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T14n0565_p0921c06║   　　No. 565 [No. 566]
T14n0565_p0921c07║   順權方便 經卷上(一 名轉女菩薩)
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T14n0565_p0921c09║   　　　　西晉月支三藏竺法護譯
T14n0565_p0921c10║   　　沙門法品第一
T14n0565_p0921c11║   聞如是。一 時佛在王舍城靈鷲山中。與大比
T14n0565_p0921c12║   丘眾俱 。比丘五 百。菩薩八 千。一 切大聖神
T14n0565_p0921c13║   通已達。已逮總持辯才無礙。獲無所畏得不
T14n0565_p0921c14║   起忍。奉無數佛殖眾德本。皆志大乘至不
T14n0565_p0921c15║   退轉。弘無蓋哀救濟十方。
T14n0565_p0921c16║   其名曰空無菩薩。持土菩薩。持人菩薩。持
T14n0565_p0921c17║   祠身菩薩。觀意菩薩。淨意菩薩。上意菩薩。
T14n0565_p0921c18║   信 樂意菩薩。持意菩薩。增念意菩薩。喜見
T14n0565_p0921c19║   菩薩。善見菩薩。可意見菩薩。普利 可見菩
T14n0565_p0921c20║   薩。彌勒 菩薩。普及一 切賢劫 菩薩。咸來集
T14n0565_p0921c21║   會悉共俱 坐。爾時世 尊在王舍城開化一 國。
T14n0565_p0921c22║   國王大臣百官群僚 。長者梵志凡庶人民。僉
T14n0565_p0921c23║   共一 心奉事 供 養。衣被飲食醫藥床臥。一 切
T14n0565_p0921c24║   所安莫不欣然。於時賢者須菩提。明旦著衣
T14n0565_p0921c25║   持鉢。欲行分衛未入 城門。行詣佛所稽首足
T14n0565_p0921c26║   下退住 一 面。前 白佛言。唯然大聖。我夜臥
T14n0565_p0921c27║   寐夢中見已。坐佛樹下而見如來。稽首足下
T14n0565_p0921c28║   還住 一 面。時佛以 紫金色手摩我頂上。頒宣
T14n0565_p0921c29║   斯言而告於我。今日須菩提。當得逮聞古昔
T14n0565_p0922a01║   已來所未聞法唯聖垂愍敢說此意。是則 何
T14n0565_p0922a02║   等先之 瑞應。佛告須菩提。有法典 名曰順權
T14n0565_p0922a03║   方便 。諸族姓子及族姓女所宜奉行。以 斯比
T14n0565_p0922a04║   像 先現瑞應。仁當逮聞未曾有法。時須菩提
T14n0565_p0922a05║   前 白佛言。我今欲入 王舍大城因行分衛。佛
T14n0565_p0922a06║   言。從意順時無違道節善哉行矣。
T14n0565_p0922a07║   時須菩提。見佛聽之 。入 城分衛普行求食。
T14n0565_p0922a08║   尋到 諸家貴姓長者梵志。因入 其舍在門中
T14n0565_p0922a09║   庭默然而住 。時長者家有一 女人。普莊嚴身
T14n0565_p0922a10║   珠璣瓔珞服栴檀香。以 紫金寶文飾其體。端
T14n0565_p0922a11║   正姝好威發晃昱。光 澤第一 淨如蓮華從其
T14n0565_p0922a12║   室出問須菩提。賢者何 緣住 門中庭。須菩提
T14n0565_p0922a13║   報曰。姊欲知之 故來分衛。其女答曰。今須
T14n0565_p0922a14║   菩提。故復懷抱分衛想乎。斷思食耶。須菩
T14n0565_p0922a15║   提答曰。姊欲知之 食想已斷。又有是身父母
T14n0565_p0922a16║   遺體。在胞胎中飲食養之 。而至成長。習之
T14n0565_p0922a17║   來久 不可離食。女又問曰。須菩提賢者。未
T14n0565_p0922a18║   斷生死眾行故。有終始愁慼悲泣不可意傷
T14n0565_p0922a19║   不造證乎。須菩提答曰。已造證矣。身口心
T14n0565_p0922a20║   寂。又問。賢者為滅身乎。須菩提答曰。其滅
T14n0565_p0922a21║   度者無有身也。法無所除亦無道行。女又
T14n0565_p0922a22║   問曰。若使諸法皆無滅除無所行者。賢者須
T14n0565_p0922a23║   菩提云 何 捨身而分衛乎。安和成就也。須菩
