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T46n1916_p0475a14║   
T46n1916_p0475a15║   　　No. 1916
T46n1916_p0475a16║   　　禪波羅蜜序
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T46n1916_p0475a18║   禪波羅蜜者。輔行云 。次第禪門目錄云 。大師
T46n1916_p0475a19║   於瓦官寺說也。大莊嚴寺。法慎私記。章安頂
T46n1916_p0475a20║   禪師。治定為十卷。開十大章。一 大意。二 釋
T46n1916_p0475a21║   名。三明門。四詮次。五 法心。六 方便 。七修 證。
T46n1916_p0475a22║   八 果報。九起教。十歸趣。但 至修 證。餘三略
T46n1916_p0475a23║   無。於修 證中。又開四別 。一 世 間禪。二 亦世 間
T46n1916_p0475a24║   亦出世 間。三出世 間。四非世 間非出世 間。四
T46n1916_p0475a25║   中唯至第三出世 。復為二 。一 對治無漏。二 緣
T46n1916_p0475a26║   理無漏。但 至對治。又為九。謂九想。八 念十
T46n1916_p0475a27║   想。背捨勝處。一 切處。九次第定。奮迅。超越。
T46n1916_p0475a28║   然修 證之 相。豈可盡具 。傳曰。大師甞在高座
T46n1916_p0475a29║   云 。若說次第禪門。年可一 遍。若著章疏。可五
T46n1916_p0475b01║   十卷。今刊預示大科。庶學者不昧始末云 。
T46n1916_p0475b02║   　十大章
T46n1916_p0475b03║   　　初 修 禪波羅蜜大意(第一 卷上下)
T46n1916_p0475b04║   　　二 釋禪波羅蜜名
T46n1916_p0475b05║   　　三明禪波羅蜜門
T46n1916_p0475b06║   　　四辨禪波羅蜜詮次
T46n1916_p0475b07║   　　五 簡禪波羅蜜法心
T46n1916_p0475b08║   　　六 分別 禪波羅蜜前 方便 二
T46n1916_p0475b09║   　　　初 外方便 (第二 卷)
T46n1916_p0475b10║   　　　二 內方便 二
T46n1916_p0475b11║   　　　　初 正明因止發內外善根(第三卷上下)
T46n1916_p0475b12║   　　　　二 明驗惡根性(第四卷)
T46n1916_p0475b13║   　　七釋禪波羅蜜修 證四
T46n1916_p0475b14║   　　　初 修 證世 間禪相三
T46n1916_p0475b15║   　　　　初 四禪(第五 卷)
T46n1916_p0475b16║   　　　　二 四無量心(第六 卷)
T46n1916_p0475b17║   　　　　三四無色定
T46n1916_p0475b18║   　　　二 修 證亦世 間亦出世 間禪相三
T46n1916_p0475b19║   　　　　初 六 妙門(第七卷)
T46n1916_p0475b20║   　　　　二 十六 特勝
T46n1916_p0475b21║   　　　　三通明(第八 卷)
T46n1916_p0475b22║   　　　三修 證出世 間禪相二
T46n1916_p0475b23║   　　　　初 對治無漏九
T46n1916_p0475b24║   　　　　　觀壞法(第九卷)
T46n1916_p0475b25║   　　　　　　初 九想
T46n1916_p0475b26║   　　　　　　二 八 念
T46n1916_p0475b27║   　　　　　　三十想
T46n1916_p0475b28║   　　　　　觀不壞法(第十卷)
T46n1916_p0475b29║   　　　　　　四八 背捨
T46n1916_p0475b30║   　　　　　　五 八 勝處
T46n1916_p0475b31║   　　　　　　六 十一 切處
T46n1916_p0475b32║   　　　　　鍊
T46n1916_p0475b33║   　　　　　　七九次第定
T46n1916_p0475b34║   　　　　　薰
T46n1916_p0475b35║   　　　　　　八 師子奮迅三昧
T46n1916_p0475b36║   　　　　　修
T46n1916_p0475b37║   　　　　　　九超越三昧
T46n1916_p0475b38║   　　　　二 緣理無漏(不說)
T46n1916_p0475b39║   　　　四修 證非世 間非出世 間禪相
T46n1916_p0475c01║   　　八 顯示禪波羅蜜果報
T46n1916_p0475c02║   　　九從禪波羅蜜起教
T46n1916_p0475c03║   　　十結會禪波羅蜜歸趣
T46n1916_p0475c04║   
T46n1916_p0475c05║   釋禪波羅蜜次第法門卷第一 之
T46n1916_p0475c06║   上
T46n1916_p0475c07║   
T46n1916_p0475c08║   　　　　隋天台智者大師說
T46n1916_p0475c09║   　　　　弟子法慎記
T46n1916_p0475c10║   　　　　弟子灌頂再 治
T46n1916_p0475c11║   　(天台山修 禪寺顗禪師。於都講說禪法。大莊嚴寺沙
T46n1916_p0475c12║   　門法慎記。預聽學輒依說採記。法門深廣難可委
T46n1916_p0475c13║   　悉。若取具 足。有三十卷。今略出前 卷要用。流通此
T46n1916_p0475c14║   　本。於天台更得治改前 諸同學所寫之 者。爾時既未好
T46n1916_p0475c15║   　成就。猶應闕略。或繁而不次。若見此本更改定之 。庶
T46n1916_p0475c16║   　於學者得免謬失矣)。
T46n1916_p0475c17║   釋禪波羅蜜次第法門。大開為十意不同。所
T46n1916_p0475c18║   言十意者。修 禪波羅蜜大意第一 。釋禪波羅
T46n1916_p0475c19║   蜜名第二 。明禪波羅蜜門第三。辨禪波羅蜜
T46n1916_p0475c20║   詮次第四。簡禪波羅蜜法心第五 。分別 禪波
T46n1916_p0475c21║   羅蜜前 方便 第六 。釋禪波羅蜜修 證第七。顯
T46n1916_p0475c22║   示禪波羅蜜果報第八 。從禪波羅蜜起教第
T46n1916_p0475c23║   九。結會禪波羅蜜歸趣第十。今約此十義。以
T46n1916_p0475c24║   辨禪波羅蜜者文。則 略收諸佛教法之 始終。
T46n1916_p0475c25║   理則 遠通如來之 祕藏。一 切圓妙法界。若教
T46n1916_p0475c26║   若行。若事 若理。始從凡夫。終至極聖。所有
T46n1916_p0475c27║   因果行位 。悉在其中。若行人深達禪門意趣。
T46n1916_p0475c28║   則 自然解了 一 切佛法。不俟 餘尋。故摩訶衍
T46n1916_p0475c29║   云 。譬如牽衣一 角。則 眾處皆動 。所以 第一 先
T46n1916_p0476a01║   明修 禪波羅蜜大意者。菩薩發心所為。正求
T46n1916_p0476a02║   菩提淨妙之 法。必須簡擇真偽。善識祕要。若
T46n1916_p0476a03║   欲具 足一 切諸佛法藏。唯禪為最。如得珠玉
T46n1916_p0476a04║   眾寶皆獲。是故發意修 禪。既欲修 習。應知名
T46n1916_p0476a05║   字。尋名取理。其義不虛。以 釋禪名。尋名求
T46n1916_p0476a06║   理。理則 非門不通。次明禪門。禪定幽遠。無由
T46n1916_p0476a07║   頓入 。必須從淺至深故。應辯詮次。夫欲涉淺
T46n1916_p0476a08║   遊深。復當善識禪中境智。是以 次簡法心。既
T46n1916_p0476a09║   明識法心。若欲習行。事 須善巧。次分別 方
T46n1916_p0476a10║   便 。依法而行。必有所證。次釋修 證。若得內心
T46n1916_p0476a11║   相應。因成則 感果。次顯示果報。從因至果。自
T46n1916_p0476a12║   行既圓。便 樹立益物之 功 。次釋教門。理教既
T46n1916_p0476a13║   已圓備 法相。同歸平等一 實之 道。次結會指
T46n1916_p0476a14║   歸。以 此十義相生。辯釋禪波羅蜜。總攝一 切
T46n1916_p0476a15║   眾行法門至下尋文。冷然可見。故大品經云 。
T46n1916_p0476a16║   菩薩從初 已來。住 禪波羅蜜中。具 足修 一 切
T46n1916_p0476a17║   佛法。乃至坐道場。成一 切種智。起轉法輪。是
T46n1916_p0476a18║   名菩薩次第行次第學。次第道。
