ersion =========================================================================
X49n0815_p0828c17║   
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X49n0815_p0828c19║   
X49n0815_p0828c20║   成唯識論疏義演卷第十二 本
X49n0815_p0828c21║   
X49n0815_p0828c22║   【疏】觀真勝義名無所得者無相分故名無所得。
X49n0815_p0828c23║   【疏】此但 偏 遮有漏後得智亦有相者意云 謂有漏後
X49n0815_p0828c24║   得智有相分所以 偏 遮也問何 名有漏後得智答從
X49n0815_p0829a01║   前 無漏根本智勢 引生但 假名後得智實非後得問
X49n0815_p0829a02║   無漏後得智無相耶何 謂不遮答無漏後得智雖有
X49n0815_p0829a03║   相分無所取著故非戲論所以 不遮也如疏云 此亦
X49n0815_p0829a04║   離彼相戲論者此釋不遮無漏後得所以 也。
X49n0815_p0829a05║   【疏】佛地有二 說無此第一 然彼一 切無漏心合作法
X49n0815_p0829a06║   者意云 彼一 切見道修 道無學道根本後得二 智故
X49n0815_p0829a07║   師說云 有義一 切根本智等相見俱 有有義本智等
X49n0815_p0829a08║   見相無此即不然者此論但 約見道智當體說故有
X49n0815_p0829a09║   三師異釋故云 不。
X49n0815_p0829a10║   【論】若無彼相至名聲等智者疏有量破有義彈云 作
X49n0815_p0829a11║   此立因亦無因喻但 應直責不須立量評云 作量直
X49n0815_p0829a12║   責理俱 難詳所以 然者前 師但 云 無分別 智無有相
X49n0815_p0829a13║   分不言餘智無相何 得而以 色非色智為量及直責
X49n0815_p0829a14║   今以 理准文闕一 重難之 與答難云 除無分別 智餘
X49n0815_p0829a15║   一 切心等正緣境時應無相分名緣境故如汝無分
X49n0815_p0829a16║   別 智緣境之 時前 師答云 設爾何 失故論牒云 若無
X49n0815_p0829a17║   彼相名緣彼等難色等智展轉成立真見有相論不
X49n0815_p0829a18║   言者以 巧略文令生後智難色等智今為量云 汝緣
X49n0815_p0829a19║   色之 智是有法應能緣聲等相是立宗法許無聲等
X49n0815_p0829a20║   相故是因如緣聲等智是喻餘量准知。
X49n0815_p0829a21║   【疏】以 色聲智返覆比量義准可知者量云 汝緣色智
X49n0815_p0829a22║   應非緣色智無色相分故如緣聲智又緣聲智應非
X49n0815_p0829a23║   緣聲智無聲相分故如緣色智為量可得。
X49n0815_p0829a24║   【疏】如雖無親證無分別 相至名曰證如者此文解謂
X49n0815_p0829b01║   有難云 若有相分名有所緣者且如無分別 智親證
X49n0815_p0829b02║   真如時應有親證無分別 智相此師答云 不爾雖無
X49n0815_p0829b03║   親證無分別 相然智證時有細相分與彼真如極相
X49n0815_p0829b04║   似 故名為親證非無相分但 不同餘智麤相分故說
X49n0815_p0829b05║   無相分。
X49n0815_p0829b06║   【論】說無相取不取相故者此第三師護法正義按七
X49n0815_p0829b07║   十三云 問於無相界若取其相非無相取若無所取
X49n0815_p0829b08║   亦不得成無相之 取若爾云 何 名無相取答言說隨
X49n0815_p0829b09║   眠已遠離故此取雖復取無相界不取相故成無相
X49n0815_p0829b10║   取問若無搆獲云 何 成取答雖不搆獲諸相差別 有
X49n0815_p0829b11║   所增益然取無相故得成取問若無搆獲無所增益
X49n0815_p0829b12║   此取相狀云 何 可知答取勝義故取無相故五 種事
X49n0815_p0829b13║   相皆可顯現以 為其相五 種事 相總瑜伽 文問若不
X49n0815_p0829b14║   分明可立為取何 故不計諸取滅無答滅無無有修
X49n0815_p0829b15║   作義故非修 觀者依於滅無有所修 作問若爾云 何
X49n0815_p0829b16║   證知其相答自內證智之 所證知問若爾何 不如其
X49n0815_p0829b17║   所證如是記別 答此內所證非諸名言安足處故以
X49n0815_p0829b18║   不作如是記別 。
X49n0815_p0829b19║   【疏】此緣真智狹帶真如之 體相起故者狹帶者是杖
X49n0815_p0829b20║   託義猶如病人要杖強人之 所策然後方起正體智
X49n0815_p0829b21║   劣 要杖真如體相方起故說狹帶也言帶有二 義一
X49n0815_p0829b22║   者帶影像 相名為帶相二 者帶體相名為體相無分
X49n0815_p0829b23║   別 謂雖無所帶影像 相分然即狹帶真如體相名為
X49n0815_p0829b24║   帶相所以 者何 正智見分不離真如是內證法故。
X49n0815_p0829c01║   【疏】此亦不然非所慮託故者意云 雖心王心所相杖
X49n0815_p0829c02║   起時帶彼心所體相而起然心王不得名緣心所心
X49n0815_p0829c03║   所非心王之 所慮託故意說心王心所俱 時緣前 之
X49n0815_p0829c04║   境境是心所慮託可是所緣心王雖帶心所體相而
X49n0815_p0829c05║   起然不是心王所慮託故不名所緣有解云 前 難非
X49n0815_p0829c06║   理彼心王不帶心所之 體相故又解心與心所展轉
X49n0815_p0829c07║   相緣帶彼影像 名為所緣義亦無過如第八 卷四緣
X49n0815_p0829c08║   中解。
X49n0815_p0829c09║   【疏】見即是道者道體即是無漏智一 切諸佛皆遊履
X49n0815_p0829c10║   此智方得成佛故說此智名之 為道見者照也是智
X49n0815_p0829c11║   之 用。
X49n0815_p0829c12║   【論】一 真見道理即所說無分別 智乃至總說一 心者
X49n0815_p0829c13║   下文說有三心見道一 心見道者皆依此文真見道
X49n0815_p0829c14║   說有三心者謂內譴有情假緣智等三心也論文既
X49n0815_p0829c15║   言雖多剎那明知有多心一 心不名多三心乃至名
X49n0815_p0829c16║   多故故三心皆名真見道依此立也若一 心師說云
X49n0815_p0829c17║   雖多剎那而相等故既言約相等而明知唯有一 心
X49n0815_p0829c18║   也。
X49n0815_p0829c19║   【疏】云 漸頓一 心多心分別 者意云 漸即多心頓即一
X49n0815_p0829c20║   心也。
X49n0815_p0829c21║   【論】實證二 空至總說一 心者此一 文中含二 師意且
X49n0815_p0829c22║   三心師云 既多剎那明知實有三心但 據所證真如
X49n0815_p0829c23║   體相等總說一 心其實有多一 心師云 既所證真如
X49n0815_p0829c24║   是一 明知能證智亦是一 也言多剎那者以 無間解
X49n0815_p0830a01║   脫並 一 勝進道名多剎那據實一 心。
X49n0815_p0830a02║   【疏】即三心見道至一 心見道支文者意云 瑜伽 五 十
X49n0815_p0830a03║   八 據真見道中事 方究竟而相等故總說一 心見道
X49n0815_p0830a04║   也三心師會云 既有多剎那明知三心是真見道即
X49n0815_p0830a05║   此三心家會五 十八 一 心之 文也若一 心家云 多剎
X49n0815_p0830a06║   那者據無間解脫勝進三道名多剎那非無間道中
X49n0815_p0830a07║   許有多剎那也。
X49n0815_p0830a08║   【疏】然五 十九文亦說見道三心至三品斷名頓者此
X49n0815_p0830a09║   師會五 十九文或可初 入 觀心即斷三品惑名頓也
X49n0815_p0830a10║   又解云 第三遍遣一 切有情諸法假緣智即合上品
X49n0815_p0830a11║   煩惱所知障一 處斷故名之 為頓。
X49n0815_p0830a12║   【疏】人法俱 異者此前 師即說菩薩先證生空理後證
X49n0815_p0830a13║   法空理先斷煩惱障後斷所知障先起生空遮智後
X49n0815_p0830a14║   起法空細智若後師說菩薩見道中必不別 起生空
X49n0815_p0830a15║   觀但 唯作法空觀即帶生空俱 異者即人法障斷異
X49n0815_p0830a16║   人法理證異故云 俱 異也。
X49n0815_p0830a17║   【疏】且為二 說者意云 有二 解名頓一 云 即初 三心名
X49n0815_p0830a18║   頓所謂一 無間一 解脫一 勝進雖有多心長時相續
X49n0815_p0830a19║   不出觀故故名為頓二 云 顯初 二 心名頓即起一 無
X49n0815_p0830a20║   間解脫除勝進從勝入 劣 不假起故故云 且為二 說
X49n0815_p0830a21║   此即解此真見道中頓義合有十一 說即初 無間解
X49n0815_p0830a22║   脫勝進三心差別 廢立有十一 解如別 抄。
X49n0815_p0830a23║   【疏】智為其相者體相也見以 無漏智為體說一 心見
X49n0815_p0830a24║   道文也今以 為證者證其頓斷一 心之 義。
X49n0815_p0830b01║   【疏】此中互 解二 文者意說一 心解三心三心解一 心
X49n0815_p0830b02║   文故云 互 解也且一 心師解三心文云 雖無間等三
X49n0815_p0830b03║   心不同以 事 方究竟而相等故總說一 心三心師解
X49n0815_p0830b04║   一 心文云 據相等故總說一 心其實有三心。
X49n0815_p0830b05║   【疏】古德云 此有三說者古德意說此真見道漸頓有
X49n0815_p0830b06║   二 師說今更加 論中一 真見道至故總說一 心文為
X49n0815_p0830b07║   第一 說後二 有義為二 義總為三說者不然前 無分
X49n0815_p0830b08║   別 智等文但 是總標非是別 解之 義。
X49n0815_p0830b09║   【論】一 觀非安立有三品者有義今說三心為非安立
X49n0815_p0830b10║   者對十六 心若對一 心無相見道名安立二 空真如
X49n0815_p0830b11║   四勝義中屬第三故詳曰雖有此理然諸教中並 無
X49n0815_p0830b12║   說是安立處故故知安立唯依四諦差別 觀說與四
X49n0815_p0830b13║   勝義立有不同不可為例 故對法論第九云 安立者
X49n0815_p0830b14║   謂聲聞等隨自所證已得究竟為欲令他亦了 知故
X49n0815_p0830b15║   由後得智以 無量種種名句文身安立道諦謂於諸
X49n0815_p0830b16║   諦中有如是忍如是智但 約四諦辨安立也。
X49n0815_p0830b17║   【論】內譴有情假緣智等者論言內等傳有二 解一 云
X49n0815_p0830b18║   如疏自身名內故對法論云 何 遣各別 有情假所緣
X49n0815_p0830b19║   法智為相由此智相於自相續中有不分別 我相不
X49n0815_p0830b20║   分別 者是除遣義也云 何 為遣各別 法假所緣法智
X49n0815_p0830b21║   為相由此智於自相續中有不分別 色等法相餘同
X49n0815_p0830b22║   於前 故知內者但 約自身說二 云 約界以 辨內外初
X49n0815_p0830b23║   遣欲界自地有情假第二 遣欲界自他法假同在欲
X49n0815_p0830b24║   界故說內言由言內人通自及他皆名內也第三遍
X49n0815_p0830c01║   遣上界我法二 假皆盡故說遍言詳曰後理雖通然
X49n0815_p0830c02║   無所憑今依初 說。
X49n0815_p0830c03║   【疏】緣一 切內外我法者外解我如彼計梵王為我是
X49n0815_p0830c04║   計於他我外法者外五 塵等言三心真見道義者是
X49n0815_p0830c05║   計三心是真見道師義言以 法真見道者法者放法
X49n0815_p0830c06║   是放學義也。
X49n0815_p0830c07║   【疏】此初 汎說為相見道者即此論云 二 相見道此復
X49n0815_p0830c08║   有二 即總標是汎說也下有二 師方是正解又約相
X49n0815_p0830c09║   見道中決定有三心故說是相見道瑜伽 亦說三心
X49n0815_p0830c10║   緣非安立此明汎說相見道意。
X49n0815_p0830c11║   【疏】又十六 心法忍法智名法後二 名類者且如苦法
X49n0815_p0830c12║   智忍苦法智名法智苦類智忍苦類智名類智餘四
X49n0815_p0830c13║   諦亦爾故四諦合有十六 心即八 觀真如八 觀正智
X49n0815_p0830c14║   觀正智者名類智觀真如名法智。
X49n0815_p0830c15║   【疏】若曾上界善取相者意說菩薩於加 行位 中曾修
X49n0815_p0830c16║   上下諦觀今住 相見道中等能作前 上下八 諦十六
X49n0815_p0830c17║   心觀即苦法忍智緣欲界四諦苦類忍智緣上二 界
X49n0815_p0830c18║   四諦即以 類智了 色無色界四諦法。
X49n0815_p0830c19║   【論】法真見道至名相見道者問真解脫道既不斷惑
X49n0815_p0830c20║   如何 第三名法於彼遍遣隨眠答有二 釋一 云 今既
X49n0815_p0830c21║   假說非實斷證故不應責二 云 雖不斷種然除麤重
X49n0815_p0830c22║   言遣隨眠亦何 夾理詳曰後說應勝夫言法者放似
X49n0815_p0830c23║   之 義所法既無能能法何 有雖知假說亦假似 真以
X49n0815_p0830c24║   除麤重似 彼斷種假言遣惑故後說善。
X49n0815_p0831a01║   【疏】隨自所斷障有四見分者問未審無間道有幾若
X49n0815_p0831a02║   言有二 理不應然然未見言文入 真見道有二 無間
X49n0815_p0831a03║   若言是一 不應有二 見分無一 心中二 慧並 起答然
X49n0815_p0831a04║   無間道雖有一 箇智有二 用若起法空智以 雙斷二
X49n0815_p0831a05║   障故據所斷障義說一 智有二 見分之 用解脫道中
X49n0815_p0831a06║   二 見分亦然故有四見分。
X49n0815_p0831a07║   【疏】以 自證分至體義無別 者問為無為異何 言無別
X49n0815_p0831a08║   答無彼能緣所緣之 別 以 自證分雖是能緣而非是
X49n0815_p0831a09║   無為法之 能緣故言無別 有解真如是一 切法體亦
X49n0815_p0831a10║   是無分別 智之 相自證復是見相二 分之 體據此道
X49n0815_p0831a11║   理說云 無分別 。
X49n0815_p0831a12║   【疏】此中有別 起無間解脫為六 者意說相見道中七
X49n0815_p0831a13║   心方得究竟唯三心斷煩惱所知於煩惱下品別 起
X49n0815_p0831a14║   無間解脫於中品所知障別 起無間解脫於煩惱所
X49n0815_p0831a15║   知上品共為一 品亦別 起無間解脫即有三無間解
X49n0815_p0831a16║   脫共有六 心並 一 勝進故有七心。
X49n0815_p0831a17║   【疏】或後無間即前 解脫即三無間至為五 心者意說
X49n0815_p0831a18║   三品起無間故三品不說有解脫道以 後品無間即
X49n0815_p0831a19║   是前 品解脫道故更言解脫無間故三品中有三無
X49n0815_p0831a20║   間並 第三品中一 解脫道有四心也以 定無第四品
X49n0815_p0831a21║   可斷故後解脫品名無間道即三無間一 解脫道並
X49n0815_p0831a22║   勝進今五 心也於見道中方得究竟問何 故但 說無
X49n0815_p0831a23║   間不說解脫道耶答菩薩利 根不別 起解脫道。
X49n0815_p0831a24║   【疏】如別 抄有十四解者此解此見道章明見道頓漸
X49n0815_p0831b01║   義彼處作如是說或約十三心名漸斷煩惱障有上
X49n0815_p0831b02║   中下三品所知障亦然如斷煩惱下品時起一 無間
X49n0815_p0831b03║   一 解脫斷所知障下品必起無間解脫餘品准知既
X49n0815_p0831b04║   有六 品故有六 無間六 解脫合有十二 心又起一 勝
X49n0815_p0831b05║   進合有十三心名漸斷見道方得究竟是第一 解又
X49n0815_p0831b06║   從真入 相除勝進有十二 心名漸是第二 解或復無
