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T43n1830_p0427b25║   成唯識論述記卷第六 (本)
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T43n1830_p0427b27║   　　　　沙門基撰
T43n1830_p0427b28║   論。前 所略標至彼差別 相。　述曰。自下重解
T43n1830_p0427b29║   六 位 心所。於中有二 。初 標所說總勸 教興。
T43n1830_p0427c01║   次隨解釋。此即初 也　就解釋中大文有二 。
T43n1830_p0427c02║   初 以 五 頌別 顯心所。後總料簡心所與心
T43n1830_p0427c03║   為一 為異。就此初 中分為五 段。初 一 頌辨
T43n1830_p0427c04║   二 位 。次一 頌辨善位 。次半頌辨煩惱位 。次
T43n1830_p0427c05║   二 頌辨隨煩惱位 。後半頌辨不定位 　以
T43n1830_p0427c06║   一 頌辨二 位 中。有二 。初 問起論端。後隨
T43n1830_p0427c07║   問答。
T43n1830_p0427c08║   論。且初 二 位 其相云 何 。　述曰。即初 問也。
T43n1830_p0427c09║   論。頌曰至所緣事 不同。　述曰。下第二 段別
T43n1830_p0427c10║   答所問。初 一 句頌顯明初 位 。前 本識中已
T43n1830_p0427c11║   辨其相。今略標之 。下三句頌。釋第二 位 。於
T43n1830_p0427c12║   中有二 。上二 句顯第二 位 名。下一 句釋別
T43n1830_p0427c13║   境義。下長行中。准頌所明分為二 段。解
T43n1830_p0427c14║   遍行中有二 。初 總解頌初 句。後釋遍行之
T43n1830_p0427c15║   義。
T43n1830_p0427c16║   論。曰六 位 中初 至如前 廣說。　述曰。此即總
T43n1830_p0427c17║   釋頌中初 句。今解初 字及觸等字。此五 遍行
T43n1830_p0427c18║   自性．作業。前 第三卷第八 識中已廣解訖。彼
T43n1830_p0427c19║   卷所言遍行之 義後當說者。今此說之 。
T43n1830_p0427c20║   論。此遍行相云 何 應知。　述曰。下有三。初
T43n1830_p0427c21║   問。次答。後結。釋頌所言遍行之 義。初 薩婆
T43n1830_p0427c22║   多等問但 五 遍。經部師等問有實五 以 為
T43n1830_p0427c23║   遍行。
T43n1830_p0427c24║   論。聖教正理為定量故。　述曰。下答有二 。初
T43n1830_p0427c25║   總。次別 。此即總答。由教及理二 門知故。
T43n1830_p0427c26║   論。此中教者至四是遍行。　述曰。即是別 答。
T43n1830_p0427c27║   初 教答。後理答。瑜伽 五 十六 卷亦引此經
T43n1830_p0427c28║   破經部等。大小共許。即阿含經。前 者亦言
T43n1830_p0427c29║   起盡經也。此是初 經。何 故此中但 說四者
T43n1830_p0428a01║   舉觸為依。如前 第三云 。瑜伽 何 故唯說觸
T43n1830_p0428a02║   與受．想．思三法為依。舉蘊勝故。即是觸
T43n1830_p0428a03║   生三蘊。且隱作意不說。即行蘊攝故。
T43n1830_p0428a04║   若爾何 義故知作意必有。
T43n1830_p0428a05║   論。又契經說至方能生識。　述曰。即象跡喻
T43n1830_p0428a06║   經。
T43n1830_p0428a07║   論。餘經復說至亦是遍行。　述曰。經復說故。
T43n1830_p0428a08║   起盡經也。如前 第三卷第八 遍行中引。合
T43n1830_p0428a09║   顯揚引經云 恒共和合等。及五 十五 亦云
T43n1830_p0428a10║   四無色蘊恒和合等。即諸經論不相乖 返。不
T43n1830_p0428a11║   相離相應故名和合。故知作意亦是遍行。
T43n1830_p0428a12║   亦前 四也。
T43n1830_p0428a13║   論。此等聖教誠證非一 。　述曰。大論第三解。
T43n1830_p0428a14║   根不壞境現前 等。五 十五 亦言。五 遍行心所。
T43n1830_p0428a15║   遍一 切心生。第三亦爾。五 蘊．百法皆是說
T43n1830_p0428a16║   故。即是誠證非一 。五 十五 所引是經。餘是論
T43n1830_p0428a17║   故。此即教證。
T43n1830_p0428a18║   論。理謂識起至觸一 境故。　述曰。下引理證。
T43n1830_p0428a19║   諸識起時必緣境依根名有三和。三和定
T43n1830_p0428a20║   生觸。亦由觸故方有三和。又若無觸時。心．
T43n1830_p0428a21║   心所應離散不能和合同觸一 境故。今既
T43n1830_p0428a22║   三合及心．心所和合同觸於境。故必有觸。
T43n1830_p0428a23║   定是遍行。
T43n1830_p0428a24║   論。作意引心至心應無故。　述曰。作意之 性
T43n1830_p0428a25║   能警心．心所令趣自境。此若無者心則 不
T43n1830_p0428a26║   起。不起故心現行無。非無種子。
T43n1830_p0428a27║   論。受能領納至無隨一 故。　述曰。歡等三相
T43n1830_p0428a28║   如次配順．違．中三境。即是三受。餘文可知。
T43n1830_p0428a29║   論。想能安立至境分齊相。　述曰。謂如取是
T43n1830_p0428b01║   青非非青所緣。及處以 來分齊隨多隨少
T43n1830_p0428b02║   或大或小等。安立義者。施設等也。若無想
T43n1830_p0428b03║   不能取境此分齊相多少所緣。故想定有。
T43n1830_p0428b04║   論。思令心取至故必有思。　述曰。能取正
T43n1830_p0428b05║   因等。等者等取邪．俱 相違相。如第三卷說。
T43n1830_p0428b06║   故是遍行。
T43n1830_p0428b07║   論。由此證知至義至當說。　述曰。結上所明。
T43n1830_p0428b08║   第三文也。然破經部等無別 有心所。故顯
T43n1830_p0428b09║   此五 心起皆生。如顯揚第一 引證說有。餘
T43n1830_p0428b10║   欲等五 經不說有。理不遍生故別 境攝。觸
T43n1830_p0428b11║   等五 法性．業。指前 第三卷說。其餘非遍行
T43n1830_p0428b12║   之 義如下當知。此結前 生後也。即是解第
T43n1830_p0428b13║   一 句頌訖。
T43n1830_p0428b14║   次解下三。合有二 文。初 以 五 門分別 。後例
T43n1830_p0428b15║   餘門。
T43n1830_p0428b16║   論。次別 境者謂欲至惠。　述曰。第一 列 名釋
T43n1830_p0428b17║   別 境義。解第二 句上三字。以 下二 字及第三
T43n1830_p0428b18║   句全 。如文別 解。
T43n1830_p0428b19║   論。所緣事 境至次初 說故。　述曰。釋第四句
T43n1830_p0428b20║   及解次言。釋別 境名也。然別 四境一 一 可
T43n1830_p0428b21║   知。五 十五 云 。所樂．決定．串習．觀察四境別
T43n1830_p0428b22║   也。
T43n1830_p0428b23║   次別 解五 。第二 出體。體中有二 。初 別 出。後
T43n1830_p0428b24║   總非遍行。
T43n1830_p0428b25║   論。云 何 為欲。　述曰。自下各有二 。初 問。次
T43n1830_p0428b26║   答。此問也。答中有三。初 解體．業。次廣前
T43n1830_p0428b27║   文。後破異執。此即問也。
T43n1830_p0428b28║   論。於所樂境至勤 依為業。　述曰。然勤 依者
T43n1830_p0428b29║   如此下說。及對法第十等皆云 。信 為欲依。
T43n1830_p0428c01║   欲為精進依。即入 佛法次第依也。然欲既
T43n1830_p0428c02║   通三性。即唯善欲為依。今又解。勤 者勤 劬 。
T43n1830_p0428c03║   染法懈怠勤 作諸惡亦是勤 故。無記事 勤 即
T43n1830_p0428c04║   欲．勝解。若言精進。精進唯善。勤 通三性。皆
T43n1830_p0428c05║   欲為依。非唯善勤 。下文說欲能起正勤 。前
T43n1830_p0428c06║   解為勝。下三師解。此中所說第一 總意。
T43n1830_p0428c07║   論。有義所樂至有希望故。　述曰。其可欣境。
T43n1830_p0428c08║   謂漏．無漏可欣之 事 方生於欲。此據情可
T43n1830_p0428c09║   欣故通三性。非唯無漏實可欣法。於可欣
T43n1830_p0428c10║   事 欲見．欲聞．欲覺．欲知故有希望。即是
T43n1830_p0428c11║   四境之 中所樂境也。
T43n1830_p0428c12║   論。於可厭事 至豈非有欲。　述曰。此外人問。
T43n1830_p0428c13║   謂苦穢事 等。未得之 者希彼不合。已得之
T43n1830_p0428c14║   者望彼別 離。豈非有欲。緣可厭事 欲既得
T43n1830_p0428c15║   生。如何 唯言可欣生欲。
T43n1830_p0428c16║   論。此但 緣彼至非可厭事 。　述曰。論主 答
T43n1830_p0428c17║   云 。此不緣可厭事 。謂此欲但 求彼可厭之
T43n1830_p0428c18║   事 未合不合。已合得離之 位 。可欣自體。若
T43n1830_p0428c19║   自內身可欣不合。及後離位 。若欲外境此
T43n1830_p0428c20║   位 。即是緣可欣事 生。非可厭事 。
T43n1830_p0428c21║   論。故於可厭至亦無欲起。　述曰。可厭之 處
T43n1830_p0428c22║   即通六 識。或唯第六 。其中容境八 識俱 通。全
T43n1830_p0428c23║   不起欲。不欣彼故。非可欣故。境雖可欣。
T43n1830_p0428c24║   若不希望亦無欲起。唯前 六 識。如邪見撥
T43n1830_p0428c25║   滅．道等時亦無有欲。
T43n1830_p0428c26║   論。有義所樂至亦無欲起。　述曰。第二 師。所
T43n1830_p0428c27║   樂者。謂所求之 境。隨境體性可欣可厭。但
T43n1830_p0428c28║   求於彼可欣事 上。未得望合。已得願不
T43n1830_p0428c29║   離。可厭之 事 。未得願不得合。已得願別
T43n1830_p0429a01║   離中。皆得起欲。故論但 言求合離等。等取
T43n1830_p0429a02║   彼也。即緣此二 皆得生欲。餘文可解。故
T43n1830_p0429a03║   體寬於第一 。唯前 七識。或唯第六 。有此欲
T43n1830_p0429a04║   故。於中容境全 不起欲。即通八 識。或唯前
T43n1830_p0429a05║   六 ．及八 。以 第七識常希求故。
T43n1830_p0429a06║   論。有義所樂至即全 無欲。　述曰。第三師。所
T43n1830_p0429a07║   樂者謂欲觀境。不但 求彼若合若離。但 欲作
T43n1830_p0429a08║   意隨何 識欲觀等者。皆有欲生。唯前 六 識。
T43n1830_p0429a09║   或唯第六 ．七．八 因中無作意欲觀。任運起
T43n1830_p0429a10║   故。七．八 二 識全 。及六 識異熟心等一 分。但
T43n1830_p0429a11║   隨因．境勢 力 任運緣者全 無欲起。餘皆欲
T43n1830_p0429a12║   生。
T43n1830_p0429a13║   論。由此理趣欲非遍行。　述曰。結也。於此三
T43n1830_p0429a14║   中。第三最勝。境稍寬故。即七．八 識無欲理
T43n1830_p0429a15║   生。正合前 七識中第四師義。
T43n1830_p0429a16║   論。有說要由至為諸法本。　述曰。自下破執。
T43n1830_p0429a17║   薩婆多說。要由有欲希望境力 。諸心．心所
T43n1830_p0429a18║   方取所緣。若不希望如何 取境。即欲遍諸
T43n1830_p0429a19║   心欲為諸法本。證欲遍義。
T43n1830_p0429a20║   論。彼說不然至心心所故。　述曰。今破不然。
T43n1830_p0429a21║   心等取境作意功 力 。警心．心所令取所緣。
T43n1830_p0429a22║   如前 已說。聖教但 言作意能生識。不言欲
T43n1830_p0429a23║   能生心。故知作意令心等取境。何 待於欲。
T43n1830_p0429a24║   論。如說諸法至皆由愛生。　述曰。此即難言。
T43n1830_p0429a25║   經亦說愛為諸法本。豈一 切心皆由愛有。
T43n1830_p0429a26║   若言如愛非遍生心。如何 說欲為諸法本
T43n1830_p0429a27║   順正理第十廣引此經。乃至未云 解脫堅固
T43n1830_p0429a28║   究竟涅槃。
T43n1830_p0429a29║   論。故說欲為至勤 依為業。　述曰。經中所說。
T43n1830_p0429b01║   說欲所起一 切事 業。由欲為彼本。通三性
T43n1830_p0429b02║   法皆有勤 故。由此文知。入 法初 首。由善
T43n1830_p0429b03║   法欲能發精進。由精進故。助 成於欲一 切
T43n1830_p0429b04║   善事 。此即說欲為諸善法本。如說信 為法
T43n1830_p0429b05║   本但 是善因。欲為法本理應如是。對法十
T43n1830_p0429b06║   五 。謂一 切法欲為根本。乃至出離為後邊
T43n1830_p0429b07║   等。故對法．顯揚皆說勤 依為業。欲通緣三
T43n1830_p0429b08║   世 。欲作意觀故非唯未來。以 前 三師一 一
T43n1830_p0429b09║   三世 辨對可知。
T43n1830_p0429b10║   論。云 何 勝解至引轉為業。　述曰。此判 文等
T43n1830_p0429b11║   一 如於欲。
T43n1830_p0429b12║   論。謂邪正等至不能引轉。　述曰。謂此勝解。
T43n1830_p0429b13║   由邪教．邪理．邪證等力 。或正教等力 。或非
T43n1830_p0429b14║   邪正教．理．證力 。即汎所緣。於所取境審決
T43n1830_p0429b15║   印持此事 如是非不如是。以 生勝解。或教
T43n1830_p0429b16║   者教示。或是言說。但 由轉習。理者有此道
T43n1830_p0429b17║   理。非謂四諦真實理也。即攝一 切事 及真
T43n1830_p0429b18║   理。謂此木是木之 理等。乃至一 切法亦然。證
T43n1830_p0429b19║   者即修 禪定。或諸識現量等心能審決者皆
T43n1830_p0429b20║   有勝解。由此道理生印可故。更有異緣
T43n1830_p0429b21║   不能引轉令此心中更生疑惑。
T43n1830_p0429b22║   論。故猶預境至非遍行攝。　述曰。即疑心中
T43n1830_p0429b23║   全 無解起。即染心中少分無也。非審決心
T43n1830_p0429b24║   亦無勝解。便 通三性。
T43n1830_p0429b25║   論。有說心等至皆有勝解。　述曰。順正理云 。
T43n1830_p0429b26║   有餘師言。今此中解。即薩婆多異師。諸對法
T43n1830_p0429b27║   異計說。心取境時無拘礙故皆有勝解。謂
T43n1830_p0429b28║   不同大乘印境決定名為勝解。即疑心中
T43n1830_p0429b29║   全 無彼故。我宗但 言無物拘礙心。令心於
T43n1830_p0429c01║   境能緣者即是勝解。故遍行攝。
T43n1830_p0429c02║   論。彼說非理至即心等故。　述曰。汝言不拘
T43n1830_p0429c03║   礙者。若是能不礙名勝解。除心．心所以 外
T43n1830_p0429c04║   法。皆是能不礙。與心．心所為增上緣皆不
T43n1830_p0429c05║   礙故。若是所不礙。即心．心所皆是所不礙。
T43n1830_p0429c06║   故言心等等取心所。何 但 一 法。
T43n1830_p0429c07║   若彼救言但 由勝解增勝力 故。發起心等。
T43n1830_p0429c08║   不為所礙。
T43n1830_p0429c09║   論。勝發起者根作意故。　述曰。勝發起因根
T43n1830_p0429c10║   及作意二 法之 力 。何 關勝解。
T43n1830_p0429c11║   若彼救言。根．作意二 自力 。不能為勝發起
T43n1830_p0429c12║   諸心．心所。亦由此勝解力 故。彼根作意方
T43n1830_p0429c13║   能發起。
T43n1830_p0429c14║   論。若由此故至便 有無窮失。　述曰。亦應勝
T43n1830_p0429c15║   解應自無力 為勝發起。應復待餘法方能
T43n1830_p0429c16║   勝發。是心所故。如汝作意。若許勝解復待
T43n1830_p0429c17║   餘者。便 有無窮失。若勝解不待餘。作意等
T43n1830_p0429c18║   亦應爾故。但 以 印可為勝解相。故疑心中
T43n1830_p0429c19║   不得起也。若言心起決定有之 。但 相微隱
T43n1830_p0429c20║   何 以 知也。若以 餘位 有比此亦有。即餘位
T43n1830_p0429c21║   有尋．伺。上地亦應有。但 相隱故不可知者。
T43n1830_p0429c22║   如是大失。即唯決定境起勝解也。
T43n1830_p0429c23║   論。云 何 為念至定依為業。　述曰。故四法迹
T43n1830_p0429c24║   念是定因。
T43n1830_p0429c25║   論。謂數憶持至能引定故。　述曰。重釋業用。
T43n1830_p0429c26║   曾所受境。念中或有已受彼體。或未得體
T43n1830_p0429c27║   但 受彼類。如無漏緣染污心等。即近親取名
T43n1830_p0429c28║   緣彼體。若遠取不著總名彼類。他界緣使
T43n1830_p0429c29║   等並 彼中攝。後得智緣有為無漏等。名念
T43n1830_p0430a01║   彼體。緣真如等。名緣彼類名等。無分別 智
T43n1830_p0430a02║   緣真如時。名緣彼體。初 起一 念名緣彼
T43n1830_p0430a03║   類。雖非曾受曾受名故。加 行道中作彼觀
T43n1830_p0430a04║   故。名為曾體。亦名彼類。令心明記此生定
T43n1830_p0430a05║   者。由多增故。定專注故。即唯善念生正定
T43n1830_p0430a06║   故。若散心念非必生定。
T43n1830_p0430a07║   論。於曾未受至全 不起念。　述曰。釋曾未受
T43n1830_p0430a08║   若體若類。如涅槃等全 不起念。即通三世
T43n1830_p0430a09║   緣之 起念。多於過去亦念未來。與前 所
T43n1830_p0430a10║   受諸境合故。若曾聞說涅槃等名而起念
T43n1830_p0430a11║   者。亦名曾受彼境之 類而起於念。若總不
T43n1830_p0430a12║   聞心散慢緣。便 無念起。
T43n1830_p0430a13║   論。設曾所受至遍行所攝。　述曰。此類非一 。
T43n1830_p0430a14║   雖聞涅槃等。及七．八 識境。不明記故亦不
T43n1830_p0430a15║   生念。
T43n1830_p0430a16║   論。有說心起至憶念因故。　述曰。然經部師
T43n1830_p0430a17║   不說遍有。但 薩婆多師。正理論第十文。謂
T43n1830_p0430a18║   有說言失念亂 心。即無念故非遍行者。彼
T43n1830_p0430a19║   復說言。以 於後時有憶念故。明今有念
T43n1830_p0430a20║   為後念因。
T43n1830_p0430a21║   論。彼說非理至前 亦有故。　述曰。今破彼
T43n1830_p0430a22║   計。勿 於後時有染癡等．善信 等故。今恒
T43n1830_p0430a23║   有彼類亦為後因故。若言後生癡等。亦前
T43n1830_p0430a24║   癡等為因。即念非遍心有。如癡等故。若爾
T43n1830_p0430a25║   如自證分為後憶念因知前 亦有。念亦應
T43n1830_p0430a26║   爾者不然。心許前 有體之 上更立用。今已
T43n1830_p0430a27║   不許前 有念體後念等生。何 得以 念例
T43n1830_p0430a28║   於心也。
T43n1830_p0430a29║   論。前 心心所至憶念因故。　述曰。心等取境
T43n1830_p0430b01║   已熏功 能在本識中。足為後時有憶念
T43n1830_p0430b02║   因。何 須今念順生後念。或想取像 勝故。為
T43n1830_p0430b03║   因生後時念足得。何 待今念後念方生。
T43n1830_p0430b04║   論。云 何 為定至智依為業。　述曰。能生智者
T43n1830_p0430b05║   此多分言。或淨分說。非謂一 切。即如定後
T43n1830_p0430b06║   起癡心故。
T43n1830_p0430b07║   論。謂觀德失至決擇智生。　述曰。心專一 境
T43n1830_p0430b08║   依教而緣。證解所緣心便 明淨。由斯遂有
T43n1830_p0430b09║   無漏智生。能知所緣德失等相。約四法迹
T43n1830_p0430b10║   定能生智。非定須然。
T43n1830_p0430b11║   論。心專注言至非唯一 境。　述曰。此專注言。
T43n1830_p0430b12║   非是定心唯緣一 物。即隨所注心多少境。
T43n1830_p0430b13║   或一 剎那別 欲注心處。深取所緣定即得
T43n1830_p0430b14║   生。非要前 後唯緣一 境。
T43n1830_p0430b15║   論。不爾見道至應無等持。　述曰。其相見道
T43n1830_p0430b16║   為十六 心。觀境應無等持。以 要前 後唯緣
T43n1830_p0430b17║   一 境故。彼一 一 念皆住 其心。於一 境轉深
T43n1830_p0430b18║   取所緣故有定也。
T43n1830_p0430b19║   論。若不繫心至故非遍行。　述曰。即散亂 心
T43n1830_p0430b20║   不專注者便 無定起。其第七識雖亦別 緣。
T43n1830_p0430b21║   不專注心於境轉故。不深取故。故非定
T43n1830_p0430b22║   俱 。如前 第五 卷說。故彼與此非是相違。此
T43n1830_p0430b23║   許易境亦名定故。能深取故。
T43n1830_p0430b24║   論。有說爾時至應說誠言。　述曰。正理師等。
T43n1830_p0430b25║   亂 心等時亦有定起。但 相微隱相難知者。今
T43n1830_p0430b26║   詰彼曰應說誠言。誠謂誠諦。虛言說有理
T43n1830_p0430b27║   未可通。應緣實言令我知有。
T43n1830_p0430b28║   論。若定能令至是觸用故。　述曰。若彼救言
T43n1830_p0430b29║   定能令心等和合同趣一 境。心起皆有故是
T43n1830_p0430c01║   遍者。理亦不然。此觸用故。觸能和合心．心
T43n1830_p0430c02║   所法不令離別 。同一 緣故。
T43n1830_p0430c03║   論。若謂此定至無易義故。　述曰。又汝若言
T43n1830_p0430c04║   令剎那頃能住 一 境。心不易緣故遍行攝
T43n1830_p0430c05║   者。理亦不然。一 剎那心等。自然於一 境無
T43n1830_p0430c06║   改易義。何 須定爾。非一 念心緣此復可更
T43n1830_p0430c07║   緣彼故。彼謂不然。心等性不定。非唯一 念
T43n1830_p0430c08║   能住 一 境。由此經言心如猨猴難禁制
T43n1830_p0430c09║   故。故若一 念住 一 境者。此由定數故有爾
T43n1830_p0430c10║   也。問彼設無定者。一 念之 心亦易緣不。彼
T43n1830_p0430c11║   言若無於定心住 一 境。則 貪等無心自成
T43n1830_p0430c12║   染。此例 不然。專注所緣必由定有。心住
T43n1830_p0430c13║   於境豈假定爾。不可以 貪等無而不成
T43n1830_p0430c14║   染。便 言定等無時心不緣慮。緣慮之 事 心
T43n1830_p0430c15║   先自成。豈假餘法。其心剎那住 境亦爾。若
T43n1830_p0430c16║   緣慮時必住 境故。但 深取境假定方能。由
T43n1830_p0430c17║   此心等不假於定。一 念之 中能住 於境。
T43n1830_p0430c18║   論。若言由定至取所緣故。　述曰。彼復救言
T43n1830_p0430c19║   令心取境名之 為定。復難彼言。令心取
T43n1830_p0430c20║   境作意之 功 。非由定力 。如前 已說。如須正
T43n1830_p0430c21║   理第十一 救言大廣。
T43n1830_p0430c22║   論。有說此定至心一 境性。　述曰。此經部師。
T43n1830_p0430c23║   以 經三學中說為心學。靜慮支中說為心一
T43n1830_p0430c24║   境性。故離心無。
T43n1830_p0430c25║   論。彼非誠證至說彼言故。　述曰。今破不然。
T43n1830_p0430c26║   心學者依攝心故。心一 境者。令心住 一 境
T43n1830_p0430c27║   故說為心。非體即心。
T43n1830_p0430c28║   論。根力 學支至非即心故。　述曰。五 根．五 力 ．
T43n1830_p0430c29║   七覺．八 道支中別 說故。定非即心。如念．惠
T43n1830_p0431a01║   等。念．惠等法彼體是思。然非即心故以 為
T43n1830_p0431a02║   喻。此中比量如文可解。亦如正理論第十
T43n1830_p0431a03║   一 廣闡。
T43n1830_p0431a04║   論。云 何 為惠至斷疑為業。　述曰。此說勝惠
T43n1830_p0431a05║   故言斷疑。疑心俱 時亦有惠故。至下當知。
T43n1830_p0431a06║   論。觀謂德失至非遍行攝。　述曰。釋業義。
T43n1830_p0431a07║   顯非遍行。然於愚昧心中無者。非一 切愚
T43n1830_p0431a08║   皆無。以 邪見者癡增上故。今但 愚而亦昧心
T43n1830_p0431a09║   即無也。愚不昧者或可有故。第八 識昧而
T43n1830_p0431a10║   不愚亦無惠也。
T43n1830_p0431a11║   正理師云 。
T43n1830_p0431a12║   論。有說爾時至天愛寧知。　述曰。但 相微隱。
T43n1830_p0431a13║   彼時亦有。今應問彼。天愛寧知。
T43n1830_p0431a14║   論。對法說為大地法故。　述曰。天愛救言。發
T43n1830_p0431a15║   智．六 足俱 我所宗。總名對法。對法說為大
T43n1830_p0431a16║   地法故。
T43n1830_p0431a17║   論。諸部對法至執為定量。　述曰。今應難曰。
T43n1830_p0431a18║   諸部對法展轉相違。非是根本佛所說故。汝
T43n1830_p0431a19║   等如何 執彼對法以 為定量。總非諸部。
T43n1830_p0431a20║   大段第二 遮是遍行。
T43n1830_p0431a21║   論。唯觸等五 至不應固執。　述曰。唯五 是遍
T43n1830_p0431a22║   行。如前 引經。說十非經。不應固執。須依
T43n1830_p0431a23║   本經。非末論故。
T43n1830_p0431a24║   既別 說已。次總結之 。
T43n1830_p0431a25║   論。然欲等五 至如信 貪等。　述曰。此中比量。
T43n1830_p0431a26║   欲等五 法。定非遍行。非觸等五 故。如信 ．貪
T43n1830_p0431a27║   等。
T43n1830_p0431a28║   大段第三明欲等五 獨或並 生。
T43n1830_p0431a29║   論。有義此五 至必有餘四。　述曰。此師意說。
T43n1830_p0431b01║   此欲等五 。若一 起時必有餘四。相資之 時方
T43n1830_p0431b02║   作用轉。五 必俱 生。若一 不起時。餘四皆不
T43n1830_p0431b03║   起。此安惠義。西方共責。論說四境能生欲
T43n1830_p0431b04║   等。如何 此五 定可俱 生。又若有境非曾所
T43n1830_p0431b05║   受。但 聞此勝名即生希欲。如何 有念。不
T43n1830_p0431b06║   專注故如何 有定。不印是非亦無勝解。故
T43n1830_p0431b07║   必不俱 。彼言四境能生欲等。約欲等五 行
T43n1830_p0431b08║   相增說。謂欲但 於所樂境增。故偏 說之 。
T43n1830_p0431b09║   非實於中無細餘四。故必相資。
T43n1830_p0431b10║   論。有義不定至無後二 故。　述曰。起欲等五
T43n1830_p0431b11║   或俱 不俱 。所以 知者。瑜伽 第三說四一 切。
T43n1830_p0431b12║   說此五 種無後二 故。第三是時。第四是俱 。
T43n1830_p0431b13║   未必俱 故。若言欲等行相不俱 增故彼不
T43n1830_p0431b14║   說俱 。五 體既俱 有。彼處應說。
T43n1830_p0431b15║   論。又說此五 至非定俱 故。　述曰。五 十五 說
T43n1830_p0431b16║   此欲等五 緣四境生。所樂．決定．曾習．所觀。
T43n1830_p0431b17║   所緣四境能緣欲等。非是俱 故。論說此五
T43n1830_p0431b18║   依四境生。若境不必俱 。欲等未必並 。所緣．
T43n1830_p0431b19║   能緣各各非定俱 故。非必相資。
T43n1830_p0431b20║   此義如何 等。
T43n1830_p0431b21║   論。應說此五 至唯起憶念。　述曰。此欲等五
T43n1830_p0431b22║   緣四境時。或時起一 於所樂境唯起於欲。
T43n1830_p0431b23║   境非串習故無念起。境不決定故無勝解。
T43n1830_p0431b24║   非所觀境故無定．惠。此所樂境既如是簡。
T43n1830_p0431b25║   次餘三境准此可知。
T43n1830_p0431b26║   論。或於所觀至有定無惠。　述曰。於第四境
T43n1830_p0431b27║   唯起專注　問定．惠境同二 必俱 有。何 得
T43n1830_p0431b28║   別 生　答謂愚昧類極愚癡者。為欲攝斂
T43n1830_p0431b29║   麁動 心故。專注繫念。非有簡擇諸法道理。
T43n1830_p0431c01║   但 學緣眉間等。住 心。於此時中都無有
T43n1830_p0431c02║   惠。世 間之 人皆共知彼有定無惠。
T43n1830_p0431c03║   若爾此境何 名所觀。所觀之 言惠之 境故。以
T43n1830_p0431c04║   本論言定緣所觀必惠境故。
T43n1830_p0431c05║   論。彼加 行位 至緣所觀境。　述曰。此愚昧者。
T43n1830_p0431c06║   於攝斂心加 行位 中有少聞思。或依師傳
T43n1830_p0431c07║   聞說斂心眉間之 言。或獨尋經論見斂
T43n1830_p0431c08║   心之 語少有簡擇。然斂心時但 住 所緣。繫
T43n1830_p0431c09║   心眉間不能簡擇。此定所緣之 境。從前 加
T43n1830_p0431c10║   行位 。說名所觀境。
T43n1830_p0431c11║   論。或依多分至其類寔繁。　述曰。此第二 解。
T43n1830_p0431c12║   或所觀境多定．惠俱 。此愚昧者雖無惠數。
T43n1830_p0431c13║   從餘多分故說定境名為所觀。如欲界中
T43n1830_p0431c14║   戲忘念天。以 多耽染故專注一 境。意憤恚
T43n1830_p0431c15║   天角眼相視專心致死。又或起貪。或瞋他
T43n1830_p0431c16║   等。唯有專注而無簡擇。亦癡多故。其類非
T43n1830_p0431c17║   一 。如此愚癡闇昧多者。唯有定故於所觀
T43n1830_p0431c18║   起一 定也。
T43n1830_p0431c19║   論。或於所觀至馳散推求。　述曰。或唯起惠。
T43n1830_p0431c20║   謂掉舉多者不專一 境。馳散其心推求法
T43n1830_p0431c21║   相或復事 理。唯有惠無定亦世 所共成。即
T43n1830_p0431c22║   四境中一 一 別 起。境互 所無合有五 種。
T43n1830_p0431c23║   論。或時起二 至合有十二 。　述曰。此說於境
T43n1830_p0431c24║   但 具 二 義。故說起二 。今說或於二 境起二 。
T43n1830_p0431c25║   即以 所樂為初 合餘有四。今論但 舉欲之
T43n1830_p0431c26║   所樂合。謂所樂．決定為初 合起欲．解。以 所
T43n1830_p0431c27║   樂．曾習境合起欲．念。以 所樂．所觀合起
T43n1830_p0431c28║   欲．定。以 所樂．所觀合起欲．惠　次以 決
T43n1830_p0431c29║   定為初 合餘有三。謂以 決定．曾習境合
T43n1830_p0432a01║   起解．念。以 決定．所觀合起解．定。以 決定．
T43n1830_p0432a02║   所觀合起解．惠　次以 曾習為初 有二 。
T43n1830_p0432a03║   謂以 曾習．所觀合起念．定。以 曾習．所觀
T43n1830_p0432a04║   合起念．惠　次以 所觀同起定．惠為一 。
T43n1830_p0432a05║   今論有三。舉初 之 二 。及此後一 。總合以 前
T43n1830_p0432a06║   有十个 二 數也。
T43n1830_p0432a07║   論。或時起三至合有十三。　述曰。此說於四
T43n1830_p0432a08║   境起三數。初 以 所樂為首合餘有六 。論
T43n1830_p0432a09║   但 舉一 。謂於所樂．決定．曾習合起欲．解．
T43n1830_p0432a10║   念三。復以 所樂．決定．所觀合起欲．解．定
T43n1830_p0432a11║   三。復以 所樂．決定．所觀合起欲．解．惠三。
T43n1830_p0432a12║   復以 所樂．曾習．所觀合起欲．念．定三。復
T43n1830_p0432a13║   以 所樂．曾習．所觀起欲．念．惠三。復以 所
T43n1830_p0432a14║   樂．所觀起欲．定．惠三。如是以 決定為首
T43n1830_p0432a15║   有三。謂於決定．曾習．所觀起解．念．定三。
T43n1830_p0432a16║   復於決定．曾習．所觀起解．念．惠三。復以
T43n1830_p0432a17║   決定．所觀起解．定．惠三。如是於曾習．所
T43n1830_p0432a18║   觀起念．定．惠三。合總四境起欲等有十个
T43n1830_p0432a19║   三也。此中但 舉初 一 後一 。
T43n1830_p0432a20║   論。或時起四至合為五 四。　述曰。謂於四境
T43n1830_p0432a21║   更互 除一 。謂初 於所樂．決定．曾習．所觀起
T43n1830_p0432a22║   初 四除惠。如是於前 四境除定取惠。如
T43n1830_p0432a23║   是於前 四境中除曾習。即於三境起四。
T43n1830_p0432a24║   除念取定。如是四境中除決定。於三境中
T43n1830_p0432a25║   起四。除解取念。如是四境除所樂於三
T43n1830_p0432a26║   境起四。除欲取勝解。即互 除一 。合四境起
T43n1830_p0432a27║   亦有五 个 四也。此中但 舉後一 初 一 。一 一
T43n1830_p0432a28║   料簡如前 可知。
T43n1830_p0432a29║   論。或時起五 至具 起五 種。　述曰。文易知故。
T43n1830_p0432b01║   論。如是於四至三十一 句。　述曰。合前 一 一
T43n1830_p0432b02║   別 起乃至起五 。總有三十一 句。此中所說皆
