法。無量壽經先說。
T47n1963_p0086c02║   以 廣說法藏比丘因緣。及明往生事 故也。觀
T47n1963_p0086c03║   經後說。以 但 論往生事 故也。
T47n1963_p0086c04║   問曰。如無量壽經云 。眾生生者。皆悉住 於正
T47n1963_p0086c05║   定之 聚。又阿彌陀經云 。舍利 弗。極樂國土眾
T47n1963_p0086c06║   生生者。皆是阿毘跋致。據此二 經。十解已上。
T47n1963_p0086c07║   始得往生。何 故言乃至十惡五 逆並 得往生。
T47n1963_p0086c08║   答曰。正定阿毘跋致並 云 不退。不退言通。非
T47n1963_p0086c09║   局十解。今依經論。釋有四種。一 是念不退。謂
T47n1963_p0086c10║   在八 地已上。二 是行不退。謂在初 地已上。三
T47n1963_p0086c11║   是位 不退。謂在十解已上。四是處不退。謂西
T47n1963_p0086c12║   方淨土也。故無量壽經云 。彼土無有邪定及
T47n1963_p0086c13║   不定聚名。又四十八 大願中云 。設我得佛。國
T47n1963_p0086c14║   中之 人天。不住 正定聚。必至滅度者。不取正
T47n1963_p0086c15║   覺。既不退之 言位 該四種。寧得舉一 不退以
T47n1963_p0086c16║   定除三也。
T47n1963_p0086c17║   問曰。夫論不退。須據行位 。云 何 依處得不退
T47n1963_p0086c18║   耶。
T47n1963_p0086c19║   答曰。行位 不退。由內無煩惱。處所不退由外
T47n1963_p0086c20║   無境界。各據一 義。奚足怪乎。
T47n1963_p0086c21║   問曰。前 三不退。經論明證。此則 可信 。處所不
T47n1963_p0086c22║   退既無文證。若為取信 。
T47n1963_p0086c23║   答曰。今引毘婆沙論為證。如彼論中出六 種
T47n1963_p0086c24║   種性人。一 是退。二 是思。三是護。四是位 。五
T47n1963_p0086c25║   是昇進。六 是不動 。如退種性人。縱得羅漢。亦
T47n1963_p0086c26║   還起退。乃至起三界修 道煩惱由。根性軟弱
T47n1963_p0086c27║   故。此人雖體是退根。此人若在欲界人中。逢
T47n1963_p0086c28║   五 退具 即退。若生六 欲天及色無色界中。無
T47n1963_p0086c29║   五 退具 。即不退。由處所無退緣。故永不退也。
T47n1963_p0087a01║   五 退具 者。一 長病。二 遠行。三誦經。四瑩事 。
T47n1963_p0087a02║   五 和諍。此之 五 種。唯人中有。天等中無。誦經
T47n1963_p0087a03║   等三。雖是善事 。廢入 觀。故退也。准此例 彼。
T47n1963_p0087a04║   亦可同然。如一 切凡夫。雖復念佛。未至十解
T47n1963_p0087a05║   位 。由在外凡。故體是退人。此人若在娑婆穢
T47n1963_p0087a06║   土中。由逢五 退緣故即退。若生西方。由無五
T47n1963_p0087a07║   退緣故不退也。五 退緣者。一 短命多病。二 有
T47n1963_p0087a08║   女人及生染六 塵。三是惡行人謂惡知識。四
T47n1963_p0087a09║   是不善及無記心。五 常不值佛也。淨土中無
T47n1963_p0087a10║   此五 退緣。故畢竟不退也。此引聖教。證處所
T47n1963_p0087a11║   不退明矣。又據二 經。皆云 往生者得不退。不
T47n1963_p0087a12║   云 不退人得往生也。故無量壽經云 。生彼土
T47n1963_p0087a13║   者。皆悉住 於正定之 聚。所以 者何 。彼土無有
T47n1963_p0087a14║   邪定及不定聚名也。小經亦云 。眾生生者。皆
T47n1963_p0087a15║   是阿毘跋致。不云 阿毘跋致人得往生也。猶
T47n1963_p0087a16║   如此間具 三受人。若生彼土則 無苦捨。唯有
T47n1963_p0087a17║   樂受也。由彼處所無二 受故。
