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X50n0821_p0709a13║   
X50n0821_p0709a14║   
X50n0821_p0709a15║   成唯識論卷第四
X50n0821_p0709a16║   
X50n0821_p0709a17║   　　　　護法等菩薩造
X50n0821_p0709a18║   　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯
X50n0821_p0709a19║   　　　　金庭長壽寺沙門通潤集解
X50n0821_p0709a20║   又契經說一 切有情(至)彼識即是此第八 識。
X50n0821_p0709a21║   　前 約生滅位 。此約住 位 。故次言之 。先引經證。次立
X50n0821_p0709a22║   　第八 為識食。次引經釋。段食者。段謂分段。食有資
X50n0821_p0709a23║   　益任持義。資益任持有色根身故。變壞為相者。以
X50n0821_p0709a24║   　欲界段食。必須香味觸三種變壞之 時。方能資長
X50n0821_p0709b01║   　諸根四大。由變壞故。色處不攝段食。以 變壞之 色
X50n0821_p0709b02║   　無有用故。攝論云 。段食者。是能轉變。由轉變故。饒
X50n0821_p0709b03║   　益所依。觸食者。觸境而為其相。謂有漏觸。纔觸境
X50n0821_p0709b04║   　時。即能生受。領納喜樂。資長色身。能為食事 。攝論
X50n0821_p0709b05║   　云 。觸食是能取境。由暫能見色等境。便 令所依饒
X50n0821_p0709b06║   　益生故。佛告阿那律云 。一 切諸法依食而住 。如眼
X50n0821_p0709b07║   　以 色為食。耳以 聲為食。鼻以 香為食。舌以 味為食。
X50n0821_p0709b08║   　身以 細滑為食。意以 法為食等。問。此觸與何 識相
X50n0821_p0709b09║   　應。答。此觸雖與諸識相應。屬六 識者。食義偏 勝。以
X50n0821_p0709b10║   　能觸麤顯之 境。能生喜樂二 受及順益捨受。資養
X50n0821_p0709b11║   　之 功 。六 識勝故。七八 俱 能觸微細境。全 不能生喜
X50n0821_p0709b12║   　樂二 受。唯生捨受。雖不為損。亦無益故。意思食者。
X50n0821_p0709b13║   　以 希望樂欲而為食相。如人希望世 間可愛樂事 。
X50n0821_p0709b14║   　遂能廢寢妄飡。能為食事 。攝論云 。思食者。是能希
X50n0821_p0709b15║   　望。由希望故。饒益所依。如望灰囊而存命。瞻積沫
X50n0821_p0709b16║   　以 延時等。此意思食雖與諸識相應。唯獨意識希
X50n0821_p0709b17║   　望最勝。是故偏 說。識食者。執持為相。由前 段食以
X50n0821_p0709b18║   　資身。觸思二 食以 養心。更有第八 執持之 力 。而令
X50n0821_p0709b19║   　身心勢 力 增長。能為食事 。攝論云 。識食者。是能執
X50n0821_p0709b20║   　受。由執受故。所依久 住 。若不爾者。應同死屍。不久
X50n0821_p0709b21║   　爛壞。此識亦通諸識。而第八 識食義偏 勝。一 類相
X50n0821_p0709b22║   　續執持之 力 。為最勝故。由此論說四食三蘊等攝。
X50n0821_p0709b23║   　四食三蘊攝者。段食一 唯色。觸思二 行收。八 王唯
X50n0821_p0709b24║   　識蘊。四食五 處攝者。段食香味觸。觸思二 唯法。八
X50n0821_p0709c01║   　王歸意處。四食十一 界攝者。段食香味觸。觸思二
X50n0821_p0709c02║   　唯法。八 王歸七心。即六 識界及意根界。前 六 心王
X50n0821_p0709c03║   　當六 心界。七八 二 識皆歸意根界也。此上四種雖
X50n0821_p0709c04║   　各不同。然皆能持有情身命令不斷壞。故總名食
X50n0821_p0709c05║   　性。下推破前 三食不恒不遍。非有情依。段食唯於
X50n0821_p0709c06║   　欲界有用。上界不用此段食故。不能徧恒。觸思二
X50n0821_p0709c07║   　食雖遍三界。而有間斷。故不能恒。眼等下。推破轉
X50n0821_p0709c08║   　識不能恒持。亦非有情依。無心位 中有間斷故。設
X50n0821_p0709c09║   　有心位 。隨所依根及所緣境。而於三性三界九地
X50n0821_p0709c10║   　一 切時皆有轉易。不徧不恒。亦非有情依。汝諸小
X50n0821_p0709c11║   　乘執無第八 。諸契經中依何 等說一 切有情皆依
X50n0821_p0709c12║   　食住 。若謂無心位 中現在無識。依過未識為食而
X50n0821_p0709c13║   　住 者。立量破云 。過去未來識等。非無心位 為食。彼
X50n0821_p0709c14║   　非現常。無體用故。如空華等。又量云 。過去未來識
X50n0821_p0709c15║   　等。非無心位 為食。設有體用。非現在攝。非食性故。
X50n0821_p0709c16║   　如虗空等。若謂無心位 中入 定心等與諸有情為
X50n0821_p0709c17║   　食而住 者。立量破云 。入 定心等不與無心位 有情
X50n0821_p0709c18║   　為食。住 無心時。彼已滅故。過去非食。已極成故。如
X50n0821_p0709c19║   　已滅無。故攝論云 。非入 定時諸心心法可名為食。
X50n0821_p0709c20║   　已滅無故。亦不可說無想定等是不相應行攝。即
X50n0821_p0709c21║   　與無想等有情為食而住 。段等四食不攝無想定
X50n0821_p0709c22║   　等故。又無體故。如是而推。決定無有六 識於彼有
X50n0821_p0709c23║   　情能為食事 。汝執為有。甚為非理。若謂滅定等有
X50n0821_p0709c24║   　第六 識為有情食者。下文廣破。又彼說言生上二
X50n0821_p0710a01║   　界無漏心時以 何 為食。若以 無漏識等為食。無漏
X50n0821_p0710a02║   　識等破壞有漏。於彼身命不可為食。若謂無漏識
X50n0821_p0710a03║   　中有有漏種。即此漏種為彼食者。無漏識等。不能
X50n0821_p0710a04║   　執持有漏種子。種尚無有。寧為彼食。立量云 。無漏
X50n0821_p0710a05║   　識等不能執持有漏種子。破壞有故。猶如涅槃。亦
X50n0821_p0710a06║   　不可說上界有情以 身持命。以 命持身。身命互 持。
X50n0821_p0710a07║   　即互 為食。以 四食之 中不攝身食命食故。若謂身
X50n0821_p0710a08║   　命相持互 為食者。無色界中既無色身持命。命無
X50n0821_p0710a09║   　能持。應成斷滅。云 何 為食。又不可以 同分為食。眾
X50n0821_p0710a10║   　同分等無實體故。云 何 為食。由此定知異諸轉識
X50n0821_p0710a11║   　別 有異熟執持身命。令不斷壞。故說一 切有情皆
X50n0821_p0710a12║   　依食住 。問云 。若一 切有情皆依食住 。如來亦是有
X50n0821_p0710a13║   　情。亦依食住 耶。答。唯依取蘊建立有情。諸佛取蘊
X50n0821_p0710a14║   　皆空。不墮有漏。非有情攝。設使諸佛作有情類。亦
X50n0821_p0710a15║   　依食住 。當知皆是大慈示現。非實有情。不依食住 。
X50n0821_p0710a16║   　既異下。結顯。
X50n0821_p0710a17║   又契經說住 滅定者(至)可了 知識入 此定故。
X50n0821_p0710a18║   　前 依流轉門顯第八 。此以 還滅門顯也。先引經證。
X50n0821_p0710a19║   　住 滅定者三行皆滅。而壽暖根識不滅。正顯有第
X50n0821_p0710a20║   　八 執持也。次立第八 名不離身識。若無此識。住 滅
X50n0821_p0710a21║   　定者心行既滅。眼等諸識皆不應有。若不許有一
X50n0821_p0710a22║   　類微細恒遍執持壽暖識在。依何 而說識不離身。
X50n0821_p0710a23║   　小乘云 。此不離身識。是滅定位 後時復生。非第八
X50n0821_p0710a24║   　識。遂立量云 。住 滅定識是有法。名不離身是宗。因
X50n0821_p0710b01║   　云 。後時還起故。喻如隔日瘧。大乘云 。若爾。契經不
X50n0821_p0710b02║   　應說心行滅。以 汝說言識滅後時還起。則 心行滅。
X50n0821_p0710b03║   　後時亦應還起。以 識與想等心行。起滅同故。若謂
X50n0821_p0710b04║   　識滅後時還起者。則 壽暖諸根亦應如識。後時復
X50n0821_p0710b05║   　起。便 成大過。立量破云 。壽暖諸根是有法。名不離
X50n0821_p0710b06║   　身是宗。因云 。後時還起故。喻應亦如識。曾見有人
X50n0821_p0710b07║   　暖壽諸根既滅而復生者乎。故知非是住 滅定識
X50n0821_p0710b08║   　名不離身。定有第八 名不離身識。次約無情破。又
X50n0821_p0710b09║   　此位 中前 六 既滅。若無第八 執持此身。便 成無知
X50n0821_p0710b10║   　之 物。豈得稱彼是入 滅定之 聖人乎。立量破云 。住
X50n0821_p0710b11║   　滅定者若全 無識。非有情數。應如瓦礫。次約無執
X50n0821_p0710b12║   　受破。若謂滅定位 無異熟識者。立量破云 。住 滅定
X50n0821_p0710b13║   　位 。諸根壽暖皆應滅壞。無執持故。猶如死屍。若爾。
X50n0821_p0710b14║   　則 後時之 識如隔日瘧者。必不復生。既不復生。而
X50n0821_p0710b15║   　言識不離身。是何 物附屬於彼而得生邪。以 彼異
X50n0821_p0710b16║   　熟識。捨此即托彼。無再 生故。次約無執持破。又若
X50n0821_p0710b17║   　此位 無持種識。後識不生。以 無種故。必有第八 持
X50n0821_p0710b18║   　種。然後如隔日瘧者方始得生。又推不相應法非
X50n0821_p0710b19║   　實有體。不能持種。色等。無為。及心所法。離識皆無。
X50n0821_p0710b20║   　不能持種。故知定有異熟名持種識。總申一 量云 。
X50n0821_p0710b21║   　住 滅定等。無心位 中定實有識。具 根壽暖。有情攝
X50n0821_p0710b22║   　故。如有心位 。由斯理趣。定知滅定位 中別 有不離
X50n0821_p0710b23║   　身識為第八 也。小乘難云 。住 滅定位 。但 滅前 五 。不
X50n0821_p0710b24║   　離身識。即是第六 。何 必第八 。斥云 。此亦非理。以 此
X50n0821_p0710c01║   　定亦名無心故。入 此定已。恒行心所及不恒行心
X50n0821_p0710c02║   　所皆滅盡故。若謂無前 五 識名無心者。則 應四禪
X50n0821_p0710c03║   　八 定皆可名無心定。諸定皆無五 識身故。且意識
X50n0821_p0710c04║   　攝在六 轉識中。此滅定位 若無五 識。意識亦無。立
X50n0821_p0710c05║   　量云 。滅定位 中意識非有。攝在六 轉識中故。如五
X50n0821_p0710c06║   　識身。又此位 中不離身識。甚深微細。行相所緣皆
X50n0821_p0710c07║   　不可了 。故知滅盡所餘之 識。決非第六 。立量破云 。
X50n0821_p0710c08║   　此位 中識非第六 識。行相所緣不可知故。如壽暖
X50n0821_p0710c09║   　等。若無心位 尚有可知識者。應如四禪八 定。非此
X50n0821_p0710c10║   　位 攝。何 以 故。以 入 此定者。本為止息可了 知識故。
X50n0821_p0710c11║   　非為欲了 知此識而入 定故。立量破云 。此滅定位
X50n0821_p0710c12║   　非此位 攝。有行相所緣可知識故。應如餘位 。
X50n0821_p0710c13║   又若此位 有第六 識(至)如色等法亦非心故。
X50n0821_p0710c14║   　此下約心所有無以 顯第六 有無。心與心所必相
