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T38n1780_p0863a18║   淨名玄論卷第二 (名題中)
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T38n1780_p0863a20║   　　　　後釋本名門
T38n1780_p0863a21║   論曰。由體不二 之 理故。有無二 智。由無二 之
T38n1780_p0863a22║   智故。適化無方。適化無方則 施教不一 。施教
T38n1780_p0863a23║   不一 故稱詔不同。是知不二 之 門為名本也。
T38n1780_p0863a24║   上已顯其名本。今次敘其本名。敘其本名。略
T38n1780_p0863a25║   有二 種。第一 總論眾教。第二 別 敘此經。
T38n1780_p0863a26║   第一 總論眾教。凡有五 門。一 立名不同門。二
T38n1780_p0863a27║   轉不轉門。三釋首題門。四具 義多少門。五 人
T38n1780_p0863a28║   法不同門。
T38n1780_p0863a29║   　　　一 立名不同門
T38n1780_p0863b01║   眾聖敷經。凡有二 種。一 者直說不別 立名。如
T38n1780_p0863b02║   大品等。九十章內。無有侍 者問名如來答題。
T38n1780_p0863b03║   良以 一 部明波若事 顯。即知是波若經。不煩
T38n1780_p0863b04║   別 立。二 者說經亦立名字。如云 此經名為大
T38n1780_p0863b05║   般涅槃。良由名義未彰。故須別 立。此立名不
T38n1780_p0863b06║   立名一 雙也。就自立名之 中。復有二 種。一 佛
T38n1780_p0863b07║   自立。如云 為諸聲聞說是大乘經名妙法蓮
T38n1780_p0863b08║   華。二 待問方立。如金剛 波若。待善吉問名。如
T38n1780_p0863b09║   來始答。此謂自他一 雙。就自立名中。復有二
T38n1780_p0863b10║   種。一 序品已立。如金光 明之 流。二 就正說方
T38n1780_p0863b11║   立。眾經多爾。此序正一 雙也。待問立名中。復
T38n1780_p0863b12║   有二 種。一 說經未竟。隨一 義說。即立名字。亦
T38n1780_p0863b13║   如小波若等。二 就說經究竟。方始立名。此經
T38n1780_p0863b14║   是矣。謂前 後一 雙也。就說經竟立名。復有二
T38n1780_p0863b15║   種。一 者但 立一 名。眾經多爾。二 者立於多名
T38n1780_p0863b16║   即淨名等是也。故云 一 名維摩詰經。二 名不
T38n1780_p0863b17║   可思議解脫法門。此一 多一 雙也。眾經雖多。
T38n1780_p0863b18║   立名所由。略明十義。問。華嚴一 部。何 故文無
T38n1780_p0863b19║   立名。答。此經凡有十萬偈。傳譯未盡。立名當
T38n1780_p0863b20║   在後也。至長安。見僧 曇法師從于闐還。於彼
T38n1780_p0863b21║   處。見龍樹傳云 。華嚴凡有三本。大本有三千
T38n1780_p0863b22║   大千世 界微塵偈一 四天下微塵品。中本有
T38n1780_p0863b23║   四十九萬八 千八 百偈一 千二 百品。此二 本
T38n1780_p0863b24║   並 在龍宮。龍樹不誦出也。唯誦下本十萬偈
T38n1780_p0863b25║   三十六 品。此土唯有三萬六 千偈三十四品。
T38n1780_p0863b26║   故知華嚴名數在數分矣。菩提流支云 。佛滅
T38n1780_p0863b27║   度後六 百年。龍樹從海宮持出也。
T38n1780_p0863b28║   　　　二 論立名轉不轉門
T38n1780_p0863b29║   三世 佛經。立名有二 。一 名字不轉。二 隨佛世
T38n1780_p0863c01║   異。如過去二 萬日月燈明佛。說大乘經。名妙
T38n1780_p0863c02║   法蓮華。現在釋迦。同有斯號。此經名字不轉。
T38n1780_p0863c03║   二 者隨佛出世 。名字不同。如十二 部中伊 帝
T38n1780_p0863c04║   目多伽 經。拘留秦佛出世 之 轉名甘露穀。拘
T38n1780_p0863c05║   那含佛為法鏡。迦葉佛時名分別 空。釋迦興
T38n1780_p0863c06║   世 稱為契經。蓋是適緣不同。故名隨世 異也。
T38n1780_p0863c07║   　　　三論標題意門
T38n1780_p0863c08║   天竺經題在後。而初 皆云 悉曇。悉曇云 成就。
T38n1780_p0863c09║   亦云 吉法。而迴後置初 。道安名之 也。問。眾經
