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X65n1280_p0111a05║   　　No. 1280-A
X65n1280_p0111a06║   　　 天童和尚闢妄救略說緣起
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X65n1280_p0111a08║   崇禎三年春。漢月寄五 宗原至。老僧 置之 不閱。復云 。
X65n1280_p0111a09║   目原之 一 字。苐恐不出六 祖道。成知解宗徒。不得不
X65n1280_p0111a10║   說破耳。此老僧 逆耳之 言。望漢月知非故也。至六 年
X65n1280_p0111a11║   春。磬山寄漢月與伊 書云 。粵自威音無象。一 ○為千
X65n1280_p0111a12║   佛萬佛之 祖。臨濟玄要。所以 發明七佛歷祖之 秘。以
X65n1280_p0111a13║   簡一 橛頭。相似 野狐涎。老僧 亦置之 。但 云 各與一 頓。
X65n1280_p0111a14║   以 復磬山者。亦望漢月改轍故也。既而見頂目普說。
X65n1280_p0111a15║   劉 居士駁語。料皆漢月密囑。乃簡五 宗原看。始知一
X65n1280_p0111a16║   ○已載五 宗原矣。故有三錄云 云 。今潭吉妄作五 宗
X65n1280_p0111a17║   救。益見漢月密囑之 禍。不得休息。老僧 又豈忍坐視
X65n1280_p0111a18║   也。葢漢月不據自己為宗旨。直指一 切人。而別 尋繪
X65n1280_p0111a19║   事 家。圖七佛之 始。威音王佛。未有出載。無所考據之
X65n1280_p0111a20║   一 ○。為千佛萬佛之 祖。又謂五 宗各出○之 一 面。獨
X65n1280_p0111a21║   臨濟為正。於是妄認三玄三要等名目為宗旨。硬引
X65n1280_p0111a22║   三擊三撼之 類以 配之 。從上相傳。佛法的的大意。豈
X65n1280_p0111a23║   不為漢月所混滅。且妄稱夙乘願力 。如古所云 。法滅
X65n1280_p0111a24║   仰必再 來。潭吉又謂正法眼藏。湮沒既久 。必有乘願
X65n1280_p0111b01║   力 之 大士。起而救之 者。彼此說夢。魔魅人家兒女。今
X65n1280_p0111b02║   其人。雖俱 已報終。老僧 更恐他家別 箇兒孫。仍落此
X65n1280_p0111b03║   窠窟。展轉相誑。以 致後世 學者。忘認一 ○而不自悟。
X65n1280_p0111b04║   則 滅佛滅祖滅慧命之 罪。自漢月始。而老僧 坐視不
X65n1280_p0111b05║   救。則 亦老僧 之 罪也。故不得不略撮大端。闢其妄救
X65n1280_p0111b06║   者。以 救之 耳。昔仰山作一 圓相。以 脚抹之 。資福寶禪
X65n1280_p0111b07║   師。見陳操尚書來。畵一 圓相。操曰。弟子與麼來。早是
X65n1280_p0111b08║   不著便 。更畵圓相。福於中著一 點。操曰。將謂是南番
X65n1280_p0111b09║   舶主 。福乃歸方丈 閉却門。此是甚麼面目。老僧 惟願
X65n1280_p0111b10║   天下後世 。以 古人為榜樣。慎勿 墮漢月圈套。方識達
X65n1280_p0111b11║   磨西來。祇為覔箇不受惑底人。亦見老僧 。初 不與漢
X65n1280_p0111b12║   月輩爭競勝負。惟為發明佛法的的大意。使人人自
X65n1280_p0111b13║   證自悟而已。
X65n1280_p0111b14║   　崇禎戊寅長至日　　　老僧 　圓悟　書
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X65n1280_p0111b18║   　　天童和尚闢妄救略說目錄
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X65n1280_p0111b20║   　緣起
X65n1280_p0111b21║   卷之 一
X65n1280_p0111b22║   　　七佛
X65n1280_p0111b23║   　毗婆尸佛　尸棄佛
X65n1280_p0111b24║   　毗舍浮佛　拘留孫佛
X65n1280_p0111c01║   　拘那含牟尼佛　迦葉佛
X65n1280_p0111c02║   　釋迦牟尼佛
X65n1280_p0111c03║   卷之 二
X65n1280_p0111c04║   　　西天祖師
X65n1280_p0111c05║   　一 祖摩訶迦葉尊者　二 祖阿難尊者
X65n1280_p0111c06║   　三祖商那和修 尊者　四祖優 波毱多尊者
X65n1280_p0111c07║   　五 祖提多迦尊者　六 祖彌遮迦尊者
X65n1280_p0111c08║   　七祖婆須蜜尊者　八 祖佛陀難提尊者
X65n1280_p0111c09║   　九祖伏馱蜜多尊者　十祖脇尊者
X65n1280_p0111c10║   　十一 祖富那夜奢尊者　十二 祖馬鳴尊者
X65n1280_p0111c11║   　十三祖迦毗摩羅尊者　十四祖龍樹尊者
X65n1280_p0111c12║   　十五 祖迦那提婆尊者　十六 祖羅睺羅多尊者
X65n1280_p0111c13║   　十七祖僧 伽 難提尊者　十八 祖伽 耶舍多尊者
X65n1280_p0111c14║   　十九祖鳩摩羅多尊者　二 十祖闍夜多尊者
X65n1280_p0111c15║   　二 十一 祖婆修 盤頭尊者
X65n1280_p0111c16║   　二 十二 祖摩拏羅尊者　二 十三祖鶴勒 那尊者
X65n1280_p0111c17║   　二 十四祖師子尊者
X65n1280_p0111c18║   　二 十五 祖婆舍斯多尊者
X65n1280_p0111c19║   　二 十六 祖不如蜜多尊者
X65n1280_p0111c20║   　二 十七祖般若多羅尊者
X65n1280_p0111c21║   　二 十八 祖菩提達磨尊者
X65n1280_p0111c22║   卷之 三
X65n1280_p0111c23║   　　東土祖師
X65n1280_p0111c24║   　初 祖菩提達磨大師　二 祖慧可大祖禪師
X65n1280_p0112a01║   　三祖僧 璨鑑智禪師　四祖道信 大醫禪師
X65n1280_p0112a02║   　五 祖弘忍大滿禪師　六 祖慧能大鑒禪師
X65n1280_p0112a03║   卷之 四
X65n1280_p0112a04║   　　六 祖下
X65n1280_p0112a05║   　第一 世 湖廣南嶽懷讓禪師
X65n1280_p0112a06║   　第二 世 江西馬祖道一 禪師
X65n1280_p0112a07║   　第三世 洪州百丈 懷海禪師
X65n1280_p0112a08║   　第四世 洪州黃檗希運禪師
X65n1280_p0112a09║   卷之 五
X65n1280_p0112a10║   　第五 世 鎮州臨濟義玄禪師
X65n1280_p0112a11║   卷之 六
X65n1280_p0112a12║   　第六 世 魏府興化存獎禪師
X65n1280_p0112a13║   　第七世 汝州南院慧顒禪師
X65n1280_p0112a14║   　第八 世 汝州風穴延沼禪師
X65n1280_p0112a15║   卷之 七
X65n1280_p0112a16║   　第九世 汝州首山省念禪師
X65n1280_p0112a17║   　第十世 汾州太子善昭禪師
X65n1280_p0112a18║   　第十一 世 潭州石霜楚圓禪師
X65n1280_p0112a19║   　第十二 世 袁州楊岐方會禪師
X65n1280_p0112a20║   　第十三世 舒州白雲守端禪師