T14n0565_p0922a24║   提答曰。其滅定者當普觀之 。休息興立興
T14n0565_p0922a25║   立顯身亦復非造。女又問曰。其滅定者。所
T14n0565_p0922a26║   在定行則 不滅度。答以 滅定則 無所生。亦
T14n0565_p0922a27║   無所滅。女又問曰。若無所生無所滅者。云
T14n0565_p0922a28║   何 賢者。離身分衛不以 安和。須菩提答曰。
T14n0565_p0922a29║   如來聲聞行分衛時。為捨身耶。女又問曰。
T14n0565_p0922b01║   佛歎賢者於聲聞中行空第一 。空有處耶。須
T14n0565_p0922b02║   菩提答曰。然如姊來言。女又問曰。其所行
T14n0565_p0922b03║   空豈往反乎。須菩提答曰。其行空者無有
T14n0565_p0922b04║   往反。女又問曰。假使空行無有往反。賢者
T14n0565_p0922b05║   何 故周旋行來而分衛乎。須菩提答曰。雖行
T14n0565_p0922b06║   分衛不貪養身。欲以 休息痛痒苦故而行分
T14n0565_p0922b07║   衛也。女又問曰。賢者復有痛痒懷惱眾難厄
T14n0565_p0922b08║   乎。須菩提答曰。無痛痒不懷眾難。又欲休
T14n0565_p0922b09║   息飢虛痛痒。故行分衛。其女問曰。賢者
T14n0565_p0922b10║   今行不等空業。所以 者何 。其行空者不以 痛
T14n0565_p0922b11║   痒而為苦患。一 切三界無所有故。又行空者
T14n0565_p0922b12║   不猗身心。不生念身心。亦無所染無樂不
T14n0565_p0922b13║   樂。其行空者悉無諸法乃處閑居。女又問曰。
T14n0565_p0922b14║   賢者處在閑居行空第一 。以 何 等故名曰空
T14n0565_p0922b15║   閑。須菩提答曰。所以 曰空。不以 因緣捨欲
T14n0565_p0922b16║   眾塵。乃曰閑居。女又問曰。其行空者捨貪
T14n0565_p0922b17║   欲乎。須菩提答曰。其行空者不捨貪欲耶。
T14n0565_p0922b18║   女又問曰。云 何 捨欲名曰行空。須菩提答曰
T14n0565_p0922b19║   所可說者是假言辭。又問。賢者行空豈有辭
T14n0565_p0922b20║   乎。而仁說之 。須菩提答曰。假託辭耳。賢聖
T14n0565_p0922b21║   聲聞本之 言教也。女又問曰。咨嗟言辭心存
T14n0565_p0922b22║   言辭則 墮顛倒。其墮顛倒則 處諍訟。其處諍
T14n0565_p0922b23║   訟。則 非沙門不應法義。須菩提問姊。何 謂
T14n0565_p0922b24║   名曰沙門法義。其女答曰。無有言辭乃沙門
T14n0565_p0922b25║   法。若無言辭則 無顛倒。無顛倒者則 無諍訟。
T14n0565_p0922b26║   無諍訟者是沙門法。所致法者永離二 行。乃
T14n0565_p0922b27║   謂一 法謂沙門法。無想不想永寂眾想。乃謂
T14n0565_p0922b28║   沙門。無為無散遠離合散。超越邪迹入 平等
T14n0565_p0922b29║   道。謂沙門法。無有境土離於分界無為滅度。
T14n0565_p0922c01║   謂沙門法。以 知止足不貪道俗 。永無所著坥
T14n0565_p0922c02║   然無迹。謂沙門法。無著無縛亦無有脫等猶
T14n0565_p0922c03║   虛空。謂沙門法。亦無心念除心意識。謂沙
T14n0565_p0922c04║   門法。常知節限。少欲少事 無所悕望。謂沙
T14n0565_p0922c05║   門法。消去貪欲心無所慕。志若太山不可傾
T14n0565_p0922c06║   動 。謂沙門法。棄捨欲樂心不虛渴不好三界。
T14n0565_p0922c07║   謂沙門法。皆離分界十方境土。越諸所作無
T14n0565_p0922c08║   所起立。謂沙門法。捨五 陰魔及有形體。無
T14n0565_p0922c09║   有眾難無有塵勞 。謂沙門法。越度魔界貪欲
T14n0565_p0922c10║   所消。心無所生亦不馳逸。謂沙門法。以 超
T14n0565_p0922c11║   死魔而無所著不懷妄想。謂沙門法。不慕
T14n0565_p0922c12║   天魔心無所思志等如地。謂沙門法。不著吾
