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X49n0810_p0050c02║   　　No. 810
X49n0810_p0050c03║   成唯識論掌中樞要記上卷
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X49n0810_p0050c05║   　　　　周法師　述
X49n0810_p0050c06║   大師叡發天資識假脩謁者。解識假言。有其二 義。一
X49n0810_p0050c07║   云 。雖叡聖發天資耶便 識達。不假參禮聖迹。廣尋聖
X49n0810_p0050c08║   教。二 云 。字錯。應為式字。訓為用也。我今估 諸諸之 也。
X49n0810_p0050c09║   復承函 丈 者。函 即容也。容師執丈 。而為指揮。又云 。容
X49n0810_p0050c10║   一 丈 地而安。親侍 者。事 即操觚。觚管也操持也。攬初
X49n0810_p0050c11║   旨而難宣者。十師剏釋為初 。今時參操為末。或復初
X49n0810_p0050c12║   為殊理。遣三賢。即昉尚光 。光 引說無垢稱。但 證本造
X49n0810_p0050c13║   有其二 名。然今護法所造之 釋。至名道論者。世 親造
X49n0810_p0050c14║   二 十頌及長行。護法更別 釋。名為道論。與本名不同。
X49n0810_p0050c15║   道義隨應釋之 。言多不同者。即引論中。其多釋。與其
X49n0810_p0050c16║   本名。有同不同故也。但 取本論正名者。即識唯是不
X49n0810_p0050c17║   成別 注者。即成唯識是。今言成者。釋家之 成。非本注
X49n0810_p0050c18║   成也蘇漫多底彥。俱 是廣後義。然初 因八 囀。後目十
X49n0810_p0050c19║   八 囀。有釋云 。蘇漫多是平譯聲從喻為名。義雖廣復
X49n0810_p0050c20║   釋義不妨平穩。今者簡十八 轉。但 囑八 中。第八 聲為
X49n0810_p0050c21║   所敬也。今依梵本。有沙吒多三字。有三為一 聲。成一
X49n0810_p0050c22║   煞言。俱 是梵本。此義難知。稍繁文。一 二 三分唯於中
X49n0810_p0050c23║   有假實二 說者。疏末復別 敘。有二 師說有假義。不出
X49n0810_p0050c24║   其名。今俱 實故。陳那釋云 因喻成宗者。右理門中。各
X49n0810_p0051a01║   令證得唯識理智。至從多唯識為名者。理智即唯識
X49n0810_p0051a02║   性相。如瑜伽 者。是相應義。即教理行果等相應。造論
X49n0810_p0051a03║   時。非一 切已得相應。欲令後時。證此相應。故言從當
X49n0810_p0051a04║   為名。此亦如是。未即得故。既言通教理歸。亦取行果。
X49n0810_p0051a05║   為破少乘執一 切法實故。造成假論。分清淨者即無
X49n0810_p0051a06║   住 處涅槃者。此亦位 義解分。不爾。無住 涅槃。不隨果
X49n0810_p0051a07║   故。又二 乘唯識假擇滅者。應為問答(云 云 )。
X49n0810_p0051a08║   又彼取後得。所緣菩薩。不爾。故有異也。今顯所敬。意
X49n0810_p0051a09║   取滿分。分亦位 也。意顯涅槃本性淨故。至故各別 也
X49n0810_p0051a10║   者。此中分言亦分位 也。本淨漸成。故言各別 。雖有七
X49n0810_p0051a11║   解。此三疏四。然依本義。即疏中正釋。順論意也。根依
X49n0810_p0051a12║   境於五 裏。彼陁泥喪。即阿聲上讀。八 阿曼羅泥五 婆
X49n0810_p0051a13║   婆多喪。喪是[卄/(田*人)]哀之 哀。與拽同。合總別 有九十六 聲
X49n0810_p0051a14║   者。即一 二 多八 。有二 十四。男等三各二 十四。合七十
X49n0810_p0051a15║   二 別 也。又男等各八 。有二 十四。此即是總也。二 波波
X49n0810_p0051a16║   那擔。非擴字也。[多*頁][口*栗](上去)前 是男聲中總目一 切者。
X49n0810_p0051a17║   總呼一 切男聲故。若醯補盧沙。總中丈 夫遣屬計斷。
X49n0810_p0051a18║   依捨通二 。
X49n0810_p0051a19║   論第自有此文者。即利 例 究竟。亦名圓成故。獲得證
X49n0810_p0051a20║   涅槃。悟通其二 種。　幻實性取捨淨者。問。識依妄執。皆
X49n0810_p0051a21║   名幻捨。其義若何 。答。有三解。初 幻二 義。一 切虗幻。即
X49n0810_p0051a22║   他依他。二 幻幻惑。即計執。二 幻能計情。依他是幻所
X49n0810_p0051a23║   執。從能得名。　三中邊合說。清辨勝義門中。初 二 性。皆
X49n0810_p0051a24║   空名幻。護法依他實如幻。今說有漏故。解修 性者。解
X49n0810_p0051b01║   四諦理。修 二 真觀學證者。二 空觀。證一 真理。此二 隨
X49n0810_p0051b02║   應。文約義周而異曉者。慈悲造論。令人易解說。顯世
X49n0810_p0051b03║   間道理證得勝。配四恬真如名可知。有說亦配四真
X49n0810_p0051b04║   實者。文義稍穩。略等三四等者。略等者廣顯等。三四。
X49n0810_p0051b05║   三即三性。四即二 論。又二 即隨轉真實二 門。又四即
X49n0810_p0051b06║   因緣等四觀門也。此一 行但 頌瑜伽 十釋耶正等三。
X49n0810_p0051b07║   總聚而言。即邪見正見不定性也。共住 近住 弟子者。
X49n0810_p0051b08║   八 戒近住 。雖即不殊。共住 有異。故別 說也。法隨法行
X49n0810_p0051b09║   者。即利 鈍合說。隨法行。隨信 行。如次配之 。問。二 性不
X49n0810_p0051b10║   同。如何 合一 。若第三解者。即樞要家疏加 一 解也。生
X49n0810_p0051b11║   我法至名為遣者。此是依所迷解。雖執有不悟。俱 是
X49n0810_p0051b12║   能遣。皆依被所迷二 乘上。而解釋之 。前 二 解能迷之
X49n0810_p0051b13║   理。此解所迷是無。西明不許。此引論成。
X49n0810_p0051b14║   大菩提真解脫合有十二 句者。亦前 大菩提。凡夫等
X49n0810_p0051b15║   別 作三句者。凡夫非句。二 乘菩薩。各為偏 句。為三。又
X49n0810_p0051b16║   凡夫望二 乘。大非菩提。望菩薩非大。非菩提。二 乘望
X49n0810_p0051b17║   菩薩。菩提非大。但 是法執必帶人執等者。此釋釋難
X49n0810_p0051b18║   加 布有難言師法。解望一 邊法必帶人者。說是護法
X49n0810_p0051b19║   義。或可此文錯。應言但 是人執。必帶法執。難第七識
X49n0810_p0051b20║   即無乖 角。但 不說慧體名執名重者。若說慧為執。第。
X49n0810_p0051b21║   八 應有慧。若說慧為重。五 識應名重。有漏心起皆執
X49n0810_p0051b22║   名。即慧應遍行。此中第八 識等亦猶慧俱 。等言有其
X49n0810_p0051b23║   妨。應更寄釋。約流轉還滅因果以 解之 者。流轉因果。
X49n0810_p0051b24║   即由我法執二 障具 生。還滅因果。即心道滿。即顯捨
X49n0810_p0051c01║   流轉。而起還滅。引佛地意。成唯識麤重。言義法局者。
X49n0810_p0051c02║   唯說賴耶。名麤重故。若但 取二 障及所發等為麤重。
X49n0810_p0051c03║   轉配此文者。何 故論云 。由我法執二 障具 生若等。為
X49n0810_p0051c04║   答此難。故云 然由二 執具 生二 障等。若依此解下正
X49n0810_p0051c05║   屬論文勢 。顯下劣 轉名廣大者。說前 四轉。配於地位
