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T47n1960_p0043c06║   釋淨土群疑論卷第三
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T47n1960_p0043c08║   　　　　西都千福寺大德懷感撰
T47n1960_p0043c09║   問曰。如無量壽經四十八 弘誓言。設我得佛。
T47n1960_p0043c10║   十方眾生。至心信 樂。欲生我國。乃至十念。若
T47n1960_p0043c11║   不生者。不取正覺。唯除五 逆誹謗正法。觀經
T47n1960_p0043c12║   言。下品下生者。或有眾生。造五 逆十惡。無惡
T47n1960_p0043c13║   不造。經歷地獄受苦無窮。臨命終時。逢善知
T47n1960_p0043c14║   識教令稱佛。如是至心令聲不絕。具 足十念。
T47n1960_p0043c15║   得生西方。何 意二 經俱 造五 逆。並 有十念得
T47n1960_p0043c16║   生淨土。有取有除。兩文不同。有何 義也。
T47n1960_p0043c17║   釋曰。古今大德釋此兩經。有十五 家。共解此
T47n1960_p0043c18║   教。一 觀經取者。是懺悔人。壽經除者。是不懺
T47n1960_p0043c19║   悔人。二 觀經取者。是輕心造逆人。壽經除者。
T47n1960_p0043c20║   是重心造逆人。三觀經取者。唯是造五 逆人。
T47n1960_p0043c21║   壽經除者是造五 逆及謗法人。四觀經取者。
T47n1960_p0043c22║   是造逆類人。壽經除者。正五 逆人。五 觀經取
T47n1960_p0043c23║   者。是發菩提心人。壽經除者。是不發菩提心
T47n1960_p0043c24║   人。六 觀經取者。是至誠念阿彌陀佛人。壽經
T47n1960_p0043c25║   除者。是不至誠念阿彌陀佛人。七觀經取者。
T47n1960_p0043c26║   是十信 菩薩人。壽經除者。非十信 菩薩人。八
T47n1960_p0043c27║   觀經取者。非闡提人。壽經除者。是闡提人。九
T47n1960_p0043c28║   觀經取者。是對已造逆人。壽經除者。是對未
T47n1960_p0043c29║   造逆人。十觀經取者。是開門。壽經除者。是遮
T47n1960_p0044a01║   門。十一 觀經取者。說五 逆業是不定業為可
T47n1960_p0044a02║   轉時。壽經除者。說五 逆業是定業不可轉時。
T47n1960_p0044a03║   十二 觀經取者。暖頂位 人。壽經除者。非暖頂
T47n1960_p0044a04║   位 人。十三觀經取者。種解脫分善根人。壽經
T47n1960_p0044a05║   除者。是不種解脫分善根人。十四觀經取者。
T47n1960_p0044a06║   是第二 階人。壽經除者。是第三階人。十五 觀
T47n1960_p0044a07║   經取者。是唯具 足十念人。壽經除者。是通具
T47n1960_p0044a08║   足十念及不具 足十念人。
T47n1960_p0044a09║   問曰。古今大德雖有十五 種釋。為當俱 是。亦
T47n1960_p0044a10║   有非耶。
T47n1960_p0044a11║   釋曰。諸家解釋各有一 途。難分勝劣 。其第一
T47n1960_p0044a12║   釋。取是懺人除非懺者。一 徵此釋。未知念佛
T47n1960_p0044a13║   能滅罪不。若不能滅者。何 因經言於念念中
T47n1960_p0044a14║   滅八 十億 劫 生死之 罪。若念佛能滅罪者。何
T47n1960_p0044a15║   因言不懺悔遂被除也。又觀經取逆經文。何
T47n1960_p0044a16║   處有懺悔之 語。准此以 下諸說等一 一 徵詰。未
T47n1960_p0044a17║   是全 得經意。經意者何 。觀經取逆。經言具 足
T47n1960_p0044a18║   十念。以 具 十念即得往生。壽經除逆。經言乃
T47n1960_p0044a19║   至十念。以 乃至十念不得往生。經既有乃至
T47n1960_p0044a20║   具 足十念之 言。豈得由諸義也。且如下品上
T47n1960_p0044a21║   生下品中生。稱佛念佛。不言具 足十念。一 念
T47n1960_p0044a22║   已上悉皆得生。以 罪少故。不要滿十。下品下
T47n1960_p0044a23║   生為有逆罪。經即說言具 足十念得生淨土。
T47n1960_p0044a24║   壽經含此三品。總合而言乃至十念得生淨
T47n1960_p0044a25║   土。經意說言。若不造逆人論念之 多少。一
T47n1960_p0044a26║   聲十聲俱 生淨土。如其造逆。必須滿十。闕一
T47n1960_p0044a27║   不生。故言除也。此即不造逆者。不限十聲。若
T47n1960_p0044a28║   少若多。俱 生淨土。造逆之 輩。即不得然。滿十
T47n1960_p0044a29║   即得生。少便 不往。此乃由此說除。不關諸義
T47n1960_p0044b01║   也。古來大德雖釋。今更為茲異說耳。
T47n1960_p0044b02║   問曰。諸餘大德容可誤解經文。信 行禪師說
T47n1960_p0044b03║   是。四依菩薩。寧容於此聖教亦有錯解。
T47n1960_p0044b04║   釋曰。信 行禪師釋此兩經除取。以 二 三階別
T47n1960_p0044b05║   取。失經旨歸。若依所解。便 有太過失及太減
T47n1960_p0044b06║   失。太過失者。第二 階人亦造五 逆。名是
T47n1960_p0044b07║   同。應同是除也。太減失者。第三階人不造五
T47n1960_p0044b08║   逆。無文說除。應等是取也。經說唯除五 逆誹
T47n1960_p0044b09║   謗正法之 言。此乃除人。有過減之 二 過也。彼
T47n1960_p0044b10║   經應言唯除第三階眾生。離於二 失矣。此即
T47n1960_p0044b11║   法藏比丘。發斯弘願。除人有過減之 過。為聖
T47n1960_p0044b12║   智不足。而言不周悉耶。如法藏言無有咎。即
T47n1960_p0044b13║   禪師有謬解之 愆。進退二 途何 以 逃責。故當
T47n1960_p0044b14║   是凡者之 失。非聖人之 誤也。諸三階師救言。
T47n1960_p0044b15║   唯除五 逆等言。即是除一 切第三階也。以 第
T47n1960_p0044b16║   三階者並 是純邪無正純惡無善之 人。始迄
T47n1960_p0044b17║   今有愆犯。皆一 切諸佛之 所不救。十方淨土
T47n1960_p0044b18║   減共擯棄。故法藏言除五 逆等文。即是總除
T47n1960_p0044b19║   一 切第三階眾生盡也。難曰。此雖似 釋太減
T47n1960_p0044b20║   之 失。而全 未解太過難也。若謂觀經下品下
T47n1960_p0044b21║   生之 人即是解太過之 難者。此救不然。何 者
T47n1960_p0044b22║   阿彌陀陳四十八 弘誓願。於發心初 住 之 前 。
T47n1960_p0044b23║   釋迦說十六 觀經於妙覺成道之 後。中間相
T47n1960_p0044b24║   去懸隔無量阿僧 祇耶。如何 招難於不可數
T47n1960_p0044b25║   劫 之 中。空過於下品下生之 日。遠水近火。
T47n1960_p0044b26║   何 能相救也。即韋提未請之 前 。觀經未陳之
T47n1960_p0044b27║   日。願中如逢斯難。菩薩將何 解紛耶。此救未
T47n1960_p0044b28║   為除太過之 失也。又一 切第三階人。皆名造
T47n1960_p0044b29║   逆之 者。若過去身已受泥梨之 苦。業與果畢。
T47n1960_p0044c01║   非是逆人。若以 今生未省造無間罪。寧容三
T47n1960_p0044c02║   階之 類減是五 逆人。若言皆是逆人。即應
T47n1960_p0044c03║   悉是邪定之 聚。無非生報之 業。終後定墮阿
T47n1960_p0044c04║   鼻。亦不生餘惡趣。不得入 於佛法出家。以 具
T47n1960_p0044c05║   律儀 。無有不定聚人及有不定業者。即應涅
T47n1960_p0044c06║   槃經說一 切眾生不定業多決定業少茲言謬
T47n1960_p0044c07║   矣。斯救亦復未成除太減之 失。禪師救曰。
T47n1960_p0044c08║   今言悉是五 逆之 者。未必現害二 親出佛身
T47n1960_p0044c09║   血殺阿羅漢破和合僧 現造逆愆方名逆者。
T47n1960_p0044c10║   但 是其人根機。極惡邪正俱 邪。善惡俱 惡。七
T47n1960_p0044c11║   憎七愛未離於六 情。五 樂豈捨於三業。既具
T47n1960_p0044c12║   十二 顛倒。五 種之 所不救。雖非即行其逆。然
T47n1960_p0044c13║   是造逆根機。是以 用彼逆名。總除三階之 類
T47n1960_p0044c14║   也。難曰。此雖似 救太減之 失。亦全 不救太過
T47n1960_p0044c15║   之 難。然此一 釋便 招七難。一 即以 能造逆故。
T47n1960_p0044c16║   名造逆根機。即第二 階人亦能造逆。既起逆
T47n1960_p0044c17║   是同。兩階何 異。斯一 難也(第一 階人。根正能以 善覆惡。造罪便 少第二 階
T47n1960_p0044c18║   人。第三階人。根邪能以 惡覆善。起過不等第二 階人也)又禪師既稱第三階
T47n1960_p0044c19║   人即是五 逆之 者。有於十三遮難。如何 成大
T47n1960_p0044c20║   比丘。但 應是無戒之 人。不得言破戒之 者。若
T47n1960_p0044c21║   謂但 有根機而未現造逆罪得成具 戒之 者。
T47n1960_p0044c22║   彼既唯除五 逆。亦是未造逆人。如何 言除三
T47n1960_p0044c23║   階。即名造逆之 者。斯二 難也。又第三階人。未
T47n1960_p0044c24║   造五 逆。即名五 逆之 者。為是邪定聚。為是不
T47n1960_p0044c25║   定聚。若是邪定聚者。既未造逆。如何 即是邪
T47n1960_p0044c26║   定聚也。若是不定聚者。如何 言除五 逆。即是
T47n1960_p0044c27║   一 切第三階眾生。斯三難也。又未造逆人。是
T47n1960_p0044c28║   造逆根機。故即名五 逆之 者。亦可具 淨戒人
T47n1960_p0044c29║   是可得聖者。雖未證聖道。應亦名為聖人。若
T47n1960_p0045a01║   言我是聖人便 成正定聚應捨異生之 性。又
T47n1960_p0045a02║   成波羅夷罪。何 名持戒人。斯四難也。又觀經
T47n1960_p0045a03║   言取五 逆。即是已造逆人。願中除五 逆。豈約
T47n1960_p0045a04║   根機說也。以 此兩經相望。故非是彼根機。斯
T47n1960_p0045a05║   五 難也。又第三階人。雖未造逆。以 是根機故
T47n1960_p0045a06║   名為五 逆人。亦可。第二 階人縱令造於五 逆。
T47n1960_p0045a07║   以 非逆根機故應非五 逆人耶。斯六 難也。若
T47n1960_p0045a08║   言第二 階人亦約根機。為造逆者。即應下品
T47n1960_p0045a09║   三人同成一 品之 過。為並 不造五 逆俱 是五
T47n1960_p0045a10║   逆根機。又應花開無早晚之 殊。滅罪有少多
T47n1960_p0045a11║   之 別 。斯七難也(涅槃經說。善男子如來說法為眾生。故有七種語。一 因語。二 果語。三因
T47n1960_p0045a12║   果語。四喻語。五 不應說語。六 世 流布語。七如意語。今約根機說除。為當何 者之 語。若說因語。此亦非是因語。縱
T47n1960_p0045a13║   是因語作斯除而何 益也)又有釋彼除五 逆經言。不造五 逆
T47n1960_p0045a14║   第三階人。非是不得生於淨土。然須行於普
T47n1960_p0045a15║   法方始生彼西方也。如造於逆愆。縱行普法
T47n1960_p0045a16║   而不住 。故法藏弘願。唯除第三階造五 逆者。
T47n1960_p0045a17║   若其第三階眾生造五 逆者。縱令行於普法
T47n1960_p0045a18║   亦不得生淨土。如其不造五 逆。行普定得
T47n1960_p0045a19║   往生。是以 禪師智慧廣弘慈悲厚慇。此第三
T47n1960_p0045a20║   階沈淪穢土受生。故開普真普正法門。接引
T47n1960_p0045a21║   純邪純惡之 輩。使學當根佛法。皆令生彼西
T47n1960_p0045a22║   方。此乃法藏之 所不論。釋迦之 所不說。禪
T47n1960_p0045a23║   師獨開此教。拔彼第三階人。故曰說諸佛不
T47n1960_p0045a24║   說之 經度諸佛不度之 者。我等欣聞集錄。頂
T47n1960_p0045a25║   戴受持。更不讀誦眾經。披尋改年歷日。哀哉
T47n1960_p0045a26║   汝等因執前 非。還復讀彼別 經。造其地獄
T47n1960_p0045a27║   之 罪。故知。善星受持法藏。永劫 沈淪。不輕
T47n1960_p0045a28║   但 行普教清昇彼岸。此由學當根佛法。損