X49n0815_p0831b07║   間即前 解脫即十一 心名漸是第三解或煩惱有上
X49n0815_p0831b08║   下二 品所知障亦有上下二 品即四品障如斷一 品
X49n0815_p0831b09║   障時即起一 無間一 解脫斷此四品總起四無間四
X49n0815_p0831b10║   解脫並 一 勝進即九心名漸是第四解或除勝進即
X49n0815_p0831b11║   八 名漸是第五 解或後無間即前 解脫即七心為漸
X49n0815_p0831b12║   是第六 解或約煩惱下品所知下品與煩惱所知二
X49n0815_p0831b13║   上品復合為一 品即障有三若斷時即起三無間三
X49n0815_p0831b14║   解脫及一 勝進總七心名漸是第七解或除勝進即
X49n0815_p0831b15║   六 心名漸是第八 解或後無間即前 解脫有五 心名
X49n0815_p0831b16║   漸是第九解或二 障唯上下二 品即起二 無間二 解
X49n0815_p0831b17║   脫并一 勝進有五 心名漸是第十解或除勝進有四
X49n0815_p0831b18║   心名漸是第十解或後無門即前 解脫即有三心名
X49n0815_p0831b19║   漸是第十二 解或二 障是第十三解或除勝進有二
X49n0815_p0831b20║   心名漸是第十四解。
X49n0815_p0831b21║   【疏】皆望第三品俱 斷時人法執為麤細上下故者意
X49n0815_p0831b22║   說下中二 皆望第三品人法執上品者分麤細上下
X49n0815_p0831b23║   故也即先斷名麤後斷名細先斷名下後斷名上。
X49n0815_p0831b24║   【疏】然諸處皆先除上品後除下品者此者問前 以 下
X49n0815_p0831c01║   答可知。
X49n0815_p0831c02║   【疏】此望能治道至當體者意云 此論據能治道能治
X49n0815_p0831c03║   道劣 故所斷惑名下品彼諸聖教望煩惱當體為論
X49n0815_p0831c04║   所以 上品先斷也。
X49n0815_p0831c05║   【疏】以 加 行心意樂爾故者此第二 師即說三心並 是
X49n0815_p0831c06║   相見道以 真見道中但 緣真如何 得實有三心差別
X49n0815_p0831c07║   菩薩加 行道中發心擬於真見唯於一 種法空理斷
X49n0815_p0831c08║   障證真頓斷證不擬三心差別 何 得言三心名真見
X49n0815_p0831c09║   耶。
X49n0815_p0831c10║   【論】一 者依觀所取能取至十六 種心者問此二 種十
X49n0815_p0831c11║   六 心諸論具 有不答不定准對法第九說前 十六 而
X49n0815_p0831c12║   不說後顯揚瑜伽 說後十六 心而不說前 所以 諸論
X49n0815_p0831c13║   共有無者三藏解云 觀行菩薩自有三類有一 類菩
X49n0815_p0831c14║   薩依前 十六 心而起觀行或一 類菩薩依後十六 心
X49n0815_p0831c15║   而起觀行或更有一 類菩薩通用二 種十六 心觀由
X49n0815_p0831c16║   斯聖教各據一 門影略互 顯故今論主 具 說二 種故
X49n0815_p0831c17║   於諸論亦不相違。
X49n0815_p0831c18║   【疏】此唯別 立無間解脫至別 立有十六 心者於四諦
X49n0815_p0831c19║   下各別 起無間解脫如苦法智忍是無間道苦法智
X49n0815_p0831c20║   是解脫道後後二 智但 印證前 非別 起餘諦准此故
X49n0815_p0831c21║   四諦別 立有十六 心第一 苦法智忍者然釋此名大
X49n0815_p0831c22║   小乘別 若依小乘從果為名此忍能生法智是苦法
X49n0815_p0831c23║   智因得法智忍名如華菓樹後亦准此今依大乘從
X49n0815_p0831c24║   因得名故對法九云 苦謂苦諦法者教法智者方便
X49n0815_p0832a01║   道中緣苦下教法智今現證苦諦無漏慧忍忍從前
X49n0815_p0832a02║   苦法智所生故名苦法智忍此同彼論第二 苦法智
X49n0815_p0832a03║   者若准俱 舍緣苦諦故名苦法智從境得名若依對
X49n0815_p0832a04║   法從因得名具 足應言苦法智忍智為存略故但 言
X49n0815_p0832a05║   苦法智證前 所斷煩惱解脫也第三苦類智忍者謂
X49n0815_p0832a06║   苦法智無間無間無漏慧生於前 苦法智忍及苦法
X49n0815_p0832a07║   智各別 內證言後諸聖法皆是此種類此意說云 第
X49n0815_p0832a08║   三心生於一 剎那各別 內證法忍法智謂二 心後乃
X49n0815_p0832a09║   至無學一 切聖法從此二 心後得生故皆是此類言
X49n0815_p0832a10║   有二 種一 者言二 者言者即是意言當隨緣法忍智
X49n0815_p0832a11║   時意道後諸聖法皆是此類由此說得名苦類智忍
X49n0815_p0832a12║   釋曰類者流類俱 舍云 最初 證知諸法真理故名法
X49n0815_p0832a13║   智此後境智與前 相似 故得類名雜集云 由初 二 種
X49n0815_p0832a14║   是後一 切聖法種類解云 初 忍智是後所生之 聖道
X49n0815_p0832a15║   種類名苦類智忍第二 解與俱 舍同又顯揚十七名
X49n0815_p0832a16║   種類智第四苦類智者此智但 緣苦類智忍故雜集
X49n0815_p0832a17║   云 於苦類智忍忍內證印可故名苦類智。
X49n0815_p0832a18║   【疏】忍前 苦法智者忍者印忍忍前 加 行位 中緣苦法
X49n0815_p0832a19║   智由此此智通緣二 境一 緣加 行位 中智一 緣真見
X49n0815_p0832a20║   所觀真如真如極成故疏不說但 言忍智即此見道
X49n0815_p0832a21║   無漏忍從因為名因即加 行位 中緣苦法智此忍從
X49n0815_p0832a22║   周智而得智名名苦法智忍。
X49n0815_p0832a23║   【疏】苦類智印可緣苦類之 智者意云 此苦類智即印
X49n0815_p0832a24║   可前 苦類智忍名苦類智即重印可第三智云 是我
X49n0815_p0832b01║   所緣是無漏智審智第三智於前 法忍智各別 內證
X49n0815_p0832b02║   又解或亦緣前 法忍法智印即印類忍所緣之 事 不
X49n0815_p0832b03║   緣類忍名印類忍法忍法智是第三類忍所緣事 也
X49n0815_p0832b04║   即第四智印故云 印類忍所緣事 。
X49n0815_p0832b05║   【論】八 觀真如八 觀正智者此即明智所緣分齊也故
X49n0815_p0832b06║   對法云 有二 境界謂真如及正智法智品道真如為
X49n0815_p0832b07║   境類智品道正智為境。
X49n0815_p0832b08║   【論】云 法真見道等者疏有二 釋有義彈初 解云 此論
X49n0815_p0832b09║   對法皆云 類忍於法忍法智各別 內證即已總法無
X49n0815_p0832b10║   間解脫二 自證分又云 類智印可類忍不說類智別
X49n0815_p0832b11║   證法智如何 乃言法真見道解脫自證今作兩釋一
X49n0815_p0832b12║   云 法忍法智別 法真見道中無間解脫見分緣如類
X49n0815_p0832b13║   忍總法無間解脫自證緣智然未決定類智重法審
X49n0815_p0832b14║   決印時亦同類忍法二 自證二 云 前 三如前 第四既
X49n0815_p0832b15║   云 印可類忍由是總法無間解脫證自證分緣自證
X49n0815_p0832b16║   分二 道之 中自證緣見四緣第三今苦類智忍既法
X49n0815_p0832b17║   自證第四緣忍明法二 道證自證分但 說法見及自
X49n0815_p0832b18║   證者略不論之 義必應爾詳曰即言法者但 法真見
X49n0815_p0832b19║   緣如智別 不據法彼別 別 行相以 真見中無別 行故
X49n0815_p0832b20║   第三雖但 證前 二 智第四亦然或緣第三然只是智
X49n0815_p0832b21║   而緣於智據此一 邊別 配二 道不緣三四解行以 分
X49n0815_p0832b22║   故亦何 失故論結云 差別 建立名相見道若第三四
X49n0815_p0832b23║   俱 雙法前 二 道自證差別 之 義而不顯也若法二 道
X49n0815_p0832b24║   證自證分有理無文或亦無失文省略爾。
X49n0815_p0832c01║   【疏】印前 智故差別 立也者問前 二 心俱 法見分後二
X49n0815_p0832c02║   心俱 法二 道自證分未審有何 差別 答法忍類忍前
X49n0815_p0832c03║   無間見自證法智類智俱 似 前 解脫見自證分緣而
X49n0815_p0832c04║   不印可故有別 也。
X49n0815_p0832c05║   【疏】又解至此即總法等者俱 法緣如不分二 道見與
X49n0815_p0832c06║   自證名總法也。
X49n0815_p0832c07║   【論】二 者依觀下上諦境別 立法類十六 種心至二 現
X49n0815_p0832c08║   觀智者意云 現前 界有四諦不現前 上二 界合有四
X49n0815_p0832c09║   諦現觀忍通現前 不現前 現觀智亦然忍是法無間
X49n0815_p0832c10║   道智是法解脫道亦如觀欲界苦諦名苦法智忍苦
X49n0815_p0832c11║   法智觀上二 界苦諦名苦類智忍苦類智苦諦既爾
X49n0815_p0832c12║   餘諦亦然此十六 心並 法見分緣真如也故現觀忍
X49n0815_p0832c13║   屬法忍類忍現觀智屬法智類智所謂類者即上界
X49n0815_p0832c14║   是下界類也。
X49n0815_p0832c15║   【疏】第二 現觀位 者意云 似 法類智生時是見道後得
X49n0815_p0832c16║   智是後得智故云 第二 現觀位 也謂忍可欲樂智者
X49n0815_p0832c17║   即苦法智忍苦類智忍也餘諦亦爾現觀決定智者
X49n0815_p0832c18║   苦法智苦類智餘諦准之 此二 俱 是相見道中後得
X49n0815_p0832c19║   智故云 是現觀邊智諦現觀也又按瑜伽 五 十五 云
X49n0815_p0832c20║   現觀邊智諦觀等者解云 現觀者真無漏智邊者後
X49n0815_p0832c21║   也智諦現觀者後所得智通有漏無漏意說此後得
X49n0815_p0832c22║   智向真見道正體智後得智也故瑜伽 云 當知此智
X49n0815_p0832c23║   第三心無間從見道起方現在前 緣先世 智曾所觀
X49n0815_p0832c24║   察下上二 界及二 增上安立諦境似 法類智世 俗 智
X49n0815_p0833a01║   攝通世 出世 是出世 間智後所得故如其次第於一
X49n0815_p0833a02║   一 諦有二 種智生一 謂忍可欲樂智二 謂現觀決定
X49n0815_p0833a03║   智如是從前 現觀起已於下上諸諦中二 二 智生釋
X49n0815_p0833a04║   云 緣先世 者略有二 解一 云 緣見道前 加 行位 中世
X49n0815_p0833a05║   俗 智若所觀察下欲界地上色無色二 地煩惱即苦
X49n0815_p0833a06║   集諦及二 增上即滅道二 安立諦境意說先加 行位
X49n0815_p0833a07║   中曾觀察下欲苦集上二 界苦集煩惱等也及二 增
X49n0815_p0833a08║   上安立者即是滅道無漏諦為世 俗 智現緣不著但
X49n0815_p0833a09║   為增上緣發起世 俗 智緣安立諦境二 云 緣前 真見
X49n0815_p0833a10║   亦名曾觀察以 放真見緣下上地及二 地中所有增
X49n0815_p0833a11║   上安立四諦以 之 為境似 法類智世 俗 智攝者此智
X49n0815_p0833a12║   是世 間世 俗 智以 似 他無漏法類智故云 似 也以 放
X49n0815_p0833a13║   似 他故名為似 即相似 也又按顯揚第十七云 從此
X49n0815_p0833a14║   諦現觀已上於修 道中有十六 行世 出世 清淨智生
X49n0815_p0833a15║   謂於欲界苦諦生二 智一 者現觀審察智二 者現觀
X49n0815_p0833a16║   決定智於色無色繫苦諦亦有如是二 智約此道理
X49n0815_p0833a17║   說在修 道位 釋曰四諦二 智同五 十五 亦不由加 行
X49n0815_p0833a18║   有十六 差別 然隨觀諦所作有此差別 故真見道中
X49n0815_p0833a19║   亦可說有十六 心也。
X49n0815_p0833a20║   【疏】言此約行差別 說者意說此論中約二 諦法智類
X49n0815_p0833a21║   智行解不同而有差別 故唯是相見道也。
X49n0815_p0833a22║   【疏】現前 界者約近遠以 論也故欲界為近餘界為遠
X49n0815_p0833a23║   又云 若於欲界身而入 見道即欲界四諦為現前 界。
X49n0815_p0833a24║   【論】若依廣布聖教道理說相見道有九種心者意云
X49n0815_p0833b01║   菩薩不作此觀但 依聖教名言施設安立九心此即
X49n0815_p0833b02║   唯有言說無有觀行意云 菩薩雖於前 見道不作此
X49n0815_p0833b03║   觀然聖教中既有安立九心之 言所以 菩薩亦須學
X49n0815_p0833b04║   也即是依彼二 種十六 心止觀假說次下文中即是
X49n0815_p0833b05║   辨假說之 意也。
X49n0815_p0833b06║   【疏】五 十八 末至如彼抄說者意云 如前 有兩箇十六
X49n0815_p0833b07║   心今時八 諦總合為四諦以 法忍類忍為一 以 法智
X49n0815_p0833b08║   類智為一 故四諦下有八 心即每諦皆有二 心四諦
X49n0815_p0833b09║   成八 心相應上總為一 故總有九心問既有兩箇十
X49n0815_p0833b10║   六 種心即合都有十六 忍十六 智如何 疏云 八 忍合
X49n0815_p0833b11║   為四八 智合為四各各忍智合說耶答以 八 諦所觀
X49n0815_p0833b12║   法類是同所以 合八 諦總為四諦故合十六 心總為
X49n0815_p0833b13║   八 觀問觀既有八 八 相應止豈非八 耶何 故乃言總
X49n0815_p0833b14║   說一 心答與觀相應雖有八 止之 義是同故合為一
X49n0815_p0833b15║   故疏云 此依慧別 俱 定唯一 如瑜伽 抄解。
X49n0815_p0833b16║   【論】觀順非止者順猶勝也即見道中觀勝止劣 也勝
X49n0815_p0833b17║   故開多劣 故合一 。
X49n0815_p0833b18║   【疏】依真之 義假說相見道等為無間等者意云 此文
X49n0815_p0833b19║   會違論釋相見道依真假說所由此相見道依世 第
X49n0815_p0833b20║   一 法無間而生者但 是假說實非斷義也故顯揚云
X49n0815_p0833b21║   從第一 法無間有三心生斷見所斷一 百一 十二 種
X49n0815_p0833b22║   煩惱又對法云 謂世 第一 法無間苦法智忍等十六
X49n0815_p0833b23║   心生斷見所斷瑜伽 五 十五 云 世 第一 法無間生三
X49n0815_p0833b24║   心斷見所斷如是等文皆約相見道依真假說從第
X49n0815_p0833c01║   一 法無間而生據實非無間實能斷而言無間及能
X49n0815_p0833c02║   斷者皆是假說非實如是此有會也若據實而言即
X49n0815_p0833c03║   從前 世 第一 法無間真見道有生真見道後即生三
X49n0815_p0833c04║   心相見道次生十六 心等故菩薩在相見道中學前
X49n0815_p0833c05║   真見斷證之 事 故是假立問既是假立何 故須學答
X49n0815_p0833c06║   為欲遍知二 障二 我故。
X49n0815_p0833c07║   【疏】此有三因者意云 釋上假說所由謂彼三心真見
X49n0815_p0833c08║   道後方得生故十六 心非安立後方得生故論云 非
X49n0815_p0833c09║   安立後起安立故也分別 隨眠真已斷故故知假說
X49n0815_p0833c10║   非實斷證。
X49n0815_p0833c11║   【疏】非安立因不遍三心者以 三心相見道是非安立
X49n0815_p0833c12║   故故不得將非安立因證於三心非真見道但 可以
X49n0815_p0833c13║   非安立因證十六 心非真見道。
X49n0815_p0833c14║   【疏】本頌何 故但 說於真至今依見分說者意問云 本
X49n0815_p0833c15║   頌何 故不說三心十六 二 種相見道但 說真見道耶
X49n0815_p0833c16║   答說真見道者為證識性故識性即真如是無分別
X49n0815_p0833c17║   智見分所證故此唯約見分說不約自證分次自證
X49n0815_p0833c18║   識相亦是自心故但 說見分緣如不說自證緣如也
