Không làm các việc ác, thành tựu các hạnh lành, giữ tâm ý trong sạch, chính lời chư Phật dạy.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Với kẻ kiên trì thì không có gì là khó, như dòng nước chảy mãi cũng làm mòn tảng đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 8)
Chiến thắng hàng ngàn quân địch cũng không bằng tự thắng được mình. Kinh Pháp cú
Mặc áo cà sa mà không rời bỏ cấu uế, không thành thật khắc kỷ, thà chẳng mặc còn hơn.Kinh Pháp cú (Kệ số 9)
Người nhiều lòng tham giống như cầm đuốc đi ngược gió, thế nào cũng bị lửa táp vào tay. Kinh Bốn mươi hai chương
Chớ khinh tội nhỏ, cho rằng không hại; giọt nước tuy nhỏ, dần đầy hồ to! (Do not belittle any small evil and say that no ill comes about therefrom. Small is a drop of water, yet it fills a big vessel.)Kinh Đại Bát Niết-bàn
Lửa nào bằng lửa tham! Chấp nào bằng sân hận! Lưới nào bằng lưới si! Sông nào bằng sông ái!Kinh Pháp cú (Kệ số 251)
Không nên nhìn lỗi người, người làm hay không làm.Nên nhìn tự chính mình, có làm hay không làm.Kinh Pháp cú (Kệ số 50)
Giữ tâm thanh tịnh, ý chí vững bền thì có thể hiểu thấu lẽ đạo, như lau chùi tấm gương sạch hết dơ bẩn, tự nhiên được sáng trong.Kinh Bốn mươi hai chương
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Thành Thực Luận [成實論]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 14
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T32n1646_p0348c16║
T32n1646_p0348c17║ 成實論卷第十四
T32n1646_p0348c18║
T32n1646_p0348c19║ 訶梨跋摩造
T32n1646_p0348c20║ 姚秦三藏鳩摩羅什譯
T32n1646_p0348c21║ 食厭想品第一 百七十六
T32n1646_p0348c22║ 一 切苦生皆由貪食。亦以 食故助 發婬欲。
T32n1646_p0348c23║ 於欲界中所有諸苦皆因飲食婬欲故生。
T32n1646_p0348c24║ 斷食貪故應修 厭想。又如劫 初 眾生。從
T32n1646_p0348c25║ 天上來化生此間。身有光 明飛行自在。始
T32n1646_p0348c26║ 食地味。食之 多者即失威光 。如是漸漸有
T32n1646_p0348c27║ 老病死。至今百歲多諸苦惱。皆由貪著食
T32n1646_p0348c28║ 故失此等利 。是故應正觀食。又貪著飲
T32n1646_p0348c29║ 食故生婬欲。從婬欲故生餘煩惱。從餘
T32n1646_p0349a01║ 煩惱造不善業。從不善業增三惡趣。損天
T32n1646_p0349a02║ 人眾。是故一 切衰惱皆由貪食。又老病死
T32n1646_p0349a03║ 相皆由飲食。又食是深貪著處。婬欲雖重
T32n1646_p0349a04║ 不能惱人。如為食者。若少壯老年在家出
T32n1646_p0349a05║ 家。無不為食之 所惱也。又應食此食而
T32n1646_p0349a06║ 心不著。未離欲者是最為難。如受刀 法如
T32n1646_p0349a07║ 服毒藥如養毒蛇。是故佛說。當修 習心。
T32n1646_p0349a08║ 以 此而食不為貪食苦之 所惱。有諸外道
T32n1646_p0349a09║ 行斷食法。是故佛言。此食不以 斷故得離。
T32n1646_p0349a10║ 當思而食。若但 斷食煩惱不盡則 唐死無
T32n1646_p0349a11║ 益。是故佛說。於此食中應生厭離想。則 無
T32n1646_p0349a12║ 上過。問曰。云 何 於食應生厭想。答曰。此食
T32n1646_p0349a13║ 體性不淨極上味食果皆不淨。是故應厭。
T32n1646_p0349a14║ 又如淨潔香美飲食不即淨時能利 益身。
T32n1646_p0349a15║ 以 齒咀嚼涎唾浸漬狀如嘔吐。墮生藏中
T32n1646_p0349a16║ 能利 益身。故知不淨。又此飲食不知故樂。
T32n1646_p0349a17║ 若人雖得美食還吐出已更不能食。當知
T32n1646_p0349a18║ 以 不知力 故以 之 為美。又以 飲食因緣
T32n1646_p0349a19║ 受田作役使積聚守護如是等苦。由此因
T32n1646_p0349a20║ 緣起無量罪。又所有不淨皆因飲食。若
T32n1646_p0349a21║ 無飲食何 由而有皮骨血肉及糞穢等諸不
T32n1646_p0349a22║ 淨物。又所有惡道諸廁虫等。皆以 貪著香
T32n1646_p0349a23║ 味故生其中。如業品中說。渴死眾生生
T32n1646_p0349a24║ 為水虫。憒閙處死則 生鳥中。貪婬欲死生
T32n1646_p0349a25║ 胞胎中。如是等。又若離此食得大樂。如
T32n1646_p0349a26║ 生色界及泥洹中。又隨以 食故有稼穡等
T32n1646_p0349a27║ 苦。如是觀食不淨苦。故應修 厭想。
T32n1646_p0349a28║ 一 切世 間不可樂想品第一 百七十七
T32n1646_p0349a29║ 行者見諸世 間一 切皆苦心無所樂。又此
T32n1646_p0349b01║ 行者修 離喜定。如無常想苦想無我想食厭
T32n1646_p0349b02║ 想死想等。則 心不樂一 切世 間。又此人見
T32n1646_p0349b03║ 所愛者則 增貪欲。見所惡者則 增瞋恚。故
T32n1646_p0349b04║ 俱 不樂。又見富貴人有守護等苦。見貧窮
T32n1646_p0349b05║ 人有短乏 苦。又見好處者將墮惡處。見惡
T32n1646_p0349b06║ 處者現受諸苦。又現在富貴知必將墮。亦
T32n1646_p0349b07║ 是貪等煩惱住 處。現在貧窮知無因緣可
T32n1646_p0349b08║ 以 得出。故不貪樂一 切世 間。又少有眾生
T32n1646_p0349b09║ 得生好處。多墜惡道。如經中說。少生好
T32n1646_p0349b10║ 處多生惡處。見此過已但 求泥洹。又此人
T32n1646_p0349b11║ 見貪等過。煩惱常隨眾生如怨伺人得便
T32n1646_p0349b12║ 便 殺。此怨賊中云 何 可樂。又見從煩惱生
T32n1646_p0349b13║ 不善業。常追隨逐不善業果終不可脫。如
T32n1646_p0349b14║ 經中說。若汝作惡業。今作已作當作。乃至
T32n1646_p0349b15║ 飛空中。終不能得解脫。是故不樂。又生等
T32n1646_p0349b16║ 八 苦尚隨福人。況無福者。如是云 何 當樂
T32n1646_p0349b17║ 世 間。又如毒蛇篋五 拔刀 賊空聚落賊。此岸
T32n1646_p0349b18║ 諸苦常隨眾生。云 何 可樂。又如醎辛愛河
T32n1646_p0349b19║ 所漂。五 欲毒刺無明黑闇火坑中苦。常隨眾
T32n1646_p0349b20║ 生。云 何 當樂。又行者知安隱樂少衰惱苦多。
T32n1646_p0349b21║ 所以 者何 。見諸世 間吉日嘉會華林敷榮果
T32n1646_p0349b22║ 實繁茂國土安樂無得久 者。歡樂者少受苦
T32n1646_p0349b23║ 者多。是故不樂一 切世 間。問曰。修 習此想
T32n1646_p0349b24║ 得何 等利 。答曰。能於世 間種種相中。心不
T32n1646_p0349b25║ 貪著。又修 此想故速得解脫。於生死中不
T32n1646_p0349b26║ 復久 住 。又此行者得利 智慧。常習一 切過患
T32n1646_p0349b27║ 相故。又此人心不生煩惱。若生速滅。如一
T32n1646_p0349b28║ 渧水墮熱鐵上。行者以 不樂世 間故能深
T32n1646_p0349b29║ 樂寂滅。若不厭世 間。則 於寂滅不能深
T32n1646_p0349c01║ 樂。是故應習一 切世 間不可樂想。
T32n1646_p0349c02║ 不淨想品第一 百七十八
T32n1646_p0349c03║ 問曰。云 何 修 不淨想。答曰。行者見身種子
T32n1646_p0349c04║ 不淨。謂從父母不淨道生赤白和合。又此
T32n1646_p0349c05║ 身為不淨所成。謂爛壞飲食汁流潤漬。又生
T32n1646_p0349c06║ 處不淨。謂母胎中不淨充 滿。又糞穢等諸
T32n1646_p0349c07║ 不淨物合而為身。於九孔中常流不淨。又
T32n1646_p0349c08║ 身所置處。是處即為不吉不淨。又飲食衣
T32n1646_p0349c09║ 服來著人身。皆為不淨。為他所惡。又為
T32n1646_p0349c10║ 此身物皆是不淨。如澡浴水若澡槃等。又
T32n1646_p0349c11║ 從身所出爪髮垢膩及涕唾等。皆是不淨。
T32n1646_p0349c12║ 又見死屍以 為不淨。此身死時更有何 異。
T32n1646_p0349c13║ 當知本來常是不淨。生時但 以 我心覆故。
T32n1646_p0349c14║ 謂之 為淨。又觸死人者名為不淨。而髮爪
T32n1646_p0349c15║ 等常是死物。無量死虫亦常觸身。故知此
T32n1646_p0349c16║ 身本來不淨。又不淨虱及蠅蚋等。諸不淨
T32n1646_p0349c17║ 虫常來觸身。故知不淨。又此身如廁不淨
T32n1646_p0349c18║ 常滿。因是廁中生千種虫。此身亦爾。又
T32n1646_p0349c19║ 此身如塚。所以 者何 。以 死屍處故名為塚。
T32n1646_p0349c20║ 此身亦多死虫在其中住 。又此身能造不
T32n1646_p0349c21║ 淨。若淨處好華衣服瓔珞等由此身故皆為
T32n1646_p0349c22║ 不淨。又諸婆羅門於死家產家不從受食。
T32n1646_p0349c23║ 以 不淨故。而此身中千萬種虫常生常死。
T32n1646_p0349c24║ 則 無可從受飲食者。故知不淨。又世 間
T32n1646_p0349c25║ 中獄為不淨。此身即是千種虫獄。故名不
T32n1646_p0349c26║ 淨。又此身常須澡浴。若是淨者何 須澡浴
T32n1646_p0349c27║ 耶。又以 妙好華香瓔珞莊嚴此身。當知
T32n1646_p0349c28║ 此身體性不淨。假外淨物以 為莊嚴。又此
T32n1646_p0349c29║ 人身最為不淨。以 餘眾生皮毛爪齒筋骨
T32n1646_p0350a01║ 肌肉。或有任用於人身中。無一 可取。以 最
T32n1646_p0350a02║ 不淨故。又如憂鉢羅鉢頭摩諸蓮花等從
T32n1646_p0350a03║ 不淨中生。故名不淨。是身不爾。不以 餘
T32n1646_p0350a04║ 物故令不淨。性是不淨。又此身若淨。則
T32n1646_p0350a05║ 不應以 衣裳覆蔽。如人以 衣覆屎尿聚
T32n1646_p0350a06║ 欺誑他人。女人如是以 服飾覆身誑惑男
T32n1646_p0350a07║ 子。男子亦爾。當知不淨。又周遍此身常出
T32n1646_p0350a08║ 不淨。謂九孔不淨門。及諸毛孔無一 淨者。故
T32n1646_p0350a09║ 知不淨。問曰。修 不淨想為得何 利 。答曰。以
T32n1646_p0350a10║ 取男女淨想。故起貪欲。從此貪欲開諸罪
T32n1646_p0350a11║ 門。修 不淨想則 能制 伏貪欲。所以 者何 。此
T32n1646_p0350a12║ 身皆是臭穢不淨。但 薄皮覆故不可知。似
T32n1646_p0350a13║ 如以 衣覆不淨聚。好淨潔者則 應遠離。又
T32n1646_p0350a14║ 此行者以 青瘀等想壞一 切身。以 壞身故
T32n1646_p0350a15║ 不生貪欲。又亦現見青瘀等色。問曰。若實
T32n1646_p0350a16║ 未青何 故見青。答曰。行者以 信 解力 取此
T32n1646_p0350a17║ 青相。見一 切色皆為青瘀。問曰。此觀云 何
T32n1646_p0350a18║ 非是顛倒。答曰。此身有青瘀分。如經中
T32n1646_p0350a19║ 說。木中有淨性。又常修 習青瘀相。故能勝
T32n1646_p0350a20║ 餘色。如青珠光 能映白色。如是久 習青瘀
T32n1646_p0350a21║ 等相。則 不淨具 足。不淨具 足則 不起婬欲。
T32n1646_p0350a22║ 不起婬欲則 諸罪門閉隨順泥洹。修 不淨
T32n1646_p0350a23║ 想獲如是利 。
T32n1646_p0350a24║ 死想品第一 百七十九
T32n1646_p0350a25║ 行者以 死想於壽命中心不決定。故應修
T32n1646_p0350a26║ 習。又此人常深樂善法。除斷不善。所以 者
T32n1646_p0350a27║ 何 。眾生多以 忘死故起不善業。若憶念死
T32n1646_p0350a28║ 則 能除斷。又常念死故。於父母兄 弟姊妹親
T32n1646_p0350a29║ 里知識等中貪愛則 薄。又修 習死想則 為
T32n1646_p0350b01║ 自利 。謂能一 心集諸善法。世 間眾生多樂他
T32n1646_p0350b02║ 利 自捨己利 。又此人能速得解脫。所以 者
T32n1646_p0350b03║ 何 。隨往來世 間常有此死。是人厭死故求
T32n1646_p0350b04║ 解脫。問曰。應云 何 修 死想。答曰。先總說一
T32n1646_p0350b05║ 切無常。今但 觀身無常。陰相續斷名曰死。
T32n1646_p0350b06║ 想此身無常甚於外物。猶如坏瓶無堅牢
T32n1646_p0350b07║ 相。行者觀身又過於此。所以 者何 。此坏瓶。
T32n1646_p0350b08║ 若加 防護或可久 住 。此身極久 不過百歲。
T32n1646_p0350b09║ 以 無牢故。當念死想。又此身多違害法。謂
T32n1646_p0350b10║ 刀 杖鋒刃 怨賊坑岸。飲食不消。冷熱風病。
T32n1646_p0350b11║ 取要觀之 。一 切眾生非眾生物。皆是違害
T32n1646_p0350b12║ 身法。是故應修 死想。又行者見身。於念念
T32n1646_p0350b13║ 中常是壞相。無一 念可保 。故修 死想。又行
T32n1646_p0350b14║ 者現見少壯老年有病無病。無有能却死
T32n1646_p0350b15║ 者。自念己身亦當如是。故修 死想。又行者
T32n1646_p0350b16║ 見有不定報業。非一 切業盡受百歲。業不
T32n1646_p0350b17║ 定故死亦不定。故應念死。又無始生死中
T32n1646_p0350b18║ 有無量業有業能妨餘業。我亦應有非時
T32n1646_p0350b19║ 死業。云 何 當信 此命耶。又行者見死有大
T32n1646_p0350b20║ 力 勢 不可以 軟言誘誑財物追逐鬪訟得
T32n1646_p0350b21║ 脫。如大石山從四方來無逃避處。問曰。若
T32n1646_p0350b22║ 人能令閻王歡喜則 得脫死。答曰。是愚癡
T32n1646_p0350b23║ 語。閻王無自在力 能為生殺。但 能考檢
T32n1646_p0350b24║ 行善惡事 。若受報盡反得害身因緣故死。
T32n1646_p0350b25║ 是故行者見身無依無救住 死道中。故念
T32n1646_p0350b26║ 死想。又行者常見此身為老病所惱無牢
T32n1646_p0350b27║ 固性。以 念念生滅相續識繫故修 死想。又
T32n1646_p0350b28║ 此行者見死是定命。則 不定定勝不定故
T32n1646_p0350b29║ 修 死想。問曰。何 故不說老病等想。而但 說
T32n1646_p0350c01║ 死想。答曰。老病奪人不能令盡。病奪強
T32n1646_p0350c02║ 健 老奪少壯。親里財物餘身猶在。死則 奪
T32n1646_p0350c03║ 盡。又老病等是死因緣。故不別 說。又經中
T32n1646_p0350c04║ 說。死名大黑闇。無有光 明無救護者。亦
T32n1646_p0350c05║ 無伴 黨無所恃怙。是最怖處故應念死。又
T32n1646_p0350c06║ 眾生以 死因緣怖畏後世 。又三界中一 切有
T32n1646_p0350c07║ 死。老病不爾。問曰。若不離眾生有死相
T32n1646_p0350c08║ 者。眾生即是假名。行者何 故修 習此想。答
T32n1646_p0350c09║ 曰。不壞眾生相者。怖畏於死。若修 死想
T32n1646_p0350c10║ 則 不生怖畏。故應修 習。又無常想等名為
T32n1646_p0350c11║ 近道。不淨食厭及死想等是名遠道。未得
T32n1646_p0350c12║ 道者。以 此等想故能制 伏心。
T32n1646_p0350c13║ 後三想品第一 百八 十
T32n1646_p0350c14║ 斷想者。如四正勤 中說。已生惡不善法為斷
T32n1646_p0350c15║ 故勤 精進。此諸惡不善法。是地獄等苦惱因
T32n1646_p0350c16║ 緣。亦是諸惡名聞及心悔等眾苦之 本。是
T32n1646_p0350c17║ 故應斷。問曰。當云 何 斷。答曰。得不作法
T32n1646_p0350c18║ 爾時則 斷。又邪憶念是貪欲等諸煩惱因。
T32n1646_p0350c19║ 斷此念故是法則 斷。問曰。修 此斷想得何
T32n1646_p0350c20║ 等利 。答曰。修 此想者。常不隨惡法為所
T32n1646_p0350c21║ 應作。又此離八 難。人身利 者。謂斷煩惱。
T32n1646_p0350c22║ 又樂斷煩惱。是法服毀形。出家人利 。若不
T32n1646_p0350c23║ 爾者。唐自辱身。又若行者樂修 斷相。則
T32n1646_p0350c24║ 為以 法供 養於佛離欲想滅想者。若欲盡
T32n1646_p0350c25║ 不生是名離欲。念此離欲故名離想。問曰。
T32n1646_p0350c26║ 若說斷想即是離想。何 故更說。答曰。從斷
T32n1646_p0350c27║ 得離。斷謂除滅貪欲。如經中說斷貪欲故
T32n1646_p0350c28║ 五 陰則 斷。又斷想是離欲想。所以 者何 。若於
T32n1646_p0350c29║ 此法無貪名斷此法是故若得離欲則 苦
T32n1646_p0351a01║ 惱滅。如經中說離欲者得解脫。得解脫即
T32n1646_p0351a02║ 名為斷。若入 無餘是名為滅。又經中說。有
T32n1646_p0351a03║ 三性斷性離欲性滅性。若說斷性離欲性即
T32n1646_p0351a04║ 是阿羅漢。斷一 切煩惱離三界欲。住 有餘
T32n1646_p0351a05║ 泥洹。若說滅性即是命終捨壽。斷陰相續
T32n1646_p0351a06║ 入 無餘泥洹。又有二 種解脫慧解脫心解
T32n1646_p0351a07║ 脫。若說斷即是離無明。故慧得解脫。若說
T32n1646_p0351a08║ 離欲即是離愛心得解脫。二 解脫果是名為
T32n1646_p0351a09║ 滅。又若說斷想即說斷無明漏。若說離欲
T32n1646_p0351a10║ 想即說斷欲漏有漏。若說滅想是此二 果。
T32n1646_p0351a11║ 又如經說斷一 切諸行故名斷。離一 切諸
T32n1646_p0351a12║ 行故名離。滅一 切諸行故名滅。然則 此三
T32n1646_p0351a13║ 義一 而名異。若修 無常想乃至滅想。則 一
T32n1646_p0351a14║ 切事 訖。滅諸煩惱斷陰結相續入 無餘
T32n1646_p0351a15║ 泥洹。
T32n1646_p0351a16║ 定具 中初 五 定具 品第一 百八 十一
T32n1646_p0351a17║ 問曰。汝先說道諦。所謂定具 及定以 說定。
T32n1646_p0351a18║ 定具 今應當說。所以 者何 。若有定具 則 定
T32n1646_p0351a19║ 可成。無則 不成。答曰。定具 者。謂十一 法。一
T32n1646_p0351a20║ 清淨持戒。二 得善知識。三守護根門。四飲食
T32n1646_p0351a21║ 知量。五 初 夜後夜損於睡眠。六 具 足善覺。
T32n1646_p0351a22║ 七具 善信 解。八 具 行者分。九具 解脫處。十無
T32n1646_p0351a23║ 障礙。十一 不著淨持戒者。離不善業名為
T32n1646_p0351a24║ 持戒不善業者。所謂殺盜邪婬是身三業。妄
T32n1646_p0351a25║ 語兩舌惡口綺語是口四業。遠離此罪是
T32n1646_p0351a26║ 名持戒。又禮敬迎送及供 養等修 行善法。
T32n1646_p0351a27║ 亦名為戒。以 戒能為定因。是故受持。所以
T32n1646_p0351a28║ 者何 。猶如治金先除麁垢。如是先以 持
T32n1646_p0351a29║ 戒除破戒麁過。後以 定等除餘細過。所以
T32n1646_p0351b01║ 者何 。若無持戒則 無禪定。以 持戒因緣禪
T32n1646_p0351b02║ 定易得。如經中說。戒為道根亦為妙梯。又
T32n1646_p0351b03║ 說戒為初 車。若不上初 車云 何 得上第二
T32n1646_p0351b04║ 車等。又說戒為平地。立此平地能觀四諦。
T32n1646_p0351b05║ 又說二 力 。思力 修 力 。思力 即是持戒。修 力 是
T32n1646_p0351b06║ 道。先思惟籌量破戒罪過持戒利 益。故能持
T32n1646_p0351b07║ 戒後得道已自然離惡。又說戒為菩提樹
T32n1646_p0351b08║ 根。無根則 無樹故須淨戒。又法應爾。若
T32n1646_p0351b09║ 無持戒則 無禪定。猶如治病藥法。所須如
T32n1646_p0351b10║ 是治煩惱病。若無持戒則 法藥不具 。又說
T32n1646_p0351b11║ 淨持戒者則 心不悔。乃至離欲心得解脫。
T32n1646_p0351b12║ 是諸功 德皆由持戒。故名定具 。又有業障
T32n1646_p0351b13║ 煩惱障。是二 障果名為報障。若淨持戒則
T32n1646_p0351b14║ 無此三障。若心無障則 能成定。又淨持戒
T32n1646_p0351b15║ 者不敗壞故必至泥洹。如恒水中材。又淨
T32n1646_p0351b16║ 持戒故能安立。持戒能遮不善身口業。禪定
T32n1646_p0351b17║ 能遮不善意業。如是遮諸煩惱。得真實智
T32n1646_p0351b18║ 則 畢竟斷。又道品樓觀以 戒為柱。禪定心城
T32n1646_p0351b19║ 以 戒為郭。度生死河以 戒為橋樑。入 善
T32n1646_p0351b20║ 人眾以 戒為印。八 直聖田戒為壃畔。如
T32n1646_p0351b21║ 田無畔水則 不住 。如是若無淨戒則 定水
T32n1646_p0351b22║ 不住 。問曰。云 何 名淨持戒。答曰。若行者深
T32n1646_p0351b23║ 心不樂為惡。非畏後世 及惡名等。名淨
T32n1646_p0351b24║ 持戒。又行者以 心淨故持戒清淨。如七婬
T32n1646_p0351b25║ 欲經中說。身雖不犯心不淨故戒亦不淨。
T32n1646_p0351b26║ 又破戒因緣是諸煩惱。若能制 伏為淨持戒。
T32n1646_p0351b27║ 又聲聞持戒但 為泥洹。求佛道者以 大悲
T32n1646_p0351b28║ 心為一 切眾生不取戒相。能令此戒如菩
T32n1646_p0351b29║ 提性。如是持戒名曰清淨。善知識者經中
T32n1646_p0351c01║ 說。以 二 因緣能生正見。一 從他聞法。二 自
T32n1646_p0351c02║ 正憶念。所從聞法名善知識。問曰。若爾何
T32n1646_p0351c03║ 故但 說善知識耶。答曰。經中說。阿難問佛。
T32n1646_p0351c04║ 我宴坐一 處作如是念。遇善知識則 為得
T32n1646_p0351c05║ 道半因緣也。佛言莫作是語。善知識者。則
T32n1646_p0351c06║ 為得道具 足因緣。所以 者何 。生老病死眾
T32n1646_p0351c07║ 生得我為善知識。則 於生老病死皆得解
T32n1646_p0351c08║ 脫。又眾生因善知識。則 能增長戒等五 法。
T32n1646_p0351c09║ 如裟羅樹。因雪山故五 事 增長。又佛尚自
T32n1646_p0351c10║ 樂善知識。如初 得道時。作如是念。若人
T32n1646_p0351c11║ 無師則 無所怖畏。無恭敬心常為惡法所
T32n1646_p0351c12║ 覆。無安隱行。我當以 誰為師依誰而住 。
T32n1646_p0351c13║ 作是念已遍觀一 切無勝己者。即生念
T32n1646_p0351c14║ 言。我所得法因此成佛。當還依此法。梵等
T32n1646_p0351c15║ 諸天亦讚言。爾無勝佛者。一 切諸佛皆以
T32n1646_p0351c16║ 法為師。又善知識猶如明燈。有目無燈則
T32n1646_p0351c17║ 不能見。如是行者雖有福德利 根因緣。無
T32n1646_p0351c18║ 善知識則 無所益。問曰。何 者是善知識。答
T32n1646_p0351c19║ 曰。隨能令人增長善法名善知識。又一 切
T32n1646_p0351c20║ 善人住 正法者。皆是天人世 間善知識也。
T32n1646_p0351c21║ 守護根門者。謂正憶念。行者不可閉目不
T32n1646_p0351c22║ 視。但 應一 心正念現前 。又名正慧。以 此
T32n1646_p0351c23║ 正慧能壞前 緣。壞前 緣故能不取相。不
T32n1646_p0351c24║ 受相故不隨假名。若不守諸根以 取相
T32n1646_p0351c25║ 故。諸煩惱生。流於五 根即破戒等善法。若
T32n1646_p0351c26║ 能守根門則 戒等堅固。飲食知量者。不
T32n1646_p0351c27║ 為色力 婬欲貪味故食。為濟身故。問曰。
T32n1646_p0351c28║ 行者何 故為濟身耶。答曰。為修 善法故。
T32n1646_p0351c29║ 若離善法則 無道。無道則 無離苦。若人
T32n1646_p0352a01║ 不為修 善故食。則 唐養怨賊亦壞施主 福。
T32n1646_p0352a02║ 損人供 養。如是不應食人之 食。問曰。飲食
T32n1646_p0352a03║ 以 何 為量。答曰。隨能濟身是名為量。問
T32n1646_p0352a04║ 曰。應食何 食。答曰。若食不增冷熱等身病
T32n1646_p0352a05║ 貪恚等心病。是則 應食。是食亦應隨時。若
T32n1646_p0352a06║ 知此食於此時能增冷熱貪恚等病。則 不
T32n1646_p0352a07║ 應食。問曰。諸外道言。若食淨食則 能得淨
T32n1646_p0352a08║ 福。謂隨意所嗜色香味觸。水灑呪願然後乃
T32n1646_p0352a09║ 食。是名為淨。此事 云 何 。答曰。飲食無有
T32n1646_p0352a10║ 決定淨者。所以 者何 。若以 殘食為不淨者。
T32n1646_p0352a11║ 一 切飲食無非殘者。如乳 為犢殘。蜜為蜂
T32n1646_p0352a12║ 殘。水為虫殘花為蜂殘。果為鳥殘如是
T32n1646_p0352a13║ 等。又此身從不淨生。體性不淨不淨充 滿。
T32n1646_p0352a14║ 飲食先是不淨。後入 身中無一 淨者。但 以
T32n1646_p0352a15║ 倒惑妄謂為淨。問曰。若都無淨則 與旃陀
T32n1646_p0352a16║ 羅等有何 差別 。答曰。又以 不殺不盜不
T32n1646_p0352a17║ 邪命等。如法得食以 觀食過。智慧水灑然
T32n1646_p0352a18║ 後乃食。非但 水灑便 名為淨。初 夜後夜損睡
T32n1646_p0352a19║ 眠者。行者知事 由勤 成故不睡眠。又見
T32n1646_p0352a20║ 睡眠空無所得。若汝以 睡眠為樂。此樂少
T32n1646_p0352a21║ 弊不足言也。又行者不樂煩惱同處。如人
T32n1646_p0352a22║ 不樂與怨賊住 世 。豈有人於賊陣中而
T32n1646_p0352a23║ 當睡寐。故不睡眠。問曰。睡眠強來云 何 除
T32n1646_p0352a24║ 遣。答曰。是人得佛法味。深心歡喜故能除
T32n1646_p0352a25║ 遣。又念生死中老病死過。心則 怖畏故不睡
T32n1646_p0352a26║ 眠。又行者見得人身諸根具 足得值佛法
T32n1646_p0352a27║ 能別 好醜是為甚難。今不求度何 時當得
T32n1646_p0352a28║ 解脫。故勤 精進以 除睡眠。
T32n1646_p0352a29║ 惡覺品第一 百八 十二
T32n1646_p0352b01║ 具 足善覺者。若人雖不睡眠而起不善覺。
T32n1646_p0352b02║ 所謂欲覺瞋覺惱覺。若親里覺國土覺不死
T32n1646_p0352b03║ 覺利 他覺輕他覺等。寧當睡眠勿 起此等
T32n1646_p0352b04║ 諸不善覺。應當正念出等善覺。所謂出覺不
T32n1646_p0352b05║ 瞋惱覺。八 大人覺。欲覺者謂依欲生覺。
T32n1646_p0352b06║ 於五 欲中見有利 樂。是名欲覺。為衰惱
T32n1646_p0352b07║ 眾生是名瞋覺惱覺。行者不應念此三覺。
T32n1646_p0352b08║ 所以 者何 。念此三覺則 得重罪。又先已說
T32n1646_p0352b09║ 貪等過患。以 此過患故不應念。問曰。何 故
T32n1646_p0352b10║ 不說癡等覺耶。答曰。是三惡覺次第而生。
T32n1646_p0352b11║ 餘煩惱不如是。行者或念五 欲故生貪覺。
T32n1646_p0352b12║ 不得所貪故生瞋恚。瞋成名惱。是故不
T32n1646_p0352b13║ 說癡等。又癡所成果所謂貪恚。若從貪恚
T32n1646_p0352b14║ 生不善業。此三覺名不善業因。如經中說。
T32n1646_p0352b15║ 如有土封夜則 煙出晝則 火然。煙則 是覺
T32n1646_p0352b16║ 火名為業。親里覺者。由親里故起諸憶念。
T32n1646_p0352b17║ 欲令親里得安隱樂。若念衰惱則 生愁憂。
T32n1646_p0352b18║ 若念與親里種種同事 。名親里覺。行者不
T32n1646_p0352b19║ 應憶念此覺。所以 者何 。本出家時。已捨親
T32n1646_p0352b20║ 里。今依此覺則 非所宜。又若出家人還念
T32n1646_p0352b21║ 親里。則 唐捨家屬空無所成。以 愛親里
T32n1646_p0352b22║ 故生貪著。貪著故守護。守護因緣鞭杖等業
T32n1646_p0352b23║ 次第而起。是故不應生親里覺。又與親里
T32n1646_p0352b24║ 和合則 不能增長善法。又行者當念一 切
T32n1646_p0352b25║ 眾生生死流轉無非親里何 故偏 著。又生死
T32n1646_p0352b26║ 中為親里故憂悲啼哭淚成大海。今復貪著
T32n1646_p0352b27║ 則 苦無窮已。又眾生以 利 益因緣便 相親
T32n1646_p0352b28║ 愛。無有決定。又念親里者是愚癡相。世 間
T32n1646_p0352b29║ 愚人未有自利 。而欲利 他。若念親里則
T32n1646_p0352c01║ 少自利 。以 此等故行者不應起親里覺。
T32n1646_p0352c02║ 國土覺者。行者生念。某處國土豐樂安隱。
T32n1646_p0352c03║ 當往到 彼可得安樂。又心輕躁欲遍遊觀。
T32n1646_p0352c04║ 行者不應起如是覺。所以 者何 。一 切國土
T32n1646_p0352c05║ 皆有過惡。有國大寒有國大熱。有國多
T32n1646_p0352c06║ 險有國多病。有國多盜賊。有如是等種
T32n1646_p0352c07║ 種諸過故不應念。又輕躁者則 失禪定。隨
T32n1646_p0352c08║ 所樂處能增善法則 名為好。何 用遍觀諸
T32n1646_p0352c09║ 國土耶。一 切國土但 可遠聞。到 不必稱。以
T32n1646_p0352c10║ 世 間人多過言故。有遊諸國者受種種苦。
T32n1646_p0352c11║ 又身是苦因。持此苦因隨所至處則 受諸
T32n1646_p0352c12║ 苦。又受苦樂皆由業因。雖復遠去亦無
T32n1646_p0352c13║ 所益。是故不應起國土覺。不死覺者。行者
T32n1646_p0352c14║ 作如是念。我徐當修 道。先當讀誦修 多羅
T32n1646_p0352c15║ 比尼阿毘曇雜藏菩薩藏。廣綜外典 多畜
T32n1646_p0352c16║ 弟子。牽引善人供 養四塔。勸 化眾生令
T32n1646_p0352c17║ 大布施。後當修 道名不死覺。行者不應起
T32n1646_p0352c18║ 如是念。所以 者何 。死時不定不可豫知。
T32n1646_p0352c19║ 若營餘事 中則 命盡不得修 道。後將死時
T32n1646_p0352c20║ 心悔憂惱。我唐養此身空無所得。與畜生
T32n1646_p0352c21║ 同死。如經中說。凡夫應二 十種自折伏心。
T32n1646_p0352c22║ 謂如是念。我但 形服異俗 空無所得。乃至
T32n1646_p0352c23║ 當以 不調至死。又智者不作所不應作。如
T32n1646_p0352c24║ 法句中說。不應作不作。應作則 常作。憶念安
T32n1646_p0352c25║ 慧心諸漏則 得盡。又經中說。未得四諦者
T32n1646_p0352c26║ 方便 為欲得。當勤 加 精進甚於救頭然。是
T32n1646_p0352c27║ 故不應起不死覺。又不死覺是愚癡氣。何 有
T32n1646_p0352c28║ 智者知命無常如條上露而能保 一 念。又
T32n1646_p0352c29║ 經中說。佛問諸比丘。汝等云 何 修 習死想。
T32n1646_p0353a01║ 有答佛言。我不保 七歲。或言六 歲。如是
T32n1646_p0353a02║ 轉減乃至須臾。佛言。汝等皆是放逸修 死
T32n1646_p0353a03║ 想也。有一 比丘偏 袒白佛言。我於出息不
T32n1646_p0353a04║ 保 還入 。入 息不保 還出。佛言。善哉善哉。汝
T32n1646_p0353a05║ 真修 死想。是故不應起不死覺。利 他覺者。
T32n1646_p0353a06║ 於非親里中欲令得利 。若作是念。令某
T32n1646_p0353a07║ 富貴安樂能行布施。某則 不及。行者不應
T32n1646_p0353a08║ 起如是覺。所以 者何 。不以 念故便 能令他
T32n1646_p0353a09║ 得苦樂也。但 自以 此壞亂 定心。問曰。欲
T32n1646_p0353a10║ 令他利 非慈心耶。答曰。行者求道應念
T32n1646_p0353a11║ 第一 義。利 謂無常等。是中雖少有福。以 能
T32n1646_p0353a12║ 妨道利 少過多。亂 定心故。若以 散心念
T32n1646_p0353a13║ 利 他人。則 不能見貪著過患。故不應念。
T32n1646_p0353a14║ 輕他覺者。行者若念此人種姓形色富貴伎
T32n1646_p0353a15║ 能。及持戒利 根禪定智慧等皆不如我。行
T32n1646_p0353a16║ 者不應起如是覺。所以 者何 。一 切萬物皆
T32n1646_p0353a17║ 無常故。若上中下有何 差別 。又此人身髮
T32n1646_p0353a18║ 毛爪齒皆名不淨。等無有異。又老病死等
T32n1646_p0353a19║ 衰惱亦同。又一 切眾生內外苦惱皆等無異。
T32n1646_p0353a20║ 又凡夫富貴是罪因緣。又富貴不久 還為貧
T32n1646_p0353a21║ 賤。是故不應起輕他覺。又此憍慢是無明
T32n1646_p0353a22║ 分。智者云 何 當起此覺。
T32n1646_p0353a23║ 善覺品第一 百八 十三
T32n1646_p0353a24║ 出覺者。心樂遠離。若離五 欲。及色無色界。
T32n1646_p0353a25║ 樂此遠離故名出覺。此遠離樂。無諸苦故。
T32n1646_p0353a26║ 隨貪著有苦。無貪著則 樂。於諸覺中二
T32n1646_p0353a27║ 覺名樂。謂無瞋覺。無惱覺。所以 者何 。此二
T32n1646_p0353a28║ 覺名安隱覺。如如來品中說。如來常有二
T32n1646_p0353a29║ 覺現前 。謂安隱覺。及遠離覺。安隱覺者。即是
T32n1646_p0353b01║ 不瞋惱覺。遠離覺者。即是出覺。又念此三
T32n1646_p0353b02║ 覺則 福增長。亦能成心定。又心得清淨。又
T32n1646_p0353b03║ 念此三覺能障諸纏。諸纏斷故速能證斷。
T32n1646_p0353b04║ 又行者以 樂遠離多集善法。故能速得解
T32n1646_p0353b05║ 脫。八 大人覺者。佛法中若少欲者能得利 益。
T32n1646_p0353b06║ 非多欲者。知足者遠離者精進者正憶者定
T32n1646_p0353b07║ 心者智慧者無戲論者能得利 益。非戲論
T32n1646_p0353b08║ 者是名為八 。少欲行者為修 道故必欲所
T32n1646_p0353b09║ 須。但 不多求餘無用物。是名少欲。知足者。
T32n1646_p0353b10║ 有人若以 因緣若為持戒若令他人心得
T32n1646_p0353b11║ 清淨。是故少取而心不以 為足。若人少取心
T32n1646_p0353b12║ 以 為足。是名知足。有人雖取少物而求好
T32n1646_p0353b13║ 者。是名少欲非知足也。若趣得少物是
T32n1646_p0353b14║ 名知足。問曰。若取所須名少欲者。一 切
T32n1646_p0353b15║ 眾生皆名少欲。以 其各有所須故。答曰。行
T32n1646_p0353b16║ 者以 不著心取但 為用故。故不多取。不
T32n1646_p0353b17║ 如世 人為嚴飾名聞長取多物。問曰。行者
T32n1646_p0353b18║ 何 故少欲知足。答曰。於守護等中見有過
T32n1646_p0353b19║ 患。又畜無用物是愚癡相。又出家人不應
T32n1646_p0353b20║ 積聚與白衣同。以 此過故少欲知足。又行
T32n1646_p0353b21║ 者若不少欲知足。則 貪心漸增。為財利 故
T32n1646_p0353b22║ 求不應求。為貪樂財利 終無安隱。以 深
T32n1646_p0353b23║ 著故。又是人出家為遠離樂。以 貪利 故忘
T32n1646_p0353b24║ 其所為。又亦不能捨諸煩惱。所以 者何 。外
T32n1646_p0353b25║ 物尚不能捨。況內法耶。又見利 養是衰惱
T32n1646_p0353b26║ 因如雹害禾。是故常習少欲知足。又見施
T32n1646_p0353b27║ 物難償 。如負債 不償 。後受苦惱。又見利
T32n1646_p0353b28║ 養是諸佛等善人所棄。如佛說。我不近利
T32n1646_p0353b29║ 養。利 養勿 近我。又此行者善法充 足。故捨
T32n1646_p0353c01║ 利 養。如佛說。諸天尚不能得出樂離樂寂
T32n1646_p0353c02║ 滅樂真智樂如我所得。故捨利 養。又如舍
T32n1646_p0353c03║ 利 弗說。我善修 無相。持空三昧觀一 切外
T32n1646_p0353c04║ 萬物。視之 如涕唾。又行者不見受欲有厭
T32n1646_p0353c05║ 足者。如飲醎水不能除渴。是故勤 求智
T32n1646_p0353c06║ 慧為足。又見多欲者。常發願求多得少。
T32n1646_p0353c07║ 故常有苦。又見乞求者人所輕賤。不加 敬
T32n1646_p0353c08║ 仰如少欲者。又出家多求非其所應。人與
T32n1646_p0353c09║ 不取則 是所宜。是故應行少欲知足。遠離
T32n1646_p0353c10║ 者。若於在家出家人中行身遠離。於諸煩
T32n1646_p0353c11║ 惱行心遠離。是名遠離。問曰。行者何 故遠
T32n1646_p0353c12║ 離。答曰。諸出家人。雖未得道以 遠離為
T32n1646_p0353c13║ 樂。諸白衣等處在女色憒閙之 中。終無安
T32n1646_p0353c14║ 樂。又若遠離則 心易寂滅。如水不擾自然
T32n1646_p0353c15║ 澄清。故行遠離。又此遠離法為恒沙等諸
T32n1646_p0353c16║ 佛所讚。何 以 知之 。佛見比丘近聚落宴
T32n1646_p0353c17║ 坐。心則 不悅。又見比丘空處睡臥佛則 心
T32n1646_p0353c18║ 喜。所以 者何 。近聚宴坐多諸因緣散亂 定
T32n1646_p0353c19║ 心。令應得不得應證不證。空處睡臥雖
T32n1646_p0353c20║ 小懈怠。若起求定則 散心能攝。攝心能得
T32n1646_p0353c21║ 解脫。又因取相故起貪等煩惱。空處無色
T32n1646_p0353c22║ 等相煩惱易斷。如火無薪則 自然滅。又經
T32n1646_p0353c23║ 中說。若比丘樂於眾住 樂雜言說。不離眾
T32n1646_p0353c24║ 故尚不能得愛緣解脫。何 況能得不壞解
T32n1646_p0353c25║ 脫。遠離行者。必能俱 證。又如燈離風則 能
T32n1646_p0353c26║ 明照。行者如是。遠離行故能逮真智。精進
T32n1646_p0353c27║ 者行者若行正勤 。斷不善法修 集善法。是
T32n1646_p0353c28║ 中勤 行故名精進。如是則 能得佛法利 。所
T32n1646_p0353c29║ 以 者何 。以 集善法日日增長。如憂鉢羅鉢
T32n1646_p0354a01║ 頭摩等隨水增長。懈怠行者。猶如木杵從
T32n1646_p0354a02║ 初 成來日日減盡。又精進者。以 得利 故心
T32n1646_p0354a03║ 常歡樂。懈怠行者。惡法覆心恒懷苦惱。又
T32n1646_p0354a04║ 精進者。於念念中善法常增長無有減損。
T32n1646_p0354a05║ 又深行精進得最勝處。謂諸佛道。如經中
T32n1646_p0354a06║ 佛語阿難。深修 精進能至佛道。又精進
T32n1646_p0354a07║ 者定心易得。又鈍根精進尚於生死速得
T32n1646_p0354a08║ 解脫。利 根懈怠則 不能得。又所有今世 後
T32n1646_p0354a09║ 世 世 間出世 間利 。皆因精進。一 切世 間所
T32n1646_p0354a10║ 有衰惱皆因懈怠。如是見懈怠過精進利
T32n1646_p0354a11║ 益。故念精進。正憶者常於身受心法修 正
T32n1646_p0354a12║ 安慧。問曰。念此四法得何 等利 。答曰。
T32n1646_p0354a13║ 惡不善法不來入 心。如善守備 則 惡人不
T32n1646_p0354a14║ 入 。又如瓶滿更不受水。此人如是善法充
T32n1646_p0354a15║ 滿不容諸惡。又若修 此正憶。則 攝解脫分
T32n1646_p0354a16║ 一 切善法。如飲海水則 飲眾流。以 一 切水
T32n1646_p0354a17║ 在大海故。又修 此正憶名住 自在行處。
T32n1646_p0354a18║ 煩惱魔民所不能壞。如鷹鵽喻。又此人心
T32n1646_p0354a19║ 安住 難動 。如圓瓶入 制 。又此人不久 當得
T32n1646_p0354a20║ 利 益。如比丘尼經中說。諸比丘尼問阿難
T32n1646_p0354a21║ 言。大德。我等善修 念處覺異於本。阿難言。
T32n1646_p0354a22║ 善此法應爾定心者若習定心得微妙利 。
T32n1646_p0354a23║ 如經中說。修 定心者能如實知。又以 此人
T32n1646_p0354a24║ 身得過人法。謂身出水火飛行自在等。又
T32n1646_p0354a25║ 此人得樂。乃至諸天及梵王等所不能及。
T32n1646_p0354a26║ 又此人名為所應為不應為者則 不為也。
T32n1646_p0354a27║ 又善修 習定。則 善法常增。又修 習定者後
T32n1646_p0354a28║ 心不悔。是人名為得出家果。亦名順佛教
T32n1646_p0354a29║ 者。不如餘人空受供 養。是人能報施福。
T32n1646_p0354b01║ 餘人不能。又此定心法諸佛賢聖皆所親近。
T32n1646_p0354b02║ 又能堪受一 切善法。又若定能成則 得聖
T32n1646_p0354b03║ 道。若不能成則 生淨天。謂色無色界。所
T32n1646_p0354b04║ 以 者何 。以 布施等不能得如是事 。謂能究
T32n1646_p0354b05║ 竟不造諸惡。如經中說。若小兒從生習慈
T32n1646_p0354b06║ 能起惡心思惡事 不。不也世 尊。此皆是定
T32n1646_p0354b07║ 力 。又定心名真智慧因。真智慧能盡諸行。
T32n1646_p0354b08║ 諸行盡故諸苦惱滅。又行者於一 切世 間出
T32n1646_p0354b09║ 世 間事 。應念即辦不勞 加 功 。餘人尚不能
T32n1646_p0354b10║ 發心量其所得。故說定心能獲利 益。智慧
T32n1646_p0354b11║ 者智者心中不生煩惱。若生即滅。如一 渧
T32n1646_p0354b12║ 水墮熱鐵上。又智者心不起諸想。若起即
T32n1646_p0354b13║ 滅。如條上露見日則 晞。又若有智眼能觀
T32n1646_p0354b14║ 佛法。如有目者日能為用。又智者名得佛
T32n1646_p0354b15║ 法分。如所生子得父財分。又智慧者名曰
T32n1646_p0354b16║ 有命。餘則 名死。又智慧者名真道人。能知
T32n1646_p0354b17║ 道故。又智者知佛法味。如舌根不壞能別
T32n1646_p0354b18║ 五 味。又智慧者。於佛法中心定不動 。猶
T32n1646_p0354b19║ 若石山風不能動 。又智慧者名信 。以 得
T32n1646_p0354b20║ 四信 不隨他故。又得聖慧根名佛弟子。餘
T32n1646_p0354b21║ 人名外凡夫。故說智者能得利 益。無戲論
T32n1646_p0354b22║ 者。若一 異論名為戲論。如阿難問舍利 弗。
T32n1646_p0354b23║ 若六 觸入 離欲滅盡更有餘耶。舍利 弗言。
T32n1646_p0354b24║ 六 觸入 離欲盡滅已若有餘是不可論。而
T32n1646_p0354b25║ 汝論耶。若無亦有亦無非有非無。問答亦爾。
T32n1646_p0354b26║ 問曰。是事 何 故不可論耶。答曰。此問實我
T32n1646_p0354b27║ 法若一 若異。是故不答。我無決定。但 五 陰
T32n1646_p0354b28║ 中假名字說。若以 有無等答。即墮斷常。若
T32n1646_p0354b29║ 以 因緣說我。即非戲論。又若人見眾生
T32n1646_p0354c01║ 空法空則 無戲論。故說無戲論者得佛法
T32n1646_p0354c02║ 利 。是名具 足善覺。
T32n1646_p0354c03║ 後五 定具 品第一 百八 十四
T32n1646_p0354c04║ 具 善信 解者。行者若能好樂泥洹。憎惡生
T32n1646_p0354c05║ 死名善信 解。如是信 解速得解脫。又樂泥
T32n1646_p0354c06║ 洹者心無所著。有樂泥洹則 無怖畏。所以
T32n1646_p0354c07║ 者何 。若凡夫心念泥洹。即生驚怖。我當永
T32n1646_p0354c08║ 失。問曰。何 因緣故信 解泥洹。答曰。行者見
T32n1646_p0354c09║ 世 間無常苦空無我。則 於泥洹生寂滅想。
T32n1646_p0354c10║ 又此人本性煩惱輕微。聞說泥洹則 心信
T32n1646_p0354c11║ 樂。又若從善師若讀經書。聞生死過患。如
T32n1646_p0354c12║ 無始經及五 天使等諸經中說。則 厭離生死
T32n1646_p0354c13║ 信 樂泥洹。具 行者分者。如經中說。五 行
T32n1646_p0354c14║ 者分。一 謂有信 。二 謂心不諂曲。三謂少病。四
T32n1646_p0354c15║ 曰精進。五 名智慧。有信 名於三寶四諦心
T32n1646_p0354c16║ 無疑悔。無疑悔故能速成定。又有信 者心
T32n1646_p0354c17║ 多喜。故能速成定。又信 者心調易攝。故
T32n1646_p0354c18║ 疾得定。問曰。若由定生慧。後能斷疑。今云
T32n1646_p0354c19║ 何 先定已說無疑。答曰。以 多聞故能斷所
T32n1646_p0354c20║ 疑。非得定故。又生深信 家。與信 者同事
T32n1646_p0354c21║ 常修 信 心。雖未得定而能不疑如是等。不
T32n1646_p0354c22║ 諂曲者。以 質直心無所隱藏。是則 易度。
T32n1646_p0354c23║ 如人向醫具 說病狀則 易救療。少病者。能
T32n1646_p0354c24║ 初 夜後夜精進不息。若多疾病則 妨行道。
T32n1646_p0354c25║ 精進者。為求道故常勤 精進。如攢燧不息
T32n1646_p0354c26║ 則 疾得火。智慧者。以 有智故四事 得果。
T32n1646_p0354c27║ 所謂聖道。問曰。念處等法亦名行者分。何 故
T32n1646_p0354c28║ 但 說此五 法耶。答曰。雖俱 是分此法最勝。
T32n1646_p0354c29║ 是行者所須。是以 獨說。亦離一 切惡集
T32n1646_p0355a01║ 一 切善。名行者分。如瞿尼沙經中說。具 解
T32n1646_p0355a02║ 脫處者。謂五 解脫處。一 者若佛及尊勝比
T32n1646_p0355a03║ 丘。為之 說法。隨其所聞則 能通達語言
T32n1646_p0355a04║ 義趣。以 通達故心生歡喜。歡喜則 身猗。身
T32n1646_p0355a05║ 猗則 受樂。受樂則 心攝。是初 解脫處。行者
T32n1646_p0355a06║ 住 此解脫處。故憶念堅強心則 攝定。諸漏盡
T32n1646_p0355a07║ 皆滅必得泥洹。二 者善諷誦經。三者為他
T32n1646_p0355a08║ 說法。四者獨處思量諸法。五 者善取定相。
T32n1646_p0355a09║ 謂九相等。皆如上說。問曰。佛及尊勝比丘。
T32n1646_p0355a10║ 何 故為此行者說法。答曰。以 堪受法能
T32n1646_p0355a11║ 獲大利 。是故為說。又此比丘因佛出家。諸
T32n1646_p0355a12║ 根純熟故為說法。尊勝比丘以 同所業故
T32n1646_p0355a13║ 為說法。又此行者必須聞法。是故為說。又
T32n1646_p0355a14║ 此人有淨戒等功 德成熟。猶如完器堪任
T32n1646_p0355a15║ 受盛。故為說法。此名三慧。通達語言是多
T32n1646_p0355a16║ 聞慧。通達義趣是思惟慧。從此二 慧能
T32n1646_p0355a17║ 生心喜。乃至攝心生如實智。是名修 慧。此
T32n1646_p0355a18║ 三慧有三種果。謂厭離解脫。又聞法讀誦為
T32n1646_p0355a19║ 人說法。是多聞慧。思量諸法名思惟慧。
T32n1646_p0355a20║ 善取定相是名修 慧。問曰。心解脫漏盡是
T32n1646_p0355a21║ 二 有何 差別 。答曰。以 定遮煩惱故說心解
T32n1646_p0355a22║ 脫。永斷煩惱故說漏盡。問曰。若持戒等法
T32n1646_p0355a23║ 亦是解脫處。如說持戒則 心不悔。心不悔
T32n1646_p0355a24║ 則 歡喜等。或因施等亦得解脫。何 故但 說
T32n1646_p0355a25║ 此五 法耶。答曰。以 勝故獨說。又問。此法有
T32n1646_p0355a26║ 何 勝耶。答曰。是解脫近因。戒等以 遠故不
T32n1646_p0355a27║ 說。又問。云 何 知是近因。答曰。行者聞法。
T32n1646_p0355a28║ 知陰界入 等但 眾法和合中無我。故則 破假
T32n1646_p0355a29║ 名。破假名即是解脫。故名近因。又經中說。
T32n1646_p0355b01║ 多聞功 德謂不隨他教。心易攝等。亦以 此
T32n1646_p0355b02║ 故知是近因。又佛法有大功 德。能滅煩惱
T32n1646_p0355b03║ 至泥洹等。於此寂滅法中。若聽若誦若自
T32n1646_p0355b04║ 思量則 速解脫。故名近因。又施得大富。持
T32n1646_p0355b05║ 戒尊貴多聞得智。以 智慧故得盡諸漏。不
T32n1646_p0355b06║ 以 富貴故知近因。又舍利 弗等稱大智者。
T32n1646_p0355b07║ 皆由多聞。問曰。若以 多聞心易攝者。阿
T32n1646_p0355b08║ 難何 故初 中後夜不得解脫。答曰。阿難頭未
T32n1646_p0355b09║ 到 枕。即得解脫。是故數在希有法中何 故
T32n1646_p0355b10║ 不速。又阿難於此夜中精進小過。以 疲極
T32n1646_p0355b11║ 故不得解脫。又阿難自誓。我於今夜必得
T32n1646_p0355b12║ 漏盡。亦如菩薩於道場自誓。誰有此力 。
T32n1646_p0355b13║ 如阿難者皆是多聞之 力 。無障礙者。所謂三
T32n1646_p0355b14║ 障。業障報障煩惱障。若人無此三障則 不
T32n1646_p0355b15║ 墮難處。若離諸難則 堪受道。又此人名
T32n1646_p0355b16║ 具 足四輪。謂好國土依止善人自發正願。
T32n1646_p0355b17║ 先世 福德。又能成就四須陀洹分。謂親近
T32n1646_p0355b18║ 善人喜聽正法。自正憶念能隨法行。又能
T32n1646_p0355b19║ 棄捨貪等三法。如經中說。不斷三法則 不
T32n1646_p0355b20║ 能度老病死。不著者不著此岸。不著彼
T32n1646_p0355b21║ 岸不沒中流。不出陸地不為人取及非
T32n1646_p0355b22║ 人取。不入 洄澓不自腐爛。此岸謂內六
T32n1646_p0355b23║ 入 。彼岸謂外六 入 。中流謂貪喜。陸地謂我
T32n1646_p0355b24║ 慢。人取謂與在家出家和合。非人取謂持
T32n1646_p0355b25║ 戒為生天上。洄澓謂返戒。腐爛謂破重
T32n1646_p0355b26║ 禁。若人於內入 計我。即於外入 生我所
T32n1646_p0355b27║ 心。從內外入 生貪喜。故即於中沒。從此則
T32n1646_p0355b28║ 生我慢。所以 者何 。若人著身受有樂故。人
T32n1646_p0355b29║ 來輕毀則 生憍慢。如是以 我我所貪喜我
T32n1646_p0355c01║ 慢亂 其心。故能成餘事 。問曰。此喻中以 何
T32n1646_p0355c02║ 為水。若以 八 直聖道為水。則 不應以 內
T32n1646_p0355c03║ 外六 入 為岸。貪喜等為中流。亦不應有
T32n1646_p0355c04║ 洄澓腐爛。若以 貪愛為水。云 何 隨此得
T32n1646_p0355c05║ 至泥洹。答曰。以 八 直聖道為水。譬喻不
T32n1646_p0355c06║ 必令盡相似 。如此木若離八 難必至大海。
T32n1646_p0355c07║ 比丘如是離諸流難則 隨八 聖道水流入
T32n1646_p0355c08║ 泥洹。如言乳 如貝。但 取其色不取堅軟。
T32n1646_p0355c09║ 言面如月但 取盛滿不取形也。又行者出
T32n1646_p0355c10║ 聖道已著內外入 。不如此木即於水中著
T32n1646_p0355c11║ 此彼岸腐爛等也。有論師言。如恒河水必
T32n1646_p0355c12║ 至大海。如是八 聖道必至泥洹。故以 為
T32n1646_p0355c13║ 喻。如是略說十一 定具 。若有此法自然得
T32n1646_p0355c14║ 定。
T32n1646_p0355c15║ 出入 息品第一 百八 十五
T32n1646_p0355c16║ 阿那波那十六 行。謂念出入 息若長若短。念
T32n1646_p0355c17║ 息遍身除諸身行。覺喜覺樂覺心行。除心
T32n1646_p0355c18║ 行念出入 息。覺心令心喜令心攝。令心
T32n1646_p0355c19║ 解脫。念出入 息隨無常。觀隨斷離滅觀。
T32n1646_p0355c20║ 念出入 息若長若短。問曰。云 何 名息長短。
T32n1646_p0355c21║ 答曰。如人上山。若擔重疲乏 故息短。行者
T32n1646_p0355c22║ 亦爾。在麁心中爾時則 短。麁心者所謂躁疾
T32n1646_p0355c23║ 散亂 心也。息長者。行者在細心中則 息
T32n1646_p0355c24║ 長。所以 者何 。隨心細故息亦隨細。如即此
T32n1646_p0355c25║ 人疲極止故息則 隨細。爾時則 長息。遍身
T32n1646_p0355c26║ 者行者信 解身虛。則 見一 切毛孔風行出入 。
T32n1646_p0355c27║ 除身行者。行者得境界力 心安隱故。麁息則
T32n1646_p0355c28║ 滅。爾時行者具 身憶處。覺喜者是人從此
T32n1646_p0355c29║ 定法心生大喜。本雖有喜不能如是。爾
T32n1646_p0356a01║ 時名為覺喜。覺樂者從喜生樂。所以 者何 。
T32n1646_p0356a02║ 若心得喜身則 調適。身調適則 得猗樂。如
T32n1646_p0356a03║ 經中說。心喜故身猗。身猗則 受樂。覺心行
T32n1646_p0356a04║ 者。見喜過患以 能生貪故。貪是心行從
T32n1646_p0356a05║ 心起故。以 受中生貪故。見受是心行。除心
T32n1646_p0356a06║ 行者。行者見從受生貪過。除滅故心則 安
T32n1646_p0356a07║ 隱。亦滅除麁受。故說除心行。覺心者行者
T32n1646_p0356a08║ 除受味故。見心寂滅不沒不掉。是心或時
T32n1646_p0356a09║ 還沒。爾時令喜。若心還掉爾時令攝。若離
T32n1646_p0356a10║ 二 法爾時應捨。故說令心解脫。行者如是
T32n1646_p0356a11║ 心寂定故生無常行。以 無常行斷諸煩惱。
T32n1646_p0356a12║ 是名斷行。煩惱斷故心則 厭離。是名離行。
T32n1646_p0356a13║ 以 心離故得一 切滅。是名滅行。如是次第
T32n1646_p0356a14║ 得解脫。故名十六 行念出入 息。問曰。何 故
T32n1646_p0356a15║ 念出入 息名為聖行天行梵行學行無學
T32n1646_p0356a16║ 行耶。答曰。風行虛中虛相能速開導壞相。
T32n1646_p0356a17║ 壞相即是空。空即是聖行。故名聖行。為生
T32n1646_p0356a18║ 淨天故名天行。為到 寂滅故名梵行。為
T32n1646_p0356a19║ 得學法故名學行。為無學故名無學行。
T32n1646_p0356a20║ 問曰。若觀不淨深厭離身。速得解脫。何 用
T32n1646_p0356a21║ 修 此十六 行耶。答曰。不淨觀未得離欲
T32n1646_p0356a22║ 自惡厭。身心則 迷悶。如服藥過則 還為病。
T32n1646_p0356a23║ 如是不淨喜生惡厭。如跋求沫河邊諸比
T32n1646_p0356a24║ 丘不淨觀故深生惡厭。飲毒墜高等種種
T32n1646_p0356a25║ 自殺。此行不爾。能得離欲而不生惡厭。故
T32n1646_p0356a26║ 名為勝。又此行易得。自緣身故不淨易失。
T32n1646_p0356a27║ 又此行細微。以 能自壞身故。不淨行麁壞
T32n1646_p0356a28║ 骨相難。又此行能破一 切煩惱。不淨但 破婬
T32n1646_p0356a29║ 欲。所以 者何 。一 切煩惱皆因覺生。念出入
T32n1646_p0356b01║ 息為斷諸覺故。問曰。出入 息為屬身。為
T32n1646_p0356b02║ 屬心耶。答曰。亦屬身亦屬心。所以 者何 。
T32n1646_p0356b03║ 處胎中無。故知由身。若第四禪等及無心
T32n1646_p0356b04║ 者。無故知由心。問曰。息不故起不應由
T32n1646_p0356b05║ 心。所以 者何 。是息不由意起。如心念餘
T32n1646_p0356b06║ 事 息常出入 。如食自消如影自轉。非人為
T32n1646_p0356b07║ 也。答曰。息不故起不由憶念。但 以 眾緣和
T32n1646_p0356b08║ 合故起。若有心則 有。無心便 無。故知由心。
T32n1646_p0356b09║ 有隨心差別 。麁心則 短細心則 長。又出入
T32n1646_p0356b10║ 息由地由心。若在出入 息地。亦有出入 息
T32n1646_p0356b11║ 地心。爾時則 有出入 息地。所謂欲界及三禪。
T32n1646_p0356b12║ 若在出入 息地而無出入 息地心。及在
T32n1646_p0356b13║ 無心爾時則 無。若在無出入 息地。爾時亦
T32n1646_p0356b14║ 無。問曰。息起時先出耶先入 耶。答曰。生時
T32n1646_p0356b15║ 先出死時後入 。出入 第四禪亦如是。問曰。
T32n1646_p0356b16║ 是念出入 息云 何 名具 足。答曰。行者若得
T32n1646_p0356b17║ 此十六 行。爾時名具 足。有論師言。以 六 因
T32n1646_p0356b18║ 緣故名具 足。所謂數隨止觀轉緣清淨。數
T32n1646_p0356b19║ 名數出入 息從一 至十。數有三種。若等若
T32n1646_p0356b20║ 過若減。等謂十數為十。過謂十一 數名為
T32n1646_p0356b21║ 十。減名數九為十。隨名行者心隨息出
T32n1646_p0356b22║ 入 。觀名行者見息繫身如珠中縷。止名令
T32n1646_p0356b23║ 心住 出入 息。轉謂轉身緣心令受緣心。現
T32n1646_p0356b24║ 前 心法亦爾。清淨名行者離一 切煩惱諸
T32n1646_p0356b25║ 難心得清淨。此不必定。所以 者何 。是諸行
T32n1646_p0356b26║ 中不必要用數隨二 法。行者但 令心住 息
T32n1646_p0356b27║ 中斷諸覺。故若能行十六 種名為具 足。又
T32n1646_p0356b28║ 此具 足相不決定。鈍根所行。於利 根者則
T32n1646_p0356b29║ 非具 足。問曰。是出入 息經中何 故說名為
T32n1646_p0356c01║ 食。答曰。若息出入 停 等。身得快樂。如得美
T32n1646_p0356c02║ 食。益身調適。故名為食。問曰。此十六 行中
T32n1646_p0356c03║ 盡念出入 息耶。答曰。是人名壞裂五 陰方
T32n1646_p0356c04║ 便 。若壞裂五 陰除假名已。更復何 用念出
T32n1646_p0356c05║ 入 息。是名身憶。四種憶身故名身憶。問曰。
T32n1646_p0356c06║ 憶緣過去息是現在。何 故名憶。答曰。是破
T32n1646_p0356c07║ 假名智以 憶名說。諸心數法更相為名。如
T32n1646_p0356c08║ 十想等。亦憶先後所行故名為憶。問曰。長
T32n1646_p0356c09║ 短等中不說聖行。云 何 無行名憶處耶。經
T32n1646_p0356c10║ 中說。若行者學出入 息。若長若短若遍身。
T32n1646_p0356c11║ 若除身行。爾時名身憶處。答曰。是名初 方
T32n1646_p0356c12║ 便 道。為心清淨故後名斷道。又此中有無
T32n1646_p0356c13║ 常等行。但 此經不說。餘經中說。行者於
T32n1646_p0356c14║ 出入 息中觀身生相滅相及生滅相。又說
T32n1646_p0356c15║ 觀身無常等。但 第四中無常等行具 足故
T32n1646_p0356c16║ 說。
T32n1646_p0356c17║ 定難品第一 百八 十六
T32n1646_p0356c18║ 是定若離障礙諸難。能成大利 。定難者。所
T32n1646_p0356c19║ 謂麁喜。如經中說。我生麁喜心難法。行者
T32n1646_p0356c20║ 不應生此麁喜。以 有貪著等過亂 定心
T32n1646_p0356c21║ 故。問曰。從法生喜云 何 能令不生。答曰。行
T32n1646_p0356c22║ 者念空則 不生喜。以 有眾生想故生喜。
T32n1646_p0356c23║ 五 陰空無眾生。云 何 當喜。又行者應作是
T32n1646_p0356c24║ 念。以 因緣故種種法生。謂光 明等。是中何
T32n1646_p0356c25║ 所喜耶。又行者見所喜法尋皆敗壞。麁喜
T32n1646_p0356c26║ 則 滅。又行者更求大事 。不以 光 明等法。
T32n1646_p0356c27║ 為是故不生喜。又行者見滅相利 故。不
T32n1646_p0356c28║ 以 光 明等相為喜。又此行者修 習寂滅欲
T32n1646_p0356c29║ 盡煩惱。故不生喜以 此等緣能滅麁喜。
T32n1646_p0357a01║ 又有怖畏定難。行者見可怖緣故生怖
T32n1646_p0357a02║ 畏。世 間所有可怖畏處行者悉見。於此事
T32n1646_p0357a03║ 中皆應諦觀無常敗壞不應隨也。所以 者
T32n1646_p0357a04║ 何 。坐禪法中有此因緣見可畏事 。不可以
T32n1646_p0357a05║ 此而生怖畏。是事 虛妄皆空。如幻能誑凡
T32n1646_p0357a06║ 人非真實也。如是思惟則 離怖畏。又依空
T32n1646_p0357a07║ 法則 無怖畏。又作是念。我行力 故感此異
T32n1646_p0357a08║ 相不應怖畏。又自念。身有戒聞等功 德具
T32n1646_p0357a09║ 足。無可加 害因緣故不怖畏。又此行者樂
T32n1646_p0357a10║ 道深故。不惜身命何 所怖畏。又此人心常
T32n1646_p0357a11║ 處正念。是故怖畏不能得便 。又念勇 悍相
T32n1646_p0357a12║ 故不怖畏。怖畏是怯弱相。以 如是等滅除
T32n1646_p0357a13║ 怖畏。又有不適定難。謂行者有冷熱等病。
T32n1646_p0357a14║ 若疲極失睡。謂因緣故令身不適。有貪
T32n1646_p0357a15║ 憂嫉垢等諸煩惱。令心不適則 失禪定。是
T32n1646_p0357a16║ 故行者應自將護身心令其調適。又有異
T32n1646_p0357a17║ 相定難。所謂垢相亦有非垢相能亂 禪定。
T32n1646_p0357a18║ 如布施等相。又有不等定難。所謂精進若
T32n1646_p0357a19║ 遲若疾。疾則 身心疲極。遲則 不取定相。俱
T32n1646_p0357a20║ 退失定。如捉鳥子急則 疲極緩則 飛去。
T32n1646_p0357a21║ 又如調弦若急若緩俱 不成音。又精進若
T32n1646_p0357a22║ 速則 難究竟。如佛語阿那律。汝精進過。後
T32n1646_p0357a23║ 當懈怠。所以 者何 。若精進過則 事 不成。還
T32n1646_p0357a24║ 墮懈怠。精進若遲事 亦不辦。是故不等名
T32n1646_p0357a25║ 為定難。又有無念定難。謂不念善法。設念
T32n1646_p0357a26║ 善法則 非所受。又不念定相而念外色。
T32n1646_p0357a27║ 是名不念。行者應一 心精進念所受法如
T32n1646_p0357a28║ 擎油鉢。又有顛倒定難。謂多欲人受行慈
T32n1646_p0357a29║ 心。多瞋恚人修 習不淨。上二 種人觀十二
T32n1646_p0357b01║ 因緣。又沒心中修 止。踔心中行精進。是二
T32n1646_p0357b02║ 心中行捨。是名顛倒。又有多語定難。謂多
T32n1646_p0357b03║ 覺觀覺觀是語言因故。又心不樂住 。強繫
T32n1646_p0357b04║ 在緣。又有不取相定難。相有三種。所謂止
T32n1646_p0357b05║ 相進相捨相。又有三相謂入 定相住 相起相。
T32n1646_p0357b06║ 行者不善分別 如是等相。故失禪定。又
T32n1646_p0357b07║ 有慢定難若謂我能入 定彼不能入 。是
T32n1646_p0357b08║ 名憍慢。若謂彼能而我不能。是不如慢。
T32n1646_p0357b09║ 若未得定自謂為得。是增上慢。於不妙定
T32n1646_p0357b10║ 而生妙想。是名邪慢。又貪等法亦名定難。
T32n1646_p0357b11║ 如經中說。若行者一 法成就。則 不能觀眼
T32n1646_p0357b12║ 無常。所謂貪也。問曰。一 切未離欲人皆不
T32n1646_p0357b13║ 能觀眼無常耶。答曰。此言少失。應說現
T32n1646_p0357b14║ 在起貪不能觀眼無常。有成就中亦有
T32n1646_p0357b15║ 差別 。有人貪等厚重常來在心則 能障定。若
T32n1646_p0357b16║ 薄而不常。則 不能為難。又經中說十三惡
T32n1646_p0357b17║ 法皆名定難。十三白法皆是順定。所謂佛
T32n1646_p0357b18║ 言若不斷三法則 不能度老病死。謂貪恚
T32n1646_p0357b19║ 癡。若不斷三法則 不能斷貪恚癡。謂身見
T32n1646_p0357b20║ 戒取疑。次有三法謂邪念邪行沒心。次有
T32n1646_p0357b21║ 三法謂妄憶不安慧亂 心。次有三法謂調戲
T32n1646_p0357b22║ 不守諸根破戒。次有三法謂不信 邪戒懈怠。
T32n1646_p0357b23║ 次有三法。謂不喜善人惡聞正法。喜出
T32n1646_p0357b24║ 他過。次有三法。謂不恭敬難可與語。習
T32n1646_p0357b25║ 惡知識。若不斷三法則 不能斷不恭敬難
T32n1646_p0357b26║ 與語惡知識。謂無慚無愧放逸。若能斷無
T32n1646_p0357b27║ 慚無愧放逸。則 斷不恭敬難與語惡知識。
T32n1646_p0357b28║ 乃至能斷身見戒取疑。則 能斷貪恚癡度
T32n1646_p0357b29║ 老病死。是中度老病死。謂無餘涅槃斷貪
T32n1646_p0357c01║ 恚癡。謂阿羅漢果。有餘涅槃斷身見戒取
T32n1646_p0357c02║ 疑。謂三沙門果。斷邪念邪行沒心。謂在
T32n1646_p0357c03║ 煖等達分善根。斷妄憶念不安慧亂 心。謂
T32n1646_p0357c04║ 修 四憶念處。斷調戲不守諸根破戒。謂受
T32n1646_p0357c05║ 出家戒。斷不喜善人。惡聞正法喜出他
T32n1646_p0357c06║ 過。不信 邪戒懈怠不恭敬難可與語習惡
T32n1646_p0357c07║ 知識無慚無愧放逸。謂在家清淨。所以 者
T32n1646_p0357c08║ 何 。若人獨處為惡不羞。是名無慚。此人於
T32n1646_p0357c09║ 後惡心轉增。眾中為惡亦無所恥。是名
T32n1646_p0357c10║ 無愧。失善法本二 白法故。常隨惡法是名
T32n1646_p0357c11║ 放逸。以 成就此三惡法故。不受所尊師長
T32n1646_p0357c12║ 教悔。名無恭敬。反悷師教名難與語。如
T32n1646_p0357c13║ 是則 遠離師長親近惡人名習惡知識。於
T32n1646_p0357c14║ 此中從無慚生無恭敬。從無愧生難與
T32n1646_p0357c15║ 語。從放逸生習惡知識。故為不信 。受邪戒
T32n1646_p0357c16║ 法常為懈怠。習近惡人教令不信 。言為
T32n1646_p0357c17║ 惡無報。或聞行惡得報。即便 受行雞狗等
T32n1646_p0357c18║ 法。望速畢罪。受行此法不覺有利 故生
T32n1646_p0357c19║ 懈怠。以 懈怠故不喜善人。謂無真實行
T32n1646_p0357c20║ 正行者。亦惡聞正法。謂行正法皆如邪
T32n1646_p0357c21║ 法無所利 益。以 心濁故喜出他過。謂他
T32n1646_p0357c22║ 行法皆如自己都無所得。如是不能制
T32n1646_p0357c23║ 煩惱。故心則 戲調。以 戲調故不攝諸根則
T32n1646_p0357c24║ 能破戒。以 破戒故妄生憶念。行不安慧心
T32n1646_p0357c25║ 志散亂 便 生邪念。生邪念故便 行邪道。行
T32n1646_p0357c26║ 邪道時不得利 。故心則 迷沒。心不明故不
T32n1646_p0357c27║ 斷三結。不斷三結故。不能斷貪等煩惱
T32n1646_p0357c28║ 病等諸衰。與此相違名為白法。又有愁憂
T32n1646_p0357c29║ 定難。行者生念。我於爾所年月歲數。不
T32n1646_p0358a01║ 能得定故生愁憂。又貪著喜味亦是定難。
T32n1646_p0358a02║ 又有不樂定難。雖得好處善師等緣心亦
T32n1646_p0358a03║ 不樂。又貪等諸蓋皆名定難。取要言之 。乃
T32n1646_p0358a04║ 至衣服飲食等法。減損善根增長不善皆
T32n1646_p0358a05║ 名定難。應當覺知勤 求捨離。
T32n1646_p0358a06║ 成實論卷第十四
T32n1646_p0348c15║
T32n1646_p0348c16║
T32n1646_p0348c17║ 成實論卷第十四
T32n1646_p0348c18║
T32n1646_p0348c19║ 訶梨跋摩造
T32n1646_p0348c20║ 姚秦三藏鳩摩羅什譯
T32n1646_p0348c21║ 食厭想品第一 百七十六
T32n1646_p0348c22║ 一 切苦生皆由貪食。亦以 食故助 發婬欲。
T32n1646_p0348c23║ 於欲界中所有諸苦皆因飲食婬欲故生。
T32n1646_p0348c24║ 斷食貪故應修 厭想。又如劫 初 眾生。從
T32n1646_p0348c25║ 天上來化生此間。身有光 明飛行自在。始
T32n1646_p0348c26║ 食地味。食之 多者即失威光 。如是漸漸有
T32n1646_p0348c27║ 老病死。至今百歲多諸苦惱。皆由貪著食
T32n1646_p0348c28║ 故失此等利 。是故應正觀食。又貪著飲
T32n1646_p0348c29║ 食故生婬欲。從婬欲故生餘煩惱。從餘
T32n1646_p0349a01║ 煩惱造不善業。從不善業增三惡趣。損天
T32n1646_p0349a02║ 人眾。是故一 切衰惱皆由貪食。又老病死
T32n1646_p0349a03║ 相皆由飲食。又食是深貪著處。婬欲雖重
T32n1646_p0349a04║ 不能惱人。如為食者。若少壯老年在家出
T32n1646_p0349a05║ 家。無不為食之 所惱也。又應食此食而
T32n1646_p0349a06║ 心不著。未離欲者是最為難。如受刀 法如
T32n1646_p0349a07║ 服毒藥如養毒蛇。是故佛說。當修 習心。
T32n1646_p0349a08║ 以 此而食不為貪食苦之 所惱。有諸外道
T32n1646_p0349a09║ 行斷食法。是故佛言。此食不以 斷故得離。
T32n1646_p0349a10║ 當思而食。若但 斷食煩惱不盡則 唐死無
T32n1646_p0349a11║ 益。是故佛說。於此食中應生厭離想。則 無
T32n1646_p0349a12║ 上過。問曰。云 何 於食應生厭想。答曰。此食
T32n1646_p0349a13║ 體性不淨極上味食果皆不淨。是故應厭。
T32n1646_p0349a14║ 又如淨潔香美飲食不即淨時能利 益身。
T32n1646_p0349a15║ 以 齒咀嚼涎唾浸漬狀如嘔吐。墮生藏中
T32n1646_p0349a16║ 能利 益身。故知不淨。又此飲食不知故樂。
T32n1646_p0349a17║ 若人雖得美食還吐出已更不能食。當知
T32n1646_p0349a18║ 以 不知力 故以 之 為美。又以 飲食因緣
T32n1646_p0349a19║ 受田作役使積聚守護如是等苦。由此因
T32n1646_p0349a20║ 緣起無量罪。又所有不淨皆因飲食。若
T32n1646_p0349a21║ 無飲食何 由而有皮骨血肉及糞穢等諸不
T32n1646_p0349a22║ 淨物。又所有惡道諸廁虫等。皆以 貪著香
T32n1646_p0349a23║ 味故生其中。如業品中說。渴死眾生生
T32n1646_p0349a24║ 為水虫。憒閙處死則 生鳥中。貪婬欲死生
T32n1646_p0349a25║ 胞胎中。如是等。又若離此食得大樂。如
T32n1646_p0349a26║ 生色界及泥洹中。又隨以 食故有稼穡等
T32n1646_p0349a27║ 苦。如是觀食不淨苦。故應修 厭想。
T32n1646_p0349a28║ 一 切世 間不可樂想品第一 百七十七
T32n1646_p0349a29║ 行者見諸世 間一 切皆苦心無所樂。又此
T32n1646_p0349b01║ 行者修 離喜定。如無常想苦想無我想食厭
T32n1646_p0349b02║ 想死想等。則 心不樂一 切世 間。又此人見
T32n1646_p0349b03║ 所愛者則 增貪欲。見所惡者則 增瞋恚。故
T32n1646_p0349b04║ 俱 不樂。又見富貴人有守護等苦。見貧窮
T32n1646_p0349b05║ 人有短乏 苦。又見好處者將墮惡處。見惡
T32n1646_p0349b06║ 處者現受諸苦。又現在富貴知必將墮。亦
T32n1646_p0349b07║ 是貪等煩惱住 處。現在貧窮知無因緣可
T32n1646_p0349b08║ 以 得出。故不貪樂一 切世 間。又少有眾生
T32n1646_p0349b09║ 得生好處。多墜惡道。如經中說。少生好
T32n1646_p0349b10║ 處多生惡處。見此過已但 求泥洹。又此人
T32n1646_p0349b11║ 見貪等過。煩惱常隨眾生如怨伺人得便
T32n1646_p0349b12║ 便 殺。此怨賊中云 何 可樂。又見從煩惱生
T32n1646_p0349b13║ 不善業。常追隨逐不善業果終不可脫。如
T32n1646_p0349b14║ 經中說。若汝作惡業。今作已作當作。乃至
T32n1646_p0349b15║ 飛空中。終不能得解脫。是故不樂。又生等
T32n1646_p0349b16║ 八 苦尚隨福人。況無福者。如是云 何 當樂
T32n1646_p0349b17║ 世 間。又如毒蛇篋五 拔刀 賊空聚落賊。此岸
T32n1646_p0349b18║ 諸苦常隨眾生。云 何 可樂。又如醎辛愛河
T32n1646_p0349b19║ 所漂。五 欲毒刺無明黑闇火坑中苦。常隨眾
T32n1646_p0349b20║ 生。云 何 當樂。又行者知安隱樂少衰惱苦多。
T32n1646_p0349b21║ 所以 者何 。見諸世 間吉日嘉會華林敷榮果
T32n1646_p0349b22║ 實繁茂國土安樂無得久 者。歡樂者少受苦
T32n1646_p0349b23║ 者多。是故不樂一 切世 間。問曰。修 習此想
T32n1646_p0349b24║ 得何 等利 。答曰。能於世 間種種相中。心不
T32n1646_p0349b25║ 貪著。又修 此想故速得解脫。於生死中不
T32n1646_p0349b26║ 復久 住 。又此行者得利 智慧。常習一 切過患
T32n1646_p0349b27║ 相故。又此人心不生煩惱。若生速滅。如一
T32n1646_p0349b28║ 渧水墮熱鐵上。行者以 不樂世 間故能深
T32n1646_p0349b29║ 樂寂滅。若不厭世 間。則 於寂滅不能深
T32n1646_p0349c01║ 樂。是故應習一 切世 間不可樂想。
T32n1646_p0349c02║ 不淨想品第一 百七十八
T32n1646_p0349c03║ 問曰。云 何 修 不淨想。答曰。行者見身種子
T32n1646_p0349c04║ 不淨。謂從父母不淨道生赤白和合。又此
T32n1646_p0349c05║ 身為不淨所成。謂爛壞飲食汁流潤漬。又生
T32n1646_p0349c06║ 處不淨。謂母胎中不淨充 滿。又糞穢等諸
T32n1646_p0349c07║ 不淨物合而為身。於九孔中常流不淨。又
T32n1646_p0349c08║ 身所置處。是處即為不吉不淨。又飲食衣
T32n1646_p0349c09║ 服來著人身。皆為不淨。為他所惡。又為
T32n1646_p0349c10║ 此身物皆是不淨。如澡浴水若澡槃等。又
T32n1646_p0349c11║ 從身所出爪髮垢膩及涕唾等。皆是不淨。
T32n1646_p0349c12║ 又見死屍以 為不淨。此身死時更有何 異。
T32n1646_p0349c13║ 當知本來常是不淨。生時但 以 我心覆故。
T32n1646_p0349c14║ 謂之 為淨。又觸死人者名為不淨。而髮爪
T32n1646_p0349c15║ 等常是死物。無量死虫亦常觸身。故知此
T32n1646_p0349c16║ 身本來不淨。又不淨虱及蠅蚋等。諸不淨
T32n1646_p0349c17║ 虫常來觸身。故知不淨。又此身如廁不淨
T32n1646_p0349c18║ 常滿。因是廁中生千種虫。此身亦爾。又
T32n1646_p0349c19║ 此身如塚。所以 者何 。以 死屍處故名為塚。
T32n1646_p0349c20║ 此身亦多死虫在其中住 。又此身能造不
T32n1646_p0349c21║ 淨。若淨處好華衣服瓔珞等由此身故皆為
T32n1646_p0349c22║ 不淨。又諸婆羅門於死家產家不從受食。
T32n1646_p0349c23║ 以 不淨故。而此身中千萬種虫常生常死。
T32n1646_p0349c24║ 則 無可從受飲食者。故知不淨。又世 間
T32n1646_p0349c25║ 中獄為不淨。此身即是千種虫獄。故名不
T32n1646_p0349c26║ 淨。又此身常須澡浴。若是淨者何 須澡浴
T32n1646_p0349c27║ 耶。又以 妙好華香瓔珞莊嚴此身。當知
T32n1646_p0349c28║ 此身體性不淨。假外淨物以 為莊嚴。又此
T32n1646_p0349c29║ 人身最為不淨。以 餘眾生皮毛爪齒筋骨
T32n1646_p0350a01║ 肌肉。或有任用於人身中。無一 可取。以 最
T32n1646_p0350a02║ 不淨故。又如憂鉢羅鉢頭摩諸蓮花等從
T32n1646_p0350a03║ 不淨中生。故名不淨。是身不爾。不以 餘
T32n1646_p0350a04║ 物故令不淨。性是不淨。又此身若淨。則
T32n1646_p0350a05║ 不應以 衣裳覆蔽。如人以 衣覆屎尿聚
T32n1646_p0350a06║ 欺誑他人。女人如是以 服飾覆身誑惑男
T32n1646_p0350a07║ 子。男子亦爾。當知不淨。又周遍此身常出
T32n1646_p0350a08║ 不淨。謂九孔不淨門。及諸毛孔無一 淨者。故
T32n1646_p0350a09║ 知不淨。問曰。修 不淨想為得何 利 。答曰。以
T32n1646_p0350a10║ 取男女淨想。故起貪欲。從此貪欲開諸罪
T32n1646_p0350a11║ 門。修 不淨想則 能制 伏貪欲。所以 者何 。此
T32n1646_p0350a12║ 身皆是臭穢不淨。但 薄皮覆故不可知。似
T32n1646_p0350a13║ 如以 衣覆不淨聚。好淨潔者則 應遠離。又
T32n1646_p0350a14║ 此行者以 青瘀等想壞一 切身。以 壞身故
T32n1646_p0350a15║ 不生貪欲。又亦現見青瘀等色。問曰。若實
T32n1646_p0350a16║ 未青何 故見青。答曰。行者以 信 解力 取此
T32n1646_p0350a17║ 青相。見一 切色皆為青瘀。問曰。此觀云 何
T32n1646_p0350a18║ 非是顛倒。答曰。此身有青瘀分。如經中
T32n1646_p0350a19║ 說。木中有淨性。又常修 習青瘀相。故能勝
T32n1646_p0350a20║ 餘色。如青珠光 能映白色。如是久 習青瘀
T32n1646_p0350a21║ 等相。則 不淨具 足。不淨具 足則 不起婬欲。
T32n1646_p0350a22║ 不起婬欲則 諸罪門閉隨順泥洹。修 不淨
T32n1646_p0350a23║ 想獲如是利 。
T32n1646_p0350a24║ 死想品第一 百七十九
T32n1646_p0350a25║ 行者以 死想於壽命中心不決定。故應修
T32n1646_p0350a26║ 習。又此人常深樂善法。除斷不善。所以 者
T32n1646_p0350a27║ 何 。眾生多以 忘死故起不善業。若憶念死
T32n1646_p0350a28║ 則 能除斷。又常念死故。於父母兄 弟姊妹親
T32n1646_p0350a29║ 里知識等中貪愛則 薄。又修 習死想則 為
T32n1646_p0350b01║ 自利 。謂能一 心集諸善法。世 間眾生多樂他
T32n1646_p0350b02║ 利 自捨己利 。又此人能速得解脫。所以 者
T32n1646_p0350b03║ 何 。隨往來世 間常有此死。是人厭死故求
T32n1646_p0350b04║ 解脫。問曰。應云 何 修 死想。答曰。先總說一
T32n1646_p0350b05║ 切無常。今但 觀身無常。陰相續斷名曰死。
T32n1646_p0350b06║ 想此身無常甚於外物。猶如坏瓶無堅牢
T32n1646_p0350b07║ 相。行者觀身又過於此。所以 者何 。此坏瓶。
T32n1646_p0350b08║ 若加 防護或可久 住 。此身極久 不過百歲。
T32n1646_p0350b09║ 以 無牢故。當念死想。又此身多違害法。謂
T32n1646_p0350b10║ 刀 杖鋒刃 怨賊坑岸。飲食不消。冷熱風病。
T32n1646_p0350b11║ 取要觀之 。一 切眾生非眾生物。皆是違害
T32n1646_p0350b12║ 身法。是故應修 死想。又行者見身。於念念
T32n1646_p0350b13║ 中常是壞相。無一 念可保 。故修 死想。又行
T32n1646_p0350b14║ 者現見少壯老年有病無病。無有能却死
T32n1646_p0350b15║ 者。自念己身亦當如是。故修 死想。又行者
T32n1646_p0350b16║ 見有不定報業。非一 切業盡受百歲。業不
T32n1646_p0350b17║ 定故死亦不定。故應念死。又無始生死中
T32n1646_p0350b18║ 有無量業有業能妨餘業。我亦應有非時
T32n1646_p0350b19║ 死業。云 何 當信 此命耶。又行者見死有大
T32n1646_p0350b20║ 力 勢 不可以 軟言誘誑財物追逐鬪訟得
T32n1646_p0350b21║ 脫。如大石山從四方來無逃避處。問曰。若
T32n1646_p0350b22║ 人能令閻王歡喜則 得脫死。答曰。是愚癡
T32n1646_p0350b23║ 語。閻王無自在力 能為生殺。但 能考檢
T32n1646_p0350b24║ 行善惡事 。若受報盡反得害身因緣故死。
T32n1646_p0350b25║ 是故行者見身無依無救住 死道中。故念
T32n1646_p0350b26║ 死想。又行者常見此身為老病所惱無牢
T32n1646_p0350b27║ 固性。以 念念生滅相續識繫故修 死想。又
T32n1646_p0350b28║ 此行者見死是定命。則 不定定勝不定故
T32n1646_p0350b29║ 修 死想。問曰。何 故不說老病等想。而但 說
T32n1646_p0350c01║ 死想。答曰。老病奪人不能令盡。病奪強
T32n1646_p0350c02║ 健 老奪少壯。親里財物餘身猶在。死則 奪
T32n1646_p0350c03║ 盡。又老病等是死因緣。故不別 說。又經中
T32n1646_p0350c04║ 說。死名大黑闇。無有光 明無救護者。亦
T32n1646_p0350c05║ 無伴 黨無所恃怙。是最怖處故應念死。又
T32n1646_p0350c06║ 眾生以 死因緣怖畏後世 。又三界中一 切有
T32n1646_p0350c07║ 死。老病不爾。問曰。若不離眾生有死相
T32n1646_p0350c08║ 者。眾生即是假名。行者何 故修 習此想。答
T32n1646_p0350c09║ 曰。不壞眾生相者。怖畏於死。若修 死想
T32n1646_p0350c10║ 則 不生怖畏。故應修 習。又無常想等名為
T32n1646_p0350c11║ 近道。不淨食厭及死想等是名遠道。未得
T32n1646_p0350c12║ 道者。以 此等想故能制 伏心。
T32n1646_p0350c13║ 後三想品第一 百八 十
T32n1646_p0350c14║ 斷想者。如四正勤 中說。已生惡不善法為斷
T32n1646_p0350c15║ 故勤 精進。此諸惡不善法。是地獄等苦惱因
T32n1646_p0350c16║ 緣。亦是諸惡名聞及心悔等眾苦之 本。是
T32n1646_p0350c17║ 故應斷。問曰。當云 何 斷。答曰。得不作法
T32n1646_p0350c18║ 爾時則 斷。又邪憶念是貪欲等諸煩惱因。
T32n1646_p0350c19║ 斷此念故是法則 斷。問曰。修 此斷想得何
T32n1646_p0350c20║ 等利 。答曰。修 此想者。常不隨惡法為所
T32n1646_p0350c21║ 應作。又此離八 難。人身利 者。謂斷煩惱。
T32n1646_p0350c22║ 又樂斷煩惱。是法服毀形。出家人利 。若不
T32n1646_p0350c23║ 爾者。唐自辱身。又若行者樂修 斷相。則
T32n1646_p0350c24║ 為以 法供 養於佛離欲想滅想者。若欲盡
T32n1646_p0350c25║ 不生是名離欲。念此離欲故名離想。問曰。
T32n1646_p0350c26║ 若說斷想即是離想。何 故更說。答曰。從斷
T32n1646_p0350c27║ 得離。斷謂除滅貪欲。如經中說斷貪欲故
T32n1646_p0350c28║ 五 陰則 斷。又斷想是離欲想。所以 者何 。若於
T32n1646_p0350c29║ 此法無貪名斷此法是故若得離欲則 苦
T32n1646_p0351a01║ 惱滅。如經中說離欲者得解脫。得解脫即
T32n1646_p0351a02║ 名為斷。若入 無餘是名為滅。又經中說。有
T32n1646_p0351a03║ 三性斷性離欲性滅性。若說斷性離欲性即
T32n1646_p0351a04║ 是阿羅漢。斷一 切煩惱離三界欲。住 有餘
T32n1646_p0351a05║ 泥洹。若說滅性即是命終捨壽。斷陰相續
T32n1646_p0351a06║ 入 無餘泥洹。又有二 種解脫慧解脫心解
T32n1646_p0351a07║ 脫。若說斷即是離無明。故慧得解脫。若說
T32n1646_p0351a08║ 離欲即是離愛心得解脫。二 解脫果是名為
T32n1646_p0351a09║ 滅。又若說斷想即說斷無明漏。若說離欲
T32n1646_p0351a10║ 想即說斷欲漏有漏。若說滅想是此二 果。
T32n1646_p0351a11║ 又如經說斷一 切諸行故名斷。離一 切諸
T32n1646_p0351a12║ 行故名離。滅一 切諸行故名滅。然則 此三
T32n1646_p0351a13║ 義一 而名異。若修 無常想乃至滅想。則 一
T32n1646_p0351a14║ 切事 訖。滅諸煩惱斷陰結相續入 無餘
T32n1646_p0351a15║ 泥洹。
T32n1646_p0351a16║ 定具 中初 五 定具 品第一 百八 十一
T32n1646_p0351a17║ 問曰。汝先說道諦。所謂定具 及定以 說定。
T32n1646_p0351a18║ 定具 今應當說。所以 者何 。若有定具 則 定
T32n1646_p0351a19║ 可成。無則 不成。答曰。定具 者。謂十一 法。一
T32n1646_p0351a20║ 清淨持戒。二 得善知識。三守護根門。四飲食
T32n1646_p0351a21║ 知量。五 初 夜後夜損於睡眠。六 具 足善覺。
T32n1646_p0351a22║ 七具 善信 解。八 具 行者分。九具 解脫處。十無
T32n1646_p0351a23║ 障礙。十一 不著淨持戒者。離不善業名為
T32n1646_p0351a24║ 持戒不善業者。所謂殺盜邪婬是身三業。妄
T32n1646_p0351a25║ 語兩舌惡口綺語是口四業。遠離此罪是
T32n1646_p0351a26║ 名持戒。又禮敬迎送及供 養等修 行善法。
T32n1646_p0351a27║ 亦名為戒。以 戒能為定因。是故受持。所以
T32n1646_p0351a28║ 者何 。猶如治金先除麁垢。如是先以 持
T32n1646_p0351a29║ 戒除破戒麁過。後以 定等除餘細過。所以
T32n1646_p0351b01║ 者何 。若無持戒則 無禪定。以 持戒因緣禪
T32n1646_p0351b02║ 定易得。如經中說。戒為道根亦為妙梯。又
T32n1646_p0351b03║ 說戒為初 車。若不上初 車云 何 得上第二
T32n1646_p0351b04║ 車等。又說戒為平地。立此平地能觀四諦。
T32n1646_p0351b05║ 又說二 力 。思力 修 力 。思力 即是持戒。修 力 是
T32n1646_p0351b06║ 道。先思惟籌量破戒罪過持戒利 益。故能持
T32n1646_p0351b07║ 戒後得道已自然離惡。又說戒為菩提樹
T32n1646_p0351b08║ 根。無根則 無樹故須淨戒。又法應爾。若
T32n1646_p0351b09║ 無持戒則 無禪定。猶如治病藥法。所須如
T32n1646_p0351b10║ 是治煩惱病。若無持戒則 法藥不具 。又說
T32n1646_p0351b11║ 淨持戒者則 心不悔。乃至離欲心得解脫。
T32n1646_p0351b12║ 是諸功 德皆由持戒。故名定具 。又有業障
T32n1646_p0351b13║ 煩惱障。是二 障果名為報障。若淨持戒則
T32n1646_p0351b14║ 無此三障。若心無障則 能成定。又淨持戒
T32n1646_p0351b15║ 者不敗壞故必至泥洹。如恒水中材。又淨
T32n1646_p0351b16║ 持戒故能安立。持戒能遮不善身口業。禪定
T32n1646_p0351b17║ 能遮不善意業。如是遮諸煩惱。得真實智
T32n1646_p0351b18║ 則 畢竟斷。又道品樓觀以 戒為柱。禪定心城
T32n1646_p0351b19║ 以 戒為郭。度生死河以 戒為橋樑。入 善
T32n1646_p0351b20║ 人眾以 戒為印。八 直聖田戒為壃畔。如
T32n1646_p0351b21║ 田無畔水則 不住 。如是若無淨戒則 定水
T32n1646_p0351b22║ 不住 。問曰。云 何 名淨持戒。答曰。若行者深
T32n1646_p0351b23║ 心不樂為惡。非畏後世 及惡名等。名淨
T32n1646_p0351b24║ 持戒。又行者以 心淨故持戒清淨。如七婬
T32n1646_p0351b25║ 欲經中說。身雖不犯心不淨故戒亦不淨。
T32n1646_p0351b26║ 又破戒因緣是諸煩惱。若能制 伏為淨持戒。
T32n1646_p0351b27║ 又聲聞持戒但 為泥洹。求佛道者以 大悲
T32n1646_p0351b28║ 心為一 切眾生不取戒相。能令此戒如菩
T32n1646_p0351b29║ 提性。如是持戒名曰清淨。善知識者經中
T32n1646_p0351c01║ 說。以 二 因緣能生正見。一 從他聞法。二 自
T32n1646_p0351c02║ 正憶念。所從聞法名善知識。問曰。若爾何
T32n1646_p0351c03║ 故但 說善知識耶。答曰。經中說。阿難問佛。
T32n1646_p0351c04║ 我宴坐一 處作如是念。遇善知識則 為得
T32n1646_p0351c05║ 道半因緣也。佛言莫作是語。善知識者。則
T32n1646_p0351c06║ 為得道具 足因緣。所以 者何 。生老病死眾
T32n1646_p0351c07║ 生得我為善知識。則 於生老病死皆得解
T32n1646_p0351c08║ 脫。又眾生因善知識。則 能增長戒等五 法。
T32n1646_p0351c09║ 如裟羅樹。因雪山故五 事 增長。又佛尚自
T32n1646_p0351c10║ 樂善知識。如初 得道時。作如是念。若人
T32n1646_p0351c11║ 無師則 無所怖畏。無恭敬心常為惡法所
T32n1646_p0351c12║ 覆。無安隱行。我當以 誰為師依誰而住 。
T32n1646_p0351c13║ 作是念已遍觀一 切無勝己者。即生念
T32n1646_p0351c14║ 言。我所得法因此成佛。當還依此法。梵等
T32n1646_p0351c15║ 諸天亦讚言。爾無勝佛者。一 切諸佛皆以
T32n1646_p0351c16║ 法為師。又善知識猶如明燈。有目無燈則
T32n1646_p0351c17║ 不能見。如是行者雖有福德利 根因緣。無
T32n1646_p0351c18║ 善知識則 無所益。問曰。何 者是善知識。答
T32n1646_p0351c19║ 曰。隨能令人增長善法名善知識。又一 切
T32n1646_p0351c20║ 善人住 正法者。皆是天人世 間善知識也。
T32n1646_p0351c21║ 守護根門者。謂正憶念。行者不可閉目不
T32n1646_p0351c22║ 視。但 應一 心正念現前 。又名正慧。以 此
T32n1646_p0351c23║ 正慧能壞前 緣。壞前 緣故能不取相。不
T32n1646_p0351c24║ 受相故不隨假名。若不守諸根以 取相
T32n1646_p0351c25║ 故。諸煩惱生。流於五 根即破戒等善法。若
T32n1646_p0351c26║ 能守根門則 戒等堅固。飲食知量者。不
T32n1646_p0351c27║ 為色力 婬欲貪味故食。為濟身故。問曰。
T32n1646_p0351c28║ 行者何 故為濟身耶。答曰。為修 善法故。
T32n1646_p0351c29║ 若離善法則 無道。無道則 無離苦。若人
T32n1646_p0352a01║ 不為修 善故食。則 唐養怨賊亦壞施主 福。
T32n1646_p0352a02║ 損人供 養。如是不應食人之 食。問曰。飲食
T32n1646_p0352a03║ 以 何 為量。答曰。隨能濟身是名為量。問
T32n1646_p0352a04║ 曰。應食何 食。答曰。若食不增冷熱等身病
T32n1646_p0352a05║ 貪恚等心病。是則 應食。是食亦應隨時。若
T32n1646_p0352a06║ 知此食於此時能增冷熱貪恚等病。則 不
T32n1646_p0352a07║ 應食。問曰。諸外道言。若食淨食則 能得淨
T32n1646_p0352a08║ 福。謂隨意所嗜色香味觸。水灑呪願然後乃
T32n1646_p0352a09║ 食。是名為淨。此事 云 何 。答曰。飲食無有
T32n1646_p0352a10║ 決定淨者。所以 者何 。若以 殘食為不淨者。
T32n1646_p0352a11║ 一 切飲食無非殘者。如乳 為犢殘。蜜為蜂
T32n1646_p0352a12║ 殘。水為虫殘花為蜂殘。果為鳥殘如是
T32n1646_p0352a13║ 等。又此身從不淨生。體性不淨不淨充 滿。
T32n1646_p0352a14║ 飲食先是不淨。後入 身中無一 淨者。但 以
T32n1646_p0352a15║ 倒惑妄謂為淨。問曰。若都無淨則 與旃陀
T32n1646_p0352a16║ 羅等有何 差別 。答曰。又以 不殺不盜不
T32n1646_p0352a17║ 邪命等。如法得食以 觀食過。智慧水灑然
T32n1646_p0352a18║ 後乃食。非但 水灑便 名為淨。初 夜後夜損睡
T32n1646_p0352a19║ 眠者。行者知事 由勤 成故不睡眠。又見
T32n1646_p0352a20║ 睡眠空無所得。若汝以 睡眠為樂。此樂少
T32n1646_p0352a21║ 弊不足言也。又行者不樂煩惱同處。如人
T32n1646_p0352a22║ 不樂與怨賊住 世 。豈有人於賊陣中而
T32n1646_p0352a23║ 當睡寐。故不睡眠。問曰。睡眠強來云 何 除
T32n1646_p0352a24║ 遣。答曰。是人得佛法味。深心歡喜故能除
T32n1646_p0352a25║ 遣。又念生死中老病死過。心則 怖畏故不睡
T32n1646_p0352a26║ 眠。又行者見得人身諸根具 足得值佛法
T32n1646_p0352a27║ 能別 好醜是為甚難。今不求度何 時當得
T32n1646_p0352a28║ 解脫。故勤 精進以 除睡眠。
T32n1646_p0352a29║ 惡覺品第一 百八 十二
T32n1646_p0352b01║ 具 足善覺者。若人雖不睡眠而起不善覺。
T32n1646_p0352b02║ 所謂欲覺瞋覺惱覺。若親里覺國土覺不死
T32n1646_p0352b03║ 覺利 他覺輕他覺等。寧當睡眠勿 起此等
T32n1646_p0352b04║ 諸不善覺。應當正念出等善覺。所謂出覺不
T32n1646_p0352b05║ 瞋惱覺。八 大人覺。欲覺者謂依欲生覺。
T32n1646_p0352b06║ 於五 欲中見有利 樂。是名欲覺。為衰惱
T32n1646_p0352b07║ 眾生是名瞋覺惱覺。行者不應念此三覺。
T32n1646_p0352b08║ 所以 者何 。念此三覺則 得重罪。又先已說
T32n1646_p0352b09║ 貪等過患。以 此過患故不應念。問曰。何 故
T32n1646_p0352b10║ 不說癡等覺耶。答曰。是三惡覺次第而生。
T32n1646_p0352b11║ 餘煩惱不如是。行者或念五 欲故生貪覺。
T32n1646_p0352b12║ 不得所貪故生瞋恚。瞋成名惱。是故不
T32n1646_p0352b13║ 說癡等。又癡所成果所謂貪恚。若從貪恚
T32n1646_p0352b14║ 生不善業。此三覺名不善業因。如經中說。
T32n1646_p0352b15║ 如有土封夜則 煙出晝則 火然。煙則 是覺
T32n1646_p0352b16║ 火名為業。親里覺者。由親里故起諸憶念。
T32n1646_p0352b17║ 欲令親里得安隱樂。若念衰惱則 生愁憂。
T32n1646_p0352b18║ 若念與親里種種同事 。名親里覺。行者不
T32n1646_p0352b19║ 應憶念此覺。所以 者何 。本出家時。已捨親
T32n1646_p0352b20║ 里。今依此覺則 非所宜。又若出家人還念
T32n1646_p0352b21║ 親里。則 唐捨家屬空無所成。以 愛親里
T32n1646_p0352b22║ 故生貪著。貪著故守護。守護因緣鞭杖等業
T32n1646_p0352b23║ 次第而起。是故不應生親里覺。又與親里
T32n1646_p0352b24║ 和合則 不能增長善法。又行者當念一 切
T32n1646_p0352b25║ 眾生生死流轉無非親里何 故偏 著。又生死
T32n1646_p0352b26║ 中為親里故憂悲啼哭淚成大海。今復貪著
T32n1646_p0352b27║ 則 苦無窮已。又眾生以 利 益因緣便 相親
T32n1646_p0352b28║ 愛。無有決定。又念親里者是愚癡相。世 間
T32n1646_p0352b29║ 愚人未有自利 。而欲利 他。若念親里則
T32n1646_p0352c01║ 少自利 。以 此等故行者不應起親里覺。
T32n1646_p0352c02║ 國土覺者。行者生念。某處國土豐樂安隱。
T32n1646_p0352c03║ 當往到 彼可得安樂。又心輕躁欲遍遊觀。
T32n1646_p0352c04║ 行者不應起如是覺。所以 者何 。一 切國土
T32n1646_p0352c05║ 皆有過惡。有國大寒有國大熱。有國多
T32n1646_p0352c06║ 險有國多病。有國多盜賊。有如是等種
T32n1646_p0352c07║ 種諸過故不應念。又輕躁者則 失禪定。隨
T32n1646_p0352c08║ 所樂處能增善法則 名為好。何 用遍觀諸
T32n1646_p0352c09║ 國土耶。一 切國土但 可遠聞。到 不必稱。以
T32n1646_p0352c10║ 世 間人多過言故。有遊諸國者受種種苦。
T32n1646_p0352c11║ 又身是苦因。持此苦因隨所至處則 受諸
T32n1646_p0352c12║ 苦。又受苦樂皆由業因。雖復遠去亦無
T32n1646_p0352c13║ 所益。是故不應起國土覺。不死覺者。行者
T32n1646_p0352c14║ 作如是念。我徐當修 道。先當讀誦修 多羅
T32n1646_p0352c15║ 比尼阿毘曇雜藏菩薩藏。廣綜外典 多畜
T32n1646_p0352c16║ 弟子。牽引善人供 養四塔。勸 化眾生令
T32n1646_p0352c17║ 大布施。後當修 道名不死覺。行者不應起
T32n1646_p0352c18║ 如是念。所以 者何 。死時不定不可豫知。
T32n1646_p0352c19║ 若營餘事 中則 命盡不得修 道。後將死時
T32n1646_p0352c20║ 心悔憂惱。我唐養此身空無所得。與畜生
T32n1646_p0352c21║ 同死。如經中說。凡夫應二 十種自折伏心。
T32n1646_p0352c22║ 謂如是念。我但 形服異俗 空無所得。乃至
T32n1646_p0352c23║ 當以 不調至死。又智者不作所不應作。如
T32n1646_p0352c24║ 法句中說。不應作不作。應作則 常作。憶念安
T32n1646_p0352c25║ 慧心諸漏則 得盡。又經中說。未得四諦者
T32n1646_p0352c26║ 方便 為欲得。當勤 加 精進甚於救頭然。是
T32n1646_p0352c27║ 故不應起不死覺。又不死覺是愚癡氣。何 有
T32n1646_p0352c28║ 智者知命無常如條上露而能保 一 念。又
T32n1646_p0352c29║ 經中說。佛問諸比丘。汝等云 何 修 習死想。
T32n1646_p0353a01║ 有答佛言。我不保 七歲。或言六 歲。如是
T32n1646_p0353a02║ 轉減乃至須臾。佛言。汝等皆是放逸修 死
T32n1646_p0353a03║ 想也。有一 比丘偏 袒白佛言。我於出息不
T32n1646_p0353a04║ 保 還入 。入 息不保 還出。佛言。善哉善哉。汝
T32n1646_p0353a05║ 真修 死想。是故不應起不死覺。利 他覺者。
T32n1646_p0353a06║ 於非親里中欲令得利 。若作是念。令某
T32n1646_p0353a07║ 富貴安樂能行布施。某則 不及。行者不應
T32n1646_p0353a08║ 起如是覺。所以 者何 。不以 念故便 能令他
T32n1646_p0353a09║ 得苦樂也。但 自以 此壞亂 定心。問曰。欲
T32n1646_p0353a10║ 令他利 非慈心耶。答曰。行者求道應念
T32n1646_p0353a11║ 第一 義。利 謂無常等。是中雖少有福。以 能
T32n1646_p0353a12║ 妨道利 少過多。亂 定心故。若以 散心念
T32n1646_p0353a13║ 利 他人。則 不能見貪著過患。故不應念。
T32n1646_p0353a14║ 輕他覺者。行者若念此人種姓形色富貴伎
T32n1646_p0353a15║ 能。及持戒利 根禪定智慧等皆不如我。行
T32n1646_p0353a16║ 者不應起如是覺。所以 者何 。一 切萬物皆
T32n1646_p0353a17║ 無常故。若上中下有何 差別 。又此人身髮
T32n1646_p0353a18║ 毛爪齒皆名不淨。等無有異。又老病死等
T32n1646_p0353a19║ 衰惱亦同。又一 切眾生內外苦惱皆等無異。
T32n1646_p0353a20║ 又凡夫富貴是罪因緣。又富貴不久 還為貧
T32n1646_p0353a21║ 賤。是故不應起輕他覺。又此憍慢是無明
T32n1646_p0353a22║ 分。智者云 何 當起此覺。
T32n1646_p0353a23║ 善覺品第一 百八 十三
T32n1646_p0353a24║ 出覺者。心樂遠離。若離五 欲。及色無色界。
T32n1646_p0353a25║ 樂此遠離故名出覺。此遠離樂。無諸苦故。
T32n1646_p0353a26║ 隨貪著有苦。無貪著則 樂。於諸覺中二
T32n1646_p0353a27║ 覺名樂。謂無瞋覺。無惱覺。所以 者何 。此二
T32n1646_p0353a28║ 覺名安隱覺。如如來品中說。如來常有二
T32n1646_p0353a29║ 覺現前 。謂安隱覺。及遠離覺。安隱覺者。即是
T32n1646_p0353b01║ 不瞋惱覺。遠離覺者。即是出覺。又念此三
T32n1646_p0353b02║ 覺則 福增長。亦能成心定。又心得清淨。又
T32n1646_p0353b03║ 念此三覺能障諸纏。諸纏斷故速能證斷。
T32n1646_p0353b04║ 又行者以 樂遠離多集善法。故能速得解
T32n1646_p0353b05║ 脫。八 大人覺者。佛法中若少欲者能得利 益。
T32n1646_p0353b06║ 非多欲者。知足者遠離者精進者正憶者定
T32n1646_p0353b07║ 心者智慧者無戲論者能得利 益。非戲論
T32n1646_p0353b08║ 者是名為八 。少欲行者為修 道故必欲所
T32n1646_p0353b09║ 須。但 不多求餘無用物。是名少欲。知足者。
T32n1646_p0353b10║ 有人若以 因緣若為持戒若令他人心得
T32n1646_p0353b11║ 清淨。是故少取而心不以 為足。若人少取心
T32n1646_p0353b12║ 以 為足。是名知足。有人雖取少物而求好
T32n1646_p0353b13║ 者。是名少欲非知足也。若趣得少物是
T32n1646_p0353b14║ 名知足。問曰。若取所須名少欲者。一 切
T32n1646_p0353b15║ 眾生皆名少欲。以 其各有所須故。答曰。行
T32n1646_p0353b16║ 者以 不著心取但 為用故。故不多取。不
T32n1646_p0353b17║ 如世 人為嚴飾名聞長取多物。問曰。行者
T32n1646_p0353b18║ 何 故少欲知足。答曰。於守護等中見有過
T32n1646_p0353b19║ 患。又畜無用物是愚癡相。又出家人不應
T32n1646_p0353b20║ 積聚與白衣同。以 此過故少欲知足。又行
T32n1646_p0353b21║ 者若不少欲知足。則 貪心漸增。為財利 故
T32n1646_p0353b22║ 求不應求。為貪樂財利 終無安隱。以 深
T32n1646_p0353b23║ 著故。又是人出家為遠離樂。以 貪利 故忘
T32n1646_p0353b24║ 其所為。又亦不能捨諸煩惱。所以 者何 。外
T32n1646_p0353b25║ 物尚不能捨。況內法耶。又見利 養是衰惱
T32n1646_p0353b26║ 因如雹害禾。是故常習少欲知足。又見施
T32n1646_p0353b27║ 物難償 。如負債 不償 。後受苦惱。又見利
T32n1646_p0353b28║ 養是諸佛等善人所棄。如佛說。我不近利
T32n1646_p0353b29║ 養。利 養勿 近我。又此行者善法充 足。故捨
T32n1646_p0353c01║ 利 養。如佛說。諸天尚不能得出樂離樂寂
T32n1646_p0353c02║ 滅樂真智樂如我所得。故捨利 養。又如舍
T32n1646_p0353c03║ 利 弗說。我善修 無相。持空三昧觀一 切外
T32n1646_p0353c04║ 萬物。視之 如涕唾。又行者不見受欲有厭
T32n1646_p0353c05║ 足者。如飲醎水不能除渴。是故勤 求智
T32n1646_p0353c06║ 慧為足。又見多欲者。常發願求多得少。
T32n1646_p0353c07║ 故常有苦。又見乞求者人所輕賤。不加 敬
T32n1646_p0353c08║ 仰如少欲者。又出家多求非其所應。人與
T32n1646_p0353c09║ 不取則 是所宜。是故應行少欲知足。遠離
T32n1646_p0353c10║ 者。若於在家出家人中行身遠離。於諸煩
T32n1646_p0353c11║ 惱行心遠離。是名遠離。問曰。行者何 故遠
T32n1646_p0353c12║ 離。答曰。諸出家人。雖未得道以 遠離為
T32n1646_p0353c13║ 樂。諸白衣等處在女色憒閙之 中。終無安
T32n1646_p0353c14║ 樂。又若遠離則 心易寂滅。如水不擾自然
T32n1646_p0353c15║ 澄清。故行遠離。又此遠離法為恒沙等諸
T32n1646_p0353c16║ 佛所讚。何 以 知之 。佛見比丘近聚落宴
T32n1646_p0353c17║ 坐。心則 不悅。又見比丘空處睡臥佛則 心
T32n1646_p0353c18║ 喜。所以 者何 。近聚宴坐多諸因緣散亂 定
T32n1646_p0353c19║ 心。令應得不得應證不證。空處睡臥雖
T32n1646_p0353c20║ 小懈怠。若起求定則 散心能攝。攝心能得
T32n1646_p0353c21║ 解脫。又因取相故起貪等煩惱。空處無色
T32n1646_p0353c22║ 等相煩惱易斷。如火無薪則 自然滅。又經
T32n1646_p0353c23║ 中說。若比丘樂於眾住 樂雜言說。不離眾
T32n1646_p0353c24║ 故尚不能得愛緣解脫。何 況能得不壞解
T32n1646_p0353c25║ 脫。遠離行者。必能俱 證。又如燈離風則 能
T32n1646_p0353c26║ 明照。行者如是。遠離行故能逮真智。精進
T32n1646_p0353c27║ 者行者若行正勤 。斷不善法修 集善法。是
T32n1646_p0353c28║ 中勤 行故名精進。如是則 能得佛法利 。所
T32n1646_p0353c29║ 以 者何 。以 集善法日日增長。如憂鉢羅鉢
T32n1646_p0354a01║ 頭摩等隨水增長。懈怠行者。猶如木杵從
T32n1646_p0354a02║ 初 成來日日減盡。又精進者。以 得利 故心
T32n1646_p0354a03║ 常歡樂。懈怠行者。惡法覆心恒懷苦惱。又
T32n1646_p0354a04║ 精進者。於念念中善法常增長無有減損。
T32n1646_p0354a05║ 又深行精進得最勝處。謂諸佛道。如經中
T32n1646_p0354a06║ 佛語阿難。深修 精進能至佛道。又精進
T32n1646_p0354a07║ 者定心易得。又鈍根精進尚於生死速得
T32n1646_p0354a08║ 解脫。利 根懈怠則 不能得。又所有今世 後
T32n1646_p0354a09║ 世 世 間出世 間利 。皆因精進。一 切世 間所
T32n1646_p0354a10║ 有衰惱皆因懈怠。如是見懈怠過精進利
T32n1646_p0354a11║ 益。故念精進。正憶者常於身受心法修 正
T32n1646_p0354a12║ 安慧。問曰。念此四法得何 等利 。答曰。
T32n1646_p0354a13║ 惡不善法不來入 心。如善守備 則 惡人不
T32n1646_p0354a14║ 入 。又如瓶滿更不受水。此人如是善法充
T32n1646_p0354a15║ 滿不容諸惡。又若修 此正憶。則 攝解脫分
T32n1646_p0354a16║ 一 切善法。如飲海水則 飲眾流。以 一 切水
T32n1646_p0354a17║ 在大海故。又修 此正憶名住 自在行處。
T32n1646_p0354a18║ 煩惱魔民所不能壞。如鷹鵽喻。又此人心
T32n1646_p0354a19║ 安住 難動 。如圓瓶入 制 。又此人不久 當得
T32n1646_p0354a20║ 利 益。如比丘尼經中說。諸比丘尼問阿難
T32n1646_p0354a21║ 言。大德。我等善修 念處覺異於本。阿難言。
T32n1646_p0354a22║ 善此法應爾定心者若習定心得微妙利 。
T32n1646_p0354a23║ 如經中說。修 定心者能如實知。又以 此人
T32n1646_p0354a24║ 身得過人法。謂身出水火飛行自在等。又
T32n1646_p0354a25║ 此人得樂。乃至諸天及梵王等所不能及。
T32n1646_p0354a26║ 又此人名為所應為不應為者則 不為也。
T32n1646_p0354a27║ 又善修 習定。則 善法常增。又修 習定者後
T32n1646_p0354a28║ 心不悔。是人名為得出家果。亦名順佛教
T32n1646_p0354a29║ 者。不如餘人空受供 養。是人能報施福。
T32n1646_p0354b01║ 餘人不能。又此定心法諸佛賢聖皆所親近。
T32n1646_p0354b02║ 又能堪受一 切善法。又若定能成則 得聖
T32n1646_p0354b03║ 道。若不能成則 生淨天。謂色無色界。所
T32n1646_p0354b04║ 以 者何 。以 布施等不能得如是事 。謂能究
T32n1646_p0354b05║ 竟不造諸惡。如經中說。若小兒從生習慈
T32n1646_p0354b06║ 能起惡心思惡事 不。不也世 尊。此皆是定
T32n1646_p0354b07║ 力 。又定心名真智慧因。真智慧能盡諸行。
T32n1646_p0354b08║ 諸行盡故諸苦惱滅。又行者於一 切世 間出
T32n1646_p0354b09║ 世 間事 。應念即辦不勞 加 功 。餘人尚不能
T32n1646_p0354b10║ 發心量其所得。故說定心能獲利 益。智慧
T32n1646_p0354b11║ 者智者心中不生煩惱。若生即滅。如一 渧
T32n1646_p0354b12║ 水墮熱鐵上。又智者心不起諸想。若起即
T32n1646_p0354b13║ 滅。如條上露見日則 晞。又若有智眼能觀
T32n1646_p0354b14║ 佛法。如有目者日能為用。又智者名得佛
T32n1646_p0354b15║ 法分。如所生子得父財分。又智慧者名曰
T32n1646_p0354b16║ 有命。餘則 名死。又智慧者名真道人。能知
T32n1646_p0354b17║ 道故。又智者知佛法味。如舌根不壞能別
T32n1646_p0354b18║ 五 味。又智慧者。於佛法中心定不動 。猶
T32n1646_p0354b19║ 若石山風不能動 。又智慧者名信 。以 得
T32n1646_p0354b20║ 四信 不隨他故。又得聖慧根名佛弟子。餘
T32n1646_p0354b21║ 人名外凡夫。故說智者能得利 益。無戲論
T32n1646_p0354b22║ 者。若一 異論名為戲論。如阿難問舍利 弗。
T32n1646_p0354b23║ 若六 觸入 離欲滅盡更有餘耶。舍利 弗言。
T32n1646_p0354b24║ 六 觸入 離欲盡滅已若有餘是不可論。而
T32n1646_p0354b25║ 汝論耶。若無亦有亦無非有非無。問答亦爾。
T32n1646_p0354b26║ 問曰。是事 何 故不可論耶。答曰。此問實我
T32n1646_p0354b27║ 法若一 若異。是故不答。我無決定。但 五 陰
T32n1646_p0354b28║ 中假名字說。若以 有無等答。即墮斷常。若
T32n1646_p0354b29║ 以 因緣說我。即非戲論。又若人見眾生
T32n1646_p0354c01║ 空法空則 無戲論。故說無戲論者得佛法
T32n1646_p0354c02║ 利 。是名具 足善覺。
T32n1646_p0354c03║ 後五 定具 品第一 百八 十四
T32n1646_p0354c04║ 具 善信 解者。行者若能好樂泥洹。憎惡生
T32n1646_p0354c05║ 死名善信 解。如是信 解速得解脫。又樂泥
T32n1646_p0354c06║ 洹者心無所著。有樂泥洹則 無怖畏。所以
T32n1646_p0354c07║ 者何 。若凡夫心念泥洹。即生驚怖。我當永
T32n1646_p0354c08║ 失。問曰。何 因緣故信 解泥洹。答曰。行者見
T32n1646_p0354c09║ 世 間無常苦空無我。則 於泥洹生寂滅想。
T32n1646_p0354c10║ 又此人本性煩惱輕微。聞說泥洹則 心信
T32n1646_p0354c11║ 樂。又若從善師若讀經書。聞生死過患。如
T32n1646_p0354c12║ 無始經及五 天使等諸經中說。則 厭離生死
T32n1646_p0354c13║ 信 樂泥洹。具 行者分者。如經中說。五 行
T32n1646_p0354c14║ 者分。一 謂有信 。二 謂心不諂曲。三謂少病。四
T32n1646_p0354c15║ 曰精進。五 名智慧。有信 名於三寶四諦心
T32n1646_p0354c16║ 無疑悔。無疑悔故能速成定。又有信 者心
T32n1646_p0354c17║ 多喜。故能速成定。又信 者心調易攝。故
T32n1646_p0354c18║ 疾得定。問曰。若由定生慧。後能斷疑。今云
T32n1646_p0354c19║ 何 先定已說無疑。答曰。以 多聞故能斷所
T32n1646_p0354c20║ 疑。非得定故。又生深信 家。與信 者同事
T32n1646_p0354c21║ 常修 信 心。雖未得定而能不疑如是等。不
T32n1646_p0354c22║ 諂曲者。以 質直心無所隱藏。是則 易度。
T32n1646_p0354c23║ 如人向醫具 說病狀則 易救療。少病者。能
T32n1646_p0354c24║ 初 夜後夜精進不息。若多疾病則 妨行道。
T32n1646_p0354c25║ 精進者。為求道故常勤 精進。如攢燧不息
T32n1646_p0354c26║ 則 疾得火。智慧者。以 有智故四事 得果。
T32n1646_p0354c27║ 所謂聖道。問曰。念處等法亦名行者分。何 故
T32n1646_p0354c28║ 但 說此五 法耶。答曰。雖俱 是分此法最勝。
T32n1646_p0354c29║ 是行者所須。是以 獨說。亦離一 切惡集
T32n1646_p0355a01║ 一 切善。名行者分。如瞿尼沙經中說。具 解
T32n1646_p0355a02║ 脫處者。謂五 解脫處。一 者若佛及尊勝比
T32n1646_p0355a03║ 丘。為之 說法。隨其所聞則 能通達語言
T32n1646_p0355a04║ 義趣。以 通達故心生歡喜。歡喜則 身猗。身
T32n1646_p0355a05║ 猗則 受樂。受樂則 心攝。是初 解脫處。行者
T32n1646_p0355a06║ 住 此解脫處。故憶念堅強心則 攝定。諸漏盡
T32n1646_p0355a07║ 皆滅必得泥洹。二 者善諷誦經。三者為他
T32n1646_p0355a08║ 說法。四者獨處思量諸法。五 者善取定相。
T32n1646_p0355a09║ 謂九相等。皆如上說。問曰。佛及尊勝比丘。
T32n1646_p0355a10║ 何 故為此行者說法。答曰。以 堪受法能
T32n1646_p0355a11║ 獲大利 。是故為說。又此比丘因佛出家。諸
T32n1646_p0355a12║ 根純熟故為說法。尊勝比丘以 同所業故
T32n1646_p0355a13║ 為說法。又此行者必須聞法。是故為說。又
T32n1646_p0355a14║ 此人有淨戒等功 德成熟。猶如完器堪任
T32n1646_p0355a15║ 受盛。故為說法。此名三慧。通達語言是多
T32n1646_p0355a16║ 聞慧。通達義趣是思惟慧。從此二 慧能
T32n1646_p0355a17║ 生心喜。乃至攝心生如實智。是名修 慧。此
T32n1646_p0355a18║ 三慧有三種果。謂厭離解脫。又聞法讀誦為
T32n1646_p0355a19║ 人說法。是多聞慧。思量諸法名思惟慧。
T32n1646_p0355a20║ 善取定相是名修 慧。問曰。心解脫漏盡是
T32n1646_p0355a21║ 二 有何 差別 。答曰。以 定遮煩惱故說心解
T32n1646_p0355a22║ 脫。永斷煩惱故說漏盡。問曰。若持戒等法
T32n1646_p0355a23║ 亦是解脫處。如說持戒則 心不悔。心不悔
T32n1646_p0355a24║ 則 歡喜等。或因施等亦得解脫。何 故但 說
T32n1646_p0355a25║ 此五 法耶。答曰。以 勝故獨說。又問。此法有
T32n1646_p0355a26║ 何 勝耶。答曰。是解脫近因。戒等以 遠故不
T32n1646_p0355a27║ 說。又問。云 何 知是近因。答曰。行者聞法。
T32n1646_p0355a28║ 知陰界入 等但 眾法和合中無我。故則 破假
T32n1646_p0355a29║ 名。破假名即是解脫。故名近因。又經中說。
T32n1646_p0355b01║ 多聞功 德謂不隨他教。心易攝等。亦以 此
T32n1646_p0355b02║ 故知是近因。又佛法有大功 德。能滅煩惱
T32n1646_p0355b03║ 至泥洹等。於此寂滅法中。若聽若誦若自
T32n1646_p0355b04║ 思量則 速解脫。故名近因。又施得大富。持
T32n1646_p0355b05║ 戒尊貴多聞得智。以 智慧故得盡諸漏。不
T32n1646_p0355b06║ 以 富貴故知近因。又舍利 弗等稱大智者。
T32n1646_p0355b07║ 皆由多聞。問曰。若以 多聞心易攝者。阿
T32n1646_p0355b08║ 難何 故初 中後夜不得解脫。答曰。阿難頭未
T32n1646_p0355b09║ 到 枕。即得解脫。是故數在希有法中何 故
T32n1646_p0355b10║ 不速。又阿難於此夜中精進小過。以 疲極
T32n1646_p0355b11║ 故不得解脫。又阿難自誓。我於今夜必得
T32n1646_p0355b12║ 漏盡。亦如菩薩於道場自誓。誰有此力 。
T32n1646_p0355b13║ 如阿難者皆是多聞之 力 。無障礙者。所謂三
T32n1646_p0355b14║ 障。業障報障煩惱障。若人無此三障則 不
T32n1646_p0355b15║ 墮難處。若離諸難則 堪受道。又此人名
T32n1646_p0355b16║ 具 足四輪。謂好國土依止善人自發正願。
T32n1646_p0355b17║ 先世 福德。又能成就四須陀洹分。謂親近
T32n1646_p0355b18║ 善人喜聽正法。自正憶念能隨法行。又能
T32n1646_p0355b19║ 棄捨貪等三法。如經中說。不斷三法則 不
T32n1646_p0355b20║ 能度老病死。不著者不著此岸。不著彼
T32n1646_p0355b21║ 岸不沒中流。不出陸地不為人取及非
T32n1646_p0355b22║ 人取。不入 洄澓不自腐爛。此岸謂內六
T32n1646_p0355b23║ 入 。彼岸謂外六 入 。中流謂貪喜。陸地謂我
T32n1646_p0355b24║ 慢。人取謂與在家出家和合。非人取謂持
T32n1646_p0355b25║ 戒為生天上。洄澓謂返戒。腐爛謂破重
T32n1646_p0355b26║ 禁。若人於內入 計我。即於外入 生我所
T32n1646_p0355b27║ 心。從內外入 生貪喜。故即於中沒。從此則
T32n1646_p0355b28║ 生我慢。所以 者何 。若人著身受有樂故。人
T32n1646_p0355b29║ 來輕毀則 生憍慢。如是以 我我所貪喜我
T32n1646_p0355c01║ 慢亂 其心。故能成餘事 。問曰。此喻中以 何
T32n1646_p0355c02║ 為水。若以 八 直聖道為水。則 不應以 內
T32n1646_p0355c03║ 外六 入 為岸。貪喜等為中流。亦不應有
T32n1646_p0355c04║ 洄澓腐爛。若以 貪愛為水。云 何 隨此得
T32n1646_p0355c05║ 至泥洹。答曰。以 八 直聖道為水。譬喻不
T32n1646_p0355c06║ 必令盡相似 。如此木若離八 難必至大海。
T32n1646_p0355c07║ 比丘如是離諸流難則 隨八 聖道水流入
T32n1646_p0355c08║ 泥洹。如言乳 如貝。但 取其色不取堅軟。
T32n1646_p0355c09║ 言面如月但 取盛滿不取形也。又行者出
T32n1646_p0355c10║ 聖道已著內外入 。不如此木即於水中著
T32n1646_p0355c11║ 此彼岸腐爛等也。有論師言。如恒河水必
T32n1646_p0355c12║ 至大海。如是八 聖道必至泥洹。故以 為
T32n1646_p0355c13║ 喻。如是略說十一 定具 。若有此法自然得
T32n1646_p0355c14║ 定。
T32n1646_p0355c15║ 出入 息品第一 百八 十五
T32n1646_p0355c16║ 阿那波那十六 行。謂念出入 息若長若短。念
T32n1646_p0355c17║ 息遍身除諸身行。覺喜覺樂覺心行。除心
T32n1646_p0355c18║ 行念出入 息。覺心令心喜令心攝。令心
T32n1646_p0355c19║ 解脫。念出入 息隨無常。觀隨斷離滅觀。
T32n1646_p0355c20║ 念出入 息若長若短。問曰。云 何 名息長短。
T32n1646_p0355c21║ 答曰。如人上山。若擔重疲乏 故息短。行者
T32n1646_p0355c22║ 亦爾。在麁心中爾時則 短。麁心者所謂躁疾
T32n1646_p0355c23║ 散亂 心也。息長者。行者在細心中則 息
T32n1646_p0355c24║ 長。所以 者何 。隨心細故息亦隨細。如即此
T32n1646_p0355c25║ 人疲極止故息則 隨細。爾時則 長息。遍身
T32n1646_p0355c26║ 者行者信 解身虛。則 見一 切毛孔風行出入 。
T32n1646_p0355c27║ 除身行者。行者得境界力 心安隱故。麁息則
T32n1646_p0355c28║ 滅。爾時行者具 身憶處。覺喜者是人從此
T32n1646_p0355c29║ 定法心生大喜。本雖有喜不能如是。爾
T32n1646_p0356a01║ 時名為覺喜。覺樂者從喜生樂。所以 者何 。
T32n1646_p0356a02║ 若心得喜身則 調適。身調適則 得猗樂。如
T32n1646_p0356a03║ 經中說。心喜故身猗。身猗則 受樂。覺心行
T32n1646_p0356a04║ 者。見喜過患以 能生貪故。貪是心行從
T32n1646_p0356a05║ 心起故。以 受中生貪故。見受是心行。除心
T32n1646_p0356a06║ 行者。行者見從受生貪過。除滅故心則 安
T32n1646_p0356a07║ 隱。亦滅除麁受。故說除心行。覺心者行者
T32n1646_p0356a08║ 除受味故。見心寂滅不沒不掉。是心或時
T32n1646_p0356a09║ 還沒。爾時令喜。若心還掉爾時令攝。若離
T32n1646_p0356a10║ 二 法爾時應捨。故說令心解脫。行者如是
T32n1646_p0356a11║ 心寂定故生無常行。以 無常行斷諸煩惱。
T32n1646_p0356a12║ 是名斷行。煩惱斷故心則 厭離。是名離行。
T32n1646_p0356a13║ 以 心離故得一 切滅。是名滅行。如是次第
T32n1646_p0356a14║ 得解脫。故名十六 行念出入 息。問曰。何 故
T32n1646_p0356a15║ 念出入 息名為聖行天行梵行學行無學
T32n1646_p0356a16║ 行耶。答曰。風行虛中虛相能速開導壞相。
T32n1646_p0356a17║ 壞相即是空。空即是聖行。故名聖行。為生
T32n1646_p0356a18║ 淨天故名天行。為到 寂滅故名梵行。為
T32n1646_p0356a19║ 得學法故名學行。為無學故名無學行。
T32n1646_p0356a20║ 問曰。若觀不淨深厭離身。速得解脫。何 用
T32n1646_p0356a21║ 修 此十六 行耶。答曰。不淨觀未得離欲
T32n1646_p0356a22║ 自惡厭。身心則 迷悶。如服藥過則 還為病。
T32n1646_p0356a23║ 如是不淨喜生惡厭。如跋求沫河邊諸比
T32n1646_p0356a24║ 丘不淨觀故深生惡厭。飲毒墜高等種種
T32n1646_p0356a25║ 自殺。此行不爾。能得離欲而不生惡厭。故
T32n1646_p0356a26║ 名為勝。又此行易得。自緣身故不淨易失。
T32n1646_p0356a27║ 又此行細微。以 能自壞身故。不淨行麁壞
T32n1646_p0356a28║ 骨相難。又此行能破一 切煩惱。不淨但 破婬
T32n1646_p0356a29║ 欲。所以 者何 。一 切煩惱皆因覺生。念出入
T32n1646_p0356b01║ 息為斷諸覺故。問曰。出入 息為屬身。為
T32n1646_p0356b02║ 屬心耶。答曰。亦屬身亦屬心。所以 者何 。
T32n1646_p0356b03║ 處胎中無。故知由身。若第四禪等及無心
T32n1646_p0356b04║ 者。無故知由心。問曰。息不故起不應由
T32n1646_p0356b05║ 心。所以 者何 。是息不由意起。如心念餘
T32n1646_p0356b06║ 事 息常出入 。如食自消如影自轉。非人為
T32n1646_p0356b07║ 也。答曰。息不故起不由憶念。但 以 眾緣和
T32n1646_p0356b08║ 合故起。若有心則 有。無心便 無。故知由心。
T32n1646_p0356b09║ 有隨心差別 。麁心則 短細心則 長。又出入
T32n1646_p0356b10║ 息由地由心。若在出入 息地。亦有出入 息
T32n1646_p0356b11║ 地心。爾時則 有出入 息地。所謂欲界及三禪。
T32n1646_p0356b12║ 若在出入 息地而無出入 息地心。及在
T32n1646_p0356b13║ 無心爾時則 無。若在無出入 息地。爾時亦
T32n1646_p0356b14║ 無。問曰。息起時先出耶先入 耶。答曰。生時
T32n1646_p0356b15║ 先出死時後入 。出入 第四禪亦如是。問曰。
T32n1646_p0356b16║ 是念出入 息云 何 名具 足。答曰。行者若得
T32n1646_p0356b17║ 此十六 行。爾時名具 足。有論師言。以 六 因
T32n1646_p0356b18║ 緣故名具 足。所謂數隨止觀轉緣清淨。數
T32n1646_p0356b19║ 名數出入 息從一 至十。數有三種。若等若
T32n1646_p0356b20║ 過若減。等謂十數為十。過謂十一 數名為
T32n1646_p0356b21║ 十。減名數九為十。隨名行者心隨息出
T32n1646_p0356b22║ 入 。觀名行者見息繫身如珠中縷。止名令
T32n1646_p0356b23║ 心住 出入 息。轉謂轉身緣心令受緣心。現
T32n1646_p0356b24║ 前 心法亦爾。清淨名行者離一 切煩惱諸
T32n1646_p0356b25║ 難心得清淨。此不必定。所以 者何 。是諸行
T32n1646_p0356b26║ 中不必要用數隨二 法。行者但 令心住 息
T32n1646_p0356b27║ 中斷諸覺。故若能行十六 種名為具 足。又
T32n1646_p0356b28║ 此具 足相不決定。鈍根所行。於利 根者則
T32n1646_p0356b29║ 非具 足。問曰。是出入 息經中何 故說名為
T32n1646_p0356c01║ 食。答曰。若息出入 停 等。身得快樂。如得美
T32n1646_p0356c02║ 食。益身調適。故名為食。問曰。此十六 行中
T32n1646_p0356c03║ 盡念出入 息耶。答曰。是人名壞裂五 陰方
T32n1646_p0356c04║ 便 。若壞裂五 陰除假名已。更復何 用念出
T32n1646_p0356c05║ 入 息。是名身憶。四種憶身故名身憶。問曰。
T32n1646_p0356c06║ 憶緣過去息是現在。何 故名憶。答曰。是破
T32n1646_p0356c07║ 假名智以 憶名說。諸心數法更相為名。如
T32n1646_p0356c08║ 十想等。亦憶先後所行故名為憶。問曰。長
T32n1646_p0356c09║ 短等中不說聖行。云 何 無行名憶處耶。經
T32n1646_p0356c10║ 中說。若行者學出入 息。若長若短若遍身。
T32n1646_p0356c11║ 若除身行。爾時名身憶處。答曰。是名初 方
T32n1646_p0356c12║ 便 道。為心清淨故後名斷道。又此中有無
T32n1646_p0356c13║ 常等行。但 此經不說。餘經中說。行者於
T32n1646_p0356c14║ 出入 息中觀身生相滅相及生滅相。又說
T32n1646_p0356c15║ 觀身無常等。但 第四中無常等行具 足故
T32n1646_p0356c16║ 說。
T32n1646_p0356c17║ 定難品第一 百八 十六
T32n1646_p0356c18║ 是定若離障礙諸難。能成大利 。定難者。所
T32n1646_p0356c19║ 謂麁喜。如經中說。我生麁喜心難法。行者
T32n1646_p0356c20║ 不應生此麁喜。以 有貪著等過亂 定心
T32n1646_p0356c21║ 故。問曰。從法生喜云 何 能令不生。答曰。行
T32n1646_p0356c22║ 者念空則 不生喜。以 有眾生想故生喜。
T32n1646_p0356c23║ 五 陰空無眾生。云 何 當喜。又行者應作是
T32n1646_p0356c24║ 念。以 因緣故種種法生。謂光 明等。是中何
T32n1646_p0356c25║ 所喜耶。又行者見所喜法尋皆敗壞。麁喜
T32n1646_p0356c26║ 則 滅。又行者更求大事 。不以 光 明等法。
T32n1646_p0356c27║ 為是故不生喜。又行者見滅相利 故。不
T32n1646_p0356c28║ 以 光 明等相為喜。又此行者修 習寂滅欲
T32n1646_p0356c29║ 盡煩惱。故不生喜以 此等緣能滅麁喜。
T32n1646_p0357a01║ 又有怖畏定難。行者見可怖緣故生怖
T32n1646_p0357a02║ 畏。世 間所有可怖畏處行者悉見。於此事
T32n1646_p0357a03║ 中皆應諦觀無常敗壞不應隨也。所以 者
T32n1646_p0357a04║ 何 。坐禪法中有此因緣見可畏事 。不可以
T32n1646_p0357a05║ 此而生怖畏。是事 虛妄皆空。如幻能誑凡
T32n1646_p0357a06║ 人非真實也。如是思惟則 離怖畏。又依空
T32n1646_p0357a07║ 法則 無怖畏。又作是念。我行力 故感此異
T32n1646_p0357a08║ 相不應怖畏。又自念。身有戒聞等功 德具
T32n1646_p0357a09║ 足。無可加 害因緣故不怖畏。又此行者樂
T32n1646_p0357a10║ 道深故。不惜身命何 所怖畏。又此人心常
T32n1646_p0357a11║ 處正念。是故怖畏不能得便 。又念勇 悍相
T32n1646_p0357a12║ 故不怖畏。怖畏是怯弱相。以 如是等滅除
T32n1646_p0357a13║ 怖畏。又有不適定難。謂行者有冷熱等病。
T32n1646_p0357a14║ 若疲極失睡。謂因緣故令身不適。有貪
T32n1646_p0357a15║ 憂嫉垢等諸煩惱。令心不適則 失禪定。是
T32n1646_p0357a16║ 故行者應自將護身心令其調適。又有異
T32n1646_p0357a17║ 相定難。所謂垢相亦有非垢相能亂 禪定。
T32n1646_p0357a18║ 如布施等相。又有不等定難。所謂精進若
T32n1646_p0357a19║ 遲若疾。疾則 身心疲極。遲則 不取定相。俱
T32n1646_p0357a20║ 退失定。如捉鳥子急則 疲極緩則 飛去。
T32n1646_p0357a21║ 又如調弦若急若緩俱 不成音。又精進若
T32n1646_p0357a22║ 速則 難究竟。如佛語阿那律。汝精進過。後
T32n1646_p0357a23║ 當懈怠。所以 者何 。若精進過則 事 不成。還
T32n1646_p0357a24║ 墮懈怠。精進若遲事 亦不辦。是故不等名
T32n1646_p0357a25║ 為定難。又有無念定難。謂不念善法。設念
T32n1646_p0357a26║ 善法則 非所受。又不念定相而念外色。
T32n1646_p0357a27║ 是名不念。行者應一 心精進念所受法如
T32n1646_p0357a28║ 擎油鉢。又有顛倒定難。謂多欲人受行慈
T32n1646_p0357a29║ 心。多瞋恚人修 習不淨。上二 種人觀十二
T32n1646_p0357b01║ 因緣。又沒心中修 止。踔心中行精進。是二
T32n1646_p0357b02║ 心中行捨。是名顛倒。又有多語定難。謂多
T32n1646_p0357b03║ 覺觀覺觀是語言因故。又心不樂住 。強繫
T32n1646_p0357b04║ 在緣。又有不取相定難。相有三種。所謂止
T32n1646_p0357b05║ 相進相捨相。又有三相謂入 定相住 相起相。
T32n1646_p0357b06║ 行者不善分別 如是等相。故失禪定。又
T32n1646_p0357b07║ 有慢定難若謂我能入 定彼不能入 。是
T32n1646_p0357b08║ 名憍慢。若謂彼能而我不能。是不如慢。
T32n1646_p0357b09║ 若未得定自謂為得。是增上慢。於不妙定
T32n1646_p0357b10║ 而生妙想。是名邪慢。又貪等法亦名定難。
T32n1646_p0357b11║ 如經中說。若行者一 法成就。則 不能觀眼
T32n1646_p0357b12║ 無常。所謂貪也。問曰。一 切未離欲人皆不
T32n1646_p0357b13║ 能觀眼無常耶。答曰。此言少失。應說現
T32n1646_p0357b14║ 在起貪不能觀眼無常。有成就中亦有
T32n1646_p0357b15║ 差別 。有人貪等厚重常來在心則 能障定。若
T32n1646_p0357b16║ 薄而不常。則 不能為難。又經中說十三惡
T32n1646_p0357b17║ 法皆名定難。十三白法皆是順定。所謂佛
T32n1646_p0357b18║ 言若不斷三法則 不能度老病死。謂貪恚
T32n1646_p0357b19║ 癡。若不斷三法則 不能斷貪恚癡。謂身見
T32n1646_p0357b20║ 戒取疑。次有三法謂邪念邪行沒心。次有
T32n1646_p0357b21║ 三法謂妄憶不安慧亂 心。次有三法謂調戲
T32n1646_p0357b22║ 不守諸根破戒。次有三法謂不信 邪戒懈怠。
T32n1646_p0357b23║ 次有三法。謂不喜善人惡聞正法。喜出
T32n1646_p0357b24║ 他過。次有三法。謂不恭敬難可與語。習
T32n1646_p0357b25║ 惡知識。若不斷三法則 不能斷不恭敬難
T32n1646_p0357b26║ 與語惡知識。謂無慚無愧放逸。若能斷無
T32n1646_p0357b27║ 慚無愧放逸。則 斷不恭敬難與語惡知識。
T32n1646_p0357b28║ 乃至能斷身見戒取疑。則 能斷貪恚癡度
T32n1646_p0357b29║ 老病死。是中度老病死。謂無餘涅槃斷貪
T32n1646_p0357c01║ 恚癡。謂阿羅漢果。有餘涅槃斷身見戒取
T32n1646_p0357c02║ 疑。謂三沙門果。斷邪念邪行沒心。謂在
T32n1646_p0357c03║ 煖等達分善根。斷妄憶念不安慧亂 心。謂
T32n1646_p0357c04║ 修 四憶念處。斷調戲不守諸根破戒。謂受
T32n1646_p0357c05║ 出家戒。斷不喜善人。惡聞正法喜出他
T32n1646_p0357c06║ 過。不信 邪戒懈怠不恭敬難可與語習惡
T32n1646_p0357c07║ 知識無慚無愧放逸。謂在家清淨。所以 者
T32n1646_p0357c08║ 何 。若人獨處為惡不羞。是名無慚。此人於
T32n1646_p0357c09║ 後惡心轉增。眾中為惡亦無所恥。是名
T32n1646_p0357c10║ 無愧。失善法本二 白法故。常隨惡法是名
T32n1646_p0357c11║ 放逸。以 成就此三惡法故。不受所尊師長
T32n1646_p0357c12║ 教悔。名無恭敬。反悷師教名難與語。如
T32n1646_p0357c13║ 是則 遠離師長親近惡人名習惡知識。於
T32n1646_p0357c14║ 此中從無慚生無恭敬。從無愧生難與
T32n1646_p0357c15║ 語。從放逸生習惡知識。故為不信 。受邪戒
T32n1646_p0357c16║ 法常為懈怠。習近惡人教令不信 。言為
T32n1646_p0357c17║ 惡無報。或聞行惡得報。即便 受行雞狗等
T32n1646_p0357c18║ 法。望速畢罪。受行此法不覺有利 故生
T32n1646_p0357c19║ 懈怠。以 懈怠故不喜善人。謂無真實行
T32n1646_p0357c20║ 正行者。亦惡聞正法。謂行正法皆如邪
T32n1646_p0357c21║ 法無所利 益。以 心濁故喜出他過。謂他
T32n1646_p0357c22║ 行法皆如自己都無所得。如是不能制
T32n1646_p0357c23║ 煩惱。故心則 戲調。以 戲調故不攝諸根則
T32n1646_p0357c24║ 能破戒。以 破戒故妄生憶念。行不安慧心
T32n1646_p0357c25║ 志散亂 便 生邪念。生邪念故便 行邪道。行
T32n1646_p0357c26║ 邪道時不得利 。故心則 迷沒。心不明故不
T32n1646_p0357c27║ 斷三結。不斷三結故。不能斷貪等煩惱
T32n1646_p0357c28║ 病等諸衰。與此相違名為白法。又有愁憂
T32n1646_p0357c29║ 定難。行者生念。我於爾所年月歲數。不
T32n1646_p0358a01║ 能得定故生愁憂。又貪著喜味亦是定難。
T32n1646_p0358a02║ 又有不樂定難。雖得好處善師等緣心亦
T32n1646_p0358a03║ 不樂。又貪等諸蓋皆名定難。取要言之 。乃
T32n1646_p0358a04║ 至衣服飲食等法。減損善根增長不善皆
T32n1646_p0358a05║ 名定難。應當覺知勤 求捨離。
T32n1646_p0358a06║ 成實論卷第十四
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