T46n1916_p0476a19║   　　修 禪波羅蜜大意第一 (從此盡今一 卷。大段有五 。並 是商略禪波羅蜜。攝一
T46n1916_p0476a20║   　　切佛法。靡所不該。欲開發行者。起深信 樂。歸宗有在。是中悉未論修 行入 證之 相)
T46n1916_p0476a21║   今明菩薩修 禪波羅蜜。所為有二 。一 者簡非。
T46n1916_p0476a22║   二 者正明所為。第一 簡非者。有十種行人。發
T46n1916_p0476a23║   心修 禪不同。多墮在邪僻 。不入 禪波羅蜜法
T46n1916_p0476a24║   門。何 等為十。一 為利 養故。發心修 禪。多屬發
T46n1916_p0476a25║   地獄心。二 邪偽心生。為名聞稱歎故。發心修
T46n1916_p0476a26║   禪。多屬發鬼神心。三為眷屬故。發心修 禪。
T46n1916_p0476a27║   多屬發畜生心。四為嫉妬勝他故。發心修 禪。
T46n1916_p0476a28║   多屬發修 羅心。五 為畏惡道苦報。息諸不善
T46n1916_p0476a29║   業故。發心修 禪。多屬發人心。六 為善心安樂
T46n1916_p0476b01║   故。發心修 禪。多屬發六 欲天心。七為得勢 力
T46n1916_p0476b02║   自在故。發心修 禪。多屬發魔羅心。八 為得利
T46n1916_p0476b03║   智捷疾故。發心修 禪。多屬發外道心。九為生
T46n1916_p0476b04║   梵天處故修 禪。此屬發色無色界心。十為度
T46n1916_p0476b05║   老病死苦疾得涅槃故。發心修 禪。此屬發二
T46n1916_p0476b06║   乘心。就此十種行人。善惡雖殊。縛脫有異。既
T46n1916_p0476b07║   並 無大悲正觀。發心邪僻 。皆墮二 邊。不趣中
T46n1916_p0476b08║   道。若住 此心。修 行禪定。終不得與禪波羅蜜
T46n1916_p0476b09║   法門相應。第二 正明菩薩行人修 禪波羅蜜
T46n1916_p0476b10║   大意。即為二 意。一 先明菩薩發心之 相。二 正
T46n1916_p0476b11║   明菩薩修 禪所為。第一 云 何 名菩薩發心之
T46n1916_p0476b12║   相。所謂發菩提心。菩提心者。即是菩薩以 中
T46n1916_p0476b13║   道正觀以 諸法實相。憐愍一 切。起大悲心。發
T46n1916_p0476b14║   四弘誓願。四弘誓願者。一 未度者令度。亦云
T46n1916_p0476b15║   眾生無邊誓願度。二 未解者令解。亦云 煩惱
T46n1916_p0476b16║   無數誓願斷。三未安者令安。亦云 法門無盡
T46n1916_p0476b17║   誓願知。四未得涅槃令得涅槃。亦云 無上佛
T46n1916_p0476b18║   道誓願成。此之 四法。即對四諦。故纓絡經云 。
T46n1916_p0476b19║   未度苦諦令度苦諦。未解集諦令解集諦。未
T46n1916_p0476b20║   安道諦令安道諦。未證滅諦令證滅諦。而此
T46n1916_p0476b21║   四法。若在二 乘心中。但 受諦名。以 其緣理審
T46n1916_p0476b22║   實不謬故。若在菩薩心中。即別 受弘誓之 稱。
T46n1916_p0476b23║   所以 者何 。菩薩雖知四法畢竟空寂。而為利
T46n1916_p0476b24║   益眾生。善巧方便 。緣此四法。其心廣大。故名
T46n1916_p0476b25║   為弘。慈悲憐愍。志求此法。心如金剛 。制 心不
T46n1916_p0476b26║   退不沒。必取成滿。故名誓願。行者若能具 足
T46n1916_p0476b27║   發此四願。善知四心。攝一 切心。一 切心即是
T46n1916_p0476b28║   一 心。亦不得一 心而具 一 切心。是名清淨菩
T46n1916_p0476b29║   提之 心。因此心生。得名菩薩。故摩訶衍論
T46n1916_p0476c01║   偈說。
T46n1916_p0476c02║   　若初 發心時　　誓願當作佛
T46n1916_p0476c03║   　已過於世 間　　應受世 供 養
T46n1916_p0476c04║   第二 正明菩薩行人修 禪所為者。菩薩摩訶
T46n1916_p0476c05║   薩。既已發菩提心。思惟為欲滿足四弘誓願。
T46n1916_p0476c06║   必須行菩薩道。所以 者何 。有願而無行。如欲
T46n1916_p0476c07║   度人彼岸。不肯備 於船筏。當知常在此岸。終
T46n1916_p0476c08║   不得度。如病者須藥得而不服。當知病者必
T46n1916_p0476c09║   定不差。如貧須珍寶見而不取。當知常弊窮
T46n1916_p0476c10║   乏 。如欲遠行而不涉路。當知此人不至所在。
T46n1916_p0476c11║   菩薩發四弘誓。不修 四行。亦復如是。復作是
T46n1916_p0476c12║   念。我今住 何 法門。修 菩薩道。能得疾滿如此
T46n1916_p0476c13║   四願。即知住 深禪定。能滿四願。何 以 故。如無
T46n1916_p0476c14║   六 通四辯。以 何 等法而度眾生。若修 六 通。非
T46n1916_p0476c15║   禪不發。故經言。深修 禪定。得五 神通。欲斷煩
T46n1916_p0476c16║   惱。非禪不智。從禪發慧。能斷結使。無定之
T46n1916_p0476c17║   慧。如風中燈。欲知法門。當知一 切功 德智慧。
T46n1916_p0476c18║   並 在禪中。如摩訶衍論云 。若諸佛成道。起轉
T46n1916_p0476c19║   法輪。入 般涅槃。所有種種功 德。悉在禪中。復
T46n1916_p0476c20║   次菩薩。入 無量義處三昧。一 心具 足萬行。能
T46n1916_p0476c21║   知一 切無量法門。若欲具 足無上佛道。不修
T46n1916_p0476c22║   禪定。尚不能得色無色界。及三乘道。何 況能
T46n1916_p0476c23║   得無上菩提。當知欲證無上妙覺。必須先入
T46n1916_p0476c24║   金剛 三昧。而諸佛法乃現在前 。菩薩如是深
T46n1916_p0476c25║   心思惟。審知禪定。能滿四願。如摩訶衍偈
T46n1916_p0476c26║   說。
T46n1916_p0476c27║   　禪為利 智藏　　功 德之 福田
T46n1916_p0476c28║   　禪如清淨水　　能洗諸欲塵
T46n1916_p0476c29║   　禪為金剛 鎧　　能遮煩惱箭
T46n1916_p0477a01║   　雖未得無為　　涅槃分已得
T46n1916_p0477a02║   　得金剛 三昧　　摧碎結使山
T46n1916_p0477a03║   　得六 神通力 　　能度無量人
T46n1916_p0477a04║   　囂塵蔽天日　　大雨能淹之
T46n1916_p0477a05║   　覺觀風動 之 　　禪定能滅之
T46n1916_p0477a06║   此偈所說。即證因修 禪定。滿足四願。問曰。
T46n1916_p0477a07║   菩薩若欲滿足四弘誓願。應當遍行十波羅
T46n1916_p0477a08║   蜜。何 得獨讚禪定。答曰。前 四義劣 。後五 因
T46n1916_p0477a09║   禪。今則 處中而說。所以 者何 。菩薩修 禪。即能
T46n1916_p0477a10║   具 足增上四度。下五 亦然。如菩薩發心為修
T46n1916_p0477a11║   禪故。一 切家業。內外皆捨。不惜身命。寂然閑
T46n1916_p0477a12║   居。無所慳吝。是名大捨。復次菩薩。為修 禪
T46n1916_p0477a13║   故。身心不動 。關閉六 情。惡無從入 。名大持
T46n1916_p0477a14║   戒。復次菩薩。為修 禪故。能忍難忍。謂一 切
T46n1916_p0477a15║   榮辱皆能安忍。設為眾惡來加 。恐障三昧。不
T46n1916_p0477a16║   生瞋惱。名為忍辱。復次菩薩。為修 禪故。一 心
T46n1916_p0477a17║   專精進。設身疲苦。終不退息。如鑽火之 喻。常
T46n1916_p0477a18║   坐不臥。攝諸亂 意。未甞放逸。設復經年無證。
T46n1916_p0477a19║   亦不退沒。是為難行之 事 。即是大精進也。故
T46n1916_p0477a20║   知修 禪因緣。雖不作意別 行四度。四度自成。
T46n1916_p0477a21║   復次菩薩。因修 禪定。具 足般若波羅蜜者。菩
T46n1916_p0477a22║   薩修 禪。一 心正住 。心在定故。能知世 間生
T46n1916_p0477a23║   滅法相。智慧勇 發。如石中泉。故摩訶衍偈
T46n1916_p0477a24║   說。
T46n1916_p0477a25║   　般若波羅蜜　　實法不顛倒
T46n1916_p0477a26║   　念想觀已除　　言語法皆滅