X49n0815_p0833c19║   若說自證緣者有是緣於見分見分是依他起攝所
X49n0815_p0833c20║   以 不說自證緣見分緣真如真如有是真見道也若
X49n0815_p0833c21║   說相見道有是緣智依他起收。
X49n0815_p0833c22║   【論】諸後得智有二 分耶者所言諸者謂有三心後得
X49n0815_p0833c23║   智及緣兩重十六 心諦觀後得智亦有緣事 後得智
X49n0815_p0833c24║   等故言諸也。
X49n0815_p0834a01║   【疏】眾生識上聲色等相生者謂有情識上有聲名句
X49n0815_p0834a02║   等生聲即是色蘊攝故說眾生識上有色也名句等
X49n0815_p0834a03║   是行蘊收界處准知。
X49n0815_p0834a04║   【論】有義此智見有相無者此第二 師亦同初 師說云
X49n0815_p0834a05║   佛亦無十五 界佛不說法既無相分即無五 根五 塵
X49n0815_p0834a06║   根塵既無亦無五 識所依根塵既無能依五 識不起。
X49n0815_p0834a07║   【疏】佛地論至二 師之 義者意云 彼第一 師同此論第
X49n0815_p0834a08║   二 師義彼後二 師同此論中第三師義問彼論中後
X49n0815_p0834a09║   二 師義如何 差別 答彼第二 師總言無漏智有見相
X49n0815_p0834a10║   不論根本後得若據第三師分別 云 根本智無見相
X49n0815_p0834a11║   後得許有故成二 別 。
X49n0815_p0834a12║   【論】聖智皆能親照境故者此師意說後得智親取心
X49n0815_p0834a13║   外本質法不變而緣故無相分。
X49n0815_p0834a14║   【疏】如彼四句廣說者按彼七十三云 有思惟真如不
X49n0815_p0834a15║   觀真如謂真見道中菩薩以 根本智觀真如也有亦
X49n0815_p0834a16║   思惟真如亦觀真如謂相見道中菩薩有以 後得智
X49n0815_p0834a17║   觀真如等有不思惟亦不觀真如謂餘散心等。
X49n0815_p0834a18║   【論】又說此智分別 諸法等者按佛地論第三師云 無
X49n0815_p0834a19║   漏無分別 智相應心品無分別 故所緣真如不離體
X49n0815_p0834a20║   故如照自體無別 相分若後得智相應心品有分別
X49n0815_p0834a21║   故所緣境界或離體故如有漏心似 境相既分明緣
X49n0815_p0834a22║   照若無漏心緣離體境無似 彼相而得緣者觀所緣
X49n0815_p0834a23║   論不應說言五 識上無似 極微相故非所緣如是境
X49n0815_p0834a24║   相同無漏心無漏種起雖有相似 有漏法相然非有
X49n0815_p0834b01║   漏如有漏心似 無漏相非無漏故。
X49n0815_p0834b02║   【疏】其他之 心他身土等者此總舉三法一 謂他心即
X49n0815_p0834b03║   是他心智所緣境二 他身五 根扶塵三他人所變四
X49n0815_p0834b04║   塵等此等離自體法不帶影像 應非所緣緣。
X49n0815_p0834b05║   【疏】緣色等時應緣聲等緣色等智不帶聲等相故者
X49n0815_p0834b06║   量云 緣色之 時應緣聲等以 不帶色等相故猶如緣
X49n0815_p0834b07║   聲時。
X49n0815_p0834b08║   【論】又緣無法至無緣用故者無法者是過未二 世 及
X49n0815_p0834b09║   空華等類言等者等取不相應法若言後得智不變
X49n0815_p0834b10║   相者緣無等時應無所緣緣非實體法無緣用故然
X49n0815_p0834b11║   許彼智緣無得生故知後得緣無法時非無相見。
X49n0815_p0834b12║   【疏】然有義事 所緣三種差別 者義者謂能緣觀心上
X49n0815_p0834b13║   苦無常等義事 者觀心同時俱 有之 法同一 事 業故
X49n0815_p0834b14║   所緣者謂四諦非安立等謂此等法義如六 現觀章
X49n0815_p0834b15║   廣明故云 如別 抄說。
X49n0815_p0834b16║   【論】六 現觀等者現觀差別 諸論廣明如章所敘對法
X49n0815_p0834b17║   顯揚說十十八 今略引之 且對法第十三云 建立現
X49n0815_p0834b18║   觀略有十種謂法義真後寶不行究竟聲聞獨覺菩
X49n0815_p0834b19║   薩法現觀者謂於諸諦增上契經等法中從聞他音
X49n0815_p0834b20║   增上緣力 已得最後順解脫分善根所攝上品清信
X49n0815_p0834b21║   勝解由法而得名法現觀義現觀者謂於如上諦增
X49n0815_p0834b22║   上法如理作意增上緣力 於苦諦等境已得最後順
X49n0815_p0834b23║   決擇分四善根所攝上品諦察法忍真現觀者由於
X49n0815_p0834b24║   如上諦增上力 已得見道十六 剎那所有聖道又於
X49n0815_p0834c01║   見道中得現觀邊安立諦世 俗 智由出世 智增長得
X49n0815_p0834c02║   種故名得彼智而脩道位 方得現前 後現觀者謂一
X49n0815_p0834c03║   切修 道由見道後一 切世 間出世 間道智皆名後現
X49n0815_p0834c04║   觀寶現觀者由佛聖弟子於三寶所已得決定證清
X49n0815_p0834c05║   淨信 謂薄伽 梵是真正等覺者法毗奈耶是真善妙
X49n0815_p0834c06║   說聖弟子眾是真障行者不行現觀者謂已證得知
X49n0815_p0834c07║   聖所愛戒所攝律儀 由得此故此所對治那落迦異
X49n0815_p0834c08║   熟等必不復行永盡不行故名不行現觀究竟現觀
X49n0815_p0834c09║   者如道諦中究竟道說謂已息一 切麤重已得一 切
X49n0815_p0834c10║   離繫得如是等聲聞現觀者謂前 所說七種現觀從
X49n0815_p0834c11║   他聞音而證得故名聲聞現觀獨覺現觀者得前 所
X49n0815_p0834c12║   說七種現觀不由他音而證得故名獨覺現觀菩薩
X49n0815_p0834c13║   現觀者謂諸菩薩於前 所說七種現觀哀戀眾生不
X49n0815_p0834c14║   於下乘而出離故然於菩薩極喜地中入 諸菩薩正
X49n0815_p0834c15║   性決定是名菩薩現觀又按顯揚十七云 又此現觀
X49n0815_p0834c16║   差別 有十八 種謂聞所生智思所生智修 所生智順
X49n0815_p0834c17║   決擇分智見道修 道究竟道不善清淨世 俗 智善清
X49n0815_p0834c18║   淨世 俗 智勝義智不善清淨行有分別 智善清淨有
X49n0815_p0834c19║   分別 智善清淨行無分別 智成所作前 行智成所作
X49n0815_p0834c20║   智成所作後智聲聞等智菩薩等智然顯揚略標其
X49n0815_p0834c21║   名而不能釋相傳釋云 初 之 三智即資糧位 中所有
X49n0815_p0834c22║   三慧次下四種如名應知第八 不善清淨世 俗 智現
X49n0815_p0834c23║   觀者即是順解脫分位 未能善解四諦理故解云 但
X49n0815_p0834c24║   不解四諦理名不善非是三性中不善也第九善清
X49n0815_p0835a01║   淨世 俗 智現觀者即順決擇分位 善解四諦理故第
X49n0815_p0835a02║   十勝義現觀者即是見道修 道無學道究竟道位 智
X49n0815_p0835a03║   第十一 不善清淨行有分別 智現觀者即是欲界之
X49n0815_p0835a04║   智第十二 善清淨行有分別 智現觀者即是上界修
X49n0815_p0835a05║   慧智第十三善清淨行無分別 智現觀者即是見道
X49n0815_p0835a06║   修 道究竟道中緣非安立諦智第十四成所作前 行
X49n0815_p0835a07║   智現觀第十五 成所作智現觀第十六 成所作後智
X49n0815_p0835a08║   現觀者如次配加 行正體後得三智解云 成所作者
X49n0815_p0835a09║   所斷證作事 成辦非是四智中成所作智也第十七
X49n0815_p0835a10║   即是彼聲聞所有現觀智第十八 即是菩薩所有現
X49n0815_p0835a11║   觀智又依彼論第十四中釋此中九云 此中不善清
X49n0815_p0835a12║   淨世 俗 智者即是順決擇分智善清淨世 俗 智者即
X49n0815_p0835a13║   是出世 後得世 間智勝義智者即是見道智也又不
X49n0815_p0835a14║   善清淨相有分別 智善清淨相有分別 智善清淨相
X49n0815_p0835a15║   無分別 智又成所作前 行智成所作智成所作後智
X49n0815_p0835a16║   解云 此明十八 種現觀中九種智差別 今且明前 不
X49n0815_p0835a17║   善清淨等三智差別 也言未斷煩惱生非煩惱對治
X49n0815_p0835a18║   者意云 加 行智未斷煩惱即生非煩惱對治者此智
X49n0815_p0835a19║   不能斷故非對治煩惱言已斷煩惱生非煩惱對治
X49n0815_p0835a20║   者即後得智從真見道後生云 已斷煩惱生非煩惱
X49n0815_p0835a21║   對治法者以 後得智不能斷惑也言斷煩惱生是煩
X49n0815_p0835a22║   惱對治者正是見道智也餘文解言中三差別 者即
X49n0815_p0835a23║   此三種由有分別 無差別 故世 俗 勝義智性差別 者
X49n0815_p0835a24║   解云 有分別 言攝得前 二 無分別 言唯攝第三世 俗
X49n0815_p0835b01║   言亦攝前 二 勝義言唯第三故三差別 收言後三差
X49n0815_p0835b02║   別 者此三種顯示斷前 正斷及後智性差別 故斷前
X49n0815_p0835b03║   者即加 行智見道前 智正斷者正體也後智者即後
X49n0815_p0835b04║   得智真見道後智故三差別 今以 顯揚第十四文配
X49n0815_p0835b05║   位 為正又按攝論第六 云 現觀大小二 乘有十一 種
X49n0815_p0835b06║   差別 不同故本論云 菩薩現觀與聲聞異由十一 種
X49n0815_p0835b07║   差別 應知一 由所緣差別 以 大乘法為所緣故二 由
X49n0815_p0835b08║   資持差別 以 大福智二 種資糧為資持故三由通達
X49n0815_p0835b09║   差別 以 能通達補特伽 羅法無我故四由涅槃差別
X49n0815_p0835b10║   攝受無住 大涅槃故五 由他差別 依於十地而出離
X49n0815_p0835b11║   故六 七由清淨差別 斷煩惱習氣淨佛土故解云 二
X49n0815_p0835b12║   乘人斷煩惱不能淨土菩薩人斷煩惱習氣即能淨
X49n0815_p0835b13║   土故二 別 也八 由於自他得平等心差別 成熟有情
X49n0815_p0835b14║   加 行無休息故九由生差別 生如來家故十由受生
X49n0815_p0835b15║   差別 常於諸佛大集會中攝受生故十一 由果差別
X49n0815_p0835b16║   十力 無畏不共佛法無量功 德果成滿故。
X49n0815_p0835b17║   【疏】喜能明利 別 有分別 者問何 故不與樂受相應答
X49n0815_p0835b18║   思現觀是欲界中思慧思慧唯在意識中有故欲界
X49n0815_p0835b19║   第六 識唯有喜憂捨三受相應所以 第六 識中無樂
X49n0815_p0835b20║   受若色界中意識有樂受上二 界無思慧又欲界中
X49n0815_p0835b21║   若得聞法意識領解喜受相應故云 喜能明利 別 有
X49n0815_p0835b22║   分別 也。
X49n0815_p0835b23║   【論】言加 行道中觀察諸法者此文約前 資糧道亦名
X49n0815_p0835b24║   加 行道故論云 非前 資糧無加 行故云 此文不約四
X49n0815_p0835c01║   善根名加 行道也。
X49n0815_p0835c02║   【疏】思能生修 者由資糧位 中思所成慧能引生暖等
X49n0815_p0835c03║   修 慧。
X49n0815_p0835c04║   【疏】自相者下中攝故未廣緣故者意云 以 下中品思
X49n0815_p0835c05║   不能廣緣但 能任運生緣自相故云 自相者下中品
X49n0815_p0835c06║   攝若能廣緣無常等共相即上品思收。
X49n0815_p0835c07║   【疏】雖如亦是諸法自相未證之 時但 共相者意云 若
X49n0815_p0835c08║   根本智緣真如時親證如故真如名自相若加 行位
X49n0815_p0835c09║   及後得智緣真如時以 不親證故真如但 名共相攝。
X49n0815_p0835c10║   【疏】雖亦觀一 切法無我等多分有分齊觀者意云 此
X49n0815_p0835c11║   加 行位 暖等四善根雖觀一 切法無我等而有分齊
X49n0815_p0835c12║   但 依一 之 法觀或四諦別 緣為苦無我等不能廣分
X49n0815_p0835c13║   別 故不立現觀也。
X49n0815_p0835c14║   【論】謂緣三寶世 出世 間決定淨信 者意云 世 間信 者
X49n0815_p0835c15║   謂信 有漏因果出世 間信 者即緣無漏有為無為等。
X49n0815_p0835c16║   【疏】立為不壞信 故者意云 立無漏信 為四不壞信 謂
X49n0815_p0835c17║   於三寶生信 及淨戒生信 名四不壞信 不為所緣之
X49n0815_p0835c18║   所引轉名為不壞。
X49n0815_p0835c19║   【疏】是等流故者四善根是見道現觀之 等流也以 不
X49n0815_p0835c20║   同見道現觀故。
X49n0815_p0835c21║   【論】現觀智諦現觀者意云 智者即是能觀之 智諦者
X49n0815_p0835c22║   即是非安立諦此智現觀緣非安立諦故名現觀智
X49n0815_p0835c23║   諦也謂一 切種者即真如以 真如與一 切法為體故
X49n0815_p0835c24║   以 真如名一 切種。
X49n0815_p0836a01║   【疏】謂在何 位 但 緣非安立至故言一 切種者此現觀
X49n0815_p0836a02║   即是根本後得二 智言一 切種者謂是真如即是根
X49n0815_p0836a03║   本智所緣緣言非安立者即是三心見道是後得智
X49n0815_p0836a04║   境既不是緣事 後得智是故根本後得俱 名無分別
X49n0815_p0836a05║   智也言見修 道二 智者即是見道修 道中根本後得
X49n0815_p0836a06║   二 智也。
X49n0815_p0836a07║   【疏】現觀邊智諦現觀者初 現觀者即是真見道非安
X49n0815_p0836a08║   立諦名現觀也下現觀二 字者即是六 現觀通號邊
X49n0815_p0836a09║   謂後邊也此安立諦即非安立諦之 後邊也謂智諦
X49n0815_p0836a10║   現觀後諸緣安立世 出世 智者意云 智諦現觀是真
X49n0815_p0836a11║   現觀後緣諸安立世 出世 之 智也智者緣安立諦之
X49n0815_p0836a12║   智諦者是安立諦此安立諦智是非安立諦後智故
X49n0815_p0836a13║   云 謂智諦現觀後諸緣安立世 出世 智也。
X49n0815_p0836a14║   【疏】此通有漏無漏者此第五 現觀據實唯無漏言通
X49n0815_p0836a15║   有漏者且如從真見後智無漏後得智緣安立諦十
X49n0815_p0836a16║   六 心從此後起有漏智亦能緣十六 心安立諦故言
X49n0815_p0836a17║   通有漏此在真見道中能具 緣十六 心安立諦若全
X49n0815_p0836a18║   在修 道位 即不能具 知安立十六 心或作一 心二 心
X49n0815_p0836a19║   等觀以 有漏智劣 故又初 出見道無漏心時亦不名
X49n0815_p0836a20║   修 道是見道攝從初 一 念起有漏世 俗 智時雖名修
X49n0815_p0836a21║   習未名修 道要經多念智修 習方入 修 道也。
X49n0815_p0836a22║   【疏】盡無生智等為自性至菩提分法為自性者十智
X49n0815_p0836a23║   者謂苦智集智果智道智法智類智世 俗 智他心智
X49n0815_p0836a24║   盡智無生智也據大乘中說阿羅漢不得十智但 說
X49n0815_p0836b01║   煩惱漏盡之 處名盡智又起智緣擇滅無為煩惱不
X49n0815_p0836b02║   生處名無生智即佛身中亦有十智若小乘中有不
X49n0815_p0836b03║   退種姓阿羅漢亦具 十智以 煩惱更不生故若退種
X49n0815_p0836b04║   姓阿羅漢唯得有九智不得無生智以 更退起煩惱
X49n0815_p0836b05║   故然小乘說世 俗 智唯有漏今大乘說亦通無漏縱
X49n0815_p0836b06║   是無漏緣事 智亦是世 俗 智攝或取三十七菩提分
X49n0815_p0836b07║   法為自性也。
X49n0815_p0836b08║   【疏】可取如上取說至不同等者意說諸論所說現觀