T38n1780_p0863c10║   何 故首題名字。答。欲令因名知法。因法起行。
T38n1780_p0863c11║   得解脫果。又根欲不同。說教非一 。若不別 立
T38n1780_p0863c12║   名題。則 諸部不分。為令眾部各分。故別 立名
T38n1780_p0863c13║   題。又諸佛說法。有略有廣。廣謂一 部之 文。略
T38n1780_p0863c14║   即一 經之 題。攝廣為略。為受持故。開略為廣。
T38n1780_p0863c15║   為解義故。又攝廣為略。為利 根人。若聞經名。
T38n1780_p0863c16║   即解其義。如龍樹等入 於海宮。但 看經題。具
T38n1780_p0863c17║   鑒文理。開略為廣。為鈍根人。皆聞名未悟。尋
T38n1780_p0863c18║   文乃解。是以 眾經首題名字。　　　四論立名具 義
T38n1780_p0863c19║   　　　多少門
T38n1780_p0863c20║   自有一 義立名。或但 從人。或但 因法。或單就
T38n1780_p0863c21║   譬。次二 義立名。或人法雙舉。或法譬兩題。或
T38n1780_p0863c22║   因果合說。次三義立名。如勝鬘為人。師子為
T38n1780_p0863c23║   譬。一 乘大方便 為法。華嚴亦然。大方廣為法。
T38n1780_p0863c24║   佛即是人。華嚴為譬。次四義立名。亦如華嚴。
T38n1780_p0863c25║   大方廣即眾經之 通稱。諸大乘經皆云 方等。
T38n1780_p0863c26║   亦名方廣。如云 大方廣大集經。涅槃亦云 方
T38n1780_p0863c27║   等為甘露。即十二 部中。名毘佛略。故方廣之
T38n1780_p0863c28║   名通稱也。方廣既為通稱。佛華嚴即是別
T38n1780_p0863c29║   名。謂通別 兩義也。就別 之 中。佛為其人。華嚴
T38n1780_p0864a01║   為譬。合前 通別 為四義也。次五 義立名。大方
T38n1780_p0864a02║   廣名含二 義。一 者對別 。即是通義。二 者對人。
T38n1780_p0864a03║   復是法名。足前 四義。故成五 也。次六 義立名。
T38n1780_p0864a04║   即方廣為法。對華嚴為辟。復為法辟一 雙
T38n1780_p0864a05║   也。合上為六 也。次七義立名。加 以 經字。上六
T38n1780_p0864a06║   為理。經即是文。謂文理一 雙也。如涅槃七善
T38n1780_p0864a07║   中云 。知法知義知法。即是十二 部經。故以 經
T38n1780_p0864a08║   文對上義也。若以 大方廣佛華嚴經。即以 此
T38n1780_p0864a09║   七字。亦得為七義立名。以 具 上七義也。如華
T38n1780_p0864a10║   嚴題目。作此釋之 。自餘眾部。可隨義多少
T38n1780_p0864a11║   也。問。眾經皆是佛說。何 故華嚴獨標佛耶。
T38n1780_p0864a12║   答。欲顯華嚴教圓理滿。故偏 題佛也。問。餘大
T38n1780_p0864a13║   乘亦皆教圓理滿。何 故偏 歎華嚴。答。餘經從
T38n1780_p0864a14║   半入 滿。華嚴之 滿。不因於半。故偏 歎也。問。
T38n1780_p0864a15║   既不因半。何 由得滿。答。因有多門。不可一
T38n1780_p0864a16║   例 。因於滿理。故有滿教。亦因滿人。故有滿
T38n1780_p0864a17║   法。不必待半。有人言。七處八 會。是一 佛華嚴
T38n1780_p0864a18║   三昧現此法門。故須標佛也。又華嚴偏 題佛
T38n1780_p0864a19║   者。此是佛初 成道說之 。故題於佛。自爾之 前 。
T38n1780_p0864a20║   未有佛說。從此以 後。不須標佛。是故斯經獨
T38n1780_p0864a21║   標佛也。又華嚴七處八 會加 菩薩說。客謂是
T38n1780_p0864a22║   菩薩經。非是佛說。是故釋云 諸菩薩等承佛
T38n1780_p0864a23║   神力 在佛前 說。即是佛說。故題佛也。問。既是
T38n1780_p0864a24║   佛經。何 故不題佛說。但 標佛耶。答。非佛自
T38n1780_p0864a25║   言。但 加 菩薩說。故不題佛說也。問。佛為教
T38n1780_p0864a26║   主 。應在題初 。何 故方廣居首耶。答。欲示諸佛
T38n1780_p0864a27║   所師所謂法也。故先標於法。又如前 明佛華
T38n1780_p0864a28║   嚴三昧。故稱佛華嚴經。則 佛與華嚴合為一
T38n1780_p0864a29║   句。若發趾標佛。則 義隔華嚴。故不可也。問。
T38n1780_p0864b01║   大方廣既是眾經通稱。何 故華嚴獨標。答。例