X65n1280_p0112a21║   　第十四世 蘄州五 祖法演禪師
X65n1280_p0112a22║   卷之 八
X65n1280_p0112a23║   　第十五 世 成都昭覺克 勤 禪師
X65n1280_p0112a24║   　第十六 世 平江虎丘紹隆禪師
X65n1280_p0112b01║   　第十七世 明州天童曇華禪師
X65n1280_p0112b02║   　第十八 世 明州天童咸傑 禪師
X65n1280_p0112b03║   　第十九世 夔州臥龍祖先禪師
X65n1280_p0112b04║   　第二 十世 杭州徑山師範禪師
X65n1280_p0112b05║   　第二 十一 世 袁州仰山祖欽禪師
X65n1280_p0112b06║   　第二 十二 世 臨安天目原妙禪師
X65n1280_p0112b07║   　第二 十三世 臨安天目明本禪師
X65n1280_p0112b08║   　第二 十四世 烏傷 伏龍元 長禪師
X65n1280_p0112b09║   　第二 十五 世 蘇州鄧尉時蔚禪師
X65n1280_p0112b10║   　第二 十六 世 蘇州鄧尉普持禪師
X65n1280_p0112b11║   　第二 十七世 杭州東明慧旵禪師
X65n1280_p0112b12║   　第二 十八 世 東明海舟普慈禪師
X65n1280_p0112b13║   　第二 十九世 南京寶峰明瑄禪師
X65n1280_p0112b14║   　第三十世 焭絕天奇本瑞禪師
X65n1280_p0112b15║   　第三十一 世 隨州關子嶺正聰禪師
X65n1280_p0112b16║   　第三十二 世 北京笑岩德寶禪師
X65n1280_p0112b17║   　第三十三世 宜興龍池正傳禪師
X65n1280_p0112b18║   卷之 九
X65n1280_p0112b19║   　第三十四世 明州天童圓悟禪師
X65n1280_p0112b20║   卷之 十
X65n1280_p0112b21║   　附三峰
X65n1280_p0112b22║   天童和尚闢妄救略說目錄(終)
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X65n1280_p0112b24║   
X65n1280_p0112c01║   
X65n1280_p0112c02║   　　No. 1280
X65n1280_p0112c03║   天童和尚闢妄救略說卷之 一
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X65n1280_p0112c05║   　　　　侍 者　真啟　編
X65n1280_p0112c06║   　　七佛
X65n1280_p0112c07║   　　　▲毗婆尸佛　偈曰。身從無相中受生。猶如幻出諸形
X65n1280_p0112c08║   象。幻人心識本來無。罪福皆空無所住 。
X65n1280_p0112c09║   　　　▲尸棄佛　偈曰。起諸善法本是幻。造諸惡業亦是幻。
X65n1280_p0112c10║   身如聚沫心如風。幻出無根無實性。
X65n1280_p0112c11║   　　　▲毗舍浮佛　偈曰。假借四大以 為身。心本無生因境
X65n1280_p0112c12║   有。前 境若無心亦無。罪福如幻起亦滅。
X65n1280_p0112c13║   　　　▲拘留孫佛　偈曰。見身無實是佛身。了 心如幻是佛
X65n1280_p0112c14║   幻。了 得身心本性空。斯人與佛何 殊別 。
X65n1280_p0112c15║   　　　▲拘那含牟尼佛　偈曰。佛不見身知是佛。若實有知
X65n1280_p0112c16║   別 無佛。智者能知罪性空。坦然不怖於生死。
X65n1280_p0112c17║   　　　▲迦葉佛　偈曰。一 切眾生性清淨。從本無生無可滅。
X65n1280_p0112c18║   即此身心是幻生。幻化之 中無罪福。
X65n1280_p0112c19║   　師閱潭吉五 宗救。闢云 。從上相承法眼。所謂宗旨。
X65n1280_p0112c20║   　我祖臨濟。初 謂普化克 符曰。我欲於此。建立黃檗
X65n1280_p0112c21║   　宗旨。及乎普化問和尚三日前 道甚麼。濟便 打。三
X65n1280_p0112c22║   　日後。克 符問和尚前 日打普化作甚麼。濟亦打。此
X65n1280_p0112c23║   　臨濟建立宗旨。唯問著便 打而已。末後謂誰知吾
X65n1280_p0112c24║   　正法眼藏。向者瞎驢邊滅却。未甞於三聖外。別 有
X65n1280_p0113a01║   　所謂正法眼藏也。仰山雖受躭源。九十七種圓相。
X65n1280_p0113a02║   　未聞以 圓相為宗旨。而末後唯曰。一 二 二 三子。平
X65n1280_p0113a03║   　目復仰視。兩口一 無舌。即是吾宗旨。又豈於一 二
X65n1280_p0113a04║   　二 三子外。別 有所謂宗旨乎。妄揑一 ○。為千佛萬
X65n1280_p0113a05║   　佛之 祖。而認為宗旨。自漢月始。莫說潭吉。作十卷
X65n1280_p0113a06║   　五 宗救。縱使妄作。塞滿虗空。總救不得漢月。妄揑
X65n1280_p0113a07║   　宗旨之 罪。如更不信 。請看起自釋迦。終於天童。六
X65n1280_p0113a08║   　十八 人。只是一 人。誰似 漢月。特出異計。畵一 ○為
X65n1280_p0113a09║   　宗旨者。據伊 與磬山書曰。粵自威音無象。一 ○為
X65n1280_p0113a10║   　千佛萬佛之 祖。故七佛以 雙頭獨結。四法交加 。勒
X65n1280_p0113a11║   　成無文密印。飲光 傳二 十八 代 。無非以 法印心。老
X65n1280_p0113a12║   　僧 闢書云 。七佛但 有偈。未見有雙頭獨結。又未聞
X65n1280_p0113a13║   　釋迦有四法交加 。勒 成一 ○。為無文密印。而飲光
X65n1280_p0113a14║   　傳二 十八 代 者。既四法交加 。豈可謂之 無文密印
X65n1280_p0113a15║   　哉。潭吉道。闢書所論。皆所謂以 辭害意者。誣旁老
X65n1280_p0113a16║   　僧 。以 四法交加 之 辭。害無文密印之 意耳。殊不知
X65n1280_p0113a17║   　攻擊辨難。有正打。有旁敲。闢書謂七佛但 有偈。未
X65n1280_p0113a18║   　見有雙頭獨結。又未聞釋迦有四法交加 。勒 成一
X65n1280_p0113a19║   　○。為無文密印。飲光 傳二 十八 代 者。如實而說。此
X65n1280_p0113a20║   　正意也。既四法交加 。豈可謂之 無文密印。就其自
X65n1280_p0113a21║   　語相違。略一 點破。此旁意也。潭吉諄諄于○相統
X65n1280_p0113a22║   　言詮。言詮入 ○相。比諸卦畫彖繫。正所謂以 老僧
X65n1280_p0113a23║   　辭。害老僧 意者。若據老僧 。那管你言詮有無。只作
X65n1280_p0113a24║   　此一 ○。正是漢月根本錯處。拘留孫佛偈曰。見身
X65n1280_p0113b01║   　無實是佛身。了 心如幻是佛幻。了 得身心本性空。
X65n1280_p0113b02║   　斯人與佛何 殊別 。豈非明人佛無異。人外無別 佛
X65n1280_p0113b03║   　之 意乎。七佛歷祖之 偈。雖隱顯不同。總未有立一
X65n1280_p0113b04║   　○。為千佛萬佛之 祖者。且既謂威音無象。一 ○為
X65n1280_p0113b05║   　千佛萬佛之 祖。則 千佛萬佛未出。又有甚麼人為
X65n1280_p0113b06║   　漢月證此一 ○。為千佛萬佛之 祖。無甚麼人為漢