T46n1916_p0477a27║   　無量眾罪除　　清淨心常一
T46n1916_p0477a28║   　如是尊妙人　　則 能見般若
T46n1916_p0477a29║   復次因禪具 足方便 波羅蜜者。一 切方便 善
T46n1916_p0477b01║   巧。要須見機。若不入 深禪定。云 何 能得明見
T46n1916_p0477b02║   根性。起諸方便 引接眾生。復次因禪具 足力
T46n1916_p0477b03║   波羅蜜者。一 切自在變現。諸神通力 。皆藉禪
T46n1916_p0477b04║   發。具 如前 辨。復次因禪具 足願波羅蜜者。如
T46n1916_p0477b05║   摩訶衍中說。菩薩禪定。如阿修 羅琴。當知即
T46n1916_p0477b06║   是大願成就之 相。復次因禪具 足智波羅蜜
T46n1916_p0477b07║   者。若一 切智道種智。一 切種智。非定不發。其
T46n1916_p0477b08║   義可見。行者善修 禪故。即便 成就十波羅蜜。
T46n1916_p0477b09║   滿足萬行一 切法門。是故菩薩。欲具 一 切願
T46n1916_p0477b10║   行諸波羅蜜。要修 禪定。是事 如摩訶衍論中
T46n1916_p0477b11║   說。問曰。菩薩之 法。正以 度眾生為事 。何 故獨
T46n1916_p0477b12║   處空山。棄捨眾生。閑居自善。答曰。菩薩身雖
T46n1916_p0477b13║   捨離。而心不捨如人有病。將身服藥。暫息事
T46n1916_p0477b14║   業。病差則 修 業如故。菩薩亦爾。身雖暫捨眾
T46n1916_p0477b15║   生。而心常憐愍。於閑靜處。服禪定藥。得實智
T46n1916_p0477b16║   慧。除煩惱病。起六 神足。還生六 道。廣度眾
T46n1916_p0477b17║   生。以 如是等種種因緣。菩薩摩訶薩。發意修
T46n1916_p0477b18║   禪波羅蜜。心如金剛 。天魔外道。及諸二 乘。
T46n1916_p0477b19║   無能沮壞。
T46n1916_p0477b20║   　　釋禪波羅蜜名第二
T46n1916_p0477b21║   今釋禪波羅蜜名。略為三意。一 先簡別 共不
T46n1916_p0477b22║   共名。二 翻譯。三料簡。第一 簡別 共不共名。即
T46n1916_p0477b23║   為二 意。一 共名。二 不共名。共名者。如禪一
T46n1916_p0477b24║   字。凡夫外道。二 乘菩薩。諸佛所得禪定。通得
T46n1916_p0477b25║   名禪。故名為共。不共名者。波羅蜜三字。名到
T46n1916_p0477b26║   彼岸。此但 據菩薩諸佛故。摩訶衍論云 禪在
T46n1916_p0477b27║   菩薩心中。名波羅蜜。是名不共。所以 者何 。
T46n1916_p0477b28║   凡夫著愛。外道著見。二 乘無大悲方便 。不能
T46n1916_p0477b29║   盡修 一 切禪定。是以 不得受到 彼岸名。故言
T46n1916_p0477c01║   波羅蜜即是不共。復次禪名四禪。凡夫外道。
T46n1916_p0477c02║   二 乘菩薩諸佛。同得此定。故名為共。波羅蜜
T46n1916_p0477c03║   名度無極。此獨菩薩諸佛。因禪能通達中道
T46n1916_p0477c04║   佛性。出生九種大禪。得大涅槃。不與凡夫二
T46n1916_p0477c05║   乘共故。波羅蜜者。名為不共。通而為論即無
T46n1916_p0477c06║   勞 分別 。所以 者何 。禪自有共禪不共禪。波羅
T46n1916_p0477c07║   蜜亦爾。有共不共故。摩訶衍論云 。天竺語法。
T46n1916_p0477c08║   凡所作事 竟。皆名波羅蜜。第二 翻釋。即為二
T46n1916_p0477c09║   意。一 翻釋共名。二 翻釋不共名。第一 先翻釋
T46n1916_p0477c10║   共名。共名者即是禪也。亦為二 意。一 正翻
T46n1916_p0477c11║   名。二 者解釋。第一 先翻共名者。禪是外國之
T46n1916_p0477c12║   言。此間翻則 不定。今略出三翻。一 摩訶衍論
T46n1916_p0477c13║   中翻禪。秦言思惟修 。二 舉例 往翻。如檀波羅
T46n1916_p0477c14║   蜜。此言布施度。禪波羅蜜。此言定度。故知用
T46n1916_p0477c15║   定以 翻禪。三阿毘曇中。用功 德叢林以 翻禪。
T46n1916_p0477c16║   第二 釋此三翻。即作二 意。一 別 二 通。若釋別
T46n1916_p0477c17║   翻思惟修 者。此可對因。何 以 故。思惟是籌量
T46n1916_p0477c18║   之 念。修 是專心研習之 名。故以 對修 因。翻禪
T46n1916_p0477c19║   為定者。此可對果。何 以 故。定名靜默。行人離
T46n1916_p0477c20║   散求靜。既得靜住 。詶本所習故以 對果。翻禪
T46n1916_p0477c21║   為功 德叢林者。此可通對因果。如功 是功 夫。
T46n1916_p0477c22║   所以 對因。積功 成德可以 對果。如萬行對因。
T46n1916_p0477c23║   萬德對果。因果合翻。故名功 德叢林者。譬顯
T46n1916_p0477c24║   功 德非一 。所以 然者。如多草共聚名為叢。眾
T46n1916_p0477c25║   樹相依名為林。草叢小故。可以 譬於因中之
T46n1916_p0477c26║   功 小。林木大故。可以 對果上之 德大。此而推
T46n1916_p0477c27║   之 。功 德叢林通對因果。於義則 便 。第二 通釋
T46n1916_p0477c28║   禪。三翻並 對因果。所以 者何 。如思惟修 。雖言
T46n1916_p0477c29║   據因亦得對果。何 以 故。定中靜慮即是思惟。
T46n1916_p0478a01║   乘上益下。故名為修 。此可以 數人九修 中乘
T46n1916_p0478a02║   上修 義為類故。於果中亦得說思惟。因中亦
T46n1916_p0478a03║   得說定者。如十大地心數。散心尚得言定。何
T46n1916_p0478a04║   況行者專心歛念。守一 不散而不名定。故知
T46n1916_p0478a05║   因中亦得說定。因中亦得名功 德叢林者。因
T46n1916_p0478a06║   中功 義前 已說之 。由運功 故即成行因之 德。
T46n1916_p0478a07║   果中德義說亦如前 。所言功 者即是功 用。果
T46n1916_p0478a08║   上有寂靜離過。神通變化益物之 用。故名為
T46n1916_p0478a09║   功 。因之 與果悉是眾善功 德之 所成故。通言
T46n1916_p0478a10║   功 德叢林。復次諸經論中。翻名立義不同。或
T46n1916_p0478a11║   言禪名棄惡或言疾大疾住 大住 。如是處不
T46n1916_p0478a12║   同。不可偏 執。第二 翻釋不共名。不共名者。即
T46n1916_p0478a13║   是波羅蜜。亦為二 意。一 者翻名二 者解釋。就
T46n1916_p0478a14║   第一 翻名中。略出三翻不同。一 者諸經論中。
T46n1916_p0478a15║   多翻為到 彼岸。二 摩訶衍論中。別 翻云 事 究
T46n1916_p0478a16║   竟。三瑞應經中。翻云 度無極。第二 釋此三翻。
T46n1916_p0478a17║   亦為二 意。一 別 二 通。此皆對事 理名義。第
T46n1916_p0478a18║   一 別 釋。言到 彼岸者。生死為此岸。涅槃為彼
T46n1916_p0478a19║   岸。煩惱為中流菩薩以 無相妙慧。乘禪定
T46n1916_p0478a20║   舟航。從生死此岸。度涅槃彼岸。故知約理定
T46n1916_p0478a21║   以 明波羅蜜。言事 究竟者。即是菩薩大悲為
T46n1916_p0478a22║   眾生。遍修 一 切事 行滿足故摩訶衍云 。菩薩
T46n1916_p0478a23║   因禪能究竟眾事 。禪在菩薩心中。名波羅蜜。
T46n1916_p0478a24║   此據事 行說波羅蜜。言度無極者。通論事 理。
T46n1916_p0478a25║   悉有幽遠之 義。合而言之 。故云 度無極。此約
T46n1916_p0478a26║   事 理行滿說波羅蜜。第二 通釋三翻。並 得同
T46n1916_p0478a27║   對事 理俱 隨緣化物。故立異名。所以 者何 。若
T46n1916_p0478a28║   言無相之 慧。能度生死故為理行者。今言理
T46n1916_p0478a29║   中。有佛無佛性相常然。豈論無相之 慧能度
T46n1916_p0478b01║   生死。終是就事 作此說也。事 究竟。亦是從理
T46n1916_p0478b02║   立名者。若緣理而起事 行。當知說事 究竟。亦
