Sống chạy theo vẻ đẹp, không hộ trì các căn, ăn uống thiếu tiết độ, biếng nhác, chẳng tinh cần; ma uy hiếp kẻ ấy, như cây yếu trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 7)
Cái hại của sự nóng giận là phá hoại các pháp lành, làm mất danh tiếng tốt, khiến cho đời này và đời sau chẳng ai muốn gặp gỡ mình.Kinh Lời dạy cuối cùng
Nếu chuyên cần tinh tấn thì không có việc chi là khó. Ví như dòng nước nhỏ mà chảy mãi thì cũng làm mòn được hòn đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Người ta trói buộc với vợ con, nhà cửa còn hơn cả sự giam cầm nơi lao ngục. Lao ngục còn có hạn kỳ được thả ra, vợ con chẳng thể có lấy một chốc lát xa lìa.Kinh Bốn mươi hai chương
Nay vui, đời sau vui, làm phước, hai đời vui.Kinh Pháp Cú (Kệ số 16)
Giữ tâm thanh tịnh, ý chí vững bền thì có thể hiểu thấu lẽ đạo, như lau chùi tấm gương sạch hết dơ bẩn, tự nhiên được sáng trong.Kinh Bốn mươi hai chương
Xưa, vị lai, và nay, đâu có sự kiện này: Người hoàn toàn bị chê,người trọn vẹn được khen.Kinh Pháp cú (Kệ số 228)
Dễ thay thấy lỗi người, lỗi mình thấy mới khó.Kinh Pháp cú (Kệ số 252)
Cỏ làm hại ruộng vườn, tham làm hại người đời. Bố thí người ly tham, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 356)
Người biết xấu hổ thì mới làm được điều lành. Kẻ không biết xấu hổ chẳng khác chi loài cầm thú.Kinh Lời dạy cuối cùng
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Thập Nhị Nhơn Duyên Luận [十二因緣論]
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Thập Nhị Nhơn Duyên Luận [十二因緣論] »»
Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Thập Nhị Nhơn Duyên Luận [十二因緣論]
Tải file RTF (0.815 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
» Việt dịch (1) » Càn Long (PDF, 0.18 MB) » Vĩnh Lạc (PDF, 0.14 MB)
Date: 2009/04/23
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T32n1651_p0480c10║
T32n1651_p0480c11║
T32n1651_p0480c12║ No. 1651
T32n1651_p0480c13║ 十二 因緣論一 卷
T32n1651_p0480c14║
T32n1651_p0480c15║ 淨意菩薩造
T32n1651_p0480c16║ 後魏北印度三藏菩提流支譯