X65n1280_p0113b07║   　月證此一 ○。為千佛萬佛之 祖。則 是漢月自計此
X65n1280_p0113b08║   　一 ○。為千佛萬佛之 祖矣。非無根妄說乎。故老僧
X65n1280_p0113b09║   　據七佛偈旨。以 證漢月一 ○之 非。潭吉乃曰。佛法
X65n1280_p0113b10║   　無下口處。何 不看龐居士。初 參石頭。問曰。不與萬
X65n1280_p0113b11║   　法為侶 者。是甚麼人。頭以 手掩其口。士豁然有省。
X65n1280_p0113b12║   　異日石頭見而問曰。子見老僧 後。日用事 作麼生。
X65n1280_p0113b13║   　士曰。若問日用事 。即無開口處。乃呈偈以 明無開
X65n1280_p0113b14║   　口的意。曰日用事 無別 。唯吾自偶 諧。頭頭非取捨。
X65n1280_p0113b15║   　處處沒張乖 。朱紫誰為號。丘山絕點埃。神通并妙
X65n1280_p0113b16║   　用。運水及搬柴。古人所謂祇恐不是佛。莫愁佛不
X65n1280_p0113b17║   　解語也。而潭吉謂佛法無下口處。借虙羲畫卦。以
X65n1280_p0113b18║   　證漢月一 ○。雖無文字。備 天地萬物之 理。請觀龐
X65n1280_p0113b19║   　公 偈。頭頭處處。朱紫丘山。非備 天地萬物之 理乎。
X65n1280_p0113b20║   　據首二 句。則 捨龐公 。斷別 無天地萬物之 理。故龐
X65n1280_p0113b21║   　公 問不與萬法為侶 者。是甚麼人。石頭以 手掩其
X65n1280_p0113b22║   　口。只是發明龐公 而已。豈曾示一 ○。為龐公 之 祖。
X65n1280_p0113b23║   　及公 後參馬祖。亦問不與無法為侶 者。是甚麼人。
X65n1280_p0113b24║   　祖曰。待汝一 口吸盡西江水。即向汝道。士於言下。
X65n1280_p0113c01║   　頓領玄旨。有偈曰。有男不婚。有女不嫁。大家團圞
X65n1280_p0113c02║   　頭。共說無生話。可見石頭馬祖龐公 。皆據當人為
X65n1280_p0113c03║   　玄旨。未甞以 一 ○相為無文密印也。今潭吉自未
X65n1280_p0113c04║   　曾悟。又何 能辨悟有淺深。妄謂華藏而後。此印漸
X65n1280_p0113c05║   　沒。然則 石頭馬祖龐公 。亦生於華藏之 後耶。且既
X65n1280_p0113c06║   　以 虙羲畫卦。配一 ○相。更問潭吉。卦畫在先。虙羲
X65n1280_p0113c07║   　在先。若卦畫在先。不得為虙羲所畫。以 虙羲未有
X65n1280_p0113c08║   　故也。若虙羲在先。豈虙羲不備 天地萬物之 理。而
X65n1280_p0113c09║   　徒恃卦畫乎。卦畫不可徒恃。一 ○之 配更無謂矣。
X65n1280_p0113c10║   　老僧 據虙羲為根株。以 爻象為枝葉。正永嘉謂。直
X65n1280_p0113c11║   　截根源佛所印。摘葉尋枝我不能。故以 一 棒不作
X65n1280_p0113c12║   　一 棒用。直指當人自悟者。正明人外無別 物。無別
X65n1280_p0113c13║   　理。故曰無邊剎境。自他不隔於毫端。十世 古今。始
X65n1280_p0113c14║   　終不離於當念。始契馬祖謂龐公 。待汝一 口吸盡
X65n1280_p0113c15║   　西江水。即向汝道之 旨。是則 臨濟初 住 鎮州。謂普
X65n1280_p0113c16║   　化克 符曰。我欲於此建立黃檗宗旨。汝二 人成褫
X65n1280_p0113c17║   　我。二 人珍重下去。已建立宗旨了 也。三日後。普化
X65n1280_p0113c18║   　却上來問。和尚三日前 道甚麼。濟便 打。又三日後。
X65n1280_p0113c19║   　克 符上來。問和尚前 日打普化作甚麼。濟亦打。又
X65n1280_p0113c20║   　豈普化克 符外。別 有宗旨可建立乎。而潭吉謂。二
X65n1280_p0113c21║   　人稟旨上問。不唯不識普化克 符。且鈍置臨濟。為
X65n1280_p0113c22║   　不具 眼矣。更謂臨濟於三段二 打之 後。以 四料揀
X65n1280_p0113c23║   　明之 。於是便 有玄要賓主 炤用等。宗旨立焉。可見
X65n1280_p0113c24║   　漢月潭吉。自迷其頭。却認他三段二 打。料揀玄要
X65n1280_p0114a01║   　賓主 炤用等名相為宗旨。正是業識茫茫。豈識佛
X65n1280_p0114a02║   　法的的大意乎。不識佛法的的大意。故惟配合名
X65n1280_p0114a03║   　相。為三段二 打之 數。凡有三者。引為三玄三要根
X65n1280_p0114a04║   　據。如三擊三撼等是也。頌百丈 打破醬甕曰。擊碓
X65n1280_p0114a05║   　傳來三甕醬。即興化拈香。亦撦為三數。遞相傳授。
X65n1280_p0114a06║   　魔魅後昆。且三頓痛棒。漢月定謂。未聞有兩頓四
X65n1280_p0114a07║   　頓之 旨。潭吉又何 得謂二 打乎。即喚作棒。早已逐
X65n1280_p0114a08║   　塊。況可認三段二 打為定式。而以 四料揀明之 乎。
X65n1280_p0114a09║   　南院問風穴云 。汝道四料揀。料揀何 法。穴云 。凡語
X65n1280_p0114a10║   　不滯凡情。即墮聖解。學者大病。先聖哀之 。為施方
X65n1280_p0114a11║   　便 。如楔出楔。故僧 問臨濟。如何 是奪人不奪境。濟
X65n1280_p0114a12║   　云 。煦日發生鋪地錦。嬰兒埀髮白如絲。言嬰兒埀
X65n1280_p0114a13║   　髮白如絲者。何 情解之 有。唯指當人本體。與無情
X65n1280_p0114a14║   　境。等無有異。而人不惺。將謂奪人。全 無人矣。僧 問
X65n1280_p0114a15║   　如何 是奪境不奪人。濟曰。王令已行天下徧。將軍
X65n1280_p0114a16║   　塞外絕煙塵。此據人奪境之 意。僧 問如何 是人境
X65n1280_p0114a17║   　兩俱 奪。濟曰。并汾絕信 。獨處一 方。此言不通音信 。
X65n1280_p0114a18║   　則 無他人他境。唯我獨尊。僧 問如何 是人境俱 不
X65n1280_p0114a19║   　奪。濟曰。王登寶殿。野老謳歌。此言王與野老。各適
X65n1280_p0114a20║   　其適。不借不奪。各自受用也。妙喜答僧 問四料揀。
X65n1280_p0114a21║   　進云 。臨濟道底。未審與和尚答底。是同是別 。妙喜
X65n1280_p0114a22║   　云 。咬人屎橛。不是好狗。何 況潭吉等。咬名相為宗
X65n1280_p0114a23║   　旨乎。又謂黃檗接臨濟。不過三頓痛棒。濟乃建立
X65n1280_p0114a24║   　若是。豈非三頓之 象彖。此正潭吉睡夢未醒。要假
X65n1280_p0114b01║   　三頓。證三玄三要。非只一 畫。故以 三畫之 乾卦。非
X65n1280_p0114b02║   　只一 畫。證老僧 一 棒。為一 橛頭硬禪。為執一 畫以
X65n1280_p0114b03║   　為乾。殊不思老僧 明明向道。一 棒不作一 棒用。何
X65n1280_p0114b04║   　甞與漢月。論一 論三。不見孔子假年學易。及作繫
X65n1280_p0114b05║   　辭。則 曰。其為道也屢遷。不可為典 要。何 甞以 卦畫
X65n1280_p0114b06║   　為死煞法來。據此可見潭吉不知乾。葢乾之 所以
X65n1280_p0114b07║   　乾。唯當人本體而已。故易曰。君子終日乾乾。又曰。
X65n1280_p0114b08║   　君子以 自強不息。豈徒恃三畫為乾哉。圭峰曰。元
