aka V1.24, Normalized Version =========================================================================
T38n1782_p1033b02║   
T38n1782_p1033b03║   
T38n1782_p1033b04║   說無垢稱經贊卷第三(本)
T38n1782_p1033b05║   
T38n1782_p1033b06║   　　　　大慈恩寺沙門基撰
T38n1782_p1033b07║   　　顯不思議方便 善巧品第二
T38n1782_p1033b08║   於中略以 四門分別 。一 科品次第。二 諸方便
T38n1782_p1033b09║   攝。三釋品名。四出品體。科品次第者。身
T38n1782_p1033b10║   下有十一 品。是第二 正陳本宗分。一 顯不思
T38n1782_p1033b11║   議方便 善巧品。二 聲聞品。三菩薩品。四問疾
T38n1782_p1033b12║   品。五 不思議品。六 觀有情品。七菩提分品。八
T38n1782_p1033b13║   不二 法門品。九香臺品。十菩薩行品。十一 觀
T38n1782_p1033b14║   如來品。菩薩地云 。一 切菩薩。當云 何 學。謂有
T38n1782_p1033b15║   三種。一 所學處。二 如是學。三能修 學者。瑜伽
T38n1782_p1033b16║   十七地。攝論十殊勝。皆略為三。一 境。二 行。
T38n1782_p1033b17║   三果。並 同菩薩地。謂先要知所學之 處。次應
T38n1782_p1033b18║   依彼如是而學。然後方成能修 學者。若不識
T38n1782_p1033b19║   知苦樂善惡。凡聖真妄一 切境界。不能發起
T38n1782_p1033b20║   厭苦欣樂。修 善斷惡。捨凡就聖。證真離妄種
T38n1782_p1033b21║   種勝行。行既不修 。果何 以 獲。故先知境。次修
T38n1782_p1033b22║   妙行。後得果成。此經正宗。明大乘理。故從方
T38n1782_p1033b23║   便 。終至香臺。此九品。是菩薩境。次菩薩行
T38n1782_p1033b24║   一 品。是菩薩行。後觀如來一 品。是菩薩果。菩
T38n1782_p1033b25║   薩地中。所學處有五 。一 所化處。此觀有情品
T38n1782_p1033b26║   是。一 切眾生為所化故。二 利 行處。方便 品。聲
T38n1782_p1033b27║   聞品。菩薩品。問疾品是。利 他行故。三真實義
T38n1782_p1033b28║   處。菩提分品不二 法門品是。盡所有性。如所
T38n1782_p1033b29║   有情。等道理故。四威力 處。不思議品是。神
T38n1782_p1033c01║   通威力 等故。五 菩提處。香臺品是。明佛所有
T38n1782_p1033c02║   殊勝德故。菩薩地云 。最先應達所化機宜。方
T38n1782_p1033c03║   名發起利 他勝行。次知實義。可斷可修 。於
T38n1782_p1033c04║   威力 門。修 成自利 。次於果位 無上菩提。愛樂
T38n1782_p1033c05║   希求。精勤 修 證。今此不然。九品境中。菩薩所
T38n1782_p1033c06║   修 。他利 為首。故初 五 品明利 他行。威力 門中
T38n1782_p1033c07║   通他利 故。神通威力 唯他利 故。恐言他利 有
T38n1782_p1033c08║   實眾生。今破執真。顯皆非實。唯有情情。以
T38n1782_p1033c09║   為所利 。故次一 品明所化處。他利 既周。應修
T38n1782_p1033c10║   自利 。故次二 品明真實義處。此二 門中。修 自
T38n1782_p1033c11║   利 。故從於果德愛樂希求。故次一 品明菩提
T38n1782_p1033c12║   處。他利 五 品中。初 四品。明隱迹利 他。後之 一
T38n1782_p1033c13║   品。明顯迹利 他。四品隱迹利 他中。初 一 品總
T38n1782_p1033c14║   敘權。後三品別 敘權。聲聞菩薩。別 敘昔權。問
T38n1782_p1033c15║   疾一 品。別 敘今權。此方便 品。總敘權也。又初
T38n1782_p1033c16║   九品。所學境中。分之 為二 。初 八 品。別 明二
T38n1782_p1033c17║   利 。後香臺一 品。總明二 利 行。別 明二 利 中。
T38n1782_p1033c18║   初 至觀有情六 品。明利 他行。後菩提分不二
T38n1782_p1033c19║   法門二 品。明自利 行。利 他六 品中。初 五 品。明
T38n1782_p1033c20║   能利 。後觀有情一 品。明所利 。能利 五 品中。初
T38n1782_p1033c21║   四品。明密權能利 。密為權迹。行利 他故。後不
T38n1782_p1033c22║   思議一 品。明顯權能利 。顯為權迹。利 行他
T38n1782_p1033c23║   故。密權四品中。初 一 品。總敘密權。後之 三
T38n1782_p1033c24║   品。別 敘密權。聲聞菩薩。敘昔密權。問疾一
T38n1782_p1033c25║   品。敘今密權。今此方便 。總敘密權。故為首
T38n1782_p1033c26║   唱。顯不思議方便 善巧品。諸方便 攝者。依菩
T38n1782_p1033c27║   薩地第三十五 卷。菩薩方便 善巧。有十二
T38n1782_p1033c28║   種。依內修 證一 切佛法。有其六 種。依外成熟
T38n1782_p1033c29║   一 切有情。亦有六 種。依內修 證有六 種者。一 於
T38n1782_p1034a01║   有情。悲心俱 行。顧戀不捨。二 於諸行。如實通
T38n1782_p1034a02║   知。三於無上菩提妙智。深心欣樂。四顧戀
T38n1782_p1034a03║   有情不捨生死。五 知諸行故輪轉生死而心不
T38n1782_p1034a04║   染。六 欣佛智故熾然精進。依外成熟有六 種
T38n1782_p1034a05║   者。一 能令有情以 少善根感無量果。謂勸 有
T38n1782_p1034a06║   情。捨微劣 物。乃至最下唯二 麨團示。施鄙
T38n1782_p1034a07║   穢田。乃至蠢動 傍生之 類。迴求無上正等菩
T38n1782_p1034a08║   提。此施善根。物田雖下。由迴向力 。感無量果
T38n1782_p1034a09║   二 令有情以 少功 力 引大善根。若信 耶齋戒。
T38n1782_p1034a10║   為說八 支聖齋戒法。乃至為他宣示佛教。令
T38n1782_p1034a11║   生淨信 。彼但 由此一 念善信 。尚能攝愛廣大
T38n1782_p1034a12║   善根。況其相續。能以 供 具 及勸 。他以 供 具 供 。
T38n1782_p1034a13║   養亦能遍喜十方一 切諸供 養事 。常修 六 念。
T38n1782_p1034a14║   音想歸禮十方一 切佛法僧 寶。願以 自身。普
T38n1782_p1034a15║   代 受苦。有所違犯。想對諸佛。發露悔性。如
T38n1782_p1034a16║   是自作。亦觀他為。又得菩薩勝神通者。化作
T38n1782_p1034a17║   種種諸變化事 。往於十方佛僧 所攝大福聚。
T38n1782_p1034a18║   常修 無量。亦勸 他為。三於聖教憎背有情。除
T38n1782_p1034a19║   其恚惱。四處中住 者。令其趣入 。五 已趣入 者。
T38n1782_p1034a20║   令其成熟。六 已成就者。令得解脫。為欲成
T38n1782_p1034a21║   辨後四種故。復修 六 種方便 善巧。一 隨順會
T38n1782_p1034a22║   通。二 共立要契。三異分意樂。四逼迫所生。五
T38n1782_p1034a23║   施恩報恩。六 究竟清淨。隨順會通。為通經義。
T38n1782_p1034a24║   共立要契。勤 行善事 。後以 資什。方施彼等。彼
T38n1782_p1034a25║   若不能速疾修 道。後時於彼皆不施與。唯為
T38n1782_p1034a26║   利 彼。非餘意樂。有不施等。若有家立。應告
T38n1782_p1034a27║   家屬。有不知恩犯戒者等。當斷常賜衣服等
T38n1782_p1034a28║   物。或當搖打。由是彼怖所為治罸。便 勤 斷
T38n1782_p1034a29║   惡。勤 修 諸善。彼雖不樂。強逼令修 。若於有情
T38n1782_p1034b01║   隨力 施恩。彼希報德。勸 令修 善。受報恩者。語
T38n1782_p1034b02║   言世 事 。非以 相酬。要當知父母恩。乃至受持
T38n1782_p1034b03║   淨戒。乃名大報我之 恩德。若住 第一 地。生覩
T38n1782_p1034b04║   史多天。令諸有情念其菩薩當得菩提。願在
T38n1782_p1034b05║   所生。常得值遇。令諸有情起此樂故。乃至廣
T38n1782_p1034b06║   說。是名六 種方便 善巧。今此即是後之 六 種。
T38n1782_p1034b07║   依外成熟一 切有情方便 善巧。上下文中。隨
T38n1782_p1034b08║   義皆有。不能繁引。又方便 有四。一 進趣方
T38n1782_p1034b09║   便 。如七方便 。二 施為方便 。即方便 善巧波羅
T38n1782_p1034b10║   密多。三集成方便 。諸法同體巧相集成。如
T38n1782_p1034b11║   說真如具 恒沙德智為門等攝一 切法。故十
T38n1782_p1034b12║   地云 總同成別 異壞等。四種巧方便 。實無此
T38n1782_p1034b13║   事 。應物施為。謂三業化等。此中即是第二 第
T38n1782_p1034b14║   四方便 。又解有三。一 接下方便 。唯為下人。二
T38n1782_p1034b15║   顯上方便 。唯顯勝妙。三通彰方便 。遍在上下。
T38n1782_p1034b16║   此乃接下名方便 也。現身疾等。因說法故。亦
T38n1782_p1034b17║   可顯上。敘其德故。讚歎如來功 德勝故。亦通
T38n1782_p1034b18║   第三通彰方便 。此意本是接下方便 。為大居
T38n1782_p1034b19║   士現身疾等。因緣妙法。令發心故。又有二
T38n1782_p1034b20║   種。一 迴向。二 拔濟。此拔濟也。釋品名者。利
T38n1782_p1034b21║   樂儀 軌曰方。應時而濟曰便 。順理益生為善。
T38n1782_p1034b22║   智用殊妙為巧。然有方便 。下位 可知。今顯非
T38n1782_p1034b23║   彼言境超下位 之 情。說名不思議。今明此事 。
T38n1782_p1034b24║   故復名顯。其不思議方便 。乃為所顯。教為能
T38n1782_p1034b25║   顯。舊經文闕。如初 已陳。出品體者。用後得智
T38n1782_p1034b26║   為體。諸教云 。十度之 中。後五 皆以 擇法為
T38n1782_p1034b27║   性。品下亦言。善於智度。通達方便 。相以 身
T38n1782_p1034b28║   語。而為自體。為大居士現身有疾。是身方便 。
T38n1782_p1034b29║   因說妙法。勸 彼發心。是語方便 。下文自顯。故
T38n1782_p1034c01║   不引之 。發身語本。即是方便 。意相難彰。故
T38n1782_p1034c02║   經不說。
T38n1782_p1034c03║   經。爾時(至)名無垢稱。　贊曰。此一 品中。大文
T38n1782_p1034c04║   有三。初 標能為善方便 者。次已曾供 養下。談
T38n1782_p1034c05║   其實德。後為欲成熟諸有情故。以 善方便 下。
T38n1782_p1034c06║   彰其權迹。此即初 也。於中有四。一 住 處。廣嚴
T38n1782_p1034c07║   城。二 行位 。大菩薩。三種姓。離咕毘。四名字。
T38n1782_p1034c08║   無垢稱。舊經少者。對尋可知。非宗義處。恐
T38n1782_p1034c09║   厭繁文。更不對辨。
T38n1782_p1034c10║   經。已曾供 養(至)深殖善根。　贊曰。下談實德。
T38n1782_p1034c11║   有二 十句。分之 為二 。初 十八 句。談內實德。後
T38n1782_p1034c12║   之 二 句。諸佛咨嗟等談外實德。舊經雖復前
T38n1782_p1034c13║   後不同。句義同此。此中二 德。一 久 值良緣德。
T38n1782_p1034c14║   供 養諸佛。二 先修 本行德。深殖善根。此二 總
T38n1782_p1034c15║   攝四親近行。
T38n1782_p1034c16║   經。得妙辨才(至)遊戲神通。　贊曰。此有四德。
T38n1782_p1034c17║   一 獲七種辨才德。二 成三無生忍德。三得四
T38n1782_p1034c18║   總持德。四縱任六 通德。如文次第。理義可知。
T38n1782_p1034c19║   七辨者。一 捷辨。二 退辨。三應辨。四疎謬
T38n1782_p1034c20║   辨。五 無斷盡辨。六 凡所演說豐義味辨。七一
T38n1782_p1034c21║   切世 間最上妙辨。三無生忍等。如前 已說。若
T38n1782_p1034c22║   准仁王經。有五 忍位 。一 伏忍。在地前 。二 信
T38n1782_p1034c23║   忍。初 二 三地。三順忍。四五 六 地。四無生忍。
T38n1782_p1034c24║   七八 九地。五 寂滅忍。十地及佛地。彼約麁位 。
T38n1782_p1034c25║   今約成滿。不相違也。
T38n1782_p1034c26║   經。護無所畏(至)通達方便 。　贊曰。此有四德。
T38n1782_p1034c27║   一 能摧外道德。獲無畏故。二 近佛十力 德。
T38n1782_p1034c28║   摧魔怨故。三內融真境德。深入 法故。四巧濟
T38n1782_p1034c29║   群生德。善於智度達方便 故。智度者。第十智
T38n1782_p1035a01║   波羅密多。成就有情智。所以 通達利 益方
T38n1782_p1035a02║   便 。方便 善巧波羅密也。
T38n1782_p1035a03║   經。大願成滿(至)諸根勝劣 。　贊曰。此有三德。
T38n1782_p1035a04║   一 欲解皆圓德。大願成滿故。菩薩地說。初 發
T38n1782_p1035a05║   心時。唯發一 願。願得菩提。利 樂一 切。勝鬘一
T38n1782_p1035a06║   願。攝受正法。唯識二 願。求菩提願。利 樂他
T38n1782_p1035a07║   願。勝鬘三願。彌勒 上生四弘正願。初 地十願。
T38n1782_p1035a08║   又復菩薩恒沙別 願。有經說是金栗如來故
T38n1782_p1035a09║   願皆漏。二 善達機器德。善知意樂。意業也。及
T38n1782_p1035a10║   行者。身語也。知其心願及其所行。善逗益故。
T38n1782_p1035a11║   三善逗機宜德。知根勝劣 。說五 乘故。此第
T38n1782_p1035a12║   三德。舊名心趣。三業是所趣意。亦圓也。
T38n1782_p1035a13║   經。智度成辦(至)決定修 習。　贊曰。此中二 德。
T38n1782_p1035a14║   一 一 導利 無帶德。由智度說法成就故。二
T38n1782_p1035a15║   所作無礙德。於一 切大乘教理行果決定作
T38n1782_p1035a16║   故。然諸菩薩。有四種修 作。一 決定修 作。二 委
T38n1782_p1035a17║   悉修 作。三恒常修 作。四無罪修 作。菩薩地中
T38n1782_p1035a18║   第四十九說。具 四修 作故。得三十二 相。今舉
T38n1782_p1035a19║   一 修 。餘三影顯。亦皆具 矣。舊經云 決定大乘。
T38n1782_p1035a20║   義意難解。
T38n1782_p1035a21║   經。於所作業(至)入 心慧海。　贊曰。此有三德。
T38n1782_p1035a22║   一 三乘智先德。三業所作。由智前 導。首思量
T38n1782_p1035a23║   故。二 果業圓滿德。住 佛威儀 故。若牛王行如
T38n1782_p1035a24║   象王步等。三妙證深廣德。入 心慧海故。心
T38n1782_p1035a25║   謂真理。勝鬘經說自性清淨心。慧者菩提智。
T38n1782_p1035a26║   此二 深廣。猶如大海。善能證達。名之 為入 。舊
T38n1782_p1035a27║   曰心大如海。便 闕此義。
T38n1782_p1035a28║   經。諸佛咨嗟(至)常所禮敬。　贊曰。上十八 句。
T38n1782_p1035a29║   別 歎內德。此之 二 句。別 歎外德。外德有二 。一
T38n1782_p1035b01║   諸聖護讚德。諸佛咨嗟稱揚說故。欣其道遠。
T38n1782_p1035b02║   所以 咨嗟。讚其利 弘。由斯稱說。二 眾凡歸仰
T38n1782_p1035b03║   德。釋梵護世 常禮敬故。此中舉勝。且說佛歎。
T38n1782_p1035b04║   諸菩薩等亦稱揚故。欲歎智者。眾聖識故。
T38n1782_p1035b05║   舉釋梵等。類餘可知。
T38n1782_p1035b06║   經。為欲成熟(至)居廣嚴城。　贊曰。自下第三彰
T38n1782_p1035b07║   其權迹。於中有二 。初 票權意。後顯權事 。此
T38n1782_p1035b08║   初 文也。成就者利 樂義。故為有情。以 智善巧。
T38n1782_p1035b09║   居廣嚴城。機法相符。故發揚此。
T38n1782_p1035b10║   經。具 無盡財(至)暴嫉楚毒。　贊曰。下顯權事 。
T38n1782_p1035b11║   文復有二 。初 顯昔權。未疾前 之 權迹故。後
T38n1782_p1035b12║   其以 方便 現身有疾下。顯其今權。顯昔權中。
T38n1782_p1035b13║   初 別 顯昔權。後是無垢稱以 如是等不思議
T38n1782_p1035b14║   下。總結昔權。別 顯昔權中有三。初 以 有攝無
T38n1782_p1035b15║   權。次雖為白衣下。同類益流權。後若在長者
T38n1782_p1035b16║   下。為尊誘下權。初 以 自有六 度妙行。攝他六
T38n1782_p1035b17║   障無妙行者。次為同類。益彼時流。後為尊大。
T38n1782_p1035b18║   廣誘卑下。此以 三度攝無三者。一 切無財名
T38n1782_p1035b19║   貧窮。無所歸趣名無依。無父母等之 類是也。
T38n1782_p1035b20║   無勢 可恃名無怙。受戒而破曰犯。不受為惡
T38n1782_p1035b21║   名越。又破性戒名犯。破遮戒名越。暴者凶 暴。
T38n1782_p1035b22║   急性之 流。[女*剌 ]者嫉妬。楚謂苦楚。捶打之 類。
T38n1782_p1035b23║   毒謂毒害。鴆毒之 輩。如其次第。三度別 攝。
T38n1782_p1035b24║   經。以 大精進(至)妄見惡慧。　贊曰。懈怠者。心
T38n1782_p1035b25║   無所進。懶墮者。身語無進。初 善不進。後惡
T38n1782_p1035b26║   唯增。靜慮者。色界四定。正念者。七種念等。
T38n1782_p1035b27║   如前 已說。親能引定。故此合說。解脫。八 解
T38n1782_p1035b28║   脫。以 十門分別 。一 列 名字。二 顯行相。三出
T38n1782_p1035b29║   體。四釋名。五 所緣境。六 凡聖得。七離障別 。
T38n1782_p1035c01║   八 依身起。九二 得巽。十有無漏。今辨初 四
T38n1782_p1035c02║   門。餘如章中說。列 名者。依瑜伽 第十二 十五
T38n1782_p1035c03║   七十三。攝事 分第二 。對法十三。顯揚第四第
T38n1782_p1035c04║   二 及第二 十。菩薩藏經第四等說。一 有色觀
T38n1782_p1035c05║   諸色解脫。二 內無色想觀外諸色解脫。三淨
T38n1782_p1035c06║   解脫身作證具 足住 。四空無邊處解脫。五 識
T38n1782_p1035c07║   無邊處解脫。六 無所有處解脫。七非想非非
T38n1782_p1035c08║   想處解脫。八 想受滅解脫身作證具 足住
T38n1782_p1035c09║   　顯行相者。俱 舍第二 十九說。內有色想觀外
T38n1782_p1035c10║   色。名初 解脫。內未伏除見者色想。觀外諸色。
T38n1782_p1035c11║   以 為不淨。名觀外色。今則 不然。准對法文。初
T38n1782_p1035c12║   修 業者。身在欲界。已離欲界欲。未依無色定。
T38n1782_p1035c13║   伏除見者色想。未離色界欲故。若久 習業。已
T38n1782_p1035c14║   離色欲見者色想。安立現前 。而觀欲界一 切
T38n1782_p1035c15║   所有內外諸色。作光 明想。由前 三解脫。引發
T38n1782_p1035c16║   勝處遍處等故。即觀勝處所攝少多等色。作
T38n1782_p1035c17║   光 明想。由除變化障故。作光 明想。不除貪欲
T38n1782_p1035c18║   故。不作淨想。瑜伽 唯云 未得無色定。未離色
T38n1782_p1035c19║   界染。觀外諸色。是初 解脫者。唯依初 業說故。
T38n1782_p1035c20║   第三解脫。俱 舍論說。內已伏除見者色想。
T38n1782_p1035c21║   唯觀外境。而為不淨。名內無色想觀外諸色。
T38n1782_p1035c22║   大乘不然。准對法云 。初 習業者。已依無色定。