T32n1651_p0480c17║ 歸命牟尼尊 妙法比丘僧
T32n1651_p0480c18║ 略作因緣論 為義顯現故
T32n1651_p0480c19║ 牟尼所演說 十二 勝上分
T32n1651_p0480c20║ 因緣所生法 彼為三所攝
T32n1651_p0480c21║ 煩惱業及苦 次說應當知
T32n1651_p0480c22║ 煩惱初 八 九 業二 及以 十
T32n1651_p0480c23║ 餘七說為苦 三攝十二 法
T32n1651_p0480c24║ 從三故生二 從二 故生七
T32n1651_p0480c25║ 從七復生三 是故如輪轉
T32n1651_p0480c26║ 一 切世 間法 唯因果無人
T32n1651_p0480c27║ 但 從諸空法 唯生於空法
T32n1651_p0480c28║ 誦燈印鏡響 日珠種子水
T32n1651_p0480c29║ 諸陰轉不轉 智者善思量
T32n1651_p0481a01║ 有弟子成就。隨所聞法堪能受持。令不忘失
T32n1651_p0481a02║ 於如來法。謂事 非事 及性相等。如是義中心
T32n1651_p0481a03║ 懷疑惑。為得知故問言。尊者。
T32n1651_p0481a04║ 牟尼所演說 十二 勝上分
T32n1651_p0481a05║ 因緣所生法 彼為三所攝
T32n1651_p0481a06║ 如是等諸事 今為知請問
T32n1651_p0481a07║ 願為我解釋 除斷我疑網
T32n1651_p0481a08║ 師見弟子意 於法生渴仰
T32n1651_p0481a09║ 恭敬請示故 即答言汝聽
T32n1651_p0481a10║ 十二 勝上分 彼為三所攝
T32n1651_p0481a11║ 煩惱業及苦 次說應當知
T32n1651_p0481a12║ 是中十及二 故曰為十二
T32n1651_p0481a13║ 以 彼不異分 故名為勝分
T32n1651_p0481a14║ 如車輿分故 說勝分應知
T32n1651_p0481a15║ 言牟尼者。名為寂滅。亦名無分別 。亦名為定。
T32n1651_p0481a16║ 亦名無言說。彼牟尼所演。宣暢辯說。是名
T32n1651_p0481a17║ 假名。然彼非是大人丈 夫。自在定時。性相
T32n1651_p0481a18║ 所生。但 唯因緣所生成故。彼十二 分。於煩惱
T32n1651_p0481a19║ 業及以 苦處。三法迭互 共作因緣。如拒瓶案。
T32n1651_p0481a20║ 如是三處所攝應知。
T32n1651_p0481a21║ 問曰。何 者為煩惱。何 者為業。何 者為苦。而得
T32n1651_p0481a22║ 有此諸因緣法勝分攝成。
T32n1651_p0481a23║ 答曰。於此十二 勝上分中。初 為無明。第八 為
T32n1651_p0481a24║ 愛。第九為取。此三勝分是煩惱所攝。第二
T32n1651_p0481a25║ 為行。第十為有。此二 勝分是業所攝。餘七
T32n1651_p0481a26║ 勝分是苦所攝。此是煩惱業苦等三。攝十二
T32n1651_p0481a27║ 分應知。言餘七者。謂識名色六 入 觸受及生
T32n1651_p0481a28║ 老死。恩愛別 離。怨憎合會。所求不得。如是
T32n1651_p0481a29║ 等法生一 切苦。如是諸分。於向所說。煩惱業
T32n1651_p0481b01║ 苦。以 為根本。應知。攝十二 分。唯有三事 。更
T32n1651_p0481b02║ 無餘法。一 切經中但 有此分。更無有餘。
T32n1651_p0481b03║ 問曰。已知此等諸勝分義。為我解釋煩惱業
T32n1651_p0481b04║ 苦在於何 處。復云 何 成一 切諸事 。答曰。從三
T32n1651_p0481b05║ 生二 。三是煩惱。二 是業。謂從煩惱而生於
T32n1651_p0481b06║ 業。從二 生七。七者是苦。謂從於業而生於
T32n1651_p0481b07║ 苦。從七生三者。謂從於苦而生煩惱。此說煩
T32n1651_p0481b08║ 惱業苦三種迭互 相生。是故生有輪轉不定。
T32n1651_p0481b09║ 所言有者。所謂欲色無色界等。彼中不住 。喻
T32n1651_p0481b10║ 如輪轉。以 彼有故。一 切世 間凡夫眾生。次第
T32n1651_p0481b11║ 上下猶如輪轉。有中不定。以 不定故。說有
T32n1651_p0481b12║ 三處。
T32n1651_p0481b13║ 問曰。彼造一 切身。自在眾生。何 者是彼作事
