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T30n1568_p0159a02║   　　No. 1568
T30n1568_p0159a03║   　　十二 門論品目
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T30n1568_p0159a05║   觀因緣門第一
T30n1568_p0159a06║   　(萬法所因似 各有性推而會之 實自無性通達無滯故謂之 門)。
T30n1568_p0159a07║   觀有果無果門第二
T30n1568_p0159a08║   　(重推無性之 法為先有而生為先無而生有無無生以 之 為門)。
T30n1568_p0159a09║   觀緣門第三
T30n1568_p0159a10║   　(上推因此推緣四緣廣略皆無有果故以 為門)。
T30n1568_p0159a11║   觀相門第四
T30n1568_p0159a12║   　(上三門推因緣無生此推三相三相既無以 之 為門)。
T30n1568_p0159a13║   觀有相無相門第五
T30n1568_p0159a14║   　(此推三相之 實為有相而相為無相而相有無無相故以 為門)。
T30n1568_p0159a15║   觀一 異門第六
T30n1568_p0159a16║   　(即推有相無相為在一 法為在異法不一 不異以 之 為門)。
T30n1568_p0159a17║   觀有無門第七
T30n1568_p0159a18║   　(上推三相非相此明四相亦非生住 為有變異為無同處不有異處亦無故以 為門)。
T30n1568_p0159a19║   觀性門第八
T30n1568_p0159a20║   　(既知有無又推其性變易無常從緣而有則 非性也故以 為門)。
T30n1568_p0159a21║   觀因果門第九
T30n1568_p0159a22║   　(無性之 法既無因果變異處推求則 無得理故以 為門)。
T30n1568_p0159a23║   觀作門第十
T30n1568_p0159a24║   　(無因無果則 為無作四處既無以 之 為門)。
T30n1568_p0159a25║   觀三時門第十一
T30n1568_p0159a26║   　(既推無作必盡其因故尋三時無作而以 為門)。
T30n1568_p0159a27║   觀生門第十二
T30n1568_p0159a28║   　(作為有造生為有起時中既無誰為生者即以 為門)。
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T30n1568_p0159b02║   　　十二 門論序
T30n1568_p0159b03║   
T30n1568_p0159b04║   十二 門論者。蓋是實相之 折中。道場之 要軌
T30n1568_p0159b05║   也。十二 門者。總眾枝之 大數也。門者開通
T30n1568_p0159b06║   無滯之 稱也。論之 者。欲以 窮其源盡其理
T30n1568_p0159b07║   也。若一 理之 不盡。則 眾異紛然。有或趣之
T30n1568_p0159b08║   乖 。一 源之 不窮。則 眾塗扶疏。有殊致之 迹。
T30n1568_p0159b09║   殊致之 不夷。乖 趣之 不泯。大士之 憂也。是
T30n1568_p0159b10║   以 龍樹菩薩。開出者之 由路。作十二 門以
T30n1568_p0159b11║   正之 。正之 以 十二 。則 有無兼 暢。事 無不
T30n1568_p0159b12║   盡。事 盡於有無。則 忘功 於造化。理極於虛
T30n1568_p0159b13║   位 。則 喪我於二 際。然則 喪我在乎落筌。筌
T30n1568_p0159b14║   忘存乎遺寄。筌我兼 忘。始可以 幾乎實
T30n1568_p0159b15║   矣。幾乎實矣。則 虛實兩冥 。得失無際。冥 而
T30n1568_p0159b16║   無際。則 能忘造次於兩玄。泯顛沛於一 致。
T30n1568_p0159b17║   整歸駕於道場。畢趣心於佛地。恢恢焉。真
T30n1568_p0159b18║   可謂運虛刃 於無間。奏希聲於宇內。濟溺
T30n1568_p0159b19║   喪於玄津。出有無於域外者矣。遇哉後之
T30n1568_p0159b20║   學者。夷路既坦。幽塗既開。真得振和鸞於
T30n1568_p0159b21║   北冥 。馳白牛以 南迴。悟大覺於夢境。即
T30n1568_p0159b22║   百化以 安歸。夫如是者慧。復知曜靈之 方
T30n1568_p0159b23║   盛。玄陸之 未希也哉。叡以 鄙倍之 淺識猶
T30n1568_p0159b24║   敢朋。用誠虛關。希懷宗極。庶日用之 有
T30n1568_p0159b25║   宜。冀 歲計之 能殖。況才之 美者乎。不勝
T30n1568_p0159b26║   敬仰之 至。敢以 鈍辭[打-丁+豆]思。序而申之 。并
T30n1568_p0159b27║   目品義題之 於首。豈其能益也。庶以 此
T30n1568_p0159b28║   心。開疾進之 路耳。
T30n1568_p0159b29║   
T30n1568_p0159c01║   
T30n1568_p0159c02║   　　觀因緣門第一
T30n1568_p0159c03║   
T30n1568_p0159c04║   　　　　龍樹菩薩造
T30n1568_p0159c05║   　　　　姚秦三藏鳩摩羅什譯
T30n1568_p0159c06║   說曰。今當略解摩訶衍義。問曰。解摩訶
T30n1568_p0159c07║   衍者。有何 義利 。答曰。摩訶衍者。是十方三
T30n1568_p0159c08║   世 諸佛甚深法藏。為大功 德利 根者說。末世
T30n1568_p0159c09║   眾生薄福鈍根。雖尋經文不能通達。我
T30n1568_p0159c10║   愍此等欲令開悟。又欲光 闡如來無上大
T30n1568_p0159c11║   法。是故略解摩訶衍義。問曰。摩訶衍無量無
T30n1568_p0159c12║   邊不可稱數。直是佛語尚不可盡。況復解
T30n1568_p0159c13║   釋演散其義。答曰以 是義故。我初 言略解。
T30n1568_p0159c14║   問曰。何 故名為摩訶衍。答曰。摩訶衍者。於
T30n1568_p0159c15║   二 乘為上故。名大乘。諸佛最大是乘能至。
T30n1568_p0159c16║   故名為大。諸佛大人乘是乘故。故名為大。
T30n1568_p0159c17║   又能滅除眾生大苦。與大利 益事 故名為大。
T30n1568_p0159c18║   又觀世 音。得大勢 。文殊師利 。彌勒 菩薩等。是
T30n1568_p0159c19║   諸大士之 所乘故。故名為大。又以 此乘。能
T30n1568_p0159c20║   盡一 切諸法邊底。故名為大。又如般若經
T30n1568_p0159c21║   中。佛自說摩訶衍義無量無邊。以 是因緣
T30n1568_p0159c22║   故名為大。大分深義所謂空也。若能通達
T30n1568_p0159c23║   是義。即通達大乘。具 足六 波羅蜜無所障
T30n1568_p0159c24║   礙。是故我今但 解釋空。解釋空者。當以 十
T30n1568_p0159c25║   二 門入 於空義。初 是因緣門所謂。
T30n1568_p0159c26║   　眾緣所生法　　是即無自性
T30n1568_p0159c27║   　若無自性者　　云 何 有是法
T30n1568_p0159c28║   眾緣所生法有二 種一 者內二 者外。眾緣亦
T30n1568_p0159c29║   有二 種。一 者內。二 者外。外因緣者。如泥團
T30n1568_p0160a01║   轉繩陶師等和合故有瓶生。又如縷繩機
T30n1568_p0160a02║   杼識師等和合故有疊生。又如治地築基
T30n1568_p0160a03║   梁椽泥草人功 等和合故有舍生。又如酪
T30n1568_p0160a04║   器鑽搖人功 等和合故有酥生。又如種子
T30n1568_p0160a05║   地水火風虛空時節人功 等和合故有芽生。
T30n1568_p0160a06║   當知外緣等法皆亦如是。內因緣者。所謂
T30n1568_p0160a07║   無明行識名色六 入 觸受愛取有生老死。各
T30n1568_p0160a08║   各先因而後生。如是內外諸法。皆從眾緣
T30n1568_p0160a09║   生。從眾緣生故。即非是無性耶。若法自性
T30n1568_p0160a10║   無他性亦無。自他亦無。何 以 故。因他性故