T38n1782_p1035c23║   伏除見者色想。久 習業者。或見者無色想。安
T38n1782_p1035c24║   立現前 。而觀外色。作少多等想。不同於初 觀
T38n1782_p1035c25║   內外色皆作光 明。未自在故。此唯觀彼已離
T38n1782_p1035c26║   欲色。作少多等。名觀外色。已離除故。立以
T38n1782_p1035c27║   外名。觀心漸勝。故稍略觀。故瑜伽 云 。又不思
T38n1782_p1035c28║   惟彼相。但 於外色。而作勝解。即觀少多不作
T38n1782_p1035c29║   光 明等。若於是處。已得離欲。悅彼為外。故
T38n1782_p1036a01║   唯觀彼已離染色。名之 為外。又由初 解脫觀
T38n1782_p1036a02║   色不言外其內有色不言內。其所觀色。亦不
T38n1782_p1036a03║   言外。通緣內外根塵等諸色。作光 明想故。今
T38n1782_p1036a04║   此第二 內有色。有根等色故。其觀外色。唯觀
T38n1782_p1036a05║   外塵。作少多等。不緣根等作少多等故。瑜伽
T38n1782_p1036a06║   又云 。無色界定不現在前 者。此說觀外色。
T38n1782_p1036a07║   不依無色定。無色定不能緣外色故。上二 解
T38n1782_p1036a08║   脫。初 作光 明想。後作少多等想。初 後寬狹。兩
T38n1782_p1036a09║   觀有殊。顯揚二 十說。此二 解脫。除變化障。為
T38n1782_p1036a10║   於變化得自在故。變化既通四靜慮有故。初
T38n1782_p1036a11║   二 解脫。通依四靜慮。但 在根本。非近分地。彼
T38n1782_p1036a12║   欣趣修 。都無通果。此容預修 。有通果故。不同
T38n1782_p1036a13║   俱 舍初 二 靜慮。能除欲界。初 靜慮中。顯色貪
T38n1782_p1036a14║   故。作不淨觀。第三靜慮。俱 舍論說。清淨相
T38n1782_p1036a15║   轉作淨光 鮮行相轉故。唯第四靜慮離八 災
T38n1782_p1036a16║   患。心證淨故。餘地雖有相似 解脫。而不建
T38n1782_p1036a17║   立。非增上故。今者大乘。謂如有一 已得捨念
T38n1782_p1036a18║   圓滿淨白。以 此為依。修 淨請聖行圓滿。於
T38n1782_p1036a19║   內淨不淨諸色。已得展轉相待想。展轉相入
T38n1782_p1036a20║   想。展轉一 味想。是第三解脫行相。謂待諸淨
T38n1782_p1036a21║   色。於餘色中。謂為不淨。非不相待。若唯見一
T38n1782_p1036a22║   類。淨與不淨。二 覺無故。是名初 想。又於淨中
T38n1782_p1036a23║   不淨性所隨入 。於不淨中淨性所隨入 。由於
T38n1782_p1036a24║   薄皮所覆共謂為淨之 中。現有三十六 種不
T38n1782_p1036a25║   淨物故。是第二 想。如是展轉。總一 切色。合為
T38n1782_p1036a26║   一 味清淨想解。是第三想。乃名成就。唯在
T38n1782_p1036a27║   第四靜慮地。有捨念淨故。論說超遇諸苦
T38n1782_p1036a28║   樂故。一 切動 亂 已寂靜故。善磨瑩故。餘地不
T38n1782_p1036a29║   然。故唯第四。此亦內無色想。而觀外色。由前
T38n1782_p1036b01║   已說。故略不論。而立異稱。次四無色解脫。俱
T38n1782_p1036b02║   舍論說。以 四無色定名為性。非無記。染非
T38n1782_p1036b03║   解脫故。亦非散善。性微劣 故。近分解脫道。亦
T38n1782_p1036b04║   得解脫名。無間不然。所緣下故。彼要背下地
T38n1782_p1036b05║   方名解脫故。多說根本者。近分非全 故。今者
T38n1782_p1036b06║   大乘。皆已離自地欲。依自根本地。重觀自境。
T38n1782_p1036b07║   思惟勝解。令障更遠。引生勝德。謂如有一 。於
T38n1782_p1036b08║   彼空處已得離欲。即於虛空。思惟勝解。是名
T38n1782_p1036b09║   空處解脫行相。於彼識處。已得離欲。即於是
T38n1782_p1036b10║   識。思惟勝解。是名識處解脫行相。於無所有
T38n1782_p1036b11║   處。已得離欲。於識無邊處。思惟勝解。是名無
T38n1782_p1036b12║   所有處解脫行相。空識二 名自地所緣行相
T38n1782_p1036b13║   為稱。無所有處。以 識無有。為自地名。故於識
T38n1782_p1036b14║   處。思惟勝解。於有頂地。已得離染。更不於餘
T38n1782_p1036b15║   而作勝解。乃至遍於想可生處。即於是處應
T38n1782_p1036b16║   作勝解。無所有處。名想生處。今緣此無所有
T38n1782_p1036b17║   心心所。名非想非非想。故遍於此思惟勝解。
T38n1782_p1036b18║   至下當知。上說離染。依無學說。故瑜伽 言。前
T38n1782_p1036b19║   七解脫。於已解脫。而生勝解身證者得。若依
T38n1782_p1036b20║   唯識。有二 師說。一 云 伏初 定已上染得滅定。
T38n1782_p1036b21║   二 云 伏第四定已上染得滅定。無所有處已
T38n1782_p1036b22║   下染可有伏義。令障轉遠。引生勝德。有頂一
T38n1782_p1036b23║   地。定未能伏故。瑜伽 第十一 。空識二 解脫。
T38n1782_p1036b24║   有說離自地染。言上之 二 地。無說離自地染。
T38n1782_p1036b25║   字有學無學影略說故。雖在根本。亦非近
T38n1782_p1036b26║   分。滅盡解脫。大小乘俱 說。即滅盡定。而無
T38n1782_p1036b27║   行相。棄想受故。然將入 時。有二 行相。謂依非
T38n1782_p1036b28║   想非非想處想及無想界想。初 修 久 熟。二 入
T38n1782_p1036b29║   別 故出體性者。俱 舍說論。前 三無貪性。眷
T38n1782_p1036c01║   屬五 蘊性。次四無色定善為性。第八 滅定性。
T38n1782_p1036c02║   大乘之 中。七十三卷。解五 法中云 。世 間出世
T38n1782_p1036c03║   間正智為體。有漏者。以 分別 中世 間正智為
T38n1782_p1036c04║   體。無漏者。即無分別 智及後得智。唯慧為性。
T38n1782_p1036c05║   緣色非色及真如境。離諸定障。引生勝德。非
T38n1782_p1036c06║   餘能故。若相應體。初 七以 四蘊為性。眷屬五
T38n1782_p1036c07║   蘊性故。對法云 。若定若慧。及彼相應諸心心
T38n1782_p1036c08║   所。無色界中。許有定道。無表色。第八 解脫。
T38n1782_p1036c09║   以 二 十二 法厭心種子為體。即不相應行蘊
T38n1782_p1036c10║   所攝。釋名者。初 釋總名。後釋別 名。總名者。
T38n1782_p1036c11║   瑜伽 云 。前 七解脫。於已解脫。而生勝解。七所
T38n1782_p1036c12║   觀法。多分要伏。要斷彼地煩惱障染。方始修
T38n1782_p1036c13║   作。名已解脫。既今觀已解脫境。為除定障起
T38n1782_p1036c14║   神通功 德。而生勝解。故名解脫。其身證者。於
T38n1782_p1036c15║   有頂染定未能離。但 除彼地所有定障。起無
T38n1782_p1036c16║   諍等諸功 德故。故成解脫。由此前 言多分已
T38n1782_p1036c17║   離。不爾多言便 為無用。第八 解脫。棄背想受。
T38n1782_p1036c18║   故名解脫。前 無間道。雖滅想受障。至滅盡定
T38n1782_p1036c19║   位 。方得解脫名。由入 滅定時。暫棄背想受障。
T38n1782_p1036c20║   所求今滿足故。立解脫名。非時方始解脫定
T38n1782_p1036c21║   障。先已離故。亦解亦脫。八 者。是數釋
T38n1782_p1036c22║   也。次釋別 名。初 有色觀諸色解脫者。瑜伽
T38n1782_p1036c23║   云 。由二 因緣。名為有色。謂生欲界得色界定
T38n1782_p1036c24║   故。又於有光 明而生勝解故。此觀欲界於勝
T38n1782_p1036c25║   處所制 步多好惡劣 勝等色。作光 明想故。但
T38n1782_p1036c26║   名有色觀諸色。不言內有色觀外色。其有
T38n1782_p1036c27║   色非唯內故。諸所觀非唯外故。即外之 色
T38n1782_p1036c28║   觀及有色之 觀外色。皆依主 釋也。內無色想
T38n1782_p1036c29║   觀外色者。由二 因緣。名內無色想。一 者謂已
T38n1782_p1037a01║   證得無色等至。亦自了 知。得此定故。先依空
T38n1782_p1037a02║   處定。已離色界染故。顯揚云 。內無色想者。依
T38n1782_p1037a03║   無色定。意解思惟故。二 者不思惟內光 明想
T38n1782_p1037a04║   故。名內無色。此言意顯已得空處內離色染。
T38n1782_p1037a05║   又自內心。不作光 明相。名內無色。此已離染
T38n1782_p1037a06║   色。名之 為外故。瑜伽 云 。若於是色。已得離
T38n1782_p1037a07║   欲。說彼為外。出於染故。即觀此色。作少多等
T38n1782_p1037a08║   解。名觀外諸色故。瑜伽 云 。又不思惟彼想明
T38n1782_p1037a09║   相。但 於外色而作勝解。此說不作光 明色觀。
T38n1782_p1037a10║   但 作少多好惡等解。初 四勝處。有色無色。各
T38n1782_p1037a11║   別 觀色。若少若多。此總觀外少多好惡等故。
T38n1782_p1037a12║   與勝處別 。外諸色之 觀及內無色之 觀外色。
T38n1782_p1037a13║   亦皆依主 。內無色時。必須得空處等定。正觀
T38n1782_p1037a14║   外色。作勝解時。唯依色定。不依無色。無色不
T38n1782_p1037a15║   能觀於諸色少多等故。故瑜伽 云 。無色界定
T38n1782_p1037a16║   不現在前 。淨解脫身作證具 足住 者。瑜伽 云 。
T38n1782_p1037a17║   已得捨念圓滿清白。以 此為依。修 習清白聖
T38n1782_p1037a18║   行圓滿。名淨解脫。此說第四靜慮中。離尋伺
T38n1782_p1037a19║   喜樂三地障故。捨念圓滿。清白名淨故。瑜伽
T38n1782_p1037a20║   云 。謂已超過諸苦樂故。一 切亂 動 已寂靜故。
T38n1782_p1037a21║   善摩瑩故。離淨不淨變化障故。名為解脫。
T38n1782_p1037a22║   此亦內無色而觀外色。作淨不淨相待相入 一
T38n1782_p1037a23║   味淨想。由前 已說內無色言。所以 今略。既略
T38n1782_p1037a24║   於內。故亦略於觀外色等。但 言淨解脫。顯揚
T38n1782_p1037a25║   論說。一 向意解思惟淨妙者。隨轉理門。或依
T38n1782_p1037a26║   彼觀成滿之 時。展轉一 味。唯觀淨想。故作是
T38n1782_p1037a27║   說。身作證者。於此住 中。一 切賢聖。多所住 故。
T38n1782_p1037a28║   身者意身。作證者由於智斷得作證故。諸根
T38n1782_p1037a29║   得境。唯身根親。今勝餘根故。獨得證名。故
T38n1782_p1037b01║   此亦如是。前 二 解脫。意解思惟。尚疎遠故。與
T38n1782_p1037b02║   其觀名。今此解脫。除障最勝。聖意親取。名身
T38n1782_p1037b03║   作證。由此聖者多住 於此。及第八 解脫。此二
T38n1782_p1037b04║   勝故。於二 界中。各在邊故。世 尊經中說。身作
T38n1782_p1037b05║   證於色無色障斷無餘。證得轉依勝餘六 故。
T38n1782_p1037b06║   具 足住 者。第四靜慮根本圓滿。第八 亦爾。九
T38n1782_p1037b07║   次第定。得圓滿故。空無邊處解脫者。顯揚云 。
T38n1782_p1037b08║   虛空者。謂色對治所緣境界。空其色故無邊
T38n1782_p1037b09║   者。十方諸相不可分別 。名空無邊。處者。謂彼
T38n1782_p1037b10║   地中定等諸所依法能依行者。所緣虛空所
T38n1782_p1037b11║   依之 處。名為處也。欲色二 界。相狀易知。彼界
T38n1782_p1037b12║   難了 。獨與處名。空無邊是境。處是能緣。空無
T38n1782_p1037b13║   邊之 處。依主 釋也。下皆准知。識無邊處者。謂
T38n1782_p1037b14║   緣無邊虛空之 識。今緣此識。而為境界。十方
T38n1782_p1037b15║   諸想不可知故。名識無邊。處即能緣。義如前
T38n1782_p1037b16║   說。無所有處者。謂於識上境界。推求之 時。
T38n1782_p1037b17║   無少所得。除無所有。無別 境界。由唯見此境
T38n1782_p1037b18║   極寂靜故。無所有此細超前 觀。以 上境無少
T38n1782_p1037b19║   所有少亦無故。餘義如前 。非想非非想處者。
T38n1782_p1037b20║   非想者。謂超過無所有想。無所有處。猶有麁
T38n1782_p1037b21║   想故。非非想者。謂於無所有處上境界。推求
T38n1782_p1037b22║   之 時。唯得緣無所有極細心心所。由唯見此
T38n1782_p1037b23║   極寂靜故。前 無處有處。唯緣識處已上諸境
T38n1782_p1037b24║   少分亦無。此有頂地。唯緣無所有處能緣心
T38n1782_p1037b25║   心所。不同彼地有麁想故。名為非想。仍由有
T38n1782_p1037b26║   唯無此極寂靜心在故。名非非想。非者無也。
T38n1782_p1037b27║   非全 無想故。餘義同前 。想受滅解脫身作證
T38n1782_p1037b28║   具 足住 者。由想受二 強勝於餘之 心行故。厭
T38n1782_p1037b29║   患勞 慮暫求止息。止息此時。要斷障得名為
T38n1782_p1037c01║   解脫。為滅想受之 解脫。依主 釋也。上七解脫。
T38n1782_p1037c02║   皆持業釋。謂有色觀諸色即解脫。解脫障故。
T38n1782_p1037c03║   乃至非想非非想即解脫。亦可以 別 簡通得
T38n1782_p1037c04║   依主 釋。謂有色觀諸色之 解脫。經等持者。九
T38n1782_p1037c05║   等持。平等持心至境名等持。即定也。此有九
T38n1782_p1037c06║   種。如前 說。等至者。九等至。色四。無色四。及
T38n1782_p1037c07║   滅蓋等至。由定前 心折伏沈掉心不高下。名
T38n1782_p1037c08║   等。所以 今至途中安和之 位 。故名等至。或
T38n1782_p1037c09║   由定心折伏沈掉。至此平等安和之 位 。故名
T38n1782_p1037c10║   等至。此中等持等至二 法。攝一 切盡。更舉勝
T38n1782_p1037c11║   定。顯皆安住 。故復說言靜慮念等。正決擇者
T38n1782_p1037c12║   無漏慧也。妄見者。一 切不正見。惡慧者。一 切
T38n1782_p1037c13║   邪推求。及不正知。如其次第。配後三度。唯
T38n1782_p1037c14║   識等說六 唯自利 。今利 他者。多分自利 。迴即
T38n1782_p1037c15║   利 他。不相違也。
T38n1782_p1037c16║   經。雖為白衣(至)常樂遠離。　贊曰。自下第二 同
T38n1782_p1037c17║   類益流權。具 有十八 句。此中四句。一 處俗 持
T38n1782_p1037c18║   真執。二 居家不染塵。三妻拏無愛情。四威
T38n1782_p1037c19║   里除尋意。菩薩性戒。通俗 通持。出家威儀 。俗
T38n1782_p1037c20║   多缺犯。故今處俗 真軌恒持。諸在家者。三界
T38n1782_p1037c21║   所縛。彼雖居家。離三界染。三界者。謂欲界。
T38n1782_p1037c22║   色界。無色界。欲所屬界。乃至無色所屬界。故
T38n1782_p1037c23║   以 為名。如胡椒飲。如金剛 環。界中有欲。界唯
T38n1782_p1037c24║   有色。界中無色故。名為欲界等。妻子化現。梵
T38n1782_p1037c25║   行恒持。無愛染故。雖有眷屬。而無親里之 尋。
T38n1782_p1037c26║   離諸尋故。
T38n1782_p1037c27║   經。雖服寶飾(至)為味至等。　贊曰。此中二 句。
T38n1782_p1037c28║   一 二 嚴恒自飾。二 兩食常為味。同俗 外嚴。同
T38n1782_p1037c29║   真內飾。所以 雖資寶營。而以 相好嚴身。濟
T38n1782_p1038a01║   物受食。自利 居禪。二 利 齊修 。定散雙處。凡
T38n1782_p1038a02║   食有四。謂段觸思識。靜慮等法。破壞有故。實
T38n1782_p1038a03║   非食體。但 取味證。故不名食。故佛地經云 。廣
T38n1782_p1038a04║   大法味喜樂所持。與出世 法為食。不與世 間
T38n1782_p1038a05║   法為食。食者資長有漏識故。如別 章說。
T38n1782_p1038a06║   經。雖同樂著(至)意樂不壞。　贊曰。此有二 句。
T38n1782_p1038a07║   一 縱蕩利 群生。二 形邪心重法。博者六 博。
T38n1782_p1038a08║   樗蒱之 流。奕者碁奕。象戲之 屬。而於彼類。不
T38n1782_p1038a09║   誑不欺。不誣不詐。方便 調化。名熟有情。形雖
T38n1782_p1038a10║   同於外道苦行稟彼軌儀 。而亦修 作內心。於
T38n1782_p1038a11║   佛法意樂不壞。得不壞信 故。
T38n1782_p1038a12║   經。雖明一 切(至)說法上首。　贊曰。此有二 句。
T38n1782_p1038a13║   一 明外寶重內。二 處會為說首。佛之 正法名
T38n1782_p1038a14║   為內苑。而於此法樂。常寶贊翫好。或真如
T38n1782_p1038a15║   理。名為內苑。初 地以 上。得法苑樂。故雖處鄉
T38n1782_p1038a16║   邑眾會之 中。證達即深。說為上首。舊云 一 切
T38n1782_p1038a17║   見敬為供 養中最者。由為說上首。所以 一 切
T38n1782_p1038a18║   見敬。皆供 養之 中為第一 也。
T38n1782_p1038a19║   經。為隨世 教(至)示有所習。　贊曰。此有二 句。
T38n1782_p1038a20║   一 順世 現禮儀 。二 隨俗 求財利 。世 間尊卑禮
T38n1782_p1038a21║   儀 忠孝示無與乖 。舊云 。執持正法。攝諸長
T38n1782_p1038a22║   幼。正法者。世 禮儀 也。示習俗 利 。方便 攝財。
T38n1782_p1038a23║   濟諸貧乏 。舊曰。一 切治生諧偶 獲利 之 時。
T38n1782_p1038a24║   不生喜悅。大意同也。
T38n1782_p1038a25║   經。為益含識(至)誘開童蒙。　贊曰。此有四句。
T38n1782_p1038a26║   一 演靜能益。二 理斷功 能平。三法延訓
T38n1782_p1038a27║   大乘。四席問教初 學。市演衢靜。觸處濟生
T38n1782_p1038a28║   也。西方斷事 。委在平直之 人。故為群生理諸
T38n1782_p1038a29║   王家之 務 。恐有枉曲。以 損生故。餘二 可知。
T38n1782_p1038b01║   經。入 諸婬舍(至)遊諸伎 樂。　贊曰。此有二 句。
T38n1782_p1038b02║   一 處欲勸 超染。二 遊偶 令念知。令彼正念正
T38n1782_p1038b03║   知不因伎 樂業妄憶邪解故。舊云 入 諸
T38n1782_p1038b04║   酒肆。能立其志。酒肆多有絃歌。立志令正知
T38n1782_p1038b05║   念也。文雖有異。意會可知。
T38n1782_p1038b06║   經。若在長者(至)斷其貪著。　贊曰。自下第三。
T38n1782_p1038b07║   為尊誘下權。室富。眾望權高。稱為長者。故
T38n1782_p1038b08║   說勝法勸 厭欲塵。齒下家貧。懷道自逸。名
T38n1782_p1038b09║   為居士。財食既多不足故。能斷其貪著。
T38n1782_p1038b10║   經。若在剎帝利 (至)除其我慢。　贊曰。此有二 句。
T38n1782_p1038b11║   西域好種。總有四類。一 婆羅門。此云 淨行。少
T38n1782_p1038b12║   持戒行。以 道自居。二 剎帝利 。此云 官族。居位
T38n1782_p1038b13║   自怡。化洽人庶。三吠舍。此云 坐收。居賤貨
T38n1782_p1038b14║   貴。以 殉軀形。四戒達羅。此云 耕。墾農治
T38n1782_p1038b15║   生。以 供 職貢。初 二 高勝。所以 偏 影。官族理
T38n1782_p1038b16║   務 。人眾輕彼。多生瞋恚。故教忍辱。淨行持