T43n1830_p0432b03║   據因位 。
T43n1830_p0432b04║   論。或有心位 至此類非一 。　述曰。六 識一 時
T43n1830_p0432b05║   中五 皆不起。如非四境現前 。於散疑境等
T43n1830_p0432b06║   率爾心起六 識。皆無此欲等五 。此舉麁顯。
T43n1830_p0432b07║   乃至等流亦有此事 。准義應知。或第八 識
T43n1830_p0432b08║   俱 此五 亦無。第七識如前 有諍。故知欲等
T43n1830_p0432b09║   非必定俱 。
T43n1830_p0432b10║   自下第四八 識分別 。
T43n1830_p0432b11║   論。第七八 識至如前 已說。　述曰。此七．八 識
T43n1830_p0432b12║   若因若果位 或有或無。如前 已說。
T43n1830_p0432b13║   論。第六 意識至皆不遮故。　述曰。若在因中。
T43n1830_p0432b14║   或五 俱 起。或一 一 別 生。若在果時一 向定有。
T43n1830_p0432b15║   此中即是諸位 容有。若轉依．未轉依皆不遮
T43n1830_p0432b16║   故。
T43n1830_p0432b17║   論。有義五 識至無簡擇故。　述曰。此五 皆無。
T43n1830_p0432b18║   五 識緣現在已得法起。任運緣故無欲。欲
T43n1830_p0432b19║   緣未得境作意希望生。故五 識無也。五 識任
T43n1830_p0432b20║   運緣境。勝解審決印持。故五 無勝解。五 識
T43n1830_p0432b21║   剎那恒取新境。不緣過去故境而生。無有
T43n1830_p0432b22║   追憶。故無念也。五 識如對法第一 末說。自
T43n1830_p0432b23║   性散動 無有專注。故無定也。五 識不能推
T43n1830_p0432b24║   度無有簡擇。故無惠也。此師以 天眼．耳通
T43n1830_p0432b25║   是意識相應惠。瑜伽 論依眼．耳俱 時意識相
T43n1830_p0432b26║   應智說為通性也。後師即彼二 識為所依。
T43n1830_p0432b27║   智為能依故有惠也。
T43n1830_p0432b28║   論。有義五 識至念境類故。　述曰。第二 師云 。
T43n1830_p0432b29║   五 識亦非決定有此。然或有時容皆具 有。
T43n1830_p0432c01║   若上意識增上希望未來境等。即五 識無。緣
T43n1830_p0432c02║   現在境由意引生。微劣 希望亦樂現境。故
T43n1830_p0432c03║   有欲也。八 非意引任運而生。於境不樂故
T43n1830_p0432c04║   無欲也。五 識雖無增上審境如第六 識。由
T43n1830_p0432c05║   意引故亦有微劣 印境義也。五 識雖無如
T43n1830_p0432c06║   第六 識念曾所受境體之 念亦有意引微劣
T43n1830_p0432c07║   於現境上念也。現在之 境是過去之 類。念
T43n1830_p0432c08║   現在故亦有念也。若第六 識亦念過去曾受
T43n1830_p0432c09║   境體。亦念現在曾受境類故是增上。皆意引
T43n1830_p0432c10║   生。
T43n1830_p0432c11║   論。雖不作意至故容有定。　述曰。五 識雖無
T43n1830_p0432c12║   如第六 識作加 行意繫念恒於一 境之 定。
T43n1830_p0432c13║   亦有六 引微劣 專注現境義。故有定俱 也。
T43n1830_p0432c14║   雜集論中遮有漏五 識能入 三摩呬多等引
T43n1830_p0432c15║   之 定。不遮三摩地等持定也。謂等持通定
T43n1830_p0432c16║   散。但 專注境義。等引唯定心作意專注故。
T43n1830_p0432c17║   言等引者。一 引等故名等引謂身心中所
T43n1830_p0432c18║   有分位 安和之 性。平等之 時名之 為等。此
T43n1830_p0432c19║   由定力 故此位 生。引生等故名為等引。二
T43n1830_p0432c20║   等所引故名等引。謂在定位 身心平等。由
T43n1830_p0432c21║   前 加 行入 定之 時定勢 力 制 伏沈．掉。名之
T43n1830_p0432c22║   為等。此等引生在定分位 。此在定位 定數。
T43n1830_p0432c23║   從前 加 行得名。名為等引。等能引故　其
T43n1830_p0432c24║   等持者。平等持心等但 於境轉。名為等持。
T43n1830_p0432c25║   故通定散　其等至者。亦有二 義。一 云 至
T43n1830_p0432c26║   等。謂在定定數勢 力 令身心等有安和相。
T43n1830_p0432c27║   至此等位 名為等至。二 言等至由前 加 行
T43n1830_p0432c28║   伏沈．掉等能力 。至此安和分位 名為等至。
T43n1830_p0432c29║   此與等引大義少同。梵云 三摩呬多此云
T43n1830_p0433a01║   等引。三摩地此云 等持。三摩鉢底此云 等
T43n1830_p0433a02║   至。
T43n1830_p0433a03║   論。雖於所緣至有惠無失。　述曰。五 識雖無
T43n1830_p0433a04║   推度深取。亦有微劣 簡擇之 義。故有惠俱 。
T43n1830_p0433a05║   由此大論六 十六 說眼．耳二 通是二 識相應
T43n1830_p0433a06║   智。前 師解此如前 已說。既二 識有惠故。
T43n1830_p0433a07║   例 餘三識亦然。或是無記。或生得惠。或
T43n1830_p0433a08║   加 行惠。聞．思修 所成即彼類故。佛地論說
T43n1830_p0433a09║   除漏盡．神通。餘通妙觀察智者。以 眼．耳
T43n1830_p0433a10║   俱 意。亦是二 通故。多時相續不間斷故。五
T43n1830_p0433a11║   識數間斷故。但 說意俱 之 者。多分妙觀察智
T43n1830_p0433a12║   攝。
T43n1830_p0433a13║   論。未自在位 至此五 定有。　述曰。因中五 識
T43n1830_p0433a14║   或有．或無。無此時多。有此時少。第六 意識
T43n1830_p0433a15║   有此時多。無此時少。
T43n1830_p0433a16║   論。樂觀諸境至作事 智故。　述曰。此釋佛地
T43n1830_p0433a17║   有欲無減等。其文可知。然佛五 識不同凡
T43n1830_p0433a18║   夫許佛亦緣三世 起。故知有念緣曾受境
T43n1830_p0433a19║   體。非如因中唯念境類。佛地五 識有作事
T43n1830_p0433a20║   智。故知有惠。莊嚴論等說故。
T43n1830_p0433a21║   論。此別 境五 何 受相應。　述曰。此下第五 問
T43n1830_p0433a22║   也。
T43n1830_p0433a23║   論。有義欲三至非所樂故。　述曰。欲通三受
T43n1830_p0433a24║   俱 。除憂．苦二 。以 此二 境是逼迫法方生憂．
T43n1830_p0433a25║   苦。欲緣所樂故非二 受俱 。又五 識中無此
T43n1830_p0433a26║   等五 。欲非苦俱 。受如前 說。
T43n1830_p0433a27║   論。餘四通四至五 識無故。　述曰。餘四通四
T43n1830_p0433a28║   受除苦。勝解等四五 識無故。亦非意地有
T43n1830_p0433a29║   苦根也。前 第一 師意中無苦。五 無欲等之
T43n1830_p0433b01║   師義也。
T43n1830_p0433b02║   論。有義一 切至求欲證故。　述曰。第二 師說。
T43n1830_p0433b03║   一 切五 受皆五 相應。何 以 憂根與欲俱 也。瑜
T43n1830_p0433b04║   伽 五 十七。對法第十說憂根於無上法思
T43n1830_p0433b05║   慕。欲證愁慼所攝。即善法欲與憂俱 也。證
T43n1830_p0433b06║   憂餘時亦得俱 也。
T43n1830_p0433b07║   論。純受苦處至前 已說故。　述曰。此證苦俱 。
T43n1830_p0433b08║   又地獄全 。鬼畜少分純受苦處。如前 已說意
T43n1830_p0433b09║   有苦受。亦希求解脫。解脫者解脫彼苦。故
T43n1830_p0433b10║   欲苦俱 。
T43n1830_p0433b11║   論。論說貪愛至必有欲故。　述曰。對法第七．
T43n1830_p0433b12║   瑜伽 五 十九。說貪與憂．苦相應。貪必欲前
T43n1830_p0433b13║   境故必欲俱 。亦知欲數苦．憂俱 也。即答前
T43n1830_p0433b14║   師。欲憂．苦並 。
T43n1830_p0433b15║   論。苦根既有至苦俱 何 咎。　述曰。如前 已說
T43n1830_p0433b16║   苦根在意。故後餘四亦得相應。此就他宗
T43n1830_p0433b17║   設說五 識無欲等。故說自意識有苦根義。
T43n1830_p0433b18║   論。又五 識俱 至義如前 說。　述曰。此說正義。
T43n1830_p0433b19║   五 識並 有。已說欲與憂．苦相應。故但 說四
T43n1830_p0433b20║   與苦等俱 。並 如前 說。有微細解等。五 受相
T43n1830_p0433b21║   應。
T43n1830_p0433b22║   論。由斯欲等五 受相應。　述曰。結政義也。
T43n1830_p0433b23║   此論上文逐難分別 。
T43n1830_p0433b24║   自下第六 三性。第七三界。第八 三學。第九三
T43n1830_p0433b25║   斷。第十漏．無漏。第十一 報．非報等諸門分
T43n1830_p0433b26║   別 。
T43n1830_p0433b27║   論。此五 復依至如理應思。　述曰。任自思取。
T43n1830_p0433b28║   然五 數與煩惱．隨煩惱相應。有漏善心或
T43n1830_p0433b29║   俱 ．不俱 等。下自當知。非以 煩惱等中欣．慼
T43n1830_p0433c01║   行別 故。善中加 行．生得緣世 ．無為別 故不
T43n1830_p0433c02║   與相應。前 遍行五 有心必有。明通一 切皆
T43n1830_p0433c03║   無遮故。但 於欲等諸門分別 。
T43n1830_p0433c04║   　　論第六
T43n1830_p0433c05║   論。已說遍行至其相云 何 。　述曰。明心所
T43n1830_p0433c06║   中。下第二 段。初 結前 問後也。
T43n1830_p0433c07║   論。頌曰至行捨及不害。　述曰。自下依問別
T43n1830_p0433c08║   答。初 頌。後釋。即為二 也。然百法等信 後說
T43n1830_p0433c09║   勤 。此中根後方說勤 者。彼依因依以 辨次
T43n1830_p0433c10║   第。信 為欲依。欲為勤 依故。此約立依以
T43n1830_p0433c11║   辨次第。依根．精進立捨等三。理須相合。
T43n1830_p0433c12║   故不同也　言行捨者。此行蘊捨。別 受捨
T43n1830_p0433c13║   故。及言有二 。至下當知。
T43n1830_p0433c14║   下長行中文別 有三。初 釋善得名破異宗
T43n1830_p0433c15║   執。次依頌列 別 出善體。下諸門辨。
T43n1830_p0433c16║   論曰。唯善心俱 至定有十一 。　述曰。解善得
T43n1830_p0433c17║   名破異執也。解頌善字。定十一 故者。遮
T43n1830_p0433c18║   異執故。且薩婆多法救．俱 舍．雜心等說善
T43n1830_p0433c19║   有十種。除此無癡。乃減此一 。正理論師說
T43n1830_p0433c20║   有十二 更加 欣．厭。婆沙雖說別 有厭等。
T43n1830_p0433c21║   法救等不說。故此中非之 但 言唯善十一 。
T43n1830_p0433c22║   不言遍善　故遮彼也　正量部說十三唯
T43n1830_p0433c23║   善。此十一 外更加 欣．厭。故此定言遮增減
T43n1830_p0433c24║   執。又遮薩婆多等輕安遍善。今言唯善非
T43n1830_p0433c25║   必遍善。下雖更說有多善法。其勝用者唯
T43n1830_p0433c26║   十一 故。
T43n1830_p0433c27║   論。云 何 為信 至心淨為性。　述曰。次下第二
T43n1830_p0433c28║   出諸善體分為八 段。合慚．愧為一 。三善
T43n1830_p0433c29║   根為一 故。別 解信 中初 申正義。下破外執
T43n1830_p0434a01║   　申正義中。初 略。後廣。略中體．業。此即性
T43n1830_p0434a02║   也。顯揚．對法．五 蘊論等雖文同此。然有實
T43n1830_p0434a03║   等不別 分別 。唯此說之 　實．德．能三是信
T43n1830_p0434a04║   依處。是境第七　深忍．樂欲是信 因果　心
T43n1830_p0434a05║   淨為性。正顯自體。
T43n1830_p0434a06║   論。對治不信 樂善為業。　述曰。此明業用。顯
T43n1830_p0434a07║   揚說有五 業。然治不信 。初 與此同。此言樂
T43n1830_p0434a08║   善。即彼四種。能得菩提資糧滿故。利 益自
T43n1830_p0434a09║   他故。趣善道。增長信 。即是論中堅固信 也。
T43n1830_p0434a10║   對法論說。樂欲所依為業。即是彼第九云 。
T43n1830_p0434a11║   信 為欲依。約入 佛法初 首為論。若言通
T43n1830_p0434a12║   論一 切信 業。顯揚五 業中。除第二 菩提因。
T43n1830_p0434a13║   論。然信 差別 略有三種。　述曰。下廣前 難有
T43n1830_p0434a14║   三。初 解依處。次解業用。後解自性。初 中又
T43n1830_p0434a15║   二 。先標。後釋。此初 也。
T43n1830_p0434a16║   論。一 信 實有至深信 忍故。　述曰。謂於一 切
T43n1830_p0434a17║   法若事 若理信 忍皆是。對法云 。於實有體
T43n1830_p0434a18║   起忍可信 。古師依此謂此四諦體實有也。
T43n1830_p0434a19║   今此中言。若信 虛空此是何 等。體非實故。
T43n1830_p0434a20║   亦非諦故。為信 虛空即此攝故。但 可總言
T43n1830_p0434a21║   若理若事 。空雖體無。有空理故。
T43n1830_p0434a22║   論。二 信 有德至深信 樂故。　述曰。同體別 體．
T43n1830_p0434a23║   有漏無漏．住 持真行所有三寶。皆是彼攝。
T43n1830_p0434a24║   如真淨故。所餘是此真淨方便 亦名真淨。
T43n1830_p0434a25║   論。三信 有能至起希望故。　述曰。謂於有漏
T43n1830_p0434a26║   無漏善法。信 己及他。今能得後能成。無為得
T43n1830_p0434a27║   有為成。世 善得出世 成。起希望故。希望欲
T43n1830_p0434a28║   也。忍．樂．欲三如次配上。對法但 言謂我有
T43n1830_p0434a29║   力 能得能成。且據自成。此亦通他總致能
T43n1830_p0434b01║   得等言。
T43n1830_p0434b02║   上來已解信 所依訖。隨文便 故未解心淨。
T43n1830_p0434b03║   次釋彼業。
T43n1830_p0434b04║   論。由斯對治至世 出世 善。　述曰。正治不
T43n1830_p0434b05║   信 彼實事 等。能起愛樂於無為證。有為善
T43n1830_p0434b06║   修 。故是信 業。
T43n1830_p0434b07║   自下欲顯忍．樂．欲三是信 因果。及欲顯彼
T43n1830_p0434b08║   心淨之 言是信 自相寄問徵起。於中有四。
T43n1830_p0434b09║   一 問。二 答。三難。四通。
T43n1830_p0434b10║   論。忍謂勝解至自相是何 。　述曰。此外問也。
T43n1830_p0434b11║   前 言忍者即謂勝解。忍可境故。即是此信
T43n1830_p0434b12║   同時之 因。下言樂．欲並 是欲數。樂希境故。
T43n1830_p0434b13║   即是同時信 所生果。此中何 者是信 自相。確
T43n1830_p0434b14║   實論其自相是何 。確者實也。或忍．樂．欲。異
T43n1830_p0434b15║   時因果。理無遮也。
T43n1830_p0434b16║   下論主 答彼。因解心淨。
T43n1830_p0434b17║   論。豈不適言心淨為性。　述曰。適者向也．纔
T43n1830_p0434b18║   也。
T43n1830_p0434b19║   論。此猶未了 至為難亦然。　述曰。三外難言。
T43n1830_p0434b20║   此由未了 彼心淨言。若淨體即是心持業釋
T43n1830_p0434b21║   者。信 應非心所。淨即心故　若淨體非即
T43n1830_p0434b22║   心令心淨者。心之 淨故依依士釋第三轉
T43n1830_p0434b23║   聲。慚等何 別 。亦令心淨故。若心俱 淨法。隣
T43n1830_p0434b24║   近釋者。淨與心俱 故。為難同令淨。亦慚等
T43n1830_p0434b25║   無別 。
T43n1830_p0434b26║   論。此性澄清至立心淨名。　述曰。論主 通曰。
T43n1830_p0434b27║   此信 體澄清能淨心等。餘心．心所法但 相應
T43n1830_p0434b28║   善。此等十一 是自性善。彼相應故。體非善。
T43n1830_p0434b29║   非不善。由此信 等俱 故心等方善。故此淨
T43n1830_p0434c01║   信 能淨心等。依依士釋。又慚等十法體性雖
T43n1830_p0434c02║   善。體非淨相。此淨為相。故名為信 。唯信 是
T43n1830_p0434c03║   能淨。餘皆所淨故。以 心王是主 。但 言心淨。
T43n1830_p0434c04║   不言淨心所。文言略也。
T43n1830_p0434c05║   論。如水精珠能清濁水。　述曰。喻如水精珠
T43n1830_p0434c06║   能清濁水。濁水喻心等。清珠喻信 體。以 投
T43n1830_p0434c07║   珠故濁水便 清。以 有信 故其心遂淨。
T43n1830_p0434c08║   若爾慚等例 亦應然。體性淨故。斯有何 別 。
T43n1830_p0434c09║   論。慚等雖善至無濫彼失。　述曰。其餘慚等
T43n1830_p0434c10║   體性。雖善令心等善。不以 淨為相。但 以
T43n1830_p0434c11║   修 善．羞恥等為相。此信 以 淨為相。無濫
T43n1830_p0434c12║   慚等之 失。非慚慚故。信 是無慚。非信 信 故。
T43n1830_p0434c13║   慚是不信 。今此淨者。信 體之 能。
T43n1830_p0434c14║   論。又諸染法至故淨為相。　述曰。此第二 義。
T43n1830_p0434c15║   所餘一 切染法等中。各別 有相。如貪．愛等。
T43n1830_p0434c16║   染心所內唯有不信 。自相渾濁。渾濁餘心
T43n1830_p0434c17║   等令成染污。如極穢物自穢穢他。亦如泥
T43n1830_p0434c18║   鰌動 泥濁水。不信 亦爾。唯一 別 相渾穢染
T43n1830_p0434c19║   污。得總染也。信 正翻彼不信 渾濁。故以 淨
T43n1830_p0434c20║   為信 之 相也。下破有二 。如文可知也。
T43n1830_p0434c21║   論。有說信 者愛樂為相。　述曰。上座部義。或
T43n1830_p0434c22║   大乘異師。謂愛樂彼法故。
T43n1830_p0434c23║   論。應通三性至非信 所緣。　述曰。論主 難云 。
T43n1830_p0434c24║   應通三性。愛三境故。若許三性體應即
T43n1830_p0434c25║   欲。欲緣所樂故。若汝之 信 有其善．惡。惡不
T43n1830_p0434c26║   信 可是有。於無記中其信 是無。復非是欲。
T43n1830_p0434c27║   又信 於三。信 非三性。何 妨愛三而唯性善。
T43n1830_p0434c28║   及為遮此妨作是言。又於四諦皆有信
T43n1830_p0434c29║   生。若愛樂是信 。應於苦．集二 諦信 不緣
T43n1830_p0435a01║   之 。誰有聖者愛樂苦．集故。苦．集諦應非
T43n1830_p0435a02║   信 所緣。
T43n1830_p0435a03║   論。有執信 者隨順為相。　述曰。或大乘異師。
T43n1830_p0435a04║   或是大眾部。以 隨順彼法是信 相故。
T43n1830_p0435a05║   論。應通三性即勝解欲。　述曰。境有三性故
T43n1830_p0435a06║   隨通三。若許爾者應勝解．欲。
T43n1830_p0435a07║   彼若救言雖言隨順體非解欲者。
T43n1830_p0435a08║   論。若印順者至即是欲故。　述曰。論主 難云 。
T43n1830_p0435a09║   隨順有二 種。一 者印順即是勝解。印而順彼
T43n1830_p0435a10║   故。二 者樂順即是欲數。樂於彼法即是欲
T43n1830_p0435a11║   故。
T43n1830_p0435a12║   若彼救言二 俱 之 順體是信 。非即欲．解。
T43n1830_p0435a13║   論。離彼二 體至心淨是信 。　述曰。論主 難云 。
T43n1830_p0435a14║   若離欲．解決非順相。非彼二 故。如受．想
T43n1830_p0435a15║   等。故論但 言離彼二 體無順相故。由此應
T43n1830_p0435a16║   知心淨為信 。忍可及欲是信 之 具 。正理論師
T43n1830_p0435a17║   以 忍可為信 。即當此勝解也。
T43n1830_p0435a18║   論。云 何 為慚至止息惡行為業。　述曰。下第
T43n1830_p0435a19║   二 段慚．愧合解。於中有二 。初 別 解。後總解
T43n1830_p0435a20║   　依自法力 者。顯揚云 。依自增上及法增上
T43n1830_p0435a21║   羞恥過惡。即是二 緣。今此乃顯慚之 別 相。
T43n1830_p0435a22║   即是崇重賢．善二 法。謂於有賢德者若凡
T43n1830_p0435a23║   若聖。而生崇敬。於一 切有漏．無漏善法。而
T43n1830_p0435a24║   生崇重。此是慚之 別 相。至下當知。對治無
T43n1830_p0435a25║   慚其義可知。與止息惡行為所依。由此故
T43n1830_p0435a26║   惡不轉。顯揚皆例 於信 起五 業。初 皆所治
T43n1830_p0435a27║   別 業。即皆同此。
T43n1830_p0435a28║   論。謂依自法至息諸惡行。　述曰。謂於自身
T43n1830_p0435a29║   生自尊愛。增上於法生貴重。增上二 種力
T43n1830_p0435b01║   故。崇賢重善。羞恥過惡。謂作是意言。我
T43n1830_p0435b02║   如是身乃作諸惡。彼法甚好次依用之 。
T43n1830_p0435b03║   即雖依周．孔之 書皆名貴法。世 禮儀 故。然
T43n1830_p0435b04║   以 刑 防惡如國法律。即是後文世 間愧攝。
T43n1830_p0435b05║   論。云 何 為愧至止息惡行為業。　述曰。依世
T43n1830_p0435b06║   間力 輕拒暴惡。別 者謂若他人譏毀。及羞
T43n1830_p0435b07║   諸惡法。而不作皆名依世 間。惡法名他。故
T43n1830_p0435b08║   對法但 言羞他為體。顯揚即言於世 增上。
T43n1830_p0435b09║   即是緣也。有惡者名暴。染法體名惡。於彼
T43n1830_p0435b10║   二 法。輕有惡者而不親。拒惡法業而不
T43n1830_p0435b11║   作。或總輕拒。或總暴惡。此皆是愧別 相。餘
T43n1830_p0435b12║   業如前 。
T43n1830_p0435b13║   論。謂依世 間至息諸惡業。　述曰。謂為世 人
T43n1830_p0435b14║   所訶。自厭於惡染己二 增上力 。所以 乃止
T43n1830_p0435b15║   息諸惡業。
T43n1830_p0435b16║   論。羞恥過惡至假說為體。　述曰。下總解
T43n1830_p0435b17║   有四。一 會舊文。二 難古說。三釋外問。四
T43n1830_p0435b18║   解自他。此初 也。羞恥等是慚．愧二 法之 通
T43n1830_p0435b19║   相。故諸對法．顯揚等。依此通相假說為二
T43n1830_p0435b20║   別 體。彼雖言他．自增上等。然是起緣非是
T43n1830_p0435b21║   別 相。
T43n1830_p0435b22║   今難彼言。
T43n1830_p0435b23║   論。若執羞恥至有此義故。　述曰。下難古說
T43n1830_p0435b24║   有四。一 體無別 難。二 不相應難。三非實
T43n1830_p0435b25║   有難。四不遍善難。此初 二 難也。執彼羞恥
T43n1830_p0435b26║   為此二 別 相。應此二 體無有差別 。相無異
T43n1830_p0435b27║   故。既爾二 體定不相應。無二 受二 想等體
T43n1830_p0435b28║   有此俱 起義故。二 量可知。
T43n1830_p0435b29║   論。若待自他至便 違聖教。　述曰。此非實有
T43n1830_p0435c01║   難。謂彼若言由待自．他境差別 故二 體有
T43n1830_p0435c02║   別 可俱 起者。應此二 種。皆非實有。有所
T43n1830_p0435c03║   待故。如長短等。無別 自體待自．他故方
T43n1830_p0435c04║   成二 別 。豈非是假。若許是假便 違聖教。五
T43n1830_p0435c05║   十五 等說十一 善中八 是實有。
T43n1830_p0435c06║   論。若許慚愧至十遍善心。　述曰。不遍善
T43n1830_p0435c07║   難。又彼若言此二 體定實有。然前 後生。不
T43n1830_p0435c08║   可俱 起。待自．他故。若爾復違論說十遍
T43n1830_p0435c09║   善心。此大論中六 十九說。至下當知。故知
T43n1830_p0435c10║   二 法非前 後起。
T43n1830_p0435c11║   論。崇重輕拒至何 乃偏 責。　述曰。下解釋外
T43n1830_p0435c12║   問有六 。一 問。二 答。三難。四通。五 徵。六 釋。
T43n1830_p0435c13║   此問也。若崇重善為慚。唯緣善故。輕拒
T43n1830_p0435c14║   惡為愧。唯緣惡故。是二 之 別 相者。此二 所
T43n1830_p0435c15║   緣既有異故。應不俱 生。彼此二 失既同。何
T43n1830_p0435c16║   乃偏 能嘖我。我亦境別 。緣自他故。不同
T43n1830_p0435c17║   時故。
T43n1830_p0435c18║   論。誰言二 法所緣有異。　述曰。此論主 答。即
T43n1830_p0435c19║   是慚．愧同一 境也。
T43n1830_p0435c20║   論。不爾如何 。　述曰。此外人難。
T43n1830_p0435c21║   論。善心起時至所緣無別 。　述曰。此論主 通。
T43n1830_p0435c22║   善心起時隨緣何 境。不簡諸諦．實等。皆是
T43n1830_p0435c23║   隨一 善心。此一 聚心等中。皆有崇重善及
T43n1830_p0435c24║   拒憚惡義。此二 種義是二 別 相。非二 所緣。
T43n1830_p0435c25║   所緣同故。即是二 法各別 功 能。是二 別 相。一
T43n1830_p0435c26║   性能崇善。一 性能拒惡。善心起時必有此
T43n1830_p0435c27║   二 故得俱 起。此中非是二 所緣故二 必同
T43n1830_p0435c28║   緣。故此二 法遍善心也。
T43n1830_p0435c29║   論。豈不我說亦有此義。　述曰。外人復徵。我
T43n1830_p0436a01║   前 所言亦有不緣自他境別 。但 是二 法待
T43n1830_p0436a02║   自及他。功 能異故。許俱 時生。體非假有。
T43n1830_p0436a03║   論。汝執慚愧至前 所設難。　述曰。此論主 釋。
T43n1830_p0436a04║   慚．愧俱 以 羞恥為相。即是此二 自相既同。
T43n1830_p0436a05║   何 理能遮我前 所設難。一 體無別 難。二 不
T43n1830_p0436a06║   相應難。三應假有難。四非遍善難。故我可
T43n1830_p0436a07║   然。有二 別 相所緣不別 故。
T43n1830_p0436a08║   論。然諸聖教至名自他故。　述曰。下解自．
T43n1830_p0436a09║   他。其中二 釋。一 自身及法名自。世 間王法等
T43n1830_p0436a10║   名他。內外異故。又涅槃經．對法等。說此二
T43n1830_p0436a11║   別 顧自他者。崇善是顧自義。拒惡名顧
T43n1830_p0436a12║   他義。所以 者何 。下通二 義。於己益名自。於
T43n1830_p0436a13║   己損名他。故即會自他是二 別 相。正理論
T43n1830_p0436a14║   師云 。羞現罪因名自。現屬身故。羞罪果
T43n1830_p0436a15║   名他。非現屬己故。今顯別 彼也。
T43n1830_p0436a16║   論。無貪等者至近對治故。　述曰。下文有二 。
T43n1830_p0436a17║   初 總。後別 。總中又二 。初 牒頌顯。後釋善根。
T43n1830_p0436a18║   頌中所云 無貪等三根。等者等取無瞋．無
T43n1830_p0436a19║   癡。釋根名者。生善勝故。有何 勝也。三不
T43n1830_p0436a20║   善根正相翻對。近別 對治故。此遠總對治。即
T43n1830_p0436a21║   正見也。非別 治故。然准此下文。三不善根。
T43n1830_p0436a22║   由三義故。一 六 識相應。二 正煩惱攝。此二
T43n1830_p0436a23║   簡諸一 切心所非不善根。三起惡勝故。正
T43n1830_p0436a24║   釋根義。其此三法正對翻彼名為善根。今
T43n1830_p0436a25║   准此文。善根由二 義。一 三不善根近對治
T43n1830_p0436a26║   故。簡餘一 切善心所等不名善根。非不善
T43n1830_p0436a27║   根近對治故。二 生善勝故。正釋根義。餘論
T43n1830_p0436a28║   無此。如文可解。
T43n1830_p0436a29║   論。云 何 無貪至作善為業。　述曰。下別 釋有
T43n1830_p0436b01║   二 。初 解無貪瞋。後解無癡。初 中又二 。初 別
T43n1830_p0436b02║   解二 。後總解之 。有謂三有之 果。有具 即能
T43n1830_p0436b03║   生三有之 因。相順之 因唯是有漏。為緣之 因
T43n1830_p0436b04║   亦取涅槃。能發貪等故亦是具 。中有．業．惑
T43n1830_p0436b05║   皆是業具 。無著為性。惡行不起故善能作。
T43n1830_p0436b06║   論。云 何 無瞋至作善為業。　述曰。苦謂三苦。
T43n1830_p0436b07║   苦具 即彼能生苦者一 切皆是。准無貪中。滅
T43n1830_p0436b08║   諦涅槃亦是苦具 。違理生故。
T43n1830_p0436b09║   論。善心起時至俱 遍善心。　述曰。此總解二 。
T43n1830_p0436b10║   其諸善心隨緣何 境。一 一 心中皆無著無
T43n1830_p0436b11║   恚。此是功 能。貪對有．有具 。瞋對苦．苦具 。
T43n1830_p0436b12║   立二 別 相。觀謂觀待。如慚與愧觀待自．他。
T43n1830_p0436b13║   非要無貪緣有．有具 。無瞋緣苦．苦具 。故
T43n1830_p0436b14║   遍善心。如慚．愧說。貪通三界發業。潤生。
T43n1830_p0436b15║   總說有．有具 。瞋唯欲界發業力 勝。故云 於
T43n1830_p0436b16║   苦．苦具 。然對法與此同。顯揚瞋但 約有情
T43n1830_p0436b17║   重處為論。今能除法並 通三界。
T43n1830_p0436b18║   下解無癡有二 。初 略。後廣。
T43n1830_p0436b19║   論。云 何 無癡至作善為業。　述曰。此略也。無
T43n1830_p0436b20║   癡於理及一 切事 明解不迷。作善止惡是
T43n1830_p0436b21║   此體．業。
T43n1830_p0436b22║   論。有義無癡至決擇性故。　述曰。廣有二 說。
T43n1830_p0436b23║   體即別 境惠。對法第一 說。報．教．證．智決擇
T43n1830_p0436b24║   為體。彼是本論。彼釋云 。謂報．教．證．智。是生
T43n1830_p0436b25║   得．聞．思．修 。如次配之 。以 報為生得。生便
T43n1830_p0436b26║   即得故。從所依名報。聞緣教生。從境為
T43n1830_p0436b27║   名故。思能引證故。說思為證。證是修 惠。是
T43n1830_p0436b28║   思所生。思惠從果以 彰號。智謂修 惠。是所
T43n1830_p0436b29║   生故。當體得名。若名修 惠。從因定為名。
T43n1830_p0436c01║   問若體即是別 境惠者。何 須善中唯說於惠。
T43n1830_p0436c02║   餘四別 境善中不說也。
T43n1830_p0436c03║   論。此雖即惠至故復別 說。　述曰。為顯善品
T43n1830_p0436c04║   有勝功 能。增長善故。斷不善根故。如煩
T43n1830_p0436c05║   惱中見用增勝故別 說之 。
T43n1830_p0436c06║   論。有義無癡至善根攝故。　述曰。下文有四。
T43n1830_p0436c07║   一 標宗。二 引證。三會違。四立理。此初 也。
T43n1830_p0436c08║   此以 量破。無癡。非惠別 有自性。正對不善
T43n1830_p0436c09║   之 中無明善根攝故。如無貪等　量云 。無
T43n1830_p0436c10║   癡。定別 有體。所正對治是不善根故。如無
T43n1830_p0436c11║   貪瞋　又此離惠實有自性無貪等三善根
T43n1830_p0436c12║   攝故。如無貪瞋　不言是善十一 善根攝。
T43n1830_p0436c13║   捨等為過故。
T43n1830_p0436c14║   論。論說大悲至應惠等根攝。　述曰。下引證。
T43n1830_p0436c15║   有二 文證。此以 教理齊難。何 以 知實。亦有
T43n1830_p0436c16║   文證。瑜伽 五 十七卷說大悲以 彼無嗔．無癡
T43n1830_p0436c17║   二 法為體。非二 十二 根攝。若無癡以 惠為
T43n1830_p0436c18║   性。此大悲如十力 。應二 十二 根中惠根。三
T43n1830_p0436c19║   無漏等根所攝。彼說十力 ．四無畏等惠根等
T43n1830_p0436c20║   攝。不攝悲故。此為一 違。然彼前 師何 以 解
T43n1830_p0436c21║   此文。彼云 以 有無嗔為體故非根攝。至下
T43n1830_p0436c22║   當知。
T43n1830_p0436c23║   論。又若無癡至餘皆是實。　述曰。又引論難。
T43n1830_p0436c24║   若此無癡以 惠為性。如不害等應非實物。
T43n1830_p0436c25║   不害以 無嗔為性。此以 惠為體故。若許無
T43n1830_p0436c26║   癡是假。便 違大論五 十五 說十一 善中不放
T43n1830_p0436c27║   逸．捨．及不害三是世 俗 有。餘皆實有。由前
T43n1830_p0436c28║   一 理二 教故別 有體。
T43n1830_p0436c29║   若爾對法文如何 通。
T43n1830_p0437a01║   論。然集論說至理必應爾。　述曰。此會違也。
T43n1830_p0437a02║   惠為體者。舉無癡之 因果以 顯無癡。無癡
T43n1830_p0437a03║   之 因及果皆通四惠。或是俱 時。或是別 念。此
T43n1830_p0437a04║   是等流．增上．士用果故。如彼論解信 中。亦
T43n1830_p0437a05║   以 忍樂即勝解欲。舉信 因果以 解信 故。無
T43n1830_p0437a06║   癡亦然。以 為同喻理必應然。以 四惠為因
T43n1830_p0437a07║   果而表無癡。