T14n0565_p0922c13║   我解一 切空寂然淡泊。謂沙門法。心無所
T14n0565_p0922c14║   猗以 無想行而不增損。謂沙門法。以 捨妄想
T14n0565_p0922c15║   心無所願不有取捨。謂沙門法。遊在三界而
T14n0565_p0922c16║   無所行決眾疑網。謂沙門法。消眾入 無無有
T14n0565_p0922c17║   諸衰陰蓋永滅。謂沙門法。捨于調戲不存
T14n0565_p0922c18║   放逸降伏其心。謂沙門法。不抱瞋恚心不懷
T14n0565_p0922c19║   恨寂寞定意。謂沙門法。無有飢渴不存虛乏
T14n0565_p0922c20║   心無合會。謂沙門法。無有二 行已捨二 業
T14n0565_p0922c21║   而等同像 。不高不卑不舉不下。謂沙門法。
T14n0565_p0922c22║   以 棄兩事 行無所著無所罣礙。謂沙門法。斷
T14n0565_p0922c23║   除俗 業却眾陰蔽不貪四大。謂沙門法。分別
T14n0565_p0922c24║   五 陰諸種本末無有諸入 。謂沙門法。頒宣一
T14n0565_p0922c25║   切十方法界無有境土。謂沙門法。曉了 諸入
T14n0565_p0922c26║   自然如化本無處所。謂沙門法。自然如空而
T14n0565_p0922c27║   暢無為不好有為。謂沙門法。永以 棄去一 切
T14n0565_p0922c28║   諸數無有取捨。謂沙門法。自於己利 而知止
T14n0565_p0922c29║   足不有諍訟。謂沙門法。和心一 切顯現眾生
T14n0565_p0923a01║   等行忍辱。謂沙門法。無所亡失心不忘捨逮
T14n0565_p0923a02║   得解脫。謂沙門法。心已解脫而無所怙坦
T14n0565_p0923a03║   然寂寞。謂沙門法。猶若虛空不可譬喻等無
T14n0565_p0923a04║   有侶 。謂沙門法。女說於是行沙門法時。諸
T14n0565_p0923a05║   天子等集會門庭。四十天子遠塵離垢得法
T14n0565_p0923a06║   眼淨。五 百天子舉聲歎曰。篤信 微妙聞於上
T14n0565_p0923a07║   法至心和雅。悉發無上正真道意。
T14n0565_p0923a08║   　　見諦品第二
T14n0565_p0923a09║   爾時賢者須菩提。而口歎曰。至未曾有。是
T14n0565_p0923a10║   姊辯才慧明巍巍。所頒宣法音聲和雅必佛
T14n0565_p0923a11║   威神。將是如來所化不疑。於時彼女知須菩
T14n0565_p0923a12║   提心念本末。報須菩提。如今賢者所識察之 。
T14n0565_p0923a13║   其沙門法離於分界無有境土。無著無縛亦
T14n0565_p0923a14║   無所脫。心自念言。必如來化誠如所云 。今
T14n0565_p0923a15║   吾觀身如來所化。現作女像 悉了 本無。所以
T14n0565_p0923a16║   者何 。如來至真解暢本無。吾身本無等無有
T14n0565_p0923a17║   異。由是之 故如來所化。如如來色本無。我
T14n0565_p0923a18║   色本無。無二 亦復然矣。以 是之 故。如來所
T14n0565_p0923a19║   化痛痒行識皆為本無。五 陰本同自然無際
T14n0565_p0923a20║   悉為本無。以 是之 故如來所化。如來本無。
T14n0565_p0923a21║   一 切眾生其元 本無。諸聖本無吾身本無等
T14n0565_p0923a22║   無有異。以 故名曰如來所化如來本無一 切
T14n0565_p0923a23║   諸法亦復本無。一 切道義亦復本無。身亦復
T14n0565_p0923a24║   本無身同然。以 是之 故如來所化。如來本無
T14n0565_p0923a25║   悉無所生無有處所。如來本無悉無所生亦
T14n0565_p0923a26║   無所滅。吾身本無不起不滅。以 是之 故如來
T14n0565_p0923a27║   所化。如來本空一 切如幻。吾身本無本無同
T14n0565_p0923a28║   然。本空不起不滅。以 是之 故如來所化。如
T14n0565_p0923a29║   來所化一 切本無。一 切眾生本無處所諸法
T14n0565_p0923b01║   本無。其本審諦真實本無。等無有異悉虛無
T14n0565_p0923b02║   形。又須菩提。舉要言之 。一 切諸法皆住 本
T14n0565_p0923b03║   無。吾以 是故如來所化。時須菩提問其女言。