X49n0815_p0836b09║   或六 或十或十八 增減不同者可准上兩說和會今
X49n0815_p0836b10║   按對法顯揚唯識說有增減者據義各別 亦不相違。
X49n0815_p0836b11║   【疏】真攝第四少分至亦通修 道等故者意云 但 攝第
X49n0815_p0836b12║   四根本智少分不攝後得智唯攝見道不攝修 道故
X49n0815_p0836b13║   云 少分。
X49n0815_p0836b14║   【疏】其相見道收第四少分至亦通修 故者意云 此相
X49n0815_p0836b15║   見道攝彼第四後得智少分不攝根本智唯攝相見
X49n0815_p0836b16║   道不攝修 道又攝第五 後得智全 不攝世 俗 智全 又
X49n0815_p0836b17║   攝相見道不攝真見道及修 道等。
X49n0815_p0836b18║   【疏】第二 第三至故不相攝者此說不攝餘四所由理
X49n0815_p0836b19║   亦究竟義意易了 故此不說第二 第三約俱 有出體
X49n0815_p0836b20║   不說自性故不相攝此中許且令借亦與十八 相攝
X49n0815_p0836b21║   差別 具 如別 章故不繁述。
X49n0815_p0836b22║   【疏】轉先所依生餘依故者所依者謂身也即轉却異
X49n0815_p0836b23║   生性所依之 身即轉得無漏聖性所依之 身。
X49n0815_p0836b24║   【疏】由此般若樹自相續故者若佛身四智即名覺樹
X49n0815_p0836c01║   敷榮故菩薩身中智慧亦名為樹也始從證得更不
X49n0815_p0836c02║   退轉故名相續。
X49n0815_p0836c03║   【疏】王此洲花果也者若實佛果即是菩薩四智心品
X49n0815_p0836c04║   及大涅槃并一 切智一 切種智及無漏離繫果等也
X49n0815_p0836c05║   此皆是菩薩未成不得果實華果者即入 初 地已去
X49n0815_p0836c06║   由無漏勢 力 傍資地前 資糧位 以 前 有漏故一 切業
X49n0815_p0836c07║   令感得十王十王位 乃至菩薩華報果華即是果也
X49n0815_p0836c08║   若至初 地已上更不造新業故資舊業也。
X49n0815_p0836c09║   【論】得諸平等者無性攝論第六 云 得三種平等一 者
X49n0815_p0836c10║   得有情平等心性者遍見一 切有情等無我故如有
X49n0815_p0836c11║   說言一 切諸法皆如來藏二 得一 切菩薩平等心性
X49n0815_p0836c12║   者得彼菩薩意樂平等性故三得一 切佛平等心性
X49n0815_p0836c13║   者得彼法身平等性故佛地經中有十平等如前 已
X49n0815_p0836c14║   引又有解云 得一 切有情平等者菩薩觀眾生無性
X49n0815_p0836c15║   無有親疎故得一 切菩薩平等者菩薩見諸菩薩無
X49n0815_p0836c16║   高無下等心恭敬故得一 切如來平等者佛佛皆同
X49n0815_p0836c17║   故然此論中云 初 地菩薩得諸平等者約三平等說
X49n0815_p0836c18║   未約十種平等說何 以 故此十平等是第七識中十
X49n0815_p0836c19║   平等也問初 地菩薩雖得平等性智而修 道我執未
X49n0815_p0836c20║   伏至第七地中方伏之 第八 地菩薩方得十種平等
X49n0815_p0836c21║   而生如來家而善達法界耶不答生如來家是根本
X49n0815_p0836c22║   智善達法界是後得智之 用也了 俗 證真是後得用
X49n0815_p0836c23║   故。
X49n0815_p0836c24║   【疏】即常生在他受用土中如梵網經說者即梵網經
X49n0815_p0837a01║   為第二 地菩薩說菩薩戒云 我今盧舍那方坐蓮華
X49n0815_p0837a02║   臺周匝千華上復現千釋迦即是加 行位 中所見化
X49n0815_p0837a03║   佛一 華百億 國一 國釋迦者即是凡夫異生所見化
X49n0815_p0837a04║   佛若為初 地菩薩所現他受用佛即今云 我今盧舍
X49n0815_p0837a05║   那方坐蓮華臺周迊百華上復現百釋迦等若為第
X49n0815_p0837a06║   三地菩薩等所現應言周迊萬華上復現萬釋迦等
X49n0815_p0837a07║   問何 以 爾者答以 初 地菩薩生他受用土中坐百葉
X49n0815_p0837a08║   華所見佛亦坐百葉華若二 地菩薩坐千葉華所見
X49n0815_p0837a09║   佛亦坐千葉華若三地菩薩坐萬葉華所見佛亦坐
X49n0815_p0837a10║   萬葉華以 此准知又准仁王經云 若菩薩住 百億 佛
X49n0815_p0837a11║   國中作閻浮四王天王修 百法門二 諦平等心化一
X49n0815_p0837a12║   切眾生若菩薩住 千佛國中作忉利 天王修 千法門
X49n0815_p0837a13║   十善道化一 切眾生若菩薩住 十方佛國中作炎魔
X49n0815_p0837a14║   天王修 十萬法門用四禪定化一 切眾生若菩薩住
X49n0815_p0837a15║   百億 佛國中作兜 率天王修 百億 法門行道品化一
X49n0815_p0837a16║   切眾生若菩薩住 千億 佛國中作化樂天王修 千億
X49n0815_p0837a17║   法門修 二 諦四諦八 諦化一 切眾生若菩薩住 十萬
X49n0815_p0837a18║   億 佛國中作他化自在天王修 十萬億 法門十二 因
X49n0815_p0837a19║   緣智化一 切眾生若菩薩住 百萬億 佛國中作初 禪
X49n0815_p0837a20║   王修 百萬億 法門方便 智願智化一 切眾生若菩薩
X49n0815_p0837a21║   住 百萬微塵數佛國中作二 禪梵王修 百萬億 微塵
X49n0815_p0837a22║   數法門雙照方便 神通智化一 切眾生若菩薩住 百
X49n0815_p0837a23║   萬億 阿僧 祇微塵數佛國中作三禪大梵王修 百萬
X49n0815_p0837a24║   億 阿僧 祇微塵數法門四無礙智化一 切眾生若菩
X49n0815_p0837b01║   薩住 不可說不可說佛國中作第四禪大靜天主 三
X49n0815_p0837b02║   界主 修 不可說不可說法門得理盡三昧同佛行處
X49n0815_p0837b03║   盡三界源教化眾生如佛境界故知仁王經中三地
X49n0815_p0837b04║   以 上約倍倍論之 故言三地有十萬四地有百萬等
X49n0815_p0837b05║   乃至十地住 不可說不可說佛國中等問若三地以
X49n0815_p0837b06║   上約倍倍說者何 故言初 地菩薩坐百葉華三地坐
X49n0815_p0837b07║   萬葉華耶答十地論中以 見梵網經說二 地菩薩坐
X49n0815_p0837b08║   千葉華遂說初 地坐百華三地坐萬華等其實三地
X49n0815_p0837b09║   以 上即約倍倍說之 此即會十地論文又盧舍那佛
X49n0815_p0837b10║   所坐大華臺由如風輪若千葉華由如水輪金剛 輪
X49n0815_p0837b11║   等一 華百億 國由如地輪安住 而教化故。
X49n0815_p0837b12║   【疏】一 剎那頃證百三摩地者謂此菩薩得初 地時即
X49n0815_p0837b13║   於一 剎那中一 時證得一 百三摩地故於一 念中得
X49n0815_p0837b14║   又解證得百三摩地者唯證得一 定於一 定上有百
X49n0815_p0837b15║   三摩地作用故菩薩證見道時一 念證得十百種事
X49n0815_p0837b16║   不約前 後若前 後知十萬種事 一 念唯知十百種事 。
X49n0815_p0837b17║   【疏】以 淨天眼見諸佛國者即於一 念中得見一 百佛
X49n0815_p0837b18║   三千大千界。
X49n0815_p0837b19║   【疏】三動 百世 界身亦往彼佛界者皆唯一 念不約前
X49n0815_p0837b20║   後問菩薩往百佛界為化身能往為實身能往答化
X49n0815_p0837b21║   實俱 能往百佛界放大光 等者即放光 照百个 佛國。
X49n0815_p0837b22║   【疏】四化為百類普令他見者初 地菩薩或化作金銀
X49n0815_p0837b23║   七寶色聲青黃等百類物與有情令得見與第九別
X49n0815_p0837b24║   者第九但 化作百佛身故是不同。
X49n0815_p0837c01║   【疏】五 成熟百類所化有情者菩薩於一 念中化百類
X49n0815_p0837c02║   有情令根成熟問菩薩云 何 於一 念中成熟百類有
X49n0815_p0837c03║   情耶答菩薩於百法明門深以 悟達有情根前 聖為
X49n0815_p0837c04║   加 持故於一 念修 得成熟一 又菩薩一 念說法百類
X49n0815_p0837c05║   有情成中說四名得成熟亦何 爽理又云 或住 多時
X49n0815_p0837c06║   方可成熟如言一 時佛在其力 說法非唯一 念時今
X49n0815_p0837c07║   言一 念非唯一 剎那。
X49n0815_p0837c08║   【疏】六 若欲留命得百劫 住 者然初 地分段身壽命得
X49n0815_p0837c09║   三五 劫 住 若欲更留得百劫 住 而菩薩留身百劫 住
X49n0815_p0837c10║   而分段為留變易為留分段身若論變易二 義亦能。
X49n0815_p0837c11║   【疏】見前 後際百劫 中者有兩解一 云 見前 五 十劫 見
X49n0815_p0837c12║   後五 十劫 名見百劫 事 二 云 見前 一 百劫 後亦見一
X49n0815_p0837c13║   百劫 故名見前 後際一 百劫 後解正。
X49n0815_p0837c14║   【疏】智見能入 百法明門者法門即能詮教教詮苦無
X49n0815_p0837c15║   常等故喚教為門。
X49n0815_p0837c16║   【疏】九十身皆能現百菩薩眷屬者但 約一 箇菩薩本
X49n0815_p0837c17║   身一 時化作菩薩百眷屬圍遶菩薩本身令有一 百
X49n0815_p0837c18║   一 身。
X49n0815_p0837c19║   【疏】二 加 能入 百佛世 界亦動 百世 界中攝者意說能
X49n0815_p0837c20║   入 百佛世 界即是前 身亦能往也入 與往其義一 也。
X49n0815_p0837c21║   【疏】三加 照百佛世 界者即是前 放大光 明文也。
X49n0815_p0837c22║   【疏】彼論文中亦合入 照百佛界等一 處為釋者意說
X49n0815_p0837c23║   此論中成熟百類所化有情亦合攝入 彼論照百佛
X49n0815_p0837c24║   界等中一 處釋之 既不一 處明故知釋論者失。
X49n0815_p0838a01║   【疏】十種發心等者所指彼論文廣故不引文。
X49n0815_p0838a02║   【疏】又作阿賴耶識依他性觀等者按五 十一 云 此雜
X49n0815_p0838a03║   染根本阿賴耶識修 善法故方得轉滅此修 善法若
X49n0815_p0838a04║   諸異生以 緣轉識為境作意方便 住 心能入 最初 聖
X49n0815_p0838a05║   諦現觀非未見諦者於諸諦中未得法眼便 能通達
X49n0815_p0838a06║   一 切種子阿賴耶識此未見諦者意說未見諦者不
X49n0815_p0838a07║   能通達一 切種子阿賴耶識何 以 故於諸諦中未得
X49n0815_p0838a08║   法眼故修 如是行已或入 聲聞正性離生或入 菩薩
X49n0815_p0838a09║   正性離生達一 切法真法界已亦能通達阿賴識當
X49n0815_p0838a10║   於爾時能總觀察自內所有一 切雜染亦能了 知自
X49n0815_p0838a11║   身外為相縛所縛內為麤重縛所縛釋曰資糧加 行
X49n0815_p0838a12║   異生緣彼眼等轉識此有二 義一 三乘通說理實大
X49n0815_p0838a13║   乘亦緣第八 作唯識觀二 質影不同賴耶為質轉識
X49n0815_p0838a14║   為影隱質談影云 緣轉識問二 乘云 何 能觀賴耶云
X49n0815_p0838a15║   入 聲聞正性離生通達賴耶答有二 義一 據不定聲
X49n0815_p0838a16║   聞性人根熟者說彼入 自見後迴入 大能達賴耶定
X49n0815_p0838a17║   性不然二 約種子賴耶識言三乘皆能知苦斷集廣
X49n0815_p0838a18║   如瑜伽 論鈔所言賴耶者且約七地已前 說若至八
X49n0815_p0838a19║   地已上亦名異熟識觀觀識從緣如幻不實名依他
X49n0815_p0838a20║   性觀心外境無名唯識觀問初 地菩薩得十百門未
X49n0815_p0838a21║   審攝得幾道耶答若見佛國即天眼通若動 佛世 界
X49n0815_p0838a22║   是神境通若見前 百劫 事 是宿住 通若見後百劫 事
X49n0815_p0838a23║   是死生智通八 淨天耳聞佛說法即天耳通知有情
X49n0815_p0838a24║   所樂聞何 法而便 為說是他心通未得成佛無漏盡
X49n0815_p0838b01║   通。
X49n0815_p0838b02║   疏第十卷。
X49n0815_p0838b03║   【疏】住 出地心等者問初 入 地心既是見道住 出地心
X49n0815_p0838b04║   後是修 道未審相見道在於何 心答今以 理推徵相
X49n0815_p0838b05║   見道在於住 心從真入 相故。
X49n0815_p0838b06║   【疏】為斷餘障證轉依等生起下文者即此論文云 為
X49n0815_p0838b07║   斷餘障證得轉依復數修 習無分別 智論文即是生
X49n0815_p0838b08║   起廣解為斷餘障轉依之 義今但 總標生下略釋文
X49n0815_p0838b09║   也。
X49n0815_p0838b10║   【疏】然非唯智是修 習位 乃至略不說餘者意云 此修
X49n0815_p0838b11║   習位 非唯取此無分別 智而為修 習位 體然亦取修
X49n0815_p0838b12║   習位 中十波羅蜜為修 習位 體問何 故論中說修 習
X49n0815_p0838b13║   位 唯取無分別 智不說餘法耶答即從所緣能斷道
X49n0815_p0838b14║   說緣者藉也即修 習位 從所藉無分別 智能斷惑故
X49n0815_p0838b15║   所以 此位 偏 說無分別 智略不說餘法或所緣者即
X49n0815_p0838b16║   是真如既對所緣真如即說能緣無分別 智斷惑之
X49n0815_p0838b17║   道為修 習位 故不說餘十度等法。
X49n0815_p0838b18║   【疏】遠離所取名為無得者謂所取境是能緣心之 所
X49n0815_p0838b19║   得今離所取名無所得遠離能取名不思議者其能
X49n0815_p0838b20║   取心名為思議今心智既無能取名不思議。
X49n0815_p0838b21║   【疏】或有漏分別 說為戲論者且如童子戲於沙土之
X49n0815_p0838b22║   上終日無益此有漏法亦復如是終日駈馳順於生
X49n0815_p0838b23║   死終無有益故名戲論然如無漏之 法能斷於漏故
X49n0815_p0838b24║   壞生死非戲論也。
X49n0815_p0838c01║   【疏】妙用者此無分別 智凡不能為皆悉佛妙有大勝
X49n0815_p0838c02║   用非要神通名為妙用。
X49n0815_p0838c03║   【疏】違細名麤違輕名重者菩提涅槃是微細法不同
X49n0815_p0838c04║   煩惱障麤重之 法得細輕名重者二 障障正道故名
X49n0815_p0838c05║   麤重麤重之 義諸論不同有其兩說一 者二 障種子
X49n0815_p0838c06║   於無漏法性無堪任違細輕故說名麤重有實自體
X49n0815_p0838c07║   二 者二 種所引無堪任性與五 蘊法非一 實五 蘊無
X49n0815_p0838c08║   別 自性違細輕故亦名麤重今此頌中說前 非後有
X49n0815_p0838c09║   種體故。
X49n0815_p0838c10║   【疏】所知障種名麤重乃至若論煩惱非種麤重亦地
X49n0815_p0838c11║   地斷者及非種麤重者即是二 障之 上無堪任性是
X49n0815_p0838c12║   也若所知障地地之 中起法空智無間道斷也若煩
X49n0815_p0838c13║   惱種十地不斷者至金剛 心方斷若煩惱上無堪任
X49n0815_p0838c14║   性亦十地之 中地地斷若所知障與煩惱障同種別
X49n0815_p0838c15║   種今應分別 亦所知煩惱同種生者十地之 中地地
X49n0815_p0838c16║   起法空智無間道斷所知障種煩惱亦隨斷起法空
X49n0815_p0838c17║   智解脫道斷所知障煩惱二 障之 上無堪任性以 所
X49n0815_p0838c18║   知煩惱同種生氣分同也其煩惱障若與所知障別
X49n0815_p0838c19║   種生者即十地之 中地地起法空智無間道斷所知
X49n0815_p0838c20║   障種兼 斷煩惱障上無堪任性煩惱種至金剛 心始
X49n0815_p0838c21║   斷起法空解脫道時唯斷所知障上無堪任也問若