X65n1280_p0114b09║   　亨利 貞。乾之 德也。常樂我淨。佛之 德也。如是則 即
X65n1280_p0114b10║   　乾即佛即人。無二 無別 。豈不益證一 ○為千佛萬
X65n1280_p0114b11║   　佛之 祖。特無根妄說哉。又引漢月頌七佛偈曰。無
X65n1280_p0114b12║   　相身心即有無。有無兩絕密交蘆。迅雷不及掩雙
X65n1280_p0114b13║   　耳。夢斷遙空月自孤。又作此【圖】相。與所謂不可有
X65n1280_p0114b14║   　無。有無不可者。皆如易之 彖繫。所以 明一 ○之 旨。
X65n1280_p0114b15║   　不知一 ○已錯。更何 論所繫之 辭耶。不見老僧 前
X65n1280_p0114b16║   　據仰山謂。總不出隱身三昧。以 脚抹此[○@日]相。翻前
X65n1280_p0114b17║   　隱身之 案。今漢月作此【圖】相。老僧 出手摘毀之 。且
X65n1280_p0114b18║   　道與仰山。同耶別 耶。昔躭源舉忠國師所授九十
X65n1280_p0114b19║   　七種圓相。轉付仰山。復上堂驗之 。而仰山作女人
X65n1280_p0114b20║   　拜。是何 意旨耶。忠國師以 圓相授躭源時。囑曰。南
X65n1280_p0114b21║   　方有一 沙彌。大興此教者。正為仰山看竟即燒却
X65n1280_p0114b22║   　也。何 甞以 圓相為宗旨。而況如漢月畫此【圖】。以 荼
X65n1280_p0114b23║   　糊七佛偈耶。祇如夢斷遙空月自孤者。不過似 趙
X65n1280_p0114b24║   　清獻公 聞雷偈。默坐公 堂虗隱几。心源不動 湛如
X65n1280_p0114c01║   　水之 意。至謂一 聲霹靂頂門開。喚起從前 自家底。
X65n1280_p0114c02║   　則 與漢月不可有無。有無不可之 妄說。天地懸隔
X65n1280_p0114c03║   　矣。葢漢月因於付法偈。鑽出四句法。故有種種之
X65n1280_p0114c04║   　謬。所以 闢書引僧 問馬祖。離四句。絕百非。請師直
X65n1280_p0114c05║   　指西來意者。正欲明西來意。無有四句法也。使西
X65n1280_p0114c06║   　來意之 外。別 有四句法。安能免闢書外道之 呵。乃
X65n1280_p0114c07║   　反謂老僧 依文訓義。一 以 無字銷之 。請看世 尊付
X65n1280_p0114c08║   　法偈曰。法本法無法。無法法亦法。今付無法時。法
X65n1280_p0114c09║   　法何 曾法。是葢人人本法。本無名相。故老僧 謂世
X65n1280_p0114c10║   　尊。以 無字銷名相法耳。曷甞有四法交加 者乎。且
X65n1280_p0114c11║   　引百丈 曰。凡教意。皆三句相連。汝祇知三句相連。
X65n1280_p0114c12║   　何 不看下有透過三句外的。是名不墮諸數之 人。
X65n1280_p0114c13║   　汝又何 知。直饒透過三句外。亦未夢見西來意在。
X65n1280_p0114c14║   　不見藥山問雲巖曰。百丈 說何 法。巖曰。有時云 三
X65n1280_p0114c15║   　句外省去。六 句內會取。山曰。三千里外。且喜沒交
X65n1280_p0114c16║   　涉。今漢月執三為深密之 旨。作五 宗原。潭吉又執
X65n1280_p0114c17║   　三句以 破本法。作五 宗救。何 止三千里外沒交涉
X65n1280_p0114c18║   　哉。至謂吾教意。如∴字三點。巖頭取為略似 宗門
X65n1280_p0114c19║   　者。又何 不看巖頭曰。休休。因僧 請舉。故頭云 。吾教
X65n1280_p0114c20║   　意如∴字三點。第一 向東方下一 點。點開諸菩薩
X65n1280_p0114c21║   　眼。第二 向西方下一 點。點諸菩薩命根。第三向上
X65n1280_p0114c22║   　方下一 點。點諸菩薩頂。據點雖三。要之 頂眼命根。
X65n1280_p0114c23║   　即一 菩薩身分而已。故下云 。但 明取綱宗。本無實
X65n1280_p0114c24║   　法。若道向上有法有事 。真椀鳴聲。荼糊汝。繫罩汝。
X65n1280_p0115a01║   　古人喚作繫驢橛。若將實法與人。土亦消不得。況
X65n1280_p0115a02║   　漢月潭吉。分別 種種圓相。種種三法。以 為佛祖法
X65n1280_p0115a03║   　式。是誠妄作妄說。害滅宗旨。故老僧 不得不痛為
X65n1280_p0115a04║   　之 闢。將從上關棙。逐一 說破。誠得罪於佛祖。必取
X65n1280_p0115a05║   　後世 明眼者罵。但 時不獲免耳。
X65n1280_p0115a06║   　　　▲釋迦牟尼佛　姓剎利 。父淨飯王。母摩耶。剎利 氏自
X65n1280_p0115a07║   天地更始。閻浮洲初 闢已來。世 為王。佛歷劫 修 行。值
X65n1280_p0115a08║   然燈佛授記。於此劫 作佛。後於迦葉佛世 。以 菩薩成
X65n1280_p0115a09║   道。上生覩史陀天。名護明大士。及應運時至。乃降神
X65n1280_p0115a10║   于摩耶。當此土周昭王二 十四年甲寅四月初 八 日。
X65n1280_p0115a11║   自摩耶右脇誕生。生時放大智光 明。照十方世 界。地
X65n1280_p0115a12║   湧金蓮花。自然捧雙足。一 手指天。一 手指地。周行七
X65n1280_p0115a13║   步。目顧四方曰。天上天下惟我獨尊。
X65n1280_p0115a14║   　五 宗救。載世 尊初 生時。一 手指天。一 手指地。周行
X65n1280_p0115a15║   　七步。目顧四方曰。天上天下。惟我獨尊。雲門云 。我
X65n1280_p0115a16║   　當時若見。一 棒打殺與狗子喫。貴圖天下太平。雲
X65n1280_p0115a17║   　峰悅云 。雲門雖有定亂 之 謀。且無出身之 路。老僧
X65n1280_p0115a18║   　道。此雲峰據身為世 尊惟我獨尊之 旨。恐人錯會
X65n1280_p0115a19║   　雲門語。不識一 棒打殺。與狗子喫。貴圖天下太平
X65n1280_p0115a20║   　者。乃直指人人獨尊時節。故下此二 語。與世 尊雲
X65n1280_p0115a21║   　門相見。所謂棒下有分身之 意。亦有出身之 路者。
X65n1280_p0115a22║   　此也。老僧 曾頌曰。纔出胞胎脫體彰。指天指地為
X65n1280_p0115a23║   　人揚。引他無限癡男女。天上人間沒處藏。豈像 汝
X65n1280_p0115a24║   　等。贓誣世 尊。俛仰團成五 色毬。萬鈞香餌墜絲頭。
X65n1280_p0115b01║   　瞿曇意在深深處。跛鱉盲龜漫上鈎耶。世 尊明明
X65n1280_p0115b02║   　道。天上天下。惟我獨尊。何 曾有五 色毬。萬鈞餌。與
X65n1280_p0115b03║   　深深意來。且問潭吉。雲門是箇有名的跛足阿師。
X65n1280_p0115b04║   　因甚却道。一 棒打殺。與狗子喫。貴圖天下太平。汝
X65n1280_p0115b05║   　反敢謂跛鱉盲龜漫上鈎耶。汝何 知到 盲龜田地。
X65n1280_p0115b06║   　不見有佛身與己身之 異。始稱臨濟道。誰知吾正
X65n1280_p0115b07║   　法眼藏。向者瞎驢邊滅却。則 跛鱉盲龜。又豈在正
X65n1280_p0115b08║   　法眼藏外耶。救中道。四十九年說法。皆隨機遮護。
X65n1280_p0115b09║   　老僧 則 謂隨機開導。故曰。更以 異方便 。助 顯第一