T47n1963_p0087a18║   問曰。如觀經云 。上品上生人。生致彼土。即悟
T47n1963_p0087a19║   無生法忍。此乃是八 地。當知。下品生者。故在
T47n1963_p0087a20║   十解已上。若在十解已前 。非但 近違聖教。亦
T47n1963_p0087a21║   乃位 太懸殊。
T47n1963_p0087a22║   答曰。不然。無生法忍。亦有四種。一 緣教故。
T47n1963_p0087a23║   得無生法忍。謂一 切凡夫。及十信 位 人。讀大
T47n1963_p0087a24║   乘經論。作無生解。即是聞慧。二 緣觀得無生
T47n1963_p0087a25║   法忍。謂十解已上乃至十迴向。謂作三無性
T47n1963_p0087a26║   觀。解萬法無生。即是思慧。三證理得無生法
T47n1963_p0087a27║   忍。謂初 地已上。由證遍滿法界二 空真如。即
T47n1963_p0087a28║   是修 慧。四約位 得無生法忍。謂八 地已上。由
T47n1963_p0087a29║   得真俗 雙行。即是無功 用智。是修 慧也。無生
T47n1963_p0087b01║   法忍。既通此四。寧得執一 。高判 餘者。如遠法
T47n1963_p0087b02║   師判 上品上生。從四地至八 地。若如攝大乘
T47n1963_p0087b03║   論。四地菩薩。變易中因緣生死。西方是分段
T47n1963_p0087b04║   生死。云 何 令受變易菩薩却受分段也。故觀
T47n1963_p0087b05║   世 音受記經云 。阿彌陀佛壽命無量。要般涅
T47n1963_p0087b06║   槃。當知。眾生壽雖無量。而必有死。以 小阿彌
T47n1963_p0087b07║   陀經云 。眾生亦名阿彌陀也。今依觀經。判 九
T47n1963_p0087b08║   品生人。如古來大德遠法師等。觀果判 人。位
T47n1963_p0087b09║   則 太高。今據因判 人。位 即稍下。如上品上生
T47n1963_p0087b10║   人。發三種心。即得往生。其三種心者。一 是至
T47n1963_p0087b11║   誠心。二 者是深心。三是迴向發願心。此之 三
T47n1963_p0087b12║   心。依起信 論。判 在十解初 心。如起信 論云 。信
T47n1963_p0087b13║   成就發心。在十信 終心也。發三種心。始入 十
T47n1963_p0087b14║   解位 中。三心者。一 是直心。謂正念真如法故。
T47n1963_p0087b15║   即是觀經中至誠心。至誠與直心。義同名異
T47n1963_p0087b16║   耳。如維摩經明。淨土道場二 行之 初 。並 有三
T47n1963_p0087b17║   心。同觀經也。觀諸經論。但 明一 切行初 必發
T47n1963_p0087b18║   此三心。當知。此三心是萬行之 始。既是萬行
T47n1963_p0087b19║   之 初 。故寧得生彼即悟無生到 八 地也。二 是
T47n1963_p0087b20║   深心。觀經亦名深心。三是大悲心。觀經名迴
T47n1963_p0087b21║   向發願心。若無大悲。即不能發願迴向。此亦
T47n1963_p0087b22║   義同名異也。起信 論三心。既在十信 終發。當
T47n1963_p0087b23║   知。觀經上品上生。即在十解初 心明矣。言至
T47n1963_p0087b24║   彼得無生法忍者。此是緣觀。得無生法忍也。
T47n1963_p0087b25║   若如遠法師判 四地菩薩是上品上生人者。
T47n1963_p0087b26║   寧得至彼不經時節即悟無生法忍也。四地
T47n1963_p0087b27║   至八 地。由經半阿僧 祇故。上品中生者。在十
T47n1963_p0087b28║   信 初 心。經云 。深信 因果。不謗大乘故。若未至
T47n1963_p0087b29║   十信 。在邪定聚中。即不信 因果。及謗大乘也。
T47n1963_p0087c01║   又信 位 有十心。初 是信 心也。言生到 彼土經
T47n1963_p0087c02║   一 小劫 得無生法忍者。此是緣理。得無生法
T47n1963_p0087c03║   忍也。由彼日月長故。經云 。極樂世 界。一 日一