X49n0815_p0838c22║   無間道能斷煩惱障上無堪任性者何 故此論云 無
X49n0815_p0838c23║   間斷惑種解脫道捨無堪任性耶解云 論即約斷二
X49n0815_p0838c24║   障同種者說故亦不違若據別 如前 釋。
X49n0815_p0839a01║   【論】此能捨彼等者此無間道捨二 障麤重至解脫道
X49n0815_p0839a02║   得二 轉依轉依者謂菩提涅槃或可頌意但 說涅槃。
X49n0815_p0839a03║   【論】依謂所依即依他起與染淨法為所依故者意說
X49n0815_p0839a04║   第八 識與染淨法為所依也不約與七為所依故若
X49n0815_p0839a05║   約六 七識為所依者若六 七正起染時可與染法為
X49n0815_p0839a06║   依正相唯如何 得與染法為依或六 七起善心時可
X49n0815_p0839a07║   與淨法為依如何 與染法為依故唯取第八 為所依
X49n0815_p0839a08║   也故說第八 為染淨依真如為迷悟依。
X49n0815_p0839a09║   【疏】總為別 依者意說總第八 依他與染淨別 法為所
X49n0815_p0839a10║   依染即依他上遍計淨即依他中圓成若爾是依他
X49n0815_p0839a11║   唯第八 識耶答又解依他又通一 切有為法皆是依
X49n0815_p0839a12║   他從緣生故今約無間與染淨二 法俱 為所依即唯
X49n0815_p0839a13║   第八 餘色心等有間斷故。
X49n0815_p0839a14║   【疏】同攝論果斷分解轉依者意云 如攝論中有十分
X49n0815_p0839a15║   義解轉依果今此果斷分即是彼十中一 數也彼果
X49n0815_p0839a16║   者即是菩薩斷果斷者即是涅槃由斷煩惱得涅槃
X49n0815_p0839a17║   故。
X49n0815_p0839a18║   【疏】轉謂轉捨至轉依依士釋者意說第八 總依他與
X49n0815_p0839a19║   染淨別 法為所依即依他轉染得淨故依他是轉染
X49n0815_p0839a20║   淨之 所依即轉之 依故名為轉依故依士釋也即依
X49n0815_p0839a21║   他與二 轉為依也。
X49n0815_p0839a22║   【疏】又解此文依他事 上至故名轉依者第二 解云 即
X49n0815_p0839a23║   此依他起法與理為依由有依他起第八 識故與能遍
X49n0815_p0839a24║   計心為所依由能計心起計所執性而執邪道理若
X49n0815_p0839b01║   起聖智斷染遍計性得菩薩智而即證涅槃真如故
X49n0815_p0839b02║   說邪理及真理皆依他起事 法故事 為理依即將事
X49n0815_p0839b03║   攝理如將苦等事 攝諦名苦諦真如苦即是事 法即
X49n0815_p0839b04║   但 名苦諦真如苦諦既然此論中說依他起與染淨
X49n0815_p0839b05║   法而為依者是事 為理依也即同小乘說小乘說一
X49n0815_p0839b06║   切理法皆依事 故此下論文云 或依即是唯識真如
X49n0815_p0839b07║   生死涅槃之 所依故者此文即理之 為事 依唯是大
X49n0815_p0839b08║   乘中不共義小乘無也問兩解所依有何 差別 答前
X49n0815_p0839b09║   解依他起法為染淨依後解約事 為理依故有別 也。
X49n0815_p0839b10║   【疏】無性云 二 所依止轉依亦持業釋者意云 此依他
X49n0815_p0839b11║   起事 等有邪理執著有正理離倒即依他與邪理正
X49n0815_p0839b12║   理二 法為依若轉却依他邪理自己正理得顯即無
X49n0815_p0839b13║   漏起生正智所以 轉字而屬所依依他故持業釋轉
X49n0815_p0839b14║   即依故名轉依也即依他起一 法能持染淨二 法名
X49n0815_p0839b15║   持業釋三藏法師有此分別 又按無性本論第九云
X49n0815_p0839b16║   二 所依止轉依為相此中生死謂依他起性雜染分
X49n0815_p0839b17║   涅槃謂依他起性清淨分二 所依止即通二 分依他
X49n0815_p0839b18║   起性轉依謂即依他起性對治起時轉捨雜染分轉
X49n0815_p0839b19║   得清淨分無性釋云 二 所依止轉依為相或依士釋
X49n0815_p0839b20║   或持業釋解云 二 所依止即通二 分者意說二 分者
X49n0815_p0839b21║   即是生死涅槃名為二 分通二 分者即依他起性依
X49n0815_p0839b22║   他起性既與二 分為依故知依他亦通染淨故云 二
X49n0815_p0839b23║   所依止即通二 分也二 所依止至或依士釋或持業
X49n0815_p0839b24║   釋者意云 若依他與染淨為依者轉染為淨名轉之
X49n0815_p0839c01║   依故依士釋若依他起體通染淨者轉染得淨轉即
X49n0815_p0839c02║   是依故持業釋。
X49n0815_p0839c03║   【疏】然今能依所依合為轉依故無持業釋者若據其
X49n0815_p0839c04║   文即不順若據其義義即無違意云 攝論能所依合
X49n0815_p0839c05║   說故通持業釋此論中能所二 依別 說故無持業但
X49n0815_p0839c06║   有依主 釋或可此論能轉與所依合名為轉依有依
X49n0815_p0839c07║   主 釋攝論唯約能依染淨轉即是依故持業釋此順
X49n0815_p0839c08║   疏文不違理故。
X49n0815_p0839c09║   【疏】今言依他起名轉依者至名為捨者意云 此釋伏
X49n0815_p0839c10║   難謂有難云 所言轉依轉謂即是遍計圓成如何 論
X49n0815_p0839c11║   云 依謂依他起耶答如疏自明流轉即虗妄遍計生
X49n0815_p0839c12║   死還滅即菩提菩提即道諦是能還滅諦是所證寂
X49n0815_p0839c13║   滅處俱 依依他第八 識也又有異師解轉依文云 轉
X49n0815_p0839c14║   者屬能轉道亦轉之 依由能轉道轉所轉依名轉依
X49n0815_p0839c15║   故今此解者相最顯了 詳曰與轉為依名為轉依轉
X49n0815_p0839c16║   即能依能依論說是染淨法云 何 轉言屬能轉道能
X49n0815_p0839c17║   轉道者非是染故今釋轉者而有二 義一 云 轉者屬
X49n0815_p0839c18║   能轉道捨得二 種轉之 捨得依主 為稱二 云 轉者屬
X49n0815_p0839c19║   所轉捨得二 種轉即捨得持業立名今依初 義合言
X49n0815_p0839c20║   轉依亦依主 釋合言轉依者轉謂能轉依謂所依即
X49n0815_p0839c21║   轉與依合說名為轉依也。
X49n0815_p0839c22║   【疏】即真如迷悟依者迷悟是能依真如是所依即迷
X49n0815_p0839c23║   悟之 依亦依主 釋。
X49n0815_p0839c24║   【疏】悟此真如證涅槃者至能所依異者問生死妄計
X49n0815_p0840a01║   與真如體別 可與為依涅槃既與真如無別 如何 真
X49n0815_p0840a02║   如與涅槃為依豈可一 體之 法而分能所依別 耶答
X49n0815_p0840a03║   執四種涅槃中初 後二 種涅槃體即真如不分能所
X49n0815_p0840a04║   若有餘無餘二 種涅槃由斷障所得此二 涅槃即是
X49n0815_p0840a05║   擇滅擇滅是假即依真如此假涅槃為能依真如是
X49n0815_p0840a06║   所依故說涅槃依真如也。
X49n0815_p0840a07║   【疏】金剛 心後等者此釋頌中便 證得轉依文。
X49n0815_p0840a08║   【論】雖於此位 至名法身故者此釋伏難難云 如第一
X49n0815_p0840a09║   師釋轉依言證得如斯二 依果云 何 此中但 說涅槃
X49n0815_p0840a10║   不說菩提答而非此中頌意所顯頌意但 顯唯識性
X49n0815_p0840a11║   故又復頌既云 安樂解脫身大牟尼名法明知但 顯
X49n0815_p0840a12║   涅槃不說菩提也。
X49n0815_p0840a13║   【疏】位 有多種者即五 位 也但 說小分者不說餘位 但
X49n0815_p0840a14║   說修 習位 故言小分。
X49n0815_p0840a15║   【疏】此無別 體者意云 總名修 習位 若說修 十勝行斷
X49n0815_p0840a16║   十重障證十真如即分十地十地與修 習位 無別 體
X49n0815_p0840a17║   也言總釋別 位 者即是十地中修 十勝行斷十重障
X49n0815_p0840a18║   證十真如若為別 位 即約此修 十勝行別 位 以 立名
X49n0815_p0840a19║   十地故云 總釋別 位 。
X49n0815_p0840a20║   【疏】明十勝行即是廣前 至是出世 間智者問十度中
X49n0815_p0840a21║   前 五 是福如何 將十度而釋無分別 智耶答其修 習
X49n0815_p0840a22║   位 非唯取無分別 智為體總用十度名修 習位 故入
X49n0815_p0840a23║   十勝行廣無得不思議是出世 間智於義何 爽。
X49n0815_p0840a24║   【疏】俱 行五 蘊者但 無漏戒名色蘊俱 時身不名色蘊
X49n0815_p0840b01║   以 有漏故。
X49n0815_p0840b02║   【疏】前 劣 者已捨故者意云 且如見道聖性對修 道無
X49n0815_p0840b03║   漏智名劣 即前 前 劣 後後勝也意難云 若見道無漏
X49n0815_p0840b04║   智斷分別 惑名見道聖性即修 道無漏智不斷分別
X49n0815_p0840b05║   惑又捨前 見道聖種有修 道無漏智等應非聖性。
X49n0815_p0840b06║   【疏】性能斷故者意說且如見道無漏智斷分別 惑故
X49n0815_p0840b07║   所以 修 道無漏智等斷分別 也見道智不斷修 惑修
X49n0815_p0840b08║   道智亦能斷故云 性能斷故又是見道無漏智之 類
X49n0815_p0840b09║   故若據此義即兼 取已後修 道無學道無漏智種為
X49n0815_p0840b10║   聖性於理為勝問且如分別 二 障種能生現行者立
X49n0815_p0840b11║   為異生性不能生者不立為凡性何 妨聖性但 於能
X49n0815_p0840b12║   斷分別 惑無漏智種上立耶答此亦不然若爾如身
X49n0815_p0840b13║   在欲界坐得無色界定已離欲界上二 界染此人既
X49n0815_p0840b14║   即欲界中分別 惑種不生現行未知此人是何 界異
X49n0815_p0840b15║   生攝亦不說此人有無色界分別 惑種能生現行即
X49n0815_p0840b16║   不說此人是無色界異生攝何 以 故以 本所生身及
X49n0815_p0840b17║   第八 識是欲界故若言此人是欲界異生者此人先
X49n0815_p0840b18║   伏欲界染即欲界異生性不成就故若救云 此人所
X49n0815_p0840b19║   有色無色界分別 惑種依欲界第八 識故種子不離
X49n0815_p0840b20║   識故即此人是欲界異生者不然違前 種子不成就
X49n0815_p0840b21║   中若身在欲即上二 界種子不成就亦不可說身在
X49n0815_p0840b22║   欲界或在色界即用三界中所有分別 二 障種名欲
X49n0815_p0840b23║   界等異生以 界是繫義故今正義應言若身在欲界
X49n0815_p0840b24║   欲界中分別 惑種若能生現行不生現行為欲界異
X49n0815_p0840c01║   生性若身在初 禪即依初 禪中所有一 切分別 二 障
X49n0815_p0840c02║   種無問生與不生立為初 禪異生乃至有頂亦然。
X49n0815_p0840c03║   【疏】各隨自乘所治既為凡性者如二 乘人但 依所治
X49n0815_p0840c04║   分別 煩惱障種上立為異生性菩薩人依所治分別
X49n0815_p0840c05║   二 障種上立為異生性。
X49n0815_p0840c06║   【疏】亦隨自乘能治至一 空二 空智種為體者若二 乘
X49n0815_p0840c07║   人即依生空智種上立為聖性若菩薩人即依生法
X49n0815_p0840c08║   二 空智種上立為聖性也。
X49n0815_p0840c09║   【疏】非如二 乘小人之 聖性者若二 乘即名小丈 夫之
X49n0815_p0840c10║   聖性若女人得預流等四果亦名丈 夫之 聖性性是
X49n0815_p0840c11║   丈 夫故若成此性種是女人亦名丈 夫問依男身得
X49n0815_p0840c12║   聖性聖性應勝依女人得聖性聖性應劣 答女人但
X49n0815_p0840c13║   得聲聞果不得獨覺菩薩也獨覺菩薩必依男身得
X49n0815_p0840c14║   故然獨覺中部行獨覺女人容有種姓必不得麟角
X49n0815_p0840c15║   獨覺麟喻獨覺出無佛世 以 神通力 化三千界故非
X49n0815_p0840c16║   女人所得。
X49n0815_p0840c17║   【疏】此地名極喜地者未知此喜是何 地喜答初 禪二
X49n0815_p0840c18║   禪喜及欲界喜若第三禪但 有樂第四禪有捨受若
X49n0815_p0840c19║   爾菩薩入 見道要依第四禪第四禪唯是捨受如何
X49n0815_p0840c20║   菩薩起下地喜心答菩薩欲入 見道身在欲界若正
X49n0815_p0840c21║   入 見道即依第四禪在見道已後起下地喜心身在
X49n0815_p0840c22║   欲界起下地心斯有何 失若爾由頓悟菩薩身生欲
X49n0815_p0840c23║   界出觀已後得起下地喜心且如漸悟迴心身生第
X49n0815_p0840c24║   三第四禪中還依第四禪心得入 見道出觀已後如
X49n0815_p0841a01║   何 起下地喜心唯除借識力 身在上地借下地眼耳
X49n0815_p0841a02║   身三識等今解云 第四禪中捨受亦得有喜且捨有
X49n0815_p0841a03║   二 種一 順益捨二 違損捨違損捨與憂相應若順益
X49n0815_p0841a04║   捨亦假名喜非實是喜也且如第二 禪中見下火交
X49n0815_p0841a05║   起而生於憂亦假名為憂憂受初 禪既斷故此亦如
X49n0815_p0841a06║   是即捨受名喜二 釋俱 有理。
X49n0815_p0841a07║   【疏】由得不住 道者有兩釋一 云 菩薩得無住 涅槃不
X49n0815_p0841a08║   住 生死不住 涅槃名不住 道若預流人厭生死樂涅
X49n0815_p0841a09║   槃名住 道二 云 約菩薩於在家或出家二 道之 中皆
X49n0815_p0841a10║   不定故向作梵王帝釋長者居士婆羅門等或大魚
X49n0815_p0841a11║   之 身救其飢饉等或作師子虫鹿等身隨煩惱受生
X49n0815_p0841a12║   化沙門比丘比丘尼像 若預流人即住 在家出家二
X49n0815_p0841a13║   道之 中出家即剃 除鬚髮威儀 具 足若在家即受持
X49n0815_p0841a14║   五 戒等然菩薩不定住 於一 道名不住 道問二 乘人
X49n0815_p0841a15║   及漸悟菩薩可許受持菩薩別 解脫戒頓悟菩薩既
X49n0815_p0841a16║   是大乘如何 亦受菩薩戒耶答有二 義一 者為欲遍
X49n0815_p0841a17║   學二 為欲降伏二 乘所以 須受故頓悟菩薩先學大
X49n0815_p0841a18║   後學小若漸悟菩薩先學小後學大。
X49n0815_p0841a19║   【疏】一 向預流行不成就故者如預流人不行十惡性
X49n0815_p0841a20║   戒成就若菩薩行於十惡並 見諸眾生先曾修 善後
X49n0815_p0841a21║   遇惡友更令造惡菩薩見已恐墮惡趣即作是心彼
X49n0815_p0841a22║   得生天自墮地獄作是心已即斷命根故菩薩起煩
X49n0815_p0841a23║   惱勝二 乘無量劫 悟道乃至偷 盜邪行兩舌等罪皆
X49n0815_p0841a24║   為利 益一 切眾生也。
X49n0815_p0841b01║   【疏】亦非一 來者然一 來果大生唯有一 生小生即有
X49n0815_p0841b02║   四生謂兩箇中有菩薩不爾受無量生化有情類。
X49n0815_p0841b03║   【疏】不還者更不於重生處生名不還果如先於欲界
X49n0815_p0841b04║   或梵眾天生已更不於此處生名不還果已上皆然。
X49n0815_p0841b05║   【疏】菩薩生欲界不退靜慮者意說菩薩得上地定而
X49n0815_p0841b06║   不退定亦不起欲界潤生煩惱但 由願力 受欲界生
X49n0815_p0841b07║   縱起煩惱助 願受生亦不起煩惱過失故說菩薩安
X49n0815_p0841b08║   住 靜慮還生欲界。
X49n0815_p0841b09║   【疏】菩薩減離無色界生者滅即是離意云 菩薩離劫
X49n0815_p0841b10║   無邊而更不生後。
X49n0815_p0841b11║   【疏】或色界中已證得威德菩薩等者初 地已上菩薩
X49n0815_p0841b12║   皆名威德威德菩薩不生無色界意云 非但 菩薩威