X50n0821_p0710c15║   　應故。若此位 有心所者。經不應言住 此定者心行
X50n0821_p0710c16║   　皆滅。一 切心所皆屬行故。亦不應名滅受想定。以
X50n0821_p0710c17║   　受想是大地法故。救云 。此定位 中加 行有三。一 身
X50n0821_p0710c18║   　加 行。謂出入 息。入 第四定。身行則 斷。二 語加 行。謂
X50n0821_p0710c19║   　尋伺。入 第二 定。言行則 斷。三意加 行。謂受想。入 滅
X50n0821_p0710c20║   　心定。心行則 斷。此定加 行。但 厭受想。故此定中唯
X50n0821_p0710c21║   　滅受想。以 此受想二 心所法。資助 心強。諸心所法。
X50n0821_p0710c22║   　獨名心行。今滅受想說心行滅。有餘心所。何 所相
X50n0821_p0710c23║   　違。此正抱贓呌屈。破云 。若言但 厭受想。獨滅受想
X50n0821_p0710c24║   　二 數。不滅前 六 。名滅盡者。則 無想定中。但 厭想故。
X50n0821_p0711a01║   　亦應獨滅想心。不滅前 六 。名無想定。然汝不許無
X50n0821_p0711a02║   　想定中有六 識者何 耶。且汝既知受想二 法資助
X50n0821_p0711a03║   　心強。此受想滅。心亦應滅。汝何 偏 執受想滅而識
X50n0821_p0711a04║   　在乎。此正借手行拳。轉救云 。尋伺語行滅。語則 不
X50n0821_p0711a05║   　轉。若身行滅而身猶在。以 此相例 。則 受想心行雖
X50n0821_p0711a06║   　滅。而心猶在。何 必要令心與心行同時滅耶。復破
X50n0821_p0711a07║   　云 。若如所言。身行出入 息滅而身猶在。則 應語行
X50n0821_p0711a08║   　尋伺滅時而語亦在。汝又不許。何 耶。然身語意三
X50n0821_p0711a09║   　行有徧不遍。不可拘泥而論。若徧行滅時。則 法定
X50n0821_p0711a10║   　隨徧行滅。非遍行滅。則 行雖滅而法猶在。何 謂非
X50n0821_p0711a11║   　遍行。謂出入 息。以 此息不徧身法。故有息滅而身
X50n0821_p0711a12║   　在者。尋伺於語是徧行法。故尋伺滅時。語亦定滅。
X50n0821_p0711a13║   　若以 尋伺例 受想。受想既滅。心亦應滅。以 受想是
X50n0821_p0711a14║   　大地徧行法故。立量破云 。受想於心亦徧行攝。大
X50n0821_p0711a15║   　地法故。許如思等。豈有受想滅而心在者乎。復以
X50n0821_p0711a16║   　心所例 破。既許思等是大地法。受想滅時。思等亦
X50n0821_p0711a17║   　滅。思等既滅。則 善染等此位 皆無。如何 說言受想
X50n0821_p0711a18║   　雖滅而餘心所猶在耶。殊不知無則 總無也。必汝
X50n0821_p0711a19║   　執言雖滅受想思等。心所猶在不滅者。則 受想等
X50n0821_p0711a20║   　斷不應滅。以 受想與思等。總是大地法故。以 有思
X50n0821_p0711a21║   　等必有觸。以 觸是心所之 根故。有觸必有受。以 觸
X50n0821_p0711a22║   　能緣受故。有受必有想。受想二 法不相離故。所謂
X50n0821_p0711a23║   　有則 總有也。轉救云 。如十二 因緣之 受緣愛者。此
X50n0821_p0711a24║   　受若見可喜可樂之 境。然後緣愛。若見可憎可厭
X50n0821_p0711b01║   　之 境。此受決不緣愛。豈一 切受皆能緣愛。以 此例
X50n0821_p0711b02║   　觸生受亦然。觸可意之 境。則 生喜受。觸不可意之
X50n0821_p0711b03║   　境。豈亦生受乎。故汝所言觸為大地法者。其理不
X50n0821_p0711b04║   　成。下斥云 。彼說不然。不可相例 。以 觸受二 法有差
X50n0821_p0711b05║   　別 故。謂佛自己簡別 。唯是十二 因緣中無明觸為
X50n0821_p0711b06║   　緣則 生諸受。受為緣能生愛。此唯簡受緣愛有愛
X50n0821_p0711b07║   　有不愛者。曾無有處簡觸生受有受有不受者。故
X50n0821_p0711b08║   　有觸必有受。有受必有想。其理決定是大地法。故
X50n0821_p0711b09║   　知受想不滅。思等亦不滅也。立量破云 。此滅位 中
X50n0821_p0711b10║   　受想亦不滅。有思等故。如餘有心位 。若汝許有心。
X50n0821_p0711b11║   　便 違此位 心行滅言。亦不得成滅受想等。若此位
X50n0821_p0711b12║   　中無心所法。識亦應無。心所與心不相離故。大地
X50n0821_p0711b13║   　法滅時。心法亦滅故。若徧行滅而法不滅者。受等
X50n0821_p0711b14║   　不名大地法故。心所滅而心不滅者。此識亦非相
X50n0821_p0711b15║   　應法故。若許心與心所非相應法。則 應此識。不得
X50n0821_p0711b16║   　言與心所同所依根。同所緣境。同時同事 。便 如色
X50n0821_p0711b17║   　等。立量云 。此識應無所依緣等。亦非心故。如色等
X50n0821_p0711b18║   　法。
X50n0821_p0711b19║   又契經說意法為緣(至)無想等位 類此應知。
X50n0821_p0711b20║   　前 約心所破心王。下約心王破心所。先引經證有
X50n0821_p0711b21║   　心必有心所。以 有意識必有觸。有觸必有受想等
X50n0821_p0711b22║   　故。故云 未入 定時。根境識三和合有力 。成觸生觸。
X50n0821_p0711b23║   　因觸能起受想思等。由此定前 厭患心所之 力 。故
X50n0821_p0711b24║   　在定位 三事 無能。不能生觸。觸既不生。亦無受等。
X50n0821_p0711c01║   　非謂連識亦滅。名無心定。破云 。若爾。此定即應名
X50n0821_p0711c02║   　滅心所。如何 但 說滅受想耶。轉救云 。由入 定時。唯
X50n0821_p0711c03║   　厭受想。此二 滅時。心所皆滅。依前 厭患受想。故立
X50n0821_p0711c04║   　定名。立量破云 。若爾。住 滅定心亦應俱 滅。所厭俱
X50n0821_p0711c05║   　故。如餘心所。若受想滅而心不滅者。如何 名為無
X50n0821_p0711c06║   　心定耶。大都滅定有此二 名。滅心無王。滅受無所。
X50n0821_p0711c07║   　故以 二 定雙收王所。下約三性破。又此定中若有
X50n0821_p0711c08║   　意識。是何 性攝。不應是染及無記性。諸善定中。無
X50n0821_p0711c09║   　此染性及無記性。若有此二 。必有心所故。本意厭
X50n0821_p0711c10║   　染而脩善。不應厭善而起染。本意厭散而求寂。不
X50n0821_p0711c11║   　應求寂而起散。故攝論云 。此定不離身識。決非意
X50n0821_p0711c12║   　識。以 善不善及無記性皆不成故。若非不善。定是
X50n0821_p0711c13║   　善故。無想定中。尚不許有一 切不善。況滅盡定而
X50n0821_p0711c14║   　有不善。亦非無記。若許此中是無記性。則 是成立
X50n0821_p0711c15║   　阿賴耶故。又此意識決定是善。非不善者。此善是
X50n0821_p0711c16║   　何 。若相應善。應心心所要與慚愧及三善根相應。
X50n0821_p0711c17║   　方成善性。若不相應。善性不成。若謂此識不與三
X50n0821_p0711c18║   　善根相應。而與自性善勝義善相應者亦不然。違
X50n0821_p0711c19║   　自宗故。以 自性善。唯慚與愧及三善根入 其數故。
X50n0821_p0711c20║   　由彼體性是善。猶如良藥。不待相應及等起故。若
X50n0821_p0711c21║   　勝義善。唯有真如涅槃是決定故。謂真解脫。以 涅
X50n0821_p0711c22║   　槃中最極安隱。眾苦永寂。猶如無病故。若謂此心
X50n0821_p0711c23║   　非自性勝義二 善。是等起善。由加 行善根之 所引
X50n0821_p0711c24║   　發。不由無貪等善根之 力 者亦不然。等起善者。謂
X50n0821_p0712a01║   　果中聖人以 加 行。善根發起神通等事 。名等起善。
X50n0821_p0712a02║   　加 行善者。謂依止親近善丈 夫故。聽聞正法。如理
X50n0821_p0712a03║   　作意脩習淨善法隨法行。名加 行善。論主 云 。若爾。
X50n0821_p0712a04║   　亦違自宗。以 自宗滅定。厭患麤動 。想等不行。不由
X50n0821_p0712a05║   　加 行作意善根引發。若由加 行善根引發。則 如餘
X50n0821_p0712a06║   　善心。不名等起。立量破云 。住 滅定心是等起善。加
X50n0821_p0712a07║   　行善根所引發故。違自宗故。如餘善心。善心無間
X50n0821_p0712a08║   　起三性心者。俱 舍云 。如欲界善心無間生九。謂自
X50n0821_p0712a09║   　界四心。色界二 心。於入 定時及續生時生善染心。
X50n0821_p0712a10║   　無色界一 。於續生位 欲善無間生彼染心。不生彼
X50n0821_p0712a11║   　善。以 極遠故。及學無學等。既善心能起三性心。如
X50n0821_p0712a12║   　何 善心由前 等起。是加 行善根所引發耶。故心是
X50n0821_p0712a13║   　善。必由善根相應之 力 。攝論云 。或復有執加 行善
X50n0821_p0712a14║   　根所引發故定心名善。不由善根相應之 力 。此與
X50n0821_p0712a15║   　彼論由相應力 心得成善安立相違。若爾。則 此定
X50n0821_p0712a16║   　心必與三善根相應。既與善根相應。亦應必與受
X50n0821_p0712a17║   　想相應。無異因故。故曰非無心所。若無心所。心亦
X50n0821_p0712a18║   　應無。如是推求。眼等轉識於滅定位 決定離身。其
X50n0821_p0712a19║   　不離者。定是第八 。以 入 滅定時。正為止前 散動 眼
X50n0821_p0712a20║   　等轉識。不為止息極靜執持識故。問。入 滅定時。唯
X50n0821_p0712a21║   　滅散動 轉識。不滅極靜執持識者。亦有心定。何 名
X50n0821_p0712a22║   　無心。答。成業論云 。心有二 種。一 集起心。無量種子
X50n0821_p0712a23║   　集起處故。二 種種心。所緣行相差別 轉故。滅定等
X50n0821_p0712a24║   　位 。闕第二 心。名無心位 。如四足馬。闕一 足故。亦名
X50n0821_p0712b01║   　無足。滅定既爾。無想應知。
X50n0821_p0712b02║   又契經說心雜染故(至)此不成故後亦不成。
X50n0821_p0712b03║   　此總收前 九章義。前 九不出流轉還滅故。先引經
X50n0821_p0712b04║   　證。次立第八 心為染淨本。先總明。以 心是染淨諸
X50n0821_p0712b05║   　法之 因故。亦是染淨諸法所依故。心能受彼染淨
X50n0821_p0712b06║   　諸法現行熏習。又能持彼染淨諸法。種子故。次別
X50n0821_p0712b07║   　明雜染法有三種。謂煩惱造業受果。以 此三法。種
X50n0821_p0712b08║   　類各別 。是故分三。若無第八 持煩惱種。無想天中
X50n0821_p0712b09║   　轉識已滅。後彼報盡。來生下地。下地煩惱相應轉
X50n0821_p0712b10║   　識復生現行。此識現行應無種子。皆無因生。前 此
X50n0821_p0712b11║   　無有持種識故。攝論云 。若從無想等上諸地沒。來
X50n0821_p0712b12║   　生此間。爾時煩惱及隨煩惱所染初 識。此識生時。
X50n0821_p0712b13║   　應無種子。由所依止及彼熏習。並 已過去。現無體
X50n0821_p0712b14║   　故。若諸煩惱無因而生。則 三乘無學。煩惱久 已斷
X50n0821_p0712b15║   　盡。亦當無因。皆得生起。此既不然。彼云 何 爾。若無
X50n0821_p0712b16║   　此識能持業果種子。則 三界九地往還不斷。如披
X50n0821_p0712b17║   　毛戴角針喉鼓腹人天鬼畜諸業果報。亦應無因。