T30n1568_p0160a11║   無自性。若謂以 他性故有者。則 牛以 馬
T30n1568_p0160a12║   性有。馬以 牛性有。梨以 柰性有。柰以
T30n1568_p0160a13║   梨性有。餘皆應爾。而實不然。若謂不以
T30n1568_p0160a14║   他性故有。但 因他故有者。是亦不然。何 以
T30n1568_p0160a15║   故。若以 蒲故有席者。則 蒲席一 體。不名
T30n1568_p0160a16║   為他。若謂蒲於席為他者。不得言以 蒲
T30n1568_p0160a17║   故有席。又蒲亦無自性。何 以 故。蒲亦從眾
T30n1568_p0160a18║   緣出。故無自性。無自性故。不得言以 蒲
T30n1568_p0160a19║   性故有席。是故席不應以 蒲為體。餘瓶
T30n1568_p0160a20║   酥等外因緣生法。皆亦如是不可得。內因
T30n1568_p0160a21║   緣生法皆亦如是不可得。如七十論中說。
T30n1568_p0160a22║   　緣法實無生　　若謂為有生
T30n1568_p0160a23║   　為在一 心中　　為在多心中
T30n1568_p0160a24║   是十二 因緣法。實自無生。若謂有生。為一
T30n1568_p0160a25║   心中有。為眾心中有。若一 心中有者。因果即
T30n1568_p0160a26║   一 時共生。又因果一 時有。是事 不然。何 以
T30n1568_p0160a27║   故。凡物先因後果故。若眾心中有者。十二 因
T30n1568_p0160a28║   緣法。則 各各別 異。先分共心滅已。後分誰
T30n1568_p0160a29║   為因緣滅。法無所有何 得為因。十二 因緣
T30n1568_p0160b01║   法若先有者。應若一 心若多心。二 俱 不然。是
T30n1568_p0160b02║   故眾緣皆空。緣空故從緣生法亦空。是故
T30n1568_p0160b03║   當知。一 切有為法皆空。有為法尚空。何 況我
T30n1568_p0160b04║   耶。因五 陰十二 入 十八 界有為法故說有
T30n1568_p0160b05║   我。如因可然故說有然。若陰入 界空。更
T30n1568_p0160b06║   無有法可說為我。如無可然不可說然。
T30n1568_p0160b07║   如經說。佛告諸比丘。因我故有我所。若無
T30n1568_p0160b08║   我則 無我所。如是有為法空故。當知無為
T30n1568_p0160b09║   涅槃法亦空。何 以 故。此五 陰滅。更不生餘
T30n1568_p0160b10║   五 陰。是名涅槃。五 陰本來自空。何 所滅故說
T30n1568_p0160b11║   名涅槃。又我亦復空。誰得涅槃。復次無生
T30n1568_p0160b12║   法名涅槃。若生法成者。無生法亦應成。生
T30n1568_p0160b13║   法不成。先已說因緣。後當復說。是故生法
T30n1568_p0160b14║   不成。因生法故名無生。若生法不成。無生
T30n1568_p0160b15║   法云 何 成。是故有為無為。及我皆空。
T30n1568_p0160b16║   　　觀有果無果門第二
T30n1568_p0160b17║   復次諸法不生。何 以 故。
T30n1568_p0160b18║   　先有則 不生　　先無亦不生
T30n1568_p0160b19║   　有無亦不生　　誰當有生者
T30n1568_p0160b20║   若果因中先有。則 不應生。先無亦不應生。
T30n1568_p0160b21║   先有無亦不應生。何 以 故。若果因中先有
T30n1568_p0160b22║   而生。是則 無窮。如果先未生而生者。今
T30n1568_p0160b23║   生已復應更生。何 以 故。因中常有故。從是
T30n1568_p0160b24║   有邊復應更生。是則 無窮。若謂生已更
T30n1568_p0160b25║   不生。未生而生者。是中無有生理。是故先
T30n1568_p0160b26║   有而生。是事 不然。復次若因中先有果。而
T30n1568_p0160b27║   謂未生而生。生已不生者。是亦二 俱 有。而
T30n1568_p0160b28║   一 生一 不生。無有是處。復次若未生定有
T30n1568_p0160b29║   者。生已則 應無。何 以 故。生未生共相違故。
T30n1568_p0160c01║   生未生相違故。是二 作相亦相違。復次有
T30n1568_p0160c02║   與無相違。無與有相違。若生已亦有。未生
T30n1568_p0160c03║   時亦有者。則 生未生不應有異。何 以 故。
T30n1568_p0160c04║   若有生。生已亦有。未生亦有。如是生未生
T30n1568_p0160c05║   有何 差別 。生未生無差別 。是事 不然。是故
T30n1568_p0160c06║   有不生。復次有已先成。何 用更生。如作已
T30n1568_p0160c07║   不應作。成已不應成。是故有法不應生。
T30n1568_p0160c08║   復次若有生因中未生時。果應可見而實
T30n1568_p0160c09║   不可見。如泥中瓶蒲中席。應可見而實
T30n1568_p0160c10║   不可見。是故有不生。問曰。果雖先有。
T30n1568_p0160c11║   以 未變故不見。答曰。若瓶未生時。瓶體
T30n1568_p0160c12║   未變故不見者。以 何 相知。言泥中先有
T30n1568_p0160c13║   瓶。為以 瓶相有瓶。為以 牛相馬相故有
T30n1568_p0160c14║   瓶耶。若泥中無瓶相者。亦無牛相馬相。是
T30n1568_p0160c15║   豈不名無耶。是故汝說因中先有果而生
T30n1568_p0160c16║   者。是事 不然。復次變法即是果者。即應因中
T30n1568_p0160c17║   先有變。何 以 故。汝法因中先有果故。若瓶
T30n1568_p0160c18║   等先有變亦先有。應當可見而實不可得。是
T30n1568_p0160c19║   故汝言未變故不見。是事 不然。若謂未變
T30n1568_p0160c20║   不名為果。則 果畢竟不可得。何 以 故。是變
T30n1568_p0160c21║   先無後亦應無。故瓶等果畢竟不可得。若
T30n1568_p0160c22║   謂變已是果者。則 因中先無。如是則 不定。
T30n1568_p0160c23║   或因中先有果。或先無果。問曰。先有變但
T30n1568_p0160c24║   不可得見。凡物自有。有而不可得者。如
T30n1568_p0160c25║   物或有近而不可知。或有遠而不可知。
T30n1568_p0160c26║   或根壞故不可知。或心不住 故不可知。障
T30n1568_p0160c27║   故不可知。同故不可知。勝故不可知。微
T30n1568_p0160c28║   細故不可知。近而不可知者。如眼中藥。遠
T30n1568_p0160c29║   而不可知者。如鳥飛虛空高翔遠逝。根壞
T30n1568_p0161a01║   故不可知者。如盲不見色。聾不聞聲。鼻
T30n1568_p0161a02║   塞不聞香。口爽不知味。身頑不知觸。心
T30n1568_p0161a03║   狂不知實。心不住 故不可知者。如心在色
T30n1568_p0161a04║   等則 不知聲。障故不可知者。如地障大
T30n1568_p0161a05║   水壁障外物。同故不可知者。如黑上墨點。
T30n1568_p0161a06║   勝故不可知者如有鍾鼓音不聞捎拂聲。
T30n1568_p0161a07║   細微故不可知者。如微塵等不現。如是諸
T30n1568_p0161a08║   法雖有。以 八 因緣故不可知。汝說因中
T30n1568_p0161a09║   變不可得。瓶等不可得者。是事 不然。何
T30n1568_p0161a10║   以 故。是事 雖有。以 八 因緣故不可得。答曰。
T30n1568_p0161a11║   變法及瓶等果。不同八 因緣不可得。何 以
T30n1568_p0161a12║   故。若變法及瓶等果。極近不可得者。小遠
T30n1568_p0161a13║   應可得。極遠不可得者。小近應可得。若根
T30n1568_p0161a14║   壞不可得者。根淨應可得。若心不住 不可
T30n1568_p0161a15║   得者。心住 應可得。若障不可得者。變法及
T30n1568_p0161a16║   瓶法無障應可得。若同不可得者。異時應