T47n1963_p0087c04║   夜。如娑婆世 界一 劫 也。若如遠法師判 初 地
T47n1963_p0087c05║   菩薩是者。云 何 經一 小劫 。即至八 地。初 地至
T47n1963_p0087c06║   八 地。一 大僧 祇也。上品下生者。總是十信 前
T47n1963_p0087c07║   一 切趣善凡夫。但 能歸依三寶。受菩薩戒已
T47n1963_p0087c08║   去並 是也。經云 。亦信 因果。不謗大乘。但 發無
T47n1963_p0087c09║   上道心也。謂發十信 位 初 菩提心。得入 不定
T47n1963_p0087c10║   位 也。生到 彼土。經三小劫 。得至初 地者。謂數
T47n1963_p0087c11║   取彼處劫 。不取數此間劫 也。如娑婆世 界一
T47n1963_p0087c12║   劫 。當安樂界一 日一 夜。既經三小劫 。理則 初
T47n1963_p0087c13║   地也。若如遠法師判 十解是者。云 何 經三小
T47n1963_p0087c14║   劫 。即到 初 地。從十解至初 地。是第一 阿僧 祇
T47n1963_p0087c15║   劫 也。前 之 三品。並 是大乘人。其中輩三品。多
T47n1963_p0087c16║   是小乘人也。中品上生者。謂是小乘七方便
T47n1963_p0087c17║   中。後四方便 。謂燸頂忍世 第一 法位 中也。經
T47n1963_p0087c18║   云 。受持五 戒。乃至無諸過惡也。此人由得四
T47n1963_p0087c19║   達分。及未來禪。伏欲界惑。故不起破戒煩惱
T47n1963_p0087c20║   及惡業也。由破戒煩惱惡業在欲界中也。生
T47n1963_p0087c21║   到 彼土即得羅漢者。一 身獲得四沙門果。即
T47n1963_p0087c22║   是現般人也。如遠法師判 。是須陀洹等三果
T47n1963_p0087c23║   學人。小乘得果。雖無定時節。終判 太高也。中
T47n1963_p0087c24║   品中生者。在五 停 心觀已去。前 三方便 中也。
T47n1963_p0087c25║   經云 。一 日一 夜持八 戒齋。乃至一 日一 夜持
T47n1963_p0087c26║   具 足戒。威儀 無缺。由此人在散心位 中。未得
T47n1963_p0087c27║   定故。破戒煩惱無有對治。不能長時持戒。威
T47n1963_p0087c28║   儀 無缺極小須經一 日一 夜。後時縱犯小戒。
T47n1963_p0087c29║   亦得往生也。生到 彼土經半劫 。得阿羅漢。此
T47n1963_p0088a01║   亦是現般人。由彼壽命長故也。如遠法師釋。
T47n1963_p0088a02║   是燸等四位 中。此四中。此四位 人。得未來禪。
T47n1963_p0088a03║   伏欲界惑。云 何 持戒。唯得一 日一 夜不犯。此
T47n1963_p0088a04║   亦太高也。中品下生者。在小乘五 停 心觀前 。
T47n1963_p0088a05║   受五 戒已去。一 切趣善凡夫。經云 。孝養父母。
T47n1963_p0088a06║   行世 仁慈。既未有入 道觀行。正可行世 仁慈
T47n1963_p0088a07║   也。餘如前 判 。如遠法師判 。是五 停 心觀。至總
T47n1963_p0088a08║   相念處。此三位 人。或得聞慧。或得思慧。或得
T47n1963_p0088a09║   修 慧。云 何 但 行世 仁慈。孝養父母。此亦太高
T47n1963_p0088a10║   也。若論下輩三品。總是一 切起惡凡夫。唯造
T47n1963_p0088a11║   十惡五 逆。乃至用常住 僧 物。無有慚愧。縱令
T47n1963_p0088a12║   學他受戒。隨受即破。此等臨終若遇善知識。
T47n1963_p0088a13║   極發菩提心。正念相續現前 。即得往生。若不
T47n1963_p0088a14║   遇善知識。不能極發菩提心。定墮地獄也。故
T47n1963_p0088a15║   觀經云 。此人應墮地獄經歷多劫 受苦無窮
T47n1963_p0088a16║   也。然眾生報盡之 時。惡業怨家。眾苦競集。十
T47n1963_p0088a17║   念極難成就。若成就。定得往生淨土也。又善
T47n1963_p0088a18║   惡兩道。峻如轉掌。仰即得往生。覆即入 地獄。