T46n1916_p0478b03║   是約理名波羅蜜。度無極亦未必一 向就事
T46n1916_p0478b04║   理無極名波羅蜜。所以 者何 。諸佛隨緣利 物
T46n1916_p0478b05║   出沒不定無極。或時對事 。或時對理。豈有定
T46n1916_p0478b06║   準。當知三名理事 互 通。未必偏 有所屬。餘例
T46n1916_p0478b07║   可知。釋波羅蜜義。至下第十結會歸趣中。自
T46n1916_p0478b08║   當廣明第三料簡。如摩訶衍論中云 。問曰。背
T46n1916_p0478b09║   捨勝處一 切處等。何 故不名波羅蜜。獨稱禪
T46n1916_p0478b10║   為波羅蜜。答曰。禪最大如王。言禪波羅蜜者。
T46n1916_p0478b11║   一 切皆攝。是四禪中。有八 背捨。八 勝處。十一
T46n1916_p0478b12║   切處。四無量心。五 神通。練禪自在定。十四變
T46n1916_p0478b13║   化心。無諍三昧願智頂禪首楞嚴等諸三昧。
T46n1916_p0478b14║   百則 有八 。諸佛不動 等百則 二 十。皆在禪中。
T46n1916_p0478b15║   若諸佛成道轉法輪入 涅槃。所有勝妙功 德。
T46n1916_p0478b16║   悉在禪中。說禪則 攝一 切。若說餘定則 有所
T46n1916_p0478b17║   不攝。故禪名波羅蜜。復次四禪中智定等。故
T46n1916_p0478b18║   說波羅蜜。未到 地中間禪。智多而定少。四無
T46n1916_p0478b19║   色定多而智少。如車輪一 強一 弱則 不任載。
T46n1916_p0478b20║   四禪智定等。故說波羅蜜。復次約禪說波羅
T46n1916_p0478b21║   蜜。則 攝一 切諸定。所以 者何 。禪秦言思惟修 。
T46n1916_p0478b22║   此諸定悉是思惟修 功 德故。當知諸定悉得
T46n1916_p0478b23║   受波羅蜜名如大品中。說百波羅蜜。亦說背
T46n1916_p0478b24║   捨勝處等。皆名波羅蜜。但 四禪在根本先受
T46n1916_p0478b25║   其名。非不通於餘定。問曰。上明禪定三昧波
T46n1916_p0478b26║   羅蜜等。為同為異。答曰。通而為論名義互
T46n1916_p0478b27║   通。別 而往解四法名義各有主 對。所以 者何 。
T46n1916_p0478b28║   根本四禪但 名禪。非定三昧亦不名波羅蜜。
T46n1916_p0478b29║   無色但 名定。非禪三昧亦不名波羅蜜。未到
T46n1916_p0478c01║   地禪中間。雖非正禪定。是方便 故。或名禪或
T46n1916_p0478c02║   名定。非三昧亦不名波羅蜜。空無相等但 名
T46n1916_p0478c03║   三昧。非禪定亦不名波羅蜜。背捨勝處。六
T46n1916_p0478c04║   通四辯等。具 有禪定三昧等三法。而不名禪
T46n1916_p0478c05║   定三昧。亦非波羅蜜。九次第定具 有三法但
T46n1916_p0478c06║   名為定不名禪三昧。亦非波羅蜜。有覺有觀。
T46n1916_p0478c07║   及師子超越無諍等。亦具 三法。但 名三昧不
T46n1916_p0478c08║   名禪定。亦非波羅蜜。願智頂等具 有三法。但
T46n1916_p0478c09║   名禪不名定三昧。亦非波羅蜜。九種大禪。及
T46n1916_p0478c10║   首楞嚴等。並 具 四法。亦名禪亦名定亦名三
T46n1916_p0478c11║   昧。即是波羅蜜。若用首楞嚴心。入 前 三法中。
T46n1916_p0478c12║   一 切皆名波羅蜜。故百波羅蜜中。一 切法門。
T46n1916_p0478c13║   皆名波羅蜜。今略對四法分別 如前 。若諸大
T46n1916_p0478c14║   聖善巧隨緣利 物。則 言無定準解釋(云 云 )。故
T46n1916_p0478c15║   諸經論中出沒立名。其意難見不可謬執。而
T46n1916_p0478c16║   經論中。多約禪明波羅蜜者。以 根本四禪是
T46n1916_p0478c17║   眾行之 本。一 切內行功 德。皆因四禪發。依四
T46n1916_p0478c18║   禪而住 。是以 獨禪得受波羅蜜名問曰。禪波
T46n1916_p0478c19║   羅蜜但 有一 名。更有餘稱答曰。如涅槃中說。
T46n1916_p0478c20║   言佛性者。有五 種名。亦名首楞嚴。亦名般若。
T46n1916_p0478c21║   亦名中道。亦名金剛 三昧大涅槃。亦云 禪波
T46n1916_p0478c22║   羅蜜。即是佛性。故知諸餘經中所說。種種勝
T46n1916_p0478c23║   妙法門。名字無量。皆是禪波羅蜜之 異名。故
T46n1916_p0478c24║   摩訶衍偈說。
T46n1916_p0478c25║   　般若是一 法　　佛說種種名
T46n1916_p0478c26║   　隨諸眾生類　　為之 立異字
T46n1916_p0478c27║   　若人得般若　　戲論心皆滅
T46n1916_p0478c28║   　譬如日出時　　朝露一 時失
T46n1916_p0478c29║   以 此類之 。禪名豈不遍通。若其禪定不具 足
T46n1916_p0479a01║   攝一 切諸法。則 非究竟。何 得名波羅蜜義。問
T46n1916_p0479a02║   曰。諸法實相首楞嚴及到 彼岸等。唯佛一 人
T46n1916_p0479a03║   方稱究竟。菩薩所行禪定。云 何 名波羅蜜。答
T46n1916_p0479a04║   曰。因中說果故。隨分說故。頓教所明發心
T46n1916_p0479a05║   畢竟二 不別 故。以 如是等眾多義故。菩薩所
T46n1916_p0479a06║   行禪定。亦得名波羅蜜。
T46n1916_p0479a07║   　　明禪波羅蜜門第三
T46n1916_p0479a08║   行者善尋名故。自知其體。若欲進修 。必因門
T46n1916_p0479a09║   而入 。今略明禪門。即為三意。第一 標禪門。第
T46n1916_p0479a10║   二 解釋。三料簡。第一 標禪門者。若尋經論所
T46n1916_p0479a11║   說禪門。乃有無量。原其根本。不過有二 。所謂
T46n1916_p0479a12║   一 色二 心。如摩訶衍中偈說。
T46n1916_p0479a13║   　一 切諸法中　　但 有名與色
T46n1916_p0479a14║   　若欲如實觀　　亦當觀名色
T46n1916_p0479a15║   　雖癡心多想　　分別 於諸法
T46n1916_p0479a16║   　更無有一 法　　出於名色者
T46n1916_p0479a17║   今就色門中。即開為二 。如經中說。二 為甘露
T46n1916_p0479a18║   門。一 者不淨觀門。二 者阿那波那門。心門唯
T46n1916_p0479a19║   有一 門如經中說。能觀心性名為上定。開色
T46n1916_p0479a20║   別 立於心。此則 禪門有三所謂一 世 間禪門。
T46n1916_p0479a21║   二 出世 間禪門。三出世 間上上禪門。故大集
T46n1916_p0479a22║   經云 。有三種攝心。一 者出法攝心。二 者滅法
T46n1916_p0479a23║   攝心。三者非出非滅法攝心。第二 解釋。此三
T46n1916_p0479a24║   門中。即各為二 意。一 別 二 通。第一 別 明門
T46n1916_p0479a25║   者。門名能通如世 門通人有所至處。一 以 息
T46n1916_p0479a26║   為禪門者。若因息攝心。則 能通行心。至四禪
T46n1916_p0479a27║   四空四無量心。十六 特勝通明等禪。即是世
T46n1916_p0479a28║   間禪門。亦名出法攝心。此一 往據凡夫禪門。
T46n1916_p0479a29║   二 以 色為禪門者。如因不淨觀等攝心。則 能
T46n1916_p0479b01║   通行心。至九想。八 念。十想。背捨。勝處。一 切
T46n1916_p0479b02║   處。次第定。師子奮迅。超越三昧等處。即是出
T46n1916_p0479b03║   世 間禪門。亦名滅法攝心。一 往據二 乘禪門。
T46n1916_p0479b04║   三以 心為禪門者。若用智慧反觀心性。則 能
T46n1916_p0479b05║   通行心。至法華。念佛般舟。覺意。首楞嚴諸大
T46n1916_p0479b06║   三昧。及自性禪。乃至清淨淨禪等。是出世 間
T46n1916_p0479b07║   上上禪門。亦名非出非滅法攝心。此一 往據
T46n1916_p0479b08║   菩薩禪門。以 此義故。約三法為門。問曰。諸
T46n1916_p0479b09║   法無量何 故但 取此三為禪門。答曰。今略明
T46n1916_p0479b10║   有三意。故立三法為門。一 如法相。二 隨便 易。
T46n1916_p0479b11║   三攝法盡。一 如法相者。如大集經說。歌羅邏
T46n1916_p0479b12║   時。即有三事 。一 命二 暖三識。出入 息者。名為
T46n1916_p0479b13║   壽命。不臭不爛。名之 為暖。即是業持火大故。
T46n1916_p0479b14║   地水等色大臭爛也。此中心意名之 為識。即
T46n1916_p0479b15║   是剎那覺知心也。三法和合從生至長無增
T46n1916_p0479b16║   無減。愚夫不了 於中妄計我人眾生。作諸業
T46n1916_p0479b17║   行心生染著。顛倒因緣往來三界。若尋其源
T46n1916_p0479b18║   本。不出此之 三法。故以 三法為門。不多不少
T46n1916_p0479b19║   二 隨便 易。故立三法為門者。如因息修 禪。則
T46n1916_p0479b20║   有二 便 。一 疾得禪定。二 易悟無常。以 色為門。
T46n1916_p0479b21║   亦有二 便 。一 能斷貪欲。二 易了 虛假。心為門
T46n1916_p0479b22║   者。此亦有二 便 。一 能降一 切煩惱。二 易悟空
T46n1916_p0479b23║   理。三攝法盡者。此三法是禪門根本故。所以
T46n1916_p0479b24║   者何 。舉要說三開即無量。如息門中或數或
T46n1916_p0479b25║   隨或時觀息。如此非一 至處亦異。如色門中
T46n1916_p0479b26║   或緣外色或緣內色。或作慈悲或緣佛相。乃
T46n1916_p0479b27║   至得解實觀。如此非一 至處亦異。如心門中
T46n1916_p0479b28║   或止或觀或覺或了 。或覺了 諸心入 於非心。
T46n1916_p0479b29║   覺了 非心。出無量心。或覺了 非心非不心。能
T46n1916_p0479c01║   知一 切心非心。如是緣心不同。至處亦復非
T46n1916_p0479c02║   一 。故說三門攝一 切禪門。此事 至第七八 釋
T46n1916_p0479c03║   修 證中方乃可見。第二 通名三門者。此三法
T46n1916_p0479c04║   通得作世 間出世 間。出世 間上上等禪門。所
T46n1916_p0479c05║   以 者何 。一 如息法不定。但 屬世 間禪門。何 以
T46n1916_p0479c06║   得知。如毘尼中。佛為聲聞弟子。說觀息等十
T46n1916_p0479c07║   六 行法。弟子隨教而修 皆得聖道。故知亦是
T46n1916_p0479c08║   出世 間禪門。即大乘門者。如大品說。阿那波
T46n1916_p0479c09║   那。即是菩薩摩訶衍。故請觀音經約數息辨
T46n1916_p0479c10║   六 字章句。明三乘得道。此豈可但 是世 間禪
T46n1916_p0479c11║   門。二 色法為門。亦不得但 是二 乘所行。不通
T46n1916_p0479c12║   大乘及凡夫外道。何 以 故。如涅槃中說。外道
T46n1916_p0479c13║   但 能治色。不能治心。我弟子善治於心。故知
T46n1916_p0479c14║   凡夫亦得觀色。大乘觀色。如大品中說。脹想
T46n1916_p0479c15║   爛想等是菩薩摩訶衍。此豈可但 是出世 間
T46n1916_p0479c16║   禪門。三約心為門。亦不得但 據菩薩。何 以 故。
T46n1916_p0479c17║   如外道亦觀心。起四十八 見。凡夫緣心入 四
T46n1916_p0479c18║   空通。聲聞者如涅槃說。我弟子善治心故。能
T46n1916_p0479c19║   離三界。此豈唯是出世 間上上禪門。當知三
T46n1916_p0479c20║   門互 通。但 三種人用心異故。發禪得道亦各
T46n1916_p0479c21║   不同。此義至第九明從禪波羅蜜起教中。當
T46n1916_p0479c22║   廣分別 。第三料簡通別 二 門。問曰。若爾者。何
T46n1916_p0479c23║   故如前 分別 。答曰。一 切義理有通有別 。教門
T46n1916_p0479c24║   對緣益物不同。異說無咎。復次前 非了 義之
T46n1916_p0479c25║   說。未可定執。問曰。三門互 得通者。今就事
T46n1916_p0479c26║   中數息而學。得證九想八 背捨自性等禪不。
T46n1916_p0479c27║   答曰。或得或不得。初 學者不得二 乘。學自在
T46n1916_p0479c28║   定者得菩薩。具 足方便 波羅蜜者。隨意無礙。
T46n1916_p0479c29║   問曰。何 故云 初 學不得。有人數息發九想背
T46n1916_p0480a01║   捨念佛慈心。此復云 何 。答曰。此發宿緣不正。
T46n1916_p0480a02║   因修 得證。緣盡則 滅謝。不進終不成就次第
T46n1916_p0480a03║   法門。至下內方便 中明善根發相。當廣分別 。
T46n1916_p0480a04║   餘二 門類然可知。
T46n1916_p0480a05║   釋禪波羅蜜次第法門卷第一 之 上
T46n1916_p0480a06║   
T46n1916_p0480a07║   
T46n1916_p0480a08║   釋禪波羅蜜次第法門卷第一 之
T46n1916_p0480a09║   下
T46n1916_p0480a10║   
T46n1916_p0480a11║   　　　　隋天台智者大師說
T46n1916_p0480a12║   　　　　弟子法慎記
T46n1916_p0480a13║   　　　　弟子灌頂再 治
T46n1916_p0480a14║   　　辨禪波羅蜜詮次第四
T46n1916_p0480a15║   行者既知禪門之 相。菩薩從初 發心乃至佛
T46n1916_p0480a16║   果。修 習禪定。從淺至深。次第階級。是義應
T46n1916_p0480a17║   知。今略取經論教意。撰於次第。故大品經云 。
T46n1916_p0480a18║   菩薩摩訶薩。次第行次第學次第道。辨禪定
T46n1916_p0480a19║   次第。即為二 意。一 者正明諸禪次第。二 者簡
T46n1916_p0480a20║   非次第。一 正釋諸禪次第義者。行人從初 持
T46n1916_p0480a21║   戒清淨。厭患欲界。繫念修 習阿那波那入 欲
T46n1916_p0480a22║   界定。依欲界定得未到 地。如是依未到 地。次
T46n1916_p0480a23║   第獲得初 禪乃至四禪。是名內色界定。次為
T46n1916_p0480a24║   大功 德緣外眾生受樂歡喜。次第獲得四無
T46n1916_p0480a25║   量心。是名外色界定。此八 種禪定。雖緣內外
T46n1916_p0480a26║   境入 定有殊。而皆屬色界攝。行者於第四禪
T46n1916_p0480a27║   中厭患色如牢獄。滅前 內外二 種色。一 心緣
T46n1916_p0480a28║   空得度色難。獲得四空處定。是名無色界定。
T46n1916_p0480a29║   此十二 門禪皆是有漏法。次此應明亦有漏
T46n1916_p0480b01║   亦無漏禪。行者既得根本禪已。為欲除此禪
T46n1916_p0480b02║   中見著。次還從欲界修 六 妙門。所以 者何 。此
T46n1916_p0480b03║   六 門中。數隨止是入 定方便 。觀還淨是慧方
T46n1916_p0480b04║   便 。定愛慧策。愛故說有漏。策故說無漏。此六
T46n1916_p0480b05║   法多是欲界未到 地四禪中具 足。亦有至上
T46n1916_p0480b06║   無色地者。次此應明十六 特勝。橫則 對四念
T46n1916_p0480b07║   處。竪則 從欲界乃至非想。但 地地中立觀破
T46n1916_p0480b08║   析故能生無漏。次應說通明觀前 十六 特勝
T46n1916_p0480b09║   總觀故麁。今通明別 觀故細。此禪亦從欲界
T46n1916_p0480b10║   至非想。乃至入 滅定。此三種禪亦名淨禪。五
T46n1916_p0480b11║   種禪中猶是根本攝。今明無漏禪次第之 相。
T46n1916_p0480b12║   即有二 意不同。一 者行行次第。二 者慧行次
T46n1916_p0480b13║   第。行行次第。所謂觀鍊熏修 。初 明觀禪次第。
T46n1916_p0480b14║   有六 種禪。初 修 九想。無漏之 前 。用此對治。破
T46n1916_p0480b15║   欲界煩惱。故次八 念。為除修 九想時怖畏心
T46n1916_p0480b16║   生故。次十想。壞法人。於欲界修 此十想斷三
T46n1916_p0480b17║   界煩惱。故次八 背捨。不壞法人。修 此觀禪。
T46n1916_p0480b18║   對治三界根本定中見著。故次明八 勝處。為
T46n1916_p0480b19║   於諸禪定觀緣中得自在故。次明十一 切處。
T46n1916_p0480b20║   為欲廣禪定中色心令普遍故。乃至修 六 神
T46n1916_p0480b21║   通。由是觀禪攝。次明鍊禪者。即九次第定。為
T46n1916_p0480b22║   總前 定觀二 種禪令心調柔。入 諸禪時。心心
T46n1916_p0480b23║   次第無間故。及有覺有觀等三三昧皆是鍊
T46n1916_p0480b24║   禪攝。次明熏禪。熏禪者即是師子奮迅三昧。
T46n1916_p0480b25║   順逆次第入 出熏諸禪。令定觀分明純熟增
T46n1916_p0480b26║   益功 德故。次明修 禪。修 禪者。即是超越三
T46n1916_p0480b27║   昧。於諸禪中超越入 出。為得無礙自在解脫
T46n1916_p0480b28║   故。是以 大品經云 。菩薩摩訶薩。住 般若波
T46n1916_p0480b29║   羅蜜。取禪波羅蜜。除諸佛三昧。入 餘一 切三
T46n1916_p0480c01║   昧。若聲聞三昧。若辟支佛三昧。若菩薩三昧。
T46n1916_p0480c02║   皆行皆入 。餘一 切三昧者。根本定是。若聲聞
T46n1916_p0480c03║   三昧者。三十七品空無相等三三昧。四諦十
T46n1916_p0480c04║   六 行是。若辟支佛三昧者。十二 因緣三昧是。
T46n1916_p0480c05║   菩薩三昧者。自性禪等皆名三昧。是菩薩住
T46n1916_p0480c06║   諸三昧。逆順出入 八 背捨。依八 背捨逆順出
T46n1916_p0480c07║   入 九次第定依九次第定。逆順出入 師子奮
T46n1916_p0480c08║   迅三昧。依師子奮迅三昧。逆順出入 超越三
T46n1916_p0480c09║   昧。是菩薩依諸三昧。得諸法相等齊此。始
T46n1916_p0480c10║   是二 乘行。行共禪滿。何 以 故。大阿羅漢。亦得
T46n1916_p0480c11║   超越三昧故。二 明無漏慧行次第之 相。因聞
T46n1916_p0480c12║   四諦即修 三十七品。次入 三解脫門。次用十
T46n1916_p0480c13║   六 行觀分別 四諦。次具 十智三無漏根。成就
T46n1916_p0480c14║   九修 獲九斷。如此略辨聲聞所行無漏慧行。
T46n1916_p0480c15║   次應說十二 因緣觀門。即是辟支迦羅之 所
T46n1916_p0480c16║   行無漏慧行。若菩薩次第成就。二 乘學無學
T46n1916_p0480c17║   所得智斷。是名從假入 空通觀具 足也。故大
T46n1916_p0480c18║   品經云 。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以 方便
T46n1916_p0480c19║   力 故。從乾慧地入 性地。八 人地見地離欲地
T46n1916_p0480c20║   阿羅漢辟支佛地。皆行皆入 而不取證。次明
T46n1916_p0480c21║   菩薩不共禪次第者。一 自性禪。二 一 切義禪。
T46n1916_p0480c22║   三難禪。四一 切門禪。五 善人禪。六 一 切行禪。
T46n1916_p0480c23║   七除惱禪。八 此世 他世 樂禪。九清淨淨禪。菩
T46n1916_p0480c24║   薩依是禪故。得大菩提果。具 足十力 。四無
T46n1916_p0480c25║   所畏。十八 不共等一 切佛法。此則 略明菩薩
T46n1916_p0480c26║   從初 發心修 禪。次第行次第學次第道乃至
T46n1916_p0480c27║   佛地。名住 大涅槃深禪定窟。此義至釋第七
T46n1916_p0480c28║   修 證。第八 顯示果報中。方乃具 辨。問曰。菩薩
T46n1916_p0480c29║   大士為通達諸禪淺深。具 足一 切佛法次第
T46n1916_p0481a01║   行次第學。可如上說。今行人初 學禪時。為當
T46n1916_p0481a02║   一 向如上依次第修 。為當不爾。答曰。今且欲
T46n1916_p0481a03║   明諸禪淺深相。一 往作此次第分別 。若論初
T46n1916_p0481a04║   心學人。隨所欲樂。便 宜對治。易入 泥洹者。從
T46n1916_p0481a05║   諸禪方便 初 門而修 不必定。如前 一 一 依次
T46n1916_p0481a06║   第。此義至內方便 安心禪門中當廣分別 。第
T46n1916_p0481a07║   二 簡非次第義。問曰。菩薩修 禪為一 向次第。
T46n1916_p0481a08║   修 禪亦有非次第。答曰。此得為四。一 明次第。
T46n1916_p0481a09║   二 明非次第。三明次第非次第。四明非次
T46n1916_p0481a10║   第次第。今明次第。如上說。大品經云 。菩
T46n1916_p0481a11║   薩次第行次第學次第道。非次第者。菩薩
T46n1916_p0481a12║   修 法華一 行等諸三昧。觀平等法界非深非
T46n1916_p0481a13║   淺。故名非次第。如無量義經說。行大直道
T46n1916_p0481a14║   無留難故。次第非次第者。如大品中。須菩提
T46n1916_p0481a15║   白佛。次第心應行般若。應生般若。應修 般若
T46n1916_p0481a16║   不。佛告須菩提。常不離薩婆若故。為行般
T46n1916_p0481a17║   若。為生般若。為修 般若。非次第次第者。如須
T46n1916_p0481a18║   菩提白佛。一 切諸法皆無自性。云 何 菩薩得
T46n1916_p0481a19║   從一 地至一 地。佛告須菩提。以 諸法空故。菩
T46n1916_p0481a20║   薩得從一 地至一 地。問曰。今此四句但 據菩
T46n1916_p0481a21║   薩。亦得通二 乘否。答曰。二 乘亦得作此說。
T46n1916_p0481a22║   何 以 故。知自有聲聞。初 發心行於行行。從根
T46n1916_p0481a23║   本初 禪。而修 乃至超越禪。方得阿羅漢果。是
T46n1916_p0481a24║   為次第。或有聲聞人。聞說善來。一 時具 足三
T46n1916_p0481a25║   明八 解脫等。是為非次第。或有聲聞人。修 次
T46n1916_p0481a26║   第行行時即用慧行。善觀次第性空。從初 心
T46n1916_p0481a27║   乃至得阿羅漢。是名次第非次第。四或有聲
T46n1916_p0481a28║   聞。從初 發心即修 慧行。發電光 三昧得四果。
T46n1916_p0481a29║   未具 諸禪。為欲滿足有為功 德故。次第修 五
T46n1916_p0481b01║   種禪定滿足。即是非次第而次第也。此義至
T46n1916_p0481b02║   第七釋修 證。及第八 顯示果報等十意竟。即
T46n1916_p0481b03║   自分明。
T46n1916_p0481b04║   　　簡禪波羅蜜法心第五
T46n1916_p0481b05║   已略說諸禪詮次竟。諸禪中法心之 相復應
T46n1916_p0481b06║   知之 。今就明法心中。即為三意。一 先辨法。
T46n1916_p0481b07║   二 明心。三分別 簡定法心之 別 。就第一 先辨
T46n1916_p0481b08║   法中。法有四種。一 有漏法。二 無漏法。三亦有
T46n1916_p0481b09║   漏亦無漏法。四非有漏非無漏法。一 有漏法
T46n1916_p0481b10║   者。謂十善根本四禪。眾生緣四無量心。四空
T46n1916_p0481b11║   定是。所以 者何 。此十二 門禪。體非觀慧之 法。
T46n1916_p0481b12║   不能照了 斷諸煩惱故。二 無漏法者。九想。八
T46n1916_p0481b13║   念。十想。背捨。勝處。一 切處。次第定。師子奮
T46n1916_p0481b14║   迅。超越三昧。四諦。十六 行。十二 因緣法。緣
T46n1916_p0481b15║   四無量心。三十七品。三三昧。乃至願智頂
T46n1916_p0481b16║   禪。十一 智。三無漏根等諸無漏定是。所以 者
T46n1916_p0481b17║   何 。此諸禪中悉有對治。觀慧具 足能斷三漏
T46n1916_p0481b18║   故。三亦有漏亦無漏法者。六 妙門。十六 特勝。
T46n1916_p0481b19║   通明等是。所以 者何 。此三種禪中。雖有觀慧
T46n1916_p0481b20║   對治力 用劣 弱。故名亦有漏亦無漏。四非有
T46n1916_p0481b21║   漏非無漏法者。法華三昧。般舟念佛。首楞嚴
T46n1916_p0481b22║   等。百八 三昧。自性禪等九種禪。乃至無緣大
T46n1916_p0481b23║   慈大悲。十波羅蜜。四無礙智。十八 空。十力 。
T46n1916_p0481b24║   四無所畏。十八 不共法。一 切種智等是。所以
T46n1916_p0481b25║   者何 。修 是等法不墮二 邊。故名非有漏非無
T46n1916_p0481b26║   漏法。問曰。何 故言法華三昧等法。皆名非有
T46n1916_p0481b27║   漏非無漏。如法華中說。是德藏菩薩於無漏
T46n1916_p0481b28║   實相心已得通達。其次當作佛號曰為淨身。
T46n1916_p0481b29║   又如四無畏中第二 無畏。名無漏無畏。如是
T46n1916_p0481c01║   等法。諸經論中多悉說為無漏。今何 以 言皆
T46n1916_p0481c02║   是非有漏非無漏法。答曰。此欲簡諸佛菩薩
T46n1916_p0481c03║   有中道不共之 法故。須作此分別 。如凡夫專
T46n1916_p0481c04║   依有漏。二 乘偏 行無漏。今諸佛菩薩所得不
T46n1916_p0481c05║   共之 法。不滯二 邊則 無二 邊之 漏失。是以 悉
T46n1916_p0481c06║   云 無漏。何 故得免二 邊漏失。正以 中道之 法
T46n1916_p0481c07║   非二 邊所攝故。云 非有漏非無漏也。此之 二
T46n1916_p0481c08║   說。語異而意同故無乖 失。若任理性而論。則
T46n1916_p0481c09║   一 切皆名非有漏非無漏法。故大品經云 。色
T46n1916_p0481c10║   無縛無脫乃至一 切種智無縛無脫。理既無
T46n1916_p0481c11║   縛無脫。稱理之 行。豈不同名無縛無脫。無縛
T46n1916_p0481c12║   無脫者。即是非有漏非無漏之 異名也。問曰。
T46n1916_p0481c13║   分別 定慧為四句可爾。戒復云 何 。答曰。從十
T46n1916_p0481c14║   善三歸五 戒八 齋戒沙彌十戒。大比丘二 百五
T46n1916_p0481c15║   十戒菩薩十重四十八 輕戒。亦得作四句分
T46n1916_p0481c16║   別 其義(云 云 )。今不具 釋。問曰。上第四明禪詮
T46n1916_p0481c17║   次。及下第七辨修 證中。皆先明有漏。次亦有
T46n1916_p0481c18║   漏亦無漏。次無漏。次非有漏非無漏。今分別
T46n1916_p0481c19║   四句法。何 故異於前 後乃以 三為二 也。答曰。
T46n1916_p0481c20║   前 後皆約修 行入 證以 為詮次。今欲簡別 法
T46n1916_p0481c21║   心之 相事 。須約言句為便 。亦以 諸經論中說
T46n1916_p0481c22║   四句皆爾故。云 行時非說時說時非行時。此
T46n1916_p0481c23║   義易明。第二 明心有四種心。一 有漏心。二 無
T46n1916_p0481c24║   漏心。三亦有漏亦無漏心。四非有漏非無漏
T46n1916_p0481c25║   心。一 有漏心者。即是凡夫外道心。具 三漏故
T46n1916_p0481c26║   名有漏心所以 者何 。凡夫外道修 禪定時。約
T46n1916_p0481c27║   四時中分別 不得離結漏故。何 等為四時中
T46n1916_p0481c28║   分別 。一 者初 發心。欲修 禪時。不能厭患世
T46n1916_p0481c29║   間。為求禪定中樂及果報故。二 者當修 禪時。
T46n1916_p0482a01║   不能返照觀察。生見著心。三者證諸禪時。即
T46n1916_p0482a02║   計為實不知虛誑。於地地中見著心生。四者
T46n1916_p0482a03║   從禪定起。若對眾境還生結業。以 是因緣。名
T46n1916_p0482a04║   為漏心。第二 明無漏心。亦約四時中分別 。一
T46n1916_p0482a05║   約發心者。二 乘之 人初 發心欲修 禪時。厭患
T46n1916_p0482a06║   世 間不樂禪樂及求果報。但 為調心則 漏心
T46n1916_p0482a07║   自然微薄不起。因此能發無漏。二 修 行者。隨
T46n1916_p0482a08║   所修 禪悉知虛假能伏見著不生結業。三得
T46n1916_p0482a09║   證者。入 諸禪定之 時。若於定中發真空慧斷
T46n1916_p0482a10║   諸煩惱。則 三漏永盡。四從禪定起隨所對境。
T46n1916_p0482a11║   不生見著造諸結業。以 是因緣。名無漏心。前
T46n1916_p0482a12║   二 心雖是有漏而為無漏作因。因中說果亦
T46n1916_p0482a13║   名無漏。第三明亦有漏亦無漏心。亦約四時
T46n1916_p0482a14║   中分別 。一 約發心者。此行人初 發心欲修 禪
T46n1916_p0482a15║   時。恛惶不定。或時厭離生死不樂禪樂。或生
T46n1916_p0482a16║   見著。悕望定樂。愛樂果報。以 生厭故結業
T46n1916_p0482a17║   微羸。悕望定樂故增長煩惱。二 約修 行者。如
T46n1916_p0482a18║   不斷善根人欲修 禪時。是人雖成就信 等五
T46n1916_p0482a19║   法不得名根。以 其不能定伏結使故名亦有
T46n1916_p0482a20║   漏。生於信 等善法故名亦無漏。三約得證者。
T46n1916_p0482a21║   七種學人入 諸禪時。雖發真智結漏未盡故。
T46n1916_p0482a22║   名亦有漏亦無漏乃至退法羅漢亦有此義。
T46n1916_p0482a23║   所以 者何 。未得無生智故名亦有漏。得盡智
T46n1916_p0482a24║   故名亦無漏。四諸學人等從禪定起。隨對眾
T46n1916_p0482a25║   境隨所斷惑。未盡之 處或猶生著故。名亦有
T46n1916_p0482a26║   漏。斷惑盡處雖對眾境結業不起。名亦無漏。
T46n1916_p0482a27║   第四釋非有漏非無漏心。亦約四時中明。一
T46n1916_p0482a28║   約發心者。菩薩大士初 發意欲修 禪時。不為
T46n1916_p0482a29║   生死不為涅槃。則 心不墮二 邊。二 約修 行者。
T46n1916_p0482b01║   菩薩修 禪波羅蜜時。為福德故不住 無為。為
T46n1916_p0482b02║   智慧故不住 有為。三約得證者。菩薩入 諸禪
T46n1916_p0482b03║   時。若於禪中發無生忍慧。爾時心與法性相
T46n1916_p0482b04║   應。不著生死不染涅槃。四菩薩從禪定起。隨
T46n1916_p0482b05║   對眾境心常不依有無二 邊。以 是因緣。菩薩
T46n1916_p0482b06║   之 心名非有漏非無漏心。第三料簡法心。問
T46n1916_p0482b07║   曰。諸佛說一 切法皆空絕諸言句。如摩訶衍
T46n1916_p0482b08║   論偈說。
T46n1916_p0482b09║   　般若波羅蜜　　譬如大火焰
T46n1916_p0482b10║   　四邊不可取　　邪見火燒故
T46n1916_p0482b11║   今云 何 作四句分別 。將非墮戲論乎。答曰。佛
T46n1916_p0482b12║   法中不可得空。於諸法無所礙。因是不可得
T46n1916_p0482b13║   空故。說一 切佛法十二 部經。今說有四句無
T46n1916_p0482b14║   咎。譬如虛空雖無所有。而一 切物依以 長成。
T46n1916_p0482b15║   如摩訶衍論偈說。
T46n1916_p0482b16║   　若信 諸法空　　是則 順於理
T46n1916_p0482b17║   　若不信 法空　　一 切皆違失
T46n1916_p0482b18║   　若以 無是空　　無所應造作
T46n1916_p0482b19║   　未作已有業　　不作有作者
T46n1916_p0482b20║   　如是諸法相　　誰能思量者
T46n1916_p0482b21║   　唯有得直心　　所說無依止
T46n1916_p0482b22║   　離於有無見　　心自然內滅
T46n1916_p0482b23║   今為開發行人方便 知見。分別 種種法門。故
T46n1916_p0482b24║   無句義中辨於句義。於理無失。故大品經云 。
T46n1916_p0482b25║   無句義是菩薩句義。若汝欲離四句求解脫
T46n1916_p0482b26║   者。即還被無句縛。所以 然者。如說有四句。無
T46n1916_p0482b27║   四句。亦有四句。亦無四句。非有四句。非無四
T46n1916_p0482b28║   句。汝尚不免無四句縛。豈得免亦有亦無等
T46n1916_p0482b29║   四句縛。當知了 句非句。於句義無礙。而得解
T46n1916_p0482c01║   脫。非是離句求。於無句而得解脫。如天女呵
T46n1916_p0482c02║   身子云 。無離文字說解脫也。文字性離即解
T46n1916_p0482c03║   脫相。復次今明法之 與心合為八 句。迴轉分
T46n1916_p0482c04║   別 。則 有三十六 句。若細歷法而明即出無量