T38n1780_p0864b02║   如題佛以 釋之 也。良由教圓理滿。純化大人。
T38n1780_p0864b03║   又是初 成道說。故獨標之 。
T38n1780_p0864b04║   　　　五 論人法不同門
T38n1780_p0864b05║   眾經從人立名。凡有四種。一 從能說人立名。
T38n1780_p0864b06║   如維摩等。二 從所為人受稱。如提謂經等也。
T38n1780_p0864b07║   三從能問人立名。如文殊師利 所問經等。四
T38n1780_p0864b08║   從所說人受稱。如無量壽佛經等。以 說無量
T38n1780_p0864b09║   壽佛事 。故以 標名。就能說人。復有五 種。一 者
T38n1780_p0864b10║   佛口自說。二 者弟子說。三者諸天說。四仙 人
T38n1780_p0864b11║   說。五 化人說。此經即是弟子說也。問。弟子所
T38n1780_p0864b12║   說。既得單從人受名。如來所說。亦得爾不。
T38n1780_p0864b13║   答。通義得齊。別 則 不類。弟子所說。多從人受
T38n1780_p0864b14║   稱。如來所說。多從法得名。所以 然者。佛說經
T38n1780_p0864b15║   無量。若皆云 佛經。則 諸部無別 。今欲分諸部
T38n1780_p0864b16║   各別 。故從法為名。弟子若從法立名。則 師資
T38n1780_p0864b17║   相監。如直云 不思議解脫經。不題淨名者。
T38n1780_p0864b18║   容謂此經即是佛說。今簡師資不同。故從人
T38n1780_p0864b19║   受稱。故佛經不從人。為欲別 師。弟子不從法。
T38n1780_p0864b20║   為欲簡人。問。人法雙題。凡有幾義。答。略有
T38n1780_p0864b21║   二 種。一 者人法雙題。合為一 名。如仁王波若
T38n1780_p0864b22║   等。二 者人法兩舉。開為二 名。謂人為一 名。即
T38n1780_p0864b23║   維摩詰所說經。法為一 名。謂不思議解脫法
T38n1780_p0864b24║   門。
T38n1780_p0864b25║   　　第二 別 敘此經　復有三門。一 總釋是人法門。
T38n1780_p0864b26║   二 別 釋人門。三別 釋法門。
T38n1780_p0864b27║   　　　一 總釋人法門
T38n1780_p0864b28║   問。此經何 故人法雙題。答。略有十義。一 者道
T38n1780_p0864b29║   不孤運。弘之 由人。題淨名。標說教之 主 。辨不
T38n1780_p0864c01║   思議。明所弘之 法。二 者欲明通別 兩義。題淨
T38n1780_p0864c02║   名。則 為明人別 。標不思議。辨其法通。所以 然
T38n1780_p0864c03║   者。此經凡二 化主 。一 者佛說。二 者維摩說。若
T38n1780_p0864c04║   但 題淨名之 人。不題不思議法者。但 得維摩
T38n1780_p0864c05║   之 說。便 不得佛說。今舉不思議。則 具 含二 說。
T38n1780_p0864c06║   故人法雙題。三者欲互 相顯釋。故人法雙題。
T38n1780_p0864c07║   所以 稱為淨名者。以 有不思議解脫德。處穢
T38n1780_p0864c08║   不染。故稱淨名。即此則 以 法釋人。次標不思
T38n1780_p0864c09║   議。舉經之 大體。題淨名。辨法起之 所由。故舉
T38n1780_p0864c10║   人釋法也。四者題淨名。尊其人也。標不思議。
T38n1780_p0864c11║   重其法也。以 淨德內充 嘉聲外滿。聞其名者。
T38n1780_p0864c12║   莫不尊仰。下云 。一 切見敬為供 養中最。重其
T38n1780_p0864c13║   法者。既聞不可思議解脫法門。誰不重哉。五
T38n1780_p0864c14║   者明此經題具 足三業不可思議。故人法雙
T38n1780_p0864c15║   題。維摩詰者。舉人辨其意業。次云 所說。明其
T38n1780_p0864c16║   口業。次云 不可思議解脫。敘其身業。問。何 故
T38n1780_p0864c17║   身業獨云 不思議。答。以 後貫初 。身業既不思
T38n1780_p0864c18║   議。口意亦爾。故最後說之 。又以 身業現神通。
T38n1780_p0864c19║   明不思議事 顯。故偏 說之 。此之 三業。即是次
T38n1780_p0864c20║   第。先明意業察緣。次口說法。後即身現神通。
T38n1780_p0864c21║   六 者人法雙題。即是三事 示現。顯淨名謂他
T38n1780_p0864c22║   心輪。標所說明說法輪。辨不可思議即神通
T38n1780_p0864c23║   輪。三輪之 義。法華玄廣明。今此所用者他心
