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T47n1960_p0063a26║   釋淨土群疑論卷第六
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T47n1960_p0063a28║   　　　　西都千福寺大德懷感撰
T47n1960_p0063a29║   問曰。為一 切眾生求生淨土悉得生耶。為亦
T47n1960_p0063b01║   有不得生耶。若悉得生眾生界無窮。何 因極
T47n1960_p0063b02║   樂國土有終盡日。阿彌陀佛有涅槃時。又花
T47n1960_p0063b03║   聚菩薩及山海慧菩薩不應發願。若有一 眾
T47n1960_p0063b04║   生生阿彌陀佛國未盡。若我先生者我終不
T47n1960_p0063b05║   取正覺。亦不得言眾生生盡我最後生也。若
T47n1960_p0063b06║   有不令生者。何 因五 逆十惡誹謗正法罪之
T47n1960_p0063b07║   極重而得往生。何 有罪人更過此者不得生
T47n1960_p0063b08║   也。又經言亦令一 切眾生得生淨土。不得生
T47n1960_p0063b09║   者。應非眾生。又大悲世 尊慈心普遍。何 因獨
T47n1960_p0063b10║   隔一 數。而不令其生耶。無限大悲有不平等
T47n1960_p0063b11║   過也。
T47n1960_p0063b12║   釋曰。此有二 釋。一 釋。一 切眾生悉令得生。以
T47n1960_p0063b13║   佛大悲心無限量。等起慈心咸與利 益。弘誓
T47n1960_p0063b14║   大願不簡怨親。故一 切有情無不生也。若爾
T47n1960_p0063b15║   前 所設難復云 何 通。答。雖盡令生而眾生志
T47n1960_p0063b16║   願種種差別 。或不信 正法。或樂著小乘。或愛
T47n1960_p0063b17║   處穢方。或大悲拔苦住 茲穢土。拯救含生。或
T47n1960_p0063b18║   樂往生佗餘佛國修 行供 養。如是種種異行
T47n1960_p0063b19║   異心。不可並 令俱 生極樂。雖並 得生無盡生
T47n1960_p0063b20║   者。譬如一 切眾生皆有佛性。雖當成佛未必
T47n1960_p0063b21║   盡成。如也盡成眾生界盡。此亦如是。前 義不
T47n1960_p0063b22║   妨。且觀一 類樂生西方機緣略盡。菩薩發願
T47n1960_p0063b23║   如來滅度也。二 釋。亦有不令生西方者。如經
T47n1960_p0063b24║   說言。應度者皆已度訖。又言。化緣既盡遷
T47n1960_p0063b25║   神涅槃。以 此准知。約有緣說。不據一 切眾生
T47n1960_p0063b26║   總論。雖佛廣大心盡眾生界。然其受化唯度
T47n1960_p0063b27║   有緣。故往生有終盡之 機。如來有滅度之 日。
T47n1960_p0063b28║   菩薩致最後往。觀音成補處之 位 也。故此往
T47n1960_p0063b29║   生之 徒。非遍一 切者也。
T47n1960_p0063c01║   問曰。既言淨土無女人。如何 鼓音聲王陀羅
T47n1960_p0063c02║   尼經。說阿彌陀佛其國號曰清泰。聖王所住
T47n1960_p0063c03║   其城縱廣十千由旬。於中充 滿剎利 之 種。父
T47n1960_p0063c04║   名月上轉輪聖王。其母名曰殊勝妙顏。子名
T47n1960_p0063c05║   月明。奉事 弟子名無垢稱。智慧弟子名曰攬
T47n1960_p0063c06║   光 。神足精勤 名曰大化。魔王名曰無勝。提婆
T47n1960_p0063c07║   達多名曰寂意。若無女人如何 有母耶。
T47n1960_p0063c08║   釋曰。今為三釋。一 釋云 。佛有受用身變化身。
T47n1960_p0063c09║   觀經說者。是受用身。鼓音聲王經說者。是變
T47n1960_p0063c10║   化身也。又受用身中化分段生死諸位 菩薩。
T47n1960_p0063c11║   現胎生身有父母等。化變易位 現化生身便
T47n1960_p0063c12║   無父母。二 釋云 。此父母城邑等並 是諸功 德
T47n1960_p0063c13║   法。如維摩經說。智度菩薩母。方便 以 為父等。
T47n1960_p0063c14║   亦以 諸功 德作種種人名。說種種法。如文殊
T47n1960_p0063c15║   師利 於覺城東遇善財童子。此覺城東還是
T47n1960_p0063c16║   功 德名也。此亦如是。以 諸功 德為父母等名
T47n1960_p0063c17║   也。言國清泰者。此顯如來最清淨法界也。性
T47n1960_p0063c18║   淨曰清。體寬稱泰。萬德依止故言國也。其
T47n1960_p0063c19║   城縱廣十千由旬者。此顯如來大圓鏡智也。
T47n1960_p0063c20║   其智具 含十智。能有十力 。因十度成故名十
T47n1960_p0063c21║   千由旬也。於中充 滿剎利 種者。剎利 種王
T47n1960_p0063c22║   種也。鏡智之 中有於法王恒沙功 德諸法種
T47n1960_p0063c23║   子。故言充 滿剎利 種也。父名月上者。此金
T47n1960_p0063c24║   剛 三昧也。夫月以 破闇為能。三昧除惑為用
T47n1960_p0063c25║   也。轉輪聖王者。夫金輪王尊諸粟散。金剛 喻
T47n1960_p0063c26║   定勝餘三昧也。殊勝妙顏者。夫一 身之 中顏
T47n1960_p0063c27║   面第一 。六 度之 內般若稱尊。般若殊勝為大
T47n1960_p0063c28║   師之 母也。子名月明者。佛喻於日。光 明第一
T47n1960_p0063c29║   菩薩功 德名之 曰子。次稱月明也。奉事 弟子
T47n1960_p0064a01║   名無垢稱者。此顯如來平等性智。常觀鏡智
T47n1960_p0064a02║   名為奉事 。不與惑俱 號無垢稱。智慧弟子名
T47n1960_p0064a03║   攬光 者。此顯如來妙觀察智。一 切諸法無不
T47n1960_p0064a04║   明了 。故曰攬光 。神足弟子名大化者。此顯如
T47n1960_p0064a05║   來成所作智。起身語意種種變現。故名神足。
T47n1960_p0064a06║   此三智也居鏡智之 後名弟。從鏡智而生曰
T47n1960_p0064a07║   子也。魔王名無勝者。此顯如來大悲功 德也。
T47n1960_p0064a08║   佛以 大悲憐愍含識。常在生死拔苦有情。魔
T47n1960_p0064a09║   樂生死。故曰魔王。此大悲超二 乘之 悲上。故
T47n1960_p0064a10║   名無勝也。提婆達多名曰寂意者。煩惱喧動