T30n1568_p0161a17║   可得。若勝不可得者。勝止應可得。若
T30n1568_p0161a18║   細微不可得者。而瓶等果麁應可得。若瓶
T30n1568_p0161a19║   細故不可得者。生已亦應不可得。何 以
T30n1568_p0161a20║   故。生已未生細相一 故。生已未生俱 定有
T30n1568_p0161a21║   故。問曰。未生時細生已轉麁。是故生已
T30n1568_p0161a22║   可得。未生不可得。答曰。若爾者。因中則
T30n1568_p0161a23║   無果。何 以 故。因中無麁故。又因中先無
T30n1568_p0161a24║   麁。若因中先有麁者。則 不應言細故不
T30n1568_p0161a25║   可得。今果是麁。汝言細故不可得。是麁不
T30n1568_p0161a26║   名為果。今果畢竟不應可得。而果實可
T30n1568_p0161a27║   得。是故不以 細故不可得。如是有法。因
T30n1568_p0161a28║   中先有果。以 八 因緣故不可得。先因中有
T30n1568_p0161a29║   果。是事 不然。復次若因中先有果生者。
T30n1568_p0161b01║   是則 因因相壞。果果相壞。何 以 故。如疊在
T30n1568_p0161b02║   縷。如果在器。但 是住 處不名為因。何 以
T30n1568_p0161b03║   故。縷器非疊果因故。若因壞果亦壞。是
T30n1568_p0161b04║   故縷等非疊等因。因無故果亦無。何 以 故。
T30n1568_p0161b05║   因因故有果成。因不成果云 何 成。復次若
T30n1568_p0161b06║   不作不名果。縷等因不能作疊等果。何
T30n1568_p0161b07║   以 故。如縷等不以 疊等住 故能作疊等
T30n1568_p0161b08║   果。如是則 無因無果。若因果俱 無。則 不應
T30n1568_p0161b09║   求因中若先有果若先無果。復次若因中有
T30n1568_p0161b10║   果而不可得。應有相現。如聞香知有華。
T30n1568_p0161b11║   聞聲知有鳥。聞笑知有人。見烟知有火。
T30n1568_p0161b12║   見鵠知有池。如是因中若先有果。應有
T30n1568_p0161b13║   相現。今果體亦不可得。相亦不可得。如是
T30n1568_p0161b14║   當知。因中先無果。復次若因中先有果
T30n1568_p0161b15║   生。則 不應言因縷有疊因蒲有席。若因
T30n1568_p0161b16║   不作他亦不作。如疊非縷所作。可從蒲
T30n1568_p0161b17║   作耶。若縷不作蒲亦不作。可得言無所
T30n1568_p0161b18║   從作耶。若無所從作。則 不名為果。若果
T30n1568_p0161b19║   無因亦無。如先說。是故從因中先有果生。
T30n1568_p0161b20║   是則 不然。復次若果無所從作。則 為是常。
T30n1568_p0161b21║   如涅槃性。若果是常。諸有為法則 皆是常。
T30n1568_p0161b22║   何 以 故。一 切有為法皆是果故。若一 切法皆
T30n1568_p0161b23║   常。則 無無常。若無無常亦無有常。何 以
T30n1568_p0161b24║   故。因常有無常。因無常有常。是故常無
T30n1568_p0161b25║   常二 俱 無者。是事 不然。是故不得言因中
T30n1568_p0161b26║   先有果生。復次若因中先有果生。則 果更
T30n1568_p0161b27║   與異果作因。如疊與著為因。如席與障
T30n1568_p0161b28║   為因。如車與載為因。而實不與異果作
T30n1568_p0161b29║   因。是故不得言因中先有果生。若謂如地
T30n1568_p0161c01║   先有香。不以 水灑香則 不發。果亦如是。若
T30n1568_p0161c02║   未有緣會。則 不能作因。是事 不然。何 以
T30n1568_p0161c03║   故。如汝所說。可了 時名果。瓶等物非果。何
T30n1568_p0161c04║   以 故。可了 是作。瓶等先有非作。是則 以 作
T30n1568_p0161c05║   為果。是故因中先有果生。是事 不然。復次
T30n1568_p0161c06║   了 因但 能顯發。不能生物。如為照闇中瓶
T30n1568_p0161c07║   故然燈亦能照餘臥具 等物。為作瓶故和
T30n1568_p0161c08║   合眾緣不能生餘臥具 等物是故當知。
T30n1568_p0161c09║   非先因中有果生。復次若因中先有果生。則
T30n1568_p0161c10║   不應有今作當作差別 。而汝受今作當作。
T30n1568_p0161c11║   是故非先因中有果生。若謂因中先無果
T30n1568_p0161c12║   而果生者。是亦不然。何 以 故。若無而生者。
T30n1568_p0161c13║   應有第二 頭第三手生。何 以 故。無而生故。
T30n1568_p0161c14║   問曰。瓶等物有因緣。第二 頭第三手無因
T30n1568_p0161c15║   緣。云 何 得生。是故汝說不然。答曰。第二 頭
T30n1568_p0161c16║   第三手及瓶等果。因中俱 無。如泥團中無瓶。
T30n1568_p0161c17║   石中亦無瓶。何 故名泥團為瓶因。不名石
T30n1568_p0161c18║   為瓶因。何 故名乳 為酪因。縷為疊因。不
T30n1568_p0161c19║   名蒲為因。復次若因中先無果而果生者。
T30n1568_p0161c20║   則 一 一 物應生一 切物。如指端。應生車
T30n1568_p0161c21║   馬飲食等。如是縷不應但 出疊。亦應出
T30n1568_p0161c22║   車馬飲食等物何 以 故。若無而能生者。何 故
T30n1568_p0161c23║   縷但 能生疊而不生車馬飲食等物。以
T30n1568_p0161c24║   俱 無故。若因中先無果而果生者。則 諸
T30n1568_p0161c25║   因不應各各有力 能生果。如須油者要
T30n1568_p0161c26║   從麻取不笮於沙。若俱 無者。何 故麻中求
T30n1568_p0161c27║   而不笮沙。若謂曾見麻出油。不見從沙
T30n1568_p0161c28║   出。是故麻中求而不笮沙。是事 不然。何 以
T30n1568_p0161c29║   故。若生相成者。應言餘時見麻出油不見
T30n1568_p0162a01║   沙出。是故於麻中求不取沙。而一 切法生
T30n1568_p0162a02║   相不成故。不得言餘時見麻出油故麻
T30n1568_p0162a03║   中求不取於沙。復次我今不但 破一 事 。皆
T30n1568_p0162a04║   總破一 切因果。若因中先有果生。先無果
T30n1568_p0162a05║   生。先有果無果生。是三生皆不成。是故
T30n1568_p0162a06║   汝言餘時見麻出油。則 墮同疑因。復次若
T30n1568_p0162a07║   先因中無果而果生者。諸因相則 不成。何
T30n1568_p0162a08║   以 故。諸因若無。法何 能作何 能成。若無作
T30n1568_p0162a09║   無成。云 何 名為因。如是作者不得有所
T30n1568_p0162a10║   作。使作者亦不得有所作。若謂因中先有
T30n1568_p0162a11║   果。則 不應有作作者作法別 異。何 以 故。若
T30n1568_p0162a12║   先有果。何 須復作。是故汝說作作者作
T30n1568_p0162a13║   法諸因皆不可得。因中先無果者。是亦
T30n1568_p0162a14║   不然。何 以 故。若人受作作者分別 有因果。
T30n1568_p0162a15║   應作是難。我說作作者及因果皆空。若汝
T30n1568_p0162a16║   破作作者及因果。則 成我法。不名為難。是
T30n1568_p0162a17║   故因中先無果而果生。是事 不然。復次若人
T30n1568_p0162a18║   受因中先有果。應作是難。我不說因中
T30n1568_p0162a19║   先有果故。不受此難亦不受因中先無
T30n1568_p0162a20║   果。若謂因中先亦有果亦無果而果生。是亦
T30n1568_p0162a21║   不然。何 以 故。有無性相違故。性相違者。云
T30n1568_p0162a22║   何 一 處。如明闇苦樂去住 縛解不得同
T30n1568_p0162a23║   處。是故因中先有果先無果。二 俱 不生。復次
T30n1568_p0162a24║   因中先有果先無果。上有無中已破。是故先
T30n1568_p0162a25║   因中有果亦不生。無果亦不生。有無亦不生。
T30n1568_p0162a26║   理極於此。一 切處推求不可得。是故果畢竟
T30n1568_p0162a27║   不生。果畢竟不生故。則 一 切有為法皆空。何
T30n1568_p0162a28║   以 故。一 切有為法。皆是因是果。有為空故
T30n1568_p0162a29║   無為亦空。有為無為尚空。何 況我耶。
T30n1568_p0162b01║   　　觀緣門第三
T30n1568_p0162b02║   復次諸法緣不成。何 以 故。
T30n1568_p0162b03║   　廣略眾緣法　　是中無有果
T30n1568_p0162b04║   　緣中若無果　　云 何 從緣生
T30n1568_p0162b05║   瓶等果一 一 緣中無。和合中亦無。若二 門中
T30n1568_p0162b06║   無。云 何 言從緣生。問曰。云 何 名為諸緣。
T30n1568_p0162b07║   答曰。
T30n1568_p0162b08║   　四緣生諸法　　更無第五 緣
T30n1568_p0162b09║   　因緣次第緣　　緣緣增上緣
T30n1568_p0162b10║   四緣者。因緣。次第緣。緣緣。增上緣。因緣者。
T30n1568_p0162b11║   隨所從生法。若已從生今從生當從生。是法
T30n1568_p0162b12║   名因緣。次第緣者。前 法已滅次第生。是名
T30n1568_p0162b13║   次第緣。緣緣者。隨所念法。若起身業。若
T30n1568_p0162b14║   起口業。若起心心數法。是名緣緣。增上緣
T30n1568_p0162b15║   者。以 有此法故彼法得生。此法於彼法
T30n1568_p0162b16║   為增上緣。如是四緣。皆因中無果。若因
T30n1568_p0162b17║   中有果者。應離諸緣而有果。而實離緣
T30n1568_p0162b18║   無果。若緣中有果者。應離因而有果。而實
T30n1568_p0162b19║   離因無果。若於緣及因有果者應可得。以
T30n1568_p0162b20║   理推求而不可得。是故二 處俱 無。如是一
T30n1568_p0162b21║   一 中無。和合中亦無。云 何 得言果從緣生。
T30n1568_p0162b22║   復次。
T30n1568_p0162b23║   　若果緣中無　　而從緣中出
T30n1568_p0162b24║   　是果何 不從　　非緣中而出
T30n1568_p0162b25║   若謂果緣中無而從緣生者。何 故不從非
T30n1568_p0162b26║   緣生。二 俱 無故。是故無有因緣能生果者。
T30n1568_p0162b27║   果不生故緣亦不生。何 以 故。以 先緣後果
T30n1568_p0162b28║   故。緣果無故一 切有為法空。有為法空故無
T30n1568_p0162b29║   為法亦空。有為無為空故。云 何 有我耶。
T30n1568_p0162c01║   　　觀相門第四
T30n1568_p0162c02║   復次一 切法空何 以 故。
T30n1568_p0162c03║   　有為及無為　　二 法俱 無相
T30n1568_p0162c04║   　以 無有相故　　二 法則 皆空
T30n1568_p0162c05║   有為法不以 相成。問曰何 等是有為相。答曰。
T30n1568_p0162c06║   萬物各有有為相。如牛以 角峯垂[古*頁]尾端
T30n1568_p0162c07║   有毛。是為牛相。如瓶以 底平腹大頸細
T30n1568_p0162c08║   脣麁。是為瓶相。如車以 輪軸轅軛。是為車
T30n1568_p0162c09║   相。如人以 頭目腹脊肩臂手足。是為人相。
T30n1568_p0162c10║   如是生住 滅。若是有為法相者。為是有為。
T30n1568_p0162c11║   為是無為。問曰若是有為有何 過。答曰。
T30n1568_p0162c12║   　若生是有為　　復應有三相
T30n1568_p0162c13║   　若生是無為　　何 名有為相
T30n1568_p0162c14║   若生是有為者。即應有三相。是三相復應
T30n1568_p0162c15║   有三相。如是展轉則 為無窮。住 滅亦爾。
T30n1568_p0162c16║   若生是無為者。云 何 無為與有為作相。
T30n1568_p0162c17║   離生住 滅誰能知是生。復次分別 生住 滅
T30n1568_p0162c18║   故有生。無為不可分別 是故無生。住 滅
T30n1568_p0162c19║   亦爾。生住 滅空故有為法空。有為法空故無
T30n1568_p0162c20║   為法亦空。因有為故有無為。有為無為法
T30n1568_p0162c21║   空故一 切法皆空。問曰。汝說三相復有三
T30n1568_p0162c22║   相是故無窮。生不應是有為者。今當說。
T30n1568_p0162c23║   　生生之 所生　　生於彼本生
T30n1568_p0162c24║   　本生之 所生　　還生於生生
T30n1568_p0162c25║   法生時通自體七法共生。一 法。二 生。三住 。
T30n1568_p0162c26║   四滅。五 生生。六 住 住 。七滅滅。是七法中。本
T30n1568_p0162c27║   生除自體。能生六 法。生生能生本生。本生
T30n1568_p0162c28║   還生生生。是故三相雖是有為而非無窮。
T30n1568_p0162c29║   住 滅亦如是。答曰。
T30n1568_p0163a01║   　若謂是生生　　還能生本生
T30n1568_p0163a02║   　生生從本生　　何 能生本生
T30n1568_p0163a03║   若謂生生能生本生。本生不生生生。生生
T30n1568_p0163a04║   何 能生本生。
T30n1568_p0163a05║   　若謂是本生　　能生彼生生
T30n1568_p0163a06║   　本生從彼生　　何 能生生生
T30n1568_p0163a07║   若謂本生能生生生。生生生已還生本生。
T30n1568_p0163a08║   是事 不然。何 以 故。生生法應生本生。是故
T30n1568_p0163a09║   名生生。而本生實自未生。云 何 能生生生。
T30n1568_p0163a10║   若謂生生生時能生本生者是事 亦不然。
T30n1568_p0163a11║   何 以 故。
T30n1568_p0163a12║   　是生生生時　　或能生本生
T30n1568_p0163a13║   　生生尚未生　　何 能生本生
T30n1568_p0163a14║   是生生生時。或能生本生。而是生生自體未
T30n1568_p0163a15║   生。不能生本生。若謂是生生生時能自生
T30n1568_p0163a16║   亦生彼。如燈然時能自照亦照彼。是事 不
T30n1568_p0163a17║   然何 以 故。
T30n1568_p0163a18║   　燈中自無闇　　住 處亦無闇
T30n1568_p0163a19║   　破闇乃名照　　燈為何 所照
T30n1568_p0163a20║   燈體自無闇。明所住 處亦無闇。若燈中無
T30n1568_p0163a21║   闇。住 處亦無闇。云 何 言燈自照亦能照彼。
T30n1568_p0163a22║   破闇故名為照。燈不自破闇。亦不破彼
T30n1568_p0163a23║   闇。是故燈不自照。亦不照彼。是故汝先說
T30n1568_p0163a24║   燈自照亦照彼。生亦如是自生亦生彼者。
T30n1568_p0163a25║   是事 不然。問曰。若燈然時能破闇。是故燈
T30n1568_p0163a26║   中無闇。住 處亦無闇。答曰。
T30n1568_p0163a27║   　云 何 燈然時　　而能破於闇
T30n1568_p0163a28║   　此燈初 然時　　不能及於闇
T30n1568_p0163a29║   若燈然時不能到 闇。若不到 闇不應言
T30n1568_p0163b01║   破闇。復次。
T30n1568_p0163b02║   　燈若不及闇　　而能破闇者
T30n1568_p0163b03║   　燈在於此間　　則 破一 切闇
T30n1568_p0163b04║   若謂燈雖不到 闇。而力 能破闇者。此處然
T30n1568_p0163b05║   燈應破一 切世 間闇。俱 不及故。而實此間