T38n1782_p1038b17║   道。自尊卑人。故除其慢。
T38n1782_p1038b18║   經。若在大臣(至)示以 忠孝。　贊曰。此有二 句。
T38n1782_p1038b19║   大臣曲濁。多枉無事 。故教正法。王子憍奢。
T38n1782_p1038b20║   鮮剋 遊禮。故示忠孝。
T38n1782_p1038b21║   經。若在內官(至)殊勝意樂。　贊曰。官女內嬪。
T38n1782_p1038b22║   意多婬逸。故能化正。內官者。掌內之 官。西方
T38n1782_p1038b23║   立此。以 治後宮。如長秋監宮官之 類也。庶人
T38n1782_p1038b24║   修 習三福業事 。謂施戒修 。名相似 福。似 出世
T38n1782_p1038b25║   福。名相似 福。殊勝意樂者。及上勝信 解也。或
T38n1782_p1038b26║   相似 福之 勝意樂。或福與意樂。二 種各別 。不
T38n1782_p1038b27║   能修 勝出世 之 福。唯修 勝意。舊本無此殊勝
T38n1782_p1038b28║   意樂。
T38n1782_p1038b29║   經。若在梵天(至)利 益安樂。　贊曰。此有三句。
T38n1782_p1038c01║   明在天尊。梵天居在初 定。謂天下而獨尊。今
T38n1782_p1038c02║   示諸靜慮差別 。令知非獨尊故。又在四禪。各
T38n1782_p1038c03║   能為主 。未定差別 。舊云 誨以 勝慧未諸定
T38n1782_p1038c04║   也。帝釋在天。多為常想。示諸自在一 切無常。
T38n1782_p1038c05║   護世 四王。各領方域。令護一 切平等利 樂。
T38n1782_p1038c06║   經。是無垢稱(至)饒益有情。　贊曰。此即第二 總
T38n1782_p1038c07║   結昔權。此之 善巧。皆方便 慧。復名門者。此能
T38n1782_p1038c08║   出生諸福慧故。
T38n1782_p1038c09║   經。其以 方便 現身有疾。　贊曰。此下第二 。顯
T38n1782_p1038c10║   其今權。於中復二 。一 現身權。身有疾故。二 現
T38n1782_p1038c11║   語權。語說法故。此身權也。問。欲現身權。方
T38n1782_p1038c12║   便 多種。何 故今現其身疾也。答。現疾之 意。略
T38n1782_p1038c13║   有十種。一 來問疾者因說化故。二 希望世 尊
T38n1782_p1038c14║   令問疾故。三顯無始來身皆疾故。四明慈悲
T38n1782_p1038c15║   心隨生疾故。五 為識凡聖病之 因故。六 令有
T38n1782_p1038c16║   疾者調伏心故。七令餘下位 知非類故。八 妙
T38n1782_p1038c17║   詳高德方能對故。九因與對揚為大利 故。十
T38n1782_p1038c18║   顯如來身威德大故。如下經文。不繁具 顯。
T38n1782_p1038c19║   經。以 其疾故(至)皆經因疾。　贊曰。下顯語權。
T38n1782_p1038c20║   於中有二 。初 明所化。後正明權。此初 文也。諸
T38n1782_p1038c21║   問疾者。皆所化故。
T38n1782_p1038c22║   經。時無垢稱(至)廣為說法。　贊曰。下正明權。
T38n1782_p1038c23║   有二 。初 票。後顯。此票也。
T38n1782_p1038c24║   經。言諸仁者(至)不可保 信 。　贊曰。此顯語權。
T38n1782_p1038c25║   有三。初 教厭離。次勸 欣求。下諸仁者於如
T38n1782_p1038c26║   來身應生厭離。於如來身應起欣樂等是。諸
T38n1782_p1038c27║   修 行門不過二 故。後明利 益。是無垢稱為諸
T38n1782_p1038c28║   集會來問疾者如應說法下是。初 文有五 。教
T38n1782_p1038c29║   生五 種厭壞觀故。一 觀生滅無常義。二 為苦
T38n1782_p1039a01║   所惱下。觀逼迫。是苦義。三是身如聚沫下。
T38n1782_p1039a02║   觀非實有。是空義。四是身無主 下。歎不自
T38n1782_p1039a03║   在。是無我義。五 是身不淨下。歎其可污。是不
T38n1782_p1039a04║   淨義。夫入 觀法。初 觀無常。無常故苦。苦故
T38n1782_p1039a05║   空。空故無我。便 入 真諦。今加 不淨。令深厭
T38n1782_p1039a06║   故。此歎生滅無常者。無彼常有。常無相故。總
T38n1782_p1039a07║   標無常。亦別 顯生為無常之 根本。故得無常
T38n1782_p1039a08║   名。真如常有。神我常無。此有為身。本無今
T38n1782_p1039a09║   有。有非常有。不同真如。本有還無。無非常
T38n1782_p1039a10║   無。不同神我。無二 常相。故言無常。餘三別
T38n1782_p1039a11║   顯。無強者老死相。壞命力 故。此上總顯一
T38n1782_p1039a12║   期無常。朽故速疾。念念生滅。剎那百二 十是
T38n1782_p1039a13║   名呾剎那。咀剎那六 十名臘縛。臘縛三十名
T38n1782_p1039a14║   一 牟呼粟多牟呼粟多十八 名一 時。時十
T38n1782_p1039a15║   二 名一 日。三十日為一 月。十二 月為一 年。如
T38n1782_p1039a16║   是一 生。乃為無量生滅切割 。或無常者是總
T38n1782_p1039a17║   句。此無常。無強盛之 滅堅牢之 勢 剛 健 之
T38n1782_p1039a18║   力 。衰朽還故。念念迅速。誑惑人故。不可
T38n1782_p1039a19║   保 任信 之 為常住 也。又欲界身無強。色界身
T38n1782_p1039a20║   無堅。無色界身無力 。皆是朽故迅速。不可保
T38n1782_p1039a21║   信 之 法。
T38n1782_p1039a22║   經。為苦所惱(至)變壞之 法。　贊曰。下觀逼迫。
T38n1782_p1039a23║   文中有二 。初 釋苦相。後勸 自恃。此初 文也。
T38n1782_p1039a24║   苦乃八 苦三苦之 所惱故。八 苦者。一 生苦。此
T38n1782_p1039a25║   有二 種。一 眾苦所逼故。二 餘苦所依故。於母
T38n1782_p1039a26║   胎中生熟藏間。具 受種種極不淨物所逼迫
T38n1782_p1039a27║   故。正出胎時。後受支體逼切大苦。自後復
T38n1782_p1039a28║   有老病死等眾苦隨遂。二 老苦。時分變壞苦
T38n1782_p1039a29║   故。三病苦。大種變易苦故。四死苦。壽命變壞
T38n1782_p1039b01║   苦故。五 怨憎會苦。合會生苦故。六 愛別 離
T38n1782_p1039b02║   苦。別 離生苦故。七求不得苦。所希不果生
T38n1782_p1039b03║   苦故。如有頌言。趣求諸欲人。常起於希望。
T38n1782_p1039b04║   諸欲若不隨。惱壞如箭中。八 略攝一 切五 取
T38n1782_p1039b05║   蘊苦。麁重不安生苦故。為此八 苦之 所惱亂 。
T38n1782_p1039b06║   與煩惱病為所依器。多諸過患。一 百五 苦所
T38n1782_p1039b07║   隨逐故。變壞之 法。不久 停 故。無常故苦。生分
T38n1782_p1039b08║   無常為緣故苦苦性可了 知。滅分無常為緣
T38n1782_p1039b09║   故壞苦性可了 知。俱 分無常為緣故行苦性
T38n1782_p1039b10║   可了 知。故以 變壞。而釋苦義。
T38n1782_p1039b11║   經。諸仁者(至)所不為怙。　贊曰。勸 其不恃也。
T38n1782_p1039b12║   勿 恃惡身而生惑業。諸有智人。名聽慧者。
T38n1782_p1039b13║   所不恃故。俱 恃皆是愚癡眾生。
T38n1782_p1039b14║   經。是身如聚法(至)徒顛倒起。　贊曰。次下十
T38n1782_p1039b15║   句。觀非實有。所執實法。五 蘊為性。非實故
T38n1782_p1039b16║   空。此中五 句。身如聚法者。瑜伽 八 十四云 。
T38n1782_p1039b17║   速增滅故。水界生故。思飲食味水所生故。不
T38n1782_p1039b18║   可揉捼故。非如泥團可令轉變造作餘物故。
T38n1782_p1039b19║   此經言不可撮摩。撮摩者揉捼義。又實非聚。
T38n1782_p1039b20║   似 聚現故。乃能發起有情解故。如浮泡者。三
T38n1782_p1039b21║   和合生。不久 堅住 。相似 法故。內迷真境。次有
T38n1782_p1039b22║   業緣。有煩惱潤。所生起故。又速謝起不堅住
T38n1782_p1039b23║   故。言不久 立。如陽炎者。飇動 性故。無量種相
T38n1782_p1039b24║   變異生故。令於所緣顛倒轉故。故從煩惱湯
T38n1782_p1039b25║   愛所生。如春陽炎。遙看似 水。諸熱渴惱鹿。
T38n1782_p1039b26║   多奔趣之 。非水水想。名渴愛生。諸有為身。從
T38n1782_p1039b27║   諸煩惱渴愛所生。亦復如是。如芭蕉者。中貞
T38n1782_p1039b28║   本不堅實故。枝葉廣大速即壞故。如明眼人
T38n1782_p1039b29║   持利 刀 入 於林。取端直芭蕉柱。斷其根枝葉。
T38n1782_p1039c01║   都無所獲。何 況有實。如幻事 者。譬如幻士。住
T38n1782_p1039c02║   四衢道。幻作四種諸幻化事 。都非實有。顛倒
T38n1782_p1039c03║   起故。
T38n1782_p1039c04║   經。是身如夢(至)念念不住 。　贊曰。下別 五 喻。
T38n1782_p1039c05║   如夢。意說如夢所見。此境非真。虛妄見故。由
T38n1782_p1039c06║   業感身。業為本質。身如影故。谷靜響聲。都
T38n1782_p1039c07║   非實有。此聲屬本發處因緣。此身亦爾。屬本
T38n1782_p1039c08║   因緣。非今別 有。如雲如電。如文可知。然攝大
T38n1782_p1039c09║   乘八 喻依他。般若九喻。此中十喻。依他不實。
T38n1782_p1039c10║   所以 成空。依義異故。各據一 門。不可和會。
T38n1782_p1039c11║   經。是身無主 (至)四大為家。　贊曰。下第四觀
T38n1782_p1039c12║   不自在。合有九句。初 六 句。正顯空故無我。後
T38n1782_p1039c13║   三句。復顯無我故空。此初 也。主 者總名。次四
T38n1782_p1039c14║   是別 名。後一 句總顯無我。主 謂主 宰。我之 總
T38n1782_p1039c15║   名故。地無常定主 故以 為喻。我是自在。緣
T38n1782_p1039c16║   三世 故。有情者。在過去世 。至于今故。命者。
T38n1782_p1039c17║   現壽可存活故。補特伽 羅。此云 數取趣。數數
T38n1782_p1039c18║   流轉取五 趣故。從今現在取未來故。此凡夫
T38n1782_p1039c19║   外道計執三世 總別 之 我。今舉四大虛空為
T38n1782_p1039c20║   喻。期體皆無。總身以 四大為家。假合所成。
T38n1782_p1039c21║   由來不實。故無我也。我必常一 。非假他故。蘊
T38n1782_p1039c22║   界處法。非常一 故。舊經五 句。無此數取趣。仍
T38n1782_p1039c23║   非次第。此四別 我。與金剛 般若天親論同。
T38n1782_p1039c24║   經。是身為空(至)風力 所轉。　贊曰。下之 三句。無
T38n1782_p1039c25║   我故空。二 行隨一 。得入 真故。以 離我及我所
T38n1782_p1039c26║   故空。無實知故無我。無我故空。更無有因能
T38n1782_p1039c27║   作於身。但 為風所動 故。無我所無我所故空。
T38n1782_p1039c28║   若是我所。必我作故。以 彼空行空我我所故。
T38n1782_p1039c29║   對法論言。蘊界處中。我我所非有。所以 成空。
T38n1782_p1040a01║   經。是身不淨(至)必歸磨滅。　贊曰。下觀可厭
T38n1782_p1040a02║   污。合有七句。此中有二 。不淨有五 。一 種子不
T38n1782_p1040a03║   淨。感業所招。父母精血所共成故。二 住 所
T38n1782_p1040a04║   不淨。於其母胎生熟藏間。所依位 故。三自
T38n1782_p1040a05║   相不淨。三十六 物所集成故。四共相不淨。九
T38n1782_p1040a06║   孔常流清穢惡故。五 畢竟不淨。身壞以 後成
T38n1782_p1040a07║   糞成灰等故。故言不淨穢惡充 滿。雖復種種
T38n1782_p1040a08║   塗香洗浴。終必歸於不淨臭穢。是身虛危。
T38n1782_p1040a09║   誰非不淨。不淨之 物。必是虛偽。歸磨滅故。
T38n1782_p1040a10║   經。是身多患(至)之 所逼迫。　贊曰。此中二 句。
T38n1782_p1040a11║   多過患者。多病患故。四百四病者。一 大不調。
T38n1782_p1040a12║   一 百一 病生。四大不調。故有爾病。一 大為本。
T38n1782_p1040a13║   所起為百。此據總數。上多至百。下至一 故。或
T38n1782_p1040a14║   由十十惡業道因。感此四大所起果身。故各
T38n1782_p1040a15║   成百。十十惡業道者。返其百福莊嚴身故。一
T38n1782_p1040a16║   自作十惡。二 教他作。三讚難作。四慶慰作。
T38n1782_p1040a17║   五 少分作。六 多分作。七全 分作。八 少時作。九
T38n1782_p1040a18║   長時作。十盡形作十惡業道。故得果時。有此
T38n1782_p1040a19║   四大。及四大所生。各一 百病。合名四百四病。
T38n1782_p1040a20║   如水墜級者。西方水井。如此古人旁穿其
T38n1782_p1040a21║   井。以 為近道。近道名墜。級謂階道。以 木為
T38n1782_p1040a22║   蹬級。扱況坑入 出。亭中取水。年深日久 。
T38n1782_p1040a23║   自致朽爛。身亦如是。或級謂級索。日久 自朽。
T38n1782_p1040a24║   身亦如是。舊云 丘井。乃意難知。
T38n1782_p1040a25║   經。是身無定(至)所共合成。　贊曰。此有三句。
T38n1782_p1040a26║   不定常主 。彼要常死。煩惱如怨賊。四大如
T38n1782_p1040a27║   毒蛇。遍體充 滿。如腐草為積。名為空聚。蘊處
T38n1782_p1040a28║   界聚身空無有實。其義亦爾。舊亦少異。智者
T38n1782_p1040a29║   當知。
T38n1782_p1040b01║   經。諸仁者(至)應起欣樂。　贊曰。下次勸 求。於
T38n1782_p1040b02║   中有三。初 總票勸 。所以 者何 下。次示相勸 。
T38n1782_p1040b03║   諸仁者如來之 身功 德如是下。後結成勸 。此
T38n1782_p1040b04║   初 文也。結前 生後。標勸 相故。
T38n1782_p1040b05║   經。所以 者何 。　贊曰。下示相勸 。初 徵後顯。此
T38n1782_p1040b06║   徵詞也。有何 所以 。厭如是身。欣如來身。
T38n1782_p1040b07║   經。如來身者(至)共所集成。　贊曰。下顯示相有
T38n1782_p1040b08║   三。初 示法身相。後示報化相。此初 文也。諸
T38n1782_p1040b09║   佛法身。真如。恒沙萬德。性共集成。現隱難
T38n1782_p1040b10║   知。但 可總說。故言無量善法成也。
T38n1782_p1040b11║   經。從修 無量(至)智慧所生。　贊曰。下顯報化二
T38n1782_p1040b12║   身功 德。金剛 般若云 。一 切諸佛。從此經出。一
T38n1782_p1040b13║   切如來。從此經生。法身顯故。報身實德。化體
T38n1782_p1040b14║   化成。實假雖殊。因無別 故。初 總德因。後別 德
T38n1782_p1040b15║   因。此總德因也。恒沙萬德。福智攝故。佛身功
T38n1782_p1040b16║   德。皆唯無漏。此下說因。亦皆無漏。
T38n1782_p1040b17║   經。修 無量(至)智見所生。　贊曰。下顯別 德因。
T38n1782_p1040b18║   有十五 句。此中一 因。從五 蘊生。一 戒蘊。一 切
T38n1782_p1040b19║   無漏戒為性。二 定蘊。一 切無漏定為性。三慧
T38n1782_p1040b20║   蘊。一 切無漏緣有為慧為性。四解脫蘊。一 切
T38n1782_p1040b21║   無漏勝解數為性。五 解脫智見蘊。緣一 切無
T38n1782_p1040b22║   為解脫無漏智為性。此五 勝故。積聚多故。偏
T38n1782_p1040b23║   立為蘊。小乘舊名五 分法身。
T38n1782_p1040b24║   經。從修 慈悲(至)願力 智生。　贊曰。此有二 句。
T38n1782_p1040b25║   初 四無量。佛為實觀。次十婆羅密多。調伏
T38n1782_p1040b26║   寂靜。皆唯淨戒。靜慮解脫等持等至。皆唯是
T38n1782_p1040b27║   定。餘如自名。前 已說故。
T38n1782_p1040b28║   經。從修 一 切(至)修 止觀生。　贊曰。此有五 句。
T38n1782_p1040b29║   從修 一 切到 彼岸生者。菩薩所修 二 利 方行。
T38n1782_p1040c01║   皆令行者能到 彼岸。皆名波羅蜜多。十六 勝
T38n1782_p1040c02║   故。偏 得其名。今顯通義。故餘萬行。皆名到 彼
T38n1782_p1040c03║   岸。舊云 方便 。六 通方便 六 通之 義。如威力
T38n1782_p1040c04║   中已略分別 。三明者。一 宿命明。二 生死智明。
T38n1782_p1040c05║   三漏盡明。此即三通。除摧障故。妙用難測。
T38n1782_p1040c06║   作用弘廣。立以 通名。此除三際愚。照深遠
T38n1782_p1040c07║   故。復立為明。菩提分法。止觀定慧。並 如前 說。
T38n1782_p1040c08║   經。從修 十力 (至)善法生。　贊曰。此有四句。十
T38n1782_p1040c09║   力 無畏十八 不共。並 如前 說。斷惡集善。聖道
T38n1782_p1040c10║   能故。
T38n1782_p1040c11║   經。從修 諦實(至)清淨業生。　贊曰。此有三句。
T38n1782_p1040c12║   一 諦實生。證實諦理。或行實行。或諦實語之
T38n1782_p1040c13║   所生故。不放逸生。防惡修 善之 所起故。清淨
T38n1782_p1040c14║   業生。廣運三樂所生起故。
T38n1782_p1040c15║   經。諸仁者(至)發心求證。　贊曰。下結成勸 有
T38n1782_p1040c16║   二 。一 勸 證果。二 歡修 因。或初 勸 證佛法身。後
T38n1782_p1040c17║   勸 修 報化因。此初 文也。皆應發心求當果
T38n1782_p1040c18║   證。或理不可生。但 求證會。舊文唯一 。無此二
T38n1782_p1040c19║   殊。
T38n1782_p1040c20║   經。汝等欲得(至)三菩提心。　贊曰。此勸 修 因。
T38n1782_p1040c21║   因即菩提心。或勸 修 報化因。報化因者。菩提
T38n1782_p1040c22║   心是。欲得此身斷諸有情煩惱業病。乃斷四
T38n1782_p1040c23║   大違損病者。當發無上正等覺心。正等覺心。
T38n1782_p1040c24║   二 利 因故。得佛身者自利 。斷他病者者利 他。
T38n1782_p1040c25║   經。是無垢稱(至)三菩提心。　贊曰。此下第三明
T38n1782_p1040c26║   利 益。
T38n1782_p1040c27║   　　聲聞品
T38n1782_p1040c28║   此下二 品。別 敘昔權。權有二 。一 權化聲聞。
T38n1782_p1040c29║   二 權化菩薩。權巧示疾。希問濟生。佛命聲聞。
T38n1782_p1041a01║   令慰大士。彼皆詞退。昔屈高人。今辨彼事 。
T38n1782_p1041a02║   故名聲聞品。舊云 弟子品。形同佛相。偏 得
T38n1782_p1041a03║   其名。佛知聲聞識非彼子對。乃顯彼高德。
T38n1782_p1041a04║   所以 命之 。欲令二 乘有取捨故。
T38n1782_p1041a05║   經。時無垢稱(至)來問我癡。　贊曰。此品有二 。
T38n1782_p1041a06║   初 巧權心念希佛垂哀。後大聖悲慈別 問令
T38n1782_p1041a07║   往。此初 文也。寢者眠。頓者因。示臥危蔦招
T38n1782_p1041a08║   問疾故。
T38n1782_p1041a09║   經。爾時世 尊(至)哀愍彼故。　贊曰。下大聖慈悲
T38n1782_p1041a10║   別 問令往。大文有三。初 票令問之 意。次命
T38n1782_p1041a11║   十德。皆詞不堪。後結類。聲聞皆辭不散。此
T38n1782_p1041a12║   初 文也。十大聲聞。略為五 對。內寂身心。外彰
T38n1782_p1041a13║   詞理。偏 濟貧苦。等現慈悲。訓示初 機。教成