T47n1963_p0088a19║   於此時中。唯須善知識力 也。若人破戒。心生
T47n1963_p0088a20║   慚愧。依大乘經懺悔。得滅罪相。專心念佛。及
T47n1963_p0088a21║   作觀行者。並 在前 二 輩中生。不入 下輩中論
T47n1963_p0088a22║   也。如遠法師判 。是常俗 凡夫也。
T47n1963_p0088a23║   問曰。淨土之 門。凡聖齊往。未知宗意。正是何
T47n1963_p0088a24║   人。
T47n1963_p0088a25║   答曰。觀韋提希請及如來答意。唯言為未來
T47n1963_p0088a26║   世 一 切凡夫。為煩惱賊之 所害者。說清淨業
T47n1963_p0088a27║   處。勸 人往生。不論菩薩。若論菩薩發心。願生
T47n1963_p0088a28║   惡道。不願生淨土中也。如十解已上菩薩。尚
T47n1963_p0088a29║   自留惑受生。願生惡道救苦眾生。不願生淨
T47n1963_p0088b01║   土也。留惑文者。如維摩經云 。是有疾菩薩。無
T47n1963_p0088b02║   所受而受諸受。未具 佛法。亦不滅受。而取證
T47n1963_p0088b03║   也。此是菩薩留惑受生文。又地持論。攝大乘
T47n1963_p0088b04║   論。並 有留惑受生文。舉要言之 。三乘聖人及
T47n1963_p0088b05║   三乘七方便 中人。乃至方便 道前 。若男若女。
T47n1963_p0088b06║   無根二 根。至於龍鬼八 部。但 能發菩提心。專
T47n1963_p0088b07║   念阿彌陀佛。厭惡穢剎。欣樂淨土。臨命終時。
T47n1963_p0088b08║   正念現前 者。皆得往生也。若勇 猛精進。觀行
T47n1963_p0088b09║   分明。臨終最後心不亂 者。並 得上生。乃至臨
T47n1963_p0088b10║   終。最後十念相續。現在前 者。得下品下生。此
T47n1963_p0088b11║   中菩薩往生自有三輩九品。二 乘往生。自有
T47n1963_p0088b12║   上中下。凡夫往生自有上中下。各有九品。但
T47n1963_p0088b13║   經中不能委細分別 。大小凡夫。合論九品。實
T47n1963_p0088b14║   即有無量差別 也。詳四十八 願及觀經。論大
T47n1963_p0088b15║   旨。凡夫是正生人。聖人是兼 生人。以 凡夫墮
T47n1963_p0088b16║   惡道故。於穢土中。不能修 道發心也。唯凡夫
T47n1963_p0088b17║   中。謗大乘人。不得往生。以 斷善根故。二 乘人
T47n1963_p0088b18║   中。愚法學人。不得往生。以 不信 有十方淨土
T47n1963_p0088b19║   故。菩薩人中。不發願求生者。不得往生。無愛
T47n1963_p0088b20║   樂心故。若二 乘無學人。不問愚法不愚法。求
T47n1963_p0088b21║   與不求。皆得往生。以 三界穢土中無受生處
T47n1963_p0088b22║   故也。智度論云 。有妙淨土。出過三界。諸阿羅
T47n1963_p0088b23║   漢當生其中。不論學人也。
T47n1963_p0088b24║   　　第三定往生因(修 何 行業得生淨土)
T47n1963_p0088b25║   問曰。已知。凡聖皆得往生。未知。此等人修 何
T47n1963_p0088b26║   行業。而得生乎。
T47n1963_p0088b27║   答曰。今依經論。出二 種因。一 初 引經論。廣明
T47n1963_p0088b28║   其因。二 削 煩就約。略明其因。初 引經論者。如
T47n1963_p0088b29║   無量壽經云 。生彼國者。凡有三輩。其上輩者。
T47n1963_p0088c01║   有三種因。一 須發菩提心。二 須出家。三須專
T47n1963_p0088c02║   念佛名。兼 修 餘福。迴向發願即得往生。觀此
T47n1963_p0088c03║   經意。上品三生者。唯是出家人也。其中輩生
T47n1963_p0088c04║   者。亦有三種因。一 須發菩提心。二 須專念佛
T47n1963_p0088c05║   名。三須受戒持齋。起塔造像 。飲食眾僧 。燒香