T38n1780_p0864c24║   輪。謂知病識藥。說法現神通。應病授藥。又說
T38n1780_p0864c25║   法輪明聞事 不思議。神通輪謂見事 不思議。
T38n1780_p0864c26║   六 塵境皆為佛事 。但 見聞既要。故聖人偏 示
T38n1780_p0864c27║   形色。又說法輪但 明音聲為教門。神通具 以
T38n1780_p0864c28║   六 塵為佛事 。又神通輪多現不可思議迹。說
T38n1780_p0864c29║   法輪多明不思議本。如借座請飯。皆是神通
T38n1780_p0865a01║   現之 。故是迹也。如說六 度四等及不二 法門。
T38n1780_p0865a02║   即是本也。又他心輪知根鑒藥。神通輪則 拔
T38n1780_p0865a03║   苦與樂。說法輪則 滅惑生解。滅惑生解。名為
T38n1780_p0865a04║   利 益。拔苦與樂即是安樂。是故眾經皆云 利
T38n1780_p0865a05║   益安樂一 切眾生。則 義無不備 。六 者題維摩。
T38n1780_p0865a06║   則 明託疾方丈 。標所說因病演教。舉不思議。
T38n1780_p0865a07║   明現神通。一 部始終。蘊在於題。七者題維摩。
T38n1780_p0865a08║   為欲簡異於佛示師資不同。次云 所說者。上
T38n1780_p0865a09║   雖標弟子。客謂是對揚之 人。今明所說。則
T38n1780_p0865a10║   知是弘教之 主 。雖知是弘教之 主 。或恐說淺
T38n1780_p0865a11║   近法門。故次明不思議解脫也。八 者題淨名。
T38n1780_p0865a12║   欲簡異邪師。邪師內無淨德。外闕嘉名。標不
T38n1780_p0865a13║   思議。簡異耶法耶。法淺劣 近末。非不思
T38n1780_p0865a14║   議。正法甚深。莫能測度。九者標淨名。明是菩
T38n1780_p0865a15║   薩簡非二 乘。二 乘結習不除。不得稱淨。如後
T38n1780_p0865a16║   品云 。觀諸菩薩華不著者。結習已免。即其事
T38n1780_p0865a17║   也。舉不思議。簡小乘。明大教甚深不可測度。
T38n1780_p0865a18║   小乘淺近。易可思議。十者題淨名。歎高行大
T38n1780_p0865a19║   士異下位 菩薩。舉不思議。顯究竟之 宗。簡未
T38n1780_p0865a20║   了 之 說。五 時之 流。謂此經是大乘義猶未了 。
T38n1780_p0865a21║   今明既稱不思議。則 是窮微盡化妙絕之 稱。
T38n1780_p0865a22║   　　　二 別 釋人門　復有四門。一 釋名。二 因無因
T38n1780_p0865a23║   門。三德位 門。四現生門。
T38n1780_p0865a24║   　　　　一 釋名門
T38n1780_p0865a25║   外國稱毘摩羅詰。羅什僧 肇。番為淨名。道
T38n1780_p0865a26║   生曇詵。云 無垢稱。真諦三藏云 。具 存梵本。應
T38n1780_p0865a27║   言毘摩羅詰利 帝。毘為滅。摩羅云 垢。吉利 帝
T38n1780_p0865a28║   為鳴。合而言之 。謂滅垢鳴。初 從所得為名。次
T38n1780_p0865a29║   從所離為目。滅猶是所離。以 聲聞天下。故稱
T38n1780_p0865b01║   為鳴。鳴猶名義耳。言雖廣略。而意無異也。
T38n1780_p0865b02║   　　　　二 因無因門
T38n1780_p0865b03║   總論立名。凡有二 種。一 有因緣。二 無因緣。有
T38n1780_p0865b04║   因緣者。在名既多。則 因緣非一 。今略明四種。
T38n1780_p0865b05║   一 從生所立名。如六 道等。以 生天趣故名為
T38n1780_p0865b06║   天。二 從相貌立名。如有黑白長短等相。即以
T38n1780_p0865b07║   為稱。三從過失立名。如賊盜之 流。四從功 德
T38n1780_p0865b08║   為目。如三乘賢聖。無因緣立名者。涅槃云 。低
T38n1780_p0865b09║   羅婆夷。名為食油。實不食油。釋論云 。草名末
T38n1780_p0865b10║   末利 。此云 賊草。不劫 盜而受賊名。皆無因緣。
T38n1780_p0865b11║   強立名字。維摩立名。可具 二 義。一 無因緣強
T38n1780_p0865b12║   立名字。所以 然者。既稱諸佛菩薩有解脫名
T38n1780_p0865b13║   不思議。即是絕名。以 心行既斷。名意不思。言
T38n1780_p0865b14║   語亦滅。故口不議。入 法身之 位 。形不以 像 測。
T38n1780_p0865b15║   心不可以 智知。豈有名經。但 為出處眾生強
T38n1780_p0865b16║   立名字。故是無因緣也。問。法身既無形名。由