T32n1651_p0481b14║ 云 何 。
T32n1651_p0481b15║ 答曰。偈言。一 切世 間法。唯因果無人。除假說
T32n1651_p0481b16║ 故有。此是正思量。彼非說性。是故見作眾生
T32n1651_p0481b17║ 不成。
T32n1651_p0481b18║ 問曰。若如是者。云 何 得從現在世 間而取未
T32n1651_p0481b19║ 來世 間。
T32n1651_p0481b20║ 答曰。乃至無有一 毫等法從現在世 間而取
T32n1651_p0481b21║ 未來世 間。是故偈言。但 從諸空法。唯生於空
T32n1651_p0481b22║ 法。此明自我我所空。謂煩惱業處。此五 法行
T32n1651_p0481b23║ 性離無我。應如是取。
T32n1651_p0481b24║ 問曰。若性無我法中。而行性無我者。今說何
T32n1651_p0481b25║ 為證。
T32n1651_p0481b26║ 答曰。偈言。誦燈印鏡響。日珠種子水。如是等
T32n1651_p0481b27║ 諸喻。為證可取。信 無自體。性假名故。有言。
T32n1651_p0481b28║ 現在世 未來世 者。如師所誦。實不從師轉至
T32n1651_p0481b29║ 弟子。雖不從師轉至弟子。豈可不成授弟子
T32n1651_p0481c01║ 義。可言弟子無因而得。遮護妄計無因患故。
T32n1651_p0481c02║ 如是臨命終時。心識不至未來世 間。防常患
T32n1651_p0481c03║ 故。非未來身從餘處來。遮護妄計無因患故。
T32n1651_p0481c04║ 如師誦為因。令弟子得。彼不可說。以 為即是
T32n1651_p0481c05║ 亦不可說。為一 向異。如是臨命終時。心識為
T32n1651_p0481c06║ 因。是故得生後身心識。而彼心識。不可說
T32n1651_p0481c07║ 一 不可說異。亦不離彼。亦不即彼。如是從燈
T32n1651_p0481c08║ 生燈。從印生印。從鏡生像 。從聲有響。從日
T32n1651_p0481c09║ 從珠出生於火。從子生芽。如安石榴菴羅果
T32n1651_p0481c10║ 等。口生涎水。如是等法。不名即彼。不名異
T32n1651_p0481c11║ 彼。如是一 切諸因緣法。轉不轉事 。諸有智者。
T32n1651_p0481c12║ 善思量應知。是中陰者。所謂說色受想行識。
T32n1651_p0481c13║ 彼託生者。此諸陰滅。因彼滅陰。後相似 生。然
T32n1651_p0481c14║ 實無有一 毫等法從此至彼。此是世 間漸次
T32n1651_p0481c15║ 之 義。以 是義故。一 切世 間。無常不淨苦無我
T32n1651_p0481c16║ 等。以 能觀察如是事 故。於諸法中不生疑惑。
T32n1651_p0481c17║ 不疑惑故則 不生染。不生染故則 不生著。不
T32n1651_p0481c18║ 生著故則 不虛渴。不虛渴故則 不造業。以 無
T32n1651_p0481c19║ 業故則 不取事 。不取事 故不造有為行。無有
T32n1651_p0481c20║ 為行。故則 不復生。以 不生故無有一 切身
T32n1651_p0481c21║ 心等苦。如是不造五 種因故。則 於彼處無
T32n1651_p0481c22║ 七種果。以 無果故名為解脫。如是作故。則 是
T32n1651_p0481c23║ 釋成不生不滅不常不斷。有邊無邊如是等
T32n1651_p0481c24║ 句。於中有偈。
T32n1651_p0481c25║ 不見無緣生 決定是正義
T32n1651_p0481c26║ 於諸最妙事 是故不成斷
T32n1651_p0481c27║ 於中無所減 亦復無所增
T32n1651_p0481c28║ 應見如諦實 隨狀及如彼
T32n1651_p0481c29║ 十二 因緣論一 卷
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T32n1651_p0480c10║
T32n1651_p0480c11║
T32n1651_p0480c12║ No. 1651
T32n1651_p0480c13║ 十二 因緣論一 卷
T32n1651_p0480c14║
T32n1651_p0480c15║ 淨意菩薩造
T32n1651_p0480c16║ 後魏北印度三藏菩提流支譯
T32n1651_p0480c17║ 歸命牟尼尊 妙法比丘僧
T32n1651_p0480c18║ 略作因緣論 為義顯現故