X49n0810_p0051c06║   屬大。即以 此四。顯於小乘下劣 轉。名廣大轉。即此生
X49n0810_p0051c07║   正解等。論文中通攝。得除下劣 。餘五 轉依也。羸劣 隨
X49n0810_p0051c08║   眠。在六 七地前 分。一 分屬無生忍。第七地作無相觀。
X49n0810_p0051c09║   初 分得故。非取十地等者。此寂滅忍。唯屬佛地。以 金
X49n0810_p0051c10║   剛 心中雙斷之 障。是第十地攝故。餘地不雙斷二 障。
X49n0810_p0051c11║   故言別 斷二 障。在第十地。第七地至究竟地。配第十
X49n0810_p0051c12║   地及佛地。即因二 究竟故。餘文撿餘。又依法貫通修
X49n0810_p0051c13║   斷等者。生起凡聖得文。說有二 趣。皆是所執者。即相
X49n0810_p0051c14║   見分。名能所取。故應聖執隨生者。及責論文。應言聖
X49n0810_p0051c15║   執隨生。不合言彼障隨斷。此中言所執者。見分為自
X49n0810_p0051c16║   證執故。餘第七識者。法觀位 無故。一 云 。依究竟盡處
X49n0810_p0051c17║   為論者。我言根斷枝條除者。依見道分別 。更盡無字。
X49n0810_p0051c18║   究竟處為論。中那含斷欲例 。准如餘果。斷得中者。即
X49n0810_p0051c19║   疏解斷障得是。果斷得中至文分為二 者。此即前 因
X49n0810_p0051c20║   果門。因中分二 。欲聊簡方明果中。總結類中凡聖得。
X49n0810_p0051c21║   即假真得悟斷得。如疏分明。勝解等四。前 文略舉。尋
X49n0810_p0051c22║   當悉。
X49n0810_p0051c23║   第一 心境俱 有。清辨二 十字境心俱 無。清辨一 說。用
X49n0810_p0051c24║   別 體同。一 意。菩薩離心無所。上古大乘覺天。與經部
X49n0810_p0052a01║   顯示正因果相者。一 切有為諸法。皆從因果生。有因
X49n0810_p0052a02║   有果。若有為無為相對。有為之 因無為之 果。能成所
X49n0810_p0052a03║   成。能證所證。二 位 別 故。故作不失。通有無漏。通因及
X49n0810_p0052a04║   果。摧伏他論能免。既脫他論能立。由離過非。解脫他
X49n0810_p0052a05║   難。有小乘師及七斷等為計斷者。如一 說部有其言
X49n0810_p0052a06║   詮。無所詮理等。既爾。即無可修 行。無可修 行何 有所
X49n0810_p0052a07║   證。既無所證。此因便 斷。自問故非。次二 者。自假興問
X49n0810_p0052a08║   答。無識驗輕觸故。宰是聖教我依用辨故者。即預流
X49n0810_p0052a09║   等。皆有割 斷之 或。用故。此中皆依增上義說者。此三
X49n0810_p0052a10║   解我。及一 解法。非盡理說。我法各五 。俱 四義通。第五
X49n0810_p0052a11║   別 配。菩提流支所翻。即是婆伽 婆。不爾生者命者等
X49n0810_p0052a12║   者。應云 不爾准生者命者。本既無准。但 隨文釋。理亦
X49n0810_p0052a13║   不違。疏自解意生生者類義。如言眾生之 類非一 。故
X49n0810_p0052a14║   名眾生。問。意有思量。為依緣用如何 不別 立其我名。
X49n0810_p0052a15║   答。一 常他用。義非顯勝。故不立我。有分別 強。令他高
X49n0810_p0052a16║   下等生。云 何 者之 等流。等類相似 義。蘊得云 何 者。即
X49n0810_p0052a17║   諸位 不失名。得為作者。即諸位 縛。及體位 不失。由位
X49n0810_p0052a18║   能名為蘊德。界得者。界是體性義。由有本體生方得。
X49n0810_p0052a19║   即名為界得。即是因義。處即所依處。是其緣義合因
X49n0810_p0052a20║   緣。若為德字。隨應解之 。多分計者。多計養育之 。其未成
X49n0810_p0052a21║   故。不說士夫。若言開者。據小分說。依杜行[壴*頁]梵者。此
X49n0810_p0052a22║   俗 士有學識。善雙語。其時亦參預翻譯。當為帝慧。
X49n0810_p0052a23║   問。諸經中此方引緣靈驗多者。三藏。答。以 此經證時。
X49n0810_p0052a24║   即令翻譯三藏梵本。先在慈恩。應不及取。杜[壴*頁]先有
X49n0810_p0052b01║   梵本。其夜即翻。既應時須便 即流布。五 百餘本。同日
X49n0810_p0052b02║   頒行。欲加 潤飾。帝時不許。故今所傳文。由勇 質三百
X49n0810_p0052b03║   卷。即六 百卷中。其能斷初 八 等中者。杜[壴*頁]本也。初 文
X49n0810_p0052b04║   因說。度一 切有情等者。以 我是總。理合標初 。因說度
X49n0810_p0052b05║   生。有情廣首。中間不斷。故略此名。復兼 說我。所以 有
X49n0810_p0052b06║   九者。即我對六 二 。所以 成其九。問。六 二 別 隨我。於何
X49n0810_p0052b07║   攝耶。答。俱 不攝。不同後二 。諸名皆有故非通。不同前
X49n0810_p0052b08║   六 。別 義得名故。非別 已下單重亦不攝故。作者加 使
X49n0810_p0052b09║   字。即名為重。重說作者故。為依此所行者。為依即根
X49n0810_p0052b10║   此所行即識所行境。其六 識體所生故。能出生義。解
X49n0810_p0052b11║   處名故。故識界處。不增減者。即中不減。處中不增。安
X49n0810_p0052b12║   慧解云 。二 種即依遍計所執。我法依相見。相見亦是
X49n0810_p0052b13║   執。又與下同別 解者。此俱 是樞要家解。彼相皆依識
X49n0810_p0052b14║   所轉變文。言同別 者。即與次下變謂識體文。有同別
X49n0810_p0052b15║   故。此即合是護法義。安慧不許。我法依自證分故。名
X49n0810_p0052b16║   所轉變者。即相見分。是自證分所轉變故。依所轉變
X49n0810_p0052b17║   上。起我法二 執故。
X49n0810_p0052b18║   三法同一 種故。至謂見影質者。此西方異解。不出師
X49n0810_p0052b19║   名。意明一 切唯識。無心外境故。說三法同於見分一
X49n0810_p0052b20║   種而生。　其影像 相與見分及本質。至新舊種同故者。
X49n0810_p0052b21║   此或同異。有其二 解。一 云 。相分分為二 分。一 分與見
X49n0810_p0052b22║   同熏種。一 分與質同熏種。名或異同。若爾。熏時力 等。
X49n0810_p0052b23║   復或質見。若緣二 分俱 生。即相分有二 。若偏 生一 分。
X49n0810_p0052b24║   義不相應。說新熏不生。更終本有別 起。二 云 。相分不
X49n0810_p0052c01║   為二 分。或隨質義不定故。此相新舊合生現行。問。據
X49n0810_p0052c02║   何 義說或同。答。唯識故從見。慮非慮從質。若爾本質
X49n0810_p0052c03║   是心相。同何 種。由此故知。別 種為勝。　相分無體種子
X49n0810_p0052c04║   是假者。解云 。此亦爾。釋無體種子是假者。解云 。此亦
X49n0810_p0052c05║   不釋前 所由。但 述安慧宗計。若爾。見分何 故不論。　性
X49n0810_p0052c06║   境不隨心者。體性不隨。有三。謂性種繫不隨。能緣見
X49n0810_p0052c07║   分故。設有性繫同者。不由心故。亦名不隨心。有不定
X49n0810_p0052c08║   言。意在於此。即別 種義。如第六 意識。起分別 我見。及
X49n0810_p0052c09║   第七識皆隨心不善。有覆攝故。獨影唯從見者。即一
X49n0810_p0052c10║   切無本質相分。設有本質。由不實。熏行生現。皆唯從