X50n0821_p0712b18║   　以 他識不能持種。不能為因故。若諸染汙業果無
X50n0821_p0712b19║   　因可生。則 應入 無餘依者。業果煩惱還應復生。有
X50n0821_p0712b20║   　是理否。次破無十二 因緣。若無此識持種。則 行緣
X50n0821_p0712b21║   　識應不得成。行者。謂正感後世 善惡之 業。熏習本
X50n0821_p0712b22║   　識。而成親生當來異熟種子。在本識中相續不斷。
X50n0821_p0712b23║   　至入 母胎而成名色。今言識是第六 。非第八 者。既
X50n0821_p0712b24║   　無本識。無法能持業種識種。則 行緣識決不得成。
X50n0821_p0712c01║   　此既不成。則 結生染識亦不得成。以 第六 不能受
X50n0821_p0712c02║   　熏。不持業種。既無業種。誰生名色。問。結生染識。何
X50n0821_p0712c03║   　不行為緣耶。答。結生染識非行感故。設爾行感。亦
X50n0821_p0712c04║   　有何 失。答。時分懸隔無緣義故。十二 因緣類分三
X50n0821_p0712c05║   　世 。過去二 因。現在五 果。現在三因。未來二 果。若行
X50n0821_p0712c06║   　緣名色。則 是過去緣於未來。若此一 法不成。其後
X50n0821_p0712c07║   　諸法皆不成故。
X50n0821_p0712c08║   諸清淨法亦有三種(至)諸有智人應深信 受。
X50n0821_p0712c09║   　次明淨法亦有三種。世 出世 道斷果別 故。地前 名
X50n0821_p0712c10║   　世 。地上名出世 。若無此識持清淨種。異類心後起
X50n0821_p0712c11║   　彼淨法皆應無因者。異類者。即異生類。淨法者。即
X50n0821_p0712c12║   　三賢十聖所脩法也。若此異類心中無第八 識執
X50n0821_p0712c13║   　持本有清淨道種。彼清淨心何 因生起。故攝論云 。
X50n0821_p0712c14║   　謂未離欲纏貪未得色纏心者。即以 欲纏善心。為
X50n0821_p0712c15║   　離欲纏貪故。勤 脩加 行。此欲纏加 行心。與色纏心
X50n0821_p0712c16║   　不俱 生滅。故非彼所熏。為彼種子。不應道理。又色
X50n0821_p0712c17║   　纏心。過去多生餘心間隔。不應為今定心種子。唯
X50n0821_p0712c18║   　無有故。是故成就色纏定心。一 切種子異熟果識
X50n0821_p0712c19║   　展轉傳來為今因緣。加 行善心為增上緣。如是一
X50n0821_p0712c20║   　切離欲地中。如應當知。如是世 間清淨。若離一 切
X50n0821_p0712c21║   　種子異熟識。理不得成。若二 淨道可無因生。入 無
X50n0821_p0712c22║   　餘己彼二 淨道現行復生。以 彼二 道所依種子。亦
X50n0821_p0712c23║   　應無因而得生故。或出世 道初 不應生。以 無第八
X50n0821_p0712c24║   　持彼本有無漏道種故。問云 。有漏種子亦可生出
X50n0821_p0713a01║   　世 道。何 必法爾無漏種子。答。有漏無漏二 類各別 。
X50n0821_p0713a02║   　有漏種不生無漏故。若有漏種生無漏者。是無
X50n0821_p0713a03║   　因生。以 無本識法爾種子故。既無種子。則 初 不應
X50n0821_p0713a04║   　生出世 道。後亦不能生出世 果。是則 三乘道果皆
X50n0821_p0713a05║   　成斷滅。若無此識持煩惱種。轉依斷果亦不得成。
X50n0821_p0713a06║   　以 有第八 持煩惱種。故轉依道果初 現起時。煩惱
X50n0821_p0713a07║   　現行及彼種子。悉皆烏有。明來暗謝智起惑亡故。
X50n0821_p0713a08║   　若無第八 。斷果何 來。問。道相應心應持彼種。何 煩
X50n0821_p0713a09║   　第八 。立量答云 。道相應心不持彼種。自性相違。如
X50n0821_p0713a10║   　涅槃故。過去未來得非得等不相應行。非實有故。
X50n0821_p0713a11║   　不能持種。若除異熟。餘法持種理不成故。既無種
X50n0821_p0713a12║   　子。惑智亦無。惑智既無。依誰由誰而立斷果。故知
X50n0821_p0713a13║   　惑由此斷。智依此生。果依此立。生死因。解脫本。盡
X50n0821_p0713a14║   　在乎此。是則 第八 為染淨根本明矣。若謂斷果不
X50n0821_p0713a15║   　由第八 而立。由出世 道力 一 現前 時。遮礙後惑不
X50n0821_p0713a16║   　得續生。假立斷果者。則 初 見道時。便 應遮礙後惑
X50n0821_p0713a17║   　不生。不勞 脩進。即成無學。後諸煩惱皆永不生。以
X50n0821_p0713a18║   　無異熟持種子故。許有第八 。一 切皆成。故知別 有
X50n0821_p0713a19║   　第八 能持染淨種子。證此下。勸 信 。如上廣引經論。
X50n0821_p0713a20║   　共立第八 本識。廣大無邊。體性微細。顯心源而無
X50n0821_p0713a21║   　外。包 性相以 該通。擅持種之 名。作總報之 主 。建有
X50n0821_p0713a22║   　情之 體。立涅槃之 因。居初 位 而總號賴耶。處極果
X50n0821_p0713a23║   　而唯稱無垢。[仁-二 +(甘/(丹 -、+一 ))]本後之 智地。成自他之 利 門。隨有
X50n0821_p0713a24║   　執無執而立多名。據染緣淨緣而作眾體。孕一 切
X50n0821_p0713b01║   　而如太虗包 納。現萬法而似 大地發生。如是則 何
X50n0821_p0713b02║   　法不收。何 門不攝。但 迷一 真之 解。作第二 之 觀。初
X50n0821_p0713b03║   　因覺明能了 之 心。發起內外塵勞 之 相。於一 圓湛。
X50n0821_p0713b04║   　拆出根塵。聚內四大為身。分外四大為境。內以 識
X50n0821_p0713b05║   　情為垢。外以 想相成塵。無念而境觀一 如。有想而
X50n0821_p0713b06║   　真成萬別 。若能心融法界。境豁真空。幻翳全 消。一
X50n0821_p0713b07║   　道明現。可謂裂迷途之 緻網。抽覺戶之 重關。惛夢
X50n0821_p0713b08║   　醒而大覺常明。狂性歇而本頭自現。
X50n0821_p0713b09║   如是已說初 能變相(至)阿羅漢滅定出世 道無有。
X50n0821_p0713b10║   　先結前 起後。初 徵。次舉頌第二 能變十門答。言末
X50n0821_p0713b11║   　那者。釋名門。依彼者。所依門。緣彼者。所緣門。思量
X50n0821_p0713b12║   　為性相者。即體性門。行相門。四煩惱常俱 等者。染
X50n0821_p0713b13║   　俱 門。及餘觸等俱 者。餘相應門。有覆無記攝者。三
X50n0821_p0713b14║   　性門。隨所生所繫者。界繫門。阿羅漢位 捨等者。伏
X50n0821_p0713b15║   　斷門也。
X50n0821_p0713b16║   論曰次初 異熟能變識後(至)為近所依故但 名意。
X50n0821_p0713b17║   　由前 頌中此能變唯三。謂異熟思量。前 釋初 能變
X50n0821_p0713b18║   　異熟已竟。此釋第二 能變思量識也。先解釋名門。
X50n0821_p0713b19║   　是識別 名末那者。末那。此翻染汙。與四煩惱恒共
X50n0821_p0713b20║   　相應。雜染所依故。餘識皆有染汙。而此獨名染汙
X50n0821_p0713b21║   　者。以 恒審思量勝餘識故。問。第八 亦無間斷。第六
X50n0821_p0713b22║   　亦有思量。何 不名意。答。有四句。一 恒而非審。謂第
X50n0821_p0713b23║   　八 。雖無四斷。不審思量我法故。二 審而不恒。第六
X50n0821_p0713b24║   　雖審思量而不恒故。三非恒非審。前 五 俱 非故。四
X50n0821_p0713c01║   　亦恒亦審。故獨得意名。問。此末那意識與第六 意
X50n0821_p0713c02║   　識有何 簡別 。答。有三義別 。一 此末那意識是持業
X50n0821_p0713c03║   　釋。以 彼識體親持恒審思量業用故。識即是意。即
X50n0821_p0713c04║   　如第八 得藏識名。以 彼第八 識體亦能親持含藏
X50n0821_p0713c05║   　業用故。識即是藏。立量云 。末那意識是持業釋。識
X50n0821_p0713c06║   　即意故。喻如藏識。彼第六 識名意識者。是依主 釋。
X50n0821_p0713c07║   　謂意識為能依。以 第七意識為所依。是依彼生。故
X50n0821_p0713c08║   　不同也。立量云 。第六 意識。是依主 釋。識異意故。如
X50n0821_p0713c09║   　眼識等。問若爾。何 不即名染汙意識。而獨名染汙
X50n0821_p0713c10║   　意者何 故。答。然諸聖教名染汙意不名意識者。恐
X50n0821_p0713c11║   　濫第六 意識之 名。故於第七名染汙意。二 名意者。
X50n0821_p0713c12║   　為簡第八 名心。前 六 名識。以 積集劣 於第八 。了 別
X50n0821_p0713c13║   　劣 於前 六 故。三名意者。顯此第七與彼第六 意識
X50n0821_p0713c14║   　為俱 有依故。具 此三義。故名意也。
X50n0821_p0713c15║   依彼轉者顯此所依(至)恒依彼識取所緣故。
X50n0821_p0713c16║   　此釋所依門也。彼指第八 。言七以 八 為俱 有依者。
X50n0821_p0713c17║   　聖說此識依藏識故。問。七依第八 。為依現行。為依
X50n0821_p0713c18║   　種耶。一 師言。第七依藏識種子為俱 有依。不依現
X50n0821_p0713c19║   　行。以 彼執第八 種子為自內我。亦恒亦審。無間斷
X50n0821_p0713c20║   　故。不依現行方得生故。一 師言。第七以 彼藏識種
X50n0821_p0713c21║   　子現行俱 為所依。以 彼第七雖無間斷。然亦有時
X50n0821_p0713c22║   　轉變改易。轉識攝故。既有轉易。亦依現行為俱 有
X50n0821_p0713c23║   　依。此義方足。轉謂流轉者。流是相續義。轉是生起
X50n0821_p0713c24║   　義。謂依第八 或種或現。相續生起。取所緣故。
X50n0821_p0714a01║   諸心心所皆有所依(至)離自因緣必不生故。
X50n0821_p0714a02║   　統論諸心心所各有所依也。所依有三。一 因緣依
X50n0821_p0714a03║   　者。對果得名。因即是緣。此因是果之 所依故。即現
X50n0821_p0714a04║   　行名果。能生種子名因緣。問。因緣依與因緣何 別 。
X50n0821_p0714a05║   　答。依狹緣寬。若因緣即有三義。一 種生現。二 現熏
X50n0821_p0714a06║   　種。三種生種。若因緣依。唯取種生現一 義是真因
X50n0821_p0714a07║   　緣依。若現熏種。種生種。但 名因緣。不得名依。以 是
X50n0821_p0714a08║   　異念因果故。定須種現同時。方名依也。問云 。且如
X50n0821_p0714a09║   　現熏種亦是同念因果。何 不為依。答。現行熏種。雖
X50n0821_p0714a10║   　是同念。然又闕因沉果顯義。故非因緣依。要具 三
X50n0821_p0714a11║   　義。方可名依。一 是主 。即種子。是簡現生現。二 因沉
X50n0821_p0714a12║   　隱果顯現。即簡現熏種。三因果同時。即簡種生種。
X50n0821_p0714a13║   　問。此種為因緣依者。取何 法為能依。答。諸有為法
X50n0821_p0714a14║   　皆托此依。謂一 切色心有為緣生之 法。皆須托自
X50n0821_p0714a15║   　種為依。有此種故。一 切色心現行方始得生。離自
X50n0821_p0714a16║   　因緣。必不生故。
X50n0821_p0714a17║   二 增上緣依謂內六 處(至)離俱 有根必不轉故。
X50n0821_p0714a18║   　問。增上緣與增上緣依何 別 。答。若增上緣即寬。謂
X50n0821_p0714a19║   　通有力 無力 親踈四種。若為依即狹。唯取有力 及