T32n1651_p0480c19║ 牟尼所演說 十二 勝上分
T32n1651_p0480c20║ 因緣所生法 彼為三所攝
T32n1651_p0480c21║ 煩惱業及苦 次說應當知
T32n1651_p0480c22║ 煩惱初 八 九 業二 及以 十
T32n1651_p0480c23║ 餘七說為苦 三攝十二 法
T32n1651_p0480c24║ 從三故生二 從二 故生七
T32n1651_p0480c25║ 從七復生三 是故如輪轉
T32n1651_p0480c26║ 一 切世 間法 唯因果無人
T32n1651_p0480c27║ 但 從諸空法 唯生於空法
T32n1651_p0480c28║ 誦燈印鏡響 日珠種子水
T32n1651_p0480c29║ 諸陰轉不轉 智者善思量
T32n1651_p0481a01║ 有弟子成就。隨所聞法堪能受持。令不忘失
T32n1651_p0481a02║ 於如來法。謂事 非事 及性相等。如是義中心
T32n1651_p0481a03║ 懷疑惑。為得知故問言。尊者。
T32n1651_p0481a04║ 牟尼所演說 十二 勝上分
T32n1651_p0481a05║ 因緣所生法 彼為三所攝
T32n1651_p0481a06║ 如是等諸事 今為知請問
T32n1651_p0481a07║ 願為我解釋 除斷我疑網
T32n1651_p0481a08║ 師見弟子意 於法生渴仰
T32n1651_p0481a09║ 恭敬請示故 即答言汝聽
T32n1651_p0481a10║ 十二 勝上分 彼為三所攝
T32n1651_p0481a11║ 煩惱業及苦 次說應當知
T32n1651_p0481a12║ 是中十及二 故曰為十二
T32n1651_p0481a13║ 以 彼不異分 故名為勝分
T32n1651_p0481a14║ 如車輿分故 說勝分應知
T32n1651_p0481a15║ 言牟尼者。名為寂滅。亦名無分別 。亦名為定。
T32n1651_p0481a16║ 亦名無言說。彼牟尼所演。宣暢辯說。是名
T32n1651_p0481a17║ 假名。然彼非是大人丈 夫。自在定時。性相
T32n1651_p0481a18║ 所生。但 唯因緣所生成故。彼十二 分。於煩惱
T32n1651_p0481a19║ 業及以 苦處。三法迭互 共作因緣。如拒瓶案。
T32n1651_p0481a20║ 如是三處所攝應知。
T32n1651_p0481a21║ 問曰。何 者為煩惱。何 者為業。何 者為苦。而得
T32n1651_p0481a22║ 有此諸因緣法勝分攝成。
T32n1651_p0481a23║ 答曰。於此十二 勝上分中。初 為無明。第八 為
T32n1651_p0481a24║ 愛。第九為取。此三勝分是煩惱所攝。第二
T32n1651_p0481a25║ 為行。第十為有。此二 勝分是業所攝。餘七
T32n1651_p0481a26║ 勝分是苦所攝。此是煩惱業苦等三。攝十二
T32n1651_p0481a27║ 分應知。言餘七者。謂識名色六 入 觸受及生
T32n1651_p0481a28║ 老死。恩愛別 離。怨憎合會。所求不得。如是
T32n1651_p0481a29║ 等法生一 切苦。如是諸分。於向所說。煩惱業
T32n1651_p0481b01║ 苦。以 為根本。應知。攝十二 分。唯有三事 。更
T32n1651_p0481b02║ 無餘法。一 切經中但 有此分。更無有餘。
T32n1651_p0481b03║ 問曰。已知此等諸勝分義。為我解釋煩惱業
T32n1651_p0481b04║ 苦在於何 處。復云 何 成一 切諸事 。答曰。從三
T32n1651_p0481b05║ 生二 。三是煩惱。二 是業。謂從煩惱而生於
T32n1651_p0481b06║ 業。從二 生七。七者是苦。謂從於業而生於
T32n1651_p0481b07║ 苦。從七生三者。謂從於苦而生煩惱。此說煩
T32n1651_p0481b08║ 惱業苦三種迭互 相生。是故生有輪轉不定。
T32n1651_p0481b09║ 所言有者。所謂欲色無色界等。彼中不住 。喻
T32n1651_p0481b10║ 如輪轉。以 彼有故。一 切世 間凡夫眾生。次第
T32n1651_p0481b11║ 上下猶如輪轉。有中不定。以 不定故。說有
T32n1651_p0481b12║ 三處。
T32n1651_p0481b13║ 問曰。彼造一 切身。自在眾生。何 者是彼作事
T32n1651_p0481b14║ 云 何 。
T32n1651_p0481b15║ 答曰。偈言。一 切世 間法。唯因果無人。除假說