X49n0815_p0841b13║   離無色生於欲界亦有得威德定菩薩為利 益有情
X49n0815_p0841b14║   雖住 靜慮而生欲界問何 故菩薩不與無色定相應
X49n0815_p0841b15║   生於欲界耶答以 無色界非成熟有情處故。
X49n0815_p0841b16║   【疏】由此菩薩善巧迴轉動 故者善巧迴轉動 者即是
X49n0815_p0841b17║   方便 巧能也此菩薩雖得上界定不退上界定還生
X49n0815_p0841b18║   欲界故名善巧回動 生於欲界。
X49n0815_p0841b19║   【疏】唯有具 利 故喜至極喜故者彼論云 二 乘人唯能
X49n0815_p0841b20║   自利 不能他利 不名極喜初 地菩薩具 二 利 故名極
X49n0815_p0841b21║   喜也又二 乘人唯證一 生空聖性不名極喜菩薩人
X49n0815_p0841b22║   能具 證二 聖性故名極喜故瑜伽 七十八 及解深密
X49n0815_p0841b23║   經第四同作此說云 成就大義得未曾有出世 間心
X49n0815_p0841b24║   生大歡喜故仁王經名為喜學十住 婆沙始得法味
X49n0815_p0841c01║   生大歡喜名極喜地。
X49n0815_p0841c02║   【疏】無上二 利 初 證聖處多生歡喜者疏引十地文隱
X49n0815_p0841c03║   讀者難悟今按十地論云 菩薩成就無上自利 利 他
X49n0815_p0841c04║   初 證聖處多生歡喜故聖處者即聖性也。
X49n0815_p0841c05║   【疏】即與此二 因同者自下別 解初 地具 三因故生歡
X49n0815_p0841c06║   喜也一 初 獲聖性二 具 證二 空三能益自他具 此三
X49n0815_p0841c07║   義故生極喜也與此二 因同者彼此二 論俱 有初 獲
X49n0815_p0841c08║   聖性能益自他二 因故云 二 因同唯具 證二 空相一
X49n0815_p0841c09║   因此論獨有餘所無。
X49n0815_p0841c10║   【疏】四十七說此地善決定故者即疏中除却四相發
X49n0815_p0841c11║   心分外其次已下有六 箇故字是也又按瑜伽 四十
X49n0815_p0841c12║   七云 極喜住 菩薩有四相發心一 者何 相發心謂勝
X49n0815_p0841c13║   解行住 已善積集一 切善根於菩薩行已正超出略
X49n0815_p0841c14║   說是相二 者何 所緣慮緣當來世 菩提資糧利 有情
X49n0815_p0841c15║   事 一 切佛法諸佛所作此等圓滿三者發心何 狀何
X49n0815_p0841c16║   相何 自性起謂諸菩薩發起一 切菩提資糧隨順有
X49n0815_p0841c17║   情一 切菩薩成佛等事 四發心有何 勝利 謂諸菩薩
X49n0815_p0841c18║   發是心已超過異生地證入 菩薩正性離生生如來
X49n0815_p0841c19║   家紹如來種又云 又現法中能起菩薩一 切精進信
X49n0815_p0841c20║   增上力 為前 導故又云 引發十大願謂為欲供 養最
X49n0815_p0841c21║   勝有情說無上法引第一 願為欲受持彼所說法引
X49n0815_p0841c22║   第二 願為欲勸 請轉法輪故引第三願為欲順彼行
X49n0815_p0841c23║   菩薩行引第四願為欲成就彼器有情引第五 願為
X49n0815_p0841c24║   往佛國見佛供 養聽聞正法引第六 願為淨佛國引
X49n0815_p0842a01║   第七願為不離佛與諸菩薩常同一 味意樂加 行引
X49n0815_p0842a02║   第八 願為利 有情曾無空過引第九願為證菩提作
X49n0815_p0842a03║   諸佛事 引第十願十願者按四十五 云 若諸菩薩願
X49n0815_p0842a04║   於當來以 一 切供 具 供 無量佛名一 大願願於當來
X49n0815_p0842a05║   護佛正法傳令不斷名二 大願願於當來從都史天
X49n0815_p0842a06║   下至般涅槃名三大願願於當來行菩薩行名四大
X49n0815_p0842a07║   願願於當來普成有情名五 大願願於當來普示世
X49n0815_p0842a08║   界名六 大願願於當來普淨佛土名七大願願於當
X49n0815_p0842a09║   來一 切菩薩皆同一 種意樂加 行趣入 大乘名八 大
X49n0815_p0842a10║   願願於當來無倒加 行皆不唐捐名九大願願於當
X49n0815_p0842a11║   來速證菩提名十大願又四十七明初 地中有十淨
X49n0815_p0842a12║   修 住 法由是能令極歡喜住 速得清淨一 於佛法深
X49n0815_p0842a13║   生淨信 二 觀有情唯苦起悲三誓令脫苦得樂起悲
X49n0815_p0842a14║   四為救憂苦而行惠施五 為利 有情求世 出世 法而
X49n0815_p0842a15║   無厭倦六 無厭倦故善知諸論七善知論故善解世
X49n0815_p0842a16║   間八 即於如是正加 行中而修 慚愧九即於如是正
X49n0815_p0842a17║   加 行中得無退轉十以 妙利 養及與正行供 養如來
X49n0815_p0842a18║   又云 又諸菩薩於此十法受學隨轉多修 習已復於
X49n0815_p0842a19║   餘九增上戒等諸菩薩住 從佛菩薩專精訪求一 切
X49n0815_p0842a20║   種道功 德過失及神通樂無失壞道等此即開曉餘
X49n0815_p0842a21║   九地也又云 願見諸佛願生佛國如實稱遂又以 見
X49n0815_p0842a22║   佛成就有情善根迴向無上菩提由是三種清淨因
X49n0815_p0842a23║   緣彼諸善根倍復明淨名修 善根又云 在在生處多
X49n0815_p0842a24║   作輪王王瞻部洲得大自在得百法明門等是生處
X49n0815_p0842b01║   戒等彼廣明威力 故得大自在是威力 故。
X49n0815_p0842b02║   【疏】二 障攝者意說此犯戒垢後十一 障中辨煩惱所
X49n0815_p0842b03║   知二 障中當辨相攝。
X49n0815_p0842b04║   【疏】淨尸羅至即通三種乃至此地已滿者淨尸羅者
X49n0815_p0842b05║   是梵語此云 清涼意云 若堅持戒即名清凉若破戒
X49n0815_p0842b06║   者即心生熱惱然此第一 解即不及第二 解此中意
X49n0815_p0842b07║   說若別 解脫戒即能離性罪若定道共戒即能離犯
X49n0815_p0842b08║   戒貪等煩惱性罪者但 制 不制 皆結罪如殺婬等十
X49n0815_p0842b09║   不善業若制 有犯不制 無犯名遮罪也如制 不得婦
X49n0815_p0842b10║   人同道行等雖第三地中得定增上然十地中皆得
X49n0815_p0842b11║   定故若望定共戒即此二 地既滿定障亦除然第三
X49n0815_p0842b12║   地中斷定障名發光 地者據定增上說此答外伏難
X49n0815_p0842b13║   言通三種者所謂別 解脫律儀 道共律儀 定共律儀
X49n0815_p0842b14║   也然此三種律儀 相望應作四句分別 具 別 解脫與
X49n0815_p0842b15║   定共戒相望四句云 有得別 解脫律儀 不得定共律
X49n0815_p0842b16║   儀 謂今時持戒比丘唯受得別 解脫戒不得上界定
X49n0815_p0842b17║   有得定共戒不得別 解脫戒謂諸外道雖得四禪八
X49n0815_p0842b18║   定而不言別 解脫戒等所以 一 切外道身中皆無別
X49n0815_p0842b19║   解脫戒有亦得別 解脫戒亦得定共律儀 即如比丘
X49n0815_p0842b20║   受得別 解脫戒已又修 行至三乘須解脫分及須決
X49n0815_p0842b21║   擇分中得上界定也第四句可知謂異生至等不受
X49n0815_p0842b22║   禁戒者又將別 解脫戒對道共戒相望作四句云 有
X49n0815_p0842b23║   得別 解脫不得道共戒謂諸比丘雖受別 解脫戒未
X49n0815_p0842b24║   得入 聖有得道共戒不得別 解脫戒謂有羅漢果而
X49n0815_p0842c01║   是沙彌乃至前 三果人亦有是沙彌者此等雖得道
X49n0815_p0842c02║   共戒而未得別 解脫戒者亦得別 解脫戒亦得道共
X49n0815_p0842c03║   戒謂佛在世 有比丘受解脫律儀 於彼修 行得入 聖
X49n0815_p0842c04║   道亦有小分先得四果後方受別 解脫也有非得別
X49n0815_p0842c05║   解脫戒亦不得道共戒謂餘凡夫亦不受戒不得聖
X49n0815_p0842c06║   道又將定共與道共相望作四句者有得道共戒必
X49n0815_p0842c07║   得定共戒有得定共戒不得道共戒謂餘外道而得
X49n0815_p0842c08║   上界定無無漏道也第三四句同前 第三四句可知。
X49n0815_p0842c09║   【疏】或依別 脫至根本罪故者此第二 解解云 今第二
X49n0815_p0842c10║   地唯依別 解脫戒說所以 二 地能令離三戒障隨戒
X49n0815_p0842c11║   故名戒障三戒障者一 加 行二 後起三根本如言殺
X49n0815_p0842c12║   生先持刀 杖向前 欲殺名加 行殺生已後其罪增長
X49n0815_p0842c13║   即名後起正殺之 時名為根本此三障戒名為戒障
X49n0815_p0842c14║   障別 解脫戒也入 二 地時別 解脫既得圓滿明知全
X49n0815_p0842c15║   能離此加 行後起根本三種罪障。
X49n0815_p0842c16║   【疏】非定道共至後起罪故者意說道共戒不能離此
X49n0815_p0842c17║   加 行等三障問何 故不能離此三障耶答此定道共
X49n0815_p0842c18║   戒名隨心轉戒心有即有戒心無即無戒若不在定
X49n0815_p0842c19║   即無功 用而能防非今此別 解脫戒一 切時能除防
X49n0815_p0842c20║   性罪遮罪加 行後起根本罪立別 解脫戒據防非故
X49n0815_p0842c21║   所以 說二 地有別 解脫戒而令能離三障等有解云
X49n0815_p0842c22║   據防性罪遮罪加 行後起根本罪立別 解脫戒據防
X49n0815_p0842c23║   性罪身語七支立定道共戒不依遮罪加 行後起而
X49n0815_p0842c24║   立定道共戒也若依此諸根本即是性罪此解有理
X49n0815_p0843a01║   若不防性罪云 何 名定道共戒故俱 舍頌云 從一 切
X49n0815_p0843a02║   二 現得欲界律儀 從根本恒時得靜慮無滿釋曰一
X49n0815_p0843a03║   切謂加 行後起根本三時名一 切也二 現者心境二
X49n0815_p0843a04║   法在現在世 名二 現也心唯是情境通情非情此通
X49n0815_p0843a05║   性罪遮罪也依此深防立欲界別 解脫律儀 從根本
X49n0815_p0843a06║   恒時得靜慮無漏不防遮罪加 行後起也。
X49n0815_p0843a07║   【疏】又論性戒至餘論皆同者此第二 解初 地菩薩必
X49n0815_p0843a08║   不犯性罪少分犯遮罪作雖意護持時有小分誤犯
X49n0815_p0843a09║   又初 地菩薩不同初 二 果初 二 果人猶有妻拏菩薩
X49n0815_p0843a10║   不爾所以 於性罪畢竟不犯但 於遮罪而有誤犯有
X49n0815_p0843a11║   云 初 地菩薩猶實有妻拏未見文更撿餘文設有皆
X49n0815_p0843a12║   是示現故淨名云 示有妻子常修 梵行現有眷屬常
X49n0815_p0843a13║   樂遠離。
X49n0815_p0843a14║   【疏】無性云 至無色名等至者此文且據增勝現說而
X49n0815_p0843a15║   不盡理以 色界中定慧均故所以 名等持以 無色界
X49n0815_p0843a16║   定慧不均但 名等至即等離沉掉持心一 境故名等
X49n0815_p0843a17║   持若於定中正受定境現在前 故云 名正受現前 。
X49n0815_p0843a18║   【疏】三呪四能得忍者以 小文句請佛加 持能除定障
X49n0815_p0843a19║   故名為呪能得忍者即以 文句讚歎菩薩所有功 德
X49n0815_p0843a20║   於菩薩道速得不退及能修 證無性法忍言遲鈍性
X49n0815_p0843a21║   者即下闇鈍障也由闇鈍故於其三慧而有妄失故
X49n0815_p0843a22║   得障名。
X49n0815_p0843a23║   【疏】今此地無妄彼法名大法之 總持者大法者謂教
X49n0815_p0843a24║   法也總持者謂念慧也由念故不妄此教法名大法
X49n0815_p0843b01║   總持。
X49n0815_p0843b02║   【疏】謂以 聞思修 三慧至親能起二 者意云 謂依定及
X49n0815_p0843b03║   總持為因發起無盡聞思修 三慧照了 大乘法因得
X49n0815_p0843b04║   定斷障聞思轉勝故云 發無邊妙慧光 妙慧光 者即
X49n0815_p0843b05║   聞思慧也問定是修 慧聞思是散慧豈可依定心發
X49n0815_p0843b06║   起散心思慧耶答有二 解一 云 聞思慧依定起者即
X49n0815_p0843b07║   在定中義說有聞思慧也謂於定中能緣聞名故假
X49n0815_p0843b08║   名聞慧能緣義故假名思慧據實而言實是修 慧必
X49n0815_p0843b09║   無散聞思慧也第二 解云 即疏中有文謂因得定斷
X49n0815_p0843b10║   障聞思轉勝非由定力 親能起二 因得定斷障者因
X49n0815_p0843b11║   聞思得定因修 慧斷障此中意說即由聞名定聞慧
X49n0815_p0843b12║   思義起思慧若已後不起修 慧即令已前 聞思有所
X49n0815_p0843b13║   忘失若以 後起修 慧即令已前 聞思二 慧皆不妄失
X49n0815_p0843b14║   又令已前 聞思二 慧漸漸轉勝名由定起不是聞思
X49n0815_p0843b15║   依修 慧起故說非由定力 親能起二 也。
X49n0815_p0843b16║   【疏】故名明地者舊經論喚第三地名為明地准新經
X49n0815_p0843b17║   論名發光 地云 明與光 語異意同。
X49n0815_p0843b18║   【疏】問何 故十度五 地修 禪修 三福業此地修 定者三
X49n0815_p0843b19║   福業者謂施戒或修 此中問意云 何 故十度中既說
X49n0815_p0843b20║   第五 地修 禪明三福業即說第三地中修 定耶答菩
X49n0815_p0843b21║   薩為欲遍學諸道故初 地引施二 地持戒已上同欲
X49n0815_p0843b22║   界有情三地學修 定即同色無色界有情聲聞行法
X49n0815_p0843b23║   多所以 菩薩四五 地中學緣覺行法少所以 唯第六
X49n0815_p0843b24║   地學七地以 下學菩薩無相行等且四地修 菩提分
X49n0815_p0843c01║   法觀五 地觀四諦理同聲聞若六 地修 緣生觀即同
X49n0815_p0843c02║   緣覺七地已下皆同菩薩修 無相行所以 爾者唯識
X49n0815_p0843c03║   約菩薩遍學諸道故三地修 定餘論約十地中修 十
X49n0815_p0843c04║   度約隨增相說云 五 地修 禪各據一 義亦不相違問
X49n0815_p0843c05║   何 故說於戒定偏 名福業耶答由施戒感大財及生
X49n0815_p0843c06║   人天中受勝妙果由修 定感上二 界生是故此三偏
X49n0815_p0843c07║   名福業。
X49n0815_p0843c08║   【論】燒煩惱薪者此但 斷所知障不斷煩惱云 斷煩惱
X49n0815_p0843c09║   障即伏令不起名之 為斷然疏引世 親云 能燒一 切
X49n0815_p0843c10║   根本煩惱及隨煩惱等者亦是伏令不起故疏云 即
X49n0815_p0843c11║   斷第六 識中俱 生身邊二 見及與二 見隣近俱 起貪
X49n0815_p0843c12║   痴慢等亦伏不起就此應分別 若貪痴慢與身邊二
X49n0815_p0843c13║   見俱 起者即四地中伏也若貪痴等由身邊二 見勢
X49n0815_p0843c14║   力 所引起者即第五 地中伏若貪痴慢不由身見邊
X49n0815_p0843c15║   等獨頭起者即第六 七地中伏然四地中亦伏八 大
X49n0815_p0843c16║   隨惑而不伏小隨。
X49n0815_p0843c17║   【疏】十地云 不妄煩惱薪者妄謂痴妄妄失此煩惱無
X49n0815_p0843c18║   始相續不絕名為不妄亦有疏本云 不惡煩惱薪起
X49n0815_p0843c19║   火所燒故者有解云 身邊二 見是有覆無記性云 非
X49n0815_p0843c20║   不善故云 不惡此四地中伏故云 起火所燒。
X49n0815_p0843c21║   【疏】以 菩提分法為慧者非皆是慧慧之 焰故者意說
X49n0815_p0843c22║   此地修 菩提分法觀名焰慧地者即菩提分法非皆
X49n0815_p0843c23║   是慧慧之 焰從喻為名也意云 三十七菩提分法中
X49n0815_p0843c24║   四念處是慧為體五 根中慧根五 力 中慧力 七覺支