X65n1280_p0115b10║   　義。可見異方便 。無非開顯第一 義者。所謂諸佛世
X65n1280_p0115b11║   　尊。唯為一 大事 因緣故。出現於世 。若也隨機遮護。
X65n1280_p0115b12║   　不顯示第一 義。則 世 尊直至拈花時。迦葉破顏微
X65n1280_p0115b13║   　笑。乃出現於世 耶。至謂一 花拈出。圓證吾人心法
X65n1280_p0115b14║   　廣大。說箇廣大。已是限量了 也。吾人本來面目。徧
X65n1280_p0115b15║   　現俱 該沙界。收攝在一 微塵。又極小同大。忘絕境
X65n1280_p0115b16║   　界。極大同小。不見邊表。豈有廣大可說耶。漢月認
X65n1280_p0115b17║   　一 花拈出。早已錯了 。何 不看老僧 頌曰。世 尊脫體
X65n1280_p0115b18║   　風流。迦葉渾身賣俏 。當時百萬人天。只見拈花微
X65n1280_p0115b19║   　笑。誠前 人所謂。有抽釘拔楔之 意。豈似 汝等。釘樁
X65n1280_p0115b20║   　搖櫓。道箇圓證廣大。為贓誣世 尊之 臆談也。且靈
X65n1280_p0115b21║   　山會上。拈花示眾。獨有金色頭陀。破顏微笑。世 尊
X65n1280_p0115b22║   　云 。吾有正法眼藏。涅槃妙心。實相無相。付囑摩訶
X65n1280_p0115b23║   　迦葉。維摩詰曰。觀身實相。觀佛亦然。拘留孫佛曰。
X65n1280_p0115b24║   　見身無實是佛身。足知世 尊。所謂實相無相。身外
X65n1280_p0115c01║   　無餘。何 有一 花拈出。圓證心法廣大者哉。又謂闢
X65n1280_p0115c02║   　書。以 一 棒為全 提獨尊。此外別 有。即同魔說。老僧
X65n1280_p0115c03║   　一 棒不作一 棒用。直指人人本體。為全 提獨尊。正
X65n1280_p0115c04║   　顯本體外別 有。即同魔說耳。如世 尊謂。身含十方。
X65n1280_p0115c05║   　無盡虗空。豈於身外別 有一 棒哉。至云 。吾所謂獨
X65n1280_p0115c06║   　尊者。如天子為萬國之 獨尊。吾所謂全 提者。如萬
X65n1280_p0115c07║   　國皆在天子王化之 中。布一 令而天下肅。發一 言
X65n1280_p0115c08║   　而天下應。除一 官。授一 職。而天下被其澤。天下之
X65n1280_p0115c09║   　教教化化皆歸之 。故謂之 獨尊。據潭吉此說。鼓惑
X65n1280_p0115c10║   　世 人。生貪妄想。害獨尊之 正旨矣。又曰。非天下之
X65n1280_p0115c11║   　外。別 有獨尊。獨尊之 外。別 有天下。此潭吉未到 舉
X65n1280_p0115c12║   　頭天外看。誰是我般人。故謂非天下之 外。別 有獨
X65n1280_p0115c13║   　尊耳。抑知身含十方無盡虗空乎。又謂洞宗有五
X65n1280_p0115c14║   　位 。以 君位 為尊。潭吉何 不看洞山謂。正中來。無中
X65n1280_p0115c15║   　有路出塵埃。但 能不觸當今諱。也勝前 朝斷舌才。
X65n1280_p0115c16║   　既曰無中有路出塵埃。豈似 汝天下皆歸之 為獨
X65n1280_p0115c17║   　尊。與天下之 外無獨尊乎。洞山又曰。直饒頭頭上
X65n1280_p0115c18║   　顯。物物上彰。此正漢月意中。謂一 花拈出。則 物物
X65n1280_p0115c19║   　頭頭皆然。故曰。圓證吾人心法廣大者。洞山何 故
X65n1280_p0115c20║   　謂。祇喚作了 事 人。終不喚作尊貴。當知尊貴一 路
X65n1280_p0115c21║   　自別 乎。據是則 豈可以 漢月所謂心法廣大。為洞
X65n1280_p0115c22║   　宗君位 為尊乎。又謂臨濟有四賓主 。以 主 中主 為
X65n1280_p0115c23║   　貴。若到 老僧 前 恁麼道。則 喫棒未有了 日在。何 故
X65n1280_p0115c24║   　聻。為潭吉不過學說主 中主 為貴。其實賓中主 之
X65n1280_p0116a01║   　意。尚未夢見。況主 中主 乎。又謂雲門有全 提半提。
X65n1280_p0116a02║   　以 全 提為究竟。到 老僧 前 恁麼道。亦直棒打出。汝
X65n1280_p0116a03║   　何 不看雲門云 。直得乾坤大地。無纖毫過患。此又
X65n1280_p0116a04║   　漢月一 花拈出。圓證心法廣大的意也。而雲門則
X65n1280_p0116a05║   　謂祇是轉句。不見一 色。尚謂始是半提。更須知有
X65n1280_p0116a06║   　全 提時節。漢月潭吉。因不知時節。故一 味穿鑿。亂
X65n1280_p0116a07║   　統惑人。反引教中。海印三昧。謂萬象森羅。皆在海
X65n1280_p0116a08║   　光 之 中。一 時俱 現。所謂全 提獨尊。且海印三昧。出
X65n1280_p0116a09║   　華嚴經。未有謂為全 提獨尊者。豈非漢月潭吉。俱
X65n1280_p0116a10║   　臆談乎。據老僧 則 祇可謂海與萬象。一 時互 映俱
X65n1280_p0116a11║   　現。不可謂全 提獨尊。何 則 。海與萬象。無能映所映。
X65n1280_p0116a12║   　古人謂雁過長空。影沉寒水。雁無遺踪之 意。水無
X65n1280_p0116a13║   　留影之 心者此耳。潭吉引來。證漢月心法廣大。抹
X65n1280_p0116a14║   　滅世 尊。身含十方無盡虗空。唯我獨尊之 旨。不見
X65n1280_p0116a15║   　道。未離兜 率。已降皇宮。未出母胎。度人已畢。豈如
X65n1280_p0116a16║   　來外。別 有海印三昧。待拈花一 著。始盡天上天下。
X65n1280_p0116a17║   　獨尊之 旨者乎。老僧 一 棒不作一 棒用。直指一 切
X65n1280_p0116a18║   　人。為全 提獨尊者。乃人人獨尊之 獨尊。同一 虗空
X65n1280_p0116a19║   　天地日月。人人各各。見一 虗空天地日月。未有一
X65n1280_p0116a20║   　人。而不圓滿一 虗空天地日月。豈止萬國之 人而
X65n1280_p0116a21║   　已。乃至盡虗空。徧法界。一 一 圓滿。一 一 獨尊。初 無
X65n1280_p0116a22║   　彼此。絲毫增減。故謂是法平等。無有高下。豈待天
X65n1280_p0116a23║   　下皆歸之 。始為獨尊哉。若待天下皆歸。始為獨尊。
X65n1280_p0116a24║   　則 人人一 一 。何 有獨尊之 時哉。故老僧 一 棒不作
X65n1280_p0116b01║   　一 棒用者。即古所謂。以 丈 六 金身。作一 莖草用。一
X65n1280_p0116b02║   　莖草。作丈 六 金身用。體用一 致。殺活自繇。實非漢
X65n1280_p0116b03║   　月潭吉輩所知。又何 怪其妄認一 棒。為孤獨之 獨
X65n1280_p0116b04║   　也耶。
X65n1280_p0116b05║   自降生後。種種神異。踰城出家。具 如經說。始于阿藍
X65n1280_p0116b06║   迦藍處。三年學不用處定。知非。便 捨。復至鬱頭藍弗
X65n1280_p0116b07║   處。三年學非非想定。知非。亦捨。又至象頭山。同諸外
X65n1280_p0116b08║   道。日食麻麥。經于六 年。世 尊自思曰。今此苦行。非正
X65n1280_p0116b09║   解脫。吾當受食。而後成佛。即沐浴于尼連河。天為之
X65n1280_p0116b10║   偃樹。世 尊援之 而出。受牧牛氏女所獻乳 糜。尋詣畢
X65n1280_p0116b11║   鉢樹下。天帝化人。擷瑞草以 藉坐。景雲祥風。四起紛