T32n1651_p0481b16║ 故有。此是正思量。彼非說性。是故見作眾生
T32n1651_p0481b17║ 不成。
T32n1651_p0481b18║ 問曰。若如是者。云 何 得從現在世 間而取未
T32n1651_p0481b19║ 來世 間。
T32n1651_p0481b20║ 答曰。乃至無有一 毫等法從現在世 間而取
T32n1651_p0481b21║ 未來世 間。是故偈言。但 從諸空法。唯生於空
T32n1651_p0481b22║ 法。此明自我我所空。謂煩惱業處。此五 法行
T32n1651_p0481b23║ 性離無我。應如是取。
T32n1651_p0481b24║ 問曰。若性無我法中。而行性無我者。今說何
T32n1651_p0481b25║ 為證。
T32n1651_p0481b26║ 答曰。偈言。誦燈印鏡響。日珠種子水。如是等
T32n1651_p0481b27║ 諸喻。為證可取。信 無自體。性假名故。有言。
T32n1651_p0481b28║ 現在世 未來世 者。如師所誦。實不從師轉至
T32n1651_p0481b29║ 弟子。雖不從師轉至弟子。豈可不成授弟子
T32n1651_p0481c01║ 義。可言弟子無因而得。遮護妄計無因患故。
T32n1651_p0481c02║ 如是臨命終時。心識不至未來世 間。防常患
T32n1651_p0481c03║ 故。非未來身從餘處來。遮護妄計無因患故。
T32n1651_p0481c04║ 如師誦為因。令弟子得。彼不可說。以 為即是
T32n1651_p0481c05║ 亦不可說。為一 向異。如是臨命終時。心識為
T32n1651_p0481c06║ 因。是故得生後身心識。而彼心識。不可說
T32n1651_p0481c07║ 一 不可說異。亦不離彼。亦不即彼。如是從燈
T32n1651_p0481c08║ 生燈。從印生印。從鏡生像 。從聲有響。從日
T32n1651_p0481c09║ 從珠出生於火。從子生芽。如安石榴菴羅果
T32n1651_p0481c10║ 等。口生涎水。如是等法。不名即彼。不名異
T32n1651_p0481c11║ 彼。如是一 切諸因緣法。轉不轉事 。諸有智者。
T32n1651_p0481c12║ 善思量應知。是中陰者。所謂說色受想行識。
T32n1651_p0481c13║ 彼託生者。此諸陰滅。因彼滅陰。後相似 生。然
T32n1651_p0481c14║ 實無有一 毫等法從此至彼。此是世 間漸次
T32n1651_p0481c15║ 之 義。以 是義故。一 切世 間。無常不淨苦無我
T32n1651_p0481c16║ 等。以 能觀察如是事 故。於諸法中不生疑惑。
T32n1651_p0481c17║ 不疑惑故則 不生染。不生染故則 不生著。不
T32n1651_p0481c18║ 生著故則 不虛渴。不虛渴故則 不造業。以 無
T32n1651_p0481c19║ 業故則 不取事 。不取事 故不造有為行。無有
T32n1651_p0481c20║ 為行。故則 不復生。以 不生故無有一 切身
T32n1651_p0481c21║ 心等苦。如是不造五 種因故。則 於彼處無
T32n1651_p0481c22║ 七種果。以 無果故名為解脫。如是作故。則 是
T32n1651_p0481c23║ 釋成不生不滅不常不斷。有邊無邊如是等
T32n1651_p0481c24║ 句。於中有偈。
T32n1651_p0481c25║ 不見無緣生 決定是正義
T32n1651_p0481c26║ 於諸最妙事 是故不成斷
T32n1651_p0481c27║ 於中無所減 亦復無所增
T32n1651_p0481c28║ 應見如諦實 隨狀及如彼
T32n1651_p0481c29║ 十二 因緣論一 卷
« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »
Tải về dạng file RTF (0.815 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Ba điểm tinh yếu trên đường tu tập
Phúc trình A/5630
Sống thiền
Em Là Vì Sao Sáng
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 216.73.216.194 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập