Tripitaka V1.27, Normalized Version =========================================================================
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T39n1799_p0860a24║   首楞嚴義疏注經卷第三(之 一 )
T39n1799_p0860a25║   
T39n1799_p0860a26║   　　　　長水沙門子璿集
T39n1799_p0860a27║   第二 破六 入 。梵語鉢羅吠奢。此云 入 。亦云 處。
T39n1799_p0860a28║   境入 之 處也。亦是識生處故。然根境二 法俱
T39n1799_p0860a29║   識生處。今分六 根別 破故。獨以 根為入 也。文
T39n1799_p0860b01║   二 。一 總徵。
T39n1799_p0860b02║   復次阿難。云 何 六 入 本如來藏妙真如性
T39n1799_p0860b03║   　如五 蘊初 解　二 別 破六 。一 眼入 三。一 標其
T39n1799_p0860b04║   無體二 。一 舉喻顯妄。
T39n1799_p0860b05║   阿難。即彼目睛瞪發勞 者。兼 目與勞 同是菩
T39n1799_p0860b06║   提。瞪發勞 相　借前 色陰中見華瞪目。以 為
T39n1799_p0860b07║   喻也。目睛喻覺性。瞪發勞 喻妄念忽生。兼 目
T39n1799_p0860b08║   與勞 等。即此眼根能結所結。起不離真。故云
T39n1799_p0860b09║   同是菩提。經文語略。若細論之 。即淨目喻覺
T39n1799_p0860b10║   性。因瞪發勞 。喻無明不了 故成念動 。由發勞
T39n1799_p0860b11║   故見空中華。喻由念動 故現妄境界及根身
T39n1799_p0860b12║   等。兼 目與勞 下約喻指法也。目即無明動 。心
T39n1799_p0860b13║   勞 即所現根境及能見心。此之 心境及與動
T39n1799_p0860b14║   念。俱 是菩薩性中無明勞 相。無體可得。虛
T39n1799_p0860b15║   妄發生。猶如瞪目見空中華俱 為勞 也　二
T39n1799_p0860b16║   約塵辨無。
T39n1799_p0860b17║   因于明暗二 種妄塵。發見居中吸此塵像 。
T39n1799_p0860b18║   名為見性。此見離彼明暗二 塵。畢竟無體
T39n1799_p0860b19║   　既因動 心現妄境界。於此妄境派成根塵。互
T39n1799_p0860b20║   為對待相形而立。本無自性。體不可得。下文
T39n1799_p0860b21║   云 。由塵發知。因根有相。相見無性猶如交
T39n1799_p0860b22║   蘆。故云 因于明暗發見居中。塵既發根。根
T39n1799_p0860b23║   還取境。根境既備 方成見性。故云 吸此名見
T39n1799_p0860b24║   性等。既因取境而得名見。故知此見從影像
T39n1799_p0860b25║   生。像 喻塵也。起信 云 。猶如明鏡現於色像 。
T39n1799_p0860b26║   現識亦爾。隨其五 塵對至即現。明暗尚如影
T39n1799_p0860b27║   象無體可得。況所發見而有體耶。故云 離彼
T39n1799_p0860b28║   無體　二 破成無相二 。一 標無生。
T39n1799_p0860b29║   如是阿難。當知是見非明暗來。非於根出。不
T39n1799_p0860c01║   於空生　前 文雖云 因于明暗。為顯根性本
T39n1799_p0860c02║   無假他而有。就妄分別 而似 有因。今以 四處
T39n1799_p0860c03║   推窮。體無生處。故此標也　二 破生處。
T39n1799_p0860c04║   何 以 故。若從明來。暗即隨滅。應非見暗。若從
T39n1799_p0860c05║   暗來。明即隨滅。應無見明。若從根生。必無明
T39n1799_p0860c06║   暗。如是見精本無自性。若於空出。前 矚塵
T39n1799_p0860c07║   像 。歸當見根。又空自觀。何 關汝入 　初 破
T39n1799_p0860c08║   境生。境中自有明暗相背。因明即不見暗。以
T39n1799_p0860c09║   暗時無明見隨明滅故。因暗反此。次破根生。
T39n1799_p0860c10║   根生即不假明暗。明暗不來。根無自性。此中
T39n1799_p0860c11║   言根生者。以 自望自。非謂破識。亦可勝義望
T39n1799_p0860c12║   世 俗 根故云 根生。次破空生。若言虛空能生
T39n1799_p0860c13║   勝義在浮塵內。進既觀像 。退應觀根。又
T39n1799_p0860c14║   空中自能有見。何 關汝之 眼入 　三結成虛
T39n1799_p0860c15║   妄。
T39n1799_p0860c16║   是故當知。眼入 虛妄。本非因緣非自然性
T39n1799_p0860c17║   　如前 解　二 耳入 三。一 標其無體二 。一 舉喻
T39n1799_p0860c18║   顯妄。
T39n1799_p0860c19║   阿難。譬如有人以 兩手指急塞其耳。耳根勞
T39n1799_p0860c20║   故頭中作聲。兼 耳與勞 同是菩提。瞪發勞 相
T39n1799_p0860c21║   　耳喻真性。手喻無明。真妄和合名塞。動 念
T39n1799_p0860c22║   初 起名勞 。由念動 故境現。如頭作聲。兼 耳與
T39n1799_p0860c23║   勞 下。此之 動 念與妄境界。能結之 心所現之
T39n1799_p0860c24║   境。皆是菩提性中無明勞 相此中塞耳同彼
T39n1799_p0860c25║   直視。故亦言瞪　二 約塵辨無。
T39n1799_p0860c26║   因于動 靜二 種妄塵。發聞居中吸此塵像 。
T39n1799_p0860c27║   名聽聞性。此聞離彼動 靜二 塵。畢竟無體
T39n1799_p0860c28║   　塵既發根。根還取境。根境相待聞始得成。故
T39n1799_p0860c29║   此耳根離塵無體。二 破成無相二 。一 標無生
T39n1799_p0861a01║   如是阿難。當知是聞非動 靜來。非於根出。不
T39n1799_p0861a02║   於空生　二 破生處。
T39n1799_p0861a03║   何 以 故。若從靜來。動 即隨滅。應非聞動 。若從
T39n1799_p0861a04║   動 來。靜即隨滅。應無覺靜。若從根生。必無動
T39n1799_p0861a05║   靜。如是聞體本無自性。若於空出。有聞成性。
T39n1799_p0861a06║   即非虛空。又空自聞。何 關汝入 　先破境生。
T39n1799_p0861a07║   境有動 靜。聞一 則 不聞一 。以 隨能生有生滅
T39n1799_p0861a08║   故。次破根生。不假動 靜聞亦無故。後破空生。
T39n1799_p0861a09║   空若有聞自成於根。又空自聞。豈干于耳
T39n1799_p0861a10║   　三結成虛妄。
T39n1799_p0861a11║   是故當知。耳入 虛妄。本非因緣非自然性
T39n1799_p0861a12║   　三鼻入 三。一 標其無體二 。一 舉喻顯妄。
T39n1799_p0861a13║   阿難。譬如有人急畜其鼻。畜久 成勞 。則 於鼻
T39n1799_p0861a14║   中聞有冷觸。因觸分別 通塞虛實如是乃至
T39n1799_p0861a15║   諸香臭氣。兼 鼻與勞 同是菩提。瞪發勞 相
T39n1799_p0861a16║   　鼻喻真性。外風喻無明。畜謂縮氣。喻真妄和
T39n1799_p0861a17║   合。勞 喻心動 。冷觸香臭喻妄境。餘文如前
T39n1799_p0861a18║   　二 終塵辨無。
T39n1799_p0861a19║   因于通塞二 種妄塵。發聞居中吸此塵像 。
T39n1799_p0861a20║   名嗅聞性。此聞離彼通塞二 塵。畢竟無體
T39n1799_p0861a21║   　釋如前 文　二 破成無相二 。一 標無生。
T39n1799_p0861a22║   當知是聞非通塞來。非於根出。不於空生
T39n1799_p0861a23║   通塞根空俱 無生處　二 破生處。
T39n1799_p0861a24║   何 以 故。若從通來。塞則 聞滅。云 何 知塞。如因
T39n1799_p0861a25║   塞有。通則 無聞。云 何 發明香臭等觸。若從根
T39n1799_p0861a26║   生。必無通塞。如是聞機本無自性。若從空出。
T39n1799_p0861a27║   是聞自當迴嗅汝鼻。空自有聞。何 關汝入
T39n1799_p0861a28║   　先破境生。通塞互 破可知。發明顯了 也。次破
T39n1799_p0861a29║   根生。根生則 無境。無境則 無根。由塵發知故。
T39n1799_p0861b01║   機亦根也。次破空生。前 則 聞境。歸則 嗅根。空
T39n1799_p0861b02║   自聞香。汝鼻何 用　三結成虛妄。
T39n1799_p0861b03║   是故當知。鼻入 虛妄。本非因緣非自然性
T39n1799_p0861b04║   　四舌入 三。一 標其無體二 。一 舉喻顯妄。
T39n1799_p0861b05║   阿難。譬如有人以 舌舐吻。熟舐令勞 。其人若
T39n1799_p0861b06║   病則 有苦味。無病之 人微有甜觸。由甜與苦。
T39n1799_p0861b07║   顯此舌根不動 之 時淡性常在。兼 舌與勞 同是
T39n1799_p0861b08║   菩提。瞪發勞 相　舌根不動 喻真。吻喻無明。
T39n1799_p0861b09║   舐喻真與妄合。勞 即念動 。念動 故境生。如甜
T39n1799_p0861b10║   苦淡。問甜苦由勞 故生。可喻妄境。淡是舌根
T39n1799_p0861b11║   不動 。合喻於真。為何 喻境。答元 來不動 可以
T39n1799_p0861b12║   喻真。今以 由動 故顯不動 。既是形待。故成妄
T39n1799_p0861b13║   矣。如下云 。言妄顯諸真。妄真同二 妄。餘如文
T39n1799_p0861b14║   　二 約塵顯無。
T39n1799_p0861b15║   因甜苦淡二 種妄塵。發知居中吸此塵像 。名
T39n1799_p0861b16║   知味性。此知味性。離彼甜苦及淡二 塵。畢竟
T39n1799_p0861b17║   無體　二 破成無相二 。一 標無生。
T39n1799_p0861b18║   如是阿難。當知如是甞苦淡知。非甜苦來。非
T39n1799_p0861b19║   因淡有。又非根出。不於空生　二 破生處。
T39n1799_p0861b20║   何 以 故。若甜苦來。淡則 知滅。云 何 知淡。若從
T39n1799_p0861b21║   淡出。甜即知亡。復云 何 知甜苦二 相。若從舌
T39n1799_p0861b22║   生。必無甜淡及與苦塵。斯知味根本無自性。
T39n1799_p0861b23║   若於空出。虛空自味。非汝口知。又空自知。何
T39n1799_p0861b24║   關汝入 　從境從根從空亦如前 釋。虛空自
T39n1799_p0861b25║   味者。味猶嘗也　三結成虛妄。
T39n1799_p0861b26║   是故當知。舌入 虛妄。本非因緣非自然性
T39n1799_p0861b27║   　五 身入 三。一 標其無體二 。一 舉喻顯妄。
T39n1799_p0861b28║   阿難。譬如有人以 一 冷手觸於熱手。若冷勢
T39n1799_p0861b29║   多。熱者從冷。若熱功 勝。冷者成熱。如是以 此
T39n1799_p0861c01║   合覺之 觸。顯於離知。涉勢 若成。因于勞 觸。
T39n1799_p0861c02║   兼 身與勞 同是菩提。瞪發勞 相　二 手喻真
T39n1799_p0861c03║   妄。合喻真妄和合。真有不守自性隨緣成根
T39n1799_p0861c04║   境等。如隨冷熱緣成冷熱手。問二 手之 中何
T39n1799_p0861c05║   手喻真。答以 勢 劣 者喻真。思之 。餘如文　二
T39n1799_p0861c06║   約塵辨無。
T39n1799_p0861c07║   因于離合二 種妄塵。發覺居中吸此塵像 。
T39n1799_p0861c08║   名知覺性。此知覺體。離彼離合違順二 塵。畢
T39n1799_p0861c09║   竟無體　二 破成無相二 。一 標無生。
T39n1799_p0861c10║   如是阿難。當知是覺非離合來。非違順有。不
T39n1799_p0861c11║   於根出。又非空生　二 破生處。
T39n1799_p0861c12║   何 以 故。若合時來。離當已滅。云 何 覺離。違順
T39n1799_p0861c13║   二 相亦復如是。若從根出。必無離合。違順四
T39n1799_p0861c14║   相則 汝身知。元 無自性。必於空出。空自知覺。