T14n0565_p0923b04║   云 何 今姊。以 佛聖威知我心念。為以 己明
T14n0565_p0923b05║   見之 耶。其女答曰。今須菩提。能知他人眾
T14n0565_p0923b06║   生心所念乎。聲聞緣覺諸菩薩眾。五 通仙 人
T14n0565_p0923b07║   外學異法。皆佛威神而有所知。所以 者何 。
T14n0565_p0923b08║   一 切應時從佛受教。如今尊者須菩提。知於
T14n0565_p0923b09║   他人眾生心念。以 是之 故。亦佛威神而能知
T14n0565_p0923b10║   之 。猶如天下一 切眾生。因以 日月大炬燈火。
T14n0565_p0923b11║   十方眾焰諸有光 明緣覩諸色。如是須菩提。
T14n0565_p0923b12║   諸佛弟子見眾生心照以 聖慧。消愚癡冥 使
T14n0565_p0923b13║   逮道明。皆佛威神。於時賢者須菩提。謂其
T14n0565_p0923b14║   女曰。唯為我說。今女為誰從何 而來。乃有
T14n0565_p0923b15║   此辯。女答須菩提。假使有人問如來化。今
T14n0565_p0923b16║   汝為誰從何 而來。於時化佛以 何 發遣。須菩
T14n0565_p0923b17║   提答曰。無所發遣。其女答曰。如是須菩提。
T14n0565_p0923b18║   其化自然解諸法相。一 切如是亦無所知。女
T14n0565_p0923b19║   又問曰。今問仁者為有學業。為是凡夫是羅
T14n0565_p0923b20║   漢乎。若作是問以 何 答之 。須菩提答曰。吾
T14n0565_p0923b21║   非學業亦非凡夫亦非羅漢。其女問曰。今
T14n0565_p0923b22║   須菩提以 心相猗而答我耶。報曰如是。須菩
T14n0565_p0923b23║   提曰。女何 報我。女曰。若深山中間所呼聲
T14n0565_p0923b24║   乎。以 用心意而相答耶。答曰不也。響因虛
T14n0565_p0923b25║   空而有其音。女曰。如須菩提豈可逮致乎。
T14n0565_p0923b26║   緣其法行得入 道耶。因立證明。成就道德
T14n0565_p0923b27║   而可處當也。音聲本無。吾我言辭亦復如是。
T14n0565_p0923b28║   悉亦本無。時虛空中自然有音。歎於此辭。
T14n0565_p0923b29║   女說是言。令須菩提遙聞虛空自然之 音。宣
T14n0565_p0923c01║   揚答曰。向者仁言。吾非學業亦非凡夫亦非
T14n0565_p0923c02║   羅漢。行得執持何 法。諸漏已盡至於等時。
T14n0565_p0923c03║   以 致羅漢耶。須菩提答曰。若如來化行得處
T14n0565_p0923c04║   所。我執持行其宜若斯。其女答曰。仁須菩
T14n0565_p0923c05║   提非羅漢乎。諸漏不盡耶。佛歎仁者諸聲聞
T14n0565_p0923c06║   中行空第一 。須菩提答曰。吾非羅漢諸漏不
T14n0565_p0923c07║   盡。亦不行空不歎第一 。女又問。賢者心樂
T14n0565_p0923c08║   堪任。云 何 自誤而竊妄語。須菩提答曰。假
T14n0565_p0923c09║   使我見智達諸法。已得羅漢眾漏已盡。世
T14n0565_p0923c10║   尊歎詠行空第一 。爾乃我墮妄語兩舌。我不
T14n0565_p0923c11║   知法不覩所在。以 是之 故不為妄言。所言至
T14n0565_p0923c12║   誠。女又問曰。仁者須菩提。此諸天子。其見
T14n0565_p0923c13║   諦者來會門下聽受經法。謂仁不實。須菩提
T14n0565_p0923c14║   答曰。其見諦者諸天世 人莫能欺者。女又問
T14n0565_p0923c15║   曰。賢者若有所見為不至誠。須菩提問曰。
T14n0565_p0923c16║   其有所見為不諦乎。女曰。其覩誠諦不可
T14n0565_p0923c17║   見也。女又問曰。耆年須菩提。能見真諦乎。
T14n0565_p0923c18║   須菩提答曰。假如女言。我悉不見欺詐之 業。
T14n0565_p0923c19║   況復覩見至誠諦耶。所以 者何 。一 切皆空。
T14n0565_p0923c20║   於時須菩提謂其女曰。所言至誠為何 謂耶。
T14n0565_p0923c21║   女答曰。唯須菩提所云 至誠。於一 切法悉無