X49n0810_p0052c11║   見。而名獨影。即第八 所是不熏。不生六 互 訪故。緣無
X49n0810_p0052c12║   為及他界。使影無實用。故唯從見。帶質通情本者。若
X49n0810_p0052c13║   第七識。可通情本。六 如上說。俱 生思。准相分熏三種
X49n0810_p0052c14║   故。謂隨見質。及自熏故。種性如文。界不同故。餘識但
X49n0810_p0052c15║   有帶質義。不可說而通情本也。別 種說故。得從本質。
X49n0810_p0052c16║   是無記等者。等平等性智。隨見善故。義顯三境者。即
X49n0810_p0052c17║   前 性境等三是。如第八 識。緣自地散境。義合色界。非
X49n0810_p0052c18║   定果者。形下定果。故此不說。第六 緣過未。亦得說是
X49n0810_p0052c19║   帶質之 境者。約曾有質說。二 合三思唯可知者。合者
X49n0810_p0052c20║   同也。此中但 舉一 同。餘二 三同。應思准作。　各別 牒出
X49n0810_p0052c21║   者。應云 各別 牒出愚夫所計。下分為二 文者。令義准分
X49n0810_p0052c22║   之 。此中不別 標名因也。　其不必由。解云 。此說第六 根
X49n0810_p0052c23║   本。根本者。五 由六 引發。八 由六 感生。故說為根本。言
X49n0810_p0052c24║   因緣者。即增上緣。非親因緣也。此解。但 由六 不言我
X49n0810_p0053a01║   法二 。分別 引故。與前 別 說。不必由也。　如夢者。舉婆剌
X49n0810_p0053a02║   拏王事 。本闕此文。即有有者。阿槃地國般。有他拏隨
X49n0810_p0053a03║   身之 因。既隨一 不成。至不共不定等者。本量雖有許。
X49n0810_p0053a04║   言字喻無簡。又瑜伽 顯揚。有四類我。此皆展轉破前
X49n0810_p0053a05║   立。復云 。夫我者。皆是一 常。蘊非一 常。故無即蘊。為與
X49n0810_p0053a06║   無為。攝一 切法。有為諸法皆攝蘊中。我非無為。即合
X49n0810_p0053a07║   是蘊。既是非蘊。何 住 蘊中。我屬有依蘊建立非蘊。離
X49n0810_p0053a08║   蘊非實有情。故立第四離諸過難。　合是二 三類計中。
X49n0810_p0053a09║   初 二 攝盡。解云 。是第二 三類計中。撿疏初 三無記。配
X49n0810_p0053a10║   即離。明知唯屬第二 三類也。
X49n0810_p0053a11║   又有量云 者。此三藏傳說。西明取之 。樞要非之 。既云
X49n0810_p0053a12║   是我我非他我。明知。通破一 切我。法執我者。與皆計
X49n0810_p0053a13║   為自我故。故故執梵王為他我者。亦有之 故。今論文。
X49n0810_p0053a14║   唯破一 師犢子我故。以 其字法有過。故今非之 。又論
X49n0810_p0053a15║   總於我聚。至我非他我故者。此顯雙非。故舉雙喻。何
X49n0810_p0053a16║   得以 下非他。一 字不合二 喻。問。一 宗二 喻。既不成過。
X49n0810_p0053a17║   用非他。
X49n0810_p0053a18║   隨所緣現行繫不隨種潤生者。此不答總別 。以 易故。
X49n0810_p0053a19║   故但 解地繫。言隨所緣現繫者。總答七六 二 識不同所
X49n0810_p0053a20║   由。不隨種潤生。屬第七。見緣當生。下屬第六 。此二 我
X49n0810_p0053a21║   執細故。難斷者。麤細義。疏有二 解。今加 一 。難斷義。疏
X49n0810_p0053a22║   有三解。今加 第四。第四中典 分為五 。唯論超果難斷
X49n0810_p0053a23║   義。第二 解云 。超得果位 之 時。雖已斷分別 或。不立初
X49n0810_p0053a24║   果。更起唯修 道行相。斷欲俱 生。立第二 果。總合為一
X49n0810_p0053b01║   位 。故言得果位 。其彼既已下。是難第一 解也。第三解。
X49n0810_p0053b02║   不出相見道觀心。亦不別 起勝道。但 以 相見道心。斷
X49n0810_p0053b03║   其修 惑。立第三果。其諸處已下。難下第二 解。依第四
X49n0810_p0053b04║   解。至唯二 品斷者。此說修 惑一 切已伏。皆可超位 。上
X49n0810_p0053b05║   欲界俱 生我執。一 時斷惑。殘有頂為九品斷。我執於
X49n0810_p0053b06║   第九品。證無學時斷。餘斷故。唯二 品。二 品即我執。餘
X49n0810_p0053b07║   惑非唯二 品。問。何 理得知唯第四解。有此行相。答。解
X49n0810_p0053b08║   難斷中。第四解是。有說五 解中第四者。文義稍隱。
X49n0810_p0053b09║   超越第四果者。即超中二 。言頓取二 果者。即羅漢辟
X49n0810_p0053b10║   支佛。從初 果。不取中二 。即證獨覺。亦名超越。名頓取。
X49n0810_p0053b11║   又解字錯。應云 頓中。超二 故。此解為正。　雖缺有頂。至
X49n0810_p0053b12║   不能斷者。此三界修 惑。合有九品。我執在第九品。作
X49n0810_p0053b13║   破竹斷故。說前 八 品。能斷我執。地地九品。合為一 品
X49n0810_p0053b14║   斷者。別 有此解。廣如義燈。
X49n0810_p0053b15║   三十四念等要伏九品故者。見惑十六 心斷。修 惑合
X49n0810_p0053b16║   為九品。敘竹斷也。　由此難斷故數數斷者。即道數數。
X49n0810_p0053b17║   斷非數數。應言數數修 道。後方頓斷。　若迴心已。唯習
X49n0810_p0053b18║   數數斷。非種子者。菩薩不斷煩惱。習氣微除也。分別
X49n0810_p0053b19║   二 執。既不說。不說總之 文者。既不說總別 。屬此論文。
X49n0810_p0053b20║   即蘊之 我至無總之 文者。指瑜伽 中。說分別 即蘊等。
X49n0810_p0053b21║   唯說別 。不說總也。　一 依文義實無總者。即依伽 文中。
X49n0810_p0053b22║   義亦無總。　言然未見文者。即此論及餘論中。末見文。
X49n0810_p0053b23║   無總之 文。此論不說。有二 解。一 不同故不說。二 同故
X49n0810_p0053b24║   影略論。　言此我執初 即蘊後離蘊此為二 我執者。即
X49n0810_p0053c01║   蘊離蘊是。三心見道。分別 為二 。執亦即離是。問。三心
X49n0810_p0053c02║   中初 斷何 者。今答。即離俱 分為二 。一 由邪教。二 自邪
X49n0810_p0053c03║   思。於論文。離之 取別 。即要傳邪教及邪分別 。如次離
X49n0810_p0053c04║   配。第三解云 。離蘊計麤者也。
X49n0810_p0053c05║   無因憶非果者。應云 非果應非憶。或可但 憶不得名
X49n0810_p0053c06║   為果。前 解順答意。有漏宿命。即是根。通異熟攝也。但
X49n0810_p0053c07║   由後時熏習勝故者。如燈中廣明。　既有三相寧見為
X49n0810_p0053c08║   一 者。疏中難令見三相。此中以 相即體難。令見三體。
X49n0810_p0053c09║   故與疏別 。　今云 離實句外無別 自性。至如實句者。此
X49n0810_p0053c10║   宗喻中。皆應云 實等。等德業故。將此為法。自相相違
X49n0810_p0053c11║   者。據一 邊說。　外道師若以 德業如同異等者。意說。因
X49n0810_p0053c12║   即此兩處轉。俱 是非無漏故。言如如也。如本量中同
X49n0810_p0053c13║   喻故。　言非不定過他不定故者。此言他。佛法之 他。外
X49n0810_p0053c14║   道作不定。云 為同異等表有別 。有為實句。表有非有。
X49n0810_p0053c15║   若以 此為出法自相。相違過量中不定者。不成不定。