T38n1780_p0865b17║   佛所感。便 有形名。謂即是因緣。何 名強立。
T38n1780_p0865b18║   答。須識強立之 義。以 法身不可名。而為法身
T38n1780_p0865b19║   立名。故云 無因緣強之 名耳。若就物感立
T38n1780_p0865b20║   名。名因感立。則 是有於因緣。故一 名中具 含
T38n1780_p0865b21║   二 義。問。為法身立名。此名為屬法身。為屬應
T38n1780_p0865b22║   迹。答。宜兩望之 。若為法身立名。則 屬法身。
T38n1780_p0865b23║   此名應物。則 名屬迹也。若以 無名為本。用名
T38n1780_p0865b24║   為迹。非是法身為本。應身為迹。故本迹多門。
T38n1780_p0865b25║   不可一 例 。問。但 法身無名。假為立名。亦生死
T38n1780_p0865b26║   無名。假立名耶。答。法身體。絕百非。名相不
T38n1780_p0865b27║   及。可得無名假為立名。生死是名相之 法。不
T38n1780_p0865b28║   可言生死無名強為立名。二 者非但 法身無
T38n1780_p0865b29║   名強為立名。亦生死無名強為立名。是故經
T38n1780_p0865c01║   云 。生死非雜亂 。涅槃非寂靜。涅槃非寂靜。既
T38n1780_p0865c02║   強號涅槃。生死非雜亂 。亦假名生死。問。此據
T38n1780_p0865c03║   何 門。二 名強立。答。此望於正道。未曾生死。
T38n1780_p0865c04║   亦非涅槃。故生死涅槃皆是強立。問。得云 生
T38n1780_p0865c05║   死無名強立為名。涅槃有名非強立耶。答。亦
T38n1780_p0865c06║   有斯義。生死虛妄。實無所有。故強名生死。對
T38n1780_p0865c07║   生死虛妄。歎涅槃真實。故涅槃有實德。依德
T38n1780_p0865c08║   立名。故涅槃之 名。非強立也。問。此據何 門。
T38n1780_p0865c09║   明生死無名涅槃有名。答。此明生死無本。故
T38n1780_p0865c10║   生死可空。所以 無名。涅槃有本。涅槃不空。是
T38n1780_p0865c11║   故有名。如此經云 。身孰為本。貪欲為本。貪欲
T38n1780_p0865c12║   孰為本。乃至以 顛倒為本。既稱倒相。是故無
T38n1780_p0865c13║   本。以 其無本。則 無生死。故生死可空。所以 無
T38n1780_p0865c14║   名強為立名。對生死無本。明涅槃有本。涅槃
T38n1780_p0865c15║   有本。即是佛性。故隱名如來藏。顯名為法身。
T38n1780_p0865c16║   是以 佛性為佛之 本。涅槃有根本。便 有涅槃
T38n1780_p0865c17║   故涅槃有名。非是強立也。問。有生死涅槃俱
T38n1780_p0865c18║   非強立。答。復有斯義。於生死人有生死故。
T38n1780_p0865c19║   之 生死名。非是強立。於涅槃者有於涅槃。故
T38n1780_p0865c20║   涅槃之 名。亦非強立。此之 四門。各據一 義。可
T38n1780_p0865c21║   隨文用之 。雖有四句。合而言之 。唯成生死涅
T38n1780_p0865c22║   槃名無名二 句。合此二 句。以 歸一 句。蓋是無
T38n1780_p0865c23║   名無名名。因緣一 句義耳。無名名。豈是名耶。
T38n1780_p0865c24║   名無名。豈是無名耶。故非名亦非無名。非生
T38n1780_p0865c25║   死亦非涅槃。是以 經云 。生死及涅槃。二 俱 不
T38n1780_p0865c26║   可得。故泯一 句。入 於無句。無句而句。故非名
T38n1780_p0865c27║   非無名。而能名能無名。雖能名能無名。而不
T38n1780_p0865c28║   動 非名非無名。以 縱任自在。塵累不拘。即是
T38n1780_p0865c29║   淨德。有斯淨德。故稱淨名。即此淨德無累。名
T38n1780_p0866a01║   為解脫。物莫能測。稱不思議。故人法不二 。不
T38n1780_p0866a02║   二 而二 故統御名人。可軌稱法耳。自上以 來。
T38n1780_p0866a03║   明無因緣故強立名字。今次辨有因緣故立
T38n1780_p0866a04║   名。無因緣立名。即就法身為論。有因緣立名。
T38n1780_p0866a05║   據迹而言。維摩既託迹毘耶。現從父母。必有
T38n1780_p0866a06║   名字。父母見此兒生時。有其淨德。依德立字。
T38n1780_p0866a07║   故號淨名。次即如來印歎。兼 世 人嗟美。以 有
T38n1780_p0866a08║   三義。故立淨名。問。一 切菩薩。皆有淨德。何