T14n0565_p0923c22║   所生。其見誠者則 覩顛倒。須菩提問女。為
T14n0565_p0923c23║   誰說斯如是言教。其女答曰。唯須菩提。處
T14n0565_p0923c24║   在顛倒不起塵勞 不起見諦。乃為真諦。以 覩
T14n0565_p0923c25║   在倒不見真諦。時諸天子會在門下者。覩
T14n0565_p0923c26║   其女身微妙之 業。則 稽首女。禮須菩提。口
T14n0565_p0923c27║   宣斯言。聞須菩提親覩此女。聽其辯才。各
T14n0565_p0923c28║   自歎曰。為得善利 無極之 慶。若聞是教篤信
T14n0565_p0923c29║   愛樂亦復難遇。況復好喜而奉行者。德不可
T14n0565_p0924a01║   量。
T14n0565_p0924a02║   女復謂須菩提。猶如斯地無所不忍。淨與不
T14n0565_p0924a03║   淨香潔臭穢不以 增損。若有行者修 平等心。
T14n0565_p0924a04║   悉忍苦樂不以 進退。猶如淨水無所不洗淨
T14n0565_p0924a05║   不淨物不以 憎愛。行者如是。心猶若水洗
T14n0565_p0924a06║   除眾惡三垢之 穢。在於善惡不用增損。猶若
T14n0565_p0924a07║   火然。在所燒盡無所去就。行者如是消除禍
T14n0565_p0924a08║   福。若遭二 難等無增損。猶若風起在所而飄
T14n0565_p0924a09║   不有愛惡。行者如是。若遇苦樂賢愚淨穢不
T14n0565_p0924a10║   以 增損。猶若喻空靡所不忍。空不念是忍與
T14n0565_p0924a11║   不忍。行者如是。心平如空無有增損。所值
T14n0565_p0924a12║   善惡不以 喜怒。猶如橋船。一 切眾人王者
T14n0565_p0924a13║   小人貧富尊卑。皆由之 度無所分別 。行等
T14n0565_p0924a14║   心者亦復如是。志若橋船。無有瞋喜怨友無
T14n0565_p0924a15║   二 。明智賢士忍於凡夫。聖慧坥然心不有
T14n0565_p0924a16║   二 。所以 者何 。若須菩提。發起瞋恚厭恨之
T14n0565_p0924a17║   心。同於學士皆當忍之 。不當怒報也。令不
T14n0565_p0924a18║   瞋恨。猶如火熾尋時滅之 不當使盛。如是
T14n0565_p0924a19║   須菩提。若貪欲興塵勞 然熾。制 伏其心令
T14n0565_p0924a20║   不馳逸。乃逮正定。
T14n0565_p0924a21║   爾時賢者須菩提。問其女曰。汝何 志求。而
T14n0565_p0924a22║   乃如是師子吼乎。其女答曰。若有志求未曾
T14n0565_p0924a23║   能暢師子吼也。其無志求乃師子吼。所以 者
T14n0565_p0924a24║   何 。有所求者則 墮顛倒。以 墮顛倒無師子吼。
T14n0565_p0924a25║   有所志求便 為貪身。輒墮諸見無師子吼。又
T14n0565_p0924a26║   賢者問。女何 志求而乃如是師子吼乎。賢者
T14n0565_p0924a27║   何 求漏盡意解。須菩提答女。姊欲知之 不用
T14n0565_p0924a28║   志求而致解脫。女又答曰。耆年本時無所志
T14n0565_p0924a29║   求。致得漏盡意解乎。吾亦如是逮無所逮。
T14n0565_p0924b01║   其法界者行無所獲。須菩提曰。如今觀女必
T14n0565_p0924b02║   志大乘終無疑也。以 是之 故大師子吼。舉動
T14n0565_p0924b03║   進止言談以 類大乘之 學。女又問曰。豈能識
T14n0565_p0924b04║   別 大乘行迹舉動 進止。為何 等類。須菩提答
T14n0565_p0924b05║   女曰。聲聞雖聽不能頒宣大乘所覩。唯女堪
T14n0565_p0924b06║   任敷演大乘。所行深妙廣為分別 。女曰賢者。
T14n0565_p0924b07║   其大乘者無所罣礙慧無陰蓋。其明無二 此
T14n0565_p0924b08║   之 謂也。猶日月前 健 行諸天。自恣無礙無能
T14n0565_p0924b09║   蔽者。住 於虛空而飄疾行。所遊天下周遍四
T14n0565_p0924b10║   域。照閻浮利 眾生蒙明。莫不被荷。大乘如
T14n0565_p0924b11║   是正士廣學。無所罣礙無能蔽者。其心等住
