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T47n1960_p0030b03║   　　No. 1960
T47n1960_p0030b04║   　　釋淨土群疑論序
T47n1960_p0030b05║   
T47n1960_p0030b06║   　　　　屯田員外郎平昌孟銑撰
T47n1960_p0030b07║   虛空無際。天地生其中。墟宇既形。品庶滋其
T47n1960_p0030b08║   內。於是群生競起。眾識齊奔。沈浮愛欲之 河。
T47n1960_p0030b09║   驅馳生死之 躅。因報紛糺。非累墨之 能分緣
T47n1960_p0030b10║   對循環。豈積塵之 可計。前 佛後佛。報身化
T47n1960_p0030b11║   身。各返行迷。咸祛溺喪。敞三明以 濟俗 。臨八
T47n1960_p0030b12║   苦已宣慈。皇矣彌陀聿采淨國。發弘誓願。現
T47n1960_p0030b13║   大光 明。既疏方便 之 門。又闡感通之 路。十念
T47n1960_p0030b14║   云 就。俄 引伏於金地。九輩往生。遽偕 遊於銀
T47n1960_p0030b15║   國。理浮敻劫 。事 驗無邊。道安幽贊於秦中。慧
T47n1960_p0030b16║   遠始通於晉末。爰茲已降。同贊前 聲。其有克
T47n1960_p0030b17║   任紹隆。遙膺付囑。思成就於往法。將究竟於
T47n1960_p0030b18║   來今。疏奧旨於貫華。讚微言於貝葉者。其唯
T47n1960_p0030b19║   懷感法師乎。法師以 本無今有。既生則 逝。信
T47n1960_p0030b20║   力 堅正。戒品清嚴。妬路之 文。既弘宣而走譽。
T47n1960_p0030b21║   毘尼之 旨。乃演暢以 馳聲。雖善說而不窮。
T47n1960_p0030b22║   恐有言之 為累。思練神以 息際。佇 依定而保
T47n1960_p0030b23║   光 。捨義學共遺蹤。遂誠求而取證。霜懷特發。
T47n1960_p0030b24║   氷踐孤超。功 由理諧。機與神會。斂容赴寂。乃
T47n1960_p0030b25║   覲安養。法師則 意歸真。即是阿鞞聖侶 。雖念
T47n1960_p0030b26║   存有相。而情體無著。眾所知識。俗 共歸仰。
T47n1960_p0030b27║   勝幢雖建。魔壘尚高。未悟聖力 所牽。多以 常
T47n1960_p0030b28║   途致惑。青眼以 之 鶚視。赤髭由其蝟張。始則
T47n1960_p0030b29║   干非。後遂淩讟。請戰之 曹踵武。設伏之 黨肩
T47n1960_p0030c01║   隨。法師先據不竭之 貲。次命無前 之 語。洪鐘
T47n1960_p0030c02║   纔振。短兵 已北。燒須之 渠折角。鍱腹之 侶 流
T47n1960_p0030c03║   腸。領屈者。拔旗以 祈生。吞負之 者。與櫬而歸
T47n1960_p0030c04║   西。安養之 師告捷。般舟之 旅載寧。式詮詶問
T47n1960_p0030c05║   之 機。遂有釋疑之 論。當其詰朝相見任氣爭
T47n1960_p0030c06║   前 。問既直錐以 起心。詶亦推鋒而陷腦。故有
T47n1960_p0030c07║   疑必問。客無問而不深。有問必詶。主 無詶不
T47n1960_p0030c08║   當。因權告實。語為四部所宗。即生宣常。理為
T47n1960_p0030c09║   五 眾攸報。信 往生之 逸路。乃淨域之 亭衢。撰
T47n1960_p0030c10║   次未修 。門成乃化。遺編累復。有懷惲法師惲
T47n1960_p0030c11║   與感師。并為導公 神足。四禪俱 寂。十勝齊高。
T47n1960_p0030c12║   契悟之 深。詎止同遊七淨。緣習之 重。寧唯共
T47n1960_p0030c13║   趣一 乘。[門@外]歲易掩。長年先逝。三門徒然。七眾
T47n1960_p0030c14║   同悲。惲以 。昌言之 書。既成之 於舊友。釋疑之
T47n1960_p0030c15║   論。敢行之 故人。以 平昌孟銑早修 淨業。憑為
T47n1960_p0030c16║   序引。資以 播揚。輒課蕪旨。式旌寶昌。言之 為
T47n1960_p0030c17║   七卷。宣之 為一 部。云 爾。
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T47n1960_p0030c20║   釋淨土群疑論卷第一
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T47n1960_p0030c22║   　　　　西都千福寺大德懷感撰
T47n1960_p0030c23║   問曰。佛有幾身。淨土有幾種。
T47n1960_p0030c24║   釋曰。佛有三身。土有三土。三身者。一 法性
T47n1960_p0030c25║   身。二 受用身。三變化身。土有三種者。一 法性
T47n1960_p0030c26║   土。二 受用土。三變化土。法性身居法性土。受
T47n1960_p0030c27║   用身居受用土。變化身居變化土。法性身土。
T47n1960_p0030c28║   俱 以 真如清淨法界。以 為體性。如般若說。彼
T47n1960_p0030c29║   如來妙體即法身。諸佛如法界體性經文殊
T47n1960_p0031a01║   師利 禮云 。無色無形相。無根無住 處。不生不
T47n1960_p0031a02║   滅故。敬禮無所觀等。維摩經云 。如自觀身實
T47n1960_p0031a03║   相。觀佛亦然。法性土者。如般若云 。莊嚴佛土
T47n1960_p0031a04║   者。即非莊嚴。又維摩經云 。雖知諸佛國及與
T47n1960_p0031a05║   眾生空。又云 。諸佛國土亦復皆空。又云 。十方
T47n1960_p0031a06║   佛國皆如虛空。雖知身土並 一 真如。夫如者
T47n1960_p0031a07║   不一 不異。而言法性身居法性土者。此以 覺
T47n1960_p0031a08║   照性義名身。法真理體名土。是施設安立諦
T47n1960_p0031a09║   門說。二 受用身土者。此有二 種。一 自受用身
T47n1960_p0031a10║   土。二 他受用身土。自受用身土。以 菩薩行八
T47n1960_p0031a11║   萬四千波羅蜜行。修 習圓滿恒沙果德。自利
T47n1960_p0031a12║   利 他四智周圓淨五 蘊等。為自受用身體。即
T47n1960_p0031a13║   以 智上所現微細周遍廣大清淨四塵。唯佛
T47n1960_p0031a14║   與佛乃能知見。自受用身所依止處。為自受