T46n1916_p0482c05║   句。若能於一 句法通達一 切句。則 此辨若虛
T46n1916_p0482c06║   空無有邊際。問曰。若爾何 以 不約法心各作
T46n1916_p0482c07║   五 句。答曰。諸佛出世 對緣化物。教門多約四
T46n1916_p0482c08║   句。如摩訶衍論中說。有四種悉檀。一 世 界
T46n1916_p0482c09║   悉檀。二 為人悉檀。三對治悉檀。四第一 義悉
T46n1916_p0482c10║   檀。初 有漏法心即是世 界悉檀攝。二 無漏法
T46n1916_p0482c11║   心即是對治悉檀攝。三亦有漏亦無漏法心
T46n1916_p0482c12║   即是為人悉檀攝。四非有漏非無漏法心即
T46n1916_p0482c13║   是第一 義悉檀攝。是中相攝之 意細尋可見。
T46n1916_p0482c14║   復次摩訶衍論。又於第一 義悉檀中分別 四
T46n1916_p0482c15║   門。如論偈說。
T46n1916_p0482c16║   　一 切實一 切不實　　一 切亦實亦不實
T46n1916_p0482c17║   　一 切非實非非實　　如是皆名諸法實
T46n1916_p0482c18║   如是等但 有四句。更無第五 句。今約四句明
T46n1916_p0482c19║   法心可以 類此。餘經論中設有五 句明義別
T46n1916_p0482c20║   有因緣。今取一 途義便 故。不約五 句分別 。問
T46n1916_p0482c21║   曰。此四種法心。法之 與心有何 等異。如有漏
T46n1916_p0482c22║   法有漏心。此法心為當各是有漏為當各非。
T46n1916_p0482c23║   故說漏若二 各有者。法心合時應有二 漏法
T46n1916_p0482c24║   起。若各無和合亦應無。答曰。今不得言二
T46n1916_p0482c25║   各是漏。亦不得言二 法中各都無漏。何 以 故。
T46n1916_p0482c26║   若心即是漏。如阿羅漢。漏盡時。心應盡法
T46n1916_p0482c27║   亦如是。所以 者何 。若法定是漏者。聖人入 根
T46n1916_p0482c28║   本四禪。亦應生漏。此四禪法未與心合。亦應
T46n1916_p0482c29║   自是漏。而聖人入 四禪法不生於漏。四禪法
T46n1916_p0483a01║   未與心相應時。亦自無有漏法生。云 何 言法
T46n1916_p0483a02║   即是有漏。今言此漏不獨在法亦不獨在心。
T46n1916_p0483a03║   法心合時便 有漏生。以 有有漏故二 處受名
T46n1916_p0483a04║   譬如仙 藥。人若服之 即令得仙 。而藥之 與人
T46n1916_p0483a05║   本各非仙 。藥人和合則 便 有仙 。故藥受仙 藥
T46n1916_p0483a06║   之 名。人受仙 人之 稱。若藥不因人不名仙 藥。
T46n1916_p0483a07║   人不因藥不名仙 人。漏法漏心亦復如是。餘
T46n1916_p0483a08║   三種法心義類爾可知。故阿難說示比丘。為
T46n1916_p0483a09║   舍利 弗說偈。
T46n1916_p0483a10║   　諸法從緣生　　是法說因緣
T46n1916_p0483a11║   　是法緣及盡　　我師如是說
T46n1916_p0483a12║   復次若謂有漏之 法自有有漏法。若有漏之
T46n1916_p0483a13║   法由有漏心故有有漏法。若有漏法由法由
T46n1916_p0483a14║   心故有有漏法。若有漏之 法不由法不由心
T46n1916_p0483a15║   故有有漏法。如此之 計皆墮邪見。所以 者何 。
T46n1916_p0483a16║   若謂由有漏法故有有漏法者。即是自性有
T46n1916_p0483a17║   漏法。若是自性有漏法則 應有無窮之 漏法。
T46n1916_p0483a18║   以 自性復有自性故。今實不爾。若謂有漏法
T46n1916_p0483a19║   不能自有。由有漏心故有者。即是他性有漏
T46n1916_p0483a20║   法。所以 者何 。若有漏法待有漏心為自性者。
T46n1916_p0483a21║   今有漏心待有漏法。豈非他性。若由他性而
T46n1916_p0483a22║   有有漏法者。他性若是有有漏法。則 有漏法
T46n1916_p0483a23║   還是有漏法。更無心法之 別 。他性若非有漏
T46n1916_p0483a24║   法。非有漏法何 能有有漏法。故知有漏法不
T46n1916_p0483a25║   由有漏心故有。若謂有漏法。由有漏法有漏
T46n1916_p0483a26║   心故有者。即是共有。若是共有則 從自他性
T46n1916_p0483a27║   中。而有有漏法。若爾則 一 時應有二 有漏法。
T46n1916_p0483a28║   今實不然。故知非自他共故有有漏法。若謂
T46n1916_p0483a29║   離有漏法離有漏心。有有漏法者。即是無因
T46n1916_p0483b01║   緣而有有漏法。從因緣有有漏法尚不可。何
T46n1916_p0483b02║   況無因緣而有有漏法。破因成假廣說如止
T46n1916_p0483b03║   觀有漏心亦如是。餘三種法心亦如是。復次
T46n1916_p0483b04║   若有漏法。定是有漏法者。是有漏法即是生
T46n1916_p0483b05║   滅相續法。為生故生。為滅故生。為生滅故
T46n1916_p0483b06║   生。為離生離滅得生。若是生生即是自生。若
T46n1916_p0483b07║   由滅故生。即是他生。若由生滅故生。即共生。
T46n1916_p0483b08║   若離生滅而說生者。即是無因緣生。從因緣
T46n1916_p0483b09║   生尚不可。何 況無因緣生。當知有漏生。畢竟
T46n1916_p0483b10║   不可得。若無生則 無滅。若無生滅即無相續
T46n1916_p0483b11║   若無生滅相續則 無有漏法。破相續假廣說
T46n1916_p0483b12║   如止觀。有漏心亦如是。餘三種法心亦如是。
T46n1916_p0483b13║   復次若有漏法是生者。為生生故生。為不生
T46n1916_p0483b14║   生故生。為生不生故生。為非生非不生故生。
T46n1916_p0483b15║   若生生則 是自性生。若不生生即是他性生。
T46n1916_p0483b16║   若生不生故生。即是共生。若非生非不生故
T46n1916_p0483b17║   生。即是無因緣生。從因緣生尚不可。何 況
T46n1916_p0483b18║   無因緣生。是則 於相待假中求有漏法生。畢
T46n1916_p0483b19║   竟不可得。若無生則 無有漏。破相待假廣說
T46n1916_p0483b20║   如止觀。有漏心亦如是。餘三種法心亦如是。
T46n1916_p0483b21║   當知有漏之 法於因成相續。相待中各各四
T46n1916_p0483b22║   句。求畢竟不可得。若不可得。云 何 分別 。有有
T46n1916_p0483b23║   漏法若無有有漏之 法。而說有漏法者。當知
T46n1916_p0483b24║   但 有名字。是中不應定有所依生。諸戲論破
T46n1916_p0483b25║   智慧眼。次明有漏心亦如是。若有漏法心如
T46n1916_p0483b26║   是。餘三句法心亦如是。但 以 世 間名字故。說
T46n1916_p0483b27║   名字之 法。不在內外兩中間。亦不常自有無
T46n1916_p0483b28║   名之 名故。曰假名問曰。若爾。云 何 分別 法心
T46n1916_p0483b29║   之 異。答曰。但 以 世 間名字故。分別 法心之 別 。
T46n1916_p0483c01║   是中無有定實。問曰。云 何 於名字中分別 法
T46n1916_p0483c02║   心之 別 答曰。若知法心無所有但 有名字。則
T46n1916_p0483c03║   還如上分別 法心之 相無咎　故大品經云 須
T46n1916_p0483c04║   菩提。不壞假名而說諸法實相。復次如心數
T46n1916_p0483c05║   為法心王。為心受想行三陰及色陰。為法識
T46n1916_p0483c06║   陰。為心心相應法心不相應法及色法無為
T46n1916_p0483c07║   法。為法心法。為心所緣。為法能緣。為心能
T46n1916_p0483c08║   生。為法所生。為心所觀之 境。為法能觀之
T46n1916_p0483c09║   智。為心法成於心心依於法。如是等於名字
T46n1916_p0483c10║   中。種種分別 法心之 別 。雖作此分別 。皆如幻
T46n1916_p0483c11║   化。無所取著同歸一 相。此義至下第十結會
T46n1916_p0483c12║   歸趣中當廣釋。
T46n1916_p0483c13║   釋禪波羅蜜次第法門卷第一 之 下