X50n0821_p0714a20║   　親增上。以 五 色根并意根為增上緣依。即簡外六
X50n0821_p0714a21║   　處。以 外六 處。望心心所法。但 為增上緣。不得為依。
X50n0821_p0714a22║   　問。此增上緣為依。即何 法為能依。答。諸心心所。皆
X50n0821_p0714a23║   　托此依。離俱 有根。必不轉故。言諸心心所。即簡色
X50n0821_p0714a24║   　不相應。無為法。皆無此依也。
X50n0821_p0714b01║   三等無間緣依(至)名有所依非所餘法。
X50n0821_p0714b02║   　問。等無間緣與等無間緣依何 別 。答。等無間緣即
X50n0821_p0714b03║   　寬。通心心所。若等無間緣依即狹。唯取心王。有主
X50n0821_p0714b04║   　義故。謂前 念心王有力 。能引後念一 聚心心所法。
X50n0821_p0714b05║   　以 力 用齊等。又無自類而為間隔。故名等無間緣
X50n0821_p0714b06║   　依。問。此依以 何 為體。答。以 前 念八 識心王為體。前
X50n0821_p0714b07║   　念心王與後念心心所為依。問。前 念心王已滅無
X50n0821_p0714b08║   　體。何 得為依。答。彼前 滅時。已與後念為開導故。謂
X50n0821_p0714b09║   　彼前 念心王臨欲滅時。有其力 用。能引後念心心
X50n0821_p0714b10║   　所法令得生起。作此功 能。畢已即滅。此取現在一
X50n0821_p0714b11║   　念有體法為無間緣依。非取過去已滅無體法為
X50n0821_p0714b12║   　依也。問。若前 念心王有引後念力 用名為依者。以
X50n0821_p0714b13║   　何 法為能依。答。諸心心所皆托此依。離開導依必
X50n0821_p0714b14║   　不起故。謂一 切心心所法。定須托此前 滅意為依。
X50n0821_p0714b15║   　方得引起。問。心法四緣生。何 故但 立三緣為依。所
X50n0821_p0714b16║   　緣不爾。答。三緣有常義。主 義。故亦緣亦依。所緣緣
X50n0821_p0714b17║   　但 有常義。而闕主 義。故但 為緣不為依也。唯心下。
X50n0821_p0714b18║   　結顯此三心心所有。餘法所無。
X50n0821_p0714b19║   初 種子依有作是說(至)定各別 有種子所依。
X50n0821_p0714b20║   　此小乘經部師計因果異時。以 種壞已芽方生故。
X50n0821_p0714b21║   　集論下。引證。有義下。此大乘以 因果同時破。彼偏
X50n0821_p0714b22║   　說言彼集論所云 無種已生者。彼依前 種引生後
X50n0821_p0714b23║   　種。是種生種。故有前 後。非謂種滅而後果生也。彼
X50n0821_p0714b24║   　種子生芽。亦約世 俗 假立因緣。非勝義中所詮真
X50n0821_p0714c01║   　因緣也。然種滅芽生。豈極成之 論哉。下引喻以 明
X50n0821_p0714c02║   　種現相生。如炷生燄。喻種生現。如焰燒炷。喻現生
X50n0821_p0714c03║   　種。此二 互 為因果。必同時故。然種子自類。雖是因
X50n0821_p0714c04║   　緣。前 後相生。因果不俱 。以 異時故。若種生現。現生
X50n0821_p0714c05║   　種。決定同時。下引論雙證二 因。言他性者。是種子
X50n0821_p0714c06║   　對現行說。以 因果各異。故曰他也。言自性者。是種
X50n0821_p0714c07║   　對種說。以 因果相同。故曰自也。又引攝論獨證種
X50n0821_p0714c08║   　現相生必俱 時有。設有處言種果不俱 有前 後者。
X50n0821_p0714c09║   　皆是隨機轉變方便 之 談。非實論也。如是下。結。
X50n0821_p0714c10║   次俱 有依有作是說(至)要託末那而得起故。
X50n0821_p0714c11║   　此師計前 五 識皆以 第六 意識為俱 有依。以 五 識
X50n0821_p0714c12║   　現起時。必有同時意識故。不許前 五 以 五 根為俱
X50n0821_p0714c13║   　有依。彼計五 根即是識種故。下引二 論證成五 根
X50n0821_p0714c14║   　是前 五 識種子。七八 二 識無俱 有依。已上皆謬。第
X50n0821_p0714c15║   　六 意識以 第七為俱 有依。且信 一 半。
X50n0821_p0714c16║   有義彼說理教相違(至)便 與一 切聖教相違。
X50n0821_p0714c17║   　此師總破前 師以 根為種。一 約色心相違破。若五
X50n0821_p0714c18║   　色根是五 識種。則 十八 界種俱 成雜亂 。以 彼色心
X50n0821_p0714c19║   　互 相生故。殊不知色有色種。心有心種。色心二 種
X50n0821_p0714c20║   　不互 相生。豈有色種能生識哉。二 約相見相違破。
X50n0821_p0714c21║   　若五 色根即五 識種。各各能生相見二 分。為執相
X50n0821_p0714c22║   　分種為眼等根耶。為執見分種為眼等根耶。若見
X50n0821_p0714c23║   　分種為眼等根者。則 眼等根是識蘊攝。若相分種
X50n0821_p0714c24║   　是眼等根者。則 眼等根是外處攝。許則 便 違聖教
X50n0821_p0715a01║   　說眼等根是色蘊攝。而非識蘊。是內處攝。而非外
X50n0821_p0715a02║   　處。若以 理推。則 五 根有一 分生識功 能。假名種子。
X50n0821_p0715a03║   　非親生種。三約二 緣相違破。又若眼等根即五 識
X50n0821_p0715a04║   　種者。五 根即是五 識親因緣。不應聖教說此五 根
X50n0821_p0715a05║   　是彼五 識增上緣。四界地相違破。若鼻舌根即二
X50n0821_p0715a06║   　識種。二 識唯欲界繫。則 應鼻舌二 根唯欲界繫。不
X50n0821_p0715a07║   　應通色界繫。以 根隨識故。今二 根既通色界。則 應
X50n0821_p0715a08║   　鼻舌二 識亦通色界。以 識隨根故。若眼耳身根即
X50n0821_p0715a09║   　三識種。則 應眼耳身根唯二 地繫。不應通上三地。
X50n0821_p0715a10║   　今根既通五 地。則 應三識亦通五 地。五 約三性相
X50n0821_p0715a11║   　違破。又五 識種既通善惡。則 五 色根應通善惡。不
X50n0821_p0715a12║   　唯無記。六 約執受相違破。又五 識種。是第八 識領
X50n0821_p0715a13║   　以 為境。持令不散。而無攝為自體。令生覺受二 義。
X50n0821_p0715a14║   　若五 根者。具 此四義。今五 根既是種子。應非第八
X50n0821_p0715a15║   　執受。七約根識相違破。又五 色根是五 識種。應六
X50n0821_p0715a16║   　識種即是末那。第六 以 彼末那為根故。同法。即根
X50n0821_p0715a17║   　也。八 約依闕相違破。又論說言眼等五 識皆具 三
X50n0821_p0715a18║   　依。若此五 根即五 識種。依唯有二 。闕增上依。九約
X50n0821_p0715a19║   　種現相違破。瑜伽 又說眼等五 根皆通種現。根既
X50n0821_p0715a20║   　是種。不通現行。便 與一 切聖教相違。
X50n0821_p0715a21║   有避如前 所說過難(至)故彼所言非為善救。
X50n0821_p0715a22║   　此師為前 師遮過。轉救云 。前 言五 色根為種者。是
X50n0821_p0715a23║   　異熟識中能感五 識增上業種名五 色根。非是親
X50n0821_p0715a24║   　生種子。言增上業者。即前 五 識善惡所熏異熟習
X50n0821_p0715b01║   　氣。能感當來異熟果攝。無記五 識。即是有情一 切
X50n0821_p0715b02║   　工巧智。能造世 間種種器具 者。皆此業攝。如眼識
X50n0821_p0715b03║   　有此工巧智種。後時眼識現行。便 能造作種種器
X50n0821_p0715b04║   　具 。故以 業種為五 色根。作增上依。助 生五 識。非是
X50n0821_p0715b05║   　將五 色根作親因緣。為能生五 識之 種子也。若以
X50n0821_p0715b06║   　增上業種為根。既合唯識根唯自種。亦契緣論即
X50n0821_p0715b07║   　色功 能。又順瑜伽 三依皆具 。下先斥。次破。若以 業
X50n0821_p0715b08║   　種為五 色根。應五 色根非無記性。以 業種通三性
X50n0821_p0715b09║   　故。又彼五 根非有執受。以 五 根是第八 執受。增上
X50n0821_p0715b10║   　業種。第八 執而不受故。又彼五 根非唯色蘊攝。亦
X50n0821_p0715b11║   　通識蘊。以 彼業種通識蘊故。又彼五 根非唯內處
X50n0821_p0715b12║   　攝。亦通意處。以 彼業種通意處故。又鼻舌二 識唯
X50n0821_p0715b13║   　欲界繫。不通色界。眼耳身識。唯通二 地。不通三地。
X50n0821_p0715b14║   　今隨業種鼻舌二 識。應通二 地。眼耳身識應通五
X50n0821_p0715b15║   　地。若感五 識者是眼等根。感意識者應是末那。意
X50n0821_p0715b16║   　識以 末那為根故。若業種既不通現行。眼等亦然
X50n0821_p0715b17║   　又應眼等非色根攝。業種攝故。又若五 識皆是異
X50n0821_p0715b18║   　熟業種所感。則 應五 識皆無記攝。不通善惡。以 異
X50n0821_p0715b19║   　熟業種是無記故。善等五 識既非無記業感。則 前
X50n0821_p0715b20║   　五 識應無眼等為俱 有依。以 執業為五 色根故。故
X50n0821_p0715b21║   　彼所言。非為善救。
X50n0821_p0715b22║   又諸聖教處處皆說(至)自能立故無俱 有依。
X50n0821_p0715b23║   　前 廣出其過以 顯不極成。此出極成色根作俱 有
X50n0821_p0715b24║   　依。言契經處處皆說第八 藏識能變根身器界。如
X50n0821_p0715c01║   　何 汝等撥無色根為俱 有依。且汝既許眼等五 識
X50n0821_p0715c02║   　能變似 色聲等為相分境。而不許眼等五 根藏識
X50n0821_p0715c03║   　所變。是許子能生孫。而不許父能生子也何 異。既
X50n0821_p0715c04║   　迷眼等不從識變。而又謬執眼等是增上業種。豈
X50n0821_p0715c05║   　不深違教理。問云 。若爾。何 故前 二 伽 他中。一 說種
X50n0821_p0715c06║   　子為五 根。一 說功 能為五 根。答。此正為外道小乘
X50n0821_p0715c07║   　定離識外實有色根。故說藏識所變似 眼等根。此
X50n0821_p0715c08║   　似 根上有一 分生識之 用。假名種子。及色功 能。故
X50n0821_p0715c09║   　曰色從自種生。又云 。識上色功 能。名五 根應理。非
X50n0821_p0715c10║   　謂色根即是感五 識之 增上業種也。故知極成五
X50n0821_p0715c11║   　根為五 識俱 有依。下又出第六 明了 意識以 前 五
X50n0821_p0715c12║   　識為俱 有依。以 彼起時。必與五 識俱 起故。若彼不
X50n0821_p0715c13║   　依前 五 。前 五 亦不依彼。彼此相依。勢 力 等故。下又
X50n0821_p0715c14║   　出第七以 第八 為俱 有依。前 師云 。第七八 識無別
X50n0821_p0715c15║   　此依。恒相續轉。勢 力 勝故。故此通云 。第七雖無間
X50n0821_p0715c16║   　斷。至菩薩見道位 。六 七分別 頓盡。至脩道位 。六 七
X50n0821_p0715c17║   　俱 生漸漸除滅。亦有轉易。既有轉易。應如六 識有
X50n0821_p0715c18║   　俱 有依。若第七無俱 有依。不名轉識。便 違聖教。故
X50n0821_p0715c19║   　許第八 現行為俱 有依。下引瑜伽 證成八 為七依。
X50n0821_p0715c20║   　七為六 依。又出論意云 。彼瑜伽 言第七以 現行藏
X50n0821_p0715c21║   　識為俱 有依。不依藏識種子。是亦不當以 種為根。