X49n0815_p0844a01║   中取擇法覺支八 正道中取正見此等八 法皆為慧
X49n0815_p0844a02║   餘二 十九法總名為焰是慧之 焰故名慧也亦如於
X49n0815_p0844a03║   焰從火而發今時信 進等亦由慧發故如焰名云 焰
X49n0815_p0844a04║   慧地也。
X49n0815_p0844a05║   【論】五 極難勝地者問仁王經頌云 初 地菩薩四天王
X49n0815_p0844a06║   雙照二 諦平等理何 故此論等唯說五 地真俗 雙觀
X49n0815_p0844a07║   方名難勝答世 智有二 一 者緣色等諸法自性二 廣
X49n0815_p0844a08║   分別 五 明差別 緣色等法無多差別 易故初 地真俗
X49n0815_p0844a09║   令緣緣五 明論智起有多差別 行相難故然五 地方
X49n0815_p0844a10║   令真俗 雙緣問初 地五 地既一 種真俗 合緣有何 差
X49n0815_p0844a11║   別 三藏解云 初 地得者據由加 行力 方得五 地得者
X49n0815_p0844a12║   據由任運力 得亦不相違。
X49n0815_p0844a13║   【疏】然相應者至前 四地中猶未能故者此釋相應義
X49n0815_p0844a14║   有二 解初 約智辨相應第二 約境辨相應謂於真觀
X49n0815_p0844a15║   為俗 令境相入 名相應等者此約智解相應也即約
X49n0815_p0844a16║   一 念中得並 起二 智名相應意說第五 地菩薩一 念
X49n0815_p0844a17║   中起根本智正觀真時即起後得智於此真上而能
X49n0815_p0844a18║   觀俗 名後得智正緣俗 時同念即起根本智即能觀
X49n0815_p0844a19║   真但 以 真俗 不相離非謂將真即是俗 也問無一 心
X49n0815_p0844a20║   中二 慧並 生如何 解此文答彼約凡小菩薩二 乘等
X49n0815_p0844a21║   說非約八 地菩薩亦不相違有云 相應者於一 念中
X49n0815_p0844a22║   同一 智體雙證二 諦名相應非謂真俗 二 智並 起相
X49n0815_p0844a23║   應也。
X49n0815_p0844a24║   【疏】又境同名相應至名相應者此第二 解即約所緣
X49n0815_p0844b01║   真俗 不相離名相應謂起根本智觀真時即起後得
X49n0815_p0844b02║   智於真上而觀於俗 以 俗 不離真故若以 後得智觀
X49n0815_p0844b03║   俗 時即起正智於俗 境上而觀於真真不離俗 故故
X49n0815_p0844b04║   云 二 諦無差別 也據境真俗 不相離名為相應故五
X49n0815_p0844b05║   地真如名無差別 真如。
X49n0815_p0844b06║   【疏】前 第二 識中已有妨難等者即自第七識為第二
X49n0815_p0844b07║   識從於本末以 為次第說彼第七識中我我所不許
X49n0815_p0844b08║   俱 起如何 此一 念二 智並 生此等妨難如彼廣說。
X49n0815_p0844b09║   【疏】謂觀十二 諸緣起支至名無分別 者此同攝大乘
X49n0815_p0844b10║   彼云 由緣起智為所依止能令般若波羅蜜多能現
X49n0815_p0844b11║   在前 故世 親釋云 謂此地中住 緣起智由此智力 令
X49n0815_p0844b12║   無分別 智而得現前 悟一 切緣起諸法無染無淨解
X49n0815_p0844b13║   云 由加 行智為先引無分別 智證真如理離染淨相
X49n0815_p0844b14║   故疏云 有最勝智觀無染淨令現前 故名無分別 。
X49n0815_p0844b15║   【疏】七地成有八 地成無者此疏兩句文全 是第七地
X49n0815_p0844b16║   中問答文問第七八 地俱 是無相未審二 地有何 差
X49n0815_p0844b17║   別 答七地成就有功 用八 地成就無功 用行故有差
X49n0815_p0844b18║   別 又解此文即勝後七八 地為難然後却解第六 地
X49n0815_p0844b19║   無染淨相謂有難云 第七八 地既純無相第六 地中
X49n0815_p0844b20║   後觀緣起諸法而無染淨相未審此等有何 差別 答
X49n0815_p0844b21║   第七地雖是無相而有功 用第八 地中雖是無相而
X49n0815_p0844b22║   無功 用第六 地中雖觀緣起支等無染淨相然於觀
X49n0815_p0844b23║   心上還有無染淨相現若第七地無無染淨相故有
X49n0815_p0844b24║   差別 。
X49n0815_p0844c01║   【疏】十地云 至有間大智現前 住 者間謂間斷即由觀
X49n0815_p0844c02║   緣起智為先加 行有時引彼般若無分別 而得現前
X49n0815_p0844c03║   或可間字平聲讀由緣起智為先中間引得無分別
X49n0815_p0844c04║   智也。
X49n0815_p0844c05║   【論】七遠行地至二 乘道故者此釋第七地加 下論說
X49n0815_p0844c06║   前 之 五 地有相觀多無相觀少於第六 地有相觀少
X49n0815_p0844c07║   無相多第七地純無相觀者真如觀中無種種言說
X49n0815_p0844c08║   所說相名為無相又前 三地相同世 間次云 三地相
X49n0815_p0844c09║   同二 乘作四諦緣起觀等同菩提獨覺故今於此地
X49n0815_p0844c10║   至於無相功 用後邊已過世 間二 乘道故能於空中
X49n0815_p0844c11║   起有勝行故名遠行行漸高遠得遠行名。
X49n0815_p0844c12║   【疏】猶名有行者雖於無相猶名有加 行也。
X49n0815_p0844c13║   【疏】執有生滅者若觀無明緣行等即名生相若觀無
X49n0815_p0844c14║   明業即行業等即是滅相乃至識名色等亦然。
X49n0815_p0844c15║   【疏】未能空中起有勝行者意說前 六 地菩薩未能觀
X49n0815_p0844c16║   空之 時即起神通利 有情等殊勝有行此地不同前
X49n0815_p0844c17║   地故能空中起有勝行問七地菩薩無相相續未審
X49n0815_p0844c18║   又起有相諸煩惱不答入 無相觀時即無相恒相續
X49n0815_p0844c19║   若出觀時還起有相及貪等煩惱若第八 地無相觀
X49n0815_p0844c20║   恒相續又無間斷。
X49n0815_p0844c21║   【疏】報行純熟者報謂根性行謂修 行即所修 勝行又
X49n0815_p0844c22║   或是根本字意云 此地菩薩根行純熟因修 任運不
X49n0815_p0844c23║   待加 行而能成之 名為根行如言根性自然成等此
X49n0815_p0844c24║   解稍勝。
X49n0815_p0845a01║   【論】四無碍解者以 慧為體故說此地名為善慧善慧
X49n0815_p0845a02║   即是四無碍解於一 切法無滯碍故名無碍解法無
X49n0815_p0845a03║   碍解者於一 切能詮教法而無滯碍義無礙解者於
X49n0815_p0845a04║   一 切所詮義理而無滯碍詞無碍解者分別 一 切言
X49n0815_p0845a05║   詞意云 分別 一 切諸方眾生難言說即如法華經中
X49n0815_p0845a06║   解一 切眾生語言陀羅尼門也辨無碍解即是四辨
X49n0815_p0845a07║   七辨能為有情隨法說法。
X49n0815_p0845a08║   【疏】無性云 由得總緣一 切法智至所依法身故者此
X49n0815_p0845a09║   解法雲地即從境及喻為名名法雲地法是智之 所
X49n0815_p0845a10║   緣境也此有三義一 如攝論云 大法智雲含眾德水
X49n0815_p0845a11║   譬如大雲無性釋云 由得總緣一 切法智總緣一 切
X49n0815_p0845a12║   契經等法不離真如此一 切法共相境智至勝巧能
X49n0815_p0845a13║   故者第一 義解云 共相境智者即真如是共相境三
X49n0815_p0845a14║   世 如來同共證故二 云 又如大雲至此名麤重者此
X49n0815_p0845a15║   第二 義故攝論云 蔽如空猶大雲無性釋云 又如大
X49n0815_p0845a16║   雲覆隱虗空如是總緣一 切法智覆隱如空廣大無
X49n0815_p0845a17║   邊惑智二 障言覆隱者隔義斷義三又如大雲至充
X49n0815_p0845a18║   滿所證所依身者是第三義故攝論云 充 滿法身法
X49n0815_p0845a19║   雨如大雲無性釋云 又如大雲雨清冷水充 滿虗空
X49n0815_p0845a20║   如是總緣一 切法智出生無量殊勝功 德充 滿所證
X49n0815_p0845a21║   所依法身。
X49n0815_p0845a22║   【疏】得大法身者顯前 九地證此地令得故云 得大法
X49n0815_p0845a23║   身。
X49n0815_p0845a24║   【疏】如雲身遍滿故乃至度眾生萌芽者意說如雲遍
X49n0815_p0845b01║   滿虗空此地菩薩能起化身遍滿法界化八 相成道
X49n0815_p0845b02║   化諸有情除其煩惱垢令善根增長即是萌芽開敷。
X49n0815_p0845b03║   【疏】不自在者問若不得自在如何 前 云 具 足自在於
X49n0815_p0845b04║   諸王子而得自在耶答據當地雖得自在若望後佛
X49n0815_p0845b05║   地亦名不自在故疏云 對此障故說後佛地。
X49n0815_p0845b06║   【疏】十地第十二 說至皆如彼說者此說十地菩薩得
X49n0815_p0845b07║   受佛位 有其十相疏雖略引今按彼文具 引十相一
X49n0815_p0845b08║   主 相者主 者即是第十地菩薩所見他受用佛名主
X49n0815_p0845b09║   非約第十地菩薩名主 也或此佛所坐大寶花王臺
X49n0815_p0845b10║   此花勝餘花亦得名主 相王是主 義二 量相乃至大
X49n0815_p0845b11║   千世 界者此即約第十地菩薩所見他受佛所居土
X49n0815_p0845b12║   量大小不說花量大小也即取一 个 三千大千世 界
X49n0815_p0845b13║   碎為微塵一 一 塵各各是一 三千世 界如是一 个 三
X49n0815_p0845b14║   千界二 个 三千界乃至數至阿僧 祇三千界乃至十
X49n0815_p0845b15║   个 阿僧 祇三千界百千个 阿僧 祇如是一 个 僧 祇二
X49n0815_p0845b16║   个 十僧 祇乃至十个 十僧 祇一 百个 十僧 祇二 百个
X49n0815_p0845b17║   十僧 祇乃至千个 十僧 祇乃至百千个 十僧 祇等世
X49n0815_p0845b18║   界一 一 世 界碎為微塵然一 微塵為一 世 界寬狹量
X49n0815_p0845b19║   同也如一 个 第十地菩薩所見他受用佛世 界與此
X49n0815_p0845b20║   等世 界寬狹相似 或菩薩所見花王坐量相如此等
X49n0815_p0845b21║   世 界大小相似 問若爾如何 言第十地菩薩淨土大
X49n0815_p0845b22║   自在宮在色究竟天上耶答此大自在宮未必居彼
X49n0815_p0845b23║   色究竟天上且如十方世 界或高或下不定猶如雨
X49n0815_p0845b24║   滴或當他方欲界或當色界或當地獄或當風輪既
X49n0815_p0845c01║   爾不定如何 定言在色究竟天上今解云 如言無色
X49n0815_p0845c02║   界以 三界論之 無色為上色界為中欲界為下是無
X49n0815_p0845c03║   色在色界上耶據實無色界通其欲色二 界淨土亦
X49n0815_p0845c04║   爾據其勝處且言依色界其實處所不定乃至欲界
X49n0815_p0845c05║   亦有也問初 地菩薩所見他受用佛坐百葉華未審
X49n0815_p0845c06║   菩薩坐華葉數多少於佛答有二 解一 云 菩薩所坐
X49n0815_p0845c07║   華葉與佛相似 二 云 菩薩見佛理合申敬但 立不坐
X49n0815_p0845c08║   二 不論華葉多少二 地菩薩見佛坐千葉花准釋可
X49n0815_p0845c09║   知五 因相出世 善根後得所生者若菩薩成佛自性
X49n0815_p0845c10║   身即是正體智所得若自受用真土及他受用菩薩
X49n0815_p0845c11║   花座等並 皆是菩薩後得智出世 善根本所生也六
X49n0815_p0845c12║   成相行諸法如幻性境界所成故者意說諸法如幻
X49n0815_p0845c13║   境界所成就故七第一 義相光 明普照一 切法界故
X49n0815_p0845c14║   普照者名為正觀花王有光 照一 切境界故八 功 德
X49n0815_p0845c15║   相過一 切諸天所有境界故九體相大瑠璃摩尼寶
X49n0815_p0845c16║   為莖等故十莊嚴具 足相化身有無量光 明一 切眾
X49n0815_p0845c17║   寶間錯其內無量寶網彌覆其上故。
X49n0815_p0845c18║   【疏】又如懷孕在藏十時菩薩亦爾等者如人懷孕十
X49n0815_p0845c19║   月方生十地菩薩亦爾要經十地十地滿足方得成
X49n0815_p0845c20║   佛喻子在胎藏十月滿已方生也十地者即經十地
X49n0815_p0845c21║   也有疏云 十地菩薩亦爾意說菩薩經十地由如十
X49n0815_p0845c22║   月在胎藏今得成佛由如子十月滿出胎也。
X49n0815_p0845c23║   【疏】行及德及名者然彼論明菩薩十度行及明十地
X49n0815_p0845c24║   菩薩功 德兼 明十地之 名廣如瑜伽 四十八 說。
X49n0815_p0846a01║   【論】如是十地等者明此地體諸論不同按十住 毗婆
X49n0815_p0846a02║   沙云 善根階級住 處是地義此同攝論以 智為體以
X49n0815_p0846a03║   無為法無階級故又梁攝論唯說出離即真如為地
X49n0815_p0846a04║   以 如為法本故偏 說之 又佛地論第一 有三義解地
X49n0815_p0846a05║   謂所依所行所攝即以 淨法界境智等法合為地如
X49n0815_p0846a06║   次名為所依所行所攝所依者謂清淨法界名為所
X49n0815_p0846a07║   依佛所依故所行者謂境等四智名為所行能有所
X49n0815_p0846a08║   行故四智相應法是行所攝名為所攝佛所攝故諸
X49n0815_p0846a09║   聖教久 不同義不違也。
X49n0815_p0846a10║   【疏】此論總出地體義至生長義故者此論意說有為
X49n0815_p0846a11║   無為法總為地體者是依持義生長義無為與智等
X49n0815_p0846a12║   為依持有為智等能生長諸功 德名為地也。
X49n0815_p0846a13║   【疏】四十七云 由能攝持菩薩義故名地者意說真如
X49n0815_p0846a14║   於菩薩行能攝持故亦名地也。
X49n0815_p0846a15║   【疏】能為受用居處義故名住 者意說菩薩受用二 利
X49n0815_p0846a16║   行時所居處義說之 為住 。
X49n0815_p0846a17║   【疏】即是實法為假者所依等者意說真如實法與菩
X49n0815_p0846a18║   薩假者所依也有人彈云 疏云 若說別 實法與總假
X49n0815_p0846a19║   者名之 為地者今解不然論自說云 與所修 行為勝
X49n0815_p0846a20║   依持令得生長其處修 行定非假者不可假者別 從
X49n0815_p0846a21║   實生故但 應說有為無為總聚之 法與所修 行別 法
X49n0815_p0846a22║   為依為生長因名為地也詳曰若但 云 地不對於人
X49n0815_p0846a23║   可如所斷若對於人云 菩薩地菩薩之 號豈非目彼
X49n0815_p0846a24║   假者體耶若許爾者與假為地何 理不得又本立地
X49n0815_p0846b01║   祇約行人階位 差別 若不對人何 須立地又人無別
X49n0815_p0846b02║   攬法成人所修 之 行亦即總分廢總談別 云 與修 行
X49n0815_p0846b03║   為修 行為依生因解云 有為無為總聚之 法與所修
X49n0815_p0846b04║   行別 十度等行為依廢總談別 者即五 蘊假者名總
X49n0815_p0846b05║   真如等名別 法今不取總假者但 取別 實法與總假
X49n0815_p0846b06║   者為地雖所修 行亦是總收然廢總依別 說為地故
X49n0815_p0846b07║   又與修 行為勝依等正釋與假為地所以 又諸菩薩
X49n0815_p0846b08║   殊勝五 蘊遠因實法而得生起何 過不許故四十七
X49n0815_p0846b09║   云 由能攝持菩薩義故名地正同此論於菩薩行能
X49n0815_p0846b10║   攝故故與菩薩而為地也。
X49n0815_p0846b11║   【論】令得生長者若初 得見道無漏種能生起現行名
X49n0815_p0846b12║   生也後令所得無漏智漸漸殊勝名長或可新熏名
X49n0815_p0846b13║   生本有名長意說謂真如等與所修 習十種勝行為