T38n1782_p1041a14║   先學。隨通御善。令悔息愆。讚說出家。規乞供
T38n1782_p1041a15║   侍 。彼隨對折。若便 緘言。道跡既殊。權方遂
T38n1782_p1041a16║   異。由此十聖詞屈。為五 對以 區分。
T38n1782_p1041a17║   經。告舍利 子(至)問安其疾。　贊曰。下命十德。
T38n1782_p1041a18║   皆詞不堪。文皆有二 。一 命。二 詞。此命也。
T38n1782_p1041a19║   經。舍利 子(至)詣彼問疾。　贊曰。下調也。文各
T38n1782_p1041a20║   有三。初 總陳道屈。次別 顯理窮。後結答由
T38n1782_p1041a21║   詞。卑躬請退。此初 文也。鶖子雖寂身心。不能
T38n1782_p1041a22║   亡形三界。除囂入 靜。不能即寂而用。因斯被
T38n1782_p1041a23║   屈。故答無堪。
T38n1782_p1041a24║   經。所以 者何 。　贊曰。下顯理窮。文皆有二 。初
T38n1782_p1041a25║   徵。後顯。此徵也。
T38n1782_p1041a26║   經。憶念我者(至)宴坐樹下。　贊曰。下顯窮詞。
T38n1782_p1041a27║   文皆有二 。初 陳已事 。後顯他詞。此初 文也。若
T38n1782_p1041a28║   作晏(烏間反)默也。今為晏(烏見反)安也。入 滅盡定。
T38n1782_p1041a29║   以 有漏六 識起必勞 慮。厭患彼故。今令不行。
T38n1782_p1041b01║   已無漏七。故唯說六 。就二 乘者。入 非想定
T38n1782_p1041b02║   無漏心位 。令心心所。漸細漸微。微微心時。所
T38n1782_p1041b03║   熏成種。能令六 識不行之 用。即說此用為滅
T38n1782_p1041b04║   盡定。依種子立。如別 章說。或宴坐者。入 無
T38n1782_p1041b05║   想定。安寂身心。非滅定也。
T38n1782_p1041b06║   經。時無垢稱(至)而作是言。　贊曰。下顯他詞。
T38n1782_p1041b07║   文皆有二 。初 陳至軌。後正陳詞。此初 文也。無
T38n1782_p1041b08║   垢德望雖高。形隨凡俗 。聲聞道居下位 。貌
T38n1782_p1041b09║   像 如來。故隨類以 化群生。來儀 稽首。羅什。詞
T38n1782_p1041b10║   屈姚主 。景染欲塵。入 俗 為長者之 客。預僧 作
T38n1782_p1041b11║   沙彌之 服。不能屈折高德下禮僧 流。遂刪來
T38n1782_p1041b12║   者之 儀 。略無稽首之 說。准依梵本。皆悉有之 。
T38n1782_p1041b13║   經。唯舍利 子(至)為宴坐也。　贊曰。下正陳詞。
T38n1782_p1041b14║   有三。初 總非。次別 非。後結非。此總非也。唯
T38n1782_p1041b15║   者敬諾之 詞。宴者安寂之 義。二 乘滅定。止息
T38n1782_p1041b16║   勞 慮之 心。絕攀想於情田。安身形於林野。名
T38n1782_p1041b17║   為宴坐。非大乘之 寂定。故總非之 。非全 非。故
T38n1782_p1041b18║   言不必。
T38n1782_p1041b19║   經。夫宴坐者(至)是為宴坐。　贊曰。下別 非。有
T38n1782_p1041b20║   六 理。此初 理非。夫宴坐者。總舉宴詞。瑜伽 義
T38n1782_p1041b21║   者。應理義云 。法門有四。一 因緣。二 唯識。三
T38n1782_p1041b22║   無相。四真如。後三法門。理均可解。因緣法
T38n1782_p1041b23║   門。是最為難。已下偏 依因緣門解。餘三易解。
T38n1782_p1041b24║   故不多申。聲聞宴坐。不現顯三界之 心。如
T38n1782_p1041b25║   來滅定。有漏之 身亦滅。所以 捨無常色。獲得
T38n1782_p1041b26║   常色。受想行識。亦復如是。其入 寂定。名真宴
T38n1782_p1041b27║   坐。佛教初 學。但 滅其心。身相不亡。非真寂
T38n1782_p1041b28║   定。半許半非。故言不必。中百義旨。空理義
T38n1782_p1041b29║   云 。二 乘不得色心相空。故隱身於林。滅定。
T38n1782_p1041c01║   雖欲隱滅。返為顯現。大士知色心即空。未
T38n1782_p1041c02║   必要須安寂故。不於三界現身心。名為宴坐。
T38n1782_p1041c03║   經。不起滅定(至)是為宴坐。　贊曰。此第二 非。
T38n1782_p1041c04║   空理空云 。二 乘局見。寂用兩分。故息用入
T38n1782_p1041c05║   寂。名為宴坐。大士弘通。即寂起用。故能滅身
T38n1782_p1041c06║   心於寂定。起妙用方威儀 。應理義云 。二 乘
T38n1782_p1041c07║   入 寂。加 行智微。寂身心。無能動 作。用而不
T38n1782_p1041c08║   寂。寂而不用。菩薩入 寂。方便 智強。先擊本
T38n1782_p1041c09║   識。而發威儀 。起利 生之 妙用。後時六 識。方入
T38n1782_p1041c10║   滅定。外彰身語。乍 類有心。內息攀緣。真既
T38n1782_p1041c11║   入 滅。即寂而用。名真宴坐。
T38n1782_p1041c12║   經。不捨一 切(至)是為宴坐。　贊曰。第三非理。
T38n1782_p1041c13║   已下宴坐。非必滅定。空理義云 。二 乘不能即
T38n1782_p1041c14║   淨為垢。故息垢入 淨。而為宴坐。大士善惡濟
T38n1782_p1041c15║   旨。故真俗 一 觀。應理義云 。二 乘位 省。智用
T38n1782_p1041c16║   有殊。觀真智而現前 。俗 用便 息。起俗 智而為
T38n1782_p1041c17║   用。真智不行。菩薩方便 久 修 習用齊洽。故內
T38n1782_p1041c18║   宴真境。外現異生之 法。所證得相。真如理也。
T38n1782_p1041c19║   異生法者。煩惱等也。第五 地後。正智證真。後
T38n1782_p1041c20║   智起俗 。八 地已上。任運雙觀。故能內息攀
T38n1782_p1041c21║   緣。外彰凡法。名真宴坐。舊云 不捨道法。內所
T38n1782_p1041c22║   證相。文別 意同。
T38n1782_p1041c23║   經。心不住 內(至)是為宴坐。　贊曰。第四非理。
T38n1782_p1041c24║   空理義云 。二 乘之 人。觀心性有。內住 六 根。外
T38n1782_p1041c25║   攀六 境。為息此故。入 於寂定。菩薩知心性而
T38n1782_p1041c26║   非有。而達根境皆空。而名息分別 之 心。
T38n1782_p1041c27║   故不住 內外。名真宴坐。應理義云 。二 乘觀境。
T38n1782_p1041c28║   不過內外。內謂六 根。外謂六 境。此十二 處。攝
T38n1782_p1041c29║   一 切法。緣此之 心。能為厭患。至都盡位 。名為
T38n1782_p1042a01║   入 定。故諸教云 。作非想相而入 滅定。菩薩入
T38n1782_p1042a02║   寂。但 觀無相真理而入 。不緣內外。而成滅心。
T38n1782_p1042a03║   名真宴坐。故諸教云 。依無相界相而入 滅定。
T38n1782_p1042a04║   又云 住 真空。止息攀慮。不遊內外。離安立
T38n1782_p1042a05║   相。名真宴坐。
T38n1782_p1042a06║   經。住 三十七(至)是為宴坐。　贊曰。第五 非理。三
T38n1782_p1042a07║   十七菩提分法者。證覺正因。故言分法。空理
T38n1782_p1042a08║   義云 。二 乘不能即邪為正。故捨邪入 正。名為
T38n1782_p1042a09║   宴坐。菩薩即邪為正。故住 覺分。不離見趣。名
T38n1782_p1042a10║   真宴坐。應理義云 。見趣者。薩迦耶見。邊執
T38n1782_p1042a11║   見。見取。戒取。邪見。此五 見意況名見趣。或
T38n1782_p1042a12║   復五 見所歸趣處。即外道等趣。二 乘住 覺分。
T38n1782_p1042a13║   不能化諸外道之 惡見趣。故名為離。菩薩內
T38n1782_p1042a14║   住 分法。外化群邪。名為不離。名真宴坐。舊
T38n1782_p1042a15║   云 。於諸見不動 。而修 行三十七品。此義便 非。
T38n1782_p1042a16║   何 名真滅。
T38n1782_p1042a17║   經。不捨生死(至)是為宴坐。　贊曰。第六 非理。
T38n1782_p1042a18║   空理義云 。二 乘不能即縛為解。故斷縛已。而
T38n1782_p1042a19║   捨生死。證涅槃已。而有所住 。應理解云 。菩
T38n1782_p1042a20║   薩雖同凡夫不捨生死。由大智故。而亦不同。
T38n1782_p1042a21║   故無煩惱。雖同二 乘。證於涅槃。由大悲故。而
T38n1782_p1042a22║   亦不同。故無所住 。二 乘不爾。若捨生死。即斷
T38n1782_p1042a23║   煩惱。若證涅槃。而必住 之 。故說菩薩名真入
T38n1782_p1042a24║   寂。舊云 不斷煩惱而入 涅槃。今言無煩惱。其
T38n1782_p1042a25║   理甚乖 。亦可言留惑故不斷煩惱。證無住 處。
T38n1782_p1042a26║   名入 涅槃。
T38n1782_p1042a27║   經。若能如是(至)佛所印可。　贊曰。此結非也。
T38n1782_p1042a28║   能有前 德而宴坐者。契順正理。佛所印可。具
T38n1782_p1042a29║   足行故。如無前 事 而入 寂者。非佛印可。偏 小
T38n1782_p1042b01║   行。
T38n1782_p1042b02║   經。時我世 尊(至)詣彼問疾。　贊曰。此中第三。
T38n1782_p1042b03║   結答詞由。卑躬請退。
T38n1782_p1042b04║   經。爾時世 尊(至)問安其疾。　贊曰。下文有二 。
T38n1782_p1042b05║   此初 命也。梵云 摩訶沒特伽 羅。此云 大採菽
T38n1782_p1042b06║   氏。者菽豆也。氏謂氏族。上古有仙 。常食緣
T38n1782_p1042b07║   豆。是彼苗裔。故名大採菽氏。此及舍利 子摩
T38n1782_p1042b08║   訶迦葉等。所有因由。並 如彌勒 上生經疏上
T38n1782_p1042b09║   卷說。
T38n1782_p1042b10║   經。時大目連(至)詣彼問疾。　贊曰。下辭不堪。
T38n1782_p1042b11║   文中有三。初 總陳道屈。次別 顯理窮。後結答
T38n1782_p1042b12║   詞由。卑躬請退。此總陳道屈也。目連外彰詞
T38n1782_p1042b13║   理。不能內契亡言。雖說我空。不能談法非有。
T38n1782_p1042b14║   因斯被屈。故答不堪。
T38n1782_p1042b15║   經。所以 者何 (至)演說法要。　贊曰。下顯理窮。
T38n1782_p1042b16║   文中有二 。初 徵後顯。顯中復二 。初 陳已事 。後
T38n1782_p1042b17║   顯他詞。此初 文也。衢者道也。四方道路。名
T38n1782_p1042b18║   四衢道。舊云 里巷。
T38n1782_p1042b19║   經。時無垢稱(至)而作是言。　贊曰。下顯他詞有
T38n1782_p1042b20║   二 。初 陳其執。後正陳詞。此初 文也。
T38n1782_p1042b21║   經。唯大目連(至)應如法說。　贊曰。下正陳詞。
T38n1782_p1042b22║   此文有四。初 總非。二 却詰。三別 非。四陳益。
T38n1782_p1042b23║   八 百居士發心等是。舊文唯三。無此却詰。
T38n1782_p1042b24║   不當應如尊所說者。意言如尊者說法道理
T38n1782_p1042b25║   不當。當契也。言不契理。名為不當。空理義
T38n1782_p1042b26║   云 。法理本空。聲聞說有。故言不當。應理義
T38n1782_p1042b27║   云 。法無二 我。性離言故。彼說法有。仍非離
T38n1782_p1042b28║   言。故云 不當。夫說法者。如法說故。
T38n1782_p1042b29║   經。時我問言(至)如法說耶。　贊曰。此却詰也。
T38n1782_p1042c01║   經。彼即答言(至)前 後際斷故。　贊曰。下別 非
T38n1782_p1042c02║   也。於中有二 。初 顯二 無我道理。後夫說法者
T38n1782_p1042c03║   下。明說法道理。初 中復二 。初 明無我。後結無
T38n1782_p1042c04║   我。法相如是豈可說是。明無我中復二 。初 明
T38n1782_p1042c05║   眾生無我。後明法無我。此明眾生無我也。三
T38n1782_p1042c06║   世 五 蘊本無有我。無我計我。我增如垢。污本
T38n1782_p1042c07║   性故。過去諸法。本無有情。執為有情。如塵坌
T38n1782_p1042c08║   染。現在諸法。本無命者。執為命者。增生死
T38n1782_p1042c09║   故。現壽存活。名為命者。執此實有。即是執有
T38n1782_p1042c10║   實生死故。或彼執現有生有死。故有命者。今
T38n1782_p1042c11║   離生死。故無命者。未來諸法。無數取趣。執有
T38n1782_p1042c12║   現在。前 際命根斷已。生於後際六 道之 中。斷
T38n1782_p1042c13║   者空無之 義。既都無前 後實際。何 得有實數
T38n1782_p1042c14║   取趣耶。此四無我。同般若論。亦與勝鬘如來
T38n1782_p1042c15║   藏章所說四同。空理義云 。世 俗 諦有。可有四
T38n1782_p1042c16║   種。勝義諦空。何 得有四。故說勝義。應說四
T38n1782_p1042c17║   空。應理義云 。世 俗 諦中。四亦無實。依勝義
T38n1782_p1042c18║   諦。依他圓成。亦無實四。故依勝義。應說四
T38n1782_p1042c19║   空。聲聞說法。非陳四有。今汎談諸法性離人
T38n1782_p1042c20║   離法。故說四空。古人倒錯。取新准知。
T38n1782_p1042c21║   經。法常寂然(至)無所緣故。　贊曰。下說法空有
T38n1782_p1042c22║   二 十句。空理義云 。依世 俗 諦。法性可有。依勝
T38n1782_p1042c23║   義諦。法性皆空。然以 破諸差別 執故。所以 別
T38n1782_p1042c24║   顯。可以 下句轉釋上句。俗 有相故不寂。真無
T38n1782_p1042c25║   相故寂然。此境空也。俗 有所緣故貪著。真無
T38n1782_p1042c26║   所緣故離貪。此能緣空也。應理義云 。二 十句
T38n1782_p1042c27║   中。分之 為二 。初 十句顯真如理離所執空。後
T38n1782_p1042c28║   十句顯依他性離所執空。或二 十句皆說真
T38n1782_p1042c29║   如。真如寂然。滅十相故。真如離貪。無分別 心
T38n1782_p1043a01║   之 所緣故。舊云 法離於相者貪相。亦可無
T38n1782_p1043a02║   妨。初 離所緣相。後離能緣相。貪著執著。能
T38n1782_p1043a03║   緣之 心。以 無境故。其心亦無。
T38n1782_p1043a04║   經。法無文字(至)波浪思故。　贊曰。空理義云 。
T38n1782_p1043a05║   俗 有言語。故有文字。真言語斷。故無文字。俗
T38n1782_p1043a06║   有思慮。如水波浪汎濫而起。故有譬說。真
T38n1782_p1043a07║   離慮思。故無譬說。應理義云 。真如言斷。故無
T38n1782_p1043a08║   文字。真如離俗 波浪思故。無譬說也。舊曰
T38n1782_p1043a09║   法無言說離覺觀故。波浪思等。即覺觀故。
T38n1782_p1043a10║   經。法遍一 切(至)行動 事 故。　贊曰。空理義云 。
T38n1782_p1043a11║   俗 不如空。有性不遍。真理性空。故遍一 切。俗
T38n1782_p1043a12║   有行動 屈申等事 。故有顯色。亦有表相。亦有
T38n1782_p1043a13║   形色。真無行動 屈申等事 。寧有顯相形色等
T38n1782_p1043a14║   耶。應理義云 。真如如空。性無罣礙。故遍一
T38n1782_p1043a15║   切。亦無行動 屈申等事 。故無顯相形色等事 。
T38n1782_p1043a16║   相者表色。古經二 文皆少不同。初 如虛空說
T38n1782_p1043a17║   無形相能遍一 切。後畢竟空言無戲論。戲論
T38n1782_p1043a18║   即是顯相形色。畢竟空者。無行等故。
T38n1782_p1043a19║   經。法無我所(至)離心識故。　贊曰。空理義云 。
T38n1782_p1043a20║   俗 執有我所。故法有我所。真中無執所。故法
T38n1782_p1043a21║   無我所。俗 有心識。法成所了 。真無心識。法
T38n1782_p1043a22║   無所了 。應理義云 。真如非我。所以 離我所。故
T38n1782_p1043a23║   諸論云 。無攝受真如。非我執等所依取故。真
T38n1782_p1043a24║   如非所了 。離心識境故。心識分別 。故真非境。
T38n1782_p1043a25║   或無能了 。離心識故。
T38n1782_p1043a26║   經。法無有比(至)不在緣故。　贊曰。空理義云 。
T38n1782_p1043a27║   俗 有待法有比。真無待故無比。俗 中有緣故
T38n1782_p1043a28║   屬因。因所得故。真中無緣故不屬因。因緣生
T38n1782_p1043a29║   法。皆說空故。應理義云 。真如妙無比。更無有
T38n1782_p1043b01║   物可相待故。真如不屬因。非緣所得。非因生
T38n1782_p1043b02║   故。名不在緣。
T38n1782_p1043b03║   經。法同法界(至)無所隨故。　贊曰。空理義云 。
T38n1782_p1043b04║   俗 執法有。不同法界。真諦之 中。一 切等入 真
T38n1782_p1043b05║   法界故。並 同法界。一 切皆空。俗 有所隨。不隨
T38n1782_p1043b06║   於如。隨於有故。真諦無隨。不隨有故。並 隨如
T38n1782_p1043b07║   空。應理義云 。下之 十句。明依他起無所執空。
T38n1782_p1043b08║   并以 依他。攝歸真如。依他起性。法同法界。攝
T38n1782_p1043b09║   相歸性。入 法界故。不同所執分別 妄有。古
T38n1782_p1043b10║   云 。入 諸法故。法界法也。示隨於如。無如所執
T38n1782_p1043b11║   而可隨故。
T38n1782_p1043b12║   經。法住 實際(至)不依六 境故。　贊曰。動 者亂
T38n1782_p1043b13║   動 。真實邊際。名為實際。無倒所緣義。空理
T38n1782_p1043b14║   義云 。俗 有所動 。不住 實際。真無所動 。故住
T38n1782_p1043b15║   實際。俗 依六 境。故法動 搖。真如不依六 。故無
T38n1782_p1043b16║   動 搖。動 搖者可壞可毀可倒。應理義云 。依
T38n1782_p1043b17║   他住 真際。隨於實際。竟不動 故。古云 諸邊
T38n1782_p1043b18║   不動 者。諸邊執見不能動 故。依他亦無動 搖。
T38n1782_p1043b19║   隨於真如。不依六 境故。
T38n1782_p1043b20║   經。法無法去來(至)增減思故。　贊曰。空理義
T38n1782_p1043b21║   云 。俗 有所住 。有去有來。真中無住 。何 去何
T38n1782_p1043b22║   來。俗 有增益之 思。故不順空。執為有故。有損
T38n1782_p1043b23║   減思故。不隨無相不應無願。撥為無故。真
T38n1782_p1043b24║   中無增益故。順法空無損減故。隨無相。應無
T38n1782_p1043b25║   願。應理義云 。依他隨真。亦無去來。無所住
T38n1782_p1043b26║   故。去者過去。來者未來。由無現住 。便 無去
T38n1782_p1043b27║   來。若有所住 。去來便 。依他。不隨無相應無
T38n1782_p1043b28║   願。以 隨真如。無增減思。故能順空。隨無相。
T38n1782_p1043b29║   應無願。古云 。法無增損。乍 似 別 牒。准此新
T38n1782_p1043c01║   文。乃釋上義。古法離好醜。新文所無。理外
T38n1782_p1043c02║   加 之 。不知何 也。
T38n1782_p1043c03║   經。法無取捨(至)身意道故。　贊曰。空理義云 。
T38n1782_p1043c04║   俗 有生故可取。有滅故可捨。真無生滅。何 取
T38n1782_p1043c05║   何 捨。道者通生之 義。根與境為道。俗 有六 根。
T38n1782_p1043c06║   為能執藏。故六 境之 法。成所執藏。真非六 根
T38n1782_p1043c07║   之 所藏。故法無所執藏。超六 根道故。應理義
T38n1782_p1043c08║   云 。依他隨真。無取無捨。離生滅故。亦無能執
T38n1782_p1043c09║   藏。超過六 根。非愛境故。非非所執藏。古云