X50n0821_p0715c22║   　若言第七無俱 有依。彼論應言有藏識故意識得
X50n0821_p0715c23║   　轉。不應言有藏識故得有末那。末那為依。意識得
X50n0821_p0715c24║   　轉。由此論意。則 彼所說以 種為根。及第七無俱 有
X50n0821_p0716a01║   　依。教理兩違。是故下。斷定。謂前 五 二 依。缺染淨根
X50n0821_p0716a02║   　本。第六 一 依。闕根本。第七一 依。第八 無依。故曰。前
X50n0821_p0716a03║   　五 二 六 一 。七一 八 無依。
X50n0821_p0716a04║   有義此說猶未盡理(至)亦依能熏餘如前 說。
X50n0821_p0716a05║   　前 師雖補出第七有俱 有依。此師補出第八 現行
X50n0821_p0716a06║   　種子皆有俱 有依。故先斥彼究理不盡。次復破云 。
X50n0821_p0716a07║   　第八 既同餘七。何 故唯許餘七有俱 有依。不許第
X50n0821_p0716a08║   　八 。既七八 二 識恒時俱 轉。更互 為依。則 第八 定有
X50n0821_p0716a09║   　俱 有依。汝何 不立。現起藏識既依種子。則 此種子
X50n0821_p0716a10║   　亦應依彼第八 現識為俱 有依。汝何 不立。異熟識
X50n0821_p0716a11║   　種既依前 七能熏而生而長而住 。則 異熟識種亦
X50n0821_p0716a12║   　應以 前 七能熏為俱 有依。汝何 不立。又異熟識有
X50n0821_p0716a13║   　色界中依色根轉。以 能執受色根故。既異熟依色
X50n0821_p0716a14║   　根轉。汝何 不立為俱 有依。下引經證成第八 遍依
X50n0821_p0716a15║   　色根。次引瑜伽 明前 六 不遍依。次立量以 顯第八
X50n0821_p0716a16║   　遍依。量云 。若異熟識不遍依止有色諸根。非能執
X50n0821_p0716a17║   　受。應如六 識。或眼等六 識亦遍依止有色諸根。非
X50n0821_p0716a18║   　能執受。應如異熟。以 此非能執受之 因。向前 六 識
X50n0821_p0716a19║   　上轉。犯不定過。故曰。或所立因有不定失。今眼等
X50n0821_p0716a20║   　諸識。既各別 有俱 有依。則 此第八 。何 獨不然。是故
X50n0821_p0716a21║   　藏識若現起者。必以 第七為俱 有依。准前 類餘識
X50n0821_p0716a22║   　故。在有色界。亦依色根。即以 色根為俱 有依。准前
X50n0821_p0716a23║   　徧依色根故。若第八 識種子。定以 異熟為俱 有依。
X50n0821_p0716a24║   　准前 識種亦應許依現識故。初 熏習位 。亦依前 七
X50n0821_p0716b01║   　能熏。准前 能熏異熟為生長住 依故。其餘皆准前
X50n0821_p0716b02║   　說。
X50n0821_p0716b03║   有義前 說皆不應理(至)若作是說妙符理教。
X50n0821_p0716b04║   　此護法正義也。前 三師所立或狹或寬。皆不合式。
X50n0821_p0716b05║   　以 皆未了 所依與依別 故。蓋依寬而所依狹。前 師
X50n0821_p0716b06║   　所論。半入 依中。但 不盡入 所依爾。言依者。謂一 切
X50n0821_p0716b07║   　有生滅法。但 有因緣。皆說為依。立量云 。一 切生滅
X50n0821_p0716b08║   　諸所仗託皆說為依。互 相依故。如王與臣。若所依
X50n0821_p0716b09║   　者。必具 四義。以 各有所簡故。一 決定義。此正簡前
X50n0821_p0716b10║   　明了 意識以 前 五 為不定依。以 有意識時。不定有
X50n0821_p0716b11║   　前 五 故。亦簡五 色根與第八 為不定依。如生無生
X50n0821_p0716b12║   　界即無色根故。又簡能熏七現與所熏種子為生
X50n0821_p0716b13║   　長住 依。以 能熏七現有間斷故。亦是不定。問。若有
X50n0821_p0716b14║   　決定便 是所依者。如四大種命根五 塵及種子等。
X50n0821_p0716b15║   　皆是決定。應是所依。以 第二 義揀之 。要有境。言能
X50n0821_p0716b16║   　照境緣境。方是所依。今四大種五 塵命根及種子
X50n0821_p0716b17║   　等。雖是決定。闕第二 義。故非所依。問。即如徧行亦
X50n0821_p0716b18║   　具 前 二 義。應與心心所為依。將第三義揀。要為主 。
X50n0821_p0716b19║   　今遍行雖具 前 二 義。而闕為主 。故非所依。問。且如
X50n0821_p0716b20║   　第八 現行望識中種子。亦具 三義。即此八 識種子。
X50n0821_p0716b21║   　應與現為俱 有依。將第四義揀。要令心心所取自
X50n0821_p0716b22║   　所緣。乃是所依。今第八 種子無緣慮故。不能取自
X50n0821_p0716b23║   　所緣。亦非所依。唯內六 處。四義具 足。方名所依。問。
X50n0821_p0716b24║   　此內六 處為俱 有依。與彼六 根體義何 別 答。此內
X50n0821_p0716c01║   　六 處唯取現行。不取種子。闕有境義。若言六 根。即
X50n0821_p0716c02║   　通種現。立量云 。此內六 處乃是所依。餘非有境。定
X50n0821_p0716c03║   　為主 故。此但 如王。非如臣等。故諸聖教唯說心心
X50n0821_p0716c04║   　所法名有所依。以 能依必是六 識。所依即是內六
X50n0821_p0716c05║   　處故。非色法不相應法及無為法亦有所依。以 色
X50n0821_p0716c06║   　法等生時住 時但 有因緣依即得。定無俱 有依。以
X50n0821_p0716c07║   　色法等無境可緣故。自體又非能緣法故。又非心
X50n0821_p0716c08║   　與心所互 相為依。以 彼心所無主 義故。然亦有處
X50n0821_p0716c09║   　依與所依互 相說者。皆是隨宜方便 之 談。非決定
X50n0821_p0716c10║   　也。故能依所依有四句分別 。一 唯能依非所依。即
X50n0821_p0716c11║   　心所法。二 唯所依非能依。即內六 處。三俱 句。即八
X50n0821_p0716c12║   　識心王。四俱 非。即外色等。由此五 識有四俱 有依。
X50n0821_p0716c13║   　謂五 色根六 七八 識。以 同境分別 染淨根本所依
X50n0821_p0716c14║   　各別 故。言同境者。如眼根照青色境。眼識亦緣青
X50n0821_p0716c15║   　色境等。言分別 者。即第六 識。能與前 五 為分別 依。
X50n0821_p0716c16║   　同緣境時起分別 故。瑜伽 云 。有分別 無分別 。同緣
X50n0821_p0716c17║   　現在境故。即第六 名有分別 。前 五 名無分別 。言染
X50n0821_p0716c18║   　淨者。即第七。能與五 識為染淨依。第七在有漏位
X50n0821_p0716c19║   　中。與前 五 為染依。若成無漏時。與前 五 為淨依。言
X50n0821_p0716c20║   　根本者。即第八 識。前 五 為枝條。第八 為根本故。又
X50n0821_p0716c21║   　第八 能持前 五 識種。種方生現故。然聖教說前 五
X50n0821_p0716c22║   　唯依五 根者。以 五 識所依之 根各別 。不共餘故。又
X50n0821_p0716c23║   　根識同境。近相順故。第六 意識有二 俱 有依。謂七
X50n0821_p0716c24║   　入 二 識。不言五 根者。不決定故。聖教唯說六 依七
X50n0821_p0717a01║   　者。以 第七為第六 染淨依。又同轉識攝。近相順故。
X50n0821_p0717a02║   　第七以 第八 為俱 有依者。更互 相依故。問云 。既言
X50n0821_p0717a03║   　藏識恒依末那。藏識既是恒徧相續。末那應爾。何
X50n0821_p0717a04║   　故頌說阿羅漢滅定。出世 道無有。答。此依有覆染
X50n0821_p0717a05║   　末那說。非無淨七。如言羅漢獨覺菩薩如來皆無
X50n0821_p0717a06║   　藏識。亦依染說。豈應便 無第八 耶。八 既非無。七亦
X50n0821_p0717a07║   　應爾。問。前 云 有色界中第八 能執持身。依色根轉。
X50n0821_p0717a08║   　今不言依色根而言依第七者何 故。答。雖有色界
X50n0821_p0717a09║   　亦依五 根。而不定有。生無色界。則 無色根為所依
X50n0821_p0717a10║   　故。問。色根雖不決定。而識種是決定。何 故亦非所
X50n0821_p0717a11║   　依。答。識種雖有決定一 義。而無第二 有境義。識種
X50n0821_p0717a12║   　不能緣取自境。可與異熟為依。不可與異熟為所
X50n0821_p0717a13║   　依。問。心所具 上二 義。應名所依。答。雖心所具 有二
X50n0821_p0717a14║   　義。而非為主 。以 隨識故。故心所所依。隨識應說。如
X50n0821_p0717a15║   　前 五 識有四所依。心所亦然。六 識二 所依。七八 各
X50n0821_p0717a16║   　一 所依。心所亦然。復各加 自相應心者。何 等心所。
X50n0821_p0717a17║   　隨何 等心王也。若作是說。不與教理相違。皆合符
X50n0821_p0717a18║   　節。
X50n0821_p0717a19║   後開導依有義五 識(至)但 以 自類為開導依。
X50n0821_p0717a20║   　此難陀以 相續識與間斷者為開導依也。五 識自
X50n0821_p0717a21║   　他前 後者。一 識為自。餘識為他。已生為前 。未生為
X50n0821_p0717a22║   　後。如眼識為自。對耳等識為他。以 前 五 有間斷。第
X50n0821_p0717a23║   　六 無間斷故。前 五 唯以 第六 為開導依。第六 雖是
X50n0821_p0717a24║   　前 念引後念。自無間斷。亦由前 五 引生。故兼 自它
X50n0821_p0717b01║   　為開導依。此二 義偏 。七八 二 識。自無間斷。不假他
X50n0821_p0717b02║   　識引生。但 以 自類為開導依。此義恰正。
X50n0821_p0717b03║   有義前 說未有究理(至)皆不違理由前 說故。
X50n0821_p0717b04║   　次安慧師難破難陀云 。汝言前 五 自他不續唯用
X50n0821_p0717b05║   　第六 為開導依者。如凡夫未自在位 。可如所說。若
X50n0821_p0717b06║   　自在位 中。六 根互 用時。任運決定。不假尋思求索。
X50n0821_p0717b07║   　彼五 識身寧不相續。又若五 識率爾遇境可不相
X50n0821_p0717b08║   　續。等流五 識豈不相續。且如眼識初 墮於境。名率
X50n0821_p0717b09║   　爾墮心。同時意識先未緣此。今初 同起。亦名率爾。
X50n0821_p0717b10║   　故瑜伽 云 。意識任運散亂 緣不串習境時。無欲等
X50n0821_p0717b11║   　生。爾時意識名率爾墮心。初 卒墮境故。有欲生時。
X50n0821_p0717b12║   　尋求等攝。此既初 緣。未知此境為善為惡。為了 知
X50n0821_p0717b13║   　故。次起尋求。與欲俱 轉。希望境故。既尋求已。識知
X50n0821_p0717b14║   　前 境。次起決定。印解境故。既決定已。識界差別 。取
X50n0821_p0717b15║   　正因等相。於怨住 惡。於親住 善。於中住 捨。染淨心
X50n0821_p0717b16║   　生。由此染淨意識為先。引生眼識同性善染順前
X50n0821_p0717b17║   　而起。名等流心。言作意勢 力 引生者。作意正起。由
X50n0821_p0717b18║   　四因故。一 由欲力 。若於是處心有愛著。心則 於彼
X50n0821_p0717b19║   　多作意生。二 由念力 。若於彼已善取其相。已極作
X50n0821_p0717b20║   　意。心則 於彼多作意生。三由境界力 。若彼境界。或
X50n0821_p0717b21║   　極廣大。或極可意。正現在前 。心則 於彼多作意生。
X50n0821_p0717b22║   　四由數習力 。若於彼境界已極串習。已極諳悉。心