T39n1799_p0861c15║   何 關汝入 　破境生。更約違順二 相。廣其道
T39n1799_p0861c16║   理。例 前 離合。次根生空生皆如文　三結成
T39n1799_p0861c17║   虛妄。
T39n1799_p0861c18║   是故當知。身入 虛妄。本非因緣非自然性
T39n1799_p0861c19║   　六 意入 三。一 標其無體二 。一 舉喻顯妄。
T39n1799_p0861c20║   阿難。譬如有人勞 倦則 眠。睡熟便 寤。覽塵斯
T39n1799_p0861c21║   憶。失憶為忘　人喻真性。本自覺故。勞 倦則
T39n1799_p0861c22║   眠喻無。明迷真。性不了 故。睡熟喻動 念現境。
T39n1799_p0861c23║   謂睡故成夢。夢具 心境。心喻業轉。境喻現相。
T39n1799_p0861c24║   寤喻事 識。事 識取所現境。分別 染淨。不了 自
T39n1799_p0861c25║   心所現。見從外來。如憶夢中之 事 不得明了 。
T39n1799_p0861c26║   故云 覽塵斯憶失憶為忘也。
T39n1799_p0861c27║   是其顛倒生住 異滅。吸習中歸不相踰越。稱
T39n1799_p0861c28║   意知根。兼 意與勞 同是菩提。瞪發勞 相　已
T39n1799_p0861c29║   上總指生滅。結成意根。夢中現境因睡故有。
T39n1799_p0862a01║   脫禮是假。既睡寤已。不了 假有。覽而憶想。謂
T39n1799_p0862a02║   是其實。名為顛倒生住 異滅。寤寐憶忘皆生
T39n1799_p0862a03║   滅也。法中亦爾。動 心現境已是虛妄。事 識不
T39n1799_p0862a04║   了 見境實有。名為顛倒。境與分別 。前 後訛替
T39n1799_p0862a05║   念念移易。名生住 異滅。覽此生滅全 歸意根。
T39n1799_p0862a06║   熏習不斷。念念分別 。名意根耳。能分別 意。所
T39n1799_p0862a07║   分別 境。皆是覺性之 中無明勞 相　二 約塵
T39n1799_p0862a08║   辨無。
T39n1799_p0862a09║   因于生滅二 種妄塵。集知居中。吸撮內塵
T39n1799_p0862a10║   　集聚也。中猶內也。吸撮皆取也。由生滅境。引
T39n1799_p0862a11║   發集聚內覺知性。此之 覺知。常取生滅。於內
T39n1799_p0862a12║   分別 。非同前 五 照外境界。故名內塵。以 意根
T39n1799_p0862a13║   內緣不緣外故。即前 文中聚緣內搖也。
T39n1799_p0862a14║   見聞逆流流不及地。名覺知性。此覺知性。離
T39n1799_p0862a15║   彼寤寐生滅二 塵。畢竟無體　揀異前 五 也。
T39n1799_p0862a16║   逆流猶返緣也。地處也。前 五 但 順取外境。不
T39n1799_p0862a17║   能返緣內塵。名此內塵為緣不及處。此不及
T39n1799_p0862a18║   處。唯意根合。即此合處。為意知根　二 破成
T39n1799_p0862a19║   無相二 。一 標無生。
T39n1799_p0862a20║   如是阿難。當知如是覺知之 根非寤寐來。非
T39n1799_p0862a21║   生滅有。不於根出。亦非空生　二 破生處。
T39n1799_p0862a22║   何 以 故。若從寤來。寐即隨滅。將何 為寐。必生
T39n1799_p0862a23║   時有。滅即同無。令誰受滅。若從滅有。生即滅
T39n1799_p0862a24║   無。誰知生者。若從根出。寤寐二 相隨身開合。
T39n1799_p0862a25║   離斯二 體。此覺知者同於空花。畢竟無性。若
T39n1799_p0862a26║   從空生。自是空知。何 關汝入 　先約寤寐次
T39n1799_p0862a27║   約生。滅法喻雖二 俱 破境生。皆互 有互 亡也。
T39n1799_p0862a28║   次破根生。意根無相。約寤寐顯寤能思察。寐
T39n1799_p0862a29║   則 成夢。知是意根。今破寤寐自是身之 開合
T39n1799_p0862b01║   非于意根。列 子云 。其寤也形開。其寐也形交。
T39n1799_p0862b02║   交即合也。莊子亦云 其寐也畜交其覺也形
T39n1799_p0862b03║   開意云 。寤寐無體。自隨於身。非是意根。應知
T39n1799_p0862b04║   意根畢竟叵得。若從空生。故為不可　三結
T39n1799_p0862b05║   成虛妄。
T39n1799_p0862b06║   是故當知。意入 處妄。本非因緣非自然性
T39n1799_p0862b07║   　三破十二 處。此則 正破境也。文二 。一 總徵。
T39n1799_p0862b08║   復次阿難。云 何 十二 處本如來藏妙真如性
T39n1799_p0862b09║   　前 已總標。今別 徵起以 顯藏性　二 別 破
T39n1799_p0862b10║   六 。一 眼色處三。一 舉事 以 徵。
T39n1799_p0862b11║   阿難。汝且觀此祇陀樹林及諸泉池。於意云
T39n1799_p0862b12║   何 。此等為是色生眼見。眼生色相　處以 生
T39n1799_p0862b13║   門為義。六 根六 境是識生處。根已前 破。今正
T39n1799_p0862b14║   破境。然亦以 根相對而破。故雙問色生眼生
T39n1799_p0862b15║   等也　二 隨計牒破。
T39n1799_p0862b16║   阿難。若復眼根生色相者。見空非色。色性應
T39n1799_p0862b17║   銷。銷則 顯發一 切都無。色相既無。誰明空質。
T39n1799_p0862b18║   空亦如是　破根生境也。初 二 句牒。見空非
T39n1799_p0862b19║   色下破境有色空。今以 色空相對而破。此破
T39n1799_p0862b20║   色也。若見空時則 無有色。根既生色。名為色
T39n1799_p0862b21║   性。應合銷亡。能生既亡。所生何 有。故云 顯發
T39n1799_p0862b22║   一 切都無。此則 空現色銷也。色相下有二 義。
T39n1799_p0862b23║   一 空不自顯。由色所顯。今既無色。從誰顯空。
T39n1799_p0862b24║   又能生根同是色法。色相既亡。根亦隨滅。根
T39n1799_p0862b25║   既已滅復欲將何 以 了 空質。此則 空無色顯
T39n1799_p0862b26║   也。空亦如是者。例 破生空也。行相如色。
T39n1799_p0862b27║   若復色塵生眼見者。觀空非色。見即銷亡亡
T39n1799_p0862b28║   則 都無。誰明空色　破境生根也。初 二 句牒。
T39n1799_p0862b29║   觀空下破。此亦色空相對而破。此破色也。色
T39n1799_p0862c01║   既生根。觀空之 時色已銷滅。從誰生根而了
T39n1799_p0862c02║   於空。又色能顯空。見空之 時色已銷滅。從誰
T39n1799_p0862c03║   顯空。下色之 一 字。義含空能生見。例 色應知。
T39n1799_p0862c04║   單破雙結。妙盡譯旨　三結示虛妄。
T39n1799_p0862c05║   是故當知。見與見空俱 無處所。即色與見二
T39n1799_p0862c06║   處虛妄。本非因緣非自然性　無處所者無
T39n1799_p0862c07║   生處也。餘文可見　二 耳聲處三。一 舉事 以
T39n1799_p0862c08║   徵。
T39n1799_p0862c09║   阿難。汝更聽此祇陀園中食辦擊鼓眾集撞
T39n1799_p0862c10║   鐘鐘鼓音聲前 後相續。於意云 何 。此等為是
T39n1799_p0862c11║   聲來耳邊。耳往聲處　此約耳聽鐘鼓二 音。
T39n1799_p0862c12║   以 破根境往來之 相也。若知二 俱 虛妄。何 往
T39n1799_p0862c13║   何 來　二 隨計牒破。
T39n1799_p0862c14║   阿難。若復此聲來於耳邊。如我乞食室羅筏
T39n1799_p0862c15║   城。在祇陀林則 無有我。此聲必來阿難耳處。
T39n1799_p0862c16║   目連迦葉應不俱 聞。何 況其中一 千二 百五
T39n1799_p0862c17║   十沙門。一 聞鐘聲同來食處　破聲來耳處
T39n1799_p0862c18║   也。初 二 句牒。如我下破。初 舉喻。佛音聲也。
T39n1799_p0862c19║   城耳根也。林鐘鼓也。此聲下例 破。聲既來汝
T39n1799_p0862c20║   耳邊。此聲已離鐘鼓。只合汝自獨聞。不合他
T39n1799_p0862c21║   人亦聽。今且不爾。一 切皆聞。應知聲無來往。
T39n1799_p0862c22║   若復汝耳往彼聲邊。如我歸住 祇陀林中。在
T39n1799_p0862c23║   室羅城則 無有我。汝聞鼓聲。其耳已往擊鼓
T39n1799_p0862c24║   之 處。鐘聲齊出。應不俱 聞。何 況其中象馬牛
T39n1799_p0862c25║   羊種種音響　破耳往聲處也。初 二 句牒。如
T39n1799_p0862c26║   我下破。初 舉喻。佛喻耳根。祇園喻鼓。城喻阿
T39n1799_p0862c27║   難。汝聞下例 破。耳根既往鼓處。阿難應闕耳
T39n1799_p0862c28║   根。鐘聲與鼓齊鳴。不合更聞鐘響。況餘聲
T39n1799_p0862c29║   耶。
T39n1799_p0863a01║   若無來往。亦復無聞　雙結不成聞義也
T39n1799_p0863a02║   　三結示虛妄。
T39n1799_p0863a03║   是故當知。聽與音聲俱 無處所。即聽與聲二
T39n1799_p0863a04║   處虛妄。本非因緣非自然性　三鼻香處三。
T39n1799_p0863a05║   一 舉事 以 徵。
T39n1799_p0863a06║   阿難。汝又嗅此爐中旃檀。此香若復然於一
T39n1799_p0863a07║   銖。室羅筏城四十里內。同時聞氣。於意云 何 。
T39n1799_p0863a08║   此香為復生旃檀木。生於汝鼻。為生於空
T39n1799_p0863a09║   　此中但 問境之 生處。不同前 文根境對破
T39n1799_p0863a10║   　二 隨計牒破。
T39n1799_p0863a11║   阿難。若復此香生於汝鼻。稱鼻所生當從鼻
T39n1799_p0863a12║   出。鼻非栴檀。云 何 鼻中有旃檀氣。稱汝聞香
T39n1799_p0863a13║   當於鼻入 。鼻中出香。說聞非義　破根生也。
T39n1799_p0863a14║   初 牒。稱鼻下正破。稱汝下縱破。設許汝鼻能
T39n1799_p0863a15║   生於香。生義雖成聞義不立。以 但 能出香。不
T39n1799_p0863a16║   從外入 與鼻合故。
T39n1799_p0863a17║   若生於空。空性常恒香應常在。何 藉爐中爇
T39n1799_p0863a18║   此枯木　破空生也。空性常住 應常有香。若
T39n1799_p0863a19║   常有香。何 須燒木方聞香氣。
T39n1799_p0863a20║   若生於木。則 此香質因爇成煙。若鼻得聞。合
T39n1799_p0863a21║   蒙煙氣。其煙騰空未及遙遠。四十里內云 何
T39n1799_p0863a22║   已聞　破木生也。此約所見煙相麁顯而破。
T39n1799_p0863a23║   不論其氣。若以 煙表。實謂未通。故云 其煙騰
T39n1799_p0863a24║   空未及遙遠也。煙猶在近。聞已遠通。故知其
T39n1799_p0863a25║   香不從木發　三結示虛妄。
T39n1799_p0863a26║   是故當知。香鼻與聞俱 無處所。即嗅與香二
T39n1799_p0863a27║   處虛妄。本非因緣非自然性　四舌味處三。
T39n1799_p0863a28║   一 舉事 以 徵。
T39n1799_p0863a29║   阿難。汝常二 時眾中持鉢。其間或遇酥酪醍
T39n1799_p0863b01║   醐名為上味。於意云 何 。此味為復生於空中。
T39n1799_p0863b02║   生於舌中。為生食中　二 隨計牒破。
T39n1799_p0863b03║   阿難。若復此味生於汝舌。在汝口中秖有一
T39n1799_p0863b04║   舌。其舌爾時已成酥味。遇黑石蜜應不推移。
T39n1799_p0863b05║   若不變移不名知味。若變移者舌非多體。云
T39n1799_p0863b06║   何 多味一 舌之 知　破根生也。初 標。在汝下五
T39n1799_p0863b07║   破。一 舌不知多味也。若以 味從舌。味應無別
T39n1799_p0863b08║   也。若不下縱破。設若汝許味不別 者。味既不
T39n1799_p0863b09║   分。何 成知味。若變下破味變舌應多體也。初