T47n1960_p0031a15║   用土體。他受用身土者。為初 地已上諸大菩
T47n1960_p0031a16║   薩。平等性智。擊發鏡智利 他功 德。隨其所
T47n1960_p0031a17║   應現一 分細相。為他受用身土體性。變化身
T47n1960_p0031a18║   土者。為於地前 菩薩及二 乘凡夫。以 成所作
T47n1960_p0031a19║   智。擊發鏡智利 他功 德。隨其所應現一 分麁
T47n1960_p0031a20║   相。為變化身土體性。此受用變化二 土體性
T47n1960_p0031a21║   者有三。一 攝事 歸真體。二 攝相歸心體。三本
T47n1960_p0031a22║   末別 明體。攝事 歸真體者。一 切眾法。皆以 真
T47n1960_p0031a23║   如為體。此報化二 土。即以 真如為體。二 攝相
T47n1960_p0031a24║   歸心體者。此報化二 土。皆如來等淨心所現。
T47n1960_p0031a25║   故維摩經云 。隨其心淨即佛土淨。即唯識論
T47n1960_p0031a26║   及攝大乘論等明。一 切萬法皆不離自心。三
T47n1960_p0031a27║   本末別 明體者。此二 淨土。俱 以 眾寶莊嚴為
T47n1960_p0031a28║   體。
T47n1960_p0031a29║   問曰。今此西方極樂世 界。三種土中。是何 土
T47n1960_p0031b01║   攝。
T47n1960_p0031b02║   釋曰。此有三釋。一 是他受用土。以 佛身高六
T47n1960_p0031b03║   十萬億 那由他恒河沙由旬。其中多有一 生
T47n1960_p0031b04║   補處。無有眾苦但 受諸樂等故。唯是於他受
T47n1960_p0031b05║   用土。二 言。唯是變化土。有何 聖教。言佛高六
T47n1960_p0031b06║   十萬億 那由他恒河沙由旬等。即證是於他
T47n1960_p0031b07║   受用身土。何 妨淨土變化之 身。高六 十萬億
T47n1960_p0031b08║   那由他恒河沙由旬。以 觀經等皆說為凡夫
T47n1960_p0031b09║   眾生往生淨土。故知是變化土。三通二 土。地
T47n1960_p0031b10║   前 見變化土。地上見他受用土。同其一 處。各
T47n1960_p0031b11║   隨自心所見各異。故通二 土。由此經言。是阿
T47n1960_p0031b12║   彌陀佛非凡夫境。當作丈 六 觀也。
T47n1960_p0031b13║   問曰。前 第一 釋。若是他受用土者。云 何 地前
T47n1960_p0031b14║   凡夫生。若變化土者。云 何 地上聖人生。
T47n1960_p0031b15║   釋曰。計彼地前 菩薩聲聞凡夫。未證遍滿真
T47n1960_p0031b16║   如。未斷人法二 執。識心麁劣 。所變淨土。不可
T47n1960_p0031b17║   同於地上諸大菩薩微細智心所變微妙受用
T47n1960_p0031b18║   淨土。然以 阿彌陀佛殊勝本願增上緣力 。令
T47n1960_p0031b19║   彼地前 諸小行菩薩等。識心雖劣 。依託如來
T47n1960_p0031b20║   本願勝力 。還能同彼地上菩薩所變淨土。微
T47n1960_p0031b21║   妙廣大清淨莊嚴亦得見。故名生他受用土。
T47n1960_p0031b22║   佛地論等說。初 地已上生他受用土。地前 菩
T47n1960_p0031b23║   薩生變化土。此據自力 。分判 地前 地上居二
T47n1960_p0031b24║   土別 。不據他力 別 願勝緣而說。只如肉眼論
T47n1960_p0031b25║   言唯見障內色。唯見欲界不見色界。唯是離
T47n1960_p0031b26║   中知不是合中知。然法華經說。父母所生清
T47n1960_p0031b27║   淨肉眼。見於內外彌樓山等。乃至阿迦尼吒
T47n1960_p0031b28║   天色。豈不是肉眼能見障外等色。及見色界
T47n1960_p0031b29║   諸天色耶。又解深密經及攝大乘論等說。如
T47n1960_p0031c01║   人照鏡自見本面。以 彼鏡中無有面像 。當見
T47n1960_p0031c02║   自面黑白之 精。此扶根塵與眼根合。何 見彼
T47n1960_p0031c03║   扶根色塵。此豈不是合中知。若言見障外色
T47n1960_p0031c04║   界及自扶根色塵者。便 與論文相違。若不見
T47n1960_p0031c05║   者。復與經文相違。故知。佛地論師。據大分自
T47n1960_p0031c06║   因而說。不據他殊勝力 別 緣而說。而定自在
T47n1960_p0031c07║   所生色。非是色塵。不合為眼所見。若得大威
T47n1960_p0031c08║   德定。所變定自在所生色。即能令凡夫人眼
T47n1960_p0031c09║   所見。今此亦爾。以 本願力 。令彼地前 菩薩等
T47n1960_p0031c10║   生受用土。不可一 向判 令不生也。又如觀經
T47n1960_p0031c11║   第九觀云 。阿彌陀佛真金色身。高六 十萬億
T47n1960_p0031c12║   那由他恒河沙由旬。八 萬四千相好。唯是他
T47n1960_p0031c13║   受用身佛。非是地前 所能觀見。下文言。然彼
T47n1960_p0031c14║   如來宿願力 故。有憶想者必得成就。故知乘
T47n1960_p0031c15║   宿願力 。觀見受用之 身。亦乘宿願之 力 。生受
T47n1960_p0031c16║   用土。佛地論中亦作是問。前 說淨土最極自
T47n1960_p0031c17║   在淨識為相。云 何 會中有聲聞等。而不相違。
T47n1960_p0031c18║   有何 相違。諸聲聞等同菩薩見。同菩薩見故
T47n1960_p0031c19║   聞說妙法。一 論師言。或復如來神力 加 被。令
T47n1960_p0031c20║   暫得見聞說妙法。此是如來不思議力 。不可
T47n1960_p0031c21║   難以 根地度等。此師意明。說佛地經時。在他
T47n1960_p0031c22║   受用土。諸聲聞等見彼淨土。聞佛地經。此由
T47n1960_p0031c23║   如來不思議力 。彼是一 時化緣。令暫得見。今
T47n1960_p0031c24║   此是不可思議本願力 。令亦得生。斯有何 過
T47n1960_p0031c25║   也。
T47n1960_p0031c26║   問。若然者此亦有過。地前 不合生他受用土。
T47n1960_p0031c27║   以 乘本願。得生亦可。地上不合生自受用土。
T47n1960_p0031c28║   應乘本願得生。