T43n1830_p0437a08║   所以 者何 。
T43n1830_p0437a09║   論。以 貪嗔癡至立不善根。　述曰。下立理也。
T43n1830_p0437a10║   由此三種能具 二 義。一 六 識相應。即簡疑
T43n1830_p0437a11║   等。二 正煩惱攝。簡不信 等。餘非此位 。小乘
T43n1830_p0437a12║   三義簡。此中二 義簡。及起惡勝故。解於根
T43n1830_p0437a13║   義。二 簡餘法。由一 義故立不善根。
T43n1830_p0437a14║   舉此所治方辨能治。
T43n1830_p0437a15║   論。斷彼必由至必應別 有。　述曰。斷彼三時
T43n1830_p0437a16║   必由二 對治。一 通對治。即唯善惠。能總斷
T43n1830_p0437a17║   故。二 別 對治。即無貪嗔癡。如貪．嗔二 有通．
T43n1830_p0437a18║   別 對治。不善根攝故癡亦爾。不善根攝亦
T43n1830_p0437a19║   有二 對治。如貪．嗔二 故。必別 有無癡。以
T43n1830_p0437a20║   不善根起惡勝故須二 對治。餘惑不然。由
T43n1830_p0437a21║   此因緣無癡離惠定別 有體　前 師解大悲
T43n1830_p0437a22║   非根攝云 。以 用無嗔．無癡二 法為體。論
T43n1830_p0437a23║   從無嗔說為非根。實是根攝　若爾即三
T43n1830_p0437a24║   念住 等亦爾　不爾大悲似 四無量中悲唯
T43n1830_p0437a25║   以 無嗔為性。今從無嗔說根所不攝。念
T43n1830_p0437a26║   住 依惠故根所攝。且約影顯非實理文
T43n1830_p0437a27║   　若爾即三世 俗 有文如何 通　答實有者體即
T43n1830_p0437a28║   惠故　問不害體即無嗔。應非假有　答世
T43n1830_p0437a29║   俗 有言通假實故。如種子世 俗 有言。即是
T43n1830_p0437b01║   實故。三是世 俗 皆是假有。此亦不然。如五
T43n1830_p0437b02║   見惠分說為世 俗 有故非是假有。此無癡亦
T43n1830_p0437b03║   爾　若爾不害無嗔分。如何 通　故後師為
T43n1830_p0437b04║   正。
T43n1830_p0437b05║   頌所言勤 安等者。
T43n1830_p0437b06║   論。勤 謂精進至滿善為業。　述曰。下文有二 。
T43n1830_p0437b07║   初 略後廣。勤 苦名通三性。此即精進故體唯
T43n1830_p0437b08║   善。於善品修 。於惡品斷。事 中勇 健 。悍且勇
T43n1830_p0437b09║   而無惰。自策發也。悍而無懼耐勞 惓也。
T43n1830_p0437b10║   勇 者升進義。悍者堅牢義　滿善為業者。對
T43n1830_p0437b11║   法云 成滿一 切善品為業。彼釋云 。滿善品
T43n1830_p0437b12║   者。謂能圓滿隨初 所入 根本靜慮。成善品
T43n1830_p0437b13║   者。謂即於此極善修 治。此中但 言滿善。彼
T43n1830_p0437b14║   據因中一 分隨所入 定更復修 治。此據行
T43n1830_p0437b15║   因成佛果滿。更不修 治故唯言滿。即通三
T43n1830_p0437b16║   乘究竟果位 。或作善事 圓了 名滿。能滿善
T43n1830_p0437b17║   故。非要聖果。
T43n1830_p0437b18║   若唯言勤 。三性之 法俱 可勤 苦。然此中言何
T43n1830_p0437b19║   性所攝。
T43n1830_p0437b20║   論。勇 表勝進至唯善性攝。　述曰。下廣解有
T43n1830_p0437b21║   二 。初 釋前 難。後辨差別 。此初 也　勇 表念
T43n1830_p0437b22║   念高勝。非如染法。設雖增長。望諸善品。皆
T43n1830_p0437b23║   名為退。亦不名進。無益進故　進謂進成
T43n1830_p0437b24║   聖者身故　悍表精純。簡四無記無覆淨
T43n1830_p0437b25║   也。彼雖加 行作意修 習。而非精純。不應正
T43n1830_p0437b26║   理故不名精。復非染故乍 可名純。今此精
T43n1830_p0437b27║   純即總釋也。
T43n1830_p0437b28║   論。此相差別 至無退無足。　述曰。有五 如
T43n1830_p0437b29║   文。下辨差別 有三。初 論家作名。次引經
T43n1830_p0437c01║   屬。後顯位 異。此初 也。
T43n1830_p0437c02║   論。即經所說至如次應知。　述曰。即以 經屬。
T43n1830_p0437c03║   顯揚但 有經之 五 名。對法二 名皆悉具 有。八
T43n1830_p0437c04║   十九云 。最初 發起猛利 樂欲名被甲。經名
T43n1830_p0437c05║   有勢 。如著鉀入 陣即無所畏有大威勢 。次
T43n1830_p0437c06║   起堅固勇 悍方便 名加 行。經名有勤 。堅固
T43n1830_p0437c07║   其心自策勤 也。次為證得不自輕蔑亦無
T43n1830_p0437c08║   怯懼名無下。經名有勇 。不自卑下更增勇
T43n1830_p0437c09║   銳。次能忍受寒．熱等苦。於劣 等善不生厭
T43n1830_p0437c10║   足。欣求後後勝品功 德等名無退。經名堅
T43n1830_p0437c11║   猛。遭苦不屈。堅猛其志。次後乃至漸次入
T43n1830_p0437c12║   諦觀等後後勝道名無足。經名不捨善軛。
T43n1830_p0437c13║   軛謂車軛。以 軛牛者令牛不出能有所往。
T43n1830_p0437c14║   善法亦爾。軛修 行者不越善品。往涅槃宮
T43n1830_p0437c15║   修 曾不足。從喻為稱。
T43n1830_p0437c16║   下顯位 異。
T43n1830_p0437c17║   論。此五 別 者至三品別 故。　述曰。今此第一 。
T43n1830_p0437c18║   即初 發心。餘四修 行。修 行中有二 。自分勝
T43n1830_p0437c19║   進。自分行中有上中下三品別 故。總為五
T43n1830_p0437c20║   也。且如初 地行捨有初 發心。有下品中品
T43n1830_p0437c21║   上品行檀。檀成滿已方入 二 地。持戒勝進
T43n1830_p0437c22║   趣後名勝進行。如是乃至十地之 中位 位 皆
T43n1830_p0437c23║   爾。如十地論廣解。
T43n1830_p0437c24║   論。或初 發心至修 差別 故。　述曰。下第二 解。
T43n1830_p0437c25║   此五 即是四種修 中加 初 發心。謂長時修 ．無
T43n1830_p0437c26║   間修 ．殷重修 ．無餘修 四。如對法第十二 抄．
T43n1830_p0437c27║   及攝論第七廣解．下第十卷說。然十八 任持
T43n1830_p0437c28║   精進有三。攝此四者亦如彼抄。本地菩薩
T43n1830_p0437c29║   地．及決擇七十八 等並 爾。即六 度皆有也。
T43n1830_p0438a01║   論。或資糧等五 道差別 。　述曰。自下第三解。
T43n1830_p0438a02║   資糧．加 行．見．修 ．無學五 位 。如對法第八 末．
T43n1830_p0438a03║   第九等解。
T43n1830_p0438a04║   問既通三乘。三乘無學云 何 無足。不捨善軛。
T43n1830_p0438a05║   果已滿故。
T43n1830_p0438a06║   論。二 乘究竟道至樂利 樂他故。　述曰。二 乘
T43n1830_p0438a07║   無學。廻心欣大菩提故。佛究竟果。樂盡未
T43n1830_p0438a08║   來際利 樂有情故。皆得名不捨善軛。趣寂
T43n1830_p0438a09║   二 乘亦利 樂他。即波羅蜜者。略故不說。
T43n1830_p0438a10║   論。或二 加 行至勝進別 故。　述曰。又加 行等
T43n1830_p0438a11║   四道為五 。然加 行中有近有遠。名二 加 行。
T43n1830_p0438a12║   四道如後第十卷解。即此并前 合有五 解。
T43n1830_p0438a13║   論。安謂輕安至轉依為業。　述曰。亦牒頌解
T43n1830_p0438a14║   謂輕而安隱。離重名輕。調暢名安。此有二
T43n1830_p0438a15║   種。一 無漏者。除有漏麁重。麁重通三性。二
T43n1830_p0438a16║   有漏者。除煩惱麁重。唯是善性。此正對治
T43n1830_p0438a17║   惛沈一 法。然對法說除一 切障。顯揚云 除
T43n1830_p0438a18║   麁重。然對法第十說亦同之 。彼約通障。此
T43n1830_p0438a19║   約別 障。以 惛沈是無堪任性。安是堪任故唯
T43n1830_p0438a20║   除彼。
T43n1830_p0438a21║   論。謂此伏除至轉安適故。　述曰。釋轉依業。
T43n1830_p0438a22║   有漏者伏無漏者除一 切能障定法。此或煩
T43n1830_p0438a23║   惱。或是受數。但 能障定即是所除。又今說此
T43n1830_p0438a24║   但 是惛沈。令所依身轉去麁重得安隱故。
T43n1830_p0438a25║   論。不放逸者至善事 為業。　述曰。下有略廣。
T43n1830_p0438a26║   此略也　不放逸以 精進及三根。於所斷惡
T43n1830_p0438a27║   法防令不起。所修 善法修 令增長。體是四
T43n1830_p0438a28║   法。約別 功 能假說不逸。所防中通一 切有
T43n1830_p0438a29║   漏法。
T43n1830_p0438b01║   論。謂即四法至無別 用故。　述曰。下廣有二 。
T43n1830_p0438b02║   初 廢立。後問答辨。此初 也。此非別 有體。離
T43n1830_p0438b03║   彼四法無異相故。體性無別 。無別 用故。
T43n1830_p0438b04║   作用不殊。雙成無別 體用也。其文易了 。
T43n1830_p0438b05║   問信 等十法皆有防惡修 善之 能。何 故唯
T43n1830_p0438b06║   於四法立也。
T43n1830_p0438b07║   論。雖信 慚等至故非此依。　述曰。其餘六 法
T43n1830_p0438b08║   而方彼四。勢 用微而且劣 故。何 謂為劣 。此
T43n1830_p0438b09║   四法中三法為根。精進遍策一 切能斷能修
T43n1830_p0438b10║   善心。彼餘六 法非根及遍策故。非不放逸
T43n1830_p0438b11║   之 依。即非勝也。
T43n1830_p0438b12║   下問答有六 。初 問。次質。三答。四難。五 徵。六
T43n1830_p0438b13║   釋。
T43n1830_p0438b14║   論。豈不防修 是此相用。　述曰。順正理等外
T43n1830_p0438b15║   人問曰。豈不防惡修 善。是此不逸相用。何
T43n1830_p0438b16║   用以 四為體。此則 一 切別 立有體皆作是
T43n1830_p0438b17║   說。別 有不逸不逸即是防修 。隱不逸之 名
T43n1830_p0438b18║   出防修 為難。
T43n1830_p0438b19║   論主 次質。
T43n1830_p0438b20║   論。防修 何 異精進三根。　述曰。此質也。汝之
T43n1830_p0438b21║   防修 何 異四法。四法能防惡。及修 善故。
T43n1830_p0438b22║   論。彼要待此方有作用。　述曰。外人答曰。彼
T43n1830_p0438b23║   四法無力 不能防修 。要待此中別 有不逸。
T43n1830_p0438b24║   令其四法方有防修 之 用。故不以 四法為
T43n1830_p0438b25║   防修 體。故知別 有不放逸也。
T43n1830_p0438b26║   論。此應復待餘便 有無窮失。　述曰。論主 難
T43n1830_p0438b27║   曰。四法能防修 。四體無力 故待不逸。不逸
T43n1830_p0438b28║   能防修 。亦應無力 復有所待。如彼四法。如
T43n1830_p0438b29║   是展轉。有無窮失。若不放逸別 有自性。不
T43n1830_p0438c01║   待餘法即能防修 。彼四亦然。故非離彼別
T43n1830_p0438c02║   有不逸。
T43n1830_p0438c03║   論。勤 唯遍策至有防修 用。　述曰。外人徵曰。
T43n1830_p0438c04║   勤 體唯能遍策勵 善心。三根但 能為善法依。
T43n1830_p0438c05║   依是根義。如何 說此四法有防修 用。
T43n1830_p0438c06║   論。汝防修 用其相云 何 。　述曰。此論主 問。
T43n1830_p0438c07║   論。若普依持至即總四法。　述曰。若普依
T43n1830_p0438c08║   持一 切善心名防修 義。即是三根。依謂依
T43n1830_p0438c09║   處。持令增長。若能遍策發驅錄一 切善心
T43n1830_p0438c10║   名防修 。不異精進等此四別 能也。若止惡
T43n1830_p0438c11║   不生進善令起名防修 者。總此四法故無
T43n1830_p0438c12║   別 體。
T43n1830_p0438c13║   論。令不散亂 至即應是念。　述曰。若令心等
T43n1830_p0438c14║   不散名防修 。即應是定。若令心心所法同
T43n1830_p0438c15║   取一 境。不乖 返緣名防修 。與觸何 別 。若所
T43n1830_p0438c16║   作善惡憶念不忘名防修 。即應是念。
T43n1830_p0438c17║   論。如是推尋至定無別 體。　述曰。由前 道理
T43n1830_p0438c18║   推不放逸防修 之 用。離無貪等四法總別 之
T43n1830_p0438c19║   能。竟不可得。故不放逸定無別 體　問何
T43n1830_p0438c20║   故此中以 無貪為首等餘三法。不以 精進
T43n1830_p0438c21║   為初 　答次前 別 簡中。以 無貪為首故。從
T43n1830_p0438c22║   近而結也。即顯不逸不如小乘體是實有。
T43n1830_p0438c23║   即是假有之 所以 也。
T43n1830_p0438c24║   論。云 何 行捨至靜住 為業。　述曰。行者行蘊。
T43n1830_p0438c25║   行蘊中捨。簡受蘊中捨故置行言。非謂行
T43n1830_p0438c26║   也。亦以 四法為體。別 正對治掉舉。體性靜
T43n1830_p0438c27║   住 為業。
T43n1830_p0438c28║   論。謂即四法至寂靜而住 。　述曰。下文有二 。
T43n1830_p0438c29║   初 正解體業。後解廢立。此初 也。若通對治
T43n1830_p0439a01║   亦一 切法。對法云 由捨相應離沈沒等不平
T43n1830_p0439a02║   等性故。即舉通障。此舉別 障　平等正直
T43n1830_p0439a03║   者。對法云 。由捨與心俱 離沈沒等。初 心平
T43n1830_p0439a04║   等。遠離加 行次心正直。於染無怯後無功
T43n1830_p0439a05║   用。廣如彼說。然諸論皆言。由不放逸斷諸
T43n1830_p0439a06║   惑已。此捨靜住 不容雜染。謂如不逸是無
T43n1830_p0439a07║   間道。此捨是解脫道。解脫道中不容受雜
T43n1830_p0439a08║   染。此前 後時別 起勝用。或今所說此雖同
T43n1830_p0439a09║   時。同時不逸能除障已。捨令此心寂靜而
T43n1830_p0439a10║   住 。義說前 後。依此二 用互 增之 時說其相
T43n1830_p0439a11║   也。此間據別 障掉舉等取餘法。不同對法
T43n1830_p0439a12║   第十除貪愛。對法第一 明通能治一 切法
T43n1830_p0439a13║   也。
T43n1830_p0439a14║   論。此無別 體至即心等故。　述曰。下廢立。然
T43n1830_p0439a15║   今此捨離前 四法無別 相及作用。何 以 故。
T43n1830_p0439a16║   若能令寂靜名捨。即四法之 能。若所令寂
T43n1830_p0439a17║   靜名捨。即除四法外餘心等是。然既以 能
T43n1830_p0439a18║   寂靜為捨。故體即四法。信 等淨相等。是非
T43n1830_p0439a19║   靜也。如前 不逸就勝依立。義如前 說。此亦
T43n1830_p0439a20║   應爾。就勝而說。餘法不障。對法第十．及顯
T43n1830_p0439a21║   揚云 。如契經說為除貪憂心依止捨。此
T43n1830_p0439a22║   據離欲或無漏捨相語。以 憂根俱 亦有捨
T43n1830_p0439a23║   也。然煩惱俱 憂及貪皆是欲界。與善心等性
T43n1830_p0439a24║   相違返。說名除也。對法第十八 道支中說
T43n1830_p0439a25║   故。唯約無漏。
T43n1830_p0439a26║   論。云 何 不害至悲愍為業。　述曰。此總舉已。
T43n1830_p0439a27║   論。謂即無嗔至假名不害。　述曰。於有情
T43n1830_p0439a28║   不損惱。非謂不斷命。不斷命是無瞋故。
T43n1830_p0439a29║   故此但 約不損惱事 。餘文可知。
T43n1830_p0439b01║   問此既無瞋。何 須別 立。
T43n1830_p0439b02║   論。無瞋翻對至麁相差別 。　述曰。此有二 解。
T43n1830_p0439b03║   無瞋返對斷物命之 瞋。此不害即違於損
T43n1830_p0439b04║   惱物之 害。故此二 別 。明害損物不為斷命。
T43n1830_p0439b05║   瞋斷物命不但 損物。既爾如訶風等不
T43n1830_p0439b06║   斷物命。即非害故。故知此中且約麁相。於
T43n1830_p0439b07║   有情所辨此二 別 　又不約所治。但 明此
T43n1830_p0439b08║   體別 。前 無瞋與有情樂。是慈之 體。不害拔
T43n1830_p0439b09║   眾生之 苦。即是悲也。故顯揚第四云 。慈以 無
T43n1830_p0439b10║   瞋為性。悲以 不害為性。今此二 翻約麁
T43n1830_p0439b11║   相別 。
T43n1830_p0439b12║   論。理實無瞋至彼二 勝故。　述曰。理實無瞋
T43n1830_p0439b13║   體是實有。不害依無瞋一 分拔苦之 義勝
T43n1830_p0439b14║   故。假立不害　問前 大悲以 無瞋癡二 法
T43n1830_p0439b15║   為體。今何 故獨言不害　彼據實體。此約
T43n1830_p0439b16║   假成。又彼是大悲。此但 是悲。四無量攝　問
T43n1830_p0439b17║   何 不於無貪等上建立　答為顯功 德中
T43n1830_p0439b18║   慈悲二 相別 。故依無瞋假立。不依無貪等
T43n1830_p0439b19║   　問諸功 德等。如勝處等亦以 無貪為性。
T43n1830_p0439b20║   何 以 善中。不依無貪之 上。為顯功 德別 故。
T43n1830_p0439b21║   別 立一 假法也　答一 切功 德依聖人勝。
T43n1830_p0439b22║   於聖人身佛為最勝。佛身之 中利 樂有情勝。
T43n1830_p0439b23║   利 樂之 中慈．悲二 種最勝。為顯極勝功 德
T43n1830_p0439b24║   別 故。依無瞋立不害。非無貪等　顯揚第
T43n1830_p0439b25║   二 云 喜是不嫉。何 故立不為善根　答拔
T43n1830_p0439b26║   苦悲勝。別 立不害。喜不勝悲。不立不嫉。
T43n1830_p0439b27║   論。有說不害至謂賢善性。　述曰。薩婆多師
T43n1830_p0439b28║   正理論等。說謂賢善性。謂有此者人即賢
T43n1830_p0439b29║   善也。
T43n1830_p0439c01║   論。此相云 何 。　述曰。此論主 問。
T43n1830_p0439c02║   論。謂不損惱。　述曰。此外人答。
T43n1830_p0439c03║   論。無瞋亦爾至是無瞋故。　述曰。非離無瞋
T43n1830_p0439c04║   別 有自性。謂於有情不為損惱。體性賢善
T43n1830_p0439c05║   之 相即無瞋。故離無瞋無別 不害。明不害
T43n1830_p0439c06║   是假也。第二 出十一 善體已。
T43n1830_p0439c07║   論。及顯十一 至諸心所法。　述曰。自下第三
T43n1830_p0439c08║   諸門分別 。於中有十二 。第一 義攝所餘。
T43n1830_p0439c09║   頌云 行捨及不害。此因解及字。謂及顯善
T43n1830_p0439c10║   十一 之 外。更有義別 心所。謂欣．厭等。梵云
T43n1830_p0439c11║   遮有二 義。一 及。二 等。不能置等言故總
T43n1830_p0439c12║   有及字。及字有二 義。一 顯十一 各各體別 。
T43n1830_p0439c13║   即相違釋。二 顯十一 外心所。今論但 約等
T43n1830_p0439c14║   取餘法一 義解也。
T43n1830_p0439c15║   論。雖義有別 至故不別 立。　述曰。釋不應
T43n1830_p0439c16║   為善法所以 。此欣．厭等。雖義望前 十一
T43n1830_p0439c17║   有別 。然非實有　雜事 經者。是阿含經雜事
T43n1830_p0439c18║   品。及今法蘊足並 廣解。及大論五 十六 ．六 十
T43n1830_p0439c19║   九。皆具 有染名字解之 。翻彼善等。雖依
T43n1830_p0439c20║   義別 說種種名。而體離此十一 法更無異
T43n1830_p0439c21║   故。不別 立之 。
T43n1830_p0439c22║   論。欣謂欲俱 至不增恚故。　述曰。此是無瞋
T43n1830_p0439c23║   一 分。於境不憎方欣彼故。此性非欲。欲俱
T43n1830_p0439c24║   法也。然八 十六 解三不善根眾名中。不說
T43n1830_p0439c25║   瞋名欣。貪亦名欣。今若翻彼名。不欣應無
T43n1830_p0439c26║   貪一 分。貪是著義。染貪名欣。無貪厭義。無
T43n1830_p0439c27║   瞋名欣。各約一 義亦不相違。
T43n1830_p0439c28║   論。不忿恨惱至瞋一 分故。　述曰。翻二 十隨
T43n1830_p0439c29║   惑中四法。不忿．不恨．不惱．不嫉亦然。隨應
T43n1830_p0440a01║   正翻無瞋一 分。彼所治者瞋之 分故。隨應之
T43n1830_p0440a02║   言顯不同欣與欲俱 故。此忿等不然。各
T43n1830_p0440a03║   各別 翻。又但 是彼無瞋一 分。故言隨應。復
T43n1830_p0440a04║   言等者。依瑜伽 八 十九。等取不憤發．不惡
T43n1830_p0440a05║   說．非不忍．不觝突．不諀訾．無瞋尋．無害尋
T43n1830_p0440a06║   等七法。
T43n1830_p0440a07║   論。厭謂惠俱 至不染著故。　述曰。此即無貪
T43n1830_p0440a08║   一 分。於所厭不染故。
T43n1830_p0440a09║   論。不慳憍等至貪一 分故。　述曰。翻隨二 法
T43n1830_p0440a10║   不慳．不憍。此是無貪一 分。彼是貪之 分故。隨
T43n1830_p0440a11║   應之 言前 厭惠俱 。此不爾故。又各各翻。等者
T43n1830_p0440a12║   依八 十九。等取不研求。乃至不家勢 尋等十
T43n1830_p0440a13║   八 種。
T43n1830_p0440a14║   論。不覆誑諂至貪癡一 分故。　述曰。不覆．不
T43n1830_p0440a15║   誑．不諂三法。是二 善根一 分。隨應正翻貪．
T43n1830_p0440a16║   癡一 分。無貪即翻貪分等。故言隨應。者義
T43n1830_p0440a17║   更等取六 十二 中不憍．不詐等。此中不覆所
T43n1830_p0440a18║   治之 覆。有貪著名故覆罪。有癡故覆罪故。
T43n1830_p0440a19║   今無貪癡一 分。論唯說是癡分。起必有癡
T43n1830_p0440a20║   故。以 理釋之 。
T43n1830_p0440a21║   論。有義不覆至亦貪一 分故。　述曰。此教為
T43n1830_p0440a22║   證。此唯無癡一 分。此所治覆。瑜伽 ．對法皆
T43n1830_p0440a23║   言癡分。不說為貪分故。貪名故覆。覆體亦
T43n1830_p0440a24║   癡。癡故然也。前 解為勝。雖無論文理故勝
T43n1830_p0440a25║   也。
T43n1830_p0440a26║   以 前 即忿等初 九訖。以 害有正翻故此中不
T43n1830_p0440a27║   出。上根本惑六 中三根自有翻。餘三不翻。
T43n1830_p0440a28║   且翻不慢。
T43n1830_p0440a29║   論。有義不慢至不慢彼故。　述曰。三說可知。
T43n1830_p0440b01║   然對法解。慢不敬苦生為業。即此中第三慚
T43n1830_p0440b02║   一 分勝。以 慚崇敬師長等故。此論卷下煩
T43n1830_p0440b03║   惱之 中。但 言障不慢。義可通三。然障於
T43n1830_p0440b04║   慚。如前 理可。
T43n1830_p0440b05║   論。有義不疑至無猶豫故。　述曰。不疑三解
T43n1830_p0440b06║   如文可知。瑜伽 第八 。疑謂分別 異覺為體。
T43n1830_p0440b07║   覺即惠也。五 十八 云 簡擇猶豫。故正簡擇即
T43n1830_p0440b08║   是正見。不疑說為正見少分。亦有此理。然
T43n1830_p0440b09║   隨煩惱有八 。相翻入 善之 中。謂無慚．無愧．
T43n1830_p0440b10║   不信 ．懈怠．惛沈．掉舉．害．放逸。餘十二 不翻。
T43n1830_p0440b11║   前 解九法訖。以 是小煩惱攝一 段明之 。下
T43n1830_p0440b12║   有三法。皆通染心起。故在後簡。
T43n1830_p0440b13║   論。不散亂 體至即是正念。　述曰。不亂 體即
T43n1830_p0440b14║   正定。雖散亂 別 有體或無體。即定少分。皆
T43n1830_p0440b15║   翻彼名正定。性對治故。根本中染見隨中不
T43n1830_p0440b16║   正知。今翻皆入 善惠所攝。不正知．或別 境
T43n1830_p0440b17║   惠分。或癡分皆爾。性對治也。不忘失念。是正
T43n1830_p0440b18║   念。設別 境念分。或是癡分。亦爾。
T43n1830_p0440b19║   此三設是翻癡分者。以 有別 境分故。別 境
T43n1830_p0440b20║   通三性。不翻為善。欲．勝解亦爾。然此唯說
T43n1830_p0440b21║   是癡分者。所以 不說。前 忿等即翻入 善。以
T43n1830_p0440b22║   無別 體不通三性故。
T43n1830_p0440b23║   論。悔眠尋伺至無別 翻對。　述曰。不定四法。
T43n1830_p0440b24║   通染不染三種性故。如遍行觸等。等餘四
T43n1830_p0440b25║   法。別 境中欲等。亦等四法。無別 翻對。唯惡
T43n1830_p0440b26║   不通三性法者。方翻之 也。此前 或有行相
T43n1830_p0440b27║   相翻。如捨治掉舉。掉舉相高。捨相靜故。亦
T43n1830_p0440b28║   得通治。以 掉舉是貪．癡分故。又說性對治
T43n1830_p0440b29║   即忘念等三癡分者。是不忘念等正翻是。或
T43n1830_p0440c01║   有行相體性皆相翻。不忿等是無瞋一 分等。
T43n1830_p0440c02║   如理應思。然八 十九大有諸煩惱名字。一
T43n1830_p0440c03║   一 應翻對之 數彼多少何 分所攝。
T43n1830_p0440c04║   第二 問答廢立。
T43n1830_p0440c05║   論。何 緣諸染至有不爾者。　述曰。外人問曰。
T43n1830_p0440c06║   何 緣前 說除別 境等體外。合根本二 十六 隨
T43n1830_p0440c07║   煩惱中。十一 別 翻為善。餘者此中及諸論中
T43n1830_p0440c08║   不別 翻之 。有何 所以 。
T43n1830_p0440c09║   論。相用別 者至故不應責。　述曰。論主 答曰。
T43n1830_p0440c10║   相用別 者別 立為善。餘所翻善相用不別 。故
T43n1830_p0440c11║   不立之 。汝何 須責。
T43n1830_p0440c12║   問若爾此何 別 。自餘何 無用。
T43n1830_p0440c13║   論。又諸染法至別 立善法。　述曰。論主 答曰。
T43n1830_p0440c14║   此諸染法遍六 識者。勝故翻之 。以 能染體
T43n1830_p0440c15║   遍多識故。過失流滿多識中故。
T43n1830_p0440c16║   論。慢等忿等唯意識俱 。　述曰。根本中慢等
T43n1830_p0440c17║   七。隨惑之 中忿等九法。唯意識起流滿識少。
T43n1830_p0440c18║   所以 不翻別 立善法。不約一 一 功 能增勝。
T43n1830_p0440c19║   不嫉即是喜無量故。亦應別 翻。但 以 流滿識
T43n1830_p0440c20║   非多故。無此妨也。然不障餘翻為善法。
T43n1830_p0440c21║   問若爾者害唯在意。應不翻之 。
T43n1830_p0440c22║   論。害雖亦然至翻立不害。　述曰。論主 答曰。
T43n1830_p0440c23║   害雖亦爾唯在意地。有三義故所以 別 翻。
T43n1830_p0440c24║   不同忿等。一 數現起。即簡餘煩惱。嫉．慳
T43n1830_p0440c25║   雖亦然。二 此則 損自．他。嫉等不然故。三障
T43n1830_p0440c26║   無上乘勝因之 悲故。無上之 乘要須悲救。悲
T43n1830_p0440c27║   因既闕。難以 濟生。害之 功 能增障於此。故
T43n1830_p0440c28║   雖在意與餘亦同。三義勝餘故須翻善。令
T43n1830_p0440c29║   知此失故翻立善。生得善位 隨此而說。
T43n1830_p0441a01║   若爾癡分忘念等三何 故不翻。
T43n1830_p0441a02║   論。失念散亂 至善中不說。　述曰。失念．散亂 ．
T43n1830_p0441a03║   不正知等。雖有癡分及別 境分性相相翻。
T43n1830_p0441a04║   翻入 別 境善少分故。善中不說。餘慢等七．
T43n1830_p0441a05║   忿等九如前 。
T43n1830_p0441a06║   論。染淨相翻淨寧少染。　述曰。第三徵責多
T43n1830_p0441a07║   少。問從染翻淨。從淨翻染。何 為染多淨少。
T43n1830_p0441a08║   對治不同。
T43n1830_p0441a09║   論。淨勝染劣 少敵多故。　述曰。論主 答曰。淨
T43n1830_p0441a10║   體勝法。染體劣 法。勝少敵劣 多。故染多而淨
T43n1830_p0441a11║   少。其實體相相翻頭數亦等。而此所違多少
T43n1830_p0441a12║   不同故有此答問。
T43n1830_p0441a13║   此義雖爾。何 故不立善多染少也。
T43n1830_p0441a14║   論。又解理通至不應齊責。　述曰。此第二 解。
T43n1830_p0441a15║   淨法是解順於正理。故雖翻染有不慢等
T43n1830_p0441a16║   多名。總即與此十一 同體。以 解理通。相通
T43n1830_p0441a17║   融故。可少攝多法同體也。迷情隔於物理
T43n1830_p0441a18║   事 體既局。隨染增相故分多種。故染望淨
T43n1830_p0441a19║   不應令齊。又染順情。令知厭惡故須廣
T43n1830_p0441a20║   說。善法多說。恐起難修 之 心。故略不說。
T43n1830_p0441a21║   何 故染法六 十四．及攝事 分八 十九中有眾
T43n1830_p0441a22║   多法。何 故此中但 言二 十　答以 用增勝
T43n1830_p0441a23║   遍染故。說但 有二 十。謂忿等十法。及無慚．
T43n1830_p0441a24║   無愧。增勝猛利 故說之 也。下之 八 法。或復十
T43n1830_p0441a25║   法。遍染心故所以 說之 。餘法或非增猛。或
T43n1830_p0441a26║   不遍染。故此不說。此如下隨煩惱中說
T43n1830_p0441a27║   　問何 故所治唯在欲。能治通上界。如瞋．忿
T43n1830_p0441a28║   等。或所治通三界。能治唯上二 。如輕安治
T43n1830_p0441a29║   惛沈。何 故所治染法唯在意識。能治善法即
T43n1830_p0441b01║   通六 識。如害翻為不害是。或有所治通六 。
T43n1830_p0441b02║   能治唯在意。如惛沈翻作輕安　答性相
T43n1830_p0441b03║   相當辨能．所治。不以 通識及通界故。說
T43n1830_p0441b04║   能．所治。
T43n1830_p0441b05║   第四假實。
T43n1830_p0441b06║   論。此十一 法至相用別 故。　述曰。對法等同。
T43n1830_p0441b07║   五 十五 亦爾。彼言世 俗 有。世 俗 有言通假
T43n1830_p0441b08║   實故。如前 已引。無癡善根無別 體家。云
T43n1830_p0441b09║   如五 見定世 俗 非體即假。以 即別 境之 中
T43n1830_p0441b10║   惠故。無癡亦爾。雖言實有即惠善性。非
T43n1830_p0441b11║   如捨等用四法成體非別 性　若爾不害
T43n1830_p0441b12║   例 亦如惠　故今述正曰。與對法等同。三
T43n1830_p0441b13║   假八 實。所以 如文。
T43n1830_p0441b14║   第五 俱 起。
T43n1830_p0441b15║   論。有義十一 至餘七不定。　述曰。此第一 師。
T43n1830_p0441b16║   有三。一 標宗。二 立理。三引證。此初 也。十
T43n1830_p0441b17║   一 中四法遍善。定地．不定地。漏．無漏皆遍。
T43n1830_p0441b18║   功 力 遍故。餘七不然。
T43n1830_p0441b19║   下立理也。
T43n1830_p0441b20║   論。推尋事 理至第二 無故。　述曰。解七不
T43n1830_p0441b21║   遍。善心披讀推理未決。無信 生故。信 緣定
T43n1830_p0441b22║   境故信 非遍。慚．愧如前 依自他力 別 。俱
T43n1830_p0441b23║   以 羞恥為其自相。以 同類故。如二 受等
T43n1830_p0441b24║   定不俱 生。起一 之 時無第二 故。故亦非遍。
T43n1830_p0441b25║   決未決時不障互 起一 。
T43n1830_p0441b26║   論。要世 間道至乃有不害故。　述曰。世 道離
T43n1830_p0441b27║   欲方有輕安。除煩惱麁重故。不障有信 ．
T43n1830_p0441b28║   及慚愧一 。不放逸．捨無漏道時乃方建立。四
T43n1830_p0441b29║   法功 能彼方勝故。不障有前 法。除緣無相
T43n1830_p0441c01║   等悲愍有情時有不害故。以 正對治害損
T43n1830_p0441c02║   惱故。不障起前 法。然散心位 ．或無漏位 都
T43n1830_p0441c03║   無輕安。有漏善時無不放逸．捨。無相善心
T43n1830_p0441c04║   無不害故。故餘七法非遍善心。然說十遍
T43n1830_p0441c05║   者。據容有時有時起故。非謂皆遍一 切善
T43n1830_p0441c06║   心。以 何 為證。
T43n1830_p0441c07║   論。論說十一 至有不害故。　述曰。下引證也。
T43n1830_p0441c08║   瑜伽 論五 十五 說六 位 中起十一 善。汎起善
T43n1830_p0441c09║   心不深心止染。無慚．愧起。不顧自他故。
T43n1830_p0441c10║   餘如文可知。然今此師決定如是起時之
T43n1830_p0441c11║   語。不遮有時皆得相應。由此決定於其
T43n1830_p0441c12║   六 位 起十一 善。雖慚．與愧起則 別 時。以
T43n1830_p0441c13║   俱 止惡合一 位 攝。然又此位 說有如是之