T30n1568_p0163b06║   然燈。不能破一 切世 間闇。是故汝說燈
T30n1568_p0163b07║   雖不及闇。而力 能破闇者。是事 不然。復
T30n1568_p0163b08║   次。
T30n1568_p0163b09║   　若燈能自照　　亦能照於彼
T30n1568_p0163b10║   　闇亦應如是　　自蔽亦蔽彼
T30n1568_p0163b11║   若謂燈能自照亦照彼。闇與燈相違。亦應
T30n1568_p0163b12║   自蔽亦蔽彼。若闇與燈相違。不能自蔽
T30n1568_p0163b13║   亦不蔽彼。而言燈能自照亦照彼者。是事
T30n1568_p0163b14║   不然。是故汝喻非也。如生能自生亦生彼
T30n1568_p0163b15║   者。今當更說。
T30n1568_p0163b16║   　此生若未生　　云 何 能自生
T30n1568_p0163b17║   　若生已自生　　已生何 用生
T30n1568_p0163b18║   此生未生時。應若生已生。若未生生。若未
T30n1568_p0163b19║   生而生。未生名未有。云 何 能自生。若謂生
T30n1568_p0163b20║   已而生生已即是生。何 須更生。生已更無
T30n1568_p0163b21║   生作已更無作。是故生不自生。若生不自
T30n1568_p0163b22║   生。云 何 生彼。汝說自生亦生彼。是事 不然。
T30n1568_p0163b23║   住 滅亦如是。是故生住 滅是有為相。是事 不
T30n1568_p0163b24║   然。生住 滅有為相不成故有為法空。有為
T30n1568_p0163b25║   法空故無為法亦空。何 以 故。滅有為名無
T30n1568_p0163b26║   為涅槃。是故涅槃亦空。復次無生無住 無
T30n1568_p0163b27║   滅。名無為相。無生住 滅則 無法。無法不
T30n1568_p0163b28║   應作相。若謂無相是涅槃相。是事 不然。若
T30n1568_p0163b29║   無相是涅槃相。以 何 相故。知是無相。若
T30n1568_p0163c01║   以 有相知是無相。云 何 名無相。若以 無相
T30n1568_p0163c02║   知是無相。無相是無。無則 不可知。若謂如
T30n1568_p0163c03║   眾衣皆有相唯一 衣無相正以 無相為相
T30n1568_p0163c04║   故。人言取無相衣。如是可知無相衣可
T30n1568_p0163c05║   取。如是生住 滅是有為相。無生住 滅處當
T30n1568_p0163c06║   知是無為相。是故無相是涅槃者。是事 不
T30n1568_p0163c07║   然。何 以 故。生住 滅種種因緣皆空。不得有
T30n1568_p0163c08║   有為相。云 何 因此知無為。汝得何 有為決
T30n1568_p0163c09║   定相。知無相處是無為。是故汝說眾相衣
T30n1568_p0163c10║   中無相衣喻涅槃無相者。是事 不然。又衣
T30n1568_p0163c11║   喻後第五 門中廣說。是故有為法皆空。有為
T30n1568_p0163c12║   法空故無為法亦空。有為無為法空故我亦
T30n1568_p0163c13║   空。三事 空故一 切法皆空。
T30n1568_p0163c14║   　　觀有相無相門第五
T30n1568_p0163c15║   復次一 切法空。何 以 故。
T30n1568_p0163c16║   　有相相不相　　無相亦不相
T30n1568_p0163c17║   　離彼相不相　　相為何 所相
T30n1568_p0163c18║   有相事 中相不相。何 以 故。若法先有相。更
T30n1568_p0163c19║   何 用相為。復次若有相事 中相得相者。則
T30n1568_p0163c20║   有二 相過。一 者先有相。二 者相來相。是相
T30n1568_p0163c21║   是故有相事 中相無所相。無相事 中相亦
T30n1568_p0163c22║   無所相。何 法名無相。而以 有相相。如象有
T30n1568_p0163c23║   雙牙。垂一 鼻。頭有三隆。耳如箕。脊如彎
T30n1568_p0163c24║   弓。腹大而垂。尾端有毛。四脚麁圓。是為象
T30n1568_p0163c25║   相。若離是相。更無有象可以 相相。如馬
T30n1568_p0163c26║   竪耳垂[髟/公 /心]。四脚同蹄。尾通有毛。若離是相。
T30n1568_p0163c27║   更無有馬可以 相相。如是有相中相無所
T30n1568_p0163c28║   相。無相中相亦無所相。離有相無相。更無
T30n1568_p0163c29║   第三法可以 相相。是故相無所相。相無所
T30n1568_p0164a01║   相故。可相法亦不成。何 以 故。以 相故知是
T30n1568_p0164a02║   事 名可相。以 是因緣故相可相俱 空。相可
T30n1568_p0164a03║   相空故萬物亦空。何 以 故。離相可相更無
T30n1568_p0164a04║   有物。物無故非物亦無。以 物滅故名無物。
T30n1568_p0164a05║   若無物者何 所滅。故名為無物。物無物空
T30n1568_p0164a06║   故一 切有為法皆空。有為法空故無為法亦
T30n1568_p0164a07║   空。有為無為空故我亦空。
T30n1568_p0164a08║   　　觀一 異門第六
T30n1568_p0164a09║   復次一 切法空。何 以 故。
T30n1568_p0164a10║   　相及與可相　　一 異不可得
T30n1568_p0164a11║   　若無有一 異　　是二 云 何 成
T30n1568_p0164a12║   是相可相。若一 不可得。異亦不可得。若一 異
T30n1568_p0164a13║   不可得。是二 則 不成。是故相可相皆空。相可
T30n1568_p0164a14║   相空故一 切法皆空。問曰。相可相常成。何 故
T30n1568_p0164a15║   不成。汝說相可相一 異不可得。今當說凡
T30n1568_p0164a16║   物或相即是可相。或相異可相。或少分是相。
T30n1568_p0164a17║   餘是可相。如識相是識離所用識更無識。
T30n1568_p0164a18║   如受相是受離所用受更無受。如是等相
T30n1568_p0164a19║   即是可相。如佛說。滅愛名涅槃。愛是有為
T30n1568_p0164a20║   有漏法。滅是無為無漏法。如信 者有三相。
T30n1568_p0164a21║   樂親近善人。樂欲聽法樂行布施。是三事
T30n1568_p0164a22║   身口業故。色陰所攝信 是心數法故。行陰所
T30n1568_p0164a23║   攝。是名相與可相異。如正見是道相。於道
T30n1568_p0164a24║   是少分。又生住 滅是有為相於有為法是少
T30n1568_p0164a25║   分。如是於可相中少分名相。是故或相即
T30n1568_p0164a26║   可相。或相異可相。或可相少分為相。汝言
T30n1568_p0164a27║   一 異不成故。相可相不成者。是事 不然。答
T30n1568_p0164a28║   曰。汝說或相是可相如識等。是事 不然。何
T30n1568_p0164a29║   以 故。以 相故可知名可相所用者名為相。
T30n1568_p0164b01║   凡物不能自知。如指不能自觸。如眼
T30n1568_p0164b02║   不能自見。是故汝說識即是相可相。是事
T30n1568_p0164b03║   不然。復次若相即是可相者。不應分別 是
T30n1568_p0164b04║   相是可相。若分別 是相是可相者。不應言
T30n1568_p0164b05║   相即是可相。復次若相即是可相者。因果則
T30n1568_p0164b06║   一 。何 以 故相是因可相是果。是二 則 一 。而實
T30n1568_p0164b07║   不一 。是故相即是可相。是事 不然。汝說相
T30n1568_p0164b08║   異可相者。是亦不然。汝說滅愛是涅槃相。
T30n1568_p0164b09║   不說愛是涅槃相。若說愛是涅槃相。應言
T30n1568_p0164b10║   相可相異。若言滅愛是涅槃相者。則 不得
T30n1568_p0164b11║   言相可相異。又汝說信 者有三相俱 不
T30n1568_p0164b12║   異。信 若無信 則 無此三事 。是故不得相
T30n1568_p0164b13║   可相異又相可相異者。相更復應有相。則