X49n0810_p0053c16║   反自害故。非自共故者。若是佛法。自共量中。出此他
X49n0810_p0053c17║   過。可有成義。
X49n0810_p0053c18║   論既以 德業為同喻。但 比量相違者。佛法不許實等
X49n0810_p0053c19║   外。別 有大有句。今舉別 有。但 與此量法相違。不要舉
X49n0810_p0053c20║   宗違因也。　今舉無法為喻亦成決定相違者。宗中含
X49n0810_p0053c21║   八 句。以 有無之 中。隨一 攝為因是。第三第四比量相
X49n0810_p0053c22║   違者。同前 六 十句攝。如大有等亦然。又或實性至亦
X49n0810_p0053c23║   成決定相違相。即此量是決定相違也。難實非實。次
X49n0810_p0053c24║   上論名異實等性故。如德業是。第三准上返覆兩難
X49n0810_p0054a01║   者。如上性異。實性非實。異性非實。前 總此別 。前 合後
X49n0810_p0054a02║   離。更無別 義。第四比量相違。如大有等為同喻。破不
X49n0810_p0054a03║   但 闕無同喻者。此約除實德業三外。餘句未來說。餘
X49n0810_p0054a04║   者不許有大有。故無同喻。取大有等。除無說句。云 實
X49n0810_p0054a05║   德業。性等等取餘五 句。應非性等。非初 三故。如畢竟
X49n0810_p0054a06║   無。即或有法自相比量相違言。比量相違言中。含得
X49n0810_p0054a07║   此二 過故。聲明論中云 。處所根栽施設建立。施設建立。
X49n0810_p0054a08║   通上二 種聲根栽。即四字是。要因有字方發聲故。說
X49n0810_p0054a09║   字依聲。據影顯說。此上四論。總名更所者。四類所攝。
X49n0810_p0054a10║   論名為聲。處所字體。根栽聲明論。至為生智解。所依
X49n0810_p0054a11║   本故者。前 是聲根栽。此是一 切聲論。處所根栽之 根
X49n0810_p0054a12║   本故。名為根栽。略成聲明論。頌有一 千等者。本合字
X49n0810_p0054a13║   體根栽等。但 有三為頌。今字體根栽等。名為。略非略三
X49n0810_p0054a14║   百為一 千名。略溫那陀非地也。已前 總外道所造聲明
X49n0810_p0054a15║   論。行相隨應。撿文釋之 。一 相續是合聲。合字法者。合
X49n0810_p0054a16║   聲生屈曲。合字成字。成名等。思之 可知。　名號品名號
X49n0810_p0054a17║   分。亦有云 號名品分。亦云 名品名號分。亦云 名號分。
X49n0810_p0054a18║   善者取之 。是後三品者第七攝。後三即智。後分三五
X49n0810_p0054a19║   中別 三。為初 中後。後中分三故。外物雖復不詮。即風
X49n0810_p0054a20║   鈴聲等。不能詮故。顯生聲之 緣者。即顯緣生緣。亦同
X49n0810_p0054a21║   內聲。通顯生義。亦有一 切物共別 等者。顯有一 體多
X49n0810_p0054a22║   體義。同於內聲。故一 切攝。破薩婆多有三段。第三分
X49n0810_p0054a23║   三。撿論疏中自廣分別 。是佛身無表之 別 句者。佛無
X49n0810_p0054a24║   總句故。言總句者。即善惡律儀 表無表戒。於此句上
X49n0810_p0054b01║   義總合之 。佛無餘者。故言別 句。
X49n0810_p0054b02║   言曾得者。初 成佛時。已得圓滿。今更不增。名為曾得。
X49n0810_p0054b03║   除佛已外。有捨劣 取勝。更增進義。故言未曾。又夫者
X49n0810_p0054b04║   是形俱 戒。亦不名曾得。未遇破緣。非彼緣也。定道無
X49n0810_p0054b05║   表。不從他受。亦非自受。但 不起過。戒俱 時思。義說名
X49n0810_p0054b06║   戒。即現行上。立別 解脫。即七眾所受。別 別 防非。要因
X49n0810_p0054b07║   受戒表生無表。表戒一 念。即落謝故。後皆無表。即種
X49n0810_p0054b08║   上立。由從他乞。故加 於願。戒不律儀 。亦由教勸 。從他
X49n0810_p0054b09║   求法等。故依思願生等法。名為惡戒。是不律儀 也。　處
X49n0810_p0054b10║   中無表等者。以 無記心。不能熏種。即善惡趣微。名處
X49n0810_p0054b11║   中故。但 言身業。亦動 之 身之 業。思得業名。即依主 。身
X49n0810_p0054b12║   得業名。即持業。身表依身表。其語即表。但 唯持業。思
X49n0810_p0054b13║   無表義。三思之 中者。即審慮決定動 發二 義。即生果
X49n0810_p0054b14║   義。遊履義。初 思遠能生果。不被他遊故。唯一 義。非王
X49n0810_p0054b15║   不自表。非勝不表他。其勝義。通在思上及語也。意說
X49n0810_p0054b16║   令他成惡善。方方成造作義。若爾。身語豈能生。令他
X49n0810_p0054b17║   成善惡等。既由取復自造作。所等造作。但 俱 思故意
X49n0810_p0054b18║   耳。總別 是王勝故。故意有表稱。思悟立業名。問。貪嗔
X49n0810_p0054b19║   邪見既思。由遊於大乘中。何 不名道。惡戒生彼家者。
X49n0810_p0054b20║   生屠兒等家。於彼戒等起思樂心。名不律儀 。小多作
X49n0810_p0054b21║   煞等。方成業道。不律儀 數。如餘處明。形設無根勢 者。
X49n0810_p0054b22║   是并二 形合為一 。五 戒名近事 。八 戒名近住 。無表通
X49n0810_p0054b23║   二 受者。從他得時。表生無表。若自受時。唯發無表。并
X49n0810_p0054b24║   前 非法師者。近事 并出家。非由法滅時。能捨戒故。盡
X49n0810_p0054c01║   形受故。非非斷。善法滅故者。八 戒時信 心新有治。無
X49n0810_p0054c02║   由斷善及法滅捨。初 近分者斷餘持。遠分性者。定共
X49n0810_p0054c03║   戒。由得上定。不起欲染。即定同時思。義說為戒。近分
X49n0810_p0054c04║   正斷欲染。色定任持不起。其無色界遠望欲界。名遠
X49n0810_p0054c05║   分。對治不起欲。由此三義伏。故名斷。　前 即色界。六 地
X49n0810_p0054c06║   並 能盡漏者。望無色界為前 。此有六 地。總說斷義。唯
X49n0810_p0054c07║   是見道。不依中間。不斷事 或故。
X49n0810_p0054c08║   有本無前 字者。不繁加 之 。不依中間。唯屬見道。三依
X49n0810_p0054c09║   即戒等現觀。撿第九十卷疏。是道依見修 等者。道戒
X49n0810_p0054c10║   唯望無道。斷惑時立。故除有頂。若遠世 分。亦有此義。
X49n0810_p0054c11║   若漸次者。及長無所有處。若超越義。即不定者。如第
X49n0810_p0054c12║   五 疏解。菩薩多依第四禪。餘義准釋。若起異分心。其
X49n0810_p0054c13║   道戒定緣捨。一 得勝捨劣 。二 起欲散心。道戒亦二 緣。
X49n0810_p0054c14║   一 得勝捨劣 。二 餘起有漏。或入 後得無漏。亦名為捨。
X49n0810_p0054c15║   佛身定戒與因不殊。何 不言道戒。答。一 影略說。二 佛
X49n0810_p0054c16║   不斷或。若生生故名之 為生等者。此釋四相中生。但
X49n0810_p0054c17║   從他生故。名之 為生。一 即自無果。二 則 自不成。因撿
X49n0810_p0054c18║   顯揚。種成就但 有二 。乘及世 道成不成。一 緣合說世
X49n0810_p0054c19║   道無種不成。二 不能生現。亦名不成。　意不言菩薩者。
X49n0810_p0054c20║   通內外道。及三乘說故。無性人舉二 鄣偏 問智者。影