T47n1960_p0031c29║   答。自受用土名為自。不可乘願令他用。他受
T47n1960_p0032a01║   用土既為他。乘彼勝緣亦得往生。又自受用
T47n1960_p0032a02║   土極微妙。不可乘願而得生。他受用土為他
T47n1960_p0032a03║   現。縱有微妙令下見。又他受用土有本願。乘
T47n1960_p0032a04║   其本願凡夫得生。自受用土無本願。為此不
T47n1960_p0032a05║   令菩薩見。
T47n1960_p0032a06║   問。若自受用土名為自。他亦若得生自義不
T47n1960_p0032a07║   成。自受用土佛同見。他佛得見無自義。
T47n1960_p0032a08║   答。佛是究竟解脫身。圓證一 如應他自。菩薩
T47n1960_p0032a09║   惑障未除盡。不可生佛自土中。如是等眾多
T47n1960_p0032a10║   問答。不可一 一 具 說。諸有智者。隨義應思也。
T47n1960_p0032a11║   又縱令地前 菩薩等。自識相分見麁相淨土。
T47n1960_p0032a12║   不見微妙清淨國土。同諸菩薩所見微妙清
T47n1960_p0032a13║   淨寶土。然以 諸大菩薩受用法樂。無有一 切
T47n1960_p0032a14║   身心憂苦。唯有無量清淨喜樂。無有恐怖。或
T47n1960_p0032a15║   喜樂。或生厭離。或斷疑。故亦得名為生他受
T47n1960_p0032a16║   用土。又起信 論云 。從初 發意乃至菩薩究竟
T47n1960_p0032a17║   地心所見者。名為報身。此之 論文已通地前 。
T47n1960_p0032a18║   得見他受用身。若得見他受用身。何 妨得生
T47n1960_p0032a19║   他受用土。此以 一 義。通佛地論一 師所解。或
T47n1960_p0032a20║   起信 文。據初 地已上證發心說見佛。言變化
T47n1960_p0032a21║   土地上菩薩生者。此有現一 身理通報化。隨
T47n1960_p0032a22║   宜見者。凡聖各別 何 妨。下不得生上受用土。
T47n1960_p0032a23║   以 下不能見勝妙之 土。又業劣 弱不得往生。
T47n1960_p0032a24║   上能見下。為欲接引地前 凡夫。生變化土。有
T47n1960_p0032a25║   何 妨廢。又地上菩薩生變化土者。皆是化身。
T47n1960_p0032a26║   亦無有過。
T47n1960_p0032a27║   問曰。極樂世 界既許凡夫得生。未知。為是有
T47n1960_p0032a28║   漏土。為是無漏土。
T47n1960_p0032a29║   釋曰。如來所變土。佛心無漏。土還無漏。凡夫
T47n1960_p0032b01║   之 心未得無漏。依彼如來無漏土上。自心變
T47n1960_p0032b02║   現作有漏土。而生其中。若約如來本土而說。
T47n1960_p0032b03║   則 亦得名生無漏土。若約自心所變之 土而
T47n1960_p0032b04║   受用者。亦得說言生有漏土。雖有漏以 託如
T47n1960_p0032b05║   來無漏之 土。而變現故。極似 佛無漏亦無眾
T47n1960_p0032b06║   惡過患。
T47n1960_p0032b07║   問曰。若是有漏土。三界之 中何 界所攝。
T47n1960_p0032b08║   釋曰。此有二 釋。一 有漏淨土是欲色界攝。以
T47n1960_p0032b09║   有漏心不離五 界故。三界即有漏。有漏即三
T47n1960_p0032b10║   界。既言有漏。即三界攝。若未離欲界欲。以 欲
T47n1960_p0032b11║   界生得善或方便 善。讀誦大乘方等經典 。修
T47n1960_p0032b12║   三福行又十六 觀等。以 此善根生於淨土。此
T47n1960_p0032b13║   心所變即欲界攝。若已離欲。得色界心。修 十
T47n1960_p0032b14║   六 觀生於淨土。即色界攝。故彼淨土通欲色
T47n1960_p0032b15║   二 界。無色界眾生無實色身可生淨土。以 淨
T47n1960_p0032b16║   土是眾寶莊嚴故。實非無色界攝。定心示現
T47n1960_p0032b17║   其理可然。彼淨土寶地上者。是於欲界。虛空
T47n1960_p0032b18║   中者。是欲色天。故無量壽經。阿難白佛言。彼
T47n1960_p0032b19║   佛國土若無須彌山。其四天王及忉利 天依
T47n1960_p0032b20║   何 而住 。佛語阿難言。第三炎天乃至色究竟
T47n1960_p0032b21║   天。皆依何 住 。阿難白佛言。行業果報不可思
T47n1960_p0032b22║   議。佛語阿難言。行業果報不可思議。諸佛世
T47n1960_p0032b23║   界亦不可思議。其諸眾生功 德善力 。住 行業
T47n1960_p0032b24║   之 地。故能爾耳。下卷言。爾時佛告阿難。汝見
T47n1960_p0032b25║   彼國。從地已上至淨居天。其中有微妙嚴淨
T47n1960_p0032b26║   自然之 物。為悉見不。以 此准知。彼之 淨土有
T47n1960_p0032b27║   漏心所變。即欲色二 界攝。二 釋雖是有漏所
T47n1960_p0032b28║   變淨土。不得名為是三界攝。
T47n1960_p0032b29║   問。既是有漏識心所變。有漏之 心即三界攝。
T47n1960_p0032c01║   無有漏心而出三界攝。心既三界攝。所現淨
T47n1960_p0032c02║   土寧非三界耶。
T47n1960_p0032c03║   釋。雖知有漏體性不出三界。然以 別 義。但
T47n1960_p0032c04║   得名有漏。不得名三界。故三界名局。有漏名
T47n1960_p0032c05║   寬。只如凡夫得生西方非五 趣攝。故無量壽
T47n1960_p0032c06║   經言。橫截五 惡趣。惡趣自然閉。又阿彌陀經
T47n1960_p0032c07║   言。彼佛國土無三惡趣等。又無量壽經言。彼
T47n1960_p0032c08║   國眾生非天非人。因順餘方。故有人天之 號。
T47n1960_p0032c09║   故知彼土無五 趣。既許生是凡夫。而非五 趣
T47n1960_p0032c10║   所攝。何 妨土名有漏。而非三界所收。
T47n1960_p0032c11║   問。彼土凡夫是人是天。於義何 廢。經文但 言
T47n1960_p0032c12║   無三惡趣。何 妨得有人天趣耶。而經言非天
T47n1960_p0032c13║   非人者。此說大菩薩等非天非人。因順餘方