X65n1280_p0116b12║   披。天魔念。世 尊道成。且受折抑。率眾作難。窮現可怖
X65n1280_p0116b13║   可欲諸境。世 尊泊然不動 。以 指按地。地大震。魔皆顛
X65n1280_p0116b14║   仆。於是降之 。故經云 。以 無心意無受行。而悉摧伏諸
X65n1280_p0116b15║   外道。先歷示邪法。示諸方便 。發諸異見。令至菩提。乃
X65n1280_p0116b16║   於穆王三年癸未歲二 月七日之 夕。入 正三昧。至八
X65n1280_p0116b17║   日明星出時。廓然大悟。成等正覺。乃歎曰。奇哉一 切
X65n1280_p0116b18║   眾生。具 有如來智慧德相。但 以 妄想執著。不能證得。
X65n1280_p0116b19║   時年三十矣。成道後六 年。歸為淨飯王說法。王大喜。
X65n1280_p0116b20║   遣其族五 百貴子。從之 出家。
X65n1280_p0116b21║   世 尊在靈山會上。拈花示眾。是時眾皆默然。唯迦葉
X65n1280_p0116b22║   尊者破顏微笑。世 尊曰。吾有正法眼藏涅槃妙心。實
X65n1280_p0116b23║   相無相微妙法門。不立文字。教外別 傳。付囑摩訶迦
X65n1280_p0116b24║   葉。
X65n1280_p0116c01║   　救曰。拈花付法。實直指一 宗之 岷源也。此處錯會。
X65n1280_p0116c02║   　則 千差萬別 。繇之 而生。不流為心性自己之 義路。
X65n1280_p0116c03║   　便 流為硬作主 宰之 儱侗。如五 方天王。觀摩尼寶
X65n1280_p0116c04║   　珠。各說異色。而真珠隱矣。此正漢月潭吉。蹉過世
X65n1280_p0116c05║   　尊。錯會拈花為付法。千差萬別 。繇之 而生。故漢月
X65n1280_p0116c06║   　流為心法廣大之 義路。潭吉則 訶自己為義路。漢
X65n1280_p0116c07║   　月謗老僧 。為一 橛頭硬禪。潭吉亦謗老僧 。為硬作
X65n1280_p0116c08║   　主 宰之 儱侗。豈非若天王觀珠。各說異色。而擡手
X65n1280_p0116c09║   　之 真珠則 隱耶。據世 尊不以 摩尼為真珠。證知斷
X65n1280_p0116c10║   　不以 拈花為付法。自謂擡手為真珠。則 離世 尊外
X65n1280_p0116c11║   　豈別 有珠。故老僧 獨據世 尊。為付法之 宗。以 證老
X65n1280_p0116c12║   　僧 。唯直指人人為宗旨也。救中乃引一 句合頭語。
X65n1280_p0116c13║   　萬劫 繫驢橛。以 證闢書。自謂情與無情。煥然等現。
X65n1280_p0116c14║   　為末後句。正在船子訶禁中。此見潭吉。不懂船子
X65n1280_p0116c15║   　語意。故作此妄配也。據船子纔見夾山。劈 頭便 問
X65n1280_p0116c16║   　大德住 何 寺。此船子所謂絲懸綠水。浮定有無之
X65n1280_p0116c17║   　意。以 驗夾山。而夾山不惺。故隨語生解。答曰。寺即
X65n1280_p0116c18║   　不住 。住 即不似 。船子亦就追索曰。不似 似 箇甚麼。
X65n1280_p0116c19║   　而夾山猶自不知。又隨語曰。不是目前 法。船子見
X65n1280_p0116c20║   　夾山。是箇學語之 流。故曰甚處學得來。夾山又隨
X65n1280_p0116c21║   　語曰。非耳目之 所到 。船子見夾山。重重隨語生解。
X65n1280_p0116c22║   　故點曰。一 句合頭語。萬劫 繫驢橛耳。老僧 自悟情
X65n1280_p0116c23║   　與無情。煥然等現。與誰相答問來。可謂之 合頭語。
X65n1280_p0116c24║   　繫驢橛乎。又謂老僧 解拈花公 案。威音者。一 切眾
X65n1280_p0117a01║   　生之 容威。舉目了 然。為依法生解。此據漢月五 宗
X65n1280_p0117a02║   　原。謂甞見繪事 家。圖七佛之 始。始於威音王佛。唯
X65n1280_p0117a03║   　大作一 ○。威者。形之 外者也。音者。聲之 外者也。威
X65n1280_p0117a04║   　音王者。形聲之 外。未有出載。無所考據。文字已前
X65n1280_p0117a05║   　最上事 也。老僧 謂漢月。本分未徹。故不見威音王
X65n1280_p0117a06║   　佛。何 以 故。威音者。即三世 諸佛。一 切含靈之 本色。
X65n1280_p0117a07║   　舉目了 然。不假思議言詮。正古所謂須知情與無
X65n1280_p0117a08║   　情。說法無異者耳。所以 世 尊於靈山會上。拈花默
X65n1280_p0117a09║   　顧大眾。人天百萬。悉皆罔措。唯摩訶迦葉。破顏微
X65n1280_p0117a10║   　笑。世 尊不說說。迦葉不聞聞。豈非威音也乎。即如
X65n1280_p0117a11║   　世 尊。示隨色摩尼珠。問五 方天王。此珠作何 色。時
X65n1280_p0117a12║   　五 方天王。互 說異色。世 尊藏珠。復擡手曰。此珠作
X65n1280_p0117a13║   　何 色。天王曰。佛手無珠。何 處有色。世 尊曰。汝何 迷
X65n1280_p0117a14║   　倒之 甚。吾將世 珠示之 。便 各強說。有青黃赤白色。
X65n1280_p0117a15║   　吾將真珠示之 。便 總不知。時五 方天王。悉皆悟道。
X65n1280_p0117a16║   　可見世 尊擡手。無物色之 色。正吾宗門中。謂之 本
X65n1280_p0117a17║   　色衲子。老僧 前 謂漢月。本分未徹。故不見威音王
X65n1280_p0117a18║   　佛者此也。若人因默顧默契。如五 方天王。覩世 尊
X65n1280_p0117a19║   　手為真珠。亦能悉自悟道。既已自悟。寧有妄作一
X65n1280_p0117a20║   　○。謂千佛萬佛之 祖者乎。巖頭曰。若道向上有法
X65n1280_p0117a21║   　有事 。荼糊汝。繫罩汝。古人喚作繫驢橛。若有實法
X65n1280_p0117a22║   　與人。土亦消不得。是則 漢月一 ○。縱與仰山所畫
X65n1280_p0117a23║   　○相無異。也是荼糊人。繫罩人。也是繫驢橛。故仰
X65n1280_p0117a24║   　山即以 脚抹之 。而況漢月妄作一 ○。謂千佛萬佛
X65n1280_p0117b01║   　之 祖。老僧 安得不訶禁乎。潭吉又引首楞嚴。爾時
X65n1280_p0117b02║   　阿難。及諸大眾。各各自知。心徧十方。反觀父母。所
X65n1280_p0117b03║   　生之 身。如一 微塵。若存若亡。如湛巨海。流一 浮漚。
X65n1280_p0117b04║   　起滅無從。各各自知。獲本妙心。常住 不滅。謂此方
X65n1280_p0117b05║   　等會中所談。教外之 旨。不若是者。竟不思汝前 自
X65n1280_p0117b06║   　引。海印三昧。謂萬象森羅。皆在海光 中。一 時俱 現。
X65n1280_p0117b07║   　為全 提獨尊。以 證漢月之 心法廣大。正與各各自
X65n1280_p0117b08║   　知。心徧十方。反觀父母所生之 身。如一 微塵同解。
X65n1280_p0117b09║   　繇此看來。潭吉自未悟。而惟依漢月心法為悟。漢
X65n1280_p0117b10║   　月自未悟。而惟依大作一 ○為悟。正所謂依法生
X65n1280_p0117b11║   　解。猶落魔界。老僧 自悟。與盡虗空徧法界之 有身。
X65n1280_p0117b12║   　無不徧現。何 曾身如微塵。若存若亡。別 有心徧十