T39n1799_p0863b10║   二 句反破。後二 句結破。此則 以 舌從味。舌便
T39n1799_p0863b11║   成多。今汝不然。故云 云 何 多味一 舌之 知。
T39n1799_p0863b12║   若生於食。食非有識。云 何 自知又食自知即
T39n1799_p0863b13║   同他食。何 預於汝名味之 知　破境生也。初
T39n1799_p0863b14║   三句正破。味若生食應不假根。無根別 食焉
T39n1799_p0863b15║   能成味。若成味者食須有識。若無識者云 何
T39n1799_p0863b16║   自知。又食下縱破。設許食自能知。即同他人
T39n1799_p0863b17║   嘗味。何 關汝舌之 知。
T39n1799_p0863b18║   若生於空。汝噉虛空當作何 味。必其虛空若
T39n1799_p0863b19║   作醎味。既醎汝舌。亦醎汝面。則 此界人同於
T39n1799_p0863b20║   海魚。既常受醎。了 不知淡。若不識淡亦不覺
T39n1799_p0863b21║   醎。必無所知云 何 名味　破空生也。初 三句
T39n1799_p0863b22║   牒計審味。必其下正破。初 四句身面俱 醎。後
T39n1799_p0863b23║   二 句醎同海旋。若俱 醎者海魚無異。既常下
T39n1799_p0863b24║   縱破。初 四句互 奪兩亡。縱汝常受於醎。畢竟
T39n1799_p0863b25║   不能如淡。若無淡味。何 顯於醎。淡之 與醎俱
T39n1799_p0863b26║   不安立。必無下二 句結非知味。醎淡既不能
T39n1799_p0863b27║   分。不可說名知味　三結示虛妄。
T39n1799_p0863b28║   是故當知。味舌與嘗俱 無處所。即嘗與味二
T39n1799_p0863b29║   俱 虛妄。本非因緣非自然性　五 身觸處三。
T39n1799_p0863c01║   一 舉事 以 徵。
T39n1799_p0863c02║   阿難。汝常晨朝以 手摩頭。於意云 何 。此摩所
T39n1799_p0863c03║   知誰為能觸。能為在手。為復在頭　按摩之
T39n1799_p0863c04║   法常式皆然。故摩頭也。此徵能觸在頭在手。
T39n1799_p0863c05║   二 俱 有過。如下破之 　二 隨計牒破。
T39n1799_p0863c06║   若在於手。頭則 無知。云 何 成觸。若在於頭。手
T39n1799_p0863c07║   則 無用。云 何 名觸　互 有互 亡破也。根境相
T39n1799_p0863c08║   顯觸乃得成。一 有一 無。故不名觸。
T39n1799_p0863c09║   若各各有。則 汝阿難應有二 身　各存兩質
T39n1799_p0863c10║   破也。頭手各有。則 有二 知。二 知便 成二 阿難
T39n1799_p0863c11║   體。何 體為汝。
T39n1799_p0863c12║   若頭與手一 觸所生。則 手與頭當為一 體。若
T39n1799_p0863c13║   一 體者觸則 無成　共成一 體破也。初 四句
T39n1799_p0863c14║   正破。若頭與手共生一 觸。遂令二 種合為一
T39n1799_p0863c15║   體。設許一 體。觸自不成。此結破也。
T39n1799_p0863c16║   若二 體者觸誰為在。在能非所。在所非能。不
T39n1799_p0863c17║   應虛空與汝成觸　破轉救也。初 二 句牒救
T39n1799_p0863c18║   總徵。若汝救云 。所生雖一 。能生自二 。云 何 令
T39n1799_p0863c19║   我頭手不異者。此則 一 體之 觸為在何 處。故
T39n1799_p0863c20║   云 觸誰為在。在能下二 句推同前 破。前 云 若
T39n1799_p0863c21║   在於手頭則 無用等。不應下破空生也。有形
T39n1799_p0863c22║   之 法尚不能生。豈況空無而能成觸　三結
T39n1799_p0863c23║   示虛妄。
T39n1799_p0863c24║   是故當知。覺觸與身俱 無處所。即身與觸二
T39n1799_p0863c25║   俱 虛妄。本非因緣非自然性　六 意法處三。
T39n1799_p0863c26║   一 舉事 以 徵。
T39n1799_p0863c27║   阿難。汝常意中所緣善惡無記三性。生成法
T39n1799_p0863c28║   則 。此法為復即心所生。為當離心別 有方所
T39n1799_p0863c29║   　意中所緣。三性之 法。攝一 切盡。自然而然
T39n1799_p0864a01║   故云 生成。此所緣法。即心離心二 俱 有過。下
T39n1799_p0864a02║   文即破　二 隨計牒破。
T39n1799_p0864a03║   阿難。若即心者法則 非塵。非心所緣。云 何 成
T39n1799_p0864a04║   處　破即心也。初 一 句牒。次一 句定。非心下
T39n1799_p0864a05║   破。既即是心。定非是塵。若非是塵。則 不是心
T39n1799_p0864a06║   家所緣之 境。何 名法處。下破離心。
T39n1799_p0864a07║   若離於心別 有方所。則 法自性。為知非知
T39n1799_p0864a08║   　牒計雙徵也。初 二 句牒。則 法下徵。此法既離
T39n1799_p0864a09║   於心。更以 知不知徵而破之 。
T39n1799_p0864a10║   知則 名心。異汝非塵同他心量。即汝即心。云
T39n1799_p0864a11║   何 汝心更二 於汝　破有知也。初 句奪成心
T39n1799_p0864a12║   量。離心之 法若有知者。應名為心。異汝下更
T39n1799_p0864a13║   分即異以 破。初 二 句破異。有知之 法若異汝
T39n1799_p0864a14║   心。即同他人。異於汝心又有知故。即汝下三
T39n1799_p0864a15║   句破即心。初 句半牒半定。後二 句破。有知之
T39n1799_p0864a16║   法既即汝心。即應汝心之 外更有汝心也。故
T39n1799_p0864a17║   云 更二 於汝。
T39n1799_p0864a18║   若非知者。此塵既非色聲香味離合冷煖及
T39n1799_p0864a19║   虛空相。當於何 在。今於色空都無表示。不
T39n1799_p0864a20║   應人間更有空外。心非所緣。處從誰立　破
T39n1799_p0864a21║   無知也。初 五 句定非色空。次一 句審問何
T39n1799_p0864a22║   在。色空二 事 攝諸法盡。既非色空。今何 所在。
T39n1799_p0864a23║   今於下二 句。推無所表也。若此法塵亦色空
T39n1799_p0864a24║   攝。以 何 表示知是法塵。不應下二 句破空外
T39n1799_p0864a25║   無成也。色空之 內既無表示。不成此塵處有
T39n1799_p0864a26║   空外。以 空無外故。心非下二 句結無處義。如
T39n1799_p0864a27║   上推檢。法塵不有。則 心無所緣之 境。從何 以
T39n1799_p0864a28║   立處耶　三結示虛妄。
T39n1799_p0864a29║   是故當知。法則 與心俱 無處所。則 意與法二
T39n1799_p0864b01║   俱 虛妄。本非因緣非自然性　四破十八 界
T39n1799_p0864b02║   二 。一 總徵。
T39n1799_p0864b03║   復次阿難。云 何 十八 界本如來藏妙真如性
T39n1799_p0864b04║   　梵云 馱都。此云 界。界是因義。根境識三互 為
T39n1799_p0864b05║   因故。又種族義。根境識三各一 種族。又眼
T39n1799_p0864b06║   等六 種族別 故　二 別 破六 。一 眼識界三。一
T39n1799_p0864b07║   牒計雙徵。
T39n1799_p0864b08║   阿難。如汝所明。眼色為緣生於眼識。此識
T39n1799_p0864b09║   為復因眼所生以 眼為界。因色所生以 色為
T39n1799_p0864b10║   界　佛於小乘方便 教。說諸因緣法。今明第
T39n1799_p0864b11║   一 義諦。因緣自然皆為戲論。故此牒而徵之
T39n1799_p0864b12║   　二 隨計牒破。
T39n1799_p0864b13║   阿難。若因眼生。既無色空。無可分別 。縱有汝
T39n1799_p0864b14║   識。欲將何 用。汝見又非青黃赤白。無所表示。
T39n1799_p0864b15║   從何 立界　破根生也。初 句牒。既無下四句。
T39n1799_p0864b16║   無境有識何 用破也。既從根生即不須境。若
T39n1799_p0864b17║   無其境何 所分別 。所緣既無。能緣何 用。汝見
T39n1799_p0864b18║   下四句。即能生識根無體破也。若謂根生。根
T39n1799_p0864b19║   非青等。是不可見。復無表示。根尚不立。識從
T39n1799_p0864b20║   何 有。下破境生。
T39n1799_p0864b21║   若因色生。空無色時汝識應滅。云 何 識知是
T39n1799_p0864b22║   虛空性。若色變時。汝亦識其色相遷變。汝識
T39n1799_p0864b23║   不遷。界從何 立　此色空相傾 無識破也。初
T39n1799_p0864b24║   一 句牒。空無下四句立理正破。既從色生。空
T39n1799_p0864b25║   現色亡。識應隨滅。誰了 虛空。若色下五 句據
T39n1799_p0864b26║   理質破也。色若遷變。汝能了 變。識元 不遷。既
T39n1799_p0864b27║   無色相。從何 界立。
T39n1799_p0864b28║   從變則 變。界相自無。不變則 恒。既從色生。應
T39n1799_p0864b29║   不識知虛空所在　此隨變不變非界破。初
T39n1799_p0864c01║   二 句隨變無識破。色若變時識亦隨變。名誰
T39n1799_p0864c02║   為識。不變下四句不變無知破。若不隨變識
T39n1799_p0864c03║   則 常在。元 從色生。不合知空。
T39n1799_p0864c04║   若兼 二 種眼色共生。合則 中離。離則 兩合。體
T39n1799_p0864c05║   性雜亂 。云 何 成界　破共生也。若根境合生
T39n1799_p0864c06║   中界者。此識中界知不知別 。故云 中離。若成
T39n1799_p0864c07║   別 者。此識中界一 半合根一 半合境。故云 兩
T39n1799_p0864c08║   合。兩合若成。有雜亂 過。知與不知同一 界故。
T39n1799_p0864c09║   界義應非。或離者開義。或猶無也　三結示
T39n1799_p0864c10║   虛妄。
T39n1799_p0864c11║   是故當知。眼色為緣生眼識界。三處都無。則
T39n1799_p0864c12║   眼與色及色界三。本非因緣非自然性　二
T39n1799_p0864c13║   耳聲界三。一 牒計雙徵。
T39n1799_p0864c14║   阿難。又汝所明耳聲為緣生於耳識。此識為
T39n1799_p0864c15║   復因耳所生以 耳為界。因聲所生以 聲為界
T39n1799_p0864c16║   　二 隨計牒破。
T39n1799_p0864c17║   阿難。若因耳生。動 靜二 相既不現前 。根不成
T39n1799_p0864c18║   知。必無所知。知尚無成。識何 形貌　先破根
T39n1799_p0864c19║   生。此勝義也。初 一 句牒。動 靜下三句正破能
T39n1799_p0864c20║   生。若無前 境。根自不成。由塵發知故。必無下
T39n1799_p0864c21║   況破所生。若實無知。根尚不立。更何 有識。
T39n1799_p0864c22║   若取耳聞。無動 靜故聞無所成。云 何 耳形雜
T39n1799_p0864c23║   色觸塵名為識界。則 耳識界。復從誰立　破
T39n1799_p0864c24║   浮塵也。初 三句縱破。設取浮塵之 耳容有聞
T39n1799_p0864c25║   者。若無動 靜亦不成聞。云 何 下三句正責破
T39n1799_p0864c26║   也。如何 將此可見浮塵雜色觸法為識之 界。
T39n1799_p0864c27║   則 耳下二 句雙質二 根。從何 為界生耳識耶。
T39n1799_p0864c28║   若生於聲。識因聲有。則 不關聞。無聞則 亡聲
T39n1799_p0864c29║   相所在　已下破境生。初 句牒。識因下根境俱
T39n1799_p0865a01║   亡破。聲能生識。何 假於聞。此亡根也。若無於
T39n1799_p0865a02║   根。聲亦不有。此亡境也。根境俱 亡。識從誰生。
T39n1799_p0865a03║   識從聲生。許聲因聞而有聲相。聞應聞識
T39n1799_p0865a04║   　聞聲同識破。初 三句雙牒。汝謂識因聲生。
T39n1799_p0865a05║   又許因根有相。今聞聲時即是聞識。