T47n1960_p0032c14║   故有人天之 名。非據凡夫得往生者。凡夫生
T47n1960_p0032c15║   彼。或是人趣。或是天趣。於理無妨。
T47n1960_p0032c16║   答。若是凡夫得生淨土。是人天趣者。若是人
T47n1960_p0032c17║   趣。人趣有四。為是南閻浮提人。為是東西二
T47n1960_p0032c18║   洲及北欝單越人趣耶。若是天趣。為是四天
T47n1960_p0032c19║   王天乃至色界阿迦尼吒天耶。若是四天下
T47n1960_p0032c20║   人趣者。彼北欝單越。應是八 難之 中欝單越
T47n1960_p0032c21║   難。若是色界等。應是長壽天難。此是難處。云
T47n1960_p0032c22║   何 名淨土。勸 眾生生耶。若言是人趣而不得
T47n1960_p0032c23║   名四天下人等。亦得名天趣。而非四天王天
T47n1960_p0032c24║   等。若然者。四天下外。別 有人趣耶。四天王天
T47n1960_p0032c25║   等外。別 有天趣等耶。若言有者。何 即淨土眾
T47n1960_p0032c26║   生是人天。非四天下等人天耶。亦有淨土有
T47n1960_p0032c27║   漏非三界有漏。其義何 妨。若言四天下人趣
T47n1960_p0032c28║   等外。無別 人趣。四天王天等外無別 天趣。淨
T47n1960_p0032c29║   土凡夫亦得名凡夫。不得名人趣天趣者。何
T47n1960_p0033a01║   妨淨土亦得名有漏。不得名三界也。以 彼五
T47n1960_p0033a02║   趣例 此三界。其義顯然。不可迷執也。又諸法
T47n1960_p0033a03║   相中。有寬有狹。只如世 間名寬有漏名局。有
T47n1960_p0033a04║   漏名寬三界名局。三界名寬四生名局。四生
T47n1960_p0033a05║   名寬五 趣名局。何 者只如如來所變穢惡國
T47n1960_p0033a06║   土。雖似 三界非如三界。雖是無漏而名世 間。
T47n1960_p0033a07║   此則 世 間名寬有漏名局。有漏名寬三界名
T47n1960_p0033a08║   局者。即是凡夫等有漏識心所現淨土。亦得
T47n1960_p0033a09║   名有漏。不得名三界。故大智度論言。淨土非
T47n1960_p0033a10║   三界。無欲故非欲界。地居故非色界。有形故
T47n1960_p0033a11║   非無色界。此論義意。非是淨土無漏識心所
T47n1960_p0033a12║   現淨土名出三界。但 有漏識心所變淨土器
T47n1960_p0033a13║   世 間相布置法用安立有情利 樂等事 。不同
T47n1960_p0033a14║   於此三界等相。名非三界也。三界名寬四生
T47n1960_p0033a15║   名局者。四生唯取異熟五 蘊有情世 間。三界
T47n1960_p0033a16║   通三性及器世 間。故三界名寬。四生名局也。
T47n1960_p0033a17║   四生名寬五 趣名局者。中有是化生而非是
T47n1960_p0033a18║   五 趣。及淨土眾生等是化生非趣。如是等名
T47n1960_p0033a19║   字寬狹。體性差別 。此經論等有此不同。豈得
T47n1960_p0033a20║   有漏識心所變淨土之 言則 令是三界攝也。
T47n1960_p0033a21║   又如第八 識有三名。一 名阿賴耶。二 名阿陀
T47n1960_p0033a22║   那。三名異熟。若得阿羅漢辟支佛果。及入 八
T47n1960_p0033a23║   地諸菩薩等所有第八 識。但 名阿陀那。及名
T47n1960_p0033a24║   異熟。不得名阿賴耶。豈依無阿賴耶名。即遣
T47n1960_p0033a25║   阿羅漢無第八 識。執持諸法種子耶。豈以 無
T47n1960_p0033a26║   三界名。而令凡夫眾生生於淨土。有漏識心
T47n1960_p0033a27║   不變化淨佛國土。受用種種大乘法樂也。又
T47n1960_p0033a28║   託如來無漏淨土。雖以 有漏心現其淨土。而
T47n1960_p0033a29║   此淨土從本性相土。土亦非緣縛相應縛縛。
T47n1960_p0033b01║   不增煩惱。如有漏心緣滅道諦煩惱不增。猶
T47n1960_p0033b02║   如觀日輪損減眼根也。故非三界。非三界繫
T47n1960_p0033b03║   煩惱增也。
T47n1960_p0033b04║   問。若不許是欲色界攝者。何 因無量壽經言
T47n1960_p0033b05║   乃至淨居天等。
T47n1960_p0033b06║   答。此是施設為天。不可即為實天分欲色界
T47n1960_p0033b07║   也。若實天者。如來淨心所變。豈是欲色界攝。
T47n1960_p0033b08║   又言若是色界者。已下欲天為勝為劣 。若劣
T47n1960_p0033b09║   者。如何 色界反劣 欲界。若勝者。如此娑婆世
T47n1960_p0033b10║   界欲色兩界勝劣 不同。欲色有情優 劣 差別 。
T47n1960_p0033b11║   彼土亦爾。生色界者勝生欲界。何 因四十八
T47n1960_p0033b12║   弘誓願。說國中人天形色不同有好醜者。不
T47n1960_p0033b13║   取正覺。彼色界形既勝欲形。如何 說同。故
T47n1960_p0033b14║   知假安立說為淨居天等。非實即是欲色界
T47n1960_p0033b15║   也。於前 二 解初 釋為正。異熟識體是實有情。
T47n1960_p0033b16║   生彼眾生諸菩薩等未滅異熟。何 得說彼非
T47n1960_p0033b17║   實天人。
T47n1960_p0033b18║   問曰。若凡夫所變淨土是有漏。非三界所。感
T47n1960_p0033b19║   之 生彼者。不同餘人天造惡受苦果。說非人
T47n1960_p0033b20║   天。如勝鬘經。說變易生死非三界攝。非彼生
T47n1960_p0033b21║   死實報。是化生非人天趣者。未知淨土化生
T47n1960_p0033b22║   凡夫非三界。瓔珞經說。三界之 外有眾生者。
T47n1960_p0033b23║   是洴沙王國安多偈師義。非佛說。故是三界
T47n1960_p0033b24║   身。實非三界身耶。依此後解復為斯問。
T47n1960_p0033b25║   釋曰。此何 所惑更為斯問。淨土器世 間雖有
T47n1960_p0033b26║   漏識心所變。而不得名三界。即有漏義寬。三
T47n1960_p0033b27║   界義局。淨土凡夫但 名化生有情。不得言人
T47n1960_p0033b28║   天二 趣。此即四生義寬。五 趣義局。今此亦爾。