T47n1960_p0045a29║   益於此天懸。子不能鑒此是非。但 知專行別
T47n1960_p0045b01║   法。錯則 錯矣。生無由生。今為此釋。可當除
T47n1960_p0045b02║   其惑也。責曰。雖彼重申此解。更足深疑。再
T47n1960_p0045b03║   陳徵難。以 希高判 也。難曰。此雖似 釋大減
T47n1960_p0045b04║   之 失。亦全 未解太過之 難。未知乃至十念之
T47n1960_p0045b05║   言。為是普法。為是別 法。若是普法者。此十
T47n1960_p0045b06║   念言但 是十念阿彌陀佛。此念別 佛如何 是
T47n1960_p0045b07║   彼普耶。一 難。又若普者。即是第三階法。何 因
T47n1960_p0045b08║   判 此經等。為第二 階之 教耶。二 難。又若普者。
T47n1960_p0045b09║   此與觀經下品下生具 足十念稱阿彌陀佛。
T47n1960_p0045b10║   有何 差別 。而觀經十念是別 法。願中十念是
T47n1960_p0045b11║   普法。同是一 言。遂成二 別 。三難。又普法能
T47n1960_p0045b12║   救第三階人。即唯救不造逆者。何 為別 法能
T47n1960_p0045b13║   救第二 階者。亦救造逆之 人耶。為是第三階
T47n1960_p0045b14║   人。造逆竟無得滅罪之 義。而不得往生也。
T47n1960_p0045b15║   為是亦得滅除。但 曾造逆人。不合生於淨
T47n1960_p0045b16║   土。請開演也。四難若此十念是別 法者。第三
T47n1960_p0045b17║   階人逆與不逆修 行別 法。悉不得生。此以 別
T47n1960_p0045b18║   法除人。除人還招過減之 過。何 但 除人有
T47n1960_p0045b19║   過滅之 過。亦乃取人致多少之 愆。進退二 途
T47n1960_p0045b20║   難逃重責也(一 難)則 彼願應言。設我得佛十
T47n1960_p0045b21║   方眾生。至心信 樂欲生我國。修 行普法。若不
T47n1960_p0045b22║   生者不取正覺。唯除第三階造五 逆及謗正
T47n1960_p0045b23║   法者。此即陳於普教文義顯然。即除取二 類
T47n1960_p0045b24║   三階。及簡二 階造逆之 徒。皎然無惑也。但 菩
T47n1960_p0045b25║   薩陳此願門。極取捨之 幽鍵。欲令未來學者
T47n1960_p0045b26║   於茲定去留。如也斯門說普。即取捨之 義便
T47n1960_p0045b27║   周。如也斯門說別 。即去留之 人不盡。若於此
T47n1960_p0045b28║   進退兩關。不見陳於普法。縱令餘處有說。
T47n1960_p0045b29║   何 救斯文之 失。若言有異意趣於茲不合
T47n1960_p0045c01║   說普。請願陳於妙術。敢欲詳其要道也(二 難)
T47n1960_p0045c02║   又法藏比丘。如經所讚。是大菩薩十地聖人。
T47n1960_p0045c03║   非是地前 三賢大士。此即悲智具 足。廣攝眾
T47n1960_p0045c04║   生。如何 發大誓願。接引有緣極惡眾生。令生
T47n1960_p0045c05║   淨土。乃唯以 別 法發願。救茲第二 階人。不普
T47n1960_p0045c06║   法立誓。遂除第三階者(三難)為是第三階人。
T47n1960_p0045c07║   竟無往生之 分。法藏為同敗種而願不攝彼
T47n1960_p0045c08║   耶(四難)為是亦合難得生。而法藏不能解垂
T47n1960_p0045c09║   其普教救彼第三階者。除而不取其人耶(五
T47n1960_p0045c10║   難)為復解而不說。惜法不教眾生。悲心不及
T47n1960_p0045c11║   此人。不攝令生淨土也(六 難)為是雖具 悲智。
T47n1960_p0045c12║   直為此類難化成。我今不能度彼。付與信 行
T47n1960_p0045c13║   禪師(七難)為是第三階者。菩薩無緣。唯有弘
T47n1960_p0045c14║   誨。禪師有緣。偏 能救度且夫大唐內逢禪師
T47n1960_p0045c15║   之 教者。可得生於西方。東西二 洲五 天竺國
T47n1960_p0045c16║   三千剎土百億 四天下第三階眾生無逢禪
T47n1960_p0045c17║   師之 教者。將何 以 生淨土也(八 難)則 法藏解
T47n1960_p0045c18║   行未圓。容許攝生不盡。釋迦既成正覺。何 因
T47n1960_p0045c19║   不度斯人。即四弘之 願不周。四恩之 意不盡。
T47n1960_p0045c20║   遺棄重病之 子。何 名遍怜者哉。空言所應度
T47n1960_p0045c21║   者皆以 度訖其未度者皆亦已作得度因緣。
T47n1960_p0045c22║   斯言謬述也。而子但 欲讚禪師於上聖之 上。
T47n1960_p0045c23║   抑世 尊於凡下之 下。不覺此言成大失也。又
T47n1960_p0045c24║   佛為第二 階眾生。說觀經等教。三千世 界第
T47n1960_p0045c25║   二 階人。依此教門修 行。悉得生於淨土。佛不
T47n1960_p0045c26║   為第三階眾生別 說普經一 卷。諸佛同舒舌。
T47n1960_p0045c27║   證法藏大士復不別 發普願為此第三階人。
T47n1960_p0045c28║   百億 四天下所有三階眾生。不逢三階集錄。
T47n1960_p0045c29║   普不得生淨土。雖復讀誦眾經。不是四依
T47n1960_p0046a01║   菩薩。難解採拾普教。咸悉流浪娑婆。故知佛
T47n1960_p0046a02║   可為三階眾生別 說普經一 卷令無信 行禪
T47n1960_p0046a03║   師之 處眾生生於西方。世 尊不說此經。深成
T47n1960_p0046a04║   大失也。又無量壽經是於別 教。大師以 慈悲
T47n1960_p0046a05║   經道滅盡特留住 世 百年。何 因普教當末運。
T47n1960_p0046a06║   不留普法化生。別 教教非惡時。乃留別 經損
T47n1960_p0046a07║   物。大悲救苦之 主 。豈宜如此逗機(九難)何 但
T47n1960_p0046a08║   釋迦如來。不解救第三階人。亦乃十方恒沙
T47n1960_p0046a09║   諸佛舒舌證其別 法。唯救第二 階者。不舒舌
T47n1960_p0046a10║   證其普法濟彼第三階人耶。寧容大聖世 尊
T47n1960_p0046a11║   十方種覺。具 一 切智一 切種智。恩行四等悲
T47n1960_p0046a12║   同一 子。減共匿茲普法。不救斯人者哉。況