T30n1568_p0164b14║   為無窮。是事 不然。是故相可相不得異。
T30n1568_p0164b15║   問曰。如燈能自照亦能照彼。如是相能自
T30n1568_p0164b16║   相亦能相彼。答曰。汝說燈喻三有為相中
T30n1568_p0164b17║   已破。又自違先說。汝上言相可相異。而今
T30n1568_p0164b18║   言相自能相亦能相彼。是事 不然。又汝說
T30n1568_p0164b19║   可相中少分是相者。是事 不然。何 以 故。此
T30n1568_p0164b20║   義或在一 中。或在異中。一 異義先已破故。
T30n1568_p0164b21║   當知少分相亦破。如是種種因緣相可相。一
T30n1568_p0164b22║   不可得異不可得。更無第三法成相可相。是
T30n1568_p0164b23║   故相可相俱 空。是二 空故。一 切法皆空。
T30n1568_p0164b24║   　　觀有無門第七
T30n1568_p0164b25║   復次一 切法空。何 以 故。有無一 時不可得。非
T30n1568_p0164b26║   一 時亦不可得。如說。
T30n1568_p0164b27║   　有無一 時無　　離無有亦無
T30n1568_p0164b28║   　不離無有有　　有則 應常無
T30n1568_p0164b29║   有無性相違。一 法中不應共有。如生時無
T30n1568_p0164c01║   死。死時無生。是事 中論中已說。若謂離無
T30n1568_p0164c02║   有有無過者。是事 不然。何 以 故。離無云 何
T30n1568_p0164c03║   有有。如先說法生時通自體七法共生。
T30n1568_p0164c04║   如阿毘曇中說。有與無常共生。無常是滅相
T30n1568_p0164c05║   故名無。是故離無有則 不生。若不離無
T30n1568_p0164c06║   常有有生者。有則 常無。若有常無者。初 無
T30n1568_p0164c07║   有住 。常是壞故。而實有住 。是故有不常無。
T30n1568_p0164c08║   若離無常有有生者。是亦不然。何 以 故。
T30n1568_p0164c09║   離無常有實不生。問曰。有生時已有無常
T30n1568_p0164c10║   而未發。滅時乃發壞是有。如是生住 滅老。
T30n1568_p0164c11║   得皆待時而發。有起時生為用令有生。
T30n1568_p0164c12║   生滅中間住 為用持是有。滅時無常為用
T30n1568_p0164c13║   滅是有。老變生至住 變住 至滅。無常則 壞
T30n1568_p0164c14║   得常。令四事 成就。是故法雖與無常共
T30n1568_p0164c15║   生有非常無。答曰。汝說無常是滅相與有
T30n1568_p0164c16║   共生。生時有應壞。壞時有應生。復次生
T30n1568_p0164c17║   滅俱 無。何 以 故。滅時不應有生。生時不
T30n1568_p0164c18║   應有滅。生滅相違故。復次汝法無常與住
T30n1568_p0164c19║   共生。有壞時應無住 。若住 則 無壞。何 以 故。
T30n1568_p0164c20║   住 壞相違故。老時無住 住 時無老。是故汝說
T30n1568_p0164c21║   生住 滅老無常得本來共生。是則 錯亂 。何 以
T30n1568_p0164c22║   故。是有若與無常共生。無常是壞相。凡物
T30n1568_p0164c23║   生時無壞相。住 時亦無壞相。爾時非是無
T30n1568_p0164c24║   無常相耶。如能識故名識。不能識則 無
T30n1568_p0164c25║   識相。能受故名受。不能受則 無受相能
T30n1568_p0164c26║   念故名念。不能念則 無念相。起是生相。
T30n1568_p0164c27║   不起則 非生相。攝持是住 相。不攝持則 非
T30n1568_p0164c28║   住 相。轉變是老相。不轉變則 非老相。壽命
T30n1568_p0164c29║   滅是死相。壽命不滅則 非死相。如是壞是
T30n1568_p0165a01║   無常相。離壞非無常相。若生住 時雖有無
T30n1568_p0165a02║   常不能壞有。後能壞有者何 用共生為。
T30n1568_p0165a03║   如是應隨有壞時乃有無常。是故無常雖
T30n1568_p0165a04║   共生。後乃壞有者。是事 不然。如是有無共
T30n1568_p0165a05║   不成。不共亦不成。是故有無空。有無空故
T30n1568_p0165a06║   一 切有為空。一 切有為空故無為亦空。有為
T30n1568_p0165a07║   無為空故眾生亦空。
T30n1568_p0165a08║   　　觀性門第八
T30n1568_p0165a09║   復次一 切法空。何 以 故。諸法無性故。如說。
T30n1568_p0165a10║   　見有變異相　　諸法無有性
T30n1568_p0165a11║   　無性法亦無　　諸法皆空故
T30n1568_p0165a12║   諸法若有性。則 不應變異。而見一 切法皆
T30n1568_p0165a13║   變異。是故當知諸法無性。復次若諸法有定
T30n1568_p0165a14║   性。則 不應從眾緣生。若性從眾緣生者。
T30n1568_p0165a15║   性即是作法。不作法不因待他名為性。是
T30n1568_p0165a16║   故一 切法空。問曰。若一 切法空。則 無生無
T30n1568_p0165a17║   滅。若無生滅。則 無苦諦。若無苦諦。則 無集
T30n1568_p0165a18║   諦。若無苦集諦。則 無滅諦。若無苦滅則 無
T30n1568_p0165a19║   至苦滅道。若諸法空無性。則 無四聖諦。無
T30n1568_p0165a20║   四聖諦故。亦無四沙門果。無四沙門果故。
T30n1568_p0165a21║   則 無賢聖。是事 無故。佛法僧 亦無。世 間法皆
T30n1568_p0165a22║   亦無。是事 不然。是故諸法不應盡空。答曰。
T30n1568_p0165a23║   有二 諦。一 世 諦。二 第一 義諦。因世 諦。得說
T30n1568_p0165a24║   第一 義諦。若不因世 諦。則 不得說第一 義
T30n1568_p0165a25║   諦。若不得第一 義諦。則 不得涅槃。若人不
T30n1568_p0165a26║   知二 諦。則 不知自利 他利 共利 。如是若知
T30n1568_p0165a27║   世 諦。則 知第一 義諦。知第一 義諦。則 知世
T30n1568_p0165a28║   諦。汝今聞說世 諦。謂是第一 義諦。是故墮
T30n1568_p0165a29║   在失處。諸佛因緣法名為甚深第一 義。是因
T30n1568_p0165b01║   緣法無自性故我說是空。若諸法不從眾
T30n1568_p0165b02║   緣生。則 應各有定性五 陰。不應有生滅相
T30n1568_p0165b03║   五 陰。不生不滅即無無常。若無無常。則 無
T30n1568_p0165b04║   苦聖諦。若無苦聖諦。則 無因緣生法集聖
T30n1568_p0165b05║   諦。諸法若有定性。則 無苦滅聖諦。何 以 故。
T30n1568_p0165b06║   性無變異故。若無苦滅聖諦。則 無至苦滅
T30n1568_p0165b07║   道。是故若人不受空。則 無四聖諦。若無四
T30n1568_p0165b08║   聖諦。則 無得四聖諦。若無得四聖諦。則 無
T30n1568_p0165b09║   知苦斷集證滅修 道。是事 無故。則 無四沙門
T30n1568_p0165b10║   果。無四沙門果故。則 無得向者。若無得向
T30n1568_p0165b11║   者則 無佛。破因緣法故則 無法。以 無果
T30n1568_p0165b12║   故則 無僧 。若無佛法僧 。則 無三寶。若無三
T30n1568_p0165b13║   寶。則 壞世 俗 法。此則 不然。是故一 切法空。
T30n1568_p0165b14║   復次若諸法有定性。則 無生無滅無罪無
T30n1568_p0165b15║   福。無罪福果報。世 間常是一 相。是故當知
T30n1568_p0165b16║   諸法無性。若謂諸法無自性從他性有者。
T30n1568_p0165b17║   是亦不然。何 以 故。若無自性。云 何 從他性
T30n1568_p0165b18║   有。因自性有他性故。又他性即亦是自性。
T30n1568_p0165b19║   何 以 故。他性即是他自性故。若自性不成。他