T47n1960_p0033b29║   雖是凡夫有漏之 身。不得名為三界身也。
T47n1960_p0033c01║   問曰。此義更難。若爾者即應身非三界之 身。
T47n1960_p0033c02║   業非三界之 業。若業非三界者。當在娑婆孝
T47n1960_p0033c03║   養父母。修 行三福。作十六 觀念佛等業。此等
T47n1960_p0033c04║   業當起之 時。未得色界心。即是欲界生得善
T47n1960_p0033c05║   聞慧思慧心。若得色界定。即是色界修 慧之
T47n1960_p0033c06║   心。生色界已。願生西方。即是色界生得善聞
T47n1960_p0033c07║   慧修 慧心。無漏之 心不能感報。業既是其界
T47n1960_p0033c08║   所攝。以 業招報。還須三界所收。因果決然。豈
T47n1960_p0033c09║   得乖 斯道理。而言生淨土非是三界之 身耶。
T47n1960_p0033c10║   釋曰。前 言是其有漏非是三界。已廣成立。
T47n1960_p0033c11║   此但 失名。而不失體。斯有何 過更復重徵。雖
T47n1960_p0033c12║   知造業之 時此業是於欲色二 界有漏善心。
T47n1960_p0033c13║   有漏善心所感之 報。即是淨土之 形。不名欲
T47n1960_p0033c14║   色界攝。而此業報以 果攝因。不得名為欲色
T47n1960_p0033c15║   界業。但 得名為淨土之 業。若言是欲色界身
T47n1960_p0033c16║   起欲色界心而造於業者。寧容不是欲色業
T47n1960_p0033c17║   者。欲界之 業所感人天受報。極長不過萬六
T47n1960_p0033c18║   千歲。若感淨土遂得壽命無量無邊阿僧 祇
T47n1960_p0033c19║   劫 。豈欲界業能感彼命無量阿僧 祇劫 耶。斯
T47n1960_p0033c20║   亦乘阿彌陀佛不可思議弘誓願力 。令其業
T47n1960_p0033c21║   力 感報極長。非是凡夫所測度。經文顯然。不
T47n1960_p0033c22║   可不信 。大乘道理意趣難知。諸佛境界非凡
T47n1960_p0033c23║   所測。但 知仰信 專誠修 學。不可一 一 依諸法
T47n1960_p0033c24║   相楷定是非。論是三界非三界也。
T47n1960_p0033c25║   問曰。凡夫眾生所生淨土。凡夫未得無漏淨
T47n1960_p0033c26║   心。隨心所變土還有漏。有漏之 土即名穢國。
T47n1960_p0033c27║   何 得亦言生淨土。
T47n1960_p0033c28║   釋曰。淨有多種。有真實淨。有相似 淨。有究竟
T47n1960_p0033c29║   淨。有非究竟淨。真實淨者。謂無漏善心。相似
T47n1960_p0034a01║   淨者。謂有漏善心。究竟淨者。謂諸佛世 尊。非
T47n1960_p0034a02║   究竟淨者。謂十地已下乃至凡夫。有體淨相
T47n1960_p0034a03║   穢。有體穢相淨。有體相俱 淨。有體相俱 穢。體
T47n1960_p0034a04║   淨相穢者。謂佛心無漏清淨。故所現之 土亦
T47n1960_p0034a05║   復清淨。然所現土現於穢相名體淨相穢。故
T47n1960_p0034a06║   維摩經言。為欲度斯下劣 人。故示是眾惡不
T47n1960_p0034a07║   淨土耳。體穢相淨者。如十地已還本識及有
T47n1960_p0034a08║   漏六 七識并地前 凡夫一 切有漏心所現淨
T47n1960_p0034a09║   土。是有漏故名為體穢。以 依如來清淨佛土。
T47n1960_p0034a10║   自識變似 淨土相現。故名相淨也。體相俱 淨
T47n1960_p0034a11║   者。如佛及十地已還無漏心中所現淨土。名
T47n1960_p0034a12║   體相俱 淨。體相俱 穢者。如有漏心所現穢土
T47n1960_p0034a13║   等。是也。今此得生西方。雖是凡夫。然前 第二
T47n1960_p0034a14║   句。體穢相淨也。
T47n1960_p0034a15║   問曰。如維摩經說。若菩薩欲得生淨土。當淨
T47n1960_p0034a16║   其心。隨其心淨即佛土淨。此之 心淨經文。乃
T47n1960_p0034a17║   約十地菩薩方名淨心。如何 凡夫即欲生於
T47n1960_p0034a18║   淨土。若言得生淨土。應言己淨其心。且具 縛
T47n1960_p0034a19║   凡夫見修 諸惑紛綸競起。無暫時停 。今既不
T47n1960_p0034a20║   淨其心。如何 得生淨土。
T47n1960_p0034a21║   釋曰淨土有多種。非是一 途。有究竟淨心。有
T47n1960_p0034a22║   未究竟淨心。有有漏淨心。有無漏淨心。有有
T47n1960_p0034a23║   相淨心。有無相淨心。有伏現行淨心。有斷種
T47n1960_p0034a24║   子淨心。有自力 淨心。有他力 淨心。其義非一 。
T47n1960_p0034a25║   不可為難。諸佛如來逗機說法。或就究竟作
T47n1960_p0034a26║   語。或就未究竟為語。如是等說其義不定。不
T47n1960_p0034a27║   可唯依維摩經說究竟淨心。十地之 位 心淨
T47n1960_p0034a28║   土淨之 文。不信 觀經伏現行惑。依藉他力 得
T47n1960_p0034a29║   生西方。云 心不淨不生淨土。譬如得通之 人
T47n1960_p0034b01║   方能陵空。何 妨未得通人依得通者亦陵空
T47n1960_p0034b02║   也。又彼言淨。謂究竟淨心能為他有情現無
T47n1960_p0034b03║   漏淨土。今往生淨土。謂依佛淨相而現其淨
T47n1960_p0034b04║   土。彼本此末。依他他依。師弟道殊遂分勝
T47n1960_p0034b05║   劣 。彼據勝說。此約下論。不相妨也。
T47n1960_p0034b06║   問曰。彼西方淨土之 處為亦有穢土不。若有
T47n1960_p0034b07║   者如何 名淨土。若無者亦如盧舍那佛千葉
T47n1960_p0034b08║   蓮花一 一 花上有百億 國。此一 一 國皆是穢
T47n1960_p0034b09║   土。如何 蓮花藏世 界盧舍那佛所坐花王之
T47n1960_p0034b10║   座淨葉之 上而有穢土。又身子見穢。梵王見
T47n1960_p0034b11║   淨。此並 淨穢二 土同處而現。何 故極樂唯有
T47n1960_p0034b12║   淨土。而無穢土耶。
T47n1960_p0034b13║   釋曰。此有二 釋。一 云 極樂世 界唯有淨土。於