T47n1960_p0046a13║   教被三千。化流百億 。四十八 願遍滿十方。始
T47n1960_p0046a14║   於輪王發心。於初 恒沙阿僧 祇劫 之 前 。終於
T47n1960_p0046a15║   觀音補處。為第二 恒沙阿僧 祇劫 之 後。發茲
T47n1960_p0046a16║   弘大誓願。十方諸佛所證。方欲竪該三界橫
T47n1960_p0046a17║   亘四生。而不及彼三階。遂乃除而不取也。諸
T47n1960_p0046a18║   佛菩薩以 聖智觀察。知彼不得往生無法可
T47n1960_p0046a19║   以 濟度。罷以 正法教手拔之 令出淤泥。而信
T47n1960_p0046a20║   行禪師更能垂巧方便 。陳於普真佛法。救得
T47n1960_p0046a21║   第三階人。即慈悲勝於釋迦。智慧過無量壽。
T47n1960_p0046a22║   即於無上調御。翻成有上世 尊。無等等者便
T47n1960_p0046a23║   成過等正覺。即信 行禪師乃應勝佛者也。又
T47n1960_p0046a24║   難若言由逆有二 三階殊也已分除取不由
T47n1960_p0046a25║   念有少多以 明除取者。何 因除逆之 處。便 安
T47n1960_p0046a26║   乃至十念之 言。取逆之 處即置具 足十念之
T47n1960_p0046a27║   語。何 故不於除逆之 處安第三階人之 名。取
T47n1960_p0046a28║   逆之 處置第二 階人之 語。大師何 為不須之
T47n1960_p0046a29║   語。強安乃至十念之 文。須說之 言。竟無二 三
T47n1960_p0046b01║   階字。禪師救曰。觀經九品者至廣之 別 說也。
T47n1960_p0046b02║   謂九品生人善惡別 說。故於最下惡人。不說
T47n1960_p0046b03║   一 念之 法(一 念是善念人生法)別 說惡人生法。是故特
T47n1960_p0046b04║   言具 足十念也(具 足者。對闕之 言。必須念數充 十也)壽經兩段。極
T47n1960_p0046b05║   略之 總言也。謂下二 品生人善惡合說。言含
T47n1960_p0046b06║   多少之 法。義總善惡之 人也。是以 前 乃至中。
T47n1960_p0046b07║   即有一 念善人之 法矣。後乃至中。亦有十念
T47n1960_p0046b08║   惡人之 法矣。善惡多少舉總包 。故曰總也。
T47n1960_p0046b09║   懸言乃至。不舉初 辭。故為極略也。即前 言乃
T47n1960_p0046b10║   至十念者。從一 向十之 辭也。辭終言十。即初
T47n1960_p0046b11║   從一 起懸超其九。故此文中。必具 一 念善人
T47n1960_p0046b12║   之 法也。後言乃至一 念者。從十向一 之 辭也。
T47n1960_p0046b13║   辭終言一 。即初 從十起懸超餘九。故此文中。
T47n1960_p0046b14║   必具 十念惡人之 法矣。故僅 以 為下乃至中。
T47n1960_p0046b15║   必有十念。十念之 法施於惡人。惡人位 中。邪
T47n1960_p0046b16║   正相雜。是故簡言除逆謗矣。何 關由一 念少
T47n1960_p0046b17║   故除逆謗哉。難曰。且有逆無逆為善惡二 人。
T47n1960_p0046b18║   二 階三階分邪正兩品。豈不邪正兩位 減有
T47n1960_p0046b19║   善惡二 人耶。惡人位 中。邪正相雜。是故簡
T47n1960_p0046b20║   言除逆謗矣。亦可善人位 中。邪正相雜。何
T47n1960_p0046b21║   不簡言除非逆謗矣。而乃以 非邪惡人之 類。
T47n1960_p0046b22║   同於邪惡之 人。齊於十念之 下雷同說除者
T47n1960_p0046b23║   也。又言。一 念與十念極略之 言善人法中。取
T47n1960_p0046b24║   正善人。不除邪善人。何 由惡人法中。取正惡
T47n1960_p0046b25║   人。而除邪惡人耶。又惡人法中。取正惡。除彼
T47n1960_p0046b26║   邪惡及邪善。亦可善人法中取正善除彼邪
T47n1960_p0046b27║   善及邪惡。又善人法中。唯論取合除。邪善不
T47n1960_p0046b28║   言除。何 為惡人法中。亦論取合除。邪惡即論
T47n1960_p0046b29║   除。又邪惡應於惡處除。經即不於善處除。邪
T47n1960_p0046c01║   善應於善處除。何 為乃於惡處除。又善人法
T47n1960_p0046c02║   中。邪善人乃得名為邪惡類。何 不惡人法中
T47n1960_p0046c03║   邪惡類而亦得名邪善人。又惡人法中。有邪
T47n1960_p0046c04║   正。經取其正除於邪。何 不許正人法中有善
T47n1960_p0046c05║   惡經取善人除惡者。又壽經十念取正惡。即
T47n1960_p0046c06║   說除其邪惡人。何 為觀經十念。取正惡不說
T47n1960_p0046c07║   言除邪惡者。又兩經俱 說於十念。壽經說取
T47n1960_p0046c08║   亦論除。何 不兩經俱 陳非十念壽經說取亦
T47n1960_p0046c09║   說除。禪師等雖欲強救信 行禪師釋此兩經
T47n1960_p0046c10║   將為妙解。既妨難糾紛。眾疑競起。此非妙釋。
T47n1960_p0046c11║   請學者知焉。禪師又難言。若一 念法少言除
T47n1960_p0046c12║   逆者。既有十念多法。何 因說除者哉。答曰。此
T47n1960_p0046c13║   非難也。佛意欲明臨命終人。若能稱佛一 聲
T47n1960_p0046c14║   二 聲。乃至能稱九聲十聲。悉得往生極樂世
T47n1960_p0046c15║   界。唯除五 逆謗正法者。此經之 意。欲顯命終
T47n1960_p0046c16║   之 人若能念佛一 聲。其命已過。或念至十。其
T47n1960_p0046c17║   命已終。並 能得生淨土。以 不佛意欲顯無逆
T47n1960_p0046c18║   之 輩多少俱 生有逆之 儔 少即不生要須滿
T47n1960_p0046c19║   十方得往生。簡彼無逆之 人通能多少俱 往。
T47n1960_p0046c20║   故言除逆謗正法。何 關邪逆者哉。若一 切眾
T47n1960_p0046c21║   生至臨終日。始逢善友教令念佛。悉滿十聲
T47n1960_p0046c22║   可如彼責。容許不滿十念。其命已終。寧遣逆
T47n1960_p0046c23║   人。不言除也。
T47n1960_p0046c24║   問曰。大集月藏分言。佛滅度後第一 五 百年。
T47n1960_p0046c25║   我諸弟子學慧得堅固。第二 五 百年。學定得