T47n1963_p0088c06║   散花。燈幡供 養。餘如前 說。此唯是俗 人也。
T47n1963_p0088c07║   經云 。雖不能捨家行作沙門故也。其下輩者。
T47n1963_p0088c08║   亦有三種因。一 須發菩提心。二 須專念佛名。
T47n1963_p0088c09║   乃至十念。三須聞甚深義信 樂不疑(此通道俗 。無量
T47n1963_p0088c10║   壽經意也)又如無量清淨平等覺經云 。欲生無量清
T47n1963_p0088c11║   淨平等寶國中。有其三輩。第一 輩者。去妻子
T47n1963_p0088c12║   斷愛欲。作沙門。不與女人交通。行六 波羅蜜。
T47n1963_p0088c13║   齋戒清淨。至心不斷。夢中見佛。則 得往生也。
T47n1963_p0088c14║   其中輩者。持經受戒。布施飲食沙門。慈心不
T47n1963_p0088c15║   瞋。幡華供 養。一 日一 夜。不斷絕者。往生其
T47n1963_p0088c16║   土。其下輩者。當斷愛欲慈心不瞋。齋戒清淨。
T47n1963_p0088c17║   一 心念佛。十日十夜不斷絕。便 得往生(此是無量清淨
T47n1963_p0088c18║   平等覺經。與無量壽經大同也)又如阿彌陀鼓音聲王經云 。若
T47n1963_p0088c19║   有受持阿彌陀佛名號。堅固其心。憶念不忘。
T47n1963_p0088c20║   十日十夜。除捨散亂 。精懃修 集念佛三昧。知
T47n1963_p0088c21║   彼如來常住 安樂世 界。相續憶念。勿 令斷絕。
T47n1963_p0088c22║   受持讀誦此鼓音聲王經。十日十夜。六 時專
T47n1963_p0088c23║   念。五 體投地。敬禮彼佛。念念不絕。十日之
T47n1963_p0088c24║   中。必見彼佛。唯除重障(此是鼓音聲王經。此明現在未死時則 得見佛也)
T47n1963_p0088c25║   又如觀經說。一 須三福清淨業。二 須十六 觀。
T47n1963_p0088c26║   此是觀經中因。廣不可具 引。且總舉耳也。
T47n1963_p0088c27║   又如小阿彌陀經說。若善男子善女人。聞說
T47n1963_p0088c28║   阿彌陀佛。執持名號。若一 日乃至七日。念阿
T47n1963_p0088c29║   彌陀佛。一 心不亂 。其人臨命終時。阿彌陀佛
T47n1963_p0089a01║   與諸聖眾。現其人前 。是人終時。心不顛倒。即
T47n1963_p0089a02║   得往生(此是小阿彌陀經。七日念佛即得往生也)又如大集經說。佛
T47n1963_p0089a03║   告賢護。云 何 名現前 三昧。若有比丘比丘尼
T47n1963_p0089a04║   優 婆塞優 婆夷。持戒清淨。獨處空閑。隨何 方
T47n1963_p0089a05║   面。若聞西方阿彌陀佛。是人聞已。作如是念。
T47n1963_p0089a06║   如我所聞。阿彌陀佛。今在西方。為諸菩薩說
T47n1963_p0089a07║   法。是人依所聞故。繫念思惟。觀察不已。了 了
T47n1963_p0089a08║   分明。終獲見彼阿彌陀佛。譬如若男若女。於
T47n1963_p0089a09║   其夢中見種種事 。所謂金銀珍寶。是人夢中
T47n1963_p0089a10║   所見。或違或順或憂或喜。是人寤已為他廣
T47n1963_p0089a11║   說。追憶夢中。便 生憂喜。如是賢護。彼善男子
T47n1963_p0089a12║   善女人。想彼阿彌陀佛。如是相好。如是威儀 。
T47n1963_p0089a13║   如是大眾。如是說法。繫念思惟。或一 日。或一
T47n1963_p0089a14║   夜。具 足念故。是人必覩阿彌陀佛。若於晝
T47n1963_p0089a15║   時不能見者。於睡夢中。阿彌陀佛必當現也
T47n1963_p0089a16║   (此是大集賢護菩薩經。此經中教人想佛必得見也)又如往生論說。修 五 念
T47n1963_p0089a17║   門。即得往生。何 等五 念。一 者禮拜。二 者讚
T47n1963_p0089a18║   歎。三者作願。四者觀察。五 者迴向(此是往生論中。教人修
T47n1963_p0089a19║   行五 念門即得往生。是天親菩薩造也)。又如大乘起信 說。復次眾生。