T43n1830_p0441c14║   時。非必一 切不許有時或得俱 起。此意總
T43n1830_p0441c15║   顯未必俱 時。非必不俱 。
T43n1830_p0441c16║   後別 但 破說不俱 時。許俱 之 時不是破
T43n1830_p0441c17║   限。
T43n1830_p0441c18║   論。有義彼說至無淨信 故。　述曰。下文有五 。
T43n1830_p0441c19║   一 破前 。二 釋難。三顯正。四引證。五 解疑。
T43n1830_p0441c20║   此初 也。前 義不然。汝言推事 未決有三性
T43n1830_p0441c21║   心。汝言彼善心中無信 者。應非是善。無淨
T43n1830_p0441c22║   信 故。如染無記心。染等者等取無記也。又
T43n1830_p0441c23║   云 。善心定有信 起。善心攝故。如定時善心。
T43n1830_p0441c24║   論。慚愧異類至前 已說故。　述曰。此之 二 法
T43n1830_p0441c25║   各有別 相。體是異類。崇善拒惡故。依於自
T43n1830_p0441c26║   他增上雖別 。而境是同。一 時俱 起遍善心
T43n1830_p0441c27║   有。前 自體中已成立訖。
T43n1830_p0441c28║   論。若出世 道至非無漏故。　述曰。無漏之 位
T43n1830_p0441c29║   若無輕安。應輕安覺支非無漏攝。前 師若
T43n1830_p0442a01║   言散心無此輕安非遍。誰謂無漏輕安不
T43n1830_p0442a02║   俱 。深為錯難。然以 前 師輕安覺支。非在無
T43n1830_p0442a03║   漏觀。有無漏觀後有漏觀時生。然亦名覺支。
T43n1830_p0442a04║   體非無漏說為無漏者。無漏定遠引故。如
T43n1830_p0442a05║   苦根無漏。
T43n1830_p0442a06║   若爾佛應無此覺支。
T43n1830_p0442a07║   論。若世 間道至應有二 故。　述曰。若捨．不
T43n1830_p0442a08║   放逸唯出世 道有。世 間道心應非寂靜。以
T43n1830_p0442a09║   無捨故。如染等心。亦應不能防惡修 善。
T43n1830_p0442a10║   無不放逸故。亦如染等心。既有寂靜等故。
T43n1830_p0442a11║   有捨．不放逸　又世 間善心。應不伏掉舉。
T43n1830_p0442a12║   及伏放逸。無能治故。如染心等。既知世 間
T43n1830_p0442a13║   道。准散善亦有。然有比量。散善等中應有
T43n1830_p0442a14║   此二 。是善心故。具 四法故。如出世 道。
T43n1830_p0442a15║   論。善心起時至有不害故。　述曰。不害之 數
T43n1830_p0442a16║   善心皆有。不損自他違害損故。如大悲
T43n1830_p0442a17║   心。但 說大悲不害為體。豈餘善位 遂亦無
T43n1830_p0442a18║   也。理必應俱 。精進等四以 義同故所以 不
T43n1830_p0442a19║   說。
T43n1830_p0442a20║   若爾六 位 起十一 文如何 通。
T43n1830_p0442a21║   論。論說六 位 至定非應理。　述曰。此釋難也。
T43n1830_p0442a22║   彼五 十五 依決定時信 增。止染時慚．愧增
T43n1830_p0442a23║   等。非無餘法。即是依彼彼增。緣有六 非一
T43n1830_p0442a24║   故。說彼彼增言。作此此說者。依決定時等
T43n1830_p0442a25║   信 增故。遂言決定時有信 等。六 類非一 。作
T43n1830_p0442a26║   此此說也。非無十法恒遍善心。
T43n1830_p0442a27║   若爾如何 。
T43n1830_p0442a28║   論。應說信 等至餘位 無故。　述曰。下顯正也。
T43n1830_p0442a29║   此中十法遍一 切善。輕安不遍。何 以 知者。
T43n1830_p0442b01║   初 以 理證。輕安調暢要除麁重。散位 麁重體
T43n1830_p0442b02║   不無故。無輕安也。
T43n1830_p0442b03║   以 文證者。
T43n1830_p0442b04║   論。決擇分說至增輕安故。　述曰。下引證。六
T43n1830_p0442b05║   十九末說十善心所定地．不定地皆遍善心。
T43n1830_p0442b06║   定地之 中增輕安故。十恒遍善。有時增十
T43n1830_p0442b07║   一 。
T43n1830_p0442b08║   問此言定地增輕安。何 者是定地。
T43n1830_p0442b09║   論。有義定加 行至通一 切地。　述曰。上來是
T43n1830_p0442b10║   總。下子段異說解疑。如聞．思位 修 定之 時。
T43n1830_p0442b11║   未得上定。定前 近加 行。亦名定地。此時微
T43n1830_p0442b12║   有調暢義故。除遠加 行餘散善位 。今坐禪
T43n1830_p0442b13║   者。雖不得定亦有調暢故。即是欲界亦有
T43n1830_p0442b14║   輕安。若欲無者。便 違本地分第三卷說信 等
T43n1830_p0442b15║   十一 法通一 切地。若言從多地說言通。一
T43n1830_p0442b16║   切非實通者。應從多分說彼俱 起。十恒俱
T43n1830_p0442b17║   故。既不許爾。故知欲界亦有輕安。其五 十
T43n1830_p0442b18║   六 ．六 十三卷．顯揚第六 皆云 不定地者。謂
T43n1830_p0442b19║   無輕安地。欲界者。謂除輕安俱 定等。彼云
T43n1830_p0442b20║   謂若根本上界勝妙輕安無故。作如此說。非
T43n1830_p0442b21║   說無欲界輕安。如說無色界無色。彼非
T43n1830_p0442b22║   無定色故。
T43n1830_p0442b23║   論。有義輕安至名不定地。　述曰。不然。輕安
T43n1830_p0442b24║   唯在上界定地中有。所以 者何 。由定滋潤
T43n1830_p0442b25║   所長養故。有調暢故。欲界斂心決非實定。
T43n1830_p0442b26║   故無滋潤名調暢也。何 以 得知。六 十三等
T43n1830_p0442b27║   說欲界諸心．心所闕輕安故名不定地。不
T43n1830_p0442b28║   爾應言闕上界輕安故。名不定地。
T43n1830_p0442b29║   若爾如何 說通一 切地。
T43n1830_p0442c01║   論。說一 切地至三地皆有故。　述曰。此等皆
T43n1830_p0442c02║   通有尋伺等三地。有何 失也。初 禪．中間．上
T43n1830_p0442c03║   地之 定有輕安故。但 諸心所無不皆然。然
T43n1830_p0442c04║   自於有尋伺等有長短也。然返覆文理。不
T43n1830_p0442c05║   言欲界有定得有輕安故。後師為勝。此
T43n1830_p0442c06║   中餘義同故。更無異說。
T43n1830_p0442c07║   論。此十一 種至唯闕輕安。　述曰。此等可知。
T43n1830_p0442c08║   即第六 門。皆說正義。
T43n1830_p0442c09║   論。有義五 識至無輕安故。　述曰。五 無輕安。
T43n1830_p0442c10║   體散動 故。此師即說。十五 界有漏。佛無無漏
T43n1830_p0442c11║   五 識若因若果二 位 皆然。
T43n1830_p0442c12║   論。有義五 識至必有輕安故。　述曰。此有三
T43n1830_p0442c13║   解。一 云 此唯在佛。由意引故五 有輕安。又
T43n1830_p0442c14║   此五 識成事 智俱 有輕安故。初 約他引立
T43n1830_p0442c15║   宗。後論自俱 引證。總約佛位 。此解破前
T43n1830_p0442c16║   佛無無漏五 識身解。即順三界分別 之 中。
T43n1830_p0442c17║   欲無輕安　第二 又解。定所引善有輕安
T43n1830_p0442c18║   者。此在因位 有漏五 識。身在欲界定所引
T43n1830_p0442c19║   善五 識之 中。非無調暢。即如通果天眼．天
T43n1830_p0442c20║   耳。善者有輕安。無記者即無。破前 所說因
T43n1830_p0442c21║   位 五 無。在果許有。此據因位 。若在佛果此
T43n1830_p0442c22║   為正義。或初 地時。成所作智俱 必有輕安
T43n1830_p0442c23║   故　若作此解。違前 所說欲無輕安中第
T43n1830_p0442c24║   二 正義。鼻．舌二 識欲界所繫。有輕安故。彼
T43n1830_p0442c25║   前 但 據一 切異生。及下意識。說之 為無。據
T43n1830_p0442c26║   理聖者後得智引五 有輕安。不相違也。前
T43n1830_p0442c27║   文但 對彼初 師說。非為盡理　第三又解。
T43n1830_p0442c28║   此中五 識在色者。彼無鼻舌。文中言總。理
T43n1830_p0442c29║   實三識。不違前 文。
T43n1830_p0443a01║   論。此善十一 何 受相應。　述曰。第七五 受俱
T43n1830_p0443a02║   問也。
T43n1830_p0443a03║   論。十五 相應至無調暢故。　述曰。十一 中除
T43n1830_p0443a04║   輕安餘得五 受俱 。遍通三界故。輕安唯除
T43n1830_p0443a05║   憂．苦二 受。唯下界有。逼迫二 受無調暢輕
T43n1830_p0443a06║   安故　若爾雖定所引五 識。應無輕安
T43n1830_p0443a07║   　此理不然。所引善者。捨．樂俱 故。然菩薩後
T43n1830_p0443a08║   得智。雖起苦根可名無漏。然無輕安。名
T43n1830_p0443a09║   迫受故。餘受可有。即通果心　若爾鼻．舌．
T43n1830_p0443a10║   身三非通果如何 通　苦根雖名無漏。不
T43n1830_p0443a11║   言輕安俱 。輕安俱 時怡悅五 識。苦受逼迫
T43n1830_p0443a12║   五 識不俱 。然實菩薩後得智中起五 識。有輕
T43n1830_p0443a13║   安俱 無失。但 除苦受。定滋潤故。然上界三
T43n1830_p0443a14║   識。下界五 識。
T43n1830_p0443a15║   論。此與別 境至不相違故。　述曰。自下第八
T43n1830_p0443a16║   與前 別 境相應。以 遍行通所以 不說。不定
T43n1830_p0443a17║   四者彼中自說。所以 不論。故唯言別 境。皆
T43n1830_p0443a18║   不違彼故。有漏位 無漏位 皆得相應。然欲
T43n1830_p0443a19║   界十俱 除輕安。上界具 十一 。如前 理說。此
T43n1830_p0443a20║   據別 境五 俱 起時。可得為語。然彼有時一
T43n1830_p0443a21║   二 等生故。
T43n1830_p0443a22║   論。十一 唯善至皆學等三。　述曰。第九三性。
T43n1830_p0443a23║   唯善。第十三界。輕安非欲。餘通三界。如前
T43n1830_p0443a24║   可知　問何 故所治有唯在欲。如瞋害等。
T43n1830_p0443a25║   能治通三界。煩惱隔情多不遍界。善順於
T43n1830_p0443a26║   理即通三界　彼無所治豈有能治。欲有
T43n1830_p0443a27║   惛沈。輕安豈有。但 以 性相相治。不以 界繫
T43n1830_p0443a28║   相望治之 　第十一 有學．無學．非學非無學。
T43n1830_p0443a29║   一 切皆通。然學．無學身中皆通有漏．無漏。
T43n1830_p0443b01║   順學等故。如對法第三．五 十八 ．九等皆
T43n1830_p0443b02║   爾。
T43n1830_p0443b03║   論。非見所斷至非所斷故。　述曰。十二 三斷。
T43n1830_p0443b04║   並 非見斷。非障見故。非邪生故。以 何 為
T43n1830_p0443b05║   證。五 十七二 十二 根中。說十四法一 分見所
T43n1830_p0443b06║   斷。一 分修 所斷。謂七色．命．五 受．及意。十二
T43n1830_p0443b07║   一 分修 所斷。一 分非所斷。謂即十四中六 ．及
T43n1830_p0443b08║   餘六 。謂五 受．意．信 等五 根．未知當知。彼說
T43n1830_p0443b09║   二 六 五 受．及意。通見除故。以 為前 六 。其信
T43n1830_p0443b10║   等五 ．未知當知非見除故以 為後六 二 非
T43n1830_p0443b11║   所斷。謂後二 無漏根。今舉唯善後六 為論。
T43n1830_p0443b12║   唯是修 斷及與不斷　問此論下言無想定
T43n1830_p0443b13║   等是見斷故。又對法第四。一 切往惡趣業
T43n1830_p0443b14║   果皆見斷。何 妨善業見斷也　答彼不言善
T43n1830_p0443b15║   法斷緣縛名為見斷。若不爾者。下修 道煩
T43n1830_p0443b16║   惱亦招惡趣等。豈見所斷。故以 此為證。善
T43n1830_p0443b17║   非見斷。若言見斷。以 此證非。略有四門。
T43n1830_p0443b18║   如下緣生中說　問分別 業報可言見斷。
T43n1830_p0443b19║   修 道業惑之 果見道斷不。不斷違文。斷便
T43n1830_p0443b20║   違理。因未斷彼果豈斷也　答如無想天
T43n1830_p0443b21║   果．北欝單越果。雖亦斷彼。善豈斷耶。故知
T43n1830_p0443b22║   但 果先亡因於後斷。何 所以 者。果麁障聖。
T43n1830_p0443b23║   入 見斷果。因細不障見。入 見不斷因。於
T43n1830_p0443b24║   善．染二 因。三惡趣等皆名斷也。又無想定果
T43n1830_p0443b25║   見惑所引。見惑因亡果亦隨喪。如無想定。
T43n1830_p0443b26║   入 聖亦不斷。但 斷彼果。善法隨順可入 聖
T43n1830_p0443b27║   故。若成彼果不得入 聖。如下緣生中不
T43n1830_p0443b28║   生名斷。其因亦斷。斷緣縛斷。唯修 所斷等。
T43n1830_p0443b29║   既爾惡趣善業亦見所斷。今據斷縛。故不
T43n1830_p0443c01║   相違。
T43n1830_p0443c02║   論。餘門分別 如理應思。　述曰。謂有報。無報。
T43n1830_p0443c03║   何 地緣何 地。他皆於此。如理思之 。
T43n1830_p0443c04║   成唯識論述記卷第六 (本)
T43n1830_p0443c05║   
T43n1830_p0443c06║   
T43n1830_p0443c07║   成唯識論述記卷第六 (末)
T43n1830_p0443c08║   
T43n1830_p0443c09║   　　　　沙門基撰
T43n1830_p0443c10║   論。如是已說至其相云 何 。　述曰。別 解六 位
T43n1830_p0443c11║   諸心所中辨三門訖。此當第四。初 結前 問
T43n1830_p0443c12║   後。如文可知。
T43n1830_p0443c13║   次舉頌等。
T43n1830_p0443c14║   論。頌曰至癡慢疑惡見。　述曰。百法等說癡
T43n1830_p0443c15║   居慢後。顯通利 ．鈍。遍上下故。此明不善
T43n1830_p0443c16║   根故在慢上。
T43n1830_p0443c17║   下長行釋。釋中有三。第一 辨煩惱得名。解
T43n1830_p0443c18║   頌上二 字。第二 出體．業釋頌謂以 下文。第
T43n1830_p0443c19║   三諸門廣辨明此六 義。
T43n1830_p0443c20║   論。曰至得煩惱名。　述曰。此釋總名。謂貪等
T43n1830_p0443c21║   六 是隨煩惱之 根本故。雖復亦得名隨煩
T43n1830_p0443c22║   惱而根本攝。非唯等流性。得煩惱名不名
T43n1830_p0443c23║   隨煩惱。雜集第七說。諸煩惱皆隨煩惱。有隨
T43n1830_p0443c24║   煩惱而非煩惱。由此即顯根本名煩惱。亦
T43n1830_p0443c25║   得名隨。亦隨他生故。忿等但 名隨不名煩
T43n1830_p0443c26║   惱。非根本故。
T43n1830_p0443c27║   論。云 何 為貪至生苦為業。　述曰。自下第二
T43n1830_p0443c28║   門也。釋六 為六 。於中各二 。初 出體．業。後
T43n1830_p0443c29║   逐難辨　云 何 等者。雙問體．業　於有有
T43n1830_p0444a01║   具 等。即皆雙答。然有難處論覆成之 　於有
T43n1830_p0444a02║   者。謂後有。即唯異熟三有果也　有具 者。即
T43n1830_p0444a03║   中有。并煩惱業。及器世 等。三有具 故　或無
T43n1830_p0444a04║   漏法。論下文說與見等俱 緣無漏起。緣生
T43n1830_p0444a05║   貪者皆名有具 。薩婆多師緣無漏。貪是善
T43n1830_p0444a06║   法欲。今大乘說。愛佛貪滅皆染污收。與見
T43n1830_p0444a07║   俱 生緣無漏起故。無漏法能資長有亦名
T43n1830_p0444a08║   有具 。五 十八 等不說此貪緣無漏者。下文
T43n1830_p0444a09║   自會。
T43n1830_p0444a10║   論。謂由愛力 取蘊生故。　述曰。若發業。若
T43n1830_p0444a11║   潤生。皆令取蘊生。非謂唯潤惑。上二 界中。
T43n1830_p0444a12║   由愛靜慮等故。彼諸煩惱因此增長亦取
T43n1830_p0444a13║   蘊生。大論第八 ．五 十五 ．及五 十八 ．顯揚．五
T43n1830_p0444a14║   蘊．對法皆廣說貪相。然大論第八 同此。
T43n1830_p0444a15║   論。云 何 為瞋至所依為業。　述曰。於苦苦具
T43n1830_p0444a16║   者。苦即三苦。皆生於瞋。增唯苦受。樂受乖
T43n1830_p0444a17║   離瞋亦依之 生故。苦具 者。一 切有漏。及無漏
T43n1830_p0444a18║   法但 能生苦者。皆是苦具 。依之 瞋生　問有
T43n1830_p0444a19║   漏順苦法。可名為苦具 。無漏不順苦。如何
T43n1830_p0444a20║   名苦具 　答隨順苦具 。無漏即非。緣生
T43n1830_p0444a21║   於苦。無漏亦是。故邪見等謗無漏無。招惡
T43n1830_p0444a22║   趣苦。又五 十八 迷滅道諦。瞋亦親憎嫉滅．
T43n1830_p0444a23║   道故。亦說無漏為苦具 也。對法等論但 言
T43n1830_p0444a24║   苦具 。不知是何 。惑者云 之 唯有漏法。此不
T43n1830_p0444a25║   然矣大論第八 同也。五 十八 云 。有四。謂他
T43n1830_p0444a26║   見．有情．於所愛不饒益。於非愛作饒益。
T43n1830_p0444a27║   上但 緣取生。然彼尚局據重處語。顯揚亦
T43n1830_p0444a28║   說但 緣有情。據業道重語。非於餘無瞋。
T43n1830_p0444a29║   論。謂瞋必令至不善性故。　述曰。瞋必起業
T43n1830_p0444b01║   不善性攝。發惡業者必不善故。意識為轉。
T43n1830_p0444b02║   五 識為隨轉。如大論第一 說　不安者。不
T43n1830_p0444b03║   安靜也。對法云 心懷憎恚多住 苦故。此瞋
T43n1830_p0444b04║   與惡行．不安為所依也。
T43n1830_p0444b05║   論。云 何 為癡至所依為業。　述曰。於理事 者。
T43n1830_p0444b06║   謂獨頭無明迷理。相應等亦迷事 也。
T43n1830_p0444b07║   論。謂由無明至雜染法故。　述曰。此釋前 業。
T43n1830_p0444b08║   謂由無明於諦等猶豫。邪見撥無。後餘貪
T43n1830_p0444b09║   等次第生起。造諸惡業。乃復招後生諸雜
T43n1830_p0444b10║   染也。此中所謂見道無明生起次第。然修 道
T43n1830_p0444b11║   者不必起疑及邪定故。謂由無明起貪等
T43n1830_p0444b12║   故。造人．天業招後生染。然對法中。以 邪見
T43n1830_p0444b13║   者無明增故。說邪定為先後方有疑。然生
T43n1830_p0444b14║   次第此文為正。五 十八 云 。有四種愚。乃至
T43n1830_p0444b15║   相應．不共。然第五 卷第七識中已分別 訖。此
T43n1830_p0444b16║   略不說。然諸論貪．瞋之 後即次說慢。此中
T43n1830_p0444b17║   但 以 不善根同次說無明。瑜伽 第五 十八 。
T43n1830_p0444b18║   及第八 。皆見為首。以 利 惑故。復七種無知
T43n1830_p0444b19║   等相攝。如大論第九。緣起經等說。
T43n1830_p0444b20║   論。云 何 為慢至生苦為業。　述曰。能障不慢。
T43n1830_p0444b21║   不慢者何 。如善中說。
T43n1830_p0444b22║   論。謂若有慢至受諸苦故。　述曰。於勝德法。
T43n1830_p0444b23║   及有德者。心不謙下故受眾苦。顯令厭捨
T43n1830_p0444b24║   勿 復輪迴。然對法中但 由有我故心高舉。
T43n1830_p0444b25║   此中所謂我見相應。及等流生。或遠從根
T43n1830_p0444b26║   本說。
T43n1830_p0444b27║   論。此慢差別 至我德處生。　述曰。有七．九
T43n1830_p0444b28║   種。不過於五 法上生。謂上中下三品。及我。
T43n1830_p0444b29║   并勝德處生。此義云 何 。如五 蘊論說　謂
T43n1830_p0444c01║   七慢中。於下品及中品起第一 慢。謂於劣
T43n1830_p0444c02║   計己勝。於等計己等。於中品於上品起
T43n1830_p0444c03║   過慢。謂於等計己勝。於勝計己等。於上
T43n1830_p0444c04║   品起慢過慢。謂於勝計己勝。於我蘊起
T43n1830_p0444c05║   我慢。自恃高舉。於未證勝德。起增上慢。雖
T43n1830_p0444c06║   得少分。於所未得謂己已得。於上品起
T43n1830_p0444c07║   卑慢。謂他多分勝己。謂己少分不及。己於
T43n1830_p0444c08║   無德。謂己有德起邪慢。此邪慢者全 無謂
T43n1830_p0444c09║   有。其增上慢己得少勝。謂多殊勝。此即二
T43n1830_p0444c10║   別 也。然於三品起四。滅起一 。於德起二 。
T43n1830_p0444c11║   於五 處起七慢也　九慢者。大乘中不見
T43n1830_p0444c12║   文。顯揚第一 云 。如經說三慢類。我勝。我
T43n1830_p0444c13║   等。我劣 慢類。婆沙等第一 百九十九。及俱 舍
T43n1830_p0444c14║   第十九說有九慢。前 三為三。有勝．有等．有
T43n1830_p0444c15║   劣 為三。無勝．無等．無劣 為三。過慢．慢．卑慢
T43n1830_p0444c16║   如次初 三。卑慢．慢．過慢如次中三。慢．過慢．
T43n1830_p0444c17║   卑慢如次後三。依本論及品類足兩說大
T43n1830_p0444c18║   廣。然九依我見後生。三品處起。此與諸見
T43n1830_p0444c19║   相應無失。
T43n1830_p0444c20║   論。一 切皆通至起亦無失。　述曰。彼小乘中
T43n1830_p0444c21║   通見．修 斷。聖有而不行。無修 道我慢故。今
T43n1830_p0444c22║   大乘修 道既得有我慢。是故聖者現行。顯
T43n1830_p0444c23║   揚。及八 十八 等。云 七慢或俱 生或分別 。故知
T43n1830_p0444c24║   九慢修 起無失　五 十八 稍廣作差別 說。
T43n1830_p0444c25║   論。云 何 為疑至善不生故。　述曰。此中說
T43n1830_p0444c26║   疑迷於諦理猶豫。五 十八 中依五 相別 。謂
T43n1830_p0444c27║   他世 ．作用．因果．諦．寶。此中言諦亦攝彼盡。
T43n1830_p0444c28║   如理應思。即緣理．事 俱 是疑也。然疑杌
T43n1830_p0444c29║   為人。非此疑惑。或異熟心等。
T43n1830_p0445a01║   論。有義此疑至說為疑故。　述曰。疑以 慧為
T43n1830_p0445a02║   體。何 以 故。大論五 十八 說猶豫簡擇說為
T43n1830_p0445a03║   疑也。大論第八 異覺為體。覺即是慧。決斷
T43n1830_p0445a04║   名慧。然簡擇猶豫異。決斷覺說為疑故。此
T43n1830_p0445a05║   以 文證。
T43n1830_p0445a06║   又訓釋中。
T43n1830_p0445a07║   論。毘助 末底至義無異故。　述曰。所謂末
T43n1830_p0445a08║   底是慧異名。與般若無別 體。於慧上加 毘
T43n1830_p0445a09║   字助 之 。毘是種種義。即種種慧也。大論言
T43n1830_p0445a10║   異慧疑。異者是種種義。故知疑體即慧。以 末
T43n1830_p0445a11║   底．般若俱 慧異名。以 毘助 之 。豈別 有體。此
T43n1830_p0445a12║   是大乘異師。非是別 部。
T43n1830_p0445a13║   論。有義此疑至非即慧故。　述曰。別 有自體。
T43n1830_p0445a14║   然說猶豫．簡擇者。由同時疑。或異時疑令
T43n1830_p0445a15║   慧不決。故非是慧。
T43n1830_p0445a16║   論。瑜伽 論說至別 有性故。　述曰。五 十五 說
T43n1830_p0445a17║   六 煩惱中。見是世 俗 有。又彼自釋言即慧分
T43n1830_p0445a18║   故。餘五 實有。彼亦自釋別 有性故。故知疑
T43n1830_p0445a19║   體非即是慧。若即慧者。應同五 見說世 俗
T43n1830_p0445a20║   有。應立量云 。疑體非即慧。六 煩惱中不說
T43n1830_p0445a21║   世 俗 有故如貪等四。
T43n1830_p0445a22║   論。毘助 末底至智應為識。　述曰。訓釋辭中。
T43n1830_p0445a23║   汝以 末底是慧毘助 之 故說慧體為疑。亦
T43n1830_p0445a24║   應若南是智。毘助 之 故說智為識。毘是種
T43n1830_p0445a25║   種義。由助 智故變名為識。體非即智。何
T43n1830_p0445a26║   以 助 末底疑體即慧。又如職吉蹉是治療
T43n1830_p0445a27║   義。毘職吉蹉是疑義。豈以 毘言助 之 。疑體
T43n1830_p0445a28║   即治療。
T43n1830_p0445a29║   論。界由助 力 至非慧為體。　述曰。又且末底
T43n1830_p0445b01║   等是字界。界是性義。由毘字是緣。緣助 界
T43n1830_p0445b02║   力 義便 轉變。何 為緣助 界已體尚是舊。故此
T43n1830_p0445b03║   疑非即慧。此師說疑。與顯揚對法同也。
T43n1830_p0445b04║   論。云 何 惡見至招苦為業。　述曰。文中有二 。
T43n1830_p0445b05║   初 總。次別 。若善．惡相翻。惡唯不善。若毀責
T43n1830_p0445b06║   名惡。惡通有覆。今此五 見名為惡者。毀訾
T43n1830_p0445b07║   名故。於諸諦理顛倒推度者。即唯迷理。雖
T43n1830_p0445b08║   緣有親疎。迷理義等故。
T43n1830_p0445b09║   論。謂惡見者多受苦故。　述曰。此釋前 業。謂
T43n1830_p0445b10║   於欲界。唯除俱 生。發招苦處業。是分別 惑
T43n1830_p0445b11║   故。故惡見者多生於苦。
T43n1830_p0445b12║   此乃總釋。然別 說者。
T43n1830_p0445b13║   論。此見行相差別 有五 。　述曰。此總標舉。
T43n1830_p0445b14║   論。一 薩迦耶見至所依為業。　述曰。下別 釋
T43n1830_p0445b15║   有四。合二 取故。梵云 薩迦耶達利 瑟致。經
T43n1830_p0445b16║   部師云 。薩是偽義。迦耶是身。達利 瑟致是見。
T43n1830_p0445b17║   身是聚義。即聚集假。應言緣聚身起見。名
T43n1830_p0445b18║   偽身見。佛遮當來薩婆多等執為有身見
T43n1830_p0445b19║   者故。說薩偽言。雖一 薩言亦目於有。然今
T43n1830_p0445b20║   說是思誕提底薩義。故薩言表偽　薩婆多
T43n1830_p0445b21║   云 。薩是有義。迦耶等如前 。雖是聚身而是
T43n1830_p0445b22║   實有。身者自體之 異名。應言自體見。佛遮
T43n1830_p0445b23║   當來經部師等說為偽身見者故。說薩有
T43n1830_p0445b24║   言。雖一 薩言亦目於偽。今者應言阿悉提
T43n1830_p0445b25║   底薩義故。薩言表有　大乘應言僧 吃爛
T43n1830_p0445b26║   底薩。便 成移轉。由此薩迦耶見大少別 說。
T43n1830_p0445b27║   薩婆多名有身見。經部名虛偽身見。今大乘
T43n1830_p0445b28║   意。心上所現似 我之 相。體非實有是假法
T43n1830_p0445b29║   故也。又體非全 無。依他起性成所緣緣故。
T43n1830_p0445c01║   既非實有。亦非虛偽。唯是依他移轉之 法。
T43n1830_p0445c02║   我之 所依。又依所執可言虛偽。依所變相
T43n1830_p0445c03║   可言為有。非如餘宗定實定偽。故名移
T43n1830_p0445c04║   轉。此兼 我所。不唯我見。或總緣蘊。或別 緣
T43n1830_p0445c05║   蘊。分別 ．俱 生或許總．別 緣。如顯揚第一 說。
T43n1830_p0445c06║   然俱 生中如第七識唯計心為我。故雖不
T43n1830_p0445c07║   如分別 起者簡擇別 緣蘊。亦任運別 緣故。
T43n1830_p0445c08║   然以 此我見為所依本。諸見得生。故名一
T43n1830_p0445c09║   切見趣所依。趣者況也。或所歸處也。
T43n1830_p0445c10║   論。此見差別 至分別 起攝。　述曰。謂二 十句
T43n1830_p0445c11║   者。對法第一 云 。謂如計色是我。我有色。色
T43n1830_p0445c12║   屬我。我在色中。一 蘊有四。五 蘊二 十句也。
T43n1830_p0445c13║   即二 十句中五 是我見。十五 是我所見。何 以
T43n1830_p0445c14║   五 我見。十五 我所者。以 相應我所。隨遂我
T43n1830_p0445c15║   所。不離我所故。十五 種是我所也。如對法
T43n1830_p0445c16║   第一 自有問答廣解。分別 行緣蘊。不分別
T43n1830_p0445c17║   所起處。故有二 十句。分別 行緣蘊。行謂行
T43n1830_p0445c18║   相。是我．我所之 行相也。所者我所。如但 於
T43n1830_p0445c19║   色蘊分別 其我．我所行相。不分別 此所說
T43n1830_p0445c20║   我所之 所起處。我所必依我見後起。此於
T43n1830_p0445c21║   色蘊所說三所不分別 言此之 我所依計
T43n1830_p0445c22║   何 蘊為我此從彼起。但 總分別 我．我所行
T43n1830_p0445c23║   　問亦不分別 計色之 我。是何 我所之 所
T43n1830_p0445c24║   從起。何 但 說言不分別 所　答我為根本。
T43n1830_p0445c25║   不從他起。言色是我。已分別 訖。不是不
T43n1830_p0445c26║   分別 其所起處。我所必依我見後起故不．
T43n1830_p0445c27║   同也　其六 十二 見等准此應知　六 十五
T43n1830_p0445c28║   者。婆沙雜蘊第一 世 第一 品末第十卷。約蘊
T43n1830_p0445c29║   約界．處等分別 。此言等者。等處。等界也。
T43n1830_p0446a01║   謂如以 色為我。於餘四蘊各有三所。謂是
T43n1830_p0446a02║   我瓔珞。我僮 僕 。我器。即有十二 。色為一 我。
T43n1830_p0446a03║   即總十三也。如是五 蘊有六 十我所。五 我
T43n1830_p0446a04║   見也。此皆分別 行緣蘊。亦分別 所起處。又
T43n1830_p0446a05║   此是分別 所起。非是俱 生。俱 生之 我不別
T43n1830_p0446a06║   計故。以 何 為證。五 十八 說。二 十句薩迦耶
T43n1830_p0446a07║   見皆見苦斷。唯依分別 不依俱 生。六 十五
T43n1830_p0446a08║   見雖無正文。准二 十句亦唯分別 。此皆作
T43n1830_p0446a09║   意分別 行。緣蘊等方始生故。然總緣蘊為
T43n1830_p0446a10║   我。亦通分別 者。如顯揚說。此依一 切異
T43n1830_p0446a11║   生為論。非依一 人有此諸見。
T43n1830_p0446a12║   論。二 邊執見至出離為業。　述曰。謂由於前
T43n1830_p0446a13║   我見執我已。隨此我見後執為斷．常。謂緣
T43n1830_p0446a14║   前 所緣為境。障非斷．常說有因果。處中
T43n1830_p0446a15║   行道諦。及出離滅諦。然此是總。
T43n1830_p0446a16║   論。此見差別 至分別 起攝。　述曰。此下別 說。
T43n1830_p0446a17║   然此邊見攝六 十二 見中四十七見。謂四遍
T43n1830_p0446a18║   常。乃至無想。及非有想非無想論此見俱 非
T43n1830_p0446a19║   已來四十見。是常見。七斷滅論是斷見。皆意
T43n1830_p0446a20║   緣我有常斷故。言等者等取十四不可記
T43n1830_p0446a21║   事 中。四常等中常等是常見。無常等是斷見
T43n1830_p0446a22║   　除邊等四。彼是邪見　如來死後四中亦
T43n1830_p0446a23║   有等是常。非有等是斷。命與身一 等。是我
T43n1830_p0446a24║   見　又遍常一 分常等。有緣他界為斷等。
T43n1830_p0446a25║   是他界緣中廣說　此六 十二 見唯分別 起。
T43n1830_p0446a26║   五 十八 說故。彼文又說。緣梵王常是邪見。
T43n1830_p0446a27║   非我見後生。今此我見後生是邊見攝。又此
T43n1830_p0446a28║   邊見。此論下文除總緣蘊餘非他界緣。設
T43n1830_p0446a29║   從我見後生。如何 緣梵王常等是邊見。邊
T43n1830_p0446b01║   見根本亦分別 我見。如何 別 緣我見。亦緣他
T43n1830_p0446b02║   界生。如下他界緣中。及別 抄等會。應審推
T43n1830_p0446b03║   度　六 十二 見。如梵網六 十二 見經．長阿含
T43n1830_p0446b04║   第十四梵動 品．婆沙第一 百九十九．二 百卷．
T43n1830_p0446b05║   瑜伽 第六 ．第七．第八 ．第五 十八 ．第八 十七等
T43n1830_p0446b06║   廣解。今言見趣者。趣謂意趣。或是所趣。或
T43n1830_p0446b07║   謂趣況　言前 際者。此依過去起分別 見
T43n1830_p0446b08║   名為前 際。依未來起分別 見名為後際。若
T43n1830_p0446b09║   依現在起分別 見此即不定。或名前 際。未
T43n1830_p0446b10║   來前 故。未來因故。或名後際。過去後故。過
T43n1830_p0446b11║   去果故　四遍常論者。一 由能憶二 十成壞
T43n1830_p0446b12║   劫 。彼便 執我．世 間俱 常。由隱顯故。二 由能
T43n1830_p0446b13║   憶四十成壞劫 。彼便 執我．世 間俱 常。三由
T43n1830_p0446b14║   能憶八 十成壞劫 。便 執為常。四由天眼見
T43n1830_p0446b15║   諸有情死時生時諸蘊相續。彼便 執我．世 間
T43n1830_p0446b16║   俱 常。四中前 三由依靜慮起。宿住 通有上
T43n1830_p0446b17║   中下。第四由依天眼所見。此見道斷。即有