T47n1960_p0046c26║   堅固。第三五 百年。我諸弟子學慧多聞得
T47n1960_p0046c27║   堅固。第四五 百年。造立塔寺得堅固。第五 五
T47n1960_p0046c28║   百年。白法隱滯多有諍訟。微有善法得堅固。
T47n1960_p0046c29║   今勸 修 十六 觀及念佛三昧。此並 是定慧法。
T47n1960_p0047a01║   只應合初 二 五 百年中修 學此法。何 因今日
T47n1960_p0047a02║   勸 修 學耶。今三階學者。多引此文。證第三五
T47n1960_p0047a03║   百年已後不合學定。何 因今勸 學修 十六 觀
T47n1960_p0047a04║   及念佛三昧也。
T47n1960_p0047a05║   釋曰。十六 觀與念佛三昧。有淺有深。深即於
T47n1960_p0047a06║   四靜慮未至中間禪。於修 慧中作十六 觀及
T47n1960_p0047a07║   念佛三昧。淺即依欲界聞思慧心。攝念作意。
T47n1960_p0047a08║   亦得修 十六 妙觀作念佛三昧。故觀經言。如
T47n1960_p0047a09║   此想者。名為粗見極樂國地。若得三昧。見彼
T47n1960_p0047a10║   國地。了 了 分明。不可具 說。故知想成粗見。為
T47n1960_p0047a11║   欲界聞思心也。得三昧明見為色界修 慧心
T47n1960_p0047a12║   也。初 二 五 百年解脫禪定得堅固者。此據色
T47n1960_p0047a13║   界修 慧定心也。若聞思心想成者。通第二 第
T47n1960_p0047a14║   三等五 百年也。不然者。何 因賢護經第三卷
T47n1960_p0047a15║   近後說。賢護我滅度後。此三昧經於閻浮
T47n1960_p0047a16║   提。四十年中廣行於世 。而後五 百年末一 百
T47n1960_p0047a17║   歲中。正法滅時。持戒損減時。破戒熾盛時。諸
T47n1960_p0047a18║   國相伐 時。如是等時。此三昧典 復當流布
T47n1960_p0047a19║   於閻浮提。所謂佛威神故。故令彼等於我滅
T47n1960_p0047a20║   度後聞此經已歡喜。書寫讀誦受持思惟其
T47n1960_p0047a21║   義。為他解釋如說修 行。又第二 卷說。近後
T47n1960_p0047a22║   言。賢護斯諸善男子善女人。往昔已於諸如
T47n1960_p0047a23║   來前 聞是三昧。讀誦受持。以 是義故。如來滅
T47n1960_p0047a24║   後於最末世 五 百年終法欲滅時法將壞時。
T47n1960_p0047a25║   還當得聞如是三昧。聞即生信 。無有驚疑。不
T47n1960_p0047a26║   退不沒。生大歡喜。遍滿身心。讀誦受持。思惟
T47n1960_p0047a27║   其義。為他解說。乃至一 日一 夜行是三昧。故
T47n1960_p0047a28║   知此最後言。即是第五 五 百年終。後行此三
T47n1960_p0047a29║   昧。如何 乃言第二 五 百年後非是學此三昧
T47n1960_p0047b01║   時也。而信 行禪師。乃於三階集錄之 中。浪陳
T47n1960_p0047b02║   興廢。言千年已後唯合行普不合行別 。遂將
T47n1960_p0047b03║   念佛三昧等。為不當根佛法。義當廢教非
T47n1960_p0047b04║   是學時。何 其謬矣。
T47n1960_p0047b05║   問曰。大集月藏分第十卷云 。娑婆世 界誹謗
T47n1960_p0047b06║   正法。毀呰賢聖眾生。一 切十方清淨佛土共
T47n1960_p0047b07║   所擯棄。故知。此經擯棄眾生。即第三階人。不
T47n1960_p0047b08║   合得生淨土。如何 今日遣彼三階惡人同於
T47n1960_p0047b09║   初 二 階者。言俱 得生淨土者哉。
T47n1960_p0047b10║   釋曰。若如三階禪師作此難者。未知。娑婆世
T47n1960_p0047b11║   界第二 階人許誹謗正法毀呰賢聖不。若許
T47n1960_p0047b12║   誹謗正法毀呰賢聖。無擯棄不。若許擯棄。為
T47n1960_p0047b13║   得生淨土不。若不得生。何 因禪師將此經文。
T47n1960_p0047b14║   偏 證第三階者不得生耶。若得生者。此人既
T47n1960_p0047b15║   謗法毀賢聖。即當擯棄。何 因得生淨佛土耶。
T47n1960_p0047b16║   若謂。第二 階人不謗法毀賢聖。即無擯棄故
T47n1960_p0047b17║   得生者。何 為得造闡提。而不得謗法也。若謂
T47n1960_p0047b18║   得謗法毀聖。而淨土不擯故得生者。請出聖
T47n1960_p0047b19║   教有何 經文。若謂。雖謗法毀賢聖淨土所
T47n1960_p0047b20║   擯。然根正過輕而得生者。何 為彼經言棄。
T47n1960_p0047b21║   此經便 取。又一 切第三階人。悉唯居在娑婆
T47n1960_p0047b22║   世 界。咸悉謗法毀賢聖耶。若悉毀謗者。在於
T47n1960_p0047b23║   胎藏初 生嬰孩。豈能謗正法毀賢聖耶。若許
T47n1960_p0047b24║   亦有第三階人不謗法毀聖。此即不當擯棄
T47n1960_p0047b25║   之 限。何 因亦言不生淨土。而引此經為其證
T47n1960_p0047b26║   也。若謂。今生雖未毀謗。過去皆悉曾毀謗者。
T47n1960_p0047b27║   寧知第二 階者不曾謗毀耶。若謂。此經之 意
T47n1960_p0047b28║   欲顯第三階者純邪無正謗與不謗咸擯不得
T47n1960_p0047b29║   往生。第二 階人亦邪亦正毀與不毀咸悉得
T47n1960_p0047c01║   往生淨土者。此之 聖教還太過太減二 失。太
T47n1960_p0047c02║   過失者。浪擯第二 階謗毀人也。太減失者。謬
T47n1960_p0047c03║   不棄第三階不謗毀人也。禪師宗途引文解
T47n1960_p0047c04║   義。常與聖教一 倍相違。下愚未敢見其能處
T47n1960_p0047c05║   也。
T47n1960_p0047c06║   問曰。依佛藏經及諸律等說。破戒比丘等。釋
T47n1960_p0047c07║   迦牟尼佛以 手遮約。非我弟子。我非彼師。不
T47n1960_p0047c08║   許踐僧 伽 藍之 足跟地。如斷多羅樹不可再
T47n1960_p0047c09║   生。又如拆石不可還合。佛法大海不受破戒
T47n1960_p0047c10║   尸屍。於一 切法事 。畢不足僧 數。清淨布薩