X65n1280_p0117b13║   　方來。可見漢月潭吉。罔措老僧 自悟境界。故謂同
X65n1280_p0117b14║   　雲門。乾坤大地。無纖毫過患。猶是轉句也。又何 知
X65n1280_p0117b15║   　雲門為未大悟者。指自境而反諸己。故謂乾坤大
X65n1280_p0117b16║   　地。無纖毫過患。祇是轉句。正漢月所謂心法廣大。
X65n1280_p0117b17║   　及潭吉謂萬象森羅。皆在海光 中。一 時俱 現之 意
X65n1280_p0117b18║   　也。不見一 色。始是半提。更須知有全 提時節。此正
X65n1280_p0117b19║   　雲門預說著漢月潭吉等。不知有全 提時節的病
X65n1280_p0117b20║   　根。潭吉引。海印三昧。擬證雲門全 提為究竟。以 漢
X65n1280_p0117b21║   　月心法廣大。為全 提時節者。正反雲門全 提之 旨
X65n1280_p0117b22║   　也。古人道。如金翅擘海。直取龍吞。如單刀 直入 。取
X65n1280_p0117b23║   　上將頭。是教外單傳獨拔。提持四生之 意。故老僧
X65n1280_p0117b24║   　唯據一 棒不作一 棒用。凡有問者。當頭便 打。乃是
X65n1280_p0117c01║   　全 提時節。正古云 。欲識佛性義。當觀時節因緣。時
X65n1280_p0117c02║   　節若至。如迷忽悟。如忘忽憶。今潭吉不知時節。據
X65n1280_p0117c03║   　海印三昧。及漢月證法廣大。以 證雲門全 提。而妄謂
X65n1280_p0117c04║   　老僧 覿面提人。為一 橛頭硬禪。及硬作主 宰之 儱侗。
X65n1280_p0117c05║   　何 曾夢見老僧 情與無情。煥然等現。正平等真法界。
X65n1280_p0117c06║   　無佛無眾生。一 身入 多身。多身入 一 身。盡虗空。徧法
X65n1280_p0117c07║   　界。凡有身者。各各身光 。互 相涉入 。映徹交羅。如寶
X65n1280_p0117c08║   　珠網。豈可以 算數譬喻。能測度哉。而反謗為閨閣
X65n1280_p0117c09║   　中物。欲以 唐突佛祖。向上巴鼻。太早計者。何 也。其
X65n1280_p0117c10║   　向上巴鼻話。今時人。十箇有五 雙。皆學說耳。故潭
X65n1280_p0117c11║   　吉前 訶自己為義路。亦因雲門謂得到 法身邊。己
X65n1280_p0117c12║   　見猶存。坐在法身邊。是一 。竟不省他後語。放過即
X65n1280_p0117c13║   　不可。但 有甚麼氣息。亦是病故也。妙喜曾曰。不用
X65n1280_p0117c14║   　作禪會。不用作道會。不用向上商量。此是雲門老
X65n1280_p0117c15║   　漢。據實而論。我恁麼道。有沒量罪過。汝若簡點得
X65n1280_p0117c16║   　出。許你具 擇法眼。若簡點不出。且向雲門葛藤裏
X65n1280_p0117c17║   　參。老僧 道。者便 是大慧。見人不會雲門意。教人向
X65n1280_p0117c18║   　雲門葛藤裏參耳。又恐不會。故曰。而今學實法者。
X65n1280_p0117c19║   　以 透過法身為極致。而雲門反以 為病。不知透過
X65n1280_p0117c20║   　了 。合作麼生。到 者裏。如人飲水。冷煖自知。不著問
X65n1280_p0117c21║   　別 人。問別 人則 禍事 也。據冷煖自知。又非己見乎。
X65n1280_p0117c22║   　老僧 恁麼道。亦有沒量罪過。一 任漢月潭吉等。諸
X65n1280_p0117c23║   　方簡點。且閨閣中物。藥山因李翱居士問。如何 是
X65n1280_p0117c24║   　戒定慧。山曰。貧道者裏。無此閒家具 。李罔測玄旨。
X65n1280_p0118a01║   　故曰。太守欲保 任此事 。須向高高山頂立。深深海
X65n1280_p0118a02║   　底行。閨閣中物捨不得。便 為滲漏。此藥山點李居
X65n1280_p0118a03║   　士。捨不得戒定慧等。為閨閣中物耳。據高高山頂
X65n1280_p0118a04║   　立。深深海底行。豈出得老僧 情與無情。煥然等現
X65n1280_p0118a05║   　乎。又芙蓉楷。拈提船子夾山因緣云 。法身者。理妙
X65n1280_p0118a06║   　言玄。頓超終始之 患。諸仁者。莫是幻身外別 有法
X65n1280_p0118a07║   　身麼。莫是幻身便 是法身麼。若也恁麼會去。盡是
X65n1280_p0118a08║   　依他作解。矇昧兩岐。法眼未得通明。不見僧 問夾
X65n1280_p0118a09║   　山。如何 是法身。曰法身無相。如何 是法眼。曰法眼
X65n1280_p0118a10║   　無瑕。所以 道吾云 。未有師在。忽有人問老僧 。如何
X65n1280_p0118a11║   　是法身。羊便 乾處臥。如何 是法眼。驢便 濕處尿。更
X65n1280_p0118a12║   　有人問。作麼生是法身。買帽相頭。作麼生是法眼。
X65n1280_p0118a13║   　坑坎堆阜。據芙蓉四轉語。又何 甞出得老僧 。情與
X65n1280_p0118a14║   　無情。煥然等現乎。又云 。若簡點將來。夾山祇是學
X65n1280_p0118a15║   　處不明。如流俗 閨閣中物。此芙蓉簡點夾山。不能
X65n1280_p0118a16║   　捨法身法眼。無相無瑕。致使情封識鎻。如流俗 閨
X65n1280_p0118a17║   　閣中物。然尚不簡夾山。祇學說得法身無相。法眼
X65n1280_p0118a18║   　無瑕。而自未甞實證實契。法身法眼。故直待船子
X65n1280_p0118a19║   　點破耳。芙蓉又賣弄曰。老僧 若不當陽顯示。後學
X65n1280_p0118a20║   　難以 知歸。勸 汝諸人。不用求真。唯須息見。諸見若
X65n1280_p0118a21║   　息。智鑑洞明。更無他物。諸仁者。還會麼。良久 曰。珠
X65n1280_p0118a22║   　中有火君須信 。休向天邊問太陽。老僧 若見芙蓉
X65n1280_p0118a23║   　恁麼道。便 與當頭一 棒。何 故。免芙蓉別 說箇珠中
X65n1280_p0118a24║   　有火。荼糊人。即如不用求真。唯須息見等語。其成
X65n1280_p0118b01║   　人壞人亦不淺。所以 老僧 不甚言之 。但 人問法身。
X65n1280_p0118b02║   　也與當頭一 棒。問法眼。也與當頭一 棒。問法身向
X65n1280_p0118b03║   　上。也與當頭一 棒。學人於此。若生異見。總不干老
X65n1280_p0118b04║   　僧 事 。一 任漢月潭吉。道一 橛頭硬禪。相似 野狐涎。
X65n1280_p0118b05║   　硬作主 宰之 儱侗。也不干老僧 事 。若到 老僧 前 來
X65n1280_p0118b06║   　恁麼道。則 與當頭一 棒。斷治你等。諸見盡淨。始不
X65n1280_p0118b07║   　敢如此。妄作妄說耳。又洪覺範曰。於今叢林。師授
X65n1280_p0118b08║   　弟子。例 皆禁絕悟解。推去玄妙。惟要直問直答。無
X65n1280_p0118b09║   　則 始終言無。有則 始終言有。毫釐差互 。謂之 狂解。
X65n1280_p0118b10║   　使船子聞之 。豈止萬劫 繫驢橛而已哉。繇此觀之 。
X65n1280_p0118b11║   　非特不善悟。要亦不善疑也。善疑者。必思三十三
X65n1280_p0118b12║   　祖授法之 際。悟道之 緣。其語言具 在。皆可以 理究。
X65n1280_p0118b13║   　可以 智知。獨江西石頭而下。諸大宗師。以 機用應
X65n1280_p0118b14║   　物。觀其問答。溟涬然令人坐睡。其道異諸祖耶。則