T43n1830_p0446b18║   見道常見亦他界緣。緣三界法並 是常故。然
T43n1830_p0446b19║   依定後起。可通上界繫。雖三界合緣。仍隨
T43n1830_p0446b20║   所應界地所繫。以 獨影故唯從見說　四
T43n1830_p0446b21║   一 分常論。一 從梵天沒來生此間。得宿住
T43n1830_p0446b22║   通作如是執。我等皆是梵王所化。梵王是
T43n1830_p0446b23║   常。我等無常。二 聞梵王有如是見等。大種
T43n1830_p0446b24║   常。心無常。或翻此說。同彼忍者或住 梵世 。
T43n1830_p0446b25║   乃至或是展轉聞如是道理。我以 梵王為
T43n1830_p0446b26║   量。信 其所言。是故世 間一 分常住 　三有
T43n1830_p0446b27║   先從戲忘天沒來生此間。得通起執。在彼
T43n1830_p0446b28║   諸天不極戲等。在彼常住 。我等無常　四
T43n1830_p0446b29║   有從意憤天沒。乃至如前 。此天住 處文如
T43n1830_p0446c01║   前 已說　此四由執大梵．大種或心戲忘．
T43n1830_p0446c02║   憤恚四事 而起。此之 八 見依前 際起。以 色
T43n1830_p0446c03║   界之 我緣自地為我。或以 下界我見計梵
T43n1830_p0446c04║   王為他我故。計一 分常常見所攝。不爾
T43n1830_p0446c05║   應非邊見所攝。但 不得緣他地諸法為其
T43n1830_p0446c06║   自我。他我計故。其全 常等理不相違　設
T43n1830_p0446c07║   自身我亦在中故。如何 全 常一 个 邊見緣
T43n1830_p0446c08║   上下生。一 分常者是常見。無常者是何 見
T43n1830_p0446c09║   　此雖非斷。然堅執發。亦是染污。非五 見攝。
T43n1830_p0446c10║   但 是染惠　又解邪見所攝。此不同於不可
T43n1830_p0446c11║   記事 是斷見攝。彼言無常意說斷故。前 解
T43n1830_p0446c12║   為勝。不說一 分通邪見故　及計後際有
T43n1830_p0446c13║   想十六 者。初 四見依三見立。一 命者即身。
T43n1830_p0446c14║   二 命者異身。三此總是我。遍滿無二 。無異
T43n1830_p0446c15║   無缺　依第一 見立第一 我。有色死後
T43n1830_p0446c16║   有想。以 執色為我故名我有色。取諸法想
T43n1830_p0446c17║   說名有想。在欲界全 ．色界一 分。除無想天。
T43n1830_p0446c18║   許無色界亦有色者。此亦在彼前 三無色。
T43n1830_p0446c19║   此有想故。不在後一 　依第二 見。故立第
T43n1830_p0446c20║   二 我。無色死後有想。執無色蘊為我等。其
T43n1830_p0446c21║   釋名等如論應知。此在欲界．乃至無所有
T43n1830_p0446c22║   處。除無想天。依第三見立第三我。亦有色
T43n1830_p0446c23║   我亦無色。死後有想。執五 蘊為我。乃至廣
T43n1830_p0446c24║   說。在欲界全 乃至廣說　第四我非有色
T43n1830_p0446c25║   非無色。死後有想。即遮第三。無別 依見。
T43n1830_p0446c26║   如是四種或依尋伺。或依等至。皆容得起
T43n1830_p0446c27║   　次四見一 執我有邊死後有想。若執色
T43n1830_p0446c28║   為我。體有分限。或在身中。如指節量等。
T43n1830_p0446c29║   乃至廣說。非色為我。亦有分限。所依所緣
T43n1830_p0447a01║   有分限故。此在欲界全 。色界一 分。無色有
T43n1830_p0447a02║   色等如前 說　二 執我無邊死後有想。若
T43n1830_p0447a03║   執色為我。遍一 切處。此所不知皆謂為有
T43n1830_p0447a04║   非其所見。能知無邊。三千界等有分限故。
T43n1830_p0447a05║   下准此解。以 其智慮不知邊際名為無邊。
T43n1830_p0447a06║   非遠知也。餘如前 說　三執我亦有邊。亦
T43n1830_p0447a07║   無邊。死後有想。瑜伽 第六 云 。執我隨身或
T43n1830_p0447a08║   舒或卷其量不定。身無量等。我亦無量等。餘
T43n1830_p0447a09║   義准上　四執我非有邊非無邊。即遮第
T43n1830_p0447a10║   三。此四依尋伺。等至皆起　次四依想異。
T43n1830_p0447a11║   一 我有一 想。二 我有種種想。三我有小想。
T43n1830_p0447a12║   四我有無量想　次四依受一 我純有樂死
T43n1830_p0447a13║   後有想。二 我純有苦死後有想。三我純有
T43n1830_p0447a14║   苦有樂死後有想。四我純無苦無樂死後
T43n1830_p0447a15║   有想。一 想者在前 三無色。種種想在欲色
T43n1830_p0447a16║   界除無想天。少想者執少色為我等。想為
T43n1830_p0447a17║   我所等。我與彼合名為小想。在欲．色界
T43n1830_p0447a18║   除無想天。無色界如前 說。無量想者。執無
T43n1830_p0447a19║   量色為我等。想為我所等如前 說。乃至廣
T43n1830_p0447a20║   如彼論　如是四種尋伺．等至皆容得起。
T43n1830_p0447a21║   純有樂有想者。在前 三靜慮乃至廣說。純
T43n1830_p0447a22║   有苦有想者。在地獄中。有苦有樂有想
T43n1830_p0447a23║   者。在畜生．鬼界．人．及欲天。無苦無樂有
T43n1830_p0447a24║   想者。在第四定以 上。尋伺．等至皆容得起
T43n1830_p0447a25║   　無想八 論者。有色等四。有邊等四。有色
T43n1830_p0447a26║   等四者。一 我有色死後無想。執色為我得
T43n1830_p0447a27║   無想定。見他得定生彼作如是計等。二 我
T43n1830_p0447a28║   無色死後無想。執命根為我得無想定
T43n1830_p0447a29║   等。乃至廣說。三執我亦有色亦無色死後
T43n1830_p0447b01║   無想。執色．命根為我。於此二 中起一 我
T43n1830_p0447b02║   想。乃至廣說。四執我非有色非無色死後
T43n1830_p0447b03║   無想。即遮第三無別 有物。等至．尋伺皆容
T43n1830_p0447b04║   有起　有邊等四者。一 執我有邊死後無
T43n1830_p0447b05║   想。執色為我。其量狹少等。得無想定等。乃
T43n1830_p0447b06║   至廣說。二 執我無邊死後無想。執色為我。
T43n1830_p0447b07║   遍一 切處等。乃至廣說。三執我亦有邊亦
T43n1830_p0447b08║   無邊死後無想。執色為我。或卷或舒。乃至
T43n1830_p0447b09║   廣說。四執我非有邊非無邊死後無想。
T43n1830_p0447b10║   遮第三說。等至．尋伺皆容得起　俱 非有
T43n1830_p0447b11║   八 者。有色等四。有邊等四。一 執我有色死
T43n1830_p0447b12║   後非有想非無想。執色為我見諸有情
T43n1830_p0447b13║   入 非想非非想定想不明了 。作如是執。
T43n1830_p0447b14║   唯尋．伺非得定。乃至廣說。二 執我無色死
T43n1830_p0447b15║   後如前 。執無色蘊為我等。入 非想非非想
T43n1830_p0447b16║   定不明了 故。作如是執。乃至廣說。非等
T43n1830_p0447b17║   至唯尋．伺起。三執我亦有色亦無色死後
T43n1830_p0447b18║   如前 。執色．無色為我。見諸有情想不明
T43n1830_p0447b19║   了 。作如是執。唯尋．伺者乃至廣說。四執我
T43n1830_p0447b20║   非有色非無色為我死後如前 。遮第三是
T43n1830_p0447b21║   　有邊等四者。一 執我有邊死後非有想
T43n1830_p0447b22║   非無想。乃至第四執我非有邊非無邊死
T43n1830_p0447b23║   後非有想非無想。如是一 切皆執無色為
T43n1830_p0447b24║   我。已得非想非非想處定。容有此執。一 由
T43n1830_p0447b25║   彼定時分促 故。以 一 一 蘊為所緣執我有
T43n1830_p0447b26║   邊。二 由彼定時分長故。總以 四蘊為所
T43n1830_p0447b27║   緣執我無邊。三由彼定時分或短或長。或
T43n1830_p0447b28║   一 一 蘊或總為我故成第三句。第四即遮說
T43n1830_p0447b29║   故。以 上常見攝　七斷滅論者。一 我有色。麁
T43n1830_p0447c01║   四大種所造為性。死後斷滅畢竟無有。見
T43n1830_p0447c02║   身死後有而無故。若自若他之 我。皆以 麁大
T43n1830_p0447c03║   種所造死後斷滅。現在此身亦得。後生他身
T43n1830_p0447c04║   亦得。後皆准此。二 我欲界天死後斷滅。三我
T43n1830_p0447c05║   色界天死後斷滅。四我空無邊處死後斷滅。
T43n1830_p0447c06║   五 我識處死後斷滅。六 我無所有處死後斷
T43n1830_p0447c07║   滅。七我非想非非想處死後斷滅。此中後
T43n1830_p0447c08║   四執彼彼地為生死頂。故有想已下見皆依
T43n1830_p0447c09║   死後故名後際　問何 故不說色界別 地。
T43n1830_p0447c10║   乃說欲界為二 。無色為四耶　答據實而
T43n1830_p0447c11║   言。依一 一 地處。各有斷滅論。然彼本計無
T43n1830_p0447c12║   色。無形修 定加 行難可得成。彼定若起必
T43n1830_p0447c13║   是加 行。以 更不見有上地法乃別 計斷滅。
T43n1830_p0447c14║   色界有形加 行易起。可見後地法。不別 計
T43n1830_p0447c15║   為斷滅。但 約總界說為斷滅。其實地地皆
T43n1830_p0447c16║   有。欲界之 中。人．天趣異。故別 別 開。論實處
T43n1830_p0447c17║   處皆別 起斷。若廣分別 如毘婆沙。其等等
T43n1830_p0447c18║   十四不可記事 中無常斷見。如前 已說。
T43n1830_p0447c19║   論。三邪見至名義遍故。　述曰。謗因者。謂對
T43n1830_p0447c20║   法云 。謂無施與。無愛樂。無祠祀。無妙行。
T43n1830_p0447c21║   無惡行等。謗果者。謂無妙行．及惡行業所
T43n1830_p0447c22║   招異熟。謗作用者。無此世 間。無彼世 間
T43n1830_p0447c23║   無母．無父．無化生有情等。謗實事 者。謂
T43n1830_p0447c24║   無世 間真阿羅漢等。及四見外餘邪分別 。
T43n1830_p0447c25║   即對法說言。謂餘一 切分別 倒見。五 十八 說。
T43n1830_p0447c26║   此有二 種。一 增益。謂餘四見。二 損減。此謗
T43n1830_p0447c27║   因等名損減。故對法云 。一 多分是損減見。
T43n1830_p0447c28║   即有邊等是增益見。即無因論等是損減等。
T43n1830_p0447c29║   謗因果等。對法第一 ．瑜伽 第八 ．五 十八 並
T43n1830_p0448a01║   相違。如別 抄會。然此見寬如增上緣。餘所
T43n1830_p0448a02║   不攝皆此攝故。一 者名寬不正名邪。一 切不
T43n1830_p0448a03║   正見皆此所攝。二 者義遍諸邪解者皆入 此
T43n1830_p0448a04║   攝。
T43n1830_p0448a05║   論。此見差別 至不死矯亂 。　述曰。二 無因
T43n1830_p0448a06║   者。一 從無想天沒來生此間得宿住 通。不
T43n1830_p0448a07║   能憶彼出心已前 所有諸位 。便 執諸法本
T43n1830_p0448a08║   因無而起。諸法如我亦應一 切本無而生。
T43n1830_p0448a09║   便 執我及世 間無因而起。二 由尋伺不憶
T43n1830_p0448a10║   前 身作如是執。無因而起乃至廣說。如
T43n1830_p0448a11║   是二 見由無想天。虛忘尋伺二 事 而起　問
T43n1830_p0448a12║   此中何 故但 說二 無因。亦有不知欲界。乃
T43n1830_p0448a13║   至第四定以 前 多身。應計無因故　答據
T43n1830_p0448a14║   實亦有地地不知因所從起執無因者。
T43n1830_p0448a15║   但 宿住 通無想沒顯但 說其一 。又約一 生
T43n1830_p0448a16║   却尋無想出心已前 。微細位 難見故。彼
T43n1830_p0448a17║   計無因。餘地前 生因麁易見故。不計無
T43n1830_p0448a18║   因。四有邊者。一 由一 向能憶下至無間地
T43n1830_p0448a19║   獄上至第四靜慮天。執我於中悉皆遍滿。
T43n1830_p0448a20║   便 作是念。過此有我我應能見。故知有
T43n1830_p0448a21║   邊　二 由一 向能憶傍無邊執我遍滿故
T43n1830_p0448a22║   執無邊　三由能憶下上如初 近遠傍如
T43n1830_p0448a23║   第二 不得邊際。於上下起有邊想於傍
T43n1830_p0448a24║   起無邊想。四由能憶壞劫 分位 。便 生非有
T43n1830_p0448a25║   邊非無邊想。諸器世 間無所得故。此四皆憶
T43n1830_p0448a26║   成壞劫 故。得說前 際　四不死矯亂 者。不
T43n1830_p0448a27║   死謂天。以 天長壽外道執為常住 不死。由
T43n1830_p0448a28║   答不死天無亂 問故得生彼天。今毀之
T43n1830_p0448a29║   言名為矯亂 　一 念我不知善不善等。有
T43n1830_p0448b01║   餘問我不得定答。我若定答。勿 他鑒我無
T43n1830_p0448b02║   知因即輕咲。我於天祕密義不應皆說等
T43n1830_p0448b03║   　二 行諂曲者作是思惟。非我淨天一 切
T43n1830_p0448b04║   隱密皆許記別 。謂自所證及修 淨道故作
T43n1830_p0448b05║   如前 語　三懷恐怖而無記別 。勿 我昧
T43n1830_p0448b06║   劣 為他所知。由是因緣不得解脫。以 此
T43n1830_p0448b07║   為失而自安處。懷恐怖故。如前 廣說
T43n1830_p0448b08║   　四有愚戇專修 止行不能矯言。但 作是
T43n1830_p0448b09║   思。諸有問我我當返誥。隨彼所問我當一
T43n1830_p0448b10║   切隨言無減而印順之 。此待未來亦名前
T43n1830_p0448b11║   際。然於現轉。又四皆緣先所聞教。皆前 際
T43n1830_p0448b12║   攝。此四第一 依怖無知。二 行諂曲。三懷恐
T43n1830_p0448b13║   怖。四為愚戇而起。
T43n1830_p0448b14║   論。及計後際五 現涅槃。　述曰。一 見現在
T43n1830_p0448b15║   受若人．天五 欲樂。便 謂涅槃。二 厭五 欲
T43n1830_p0448b16║   現住 初 定以 為涅槃。引在身中名為得
T43n1830_p0448b17║   樂。見他現在住 定亦爾。下皆准知。三厭
T43n1830_p0448b18║   欲．尋．伺故。現住 第二 定以 為涅槃。四厭
T43n1830_p0448b19║   諸欲尋伺．喜故。現住 第三定以 為涅槃。五
T43n1830_p0448b20║   厭諸欲乃至入 出息。現住 第四定以 為般
T43n1830_p0448b21║   涅　待過去故名為後際。又此執我現既
T43n1830_p0448b22║   有樂。後亦有樂故後際攝。現樂為先執後
T43n1830_p0448b23║   樂故。總名現法。然於無色不計涅槃者。
T43n1830_p0448b24║   以 樂怡悅輕微不及色界故。此中且據地
T43n1830_p0448b25║   全 作法。據實無色及欲天等處。各有計為
T43n1830_p0448b26║   涅槃者。前 之 斷滅人．天別 開。今此涅槃人．
T43n1830_p0448b27║   天合者。彼依我後別 起斷故。此總計涅槃
T43n1830_p0448b28║   故合之 也。此等皆不依我見起故邪見攝。
T43n1830_p0448b29║   論。或計自在至常恒不易。　述曰。自在者自
T43n1830_p0448c01║   在天也。
T43n1830_p0448c02║   世 主 即是大自在天。為世 間主 　釋謂帝釋
T43n1830_p0448c03║   　梵謂梵王　餘物類者。謂自性等。此未得
T43n1830_p0448c04║   定。及已得定。不計彼為我。但 計彼為常。
T43n1830_p0448c05║   故皆是邪見。不緣我有斷．常故　問無不
T43n1830_p0448c06║   得彼定別 計彼為我。世 間不計他地為
T43n1830_p0448c07║   我故。若設許得彼定得起上惑。此我見緣
T43n1830_p0448c08║   彼為我。我身在此未有色界法。計何 為
T43n1830_p0448c09║   我。若緣欲界身計有我。亦是我見緣他
T43n1830_p0448c10║   地起　然有義者。謂色界我見總緣現身為
T43n1830_p0448c11║   我。即通有色界法。此我見是總緣故得緣
T43n1830_p0448c12║   他地。若別 計一 色等為我。即無他地緣。下
T43n1830_p0448c13║   論說然。此義應思。此計自在等如五 十八 。
T43n1830_p0448c14║   是計苦諦下邪見。
T43n1830_p0448c15║   論。或計自在等至諸邪解脫。　述曰。即一 切
T43n1830_p0448c16║   物因。集諦邪見。然不計為勝。設計為勝。然
T43n1830_p0448c17║   非見．戒及彼眷屬。故是邪見攝。非戒取攝。
T43n1830_p0448c18║   計諸邪解脫。是滅諦下邪見。雖非勝計勝。
T43n1830_p0448c19║   然非見．戒眷屬。又不計能得淨故。非見．
T43n1830_p0448c20║   戒取。
T43n1830_p0448c21║   論。或有忘執至皆耶見攝。　述曰。計非道
T43n1830_p0448c22║   為。是道諦下邪見。雖非勝計勝。以 非戒眷
T43n1830_p0448c23║   屬非戒取。又不計為勝故非戒取。至下當
T43n1830_p0448c24║   知　諸如是等者。謂等取十四不可記中有
T43n1830_p0448c25║   邊等四。是此中攝故。然六 十二 見。准五 十八
T43n1830_p0448c26║   文。若邊見中攝唯苦諦斷。緣苦諦為我增
T43n1830_p0448c27║   長。邊見隨我斷故。邪見中攝彼自說。二 無因
T43n1830_p0448c28║   唯集諦。五 現法涅槃唯滅諦。迷有漏因迷涅
T43n1830_p0448c29║   槃果故。邊無邊等四。是苦．滅二 諦下。迷有
T43n1830_p0449a01║   漏．無漏果生故。不死矯亂 通四諦下斷。問
T43n1830_p0449a02║   答四諦。及迷四諦故。既無邊見中攝者苦
T43n1830_p0449a03║   諦斷文。但 准二 十句見見苦諦斷。即六 十二
T43n1830_p0449a04║   中所隨我見亦爾。八 十八 云 二 十句見為依。
T43n1830_p0449a05║   發六 十二 見等故。
T43n1830_p0449a06║   論。四見取至所依為業。　述曰。此於諸見即
T43n1830_p0449a07║   餘一 切惡見。及此所依五 蘊執為最勝。能
T43n1830_p0449a08║   得涅槃清淨法是見取。由此各各互 執為
T43n1830_p0449a09║   勝諸見等故。一 切外道鬪諍因斯而起。若
T43n1830_p0449a10║   執非見及眷屬外餘法為勝。得涅槃。或但
T43n1830_p0449a11║   執為勝非見取。大論第五 十八 初 文。及迷
T43n1830_p0449a12║   四諦合與此同說。如小乘俱 舍等。應言見
T43n1830_p0449a13║   等取。但 執非勝為勝。皆見取故。此則 不然。
T43n1830_p0449a14║   無前 後別 計。然於一 聚見及眷屬方是此
T43n1830_p0449a15║   故。以 所緣中見最勝故。言等亦得。至下當
T43n1830_p0449a16║   知。
T43n1830_p0449a17║   論。五 戒禁取至所依為業。　述曰。謂依諸
T43n1830_p0449a18║   見所受戒。說此戒為勝。順諸見戒。及戒
T43n1830_p0449a19║   所依五 蘊眷屬執。為勝及能得涅槃淨名
T43n1830_p0449a20║   戒取。戒即是禁。戒性．遮別 。由此戒一 切外
T43n1830_p0449a21║   道。受持拔髮等無利 勤 苦故。除戒及眷屬
T43n1830_p0449a22║   外執餘一 切法勝。及能為因得清淨。戒雖
T43n1830_p0449a23║   不執勝。但 言能為因。並 非戒取攝。亦大
T43n1830_p0449a24║   論五 十八 卷上下五 處文同此說故。
T43n1830_p0449a25║   問如對法第一 ．大論第八 二 文顯揚第一 五
T43n1830_p0449a26║   蘊等。皆云 見取執為最勝。不言能得淨。戒
T43n1830_p0449a27║   取名得淨不言是勝。與小乘等同。何 故此
T43n1830_p0449a28║   中乃言見執見眷屬為最勝能淨。戒執戒
T43n1830_p0449a29║   眷屬為勝能得淨。
T43n1830_p0449b01║   論。然有處說至或隨轉門。　述曰。此有二 解。
T43n1830_p0449b02║   一 影略說。謂見取中說執為勝。明戒取中
T43n1830_p0449b03║   亦執為勝。於戒取中執為能淨。明見取中
T43n1830_p0449b04║   亦執為能淨。欲令學者智見生故。影略說
T43n1830_p0449b05║   也。若不爾者。五 十八 說執見及所依蘊。為
T43n1830_p0449b06║   能得清淨解脫名見取。亦戒取亦然。及彼
T43n1830_p0449b07║   解迷四諦中皆有此說。故知影說　又彼
T43n1830_p0449b08║   多文非為盡理。隨小乘相說。
T43n1830_p0449b09║   論。不爾如何 至非二 取攝。　述曰。若非影說
T43n1830_p0449b10║   及隨轉者。即五 十八 迷四諦中。如滅諦下。
T43n1830_p0449b11║   非滅計滅。非勝計勝。故應是見取。迷道
T43n1830_p0449b12║   諦中。非道計道。亦得淨故應名戒取。彼
T43n1830_p0449b13║   非因計因。亦是邪見。如前 邪見中說。既是
T43n1830_p0449b14║   邪見。明不執見．戒等故。及雖計勝不計
T43n1830_p0449b15║   為能得淨。及雖計能得不計為勝。故非
T43n1830_p0449b16║   見戒．取。此大小二 乘別 也。若爾何 故大論
T43n1830_p0449b17║   第八 。三種四倒見倒中云 。非淨計淨是見
T43n1830_p0449b18║   取。非樂計樂是戒取　今釋之 言。彼亦計
T43n1830_p0449b19║   諸見．眷屬．不淨。為淨及能得淨故名見取。
T43n1830_p0449b20║   然文但 明是見取故。略不言諸見。及眷屬
T43n1830_p0449b21║   能得淨。但 言非淨計淨故。戒取亦然。謂計
T43n1830_p0449b22║   戒所受拔髮等苦。為樂．勝．能得淨是戒取。
T43n1830_p0449b23║   略不言戒．及眷屬．能得淨。但 言計苦為樂
T43n1830_p0449b24║   也。若非見．眷屬。非淨為淨。及非戒．眷屬。
T43n1830_p0449b25║   非樂為樂。即非見戒取但 是邪見也。如非
T43n1830_p0449b26║   道計道等。
T43n1830_p0449b27║   諸門分別 中。大以 十二 門分別 。若細者即十
T43n1830_p0449b28║   五 門。
T43n1830_p0449b29║   論。如是總別 至俱 得生故。　述曰。此初 門中
T43n1830_p0449c01║   有二 。初 正分別 。後異解釋。此等初 也。若總
T43n1830_p0449c02║   若別 但 有十種。一 俱 生分別 。謂貪等六 者。鈍
T43n1830_p0449c03║   四。利 二 。通分別 ．俱 生。除疑．三見。任運起故
T43n1830_p0449c04║   是俱 生。思察生故是分別 。顯揚第一 ．及大論
T43n1830_p0449c05║   第八 。皆云 此六 通俱 生分別 故。
T43n1830_p0449c06║   論。疑後三見至方得生故。　述曰。疑一 ．及邪
T43n1830_p0449c07║   見．見取．戒取四法唯分別 起。諸論共同。要
T43n1830_p0449c08║   由惡友．及邪教．自分別 三緣生故。總聚而
T43n1830_p0449c09║   望更無異說。
T43n1830_p0449c10║   論。邊執見中至方引生故。　述曰。下異解釋。
T43n1830_p0449c11║   初 義有三。一 標宗。二 引教。三舉事 。此初
T43n1830_p0449c12║   也。俱 生唯有斷見。以 常見相麁故。何 謂相
T43n1830_p0449c13║   麁。要惡友．邪教．及自分別 生故。
T43n1830_p0449c14║   謂要不達後有不無方起我斷。既得現觀
T43n1830_p0449c15║   知生多少。何 故乃執我斷非常。
T43n1830_p0449c16║   論。瑜伽 等說至何 所在耶。　述曰。此引教也。
T43n1830_p0449c17║   如瑜伽 第八 十八 ．雜集第三．及第七說。唯
T43n1830_p0449c18║   有斷見。故論言等。觀我為斷知身後無。准
T43n1830_p0449c19║   此唯言修 道斷見。不見修 道常見相故。
T43n1830_p0449c20║   論。故禽獸等至而起驚怖。　述曰。此以 世 事
T43n1830_p0449c21║   釋成前 義。
T43n1830_p0449c22║   論。有義彼論至亦通常見。　述曰。下文有三。
T43n1830_p0449c23║   一 會前 標舉。二 引事 。三類教。此初 也。修
T43n1830_p0449c24║   道俱 生亦有常見。瑜伽 等依麁相說故。何
T43n1830_p0449c25║   謂麁相。謂得現觀者入 無我觀。已知分別
T43n1830_p0449c26║   我已斷訖。出觀之 時便 生恐怖。今者我我何
T43n1830_p0449c27║   所在耶。即初 我者俱 生我也。又言我者分別
T43n1830_p0449c28║   我也。修 道我義言我分別 我何 所在耶。依此
T43n1830_p0449c29║   初 出觀時。緣涅槃起恐怖斷見。非修 道中
T43n1830_p0450a01║   說無常見。
T43n1830_p0450a02║   此如何 等。
T43n1830_p0450a03║   論。謂禽獸等至長時資生。　述曰。引事 也。
T43n1830_p0450a04║   如禽獸等以 執常存故。熾然造及集長
T43n1830_p0450a05║   時窟穴資具 。集長時飲食資具 。如恐我斷
T43n1830_p0450a06║   定有俱 生。此以 事 證。
T43n1830_p0450a07║   以 教成者。
T43n1830_p0450a08║   論。故顯揚等至或分別 起。　述曰。類教也。顯
T43n1830_p0450a09║   揚第一 。大論第八 說故。於五 蘊計常．斷。通
T43n1830_p0450a10║   俱 生．分別 。不簡俱 生無常見故。釋現觀
T43n1830_p0450a11║   者。觀先所斷我無之 時。但 有斷見故唯說
T43n1830_p0450a12║   斷。非預流等許無常見　若爾前 師如何
T43n1830_p0450a13║   釋後所引文　此依總語。非許常見亦通
T43n1830_p0450a14║   俱 生。通俱 生常見有何 相狀。如禽獸造．集。
T43n1830_p0450a15║   但 為有我非為計常。常必由邪分別 等
T43n1830_p0450a16║   故。然此二 說。初 則 文全 理闕。後有文顯理
T43n1830_p0450a17║   全 。俱 生常見有相狀故。俱 取無失。
T43n1830_p0450a18║   論。此十煩惱誰幾相應。　述曰。此下第二 自
T43n1830_p0450a19║   類相應。此問起已。
T43n1830_p0450a20║   論。貪與瞋疑定不俱 起。　述曰。答文有六 。一
T43n1830_p0450a21║   貪。二 瞋。三慢。四疑。五 見。六 癡為首。此初 也。
T43n1830_p0450a22║   對法第六 ．大論五 十五 ．五 十八 三說文同。
T43n1830_p0450a23║   問何 以 貪．瞋不得俱 起。
T43n1830_p0450a24║   論。愛憎二 境必不同故。　述曰。染．憎不俱 。
T43n1830_p0450a25║   境既不同。行相亦別 。以 相違故　若爾貪俱
T43n1830_p0450a26║   憂．苦相返。瞋俱 樂．喜為例 亦爾。何 得相應。
T43n1830_p0450a27║   愛．迫二 境得俱 起故。行相不違故無此失。
T43n1830_p0450a28║   如下當知。
T43n1830_p0450a29║   論。於境不決無染著故。　述曰。此釋愛．疑
T43n1830_p0450b01║   不得俱 起。愛境必決。疑必不定。故貪．疑不
T43n1830_p0450b02║   俱 。
T43n1830_p0450b03║   上說不俱 。下說俱 者。
T43n1830_p0450b04║   論。貪與慢見或得相應。　述曰。見即五 見。如
T43n1830_p0450b05║   對法第五 ．瑜伽 五 十五 。貪與慢同。彼五 十八
T43n1830_p0450b06║   不得與慢相應。
T43n1830_p0450b07║   論。所愛所陵至說得相應。　述曰。此解彼云 。
T43n1830_p0450b08║   謂若於他起愛染者。必不陵彼。以 境非
T43n1830_p0450b09║   同行相亦別 。故不俱 起。然緣己身起愛名
T43n1830_p0450b10║   所染。與所恃之 我慢等境可一 故。對法等
T43n1830_p0450b11║   說得相應。前 約行相麁者。此約行相細者。
T43n1830_p0450b12║   如前 第四卷第七識中已多門解。
T43n1830_p0450b13║   論。於五 見境至相應無失。　述曰。愛．見二 種
T43n1830_p0450b14║   有時可同。皆可愛故。相應無失。諸論共同。
T43n1830_p0450b15║   無相違處。此中論言說者有二 義。一 約此
T43n1830_p0450b16║   論。自道理可得說與彼相應義。二 解說者
T43n1830_p0450b17║   謂餘瑜伽 等約此理故說與俱 起。又此言
T43n1830_p0450b18║   得相應。非謂一 切恒相應。有時俱 起故。
T43n1830_p0450b19║   然此中一 行法。以 第一 問已以 第二 問餘。
T43n1830_p0450b20║   捨第一 不問。如是展轉已下可知。
T43n1830_p0450b21║   論。瞋與慢疑至說得俱 起。　述曰。第二 瞋為
T43n1830_p0450b22║   首。瞋．慢．疑有時或得俱 起。如何 不得。謂若
T43n1830_p0450b23║   內境慢所恃已。非瞋所憎。境不同故。對法
T43n1830_p0450b24║   第六 ．五 十八 。說瞋不與慢相應。若外境之
T43n1830_p0450b25║   上慢所陵蔑瞋之 所憎境可同故。五 十五
T43n1830_p0450b26║   說瞋與慢得相應。又必不於自起瞋。後
T43n1830_p0450b27║   瞋他復慢彼故。
T43n1830_p0450b28║   論。初 猶豫時至說得相應。　述曰。釋與疑
T43n1830_p0450b29║   俱 。又初 疑時心尚輕未憎彼。故瑜伽 五 十
T43n1830_p0450c01║   五 ．五 十八 俱 說不相應。若久 思不決心遂
T43n1830_p0450c02║   重故便 瞋於彼。對法第五 說得瞋．疑相應。
T43n1830_p0450c03║   此初 後位 別 解。
T43n1830_p0450c04║   論。疑順違事 隨應亦爾。　述曰。又順．違事 解。
T43n1830_p0450c05║   若疑順己之 事 或不起瞋。謂疑苦．集諦。
T43n1830_p0450c06║   若疑違己之 事 。便 瞋於彼說得相應。謂
T43n1830_p0450c07║   疑滅．道諦。又若現行善疑未來無。便 與瞋
T43n1830_p0450c08║   俱 。善法順已。行因無果故。若現行惡疑未
T43n1830_p0450c09║   來無。便 瞋不俱 。惡法損己故。於順．違二 事
T43n1830_p0450c10║   各有俱 ．不俱 。故言隨應亦爾。
T43n1830_p0450c11║   論。瞋與二 取至不憎彼故。　述曰。此必不俱 。
T43n1830_p0450c12║   見取執為勝。戒取執為道。俱 能得淨。順己
T43n1830_p0450c13║   之 境不憎彼故。故不相應。諸論六 煩惱明
T43n1830_p0450c14║   之 。故無二 取不俱 起失。
T43n1830_p0450c15║   論。此與三見至說得俱 起。　述曰。瞋與三見
T43n1830_p0450c16║   或得俱 起。且身．邊見。謂緣樂俱 行蘊為我
T43n1830_p0450c17║   及常。見不生瞋故以 順於己。對法約前 二
T43n1830_p0450c18║   取及此。故說瞋非見俱 。若於苦處緣苦俱
T43n1830_p0450c19║   行蘊。為我及常見。便 生憎恚。云 我何 用
T43n1830_p0450c20║   此身。生憎恚故。瑜伽 二 文。依此一 分說
T43n1830_p0450c21║   得俱 起。此通俱 生．分別 。如下無妨。
T43n1830_p0450c22║   論。斷見翻此說瞋有無。　述曰。斷見返此我
T43n1830_p0450c23║   見常見。說瞋有無。謂於樂俱 蘊執為斷。得
T43n1830_p0450c24║   與瞋相應。以 恐失樂蘊故。於苦俱 蘊起
T43n1830_p0450c25║   斷。便 瞋不俱 。喜苦無故。
T43n1830_p0450c26║   論。邪見誹撥至或無或有。　述曰。惡事 ．好事
T43n1830_p0450c27║   邪見撥者。如次說瞋或無或有。謂撥惡事
T43n1830_p0450c28║   無。便 不與瞋俱 。喜苦無故。撥樂蘊無。便
T43n1830_p0450c29║   與瞋俱 。憎樂無故。對法依三見一 分二 取
T43n1830_p0451a01║   全 。說不與瞋俱 。瑜伽 約三見少分。說瞋相
T43n1830_p0451a02║   應。見為一 門明故。
T43n1830_p0451a03║   論。慢於境定至無相應義。　述曰。下第三慢
T43n1830_p0451a04║   為首。與貪．瞋說已。與疑定不俱 。三論皆
T43n1830_p0451a05║   說故。境定不定故。不陵不定境。若疑彼勝
T43n1830_p0451a06║   負必不敢慢。慢若起者必自高故。境乃定
T43n1830_p0451a07║   也。
T43n1830_p0451a08║   論。慢與五 見至不相違故。　述曰。此總明慢
T43n1830_p0451a09║   與見皆容俱 起。行相俱 高緣順境起。不相
T43n1830_p0451a10║   違故。三處論皆同。總說見故。
T43n1830_p0451a11║   論。然與斷見至無陵恃故。　述曰。斷見及慢
T43n1830_p0451a12║   必不俱 生。執我斷心。定無陵他而自恃
T43n1830_p0451a13║   故。
T43n1830_p0451a14║   論。與身邪見一 分亦爾。　述曰。准下憂俱 初
T43n1830_p0451a15║   師所說。若約麁相。慢多緣樂蘊生。與緣
T43n1830_p0451a16║   苦俱 蘊我見一 分。及邪見撥無苦．集諦理一
T43n1830_p0451a17║   分。不與慢俱 起。據實亦得。故下文說。慢．
T43n1830_p0451a18║   身．邪見皆與憂俱 。恃執苦劣 故。今約麁相
T43n1830_p0451a19║   多分而解。若緣樂俱 蘊為我。及撥無滅．
T43n1830_p0451a20║   道。可與慢俱 。故恃己樂陵滅．道故。
T43n1830_p0451a21║   論。疑不審決至定不俱 起。　述曰。下第四疑。
T43n1830_p0451a22║   雖與慧俱 與五 見不俱 起。見審決。疑猶
T43n1830_p0451a23║   豫。行相相返故定不俱 。簡擇．猶豫可說慧
T43n1830_p0451a24║   俱 。不審決故不與見並 。
T43n1830_p0451a25║   論。五 見展轉至有多慧故。　述曰。下第五 五
T43n1830_p0451a26║   見自亦爾。非一 心中有多慧故。此據法體
T43n1830_p0451a27║   並 起然前 說第七識我見與別 境慧俱 者。
T43n1830_p0451a28║   約義別 門說有名俱 。非二 體並 起名俱 也。
T43n1830_p0451a29║   論。癡與九種至必由癡故。　述曰。下第六 無
T43n1830_p0451b01║   明有二 種。相應無明與一 切俱 起。一 切惑
T43n1830_p0451b02║   生必由癡故。獨行不然。但 與諸論相違。此
T43n1830_p0451b03║   中皆會訖。
T43n1830_p0451b04║   論。此十煩惱何 識相應。　述曰。此為問起。第
T43n1830_p0451b05║   三識相應門。
T43n1830_p0451b06║   論。藏識全 無至起慢等故。　述曰。第七．八 識
T43n1830_p0451b07║   如前 已說。意識並 有。五 識但 三。以 無分別
T43n1830_p0451b08║   故無慢等。慢等必由有隨念．計度分別 生
T43n1830_p0451b09║   故。又由慢於稱量門起方勝負故。疑猶豫
T43n1830_p0451b10║   簡擇門起。見推求門起。故非五 識。故五 識
T43n1830_p0451b11║   無此等行相。故對法第七。說稱量等門。即
T43n1830_p0451b12║   等猶豫門等也。
T43n1830_p0451b13║   論。此十煩惱何 受相應。　述曰。第四諸受相
T43n1830_p0451b14║   應門。此問起。
T43n1830_p0451b15║   論。貪瞋癡三至五 受相應。　述曰。下文有二 。
T43n1830_p0451b16║   初 實義。後麁相。實義中有四。一 明貪．瞋．癡。
T43n1830_p0451b17║   二 明慢。三疑．及三身。四身．邊見。今初 也。此
T43n1830_p0451b18║   之 三根俱 生．分別 。一 切容與五 受俱 起。對
T43n1830_p0451b19║   法第七．大論五 十五 。貪唯喜．樂．捨者。五 十
T43n1830_p0451b20║   五 云 。此據多分相應道理。隨轉門說諸
T43n1830_p0451b21║   煩惱。今據究竟。應准此會。此與五 十九
T43n1830_p0451b22║   同。彼云 貪等通六 識。俱 生者與一 切受相
T43n1830_p0451b23║   應故。分別 貪等。彼一 一 自作法出行相。然今
T43n1830_p0451b24║   此中總解二 種貪等行相。
T43n1830_p0451b25║   下逐難解之 。與憂．苦俱 。謂別 小乘故。
T43n1830_p0451b26║   論。貪會違緣至喜樂俱 故。　述曰。逐難釋也。
T43n1830_p0451b27║   且於欲界。五 ．六 識中憂．苦俱 故。謂失財等。
T43n1830_p0451b28║   瞋翻此說。見怨死等。一 切應知。然此五 趣
T43n1830_p0451b29║   分別 至下當知　此中意說。即五 識中亦有
T43n1830_p0451c01║   分別 所起貪等。由意分別 貪等引故。不爾
T43n1830_p0451c02║   瑜伽 分別 貪等。云 何 與苦受相應。非許意
T43n1830_p0451c03║   有苦。是決定義故。由五 識有分別 起貪等
T43n1830_p0451c04║   決定故。五 十九作此定說。不爾如分別 慢
T43n1830_p0451c05║   等。彼不言苦俱 故。
T43n1830_p0451c06║   論。有義俱 生至憂相應故。　述曰。第二 明慢
T43n1830_p0451c07║   有二 說。此初 也。此二 種慢五 趣為論。容四
T43n1830_p0451c08║   受俱 。唯除苦受。由苦趣中亦恃己身有苦
T43n1830_p0451c09║   劣 蘊。起慢之 時與憂相應。此依實義慢與
T43n1830_p0451c10║   憂俱 。前 約相麁說慢不與身．邪見一 分
T43n1830_p0451c11║   俱 。不恃苦蘊故。此唯意識。故通分別 。不
T43n1830_p0451c12║   同貪等苦得定說。
T43n1830_p0451c13║   論。有義俱 生至前 已說故。　述曰。俱 生之 慢
T43n1830_p0451c14║   亦苦俱 起。即五 受俱 。由五 十九文。意地俱 生
T43n1830_p0451c15║   一 切煩惱。意識一 切受相應故。如前 已說。
T43n1830_p0451c16║   論。分別 慢至邪教等故。　述曰。其地獄中與
T43n1830_p0451c17║   苦相應。於總聚中。但 有得一 切受相應義。
T43n1830_p0451c18║   非一 切慢皆得相應。無分別 慢等。即等一
T43n1830_p0451c19║   切分別 貪．瞋．癡．疑．邪見．見．戒取等。以 無
T43n1830_p0451c20║   邪教．邪師．及邪思惟故。
T43n1830_p0451c21║   論。然彼不造至能發彼故。　述曰。所以 者何 。
T43n1830_p0451c22║   五 十九說要分別 煩惱發惡趣業故。此據
T43n1830_p0451c23║   總報多分為論。其別 報者修 道亦發。故五 十
T43n1830_p0451c24║   九分別 慢等不言與苦相應。下疑等准此
T43n1830_p0451c25║   應知。故知前 師彼趣有分別 煩惱。前 生勢 力
T43n1830_p0451c26║   故。即造惡趣業也。與對法第七。五 十五
T43n1830_p0451c27║   違。此文皆如貪等會。
T43n1830_p0451c28║   論。疑後三見至亦喜受俱 故。　述曰。第三明
T43n1830_p0451c29║   疑．三見。三見謂見．戒取．邪見。四受除苦。
T43n1830_p0452a01║   隨意有無。唯是正義。以 地獄無分別 惑故。
T43n1830_p0452a02║   逐難解云 。欲界之 疑先作惡行。疑無苦．集
T43n1830_p0452a03║   諦等。亦喜受俱 故。以 後苦無故。上界即無。
T43n1830_p0452a04║   無惡行果故。上界疑與樂受俱 故。此等皆
T43n1830_p0452a05║   通三界總聚。有處作法故。致極成之 言。
T43n1830_p0452a06║   論。二 取若緣至與憂相應故。　述曰。若緣憂
T43n1830_p0452a07║   俱 見．戒。及所依蘊。為勝能淨。與憂相應故。
T43n1830_p0452a08║   憂其不速得涅槃等。此中皆同五 十九說。
T43n1830_p0452a09║   彼文一 一 別 廣作法指事 。此逐難舉。
T43n1830_p0452a10║   論。有義俱 生至唯無記故。　述曰。第四明身．
T43n1830_p0452a11║   邊二 見有二 說。此初 也。身．邊二 見唯喜．樂．
T43n1830_p0452a12║   捨俱 。意無苦受。非五 識俱 故無苦受。此俱
T43n1830_p0452a13║   生者唯無記性。不與憂相應。憂二 性故。其
T43n1830_p0452a14║   憂二 性如五 十七二 十二 根性分別 門。俱 生
T43n1830_p0452a15║   二 見唯無記。如五 十八 說。
T43n1830_p0452a16║   論。分別 二 見至與憂相應故。　述曰。分別 二
T43n1830_p0452a17║   見得四受俱 。在極苦處執苦俱 蘊。為我．我
T43n1830_p0452a18║   所。及常。見者與憂相應。境可憂故。唯不善
T43n1830_p0452a19║   故。斷見執樂俱 蘊斷。亦與憂俱 故。恐失樂
T43n1830_p0452a20║   故。故言翻此。喜．樂等可知。非在五 識等
T43n1830_p0452a21║   故。無苦俱 義。
T43n1830_p0452a22║   論。有義二 見至苦相應故。　述曰。此第二 師。
T43n1830_p0452a23║   分別 二 見同前 。如地獄等極苦之 處。無此
T43n1830_p0452a24║   身．邊分別 見故。俱 生二 見亦苦受俱 。在極
T43n1830_p0452a25║   苦處緣苦蘊故。
T43n1830_p0452a26║   論。說俱 生至餘如前 說。　述曰。引論為證。
T43n1830_p0452a27║   廣說如前 五 受諸趣分別 。故知二 見與苦俱
T43n1830_p0452a28║   故。不與憂俱 。唯二 性故　餘如前 說。謂分
T43n1830_p0452a29║   別 二 見等同第一 師　此中同五 十九實義。
T43n1830_p0452b01║   二 師俱 不違。分別 煩惱二 師皆同五 十九
T43n1830_p0452b02║   說故。俱 生煩惱。前 師違五 十九。彼無意苦
T43n1830_p0452b03║   受。身．邊二 見非一 切受俱 故。
T43n1830_p0452b04║   論。此依實義至四俱 除苦。　述曰。下明麁相
T43n1830_p0452b05║   有二 。初 直明俱 。後明俱 地。此等初 也。前 據
T43n1830_p0452b06║   定得今隨相麁。貪．慢．四見行相唯欣非憂．
T43n1830_p0452b07║   苦俱 。瞋唯慼行唯苦．憂．捨俱 。邪見．及疑行
T43n1830_p0452b08║   通欣．慼。不在惡趣及非在五 故非苦俱 。
T43n1830_p0452b09║   五 十五 說。此據多分相應道理。行相相順
T43n1830_p0452b10║   故。如文可知。
T43n1830_p0452b11║   論。貪癡俱 樂至欲唯憂捨。　述曰。下明俱 地。
T43n1830_p0452b12║   如對法第七。初 二 定意有樂故。貪等亦樂
T43n1830_p0452b13║   俱 。或初 定三識與樂俱 也。彼廣引證。捨受
T43n1830_p0452b14║   下三定。於一 切相續末位 起故。此據六 識。
T43n1830_p0452b15║   若第七恒相續故。下逐難配諸地論。貪．癡
T43n1830_p0452b16║   與樂俱 。通下四地。通六 識故。除第四禪以
T43n1830_p0452b17║   上。除瞋餘七俱 樂除欲界。欲界意識無樂
T43n1830_p0452b18║   受故。通次上三地。唯意識俱 故。下逐難釋。
T43n1830_p0452b19║   疑雖許四受俱 。無明雖許五 受俱 。疑在欲
T43n1830_p0452b20║   界唯憂．捨俱 。不與喜俱 者。對法第七云 。
T43n1830_p0452b21║   於欲界不決定心未息。喜不生故。色界中
T43n1830_p0452b22║   疑疑上靜慮。由喜樂定力 所引持故。亦得
T43n1830_p0452b23║   隨轉故。彼喜樂俱 。獨行無明如疑理說。故
T43n1830_p0452b24║   唯憂．捨俱 。麁相苦．樂及欲界之 中。不在意
T43n1830_p0452b25║   故。
T43n1830_p0452b26║   論。餘受俱 起如理應知。　述曰。貪等與喜．
T43n1830_p0452b27║   捨相應在何 地。五 見．及疑。與餘喜受等相
T43n1830_p0452b28║   應在何 地等。皆令如理知。故言餘受俱 等。
T43n1830_p0452b29║   逐難解已義之 餘也。
T43n1830_p0452c01║   論。此與別 境幾互 相應。　述曰。此問起也。第
T43n1830_p0452c02║   五 別 境相應門。
T43n1830_p0452c03║   論。貪瞋癡慢至得有定故。　述曰。貪等四法
T43n1830_p0452c04║   得五 數俱 。逐難解之 。此四專住 一 境得
T43n1830_p0452c05║   有定故。
T43n1830_p0452c06║   論。疑及五 見至不異慧故。　述曰。此之 六 法
T43n1830_p0452c07║   各容四俱 。疑除勝解境．行相違故。見非惠
T43n1830_p0452c08║   俱 。自體不並 故。然疑行深。故定俱 轉。此
T43n1830_p0452c09║   中不問俱 生．分別 說皆同也　又問上來雖
T43n1830_p0452c10║   有容得或五 ．或四俱 。定得五 ．四一 時俱
T43n1830_p0452c11║   不　如理應思。此中且問別 境。問識。問
T43n1830_p0452c12║   受。不問遍行。問五 受別 。非遍行故。故為
T43n1830_p0452c13║   問也。不問與善等性相應。以 後必問前
T43n1830_p0452c14║   故。前 不問後。此應准知。
T43n1830_p0452c15║   論。此十煩惱何 性所攝。　述曰。此問起也。第
T43n1830_p0452c16║   六 性門。
T43n1830_p0452c17║   論。瞋唯不善至餘九通二 。　述曰。瞋唯不善
T43n1830_p0452c18║   一 性所攝。不起即已。起必損自．他。現世 ．他
T43n1830_p0452c19║   世 皆名損故。餘九通二 。此總言也。
T43n1830_p0452c20║   論。上二 界者至定所伏故。　述曰。在上二 界
T43n1830_p0452c21║   定唯無記。不問俱 生．分別 皆爾。
T43n1830_p0452c22║   論。若欲界繫至損自他故。　述曰。欲界應分
T43n1830_p0452c23║   別 。分別 起者唯不善。一 向發惡行故。對法
T43n1830_p0452c24║   第四初 同此說故。俱 生者有二 。發惡業亦
T43n1830_p0452c25║   不善。瞋性定然。餘三少分損自．他故。
T43n1830_p0452c26║   論。餘無記攝至自他處故。　述曰。即唯除瞋。
T43n1830_p0452c27║   二 見定唯無記性攝。餘三一 分。一 由微細。二
T43n1830_p0452c28║   不障善。善位 亦起故。如第七識俱 者。三
T43n1830_p0452c29║   非極損自．他。五 十八 說。數現行故。并此四
T43n1830_p0453a01║   因。
T43n1830_p0453a02║   論。當知俱 生至不障善故。　述曰。重顯二 見
T43n1830_p0453a03║   唯無記性不發惡業。所以 同前 　問此二 見
T43n1830_p0453a04║   中。亦有九品等也　答或言無。唯第九品
T43n1830_p0453a05║   故。或言有。如別 抄會。前 解為勝。若如後
T43n1830_p0453a06║   解。如色界無記法體有九品故。
T43n1830_p0453a07║   論。此十煩惱至餘通三界。　述曰。此下第七
T43n1830_p0453a08║   界分別 門。瞋唯不善。故但 在欲。
T43n1830_p0453a09║   論。生在下地至容現在前 故。　述曰。子段第
T43n1830_p0453a10║   二 。上下相起門。得上未至定。未得起上煩
T43n1830_p0453a11║   惱。即未至定不通有染。此中唯言得上根
T43n1830_p0453a12║   本定。方起彼地煩惱等故　若爾有不入
T43n1830_p0453a13║   根本而命終者若為　必無此者。必得根
T43n1830_p0453a14║   本定。或退。方命終故　又解當於此時。欲界
T43n1830_p0453a15║   煩惱未究竟伏。若皆斷盡方得起上。非未
T43n1830_p0453a16║   至定無有染污。第九品時入 根本定已斷
T43n1830_p0453a17║   欲九品盡。得起未至惑方自在故。由是若
T43n1830_p0453a18║   有第九不入 根本定者。亦不能起。凡．聖
T43n1830_p0453a19║   皆爾。未自在故。如求王位 未自在時不
T43n1830_p0453a20║   作惡故。若得已去自在即起。亦同婆沙二
T43n1830_p0453a21║   說。一 未至定無染。二 有染。此無正文。顯揚
T43n1830_p0453a22║   第二 淨染無漏定等中。細勘 無之 　此中說
T43n1830_p0453a23║   起。唯定煩惱非生煩惱。或亦通生。如遍常
T43n1830_p0453a24║   等。
T43n1830_p0453a25║   論。諸有漏道至上根本定。　述曰。此顯伏
T43n1830_p0453a26║   修 。於中麁者除身．邊見。及此相應。言漸
T43n1830_p0453a27║   次者。故顯非頓伏。
T43n1830_p0453a28║   論。彼但 迷事 至正障定故。　述曰。何 以 世 間
T43n1830_p0453a29║   道伏修 不伏見。修 道所伏之 惑。一 但 迷事
T43n1830_p0453b01║   生。二 依外門轉。簡見道貪等唯緣內見等
T43n1830_p0453b02║   生故。三此所伏煩惱體散亂 故。四麁動 正障
T43n1830_p0453b03║   於定。定是事 觀。事 障障故　有義此身見等
T43n1830_p0453b04║   既不能伏。後越入 聖得第三果。如第七識
T43n1830_p0453b05║   欲界繫者。亦不能斷。要至金剛 方能頓斷。
T43n1830_p0453b06║   唯障無學故。不同見惑正障見道。及見理
T43n1830_p0453b07║   故。此違第七卷滅定中文。不許聖者伏下
T43n1830_p0453b08║   生上。有種子故　今解亦斷。不可說以 先
T43n1830_p0453b09║   不伏故即言不斷。見惑不伏。入 見斷故。但
T43n1830_p0453b10║   有漏道既是事 觀。不伏理惑。入 現觀時理
T43n1830_p0453b11║   實亦斷。雖無正文任意取捨　於中復有
T43n1830_p0453b12║   二 說。一 云 見道起二 無間。一 斷見惑。起解
T43n1830_p0453b13║   脫道已復起無間。斷前 所伏修 道之 惑等
T43n1830_p0453b14║   已方起相見道。二 云 由加 行時先已伏故。
T43n1830_p0453b15║   一 無間道與分別 俱 斷。此為正義。
T43n1830_p0453b16║   論。得彼定已至皆容現前 。　述曰。下分別 惑
T43n1830_p0453b17║   雖不能伏。得彼定。已得起上地分別 起
T43n1830_p0453b18║   者。其修 道我見等。前 雖不伏。今得彼定如
T43n1830_p0453b19║   命終心得起上者。緣未來生故。非計他
T43n1830_p0453b20║   地法為我。未離下染何 以 不起上惑者。
T43n1830_p0453b21║   以 相違故。恐相雜故　若爾見惑得彼定
T43n1830_p0453b22║   已。下地繫者為起不起。五 十八 言不伏見
T43n1830_p0453b23║   等。對法第五 成就品言。若生欲界三界煩惱
T43n1830_p0453b24║   隨煩惱種子成就故成就。離此地染成彼
T43n1830_p0453b25║   地等。五 十八 亦言生在下地得起上煩惱。
T43n1830_p0453b26║   不言未離染起上煩惱。正與此同(如樞要說)。
T43n1830_p0453b27║   論。生在上地至皆容俱 起。　述曰。此總立
T43n1830_p0453b28║   宗。
T43n1830_p0453b29║   論。生第四定至俱 生愛故。　述曰。對法第六 。
T43n1830_p0453c01║   得第四定增上慢比丘。謂是第四果既受
T43n1830_p0453c02║   中有已。即色界身起下邪見。便 謗釋種無
T43n1830_p0453c03║   有涅槃。以 於今時後有起故。此有邪見。
T43n1830_p0453c04║   及俱 無明。或許有瞋。瞋涅槃故。既生地
T43n1830_p0453c05║   獄由邪見力 。非色界邪見。不招下苦故。
T43n1830_p0453c06║   非於欲界身起此邪見。彼言中有生時起
T43n1830_p0453c07║   故。色界中有。欲界本有如何 見之 。非定通
T43n1830_p0453c08║   力 住 散心故。非由起上邪見為緣。欲界
T43n1830_p0453c09║   後報業熟生那落迦。無別 文證。古師多作
T43n1830_p0453c10║   此解非也。亦非彼本有起此邪見。勢 力 遠
T43n1830_p0453c11║   故。無文說故。即起下不善分別 惑也　若
T43n1830_p0453c12║   爾應下界行上無明發。此中邪見俱 行思即
T43n1830_p0453c13║   是。又可為難。以 上行下無明發。以 下例
T43n1830_p0453c14║   上亦然　如下緣生中自當分別 。起潤生
T43n1830_p0453c15║   愛生下亦是。即是俱 生無記煩惱也。此中
T43n1830_p0453c16║   應言我見．我愛．及慢．無明。無明．愛定有。我
T43n1830_p0453c17║   見．慢不定。未必俱 故所以 不說。又例 起故。
T43n1830_p0453c18║   此舉方隅。無違理失。
T43n1830_p0453c19║   下會五 十八 等文。
T43n1830_p0453c20║   論。而言生上至或隨轉門。　述曰。謂餘三見。
T43n1830_p0453c21║   疑等。不起下故。唯此二 時起此等故。或隨
T43n1830_p0453c22║   轉門。順薩婆多故。起餘疑等無正文說。
T43n1830_p0453c23║   然應如理思所餘分別 ．俱 生之 惑亦得起
T43n1830_p0453c24║   不。見斷瞋．癡可有。修 斷慢等亦有。餘不得
T43n1830_p0453c25║   起。唯潤生時起修 斷惑。餘時不起。故不可
T43n1830_p0453c26║   起修 斷之 瞋．及邊見二 。無起相故。中有謗
T43n1830_p0453c27║   涅槃便 墮地獄。但 可起瞋與邪見並 。時節
T43n1830_p0453c28║   極短。不可起餘疑．見取等。無起相故。若
T43n1830_p0453c29║   總說起。雖無正文遮。無行相故不可說
T43n1830_p0454a01║   起。唯得起下六 。謂邪見．瞋．癡．愛．慢．我見。
T43n1830_p0454a02║   餘四不可起。分別 ．俱 生隨其所應。下之 起
T43n1830_p0454a03║   上得起幾法。若唯定煩惱非生煩惱。即唯
T43n1830_p0454a04║   有五 。見．慢．愛．疑．無明。見即見取。若并生
T43n1830_p0454a05║   煩惱。我見潤生起亦無失。其戒取．邪見．邊
T43n1830_p0454a06║   見。未見正文。以 理准者。亦得二 取可起。
T43n1830_p0454a07║   執上地法為見．戒可有起理。得宿住 通
T43n1830_p0454a08║   計梵王為常是邪見。亦有此理。邊見可得。
T43n1830_p0454a09║   得宿住 計全 常等是。上九煩惱下皆可起。
T43n1830_p0454a10║   未見起斷見文。然約九地三界得起上
T43n1830_p0454a11║   幾許。八 地二 界何 者。今說色界。若無色界
T43n1830_p0454a12║   互 起上下。如樞要說。此中幾是分別 ．俱 生。
T43n1830_p0454a13║   亦應如理思。
T43n1830_p0454a14║   論。下地煩惱至味上定故。　述曰。第三子門
T43n1830_p0454a15║   上下緣別 。貪緣上者。一 由味勝定。二 由求
T43n1830_p0454a16║   生。此通見．修 。六 十二 卷說五 種愛緣上。此
T43n1830_p0454a17║   但 舉一 。但 得緣故。顯揚等同。
T43n1830_p0454a18║   論。既說瞋恚至離欲地故。　述曰。此唯見斷。
T43n1830_p0454a19║   瞋恚緣滅．道五 十八 文。此中為例 。瞋親迷
T43n1830_p0454a20║   滅．道。亦應緣上地。以 瞋緣事 例 於理故。
T43n1830_p0454a21║   深理尚然。何 況淺事 。
T43n1830_p0454a22║   論。總緣諸行至得緣上故。　述曰。總緣諸行
T43n1830_p0454a23║   起我．我所。斷．常．慢得上緣者。八 十八 說。
T43n1830_p0454a24║   世 間道不伏身見。由此見故於下上地所
T43n1830_p0454a25║   有俱 行和雜自體。不觀差別 總計為我．
T43n1830_p0454a26║   及我所等。五 十八 云 其世 間道得離修 道
T43n1830_p0454a27║   貪欲．瞋恚。及彼隨法隣近憍．慢等。故知與
T43n1830_p0454a28║   我見俱 慢．貪．及邊見亦不伏。此與我見相
T43n1830_p0454a29║   隣近故。八 十八 以 我見為本略不說餘。此
T43n1830_p0454b01║   論中說總緣行中。不言貪者略也。以 別 有
T43n1830_p0454b02║   論文貪上緣故。和雜計為我。即上界種子
T43n1830_p0454b03║   等法也。不計現行故。此第六 識。唯修 所斷
T43n1830_p0454b04║   　或有異釋。見斷我見。如四全 常亦得緣
T43n1830_p0454b05║   上。乃以 三界合緣為我。除此不得緣別
T43n1830_p0454b06║   生故。
T43n1830_p0454b07║   論。餘五 緣上其理極成。　述曰。謂癡．疑．邪
T43n1830_p0454b08║   見．二 取。對法第六 與此同故。此中我見．邊
T43n1830_p0454b09║   見．及慢唯舉總緣。瞋唯別 緣。貪．癡通總．別
T43n1830_p0454b10║   　有義我見．邊見。准六 十二 見一 分常等亦
T43n1830_p0454b11║   通別 緣。而緣上者。慢雖無文。陵他所得
T43n1830_p0454b12║   勝法。何 妨見道所斷之 慢亦得緣上。又緣
T43n1830_p0454b13║   梵王一 分常者。是上地我見後生常見。得宿
T43n1830_p0454b14║   住 智緣。起上界身．邊見故。正義唯是上地
T43n1830_p0454b15║   所繫。得宿住 智後方起故。
T43n1830_p0454b16║   論。而有處言至或依別 緣。　述曰。對法第六 。
T43n1830_p0454b17║   五 十八 ．九等。貪．瞋．慢．及我見不緣上。此言
T43n1830_p0454b18║   等者等取我見。彼依麁相說。麁相說即小
T43n1830_p0454b19║   乘也　或麁顯行相非巨細。巨細即得。除此
T43n1830_p0454b20║   所說　或依別 緣自身為我我見等不緣
T43n1830_p0454b21║   上故。或彼對法第六 。見緣上中。唯除我見
T43n1830_p0454b22║   不除邊見略也。邊見隨我見後生。身見不
T43n1830_p0454b23║   緣。邊見應爾。故五 十八 迷苦諦等中。云
T43n1830_p0454b24║   緣大梵等為有情常是迷苦邪見。即下界
T43n1830_p0454b25║   邪見緣上界起。彼卷初 云 六 十二 見全 常
T43n1830_p0454b26║   等是常見。即依薩迦耶見後生故。如前 已
T43n1830_p0454b27║   說。是他地邊見。隨計他地我見後生故。分
T43n1830_p0454b28║   別 我見得定已去起上法故。此中例 邊同
T43n1830_p0454b29║   於我見必依起故。此解為勝。
T43n1830_p0454c01║   論。不見世 間至身見起故。　述曰。一 解云 。無
T43n1830_p0454c02║   有見道別 緣我見有計他地現行為我。以
T43n1830_p0454c03║   別 緣者見所斷故。邊見亦爾。依彼起故。今
T43n1830_p0454c04║   此所解一 分常等。隨於色界繫我後而生。
T43n1830_p0454c05║   此極有理。然此正是得彼定者。依宿住 通
T43n1830_p0454c06║   執為彼常。故如所說。依尋．伺者未得上
T43n1830_p0454c07║   定。不起上我見。如何 起常。故如先說。今
T43n1830_p0454c08║   此又解。應言但 是欲界所繫自身之 我。不
T43n1830_p0454c09║   許別 緣計他地法為自內我。計他之 我理
T43n1830_p0454c10║   亦不遮。故於此後起常見等。是邊見攝。不
T43n1830_p0454c11║   爾此義道理難思。文中但 舉修 道總緣我見
T43n1830_p0454c12║   為他界緣。理准亦有見道所斷別 緣我見。
T43n1830_p0454c13║   計他地法為他之 我。文中但 遮計為自我
T43n1830_p0454c14║   故　又解別 緣者是多分義。謂非總緣。及六
T43n1830_p0454c15║   十二 見所依我見以 外。無任運．分別 二 種
T43n1830_p0454c16║   我見。別 緣他地為我者故。其此總緣。六 十
T43n1830_p0454c17║   二 見時。理不應遮。緣者所以 。依別 所以 說
T43n1830_p0454c18║   彼不緣　又解依小乘別 緣者。不執他地
T43n1830_p0454c19║   法為我等。大乘無遮。
T43n1830_p0454c20║   論。上地煩惱至而陵彼故。　述曰。上地之 惑
T43n1830_p0454c21║   得緣下地。分別 ．俱 生理俱 無失。五 十九
T43n1830_p0454c22║   說於下有情恃己勝德。而陵下地亦起慢
T43n1830_p0454c23║   故。
T43n1830_p0454c24║   論。總緣諸行至得緣下地。　述曰。如前 已
T43n1830_p0454c25║   說此但 修 道。有文證故總緣起我．邊見．愛
T43n1830_p0454c26║   故。此亦有慢。別 有相故略而不說。許起見
T43n1830_p0454c27║   道理亦無失。此決定然。
T43n1830_p0454c28║   論。疑後三見如理應思。　述曰。癡已極成所
T43n1830_p0454c29║   以 不說。疑及邪見．見取．戒取是後三見。如
T43n1830_p0455a01║   理應思。此中有義亦得緣下。疑於欲界佛
T43n1830_p0455a02║   世 尊故。或復邪執得有邪見。撥疑下地苦．
T43n1830_p0455a03║   集理故。得上定已起彼二 取執欲界聞．
T43n1830_p0455a04║   思。昔所起者為勝因故。有義不得。無文
T43n1830_p0455a05║   證故。又二 見得行相如前 。除邪見．疑。
T43n1830_p0455a06║   論。而說上惑至或依別 緣。　述曰。五 十八 等
T43n1830_p0455a07║   云 上不緣下。彼依多分餘一 切時一 切異
T43n1830_p0455a08║   生故。依別 行相緣計為我。邊見。及愛。不緣
T43n1830_p0455a09║   下故。總緣者得。
T43n1830_p0455a10║   論。此十煩惱至彼唯善故。　述曰。第八 大門
T43n1830_p0455a11║   中。學者有學．無學．非．學無學。然唯第三。非
T43n1830_p0455a12║   前 二 種。瑜伽 五 十七。二 十二 根中有學．無學。
T43n1830_p0455a13║   通漏．無漏。然彼唯善。此染故非。
T43n1830_p0455a14║   論。此十煩惱何 所斷耶。　述曰。此問第九三
T43n1830_p0455a15║   斷門。
T43n1830_p0455a16║   論。非非所斷彼非染故。　述曰。此即總答。諸
T43n1830_p0455a17║   染皆斷。然通見．修 故非非斷。非所斷法
T43n1830_p0455a18║   非是染故。
T43n1830_p0455a19║   論。分別 起者至細難斷故。　述曰。分別 皆見
T43n1830_p0455a20║   斷。以 麁易斷故。如對法第三．第四卷初 說。
T43n1830_p0455a21║   俱 生唯修 斷。如前 已說。分別 ．俱 生之 數各
T43n1830_p0455a22║   有品類。然見所斷。為同小乘見四諦斷。
T43n1830_p0455a23║   為九品斷耶。
T43n1830_p0455a24║   論。見所斷十至總緣諦故。　述曰。下別 解斷。
T43n1830_p0455a25║   於中有二 。初 分別 。後俱 生　分別 中初 總。
T43n1830_p0455a26║   後別 。此初 也。此中十種皆俱 頓斷。以 真見道
T43n1830_p0455a27║   總緣諦故。總緣四諦之 真如。真如雖自相
T43n1830_p0455a28║   觀望諦而說。並 皆緣之 。名總緣諦。至下
T43n1830_p0455a29║   第九斷惑中解。五 十九說與壞緣諦作意
T43n1830_p0455b01║   相應故。煩惱雖九品。違一 或三品智故。非
T43n1830_p0455b02║   如俱 生九品諸惑違九品智故。數數修 道
T43n1830_p0455b03║   方能斷之 。然除利 根由先聞．思力 加 行。以
T43n1830_p0455b04║   三界九地煩惱上下地九品。各各為類修 道
T43n1830_p0455b05║   一 時總斷。得第四果。
T43n1830_p0455b06║   論。然迷諦相至怖畏處故。　述曰。下別 解分
T43n1830_p0455b07║   別 。第二 迷諦總別 。然於見道迷諦煩惱。有
T43n1830_p0455b08║   總有別 。總者謂十皆通迷四諦。即一 一 煩
T43n1830_p0455b09║   惱皆起之 時。迷四諦理。又諸煩惱有別 行
T43n1830_p0455b10║   相。如何 者是迷苦諦等。此一 諦下別 行相。
T43n1830_p0455b11║   謂隨此諦下見．疑後生。即名迷此。若唯爾
T43n1830_p0455b12║   者。邪見．疑．癡總迷撥疑四諦。及隨此起
T43n1830_p0455b13║   貪等。此是何 諦攝。是故須說此總行相。即
T43n1830_p0455b14║   此總迷見．疑等。名通迷四諦見．疑。隨此見
T43n1830_p0455b15║   等起貪等。皆名通迷四諦貪等。貪等行相
T43n1830_p0455b16║   如見等總迷可爾。若別 迷行相。是何 諦下
T43n1830_p0455b17║   貪等。貪等不能獨頭別 迷諦故。無隨總行
T43n1830_p0455b18║   相見等之 貪等。是別 迷諦下惑。由見道貪
T43n1830_p0455b19║   等緣見．疑生故　今此總有二 種。一 數總。
T43n1830_p0455b20║   諦各具 十故。二 行相總。有通迷四諦故。由
T43n1830_p0455b21║   此二 二 迷有六 。三三迷有四。總迷有一 。如
T43n1830_p0455b22║   壞緣念住 　別 亦有二 。一 數別 。三諦有八 。
T43n1830_p0455b23║   一 諦有十故。二 行相別 。各各別 迷故　何 以
T43n1830_p0455b24║   十種皆能迷四諦。苦．集是十因．依處故。一
T43n1830_p0455b25║   是因。二 是依處。對法第七。苦．集是十因緣。
T43n1830_p0455b26║   增長此十。又為依處。性能隨順生此十故。
T43n1830_p0455b27║   此等與大論第八 同。滅．道是彼怖畏處所。
T43n1830_p0455b28║   性不隨順增長十種。但 起迷撥猶豫等事 。
T43n1830_p0455b29║   緣此二 諦起十惑故。又外道於此二 諦。起
T43n1830_p0455c01║   種種分別 故。皆迷滅．道。其煩惱起皆具 此
T43n1830_p0455c02║   二 緣。然總迷者。行相總故說具 二 緣。其別
T43n1830_p0455c03║   行相不說有也。據實俱 有。以 行相迷有總．
T43n1830_p0455c04║   別 故。總謂十種皆迷四諦。是數總也。因．依
T43n1830_p0455c05║   處等。是行相總　問如何 於集．滅．道下起
T43n1830_p0455c06║   身．邊二 見　答此二 見行相深執取。不了
T43n1830_p0455c07║   三諦故　若爾即一 切我見皆迷四諦　應
T43n1830_p0455c08║   云 。此執三諦下煩惱．蘊等。為二 見故。
T43n1830_p0455c09║   論。別 謂別 迷至屬苦諦故。　述曰。集．滅．道三
T43n1830_p0455c10║   諦有別 行相。不共無明迷三諦者。故得成
T43n1830_p0455c11║   八 。身．邊二 見多計諸有漏果法為二 見故
T43n1830_p0455c12║   唯迷苦。唯於苦諦不了 行相增故。非是能
T43n1830_p0455c13║   了 餘之 三諦。此同小乘唯果處起。然實緣
T43n1830_p0455c14║   迷三諦。亦有二 見緣三諦下所起諸惑為
T43n1830_p0455c15║   我等故。然以 別 緣諦十六 行中空．非我二 。
T43n1830_p0455c16║   唯屬苦諦故。不說三諦有此之 二 見。謂總
T43n1830_p0455c17║   空．非我通四諦。為總緣諦行方斷惑故。十
T43n1830_p0455c18║   六 行非總行故。言別 空．非我。屬言屬著。或
T43n1830_p0455c19║   言攝屬。二 言皆得。初 解是本後解無違　問
T43n1830_p0455c20║   若爾於集．滅諦如何 起戒取　答執彼下
T43n1830_p0455c21║   見眷屬．戒等為戒取故。如五 十八 除二 見
T43n1830_p0455c22║   一 一 別 說。然對法第七．大論第八 。約總迷