T38n1780_p0866a09║   維摩獨受其名。答。如諸菩薩。雖皆有慈。彌勒
T38n1780_p0866a10║   即以 慈德為稱。今亦然矣。又此是在家菩薩。
T38n1780_p0866a11║   居五 塵而不染。處眾穢而常淨。故偏 受斯名。
T38n1780_p0866a12║   問。淨名父母姓字云 何 。答。汎論凡聖。有二 種
T38n1780_p0866a13║   父母。無明為父。貪愛為母。以 有癡愛。是故受
T38n1780_p0866a14║   生。謂凡夫因父母也。雖有癡愛。要假男女為
T38n1780_p0866a15║   緣。方得受生。名緣父母。諸佛菩薩。亦有二 種
T38n1780_p0866a16║   父母。一 權實二 熏。謂法身父母。實慧虛凝。與
T38n1780_p0866a17║   陰同靜。故配之 如母。權義流動 。與彼陽齊。故
T38n1780_p0866a18║   喻之 如父。由斯二 慧。法身得生。故名法身父
T38n1780_p0866a19║   母。生身父母者。如佛喻經說。淨名姓碩。名大
T38n1780_p0866a20║   仙 。王氏。別 傳云 。姓雷氏。父名那提。此云 智
T38n1780_p0866a21║   基。母姓釋氏。名喜。年十九嫁。父年二 十三
T38n1780_p0866a22║   婚。至二 十七。於提婆羅城內生維摩。維摩有
T38n1780_p0866a23║   子。字曰善思。甚有父風。佛授其記。未來作
T38n1780_p0866a24║   佛。別 有維摩子經一 卷。可尋之 也。
T38n1780_p0866a25║   　　　　三論德位 門
T38n1780_p0866a26║   問。維摩是何 位 人。能真俗 並 觀。答。方便 品
T38n1780_p0866a27║   云 。淨名得無生忍。不判 其淺深。釋但 無生並
T38n1780_p0866a28║   觀。凡有三說。靈味法師云 。初 地得無生忍。即
T38n1780_p0866a29║   能真俗 並 觀。次關中舊說。七地得無生。真俗
T38n1780_p0866b01║   始並 。如肇公 云 。七地施極於施而未甞施。戒
T38n1780_p0866b02║   極於戒而未甞戒。故七地並 也。江南舊云 。七
T38n1780_p0866b03║   地雖能並 觀。未能常並 。至於八 地。始得令並 。
T38n1780_p0866b04║   淨名即是八 地以 上人也。復有人釋云 。淨名
T38n1780_p0866b05║   文殊。皆往古如來。現為菩薩。如首楞嚴云 。文
T38n1780_p0866b06║   殊為龍種尊佛。發迹經云 。淨名即金粟如來。
T38n1780_p0866b07║   今明聖迹無方。難可測度。但 無生並 觀。經有
T38n1780_p0866b08║   四文。一 對地前 凡位 。但 名順忍。故未有無生。
T38n1780_p0866b09║   亦未能並 觀。初 地稱為聖位 。始得無生。二
T38n1780_p0866b10║   觀方並 。仁王瓔珞經攝大乘論。並 有此文。二
T38n1780_p0866b11║   者初 地以 上。六 地以 還。無生尚淺。並 義未彰。
T38n1780_p0866b12║   與順忍之 名。至於七地。名等定慧地。故始是
T38n1780_p0866b13║   無生。名為並 觀。問。七地何 故名等定慧。答。釋
T38n1780_p0866b14║   論云 。前 三地慧多定小。後三地定多慧少。故
T38n1780_p0866b15║   定慧不等。今定慧平等。故云 等定慧。又一 義。
T38n1780_p0866b16║   此說二 慧為定慧耳。六 地波若靜鑒為定。以
T38n1780_p0866b17║   方便 動 照為慧。六 地妙於靜鑒。拙於動 涉。故
T38n1780_p0866b18║   定慧未等。至於七地。名為方便 。則 二 慧具 足。
T38n1780_p0866b19║   名定慧等也。問。定慧既等。何 故名無生耶。
T38n1780_p0866b20║   答。釋論云 。七地具 了 眾生及法皆悉無生。名
T38n1780_p0866b21║   無生忍。不偏 著有。有心不生。不偏 滯於空。空
T38n1780_p0866b22║   心不起。故慧常方便 。方便 常慧。空有雙遊。無
T38n1780_p0866b23║   所偏 著。故云 無生。三者七地雖得無生已能
T38n1780_p0866b24║   並 觀。但 猶有功 用心。八 地於功 用心。永不復
T38n1780_p0866b25║   生。名為無生。而復任運恒並 。四者八 地雖無
T38n1780_p0866b26║   功 用。猶未究竟。究竟無生。在於佛地。方便 品
T38n1780_p0866b27║   云 。久 於佛道。心已純就者。當知是佛地無
T38n1780_p0866b28║   生。金粟如來。則 斯文已顯。以 無生具 在四處。