X50n0821_p0717b23║   　即於彼多作意生。若異此者。應於一 所緣境。唯一
X50n0821_p0717b24║   　作意。一 切時生。又非五 識身有二 剎那相隨俱 生。
X50n0821_p0717c01║   　亦無展轉無間更互 而生。又一 剎那五 識身生已。
X50n0821_p0717c02║   　從此無間。必意識中第二 決定心生。由此尋求決
X50n0821_p0717c03║   　定二 意識故。分別 境界。或善或染等。今等流五 識。
X50n0821_p0717c04║   　既為決定染淨作意勢 力 引生。是則 等流五 識。專
X50n0821_p0717c05║   　注所緣善惡之 境。無少頃離。如何 不許多念相續。
X50n0821_p0717c06║   　下引證前 五 不用第六 引生。故瑜伽 云 。由眼識生。
X50n0821_p0717c07║   　三心可得。如其次第。率爾尋求決定。初 是眼識。二
X50n0821_p0717c08║   　在意識。決定心後。方有染淨。此後乃有等流眼識
X50n0821_p0717c09║   　善不善轉。而彼等流眼識。不由自分別 力 。全 由決
X50n0821_p0717c10║   　定染淨勢 力 。與此同時意識同趣一 境。不趣餘境。
X50n0821_p0717c11║   　以 決定故。經爾所時。眼意二 識或善或染相續而
X50n0821_p0717c12║   　轉。如眼下。例 同諸識。彼意下。以 己意釋瑜伽 。謂論
X50n0821_p0717c13║   　主 作如是說。定顯經爾所時。眼意二 識俱 相續轉。
X50n0821_p0717c14║   　既曰俱 相續轉。定無前 後。是則 有眼識時非無意
X50n0821_p0717c15║   　識。非是意識引生前 五 。亦非前 五 引生第六 。則 汝
X50n0821_p0717c16║   　六 識互 相續義。兩俱 不成。又難破云 。若非勝境。或
X50n0821_p0717c17║   　不相續。若增盛境。寧不相續。如炎熱地獄猛火熾
X50n0821_p0717c18║   　然。逼迫身心。動 經劫 數受極苦事 。此五 識身豈不
X50n0821_p0717c19║   　相續。又如戲忘天受極樂事 。此五 識身。豈不相續。
X50n0821_p0717c20║   　下又引證前 五 不用第六 引生。故瑜伽 言。若此前
X50n0821_p0717c21║   　念六 識滅意為彼後念六 識作等無間緣。即施設
X50n0821_p0717c22║   　此前 滅意為開導依。非謂互 相引也。若汝執言五
X50n0821_p0717c23║   　識前 後定有意識為開導依。彼論應言。若此前 念
X50n0821_p0717c24║   　第六 一 識為彼後念六 識作等無間緣。若汝執言
X50n0821_p0718a01║   　五 俱 意識亦由五 識為開導依。彼論應言。若此前
X50n0821_p0718a02║   　念六 識為彼後念第六 一 識作等無間緣。彼論既
X50n0821_p0718a03║   　不作如是說。故知五 識各自有相續義。非謂意識
X50n0821_p0718a04║   　與前 五 識作開導依也。五 俱 意識亦自相續。非謂
X50n0821_p0718a05║   　前 五 引生為開導依。故知五 識起時。必有前 念五
X50n0821_p0718a06║   　俱 意識。能引後念意識令起。何 假前 五 而為開導。
X50n0821_p0718a07║   　已上破前 六 不互 相開導。次立第六 以 七八 二 識
X50n0821_p0718a08║   　為開導依。若謂五 位 無心。意識既斷。後復起時。必
X50n0821_p0718a09║   　由七八 。亦應以 彼二 識為開導依。何 用前 五 。若彼
X50n0821_p0718a10║   　第六 不用七八 。用自類者。五 識自類。何 不許然。乃
X50n0821_p0718a11║   　執第六 為開導也。下立七八 互 為開導。若謂第七
X50n0821_p0718a12║   　平等性智相應末那初 轉依時。必由第六 入 二 空
X50n0821_p0718a13║   　觀。導引彼智令得現前 。如是。則 第七識亦應用彼
X50n0821_p0718a14║   　第六 為開導依。何 故不許。又第八 淨識。初 轉依時。
X50n0821_p0718a15║   　必由六 七二 智方便 引生。未轉依位 。此異熟心。恒
X50n0821_p0718a16║   　以 第七為俱 有依。或依第六 悲願相應善心。既爾。
X50n0821_p0718a17║   　亦應許第八 以 六 七為開導依。何 故汝又不許。上
X50n0821_p0718a18║   　既難破。下立己義。應說五 識。前 六 識內隨用何 識
X50n0821_p0718a19║   　為開導依。即知前 五 唯一 重依。第六 用前 自類。或
X50n0821_p0718a20║   　第七八 。有三重依。第七用前 自類。或第六 識。有二
X50n0821_p0718a21║   　重依。第八 用前 自類。及第六 七。有三重依。由前 所
X50n0821_p0718a22║   　說。皆不違理。
X50n0821_p0718a23║   有義此說亦不應理(至)故自類依深契教理。
X50n0821_p0718a24║   　難陀執前 五 互 為開導。第六 七八 自類相續。安慧
X50n0821_p0718b01║   　反前 義。謂前 五 有自類相續。第六 七八 互 為開導。
X50n0821_p0718b02║   　故護法菩薩折衷前 說以 立正義。先斥破。次立義。
X50n0821_p0718b03║   　開導依者。謂有緣法為主 。具 此三義。能作等無間
X50n0821_p0718b04║   　緣。三義各有所簡。初 之 有字。揀不相應行。彼無體
X50n0821_p0718b05║   　故。次緣字。揀色法及無為法。彼非能緣故。三為主
X50n0821_p0718b06║   　二 字。揀心所法。彼非主 故。言等無間緣者。能所無
X50n0821_p0718b07║   　間。即唯自類及自前 念也。揀前 二 師異類之 識為
X50n0821_p0718b08║   　自類依。及揀自類後念不與前 念自識為依。問。此
X50n0821_p0718b09║   　開導依。名屬何 義。答。此於後生心心所法開闢引
X50n0821_p0718b10║   　導。名開導依。此但 屬八 種心王有此緣義。非心所
X50n0821_p0718b11║   　色不相應及無為法得有此緣。下破異類為依以
X50n0821_p0718b12║   　顯自類俱 起。若此類識起。不容彼類俱 起。可說此
X50n0821_p0718b13║   　識與彼識有開導力 。則 用異類為開導依。一 身八
X50n0821_p0718b14║   　識既容俱 起。則 此與彼無開導力 。如何 將此異類
X50n0821_p0718b15║   　而為開導。若許異類互 為開導。一 身八 識應不俱
X50n0821_p0718b16║   　起。便 同小乘異部心不並 生。以 經部師謂諸色心
X50n0821_p0718b17║   　前 後次第相續生故。又一 身中諸識俱 起。或二 三
X50n0821_p0718b18║   　四。乃至七八 。多少不定。若不簡異類。於諸識中隨
X50n0821_p0718b19║   　用何 識而為開導。則 應色等異類。皆可互 作等無
X50n0821_p0718b20║   　間緣。便 違聖教所說等無間緣唯心心所。色等皆
X50n0821_p0718b21║   　不可立等無間緣。不等生故。難云 。既等無間緣唯
X50n0821_p0718b22║   　心心所。何 故攝大乘說色亦容有等無間緣。答。是
X50n0821_p0718b23║   　縱奪言。謂諸小乘以 色心前 後有等無間緣。奪我
X50n0821_p0718b24║   　大乘因緣義。故攝大乘論說色亦容有等無間緣。
X50n0821_p0718c01║   　奪彼無因緣義。非謂色法真有此緣。彼小乘云 。從
X50n0821_p0718c02║   　前 剎那色後剎那色無間而生。從前 剎那心。後剎
X50n0821_p0718c03║   　那心及相應法等無間而生。此中道理成就。何 用
X50n0821_p0718c04║   　復執阿賴耶為諸法因。為遮此執。故假縱云 。若爾。
X50n0821_p0718c05║   　無色界後。色界生時。前 色種子能生今色。理不得
X50n0821_p0718c06║   　成。久 斷滅故。從無想後心想生時。及滅定出心生
X50n0821_p0718c07║   　時。前 心種子能生後心。皆不應理。久 斷滅故。是故
X50n0821_p0718c08║   　色心前 後相生。但 應容有等無間緣。及增上緣。無
X50n0821_p0718c09║   　有因緣。若非縱奪。而謂色心前 後定相生者。則 此
X50n0821_p0718c10║   　等言。便 成無用。殊不知等之 一 言。是遮彼異類識
X50n0821_p0718c11║   　不定多少。皆容齊起。故言等耳。色等何 與。得有此
X50n0821_p0718c12║   　緣。若謂非遮多少。但 表同類。故言等者。亦違汝執
X50n0821_p0718c13║   　異類識作等無間緣。是故八 識各唯自類前 。後為
X50n0821_p0718c14║   　開導依。自類必無俱 起義故。心所此依隨識應說
X50n0821_p0718c15║   　者。識開導時。彼亦開導故。難云 。此識彼識異類俱
X50n0821_p0718c16║   　起。既不許為開導依。此心彼所。亦是異類俱 起。云
X50n0821_p0718c17║   　何 乃許王所而為開導。答。雖心心所是異類並 生。
X50n0821_p0718c18║   　而互 相應。和合似 一 。定俱 生滅。同所依緣。具 此五
X50n0821_p0718c19║   　義。故一 識開導時。餘所亦開導。是故心與心所。心
X50n0821_p0718c20║   　所與心所。展轉得作等無間緣。諸識不然。不應相
X50n0821_p0718c21║   　例 。問。若王與所異類相望。既為開導。則 所與王異
X50n0821_p0718c22║   　類相望。應為開導。答。然諸心所非開導依。是彼心
X50n0821_p0718c23║   　王所引生故。無主 義故。問。等無間者。前 念一 法引
X50n0821_p0718c24║   　後自一 。名之 為等。今汝一 法引後一 聚。何 得名等。
X50n0821_p0719a01║   　答。若心心所等無間緣。各唯自類。不許心王及心
X50n0821_p0719a02║   　所等展轉為依。則 七八 二 識初 轉依時。相應信 等
X50n0821_p0719a03║   　十一 心所。此緣便 闕。無自類故。若爾。便 違聖說諸
X50n0821_p0719a04║   　心心皆四緣生。問。若七八 二 識初 轉依時。相應信
X50n0821_p0719a05║   　等依彼引生。無心等位 。意識既斷。七八 二 識應為
X50n0821_p0719a06║   　開導。答。五 無心位 。意識初 斷。若後起時。不依七八 。
X50n0821_p0719a07║   　依前 自類。間斷五 識。亦依自類。以 無自類心於中
X50n0821_p0719a08║   　間隔。名無間故。問。自類既斷。誰為開導。答。彼六 識
X50n0821_p0719a09║   　先滅時。已於後識為開導故。自類為依。義極成就。
X50n0821_p0719a10║   　何 煩異類為開導依。故知汝執第六 與前 五 互 相
X50n0821_p0719a11║   　引生。又以 七八 二 識為開導依者。非也。難云 。若爾。
X50n0821_p0719a12║   　何 故佛地等論說前 六 識互 相引生。或說第七依
X50n0821_p0719a13║   　第六 生。或說第八 依六 七生。答。皆依殊勝增上緣
X50n0821_p0719a14║   　說。非等無間。故不相違。問。何 故瑜伽 論說。若此識
X50n0821_p0719a15║   　無間。彼識決定生等。答。言總意別 。以 此彼二 字。言
X50n0821_p0719a16║   　雖總而意各別 。一 往觀之 。如六 識異類互 相開為
X50n0821_p0719a17║   　導依。若細而察之 。此彼二 字。是此識自類前 念與
X50n0821_p0719a18║   　彼自類後念為開導依。故自類依。深契教理。無勞
X50n0821_p0719a19║   　復問。大意難陀安慧八 識相望互 為開導。護法八
X50n0821_p0719a20║   　識用自類開導。
X50n0821_p0719a21║   傍論已了 應辯正論(至)或開導依易了 知故。
X50n0821_p0719a22║   　傍解三依已竟。此正釋頌依彼轉三字。言此識雖