T43n1830_p0455c23║   諦故。十皆迷四諦。五 十八 。約別 迷四諦
T43n1830_p0455c24║   故。二 唯迷苦八 通迷四。二 論實不相違。總
T43n1830_p0455c25║   中有行相總者。緣迷多諦。至迷三．四名
T43n1830_p0455c26║   行相總。若迷少諦但 迷一 諦名行相別 。然
T43n1830_p0455c27║   立一 百二 十八 煩惱。唯依數總．別 緣者說。
T43n1830_p0455c28║   若唯依總行相．數別 說。便 無一 百二 十八
T43n1830_p0455c29║   故。如相應無明隨不共說。此總行相隨別
T43n1830_p0456a01║   者說。理亦無失。
T43n1830_p0456a02║   問此十迷四諦。為皆是親迷。亦有疎迷者。
T43n1830_p0456a03║   為答此問。及顯別 行相故次論文。
T43n1830_p0456a04║   論。謂疑三見親迷苦理。　述曰。以 上總解迷
T43n1830_p0456a05║   諦數別 。此下即是迷諦行別 。且舉苦諦。謂
T43n1830_p0456a06║   疑．三見等。三見者謂邪．我．邊　親迷苦理。
T43n1830_p0456a07║   此四行相深取所緣。親從不了 苦諦理起。
T43n1830_p0456a08║   論。二 取執彼至為勝能淨。　述曰。見．戒二 取
T43n1830_p0456a09║   執前 三見。及俱 時蘊為勝能淨是見取。執
T43n1830_p0456a10║   彼俱 戒．及蘊。為勝．能淨是戒取。然無執獨
T43n1830_p0456a11║   起貪欲．癡．慢為見．戒取。非見．戒故。非此
T43n1830_p0456a12║   二 眷屬故。此之 二 取。雖復行解能深執取是
T43n1830_p0456a13║   迷理煩惱。然不親迷無我理等。
T43n1830_p0456a14║   論。於自他見至起貪恚慢。　述曰。於自見起
T43n1830_p0456a15║   貪。他見起瞋。於自．他二 見起慢。恃己
T43n1830_p0456a16║   陵他見故名隨應。皆亦疎迷。
T43n1830_p0456a17║   論。相應無智至親迷苦理。　述曰。若此九相
T43n1830_p0456a18║   應無智。與前 九惑隨所應同親疎迷理。不
T43n1830_p0456a19║   共無明不了 苦理故親迷苦理。即十中五
T43n1830_p0456a20║   別 起親迷苦理。五 別 起不然。然二 取見
T43n1830_p0456a21║   法行相深遠。能深迷執故可言迷理。別 起
T43n1830_p0456a22║   貪等行相淺近。不深迷執故。何 言迷苦理。
T43n1830_p0456a23║   此但 迷事 不迷於理　若爾何 故前 言十
T43n1830_p0456a24║   皆迷諦　諦有事 ．理無相違失。又相應貪
T43n1830_p0456a25║   等。如次下說亦迷苦理。故復前 言十皆迷
T43n1830_p0456a26║   諦。此苦諦已。
T43n1830_p0456a27║   論。疑及邪見至准苦應知。　述曰。於集．滅．
T43n1830_p0456a28║   道三唯有八 中除二 見故。疑．及邪見．不共
T43n1830_p0456a29║   無明。親迷集等三諦。然實有身．邊別 迷三
T43n1830_p0456b01║   諦。以 說八 故略而不論。二 取．貪等准前 苦
T43n1830_p0456b02║   說。以 二 見無故不唯親迷。
T43n1830_p0456b03║   論。然瞋亦能至生憎嫉故。　述曰。瞋亦親迷
T43n1830_p0456b04║   滅．道。此意顯瞋無漏緣故。迷理生故。無瞋．
T43n1830_p0456b05║   苦．集理故此不說。但 迷無漏之 諦理也。由
T43n1830_p0456b06║   彼親迷二 諦起故。此上皆與五 十八 同
T43n1830_p0456b07║   　又解雖親緣理非迷理惑。不深取故。又以
T43n1830_p0456b08║   不緣理故。便 非迷理。但 以 行相深遠。
T43n1830_p0456b09║   取者能迷於理。故見戒取名迷理惑　此解
T43n1830_p0456b10║   不爾。何 處煩惱親緣理生不名迷理。五 十
T43n1830_p0456b11║   八 說瞋迷滅諦等故。言迷諦者。必是理故。
T43n1830_p0456b12║   前 解為勝。如下忿等。迷諦同故。
T43n1830_p0456b13║   論。迷諦親疎麁相如是。　述曰。未盡理故。
T43n1830_p0456b14║   五 十八 說亦麁相也。
T43n1830_p0456b15║   論。委細說者至隨應如彼。　述曰。疑．三見．無
T43n1830_p0456b16║   明五 法。親迷諦理。二 取疎遠如前 定說。且
T43n1830_p0456b17║   苦諦下貪．瞋．慢三。若獨頭起緣見生者。疎
T43n1830_p0456b18║   遠如前 說。若此貪．慢與三法俱 。瞋與疑
T43n1830_p0456b19║   等四俱 起者。隨應如彼亦名親迷諦。慢．貪
T43n1830_p0456b20║   與我見俱 生。於滅．道下煩惱後起亦名迷
T43n1830_p0456b21║   無漏。瞋與疑俱 起或獨起。此約數總。若數
T43n1830_p0456b22║   別 者。除集．滅．道下二 見准前 應說　若餘
T43n1830_p0456b23║   獨頭起貪．瞋．慢。名迷四諦事 。若三見．疑俱
T43n1830_p0456b24║   者。亦名迷四諦理。又瞋．慢可成無漏緣惑。
T43n1830_p0456b25║   若滅．道下無漏別 緣貪。如何 說成無漏緣
T43n1830_p0456b26║   惑。由此不說貪無漏緣。迷則 可爾。是故言
T43n1830_p0456b27║   隨應。此即大論等所無也。
T43n1830_p0456b28║   明見道已修 道云 何 。
T43n1830_p0456b29║   論。俱 生二 見至修 道方斷。　述曰。身．邊二 見。
T43n1830_p0456c01║   及此俱 愛．慢．無明三。雖親迷苦諦理。以 行
T43n1830_p0456c02║   相細難斷故。修 道方斷。與苦諦下二 見等
T43n1830_p0456c03║   別 。彼麁行相故。
T43n1830_p0456c04║   論。瞋餘愛等至故修 所斷。　述曰。瞋及除前
T43n1830_p0456c05║   二 見相應。之 外餘獨行愛慢。及此相應無明。
T43n1830_p0456c06║   迷別 有情或境事 生不迷於理。不違四諦
T43n1830_p0456c07║   觀故修 所斷。簡見道獨行貪等。雖有迷於
T43n1830_p0456c08║   事 。然違諦觀故見所斷。
T43n1830_p0456c09║   此第九大門中有二 子門。一 三斷。二 總別 迷
T43n1830_p0456c10║   諦。迷諦親．疎。兼 明迷理．事 。次下第十緣
T43n1830_p0456c11║   有事 無事 門。
T43n1830_p0456c12║   論。雖諸煩惱至無事 煩惱。　述曰。煩惱心等
T43n1830_p0456c13║   上說所變。皆有相分親所緣者。今不取之 。
T43n1830_p0456c14║   但 彼本質或有。或無。名緣有事 ．無事 煩惱。
T43n1830_p0456c15║   如下所引有多論文。今取當對法第七。身
T43n1830_p0456c16║   見等及此相應法等。無本質我名緣無
T43n1830_p0456c17║   事 。餘不與此俱 者名緣有事 。以 不執我
T43n1830_p0456c18║   故。此據人執為論。不據法執。法執通餘
T43n1830_p0456c19║   一 切心故。非唯我見。若唯我見。及俱 法。亦
T43n1830_p0456c20║   通攝法執盡。即餘四見。及疑無法執。必與
T43n1830_p0456c21║   我見不俱 故。便 為大失　此中煩惱。何 者
T43n1830_p0456c22║   與我見俱 。何 者不共。如前 自俱 有門說
T43n1830_p0456c23║   　問一 切皆有本質。乃至緣空亦有空名為
T43n1830_p0456c24║   本質故。即極微教。乃至龜毛等名若為本
T43n1830_p0456c25║   質。何 故今言無本質名緣無事 煩惱　答
T43n1830_p0456c26║   若餘影外別 有所託名本質。即無無本
T43n1830_p0456c27║   質者。今取如名之 下有所目之 質。即有體
T43n1830_p0456c28║   無之 者。如空華．兔 角等。故今言名緣無
T43n1830_p0456c29║   事 煩惱。亦不相違。影像 ．本質雙言名緣
T43n1830_p0457a01║   有．無之 煩惱。或直據本質名此二 緣煩惱。
T43n1830_p0457a02║   今勘 無漏緣中。不得作此後解。所引諸無
T43n1830_p0457a03║   事 ．有事 論文。應為門義勒 之 。瑜伽 論云 。
T43n1830_p0457a04║   又十煩惱見所斷者名曰無事 。彼所緣事 非
T43n1830_p0457a05║   成實故。所餘煩惱有事 ．無事 彼相違故。以
T43n1830_p0457a06║   見道惑以 見為首。所取本質都無有故。重
T43n1830_p0457a07║   緣惑等相從而說名緣無事 。修 道雖有見
T43n1830_p0457a08║   境無事 。多緣事 故。從多名緣有事 煩惱。下
T43n1830_p0457a09║   五 十九云 。諸見與慢是無事 。貪．恚是有事 。
T43n1830_p0457a10║   無明．疑通二 種。此以 理論。見．修 諸見。慢中
T43n1830_p0457a11║   我慢。本質無故。貪等少故。略而不說。即彼
T43n1830_p0457a12║   卷下文云 。有事 緣。謂諸有事 煩惱。無事 緣。
T43n1830_p0457a13║   謂諸無事 煩惱。此文總說亦不相違。亦云 。
T43n1830_p0457a14║   無境緣謂緣分別 所計滅道。及廣大佛法等
T43n1830_p0457a15║   所有煩惱。對法第五 云 。有事 境所緣者。謂
T43n1830_p0457a16║   除見．慢。及此相應法。餘所緣境界。無事 者。
T43n1830_p0457a17║   謂前 所除。同五 十九初 文所說。次下文云 。
T43n1830_p0457a18║   非有所緣。謂顛倒心．心所。及緣過去．未來．
T43n1830_p0457a19║   夢．影．幻等所緣境界。此不論煩惱但 本境
T43n1830_p0457a20║   無。有所緣。謂餘所緣境界。即本質有三性心．
T43n1830_p0457a21║   心所對法第七亦云 。煩惱有二 種。謂緣有
T43n1830_p0457a22║   事 ．無事 。無事 者謂見。及見相應法。見謂薩迦
T43n1830_p0457a23║   耶見．及邊執見。所餘煩惱名緣有事 者。以
T43n1830_p0457a24║   通見．修 此之 二 見為首。本境實無。相應亦
T43n1830_p0457a25║   爾。此文盡理。與此文同。非瞋等惑可名
T43n1830_p0457a26║   無事 故。如說樞要。
T43n1830_p0457a27║   論。彼親所緣至無漏煩惱。　述曰。此下第十
T43n1830_p0457a28║   一 。有漏緣．無漏緣分別 。如疑．邪見．無明及
T43n1830_p0457a29║   此相應瞋．慢等法無漏緣者。親所緣雖皆有
T43n1830_p0457b01║   漏。而所杖本質亦通無漏。唯影像 相是有漏
T43n1830_p0457b02║   故。今此但 取本．影二 境。名緣漏．無漏煩
T43n1830_p0457b03║   惱。准有．無事 不但 取本質。與有．無事 緣
T43n1830_p0457b04║   別 。不可為例 。
T43n1830_p0457b05║   論。緣自地者至所起名境。　述曰。自下第十
T43n1830_p0457b06║   二 大門。緣自地煩惱依．緣俱 增。名緣分別
T43n1830_p0457b07║   所起事 境。此境本質。亦由今時分別 起故。
T43n1830_p0457b08║   事 者體也。緣他地。及無漏者。名緣分別 所
T43n1830_p0457b09║   起名境。影像 ．本質不相似 。滅．道深遠。地處
T43n1830_p0457b10║   遠故。依．緣不增。但 尋彼名彼名可增。故
T43n1830_p0457b11║   言分別 所起名境。或復名者。即心．心所相分
T43n1830_p0457b12║   之 名。亦由能分別 所起故。此如五 十八 ．五
T43n1830_p0457b13║   十九．對法第六 ．第七抄說。有別 所以 。
T43n1830_p0457b14║   論。餘門分別 如理應思。　述曰。謂有．無異熟。
T43n1830_p0457b15║   有漏．無漏。七隨眠攝。八 纏諸蓋攝。乃至九品
T43n1830_p0457b16║   等分別 。皆如理思。
T43n1830_p0457b17║   論。已說根本至其相云 何 。　述曰。結前 生後。
T43n1830_p0457b18║   論。頌曰至散亂 不正知。　述曰。下第四段明
T43n1830_p0457b19║   第五 位 。此舉頌列 名。
T43n1830_p0457b20║   論。曰至名隨煩惱。　述曰。長行為二 。初 釋
T43n1830_p0457b21║   體．業等相。後諸門釋。初 門有六 。初 釋得名。
T43n1830_p0457b22║   二 束為三位 。三釋體．業。四解頌中與．并．及
T43n1830_p0457b23║   字。五 解隨名之 通局。六 解廢立　釋頌之
T43n1830_p0457b24║   中隨煩惱字。謂忿等十．及忘念．不正知．放逸
T43n1830_p0457b25║   餘假染心所。是貪等法根本麁行差別 分位
T43n1830_p0457b26║   名隨煩惱。無慚．無愧．掉舉．惛沈．散亂 ．不信 ．
T43n1830_p0457b27║   懈怠七法。雖別 有體。是前 根本之 等流性
T43n1830_p0457b28║   名隨煩惱。由根本為因此得有故。此據正
T43n1830_p0457b29║   義。又說唯四是實　言等流者。謂同類義。
T43n1830_p0457c01║   勢 非強勝。然非因故。不名根本。不能生
T43n1830_p0457c02║   餘染心所等。或等流者是等流果　若爾即
T43n1830_p0457c03║   根本後方生非俱 時義　此說同時為等
T43n1830_p0457c04║   流果。六 十二 二 解。一 云 隨惱於心。二 隨煩
T43n1830_p0457c05║   惱而生。今同後義。
T43n1830_p0457c06║   論。此二 十種至名小隨煩惱。　述曰。自下第
T43n1830_p0457c07║   二 束為三位 。此忿等十。自類相生。各別 起
T43n1830_p0457c08║   故。非不共他中．大惑俱 。行位 局故。名之
T43n1830_p0457c09║   為小。
T43n1830_p0457c10║   論。無慚等二 至名中隨煩惱。　述曰。自得俱
T43n1830_p0457c11║   生。行通忿等。唯遍不善位 局後八 。
T43n1830_p0457c12║   論。掉舉等八 至名大隨煩惱。　述曰。自得俱
T43n1830_p0457c13║   生。但 染皆遍。得俱 生故不可名小。染皆遍
T43n1830_p0457c14║   故不可名中。二 義既殊故八 名大。三位 料
T43n1830_p0457c15║   簡諸論無也。
T43n1830_p0457c16║   自下第三出其體．業。礭解心所指陳分別 。
T43n1830_p0457c17║   當如下知。
T43n1830_p0457c18║   論。云 何 為忿至憤發為性。　述曰。今以 時分．
T43n1830_p0457c19║   行相顯體　依對現前 不饒益境者。謂依現
T43n1830_p0457c20║   在可見聞事 。或是有情。或是他見。即緣事
T43n1830_p0457c21║   生。五 蘊論說現不饒益事 故。非無漏法是
T43n1830_p0457c22║   現違緣事 。忿行相淺不深取故。若對現無
T43n1830_p0457c23║   漏。此即是瞋。如前 已說。
T43n1830_p0457c24║   論。能障不忿至身表業故。　述曰。此顯作
T43n1830_p0457c25║   用。不忿即無瞋。顯揚論云 。忿障無瞋故。
T43n1830_p0457c26║   此等如前 善中已說。下一 一 應知執仗即是
T43n1830_p0457c27║   身惡表業仗謂器仗。從麁猛多分說。唯言
T43n1830_p0457c28║   執仗亦有惡言故。
T43n1830_p0457c29║   論。此即瞋恚至忿相用故。　述曰。此對外人
T43n1830_p0458a01║   辨其假實。顯此所依若無諍義同。但 敘一
T43n1830_p0458a02║   解。以 皆義同故。若體別 義異。即各敘之 。不
T43n1830_p0458a03║   可嫌繁。又五 十五 ．及五 十八 等說同者。抄
T43n1830_p0458a04║   中不說。若異者。一 一 別 敘。
T43n1830_p0458a05║   論。云 何 為恨至結怨為性。　述曰。恨忿後起。
T43n1830_p0458a06║   餘文可知。
T43n1830_p0458a07║   論。能障不恨至恨相用故。　述曰。熱惱為業。
T43n1830_p0458a08║   由恨故生惱。非俱 時也。然忿亦生惱。親對
T43n1830_p0458a09║   輕故　但 說恨生。此等顯揚各有五 業。彼論
T43n1830_p0458a10║   隨所依之 惑所翻實法。即為彼障。下一 准
T43n1830_p0458a11║   知。彼同此者下不述也。異者當顯。
T43n1830_p0458a12║   論。云 何 為覆至不安隱故。　述曰。自作罪已
T43n1830_p0458a13║   恐失財利 及名譽故。隱藏為性。對法云 。法
T43n1830_p0458a14║   爾覆罪者心必憂悔。由此不得安隱而住 。
T43n1830_p0458a15║   論。有義此覆至覆自罪故。　述曰。皆由不
T43n1830_p0458a16║   懼當來之 苦方覆罪故。諸懼苦者必不覆
T43n1830_p0458a17║   罪故。此以 理顯　言論說者。五 十五 ．對法
T43n1830_p0458a18║   說故。即以 教成。然五 十八 中。是諂品類等
T43n1830_p0458a19║   流。此據隨惑之 類。諂亦癡分亦不相違。
T43n1830_p0458a20║   言諂品者。俱 癡分故。
T43n1830_p0458a21║   論。有義此覆至覆自罪故。　述曰。諸覆罪者。
T43n1830_p0458a22║   亦有恐失財利 名譽故貪分。
T43n1830_p0458a23║   論。論據麁顯至是貪分故。　述曰。論據無智
T43n1830_p0458a24║   俱 為名譽而覆罪者。此相麁顯故唯說癡
T43n1830_p0458a25║   分。如諸論皆說掉舉是貪分。實別 有體亦
T43n1830_p0458a26║   癡分故。不極成者理必不然。
T43n1830_p0458a27║   論。然說掉舉至唯是貪分。　述曰。二 論說掉
T43n1830_p0458a28║   舉遍染心。故知亦癡分。或別 有體。唯貪分
T43n1830_p0458a29║   者貪相增故。瞋等俱 時便 應無故。如前 已
T43n1830_p0458b01║   說。
T43n1830_p0458b02║   論。云 何 為惱至蛆螫為業。　述曰。追先忿．恨
T43n1830_p0458b03║   之 境。觸現違緣心多佷戾者。慠佷[怡-台+龍]戾。尤
T43n1830_p0458b04║   蛆惱螫於他人等。
T43n1830_p0458b05║   論。謂追往惡至惱相用故。　述曰。此釋前 業。
T43n1830_p0458b06║   緣過．現生。對法．顯揚第一 ．五 蘊。皆言發
T43n1830_p0458b07║   兇 險鄙惡麁弊之 言者。以 多發故。由惱起
T43n1830_p0458b08║   時亦發身業故。如忿亦發語但 說執仗。囂
T43n1830_p0458b09║   謂諠囂。暴謂卒暴。兇 謂兇 儉 ．兇 疎。鄙謂鄙
T43n1830_p0458b10║   惡。
T43n1830_p0458b11║   論。云 何 為嫉至嫉相用故。　述曰。殉自名利 。
T43n1830_p0458b12║   殉者。求也。訪也　不耐他榮。他榮者謂世 間
T43n1830_p0458b13║   榮。即富貴安樂。出世 之 榮。即是證說勝品
T43n1830_p0458b14║   功 德。通有．無為。顯揚云 。謂於他所有功 德
T43n1830_p0458b15║   名譽恭敬利 養。心妬為嫉。然實見聞覺知之
T43n1830_p0458b16║   後皆得起嫉。此中據勝但 言見聞　能障
T43n1830_p0458b17║   不嫉者。顯揚第一 云 能障慈仁為業。顯揚
T43n1830_p0458b18║   第二 四無量中云 喜是不嫉善根為體。瑜伽
T43n1830_p0458b19║   皆云 瞋之 等流一 分。故不嫉者即是無瞋。非
T43n1830_p0458b20║   別 有體。
T43n1830_p0458b21║   論。云 何 為慳至慳相用故。　述曰。財法者資
T43n1830_p0458b22║   具 ．妻子．榮位 等事 皆名為財。理．教．行．果皆
T43n1830_p0458b23║   名為法。至下當知　祕者藏也。吝者惜也。
T43n1830_p0458b24║   慳之 異目。鄙謂鄙惡。畜謂畜積。積集異名。鄙
T43n1830_p0458b25║   悋慳澁名不能捨。正出慳也。文易可知。對
T43n1830_p0458b26║   法唯約慳財。五 蘊云 謂施相違。施既通法。
T43n1830_p0458b27║   慳亦爾也。
T43n1830_p0458b28║   論。云 何 為誑至誑相用故。　述曰。矯謂不實
T43n1830_p0458b29║   之 義。詭詐虛偽之 稱。謂自無德詐偽有德。
T43n1830_p0458c01║   貪利 譽故邪命為依。謂矯誑之 者心懷非
T43n1830_p0458c02║   意同異謀計。詐現精進之 儀 。雖亦癡故行
T43n1830_p0458c03║   此誑事 。多現邪命事 故。故對法云 邪命依
T43n1830_p0458c04║   者據多現也。五 十五 說但 是癡分。五 十八
T43n1830_p0458c05║   說邪見等流。諸誑者必癡。唯據定體。貪不
T43n1830_p0458c06║   定故。諸邪見者癡增上故。邪見之 者多現於
T43n1830_p0458c07║   誑。矯現有德故彼偏 說。此以 貪．癡二 法為
T43n1830_p0458c08║   體同於對法。
T43n1830_p0458c09║   論。云 何 為謟至謟相用故。　述曰。險者不實
T43n1830_p0458c10║   之 名。曲者不直之 義　為網[怡-台+胃]他者。顯揚
T43n1830_p0458c11║   云 為欺彼故謟。或欺於彼而陵網於彼。或
T43n1830_p0458c12║   掩捨之 名。謂雖事 不合。曲順時之 所宜。
T43n1830_p0458c13║   籠網矯詐設其方便 入 其所陵。故作網羅
T43n1830_p0458c14║   之 字。此等為取他意。望他看好。或順己所
T43n1830_p0458c15║   求。或為此方便 。欲藏己失謟為覆罪之
T43n1830_p0458c16║   因。故不堪任師友教也。貪名利 故謟是貪
T43n1830_p0458c17║   分。無智故謟即是癡分　五 蘊云 。謂覆藏自
T43n1830_p0458c18║   過方便 所攝故。謟後生覆。以 果顯因。恐
T43n1830_p0458c19║   他說己之 惡故行於諂望他說好。諂覆因
T43n1830_p0458c20║   也。不爾覆．諂俱 覆罪故。二 相難別 。不爾
T43n1830_p0458c21║   應許覆．諂俱 生。故今說謟是覆之 因。五 十
T43n1830_p0458c22║   八 云 。是邪見品類。五 十五 是癡分。如前 誑
T43n1830_p0458c23║   中說。
T43n1830_p0458c24║   論。云 何 為害至害相用故。　述曰。於有情所
T43n1830_p0458c25║   無悲愍者。五 十八 云 。於滅道起損害。彼亦
T43n1830_p0458c26║   緣無漏法起。此據修 道通小乘之 害。唯說
T43n1830_p0458c27║   有情。至下當知。對法等論同此損有情。然
T43n1830_p0458c28║   有二 解一 云 彼言害者瞋之 異名。非此害
T43n1830_p0458c29║   也。此唯緣有情故。以 此文為正。二 此害亦
T43n1830_p0459a01║   緣無漏。如彼文為正。前 惱中亦然。由彼
T43n1830_p0459a02║   論言起恚惱心也。
T43n1830_p0459a03║   論。瞋害別 相准善應說。　述曰。瞋障無瞋正
T43n1830_p0459a04║   障於慈。害障不害正障於悲。故准善說。瞋
T43n1830_p0459a05║   能斷命。害但 損他。故此別 也。如善中說。
T43n1830_p0459a06║   論。云 何 為憍至憍相用故。　述曰。憍中於自
T43n1830_p0459a07║   盛事 者。顯揚云 謂暫獲世 間興盛等事 心恃
T43n1830_p0459a08║   高舉。對法云 。隨一 榮利 之 事 。謂長壽相等。即
T43n1830_p0459a09║   是此興盛事 也　然已聞．思。或已證得諸
T43n1830_p0459a10║   無漏法。豈不恃耶　聖者不緣已證生
T43n1830_p0459a11║   恃。生恃唯緣有漏事 故。異生於所聞．思無
T43n1830_p0459a12║   漏。可恃生憍。然此有義但 恃知見。即是有
T43n1830_p0459a13║   漏。有義恃所知諸法。亦通無漏。後解為勝。
T43n1830_p0459a14║   此中通言諸所知法亦名盛事 。顯揚雖復
T43n1830_p0459a15║   引經。及對法唯據修 道通小乘相多分之
T43n1830_p0459a16║   憍。亦不違也。於此等中。深生染著耽醉遨
T43n1830_p0459a17║   逸為性。而恃之 也。醉者。惛迷異名也　生
T43n1830_p0459a18║   長一 切染者。對法云 一 切煩惱等所依。故不
T43n1830_p0459a19║   憍者即無貪也。然對法中言一 分者必彼
T43n1830_p0459a20║   體也檻彼成故。分者是氣分。等流品類義。
T43n1830_p0459a21║   非即彼體。如懈怠依四法。非即唯貪以
T43n1830_p0459a22║   為依。亦瞋等為依故。
T43n1830_p0459a23║   上來已辨小隨惑訖。下辨中隨惑有二 。初
T43n1830_p0459a24║   別 解。得總釋。別 釋為二 。皆有略廣。如文可
T43n1830_p0459a25║   知。
T43n1830_p0459a26║   論。云 何 無慚至諸惡行故。　述曰。此返慚相。
T43n1830_p0459a27║   應准前 說。
T43n1830_p0459a28║   論。云 何 無愧至諸惡行故。　述曰。准返善中
T43n1830_p0459a29║   愧為其相。然此中無慚言自法。與顯揚同。
T43n1830_p0459b01║   對法．五 蘊云 自不恥為無慚。法益於己亦
T43n1830_p0459b02║   名自故。此中以 情．非情別 故。雙舉不相違
T43n1830_p0459b03║   也。
T43n1830_p0459b04║   論。不恥過惡至假說為體。　述曰。總解有
T43n1830_p0459b05║   四。一 通教。二 難古說。三明行相。四釋違
T43n1830_p0459b06║   文。此通教也。其諸經論解此二 體謂以 不
T43n1830_p0459b07║   恥。今此會云 不恥是此二 種通相。諸教約
T43n1830_p0459b08║   自．他之 緣別 故。假說通相為二 別 相。非彼
T43n1830_p0459b09║   別 相。
T43n1830_p0459b10║   論。若執不恥至體無差別 。　述曰。下難古有
T43n1830_p0459b11║   四。一 無別 體難。二 不俱 生難。三非實有
T43n1830_p0459b12║   難。四非遍惡難。有人若執不恥是此二 種
T43n1830_p0459b13║   別 相。此二 應無別 。俱 不恥故。如二 受等俱
T43n1830_p0459b14║   領納故　若爾苦樂體應無別 。俱 領納故
T43n1830_p0459b15║   　此義不爾。分別 ．不分別 。逼迫．適悅等。種種
T43n1830_p0459b16║   行相別 故。不同不恥行相無別 。俱 是不恥
T43n1830_p0459b17║   緣約自他。
T43n1830_p0459b18║   論。由斯二 法至有此義故。　述曰。此不俱 生
T43n1830_p0459b19║   難。既類同故應不俱 生。非可受．相等許
T43n1830_p0459b20║   有此二 並 生故。
T43n1830_p0459b21║   論。若待自他至俱 遍惡心。　述曰。次非實有
T43n1830_p0459b22║   難。若待自．他立二 故成體別 。應非實有。
T43n1830_p0459b23║   如長．短等冷．煖亦然　若許此二 至俱 遍惡
T43n1830_p0459b24║   心下。非遍惡難。若此二 體實許前 後生者。
T43n1830_p0459b25║   復違瑜伽 五 十五 等說俱 遍惡心。有起．不
T43n1830_p0459b26║   起。非遍惡故。無此計者。然設說之 。
T43n1830_p0459b27║   外人問曰。別 相如何 。
T43n1830_p0459b28║   論。不善心時至無別 起失。　述曰。此解行相。
T43n1830_p0459b29║   隨緣何 境皆有輕拒善等義故。翻善應
T43n1830_p0459c01║   說。
T43n1830_p0459c02║   論。然諸聖教至名自他故。　述曰。下釋違文。
T43n1830_p0459c03║   於中二 解會諸經違也。世 間之 中亦攝世
T43n1830_p0459c04║   典 ．王法令等。不益己故。
T43n1830_p0459c05║   論。而論說為至非即彼性。　述曰。會相違
T43n1830_p0459c06║   也。此別 有體。五 十八 說。為癡等流以 遍依
T43n1830_p0459c07║   故。對法說為貪等三法分者。是等流故名
T43n1830_p0459c08║   分。非如忿等是彼性故名分。然五 十五 說
T43n1830_p0459c09║   為實有不言他分。此文為正。
T43n1830_p0459c10║   論。云 何 掉舉至奢摩他為業。　述曰。令心不
T43n1830_p0459c11║   靜。體非唯不靜不靜乃是諸惑共相故　能
T43n1830_p0459c12║   障行捨。善法相違　障奢摩他。止品對治。若
T43n1830_p0459c13║   別 善法相對行相。違於捨相。若總善法相對
T43n1830_p0459c14║   行相。違於止品。以 過失重說有障二 。對
T43n1830_p0459c15║   法顯揚皆言違於止品唯此論中違於捨
T43n1830_p0459c16║   善。對法第七五 蓋障中掉舉障止。亦此同故。
T43n1830_p0459c17║   捨於惡法掉障最增。說之 為障也。
T43n1830_p0459c18║   論。有義掉舉至樂事 生故。　述曰。初 師謂唯
T43n1830_p0459c19║   貪分。無別 體性。五 十五 ．五 十八 ．顯揚．對法
T43n1830_p0459c20║   皆唯說貪分故。不言餘分故。下以 理成。
T43n1830_p0459c21║   此復由憶昔樂事 生故。雖亦有貪現．未
T43n1830_p0459c22║   來故生。然修 止相。策練其心。緣先境增故
T43n1830_p0459c23║   言憶昔。又五 十五 云 此非遍染故。言遍
T43n1830_p0459c24║   染者有別 義故。如第五 卷會。
T43n1830_p0459c25║   論。有義掉舉至遍染心故。　述曰。第二 師說。
T43n1830_p0459c26║   文有其三。一 破前 。二 申正。三會違。今初 文
T43n1830_p0459c27║   也。此非唯貪。對法第六 ．瑜伽 五 十八 說遍
T43n1830_p0459c28║   染心故。若唯貪分即不遍故。說不遍者。有
T43n1830_p0459c29║   別 義故。如前 已會。此舉教成。
T43n1830_p0460a01║   論。又掉舉相至無別 相故。　述曰。申正也。諸
T43n1830_p0460a02║   論皆言此掉舉相謂不寂靜。五 蘊．對法此說
T43n1830_p0460a03║   皆同。然對法第六 作此說言。不寂靜是共
T43n1830_p0460a04║   相故。此掉舉離一 切染無別 體性。
T43n1830_p0460a05║   此師意說。即依一 切煩惱上立。若爾何 意論
T43n1830_p0460a06║   唯說是貪分。
T43n1830_p0460a07║   論。雖依一 切至說為貪分。　述曰。會違也。貪
T43n1830_p0460a08║   愛境界唯掉舉增。掉舉增時依貪分故。說
T43n1830_p0460a09║   為貪分。非唯依貪說是假相。此之 二 師以
T43n1830_p0460a10║   五 十五 云 是世 俗 有故皆說假。
T43n1830_p0460a11║   論。有義掉舉至亦假有故。　述曰。第三師說。
T43n1830_p0460a12║   文亦有四。一 破初 師。二 會文。三顯正。四
T43n1830_p0460a13║   破第二 師。此初 也　貪等之 外別 有自性。由
T43n1830_p0460a14║   此故得遍諸染心。若唯貪分者。不遍一 切
T43n1830_p0460a15║   染故。如不信 ．懈怠對法說為癡分。大論言
T43n1830_p0460a16║   是實有。非說是他癡分。不信 ．懈怠便 非實
T43n1830_p0460a17║   有。非說是貪他分。掉舉之 體便 非實有。勿
T43n1830_p0460a18║   不信 等亦假有故。遍染心言是一 分證。如不
T43n1830_p0460a19║   信 等是實有故。此因不定。亦不遍故。以 放
T43n1830_p0460a20║   逸遍染許是假故。
T43n1830_p0460a21║   論。而論說為至隨他相說。　述曰。此會文也。
T43n1830_p0460a22║   五 十五 說世 俗 有者。如睡眠．惡作二 法名
T43n1830_p0460a23║   世 俗 有體仍是實。彼亦隨他相說故。謂掉
T43n1830_p0460a24║   舉位 而貪分增。從貪相說名世 俗 有。世 俗
T43n1830_p0460a25║   有者仍非是假。睡眠有義不以 為實。此中
T43n1830_p0460a26║   喻雖不成。以 理逐之 亦令實有。至下當
T43n1830_p0460a27║   說。故今為喻。
T43n1830_p0460a28║   若爾別 相云 何 。不靜是共相故。前 來難通
T43n1830_p0460a29║   第一 師義。下出其別 相答第二 師。
T43n1830_p0460b01║   論。掉舉別 相至不家靜故。　述曰。此申正也。
T43n1830_p0460b02║   謂囂掉舉動 是此自性。令其俱 生心心所法
T43n1830_p0460b03║   不寂靜故。
T43n1830_p0460b04║   論。若離煩惱至非此別 相。　述曰。破第二 師
T43n1830_p0460b05║   也。若離一 切煩惱無別 此體相者。何 故別
T43n1830_p0460b06║   說障於止也。一 切煩惱不皆障止故。又諸
T43n1830_p0460b07║   煩惱能障一 切善。不應別 障。故知不寂靜
T43n1830_p0460b08║   非此別 體相。別 體相者即囂動 故。
T43n1830_p0460b09║   論。云 何 惛沈至毘鉢舍那為業。　述曰。此乃
T43n1830_p0460b10║   別 障善中輕安。通障觀品。顯過失增說有
T43n1830_p0460b11║   二 障。
T43n1830_p0460b12║   論。有義惛沈至是癡相故。　述曰。此第一 師。
T43n1830_p0460b13║   據教立理以 論為證。諸論同故。以 理與癡
T43n1830_p0460b14║   無別 相故。
T43n1830_p0460b15║   論。有義惛沈至惛沈相故。　述曰。此第二 師。
T43n1830_p0460b16║   文有二 。一 立義。二 會文。此初 也。諸煩惱共
T43n1830_p0460b17║   相即是別 相。即依一 切煩惱上立。對法第六
T43n1830_p0460b18║   說無堪任是惑共相故。
T43n1830_p0460b19║   論。雖依一 切至但 說癡分。　述曰。會論如
T43n1830_p0460b20║   前 。此依一 切煩惱假立。癡位 增也。
T43n1830_p0460b21║   論。有義惛沈至非即癡攝。　述曰。此第三師。
T43n1830_p0460b22║   文有四。一 破初 說。二 申正。三破第二 師。四
T43n1830_p0460b23║   辨差別 。此初 也。別 說有體。會名癡分者。
T43n1830_p0460b24║   是癡等流故。同五 十八 說。不信 ．懈怠二 法為
T43n1830_p0460b25║   喻。
T43n1830_p0460b26║   論。隨他相說至是實有性。　述曰。此釋說名