T47n1960_p0034b14║   彼方處無穢土相。以 是淨土極淨妙故。如其
T47n1960_p0034b15║   有者。即有亦淨亦穢之 過。又色法質礙不可
T47n1960_p0034b16║   同處。穢淨二 相俱 時現行不相容故。雜亂 過
T47n1960_p0034b17║   故。觀經等文曾不說故。四十八 願無斯願故。
T47n1960_p0034b18║   如其有者。往生眾生應亦生故。亦應得見。不
T47n1960_p0034b19║   生不見。故知無也。有說。亦有穢土。同處同時
T47n1960_p0034b20║   不相障礙。言二 色法不相容受。此是小乘不
T47n1960_p0034b21║   了 之 教。淨穢兩土皆遍十方無邊限故。如此
T47n1960_p0034b22║   穢土即有淨土。如盧舍那淨花王座即有千
T47n1960_p0034b23║   百億 穢土之 相。皆悉淨處有穢。穢處有淨。不
T47n1960_p0034b24║   相雜染。不相障礙。各隨所見淨穢不同。各隨
T47n1960_p0034b25║   所生淨土穢土。如前 所難並 是小乘。非大乘
T47n1960_p0034b26║   宗。作如是說。廣如攝大乘論等及諸大乘經
T47n1960_p0034b27║   所說。不煩廣述。雖知同處淨穢可成。然彼西
T47n1960_p0034b28║   方唯淨非穢。心穢眾生不生彼故。經唯說淨
T47n1960_p0034b29║   不說穢相。令餘方眾生欲生彼故。
T47n1960_p0034c01║   問曰。如安法師淨土論說。淨穢二 土為一 質
T47n1960_p0034c02║   異見。為異質異見。為無質而見。彼釋言。一 質
T47n1960_p0034c03║   不成故淨穢虧盈。異質不成故搜玄即冥 。無
T47n1960_p0034c04║   質不成故緣起萬形。雖有此釋文義幽隱。請
T47n1960_p0034c05║   為開示。廣陳玄旨。
T47n1960_p0034c06║   釋曰。安法師慧悟開明。神襟俊 爽。制 造斯論。
T47n1960_p0034c07║   妙窮深旨。于時大乘經論文義未周。已能作
T47n1960_p0034c08║   此推尋。實為印手菩薩。可謂。鑿荒途以 開轍。
T47n1960_p0034c09║   標玄旨於性空。然且文隱義深。讀者罕知其
T47n1960_p0034c10║   趣。今當為子廣宣其義。淨穢兩土由淨穢二
T47n1960_p0034c11║   業。令其自心變現作淨穢相。此淨穢相是淨
T47n1960_p0034c12║   穢心現。心淨土淨。心穢土穢。各由自心。心既
T47n1960_p0034c13║   有殊。土寧稱一 。故曰一 質不成故淨穢虧盈。
T47n1960_p0034c14║   佛未足指按地。穢盈而淨虧。佛已足指按地。
T47n1960_p0034c15║   淨盈而穢虧。如維摩經說。故知。身子梵王二
T47n1960_p0034c16║   心各異。所現之 土淨穢有殊。不可言其一 。故
T47n1960_p0034c17║   曰一 質不成故淨穢虧盈。雖復淨穢兩心現
T47n1960_p0034c18║   淨穢二 土。心有兩體。土成二 相。然同處同時
T47n1960_p0034c19║   不相障礙。不可言有淨處無穢。有穢處無淨。
T47n1960_p0034c20║   別 處而現而有障礙。以 同處同時現淨穢故。
T47n1960_p0034c21║   故曰異質不成故搜玄即冥 。搜者搜求也。玄
T47n1960_p0034c22║   者幽玄者。搜其幽玄旨趣。淨穢兩相冥 然同
T47n1960_p0034c23║   在一 處。不可分成二 所也。計此應言異質雖
T47n1960_p0034c24║   成搜玄即冥 。此法師猶未全 解唯識義。故以
T47n1960_p0034c25║   同一 處言異質不成也。亦可。淨穢相殊其體
T47n1960_p0034c26║   無二 。搜其實體唯是一 如。故言搜玄即冥 。
T47n1960_p0034c27║   無質不成故緣起萬形者。此淨穢土雖同處
T47n1960_p0034c28║   現。而二 相別 。皆由淨穢兩業因緣差別 。變現
T47n1960_p0034c29║   種種棘林瓊樹瓦礫珠璣。從緣所生依他起
T47n1960_p0035a01║   性。方成土相。不同於彼空花龜毛兔 角遍計
T47n1960_p0035a02║   所執性情有體無無形質體。故曰無質不成
T47n1960_p0035a03║   故緣起萬形也。
T47n1960_p0035a04║   問曰。淨穢二 土如同處者。此二 土相雖珠璣
T47n1960_p0035a05║   瓦礫淨穢有殊。莫不皆是四塵色香味觸四
T47n1960_p0035a06║   大所造地水火風八 微合成質礙為性。如何
T47n1960_p0035a07║   同處同時諸微不障。壞彼色性無質礙能。既
T47n1960_p0035a08║   法相違。義難通釋。請除此滯。以 顯微言。
T47n1960_p0035a09║   釋曰。唯執極微有質礙性。此乃是薩婆多宗
T47n1960_p0035a10║   部執異計。豈是大乘通相妙旨。只如大乘時
T47n1960_p0035a11║   節長短世 界大小皆悉不定。時即演七日為
T47n1960_p0035a12║   其一 劫 。促 千載而為片時。量即納須彌於芥
T47n1960_p0035a13║   子。內巨海於毛孔。豈限長短巨細者哉。質礙
T47n1960_p0035a14║   亦爾。礙無定礙。其礙即以 木礙木。以 石礙石
T47n1960_p0035a15║   也。不礙者。人水鬼火天珠魚宅。本同一 處。何
T47n1960_p0035a16║   有異方。以 茲類彼義可知矣。故身子丘坑本
T47n1960_p0035a17║   無別 處。梵王淨剎豈指殊方。蓋由萬境萬心。
T47n1960_p0035a18║   隨心淨穢。唯識妙旨豈局質礙者哉。
T47n1960_p0035a19║   問曰。有漏之 心體既是穢。穢心所現諸器世
T47n1960_p0035a20║   間。只應能現穢土之 相。如何 能現淨土之 相。
T47n1960_p0035a21║   如彼無漏淨心所現出過三界淨土相耶。若
T47n1960_p0035a22║   彼穢心能現淨相。維摩經何 故說言。眾生罪
T47n1960_p0035a23║   故不見如來佛國嚴淨也。
T47n1960_p0035a24║   釋曰。體既是淨。得現穢相。何 妨體是其穢而
T47n1960_p0035a25║   得現其淨相。故一 心之 上有種種淨穢等相。
T47n1960_p0035a26║   心有多功 能。現眾多相。又由以 本願與眾
T47n1960_p0035a27║   生。令為現淨土。眾生宿。於佛所有生大願。深