T39n1799_p0865a06║   不聞非界。聞則 同聲　初 句不聞無界破。若
T39n1799_p0865a07║   不聞識亦不聞聲。能聞所聞俱 無界義。後一
T39n1799_p0865a08║   句聞識同聲破。可知。
T39n1799_p0865a09║   識已被聞。誰知聞識　成所無能破也。能了
T39n1799_p0865a10║   之 識已作句聞之 境。誰為能知知此聞識。
T39n1799_p0865a11║   若無知者。終如草木　無知草木破也。了 別
T39n1799_p0865a12║   既無。草木何 異。
T39n1799_p0865a13║   不應聲聞雜成中界。界無中位 。則 內外相復
T39n1799_p0865a14║   從何 成　破共生也。初 二 句正破中界。根境
T39n1799_p0865a15║   各生尚非。共生豈有此理。後三句顯無根塵。
T39n1799_p0865a16║   對邊立中。中既不成。邊亦不立也　三結示
T39n1799_p0865a17║   虛妄。
T39n1799_p0865a18║   是故當知。耳聲為緣生耳識界。三處都無。則
T39n1799_p0865a19║   耳與聲及聲界三。本非因緣非自然性　三
T39n1799_p0865a20║   鼻識界三。一 牒計雙徵。
T39n1799_p0865a21║   阿難。又汝所明鼻香為緣生於鼻識。此識為
T39n1799_p0865a22║   復因鼻所生以 鼻為界。因香所生以 香為界
T39n1799_p0865a23║   　隨計牒破。
T39n1799_p0865a24║   阿難。若因鼻生。則 汝心中以 何 為鼻。為取肉
T39n1799_p0865a25║   形雙爪之 相。為取嗅知動 搖之 性　先破根
T39n1799_p0865a26║   生。此以 浮塵勝義二 根雙問。二 俱 有過。
T39n1799_p0865a27║   若取肉形。肉質乃身。身知即觸。名身非鼻。名
T39n1799_p0865a28║   觸。即塵鼻尚無名。云 何 立界　破浮塵也。初
T39n1799_p0865a29║   句牒。次二 句破。若取雙爪。此乃身攝非屬鼻
T39n1799_p0865b01║   根。設有所知。但 名知觸不名知香。名身下二
T39n1799_p0865b02║   句結非香鼻。鼻尚下指無界義。此下破勝義
T39n1799_p0865b03║   根。
T39n1799_p0865b04║   若取嗅知。又汝心中以 何 為知。以 肉為知。則
T39n1799_p0865b05║   肉之 知元 觸非鼻　初 三句牒計總問。以 肉
T39n1799_p0865b06║   下破。浮塵是知。身自知觸。非是鼻根也。
T39n1799_p0865b07║   以 空為知。空則 身知肉應非覺。如是則 應虛
T39n1799_p0865b08║   空是汝。汝身非知。今日阿難應無所在　破
T39n1799_p0865b09║   空是知。初 三句根無知覺破。如是下二 句空
T39n1799_p0865b10║   即是身破。汝身下三句結無本體。
T39n1799_p0865b11║   以 香為知。知自屬香。何 預於汝　破香是知。
T39n1799_p0865b12║   此正破也。香自有知。何 關汝鼻。
T39n1799_p0865b13║   若香臭氣必生汝鼻。則 彼香臭二 種流氣。不
T39n1799_p0865b14║   生伊 蘭及栴檀木　破轉計也。初 二 句牒計。
T39n1799_p0865b15║   設汝若言非不相干由有我鼻香臭方立猶如
T39n1799_p0865b16║   鼻根由香故有。則 彼下破。今四句質不生
T39n1799_p0865b17║   香破也。
T39n1799_p0865b18║   二 物不來。汝自嗅鼻為香為臭　嗅根何 氣
T39n1799_p0865b19║   破。
T39n1799_p0865b20║   臭則 非香。香應非臭　香臭相傾 破也。非無
T39n1799_p0865b21║   也。無不聞也。
T39n1799_p0865b22║   若香臭二 俱 能聞者。則 汝一 人應有兩鼻。對
T39n1799_p0865b23║   我問道有二 阿難。誰為汝體　俱 聞二 體破
T39n1799_p0865b24║   也。鼻若生香。必不聞臭。必若生臭應不聞香。
T39n1799_p0865b25║   今既俱 聞鼻須有二 。二 鼻若立兩體還成。正
T39n1799_p0865b26║   為何 體。
T39n1799_p0865b27║   若鼻是一 。香臭無二 。臭既為香。香復成臭。二
T39n1799_p0865b28║   性不有。界從誰立　互 即雙亡破也。若汝不
T39n1799_p0865b29║   許鼻有二 者。則 香臭混然都無有別 。以 從一
T39n1799_p0865c01║   鼻之 所流故。若無香臭。說何 為知名生識界。
T39n1799_p0865c02║   若因香生。識因香有。如眼有見不能觀眼。因
T39n1799_p0865c03║   香有故應不知香　此下破境生也。初 句牒。
T39n1799_p0865c04║   識因下五 句舉例 奪破。眼能有見。見不觀眼。
T39n1799_p0865c05║   香能生識。識不知香。
T39n1799_p0865c06║   知即非生。不知非識。香非知有。香界不成。識
T39n1799_p0865c07║   不知香。因界則 非從香建立　反覆縱破也。
T39n1799_p0865c08║   縱許汝識能知香者。此則 不合言從香生。故
T39n1799_p0865c09║   云 知則 非生。設若不能知此香臭。又何 名識
T39n1799_p0865c10║   稱了 別 耶。故云 不知非識。香不因根。無有香
T39n1799_p0865c11║   界。故云 香非知有香界不成。識不了 香。非可
T39n1799_p0865c12║   說言因香有識。
T39n1799_p0865c13║   既無中間。不成內外。彼諸聞性畢竟虛妄
T39n1799_p0865c14║   　總結破也。識既無生。根境不立。設有聞性皆
T39n1799_p0865c15║   虛妄耳　三結示虛妄。
T39n1799_p0865c16║   是故當知。鼻香為緣生鼻識界。三處都無。則
T39n1799_p0865c17║   鼻與香及香界三。本非因緣非自然性　四
T39n1799_p0865c18║   舌識界三。一 牒計雙徵。
T39n1799_p0865c19║   阿難。又汝所明舌味為緣生於舌識。此識為
T39n1799_p0865c20║   復因舌所生以 舌為界。因味所生以 味為界
T39n1799_p0865c21║   　二 隨計牒破。
T39n1799_p0865c22║   阿難。若因舌生。則 諸世 間甘蔗烏梅黃連石
T39n1799_p0865c23║   鹽細辛薑桂都無有味。汝自甞舌。為甜為苦
T39n1799_p0865c24║   　破根生也。初 句牒。則 諸下舉無五 味以 問
T39n1799_p0865c25║   舌根。即無味自甞問也。
T39n1799_p0865c26║   若舌性苦。誰來甞舌。舌不自甞。孰為知覺。舌
T39n1799_p0865c27║   性非苦。味自不生。云 何 立界　有無隨計破
T39n1799_p0865c28║   也。舌若有味。根已成境。孰知根者。無味之 時
T39n1799_p0865c29║   味必境生。獨有汝根焉能生識。下破境生。
T39n1799_p0866a01║   若因味生。識自為味。同於舌根應不自嘗。云
T39n1799_p0866a02║   何 識知是味非味　引例 無知破也。從味所
T39n1799_p0866a03║   生豈合名識。故云 識自為味。設許名識。亦不
T39n1799_p0866a04║   自甞。引例 可見。
T39n1799_p0866a05║   又一 切味非一 物生。味既多生。識應多體
T39n1799_p0866a06║   　如前 五 味各生一 物。識必境生亦應多體。即
T39n1799_p0866a07║   識從於味。識即成多也。
T39n1799_p0866a08║   識體若一 體必味生。醎淡甘辛和合俱 生諸
T39n1799_p0866a09║   變異相。同為一 味應無分別 。分別 既無則 不
T39n1799_p0866a10║   名識。云 何 復名舌味識界　若一 體識必從
T39n1799_p0866a11║   境生。能生之 境亦應一 體。何 分五 別 。分別 下
T39n1799_p0866a12║   縱破。五 味不分。何 名了 別 說為識耶。此則 味
T39n1799_p0866a13║   從於識。味應無別 。云 何 下一 一 句總責識體
T39n1799_p0866a14║   從二 得名。根生境生二 俱 失故。
T39n1799_p0866a15║   不應虛空生汝心識　破空生也。
T39n1799_p0866a16║   舌味和合。即於是中元 無自性。云 何 界生
T39n1799_p0866a17║   　破共生也。既從合生。自性屬誰而名界耶
T39n1799_p0866a18║   三結示虛妄。
T39n1799_p0866a19║   是故當知。舌味為緣生舌識界。三處都無。則
T39n1799_p0866a20║   舌與味及舌界三。本非因緣非自然性　五
T39n1799_p0866a21║   身觸界三。一 牒計雙徵。
T39n1799_p0866a22║   阿難。又汝所明身觸為緣生於身識。此識為
T39n1799_p0866a23║   復因身所生以 身為界。因觸所生以 觸為界
T39n1799_p0866a24║   　二 隨計牒破。
T39n1799_p0866a25║   阿難。若因身生。必無合離二 覺觀緣。身何 所
T39n1799_p0866a26║   識　破根生也。觀對待也。無二 所覺為相待
T39n1799_p0866a27║   緣。獨此身根無生識理。下破境生。
T39n1799_p0866a28║   若因觸生。必無汝身。誰有非身知合離者
T39n1799_p0866a29║   　無身非覺破也。有身無觸尚不成知。有觸無
T39n1799_p0866b01║   身故非能覺。非身無身也。下根境互 亡破也。
T39n1799_p0866b02║   阿難。物不觸知。身知有觸　此指現道理也。
T39n1799_p0866b03║   物無覺觸之 知。身則 能覺於觸。斯理昭然。明
T39n1799_p0866b04║   白可見。
T39n1799_p0866b05║   知身即觸。知觸即身　此下依理推破。此二
T39n1799_p0866b06║   句根境相即也。今汝若許觸能生識。觸則 有
T39n1799_p0866b07║   知與身何 異。應可身亦名觸觸亦名身。俱 有
T39n1799_p0866b08║   知故。應立量云 。汝之 身根定觸所攝。以 有知
T39n1799_p0866b09║   故。如所執觸。汝所執觸定身根攝。以 有知故。
T39n1799_p0866b10║   如汝身根。斯則 觸既生識。遂令相即也。
T39n1799_p0866b11║   即觸非身。即身非觸。身觸二 相元 無處所
T39n1799_p0866b12║   　身觸俱 非也。以 相即故遂令俱 非。則 觸不成
T39n1799_p0866b13║   觸。身不成身也。應立量云 。汝之 身根定非身
T39n1799_p0866b14║   根。以 有知故。如所執觸。汝所執觸定非是觸。
T39n1799_p0866b15║   以 有知故。如汝身根。將汝一 因成我四量。令
T39n1799_p0866b16║   汝相即。亦令俱 亡。身觸下二 句結無二 位 。下
T39n1799_p0866b17║   破離合。
T39n1799_p0866b18║   合身即為身自體性。離身即是虛空等相
T39n1799_p0866b19║   　初 二 句合即唯身破。觸既合身。合應無二 。唯
T39n1799_p0866b20║   一 身根更無觸位 。後二 句離應無觸破。觸若
T39n1799_p0866b21║   離身復何 成觸。如虛空相亦無觸位 。
T39n1799_p0866b22║   內外不成。中云 何 立　例 破識體也。觸立則
T39n1799_p0866b23║   根立。內無則 外無。根境不存。識何 為相耶。
T39n1799_p0866b24║   中不復立。內外性空。則 汝識生從誰立界
T39n1799_p0866b25║   　雙牒反質也。三位 俱 空。識從何 立　三結示
T39n1799_p0866b26║   虛妄。
T39n1799_p0866b27║   是故當知。身觸為緣生身識界。三處都無。則
T39n1799_p0866b28║   身與觸及身界三。本非因緣非自然性　六
T39n1799_p0866b29║   意識界三。一 牒計雙徵。
T39n1799_p0866c01║   阿難。又汝所明意法為緣生於意識。此識為
T39n1799_p0866c02║   復因意所生以 意為界。因法所生以 法為界
T39n1799_p0866c03║   　二 隨計牒破。
T39n1799_p0866c04║   阿難。若因意生。於汝意中必有所思。發明汝
T39n1799_p0866c05║   意。若無前 法。意無所生。離緣無形。識將何 用
T39n1799_p0866c06║   　先破根生。此離塵無體破也。初 一 句牒。於
T39n1799_p0866c07║   汝下五 句正破能生。由法生故種種心生。若
T39n1799_p0866c08║   無法塵意根不起。離緣下二 句例 破所生。離
T39n1799_p0866c09║   前 法緣。尚無根之 形貌。況所生識。將何 起
T39n1799_p0866c10║   用。
T39n1799_p0866c11║   又汝識心。與諸思量兼 了 別 性。為同為異
T39n1799_p0866c12║   　此下同異俱 非破也。此總問同異。識心第八
T39n1799_p0866c13║   也。思量第七也。了 別 第六 也。七八 二 識俱 第
T39n1799_p0866c14║   六 根。亦同名意。故此雙問二 俱 有過。
T39n1799_p0866c15║   同意即意。云 何 所生　破同也。若識與意其
T39n1799_p0866c16║   體同者。識即是意。云 何 更分能生所生。此下
T39n1799_p0866c17║   破異。
T39n1799_p0866c18║   異意不同。應無所識。若無所識云 何 意生
T39n1799_p0866c19║   　無識非生破。初 句半牒半定。應無下破。既
T39n1799_p0866c20║   識與意異。應一 有所識一 無了 知。苟無了 知
T39n1799_p0866c21║   何 言意生。以 意有知故。
T39n1799_p0866c22║   若有所識。云 何 識意　設使此識有了 別 者
T39n1799_p0866c23║   如何 辨異識之 與意。此有識無異破也。
T39n1799_p0866c24║   唯同與異二 性無成。界云 何 立　雙結不成
T39n1799_p0866c25║   也。同義無憑。異又非理。二 性不立。云 何 識生
T39n1799_p0866c26║   從汝根出。下破境生。
T39n1799_p0866c27║   若因法生。世 間諸法不離五 塵。汝觀色法及
T39n1799_p0866c28║   諸聲法香法味法及與觸法。相狀分明以 對五
T39n1799_p0866c29║   根。非意所攝　此明五 塵不即意攝也。以 各
T39n1799_p0867a01║   有所對故。
T39n1799_p0867a02║   汝識決定。依於法生。今汝諦觀。法法何 狀
T39n1799_p0867a03║   　總問法塵也。法塵之 法故云 法法。以 別 揀通
T39n1799_p0867a04║   也。
T39n1799_p0867a05║   若離色空動 靜通塞合離生滅。越此諸相。終
T39n1799_p0867a06║   無所得。生則 色空諸法等生。滅則 色空諸法
T39n1799_p0867a07║   等滅　前 五 句。正顯無體。法塵即前 五 之
T39n1799_p0867a08║   影。故離五 無體。生則 下四句牒破轉救也。設
T39n1799_p0867a09║   汝救言。色及餘法雖非意境。生滅二 種正是
T39n1799_p0867a10║   法塵者。若爾生滅無體。全 是色等。若起若止。
T39n1799_p0867a11║   無別 生滅在色等外。
T39n1799_p0867a12║   所因既無。因生有識。作何 形相。相狀不有界
T39n1799_p0867a13║   云 何 生　正破識界無體也。所因即法塵。法
T39n1799_p0867a14║   塵尚不可得。豈生汝識。能所俱 無立何 為界
T39n1799_p0867a15║   三結示虛妄。
T39n1799_p0867a16║   是故當知。意法為緣生意識界。三處都無。則
T39n1799_p0867a17║   意與法及意界三。本非因緣非自然性。
T39n1799_p0867a18║   首楞嚴義疏注經卷第三(之 一 )
T39n1799_p0867a19║   
T39n1799_p0867a20║   首楞嚴義疏注經卷第三(之 二 )
T39n1799_p0867a21║   
T39n1799_p0867a22║   　　　　長水沙門子璿集
T39n1799_p0867a23║   二 重約七大會相。然大之 為名。本乎世 諦。小
T39n1799_p0867a24║   乘法相。說諸色法四大和合之 所成就。復分
T39n1799_p0867a25║   內外。說此名為諸法自相。寂而不圓。猶為諸
T39n1799_p0867a26║   法共相所揀。麁而且淺。是佛如來隨他意語。
T39n1799_p0867a27║   世 間安立。有名無實。雖名為大大義不成。勝
T39n1799_p0867a28║   義諦中所說不爾。謂周遍含攝。體無不在。物
T39n1799_p0867a29║   無不是。非因待小。當體受稱。故名為大。今此
T39n1799_p0867b01║   經中所說七義俱 名大者。七義之 中攝一 切
T39n1799_p0867b02║   法。謂空有根塵色心性相。塵塵法法無不周
T39n1799_p0867b03║   遍。無不含容。破彼權見令知實義。如下文云 。
T39n1799_p0867b04║   均名七大。性真圓融皆如來藏。世 間無知。惑
T39n1799_p0867b05║   為因緣及自然性。皆是識心分別 計度。但 有
T39n1799_p0867b06║   言說都無實義。斯則 會相即性。性遍相遍。方
T39n1799_p0867b07║   稱勝義至極之 大。豈同權教說名自相。文三。
T39n1799_p0867b08║   一 伸 難。
T39n1799_p0867b09║   阿難白佛言。世 尊。如來常說。和合因緣。一 切
T39n1799_p0867b10║   世 間種種變化。皆因四大和合發明　敘昔
T39n1799_p0867b11║   聞也。
T39n1799_p0867b12║   云 何 如來。因緣自然二 俱 排擯。我今不知斯
T39n1799_p0867b13║   義所屬　難今說也。排推擯棄也。
T39n1799_p0867b14║   唯垂哀慜。開示眾生中道了 義無戲論法
T39n1799_p0867b15║   　求開示也。方便 安立。說有四大因緣和合成
T39n1799_p0867b16║   諸變化。第一 義中。諸法不生。今則 無滅。生滅
T39n1799_p0867b17║   去來本如來藏。今以 世 諦疑第一 義。故有斯
T39n1799_p0867b18║   難　二 許宣三。一 指意標示。
T39n1799_p0867b19║   爾時世 尊告阿難言。汝先厭離聲聞緣覺諸
T39n1799_p0867b20║   小乘法。發心勤 求無上菩提。故我今時為汝
T39n1799_p0867b21║   開示第一 義諦　因緣和合四大發明。皆小
T39n1799_p0867b22║   乘法。諸法不生唯如來藏。即第一 義　二 牒
T39n1799_p0867b23║   疑舉阿。
T39n1799_p0867b24║   如何 復將世 間戲論妄想因緣而自纏繞。汝
T39n1799_p0867b25║   雖多聞。如說藥人真藥現前 不能分別 。如來
T39n1799_p0867b26║   說為真可憐慜　纏繞疑惑也。諸佛祕密靡
T39n1799_p0867b27║   不皆知。故云 說藥。今聞諸法皆如來藏。名真
T39n1799_p0867b28║   藥現前 。舉昔方便 疑今真實。名不能分別
T39n1799_p0867b29║   　三勅 許竚聽。
T39n1799_p0867c01║   汝今諦聽。吾當為汝分別 開示。亦令當來修
T39n1799_p0867c02║   大乘者通達實相。阿難默然承佛聖旨　勅
T39n1799_p0867c03║   聽許宣。現未俱 益二 正說二 。一 立理總非。
T39n1799_p0867c04║   阿難。如汝所言。四大和合發明世 間種種變
T39n1799_p0867c05║   化。阿難若彼大性體非和合。則 不能與諸大
T39n1799_p0867c06║   雜和。猶如虛空不和諸色。若和合者同於變
T39n1799_p0867c07║   化。始終相成。生滅相續。生死死生。生生死死
T39n1799_p0867c08║   如旋火輪。未有休息。阿難。如水成氷氷還成
T39n1799_p0867c09║   水　初 四句牒所計。次六 句略破非和。若四
T39n1799_p0867c10║   大性自體非和。則 不和諸大。如空與色礙無
T39n1799_p0867c11║   礙異。若和下破和合。若大性體自是和合。即
T39n1799_p0867c12║   成生滅。始終即生滅也。生死下釋相。初 句釋
T39n1799_p0867c13║   相成。次句釋相續。謂生能成死等。死能續
T39n1799_p0867c14║   生等。謂現在生續過去生也。如旋下二 喻。初
T39n1799_p0867c15║   喻相續。次喻相成。如文　二 舉性別 破七。一
T39n1799_p0867c16║   地性四。一 舉事 以 標。
T39n1799_p0867c17║   汝觀地性。麁為大地。細為微塵。至隣虛塵。析
T39n1799_p0867c18║   彼極微色邊際相。七分所成。更析隣虛即實
T39n1799_p0867c19║   空性　隣虛無方分微也。即是極微。色邊際
T39n1799_p0867c20║   相。微塵有方分微也。今經指有方分微。名色
T39n1799_p0867c21║   邊際相。隨經所出。不須和會　二 立理廣破。
T39n1799_p0867c22║   阿難。若此隣虛析成虛空。當知虛空出生色
T39n1799_p0867c23║   相　依標立理也。既能析色成空。亦可合空
T39n1799_p0867c24║   成色。方曰相成相續耳。
T39n1799_p0867c25║   汝今問言。由和合故出生世 間諸變化相
T39n1799_p0867c26║   　牒起所疑也。欲破先牒。
T39n1799_p0867c27║   汝且觀此一 隣虛塵。用幾虛空和合而有。不
T39n1799_p0867c28║   應隣虛合成隣虛　此下依理廣破。此合空
T39n1799_p0867c29║   成色非理也。汝許析色為空。應許合空成色。
T39n1799_p0868a01║   隣虛極小成用幾空。若合隣虛。自成方分。不
T39n1799_p0868a02║   成隣虛。
T39n1799_p0868a03║   又隣虛塵析入 空者。用幾色相合成虛空
T39n1799_p0868a04║   　合色為空義乖 也。虛空至大。隣虛至小。析小
T39n1799_p0868a05║   成大。為用幾塵。
T39n1799_p0868a06║   若色合時。合色非空。若空合時。合空非色
T39n1799_p0868a07║   　雙非色空互 成也。色合成色。空合成空。以 類
T39n1799_p0868a08║   自合非互 相作也。
T39n1799_p0868a09║   色猶可析。空云 何 合　重責合空義失也。析
T39n1799_p0868a10║   色明空教觀俱 有。合空成色內外無憑。前 文
T39n1799_p0868a11║   云 。猶如虛空不知諸色。若言和合相成相
T39n1799_p0868a12║   續。皆為虛妄　三會通實理。
T39n1799_p0868a13║   汝元 不知。如來藏中性色真空性空真色。清
T39n1799_p0868a14║   淨本然周遍法界。隨眾生心應所知量循業
T39n1799_p0868a15║   發現　此明真色。初 一 句指本迷。如來下三
T39n1799_p0868a16║   句顯法體。如來藏即一 法界心中道第一 義
T39n1799_p0868a17║   諦也。性色真空即俗 之 真。性空真色即真之
T39n1799_p0868a18║   俗 。皆言性者。顯即中之 真俗 也。斯則 舉一 即
T39n1799_p0868a19║   具 三。言三體即一 。非縱橫竝別 名祕密藏。此
T39n1799_p0868a20║   真地大也。清淨下二 句敘德量。無妄相應具
T39n1799_p0868a21║   無漏法故名清淨。非是有為故云 本然。無所
T39n1799_p0868a22║   不在故云 周遍。此則 種性體德體量悉具 足
T39n1799_p0868a23║   耳。若識此法。成三妙觀。方知一 塵具 一 切佛
T39n1799_p0868a24║   法一 切心法一 切眾生法。靡不皆在一 微塵
T39n1799_p0868a25║   中即見盧舍那。即見自己。即見一 切法。如一
T39n1799_p0868a26║   微塵。一 切法亦爾。下皆准此。隨眾生下顯隨
T39n1799_p0868a27║   緣也。眾生十界漏無漏異。業亦不同。所感色
T39n1799_p0868a28║   法淨穢殊等也　四結責迷情。
T39n1799_p0868a29║   世 間無知。惑為因緣及自然性。皆是識心分
T39n1799_p0868b01║   別 計度。但 有言說。都無實義　凡外小乘稟
T39n1799_p0868b02║   權教者。皆名無知。不了 實義故名為感。執
T39n1799_p0868b03║   成名相故稱曰為。皆是下總斥虛妄。識心虛
T39n1799_p0868b04║   妄。顛倒從生。因迷積迷。何 實之 有　二 火性