X49n0810_p0054c21║   說故可斷種輕者。望二 乘說。或可斷名輕。智障不能
X49n0810_p0054c22║   斷。可有重義。不障被果。故成無覆。若唯分別 種。一 界
X49n0810_p0054c23║   身有三界種故。界種若偏 。取生現者。身在下界。得上
X49n0810_p0054c24║   定者。起上現行。亦成雜乱。但 取與第八 識同地者。即
X49n0810_p0055a01║   得其體也。　二 現種所依義者。依現種上。俱 得立同分
X49n0810_p0055a02║   故。注言難俱 通准疏中。答。難道現故。或餘處文。舉命
X49n0810_p0055a03║   根為例 者。或遂隱說。或道二 說。等流異熟等。等長養
X49n0810_p0055a04║   色心等法。有此義。皆立同分故。彼說音聲等。等色等
X49n0810_p0055a05║   皆有此三義。故同分通。此中難他通疏中。但 難他令
X49n0810_p0055a06║   通外故。七總別 體。體聚身別 。即眼耳手足等。皆立同
X49n0810_p0055a07║   分。故總別 得捨。既通人法等者。人等中互 有總別 。得
X49n0810_p0055a08║   捨法中體。隨應准說。皆即精進策發慧自能漸伏等
X49n0810_p0055a09║   者。進為體者。隣近得名。若言惡自體不起。即精進功
X49n0810_p0055a10║   能。號果為名。即慧之 力 。慧為性者。從果受稱。斷斷等
X49n0810_p0055a11║   者。可斷之 法。而斷之 故。故名斷斷。脩習斷。善法既令
X49n0810_p0055a12║   得生。其惡法不起。名之 為斷。雖然如花樹又斷。是慧
X49n0810_p0055a13║   故一 體二 名等。五 門便 生起下。有難命根。有疏前 據
X49n0810_p0055a14║   命根。亦得與心異故者。此厭身與厭心不同。故入 無
X49n0810_p0055a15║   餘者。麁細俱 厭入 無心者。唯麁身。答通有者。問。厭多
X49n0810_p0055a16║   防小。何 理遣難。答曰。理窮盡故。
X49n0810_p0055a17║   　　第二 卷論
X49n0810_p0055a18║   上座二 相。有說生滅為二 。此中不說。撿文方悉。或同
X49n0810_p0055a19║   化地。化地計總立三薀。剎那一 期窮生死薀等。是此
X49n0810_p0055a20║   三薀。各具 四相。第三相續遠具 。至漏究竟方捨。非苦
X49n0810_p0055a21║   相故。前 二 數數苦相義增。合立二 相。言雖別 有法者。
X49n0810_p0055a22║   即住 等或離別 薀。別 有薀故。正量立四相。多時生滅。
X49n0810_p0055a23║   剎那剎那生滅。時長經劫 。於此四位 。皆有四相。經部
X49n0810_p0055a24║   師。於俱 舍中說。薩婆多意。但 加 其假我。不說生及住
X49n0810_p0055b01║   異為二 相。但 說生及滅。為二 相故。屬主 言中。合持業
X49n0810_p0055b02║   依主 。故有二 過。大乘能相不異受所相。互 有二 過。彼
X49n0810_p0055b03║   作異故。有二 過。不爾。自共他不定非過也。同所依處。
X49n0810_p0055b04║   異所依處。即十二 處。或文字等處攝不別 故者。文字
X49n0810_p0055b05║   依聲依紙等。處不別 故。取此為同喻也。雖說彼等。是
X49n0810_p0055b06║   論文巧他。將此絃管屈曲等聲。為同喻。內聲令不能
X49n0810_p0055b07║   詮故。今成之 令能詮也。如內絃等聲等。即內聲及絃
X49n0810_p0055b08║   管聲也。即前 重為防此。及次二 量也。此方但 有一 字
X49n0810_p0055b09║   名。以 能詮故。異字難解者。此方一 字。皆能詮自性故。
X49n0810_p0055b10║   無一 字非詮者。所以 言難解。西方則 異。有一 字不詮。
X49n0810_p0055b11║   則 為名句依也。如言然字。應云 煞因。煞因沙吒多三
X49n0810_p0055b12║   字聲呼之 。此意非字名也。
X49n0810_p0055b13║   如六 音者。彼方有六 音十二 音等。於中說一 體字即
X49n0810_p0055b14║   唯因。不能詮宗也。據此出無。然西方有即汝立也。不
X49n0810_p0055b15║   同聲實。說名字異。如哀一 等本故。名字含義名。名中
X49n0810_p0055b16║   召名因非名因也。句者云 迹。尋之 得義故。一 名謂名
X49n0810_p0055b17║   身。即第一 釋名也。然此三種。名名身多名身也。中攝
X49n0810_p0055b18║   言略廣者。名身是中。故稱廣略。具 以 略言多即廣故
X49n0810_p0055b19║   者。即本云 。即以 略言多即廣故。今具 即身。隨應思擇。
X49n0810_p0055b20║   上下通漏。推其句義。極略相是字。或云 相總相。能所
X49n0810_p0055b21║   心境。隨應准釋。有字非名。即一 鄣字。有名非字。為一
X49n0810_p0055b22║   字名。能詮之 者。若顯名至以 非本故者。此答并答。以
X49n0810_p0055b23║   文例 名句。亦應名顯。能顯義故。由文方顯。如鹽顯味。
X49n0810_p0055b24║   勝故偏 說。界分別 中。名有二 種。疏第八 中云 。一 言說
X49n0810_p0055c01║   名。二 問答名。此中明第一 語言之 何 行。即尋伺。此隨
X49n0810_p0055c02║   聲繫。謂麤初 禪二 識。上地無。無漏即言有至五 識。既
X49n0810_p0055c03║   爾。語言應然。此兼 難辭辨。意云 。無尋伺處。且以 意引
X49n0810_p0055c04║   識發語言。何 妨有答中許然。如引五 識尋者。顯多。由
X49n0810_p0055c05║   彼非一 切故。即者舉喻。尋雖引五 識。不是一 一 皆由
X49n0810_p0055c06║   尋。由上界語言。語言同時之 所引也。四有漏至取境。
X49n0810_p0055c07║   名通三界。此一 段文。有本屬。第三門。有本作第四門。
X49n0810_p0055c08║   俱 有濫故。至其中三性。亦合出離。出與漏無漏。相攝
X49n0810_p0055c09║   義便 故。不別 開門。有漏唯是故其取境。名即是能。流
X49n0810_p0055c10║   唯薀故。通三界攝。入 第三界繫門。理隨應說。撿本名
X49n0810_p0055c11║   為一 名者。四薀雖多。總說一 名。故言名為一 名。
X49n0810_p0055c12║   問。何 故二 名已上。至一 名非身。指餘論文。此中三種。
X49n0810_p0055c13║   極總名身等也。指此論文。云 然依語聲。分位 差別 。而
X49n0810_p0055c14║   假建立。名句文身。總名為身。不說非身者。故舉此二
X49n0810_p0055c15║   文相違為難。二 解可知。如多名身。名身即有論中。唯
X49n0810_p0055c16║   說此二 種名。其多字屬者。何 處初 解。多唯屬名。或隔
X49n0810_p0055c17║   越下。如聊簡章五 分名。亦有多身故。准此多身。即持
X49n0810_p0055c18║   業得稱可解。雖說非得。諸論多說異生性。即是非得。
X49n0810_p0055c19║   寬狹有殊。非就寬也。各依一 義者。十四依三乘共許。
X49n0810_p0055c20║   有二 十四。通一 切說。二 十三除不和合者。此攝正義
X49n0810_p0055c21║   者。唯攝取正義。於此中明三無心定及果。果即果定。
X49n0810_p0055c22║   非總取心薀。彼非不相應故。前 說依心。非即現行。依
X49n0810_p0055c23║   色攝故。與此種現門不違。今四唯一 性等中。雖二 二
X49n0810_p0055c24║   合明。然各唯一 性定。加 行心異。生據依說。本字稱繁。
X49n0810_p0056a01║   十住 第六 心方退等者。證資粮位 得。退起邪定也。此