T47n1960_p0064a11║   惱亂 行人喻於調達。如來觀諸煩惱即是涅
T47n1960_p0064a12║   槃。故提婆達多名為寂也。此乃約諸功 德。以
T47n1960_p0064a13║   立父母等名。非是淨土之 中阿彌陀佛別 有
T47n1960_p0064a14║   胎生父母也。三釋云 。如悲華經等說。諸佛成
T47n1960_p0064a15║   道於淨穢土。所現成道種種不同。或有菩薩。
T47n1960_p0064a16║   於彼國生修 菩薩行。即於彼國成等正覺。世
T47n1960_p0064a17║   界不變。名號與劫 亦無有異。或有菩薩。於彼
T47n1960_p0064a18║   國土生。即於彼國成等正覺。世 界不變。名號
T47n1960_p0064a19║   與劫 更別 立稱。或有菩薩。於彼國生修 菩薩
T47n1960_p0064a20║   行。即於彼國成等正覺。當成佛時世 界即變
T47n1960_p0064a21║   勝前 世 界。名號與劫 悉皆改轉。如觀音授記
T47n1960_p0064a22║   經中具 說。或有菩薩。於此世 界生已。往他世
T47n1960_p0064a23║   界成等正覺。具 如悲華經說。此並 菩薩因中
T47n1960_p0064a24║   發願不同。故有如是差別 。又如諸經中。或有
T47n1960_p0064a25║   菩薩。童子出家成等正覺。或有菩薩。納妻生
T47n1960_p0064a26║   子。棄捨五 欲成等正覺。或有此世 界生於中
T47n1960_p0064a27║   成道。有他世 界生他世 界成道。如法華經說。
T47n1960_p0064a28║   如龍女。於此娑婆世 界畜生道生。後往南方
T47n1960_p0064a29║   無垢世 界。捨彼女身即成男子。成等正覺。又
T47n1960_p0064b01║   花光 如來是於胎生。於淨土中成等正覺。故
T47n1960_p0064b02║   經言。佛為王子時棄國捨世 榮。於最末後身
T47n1960_p0064b03║   出家成佛道。以 此准知。花光 佛於他世 界受
T47n1960_p0064b04║   於胎生。於淨土中成等正覺。若非胎生。寧為
T47n1960_p0064b05║   王子。棄國捨世 榮也。今阿彌陀佛亦爾。於清
T47n1960_p0064b06║   泰國受彼胎生。於極樂國成等正覺也。
T47n1960_p0064b07║   問曰。如舍利 弗大目連等。所得五 通不越三
T47n1960_p0064b08║   千大千世 界。如何 生彼凡夫。即能下至見聞
T47n1960_p0064b09║   神通等。超過百千萬億 諸佛世 界。以 此准知。
T47n1960_p0064b10║   往生淨土者。皆是大根大行菩薩往生。非是
T47n1960_p0064b11║   凡夫所能生也。
T47n1960_p0064b12║   釋曰。此義不定。不可以 穢土聖人所得五 通
T47n1960_p0064b13║   勝於淨土凡夫類也。只如北欝單越定報千
T47n1960_p0064b14║   年。何 妨非想非非想天壽命八 萬劫 得有中
T47n1960_p0064b15║   夭之 者。豈以 天業報長。不許有中夭之 壽。淨
T47n1960_p0064b16║   土亦爾。雖是凡夫。以 受生業勝。或淨土報強
T47n1960_p0064b17║   乘佛本願。或託聖威靈。或資生緣好。或獲大
T47n1960_p0064b18║   乘妙定。緣此得通。勝此方聖。何 所怪也。又五
T47n1960_p0064b19║   趣中陰將求受生。所得業通超二 乘修 得神
T47n1960_p0064b20║   通。何 妨淨土眾生得通勝於此聖也。故經說
T47n1960_p0064b21║   言。聲聞獨覺無漏善根。不如初 心始業菩薩
T47n1960_p0064b22║   有漏善根。
T47n1960_p0064b23║   問曰。未知往生西方眾生。為是分段生死。為
T47n1960_p0064b24║   是變易生死。
T47n1960_p0064b25║   釋曰。彼土菩薩八 地已上一 向是於變易生
T47n1960_p0064b26║   死。七地已還初 果已上。或是分段。或是變易。
T47n1960_p0064b27║   直往三賢及十信 等。皆唯分段。然壽命無量
T47n1960_p0064b28║   無邊阿僧 祇劫 。三十二 相。真金色身虛無之
T47n1960_p0064b29║   身無極之 體。五 通自在微妙難思也。
T47n1960_p0064c01║   問曰。淨土之 中既言無苦。未知三苦八 苦之
T47n1960_p0064c02║   中。無何 苦也。
T47n1960_p0064c03║   釋曰。若依小乘婆娑等說。佛身猶有三苦具
T47n1960_p0064c04║   足。八 苦之 中猶有五 苦。謂生苦．老苦．病苦．
T47n1960_p0064c05║   死苦．五 取蘊苦。唯無三苦。謂愛別 離苦．怨憎
T47n1960_p0064c06║   會苦．求不得苦。以 如來身十五 界是有漏。謂
T47n1960_p0064c07║   五 根．五 塵．五 識。三界通有漏及無漏。謂意
T47n1960_p0064c08║   界．法界．意識界。以 是有漏身故。有生等五
T47n1960_p0064c09║   苦。然斷貪瞋癡等諸煩惱結。無三苦也。以 愛
T47n1960_p0064c10║   別 離苦是愛結。怨憎會苦是恚結。求不得苦
T47n1960_p0064c11║   是貪結。佛雖愍諸釋種為瑠璃王所誅。而非
T47n1960_p0064c12║   愛別 離苦。調達出血。栴遮繫盂。火坑毒飯
T47n1960_p0064c13║   眾怨來集。非怨憎會苦也。聚落乞食空鉢而
T47n1960_p0064c14║   歸。遇飢饉世 乞求不得。雖屬此事 。非求不得
T47n1960_p0064c15║   苦也。大乘之 中。以 佛世 尊五 蘊十二 處十八
T47n1960_p0064c16║   界皆是無漏故。涅槃經云 。諸佛所師所謂法
T47n1960_p0064c17║   也。以 法常故諸佛亦常。又言。捨無常色獲得
T47n1960_p0064c18║   常色。受想行識亦復如是。維摩經言。佛身無
T47n1960_p0064c19║   漏。諸漏已盡。如是等諸大乘經減言。佛身
T47n1960_p0064c20║   唯是無漏。三苦八 苦唯是有漏。故諸佛身無
T47n1960_p0064c21║   諸苦也。十地已還凡夫已上有二 釋。一 釋云 。
T47n1960_p0064c22║   三苦之 中有行苦壞苦。八 苦之 中有一 苦。謂
T47n1960_p0064c23║   五 取蘊苦。以 十地已還由受有漏變易分段
T47n1960_p0064c24║   諸報身故。又於行苦。有漏遷流是行苦也。諸
T47n1960_p0064c25║   有漏樂生時樂。住 時樂壞時苦。故有壞苦也。