T30n1568_p0165b20║   性亦不成。若自性他性不成。離自性他性
T30n1568_p0165b21║   何 處更有法。若有不成無亦不成。是故今
T30n1568_p0165b22║   推求無自性無他性。無有無無故。一 切有
T30n1568_p0165b23║   為法空。有為法空故無為法亦空。有為無為
T30n1568_p0165b24║   尚空。何 況我耶。
T30n1568_p0165b25║   　　觀因果門第九
T30n1568_p0165b26║   復次一 切法空。何 以 故。諸法自無性。亦不
T30n1568_p0165b27║   從餘處來。如說。
T30n1568_p0165b28║   　果於眾緣中　　畢竟不可得
T30n1568_p0165b29║   　亦不餘處來　　云 何 而有果
T30n1568_p0165c01║   眾緣若一 一 中。若和合中俱 無果如先說。
T30n1568_p0165c02║   又是果不從餘處來。若餘處來者。則 不從
T30n1568_p0165c03║   因緣生。亦無眾緣和合功 。若果眾緣中無。
T30n1568_p0165c04║   亦不從餘處來者。是即為空。果空故一 切
T30n1568_p0165c05║   有為法空。有為法空故無為法亦空。有為無
T30n1568_p0165c06║   為尚空。何 況我耶。
T30n1568_p0165c07║   　　觀作者門第十
T30n1568_p0165c08║   復次一 切法空。何 以 故。自作他作。共作無因
T30n1568_p0165c09║   作。不可得故。如說。
T30n1568_p0165c10║   　自作及他作　　共作無因作
T30n1568_p0165c11║   　如是不可得　　是則 無有苦
T30n1568_p0165c12║   苦自作不然。何 以 故。若自作即自作其體。
T30n1568_p0165c13║   不得以 是事 即作是事 。如識不能自識。
T30n1568_p0165c14║   指不能自觸。是故不得言自作。他作亦不
T30n1568_p0165c15║   然。他何 能作苦。問曰。眾緣名為他。眾緣作
T30n1568_p0165c16║   苦故。名為他作。云 何 言不從他作。答曰。
T30n1568_p0165c17║   若眾緣名為他者。苦則 是眾緣作。是苦從眾
T30n1568_p0165c18║   緣生。則 是眾緣性。若即是眾緣性。云 何 名
T30n1568_p0165c19║   為他。如泥瓶泥不名為他。又如金釧金
T30n1568_p0165c20║   不名為他。苦亦如是。從眾緣生故。眾緣不
T30n1568_p0165c21║   得名為他。復次是眾緣。亦不自性有故。不
T30n1568_p0165c22║   得自在。是故不得言從眾緣生果。如中
T30n1568_p0165c23║   論中說。
T30n1568_p0165c24║   　果從眾緣生　　是緣不自在
T30n1568_p0165c25║   　若緣不自在　　云 何 緣生果
T30n1568_p0165c26║   如是苦不得從他作。自作他作亦不然。
T30n1568_p0165c27║   有二 過故。若說自作苦他作苦。則 有自作
T30n1568_p0165c28║   他作過。是故共作苦亦不然。若苦無因生
T30n1568_p0165c29║   亦不然有無量過故。如經說。裸形迦葉
T30n1568_p0166a01║   問佛。苦自作耶。佛默然不答。世 尊。若苦不
T30n1568_p0166a02║   自作者。是他作耶。佛亦不答。世 尊若爾者。
T30n1568_p0166a03║   苦自作他作耶。佛亦不答。世 尊。若爾者。苦
T30n1568_p0166a04║   無因無緣作耶。佛亦不答。如是四問。佛皆
T30n1568_p0166a05║   不答者。當知苦則 是空。問曰。佛說是經。
T30n1568_p0166a06║   不說苦是空。隨可度眾生故作是說。是裸
T30n1568_p0166a07║   形迦葉謂人是苦因。有我者說。好醜皆神所
T30n1568_p0166a08║   作。神常清淨無有苦惱。所知所解悉皆是
T30n1568_p0166a09║   神。神作好醜苦樂。還受種種身。以 是邪見
T30n1568_p0166a10║   故問佛。苦自作耶。是故佛不答。苦實非是
T30n1568_p0166a11║   我作。若我是苦因。因我生苦。我即無常。何
T30n1568_p0166a12║   以 故。若法是因及從因生法皆亦無常。若我
T30n1568_p0166a13║   無常。則 罪福果報皆悉斷滅。修 梵行福報是
T30n1568_p0166a14║   亦應空若我是苦因則 無解脫。何 以 故。我若
T30n1568_p0166a15║   作苦離苦無我。能作苦者以 無身故。若無
T30n1568_p0166a16║   身而能作苦者。得解脫者亦應是苦。如是
T30n1568_p0166a17║   則 無解脫。而實有解脫。是故苦自作不然。
T30n1568_p0166a18║   他作苦亦不然。離苦何 有人而作苦與他。
T30n1568_p0166a19║   復次若他作苦者。則 為是自在天作如此
T30n1568_p0166a20║   邪見問故。佛亦不答。而實不從自在天作。
T30n1568_p0166a21║   何 以 故。性相違故。如牛子還是牛。若萬物
T30n1568_p0166a22║   從自在天生。皆應似 自在天。是其子故。復
T30n1568_p0166a23║   次若自在天作眾生者。不應以 苦與子。是
T30n1568_p0166a24║   故不應言自在天作苦。問曰。眾生從自在
T30n1568_p0166a25║   天生。苦樂亦從自在所生。以 不識樂因
T30n1568_p0166a26║   故與其苦。答曰。若眾生是自在天子者。唯
T30n1568_p0166a27║   應以 樂遮苦。不應與苦。亦應但 供 養自
T30n1568_p0166a28║   在天則 滅苦得樂。而實不爾。但 自行苦樂
T30n1568_p0166a29║   因緣而自受報。非自在天作。復次彼若自
T30n1568_p0166b01║   在者。不應有所須。有所須自作不名自
T30n1568_p0166b02║   在。若無所須何 用變化作萬物如小兒
T30n1568_p0166b03║   戲。復次若自在作眾生者。誰復作是自在。
T30n1568_p0166b04║   若自在自作則 不然。如物不能自作。若
T30n1568_p0166b05║   更有作者。則 不名自在。復次若自在是作
T30n1568_p0166b06║   者。則 於作中無有障礙。念即能作。如自
T30n1568_p0166b07║   在經說。自在欲作萬物。行諸苦行即生諸
T30n1568_p0166b08║   腹行蟲。復行苦行生諸飛鳥。復行苦行
T30n1568_p0166b09║   生諸人天。若行苦行初 生毒蟲。次生飛
T30n1568_p0166b10║   鳥。後生人天。當知眾生從業因緣生。不
T30n1568_p0166b11║   從苦行有。復次若自在作萬物者。為住 何
T30n1568_p0166b12║   處而作萬物。是住 處為是自在作。為是他
T30n1568_p0166b13║   作。若自在作者。為住 何 處作。若住 餘處
T30n1568_p0166b14║   作。餘處復誰作。如是則 無窮。若他作者則
T30n1568_p0166b15║   有二 自在。是事 不然。是故世 間萬物。非
T30n1568_p0166b16║   自在所作。復次若自在作者。何 故苦行供 養
T30n1568_p0166b17║   於他。欲令歡喜從求所願。若苦行求他。
T30n1568_p0166b18║   當知不自在。復次若自在作萬物。初 作便 定
T30n1568_p0166b19║   不應有變。馬則 常馬人則 常人。而今隨業
T30n1568_p0166b20║   有變。當知非自在所作。復次若自在所
T30n1568_p0166b21║   作者即無罪福。善惡好醜皆從自在作故。
T30n1568_p0166b22║   而實有罪福。是故非自在所作。復次若眾生
T30n1568_p0166b23║   從自在生者。皆應敬愛如子愛父。而實
T30n1568_p0166b24║   不爾。有憎有愛。是故當知非自在所作。復
T30n1568_p0166b25║   次若自在作者。何 故不盡作樂人盡作苦
T30n1568_p0166b26║   人。而有苦者樂者。當知從憎愛生故不自
T30n1568_p0166b27║   在。不自在故非自在所作。復次若自在作
T30n1568_p0166b28║   者。眾生皆不應有所作。而眾生方便 各有