T14n0565_p0924b12║   住 無所住 。其心奉行六 度無極。顯示十方一
T14n0565_p0924b13║   切法明。故曰大乘。猶轉輪王所遊行處輒居
T14n0565_p0924b14║   四域。菩薩大士至若干種。眾生類中在眾邪
T14n0565_p0924b15║   行等修 慈心。其大正士如是。所至到 處常能
T14n0565_p0924b16║   獨步。沙門梵志諸天人民。郡國縣邑州域大
T14n0565_p0924b17║   邦利 益眾生。菩薩常行四恩之 業。救攝一
T14n0565_p0924b18║   切修 若干敬。故曰大乘。諸天龍神揵沓惒
T14n0565_p0924b19║   阿須輪迦留羅真陀羅摩休勒 。釋梵四天。
T14n0565_p0924b20║   明智賢聖正士聰達。以 諸平等正行之 無逮
T14n0565_p0924b21║   成真諦。所見奉敬。故曰大乘。其大乘者。唯
T14n0565_p0924b22║   須菩提。而不可盡悉無所生。不斷佛教三寶
T14n0565_p0924b23║   之 訓。諮受佛慧道法之 業。奉順聖眾。以 大
T14n0565_p0924b24║   慧明勸 化眾生。善具 弘妙無雜碎行。所作真
T14n0565_p0924b25║   正解暢備 悉六 度無極。以 四恩行救攝危厄。
T14n0565_p0924b26║   寂然庠序修 八 正道意止意斷。奉無極慈修
T14n0565_p0924b27║   無蓋哀。堅住 大道。於一 切智永棄畏難降伏
T14n0565_p0924b28║   眾魔捨諸闇昧。顯智慧明富眾德本諸行具
T14n0565_p0924b29║   足。諸天人民阿須倫所見歸命。眾魔外學莫
T14n0565_p0924c01║   不降伏。一 切聲聞諸緣覺等。莫能當者。化
T14n0565_p0924c02║   眾不信 令篤樂法。慈悲愍念諸懷瞋害。以 布
T14n0565_p0924c03║   施攝慳貪。以 持戒攝犯禁。以 忍辱攝瞋恚。
T14n0565_p0924c04║   以 精進攝懈怠。以 一 心攝亂 意。以 智慧攝愚
T14n0565_p0924c05║   癡。以 財寶攝貧窮。以 安和攝苦患。以 歡悅
T14n0565_p0924c06║   從明智。故曰大乘。
T14n0565_p0924c07║   　　分衛品第三
T14n0565_p0924c08║   於時賢者須菩提問其女曰。快歎大乘頒宣
T14n0565_p0924c09║   行業瑞應本末。其女答曰。正使我身一 劫 過
T14n0565_p0924c10║   劫 咨嗟大乘。不能究暢得其邊崖如大乘業
T14n0565_p0924c11║   不可限量。其德至淳功 勳名稱不可得計。又
T14n0565_p0924c12║   須菩提謂其女曰。姊問我言。賢者何 故而行
T14n0565_p0924c13║   分衛。如來至真亦行分衛。從如來緣奉不違
T14n0565_p0924c14║   命。其女答曰。唯須菩提。能知諸佛善權方
T14n0565_p0924c15║   便 。欲開化眾故行分衛。須菩提問女。女亦
T14n0565_p0924c16║   堪任諸佛若干行隨時之 義。吾身不能唯說
T14n0565_p0924c17║   其意。修 權方便 行分衛乎。女復報曰。賢者復
T14n0565_p0924c18║   聽。如來至真以 二 十事 。觀察法儀 而行分衛。
T14n0565_p0924c19║   何 謂二 十。一 曰現己身色形像 微妙端正。二
T14n0565_p0924c20║   曰順從如來分衛學法。三曰若有眾生欲習
T14n0565_p0924c21║   嚴佛三十二 相。四曰觀如來身具 足莊飾。五
T14n0565_p0924c22║   曰如法備 悉身相種好。六 曰令發無上正真
T14n0565_p0924c23║   道意。七曰念於如來而行分衛如法效之 。八
T14n0565_p0924c24║   曰若如來入 郡國縣邑。郡國縣邑普得安隱。
T14n0565_p0924c25║   九曰盲者得目悉覩諸色。十曰聾者得聽別
T14n0565_p0924c26║   若干音。十一 曰心亂 迷惑者伏定其意。十
T14n0565_p0924c27║   二 曰若裸形者得自然衣。十三曰飢得食糧。
T14n0565_p0924c28║   十四曰渴得水漿。十五 曰病者得愈。十六 曰
T14n0565_p0924c29║   無怒無癡。十七曰無貪無嫉。十八 曰不恨不
T14n0565_p0925a01║   恚亦無自大。十九曰心不懷惱普愍眾生。二
T14n0565_p0925a02║   十曰念無央數眾生之 類如身父母。是謂二
T14n0565_p0925a03║   十。若使如來入 郡國縣邑坵聚行分衛者。令
T14n0565_p0925a04║   諸眾生有所見聞。發無上正真道心。又須菩
T14n0565_p0925a05║   提。世 尊大哀。來化眾生無數眾苦。悉至三
T14n0565_p0925a06║   界隨時救護。如來現義因得自在故行分衛。
T14n0565_p0925a07║   唯須菩提。如來所入 郡國縣邑行分衛時。無
T14n0565_p0925a08║   數諸天龍神揵沓惒何 須倫迦留羅真陀羅
T14n0565_p0925a09║   摩休勒 。釋梵四王。皆隨侍 之 奉事 供 養。承
T14n0565_p0925a10║   佛威神皆發道心。又須菩提。諸天龍神釋梵
T14n0565_p0925a11║   四王。供 養如來見如來身。道明無邊寂然庠
T14n0565_p0925a12║   序。心自念言。至未曾有。如來至真所宣正
T14n0565_p0925a13║   典 我等諮受。所奉經法愛樂自歸。如來至真
T14n0565_p0925a14║   發大道心。以 是之 故而行分衛。唯須菩提。
T14n0565_p0925a15║   如來分衛無數眾人。慕官貪士好財志豪。
T14n0565_p0925a16║   求端正色欲多眷屬。見佛世 尊捨轉輪王出
T14n0565_p0925a17║   家為道。心自念言。覩佛大哀詣貧匱家而
T14n0565_p0925a18║   行分衛。棄世 榮祿發無上正真道意。故行
T14n0565_p0925a19║   分衛。唯須菩提。諸大尊神天子梵天。承佛
T14n0565_p0925a20║   威神觀見如來。心自念言。如來常充 未曾飢
T14n0565_p0925a21║   渴。用愍眾生故與眷屬而行分衛。我等慕樂
T14n0565_p0925a22║   夙夜精進成至正覺。與眷屬俱 而行分衛。作
T14n0565_p0925a23║   是念已發大道意。唯須菩提。若懈怠眾懶惰
T14n0565_p0925a24║   不勤 。見於如來入 郡國縣邑州域大邦。心中
T14n0565_p0925a25║   歡悅稽首自歸。發平等心慕最正覺。唯須菩
T14n0565_p0925a26║   提。見諸佛尊終不虛妄。眾人覩聞其音響者。
T14n0565_p0925a27║   一 發意頃以 為道本。因是究竟得至滅度。以
T14n0565_p0925a28║   故如來而行分衛。唯須菩提。如來入 郡國縣
T14n0565_p0925a29║   邑。諸在繫縛閉在牢獄而得解脫。眾生若
T14n0565_p0925b01║   聞如來名號。承其聖旨自然得解。欲報慈恩
T14n0565_p0925b02║   發無上正真道意。以 是之 故而現分衛。唯須
T14n0565_p0925b03║   菩提。族姓子族姓女。若聞如來功 勳之 德。
T14n0565_p0925b04║   歎詠名稱適承其號。奉上如來餚饍異味。衣
T14n0565_p0925b05║   被床臥及他異供 。敬護父母兄 弟姊妹。夫婦
T14n0565_p0925b06║   子孫。若無因緣。不得故往奉見如來。以 故
T14n0565_p0925b07║   如來入 於郡國縣邑而行分衛。心懷踊躍貢
T14n0565_p0925b08║   上供 養。皆發無上正真道意。唯須菩提。其
T14n0565_p0925b09║   四天王奉如來鉢。若貧窮眾少於財寶欲薄
T14n0565_p0925b10║   布施者。見如來鉢自然而滿。大財富者欲廣
T14n0565_p0925b11║   施者。見如來鉢空因供 施佛。皆發無上正
T14n0565_p0925b12║   真道意。以 故如來現行分衛。唯須菩提。假
T14n0565_p0925b13║   使如來取若干饍悉齊合著。百千億 鉢還著
T14n0565_p0925b14║   一 鉢。不令雜錯各如本故。無數諸天龍神揵
T14n0565_p0925b15║   沓惒阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒 。覩於如
T14n0565_p0925b16║   來變化示現。得未曾有善心生矣。皆發無上
T14n0565_p0925b17║   正真道意。以 是之 故而行分衛。唯須菩提。
T14n0565_p0925b18║   如來身者金剛 之 數無量福會。如來身者無
T14n0565_p0925b19║   有生藏及與熟藏。亦無不淨大小之 便 。不用
T14n0565_p0925b20║   飢渴而行分衛現有所食。不覩所入 而見如
T14n0565_p0925b21║   來。顯明大慧真正之 法皆發道意。又須菩提。
T14n0565_p0925b22║   若有眾生施如來食。多少麁細甘美不好。所
T14n0565_p0925b23║   貢上饍在於如來。所種德本所立福祐。不可
T14n0565_p0925b24║   限量無有邊際。況復廣施受天人福。眾祐不
T14n0565_p0925b25║   盡至得滅度。以 是之 故而行分衛。又須菩提。
T14n0565_p0925b26║   如來一 定三昧正受。無數神尊諸天子等。眾
T14n0565_p0925b27║   梵天王色行天子。見於如來而行分衛不捨
T14n0565_p0925b28║   三昧。心自念言。今佛愍哀眾生之 故而行乞
T14n0565_p0925b29║   食不用飢乏 。諸天人民覩斯義利 皆發道意。
T14n0565_p0925c01║   以 故如來現行分衛。又須菩提。如來常懷賢
T14n0565_p0925c02║   聖自在而行分衛。無有貪嫉亦不飲食。為諸
T14n0565_p0925c03║   信 者。頒宣經道。令出家學化族姓子女故行
T14n0565_p0925c04║   分衛。未曾飲食。其飢饉者不能自致至於
T14n0565_p0925c05║   道德。欲令此等所願具 足。故顯分衛。又須
T14n0565_p0925c06║   菩提。如來執懷賢聖自行分衛。救諸不賢
T14n0565_p0925c07║   濟眾罣礙使無所著。令興大道至無極慧。又
T14n0565_p0925c08║   須菩提。如來愍念將來之 世 邊地諸國。故行
T14n0565_p0925c09║   分衛。得無後世 不信 道法。長者梵志心自念
T14n0565_p0925c10║   言。此等聖師不行分衛。弟子何 故橫行乞食。
T14n0565_p0925c11║   見諸比丘及比丘尼懷恚不喜。由是之 故佛
T14n0565_p0925c12║   現分衛。心自念言。佛無上尊愍眾分衛。弟
T14n0565_p0925c13║   子法之 因供 咨嗟。手自斟酌施與比丘。此等
T14n0565_p0925c14║   學士承佛至教而行分衛。見之 欣然供 養一
T14n0565_p0925c15║   切比丘比丘尼。以 故如來而現分衛。又須菩
T14n0565_p0925c16║   提。諸王帝主 太子長者。梵志大臣百官諸子。
T14n0565_p0925c17║   見於如來無上正真。不乞食者。若有眾人信
T14n0565_p0925c18║   樂道法。棄家行學而作沙門恥於分衛。我等
T14n0565_p0925c19║   家門姓貴豪尊出為沙門。反從庶民貧家下
T14n0565_p0925c20║   劣 乞分衛乎。以 故如來現行分衛。心自念言。
T14n0565_p0925c21║   如來大德猶如虛空。愍行分衛。況我等乎。
T14n0565_p0925c22║   念此不慚哀諸下劣 樂行分衛。又須菩提。如
T14n0565_p0925c23║   來普隨世 間習俗 而勸 化之 。因其勸 樂各從
T14n0565_p0925c24║   眾生。應受化律而授道教。如來各隨而建立
T14n0565_p0925c25║   之 。緣其方便 未曾飢虛。無有眾患飢渴之 難。
T14n0565_p0925c26║   不以 羸劣 。無有慳嫉。無有眾惡。決諸疑網。
T14n0565_p0925c27║   如是須菩提。如來以 此無量方便 欲救眾生。
T14n0565_p0925c28║   故行分衛。度眾闇塞使見道明。女謂須菩提。
T14n0565_p0925c29║   賢者寧能以 是隨時方便 用斯大哀。如此眾
T14n0565_p0926a01║   祐。建修 清淨行分衛乎。須菩提答曰。姊我
T14n0565_p0926a02║   不堪任。猶如一 切野狐狸兔 眾鹿小蟲不能
T14n0565_p0926a03║   當任。師子獸王不能獨步。而現其前 師子
T14n0565_p0926a04║   吼也。如是一 切聲聞緣覺之 乘。不任如來威
T14n0565_p0926a05║   神禮節善權方便 。普安一 切大慈大哀。女說
T14n0565_p0926a06║   此善權方便 如來大哀時。其女父母長者。家
T14n0565_p0926a07║   中大小及餘長者。來入 舍中聞所說處。二 萬
T14n0565_p0926a08║   八 千人。皆發無上正真道意。
T14n0565_p0926a09║   順權方便 經卷上