X65n1280_p0118b15║   　嗣其法。其不異耶。則 所言乃爾不同。故知臨濟大
X65n1280_p0118b16║   　師曰。大凡舉論宗乘。一 句中具 三玄。一 玄中具 三
X65n1280_p0118b17║   　要。有玄有要者。葢明此也。不知者。指為門庭建立。
X65n1280_p0118b18║   　權時語言。可悲也。今漢月等。認三玄三要之 名。為
X65n1280_p0118b19║   　實法者。葢倚覺範言而忽臨濟語也。何 也。臨濟但
X65n1280_p0118b20║   　曰。有權有實。有炤有用而已。漢月等。竟不顧其語
X65n1280_p0118b21║   　脉。執定有玄有要。非倚覺範之 言而何 耶。諸人要
X65n1280_p0118b22║   　會一 句中具 三玄。一 玄中具 三要。但 看夾山問船
X65n1280_p0118b23║   　子。拋綸擲釣。師意如何 。子曰。絲懸綠水。浮定有無
X65n1280_p0118b24║   　之 意。山默領曰。語帶玄而無路。舌頭譚而不譚者
X65n1280_p0118c01║   　是也。故船子曰。釣盡江波。金鱗始遇。山乃掩耳。子
X65n1280_p0118c02║   　曰。如是如是。遂囑曰。汝向去。直須藏身處沒踪跡。
X65n1280_p0118c03║   　沒踪跡處莫藏身。吾三十年在藥山。祇明斯事 。若
X65n1280_p0118c04║   　認覺範的有玄有要為實法。又何 止萬劫 繫驢橛
X65n1280_p0118c05║   　而已。
X65n1280_p0118c06║   世 尊至多子塔前 。命摩訶迦葉。分座令坐。以 僧 伽 黎
X65n1280_p0118c07║   圍之 。遂告曰。吾以 正法眼藏。密付於汝。汝當護持。并
X65n1280_p0118c08║   敕阿難。副 貳傳化。毋令斷絕。而說偈曰。法本法無法。
X65n1280_p0118c09║   無法法亦法。今付無法時。法法何 曾法。爾時世 尊。說
X65n1280_p0118c10║   此偈已。復告迦葉。吾將金縷僧 伽 黎。傳付於汝。轉授
X65n1280_p0118c11║   補處。至慈氏佛出世 。勿 令朽壞。迦葉聞偈。頭面禮足
X65n1280_p0118c12║   曰。善哉善哉。我當依敕。恭順佛故。
X65n1280_p0118c13║   　救曰。六 祖入 黃梅之 室。亦以 袈裟遮圍。徵其前 悟。
X65n1280_p0118c14║   　至應無所住 。而生其心。言下大徹。遂以 衣鉢付之 。
X65n1280_p0118c15║   　先師謂袈袈縷縷。明示法數。非苟然也。葢袈裟自
X65n1280_p0118c16║   　一 條至二 十五 條。每條各五 。各各四長一 短。顛倒
X65n1280_p0118c17║   　參錯。開闔變化。默印吾人本具 之 廣大心體。圓融
X65n1280_p0118c18║   　行布。不滯一 偏 。始盡此心此法之 奧。非心外別 有
X65n1280_p0118c19║   　所謂密付者也。如六 祖偈曰。菩提本無樹。明鏡亦
X65n1280_p0118c20║   　非臺。本來無一 物。何 處惹塵埃。豈非滯在淨處。而
X65n1280_p0118c21║   　於心法有所未圓者乎。若此偈便 為究竟。則 三鼓
X65n1280_p0118c22║   　入 室。不應復有言下大徹等語。既有此語。則 偈旨
X65n1280_p0118c23║   　之 偏 。雖盧公 再 出。亦當首肯。今人悟不及此。遂謂
X65n1280_p0118c24║   　先師以 宗旨定在衣上。不亦欺世 之 甚乎。此正顯
X65n1280_p0119a01║   　潭吉不肯深思。脫空妄語。不思袈裟繇人所造。以
X65n1280_p0119a02║   　所造之 衣。印本具 心體。則 所造與本具 。互 相敵破。
X65n1280_p0119a03║   　法喻不齊也。且前 既據衣縷。為示法數。謂非苟然。
X65n1280_p0119a04║   　後又曰。宗旨不在衣上。豈非前 後不炤。自相矯亂
X65n1280_p0119a05║   　乎。漢月誣謗六 祖之 偈。謂斷見外道。潭吉改為滯
X65n1280_p0119a06║   　在淨處。於心法未圓。然則 世 尊之 法本法無法。無
X65n1280_p0119a07║   　法法亦法。今付無法時。法法何 曾法。亦滯在淨處。
X65n1280_p0119a08║   　而於心法有所未圓乎。又迦葉偈曰。法法本來法。
X65n1280_p0119a09║   　無法無非法。何 於一 法中。有法有非法。既謂法法
X65n1280_p0119a10║   　本來法。無法無非法。豈非本來無一 物。何 處惹塵
X65n1280_p0119a11║   　埃乎。漢月潭吉。自未悟本來。故一 味向本來外。說
X65n1280_p0119a12║   　此心此法之 奧。反斥六 祖本來偈。為滯在淨處。未
X65n1280_p0119a13║   　夢見古人處處真。處處真。塵塵盡是本來人耳。龐
X65n1280_p0119a14║   　居士所謂。日用事 無別 。唯吾自偶 諧。頭頭非取捨。
X65n1280_p0119a15║   　處處沒張乖 。朱紫誰為號。丘山絕點埃者。者便 是
X65n1280_p0119a16║   　六 祖本來無一 物。何 處惹塵埃的註脚。故老僧 不
X65n1280_p0119a17║   　待盧公 再 出。輙斷漢月潭吉。未到 佛祖。與一 切人。
X65n1280_p0119a18║   　本來無異之 地。所以 妄作五 宗原。五 宗救。即據潭
X65n1280_p0119a19║   　吉。謂物之 最大者。天地是也。理之 最幽者。陰陽是
X65n1280_p0119a20║   　也。聖人迎日推策。畫八 封。考河圖。測以 渾天之 儀 。
X65n1280_p0119a21║   　載以 曆象之 書。然後天地之 動 靜。日月之 行度。星
X65n1280_p0119a22║   　辰之 區分。陰陽寒暑之 數。閏餘盈縮之 變。鬼神幽
X65n1280_p0119a23║   　冥 之 情狀。灼見而指諸掌。繇是而觀聖人之 智慮。
X65n1280_p0119a24║   　過人遠矣。使匹夫匹婦。從而論之 。又烏得不增其
X65n1280_p0119b01║   　昧昧。便 可見汝。未證到 本來一 切無異之 地。何 以
X65n1280_p0119b02║   　故。天地自我出。不可謂物之 最大。陰陽繇我彰。不
X65n1280_p0119b03║   　可謂理之 最幽。不著一 畫。而八 卦自陳。未見龍馬。
X65n1280_p0119b04║   　而河圖已出。不待測以 渾天之 儀 。載以 曆象之 書。
X65n1280_p0119b05║   　而天地之 動 靜。日月之 行度。星辰之 區分。陰陽寒
X65n1280_p0119b06║   　暑之 數。閏餘盈縮之 變。鬼神幽冥 之 情狀。無不各
X65n1280_p0119b07║   　循其候。各得其所。然則 聖人之 智慮。何 甞有纖毫
X65n1280_p0119b08║   　過人。匹夫匹婦。何 甞有纖毫昧昧哉。此是老樵夫。
X65n1280_p0119b09║   　自覺情與無情。煥然等現的境界。世 尊據此。謂諸
X65n1280_p0119b10║   　佛出世 。惟為一 大事 因緣。七佛歷祖五 宗。據此為
X65n1280_p0119b11║   　相續不斷底宗旨。今潭吉大視天地。幽視陰陽。把
X65n1280_p0119b12║   　迎日推策。測以 渾儀 。載以 曆書。與畫八 卦。考河圖。
X65n1280_p0119b13║   　看做 聖人奇特的事 。如此則 正是業識茫茫。無本
X65n1280_p0119b14║   　可據。又何 怪其依漢月。妄作妄說。誣謗老僧 耶。
X65n1280_p0119b15║   
X65n1280_p0119b16║   天童和尚闢妄救略說卷之 一