X50n0821_p0719a23║   　具 三依。而依彼轉三言。但 顯因緣俱 有二 依。謂此
X50n0821_p0719a24║   　識以 第八 為俱 有依。即以 俱 有依而為所緣。又前
X50n0821_p0719b01║   　二 依。有生識引識殊勝之 用。故獨顯之 。或開導依。
X50n0821_p0719b02║   　人所易知。故不顯也。
X50n0821_p0719b03║   如是已說此識所依(至)聖說此識緣藏識故。
X50n0821_p0719b04║   　此釋所緣門也。問。第七緣第八 本質見分。是實是
X50n0821_p0719b05║   　假。答。第七緣第八 見分不著。但 緣得中間假我相
X50n0821_p0719b06║   　分。是假非實。問。中間相分是實是假。答。中間相分
X50n0821_p0719b07║   　無實種生。但 從兩頭起此相分。仍通二 性。若一 半
X50n0821_p0719b08║   　從本質上起者。是無覆性。若一 半從自能緣第七
X50n0821_p0719b09║   　見分上起者。是有覆性。但 從兩頭心法爍起成一
X50n0821_p0719b10║   　相分。密合一 處。若是第七。但 自執妄起徧計有覆
X50n0821_p0719b11║   　性假相分為自內我。不執無覆性相分。如水中鹽
X50n0821_p0719b12║   　味。但 執是水。不執於鹽。水與鹽味元 不相離。問。第
X50n0821_p0719b13║   　八 緣八 。是何 量攝。答。是非量境攝。不稱心故。以 第
X50n0821_p0719b14║   　八 見分本非是我。妄執為我。即不稱本質。又親緣
X50n0821_p0719b15║   　第八 見分不著。變相分緣。相分本非是我。又妄執
X50n0821_p0719b16║   　為我。又不稱相分。即兩重不稱境。故知非量。故密
X50n0821_p0719b17║   　嚴經偈云 。末那緣藏識。如礠石吸鐵。如蛇有二 頭。
X50n0821_p0719b18║   　各別 為其業。染意亦如是。執取阿賴耶。能為我事
X50n0821_p0719b19║   　業。增長於我所。復與意識俱 。為因而轉謝。於身生
X50n0821_p0719b20║   　暖觸。運動 作諸業。飲食與衣裳。隨物而受用。騰躍
X50n0821_p0719b21║   　或歌舞。種種自嬉游。持諸有情身。皆由意功 力 。如
X50n0821_p0719b22║   　火輪垂髮。乾闥婆之 城。不了 唯自心。妄起諸分別 。
X50n0821_p0719b23║   　身相器世 間。如動 鞦韆勢 。無力 不堅固。分別 亦復
X50n0821_p0719b24║   　然。分別 無所依。但 行於自境。譬如鏡中像 。識種動
X50n0821_p0719c01║   　而見。愚夫此迷惑。非諸明智者。仁主 應當知。此三
X50n0821_p0719c02║   　皆識現。於斯遠離處。即是圓真實。
X50n0821_p0719c03║   有義此意緣彼識體(至)非實有物不違聖教。
X50n0821_p0719c04║   　先難陀師說第七緣第八 王所。如次執為我及我
X50n0821_p0719c05║   　所。次火辨師說第七緣第八 見分為我。相分為我
X50n0821_p0719c06║   　所。曾無處言第七緣第八 五 心所故。三安慧師說
X50n0821_p0719c07║   　第七緣第八 藏識為我。種子為我所。不緣相分。以
X50n0821_p0719c08║   　五 根五 境是色蘊攝。非識蘊故。若第七緣相分者。
X50n0821_p0719c09║   　則 應第七非內門轉。應同前 五 緣外五 境。又如第
X50n0821_p0719c10║   　六 同時意識。亦緣五 塵共境故。既緣根身起我所
X50n0821_p0719c11║   　執。應生無色者不執我所故。以 厭色故。生無色界。
X50n0821_p0719c12║   　不變色故。應說此意但 緣藏識及彼種子。如次執
X50n0821_p0719c13║   　為我及我所。問云 。第七不緣實境。云 何 緣種。答以
X50n0821_p0719c14║   　種即是彼識上一 分生識功 能。非實有物。是故可
X50n0821_p0719c15║   　緣。
X50n0821_p0719c16║   有義前 說皆不應理(至)彼既極成此亦何 咎。
X50n0821_p0719c17║   　此護法正義獨緣第八 見分為我。先破安慧所執。
X50n0821_p0719c18║   　言汝執第七緣種子者。色等種子是實有法。非識
X50n0821_p0719c19║   　蘊攝。七不能緣。執種非實。又違論故。若說種子是
X50n0821_p0719c20║   　假物者。不名因緣。以 因緣法必是真故。次總破三
X50n0821_p0719c21║   　師同計執我我所。第七俱 生我見。任運一 類恒相
X50n0821_p0719c22║   　續生。何 容別 執有我我所。無一 心中具 有種識斷
X50n0821_p0719c23║   　常二 境。若有二 境。豈能別 執而俱 轉耶。若謂前 斷
X50n0821_p0719c24║   　後常相續而執不俱 轉者。此俱 生見。從無始來一
X50n0821_p0720a01║   　味恒轉。無有前 後。何 容二 執相續而生。下立正義
X50n0821_p0720a02║   　云 。應知第七唯緣第八 見分。不緣心所相分種子。
X50n0821_p0720a03║   　以 彼阿賴耶識。從無始來一 類相續。似 常一 故。恒
X50n0821_p0720a04║   　與諸心所法為所依故。似 常故不斷。簡相分種子
X50n0821_p0720a05║   　皆有間斷。故七不緣。不異故似 一 。簡心所有多法。
X50n0821_p0720a06║   　故七亦不緣。故第七識。唯執第八 見分為自內我。
X50n0821_p0720a07║   　定無我所。前 師難云 。汝說第七不執我所。何 故大
X50n0821_p0720a08║   　論說第七識我我所執恒相應故。答。論承語勢 說
X50n0821_p0720a09║   　我所言。如說弟時。便 言兄 弟。或此第七執彼第八 。
X50n0821_p0720a10║   　是我之 我所。則 意即是我。藏即我所。故於一 我見
X50n0821_p0720a11║   　說我我所。下結云 。若作是說。善符教理。何 以 順教。
X50n0821_p0720a12║   　多處唯言有我見故。何 以 順理。我我所執不俱 起
X50n0821_p0720a13║   　故。問。何 故不俱 。答。我我所執猶如王臣。如正為王。
X50n0821_p0720a14║   　決不為臣故。故知第七未轉依位 。唯緣藏識。初 地
X50n0821_p0720a15║   　已去。既轉依已。入 無漏心亦緣真如。及餘諸法平
X50n0821_p0720a16║   　等性智。十種平等性者。佛地經云 。一 諸相增上喜
X50n0821_p0720a17║   　愛。二 一 切領受緣起。三遠離異相非相。四弘濟大
X50n0821_p0720a18║   　慈。五 無待大悲。六 隨諸有情所樂示現。七一 切有
X50n0821_p0720a19║   　情我愛所說。八 世 間寂靜皆同一 味。九世 間諸法
X50n0821_p0720a20║   　苦樂一 味。十脩植無量功 德究竟。證此性已。即知
X50n0821_p0720a21║   　十地有情勝解意樂差別 。能起受用身之 影像 。說
X50n0821_p0720a22║   　法利 彼故。故曰如來現起他受用。十地菩薩所被
X50n0821_p0720a23║   　機。問。既爾。何 故此中但 緣藏識。答。此中但 言緣藏
X50n0821_p0720a24║   　識者。約未轉依說。故局。以 悟則 境通迷時境局。無
X50n0821_p0720b01║   　我則 境遍。有我則 境不遍故。問。如何 此識既依彼
X50n0821_p0720b02║   　生。仍復緣彼。答。如後念識。依前 意生復緣前 意。前
X50n0821_p0720b03║   　滅意。是等無間緣。得與後識作所緣緣。此所依緣。
X50n0821_p0720b04║   　是增上緣。作所緣緣。亦復何 咎。問。第七何 故但 緣
X50n0821_p0720b05║   　第八 見分。不緣內二 分。答。內二 分作用沉隱難知
X50n0821_p0720b06║   　故。見分作用顯現故。問。第七自有相分。如何 不緣。
X50n0821_p0720b07║   　反緣第八 見分為我。答。言緣見分者。即是踈緣。問
X50n0821_p0720b08║   　設許第七緣踈緣者。且第七自識於何 法上起執。
X50n0821_p0720b09║   　答。於自識相分起執。
X50n0821_p0720b10║   頌言思量為性相者(至)亦審思量無我相故。
X50n0821_p0720b11║   　此釋體性行相二 門也。攝論云 。思量是意。意即是
X50n0821_p0720b12║   　性。了 別 是行相。行相即是見分。體性難知。故以 行
X50n0821_p0720b13║   　相顯。其實思量即是行相。以 體即是識蘊攝故。初
X50n0821_p0720b14║   　地已前 。二 乘有學恒審思量我相。名有漏末那。已
X50n0821_p0720b15║   　轉依位 。亦審思量無我相故。名無漏末那。問。第七
X50n0821_p0720b16║   　有四分。何 分名思量。答。有二 義。第一 義。見分名思
X50n0821_p0720b17║   　量不名意。二 分名意不名思量。思量是用故。見分
X50n0821_p0720b18║   　能思量我無我。意是體故。內二 分不能思量我無
X50n0821_p0720b19║   　我。第二 義。見分是思量相。相者。謂體相相狀。二 分
X50n0821_p0720b20║   　是思量性。即內外皆名意。三分皆名思量。但 除相
X50n0821_p0720b21║   　分。是所量境。無能緣用故。問。見分緣我相分。即思
X50n0821_p0720b22║   　量我。可名思量。自證分不緣我相分。如何 亦名思
X50n0821_p0720b23║   　量。答。自證分證彼見分思量我執。故亦名思量也。
X50n0821_p0720b24║   此意相應有幾心所(至)故彼此文義無乖 返。
X50n0821_p0720c01║   　此釋相應門也。先問。次舉頌答。此中下。釋俱 義。謂
X50n0821_p0720c02║   　從下。釋相應。其四者何 。重問。謂我癡下。重舉頌答。
X50n0821_p0720c03║   　我癡下。釋。我癡者。謂無明。謂不了 第八 之 體本無
X50n0821_p0720c04║   　實我。妄計為實。迷無我理。故名我癡。我見者。謂不
X50n0821_p0720c05║   　了 第八 本非是彼之 我。而起我見。妄認為我故。我
X50n0821_p0720c06║   　慢者。由執為我。遂令驕倨自大。貢高飛舉故。我愛
X50n0821_p0720c07║   　者。一 執為我。躭染愛著。不暫捨故。言并者。表我慢
X50n0821_p0720c08║   　我愛。定與我見相應。以 我慢恃我見而起。我愛亦
X50n0821_p0720c09║   　恃我見而起。故慢與愛決定相應。此遮薩婆多部
X50n0821_p0720c10║   　計愛慢見三不得俱 起。無相應義。由此四種昏煩
X50n0821_p0720c11║   　之 法。擾亂 內心。令外六 種轉識不得清淨。恒成雜
X50n0821_p0720c12║   　染。有情由此。於生死中頭出頭沒。不得出離。故名
X50n0821_p0720c13║   　煩惱。問。煩惱有十。此識何 獨具 四。答。有我見故。其
X50n0821_p0720c14║   　餘四見皆不生起。何 以 故。無一 心中有二 慧故。諸
X50n0821_p0720c15║   　見皆以 慧為體故。問。何 故此識要有我見。餘見不
X50n0821_p0720c16║   　生。答。見戒禁取邪見三種。是第六 識分別 我執。此
X50n0821_p0720c17║   　在見道已頓斷故。我見本是俱 生我執。修 道位 中
X50n0821_p0720c18║   　方得盡斷。故不與彼三種相應。我所邊見。要依相
X50n0821_p0720c19║   　應我見方得生起。故有邊見。決有我見。此相應我。
X50n0821_p0720c20║   　不依邊見。是故不與邊見相應。故知此識不作意
X50n0821_p0720c21║   　而向外馳求。唯任運而一 向內執者。我見之 力 也。
X50n0821_p0720c22║   　問。何 故此識不與疑瞋二 種煩惱相應。答。由我見
X50n0821_p0720c23║   　故。審詳明決。疑無容起。故不與疑相應。由我愛故。
X50n0821_p0720c24║   　深生躭著。瞋不得生。故不與瞋相應。是故此識。十
X50n0821_p0721a01║   　煩惱中相應唯四。問云 。見慢愛三。如何 俱 起。答。行