T47n1960_p0064c26║   彼無逼迫身心憂苦。唯無苦苦也。初 受彼身。
T47n1960_p0064c27║   雖名為生。非眾苦所依。又無胎藏逼迫。無生
T47n1960_p0064c28║   苦。命極長遠無量無邊阿僧 祇劫 。縱令凡夫
T47n1960_p0064c29║   還入 變易生死。究竟成佛無死苦。捨彼命願
T47n1960_p0065a01║   生穢土。救苦眾生。雖死非苦也。以 心忻樂願
T47n1960_p0065a02║   捨報修 慈悲故。此五 蘊報從惑所生體是有
T47n1960_p0065a03║   漏。即五 取蘊苦也。淨佛國土四大安穩無病
T47n1960_p0065a04║   苦。形無衰損。無老苦。勝友恒集無愛別 離苦。
T47n1960_p0065a05║   惡人不生。無怨憎會苦。資緣無乏 。無求不得
T47n1960_p0065a06║   苦。二 釋云 。極樂世 界八 苦同前 。三苦之 中唯
T47n1960_p0065a07║   有行苦。由受分段變易報故。雖有樂受以 唯
T47n1960_p0065a08║   清淨。常恒相續無有間斷。究竟永證寂滅之
T47n1960_p0065a09║   樂。雖有少息而不生苦。非壞苦也。故彼淨土
T47n1960_p0065a10║   言無苦也。無苦苦壞苦也。
T47n1960_p0065a11║   問曰。既彼淨土雖無苦苦等。而猶有彼行苦
T47n1960_p0065a12║   等。如何 得名為極樂也。
T47n1960_p0065a13║   釋曰。三苦之 中唯有一 苦。八 苦之 內亦唯有
T47n1960_p0065a14║   一 苦。既三中無二 。八 中闕七。唯雖有餘一 不
T47n1960_p0065a15║   名有苦。如涅槃經言。如河少水亦名無水。如
T47n1960_p0065a16║   食少鹽亦名無鹽。又如毘曇言。大海一 渧須
T47n1960_p0065a17║   彌一 塵。不可說言有山海也。今此亦爾。縱有
T47n1960_p0065a18║   少苦。不妨得名為極樂也。又逼迫不安。在身
T47n1960_p0065a19║   在心名為憂苦。彼土俱 無名為極樂也。
T47n1960_p0065a20║   問曰。觀經言。分身化阿彌陀佛化觀世 音大
T47n1960_p0065a21║   勢 至。集極樂世 界度苦眾生。彼土既云 極樂。
T47n1960_p0065a22║   即應無苦眾生。何 因乃言集極樂國度苦眾
T47n1960_p0065a23║   生耶。釋曰。今言度苦眾生者。為度自土苦
T47n1960_p0065a24║   眾生。為度他土苦眾生耶。
T47n1960_p0065a25║   答。通度自他土苦眾生。
T47n1960_p0065a26║   問曰。自土既無苦眾生。云 何 度自土苦眾生。
T47n1960_p0065a27║   他土雖有苦眾生。應須往彼度苦。何 因乃集
T47n1960_p0065a28║   極樂。遠度他方苦耶。
T47n1960_p0065a29║   答。自國眾生雖無苦。然有二 種生死分段變
T47n1960_p0065b01║   易有漏有為行苦之 苦。如來同集為說妙法。
T47n1960_p0065b02║   令速出離二 種生死成就法身。故名度苦。他
T47n1960_p0065b03║   國眾生或宜身往親自救拔。故分身佛遍滿
T47n1960_p0065b04║   十方。如此土眾生淨土業成臨命終化佛來
T47n1960_p0065b05║   迎往彼。或宜歸還遠為利 益。故集本國遙拯
T47n1960_p0065b06║   沈淪。或言度苦眾生。化佛集自土中化諸菩
T47n1960_p0065b07║   薩。令興大悲心。捨自土樂。遣生他方行大悲
T47n1960_p0065b08║   行教化十方有緣眾生。故言集極樂國度苦
T47n1960_p0065b09║   眾生。如經論言。八 地菩薩由多寂證真如理。
T47n1960_p0065b10║   不肯出定教化眾生。諸佛摩頂。勸 令出定教
T47n1960_p0065b11║   化眾生。即其義也。故維摩經言。此土菩薩於
T47n1960_p0065b12║   諸眾生大悲堅固。又言。是人乃能捨清淨土。
T47n1960_p0065b13║   而來樂此多怨害處。
T47n1960_p0065b14║   問曰。阿彌陀經言。其國眾生無有眾苦。但 受
T47n1960_p0065b15║   諸樂。未知八 識之 中幾有識種。而與樂受相
T47n1960_p0065b16║   應乎。
T47n1960_p0065b17║   釋曰。八 識之 中。七八 兩識一 類相續。緣境微
T47n1960_p0065b18║   細難可了 知。縱處阿鼻地獄極苦之 處。縱生
T47n1960_p0065b19║   三禪極樂之 處。而此兩識唯與捨受相應。乃
T47n1960_p0065b20║   至佛果大圓鏡智平等性智相應淨識。亦唯
T47n1960_p0065b21║   恒與捨受相應。以 此准知。極樂世 界此七八
T47n1960_p0065b22║   識恒與捨受相應也。餘六 轉識與三受相應。
T47n1960_p0065b23║   謂喜樂捨。在意與喜樂受相應。在五 識與樂
T47n1960_p0065b24║   受相應。捨受通與一 切相應。以 稱讚淨土經
T47n1960_p0065b25║   言無有一 切身心憂苦。唯有無量清淨喜樂。
T47n1960_p0065b26║   是故名為極樂世 界。以 此准知。淨土六 識之
T47n1960_p0065b27║   中但 無憂苦無妨有捨。以 諸喜樂心後。至歇
T47n1960_p0065b28║   減位 多皆與彼捨受相應。又彼捨受體非逼
T47n1960_p0065b29║   迫。善業所感。故得與彼捨受相應。又彼眾生
T47n1960_p0065c01║   起未至定及與中間禪第四靜慮已上諸定。
T47n1960_p0065c02║   如何 不許與捨受相應。以 此准知。雖名極樂
T47n1960_p0065c03║   亦得與其捨受相應也。若謂不然。彼亦不得
T47n1960_p0065c04║   與喜相應。以 彼土名極樂界故。雖土名極樂
T47n1960_p0065c05║   而得與喜相應。何 妨名極樂亦與捨受相應
T47n1960_p0065c06║   也。
T47n1960_p0065c07║   問曰。分段生死大智度論文等。言受蟲身肉
T47n1960_p0065c08║   身。大品經言。阿鞞跋致菩薩身中無八 萬戶
T47n1960_p0065c09║   蟲。彼既有分段生死。故須有蟲身也。若有者。
T47n1960_p0065c10║   阿彌陀經言彼佛國土無三惡趣。復云 何 有
T47n1960_p0065c11║   八 萬戶蟲。進退相違。如何 解釋。
T47n1960_p0065c12║   釋曰。淨土眾生雖受分段。而無有彼八 萬戶
T47n1960_p0065c13║   蟲。大智度論及大品經。說是蟲身據穢土說。
T47n1960_p0065c14║   且就穢土。色界諸天雖是凡夫。身中尚無八
T47n1960_p0065c15║   萬戶蟲。及三災起壞劫 時末先壞三惡趣。爾
T47n1960_p0065c16║   時人中所受。於身猶自無有八 萬戶蟲。以 三
T47n1960_p0065c17║   惡趣先已壞盡。何 況淨土清淨妙色身。雖是
T47n1960_p0065c18║   分段。而無有是諸蟲身也。
T47n1960_p0065c19║   問曰。何 故稱讚淨土經說。西方去此世 界過
T47n1960_p0065c20║   百千俱 胝那庾多佛土。此即四遠之 中。是於
T47n1960_p0065c21║   處遠。觀經乃言阿彌陀佛去此不遠。二 文相
T47n1960_p0065c22║   違。請辨其義。
T47n1960_p0065c23║   釋曰。案極樂之 邦去此世 界百千俱 胝那庾
T47n1960_p0065c24║   多佛土。誠為處遠。今言不遠。自有別 義聊陳
T47n1960_p0065c25║   十釋以 會斯文。一 佛力 不遠。二 方便 不遠。三
T47n1960_p0065c26║   應現不遠。四自心不遠。五 守護不遠。六 有緣
T47n1960_p0065c27║   不遠。七本願不遠。八 來迎不遠。九往生不遠。
T47n1960_p0065c28║   十不放逸不遠。一 佛力 者。經言。以 佛力 故當
T47n1960_p0065c29║   得見彼。二 方便 者。經言。有異方便 令汝得見。
T47n1960_p0066a01║   三應現者。經言。阿彌陀佛住 立空中。四自心
T47n1960_p0066a02║   者。經言。是心作佛是心是佛。五 守護者。經
T47n1960_p0066a03║   言。常來至彼行人之 所。六 有緣者。經言。有緣
T47n1960_p0066a04║   眾生皆悉得見。七本願者。經言。宿願力 故。有
T47n1960_p0066a05║   憶想者必得成就。八 來迎者。經言。與諸化佛
T47n1960_p0066a06║   來迎行人。九往生者。經言。如彈指頃即生彼
T47n1960_p0066a07║   國。十不放逸者。如涅槃經第三十卷云 。夫放
T47n1960_p0066a08║   逸者。雖得近佛及佛弟子。猶名為遠。今但 能
T47n1960_p0066a09║   專心不行放逸。即名近佛。不名遠也。以 具 斯
T47n1960_p0066a10║   十義名不遠也。
T47n1960_p0066a11║   問曰。觀經言。是心作佛。是心是佛。諸佛正遍
T47n1960_p0066a12║   知海從心想生。云 何 是心即能作佛也。
T47n1960_p0066a13║   釋曰。案唯識之 理。心外無別 法。萬法萬相皆
T47n1960_p0066a14║   是自心。故起信 論言。心生諸法生。心滅諸法
T47n1960_p0066a15║   滅。維摩經言。隨其心淨即佛土淨。又言。心垢
T47n1960_p0066a16║   故眾生垢。心淨故眾生淨。故知萬法皆心變
T47n1960_p0066a17║   現。當用此心觀彼佛時。阿彌陀佛為本性相。
T47n1960_p0066a18║   眾生觀心緣彼如來。不能心外見佛真相。當
T47n1960_p0066a19║   觀心變作影像 相。是影像 相名曰相分。能觀
T47n1960_p0066a20║   之 心是於見分。見相兩分皆不離於自證分。
T47n1960_p0066a21║   見分之 力 能現相分。故名是心作佛也。此相
T47n1960_p0066a22║   分即是自證分心。無別 有體。故名是心是佛。
T47n1960_p0066a23║   欲觀如來一 切功 德。皆用自心所變影像 。故
T47n1960_p0066a24║   名諸佛正遍知海從心想生也。或由心想修
T47n1960_p0066a25║   種種行。為萬德因名正遍知海從心想生。故
T47n1960_p0066a26║   賢護經第二 初 言。菩薩亦爾。一 心善思見諸
T47n1960_p0066a27║   如來。見已即住 。住 已問義。解釋歡喜即能思
T47n1960_p0066a28║   惟。今此佛者從何 所來。而我是身復從何 出。
T47n1960_p0066a29║   觀彼如來竟無來處及以 去處。我身亦爾。本
T47n1960_p0066b01║   無出處。豈有轉還。彼復應作如是思惟。今
T47n1960_p0066b02║   此三界唯心。是心有佛。何 以 故。隨彼心念還
T47n1960_p0066b03║   自見心。今我從心見佛。我心作佛。我心是佛。
T47n1960_p0066b04║   我心是如來。我心是我身。我心見佛。心不知
T47n1960_p0066b05║   心。心不見心。華嚴亦言。心如工畫師。畫種種
T47n1960_p0066b06║   五 陰。一 切世 間中無法而不造。如心佛亦爾。
T47n1960_p0066b07║   如佛眾生然。心佛及眾生此三無差別 。心有
T47n1960_p0066b08║   垢位 名曰眾生。心純淨時名曰為佛。即其義
T47n1960_p0066b09║   也。
T47n1960_p0066b10║   問曰。觀經言。若見眉間白毫者。八 萬四千相
T47n1960_p0066b11║   自然當見。云 何 得見無見頂相。
T47n1960_p0066b12║   釋曰。有釋者言。此無見頂相既名無見頂。實
T47n1960_p0066b13║   不可見。然言見八 萬四千相者。此實除無見
T47n1960_p0066b14║   頂相。但 見餘八 萬三千九百九十九相。以 少
T47n1960_p0066b15║   從多。總名為見。其實不見斯一 相也。不爾名
T47n1960_p0066b16║   義遂即相違。如須彌被焚唯一 塵在。大海將
T47n1960_p0066b17║   竭唯一 渧在。不可說言有山海在。此亦如是
T47n1960_p0066b18║   總觀諸相。皆悉周遍。唯此一 相不可觀見。不
T47n1960_p0066b19║   可說言不觀諸相。有釋言。此相雖復不同諸
T47n1960_p0066b20║   相。多分不見。名無見頂相。佛威神力 加 被眾
T47n1960_p0066b21║   生。於觀行中還復得見。然他受用身變化身
T47n1960_p0066b22║   等。從首至足皆為物現。令得瞻仰利 益有情。
T47n1960_p0066b23║   他既不見。即無利 益。何 得名為他受用身。即
T47n1960_p0066b24║   應此之 一 相非他受用。為顯此相殊勝第一
T47n1960_p0066b25║   令物尊重。多不得見故。名無見頂相。復為眾
T47n1960_p0066b26║   生現斯眾相。令他受用尊重修 者。何 妨得見。
T47n1960_p0066b27║   如釋迦佛為剃 除髮上令見頂。彼佛亦然。不
T47n1960_p0066b28║   可執文以 取其義。即令一 切眾生觀見此
T47n1960_p0066b29║   相。
T47n1960_p0066c01║   問曰。如觀經第九觀中。本欲觀阿彌陀佛身
T47n1960_p0066c02║   相光 明。計作觀成。只合觀見阿彌陀佛。何 因
T47n1960_p0066c03║   見阿彌陀佛。乃更得見十方諸佛耶。
T47n1960_p0066c04║   釋曰。此有三義。得見十方諸佛。一 由諸佛功
T47n1960_p0066c05║   德悉皆同等。皆有自利 利 他化益平等。故觀
T47n1960_p0066c06║   一 佛即見十方諸佛。故文殊般若說一 行三
T47n1960_p0066c07║   昧云 。能於一 佛念念相續。即是念中能見過
T47n1960_p0066c08║   去未來現在諸佛。何 以 故。念一 佛功 德無量
T47n1960_p0066c09║   無邊。亦與無量諸佛功 德無二 。不思議佛法
T47n1960_p0066c10║   等無分別 。皆乘一 如成最正覺。悉具 無量功
T47n1960_p0066c11║   德辯才。二 釋。以 見一 佛得念佛三昧除障滅
T47n1960_p0066c12║   罪故。能通見十方佛也。三釋。阿彌陀佛光 明
T47n1960_p0066c13║   遍照十方世 界。因光 得見十方佛也。般舟三
T47n1960_p0066c14║   昧經說。跋陀和菩薩請釋迦牟尼佛言。未來
T47n1960_p0066c15║   眾生云 何 得見十方諸佛。佛教令念阿彌陀
T47n1960_p0066c16║   佛。即見十方一 切諸佛。以 此佛特與娑婆眾
T47n1960_p0066c17║   生有緣。先於此佛專心稱念。三昧易成。除障
T47n1960_p0066c18║   滅罪。光 明遍照見十方佛也。
T47n1960_p0066c19║   問曰。觀經言。作此觀者生諸佛前 。何 因觀阿
T47n1960_p0066c20║   彌陀佛願生西方。只應言生阿彌陀佛前 。而
T47n1960_p0066c21║   乃說言生諸佛前 也。
T47n1960_p0066c22║   釋曰。此有四釋。一 釋言。作此第九真身觀
T47n1960_p0066c23║   時。非直見阿彌陀佛。亦見十方一 切諸佛。是
T47n1960_p0066c24║   故非直生極樂國。亦得隨願通生諸佛國。故
T47n1960_p0066c25║   言生諸佛前 。二 釋云 。雖見十方諸佛。然作此
T47n1960_p0066c26║   觀。本擬往生西方。如何 通生諸佛國也。而言
T47n1960_p0066c27║   諸佛前 者。以 此觀勝。行者得生西方之 時。非
T47n1960_p0066c28║   直見阿彌陀佛。即見十方一 切諸佛。故言生
T47n1960_p0066c29║   諸佛前 。三釋言。此阿彌陀佛雖是一 身。國中
T47n1960_p0067a01║   化佛其數無量。行者初 生之 時化佛雲集。皆
T47n1960_p0067a02║   來摩頂。為其說法。化佛非一 。故言生諸佛前 。
T47n1960_p0067a03║   四釋言。阿彌陀佛雖現一 身。而此一 身多佛
T47n1960_p0067a04║   同變。相雖是一 。其體實多。以 多諸佛於一 眾
T47n1960_p0067a05║   生皆悉有緣。並 悉共變。阿彌陀佛同在一 處。
T47n1960_p0067a06║   猶如多盞燈光 光 各別 不相障礙似 同一 光 。
T47n1960_p0067a07║   佛身亦爾。諸一 一 佛各變一 身。雖似 一 身其
T47n1960_p0067a08║   實多身。雖生一 佛前 即名生諸佛前 也。
T47n1960_p0067a09║   問曰。法華經言。假使滿世 間皆如舍利 弗。盡
T47n1960_p0067a10║   思共度量。不能測佛智。斯即凡夫二 乘無能
T47n1960_p0067a11║   測佛之 智。又論文說。地度人度根度諸他心
T47n1960_p0067a12║   智不得相緣。如何 觀經言。若見佛身即見佛
T47n1960_p0067a13║   心。佛心者慈悲心是。有經言。獼猴獻蜜亦知
T47n1960_p0067a14║   佛心。又有經言。大目犍連以 他心智觀佛心。
T47n1960_p0067a15║   念阿難為侍 者。猶如日出東方照於西壁。前
T47n1960_p0067a16║   經言不能測佛智。後經說能觀佛心。二 經既
T47n1960_p0067a17║   殊。若為通釋也。
T47n1960_p0067a18║   釋曰。薩婆多部釋此義言。佛有二 種心。一 曾
T47n1960_p0067a19║   得心。二 未曾得心。佛若起未曾得心。舍利 弗
T47n1960_p0067a20║   等盡思度量不能得知。若起曾得心。乃至獼
T47n1960_p0067a21║   猴等亦知佛心。解深密經佛自釋言。佛見分
T47n1960_p0067a22║   心十地菩薩等所不能知。起相分心一 切凡
T47n1960_p0067a23║   夫悉皆知也。今言亦見佛心者。是見相分心
T47n1960_p0067a24║   也。經言佛心者大慈悲是也。然佛有緣理內
T47n1960_p0067a25║   證智心。有緣事 外觀眾生心。如緣理內證智
T47n1960_p0067a26║   心。是自證分心。佛佛相知。十地不測。緣事
T47n1960_p0067a27║   外觀眾生見分心。亦佛佛相知十地不測。緣
T47n1960_p0067a28║   理及事 外觀眾生相分心。如來加 被。乃至獼
T47n1960_p0067a29║   猴亦知佛心也。
T47n1960_p0067b01║   問曰。九品生人依何 位 地。以 分九品。
T47n1960_p0067b02║   釋曰。麁分九品有於二 家。細分九品乃有多
T47n1960_p0067b03║   說。言二 家者。一 釋。此之 九品並 是十信 菩薩。
T47n1960_p0067b04║   約住 約退。造善造惡。昇降不同分成九品。初
T47n1960_p0067b05║   三品人是十信 不退住 本位 人。行有淺深。成
T47n1960_p0067b06║   上三品。中三品人退大乘心發小乘意。退大
T47n1960_p0067b07║   乘行修 小乘業。行有淺深成中三品。下三品
T47n1960_p0067b08║   人退大乘心起生死心。退大乘行造生死罪。
T47n1960_p0067b09║   罪有重輕成下三品。二 釋言。發大菩提心修
T47n1960_p0067b10║   行菩薩行。行有淺深成上三品。發小菩提心
T47n1960_p0067b11║   修 行聲聞行。行有淺深成中三品。不發大小
T47n1960_p0067b12║   二 乘心。不修 大小二 乘行。唯起生死心。唯造
T47n1960_p0067b13║   生死罪。造罪有重輕。成下三品。此即麁分九
T47n1960_p0067b14║   品也。細分九品者。且上品三人諸師取捨有
T47n1960_p0067b15║   多同異。一 師言。上品上生四五 六 地菩薩。上
T47n1960_p0067b16║   品中生初 二 三地菩薩。上品下生地前 三十
T47n1960_p0067b17║   心菩薩。一 師言。上品上生十迴向。上品中生
T47n1960_p0067b18║   十行。上品下生十住 。一 師言。上品上生地前
T47n1960_p0067b19║   三十心。上品中生十住 末心。上品下生十信
T47n1960_p0067b20║   初 心。一 師云 。上品上生十行十迴向。上品中
T47n1960_p0067b21║   生十住 。上品下生十信 。一 師云 。上品上生十
T47n1960_p0067b22║   住 初 心。上品中生十信 後位 。上品下生十信
T47n1960_p0067b23║   初 位 。一 師云 。上品上生取十信 及十信 前 能
T47n1960_p0067b24║   發三心能修 三行。悉名上品上生。上品中生。
T47n1960_p0067b25║   上品下生。唯取十信 已前 發菩提心修 善凡
T47n1960_p0067b26║   夫。起行淺深以 分二 品。所以 諸師判 此三品
T47n1960_p0067b27║   高下不同者。以 無生法忍經論判 位 或下或
T47n1960_p0067b28║   上。仁王般若說。無生法忍在七八 九地。諸論
T47n1960_p0067b29║   之 中說。無生法忍在於初 地。或在忍位 。菩薩
T47n1960_p0067c01║   本業瓔珞經說。無生法忍在十住 位 。華嚴經
T47n1960_p0067c02║   說無生法忍在十信 位 。占察經說。無生法忍
T47n1960_p0067c03║   在十信 前 凡夫位 。故諸師各據一 位 得無生
T47n1960_p0067c04║   法忍。分上三品高下不同也。中三品中一 師
T47n1960_p0067c05║   云 。中品上生是三果人。中品中生是七方便
T47n1960_p0067c06║   人。中品下生人是種解脫分善根人。一 師云 。
T47n1960_p0067c07║   中品上生忍位 人。中品中生頂位 人。中品下
T47n1960_p0067c08║   生暖位 人。一 師云 。中品上生暖頂忍位 人。中
T47n1960_p0067c09║   品中生前 三解脫分善根人。中品下生曾種
T47n1960_p0067c10║   解脫分善根人。一 師云 。中三品人並 是種解
T47n1960_p0067c11║   脫分善根人。只由持戒得有淺深及不持戒
T47n1960_p0067c12║   人但 行世 善。以 分三品。不約位 地上下分成
T47n1960_p0067c13║   三品也。下三品人只由遇緣造罪多少輕重
T47n1960_p0067c14║   不同。分成下三品。無別 位 地也。無生忍有六
T47n1960_p0067c15║   位 。一 聞慧。在十信 前 。二 生勝解。在十信 後。
T47n1960_p0067c16║   三思慧。在十住 後。四修 慧。在暖後。五 證得。
T47n1960_p0067c17║   在初 地。六 相續。在八 地。此在因中佛果圓
T47n1960_p0067c18║   滿。
T47n1960_p0067c19║   問曰。未知往生皆得不退。何 故上品中生言。
T47n1960_p0067c20║   經七日應時即於阿耨多羅三藐三菩提得不
T47n1960_p0067c21║   退轉。
T47n1960_p0067c22║   釋曰。此上品中生人。十信 五 心已前 人。十信
T47n1960_p0067c23║   第六 心名不退心。生經七日得彼第六 不退
T47n1960_p0067c24║   之 心。故名於菩提得不退轉。初 往生時即名
T47n1960_p0067c25║   不退者。此約處不退說。此兩經文各據一 義。
T47n1960_p0067c26║   不相違也。
T47n1960_p0067c27║   問曰。何 因九品往生皆於阿彌陀佛乘其本
T47n1960_p0067c28║   願。來迎行人生佛國土。唯中品下生不言聖
T47n1960_p0067c29║   眾來迎。有何 意也。
T47n1960_p0068a01║   釋曰。准依四十八 大誓願。若不來迎不取正
T47n1960_p0068a02║   覺。又下品三生猶得聖來。准上准下。必應聖
T47n1960_p0068a03║   迎。然不述者或是翻譯者脫。或是略而不述。
T47n1960_p0068a04║   有釋。中品三人佛以 大慈大悲。臨終之 時而
T47n1960_p0068a05║   來迎接。非是本願故。中品下生者。佛不來迎。
T47n1960_p0068a06║   非是經文脫也。以 四十八 弘誓願中說。設我
T47n1960_p0068a07║   得作佛。十方眾生發菩提心。修 諸功 德。至
T47n1960_p0068a08║   心發願。欲生我國。臨命終時假令不與大眾
T47n1960_p0068a09║   現其人前 者。不取正覺。此願中既言。發菩提
T47n1960_p0068a10║   心修 諸功 德。不與大眾現其人前 者。不取正
T47n1960_p0068a11║   覺。此發菩提心言。是發無上大菩提心。此中
T47n1960_p0068a12║   品等三人猶未發無上菩提心。但 是修 諸功 德
T47n1960_p0068a13║   願欲生者。雖得往生佛不來迎。不違本願。以
T47n1960_p0068a14║   不發菩提心。非是當於大誓願也。藥師經中。
T47n1960_p0068a15║   說八 菩薩示其道路令生西方。此即佛不來
T47n1960_p0068a16║   迎。佛若來迎佛自引去得去西方。何 須藥師
T47n1960_p0068a17║   瑠璃光 佛遣八 菩薩示其道路也。故知無佛
T47n1960_p0068a18║   所以 佛不來迎者。亦是不違本誓願。以 彼人
T47n1960_p0068a19║   先雖修 道。以 非專心決定故。不是至心發願
T47n1960_p0068a20║   欲生彼國故。藥師經言而未定者。若是至心
T47n1960_p0068a21║   發願。即非不定之 人也。又彼經所明之 行。當
T47n1960_p0068a22║   此中品三人。非當本願也。又菩薩處胎經說。
T47n1960_p0068a23║   眾生作西方業。多分不得生於西方。生於懈
T47n1960_p0068a24║   慢國中者。此非是專修 西方之 業至心發願
T47n1960_p0068a25║   之 人。以 行業不專發願不至。不當本願。故不
T47n1960_p0068a26║   來迎。佛若來迎即是西方淨土業成。豈容佛
T47n1960_p0068a27║   迎而生懈慢國也。為無量壽經說。三輩人皆
T47n1960_p0068a28║   發無上菩提之 心悉得佛迎。縱令不見猶當
T47n1960_p0068b01║   夢見而得往生也。
T47n1960_p0068b02║   問曰。何 故觀經說下品上生。至心稱佛。滅五
T47n1960_p0068b03║   十億 劫 生死之 罪。下品中生聞佛功 德。下品
T47n1960_p0068b04║   下生稱彼佛名。俱 滅八 十億 劫 生死之 罪。何
T47n1960_p0068b05║   為同念一 佛。功 德不殊。滅彼罪愆少多有異
T47n1960_p0068b06║   也。
T47n1960_p0068b07║   釋曰。此有二 意。一 釋言。一 念佛功 德齊理應
T47n1960_p0068b08║   滅罪無別 。但 以 三品罪人惡業有其多少。下
T47n1960_p0068b09║   品上生罪少。唯有五 十億 劫 之 罪。障生西方。
T47n1960_p0068b10║   下二 品人罪漸多。故有八 十億 劫 等罪。為彼
T47n1960_p0068b11║   罪有階降。說滅多少不同。非是念佛功 德殊
T47n1960_p0068b12║   令其滅罪差別 。譬如壯士有力 能負八 斗之
T47n1960_p0068b13║   米。有人唯有五 斗。遣彼壯士持行。非壯者不
T47n1960_p0068b14║   能多擎。只是米元 五 斗。此義亦爾。下品上生
T47n1960_p0068b15║   唯有五 十億 劫 之 罪。佛隨彼罪多少。言滅五
T47n1960_p0068b16║   十億 劫 。下品中生罪重前 品。三十億 劫 隨其
T47n1960_p0068b17║   罪障。言滅八 十億 劫 。下品下生其罪最重。故
T47n1960_p0068b18║   令具 足十念稱阿彌陀佛。於念念中滅八 十
T47n1960_p0068b19║   億 劫 生死之 罪。故此三品說滅罪殊。非是念
T47n1960_p0068b20║   佛功 德有差別 也。二 釋言。念佛名號雖復不
T47n1960_p0068b21║   殊。由念佛心至誠差別 。故令滅罪多少不同。
T47n1960_p0068b22║   下品上生罪業輕薄。死無惡相。怖心不極。雖
T47n1960_p0068b23║   至誠念佛但 能滅彼五 十億 劫 生死之 罪。下
T47n1960_p0068b24║   品中生地獄猛火一 時俱 至。罪人忙怖念佛
T47n1960_p0068b25║   至誠。由心徹到 滅除八 十億 劫 重罪。問。若然
T47n1960_p0068b26║   者下品下生忙怖最重。應言念佛更滅多億 。
T47n1960_p0068b27║   何 故同前 八 十億 劫 。答。行者命終時其氣力
T47n1960_p0068b28║   虛。微盡力 至誠。只至於此力 有分齊。豈能多
T47n1960_p0068b29║   耶。以 罪既多障生淨土。令具 十念。滅罪方
T47n1960_p0068c01║   同始得往生清淨佛土。譬如神劍 能斬大木。
T47n1960_p0068c02║   如其多用力 入 木即深。如不多用力 斬木便
T47n1960_p0068c03║   淺。非劍 有利 鈍。蓋人力 之 強弱不同。此亦如
T47n1960_p0068c04║   是。佛之 功 德雖復無差別 。然其念者至誠有
T47n1960_p0068c05║   異。故令滅罪多少不同也。
T47n1960_p0068c06║   問曰。何 因聞十二 部經首題名字。只滅千劫
T47n1960_p0068c07║   重罪。念佛一 聲乃滅五 十億 劫 重罪。般若云 。
T47n1960_p0068c08║   聞經不逆。勝供 養八 百四千萬億 那由他諸
T47n1960_p0068c09║   佛也。
T47n1960_p0068c10║   釋曰。彼經供 養佛是好時。然供 養佛是有相
T47n1960_p0068c11║   心。供 養功 德少。持經是惡時。作無相心。持經
T47n1960_p0068c12║   功 德多也。今此聞經念佛同是惡時。悉但 有
T47n1960_p0068c13║   相。然與阿彌陀佛宿舊緣熟。惡世 稱佛生
T47n1960_p0068c14║   信 極難。佛能弘經。是以 稱佛滅罪多彼聞經
T47n1960_p0068c15║   也。
T47n1960_p0068c16║   問曰。下品下生人罪雖多下品中生。五 逆謗
T47n1960_p0068c17║   法何 因。下品中生但 聞佛功 德。即得往生。下
T47n1960_p0068c18║   品下生乃須具 足十念。稱阿彌陀佛方生淨
T47n1960_p0068c19║   土耶。
T47n1960_p0068c20║   釋曰。有二 釋。一 言。計五 逆等愆。只合六 劫 受
T47n1960_p0068c21║   罪。然有九八 十億 劫 罪者。以 此人造茲重罪。
T47n1960_p0068c22║   長養過去諸餘業。皆令有力 。能招九八 十億
T47n1960_p0068c23║   劫 生死之 報。如一 念瞋心現前 。能燒一 切善
T47n1960_p0068c24║   法。能障百千法門也。此亦如是。造此重罪。能
T47n1960_p0068c25║   增過去惡業。皆有力 勢 。能感惡報。障生淨土
T47n1960_p0068c26║   也。二 釋。此五 逆罪唯感五 劫 受苦。然謗法罪
T47n1960_p0068c27║   經說受苦劫 數長遠。如大品經及佛藏經說。
T47n1960_p0068c28║   謗法人墮此阿鼻地獄。此間劫 壞更生他方
T47n1960_p0068c29║   地獄中。如是展轉經無數劫 。故須十聲稱佛
T47n1960_p0069a01║   滅八 十億 劫 重罪得生淨土也。
T47n1960_p0069a02║   問曰。何 意往生法門非唯一 法。垂終之 日偏
T47n1960_p0069a03║   令念佛。不教餘善。有何 義耶。
T47n1960_p0069a04║   釋曰。命終之 人偏 教念佛。以 此七義勝。不教
T47n1960_p0069a05║   餘法。七義者何 。一 勝。二 少。三易。四滅。五 緣。
T47n1960_p0069a06║   六 迎。七生。一 言勝者。一 切凡聖若人若法。無
T47n1960_p0069a07║   過於佛。最尊勝。二 障斷盡。萬德周圓。自覺
T47n1960_p0069a08║   覺他覺行窮滿。悲愍眾生。過踰一 子。是諸有
T47n1960_p0069a09║   情大歸依處。為洲為渚。是救是歸。故須至誠
T47n1960_p0069a10║   稱念佛。二 少者。諸修 善中唯此念佛言辭最
T47n1960_p0069a11║   少。餘諸法門悉皆多也。臨終之 日命在斯頃
T47n1960_p0069a12║   豈能更修 餘多法也。三易者。於諸修 行法門
T47n1960_p0069a13║   之 中。唯此念佛最易修 習。將終之 際百苦纏
T47n1960_p0069a14║   身。氣力 衰微。萬事 俱 捨。勸 令念佛猶恐不成。
T47n1960_p0069a15║   更說餘門。誠難習學。簡斯易法。教彼令修 也。
T47n1960_p0069a16║   四滅者。此專念佛言約易修 。一 念至誠即能
T47n1960_p0069a17║   滅八 十億 劫 生死重愆。永絕娑婆三途苦報
T47n1960_p0069a18║   也。五 緣者。阿彌陀佛曠遠劫 已來。共眾生結
T47n1960_p0069a19║   緣極重。有於供 養見聞隨喜同行等緣。乘此
T47n1960_p0069a20║   宿因一 心稱念。尋聲則 救永絕五 燒也。六 迎
T47n1960_p0069a21║   者。以 念佛罪垢滅除。阿彌陀佛乘本誓願。與
T47n1960_p0069a22║   諸聖眾親自來迎。餘法不然。故須念佛也。七
T47n1960_p0069a23║   生者。如彼願言乃至十念若不生者不取正
T47n1960_p0069a24║   覺也。以 斯七義勝諸法門。故勸 眾生。終時念
T47n1960_p0069a25║   佛也。
T47n1960_p0069a26║   問曰。一 念十念阿彌陀佛得生西方。為是唯
T47n1960_p0069a27║   用此念佛而得往生。為更藉餘法門方得生
T47n1960_p0069a28║   耶。若唯取此念者。未解此念。經雖說言即
T47n1960_p0069a29║   是具 足無上功 德。如何 一 念即成無上功 德
T47n1960_p0069b01║   也。
T47n1960_p0069b02║   釋曰。功 德無量。豈要須藉長時多修 方成無
T47n1960_p0069b03║   量也。自有長時多修 而是少福。自有少時少
T47n1960_p0069b04║   修 而是多福。其義如何 。如金剛 般若言。初 日
T47n1960_p0069b05║   分中日分後日分。各各以 恒河沙等身命布
T47n1960_p0069b06║   施。如是無量百千萬億 劫 以 身布施。若復有
T47n1960_p0069b07║   人聞此經典 。信 心不逆其福勝彼等。無量百
T47n1960_p0069b08║   千萬億 劫 時長也。捨恒河沙等身修 多也。一 一
T47n1960_p0069b09║   皆害其命苦多也。雖復具 有三多。而其福少。
T47n1960_p0069b10║   若復有人身少也。聞此經典 時少也。信 心不
T47n1960_p0069b11║   逆行少也。而得功 德過逾前 福。此是上聖校
T47n1960_p0069b12║   量。非是下凡測度。豈不信 也。今此一 念念佛
T47n1960_p0069b13║   即是具 無上功 德。亦是大師真語。何 得懷疑
T47n1960_p0069b14║   也。又以 一 念念佛即過百千萬億 劫 修 道故。
T47n1960_p0069b15║   成功 德多也。如法華經說。若復有人。受持六
T47n1960_p0069b16║   十二 億 恒河沙菩薩名字。復盡形供 養飲食衣
T47n1960_p0069b17║   服臥具 醫藥。於意云 何 是善男子善女人功
T47n1960_p0069b18║   德多不無盡意言。甚多。世 尊佛言。若有人受
T47n1960_p0069b19║   持觀世 音菩薩名號。乃至一 時禮拜供 養。是
T47n1960_p0069b20║   二 人福正等無異。若受持六 十二 億 恒河沙菩
T47n1960_p0069b21║   薩名號。復供 養四事 。計用時即已經百千萬
T47n1960_p0069b22║   億 劫 。始爾暫時稱觀世 音菩薩名號。供 養一
T47n1960_p0069b23║   種。此多時功 德同於少時之 福。十輪經說。若
T47n1960_p0069b24║   人於百大劫 。至心念觀世 音菩薩等。不如一
T47n1960_p0069b25║   食頃念地藏菩薩。若百大劫 念觀世 音菩薩。
T47n1960_p0069b26║   況前 校量。即當過百千萬億 不可說恒河沙
T47n1960_p0069b27║   菩薩名號供 養也。若多劫 中念地藏菩薩。不
T47n1960_p0069b28║   如一 聲至心念阿彌陀佛。功 德無量無邊也。
T47n1960_p0069b29║   如是將佛比地藏菩薩。將地藏菩薩比觀世
T47n1960_p0069c01║   音菩薩。將觀世 音菩薩比餘菩薩六 十二 億
T47n1960_p0069c02║   恒河沙等挍量。即當念佛一 聲功 德勝無量
T47n1960_p0069c03║   阿僧 祇恒河沙數菩薩名號供 養四事 。此即
T47n1960_p0069c04║   一 念念佛即過念餘菩薩。一 阿僧 祇二 阿僧
T47n1960_p0069c05║   祇劫 修 道。如何 念佛而功 德少耶。可須以 此
T47n1960_p0069c06║   校量知多功 德也。
T47n1960_p0069c07║   問曰。若以 此校量實成無量功 德。深合仰信 。
T47n1960_p0069c08║   歡喜稱念定得往生。而法華經言。若人散亂
T47n1960_p0069c09║   心入 於塔廟中。一 稱南無佛皆已成佛道。若
T47n1960_p0069c10║   一 聲稱佛。即得往生西方。亦一 聲念佛即得
T47n1960_p0069c11║   成於佛道。若得成者。即應十方世 界無一 凡
T47n1960_p0069c12║   夫。悉能稱佛皆成佛也。若一 聲稱佛未得成
T47n1960_p0069c13║   佛。但 是成佛遠因。更須漸漸積功 德具 足大
T47n1960_p0069c14║   悲心。萬行周圓三祇劫 滿方成佛果者。此臨
T47n1960_p0069c15║   終一 念十念何 必即得往生。亦須漸漸熏修
T47n1960_p0069c16║   具 足諸波羅蜜方得往生淨土。
T47n1960_p0069c17║   釋曰。此不成例 。佛無九品差殊。悉須萬德齊
T47n1960_p0069c18║   備 。必假長時長劫 方始道成正覺。法華經為
T47n1960_p0069c19║   對聲聞之 人。作如此說。但 能發無上菩提之
T47n1960_p0069c20║   心。乃至散亂 念佛。終是佛果之 因。後能廣修
T47n1960_p0069c21║   諸度。即得成等正覺。聲聞縱多修 道。不趣無
T47n1960_p0069c22║   上菩提。為此不能成無上果也。彼經為對聲
T47n1960_p0069c23║   聞會二 歸一 。故作是說。不例 觀經等往生義
T47n1960_p0069c24║   也。一 聲十聲念佛功 德。雖得往生淨土。還是
T47n1960_p0069c25║   凡夫。眾生往生九品不同。許其行有多少。還
T47n1960_p0069c26║   是凡夫所攝。何 妨一 念即生佛土。若無九品
T47n1960_p0069c27║   差別 。為因皆須一 種。必須具 修 萬行方成十
T47n1960_p0069c28║   方世 雄。故不可為例 也。
T47n1960_p0069c29║   釋淨土群疑論卷第六