T43n1830_p0460b27║   世 俗 所以 。以 癡增故名世 俗 有。如睡眠等
T43n1830_p0460b28║   是實有性。此通第一 師文。通第二 師難等。
T43n1830_p0460b29║   准前 應說。
T43n1830_p0460c01║   論。惛沈別 相至無堪任故。　述曰。此申正也。
T43n1830_p0460c02║   謂即瞢重是此別 相。瞢謂[夢-夕+登]瞢。即是惛義。重
T43n1830_p0460c03║   謂沈重。那是沈義。此體別 相非無堪任。令
T43n1830_p0460c04║   俱 生法無堪任故。
T43n1830_p0460c05║   論。若離煩惱至非此別 相。　述曰。難第二 師。
T43n1830_p0460c06║   若以 煩惱共相為體。不應別 說障其觀
T43n1830_p0460c07║   品。應一 切名惛沈。一 切皆障觀故。又能障
T43n1830_p0460c08║   一 切善法。何 但 障觀品。如前 已說。
T43n1830_p0460c09║   與癡何 別 。
T43n1830_p0460c10║   論。此與癡相至而非迷闇。　述曰。下辨差別 。
T43n1830_p0460c11║   謂癡於境輕而迷闇。闇者不了 義。正障善中
T43n1830_p0460c12║   無癡。別 相於境不必[夢-夕+登]瞢沈重。惛沈於境
T43n1830_p0460c13║   [夢-夕+登]瞢沈重。障善輕安。別 相於境不必迷闇。
T43n1830_p0460c14║   論。云 何 不信 至多懈怠故。　述曰。下文有二 。
T43n1830_p0460c15║   初 略後廣。以 此等略也　惰依者。惰即懈怠
T43n1830_p0460c16║   也　實德能者。不信 所依　不忍樂等。是不
T43n1830_p0460c17║   信 相。
T43n1830_p0460c18║   論。不信 三相至心穢為性。　述曰。下廣有三。
T43n1830_p0460c19║   一 辨境。二 辨心穢。三釋不忍等差別 。此初
T43n1830_p0460c20║   二 也。所不信 之 三相等。返前 信 說。
T43n1830_p0460c21║   論。由不信 故至非別 有故。　述曰。下解不
T43n1830_p0460c22║   忍等差別 也。由不信 故。於實等中。不忍．
T43n1830_p0460c23║   不樂．不欲者。非別 實有不忍等性。前 於善
T43n1830_p0460c24║   中忍．樂．欲。體即是欲．解。此於實等不忍．
T43n1830_p0460c25║   樂．欲。但 是不信 。由此信 中於染法等不忍．
T43n1830_p0460c26║   不樂。亦即是信 。無別 有體。
T43n1830_p0460c27║   論。若於餘事 至非此自性。　述曰。若於染法
T43n1830_p0460c28║   起忍．樂等。體是欲等。非是不信 。不信 因果
T43n1830_p0460c29║   故。若於無記起忍．樂等。但 是欲．解。非與
T43n1830_p0461a01║   餘法為因果故。若於染法不忍．樂等。體
T43n1830_p0461a02║   即是信 。亦非欲．解。
T43n1830_p0461a03║   論。云 何 懈怠至滋長染故。　述曰。業中增者。
T43n1830_p0461a04║   是滋長義。
T43n1830_p0461a05║   論。於諸染事 至非別 有故。　述曰。非但 於
T43n1830_p0461a06║   善不勤 名怠。於惡策勵 亦是怠也。於無記
T43n1830_p0461a07║   事 策勤 是欲．勝解。非別 有體。
T43n1830_p0461a08║   論。如於無記至無信 不信 。　述曰。此以 喻成。
T43n1830_p0461a09║   於無記事 忍可樂欲。非信 非不信 。但 是欲．
T43n1830_p0461a10║   勝解故。此等二 法行相增猛。但 有善．染。無
T43n1830_p0461a11║   記行劣 。無別 二 相。但 欲．勝解。此上二 法五
T43n1830_p0461a12║   十五 說是實物有。對法等言應作分別 。前
T43n1830_p0461a13║   因已會論言癡分等。五 蘊同此。
T43n1830_p0461a14║   論。云 何 放逸至非別 有體。　述曰。縱謂縱恣
T43n1830_p0461a15║   　蕩謂蕩逸。餘解性．業。翻善之 中不放逸
T43n1830_p0461a16║   性。應知廢立。
T43n1830_p0461a17║   論。雖慢疑等至如不放逸。　述曰。何 以 不依
T43n1830_p0461a18║   慢．疑等上立放逸者。四用勝故。障三善根
T43n1830_p0461a19║   及遍策法。遍策法者即是精進。翻善應說。
T43n1830_p0461a20║   此唯是假。論有成文。不勞 疑故。
T43n1830_p0461a21║   論。云 何 失念至心散亂 故。　述曰。由失念故
T43n1830_p0461a22║   生起散亂 。逐難解業。不能明記善等事
T43n1830_p0461a23║   故名為失念。
T43n1830_p0461a24║   論。有義失念至相應念故。　述曰。此初 師云 。
T43n1830_p0461a25║   此是念一 分。對法說是煩惱相應念故。瑜伽
T43n1830_p0461a26║   論說是癡分者。是等流故。
T43n1830_p0461a27║   論。有義失念至故名失念。　述曰。此第二 師
T43n1830_p0461a28║   說。是癡分。大論五 十五 ．五 十八 。皆說此是
T43n1830_p0461a29║   癡一 分故。對法言念俱 分者。由癡令彼相
T43n1830_p0461b01║   應念失故。因會解名。
T43n1830_p0461b02║   論。有義失念至遍染心故。　述曰。此第三師
T43n1830_p0461b03║   攝前 二 義。二 文影說故以 教證。言遍染心
T43n1830_p0461b04║   非唯念分。有染心時無有念故。
T43n1830_p0461b05║   論。云 何 散亂 至發惡慧故。　述曰。餘文可知。
T43n1830_p0461b06║   流者馳流。即是散功 能義。蕩者蕩逸。即是亂
T43n1830_p0461b07║   功 能義。
T43n1830_p0461b08║   論。有義散亂 至是癡分故。　述曰。此第一 師
T43n1830_p0461b09║   說是癡分。五 十五 說是癡分故。體是假有。
T43n1830_p0461b10║   論。有義散亂 至遍染心故。　述曰。第二 師說
T43n1830_p0461b11║   是三法分。對法等說。等取五 蘊。五 蘊同說
T43n1830_p0461b12║   是三分故。瑜伽 說癡分者。以 遍染心故。
T43n1830_p0461b13║   彼二 法分不遍染故。
T43n1830_p0461b14║   何 以 但 依三法上立。
T43n1830_p0461b15║   論。謂貪瞋癡至說為散亂 。　述曰。此之 三法
T43n1830_p0461b16║   令心流蕩。勝慢等法故。是不善根故。行相
T43n1830_p0461b17║   數猛故。
T43n1830_p0461b18║   論。有義散亂 至名世 俗 有。　述曰。述第三師
T43n1830_p0461b19║   說。初 標舉會文。二 申正。三破前 。四顯別 。
T43n1830_p0461b20║   此初 也。別 有自性。論說三分者。是三分等
T43n1830_p0461b21║   流。隨彼相說。即是總會是癡分訖。如無慚
T43n1830_p0461b22║   愧對法亦說是三分故。大論復言是實有
T43n1830_p0461b23║   故。
T43n1830_p0461b24║   此上標舉會文破第二 師及第一 師說。下顯
T43n1830_p0461b25║   正義。及破前 說。
T43n1830_p0461b26║   論。散亂 別 相至障三摩地。　述曰。謂躁擾是
T43n1830_p0461b27║   別 相。躁者謂散。擾者謂亂 。令俱 生法流蕩。
T43n1830_p0461b28║   流蕩非自性。餘惑共相故。破前 說言。既言
T43n1830_p0461b29║   別 障定。故是實有。不然應說通障餘故。
T43n1830_p0461c01║   論。掉舉散亂 二 用何 別 。　述曰。下顯差別 。此
T43n1830_p0461c02║   問掉．亂 用何 差別 。
T43n1830_p0461c03║   論。彼令易解此令易緣。　述曰。下論主 答。掉
T43n1830_p0461c04║   舉舉於心。境雖是一 令俱 生之 心心所解
T43n1830_p0461c05║   數轉易。即一 境多解也。散亂 之 功 令心易緣
T43n1830_p0461c06║   別 境。即一 心易多境也。
T43n1830_p0461c07║   問如五 識等一 念染心如何 說易。
T43n1830_p0461c08║   論。雖一 剎那至有易義故。　述曰。雖一 念中
T43n1830_p0461c09║   解．緣二 法。雖無俱 易義。而多念相續有
T43n1830_p0461c10║   易解．緣義故。一 剎那中雖有此二 行相難
T43n1830_p0461c11║   知。故以 相續顯其行相。若唯一 念隱故不
T43n1830_p0461c12║   說。
T43n1830_p0461c13║   若爾即一 切染心中掉力 皆應易解。亂 力 應
T43n1830_p0461c14║   恒易緣何 故不爾。若一 境一 心解．緣不易。
T43n1830_p0461c15║   所有染心應無此二 。如愛味定等。所緣．行
T43n1830_p0461c16║   解俱 無改易。無此二 故。
T43n1830_p0461c17║   論。染污心時至俱 遍染心。　述曰。答此問
T43n1830_p0461c18║   云 。染污心時由此二 力 常應念念易解易
T43n1830_p0461c19║   緣。俱 生念定等力 增故。制 持此二 如繫猨
T43n1830_p0461c20║   猴。俱 生染心有暫時住 專注一 境。掉亂 力
T43n1830_p0461c21║   微體非無也　如掉亂 增時。念．定等法行相
T43n1830_p0461c22║   劣 故。互 有增微。故此二 法如諸論說俱 遍
T43n1830_p0461c23║   染心。
T43n1830_p0461c24║   論。云 何 不正知至多所毀犯故。　述曰。非迷
T43n1830_p0461c25║   於境而闇鈍也。但 是錯謬邪解名不正知。
T43n1830_p0461c26║   不正知多發業。多起惡身．語業。而多犯戒
T43n1830_p0461c27║   等。顯揚．對法。五 蘊皆同。
T43n1830_p0461c28║   論。有義不正知至相應慧故。　述曰。第一 師。
T43n1830_p0461c29║   以 對法說是諸煩惱相應慧故。
T43n1830_p0462a01║   論。有義不正知至名不正知。　述曰。此第二
T43n1830_p0462a02║   師。癡一 分攝。五 十五 說是癡分故。名俱 慧
T43n1830_p0462a03║   者令知不正名不正知。此上二 師互 相會
T43n1830_p0462a04║   文。皆是等流隨所執為定。然易解故。不
T43n1830_p0462a05║   繁一 一 。皆應准前 。
T43n1830_p0462a06║   論。有義不正知至遍染心故。　述曰。此第三
T43n1830_p0462a07║   師。以 二 為體。二 謂如前 所引教故。五 十
T43n1830_p0462a08║   五 ．八 說遍染心。說不遍者有別 義故。如
T43n1830_p0462a09║   前 頻會。
T43n1830_p0462a10║   論。與并及言至隨煩惱故。　述曰。自下第四
T43n1830_p0462a11║   釋前 頌言誑諂與害憍。無慚及無愧等。與．
T43n1830_p0462a12║   并．及言顯隨煩惱二 十外有。如法蘊解雜
T43n1830_p0462a13║   事 經中。有多隨煩惱。同大論八 十八 卷．五
T43n1830_p0462a14║   十八 卷亦引此經。然舊人不知。謂是雜藏。
T43n1830_p0462a15║   或謂毘奈耶中所說雜蘊。
T43n1830_p0462a16║   論。隨煩惱名至非煩惱攝故。　述曰。自下第
T43n1830_p0462a17║   五 解隨惑名通局。八 十八 貪等亦名隨煩
T43n1830_p0462a18║   惱。對法第七亦有此義。煩惱皆隨。隨非煩
T43n1830_p0462a19║   惱。如彼法蘊足等廣解。謂忿等及六 十二 說。
T43n1830_p0462a20║   趣向前 行等是煩惱同類。染污法但 名為隨。
T43n1830_p0462a21║   煩惱等流故。不名煩惱非根本故。
T43n1830_p0462a22║   既有多種皆名為隨。何 故此中唯說二 十。
T43n1830_p0462a23║   論。唯說二 十至唯染麁故。　述曰。自下第六
T43n1830_p0462a24║   釋其廢立。謂有三義。貪等雖是隨。此中二
T43n1830_p0462a25║   十非煩惱故不說貪等。邪欲等法亦雖是
T43n1830_p0462a26║   隨。是別 境法體通三性。此唯染故故不說
T43n1830_p0462a27║   彼。然失念等是癡分故說之 。不為念分故
T43n1830_p0462a28║   說也。以 有癡分念攝在中無不定過。趣
T43n1830_p0462a29║   向前 行等亦雖是隨。行相細故。此相但 麁。是
T43n1830_p0462b01║   故具 此三義。一 非煩惱。二 唯染。三麁故。唯
T43n1830_p0462b02║   說二 十更不說餘。
T43n1830_p0462b03║   論。此餘染法至如理應知。　述曰。然此二 十
T43n1830_p0462b04║   外餘染污法。如邪欲等是此等流。等流者。
T43n1830_p0462b05║   是同類義。或此分位 。體不離此。於此不信
T43n1830_p0462b06║   等實法上。假立所餘假法。又諸假法。於無
T43n1830_p0462b07║   慚等有體法上假立名此分位 。分位 差別 故。
T43n1830_p0462b08║   或此等流。謂身．語業亦名隨煩惱。是此等
T43n1830_p0462b09║   流。諸隨煩惱所等起故。皆此所說二 十中
T43n1830_p0462b10║   攝。隨其類別 如理應知。勘 八 十八 一 一
T43n1830_p0462b11║   此攝。即是此中不說大論邪欲等法之 所以
T43n1830_p0462b12║   也。
T43n1830_p0462b13║   論。如是二 十至如前 應知。　述曰。自下第二
T43n1830_p0462b14║   諸門分別 。諸門分別 中。別 以 十三門分別 。
T43n1830_p0462b15║   第一 假實分別 。此忿等小十大中忘念．放逸．
T43n1830_p0462b16║   不正知此無異諍。對法第一 云 當知忿等皆
T43n1830_p0462b17║   是假有。此雖總言各別 之 中有實假者。又
T43n1830_p0462b18║   隨他相總名假有。如此等十三。他少分故
T43n1830_p0462b19║   名假。如餘七法無慚．無愧．不信 ．懈怠定是
T43n1830_p0462b20║   實有。隨他相說亦名為假。前 之 十三假。後
T43n1830_p0462b21║   之 四種實。教理成故。五 十五 說無慚等四實
T43n1830_p0462b22║   物有故。凡世 俗 者亦有是假有。對勝義為
T43n1830_p0462b23║   言但 言世 俗 。而體實有。此等言世 俗 。對勝
T43n1830_p0462b24║   義為論。以 隨他相而體非假。掉．惛．亂 三。
T43n1830_p0462b25║   有義是假。有義是實。如前 說故今取實者
T43n1830_p0462b26║   為勝。上雖一 一 別 明。未總顯二 十中幾假
T43n1830_p0462b27║   實故。今總辨之 。
T43n1830_p0462b28║   論。二 十皆通至勢 力 起故。　述曰。此第二 俱
T43n1830_p0462b29║   生分別 門。此依正義。下斷門中有說唯修 。
T43n1830_p0462c01║   今不依彼。彼不正故。一 一 皆通二 。隨二 惑
T43n1830_p0462c02║   起故。見等之 後貪等之 上。亦假立彼忿等十
T43n1830_p0462c03║   法故。至下當知。
T43n1830_p0462c04║   論。此二 十中至各為主 故。　述曰。第三自相
T43n1830_p0462c05║   應門。小十忿等自各相望定不俱 起。體性相
T43n1830_p0462c06║   違故。何 故爾者。以 行相麁猛。非如根本細
T43n1830_p0462c07║   和。一 一 各各為主 故不並 生。五 十五 ．及五
T43n1830_p0462c08║   十八 皆云 忿等十法互 不俱 故。正與此同。
T43n1830_p0462c09║   論。中二 一 切至皆容俱 起。　述曰。無慚等中
T43n1830_p0462c10║   二 。遍一 切不善心俱 。但 不善心皆有故。對
T43n1830_p0462c11║   法第六 ．五 十五 ．及五 十八 皆同於此相如
T43n1830_p0462c12║   前 說。故知得與小．大並 生。皆通不善故。
T43n1830_p0462c13║   義引五 十八 。說大八 掉舉等遍諸染污心。
T43n1830_p0462c14║   展轉自相望。及與小．中十二 。皆容俱 起。不
T43n1830_p0462c15║   相違故。前 第四卷說有四師。第四師為正。
T43n1830_p0462c16║   忘念．不正知是癡分故。散亂 別 有性故。餘者
T43n1830_p0462c17║   極成。故八 遍也。此中但 有後師正義。
T43n1830_p0462c18║   論。有處說六 至不俱 起故。　述曰。若八 遍染。
T43n1830_p0462c19║   何 故五 十五 說不遍染耶。彼除惛．掉者。此
T43n1830_p0462c20║   二 行相增時不俱 起故。必一 增一 劣 。如薩
T43n1830_p0462c21║   婆多尋．伺二 法　問尋．伺行麁細。不許一
T43n1830_p0462c22║   心俱 。惛．掉相下高。應非一 心並 　答別 體
T43n1830_p0462c23║   下高互 增。劣 惛．掉得俱 生。無體麁細不互
T43n1830_p0462c24║   然故。非一 心並 。俱 增行相惛．掉相違。增．
T43n1830_p0462c25║   不增時體無乖 返　問尋．伺相麁細。麁．細
T43n1830_p0462c26║   何 則 定。惛．掉相高．下。高．下增．不增　答彼
T43n1830_p0462c27║   無別 體假立故然。此有別 體實故得爾
T43n1830_p0462c28║   　問貪．瞋應爾。亦有增．不增　答不爾。法性
T43n1830_p0462c29║   定故。掉等體遍。行相增劣 。非如尋．伺體是
T43n1830_p0463a01║   不遍。不可為例 。即惛．掉行相俱 增時不俱
T43n1830_p0463a02║   生。非彼二 體不俱 生也。
T43n1830_p0463a03║   論。有處但 說至違唯善故。　述曰。對法六 中
T43n1830_p0463a04║   說五 遍者。謂不信 ．懈怠．惛沈．掉舉．放逸五
T43n1830_p0463a05║   法。以 此五 法違唯善法。惛障輕安。舉障於
T43n1830_p0463a06║   捨餘文可知。非如忘念等許違三性。念等
T43n1830_p0463a07║   雖有癡分違無癡者。以 有非癡分故不
T43n1830_p0463a08║   說之 。以 彼所違雖善正念。念通三性故。
T43n1830_p0463a09║   非如善法中法故不為例 。
T43n1830_p0463a10║   論。此唯染故至五 識容有。　述曰。第四諸識
T43n1830_p0463a11║   俱 門。八 ．七．六 識可知。八 如第三卷說。七如
T43n1830_p0463a12║   第五 卷說。取癡分念等。捨念分念等。忿等
T43n1830_p0463a13║   小十行相麁而且猛。五 識望彼即細故不俱 。
T43n1830_p0463a14║   中二 。大八 。五 識容有。遍不善．染故。
T43n1830_p0463a15║   論。由斯中大五 受相應。　述曰。第五 受俱 門。
T43n1830_p0463a16║   遍行之 中餘四。義定不說之 也。由遍於不
T43n1830_p0463a17║   善等故。說中及大遍五 受俱 。五 受皆通不
T43n1830_p0463a18║   善．染故。
T43n1830_p0463a19║   論。有義小十至四俱 除苦。　述曰。此第一 師。
T43n1830_p0463a20║   除諂．誑．憍餘忿等七。唯喜．憂．捨三受俱 起。
T43n1830_p0463a21║   非通上界。無意樂故。不在五 識。欲界不
T43n1830_p0463a22║   通苦樂。地獄之 中意無苦故。通歡慼行亦
T43n1830_p0463a23║   有喜故。諂．誑．憍三四受俱 除苦。色界樂俱
T43n1830_p0463a24║   故。以 初 靜慮有意樂故。
T43n1830_p0463a25║   論。有義忿等至前 已說故。　述曰。此第二 師。
T43n1830_p0463a26║   七唯欲界繫者。四受俱 除樂。欲界意無樂
T43n1830_p0463a27║   故。諂．誑．憍三五 受俱 起。此增苦者。意有苦
T43n1830_p0463a28║   受故。如前 數說。
T43n1830_p0463a29║   此受相應之 行相者。
T43n1830_p0463b01║   論。此受俱 相如煩惱說。　述曰。問忿等如何
T43n1830_p0463b02║   與喜俱 。慳等如何 與憂並 。此如前 根本煩
T43n1830_p0463b03║   惱中說。
T43n1830_p0463b04║   論。實義如是至亦如實義。　述曰。此上所說
T43n1830_p0463b05║   約審細義。隨麁相者。一 行相順多分起故。
T43n1830_p0463b06║   二 隨小乘相。忿等五 法唯憂．及捨俱 。彼瞋分
T43n1830_p0463b07║   故。此慼行故。覆．慳喜捨俱 。彼貪癡分。此欣
T43n1830_p0463b08║   行故。餘諂．誑．憍三更增樂受。上地有故。除
T43n1830_p0463b09║   苦．憂二 。唯欣行故。中．大隨麁。亦如此前 自
T43n1830_p0463b10║   實義說。以 通違順二 行相故。
T43n1830_p0463b11║   論。如是二 十至不相違故。　述曰。第六 別 境
T43n1830_p0463b12║   相應門。皆得俱 起。行相不相違故。
T43n1830_p0463b13║   此總解訖。下逐難問答。問忘念云 何 與念
T43n1830_p0463b14║   俱 。惡慧云 何 與慧俱 。
T43n1830_p0463b15║   論。染念染惠至亦得相應故。　述曰。此中忘
T43n1830_p0463b16║   念念為體者。不與別 境中念俱 。通癡分
T43n1830_p0463b17║   者。故得相應。惠准此知。亦有癡分故。此二
T43n1830_p0463b18║   合說故。言染念慧等。
T43n1830_p0463b19║   問忿緣現在。念緣曾習。云 何 此二 說得俱
T43n1830_p0463b20║   生。
T43n1830_p0463b21║   論。念亦緣現至亦得相應。　述曰。念緣曾習。
T43n1830_p0463b22║   亦緣現在之 境。有是過去曾習之 類。故念
T43n1830_p0463b23║   亦緣現在起故得與忿俱 。如見舊怨起
T43n1830_p0463b24║   忿．念法。此以 念從忿行。下以 忿從念行。念
T43n1830_p0463b25║   緣過去次前 剎那。亦名緣過去。現在一 念
T43n1830_p0463b26║   故。忿緣分位 現在。隨事 究竟名緣現在。即
T43n1830_p0463b27║   忿亦緣剎那過去。忿．念二 法隨就行相皆
T43n1830_p0463b28║   得相應。無過失也。
T43n1830_p0463b29║   問定專一 境。亂 取多緣。云 何 俱 起。
T43n1830_p0463c01║   論。染定起時至相應無失。　述曰。染定起時
T43n1830_p0463c02║   既名染故。心亦躁擾不相違故。相應無失。
T43n1830_p0463c03║   非是散亂 定取多緣。以 躁擾是亂 自相故。
T43n1830_p0463c04║   論。中二 大八 十煩惱俱 。　述曰。第七根本相
T43n1830_p0463c05║   應門。中二 ．大八 十煩惱俱 。遍染心故。遍不
T43n1830_p0463c06║   善故。然俱 生者與俱 生者俱 。俱 生者中除
T43n1830_p0463c07║   身．邊見。不與無慚愧俱 。性相違故。餘定容
T43n1830_p0463c08║   俱 。
T43n1830_p0463c09║   論。小十定非至彼審細故。　述曰。小十行．體
T43n1830_p0463c10║   性俱 麁動 。彼見及疑行相審細故。前 說瞋．疑
T43n1830_p0463c11║   及二 見一 少分俱 者。約細行相說。今忿等
T43n1830_p0463c12║   行麁行相相違。不俱 生也。又憎嫉滅．道由
T43n1830_p0463c13║   疑不決。便 憎等俱 亦無過失。此約多分。亦
T43n1830_p0463c14║   不相違。
T43n1830_p0463c15║   論。忿等五 法至是瞋分故。　述曰。忿．恨．惱．
T43n1830_p0463c16║   嫉．害。容得慢．癡二 法俱 。非貪．恚二 並 。與
T43n1830_p0463c17║   貪行定相違故。瞋是忿等自體相故。由此證
T43n1830_p0463c18║   知。不共無明分位 忘念．不正知。不遍此心。
T43n1830_p0463c19║   即癡分故。此義應思。不言不共無明定得
T43n1830_p0463c20║   與俱 。但 言與十俱 。即此無明時。或有惠分
T43n1830_p0463c21║   故。然癡分者定遍一 切染心聚故。非言不
T43n1830_p0463c22║   共無明一 法。定與惡惠俱 。此無明聚中。餘
T43n1830_p0463c23║   法與此俱 故。即於無明假建立故。
T43n1830_p0463c24║   論。慳癡慢俱 至是貪分故。　述曰。慳與癡．慢
T43n1830_p0463c25║   二 法容俱 。非貪並 自性故。非瞋並 相違
T43n1830_p0463c26║   故。
T43n1830_p0463c27║   論。憍唯癡俱 至是貪分故。　述曰。憍唯癡俱 。
T43n1830_p0463c28║   是貪分故。不與瞋．貪並 。與慢解別 。不與
T43n1830_p0463c29║   慢俱 。憍緣自高舉生。慢亦緣他下逸起。故
T43n1830_p0464a01║   不俱 生。
T43n1830_p0464a02║   論。覆誑與諂至貪癡分故。　述曰。此三與貪．
T43n1830_p0464a03║   癡．慢俱 。行相無違故與彼俱 。貪．癡分故不
T43n1830_p0464a04║   與瞋並 。貪分故與癡俱 。癡分故與貪並 。
T43n1830_p0464a05║   然此應思。貪分覆等可不瞋俱 。獨頭癡分
T43n1830_p0464a06║   覆等。何 不瞋俱 起。豈彼三生皆定有貪也。
T43n1830_p0464a07║   今解必無唯癡分覆等。覆等俱 時必有貪分
T43n1830_p0464a08║   故。又設無貪而癡覆者。欣．慼別 故亦無瞋
T43n1830_p0464a09║   俱 。若如前 解無違理失。此覆等行必貪名
T43n1830_p0464a10║   利 等故(如樞要說)。
T43n1830_p0464a11║   論。小七中二 至亦通無記。　述曰。第八 三性
T43n1830_p0464a12║   門。小七．中二 唯不善。唯欲界繫。唯發惡行
T43n1830_p0464a13║   故。小三．大八 亦通無記。通色界有。三八 遍
T43n1830_p0464a14║   染．無記故。
T43n1830_p0464a15║   論。小七中二 至餘通三界。　述曰。第九界門。
T43n1830_p0464a16║   子門有三。一 界有攝。小七中二 。如前 唯欲
T43n1830_p0464a17║   界攝。唯發惡行唯麁鄙故。諂．誑欲．色有。王．
T43n1830_p0464a18║   臣等處二 方有故。餘通三界。謂憍及後八 。唯
T43n1830_p0464a19║   緣自起等。遍諸染心故。
T43n1830_p0464a20║   論。生在下地至起憍誑諂故。　述曰。第二 子
T43n1830_p0464a21║   門。生下上起上下門。生在下地容起
T43n1830_p0464a22║   上十一 。耽定故起憍一 法。於他欲界有情
T43n1830_p0464a23║   等起誑．諂故。餘八 通染。潤生心等皆有彼
T43n1830_p0464a24║   故。
T43n1830_p0464a25║   論。若生上地至容起彼故。　述曰。若生上地
T43n1830_p0464a26║   起下後十。中有邪見俱 有無慚等二 。潤生愛
T43n1830_p0464a27║   俱 有後八 故。
T43n1830_p0464a28║   論。小十生上至及謗滅故。　述曰。此十忿等
T43n1830_p0464a29║   生上不起下。一 非潤生。下十唯不善。潤生
T43n1830_p0464b01║   無記故。不與愛俱 。又不謗滅故。不與邪
T43n1830_p0464b02║   見並 。除此二 時生上必不起下心。故忿等
T43n1830_p0464b03║   十上不起下。
T43n1830_p0464b04║   第三子門上下相緣。
T43n1830_p0464b05║   論。中二 大八 下至相應起故。　述曰。十下緣
T43n1830_p0464b06║   上。與前 根本之 中所說上緣貪等。相應起故。
T43n1830_p0464b07║   論。有義小十至不遠取故。　述曰。此第一 師。
T43n1830_p0464b08║   小十下者不得緣上。此十行相淺近。不能
T43n1830_p0464b09║   遠深取彼界故。嫉上地者嫉名聞故。嫉心
T43n1830_p0464b10║   不以 彼地為質。故非如餘心行相深遠取。
T43n1830_p0464b11║   慳相亦爾。此義應思。十並 不上緣。
T43n1830_p0464b12║   論。有義嫉等至生嫉等故。　述曰。第二 師說。
T43n1830_p0464b13║   忿等七法定不緣上。嫉等三法亦緣上起。
T43n1830_p0464b14║   於勝地法生嫉等故。言嫉等者。等取慳．
T43n1830_p0464b15║   憍二 法。定者謂嫉他所得靜慮無色故。憍
T43n1830_p0464b16║   恃所證知解彼地法故。慳所證知解上地
T43n1830_p0464b17║   法也。誑．諂二 法定無上緣。無誑諂色界勝
T43n1830_p0464b18║   有情故。有義許爾。誑．諂亦於殊勝處起故。
T43n1830_p0464b19║   如稱梵王以 為本師行諂等是。然前 解為
T43n1830_p0464b20║   勝。見於勝人所不生諂．誑。若准後解亦
T43n1830_p0464b21║   得起。於自界勝上起諂．誑故。恐失利 譽
T43n1830_p0464b22║   故望他順己故。有說害亦緣上。尚許害諸
T43n1830_p0464b23║   佛。何 況色界有情故也。忿等不緣者。行相
T43n1830_p0464b24║   如前 說。若瞋上界必非是忿。對現境生行
T43n1830_p0464b25║   相細故。
T43n1830_p0464b26║   論。大八 諂誑至非所恃故。　述曰。中二 忿等
T43n1830_p0464b27║   七上界無故。不須分別 。大八 諂．誑十法上
T43n1830_p0464b28║   亦緣下。與前 根本中所說下緣慢等。相應
T43n1830_p0464b29║   俱 起故有大八 。梵王執馬勝手。是諂．誑故。
T43n1830_p0464c01║   此據本質。若影像 者皆唯自地。屬自心故。
T43n1830_p0464c02║   唯憍不緣下。下地法劣 非所恃故。
T43n1830_p0464c03║   論。二 十皆非至彼唯淨故。　述曰。第十一 學
T43n1830_p0464c04║   等門。可知。
T43n1830_p0464c05║   論。後十唯通至相應起故。　述曰。下第十二
T43n1830_p0464c06║   見斷等門。二 段分別 初 明後十為一 段。初
T43n1830_p0464c07║   中有三子門。一 見修 斷。後十通見修 斷。與
T43n1830_p0464c08║   二 煩惱俱 故。言唯者不通不斷。
T43n1830_p0464c09║   論。見所斷者至皆如煩惱說。　述曰。第二 子
T43n1830_p0464c10║   門。迷諦總別 。第三迷行親疎。皆類可知。
T43n1830_p0464c11║   自下第二 段解前 十。
T43n1830_p0464c12║   論。前 十有義至任運生故。　述曰。第一 師。唯
T43n1830_p0464c13║   修 斷同小乘。此十緣麁事 境。不分別 生唯
T43n1830_p0464c14║   任運起故。
T43n1830_p0464c15║   論。有義亦通至生忿等故。　述曰。第二 師說。
T43n1830_p0464c16║   通見．修 斷。此無別 體。依二 煩惱俱 生分別
T43n1830_p0464c17║   勢 力 起故。故通二 種。非但 緣麁事 生。亦緣
T43n1830_p0464c18║   他身見生忿等故。此後師正。故前 俱 生分
T43n1830_p0464c19║   別 中唯取正義。然五 十八 說迷諦中。於滅
T43n1830_p0464c20║   諦起損害心恚惱心。即害．惱二 親迷理生。
T43n1830_p0464c21║   亦通見斷。出佛身血害。緣無漏生。對法云
T43n1830_p0464c22║   憎嫉出離。嫉緣理生。故亦見斷。九十卷云 。
T43n1830_p0464c23║   或嫉妬性。乃至於有情起邪見行。發惡業
T43n1830_p0464c24║   種種事 。故知能發惡趣業也。唯分別 起。更
T43n1830_p0464c25║   有八 十六 已去忿等發惡趣業文。忘不知
T43n1830_p0464c26║   處。又何 緣假立唯修 非見。又於諦言嫉等。
T43n1830_p0464c27║   即非是嫉等但 名為瞋者。於事 言嫉等。何
T43n1830_p0464c28║   故是嫉等。
T43n1830_p0464c29║   論。見所斷者至皆通四部。　述曰。下第二 段。
T43n1830_p0465a01║   子門第二 迷諦總．別 。皆通四部。隨所依止
T43n1830_p0465a02║   前 能所引生煩惱。或從所緣以 分四諦。依
T43n1830_p0465a03║   四諦下煩惱引生。依止假立故。
T43n1830_p0465a04║   論。此中有義至不深取故。　述曰。第三子門。
T43n1830_p0465a05║   迷諦親疎。此第一 義。忿等十法但 緣迷諦
T43n1830_p0465a06║   惑生。不親迷諦。五 十八 說害．惱等者瞋異
T43n1830_p0465a07║   名故。以 此等行相麁而浮淺。但 緣有情等
T43n1830_p0465a08║   生。不能深取。又設緣諦。而不是迷。不深
T43n1830_p0465a09║   取故。五 十八 說瞋迷滅者。此通言故。實非
T43n1830_p0465a10║   是迷。若緣故即言迷。不緣者應不迷。如二
T43n1830_p0465a11║   取等。二 取等行相深故。不緣亦迷。瞋等雖
T43n1830_p0465a12║   緣淺故何 妨不迷。
T43n1830_p0465a13║   論。有義嫉等至生嫉等故。　述曰。又說七得。
T43n1830_p0465a14║   除覆．誑．諂三。滅．道勝法不能誑．諂故
T43n1830_p0465a15║   　又解嫉．惱．害．慳．憍五 法亦親迷諦。五 十八
T43n1830_p0465a16║   說於滅諦等生嫉等故。如前 所引。然不
T43n1830_p0465a17║   見說憍亦迷諦。以 理准有。恃所證故。大
T43n1830_p0465a18║   論第二 帙說。有慳諦等文勘 。楞伽 第九頌
T43n1830_p0465a19║   謂外道嫉妬說法。故亦見斷迷諦。准此諦
T43n1830_p0465a20║   皆有二 十。其數可知。
T43n1830_p0465a21║   論。然忿等十至方得生故。　述曰。下第十三
T43n1830_p0465a22║   有事 等門。忿等但 緣有事 。不與我見俱 。我
T43n1830_p0465a23║   見俱 心等名緣無事 。本質我無故。此據人
T43n1830_p0465a24║   執心本質名緣無事 。准知後十通二 所緣。
T43n1830_p0465a25║   論。緣有漏等准上應知。　述曰。唯有無漏所
T43n1830_p0465a26║   起事 所起名。准上煩惱說。或此上來所明
T43n1830_p0465a27║   之 義。說其嫉等名緣無漏所起名等。忿等
T43n1830_p0465a28║   名緣有漏所起事 故。此事 名緣。如五 十八 ．
T43n1830_p0465a29║   九卷抄會。有漏等言。等取有異熟等門。有
T43n1830_p0465b01║   九品潤生發業門等。皆如理思。
T43n1830_p0465b02║   成唯識論述記卷第六 (末)