T47n1960_p0047c11║   之 處不得預中。十方僧 食佛不許食。用信 施
T47n1960_p0047c12║   物。悉成重罪。國王大地水乃至不許飲其一
T47n1960_p0047c13║   渧。於此出家眾中僧 伽 藍內。佛尚不許容身。
T47n1960_p0047c14║   名為賊行賊住 。況諸佛淨土純是聖人。而此
T47n1960_p0047c15║   惡人得與一 生補處俱 會一 處也。將恐此義
T47n1960_p0047c16║   定不得生。
T47n1960_p0047c17║   釋曰。准依經律等。皆開遮二 門。大小兩教。
T47n1960_p0047c18║   前 說後說。與奪不同。不可直信 呵嘖之 門先
T47n1960_p0047c19║   遮之 教不信 觀經大乘滅罪之 教。彼已前 經
T47n1960_p0047c20║   律等。是遮門。或小乘經。或是呵嘖之 語。或
T47n1960_p0047c21║   對未生慚愧懺悔罪愆之 人。或是未發菩提
T47n1960_p0047c22║   之 心。樂求生死五 欲。或是樂居雜染穢土。輪
T47n1960_p0047c23║   轉三界受身。或是如來若不先說罪門。眾生
T47n1960_p0047c24║   無心怖罪。恒造諸惡。故須先說重愆勸 不造
T47n1960_p0047c25║   罪破戒。或據雖復罪滅亦可免墮泥犁。戒根
T47n1960_p0047c26║   已壞不可食用僧 物。今淨土教法。是發菩提
T47n1960_p0047c27║   心。深生慚愧。懺悔往罪。改修 來善。樂離三
T47n1960_p0047c28║   界。欣生淨土。乘佛本願。罪滅福生。深怖當來
T47n1960_p0047c29║   惡道苦報。隨順佛教。斷惡修 善。於佛法內是
T47n1960_p0048a01║   第二 健 兒。作已能悔。諸佛所讚。雖於釋迦牟
T47n1960_p0048a02║   尼佛持戒清淨海中。成於破戒死屍。然於阿
T47n1960_p0048a03║   彌陀佛淨土中。得作下品中生成阿鞞跋致
T47n1960_p0048a04║   也。故此佛呵其破戒。彼佛讚言罪滅。此佛不
T47n1960_p0048a05║   攝受。彼佛即來迎。猶如父母教示男女。一 呵
T47n1960_p0048a06║   其罪。或現瞋打。或與濡語。令其改悔。諸佛
T47n1960_p0048a07║   亦爾。或棄或取。悉欲成就利 益眾生故。麁言
T47n1960_p0048a08║   及濡語皆歸第一 義。亦如犯重比丘。律中訶
T47n1960_p0048a09║   擯。陀羅尼經說誦神呪罪滅戒生。勸 令誦呪。
T47n1960_p0048a10║   開遮不同。訶讚有異。涅槃經言。未入 我法。名
T47n1960_p0048a11║   決定業。已入 我法。名不定業。此亦如是。應依
T47n1960_p0048a12║   取捨。
T47n1960_p0048a13║   問曰。無量壽經說。於未來世 。經道滅盡。我以
T47n1960_p0048a14║   慈悲哀愍。特留此教。止住 百年。未知定用何
T47n1960_p0048a15║   時經道滅盡也。
T47n1960_p0048a16║   釋曰。如三階禪師等。咸以 信 行禪師是四依
T47n1960_p0048a17║   菩薩。於諸大乘經中。撰集三階集錄言。今千
T47n1960_p0048a18║   年已後第三階眾生。唯合行普真普正佛法
T47n1960_p0048a19║   得生十方佛國。若行別 真別 正佛法。及讀誦
T47n1960_p0048a20║   大乘經等。即是不當根法。墮於十方地獄。今
T47n1960_p0048a21║   無量壽經等。即是別 真別 正。是第二 階佛法。
T47n1960_p0048a22║   千年已前 合行此法。千年已後既無此機。斯
T47n1960_p0048a23║   教即廢。縱令住 世 百歲。只合千一 百年。故釋
T47n1960_p0048a24║   經道滅盡特留此經止住 百歲者。是正法千
T47n1960_p0048a25║   年之 後百年者也。何 以 知之 。如不輕菩薩。於
T47n1960_p0048a26║   像 法增上慢四眾中。出世 不專讀誦經典 。但
T47n1960_p0048a27║   行禮拜。故知正法滅後增上慢盛時。不得學
T47n1960_p0048a28║   別 讀別 誦。但 別 得學普。即其文也。由學普故。
T47n1960_p0048a29║   得六 根清淨。更增壽命。此即學當根普法益。
T47n1960_p0048b01║   善星是三階人。為讀誦十二 部經。墮大地獄。
T47n1960_p0048b02║   此即是損大。有三階行者同為此解。細尋此
T47n1960_p0048b03║   義。理必不然。何 者。若以 千年已後正人斯盡。
T47n1960_p0048b04║   唯是邪惡第三階人。唯合行普真普正佛法。
T47n1960_p0048b05║   不合行別 真別 正佛法及讀誦大乘經等。如
T47n1960_p0048b06║   其行讀誦等者。即墮十方阿鼻地獄。此即如
T47n1960_p0048b07║   來惡心。憎嫉第三階人。留其別 真別 正佛法。
T47n1960_p0048b08║   令其錯讀。使墮阿鼻地獄。何 關慈悲哀愍特
T47n1960_p0048b09║   留此經住 世 百年。若以 普真普正。是當根者。
T47n1960_p0048b10║   佛說普法之 後。何 因不說慈悲哀愍特留住
T47n1960_p0048b11║   世 百年耶。若言普法非佛所說。故禪師是說
T47n1960_p0048b12║   諸佛不說之 經。度諸佛不度之 者。禪師非佛。
T47n1960_p0048b13║   何 能說經耶。又何 因言。依諸大乘經撰集三
T47n1960_p0048b14║   階集錄。若諸大乘經有普教別 教。普不言
T47n1960_p0048b15║   道留。乃是今時佛法。別 教經言止住 。而學
T47n1960_p0048b16║   不當根。反大聖之 慈悲。異如來之 化導。既無
T47n1960_p0048b17║   聖教。孰辨正邪。若引不輕不讀誦經。即證像
T47n1960_p0048b18║   法之 中增上慢時不得讀誦經者。何 因不輕
T47n1960_p0048b19║   菩薩。臨欲終時。具 聞威音王佛先所說法華
T47n1960_p0048b20║   經二 十千萬億 偈。悉能受持。得六 根清淨。更
T47n1960_p0048b21║   增壽命。二 百萬億 那由他歲。廣為人說是法
T47n1960_p0048b22║   華經。若第三階人。不得聽讀大乘經。何 為不
T47n1960_p0048b23║   輕比丘。為增上慢人說法華經。令彼聽受作
T47n1960_p0048b24║   墮十方阿鼻地獄因也。又藥王菩薩願。於佛
T47n1960_p0048b25║   滅度後。當奉持讀誦說是經典 。後惡世 眾生。
T47n1960_p0048b26║   善根轉少。多增上慢。貪利 供 養。增不善根。遠
T47n1960_p0048b27║   離解脫。雖難可教化。我等當起大忍力 讀誦
T47n1960_p0048b28║   此經持說書寫等。何 因藥王菩薩。於多增上
T47n1960_p0048b29║   慢時。說法華經。又般若經後五 百歲能持是
T47n1960_p0048c01║   經。又言。於後末世 有受持此經所得功 德等。
T47n1960_p0048c02║   又賢護經。最後五 百歲讀誦是經等。寧容千
T47n1960_p0048c03║   年之 後別 法廢時不合讀誦大乘經典 。勸 諸
T47n1960_p0048c04║   學流。審諦聖旨。勿 得自誤復誤餘人。令諸大
T47n1960_p0048c05║   乘微妙經典 絕行於世 。將為毒藥。是地獄因。
T47n1960_p0048c06║   滅正法眼。何 其顛倒。可傷 之 甚。有釋。經道滅
T47n1960_p0048c07║   盡。依大悲經。正法千年。像 法千年。末法萬
T47n1960_p0048c08║   年。萬年之 後經道滅盡。特留此教。更住 百年。
T47n1960_p0048c09║   此刀 兵 劫 時。人多造惡。所執草木悉成刀 劍 。
T47n1960_p0048c10║   互 相殺害。瞋毒熾盛。人壽十歲身長二 肘。於
T47n1960_p0048c11║   此時中。更不能修 諸餘甚深戒定慧學。唯能
T47n1960_p0048c12║   念佛。厭此娑婆三災五 濁極苦惱處。願生西
T47n1960_p0048c13║   方安樂世 界。故佛知此時眾生苦重能生厭
T47n1960_p0048c14║   離。故以 慈悲。特留此經。於諸經後。止住 百
T47n1960_p0048c15║   歲。在刀 兵 劫 。利 益有情。又有釋言。如尊者慶
T47n1960_p0048c16║   友說法住 記言。此佛法刀 兵 劫 後。人心厭惡。
T47n1960_p0048c17║   咸起慈心。不相殺害。共相怜愍。如父如子。命
T47n1960_p0048c18║   漸增長。至滿百年。十六 大羅漢三明六 通。具
T47n1960_p0048c19║   八 解脫。善閑三藏十二 部經。受佛付囑。住 持
T47n1960_p0048c20║   正法。利 益眾生。不般涅槃。并餘眷屬大羅漢
T47n1960_p0048c21║   萬餘徒眾。還以 如來三藏教法。流行於世 。化
T47n1960_p0048c22║   導群生。造寺度僧 。修 戒定慧。佛法熾盛。至增
T47n1960_p0048c23║   人壽六 萬歲末七萬歲初 。諸阿羅漢總集如
T47n1960_p0048c24║   來所有舍利 。共造寶塔。十六 阿羅漢與諸眷
T47n1960_p0048c25║   屬遶塔供 養。散諸香華。瞻仰禮已。俱 昇虛空。
T47n1960_p0048c26║   作如是言。敬禮世 尊釋迦如來應正等覺。我
T47n1960_p0048c27║   受教勅 。護持正法。及與天人作諸饒益。法藏
T47n1960_p0048c28║   已沒。有緣已周。今辭滅度。說是語已。一 時俱
T47n1960_p0048c29║   入 無餘涅槃。其舍利 塔便 陷入 地。至金輪際
T47n1960_p0049a01║   方乃停 住 。其三藏教在舍利 前 。先已滅沒。經
T47n1960_p0049a02║   一 百年。唯此淨法與舍利 塔及諸阿羅漢一
T47n1960_p0049a03║   時滅沒。爾時世 尊釋迦牟尼無上正法。於此
T47n1960_p0049a04║   三千大千世 界。永滅不現。從此無間。此佛土
T47n1960_p0049a05║   中有七萬俱 胒獨覺。一 時出現。其人壽量八
T47n1960_p0049a06║   萬歲時。獨覺聖眾復皆滅度。次後彌勒 出現
T47n1960_p0049a07║   世 間。還為眾生說淨土教。令無量眾得生淨
T47n1960_p0049a08║   土。如是展轉。賢劫 千佛及後諸佛出興於世 。
T47n1960_p0049a09║   皆說淨法。勸 生西方。乃至十方亦復如是。其
T47n1960_p0049a10║   阿彌陀佛壽命無量阿僧 祇劫 。未滅度來。十
T47n1960_p0049a11║   方世 界諸佛出現。對彼阿彌陀佛有緣眾生。
T47n1960_p0049a12║   皆說淨法。勸 生淨土。故此經道滅盡特留百
T47n1960_p0049a13║   年。當此時也。
T47n1960_p0049a14║   問曰。無量壽經說。於未來世 經道滅盡。我以
T47n1960_p0049a15║   慈悲哀愍。特留此經。止住 百歲。然一 切經教
T47n1960_p0049a16║   皆化物。利 益眾生。讀誦受持。咸滅重罪。乘聞
T47n1960_p0049a17║   正法。皆得離苦。何 為餘大乘經悉皆隱沒。唯
T47n1960_p0049a18║   留此教止住 百年。
T47n1960_p0049a19║   釋曰。大聖世 尊出興於世 。一 音說法。各隨類
T47n1960_p0049a20║   解。聞法悟道。眾若塵沙。或得四道果。或獲無
T47n1960_p0049a21║   生法忍。或離三惡趣。或生人天淨土。或益及
T47n1960_p0049a22║   一 時。或遐沾遠代 。眾生宿有聞法善根。逢佛
T47n1960_p0049a23║   真教。受持讀誦。咸得利 益。眾生薄福。感化緣
T47n1960_p0049a24║   絕。所有聖教皆隱龍宮。所有法衣不受染色。
T47n1960_p0049a25║   布薩羯磨說戒受戒。悉皆不成。甚深大乘真
T47n1960_p0049a26║   如實相平等妙理。非彼所知。故先隱沒不行
T47n1960_p0049a27║   於世 。唯有念佛。易修 易學。淺識凡愚猶能修
T47n1960_p0049a28║   習。拔濟苦難。利 益弘深。尚有此機。堪行斯
T47n1960_p0049a29║   法。大聖悲愍特留百年。以 此經文准知。佛法
T47n1960_p0049b01║   漸滅。眾生福薄。唯茲淨教特益此時。故以 法
T47n1960_p0049b02║   驗時。誠是當根佛法。故觀經數處皆言。為未
T47n1960_p0049b03║   來世 一 切眾生說是教法。請諸道俗 尋此聖
T47n1960_p0049b04║   教。驗彼當根。無得信 於人語不依佛語也。
T47n1960_p0049b05║   問曰。十輪經說。造十惡輪罪。一 切諸佛之 所
T47n1960_p0049b06║   不救。既言不救。如何 念佛亦令罪滅得生西
T47n1960_p0049b07║   方。若得生者。此是救。何 名一 切諸佛不救
T47n1960_p0049b08║   也。
T47n1960_p0049b09║   釋曰。此不救言。為是怖諸造罪之 者。如來蜜
T47n1960_p0049b10║   意欲令畏罪不敢為非。恐造斯愆永沈苦海。
T47n1960_p0049b11║   佛既不救。遂不行非。故言不救耶。為對此
T47n1960_p0049b12║   人造罪已無慚愧懺悔。佛對於彼欲令懺
T47n1960_p0049b13║   悔。言不救耶。為是此罪實懺悔不滅。若造
T47n1960_p0049b14║   此過諸佛不救耶。復未知。此罪第二 階人亦
T47n1960_p0049b15║   得造斯十惡輪罪不耶。若言不得。何 為第二
T47n1960_p0049b16║   階人能造五 逆。而不能造十惡輪罪耶。若造
T47n1960_p0049b17║   而不救。此顯第二 階人亦不得生淨土。何 因
T47n1960_p0049b18║   偏 以 此而證第三階人不得生於淨土耶。若
T47n1960_p0049b19║   造而亦救。經文但 言造此罪者諸佛不救。寧
T47n1960_p0049b20║   得第二 階人造此輪罪而蒙佛救耶。禪師以
T47n1960_p0049b21║   何 道理。言此十惡輪罪。二 救三不救。二 生三
T47n1960_p0049b22║   不生。經文無簡。既許俱 為。何 意言救偏 言第
T47n1960_p0049b23║   二 。此乃人解佛語。非大聖教。添意釋經。不當
T47n1960_p0049b24║   聖旨。計尋念佛。重罪皆除。五 逆十輪悉皆
T47n1960_p0049b25║   消滅。五 逆經言定業。此定罪既滅除。十輪
T47n1960_p0049b26║   稱佛不救。何 廢阿彌陀迎接。若如禪師執文
T47n1960_p0049b27║   迷義。於理未通。請尋斯旨。以 祛疑滯也。
T47n1960_p0049b28║   問曰。如佛藏經第三卷云 。有佛號大莊嚴。滅
T47n1960_p0049b29║   度之 後百歲之 中。諸有弟子分為五 部。一 名
T47n1960_p0049c01║   普事 。二 名苦岸。三名薩和多。四名將去。五 名
T47n1960_p0049c02║   跋難陀。是五 比丘為大眾師。其普事 者。知佛
T47n1960_p0049c03║   所說真空義無所得法。餘四比丘皆墮邪道。
T47n1960_p0049c04║   多說有人。是普事 比丘所說空法。有十八 億
T47n1960_p0049c05║   那由他人。已入 涅槃。是四惡人。多令在家出
T47n1960_p0049c06║   家住 邪經。捨第一 義無所有畢竟空法。貪樂
T47n1960_p0049c07║   外道尼犍子論。是四惡人。所有弟子常相隨
T47n1960_p0049c08║   逐。乃至法盡。爾時在家出家弟子。多墮惡道。
T47n1960_p0049c09║   不至善道。滅佛正法。又是惡人命終之 後。墮
T47n1960_p0049c10║   阿鼻地獄。仰臥伏臥。左脇臥右脇臥。各九百
T47n1960_p0049c11║   萬億 歲。於熱鐵上燒燃燋爛。死已更生灰地
T47n1960_p0049c12║   獄大灰地獄等活地獄黑繩地獄。皆如上
T47n1960_p0049c13║   歲數受苦。於黑繩地獄死。還生阿鼻大地獄
T47n1960_p0049c14║   中。若在家出家親近此人。并諸檀越凡有六
T47n1960_p0049c15║   百四萬億 人。與此四師俱 生俱 死。在大地獄
T47n1960_p0049c16║   受諸燒煮。劫 火若燒。是四惡人及六 百四萬
T47n1960_p0049c17║   億 人。從此阿鼻轉生他方。在大地獄。無數百
T47n1960_p0049c18║   千萬億 那由他歲。受大苦惱。世 界還生。還生
T47n1960_p0049c19║   此間大地獄中。久 久 雖免地獄苦惱得生人
T47n1960_p0049c20║   中。於五 百世 。從生而盲。後得值一 切明佛。是
T47n1960_p0049c21║   人於一 切明佛法中出家。十萬億 歲勤 行精
T47n1960_p0049c22║   進。如救頭燃。不得順忍。況得道果。命終之
T47n1960_p0049c23║   後。還生阿鼻大地獄中已。先起重不善業緣。
T47n1960_p0049c24║   於後得值九十億 佛。於諸佛所不得順忍。何
T47n1960_p0049c25║   以 故。佛說深經。是人不信 。破壞違逆。破毀賢
T47n1960_p0049c26║   聖持戒比丘。出其過惡。起破法業因緣。法應
T47n1960_p0049c27║   當爾。彼經既明不淨說法等。十萬億 歲精進。
T47n1960_p0049c28║   如救頭燃。不得罪滅。命終之 後。還生阿鼻大
T47n1960_p0049c29║   地獄中。如何 念佛功 德。一 聲十聲即得罪滅
T47n1960_p0050a01║   往西方也。
T47n1960_p0050a02║   釋曰。由五 勝故。雖復暫念佛名。滅罪生信 。過
T47n1960_p0050a03║   彼十萬億 歲如救頭燃修 道滅罪。言五 勝者。
T47n1960_p0050a04║   一 發心勝。二 求生勝。三本願勝。四功 德勝。五
T47n1960_p0050a05║   威力 勝。發心勝者。此下品人。是大乘根性人。
T47n1960_p0050a06║   發大乘心。彼是小乘人。今為發大乘心。一 念
T47n1960_p0050a07║   超過二 乘心無量百千億 劫 。故速滅重罪。二
T47n1960_p0050a08║   求生勝者。今此一 念念佛。願生淨土。彼雖修
T47n1960_p0050a09║   道如救頭燃。是小乘心。不信 有十方諸佛淨
T47n1960_p0050a10║   土。為無求勝生。故罪不滅。此為求勝生。故罪
T47n1960_p0050a11║   速滅也。三本願勝者。以 阿彌陀佛本發殊勝
T47n1960_p0050a12║   大願引一 切重罪眾生稱我名者。罪皆消滅。
T47n1960_p0050a13║   眾生今日雖造重罪。與過去久 遠無量劫 來。
T47n1960_p0050a14║   於阿彌陀佛本願之 中。門佛發願。過去久 遠
T47n1960_p0050a15║   善根純熟故。能一 念即得罪滅也。四功 德勝
T47n1960_p0050a16║   者。前 小乘行但 作四念處觀。不能滅無量罪。
T47n1960_p0050a17║   今念佛一 聲能除八 十億 劫 生死重罪。功 德
T47n1960_p0050a18║   無量如經具 說。故一 念念佛功 德。勝彼十萬
T47n1960_p0050a19║   億 歲如救頭燃作五 停 心觀四念處觀也。五
T47n1960_p0050a20║   威力 勝者。同性經說。佛有十地。阿彌陀佛是
T47n1960_p0050a21║   佛初 地。功 德威力 稍異常徒。故威力 加 持念
T47n1960_p0050a22║   佛修 行者。定得往生。不同餘類也。
T47n1960_p0050a23║   釋淨土群疑論卷第三