T47n1960_p0035a28║   厭穢心。修 清淨行。詫彼如來淨土相上。雖是
T47n1960_p0035a29║   有漏。而能現彼清淨佛土。還如世 尊所現無
T47n1960_p0035b01║   漏清淨佛土。此由他力 為增上緣。令此有漏
T47n1960_p0035b02║   之 心現其淨土相也。又佛有大神力 。能令上
T47n1960_p0035b03║   人見穢不見淨。如眾香世 界九百萬菩薩來
T47n1960_p0035b04║   此娑婆。唯見穢國不見淨土。或能令下人見
T47n1960_p0035b05║   淨不見穢。如以 足指按地。令舍利 弗等見三
T47n1960_p0035b06║   千世 界純是珍寶莊嚴。或令淨穢俱 見。如寶
T47n1960_p0035b07║   蓋之 中現十方淨土及此穢國也。今此得生
T47n1960_p0035b08║   淨土者。蓋是諸佛之 力 。不可以 凡夫之 智測
T47n1960_p0035b09║   量大聖作此疑難。但 須依教修 行也。
T47n1960_p0035b10║   問曰。如大品經等。說內空外空內外空等。今
T47n1960_p0035b11║   淨土即是外空。眾生即是內空。既爾有何 眾
T47n1960_p0035b12║   生為能生。有何 淨土為所生。又維摩經言。諸
T47n1960_p0035b13║   佛國土亦復皆空。又問。以 何 為空。答曰。以 空
T47n1960_p0035b14║   空等。又言。菩薩云 何 觀於眾生。維摩詰言。如
T47n1960_p0035b15║   第五 大第六 陰第七情十三入 十九界等。法
T47n1960_p0035b16║   法花經言。諸法從本來常自寂滅相。般若經
T47n1960_p0035b17║   言。如來說。莊嚴佛土者即非莊嚴。又言。實無
T47n1960_p0035b18║   眾生得滅度者。如是等諸大乘經究竟了 教。
T47n1960_p0035b19║   咸言諸法空寂。何 因今日說有西方淨土。為
T47n1960_p0035b20║   所生之 土。眾生為能生之 人。勸 人著相起行
T47n1960_p0035b21║   依不了 義經。此乃不得諸佛深義。取著有相。
T47n1960_p0035b22║   不名習學大乘法也。
T47n1960_p0035b23║   釋曰。如向所說。大乘空義究竟了 教。深生敬
T47n1960_p0035b24║   信 。不敢誹謗。究竟出離二 種生死。斷人法執。
T47n1960_p0035b25║   證大涅槃。唯此一 門。更無二 路。小行菩薩
T47n1960_p0035b26║   二 乘凡夫。修 菩薩行。欲求佛果。未證無生法
T47n1960_p0035b27║   忍。不免退轉輪迴。非無種種法門句義。依之
T47n1960_p0035b28║   修 學。趣求出世 。如何 所引諸大乘經。說畢竟
T47n1960_p0035b29║   空破人法相。唯此等教是真佛說。今觀經等
T47n1960_p0035c01║   所說西方淨佛國土。勸 諸眾生往生其國。此
T47n1960_p0035c02║   亦是於真佛言教。既俱 佛說。並 為真語。何 為
T47n1960_p0035c03║   將彼空經。難斯淨教。信 彼謗此。豈成理也。然
T47n1960_p0035c04║   佛說法不離二 諦。一 俗 諦。二 第一 義諦。俗 諦
T47n1960_p0035c05║   是因緣生法。依他起性。非有似 有。第一 義諦
T47n1960_p0035c06║   是無相真法。圓成實性。諸聖內證。妙有真有。
T47n1960_p0035c07║   然其二 諦非一 非異。以 真統俗 。無俗 不真。即
T47n1960_p0035c08║   一 切諸法皆歸寂滅。若不以 真攝俗 。即一 切
T47n1960_p0035c09║   諸法緣會故有。緣離故無。萬法宛然。不可言
T47n1960_p0035c10║   無也。佛或破眾生相。令歸無相。欲除人法二
T47n1960_p0035c11║   執見修 兩惑。偏 明第一 義諦。說一 切皆空。欲
T47n1960_p0035c12║   令眾生捨凡成聖。斷惡修 善。欲求淨土厭離
T47n1960_p0035c13║   穢土。具 說種種法界因果差別 。凡聖兩位 淨
T47n1960_p0035c14║   穢二 土。今遣捨穢歸淨隔凡成聖。即於此門
T47n1960_p0035c15║   中。說種種諸法。皆為成就佛法利 益眾生。化
T47n1960_p0035c16║   宜方便 。逗機善巧。理宜如此。故教有二 門。
T47n1960_p0035c17║   不可讀第一 義諦之 經畢竟無相之 理。即謂
T47n1960_p0035c18║   淨土因果等教將非是佛真言。不為究竟之
T47n1960_p0035c19║   說。便 謗而不信 也。不可讀種種因果差別 言
T47n1960_p0035c20║   教。不信 說一 切空寂。甚深般若波羅蜜多無
T47n1960_p0035c21║   相玄宗。便 毀而不持也。此即於諸大乘經三
T47n1960_p0035c22║   藏聖教。有讚有毀。懷疑懷信 。亦修 善法。亦造
T47n1960_p0035c23║   重罪。信 不具 足名一 闡提。如十輪經具 明其
T47n1960_p0035c24║   罪。可須俱 生敬信 。善會二 宗旨趣也。故維摩
T47n1960_p0035c25║   經言。能善分別 諸法相。於第一 義而不動 。能
T47n1960_p0035c26║   善分別 諸法相者。此依世 諦門說也。於第一
T47n1960_p0035c27║   義而不動 者。此依第一 義諦門說也。又言。諸
T47n1960_p0035c28║   法不有亦不無。以 因緣故諸法生。不有不無
T47n1960_p0035c29║   者。第一 義諦。離有離無等四句也。諸法生者
T47n1960_p0036a01║   世 諦。從因緣等世 間出世 間種種諸法生也。
T47n1960_p0036a02║   又言。雖觀諸佛國永寂皆空。而不畢竟墮於
T47n1960_p0036a03║   寂滅。是菩薩行。雖成就一 切諸法。而離諸法
T47n1960_p0036a04║   相。成就一 切諸法者。世 諦法也。而離諸法相
T47n1960_p0036a05║   者。第一 義諦無相也。又言。雖知諸佛國及與
T47n1960_p0036a06║   眾生空。而常修 淨土。教化於群生。上兩句第
T47n1960_p0036a07║   一 義諦。下兩句世 諦。大品經等雖說內外空
T47n1960_p0036a08║   等。第一 義諦也。而言淨佛國土教化眾生。世
T47n1960_p0036a09║   諦也。如是等眾多大乘言教。皆說畢竟空寂
T47n1960_p0036a10║   法門。即言淨佛國土教化眾生。子須具 讀經