X50n0821_p0721a02║   　相無違。俱 起何 失。問。瑜伽 論說。我貪令心卑下。我
X50n0821_p0721a03║   　慢令心高舉。一 高一 下。寧不相違。答。分別 貪慢。貪
X50n0821_p0721a04║   　著外境而陵人傲 物。此二 屬麤。故不相應。俱 生貪
X50n0821_p0721a05║   　慢。貪執內境而恃我生憍。此二 屬細。故得相應。彼
X50n0821_p0721a06║   　瑜伽 論。約分別 說。此論約俱 生說。兩不相違。
X50n0821_p0721a07║   此意心所唯有四耶(至)一 類執我故非彼俱 。
X50n0821_p0721a08║   　此釋餘相應門也。先問。次舉頌答。有義此識唯九
X50n0821_p0721a09║   　心所。謂四煩惱。及觸等五 大地法。定相應故。問云 。
X50n0821_p0721a10║   　既與觸等相應。應云 及與觸等俱 。何 故言及餘。答。
X50n0821_p0721a11║   　以 前 異熟觸等五 所是無覆性。恐此五 所混同第
X50n0821_p0721a12║   　八 。亦是無覆。故置餘言。及是集義。前 四煩惱後五
X50n0821_p0721a13║   　遍行。定相應故。解餘字非。解及字半是半非。問。此
X50n0821_p0721a14║   　意何 故不與別 境相應。答。欲是希望未遂合事 。此
X50n0821_p0721a15║   　識恒與第八 和合。緣以 為境。更無希望。故不與欲
X50n0821_p0721a16║   　相應。勝解事 在未定。起決定解。印證持守。此識決
X50n0821_p0721a17║   　定恒執第八 為自內我。更無異念。不煩印持。故不
X50n0821_p0721a18║   　與勝解相應。念唯記憶過去所習事 業。此識恒緣
X50n0821_p0721a19║   　第八 現境。不煩記憶。故不與念相應。定唯一 意專
X50n0821_p0721a20║   　注一 境。此識任運剎那。念念別 緣。不專不一 。故不
X50n0821_p0721a21║   　與定相應。慧即是見。故不別 開。上四解是。解慧字
X50n0821_p0721a22║   　非。問。何 故不與善十一 心所相應。答。善是淨故。此
X50n0821_p0721a23║   　識染汙故不與善相應。問。何 故不與二 十隨煩惱
X50n0821_p0721a24║   　相應。答。隨煩惱者。必隨根本煩惱一 分一 位 差別
X50n0821_p0721b01║   　建立。此識唯與四煩惱俱 。故不與隨煩惱相應。此
X50n0821_p0721b02║   　說謬甚問。何 故不與四不定相應。答。惡作是追悔
X50n0821_p0721b03║   　過去所作事 業。此識恒緣現在第八 。無有疑悔。故
X50n0821_p0721b04║   　不與惡作相應。睡眠是藉外緣。辛苦勤 勞 。身不自
X50n0821_p0721b05║   　在心極昧劣 。有時暫現。此識一 類內執第八 為我。
X50n0821_p0721b06║   　不假外緣。故不與睡眠相應。尋伺者。尋謂尋求。令
X50n0821_p0721b07║   　心匇遽於意言境麤轉為性。伺謂伺察。令心忽遽
X50n0821_p0721b08║   　於意言境細轉為性。此識唯依內門而轉。一 類執
X50n0821_p0721b09║   　我。不假尋伺。故非彼俱 。
X50n0821_p0721b10║   有意彼釋餘義非理(至)故此餘言顯隨煩惱。
X50n0821_p0721b11║   　此斥前 師餘義不當。以 此頌中自明此識有覆無
X50n0821_p0721b12║   　記故。又闕此識與隨煩惱俱 故。既有根本必有枝
X50n0821_p0721b13║   　葉故。故此餘言。是顯與隨煩惱俱 。不簡無覆。猶是
X50n0821_p0721b14║   　混說。
X50n0821_p0721b15║   此中有義五 隨煩惱(至)無餘心所義如前 說。
X50n0821_p0721b16║   　此師據集論說有五 隨煩惱在一 切染汙品中恒
X50n0821_p0721b17║   　共相應。若離無堪任性。不寂靜性。穢性。懶惰性。縱
X50n0821_p0721b18║   　蕩性。則 染汙性不得成就。煩惱起時心既染汙。染
X50n0821_p0721b19║   　汙位 中必有彼五 。故必與五 隨相應。問。掉舉一 法
X50n0821_p0721b20║   　遍諸染心。何 不列 入 四煩惱中。而入 隨煩惱位 。答。
X50n0821_p0721b21║   　雖遍諸染心而貪分為多。但 說貪分。以 貪得無厭
X50n0821_p0721b22║   　者心易動 故。正如悔眠二 所。雖遍三性而癡分為
X50n0821_p0721b23║   　多。故但 屬癡分。問。餘處說有六 隨十隨徧諸染心
X50n0821_p0721b24║   　此何 說五 。答。雖瑜伽 說有隨煩惱或六 或十遍諸
X50n0821_p0721c01║   　染心。而彼俱 依別 義。方便 說遍。非若集論說實遍
X50n0821_p0721c02║   　也。謂依二 十隨煩惱中解通麤細二 惑。徧染二 性。
X50n0821_p0721c03║   　通障二 輪。相顯說六 。徧諸染心。如後文不信 懈怠
X50n0821_p0721c04║   　放逸失念散亂 惡慧是也。以 十小隨相麤。第七相
X50n0821_p0721c05║   　細。故簡。中隨是不善性。第七是無記性。故簡。大隨
X50n0821_p0721c06║   　中掉舉障定。昏沉障慧。第七於定慧中亦恒執我。
X50n0821_p0721c07║   　故簡。唯是大隨六 種相應。若依二 十二 隨煩惱中
X50n0821_p0721c08║   　解通麤細二 惑徧染二 性。故說為十。以 除小隨十。
X50n0821_p0721c09║   　中隨二 。獨取大隨。復加 邪欲邪解。故說十隨與第
X50n0821_p0721c10║   　七相應。然彼說六 說十而此說五 。各自有義。非互
X50n0821_p0721c11║   　相違。次斷定。故此意俱 心所總有十五 。謂五 徧行。
X50n0821_p0721c12║   　四根本。五 隨。并別 境中慧也。問。前 云 慧即我見。如
X50n0821_p0721c13║   　何 此中別 開。答。我見雖是別 境中慧所攝。而在五
X50n0821_p0721c14║   　十一 心所法中。義各有別 。以 我見唯染。慧通善染。
X50n0821_p0721c15║   　故開為二 。問。隨煩惱有二 十。何 故此識無餘心所。
X50n0821_p0721c16║   　答。謂忿等十。行相麤動 。此識微細。故不與小隨相
X50n0821_p0721c17║   　應。中隨有二 。唯是不善。不徧染性。此識無記。故不
X50n0821_p0721c18║   　與中隨相應。大隨有八 而無散亂 不正知者。散亂
X50n0821_p0721c19║   　馳外。此識執內。故不與散亂 相應。不正知是隨外
X50n0821_p0721c20║   　門起三業行。不合軌範。此唯內執。故不相應。此二
X50n0821_p0721c21║   　語錯。四不定併十煩惱中餘六 。皆如前 說。
X50n0821_p0721c22║   有義應說六 隨煩惱(至)無餘心所如上應知。
X50n0821_p0721c23║   　此師據瑜伽 說此識與六 隨相應。去掉舉惛沉二
X50n0821_p0721c24║   　法。加 失念散亂 惡慧三法。若無此三。此四煩惱無
X50n0821_p0722a01║   　由生起。煩惱起時。要由過去曾所緣境久 失念者
X50n0821_p0722a02║   　令彼發起。遂生惡慧。由惡慧故。方起貪等四種根
X50n0821_p0722a03║   　本煩惱。煩惱起時。心必流逸放蕩。皆由於境起散
X50n0821_p0722a04║   　亂 故。故知此識必與六 隨相應。問。何 故不與惛掉
X50n0821_p0722a05║   　相應。答。惛沉掉舉。一 動 一 靜。互 相違故。不遍染心。
X50n0821_p0722a06║   　論說此遍染心者。亦約別 義。非是實遍。以 此五 法。
X50n0821_p0722a07║   　解通麤細二 惑。唯與善法相違。純通二 性故。問。何
X50n0821_p0722a08║   　故不通餘惑。答。謂十隨麤而七識細。故揀。中二 唯
X50n0821_p0722a09║   　是不善性。與善相違。不通無記。故揀。以 純隨煩惱
X50n0821_p0722a10║   　必通二 性故。今此六 隨既通不善有覆二 性。故與
X50n0821_p0722a11║   　第七相應。瑜伽 又說遍十隨者。義如前 師所說。然
X50n0821_p0722a12║   　此意俱 心所十九。謂四根本五 徧行六 隨併別 境
X50n0821_p0722a13║   　中念定慧三。復如惛沉。問。念與忘念何 得相應。加
X50n0821_p0722a14║   　定惛沉。又何 如說。答。以 忘念唯染。念通染淨。如前
X50n0821_p0722a15║   　慧釋。我見是染慧。通染淨故。復加 定者。以 此識決
X50n0821_p0722a16║   　定專注第八 為自內我。曾無捨頃故。加 惛沉者。以
X50n0821_p0722a17║   　此識無明最重故。除掉舉者。此與惛沉正相違故。
X50n0821_p0722a18║   　無餘心所。准上應知。
X50n0821_p0722a19║   有義復說十隨煩惱(至)無餘心所如上應知。
X50n0821_p0722a20║   　此師亦據瑜伽 說與十隨相應。大隨之 外復加 邪
X50n0821_p0722a21║   　欲及邪勝解故。由貪煩惱。於所受境必藉樂欲。或
X50n0821_p0722a22║   　合或離。及有勝解印持事 相。然後方起。問。疑煩惱
X50n0821_p0722a23║   　中無有勝解。互 相違故。云 何 能遍。答。疑者。於諸諦
X50n0821_p0722a24║   　理猶豫為性。諸疑理者。未必疑事 。如迷法者。未必
X50n0821_p0722b01║   　迷人。故疑相應亦有解勝。若於所緣色等事 上生
X50n0821_p0722b02║   　疑惑者。必無勝解。以 迷人者必迷法故。如疑人為
X50n0821_p0722b03║   　杌。此疑不在俱 生煩惱中攝。是分別 煩惱中攝故。
X50n0821_p0722b04║   　今第七識是疑諦理。故有勝解。問。何 故餘處不說
X50n0821_p0722b05║   　欲解遍一 切染。答。以 欲希望未遂合事 。解是印持
X50n0821_p0722b06║   　曾未定境。由此二 法緣非愛事 。故麤煩惱決無欲
X50n0821_p0722b07║   　解。今第七緣第八 為自內我。是真愛樂。是真勝解。
X50n0821_p0722b08║   　必無疑惑。是故定與欲解相應。非麤煩惱故。其餘
X50n0821_p0722b09║   　心所互 有互 無。義如前 說。此意心所有二 十四。謂
X50n0821_p0722b10║   　四根本。五 徧行。十隨。別 境五 。
X50n0821_p0722b11║   有義前 說皆未盡理(至)若作是說不違理教。
X50n0821_p0722b12║   　前 四師或過或不及。此護法立義為正。先辨破。若
X50n0821_p0722b13║   　言疑事 必無欲解。疑理定有欲解相應者。且如第七
X50n0821_p0722b14║   　疑第八 他世 為有為無。則 此第七於彼第八 有何
X50n0821_p0722b15║   　欲勝解相而執為自內我。故知第七無疑欲解。又
X50n0821_p0722b16║   　知疑與欲解決不相應。煩惱起時。必與大八 相應。
X50n0821_p0722b17║   　昏沉掉舉。第三師不許相應。故辯破。散亂 失念不
X50n0821_p0722b18║   　正知。第二 師不許相應。故辨破。餘五 不辨者。三師
X50n0821_p0722b19║   　皆許故。忘念不正知。各有二 性。若以 念慧為性如
X50n0821_p0722b20║   　前 別 開者。不徧染心。通淨心故。非唯染心皆緣曾
X50n0821_p0722b21║   　受皆有簡擇。即一 切淨心。亦緣曾受。亦有簡擇故。
X50n0821_p0722b22║   　若以 無明為性者決遍染心。任運現緣。無曾受故。
X50n0821_p0722b23║   　一 類執我。無簡擇故。瑜伽 說此一 切染心皆相應
X50n0821_p0722b24║   　故。次立義。然此意俱 心所十八 。謂四根本。五 遍行。
X50n0821_p0722c01║   　八 隨。及別 境中慧。無餘心所及論三文者。集論一
X50n0821_p0722c02║   　文立五 隨。瑜伽 二 文立六 隨。十隨皆准前 釋。
X50n0821_p0722c03║   
X50n0821_p0722c04║   成唯識論卷第四