X49n0810_p0056a02║   中有違。今應欲釋。向信 不退後。不起邪見。位 不退後。
X49n0810_p0056a03║   不起二 乘心。舍利 退為梵師。此文亦不入 邪定。經論
X49n0810_p0056a04║   違妨。如何 會同。答。有二 釋。一 云 。法華云 。鶖子非位 退。
X49n0810_p0056a05║   住 退人。此取於經中。亦舉例 為證。小人資粮。即便 退
X49n0810_p0056a06║   故。二 云 。退起邪見。意說撥無因果之 邪見。非信 因果
X49n0810_p0056a07║   之 邪見。而亦不起。法華中。舍利 曾為梵師。此處口陳。
X49n0810_p0056a08║   無想定果。則 雖邪見。因果仍存。故彼此文亦無乖 返。
X49n0810_p0056a09║   (餘如法華抄)相見道亦不起名等者。不說法故。無文字故。
X49n0810_p0056a10║   非四薀名。此位 亦無。非地分別 中云 。一 界雖以 義解。
X49n0810_p0056a11║   無亦本精。又解。言一 界者。指滅定中初 起者。若久 習
X49n0810_p0056a12║   者。及諸菩薩。既從餘地。亦依有頂。非一 界故。又解。准
X49n0810_p0056a13║   前 疏中。取一 界者。非將同處。不相離色不定。應直責
X49n0810_p0056a14║   彼云 。我字如別 。其體虗疎。可有不相離義。汝宗計實
X49n0810_p0056a15║   一 一 有體。堅守為體故。應相雜已下。餘通過。彼時明
X49n0810_p0056a16║   作解。許無因果之 言。舉十因中。離繫境上。皆合有果。
X49n0810_p0056a17║   今何 說無答。因就他家。破彼離心。故無過也。又將自
X49n0810_p0056a18║   宗無。及既角為同喻。許無因果。因於兔 角有。於無為
X49n0810_p0056a19║   無。是定有性。成不離識無過。廢立門。即論文解作。
X49n0810_p0056a20║   又可立二 者。虗空非擇滅。世 間無為。一 真法界。真諦
X49n0810_p0056a21║   無為。問。此中何 故不攝餘三。擇滅。不動 。想受無為。答。
X49n0810_p0056a22║   聖斷或得。非俗 所知。非是一 如。又非真攝。或伏者。非
X49n0810_p0056a23║   擇攝。無漏真中收。隨障斷為一 。亦擇滅。不動 。及想受
X49n0810_p0056a24║   滅。隨應伏斷。皆名為斷。今順世 間立等。即此論立六 。
X49n0810_p0056b01║   是世 間。二 虗非擇障斷二 。擇滅不動 想受滅是。餘如
X49n0810_p0056b02║   論說。所執等三性。第一 第二 。俱 此論文。第二 即此中
X49n0810_p0056b03║   不說初 性故。第一 諦攝安立非安立。合為一 門。第二
X49n0810_p0056b04║   真俗 二 諦。第三三諦者。悟相用二 。是此相攝。如瑜中
X49n0810_p0056b05║   隨應准說。六 因中。唯能作因者。山乘能作因中。無為
X49n0810_p0056b06║   亦招果故。如大乘中增上因。寬餘因故。五 相違因。至
X49n0810_p0056b07║   隨為滅性離性障等也者。滅性違礙法生法離障違
X49n0810_p0056b08║   染汙五 果攝。云 何 此便 明五 果相攝。非第五 問也。又解。
X49n0810_p0056b09║   即無為以 五 門。此當第五 。以 此中說因故。便 明者其
X49n0810_p0056b10║   諦攝中。釋難五 門。第二 中文便 遂說。此門內道得。唯
X49n0810_p0056b11║   斷得者。門既言要斷擇滅。答。據變易受說非無餘。下
X49n0810_p0056b12║   敘正義。如想受伏得者。非唯伏即得。於中分有伏者。
X49n0810_p0056b13║   准下可知。此伏得三障已不伏欲界。不伏欲界者。即
X49n0810_p0056b14║   要斷。故言如不伏得。第三禪已下亦然。以 理而論。下
X49n0810_p0056b15║   至斯有何 失。此以 不動 例 滅定。亦令不伏。下三禪得
X49n0810_p0056b16║   下。答云 。以 二 受強。論不許之 。亦復斷也。若爾。受者若
X49n0810_p0056b17║   下三禪不斷得受滅。則 但 伏欲。若及三禪。得不動 滅
X49n0810_p0056b18║   耶。勝劣 異故。斷伏不可同也。其受字有無。隨應全 令
X49n0810_p0056b19║   亦爾。義無違故。問。何 故伏得非擇。至分唯定隨眠耶
X49n0810_p0056b20║   者。此中難意。答。性多法者。諸心所有三性。皆通四分。
X49n0810_p0056b21║   見唯一 分果。少可知故通也。此依一 心見道。非斷麤
X49n0810_p0056b22║   重等者。若據三心。及依麤重。有非初 故。迷深亦淺人
X49n0810_p0056b23║   法起者。然者必常一 下是。答。此語或作句。法爾自證。
X49n0810_p0056b24║   是識體。何 得不相應。至此義應思者。以 闕處也。故為
X49n0810_p0056c01║   此難。今有二 解。一 云 。雖說四義。名相應。非要具 四。二
X49n0810_p0056c02║   云 。言相應四義具 足。依見分說。
X49n0810_p0056c03║   共法之 以 亦不成者。即無共假。說有同前 。是不得別
X49n0810_p0056c04║   解等者。不得據義。依於解假等假說。然方便 說者。未
X49n0810_p0056c05║   入 定心。比量緣。如名共相。方便 所引。所引定心非
X49n0810_p0056c06║   無量故。故言就方便 說等。又定中。局法體觀定。前 遍
X49n0810_p0056c07║   法觀。專注竟別 。定散有殊故也。二 空所顯。即屬定中。
X49n0810_p0056c08║   如實義者下。第三解也。經義不耳者。即佛地論之 異
X49n0810_p0056c09║   經故。三慧即屬諦。覺分緣起。三决定。初 八 二 地。配後
X49n0810_p0056c10║   二 定。然依多分。異熟通阿賴耶。二 解。一 多分中賴耶。
X49n0810_p0056c11║   二 異熟通賴耶。名為多分。此二 解即配七地。配十三
X49n0810_p0056c12║   住 。是不共所緣。以 三性境為所緣者。於此他住 中。明
X49n0810_p0056c13║   第八 者。據緣三性境說三乘。不作三性觀故。即是總
X49n0810_p0056c14║   異義者。應云 總異熟義。或云 總義。必無學異字。又依
X49n0810_p0056c15║   止名。亦他顯自。第七所依止。第六 能依止。故云 以 能
X49n0810_p0056c16║   顯所。次以 二 相對為句。等流異熟。自自為句也。有俱
X49n0810_p0056c17║   句者。謂因七識通種現。因位 有力 。相分為能熏。第八
X49n0810_p0056c18║   見相。但 是餘相熏。大悲菩薩。佛果無漏法爾種者。此
X49n0810_p0056c19║   菩薩身中有佛果種。有三義不成佛。一 知諸法本寂。
X49n0810_p0056c20║   二 誓作盡生等流因果。俱 句即因。第七六 識因無漏。
X49n0810_p0056c21║   不取善染。屬異熟之 能變故因。今此取因果。同性之
X49n0810_p0056c22║   種亦果故。其六 識善染及第七。望招異熟。即異熟因
X49n0810_p0056c23║   望自名言果。亦等流攝取之 。亦得種義。并取現因能
X49n0810_p0056c24║   變。不唯子。下自明。問。果種子得成。此俱 句不法執。分
X49n0810_p0057a01║   異熟心。又解。因第七及六 識。無漏通取現種。現行唯
X49n0810_p0057a02║   因果。不熏故。別 是種子現。通一 切性位 。其異熟中。第
X49n0810_p0057a03║   二 句作異熟果已。方如能實。故不取餘。無俱 句者。因
X49n0810_p0057a04║   要善染。果唯無記故。俱 非如理思者。并棄果心等。意
X49n0810_p0057a05║   取分好。於八 識名為等者。其中非皆具 足。故今別 思。
X49n0810_p0057a06║   第七非異熟果。第八 非異熟因。餘思可解。作用依處
X49n0810_p0057a07║   相受故者。據據影略顯勝說故。現可見故者。即相貌
X49n0810_p0057a08║   異知。
X49n0810_p0057a09║   二 種所生故者。即業種名言種本新也。所藏處名所
X49n0810_p0057a10║   藏故者。即他識所藏處。四說三相。俱 取現行及一 切
X49n0810_p0057a11║   種等者。若准攝下文。自為第二 解。此別 為第四。唯果
X49n0810_p0057a12║   相與第三解殊。若離攝論下。又字為第三解。此重料
X49n0810_p0057a13║   簡。次前 為第四。故云 。言撿非真異熟。亦有云 。非真非
X49n0810_p0057a14║   異熟。亦有云 非真異熟。亦云 非熏非異熟。義俱 不違。
X49n0810_p0057a15║   本正撿。從他生名果。相即自種生。是下云 望他為因
X49n0810_p0057a16║   果。即望他識也。三持闕一 不名執持者。即初 解。即執
X49n0810_p0057a17║   持受執取名三持。闕執取。仍名執持故。又三境有差。
X49n0810_p0057a18║   即種子。有根身。器世 間。為三境。外器非持。相從亦說。
X49n0810_p0057a19║   三中闕二 。亦名闕一 。或三界中。闕一 界中之 境。第七
X49n0810_p0057a20║   闕三中之 義。即末那名有三。謂我執。法執。思量。此是
X49n0810_p0057a21║   差別 。無記是性。性類得同。亦云 性顯類。類得同俱 得。
X49n0810_p0057a22║   答一 謂憂此。唯有漏。全 有異熟。决定人天。即入 見已
X49n0810_p0057a23║   去。三唯助 此。不取有漏。能助 尚唯識。種子中。無記性
X49n0810_p0057a24║   難者。彼引瑜伽 文。例 無漏種。令成無記。即此文是。亦
X49n0810_p0057b01║   有相違。决定取真如。為同喻。有無為隨一 攝為因是。
X49n0810_p0057b02║   是唯新熏中。至後三。別 證文者。疏唯新熏家。科文有
X49n0810_p0057b03║   四段。前 唯本家。通證有四文。別 證有三文。通即漏無
X49n0810_p0057b04║   漏。別 即唯無漏。即以 新熏四中。第二 第四配此。撿疏
X49n0810_p0057b05║   自悉。論有漏。亦應法爾有種。例 別 證中。第一 破本宗。
X49n0810_p0057b06║   即分別 論者。為末計。為破大乘異師。何 論云 汝之 論。
X49n0810_p0057b07║   即大乘論。亦得云 。汝餘部中。但 義相當。以 種名說。第
X49n0810_p0057b08║   四會違中。有四。即護法會前 二 家。文有或八 。傍會前
X49n0810_p0057b09║   對法。能得建立。為無漏性者。對法義說為無漏。今說
X49n0810_p0057b10║   為有漏善故。唯修 道斷。其對法文。如疏自明。今言修
X49n0810_p0057b11║   斷。即緣縛斷。問。有漏善法。與劣 無漏捨義同不。答。前
X49n0810_p0057b12║   新熏中。多界經。即此義者。護法義。共引為證。言不次
X49n0810_p0057b13║   會者。不次第總會之 。異別 知故。有云 。不須會。亦得上
X49n0810_p0057b14║   有白黑幡。至令發善心。且舉一 邊。非不起不善心也。
X49n0810_p0057b15║   此中言起善惡業。但 別 業。非總業也。云 非顯者。即今
X49n0810_p0057b16║   下具 中獲招。幽顯相業。或云 。由現作者。義即無違。撿
X49n0810_p0057b17║   言異趣。成難者。不相招領故。或更轉趣時深遠故。
X49n0810_p0057b18║   言說不處分者。亦得益好。正顯為因之 世 。非正種子
X49n0810_p0057b19║   之 義。不正明種子義故。現行之 因。得諸果等。等者雖
X49n0810_p0057b20║   有之 言。非依釋。證不正明種子義也。攝論唯識。唯言
X49n0810_p0057b21║   敘出云 。若現。若種。若色。若心。名通諸法。正因明果。不
X49n0810_p0057b22║   俱 因言。要須現在故。別 門說為因之 世 者。前 門但 說
X49n0810_p0057b23║   為他自。今明此言之 世 。俱 要現世 故。瑜伽 據體。有通
X49n0810_p0057b24║   別 。開一 為二 。有本無通加 其即字。雖俱 不違體。不及
X49n0810_p0057c01║   此言開一 為二 故。一 即是通。二 為別 故。第六 不失功
X49n0810_p0057c02║   能。即性决定。此與第七合離不同。性中有色心等。別
X49n0810_p0057c03║   出離之 故。義門對法說。即唯識伽 。對并可知。果雖合
X49n0810_p0057c04║   有一 。不論遠近。正殘生引者。引為遠因。生為近因。正
X49n0810_p0057c05║   果為近。殘果為遠。因中以 生。引論之 。果中不言故。其
X49n0810_p0057c06║   正殘下生引字有無者。亦不違此說。伽 文意。正合能
X49n0810_p0057c07║   引所引。名為引因果。十二 支中。無明行五 果種子。總
X49n0810_p0057c08║   名引因。彼能生因。為此能生因。義相當故。三性因即
X49n0810_p0057c09║   為三義。三性別 解故。并無性天親二 。故合五 。解如疏
X49n0810_p0057c10║   中明。既有正殘。為生引為生果。殘為引果。因說生引。
X49n0810_p0057c11║   果亦有之 。內外諸法。例 應成有。或可既有下。是無性
X49n0810_p0057c12║   二 解。不說世 親。撿疏方悉。新種未逢。加 行牽故。不緣
X49n0810_p0057c13║   稱具 者。逢緣不逢。二 有別 故等。初 三唯色名執受等
X49n0810_p0057c14║   者。此解受有二 種三。初 三依伽 論。後三據三文。二 能
X49n0810_p0057c15║   生覺聚類。即五 十六 文是者。問。五 十六 。唯取根及扶
X49n0810_p0057c16║   塵。有執受者。即與此第一 何 別 。答。第一 唯五 根。第二
X49n0810_p0057c17║   通依屬。即前 三全 總定。是五 十六 文。具 論者質故。即
X49n0810_p0057c18║   質根依實。具 說故。言影故。即影略語便 故。初 受但 解
X49n0810_p0057c19║   行。不可重明。不能熏義。影其自體。此又是一 釋。後二
X49n0810_p0057c20║   不然。行體雙釋者。不明因相果相。但 有自相。今為自
X49n0810_p0057c21║   體。仍以 行相顯之 。思量了 境。為性相故。言雙釋行體。
X49n0810_p0057c22║   行非三相。數言皆無者。三不具 故。問。初 變明自體。即
X49n0810_p0057c23║   自相門。今更何 須其自體。答所緣境。稱行相相似 者。
X49n0810_p0057c24║   若次前 論文。即有此義。今就下文釋。但 以 境同。說能
X49n0810_p0058a01║   緣心。行相相似 也。此唯識文。不盡理者。但 言行相相
X49n0810_p0058a02║   似 。及言所緣相似 。即緣得如時。既無相分行相。又所
X49n0810_p0058a03║   緣不相似 。闕同一 義。若瑜伽 唯言同一 。則 無本質之
X49n0810_p0058a04║   心。唯有行相。所緣相似 。無同一 義。故應合說為正。或
X49n0810_p0058a05║   二 文說等者。即翻前 解。是瑜伽 隱名。此論隱一 同字。
X49n0810_p0058a06║   五 釋中。就彼境。同名相似 。就此相似 。名同一 。無為有
X49n0810_p0058a07║   本質別 說。有為無亦離說之 。可知。
X49n0810_p0058a08║   此量不定中。中宗字。撿疏他作不定。云 第四應有能