T38n1782_p1043c10║   法無生滅。初 句可成。法無所歸。之 者所執
T38n1782_p1043c11║   藏義。然不釋所由。
T38n1782_p1043c12║   經。法無高下(至)畢竟斷故。　贊曰。空理義
T38n1782_p1043c13║   云 。動 轉者形待義。戲論有虛妄分別 。俗 非
T38n1782_p1043c14║   不動 。法有高下。真無動 轉。何 高何 下。俗 中戲
T38n1782_p1043c15║   論不斷故。是分別 心之 所行。真中戲論畢竟
T38n1782_p1043c16║   皆斷。故離一 切分別 所行。應理義云 。依他隨
T38n1782_p1043c17║   真。無高無下。住 不動 故。亦離一 切分別 所
T38n1782_p1043c18║   行。分別 戲論畢竟斷故。古云 法離一 切觀
T38n1782_p1043c19║   行。此言分別 所行。分別 。觀行也。應理義中。
T38n1782_p1043c20║   或二 十句。皆說真如勝義諦法。不如分別 心
T38n1782_p1043c21║   之 所執。亦不如彼所言說性。皆說無。非真
T38n1782_p1043c22║   如體性亦成空。前 且隨殊勝義說。不違理
T38n1782_p1043c23║   也。此二 十句。應為十對。一 一 權思。恐厭文
T38n1782_p1043c24║   繁。故略而止。
T38n1782_p1043c25║   經。唯大目連(至)豈可說乎。　贊曰。此結無我。
T38n1782_p1043c26║   空理義云 。勝諦中。法性空如。是豈可如言
T38n1782_p1043c27║   說之 者乎。應理義云 。法體雖有。不如分別 及
T38n1782_p1043c28║   所言說之 自性有。豈可說乎。
T38n1782_p1043c29║   經。夫說法者主 謂(至)增益損減。　贊曰。下明
T38n1782_p1044a01║   說法道理。於中復二 。初 汎談說聽道理。後
T38n1782_p1044a02║   尊者目連下。勸 如法說。空理義云 。真諦本空。
T38n1782_p1044a03║   說聽為有。皆名增益。俗 諦本有。若言無空。便
T38n1782_p1044a04║   成損減。或總不稱真法自性。名為增損。應理
T38n1782_p1044a05║   義云 。法外分別 及起言說。名為增益。如長
T38n1782_p1044a06║   法故。成唯識云 。能詮所詮。俱 非自相。但 依增
T38n1782_p1044a07║   益。相似 而轉。似 謂增益。非實有相。諸法自
T38n1782_p1044a08║   相假智及詮。俱 非境故。言無法體。名為損減。
T38n1782_p1044a09║   撥無體故。或增所執減無二 性。舊云 無說無
T38n1782_p1044a10║   示無聞無得。俱 不正成。無此文故。
T38n1782_p1044a11║   經。若於處是(至)諸了 別 。　贊曰。此成正理。
T38n1782_p1044a12║   若證法智。證會法體。無增無減。即一 切法。都
T38n1782_p1044a13║   不可說。古云 無說無示。若聽者智。證會法
T38n1782_p1044a14║   體。無增無減。亦不可聞。何 所了 別 。言我了
T38n1782_p1044a15║   耶。此中有疑。若法說者。及與聽者。皆有增
T38n1782_p1044a16║   損。佛如何 說。諸大菩薩云 何 聽耶。故釋顯之 。
T38n1782_p1044a17║   經。尊者目連(至)乃可說法。　贊曰。下勸 如法
T38n1782_p1044a18║   說。初 釋疑示說相。後勸 應修 。譬如能幻化之
T38n1782_p1044a19║   士。夫為幻。化者。宣說諸法。假人假名。為假
T38n1782_p1044a20║   聽者。假說諸法。都無少實。但 為栰喻。故離增
T38n1782_p1044a21║   減。故佛說法。菩薩能聞。不知分別 所說自
T38n1782_p1044a22║   性而起執故。
T38n1782_p1044a23║   經。應善子知(至)大悲現前 。　贊曰。下勸 應修 。
T38n1782_p1044a24║   有八 種事 。此中有三。一 知生根。二 慧達諸法
T38n1782_p1044a25║   無所罣礙。罣者障義。礙者拘義。三大悲現前 。
T38n1782_p1044a26║   經。識說大乘(至)應說法。　贊曰。此有五 句。
T38n1782_p1044a27║   四讚大乘。五 念報佛恩。六 自意樂淨。深信
T38n1782_p1044a28║   勝解故。七法詞善巧。於法善巧。法無礙也。詞
T38n1782_p1044a29║   善巧者。詞無礙也。或法詞者。說法之 詞。辨才
T38n1782_p1044b01║   無滯。八 為三寶種能紹隆故。具 此八 種。乃應
T38n1782_p1044b02║   說法。聲聞無此八 種事 故。不應說法。一 一 翻
T38n1782_p1044b03║   之 。義可知也。舊經有六 。無意樂淨法詞善巧。
T38n1782_p1044b04║   經。世 尊(至)正等覺心。　贊曰。第四陳益。當彼
T38n1782_p1044b05║   詰時。徒眾獲益。
T38n1782_p1044b06║   經。時我世 尊(至)詣彼問疾。　贊曰。此即第三。
T38n1782_p1044b07║   結答詞由。卑躬請退。我時不報。故言默也。不
T38n1782_p1044b08║   能識解此所說解。名無辨也。
T38n1782_p1044b09║   經。爾時世 尊(至)問安其疾。　贊曰。自下第三。
T38n1782_p1044b10║   命大迦葉。文亦有二 。初 命。後辭。此初 命也。
T38n1782_p1044b11║   摩訶迦葉波。此云 大飲光 。上古有仙 。身皮金
T38n1782_p1044b12║   色。能飲日月之 光 。迦葉是彼之 種。又大迦葉。
T38n1782_p1044b13║   身亦金光 。飲弊日月。故名飲光 。說此因緣。
T38n1782_p1044b14║   如彌勒 疏。
T38n1782_p1044b15║   說無垢稱經疏卷第三(本)
T38n1782_p1044b16║   
T38n1782_p1044b17║   
T38n1782_p1044b18║   說無垢稱經疏卷第三(末)
T38n1782_p1044b19║   
T38n1782_p1044b20║   經。大迦葉波(至)詣彼問疾。　贊曰。下辭有三。
T38n1782_p1044b21║   此總陳道屈也。迦葉偏 濟貧苦。不能等施慈。
T38n1782_p1044b22║   諸相猶存。不能事 事 無相。因斯被屈。故答不
T38n1782_p1044b23║   堪。
T38n1782_p1044b24║   經。所以 者何 (至)而循乞食。　贊曰。下文第二
T38n1782_p1044b25║   別 顯理窮。初 徵後顯。顯中復二 。初 陳已事 。後
T38n1782_p1044b26║   顯他詞。此徵及陳己事 也。遊貧陋巷而順乞
T38n1782_p1044b27║   者。貧苦不修 。所以 亦貧。恐當更貧。故勸 之 。
T38n1782_p1044b28║   富既不然。故不從乞。富多盈溢。乞乃順已而
T38n1782_p1044b29║   豐饒。貧事 皆無。隨乞乖 情而儉 得。本以 資身
T38n1782_p1044c01║   利 濟。不希益已繁握。故遊貧巷。蓋乃有由。
T38n1782_p1044c02║   次第行乞。故名修 也。
T38n1782_p1044c03║   經。時無垢稱(至)而作是言。　贊曰。下顯他詞有
T38n1782_p1044c04║   二 。初 陳至軌。後正陳詞。此初 文也。
T38n1782_p1044c05║   經。唯大迦葉(至)從于貧乞。　贊曰。初 牒事 非。
T38n1782_p1044c06║   次陳正理。後總結勸 之 。此初 文也。從貧
T38n1782_p1044c07║   乞時。令當富樂。慈也。拔其貧苦。悲也。此唯
T38n1782_p1044c08║   濟貧。捨於豪貴富豪。故言不普。
T38n1782_p1044c09║   經。尊者迦葉(至)應次行乞。　贊曰。下陳正理。
T38n1782_p1044c10║   文復有二 。一 陳乞者。二 陳施者。陳乞者中。文
T38n1782_p1044c11║   復有三。初 破六 相。次防六 根。後明證理修 因。
T38n1782_p1044c12║   初 破六 相者。一 破偏 行。二 陳食想。三遣村
T38n1782_p1044c13║   坊相。四壞城色相。五 趣佛家相。六 破著相。
T38n1782_p1044c14║   此破偏 行也。唯從貧乞。貧當可富。不從富乞。
T38n1782_p1044c15║   富當可貧。故住 平等。應行乞食。舊經無六 。唯
T38n1782_p1044c16║   四。闕入 城邑及趣佛家。
T38n1782_p1044c17║   經。為不食故(至)應行乞食。　贊曰。下除食相。
T38n1782_p1044c18║   迦葉見有食相。唯以 資身為濟貧。故次行乞。
T38n1782_p1044c19║   今以 三義而教行乞。非但 為資身等。一 為至
T38n1782_p1044c20║   佛位 。得菩提時。尚不須食故。而行乞食。資法
T38n1782_p1044c21║   身也。二 為壞昔來生死食執。而應乞食。破生
T38n1782_p1044c22║   死也。故經說云 。食段食時。如曠野子肉等。三
T38n1782_p1044c23║   為受他施。令他檀度得修 滿故。而行乞食。此
T38n1782_p1044c24║   三因中。初 自六 度因。次除生死縛。後他六
T38n1782_p1044c25║   度滿。為此三義故行乞食。舊文第二 為壞和
T38n1782_p1044c26║   合相。除食執也。食是三塵和合相故。第三
T38n1782_p1044c27║   為不受故應受彼食。今在空聚相文後。舊經
T38n1782_p1044c28║   與新次第不同。脫無此中第三句。
T38n1782_p1044c29║   經。以 空聚相(至)入 諸城邑。　贊曰。此中有二 。
T38n1782_p1045a01║   一 遣村坊相。二 壞城邑相。入 諸村坊聚落之
T38n1782_p1045a02║   所。想如空聚。勿 見村坊。由他見我思念三
T38n1782_p1045a03║   寶。息惡務 善。有十利 益。故入 城邑。利 此眾
T38n1782_p1045a04║   生。非為餘故。
T38n1782_p1045a05║   經。趣佛家想(至)應受彼食。　贊曰。中有二 。一
T38n1782_p1045a06║   佛家相。二 破著相。佛家者。佛法界入 施主
T38n1782_p1045a07║   家。作入 真理無相無為之 家想也。為破執著
T38n1782_p1045a08║   故受彼食。為不受者。為不著也。又三輪淨。三
T38n1782_p1045a09║   事 體空。名為不受。能受所受。皆名受故。上
T38n1782_p1045a10║   破六 相。下防六 根。舊經錯此。於上已說。
T38n1782_p1045a11║   經。所見(至)如智證。　贊曰。下第二 文。防塞六
T38n1782_p1045a12║   根。此防五 根。見色如盲。不見好惡。寧生愛
T38n1782_p1045a13║   恚。聞聲如響。不是實聲。誰讚毀者。嗅香如
T38n1782_p1045a14║   風。無所臧否。誰可增惡。所食味不分別 其苦
T38n1782_p1045a15║   酢甘辛。誰為可翫。誰為可棄。受諸觸境。如智
T38n1782_p1045a16║   證理。不可談說。分別 其相。誰為滑澁。故防五
T38n1782_p1045a17║   根。令過不起。
T38n1782_p1045a18║   經。知諸法如幻相(至)無有寂滅。　贊曰。此防意
T38n1782_p1045a19║   根。識達緣起。由此便 成苦樂一 味。知諸有為
T38n1782_p1045a20║   如幻之 相。都不是真。假因緣起。無自作用。不
T38n1782_p1045a21║   從自生故。無有自性。無他作用。不從他生。
T38n1782_p1045a22║   無有他性。不從共生。無自他性。雖無此三。作
T38n1782_p1045a23║   用因緣。而有功 能。緣可得故。由此說無實熾
T38n1782_p1045a24║   然生死。亦無寂滅涅槃。二 皆一 味。故俱 平
T38n1782_p1045a25║   等。何 得意識種種分別 。古經云 。本自不然。
T38n1782_p1045a26║   元 無生死。今即無滅。亦無涅槃。義意同也。
T38n1782_p1045a27║   經。尊者迦葉(至)然得可食。　贊曰。自下第三。
T38n1782_p1045a28║   明證理修 因。於中有二 。初 明平等。後結可食。
T38n1782_p1045a29║   此初 文也。初 中復二 。初 理均。二 事 均。八 邪
T38n1782_p1045b01║   者。外道凡夫所起邪見邪思惟邪語邪
T38n1782_p1045b02║   業邪命邪念邪定邪精進。八 解脫者。佛
T38n1782_p1045b03║   法聖人所起。一 有色觀諸色。二 內無色觀外
T38n1782_p1045b04║   色。三淨解脫身作證。四空處。五 識處。六 無所
T38n1782_p1045b05║   有處。七非想非非想處。八 滅盡解脫。此八 解
T38n1782_p1045b06║   脫。如前 已說。不捨八 耶者。隨順外道而亦起
T38n1782_p1045b07║   之 。為折伏故。入 八 解脫。正順真道。又邪正
T38n1782_p1045b08║   理均。以 邪平等諸法。入 正平等法性。平等
T38n1782_p1045b09║   法。性即真如也。此上並 是應理之 義。空理義
T38n1782_p1045b10║   云 。境本空故。所見色與盲。緣起非有。故如
T38n1782_p1045b11║   幻相。諸法無二 。生死涅槃。二 俱 平等。邪正不
T38n1782_p1045b12║   殊。故以 邪平等。能入 正平等。此皆真諦。一 切
T38n1782_p1045b13║   無相。皆性空故。上明邪正理均。下明供 養
T38n1782_p1045b14║   事 均。以 一 摶食。奉施十方佛及賢聖。以 修 心
T38n1782_p1045b15║   因平等行故。此行雖少。得果無邊。
T38n1782_p1045b16║   經。如是食者(至)爾乃可食。　贊曰。此結可食。
T38n1782_p1045b17║   不住 染淨。不住 定散。不住 昇沈。名不住 道。有
T38n1782_p1045b18║   障名雜染。無漏名離染。無漏已圓故。非有雜
T38n1782_p1045b19║   染。現起有漏故。非離雜染。舊云 煩惱。非也。
T38n1782_p1045b20║   外行利 他事 。非入 靜定。常心不亂 。非出靜定。
T38n1782_p1045b21║   大智成滿。已得涅槃。非住 生死。大悲已滿。常
T38n1782_p1045b22║   利 樂故。非住 涅槃。得此不住 。爾乃可食。此應
T38n1782_p1045b23║   理義。空理義云 。以 真諦中無相可相。故非有
T38n1782_p1045b24║   雜染。不棄世 諦。利 眾生事 。非離雜染。乃至生
T38n1782_p1045b25║   死涅槃二 俱 不住 。住 此真諦。不捨俗 諦。爾乃
T38n1782_p1045b26║   可食。
T38n1782_p1045b27║   經。諸有施於尊者(至)不趣聲聞。　贊曰。上陳乞
T38n1782_p1045b28║   者。上陳施者。不著自體。不著果報。不著報
T38n1782_p1045b29║   恩。名為施度。故無當來人天二 乘小果菩薩
T38n1782_p1045c01║   如來大果。不起邪見謗無因果不信 心施。名
T38n1782_p1045c02║   無損減不起虛妄執著我法。名無增益。趣佛
T38n1782_p1045c03║   趣者。涅槃真如。由三事 空。而行施時。趣此佛
T38n1782_p1045c04║   趣。大般涅槃。真如佛性。不趣聲聞。
T38n1782_p1045c05║   經。尊者迦葉(至)他所施食。　贊曰。此下第三結
T38n1782_p1045c06║   勸 之 也。依上所說。破六 相。防六 根。入 平等
T38n1782_p1045c07║   因。嚴敘大故。為不空食。可為福田。自他咸
T38n1782_p1045c08║   利 。若有六 相。不防六 根。不入 平等。因行既
T38n1782_p1045c09║   局。乃為空食。非真福田。自他俱 損。
T38n1782_p1045c10║   經。時我世 尊(至)深起敬心。　贊曰。此第三大。
T38n1782_p1045c11║   結答詞由。卑身請退。有五 。一 明聞勝法乃得
T38n1782_p1045c12║   未曾。二 顯於菩薩敬心深起。三歎其智辨。四
T38n1782_p1045c13║   顯已進益。五 總結答。此初 二 文。
T38n1782_p1045c14║   經。甚奇世 尊(至)三菩提心。　贊曰。此歎智辨
T38n1782_p1045c15║   也。歎其居俗 有家業之 士乃能至此。若出家
T38n1782_p1045c16║   人。不可驚歎。容豫進修 。是已分故。誰有智
T38n1782_p1045c17║   者。聞斯妙法。不發大心。
T38n1782_p1045c18║   經。我從是來(至)詣彼問疾。　贊曰。此顯已進
T38n1782_p1045c19║   益。及總結答。
T38n1782_p1045c20║   經。爾時世 尊(至)問安其疾。　贊曰。下第四段初
T38n1782_p1045c21║   命問也。梵云 摩訶蘇補底。此云 大善現。應之
T38n1782_p1045c22║   佛世 。善能現生。或宿發大願。善能現前 。了 達
T38n1782_p1045c23║   空義。或舍衛城中。有大長者。名曰拘留。祈
T38n1782_p1045c24║   天而得。初 生現時。其室空寂。相師占之 。名為
T38n1782_p1045c25║   善現。現者生也。生時室中一 切空寂。表其長
T38n1782_p1045c26║   大善解空義。故名善現。
T38n1782_p1045c27║   經。時大善現(至)詣彼問疾。　贊曰。此總陳道
T38n1782_p1045c28║   屈。善現雖事 平等修 行乞食。未證空法。理猶
T38n1782_p1045c29║   未等。雖事 無諍入 里乞食。證理無諍。尚猶
T38n1782_p1046a01║   未圓。所以 被訶。故答不堪。
T38n1782_p1046a02║   經。所以 者何 (至)次入 其舍。　贊曰。下別 顯理
T38n1782_p1046a03║   窮。初 徵後顯。顯中有二 。初 陳已事 。後顯他
T38n1782_p1046a04║   詞。此徵及顯已事 也。
T38n1782_p1046a05║   經。時無垢稱(至)而謂我言。　贊曰。下顯他詞有
T38n1782_p1046a06║   二 。初 明至執。後正陳詞。此初 文也。
T38n1782_p1046a07║   經。尊者善現(至)乃可取食。　贊曰。下正陳詞。
T38n1782_p1046a08║   於中有六 。一 陳等理。二 顯自迷。三明他慰。四
T38n1782_p1046a09║   彰已答。五 述他教。六 成利 益。初 文復四。一
T38n1782_p1046a10║   顯法佛平等。二 顯縛解平等。三顯邪正平等。
T38n1782_p1046a11║   四顯善惡平等。此初 文也。食有四種。如前 已
T38n1782_p1046a12║   說。空理義云 。此平等性。即勝義空。以 食是因
T38n1782_p1046a13║   緣之 本故。寄食以 為言。以 食空理。入 一 切法
T38n1782_p1046a14║   空。食為別 法。餘為總法。二 俱 空故。以 一 切法
T38n1782_p1046a15║   空理。入 佛空理。離此空外。無別 佛空。達解此
T38n1782_p1046a16║   空。心無滯著。事 平行等。及與無淨。乃可取
T38n1782_p1046a17║   食。善現未證此空。心有滯著。不等有淨。如
T38n1782_p1046a18║   何 取食。應理義云 。此平等性。即真如理。解食
T38n1782_p1046a19║   真如。即諸法真如。解一 切法真如。即佛真如。
T38n1782_p1046a20║   從微至著。達解平等性。證理智生。心無執著。
T38n1782_p1046a21║   為利 益故。外行平等及與無淨。乃可取食。
T38n1782_p1046a22║   不爾云 何 虛食所食。舊經以 食與法二 平等
T38n1782_p1046a23║   性。展轉相等。而無佛平等性。闕理違文。
T38n1782_p1046a24║   經。尊者善現(至)入 一 趣道。　贊曰。此下第二 縛
T38n1782_p1046a25║   解平等。凡有九對。此中有二 。一 善不善相對。
T38n1782_p1046a26║   二 我無我見對。空理義云 。心有分別 。縛解為
T38n1782_p1046a27║   二 。證真諦故。心言分別 縛解無二 。皆理空故。
T38n1782_p1046a28║   應理義云 。不斷不善根示現現行有大利 故。
T38n1782_p1046a29║   如滿足王示現教等。實不令與俱 。薩迦邪
T38n1782_p1046b01║   見。此名偽身見。我見也。不壞我見者。示現起
T38n1782_p1046b02║   故。求大菩提。度有情類。皆為我故。然入 無我
T38n1782_p1046b03║   一 趣之 道。無我之 理。名為一 趣。三乘行者。共
T38n1782_p1046b04║   所歸故。道者能緣。即無我見。不斷我見。證
T38n1782_p1046b05║   無我見。入 者悟義。舊云 。不壞於身者。身見
T38n1782_p1046b06║   也。隨一 相者。無我見也。無我見中。更無二 故。
T38n1782_p1046b07║   經。不滅無明(至)及以 解脫。　贊曰。此中一 對。
T38n1782_p1046b08║   雜染得淨。對無明發業因。有者三有。愛謂
T38n1782_p1046b09║   愛取。有愛。正為潤生之 緣。此為生死縛根本
T38n1782_p1046b10║   故。順諸眾生。不捨生死。故云 不滅。雖不滅無
T38n1782_p1046b11║   明。而起無漏智明。雖不滅有愛。而起解脫。解
T38n1782_p1046b12║   脫者。雖潤生緣。證無為理。勝解數也。所證真
T38n1782_p1046b13║   理。名解脫故。即是涅槃。
T38n1782_p1046b14║   經。能以 無間(至)平等法性。　贊曰。此中一 對。
T38n1782_p1046b15║   謂苦樂對。無間者無間地獄。舉一 極苦之
T38n1782_p1046b16║   處。解脫者。涅槃極樂之 處。以 極苦真如。入 極
T38n1782_p1046b17║   樂真如。體一 味故。舊云 以 五 逆相而得解脫。
T38n1782_p1046b18║   應言五 逆果之 相。入 解脫之 相。即真如故。
T38n1782_p1046b19║   經。無脫無縛(至)離異生法。　贊曰。此有三對。
T38n1782_p1046b20║   一 解脫縛對。無漏名脫。有漏名縛。證得涅
T38n1782_p1046b21║   槃名無縛。不捨生死名無脫。二 證不證對。
T38n1782_p1046b22║   實見諦名證。故言非不見。不見名不證。證理
T38n1782_p1046b23║   之 時。無見相故。三果非果對。聖名得果。順住
T38n1782_p1046b24║   生死。不一 向住 果。故名非得果。非聖名異生。
T38n1782_p1046b25║   已證真道。非異生故。常教化此。樂起煩惱。故
T38n1782_p1046b26║   言非離異生法。得果異生。雖為一 對。顯大悲
T38n1782_p1046b27║   者。順生死生死。於異生中。重言不離。
T38n1782_p1046b28║   經。非聖(至)乃可取食。　贊曰。此中二 對。一 凡
T38n1782_p1046b29║   聖對。大悲順凡。名為非聖。已證出世 。名非不
T38n1782_p1046c01║   聖。二 證離對。證一 切法故。名為成就。斷彼法
T38n1782_p1046c02║   想分別 執故。名之 為離。上說因緣法。故為此
T38n1782_p1046c03║   解。或此皆說遍計所執空無常等。或此但 說
T38n1782_p1046c04║   圓成實性真理平等。理亦無達。
T38n1782_p1046c05║   經。若尊者善現(至)乃可取食。　贊曰。此下第三
T38n1782_p1046c06║   邪正平等。空理義云 。世 俗 諦中。邪正有二 。捨
T38n1782_p1046c07║   邪歸真。勝義諦中。邪正無二 。何 捨何 歸。應理
T38n1782_p1046c08║   義言。般若經云 。以 色見我。以 聲尋我。彼履耶
T38n1782_p1046c09║   斷。不見如來。同體三寶。不可見聞。不可供
T38n1782_p1046c10║   事 。舊經無僧 。六 師外道。佛得菩提勝方便 緣。
T38n1782_p1046c11║   汝若同佛。以 之 為師。彼由邪見。實墮惡趣。汝
T38n1782_p1046c12║   愍彼故。亦墮惡趣。而行救濟。同如來者。乃可
T38n1782_p1046c13║   取食。以 大善現捨彼六 師。不能隨學。不愍眾
T38n1782_p1046c14║   生隨墮惡趣。見有三寶。不證同體。故今何
T38n1782_p1046c15║   之 。六 師者。一 滿迦葉波。迦葉波是性。滿是名
T38n1782_p1046c16║   也。古云 富蘭那迦葉。即斷見外道。亦云 空
T38n1782_p1046c17║   見外道。二 末薩羯離瞿舍離子。末薩羯離。
T38n1782_p1046c18║   是其自名。瞿舍利 者。是其母名。末薩羯離
T38n1782_p1046c19║   是瞿舍離之 子。以 母別 之 。古云 末伽 梨拘賒
T38n1782_p1046c20║   梨子。即常見外道。三想吠多子。想是自名。
T38n1782_p1046c21║   吠多是母名。彼兒曰子。如舍利 子。古云 刪
T38n1782_p1046c22║   闍夜毘羅胝子。即苦行外道。彼說眾生所愛
T38n1782_p1046c23║   生死。皆因著樂。善修 苦行。便 得解脫。四無勝
T38n1782_p1046c24║   髮褐。無勝名也。垂髮被褐。故言髮褐。古云 阿
T38n1782_p1046c25║   耆多翅舍欽婆羅。即自然外道。說一 切法皆
T38n1782_p1046c26║   自然生。五 犎迦衍那迦衍那是姓。犎者是形。
T38n1782_p1046c27║   頂上有犎猶如牛頭。故以 為名。古傳云 。迦
T38n1782_p1046c28║   羅鳩馱迦旃延。此是事 大自在天之 者。說大
T38n1782_p1046c29║   自在天能生諸法。大離繫親子。此尼乾子也。
T38n1782_p1047a01║   執其本師修 苦行。名為離繫。是彼所生。故名
T38n1782_p1047a02║   親子。此是宿作因外道。說一 切法皆是宿世
T38n1782_p1047a03║   已作其因。今不作因。便 吐故業。即得解脫。古
T38n1782_p1047a04║   云 尼犍陀若提子。此之 六 師。有說是佛捨國
T38n1782_p1047a05║   出家。詢所投趣。教化於佛。行苦行師。故偏 說
T38n1782_p1047a06║   之 。然欝頭藍子。教佛得悲想定。阿藍迦藍。
T38n1782_p1047a07║   教佛得無所有處定。此等教佛修 樂行師。非
T38n1782_p1047a08║   此所說。不全 邪故。
T38n1782_p1047a09║   經。若尊者(至)離於清淨。　贊曰。此下第四善惡
T38n1782_p1047a10║   平等。今有十一 句。此中有三。空理義云 。心有
T38n1782_p1047a11║   拘滯。善惡有二 。可有離惡務 善差別 。善惡不
T38n1782_p1047a12║   二 。何 離何 務 。總意如此。更重釋者。此十一 句
T38n1782_p1047a13║   中。汝須菩提。若善惡平等。悟解空者。既無分
T38n1782_p1047a14║   別 諸見可斷。何 不墮諸見趣。而不至中邊二
T38n1782_p1047a15║   道。而今有斷諸見至於中耶。若無惡道可
T38n1782_p1047a16║   厭。何 不墮諸八 難。而得無難。若無雜染可
T38n1782_p1047a17║   斷。何 不同雜染而離於淨。若無聖行可證。
T38n1782_p1047a18║   何 不同得無諍非清淨田。若無善惡之 因。何
T38n1782_p1047a19║   不施者墮諸惡道。若無邪正二 師。何 不共魔連
T38n1782_p1047a20║   手。若無煩惱惱亂 。何 不以 彼為伴 。若無善惡
T38n1782_p1047a21║   法別 。何 不煩惱性即尊者性。若無慈悲道異。
T38n1782_p1047a22║   何 不於有情起怨害想。若無三寶良田。何 不
T38n1782_p1047a23║   謗佛毀法不預僧 數。若無生死涅槃差別 。何
T38n1782_p1047a24║   不畢竟無涅槃時。汝既不然。未證平等諸法
T38n1782_p1047a25║   體空。云 何 虛食。若能如是。乃可取食。應理義
T38n1782_p1047a26║   云 。諸見趣者五 見。為化斯類。故常墮中。不
T38n1782_p1047a27║   同凡夫常斷邊執。不同二 乘常至道中。舊
T38n1782_p1047a28║   云 。入 諸邪見。不說見趣。不到 彼岸。不說中
T38n1782_p1047a29║   邊。中邊者。彼此岸義故。二 入 八 無暇。處在八
T38n1782_p1047b01║   難。教濟眾生。區區終日不得有暇。三順化
T38n1782_p1047b02║   生死。同諸雜染。不住 涅槃。同於清淨。
T38n1782_p1047b03║   經。若諸有情(至)清淨福田。　贊曰。此中一 句無
T38n1782_p1047b04║   諍有二 。一 理無諍。二 事 無諍。事 無諍者。凡所
T38n1782_p1047b05║   舉意。皆類觀彼勿 同見我煩惱暫生。須菩提
T38n1782_p1047b06║   得最第一 。恒令眾生不起煩惱。理無諍者。無
T38n1782_p1047b07║   想真如。由證理無諍。事 方無諍。此二 無諍。一
T38n1782_p1047b08║   切有情及與尊者。若時皆得。仍俱 不名清淨
T38n1782_p1047b09║   田。不見實有福田性故。三輪淨故。菩薩能如
T38n1782_p1047b10║   是。聲聞所不為。
T38n1782_p1047b11║   經。諸有布施(至)作其伴 侶 。　贊曰。此中三句。
T38n1782_p1047b12║   一 施食者。後得聖道。能墮惡趣。化苦眾生。非
T38n1782_p1047b13║   田施故。而成大罪。墮惡道也。二 其施食者。
T38n1782_p1047b14║   而以 尊者共魔連手。朝夕不離。能降伏之 。舊
T38n1782_p1047b15║   云 。作諸勞 侶 。作諸生死劬 勞 伴 侶 。非出世 友。
T38n1782_p1047b16║   三行住 坐臥。恒斷煩惱。曾不捨離。故為伴 侶 。
T38n1782_p1047b17║   菩薩恒以 分別 而為煩惱。故當斷之 。舊經無
T38n1782_p1047b18║   此。
T38n1782_p1047b19║   經。一 切煩惱(至)起怨害想。　贊曰。此中二 句。
T38n1782_p1047b20║   一 煩惱自性即是真如。同尊者性。二 如無異。
T38n1782_p1047b21║   二 於有情起怨害想者。怨者對也。自修 妙行
T38n1782_p1047b22║   利 生為對。害者斷也殺也。斷諸眾生煩惱業
T38n1782_p1047b23║   果生死流轉。恒建是想。如攝大乘說十難行。
T38n1782_p1047b24║   謂諸菩薩。殺諸眾生生死流轉。眾生不與菩
T38n1782_p1047b25║   薩強攝。取名不與取等。此亦如是。舊經云 。
T38n1782_p1047b26║   汝與眾魔及諸塵勞 。等無有異者。法性無異。
T38n1782_p1047b27║   經。謗千諸佛(至)乃可取食。　贊曰。此中二 句。
T38n1782_p1047b28║   一 謗佛者。說色聲佛。非是真佛。說法身理。方
T38n1782_p1047b29║   是如來。二 乘等說色聲形相以 為真佛。故今
T38n1782_p1047c01║   謗之 。名為謗佛二 。毀諸法者。毀罵生死一
T38n1782_p1047c02║   切惡法。又說真如名為真法。四諦理法。名非
T38n1782_p1047c03║   真法。二 乘說彼非真。說是究竟法故。名
T38n1782_p1047c04║   為毀法。不預僧 者。剃 髮染衣乞食淨戒羯磨
T38n1782_p1047c05║   等。同名為僧 數。常處生死。隨類化生。不拘彼
T38n1782_p1047c06║   相。名不預數。二 畢竟無有般涅槃時。菩薩發
T38n1782_p1047c07║   願度眾生盡。方入 涅槃。以 眾生界無盡期故。
T38n1782_p1047c08║   菩薩畢竟不入 涅槃。二 乘身盡即永無矣。或
T38n1782_p1047c09║   總為十句。此中二 句。合為一 故。若能具 上諸
T38n1782_p1047c10║   所說義。是大菩薩。乃可取食。真福田故。不爾
T38n1782_p1047c11║   如何 虛受人食。此說平等。皆是密語。如契經
T38n1782_p1047c12║   言覽不堅為堅善住 於顛倒等。頌意無別 。然
T38n1782_p1047c13║   上義門。依計所執。真如妙理。依他虛幻。唯識
T38n1782_p1047c14║   無想。真如法門。二 俱 平等。故作此說。前 解且
T38n1782_p1047c15║   依因緣法門。故不違也。
T38n1782_p1047c16║   經。時我世 尊(至)欲出其舍。　贊曰。自下第二 顯
T38n1782_p1047c17║   其自迷。譬如有人。在路而行。為極重暗之 所
T38n1782_p1047c18║   拘礙。迷失諸方。我時無知。覆我心故。不識此
T38n1782_p1047c19║   是何 之 言。不知何 答。便 捨自鉢。欲出其舍。
T38n1782_p1047c20║   經。時無垢稱(至)取鉢勿 懼。　贊曰。下第三明他
T38n1782_p1047c21║   慰有二 。初 慰。後問。此慰也。
T38n1782_p1047c22║   經。於意云 何 (至)寧有懼不。　贊曰。此問彼也。
T38n1782_p1047c23║   若佛化作化人來問。寧恐懼不。我又法身如
T38n1782_p1047c24║   來所化。問斯何 懼。
T38n1782_p1047c25║   經。我言不也。　贊曰。四彰已答。化人有問。我
T38n1782_p1047c26║   曾不懼。
T38n1782_p1047c27║   經。無垢稱言(至)性相亦示。　贊曰。五 述他教。
T38n1782_p1047c28║   於中有二 。初 勸 勿 懼。後示正理。初 中復二 。初
T38n1782_p1047c29║   合前 化相。後勸 勿 懼。此初 文也。所詮諸法。皆
T38n1782_p1048a01║   如幻化。本非真故。能說眾生及詮言說亦爾
T38n1782_p1048a02║   非真。
T38n1782_p1048a03║   經。諸有智者(至)亦無怖畏。　贊曰。此勸 勿 懼。
T38n1782_p1048a04║   文字如幻。智者不執以 為真實。若聞文字。亦
T38n1782_p1048a05║   無怖畏。汝既智者。何 所怖哉。
T38n1782_p1048a06║   經。所以 者何 (至)皆離相性。　贊曰。下示正理有
T38n1782_p1048a07║   三。初 言離相性。次文字亦離。後結成諸法。此
T38n1782_p1048a08║   初 文也。徵何 所以 不懼文字。空理義云 。勝義
T38n1782_p1048a09║   性相皆體都空。言說妄起。故離空性。不稱
T38n1782_p1048a10║   理故。何 所懼乎。應理義云 。勝義性相。體有
T38n1782_p1048a11║   離言。假立名言。非稱法性。故諸言說。皆離性
T38n1782_p1048a12║   相。既是虛假。何 所怖也。
T38n1782_p1048a13║   經。何 以 故(至)是別 解脫。　贊曰。文字亦離也。
T38n1782_p1048a14║   空理義云 。不但 所說法空無性。離文字名字
T38n1782_p1048a15║   語言亦離。應理義云 。不但 所詮無有諸法相
T38n1782_p1048a16║   性離言。言亦離言。或此非唯言理離性。依之
T38n1782_p1048a17║   文字亦離性相。於一 能詮音聲之 上。極略相
T38n1782_p1048a18║   名字。中相名名。廣相名句。皆假施設。體都非
T38n1782_p1048a19║   真。法既非法非非法。言亦非言非非言。言既
T38n1782_p1048a20║   非言非非言。文亦非文非不文。遮定文字。
T38n1782_p1048a21║   故唯言非。一 切法中。離言之 事 。即依他起。離
T38n1782_p1048a22║   言之 理。即是解脫涅槃真如。空理義云 。一 切
T38n1782_p1048a23║   法及文字空。即是涅槃解脫體也。
T38n1782_p1048a24║   經。解脫相者即一 切法。　贊曰。結成諸法也。
T38n1782_p1048a25║   空理義云 。解脫涅槃即一 切法本空性故。應
T38n1782_p1048a26║   理義云 。一 切法中離言之 理即是解脫。解脫
T38n1782_p1048a27║   即是諸法本體。故名為即。舊經於此唯有言
T38n1782_p1048a28║   說性離。不言法性於文字也。
T38n1782_p1048a29║   經。世 尊(至)得順法忍。　贊曰。六 成利 益有二 。
T38n1782_p1048b01║   初 得小果。二 萬天子。遠塵離垢。得法眼淨。證
T38n1782_p1048b02║   預流果。如論具 釋。後得大位 。五 百天子。得順
T38n1782_p1048b03║   法忍者。有言初 地。得順正教法之 忍故。有言
T38n1782_p1048b04║   八 地。舊經無之 。法眼淨者。有言初 地。此違論
T38n1782_p1048b05║   文。遠塵離垢。說小果故。今正義解。無生法忍
T38n1782_p1048b06║   得在初 地。今得順彼忍。正在地前 。善根忍位 。
T38n1782_p1048b07║   有漏位 忍。順慧忍故。或五 忍中第三順忍。
T38n1782_p1048b08║   四五 六 地順為出世 道故。
T38n1782_p1048b09║   經。時我默然(至)詣彼問疾。　贊曰。結答詞由卑
T38n1782_p1048b10║   躬請退。吾既神氣頓喪。今者何 敢對揚。
T38n1782_p1048b11║   經。爾時世 尊(至)問安其疾。　贊曰。自下第五 。
T38n1782_p1048b12║   命滿慈子。初 命。後詞。此初 命也。滿者名也。
T38n1782_p1048b13║   慈是母姓。此滿尊者慈所生故。名之 為子。
T38n1782_p1048b14║   梵云 梅呾利 耶。此云 慈。其母是婆羅門種。上
T38n1782_p1048b15║   古有仙 。每習慈行。因承彼後。以 慈為姓。母
T38n1782_p1048b16║   之 無子。所在求娠。後夢寶器盛滿珍玉置其
T38n1782_p1048b17║   腹邊。欻然入 腹。後向夫說。云 必天與。為大
T38n1782_p1048b18║   寶器。果而有娠。便 生此子。後相師占。因名為
T38n1782_p1048b19║   滿。長大能誦毘伽 羅論。慈行亦圓滿具 足之
T38n1782_p1048b20║   寶器故。後得出家。成阿羅漢。論議辨才最為
T38n1782_p1048b21║   第一 。故佛命之 。
T38n1782_p1048b22║   經。時滿慈子(至)詣彼問疾。　贊曰。下辭有三。
T38n1782_p1048b23║   此總陳道屈。滿慈說法。利 諸新學。說小非大。
T38n1782_p1048b24║   不識心機。既被昔訶。所以 詞退。
T38n1782_p1048b25║   經。所以 者何 (至)苾芻說法。　贊曰。下顯理窮。
T38n1782_p1048b26║   初 徵。後顯。顯中復二 。初 陳己事 。後顯他詞。
T38n1782_p1048b27║   此徵及陳己事 也。新學初 機。由來智隔。故脫
T38n1782_p1048b28║   小法。令漸隨之 。
T38n1782_p1048b29║   經。時無垢稱(至)而作是言。　贊曰。下顯他詞有
T38n1782_p1048c01║   二 。初 明至軌。後正陳詞。此初 文也。
T38n1782_p1048c02║   經。唯滿慈子(至)置於寶器。　贊曰。下正陳詞有
T38n1782_p1048c03║   二 。初 責彼不當。後令其進益。時無垢稱便 以
T38n1782_p1048c04║   如是勝三摩地下是。初 中復二 。初 責不識今。
T38n1782_p1048c05║   後責不識昔。尊者滿慈是諸苾芻皆於往昔
T38n1782_p1048c06║   下是。初 責不識今中。有三。初 責不識心。次責
T38n1782_p1048c07║   不識意樂。後贊不識根。三輪化中。第二 記
T38n1782_p1048c08║   心輪。已入 法者。以 他心智。先觀其心。後為化
T38n1782_p1048c09║   說。觀心是總。十力 智中。亦種種勝解智力 。故
T38n1782_p1048c10║   先責不識心。即為說法。前 目連中。已言應知
T38n1782_p1048c11║   根性差別 讚說大乘故。言滿慈先自入 定。觀
T38n1782_p1048c12║   彼之 心。彼心行大。猶如寶器。為說小乘。如置
T38n1782_p1048c13║   穢食。
T38n1782_p1048c14║   經。應先了 知(至)賤水精疎。　贊曰。此勸 知意
T38n1782_p1048c15║   樂。意樂信 解大乘法故。大乘意樂。如瑠璃寶。
T38n1782_p1048c16║   小乘意樂。如水精珠。今將大機。謂是小器。故
T38n1782_p1048c17║   以 瑠璃同水精也。前 以 小法投大心故。如以
T38n1782_p1048c18║   穢食置於寶器。今以 大心同於小心。故以 瑠
T38n1782_p1048c19║   璃同水精珠。舊言心念。即意樂也。
T38n1782_p1048c20║   經。尊者滿慈(至)根所受。　贊曰。下責不識根
T38n1782_p1048c21║   有三。初 責不識根。次顯責所以 。後顯大小二
T38n1782_p1048c22║   乘由來懸別 。此初 文也。勿 者莫也。莫不觀根
T38n1782_p1048c23║   而授小乘。小乘是彼少分根性所受之 法。自
T38n1782_p1048c24║   利 非他。小行非大故。舊文稍殊。義亦無別 。
T38n1782_p1048c25║   經。彼自無瘡(至)莫爾小徑。　贊曰。此顯責所
T38n1782_p1048c26║   以 。所以 有二 。一 發小乘心。如瘡如疣。敗壞喪
T38n1782_p1048c27║   名不濟他難。他無此意。授小乘故。彼無瘡勿
T38n1782_p1048c28║   傷 之 也。二 彼根利 大。求行大乘之 道。故莫示
T38n1782_p1048c29║   以 小乘之 經。令其錯學。一 損他。二 誤他。由此
T38n1782_p1049a01║   二 共。責不知根。
T38n1782_p1049a02║   經。無以 日光 (至)同野干鳴。　贊曰。此顯大小由
T38n1782_p1049a03║   來懸別 。此有四喻。古有二 喻。大乘如日遍照
T38n1782_p1049a04║   群生。小乘如螢自照不足。大乘法如海深廣
T38n1782_p1049a05║   無邊。小根如牛跡坳塘淺小。大乘如山王巍
T38n1782_p1049a06║   巍逈出。小根如芥子褊促 卑物。大乘如師
T38n1782_p1049a07║   子吼決定無畏。小乘如野干鳴為人驚怪。一
T38n1782_p1049a08║   喻益大。二 喻深廣。三喻高顯故。四喻無畏故。
T38n1782_p1049a09║   為四也。或初 及第四。喻大勝小。有大機者。
T38n1782_p1049a10║   勿 授小法。第二 第三。喻大勝小。有小機者。勿
T38n1782_p1049a11║   授大法。應契其機而授法也。
T38n1782_p1049a12║   經。尊者滿慈(至)聲聞乘法。　贊曰。下責不識昔
T38n1782_p1049a13║   有二 。初 明所不識。後明能不識。此初 文也。祈
T38n1782_p1049a14║   有求也。此新學者。往趣大乘心求大菩提。
T38n1782_p1049a15║   未至不退位 。中忘是意。如何 今者示以 小乘。
T38n1782_p1049a16║   故上經言。勿 以 穢食置於寶器。
T38n1782_p1049a17║   經。我觀聲聞(至)過於生盲。　贊曰。下明能不
T38n1782_p1049a18║   識。初 明所有。後明所無。此明有也。聲聞智
T38n1782_p1049a19║   淺。過於生盲。問曰。勝鬘經曰。凡夫如生盲。
T38n1782_p1049a20║   不見眾色。聲聞如七日嬰兒。不見日輪。如何
T38n1782_p1049a21║   今說聲聞過生盲也。若見諦理。凡夫不能。故
T38n1782_p1049a22║   彼經說猶如生盲。聲聞分得。故彼說如七日
T38n1782_p1049a23║   嬰兒不見日輪。今說聲聞不識根性。故過生
T38n1782_p1049a24║   盲。聲聞於事 不能了 達。過生盲故。非諦理也。
T38n1782_p1049a25║   經。無有大乘根之 利 鈍。　贊曰。下明所無。大
T38n1782_p1049a26║   乘之 士。能有觀於根性妙智。故能分別 前 根
T38n1782_p1049a27║   利 鈍。聲聞無此觀根妙智。故不知根利 之 與
T38n1782_p1049a28║   鈍。如舍利 弗教二 弟子。金師之 子。教以 白骨。
T38n1782_p1049a29║   澣衣之 子。教以 數息。亦如觀於最下乞兒。
T38n1782_p1049b01║   八 萬劫 前 所修 善根都不識故。舊文但 有不
T38n1782_p1049b02║   識之 言。無大乘智。
T38n1782_p1049b03║   經。時無垢稱(至)宿住 著別 。　贊曰。下令進益
T38n1782_p1049b04║   有三。初 令憶往事 。次教發大心。後令得勝位 。
T38n1782_p1049b05║   初 中復二 。初 總明憶。後別 明憶。此初 文也。三
T38n1782_p1049b06║   摩地者。此云 等持。即禪定也。以 禪定者。顯是
T38n1782_p1049b07║   神通。宿住 智力 。令諸苾芻隨憶住 劫 。亦有
T38n1782_p1049b08║   解云 。宿世 之 中。雖通成壞空住 四劫 。空劫 無
T38n1782_p1049b09║   事 。成壞乃是住 之 初 後。唯有住 劫 。善惡事 明。
T38n1782_p1049b10║   故偏 舉之 。但 名宿住 。以 攝成壞。今實義者。住
T38n1782_p1049b11║   非住 劫 。住 於往有宿世 之 事 。故名宿住 。成
T38n1782_p1049b12║   壞住 劫 。皆在其中。不須釋妨。舊云 。時維摩詰
T38n1782_p1049b13║   即入 三昧。何 甞不入 。今始入 也。示相今入 。
T38n1782_p1049b14║   二 亦無妨難。
T38n1782_p1049b15║   經。曾於過去(至)正等覺心。　贊曰。下別 明憶
T38n1782_p1049b16║   有四。一 值良緣。五 百佛所。二 發大因。種諸善
T38n1782_p1049b17║   根。三修 大行。積習勝德。四希求大果。迴向菩
T38n1782_p1049b18║   提。舊文但 三。合第二 第三為一 故。
T38n1782_p1049b19║   經。隨憶如是(至)彼大士足。　贊曰。此第二 文。
T38n1782_p1049b20║   教發大心。說諸前 事 。今踵前 心。故能發大。
T38n1782_p1049b21║   心初 入 佛法。不解軌儀 。創聞妙理。迴惶失
T38n1782_p1049b22║   錯。故捨出家之 正軌。而禮大士之 卑足。
T38n1782_p1049b23║   經。時無垢稱(至)不復退轉。　贊曰。自下第三。
T38n1782_p1049b24║   令得勝位 。不退轉者。令至十住 第七住 中位
T38n1782_p1049b25║   不退也。永更不退作二 乘故。五 戒優 婆塞戒
T38n1782_p1049b26║   經。舍利 子。修 大乘道。六 十劫 已。因施眼故。
T38n1782_p1049b27║   退作二 乘。所以 法華經名化退菩提心聲聞
T38n1782_p1049b28║   令至不退。故知至於第七住 也。非信 不退。久
T38n1782_p1049b29║   已信 故。亦非證行二 種不退。名初 學故。
T38n1782_p1049c01║   經。時我世 尊(至)為他說法。　贊曰。下顯詞由卑
T38n1782_p1049c02║   躬請退。於中有三。初 彰智弱。次釋所由。後總
T38n1782_p1049c03║   結之 。此初 文也。一 切聲聞。不識根性。若不白
T38n1782_p1049c04║   佛。不應說佛。錯逗根機。無利 益故。
T38n1782_p1049c05║   經。所以 者何 (至)如佛世 尊。　贊曰。此釋所由。
T38n1782_p1049c06║   諸聲聞人。非常在定如佛世 尊。故不能識諸
T38n1782_p1049c07║   根勝劣 。顯佛恒在定故能識根。識根要由他
T38n1782_p1049c08║   心智故。他心智起。必由定故。
T38n1782_p1049c09║   經。故我不任詣彼問疾。　贊曰。此總結也。
T38n1782_p1049c10║   經。爾時世 尊(至)問安其疾。　贊曰。自下第六 命
T38n1782_p1049c11║   大剪 剃 男。初 命。後詞。此命也。摩訶大也。迦
T38n1782_p1049c12║   多衍者。此云 剪 剃 。婆羅門法。諱為剃 剪 。時
T38n1782_p1049c13║   為不淨。以 顯垢膩污淨行故。昔有多仙 。久 居
T38n1782_p1049c14║   山野。髮鬢繁長。無人為剪 。時有一 仙 。舊有二
T38n1782_p1049c15║   子。俱 未覩父。大者恥污。不肯為剪 。小者慈
T38n1782_p1049c16║   孝。為父剪 髮鬚。而乃為法仙 剃 之 。多仙 因
T38n1782_p1049c17║   此還得剪 剃 。為剪 剃 者。諸仙 護念。初 大富
T38n1782_p1049c18║   貴。後亦成仙 。因以 為姓。今是彼種。故言剪
T38n1782_p1049c19║   剃 。具 足威神。簡餘小者。故立大名。那者男
T38n1782_p1049c20║   聲。其父及身。俱 是彼種。以 男聲詮。簡別 云
T38n1782_p1049c21║   也。西方亦有取母姓故。如滿慈子母婆羅門
T38n1782_p1049c22║   姓彌勒 故。隨其父母好性便 取。
T38n1782_p1049c23║   經。迦多衍那(至)詣彼問疾。　贊曰。下詞有三。
T38n1782_p1049c24║   此總陳道屈。其隨佛後。說安立諦不契非安
T38n1782_p1049c25║   立諦。便 被彼訶。智辨既卑。故詞道屈。
T38n1782_p1049c26║   經。所以 何 (至)便 入 靜住 。　贊曰。下顯理窮。初
T38n1782_p1049c27║   徵。後顯。顯中復二 。初 陳已事 。後顯他詞。陳
T38n1782_p1049c28║   已事 中。初 顯所隨。後顯他隨。此徵及顯所隨
T38n1782_p1049c29║   也。便 入 靜住 者。凡住 有三。一 聖住 。謂三解脫
T38n1782_p1050a01║   門及滅定。佛住 空及滅定。二 天住 。謂四靜
T38n1782_p1050a02║   慮。佛多住 第四靜慮。三梵住 。謂慈悲喜捨。佛
T38n1782_p1050a03║   多住 大悲。今言靜住 。謂住 空或滅定。依第四
T38n1782_p1050a04║   定而住 。故言靜住 。
T38n1782_p1050a05║   經。我即於後(至)寂滅義。　贊曰。此顯能隨。能
T38n1782_p1050a06║   隨佛後說妙法故。今說安立諦理之 中。初 四
T38n1782_p1050a07║   苦諦理。後一 滅諦理。欲令厭苦欣於滅故。決
T38n1782_p1050a08║   擇者。決了 簡擇。解釋之 義。五 蘊生滅。名無常
T38n1782_p1050a09║   事 。生滅之 理。名無常義。義是義理。下皆准
T38n1782_p1050a10║   知。蘊性逼迫。名為苦事 。逼迫之 理。名為苦
T38n1782_p1050a11║   義。蘊非實有。名為空事 。非實有理名為空義。
T38n1782_p1050a12║   蘊中無我。名無我事 。無我之 理。名無義義。
T38n1782_p1050a13║   諸行寂無所顯之 滅。名滅諦事 。此寂滅理。名
T38n1782_p1050a14║   寂滅義。此等五 相。皆隨於心之 所變作。名
T38n1782_p1050a15║   為安立。勝鬘經說有作四諦也。
T38n1782_p1050a16║   經。時無垢稱(至)而作是言。　贊曰。下顯他詞有
T38n1782_p1050a17║   二 。初 明至軌。後正陳詞。此初 文也。
T38n1782_p1050a18║   經。唯大尊者(至)說實相法。　贊曰。下正陳詞有
T38n1782_p1050a19║   三。初 總非。次別 非。後明益。此初 文也。空理
T38n1782_p1050a20║   義云 。此五 實義。本性皆無。性離言詮。非常非
T38n1782_p1050a21║   無常。非苦非不苦。非空非不空。非我非無我。
T38n1782_p1050a22║   非寂非不寂。為遮執常等故。說無常等。非真
T38n1782_p1050a23║   勝義中有實無常等。故聖教言。諸佛或說
T38n1782_p1050a24║   我。或時說無我。諸法實相中。無我無非我。今
T38n1782_p1050a25║   者定說有無常義。故今訶以 。以 生滅心行說
T38n1782_p1050a26║   實相法。應理義云 。此五 實義。性即真如。緣此
T38n1782_p1050a27║   之 心。無分別 智。緣不生不滅真如為境。今以
T38n1782_p1050a28║   緣生滅有作諦理。分別 心行。說於實相真如
T38n1782_p1050a29║   之 法。甚不契當。故言無以 。
T38n1782_p1050b01║   經。所以 者何 (至)是無常義。　贊曰。下別 非之 五
T38n1782_p1050b02║   非為五 此非無常。空理義云 。俗 諦有相。有過
T38n1782_p1050b03║   去故。有已生已滅。有現在故。有今生今滅。有
T38n1782_p1050b04║   未來也故。有當生當滅。以 解無常勝義無
T38n1782_p1050b05║   相。一 切都空。三世 本無。何 有生等。達解此
T38n1782_p1050b06║   理。常見自己。故是世 俗 無常勝義之 真理
T38n1782_p1050b07║   也。應理義云 。諸佛畢竟勝義道理。真如之 中。
T38n1782_p1050b08║   本無三世 。何 處得有過去已生現在今生未
T38n1782_p1050b09║   來當生過去已滅現在今滅未來當滅。故無
T38n1782_p1050b10║   生等是真無常之 勝義理。不同安立有生滅
T38n1782_p1050b11║   理以 為無常義。今以 真如常理而為能詮詮
T38n1782_p1050b12║   生滅無常之 所詮義。故云 不生不滅是無常
T38n1782_p1050b13║   義。真如體常。遮常執故。無常顯故。名無常家
T38n1782_p1050b14║   義。涅槃經云 。有苦有諦有實。苦謂苦事 。諦謂
T38n1782_p1050b15║   苦理。實謂真如。聲聞有苦諦。而無有實。不達
T38n1782_p1050b16║   真如非安立故。唯達安立事 與理故。由此真
T38n1782_p1050b17║   如依詮所顯。為無常義。
T38n1782_p1050b18║   經。洞達五 蘊(至)是苦義。　贊曰。空理義云 。俗
T38n1782_p1050b19║   諦有苦。以 有相故。勝義無相。本性非有。遮執
T38n1782_p1050b20║   樂故。說之 為苦。故能洞達五 蘊理空本無從
T38n1782_p1050b21║   起是真苦義。應理義云 。五 蘊性空。即是真如。
T38n1782_p1050b22║   遍計所執空之 性故。性非空也。洞達此理。知
T38n1782_p1050b23║   此本真。無所由起。依詮顯實。名苦之 義。苦之
T38n1782_p1050b24║   實故。
T38n1782_p1050b25║   經。諸法究竟(至)是空義。　贊曰。空理義云 。世
T38n1782_p1050b26║   俗 諦有。勝義諦空。究竟道中。都無所有。此是
T38n1782_p1050b27║   空義。空者無故。應理義云 。諸法之 中。究竟真
T38n1782_p1050b28║   如。無如所執。諸法有故。因空所顯。說為空
T38n1782_p1050b29║   義。
T38n1782_p1050c01║   經。知我無我(至)無我義。　贊曰。空理義云 。知
T38n1782_p1050c02║   勝義諦本相皆無。我無我體。由來不二 。為遮
T38n1782_p1050c03║   我倒。故說無我。是無我義。應理義云 。知於真
T38n1782_p1050c04║   如本離言說分別 之 相。我與無我。由來不
T38n1782_p1050c05║   二 。為遮我故。因無我顯。名無我義。
T38n1782_p1050c06║   經。無有自性(至)是寂滅義。　贊曰。空理義云 。
T38n1782_p1050c07║   其一 切法。勝義諦中。無自作用。故無自性。無
T38n1782_p1050c08║   他作用。故無他性。因緣生法。皆說空故。由此
T38n1782_p1050c09║   說無熾燃生死。生死既無。亦無涅槃。今時
T38n1782_p1050c10║   無息滅。涅槃既無。故無寂靜之 體。亦無煩
T38n1782_p1050c11║   惱。畢竟寂靜所顯之 滅既爾都無。究竟寂靜
T38n1782_p1050c12║   之 事 故。聖教云 。設有一 法過涅槃者。我亦說
T38n1782_p1050c13║   為如幻如化故。此空理是寂滅義。無有實涅
T38n1782_p1050c14║   槃而得。由此中百論有破涅槃品。應理義
T38n1782_p1050c15║   云 。勝義諦中。有為諸法。不自生故。無自實
T38n1782_p1050c16║   性。不從他生故。無他實性。不從其生故。無
T38n1782_p1050c17║   二 實性。雖無於此作用之 緣。唯有功 能緣可
T38n1782_p1050c18║   得故。由此故無熾然生死。生死既無。亦無實
T38n1782_p1050c19║   滅。真理本滅。非今始滅。亦無有實寂靜自體。
T38n1782_p1050c20║   煩惱畢竟寂靜之 位 。能令行者究竟寂靜。此
T38n1782_p1050c21║   方名為實滅義。名大涅槃。非如小乘假涅槃
T38n1782_p1050c22║   也。
T38n1782_p1050c23║   經。說是法時(至)心得解脫。　贊曰。此明益也。
T38n1782_p1050c24║   得阿羅漢。義如前 釋。
T38n1782_p1050c25║   經。時我世 尊(至)詣彼問疾。　贊曰。此顯結詞
T38n1782_p1050c26║   由卑躬請退。
T38n1782_p1050c27║   經。爾時世 尊(至)問安其疾。　贊曰。自下第七。
T38n1782_p1050c28║   命大無滅。初 命。後詞。此初 命也。梵云 阿泥律
T38n1782_p1050c29║   陀。此云 無滅。相傳釋云 。八 萬劫 前 。曾為供 養
T38n1782_p1051a01║   一 辟支佛。所得善根。于今不滅。故名無滅。又
T38n1782_p1051a02║   譬喻經云 。毘婆尸佛入 涅槃後。阿泥律陀。曾
T38n1782_p1051a03║   入 佛堂。以 為劫 賊。見燈將滅。遂抽一 箭。挑燈
T38n1782_p1051a04║   便 明。見佛威光 。面色毛竪。念言他尚施物
T38n1782_p1051a05║   求福。我云 何 盜。遂捨而去。以 此善根。九十一
T38n1782_p1051a06║   劫 。常生善處。今得值我。得是天眼。所獲福
T38n1782_p1051a07║   果。曾無滅盡。故言無滅。是佛當弟。又傳經
T38n1782_p1051a08║   云 。世 尊父叔。總有四人。一 名淨飯王。有二
T38n1782_p1051a09║   子。大名薩縛曷剌 他志陀。此名一 切義成。
T38n1782_p1051a10║   即是佛也。二 者難陀。二 名斛飯王。亦有二 子。
T38n1782_p1051a11║   大名天授。即是提婆達多。小名阿難陀。三名
T38n1782_p1051a12║   白飯王。亦有一 子。大名阿泥律陀。小名摩
T38n1782_p1051a13║   訶。果。四名甘露飯王。亦有二 子。大名拔提。
T38n1782_p1051a14║   小名提沙。此之 八 子。皆悉出家。彼阿泥律陀。
T38n1782_p1051a15║   仙 處聽法。坐下睡眠。如來呵責。咄咄何 為
T38n1782_p1051a16║   睡眠。螺蚌之 類。無滅慚愧。聞法悲淚。多日
T38n1782_p1051a17║   不睡。遂便 喪眼。後問耆婆。耆婆問其初 患
T38n1782_p1051a18║   因緣。彼便 具 報。耆婆答言。眠是眼食。多時
T38n1782_p1051a19║   不睡。眼便 餓死。求差甚難。遂修 天眼。得見
T38n1782_p1051a20║   大千。人得天眼。應成二 眼。人眼雖無。天眼見
T38n1782_p1051a21║   物。半見半無。因有說言半頭天眼。今命之
T38n1782_p1051a22║   也。
T38n1782_p1051a23║   經。時大無滅(至)詣彼問疾。　贊曰。下辭有三。
T38n1782_p1051a24║   此總陳道屈。其得天眼。有漏無記。有相非真。
T38n1782_p1051a25║   既被雙徵。便 不能報。故初 辭也。
T38n1782_p1051a26║   經。所以 者何 (至)一 處經行。　贊曰。下顯理窮。
T38n1782_p1051a27║   初 徵。後顯。顯中復二 。初 陳已事 。後顯他詞。
T38n1782_p1051a28║   陳已事 中。有三。初 明已經行。次梵天來問。後
T38n1782_p1051a29║   申其正答。此徵及明已經行也。西方地濕。所
T38n1782_p1051b01║   食難消。疊塼為道。擬行消食。來而復往。如世
T38n1782_p1051b02║   經物。故言經行。因此亦得說法誦經。諸學禪
T38n1782_p1051b03║   者。亦修 光 明。及舉等相。
T38n1782_p1051b04║   經。時有梵王(至)能見幾何 。　贊曰。下梵天來
T38n1782_p1051b05║   問。天眼居禪。梵王皆得。見無滅之 剋 證。謂順
T38n1782_p1051b06║   已而來詢。然地有上下。修 有弱強。故得天
T38n1782_p1051b07║   眼能見幾何 。舊文顛倒。
T38n1782_p1051b08║   經。時我答言(至)阿摩洛菓。　贊曰。此申其正
T38n1782_p1051b09║   答。一 佛所化三千大千。無滅聲聞。故唯見此。
T38n1782_p1051b10║   西方菓味。眾色不同。阿摩洛菓。人多愛重。故
T38n1782_p1051b11║   以 為喻。顯見分明。
T38n1782_p1051b12║   經。時無垢稱(至)而作是言。　贊曰。下顯他詞有
T38n1782_p1051b13║   二 。初 明至軌。後正陳詞。此初 文也。
T38n1782_p1051b14║   經。尊者無滅(至)為無行相。　贊曰。下正陳詞有
T38n1782_p1051b15║   五 。初 徵詰。二 默然。三梵問。四彼答。五 利 益。
T38n1782_p1051b16║   初 徵復三。初 總徵。次別 徵詰。後結難。此初
T38n1782_p1051b17║   文也。為有行相者。空理義云 。所得天眼。為是
T38n1782_p1051b18║   體有差別 行相。為是體無差別 行相。初 問世
T38n1782_p1051b19║   諦。後問真諦。應理義云 。為有虛妄分別 之 行
T38n1782_p1051b20║   解相狀。為無虛妄分別 之 行解相狀。此中論
T38n1782_p1051b21║   者。乍 似 猛浪。無心緣境而無行相。若無行
T38n1782_p1051b22║   相。如何 緣境。如唯識說。今問虛妄。故無有失。
T38n1782_p1051b23║   經。若有行相(至)不應有見。　贊曰。此別 詰也。
T38n1782_p1051b24║   空理義言。若是體有之 行相者。即與外道五
T38n1782_p1051b25║   通無別 。云 何 名內。等者相似 無別 之 義。以 執
T38n1782_p1051b26║   為有世 俗 諦故。若體是無之 行相者。即是無
T38n1782_p1051b27║   為。無為真諦。性皆空故。如何 有見。應理義
T38n1782_p1051b28║   云 。若有虛妄分別 之 行相者。即與外道五 通