T47n1963_p0089a20║   初 學是法。其心怯弱。懼畏信 心。難可成就。意
T47n1963_p0089a21║   欲退者。如來有勝方便 。攝護信 心。謂以 專心
T47n1963_p0089a22║   念佛因緣。隨願得往生他方佛土。如修 多羅
T47n1963_p0089a23║   說。若人專念西方阿彌陀佛。所作善根。迴向
T47n1963_p0089a24║   願求生彼世 界。即得往生(此是起信 論。馬鳴菩薩造此論。教人念佛。發願
T47n1963_p0089a25║   廻向。即得往生也)又如大乘十住 毘婆娑。龍樹菩薩教
T47n1963_p0089a26║   人禮讚阿彌陀佛。即得往生(此禮讚文。第五 引聖教。門中具 顯。此略
T47n1963_p0089a27║   引三五 。初 門意也)。
T47n1963_p0089a28║   問曰。如上所引經論。其文浩博。難以 究尋。
T47n1963_p0089a29║   今請撮其機要。略明其因。令諸行者易修 易
T47n1963_p0089b01║   學。
T47n1963_p0089b02║   答曰。實然。如上所引經論。對機設教。難可究
T47n1963_p0089b03║   尋。今削 煩就約。略出其因。自在二 種。一 是
T47n1963_p0089b04║   通因。二 是別 因。通因者。如無量壽經中三輩
T47n1963_p0089b05║   生人。皆須發菩提心。及觀經中。具 修 三福淨
T47n1963_p0089b06║   業。始得往生。此等並 是通因。通因有二 種。一
T47n1963_p0089b07║   通感十方淨土。二 通感三世 淨土。故觀經云 。
T47n1963_p0089b08║   故此三種業。過去未來現在。三世 諸佛淨業
T47n1963_p0089b09║   正因也。別 因者乃有無量。要唯有二 。一 是所
T47n1963_p0089b10║   求。二 是能求。所求者復有二 種。一 須別 舉一
T47n1963_p0089b11║   方標心有在。如別 標西方極樂世 界求彼往
T47n1963_p0089b12║   生。即是器世 間淨也。二 別 念一 佛。以 為師範。
T47n1963_p0089b13║   求為弟子。親承供 養。即是眾生世 間淨也。二
T47n1963_p0089b14║   能求者。正是其因。復有六 種。一 須別 念阿彌
T47n1963_p0089b15║   陀佛名號。二 須禮拜。三須讚歎。四須發願。五
T47n1963_p0089b16║   須觀察。六 須迴向。念佛者復有二 種。一 是心
T47n1963_p0089b17║   念。二 是口念。心念者。復有二 種。一 念佛色
T47n1963_p0089b18║   身。謂阿彌陀佛身。有八 萬四千相。相有八 萬
T47n1963_p0089b19║   四千好。好有八 萬四千光 明等。二 念佛智身。
T47n1963_p0089b20║   謂阿彌陀佛。有五 分法身大慈大悲力 無畏
T47n1963_p0089b21║   等也。二 口念者。若心無力 。須將口來扶。將口
T47n1963_p0089b22║   引心。令不散亂 。如經說。若人念阿彌陀佛。得
T47n1963_p0089b23║   百萬遍已去。決定得生極樂世 界。綽禪師撿
T47n1963_p0089b24║   得此經。若能七日專心念佛。即得百萬遍也。
T47n1963_p0089b25║   由此義故。經中多噵七日念佛也。二 禮拜者。
T47n1963_p0089b26║   須正面西方。想阿彌陀佛如對目前 。嚴持香
T47n1963_p0089b27║   花。口稱佛名。五 體投地。再 三扣頭。願生彼
T47n1963_p0089b28║   土。可誦取龍樹菩薩十二 禮。謂稽首天人所
T47n1963_p0089b29║   恭敬。阿彌陀佛仙 兩足尊。在彼微妙安樂
T47n1963_p0089c01║   國。無量佛子眾圍繞等。此是禪那三藏別 譯
T47n1963_p0089c02║   出也。三讚歎者。須別 讚阿彌陀佛。或色或心。
T47n1963_p0089c03║   或依報或正報。或立或坐。直視西方。如對目
T47n1963_p0089c04║   前 。一 心讚歎。願生淨土。可誦取大乘十住 毘
T47n1963_p0089c05║   婆娑中。龍樹菩薩偈頌。及往生論中讚文也。