T38n1780_p0866b29║   眾師各偏 執一 塗。故失其旨也。又取相之 流。
T38n1780_p0866c01║   隨言起著。聞深位 則 謂定深深。不得為淺深。
T38n1780_p0866c02║   聞淺位 則 謂定淺淺。不得為深淺。若定淺。豈
T38n1780_p0866c03║   可從淺以 至深深。若定深深。云 何 得作淺。今
T38n1780_p0866c04║   明因緣淺深。無有定相。故淺具 淺深。深可得
T38n1780_p0866c05║   為深淺。淺可得為淺深。故經中凡有四句。一
T38n1780_p0866c06║   淺為深用。初 發心菩薩八 相成佛。二 深為淺
T38n1780_p0866c07║   用。往古如來為能仁弟子。三深為深用。即佛
T38n1780_p0866c08║   為佛化。四淺為淺用。其義易知。問。深為淺
T38n1780_p0866c09║   用。淺為深用。可是方便 。深為深用。淺為淺
T38n1780_p0866c10║   用。亦是方便 耶。答。舊云 深為淺用是方便 。深
T38n1780_p0866c11║   為深用則 非方便 。今明非但 深為淺用是方
T38n1780_p0866c12║   便 。深為深用亦是方便 。良以 道門未曾淺淺
T38n1780_p0866c13║   深深。皆為化物故。並 稱方便 也。又有所得人
T38n1780_p0866c14║   皆云 後心是淨名。初 心非淨名。今明發心畢
T38n1780_p0866c15║   竟二 不別 。非但 後心是淨名。初 心亦是淨名。
T38n1780_p0866c16║   所以 然者。後心淨諸見。既稱淨名。諸見亦是
T38n1780_p0866c17║   淨名。問。此經三品破於三見。方便 品破凡夫
T38n1780_p0866c18║   見。弟子品破二 乘見。菩薩品破菩薩見。後心
T38n1780_p0866c19║   淨名可破三見。初 心既是淨名。亦應破三見
T38n1780_p0866c20║   也。答。若後心破三見。初 心未破三見。今說破
T38n1780_p0866c21║   三見。可為後心人耳。初 心復何 所益耶。又佛
T38n1780_p0866c22║   在世 時。有諸羅漢。弟子品可破之 。有彌勒 等。
T38n1780_p0866c23║   則 菩薩品可破之 。末世 無此大小之 人。經流
T38n1780_p0866c24║   像 教何 所益耶。故知初 後心皆破三見。問。初
T38n1780_p0866c25║   心後心皆破三見。則 初 後何 異。答。是故經云 。
T38n1780_p0866c26║   發心畢竟二 不別 。初 心稱為佛心。是三世 佛
T38n1780_p0866c27║   之 種子。則 與佛無異。故始名初 心佛。終稱後
T38n1780_p0866c28║   心佛。初 心佛亦淨三見。後心佛亦淨三見。但
T38n1780_p0866c29║   初 淨三見則 晦。後淨三見則 明。故開初 後有
T38n1780_p0867a01║   異耳。又有所得人。皆言凡夫處四生之 內。
T38n1780_p0867a02║   淨名昇六 道之 外。但 凡夫感於淨名。淨名應
T38n1780_p0867a03║   入 生死。故託疾略耶。興以 斯教。今明一 往
T38n1780_p0867a04║   非無此義。但 恐成凡聖道隔成高下二 見耳。
T38n1780_p0867a05║   復須識一 心之 內即是眾生亦即是佛藏。於
T38n1780_p0867a06║   此心中。起三種見。便 是煩惱。淨此三見。即是
T38n1780_p0867a07║   淨名。問。云 何 一 心內具 起三見。答。若於此
T38n1780_p0867a08║   心。起凡夫見。名凡夫也。起二 乘見。名二 乘
T38n1780_p0867a09║   也。起菩薩見。名菩薩也。未與波若相應以 來。
T38n1780_p0867a10║   於念念中。多墮三見。便 見三惑。若先念起此
T38n1780_p0867a11║   三見。後念能淨此三見。則 前 念名為煩惱。後
T38n1780_p0867a12║   念即是淨名。故經云 。眾生身內。既有毒草。即
T38n1780_p0867a13║   有藥王。迷悟不離。其猶反掌。豈可定謂凡夫
T38n1780_p0867a14║   局在四生之 內。諸佛昇乎六 道外耶。故行道
T38n1780_p0867a15║   坐禪講說懺悔。宜依此門。不爾。於事 無益也。
T38n1780_p0867a16║   問既勸 修 觀行。今請問研心。若前 心起三見
T38n1780_p0867a17║   稱為垢。後念破三見為淨名者。非但 三見名
T38n1780_p0867a18║   為見。則 淨名亦是見。所以 然者。前 心起三見
T38n1780_p0867a19║   為有。後念破三見為無。既是有無。名為垢染。
T38n1780_p0867a20║   何 名為淨名。答。不言前 起三見為有。後淨三