X49n0810_p0058a09║   證心不。故如第二 等。彼責全 立第五 。今答無第三。即
X49n0810_p0058a10║   是何 繁。不更立。
X49n0810_p0058a11║   如因俱 聲。俱 共別 造故者。若與小乘為證俱 聲。以 內
X49n0810_p0058a12║   外別 造故別 。若與大乘為證。雖外別 造。不妨聲共合
X49n0810_p0058a13║   一 。異世 亦異炷等。思之 可見。　其上天眼耳。見聞下色
X49n0810_p0058a14║   聲。不託本質者。此依先。前 於疏中。解五 得處。自相中
X49n0810_p0058a15║   有假色。不可為本質境故。若爾。何 但 天眼耳。此義應
X49n0810_p0058a16║   思。舉遠者故。或即增異地法故。今解持自相者。各各
X49n0810_p0058a17║   別 色。住 持自體。雖有假色。然實緣之 。不離實色。但 得
X49n0810_p0058a18║   實色。故亦託之 。先變為大種。後造色生者。此定託本
X49n0810_p0058a19║   質。亦實能造所造極成。俱 定果故。有義。此說依色者。
X49n0810_p0058a20║   說先變為大種。此是所依色。依此方能變色故。何 以
X49n0810_p0058a21║   然者。即上二 界地定是果色。皆有所依身故。若唯能
X49n0810_p0058a22║   造。便 不成身。下重釋。無色界。應順此義說之 。如第八
X49n0810_p0058a23║   至第八 變者。此有漏定果色。第八 託為本質緣之 。見
X49n0810_p0058a24║   相唯有漏。新取則 無言不妨。
X49n0810_p0058b01║   至無能引變者。此說有漏定果。種異界。第八 緣無欲
X49n0810_p0058b02║   界心。能起定。反定果色故。無能引變。第八 緣境中。法
X49n0810_p0058b03║   處假故。色不緣色。獨可緣四大。增時非如形對故。若
X49n0810_p0058b04║   任運故。不緣假。則 六 及八 俱 所亦任運緣假。故有此
X49n0810_p0058b05║   妨。未必要是聲聞能變。諸處皆說。菩薩濟苦。多分上
X49n0810_p0058b06║   生無色。果唯本起。今攝三十二 文。故通菩薩。
X49n0810_p0058b07║   非要地前 故皆通凡聖者。毗鉢菩薩。名地上亦有故。
X49n0810_p0058b08║   即通果定果。皆通凡聖能起。或定果色。菩薩本二 凡
X49n0810_p0058b09║   聖起。有用無用。即成差別 者。菩薩反有用。本反無用。
X49n0810_p0058b10║   菩薩中聖反有用。聖中八 地已去有用等。如彼廣明。
X49n0810_p0058b11║   餘七方便 者。除初 近分初 推故。心勝堪能故。初 近分
X49n0810_p0058b12║   無廣通故者。即定之 神力 。名通非果通果果通。或可
X49n0810_p0058b13║   不起五 通。名無廣通。同餘方便 。不反色果。
X49n0810_p0058b14║   欲界至色類相似 及無漏者。此說隨能。反心亦爾故。
X49n0810_p0058b15║   欲界五 識。至此類甚多。此明五 八 。緣不緣義。非見對
X49n0810_p0058b16║   義故。非實色故。非本質故。細故。以 上界故。說五 不緣
X49n0810_p0058b17║   屬器色故。同根塵故。故說八 緣。若得天眼耳通。即上
X49n0810_p0058b18║   界根及扶塵。皆起現行。為上識近根者故。若有四禪
X49n0810_p0058b19║   少作。欲界多作。塵多亦濟益。故多少異。五 八 所緣。皆
X49n0810_p0058b20║   欲界繫。據相分說麤故。五 緣說非遮也。因五 八 見。皆
X49n0810_p0058b21║   唯有漏見分也。相勢 同故。亦有漏也。自他皆然。反自
X49n0810_p0058b22║   反他。俱 無漏善。通善無記。利 戲相故者。此說因意。善
X49n0810_p0058b23║   則 別 屬有性。遊戲神屬無記故。及中間唯是善者。前
X49n0810_p0058b24║   說五 通。略唯四禪根本因。通無記。定唯是善。
X49n0810_p0058c01║   今說中間。唯定非通。故唯是善。凡輔可起通故。八 地
X49n0810_p0058c02║   已去。既常在定。故唯是善。設亦然境對根。果對因者。
X49n0810_p0058c03║   意八 是意根。根因境故。若以 影從質等者。則 合通五
X49n0810_p0058c04║   塵攝。八 六 反定必是影像 故。五 得自相實境。故為質。
X49n0810_p0058c05║   今說八 緣。意反可為影像 。非一 切也。
X49n0810_p0058c06║   若五 識得受。至如如前 說者。若五 不得唯法處收。若
X49n0810_p0058c07║   五 亦得。則 二 處攝。五 境攝者。以 境對根。利 因說果故
X49n0810_p0058c08║   者。從五 根說。即五 境攝。如散心下引因。證果有十八
X49n0810_p0058c09║   界。佛果意識。并第七八 所反假色。五 不反假故。由在
X49n0810_p0058c10║   因中。根本色故者從所變說故。名為根本色。多五 不
X49n0810_p0058c11║   緣。即屬法處。若緣之 者。不亦五 外境。言所作成就。所
X49n0810_p0058c12║   反他界極相似 故。可令五 見。凡夫神通定。猶令他見
X49n0810_p0058c13║   者。定或屬定。或决定義。猶令他見生下。即依此義。義
X49n0810_p0058c14║   變色。皆法處。便 無五 根塵故。無十五 界。五 識無依緣。
X49n0810_p0058c15║   便 於意處攝。
X49n0810_p0058c16║   初 因位 中安立諦但 說有處界等者。但 於界處中一
X49n0810_p0058c17║   分安立。為法處。何 妨餘蘊處界。亦得有之 。又約因位 。
X49n0810_p0058c18║   安諦門則 定果。唯屬法處。若果位 。則 對根對境。便 十
X49n0810_p0058c19║   八 界。不唯法處。得有因緣所變。所變既無實用故。餘
X49n0810_p0058c20║   之 七識反。若是種生者。屬第八 。不從種生。屬分別 。若
X49n0810_p0058c21║   五 識所變。有是不是實者。即自相中。有假實故。前 據
X49n0810_p0058c22║   異熟。猶不盡理。故有此文。處更自相為總。事 為別 處。
X49n0810_p0058c23║   為總青等。別 以 假從實。思稍好。俱 意亦然。非業果心
X49n0810_p0058c24║   時。非因果緣故。獨頭意。雖因緣變。既無實用。如何 成
X49n0810_p0059a01║   因緣變。已下方是第四解。獨影及帶質一 分。是獨影
X49n0810_p0059a02║   全 。帶質一 分故。答曰。體義分非相分故。即非唯相分。
X49n0810_p0059a03║   假無為無用。二 俱 不緣。即不相應。及假為。既無實用
X49n0810_p0059a04║   故。不反之 依。依佛定力 。可說八 緣。法處境位 法爾所
X49n0810_p0059a05║   緣。故唯三境。設法處下。更第一 釋也(開元 十三年十二 月十一 日。於
X49n0810_p0059a06║   聖佛寺寫了 。此功 德。讀者早悟於宗指。速得成佛也)。
X49n0810_p0059a07║   總章云 或云 當體以 彰名。至或兩體相違者。當體以
X49n0810_p0059a08║   彰名者。如言色。即是色等是無。當今六 釋中也。就義
X49n0810_p0059a09║   以 為因者。當今有財釋。從能依以 受稱者。當今持業
X49n0810_p0059a10║   釋。從所依以 立名者。當依主 釋。從相應增強者。常隣
X49n0810_p0059a11║   近釋。從數兩體相違者。應知即是帶數釋。相違釋也。
X49n0810_p0059a12║   如是諸說。諸古人。各各隨意立名。顯體不分明故。不
X49n0810_p0059a13║   可傳也。
X49n0810_p0059a14║   
X49n0810_p0059a15║   樞要周記(論一 二 處)