T39n1799_p0868b05║   四。一 總標無性。
T39n1799_p0868b06║   阿難。火性無我。寄於諸緣　緣生之 火本無
T39n1799_p0868b07║   主 宰。無主 即無性也。因緣和合虛妄有耳
T39n1799_p0868b08║   　二 舉事 廣破二 。一 舉事 標徵。
T39n1799_p0868b09║   汝觀城中未食之 家欲炊爨時。手執陽燧。日
T39n1799_p0868b10║   前 求火　舉事 也。陽燧出火鏡也。
T39n1799_p0868b11║   阿難。名和合者。如我與汝一 千二 百五 十比
T39n1799_p0868b12║   丘今為一 眾。眾雖為一 。詰其根本各各有身。
T39n1799_p0868b13║   皆有所生民族名字。如舍利 弗婆羅門種。優
T39n1799_p0868b14║   盧頻螺迦葉波種。乃至阿難瞿曇種姓　引
T39n1799_p0868b15║   例 也。舉眾以 明和合也。因別 成總。總必有別 。
T39n1799_p0868b16║   故引三人。顯其異也。瞿曇此云 地最勝。亦云
T39n1799_p0868b17║   日種。優 樓頻螺此云 木苽林。
T39n1799_p0868b18║   阿難。若此火性因和合有。彼手執鏡於日求
T39n1799_p0868b19║   火。此火為從鏡中而出。為從艾出。為於日來
T39n1799_p0868b20║   　牒徵可知　二 依理推破。
T39n1799_p0868b21║   阿難。若日來者。自能燒汝手中之 艾。來處林
T39n1799_p0868b22║   木皆應受焚　破日生也。從日至手。四萬由
T39n1799_p0868b23║   旬。凡所照處何 不遭熱。而獨燒汝手中艾耶。
T39n1799_p0868b24║   若鏡中出。自能於鏡出然于艾。鏡何 不鎔。
T39n1799_p0868b25║   紆汝手執。尚無熱相。云 何 融泮　破鏡生也。
T39n1799_p0868b26║   前 四句正破。後三句縱破。火能克 金。遇必融
T39n1799_p0868b27║   泮。外能燒艾。內合鎔鏡。今汝不然。應非鏡
T39n1799_p0868b28║   出。
T39n1799_p0868b29║   若生於艾。何 藉日鏡光 明相接然後火生
T39n1799_p0868c01║   　破艾生也。艾若出火。日鏡不合何 無火出。若
T39n1799_p0868c02║   必待合然後火生。顯非艾出。
T39n1799_p0868c03║   汝又諦觀。鏡因手執。日從天來。艾本地生。火
T39n1799_p0868c04║   從何 方遊歷於此　總結無從也。三處不出。
T39n1799_p0868c05║   火從何 生。應知必無。
T39n1799_p0868c06║   日鏡相遠。非和非合。不應火光 無從自有
T39n1799_p0868c07║   　破和合無因也。日鏡非近。無和合義。緣中既
T39n1799_p0868c08║   無。非緣有火必無此理　三會通實理。
T39n1799_p0868c09║   汝猶不知。如來藏中性火真空性空真火。清
T39n1799_p0868c10║   淨本然周遍法界　明真火也。初 句指本迷。
T39n1799_p0868c11║   如來下三句顯法體。清淨下二 句明德量。竝
T39n1799_p0868c12║   如前 解。
T39n1799_p0868c13║   隨眾生心應所知量。阿難當知。世 人一 處執
T39n1799_p0868c14║   鏡。一 處火生。遍法界執。滿世 間起。起遍世
T39n1799_p0868c15║   間。寧有方所。循業發現　顯隨緣亦如前 解
T39n1799_p0868c16║   　四結責迷情。
T39n1799_p0868c17║   世 間無知。惑為因緣及自然性。皆是識心分
T39n1799_p0868c18║   別 計度。但 有言說。都無實義　如文可知
T39n1799_p0868c19║   　三水性四。一 總標無性。
T39n1799_p0868c20║   阿難。水性不定。流息無恒　緣水無常故云
T39n1799_p0868c21║   不定。隨物流止即不定相　二 舉事 廣破二 。
T39n1799_p0868c22║   一 舉事 標徵。
T39n1799_p0868c23║   如室羅城迦毘羅仙 斫迦羅仙 及鉢頭摩訶薩
T39n1799_p0868c24║   多等諸大幻師。求太陰精。用和幻藥。是諸師
T39n1799_p0868c25║   等。於白月晝。手執方諸。承月中水。此水為復
T39n1799_p0868c26║   從珠中出。空中自有。為從月來　迦毘羅云
T39n1799_p0868c27║   黃赤色。斫迦羅云 輪。鉢頭摩云 赤蓮華。訶薩
T39n1799_p0868c28║   多未詳。此皆外道也。太陰精月也。方諸出水
T39n1799_p0868c29║   珠也。太陰當中。以 珠向之 而求水也。月珠虛
T39n1799_p0869a01║   空三處。徵訖二 依理推破。
T39n1799_p0869a02║   阿難。若從月來。尚能遠方令珠出水。所經林
T39n1799_p0869a03║   木皆應吐流。流則 何 待方諸所出。不流明水
T39n1799_p0869a04║   非從月降　破月生也。前 五 句正牒破。月去
T39n1799_p0869a05║   人間如日之 量。故云 遠方。月光 照處皆合成
T39n1799_p0869a06║   流。何 獨珠出。流則 下四句雙結非也。照處皆
T39n1799_p0869a07║   流。何 用珠出。設無流者。顯此水性不從月來。
T39n1799_p0869a08║   若從珠出。則 此珠中常應流水。何 待中宵承
T39n1799_p0869a09║   白月晝　破珠生也。珠若生水。合常有流。不
T39n1799_p0869a10║   待照月何 無水生。
T39n1799_p0869a11║   若從空生。空性無邊。水當無際。從人洎天皆
T39n1799_p0869a12║   同滔溺。云 何 復有水陸空行　破空生也。空
T39n1799_p0869a13║   若生水。有空皆水。誰不受溺。以 空遍故水亦
T39n1799_p0869a14║   周遍。人天水陸應不各存。滔水沒也。
T39n1799_p0869a15║   汝更諦觀。月從天陟。珠因手持。承珠水盤本
T39n1799_p0869a16║   人敷設。水從何 方流注於此　總結無從也。
T39n1799_p0869a17║   月從天升。珠持手內。盤由人置。水自何 來。
T39n1799_p0869a18║   月珠相遠。非和非合。不應月精無從自有
T39n1799_p0869a19║   　破和合無因也。言水精者。是太陰精之 所流
T39n1799_p0869a20║   故。緣中尚無。非緣豈有　三會通實理。
T39n1799_p0869a21║   汝尚不知如來藏中性水真空性空真水。清
T39n1799_p0869a22║   淨本然周遍法界。隨眾生心應所知量。一 處
T39n1799_p0869a23║   執珠一 處水出。遍法界執滿法界生。生滿世
T39n1799_p0869a24║   間寧有方所。循業發現　節釋如前 　四結
T39n1799_p0869a25║   責迷情。
T39n1799_p0869a26║   世 間無知。惑為因緣及自然性。皆是識心分
T39n1799_p0869a27║   別 計度。但 有言說。都無實義　四風性四。一
T39n1799_p0869a28║   總標無生。
T39n1799_p0869a29║   阿難。風性無體。動 靜不常　風性無狀。動 靜
T39n1799_p0869b01║   以 表　二 舉事 廣破二 。一 舉事 標徵。
T39n1799_p0869b02║   汝常整衣。入 於大眾。僧 伽 梨角動 及傍人。則
T39n1799_p0869b03║   有微風拂彼人面。此風為復出袈裟角。發於
T39n1799_p0869b04║   虛空。生彼人面　僧 伽 梨大衣也。袈裟云 壞
T39n1799_p0869b05║   色。衣動 於此。風拂於彼。二 處及空三皆不生。
T39n1799_p0869b06║   應知虛妄　二 依理推破。
T39n1799_p0869b07║   阿難。此風若復出袈裟角。汝乃披風。其衣飛
T39n1799_p0869b08║   搖應離汝體。我今說法會中垂衣。汝看我衣。
T39n1799_p0869b09║   風何 所在。不應衣中有藏風地　破衣生也。
T39n1799_p0869b10║   前 五 句披衣離體破。風性不靜。若生衣中應
T39n1799_p0869b11║   見飛動 。今何 不然。我今下六 句舉例 無風破。
T39n1799_p0869b12║   佛今垂衣不見飛搖。獨汝袈裟云 何 風出。衣
T39n1799_p0869b13║   中未必有潛風處令衣不動 。
T39n1799_p0869b14║   若生虛空。汝衣不動 。何 因無拂　此下破空
T39n1799_p0869b15║   生也。此正牒破。空若生風。何 須假汝動 衣方
T39n1799_p0869b16║   有。
T39n1799_p0869b17║   空性常住 風應常生　此下展轉難也。今二
T39n1799_p0869b18║   句隨空常在難。空性無滅。風合常有。不動 衣
T39n1799_p0869b19║   時何 無風出。
T39n1799_p0869b20║   若無風時。虛空當滅　無風空滅難也。若
T39n1799_p0869b21║   空生風。風不起時應是無空。
T39n1799_p0869b22║   滅風可見。滅空何 狀　滅空無辦難。物不動
T39n1799_p0869b23║   時應知風滅。空若滅時以 何 表辦。
T39n1799_p0869b24║   若有生滅。不名虛空　生滅非空難。虛空無
T39n1799_p0869b25║   為。為無生滅。今有生滅。不名無為。
T39n1799_p0869b26║   名為虛空。云 何 風出　反結空不生風也。風
T39n1799_p0869b27║   性搖動 。虛空寂然。豈有寂然而生搖動 。
T39n1799_p0869b28║   若風自生被拂之 面。從彼面生當應拂汝自
T39n1799_p0869b29║   汝。整衣。云 何 倒拂　破面生也。初 二 句牒。從
T39n1799_p0869c01║   彼下四句破。被拂之 人面若生風。應合順吹
T39n1799_p0869c02║   汝當受拂。汝自整衣。不干風出。云 何 其風反
T39n1799_p0869c03║   吹彼面。
T39n1799_p0869c04║   汝審諦觀。整衣在汝。面屬彼人。虛空寂然不
T39n1799_p0869c05║   參流動 。風自誰方鼓動 來此　重審也。衣面
T39n1799_p0869c06║   空異。動 寂體殊。風從何 來吹拂其面。
T39n1799_p0869c07║   風空性隔。非和非合。不應風心無從自有
T39n1799_p0869c08║   　破和合無因也。動 寂不同故云 性隔。心即是
T39n1799_p0869c09║   性。文變故爾　三會通實理。
T39n1799_p0869c10║   汝宛不知。如來藏中性風真空性空真風。清
T39n1799_p0869c11║   淨本然周遍法界。隨眾生心應所知量。阿難
T39n1799_p0869c12║   如汝一 人微動 服衣。有微風出。遍法界拂。滿
T39n1799_p0869c13║   國土生。周遍世 間。寧有方所。循業發現　四
T39n1799_p0869c14║   結責迷情。
T39n1799_p0869c15║   世 間無知。惑為因緣及自然性。皆是識心分
T39n1799_p0869c16║   別 計度。但 有言說。都無實義　五 空性四。一
T39n1799_p0869c17║   總標無性。
T39n1799_p0869c18║   阿難。空性無形。因色顯發　空無有質。離色
T39n1799_p0869c19║   之 處即顯是空。以 對待故。故無性也　二 舉
T39n1799_p0869c20║   事 廣破二 。一 舉事 標徵。
T39n1799_p0869c21║   如室羅城去河遙處。諸剎利 種及婆羅門毘
T39n1799_p0869c22║   舍首陀兼 頗羅墮旋陀羅等。新立安居。鑿井
T39n1799_p0869c23║   求水　舉事 也。剎帝利 云 田王。婆羅門云 淨
T39n1799_p0869c24║   志。毘舍云 坐估 。首陀云 農者。頗羅墮云 利 根。
T39n1799_p0869c25║   亦捷疾。旃陀羅云 殺者。
T39n1799_p0869c26║   出土一 尺。於中則 有一 尺虛空。如是乃至出
T39n1799_p0869c27║   土一 丈 。中間還得一 丈 虛空。虛空淺深隨出
T39n1799_p0869c28║   多少。此空為當因土所出。因鑿所有。無因自
T39n1799_p0869c29║   生　標徵也。隨出土之 多少。則 見空之 淺深
T39n1799_p0870a01║   也。虛空與色二 俱 是假。互 相因有。體不離色。
T39n1799_p0870a02║   今此推徵令知虛妄　二 依理推破。
T39n1799_p0870a03║   阿難。若復此空無因自生。未鑿土前 何 不無
T39n1799_p0870a04║   礙。唯見大地。逈無通達　破無因生也。空
T39n1799_p0870a05║   若無因。鑿前 何 無。鑿後何 有。無因不成。
T39n1799_p0870a06║   若因土出。則 土出時應見空入 。若土先出無
T39n1799_p0870a07║   空入 者。云 何 虛空因土而出　破土生。此正
T39n1799_p0870a08║   破也。前 三句牒破。土若生空。土出井時。應見
T39n1799_p0870a09║   虛空出土入 井。若土下四句結非。若見土出
T39n1799_p0870a10║   不見空入 。云 何 言空從土而有。
T39n1799_p0870a11║   若無出入 。則 應空土元 無異因。無異則 同。則
T39n1799_p0870a12║   土出時空何 不出　此轉破也。若不見空出
T39n1799_p0870a13║   土入 井。則 土因空果二 無有異。土即是空。空
T39n1799_p0870a14║   即是土。土出井時。何 不見空從井而出。
T39n1799_p0870a15║   若因鑿出。則 鑿出空應非出土。不因鑿出。鑿
T39n1799_p0870a16║   自出土云 何 見空　破鑿生也。前 三句正破鑿
T39n1799_p0870a17║   出。若鑿出空。鑿自出空。云 何 見土從井而出。
T39n1799_p0870a18║   不因下三句反破不因。土因鑿出。空因何 有。
T39n1799_p0870a19║   汝更審諦諦審諦觀。鑿從人手。隨方運轉。土
T39n1799_p0870a20║   因地移。如是虛空因何 所出　再 審二 處也。
T39n1799_p0870a21║   土從地中運鑿移出。故云 地移。
T39n1799_p0870a22║   鑿空虛實不相為用。非和非合。不應虛空無
T39n1799_p0870a23║   從自出　此破和合。重結無因也。鑿空二 體
T39n1799_p0870a24║   也。虛實二 義也。豈相符順而稱和合。餘文可
T39n1799_p0870a25║   知　三會通實義三。一 類通前 義。
T39n1799_p0870a26║   若此虛空性圓周遍本不動 搖。當知現前 地
T39n1799_p0870a27║   水火風。均名五 大。性真圓融。皆如來藏本無
T39n1799_p0870a28║   生滅　前 三句。顯虛空之 大義也。虛空若從
T39n1799_p0870a29║   因緣所生。體非周遍。復是動 搖。豈名為大。夫
T39n1799_p0870b01║   言大者常遍為義。常故無生滅動 搖。遍故時
T39n1799_p0870b02║   處悉有。若因緣生。此有彼無。現有未無。緣會
T39n1799_p0870b03║   則 生。緣離則 滅。今此不爾。本如來藏。本自周
T39n1799_p0870b04║   遍。本不動 搖。故名為大。當知下六 句。類前 四
T39n1799_p0870b05║   性同受大名。咸稱大者。皆周遍故。無動 搖故。
T39n1799_p0870b06║   是藏性中真功 德故。無方大用遍一 切處作
T39n1799_p0870b07║   利 益故。豈同方便 有名無實而稱大耶　二
T39n1799_p0870b08║   斥勸 研詳。
T39n1799_p0870b09║   阿難。汝心昏迷。不悟四大元 如來藏。當觀虛
T39n1799_p0870b10║   生為出為入 為非出入 　無圓實智故名昏。
T39n1799_p0870b11║   不了 常遍故稱迷。若虛空性有出入 等。則 體
T39n1799_p0870b12║   非常。亦無遍義。豈名為大。故勸 詳審也　三
T39n1799_p0870b13║   正會今理。
T39n1799_p0870b14║   汝全 不知。如來藏中性覺真空性空真覺。清
T39n1799_p0870b15║   淨本然周遍法界。隨眾生心應所知量。阿難。
T39n1799_p0870b16║   如一 井空。空生一 井。十方虛空亦復如是。圓
T39n1799_p0870b17║   滿十方。寧有方所。循業發現　例 前 可解
T39n1799_p0870b18║   　四結責迷情。
T39n1799_p0870b19║   世 間無知。惑為因緣及自然性。皆是識心分
T39n1799_p0870b20║   別 計度。但 有言說。都無實義　六 根性。然小
T39n1799_p0870b21║   乘多出四大。大教始有空名。根之 與識同名
T39n1799_p0870b22║   大者未見經出。諸圓實教。圓觀諸法根境識
T39n1799_p0870b23║   三周遍不動 。雖有其義。不立大名。今此特出。
T39n1799_p0870b24║   真為最後究竟垂範也。文四。一 總標無性。
T39n1799_p0870b25║   阿難。見覺無知。因色空有　二 舉事 廣破二 。
T39n1799_p0870b26║   一 舉事 標徵。
T39n1799_p0870b27║   如汝今者在祇陀林。朝明夕昏。設居中宵。白
T39n1799_p0870b28║   月則 光 黑月便 暗。則 明暗等因見分析。此見
T39n1799_p0870b29║   為復與明暗相并太虛空。為同一 體。為非一
T39n1799_p0870c01║   體。或同非同。或異非異　此約四句以 徵。謂
T39n1799_p0870c02║   一 也。異也。亦一 亦異也。非一 非異也　二 依
T39n1799_p0870c03║   理推破。
T39n1799_p0870c04║   阿難。此見若復與明與暗及與虛空元 一 體
T39n1799_p0870c05║   者。則 明與暗二 體相亡。暗時無明。明時無暗。
T39n1799_p0870c06║   若與暗一 。明則 見亡。必一 於明。暗時當滅。滅
T39n1799_p0870c07║   則 云 何 見明見暗。若明暗殊。見無生滅。一 云
T39n1799_p0870c08║   何 成　此破一 也。前 四句牒計。則 明下四句
T39n1799_p0870c09║   立理。若與下六 句推破。見與境一 。境滅見亡。
T39n1799_p0870c10║   如何 分辦明之 與暗。若明下三句結非。明暗
T39n1799_p0870c11║   自殊。見不隨滅。應知此見不與境一 。
T39n1799_p0870c12║   若此見精與暗與明非一 體者。汝離明暗及
T39n1799_p0870c13║   與虛空。分析見元 。作何 形相。離明離暗及離
T39n1799_p0870c14║   虛空。是見元 同龜毛兔 角。明暗虛空三事 俱
T39n1799_p0870c15║   異。從何 立見　破異也。初 三句牒計。汝離下
T39n1799_p0870c16║   四句正難離境何 相。離明下四句結成畢竟
T39n1799_p0870c17║   無體。上皆正破。明暗下三句結破。竝可知。
T39n1799_p0870c18║   明暗相背。云 何 或同。離三元 無。云 何 或異
T39n1799_p0870c19║   　破兩亦也。同即一 也。明暗互 滅故云 相背。若
T39n1799_p0870c20║   與一 同見即隨滅。如前 所破。明暗虛空離此
T39n1799_p0870c21║   無見。亦異不可。
T39n1799_p0870c22║   分空分見本無邊畔。云 何 非同。見暗見明性
T39n1799_p0870c23║   非遷改。云 何 非異　破雙非也。空見無辨。
T39n1799_p0870c24║   故非不一 。明暗自遷見無生滅。故非不異。
T39n1799_p0870c25║   汝更細審微細審詳審諦審觀。明從太陽。暗
T39n1799_p0870c26║   隨黑月。通屬虛空。壅歸大地。如是見精因何
T39n1799_p0870c27║   所出　重審也。勸 細審詳。四境之 中從何 有
T39n1799_p0870c28║   見。
T39n1799_p0870c29║   見覺空頑。非和非合。不應見精無從自出
T39n1799_p0871a01║   　破和合無因也　三會通實義三。一 類通前
T39n1799_p0871a02║   義。
T39n1799_p0871a03║   若見聞知性圓周遍本不動 搖。當知無邊不
T39n1799_p0871a04║   動 虛空并其動 搖地水火風。均名六 大。性真
T39n1799_p0871a05║   圓融。皆如來藏本無生滅　見聞覺知同名
T39n1799_p0871a06║   大者。蓋常遍故。如前 文釋　二 斥勸 研詳。
T39n1799_p0871a07║   阿難。汝性沈淪。不悟汝之 見聞覺知本如來
T39n1799_p0871a08║   藏。汝當觀此見聞覺知。為生為滅。為同為異。
T39n1799_p0871a09║   為非生滅。為非同異　生滅同也。非生滅異
T39n1799_p0871a10║   也。為同為異兩亦也。見聞既真。四句叵得。
T39n1799_p0871a11║   不動 周遍。其大者歟　三正會今理。
T39n1799_p0871a12║   汝曾不知。如來藏中性見覺明覺精明見。清
T39n1799_p0871a13║   淨本然周遍法界。隨眾生心應所知量。如一
T39n1799_p0871a14║   見根見周法界。聽嗅嘗觸見觸覺知。妙德瑩
T39n1799_p0871a15║   然。遍周法界。圓滿十虛。寧有方所。循業發現
T39n1799_p0871a16║   　曾則 也。聽嗅嘗觸者。鼻舌二 根境合始覺。
T39n1799_p0871a17║   故名嘗觸。覺觸身也。覺知意也　四結責迷
T39n1799_p0871a18║   情。
T39n1799_p0871a19║   世 間無知。惑為因緣及自然性。皆是識心分
T39n1799_p0871a20║   別 計度。但 有言說。都無實義　七識性四。一
T39n1799_p0871a21║   總標無性。
T39n1799_p0871a22║   阿難。識性無源。因於六 種根塵妄出　二 舉
T39n1799_p0871a23║   事 廣破二 。一 舉事 標徵。
T39n1799_p0871a24║   汝今遍觀此會聖眾。用目循歷。其目周視。但
T39n1799_p0871a25║   如鏡中無別 分析。汝識於中。次第標指。此
T39n1799_p0871a26║   是文殊。此富樓那。此目犍連。此須菩提。此舍
T39n1799_p0871a27║   利 弗。此識了 知。為生於見。為生於相。為生
T39n1799_p0871a28║   虛空。為無所因突然而出　根能照境如鏡
T39n1799_p0871a29║   照物。識能了 境分別 自他。此識分別 為從何
T39n1799_p0871b01║   生　二 依理推破。
T39n1799_p0871b02║   阿難。若汝識性生於見中。如無明暗及與色
T39n1799_p0871b03║   空。四種必無。元 無汝見。見性尚無。從何 發識
T39n1799_p0871b04║   　破根生也。有相有見。相無見無。根尚無形。
T39n1799_p0871b05║   識從何 發。
T39n1799_p0871b06║   若汝識性生於相中不從見生。既不見明。亦
T39n1799_p0871b07║   不見暗。明暗不矚即無色空。彼相尚無。識從
T39n1799_p0871b08║   何 發　破境界也。相見相待。無見無相。相猶
T39n1799_p0871b09║   不立。從何 有識。
T39n1799_p0871b10║   若生於空。非相非見。非見無辨。自不能知
T39n1799_p0871b11║   明暗色空。非相滅緣。見聞覺知無處安立
T39n1799_p0871b12║   　此下破空生。初 二 句審定不由根境也。非見
T39n1799_p0871b13║   下正破。前 三句非見不辨四境破。非相下三
T39n1799_p0871b14║   句。非相不立五 根破。相即是緣。四境既無即
T39n1799_p0871b15║   所緣境滅。所緣既無五 根何 有。上皆牒破不
T39n1799_p0871b16║   假根境也。
T39n1799_p0871b17║   處此二 非。空則 同無。有非同物。縱發汝識。
T39n1799_p0871b18║   欲何 分別 　正破識從空生也。非相非見。故
T39n1799_p0871b19║   云 二 非。即正指空也。同無者如龜毛兔 角畢
T39n1799_p0871b20║   竟無故。若言其空是有體者。豈同物像 可形
T39n1799_p0871b21║   可狀。又此虛空昏純無辨。無辨之 空若有
T39n1799_p0871b22║   所生亦應無辨。故云 欲何 分別 。
T39n1799_p0871b23║   若無所因突然而出。何 不日中別 識明月
T39n1799_p0871b24║   　破無因也。日中無月。既無見月之 識。應知非
T39n1799_p0871b25║   是無因而有。
T39n1799_p0871b26║   汝更細詳微細詳審。見託汝睛。相推前 境。可
T39n1799_p0871b27║   狀成有。不相成無。如是識緣因何 所出。識動
T39n1799_p0871b28║   見澄。非和非合　重審生處也。晴即浮塵。
T39n1799_p0871b29║   境即明暗。成有成無即虛空也。識動 下二 句
T39n1799_p0871c01║   結非和合。動 謂能了 別 也。澄謂但 照境也。
T39n1799_p0871c02║   聞聽覺知亦復如是。不應識緣無從自出
T39n1799_p0871c03║   　前 二 句例 破餘識。聞聽即耳鼻。覺知即舌身
T39n1799_p0871c04║   意識。不應下二 句結無生處。識起緣由。故云
T39n1799_p0871c05║   識緣　三會通實義三。一 類通前 義。
T39n1799_p0871c06║   若此識心本無所從。當知了 別 見聞覺知圓
T39n1799_p0871c07║   滿湛然性非從所。兼 彼虛空地水火風。均名
T39n1799_p0871c08║   七大。性真圓融。皆如來藏本無生滅　初 二
T39n1799_p0871c09║   句能類。當知下所類。了 別 謂識。見聞謂根也。
T39n1799_p0871c10║   是生識之 根。故云 了 別 見聞等　二 斥勸 研詳。
T39n1799_p0871c11║   阿難。汝心麁浮。不悟見聞發明了 知本如來
T39n1799_p0871c12║   藏。汝應觀此六 處識心。為同為異。為空為有。
T39n1799_p0871c13║   為非同異。為非空有　同異如根中破。空謂
T39n1799_p0871c14║   空生。有謂根境。非空有謂無因也　三正會
T39n1799_p0871c15║   今理。
T39n1799_p0871c16║   汝元 不知如來藏中性識明知覺明真識妙覺
T39n1799_p0871c17║   湛然遍周法界含吐十虛。寧有方所。循業發
T39n1799_p0871c18║   現　四結責迷情。
T39n1799_p0871c19║   世 間無知。惑為因緣及自然性。皆是識心分
T39n1799_p0871c20║   別 計度。但 有言說。都無實義　三承前 開示
T39n1799_p0871c21║   獲悟二 。一 具 敘大眾領悟二 。一 略敘除疑。
T39n1799_p0871c22║   爾時阿難及諸大眾。蒙佛如來微妙開示。身
T39n1799_p0871c23║   心蕩然得無罣礙　三科七大即相即性。本
T39n1799_p0871c24║   自不生。今則 無滅。生滅去來皆如來藏圓遍
T39n1799_p0871c25║   不動 清淨本然。此是如來宣勝義中真勝義
T39n1799_p0871c26║   性。故云 微妙開示。身心圓明。故云 蕩然。更無
T39n1799_p0871c27║   諸法可為所疑。故無罣礙　二 廣述得益四。
T39n1799_p0871c28║   一 悟心廣大益。
T39n1799_p0871c29║   是諸大眾。各各自知心遍十方。見十方空。如
T39n1799_p0872a01║   觀手中所持葉物　向執心在身中。謂言是
T39n1799_p0872a02║   我真性。今知空在心內。如片物持於掌間。下
T39n1799_p0872a03║   文亦云 。空生大覺中。如海一 漚發　二 了 物
T39n1799_p0872a04║   咸真益。
T39n1799_p0872a05║   一 切世 間諸所有物。皆即菩提妙明元 心。心
T39n1799_p0872a06║   精遍圓。含裹十方　向執心外有法。今悟法
T39n1799_p0872a07║   法唯心。離實相外無法可得。故世 間物皆菩
T39n1799_p0872a08║   提也。菩提云 覺。覺即是佛。若執無情無佛性
T39n1799_p0872a09║   者。請看此文。縱信 無情有性。仍說不具 諸
T39n1799_p0872a10║   法。遂令佛性派成其二 。一 具 法佛性。謂有情
T39n1799_p0872a11║   性。二 不具 法佛性。謂無情性。若此派分。何 異
T39n1799_p0872a12║   他說無情草木無佛性耶。今立量示云 。一 切
T39n1799_p0872a13║   草木是有法。定具 諸法故為宗。因云 有佛性
T39n1799_p0872a14║   故。同喻如有情。正教量云 。地水火風均名七
T39n1799_p0872a15║   大性真圓融皆如來藏。妙覺湛然周遍法界
T39n1799_p0872a16║   含吐十方寧有方所。稟彼說者。宜悉詳之
T39n1799_p0872a17║   　三反顧遺身益。
T39n1799_p0872a18║   反觀父母所生之 身。猶彼十方虛空之 中吹
T39n1799_p0872a19║   一 微塵。若存若亡。如湛巨海流一 浮漚。起滅
T39n1799_p0872a20║   無從　太虛處我心中。尚如片物在掌。更觀
T39n1799_p0872a21║   所生微質。於心大小若何 。故舉空中一 塵。存
T39n1799_p0872a22║   亡豈辨。喻至小也。如湛下再 舉漚喻了 身無
T39n1799_p0872a23║   生也。前 喻猶存小相。今喻相本無生。故此二
T39n1799_p0872a24║   喻各顯一 意　四妙獲元 心益。
T39n1799_p0872a25║   了 然自知。獲妙本心常住 不滅　了 謂顯了 。
T39n1799_p0872a26║   猶分明也。然語辭也。明解在心故云 自知。獲
T39n1799_p0872a27║   得也。迷妄名失。了 悟名得。既言常住 不滅。故
T39n1799_p0872a28║   非新得。但 顯現耳　二 阿難說偈讚述二 。一
T39n1799_p0872a29║   標舉。
T39n1799_p0872b01║   禮佛合掌。得未曾有。於如來前 說偈讚佛
T39n1799_p0872b02║   　得益在懷。蓋承開示。故展禮伸 讚述益發心
T39n1799_p0872b03║   也　二 正說四。一 嘆佛法希有二 。一 正歎
T39n1799_p0872b04║   　妙湛總持不動 尊。首楞嚴王世 希有　初 句
T39n1799_p0872b05║   讚佛。佛有三身。謂法報應。今皆具 歎。妙湛法
T39n1799_p0872b06║   身也。法身無相湛然常寂。無作無為遍一 切
T39n1799_p0872b07║   處不生滅故。總持報身也。謂無量劫 修 行諸
T39n1799_p0872b08║   度之 所顯發。總攝一 切無漏功 德。盡未來際
T39n1799_p0872b09║   任持不失。無有壞滅。詶彼因故。不動 尊者應
T39n1799_p0872b10║   身也。謂隨機感厭求勝劣 。眾生心中之 所顯
T39n1799_p0872b11║   現真如用相。名之 為應。佛體不動 。無有作意。
T39n1799_p0872b12║   如月不降百水不升。慈善根力 法爾如此。亦
T39n1799_p0872b13║   如鏡像 隨形所現鏡且不動 。故以 不動 為應
T39n1799_p0872b14║   身也。又妙及尊字通上通下。謂三身一 體不
T39n1799_p0872b15║   三而三。體相用法具 一 切義。故名為妙。是最
T39n1799_p0872b16║   究竟。極證所顯。故名為尊。下句嘆法。即行法
T39n1799_p0872b17║   也。一 經所顯。唯此三昧。最尊最勝於法自在。
T39n1799_p0872b18║   故稱為王。上句理果。下句是行。理果行三是
T39n1799_p0872b19║   所詮義。必因能詮所詮方顯。是故四法皆具
T39n1799_p0872b20║   嘆也　二 述益。
T39n1799_p0872b21║   銷我億 劫 顛倒想。不歷僧 祇獲法身　初 句
T39n1799_p0872b22║   斷障。即前 身心蕩然得無罣礙也。下經云 。從
T39n1799_p0872b23║   無始來顛倒淪替。今言億 者。舉大數耳。妄認
T39n1799_p0872b24║   四大六 塵緣影為身心相。迷己為物。觀大觀
T39n1799_p0872b25║   小。皆為顛倒虛妄亂 想。今聞開示。不執不認
T39n1799_p0872b26║   故名為銷。下句悟道。即獲妙本心常住 不滅
T39n1799_p0872b27║   也。阿僧 祇云 無數。劫 波云 時分。方便 教說一
T39n1799_p0872b28║   切諸佛皆於無數劫 中修 波羅蜜然後成佛。
T39n1799_p0872b29║   今於此會言下頓悟。獲妙本心常住 不滅。何
T39n1799_p0872c01║   歷僧 祇之 有乎。故下文云 。歇即菩提。不從人
T39n1799_p0872c02║   得。何 藉劬 勞 肯綮修 證。又云 。彈指超無學。又
T39n1799_p0872c03║   圓覺云 。知幻即離不作方便 。離幻即覺亦無
T39n1799_p0872c04║   漸次。皆此義也。然據今文。且敘解悟。如文云
T39n1799_p0872c05║   各各自知心遍十方。知即解也。敘雖論解。不
T39n1799_p0872c06║   無證悟。以 隨人入 位 淺深不同。且如兩教二
T39n1799_p0872c07║   乘稟權菩薩圓教根性未發信 者悟此境界。
T39n1799_p0872c08║   即是解悟。若曾已入 信 解行位 聞法開悟。即
T39n1799_p0872c09║   是證悟。更有已入 地住 。即增道損生。乃至妙
T39n1799_p0872c10║   覺。破惑證理。發真妙用。皆隨位 淺深而論廣
T39n1799_p0872c11║   狹。此則 一 會之 眾皆得妙益耳　二 願得果
T39n1799_p0872c12║   度生二 。一 正陳所願二 。一 陳願。
T39n1799_p0872c13║   願今得果成寶王。還度如是恒沙眾　初 句
T39n1799_p0872c14║   敘智。即佛道無上誓願成也。即於此身期獲
T39n1799_p0872c15║   證故。故云 願今。次句敘悲。即眾生無邊誓願
T39n1799_p0872c16║   度也。下云 除惑。即煩惱無盡誓願斷。悲智二
T39n1799_p0872c17║   法即菩提心。正是道體。復以 要誓總而持之 。
T39n1799_p0872c18║   即三法周備 四願具 足。發菩提心畢於此矣。
T39n1799_p0872c19║   依圓覺疏。頓教因地總有三重。初 了 悟覺性。
T39n1799_p0872c20║   即前 獲妙本心得法身也。二 發菩提心。即今
T39n1799_p0872c21║   悲智二 願也。後修 菩薩行。即向下問修 行方
T39n1799_p0872c22║   便 也。謂若不了 自心。云 何 知正道。故多劫 修
T39n1799_p0872c23║   行非真菩薩。次不發大心無由起行。故善財
T39n1799_p0872c24║   先陳已發方問修 行。圓頓修 證莫過此矣
T39n1799_p0872c25║   　二 述意。
T39n1799_p0872c26║   將此深心奉塵剎。是則 名為報佛恩　上句
T39n1799_p0872c27║   同佛化。上求下化悲智二 心。一 一 先悟妙覺
T39n1799_p0872c28║   明性。從深理生。故名深心。以 此二 心。承順塵
T39n1799_p0872c29║   剎諸佛化行。無二 無別 。故名為奉。下句結報
T39n1799_p0873a01║   恩。大論云 。假使頂戴經塵劫 。身為床座遍三
T39n1799_p0873a02║   千。若不傳法度眾生。畢竟無能報恩者　二
T39n1799_p0873a03║   重請證明。
T39n1799_p0873a04║   伏請世 尊為證明。五 濁惡世 誓先入 。如一 眾
T39n1799_p0873a05║   生未成佛。終不於此取泥洹　我願成道本
T39n1799_p0873a06║   為度生。度生之 心非暫時爾。盡未來際眾生
T39n1799_p0873a07║   界盡我方入 滅。斯願至重。故請證明　二 乞
T39n1799_p0873a08║   除惑速成。
T39n1799_p0873a09║   大雄大力 大慈悲。希更審除微細惑。令我早
T39n1799_p0873a10║   登無上覺。於十方界坐道場　初 句嘆德。威
T39n1799_p0873a11║   德猛盛如獅子王。故名雄。十義具 足不可屈
T39n1799_p0873a12║   伏。故云 力 。慈悲謂拔苦與樂。無緣普救。皆
T39n1799_p0873a13║   言大者。顯無上也。次句乞除惑。自乘修 惑大
T39n1799_p0873a14║   乘所知。俱 名微細。下二 句乞速成。前 文已願
T39n1799_p0873a15║   得果。今再 言者。以 度生心切願早得也。上句
T39n1799_p0873a16║   真身。下句垂應。登成也。道場現八 相也。前
T39n1799_p0873a17║   云 未成不滅。約時竪論。今云 於十方界。約處
T39n1799_p0873a18║   橫說。即釋成上求下化也　四喻道心無動 。
T39n1799_p0873a19║   舜若多性可銷亡。爍迦羅心無動 轉　舜若
T39n1799_p0873a20║   多云 空也。虛空之 性不可銷滅。今尚可滅。上
T39n1799_p0873a21║   求下化菩提之 心終無移動 。故不動 轉。爍迦
T39n1799_p0873a22║   羅云 竪固不壞也。又翻為輪。輪有摧碾。謂
T39n1799_p0873a23║   悲智之 心自利 利 他。皆能摧碾惑業苦故。
T39n1799_p0873a24║   首楞嚴義疏注經卷第三(之 二 )