T38n1782_p1051b29║   無別 。彼從虛妄分別 生故。三界心心所。皆虛
T38n1782_p1051c01║   妄分別 故。若無虛妄分別 之 行相者。即是無
T38n1782_p1051c02║   為真如之 類。不應有見。真如雖有。無行相故。
T38n1782_p1051c03║   不能有見。觀其此問。且問聲聞佛之 天眼亦
T38n1782_p1051c04║   應雙問。佛天眼通心心所故。非無行相。非是
T38n1782_p1051c05║   虛妄分別 心故。非有行相。不同前 問。故無有
T38n1782_p1051c06║   失。
T38n1782_p1051c07║   經。云 何 尊者(至)能有見耶。　贊曰。此結難也。
T38n1782_p1051c08║   此理皆非。云 何 有見。
T38n1782_p1051c09║   經。時世 尊默無能對。　贊曰。二 默然也。詞理
T38n1782_p1051c10║   無加 。故默無對。
T38n1782_p1051c11║   經。然彼諸梵(至)真大根者。　贊曰。三梵問也。
T38n1782_p1051c12║   孰者誰也。梵聞希法。便 得未曾。屈已尊人。
T38n1782_p1051c13║   便 問世 間誰得最勝真天眼者。
T38n1782_p1051c14║   經。無垢稱言(至)及種種相。　贊曰。四彼答也。
T38n1782_p1051c15║   有佛釋迦。久 修 善本。得真天眼。空理義云 。釋
T38n1782_p1051c16║   迦真智。內契真空。不捨寂定。不是有為。外隨
T38n1782_p1051c17║   世 俗 。見諸佛國。不是無為。名真天眼。不同外
T38n1782_p1051c18║   道見於二 相及種種相。二 相者。總有空相。種
T38n1782_p1051c19║   種相者。別 有空相。應理義云 。無滅天眼。用而
T38n1782_p1051c20║   不寂。先入 本定。後起天眼。天眼散心有漏無
T38n1782_p1051c21║   記。名非真眼。唯見大千。如來天眼。無分別 智。
T38n1782_p1051c22║   正觀真如。不捨寂定。後得智中。起於無漏。善
T38n1782_p1051c23║   性天眼。見諸佛國。廣盡十方。能無二 相及種
T38n1782_p1051c24║   種相。二 者有行無行。總差別 相共相之 類。種
T38n1782_p1051c25║   種相者。別 差別 相自相之 類。此虛妄分別 相
T38n1782_p1051c26║   也。
T38n1782_p1051c27║   經。時彼梵王(至)歘然不現。　贊曰。五 利 益也。
T38n1782_p1051c28║   聞希妙法。便 發勝心。聽問既周。歘然不現。
T38n1782_p1051c29║   經。故我不任詣彼問疾。　贊曰。結答詞由卑
T38n1782_p1052a01║   躬請退。
T38n1782_p1052a02║   經。爾時世 尊(至)問安其疾。　贊曰。自下第八 。
T38n1782_p1052a03║   命優 婆離。初 命。後辭。此命也。梵云 優 婆離。
T38n1782_p1052a04║   此云 近執。佛為太子。彼為近臣。執治故事 。
T38n1782_p1052a05║   故云 近執。即守庫藏之 官僚 也。諸釋出家。留
T38n1782_p1052a06║   所著衣寶冠及象。而皆與之 。後便 思念。釋
T38n1782_p1052a07║   子豪貴。尚捨出家。我何 人也。而猶安住 。以 冠
T38n1782_p1052a08║   挂樹。象繫樹間。願言取者我當奉施。往釋子
T38n1782_p1052a09║   所。具 述來情。釋子咸喜。便 來白佛。請先度
T38n1782_p1052a10║   之 。為我上座。自捨慢心。我當敬事 。佛便 許
T38n1782_p1052a11║   之 。釋子致敬。禮拜波離。大地震動 。空聲遙
T38n1782_p1052a12║   贊。是諸王子。我慢山崩。屈己先尊。今禮卑
T38n1782_p1052a13║   足。為持律之 上首故今命之 。
T38n1782_p1052a14║   經。時優 婆離(至)詣彼問疾。　贊曰。下辭有三。初
T38n1782_p1052a15║   總陳道屈也。我依律行。教彼息愆。彼說證真。
T38n1782_p1052a16║   罪種方滅。我謂由身語而得罪除。彼說會心
T38n1782_p1052a17║   源而方垢盡。理既墮矣。詞亦負焉。故總詞也。
T38n1782_p1052a18║   經。所以 者何 (至)不敢諸佛。　贊曰。下顯理窮
T38n1782_p1052a19║   有二 。初 陳己事 。後顯他詞。己事 有二 。初 陳二
T38n1782_p1052a20║   人來請出罪。後說己為如法息除。初 陳二 人
T38n1782_p1052a21║   來請出罪中。有三。初 明至由。次明至軌。後請
T38n1782_p1052a22║   出罪。此初 文也。佛為法主 。威德特尊。小事 輕
T38n1782_p1052a23║   塵。誠為不可。故懷愧。恥不敢詣佛。
T38n1782_p1052a24║   經。來至我所(至)而謂我言。　贊曰。此明至軌也。
T38n1782_p1052a25║   經。唯優 婆離(至)得免斯咎。　贊曰。此請出罪。
T38n1782_p1052a26║   微小罪中。生大怖畏。既違律行。誠以 為恥。願
T38n1782_p1052a27║   為解除。我心所憂。我心所悔。得免罪咎。既罪
T38n1782_p1052a28║   可出。明非初 篇。
T38n1782_p1052a29║   經。我即為其(至)得請所化。　贊曰。下說已為
T38n1782_p1052b01║   如法息除。言如法者。如其律法。世 尊輕事 或
T38n1782_p1052b02║   重制 。重事 或輕制 。然出罪時。但 是作法。道理
T38n1782_p1052b03║   應爾。非是依業道滅罪彼之 法。如其律法。
T38n1782_p1052b04║   解說道理。令除憂悔。得清肅其所犯之 過。
T38n1782_p1052b05║   經。示現勸 道讚勵 慶慰。　贊曰。顯如法相。
T38n1782_p1052b06║   一 示現。二 勸 導。三讚勵 。四慶慰。餘經說亦加
T38n1782_p1052b07║   令離欲。瑜伽 八 十一 云 。令離欲者。訶責六 種
T38n1782_p1052b08║   黑品諸行。示其過患。令離愛染。即是所說。令
T38n1782_p1052b09║   除憂悔。示現者。為令受學白品行故。示其
T38n1782_p1052b10║   四種真實道理。勸 導者。謂已示現得信 解者。
T38n1782_p1052b11║   安置學處。令正受行。由已於彼得自在故。彼
T38n1782_p1052b12║   便 請言。我於今者。當何 所作。唯願教悔。因
T38n1782_p1052b13║   告之 曰。汝等今者於如如是事 。應作應學。
T38n1782_p1052b14║   讚勵 者。謂彼若於所知所行所得之 中。心生
T38n1782_p1052b15║   退屈。爾時稱讚。策勵 其心。令於彼事 堪有勢
T38n1782_p1052b16║   力 。慶慰者。謂若於法及隨法中。勇 猛正行。即
T38n1782_p1052b17║   應如實讚說慶悅。令其歡喜。更有一 釋。並 如
T38n1782_p1052b18║   彼論。此中即是令離罪染。示其白品。勸 其正
T38n1782_p1052b19║   行。讚令勿 退。慶其所作。令生歡喜。名如法
T38n1782_p1052b20║   說。舊經闕此。
T38n1782_p1052b21║   經。時無垢稱(至)而作是言。　贊曰。下顯他詞有
T38n1782_p1052b22║   二 。初 明至軌。後正陳詞。此初 文也。
T38n1782_p1052b23║   經。唯優 婆離(至)勿 擾其心。　贊曰。陳詞有五 。
T38n1782_p1052b24║   初 除正理。二 顯讚揚。三明已告。四彰罪滅。
T38n1782_p1052b25║   五 述發願。陳理復三。初 總非。次顯正。後結
T38n1782_p1052b26║   正。此初 文也。空理義云 。二 人犯罪。由懷有
T38n1782_p1052b27║   相。今請悔除。還教起有。以 有加 有。故名增
T38n1782_p1052b28║   罪。當直除滅彼心憂悔。應說無相罪性本空。
T38n1782_p1052b29║   為彼除之 。勿 以 有罪亂 其心也。擾者亂 也。應
T38n1782_p1052c01║   理義云 。二 人犯罪。罪為業道。當須證理體達
T38n1782_p1052c02║   虛幻。方拔罪根。但 依作法。用事 而滅。口是心
T38n1782_p1052c03║   非。滅而不滅。罪業更生。名為重增。當說真
T38n1782_p1052c04║   理。令彼證之 。當說俗 幻。令其了 達。名直除
T38n1782_p1052c05║   滅。拔罪種子。勿 以 事 相擾亂 其心而現罪滅。
T38n1782_p1052c06║   經。所以 者何 (至)不在兩同。　贊曰。下顯正中
T38n1782_p1052c07║   有二 。初 明真理。令證罪根。後明俗 事 。令知罪
T38n1782_p1052c08║   偽。唯優 波離一 切法性生滅不住 下是。罪相
T38n1782_p1052c09║   無實。易可息除。罪根種子本真。證之 罪滅。罪
T38n1782_p1052c10║   滅者。拔除煩惱惡業苦果諸種子也。斷種子
T38n1782_p1052c11║   故。一 滅不生。名身語懺悔。但 名制 伏。益力
T38n1782_p1052c12║   損能。非真滅罪。後還生故。初 中復三。初 陳正
T38n1782_p1052c13║   理。次問令解。後明染淨之 相。陳理有三。初 明
T38n1782_p1052c14║   罪性。次明罪依。後明罪體。此初 文也。空理義
T38n1782_p1052c15║   云 。罪性者真空理。罪性若有。可住 內根。由外
T38n1782_p1052c16║   六 境。成在兩間。罪性本空。都何 所住 。世 俗 諦
T38n1782_p1052c17║   中。罪住 六 根。六 塵為緣而起罪故。亦名在外。
T38n1782_p1052c18║   內因外緣。可住 兩間。六 識等內。罪性既空。故
T38n1782_p1052c19║   都無住 。證罪性空。當有何 罪。應理義云 。罪性
T38n1782_p1052c20║   者真如理。此理不依內根外境及住 兩間。由
T38n1782_p1052c21║   逆此理。展轉罪生。證達此理。罪當永盡。
T38n1782_p1052c22║   經。如佛所說(至)有情清淨。　贊曰。此明罪依有
T38n1782_p1052c23║   二 。初 明假者依心而成。後明罪體依心方起。
T38n1782_p1052c24║   罪必依心方得起。此初 文也。罪謂所作惡身
T38n1782_p1052c25║   業。體即不善思之 現種也。心為所依。思能依
T38n1782_p1052c26║   故。可毀可厭。故名為罪。故初 明罪依。令其了
T38n1782_p1052c27║   達。後方明罪體。將明罪依。先引佛語。空理義
T38n1782_p1052c28║   云 。此引俗 諦教。心謂六 識。不說有八 。心若實
T38n1782_p1052c29║   有。有實罪者。即有情雜染。心性本空。罪者
T38n1782_p1053a01║   非有。故有情淨。應理義云 。成唯識說。心謂第
T38n1782_p1053a02║   八 識。有情謂五 蘊假者。此依彼心。而假建立。
T38n1782_p1053a03║   第八 之 心。若是有漏雜染所攝。能依假者。亦
T38n1782_p1053a04║   是雜染。所依第八 心若是無漏清淨所攝。能
T38n1782_p1053a05║   依假者。亦是清淨。今此通依八 識。建立假者
T38n1782_p1053a06║   有情。心是本故。故罪及罪者。離心亦非有。
T38n1782_p1053a07║   經。如是心者(至)不在兩間。　贊曰。下明罪體依
T38n1782_p1053a08║   心方起。空理義云 。如是心者。勝義諦中。亦不
T38n1782_p1053a09║   住 內外。不在兩間。性本空故。能起罪體。由此
T38n1782_p1053a10║   非真。應理義云 。此八 識心不同二 乘所說六
T38n1782_p1053a11║   識。六 識實住 在六 根。亦不實在外及兩間。
T38n1782_p1053a12║   唯依真如淨法界住 。由此罪垢亦無住 處。
T38n1782_p1053a13║   經。如其心然(至)不出於如。　贊曰。此明罪體。
T38n1782_p1053a14║   空理義云 。如其所依心本空寂。都無所住 。能
T38n1782_p1053a15║   依罪垢。勝義諦中。亦無自性。無所依止。罪垢
T38n1782_p1053a16║   既爾。諸法亦然。誰為罪緣。誰為出者。以 心罪
T38n1782_p1053a17║   法三不出於如。如空無故。應理義云 。如其本
T38n1782_p1053a18║   心。不住 內外。唯依真如。能依罪垢。亦復依
T38n1782_p1053a19║   如。不依內外。如罪垢然。犯罪之 緣。及出罪
T38n1782_p1053a20║   者。一 切諸法。亦不出如。不依內外。都無實
T38n1782_p1053a21║   罪。一 切皆是真如理故。由迷心故。諸過非起。
T38n1782_p1053a22║   可毀可責。名之 為罪。由心悟故。罪滅善生。可
T38n1782_p1053a23║   讚可欣。名之 為福。故說罪從心生還從心滅。
T38n1782_p1053a24║   經。唯優 婆離(至)曾有染不。　贊曰。下問令解有
T38n1782_p1053a25║   三。初 問。次答。後顯令解。此問也。空理義云 。
T38n1782_p1053a26║   汝心本淨。性本空故。無染故淨。汝得阿羅漢
T38n1782_p1053a27║   涅槃解脫時。此空性心。曾有染不。凡聖雖殊。
T38n1782_p1053a28║   心實無別 。故以 為問。應理義云 。成唯識中。解
T38n1782_p1053a29║   心性淨。略有二 義。一 即真如法性之 心。故勝
T38n1782_p1053b01║   鬘經。自性清淨心。而有染污。難可了 知。二
T38n1782_p1053b02║   因緣心。瑜伽 五 十四說。依他性心。性非煩惱。
T38n1782_p1053b03║   名本性淨。今彼心非煩惱故。言本性淨。與
T38n1782_p1053b04║   染相應。名為染心。非心體染名為染心。此心
T38n1782_p1053b05║   非但 未得解脫性本來淨。得解脫時。亦曾無
T38n1782_p1053b06║   染。今但 問彼得解脫時本性淨心曾有染不。
T38n1782_p1053b07║   將顯未解脫比解脫心性本淨。
T38n1782_p1053b08║   經。我言不也。　贊曰。此答也。得解脫時。心曾
T38n1782_p1053b09║   不染。
T38n1782_p1053b10║   經。無垢稱言(至)亦復如是。　贊曰。此顯令解。
T38n1782_p1053b11║   空理義云 。得聖證真。知心本空。所以 不染。
T38n1782_p1053b12║   故知有情心性本淨。曾無有染。亦復如是。心
T38n1782_p1053b13║   空同故。應理義云 。以 凡因緣心。例 聖因緣心。
T38n1782_p1053b14║   本來不染。亦復如是。俱 心性故。由此故知。惡
T38n1782_p1053b15║   思是罪。如客暫有。染惱其心。證理智生。客罪
T38n1782_p1053b16║   便 滅。故心斷惑已。名離相應縛。此不復緣境。
T38n1782_p1053b17║   名離所緣縛。由離二 縛。名心解脫。證達理故。
T38n1782_p1053b18║   故達心理。名為罪滅。
T38n1782_p1053b19║   經。唯優 波離(至)即性清淨。　贊曰。下明染淨之
T38n1782_p1053b20║   相。略有三翻。此初 翻也。心有總分別 。有別 異
T38n1782_p1053b21║   分別 。即有煩惱。煩惱起故。罪業遂生。便 招生
T38n1782_p1053b22║   死。若無總分別 及別 異分別 。即無煩惱。煩惱
T38n1782_p1053b23║   無故。不起罪業。遂即清淨。便 得涅槃。分別
T38n1782_p1053b24║   者。總分別 。異分別 者。種種計執。汝由此二 。
T38n1782_p1053b25║   生煩惱故。應無分別 便 得清淨。
T38n1782_p1053b26║   經。若有顛倒(至)即性清淨。　贊曰。此第二 翻。
T38n1782_p1053b27║   顛倒者。執有真實常樂我淨。背真理故。名為
T38n1782_p1053b28║   顛倒。或七顛倒。此四更加 想心見三。於彼四
T38n1782_p1053b29║   中。起妄想分別 。名想倒。於此四中。忍可欲
T38n1782_p1053c01║   樂。建立執著。名見倒。心倒者。謂即於彼所
T38n1782_p1053c02║   執著中。貪等煩惱。此略有三。一 愚癡為本。二
T38n1782_p1053c03║   薩迦耶見邊見一 分見取戒禁取及貪為自
T38n1782_p1053c04║   性。三餘煩惱為等流。如瑜伽 第八 說。有此諸
T38n1782_p1053c05║   倒。即有煩惱。無此倒者。即成清淨。汝既煩
T38n1782_p1053c06║   惱。明有顛倒。
T38n1782_p1053c07║   經。若有取我(至)即性清淨。　贊曰。此第三翻。
T38n1782_p1053c08║   取者執取。執我為本。雜染便 生。若不取我。達
T38n1782_p1053c09║   解無我。即性清淨。汝既雜染。明有取我。顯彼
T38n1782_p1053c10║   二 人有煩惱之 所以 也。上令知真罪垢自滅。
T38n1782_p1053c11║   下明知俗 罪易息除。如知賊緣易可除破。
T38n1782_p1053c12║   經。唯優 婆離(至)如電如雲。　贊曰。下明俗 事 。
T38n1782_p1053c13║   令知罪偽。略有四重。此第一 重。說俗 生滅。略
T38n1782_p1053c14║   有四喻。如幻化電雲。皆非實有。皆悉不住 。性
T38n1782_p1053c15║   自虛偽。
T38n1782_p1053c16║   經。一 切法性(至)亦不暫住 。　贊曰。此第二 重。
T38n1782_p1053c17║   說俗 迅速。無所願待。不經念住 。速即謝故。
T38n1782_p1053c18║   經。一 切法性(至)如健 達婆城。　贊曰。此第三
T38n1782_p1053c19║   重。說俗 體由虛妄所見。此有三喻。如夢所見。
T38n1782_p1053c20║   思想起故。如陽焰者。渴愛生故。執為實水。如
T38n1782_p1053c21║   健 達縛城者。此云 尋香城。西方散樂名曰尋
T38n1782_p1053c22║   香。不作生業。唯尋食香。而便 作樂。伺彼乞
T38n1782_p1053c23║   求。此幻化城。樓櫓可愛。名尋香城。海中水
T38n1782_p1053c24║   氣。日光 所臨。遙見雉堞。亦似 幻城。水激為
T38n1782_p1053c25║   聲。微同作樂。似 彼尋香城。故亦名尋香城。
T38n1782_p1053c26║   誑惑起故。今以 為喻。
T38n1782_p1053c27║   經。一 切法性(至)如鏡中像 。　贊曰。此第四重
T38n1782_p1053c28║   說俗 心作。如水中月。水實無月。心妄謂有。不
T38n1782_p1053c29║   知以 水為緣。還見本月。一 切世 俗 。皆心所作。
T38n1782_p1054a01║   不知自心。謂有外境。鏡中之 像 。亦無實像 。以
T38n1782_p1054a02║   鏡為緣。還見本面。心之 所取。亦復如是。不知
T38n1782_p1054a03║   自心。謂離心有。鏡中之 像 。若實有者。見去何
T38n1782_p1054a04║   不去。觀來所不來。彼鏡既不真。諸俗 皆如
T38n1782_p1054a05║   是。
T38n1782_p1054a06║   經。如是知者(至)名善調伏。　贊曰。此結正也。
T38n1782_p1054a07║   律者儀 或。證真如俗 。善可軌故。調伏者。調
T38n1782_p1054a08║   伏三業。息諸惡故。善知罪性。能依罪根。善識
T38n1782_p1054a09║   罪相。易可顧拔。名善調伏。
T38n1782_p1054a10║   經。時二 苾芻(至)而不能說。　贊曰。二 顯讚揚。
T38n1782_p1054a11║   初 得未曾有。後正讚歎智慧辨才。是優 婆離
T38n1782_p1054a12║   所不能及。
T38n1782_p1054a13║   經。我即告言(至)起居士想。　贊曰。三明已告。
T38n1782_p1054a14║   初 總後別 。此總告也。
T38n1782_p1054a15║   經。所以 者何 (至)殊勝如是。　贊曰。除佛無能制
T38n1782_p1054a16║   伏大士智慧辨才。其慧及辨才如是。
T38n1782_p1054a17║   經。時二 苾芻(至)正等覺心。　贊曰。四彰罪滅。
T38n1782_p1054a18║   雖未證真。拔罪種子。初 聞妙理。應悔息除。不
T38n1782_p1054a19║   但 罪滅無。上覺心亦發。
T38n1782_p1054a20║   經。便 為作禮(至)殊勝慧辨。　贊曰。五 述發願。
T38n1782_p1054a21║   新學苾芻。已曾犯罪。乍 見慧辨。誰不虔恭。故
T38n1782_p1054a22║   為作禮。
T38n1782_p1054a23║   經。時我默然(至)詣彼問疾。　贊曰。結答詞由卑
T38n1782_p1054a24║   躬請退。
T38n1782_p1054a25║   說無垢稱經疏卷第三(末)