T38n1780_p0867a21║   見為無。但 了 前 三見本自不有。今亦不無。故
T38n1780_p0867a22║   名淨三見耳。問。若了 三見本自不有。今亦不
T38n1780_p0867a23║   無。名淨三見者。此乃息於有無。還染非有非
T38n1780_p0867a24║   無。何 名為淨。又有有有無名之 為有。無有無
T38n1780_p0867a25║   無此即是無。還隨有無。何 名離染。答。釋論
T38n1780_p0867a26║   云 。破二 不著一 。乃名為法忍。今若能進忘兩
T38n1780_p0867a27║   是。退泯二 非。蕭然無寄。乃名為淨。問。若遣是
T38n1780_p0867a28║   忘非。乃名淨者。夫有是有非。則 名為有。無是
T38n1780_p0867a29║   無非。始是大無。何 名為淨。答。本進彈兩足。
T38n1780_p0867b01║   退息二 非。冀 玄悟之 賓。蕭然無寄。今遂循環
T38n1780_p0867b02║   名數。隨逐想心。則 取悟無由。若內息情想。無
T38n1780_p0867b03║   心於內。外夷名相。無數於外。無數於外。則
T38n1780_p0867b04║   緣盡於觀。無心於內。則 觀盡於緣。緣盡於
T38n1780_p0867b05║   觀。故無緣。觀盡於緣。則 無觀。無觀無緣。則
T38n1780_p0867b06║   紛累都寂。乃名為淨。豈復染無。問。若緣觀都
T38n1780_p0867b07║   寂。何 異滅智灰身。灰身故無緣。滅智則 無觀。
T38n1780_p0867b08║   欲行大道。乃爾小乘。答。緣是生心動 念。即是
T38n1780_p0867b09║   難家。觀謂無生妙悟。名為答者。以 無緣則 子
T38n1780_p0867b10║   無所問。以 絕觀余 無所通。不應更復修 環反
T38n1780_p0867b11║   覆。問。若緣觀俱 寂。問答並 遣。則 任運成啞。
T38n1780_p0867b12║   答。天親龍樹盛許啞言。故云 汝證我法時。汝
T38n1780_p0867b13║   爾時自啞。但 子猶未達其旨。今略陳之 。夫論
T38n1780_p0867b14║   啞者。言而常啞。辨其言者。啞而常言。言而不
T38n1780_p0867b15║   啞。所謂凡夫。啞而不言。名二 乘觀。故至之
T38n1780_p0867b16║   緣觀俱 寂。而境智宛然。應愈動 神愈靜。智愈
T38n1780_p0867b17║   寂照愈明。寧以 啞法目聖心。灰斷榜玄道。
T38n1780_p0867b18║   　　　　四論現生門
T38n1780_p0867b19║   經云 開閇一 切諸惡趣門。而生六 道。以 現其
T38n1780_p0867b20║   身。夫法身無生。而無處不生。以 無生故。諸趣
T38n1780_p0867b21║   門閇。無處不生故。而生五 道。生五 道則 有五
T38n1780_p0867b22║   生。一 息苦生。二 隨類生。三者勝生。四增上
T38n1780_p0867b23║   生。五 最後生。息苦生者。菩薩以 自在力 及與
T38n1780_p0867b24║   願力 。受生三界。隨所生處。為息物苦。名息苦
T38n1780_p0867b25║   生。言隨類生者。菩薩願力 自在力 。與物同生。
T38n1780_p0867b26║   教令離惡。化之 住 善。名隨類生。言勝生者。菩
T38n1780_p0867b27║   薩自以 功 德善業。於人天中。受諸勝報。謂壽
T38n1780_p0867b28║   命色力 並 皆殊勝。故云 勝生。增上生者。初 地
T38n1780_p0867b29║   已上十地王果報。名增上生。最後生者。菩薩
T38n1780_p0867c01║   學位 已窮。受生剎利 婆羅門家。得無上道。作
T38n1780_p0867c02║   一 切佛事 。名最後生。問。淨名五 生之 中。何 生
T38n1780_p0867c03║   攝耶。答。據本而言。久 成種覺。位 在法身。故
T38n1780_p0867c04║   非五 生攝。就迹論者。適化無方。淺深隨物。則
T38n1780_p0867c05║   具 五 生。就位 而言。此之 五 生。通遍諸地。約其
T38n1780_p0867c06║   階級。則 前 之 三生在地前 。後之 二 生則 歡喜
T38n1780_p0867c07║   以 上。淨名既得無生忍。則 屬後二 生但 後之
T38n1780_p0867c08║   二 生。受十王果報。名增上生。最後身作佛。稱
T38n1780_p0867c09║   後邊生。淨名迹居長者報。非十王果報。非作
T38n1780_p0867c10║   佛身。異最後生。就事 言之 。謂勝生也。五 生之
T38n1780_p0867c11║   說。地持廣明也。
T38n1780_p0867c12║   淨名玄論卷第二 (名題中)