T47n1963_p0089c06║   四發願者。須別 發願求生極樂。或願自身往
T47n1963_p0089c07║   生。或願眾生往生。或願釋迦遣送。或願彌陀
T47n1963_p0089c08║   來迎。或願常遊淨土。或願永離胎形。或願臨
T47n1963_p0089c09║   終安隱。或願正念現前 。如是種種隨心發願。
T47n1963_p0089c10║   如寶性論偈曰。依此諸功 德。願於命終時。得
T47n1963_p0089c11║   見彌陀佛無邊功 德身。我及餘信 者。既見彼
T47n1963_p0089c12║   佛已。願得離垢眼。證無上菩提也。五 觀察
T47n1963_p0089c13║   者。須別 標西方依正兩報。種種觀察。如觀經
T47n1963_p0089c14║   十六 觀中。前 七是依報。後九是正報。又如往
T47n1963_p0089c15║   生論。依報有十七種莊嚴事 。正報中。佛有八
T47n1963_p0089c16║   種莊嚴事 。菩薩有四種莊嚴事 。於此等中。一
T47n1963_p0089c17║   一 觀察。隨得一 觀成就。定得往生也。六 迴向
T47n1963_p0089c18║   者。此中有二 。一 將己功 德迴向。與眾生同生
T47n1963_p0089c19║   淨土。二 將已無始已來所有功 德。及一 生已
T47n1963_p0089c20║   來所有功 德。若多若少。若福若智。總願迴
T47n1963_p0089c21║   向。求生極樂也。
T47n1963_p0089c22║   問曰。如上所明通別 二 因。難具 造修 。凡夫智
T47n1963_p0089c23║   淺力 薄。恐心生絕分。今願撮其樞要。梗概而
T47n1963_p0089c24║   說。
T47n1963_p0089c25║   答曰。上明通別 二 因。備 上根者。若就中下之
T47n1963_p0089c26║   人。要唯有五 。一 先須懺悔。無始已來。障道惡
T47n1963_p0089c27║   業。恐與淨土。作留難也。如方等經佛名經中
T47n1963_p0089c28║   所說也。二 須發菩提心。若不發菩提心。直自
T47n1963_p0089c29║   避苦逐樂。恐不得往生也。菩提心者。略有三
T47n1963_p0090a01║   種。一 斷一 切惡心。二 修 一 切善心。三化度一
T47n1963_p0090a02║   切眾生心也(此依無量壽經。三輩往生。並 云 發菩提心也)三者須專念
T47n1963_p0090a03║   阿彌陀佛名號。須別 莊嚴一 道場。燒香散花
T47n1963_p0090a04║   幡燈具 足。請一 阿彌陀佛。安道場內。像 面
T47n1963_p0090a05║   向東。人面向西。或七日(小阿彌陀經中明七日)或十日(鼓音聲王
T47n1963_p0090a06║   經清淨平等覺經明十日)咸省睡眠。除去散亂 。唯除大小便
T47n1963_p0090a07║   利 及與食時。一 心專念。悶即立念。不須禮拜
T47n1963_p0090a08║   旋遶。但 唯念佛七日滿。出道場後。行往坐臥。
T47n1963_p0090a09║   閑時即念。常念佛名。有三種益。一 由常念
T47n1963_p0090a10║   故。諸惡覺觀。畢竟不生。亦得消於業障。二 者
T47n1963_p0090a11║   由常念故。善根增長。亦得種於見佛因緣。三
T47n1963_p0090a12║   者由常念故。熏習熟利 。臨命終時。正念現前
T47n1963_p0090a13║   也。四者須總相觀察極樂世 界。如是地。如是
T47n1963_p0090a14║   池。如是樓閣。如是林樹。阿彌陀佛。如是花坐。
T47n1963_p0090a15║   如是相好。如是徒眾。如是說法也(此是大集賢護經中教化眾生)
T47n1963_p0090a16║   如是總觀。定得往生。由三界唯心故也。五 者
T47n1963_p0090a17║   所作功 德。若過去若今生。並 願迴向生安樂
T47n1963_p0090a18║   國。若能具 前 五 種行者。必得往生。幸勿 疑也。
T47n1963_p0090a19║   如法華經云 。我今為汝保 任此事 。終不虛也。
T47n1963_p0090a20║   余 亦如是。誓能保 任終不虛也。
T47n1963_p0090a21║   淨土論卷上