T30n1568_p0166b29║   所作。是故當知非自在所作。復次若自在
T30n1568_p0166c01║   作者。善惡苦樂事 不作而自來。如是壞世
T30n1568_p0166c02║   間法。持戒修 梵行皆無所益。而實不爾。是
T30n1568_p0166c03║   故當知非自在所作。復次若福業因緣故
T30n1568_p0166c04║   於眾生中大。餘眾生行福業者亦復應大。
T30n1568_p0166c05║   何 以 貴自在。若無因緣而自在者。一 切眾
T30n1568_p0166c06║   生亦應自在。而實不爾。當知非自在所
T30n1568_p0166c07║   作。若自在從他而得。則 他復從他。如是則
T30n1568_p0166c08║   無窮。無窮則 無因。如是等種種因緣。當知
T30n1568_p0166c09║   萬物非自在生。亦無有自在。如是邪見問
T30n1568_p0166c10║   他作故。佛亦不答。共作亦不然。有二 過
T30n1568_p0166c11║   故。眾因緣和合生故。不從無因生。佛亦
T30n1568_p0166c12║   不答。是故此經。但 破四種邪見。不說苦為
T30n1568_p0166c13║   空。答曰。佛雖如是說。從眾因緣生苦。破
T30n1568_p0166c14║   四種邪見即是說空。說苦從眾因緣生。
T30n1568_p0166c15║   即是說空義。何 以 故。若從眾因緣生則 無
T30n1568_p0166c16║   自性。無自性即是空。如苦空。當知有為無
T30n1568_p0166c17║   為及眾生。一 切皆空。
T30n1568_p0166c18║   　　觀三時門第十一
T30n1568_p0166c19║   復次一 切法空。何 以 故。因與有因法。前 時後
T30n1568_p0166c20║   時一 時生不可得故。如說。
T30n1568_p0166c21║   　若法先後共　　是皆不成者
T30n1568_p0166c22║   　是法從因生　　云 何 當有成
T30n1568_p0166c23║   先因後有因。是事 不然。何 以 故。若先因後從
T30n1568_p0166c24║   因生者。先因時則 無有因。與誰為因。若先
T30n1568_p0166c25║   有因後因者。無因時有因已成。何 用因為。
T30n1568_p0166c26║   若因有因一 時。是亦無因。如牛角一 時生左
T30n1568_p0166c27║   右不相因。如是因非是果因。果非是因果。
T30n1568_p0166c28║   一 時生故。是故三時因果皆不可得。問曰。汝
T30n1568_p0166c29║   破因果法。三時中亦不成。若先有破後有
T30n1568_p0167a01║   可破。則 未有可破。是破破誰。若先有可破
T30n1568_p0167a02║   而後有破。可破已成。何 用破為。若破可破
T30n1568_p0167a03║   一 時。是亦無因。如牛角一 時生左右不相
T30n1568_p0167a04║   因故。如是破不因可破。可破不因破。答
T30n1568_p0167a05║   曰。汝破可破中亦有是過。若諸法空則 無破
T30n1568_p0167a06║   無可破。我今說空則 成我所說。若我說破
T30n1568_p0167a07║   可破定有者。應作是難。我不說破可破
T30n1568_p0167a08║   定有故。不應作是難。問曰。眼見先時因
T30n1568_p0167a09║   如陶師作瓶。亦有後時因。如因弟子有
T30n1568_p0167a10║   師。如教化弟子已後時識知是弟子。亦有
T30n1568_p0167a11║   一 時因。如燈與明。若說前 時因後時因一
T30n1568_p0167a12║   時因不可得。是事 不然。答曰。如陶師作瓶。
T30n1568_p0167a13║   是喻不然。何 以 故。若未有瓶。陶師與誰作
T30n1568_p0167a14║   因。如陶師一 切前 因皆不可得。後時因亦
T30n1568_p0167a15║   如是不可得。若未有弟子誰為是師。是故
T30n1568_p0167a16║   後時因亦不可得。若說一 時因如燈明。是亦
T30n1568_p0167a17║   同疑因。燈明一 時生云 何 相因。如是因緣
T30n1568_p0167a18║   空故。當知一 切有為法無為法眾生皆空。
T30n1568_p0167a19║   　　觀生門第十二
T30n1568_p0167a20║   復次一 切法空。何 以 故。生不生生時不可得
T30n1568_p0167a21║   故。今生已不生。不生亦不生。生時亦不生。
T30n1568_p0167a22║   如說。
T30n1568_p0167a23║   　生果則 不生　　不生亦不生
T30n1568_p0167a24║   　離是生不生　　生時亦不生
T30n1568_p0167a25║   生名果起出。未生名未起未出未有。生時
T30n1568_p0167a26║   名始起未成。是中生果不生者。是生生已
T30n1568_p0167a27║   不生何 以 故。有無窮過故。作已更作故。若
T30n1568_p0167a28║   生生已生第二 生。第二 生生已生第三生。第
T30n1568_p0167a29║   三生生已生第四生。如初 生生已有第二
T30n1568_p0167b01║   生。如是生則 無窮。是事 不然。是故生不生
T30n1568_p0167b02║   復次若謂生生已生所用生生是生不生
T30n1568_p0167b03║   而生。是事 不然。何 以 故。初 生不生而生。是
T30n1568_p0167b04║   則 二 種生。生已而生。不生而生故。汝先定
T30n1568_p0167b05║   說而今不定。如作已不應作。燒已不應燒。
T30n1568_p0167b06║   證已不應證。如是生已不應更生。是故生
T30n1568_p0167b07║   法不生不生法亦不生。何 以 故。不與生合
T30n1568_p0167b08║   故。又一 切不生有生過故。若不生法生。
T30n1568_p0167b09║   則 離生有生。是則 不生。若離生有生
T30n1568_p0167b10║   則 離作有作。離去有去。離食有食。如是
T30n1568_p0167b11║   則 壞世 俗 法。是事 不然。是故不生法不生。
T30n1568_p0167b12║   復次若不生法生。一 切不生法皆應生。一 切
T30n1568_p0167b13║   凡夫。未生阿耨多羅三藐三菩提皆應生。
T30n1568_p0167b14║   不壞法阿羅漢煩惱不生而生。兔 馬等角不
T30n1568_p0167b15║   生而生。是事 不然。是故不應說不生而生。
T30n1568_p0167b16║   問曰。不生而生者。如有因緣和合時方．作
T30n1568_p0167b17║   者．方便 ．具 足。是則 不生而生。非一 切不生
T30n1568_p0167b18║   而生。是故不應以 一 切不生而生為難。答
T30n1568_p0167b19║   曰。若法生時。方．作者．方便 。眾緣和合生。是
T30n1568_p0167b20║   中先定有不生。先無亦不生。又有無亦不
T30n1568_p0167b21║   生。是三種求生不可得如先說。是故不生
T30n1568_p0167b22║   法不生。生時亦不生。何 以 故。有生生過。不
T30n1568_p0167b23║   生而生過故。生時法生分不生如先說。未生
T30n1568_p0167b24║   分亦不生如前 說。復次若離生有生時。則
T30n1568_p0167b25║   應生時生。而實離生無生時。是故生時亦
T30n1568_p0167b26║   不生復次若人說生時生。則 有二 生。一 以
T30n1568_p0167b27║   生時為生。二 以 生時生。無有二 法。云 何
T30n1568_p0167b28║   言有二 生。是故生時亦不生。復次未有生
T30n1568_p0167b29║   無生時。生於何 處行。生若無行處則 無生
T30n1568_p0167c01║   時生。是故生時亦不生。如是生不生生時
T30n1568_p0167c02║   皆不成。生法不成故無生住 滅亦如是。生
T30n1568_p0167c03║   住 滅不成故。則 有為法亦不成。有為法不
T30n1568_p0167c04║   成故。無為法亦不成。有為無為法不成故。
T30n1568_p0167c05║   眾生亦不成。是故當知。一 切法無生。畢竟
T30n1568_p0167c06║   空寂故。
T30n1568_p0167c07║   十二 門論一 卷