T47n1960_p0036a11║   文。上下參綜。自相和會。除其信 謗之 心。為人
T47n1960_p0036a12║   宣說。勿 有讚毀之 語。此即自利 利 他。同得離
T47n1960_p0036a13║   苦解脫。而乃披尋聖教。文義不同。自信 不具
T47n1960_p0036a14║   毀陷其身。令他聽徒成闡提業。自損損他也。
T47n1960_p0036a15║   解深密楞伽 經及瑜伽 論。攝大乘論唯識論
T47n1960_p0036a16║   等。三性三無性義。一 圓成實性。二 依他起性。
T47n1960_p0036a17║   三遍計所執性。圓成實性離相真實。依他起
T47n1960_p0036a18║   性非有似 有。遍計所執性情有理無。猶如龜
T47n1960_p0036a19║   毛兔 角等物。汝引大品經等。或約圓成實性
T47n1960_p0036a20║   畢竟空理。佛說為空。實非空也。或約遍計所
T47n1960_p0036a21║   執猶如空花。佛說無法。今說淨土等。教約依
T47n1960_p0036a22║   他起性。從因緣生法。非有似 有。因果之 義萬
T47n1960_p0036a23║   法宛然。而子但 見說圓成實性。無相之 教破
T47n1960_p0036a24║   遍計所執。畢竟空無之 文。遂不信 說依他起
T47n1960_p0036a25║   性因緣之 教法也。即是不信 因果之 人。說於
T47n1960_p0036a26║   諸法斷滅相者。故經文寧起我見。如須彌山。
T47n1960_p0036a27║   不起空見如芥子許。斯言誠可誡也。又說。
T47n1960_p0036a28║   空有皆俗 隨機。第一 義諦非空非有。故說淨
T47n1960_p0036a29║   土佛國空者。皆俗 。隨機令其入 法。何 是何
T47n1960_p0036b01║   非。
T47n1960_p0036b02║   問曰。淨佛國土離眾穢惡。一 得往生。超絕生
T47n1960_p0036b03║   死。永離三惡道。無復五 燒苦。皆是正定之 聚。
T47n1960_p0036b04║   悉是阿鞞跋致。無量壽經言。次如泥洹之
T47n1960_p0036b05║   道。若爾者。不可著相凡夫具 眾罪業。心有所
T47n1960_p0036b06║   得而得往生。當須依諸大乘經文及中百等
T47n1960_p0036b07║   論。廣學無所得法。方可往生淨土。今乃勸
T47n1960_p0036b08║   人。依觀經等。作十六 觀寶樹池等及佛菩薩
T47n1960_p0036b09║   相好色身。或稱名號。存心住 相。豈非是有所
T47n1960_p0036b10║   得心住 著諸相成於病也。既是有病。未免輪
T47n1960_p0036b11║   迴。如何 得生西方淨佛土也。
T47n1960_p0036b12║   釋曰。若能觀一 切諸法畢竟空寂。無能觀所
T47n1960_p0036b13║   觀。離諸分別 及不分別 。作此觀察。得生西方。
T47n1960_p0036b14║   咸為上輩生也。如觀經中說。上品生等於第
T47n1960_p0036b15║   一 義。心不驚動 。此人臨命終時。阿彌陀佛與
T47n1960_p0036b16║   諸聖眾來迎行人。讚言。法子由汝解第一 義
T47n1960_p0036b17║   諦。我來迎汝。即生西方無量壽國。然凡愚之
T47n1960_p0036b18║   人在俗 。紛擾不能廣習諸大乘經。觀第一 義
T47n1960_p0036b19║   諦。作無所得觀。或復淨持禁戒。孝養尊親。或
T47n1960_p0036b20║   修 行十善。專稱念佛。雖有所得亦是不可思
T47n1960_p0036b21║   議殊勝功 德。皆得往生西方淨土。如經具 說。
T47n1960_p0036b22║   但 往生淨土行門非一 。往生之 人九品差別 。
T47n1960_p0036b23║   豈得唯言無所得法而得往生。不信 三福十
T47n1960_p0036b24║   六 觀等往生淨土也。又有所得心通於三性。
T47n1960_p0036b25║   善不善業咸能感報。今三福等悉是善業。經
T47n1960_p0036b26║   言。是三世 諸佛善業正因。既是善業。寧容不
T47n1960_p0036b27║   感淨土之 報。子今云 何 唯以 無所得而得往
T47n1960_p0036b28║   生。有所得心不得生者。出何 經教。既無聖典 。
T47n1960_p0036b29║   何 所依憑。今觀經等具 明三福十六 觀等。作
T47n1960_p0036c01║   此相業。說得往生。文義顯然。不可誹謗。寧容
T47n1960_p0036c02║   不依聖教自率凡情。言有所得心不得生於
T47n1960_p0036c03║   淨土。以 有所得心是善性有殊勝福。能滅娑
T47n1960_p0036c04║   婆重罪。得生西方淨土。如地觀等言。作是觀
T47n1960_p0036c05║   者。除八 十億 劫 生死重罪。捨身他世 必生淨
T47n1960_p0036c06║   土。心得無疑。此豈不是作有相觀等生西方
T47n1960_p0036c07║   也。若不信 如是等言教。便 成不信 受佛語輪。
T47n1960_p0036c08║   成就十惡輪罪也。又言。稱佛名故。於念念中
T47n1960_p0036c09║   滅八 十億 劫 生死之 罪。得生西方極樂世 界。
T47n1960_p0036c10║   如此等經文誠證非一 。不可非廢眾多聖教。
T47n1960_p0036c11║   言不得生唯言學無所得而得往生也。以 往
T47n1960_p0036c12║   生眾生有凡有聖。通小通大。有相無相。或定
T47n1960_p0036c13║   或散。利 根鈍根。長時短時。多修 少修 。咸得往
T47n1960_p0036c14║   生。而有三輩九品差別 。花開早晚有異。悟道
T47n1960_p0036c15║   遲速不同。故知往生既有品類差殊。修 因亦
T47n1960_p0036c16║   有淺深各別 。不可但 言唯修 無所得而得往
T47n1960_p0036c17║   生。有所得心不得生也。以 往生者非唯聖人。
T47n1960_p0036c18║   凡夫亦生也。又佛淨土有理有事 。有報有化。
T47n1960_p0036c19║   故修 彼因有種種異。生理淨土修 無相因。生
T47n1960_p0036c20║   事 淨土修 有相因。生報淨土修 無漏因。生化
T47n1960_p0036c21║   淨土修 有漏因。土既有本末。因亦有勝劣 。故
T47n1960_p0036c22║   非無相一 因得生一 切淨土也。
T47n1960_p0036c23║   釋淨土群疑論卷第一