X49n0815_p0846b14║   勝依持令得長生如大地。
X49n0815_p0846b15║   【疏】今者不言如為能生至從自種子生故者意云 不
X49n0815_p0846b16║   言真如為能生行為所生但 說真如是諸法增上緣
X49n0815_p0846b17║   故與諸法為依持也由此諸行從自種生亦如大地
X49n0815_p0846b18║   與一 切草木而為依持真如亦爾有解云 真如為生
X49n0815_p0846b19║   能心故說真如亦名地也。
X49n0815_p0846b20║   【疏】即以 勝功 德至功 德名地者勝功 德者即是真如
X49n0815_p0846b21║   正智意說真如正智與行為地由求勝功 德起行進
X49n0815_p0846b22║   修 也。
X49n0815_p0846b23║   【疏】此約果與因因地功 德是行之 所得者意云 以 果
X49n0815_p0846b24║   與因而為地也由所求果方起行故即隨自他理智
X49n0815_p0846c01║   二 極皆名為果非唯佛果。
X49n0815_p0846c02║   【疏】然以 假者總法為能依至為地勝者意說別 法功
X49n0815_p0846c03║   德與五 蘊假者為地即依別 實法假者依此而修 行
X49n0815_p0846c04║   故故喚別 法功 德與總假者為地。
X49n0815_p0846c05║   【疏】瓔珞經云 持一 切功 德名地者按彼文云 持一 百
X49n0815_p0846c06║   萬阿僧 祇功 德名地。
X49n0815_p0846c07║   【疏】生成一 切因果者即十地之 中皆有因果非是究
X49n0815_p0846c08║   竟名因果也生成者若有為名生因果若無為名成
X49n0815_p0846c09║   因果。
X49n0815_p0846c10║   【疏】無性云 謂諸菩薩於此地中至煩惱障等者此文
X49n0815_p0846c11║   意說十地菩薩修 習現觀現觀是初 地離過是二 地
X49n0815_p0846c12║   離犯戒過離貪是三地由行忍故於身不貪又第三
X49n0815_p0846c13║   地菩薩能離欲貪愚故修 菩提分法是四地觀察諸
X49n0815_p0846c14║   諦是五 地觀察緣起是六 地無相中有功 用是七地
X49n0815_p0846c15║   無相中無功 用是第八 地得勝辯才是九地及真灌
X49n0815_p0846c16║   頂是十地逮由及也故此修 位 有十地別 廣如無性
X49n0815_p0846c17║   釋疏云 十相者即是十波羅蜜多也。
X49n0815_p0846c18║   【疏】財是身任持無畏是心任持法施是善法任持者
X49n0815_p0846c19║   然此中十八 任持今生皆約任持他身心若後生即
X49n0815_p0846c20║   約任持自身心故此三任持今生但 約利 他任持他
X49n0815_p0846c21║   身心由施他衣食故能任持他身令不壞名身任持
X49n0815_p0846c22║   由施他無畏故令他眾生心無驚怖名心任持能任
X49n0815_p0846c23║   持他心故由施他人法故即能任持他心令前 別 人
X49n0815_p0846c24║   心得斷惡心故慧善解義等名善法任持此能施者
X49n0815_p0847a01║   由今生行財法無畏施任持他身心故未來自身得
X49n0815_p0847a02║   衣食等即任持自身得離五 畏故即任持自心得斷
X49n0815_p0847a03║   惡慧故能任持自心也下皆准知。
X49n0815_p0847a04║   【疏】攝論第七施中以 法財無畏為次至義意同此者
X49n0815_p0847a05║   彼論即約從深至淺為次見富貴人先施法若前 人
X49n0815_p0847a06║   彼少財後方施財無畏等今此論即約先施貧人財
X49n0815_p0847a07║   令入 佛法後方施無畏法等即從淺至深故二 論不
X49n0815_p0847a08║   相違也。
X49n0815_p0847a09║   【疏】無性第七云 施性中現有六 波羅蜜多者此文即
X49n0815_p0847a10║   與金剛 般若論同檀度能攝得六 度財施攝施度無
X49n0815_p0847a11║   畏施得戒忍二 法施攝精進禪定智慧三種故彼論
X49n0815_p0847a12║   頌云 檀度攝於六 資生無畏法此中一 二 三是名修
X49n0815_p0847a13║   行任非但 施中有六 乃至餘五 度一 一 皆有六 種波
X49n0815_p0847a14║   羅蜜多如戒中有施乃至慧餘准知。
X49n0815_p0847a15║   【疏】對法云 至相違者施度是財施餘五 無畏施一 切
X49n0815_p0847a16║   六 法施五 無畏施者由持戒故不惱地名無畏施由
X49n0815_p0847a17║   施忍故不恨怨亦不打罵於他名施無畏由精進故
X49n0815_p0847a18║   遍筞發起由禪定攝心故亦不惱他皆名無畏施由
X49n0815_p0847a19║   智慧故簡擇一 切亦不惱他所以 五 度皆名無畏施
X49n0815_p0847a20║   一 切六 名法施者意說六 度總名法施問初 財施如
X49n0815_p0847a21║   何 名法施答施法財亦名法施故觀音經云 受此法
X49n0815_p0847a22║   施珍寶瓔珞等又如以 教法教他人行六 度財所施
X49n0815_p0847a23║   等皆名法施。
X49n0815_p0847a24║   【疏】及三十九初 以 財法無畏為次等者按瑜伽 三十
X49n0815_p0847b01║   九云 財施者謂以 上妙清淨如法財物而行慧施調
X49n0815_p0847b02║   伏慳恡垢而行慧施調伏積藏垢而行慧施無畏施
X49n0815_p0847b03║   者謂救拔師子虎狼鬼魅等畏拔濟王賊等畏救拔
X49n0815_p0847b04║   水火等畏若能如是救拔令前 人無畏名無畏施法
X49n0815_p0847b05║   施者謂無倒說法稱理說法勸 修 學處是名法施如
X49n0815_p0847b06║   是一 切總說九相名為施度。
X49n0815_p0847b07║   【疏】律儀 戒是善任持者此有二 義一 者由此戒故任
X49n0815_p0847b08║   持身中所有善法二 者由此戒故能息一 切諸惡即
X49n0815_p0847b09║   自利 行名善任持。
X49n0815_p0847b10║   【疏】攝善法戒乃至是彼因故者由持此戒即能任持
X49n0815_p0847b11║   一 切善法及能任持無滿種子故云 是彼因故也。
X49n0815_p0847b12║   【疏】大悲任持者菩薩由大悲心饒益一 切有情故名
X49n0815_p0847b13║   大悲任持。
X49n0815_p0847b14║   【疏】遠離防護者即遠離惡法防護惡法或遠離惡法
X49n0815_p0847b15║   防護善法。
X49n0815_p0847b16║   【疏】律儀 是依持戒至無罪利 益相者此文意說若不
X49n0815_p0847b17║   持律儀 戒不能建立後二 戒若持前 律儀 戒亦攝得
X49n0815_p0847b18║   一 切善法故與攝善法戒為依持亦能利 益一 切有
X49n0815_p0847b19║   情故與饒益有情戒為依持故說初 戒為依持戒。
X49n0815_p0847b20║   【疏】無罪利 益相者若持律儀 戒所引攝善法戒饒益
X49n0815_p0847b21║   有情戒皆不為放逸故引此戒亦不為與煩惱相應
X49n0815_p0847b22║   故引此戒名無罪相若為放逸與煩惱雜染心俱 引
X49n0815_p0847b23║   此戒即是有罪相。
X49n0815_p0847b24║   【疏】七十八 云 轉捨不善戒至義亦同此者意云 轉捨
X49n0815_p0847c01║   不善戒者即是此中律儀 戒轉生善戒者即是此中
X49n0815_p0847c02║   攝善法戒轉生利 生戒者即是此中饒益有情戒故
X49n0815_p0847c03║   云 義亦同此又辨三種戒相謹按瑜伽 論四十云 謂
X49n0815_p0847c04║   諸菩薩所受七眾別 解脫律儀 依止在家出家二 分
X49n0815_p0847c05║   名律儀 戒謂諸菩薩受律儀 戒後所有一 切為大菩提
X49n0815_p0847c06║   由身語意積集諸善總說名為攝善法戒謂諸菩薩
X49n0815_p0847c07║   於諸有情能引義利 彼彼事 業與作助 伴 等名饒益
X49n0815_p0847c08║   有情戒問瑜伽 自云 三戒同受復云 何 言受律儀 後
X49n0815_p0847c09║   所有諸善方名攝善法耶答理實同受顯後所起亦
X49n0815_p0847c10║   攝善攝若不言者恐疑後起非戒攝故顯律儀 是餘
X49n0815_p0847c11║   戒本致前 後言實同受也問云 何 善住 善護律儀 戒
X49n0815_p0847c12║   答按瑜伽 云 成就十支名善住 護謂不顧戀過去諸
X49n0815_p0847c13║   欲又不希求未來諸欲又不躭着現在諸欲又樂遠
X49n0815_p0847c14║   離不生喜足又能掃滌不正言論諸惡尋伺又能於
X49n0815_p0847c15║   己不自輕蔑又性柔和又能堪忍又不放逸又能具
X49n0815_p0847c16║   足軌則 淨命問云 何 善住 善護攝善法戒答即能論
X49n0815_p0847c17║   云 由十種相名住 攝善速能攝善一 切種相謂即施
X49n0815_p0847c18║   等十波羅蜜多問云 何 善住 善護饒益有情戒耶答
X49n0815_p0847c19║   即彼論云 由十一 相名住 饒益有情戒謂諸菩薩於
X49n0815_p0847c20║   諸有情彼彼事 業皆為助 伴 又諸菩薩為諸有情如
X49n0815_p0847c21║   理宣說令斷諸惡又諸菩薩於其有恩諸有情所深
X49n0815_p0847c22║   知恩慧常思酬報又諸菩薩於遭怖畏諸有情類能
X49n0815_p0847c23║   為救護又諸菩薩於所衰惱諸有情類能善開解令
X49n0815_p0847c24║   離愁憂又諸菩薩備 資生具 隨有來求即皆施與又
X49n0815_p0848a01║   諸菩薩性好攝受諸有情類如法御眾方便 饒益以
X49n0815_p0848a02║   無染心先與依止以 憐愍心現作饒益又諸菩薩於
X49n0815_p0848a03║   有情心性好隨轉先知體性方隨彼轉為隨彼心而
X49n0815_p0848a04║   令惡止善法得生又諸菩薩性好讚揚真實功 德令
X49n0815_p0848a05║   他歡喜又諸菩薩性好悲愍以 調伏法調伏有情又
X49n0815_p0848a06║   諸菩薩為欲饒益諸有情故現神通力 說法是名菩
X49n0815_p0848a07║   薩三種戒藏亦名無量大功 德藏如彼廣說。
X49n0815_p0848a08║   【疏】諦察法忍是無生法忍任持者諦謂審諦察謂觀
X49n0815_p0848a09║   察法謂一 切法忍謂印可然諦察法忍有八 種一 觀
X49n0815_p0848a10║   因者謂觀善不善業因能得何 果二 觀果者謂觀此
X49n0815_p0848a11║   果從何 業而生三觀諦者謂觀四諦苦集滅道世 出
X49n0815_p0848a12║   世 間染淨因果四觀真實勝義者謂觀安立非安立
X49n0815_p0848a13║   諦五 觀道理勝義此復有三一 觀現量即緣現五 塵
X49n0815_p0848a14║   作自相觀二 觀比量即指定正邪三觀至教量即十
X49n0815_p0848a15║   二 分教六 觀煩惱所行即此煩惱能障涅槃七觀所
X49n0815_p0848a16║   知障所知障菩提八 觀神通作化現等事 由觀八 種
X49n0815_p0848a17║   即得無生法忍此一 無生法忍非是三無生忍三無
X49n0815_p0848a18║   生忍即是無漏法此諦察法忍既通有漏地前 亦學
X49n0815_p0848a19║   故所言無生法忍者無生者謂心緣此八 法決定印
X49n0815_p0848a20║   可餘癡等煩惱不得生故故名無生法者謂八 事 法
X49n0815_p0848a21║   忍謂有漏智即由此諦察法忍因遂引得初 地已上
X49n0815_p0848a22║   三無生忍本性自然惑苦無生等。
X49n0815_p0848a23║   【疏】初 忍是諸有情成熟轉因者由行此耐怨害忍為
X49n0815_p0848a24║   因故不捨前 怨家而與善法令前 人發起善心成就
X49n0815_p0848b01║   故轉者起也即耐怨害忍是轉之 因故云 成轉因。
X49n0815_p0848b02║   【疏】諦察法忍是前 二 忍所依止處者意說由諦察忍
X49n0815_p0848b03║   修 前 二 忍意求無生法忍即初 地初 無漏心也故說
X49n0815_p0848b04║   無生忍與前 二 忍為所依止。
X49n0815_p0848b05║   【疏】堪任甚深廣大法故者意堪任者即堪忍之 義意
X49n0815_p0848b06║   說菩薩得此忍既能印可甚深廣大法故又辨三忍
X49n0815_p0848b07║   相者謹按瑜伽 四十二 說三相云 云 何 耐他怨害忍
X49n0815_p0848b08║   謂諸菩薩猛利 無間種種長時從他怨害所生眾苦
X49n0815_p0848b09║   現在前 時應如是學如此是我自業過耳由我先世
X49n0815_p0848b10║   自造種種不淨業故今受如是種種苦果我今於此
X49n0815_p0848b11║   無義利 害若不忍者復為當來大苦因處又自他身
X49n0815_p0848b12║   皆苦為體彼無智故於我苦體更增其苦我既有知
X49n0815_p0848b13║   何 宜加 苦又聲聞人修 自利 行不生他苦況我為他
X49n0815_p0848b14║   而生不忍云 何 安受苦忍謂諸菩薩應如是學我從
X49n0815_p0848b15║   昔來依欲行轉常求諸欲如是追求無義苦時令我
X49n0815_p0848b16║   具 受種種大苦皆由無智思擇過失我今為求能引
X49n0815_p0848b17║   安樂最勝善品尚應思擇忍受百千俱 胝大苦況少
X49n0815_p0848b18║   少苦而不忍受如是如是正思惟故為求菩提悉能
X49n0815_p0848b19║   忍受一 切事 苦云 何 菩薩法思勝解忍謂諸菩薩於
X49n0815_p0848b20║   一 切法能正思擇由善觀察勝覺慧故能於八 種勝
X49n0815_p0848b21║   解處善安勝解一 三寶功 德處二 真實義處三諸佛
X49n0815_p0848b22║   菩薩大神力 處四因處五 果處六 應得義處也七自
X49n0815_p0848b23║   於彼義得方便 處八 一 切所知所應行處。
X49n0815_p0848b24║   【疏】善根方便 任持者謂由彼甲故能任持得善根所
X49n0815_p0848c01║   言方便 者是加 行精進家前 之 方便 也非是加 行精
X49n0815_p0848c02║   進名善根方便 也。
X49n0815_p0848c03║   【疏】善根圓證任持者證者或證道理或證真如。
X49n0815_p0848c04║   【疏】七十八 云 轉生善法至名體俱 寬者彼論既言轉
X49n0815_p0848c05║   生善法即一 切善法皆能生故與此論中攝善精進
X49n0815_p0848c06║   相似 故名體俱 寬如下當釋。
X49n0815_p0848c07║   【疏】攝論等云 無怯弱無退轉無喜足至不捨善軛句
X49n0815_p0848c08║   者意云 攝論將無怯弱等為第三精進即是經中有
X49n0815_p0848c09║   勇 等三句如世 親攝論廣解若對法說第三精進名
X49n0815_p0848c10║   饒益有情精進即是善根無盡任住 持善根無盡任
X49n0815_p0848c11║   持者菩薩由利 生故所以 善根無究盡也瑜伽 七十
X49n0815_p0848c12║   八 對法及此論並 同即從第一 被甲精進乃至善根
X49n0815_p0848c13║   無盡任持以 來此一 段疏且對諸經論一 一 別 解以
X49n0815_p0848c14║   下辨其勝劣 不同所以 。
X49n0815_p0848c15║   【疏】然對法及此論以 二 利 為度至利 樂有情精進與
X49n0815_p0848c16║   對法同者問攝論何 為與諸論不同答據義有別 就
X49n0815_p0848c17║   對法及此論約二 利 建立六 度所以 六 度中皆自利
X49n0815_p0848c18║   利 他之 行也六 度皆有利 生之 說者且前 五 度一 一
X49n0815_p0848c19║   度中皆通二 利 其第六 度唯自利 為攝後四度於此
X49n0815_p0848c20║   有自利 利 他行故總說六 度皆有利 生之 說若方便
X49n0815_p0848c21║   若正證皆此攝故者言方便 者加 行善也正證者即
X49n0815_p0848c22║   見道無漏智意說經四種中有勤 是方便 加 行後三
X49n0815_p0848c23║   是見道無漏智故知四句皆是善根圓證任持中攝
X49n0815_p0848c24║   故此任持體寬而名狹體寬者通攝得四句名挾者
X49n0815_p0849a01║   不通有漏善有漏善心未圓證故然攝論但 以 自利
X49n0815_p0849a02║   為精進度所以 三種精進中無利 他精進以 攝初 五
X49n0815_p0849a03║   句加 行為挾唯攝有勤 故者意說攝論中辨精進度
X49n0815_p0849a04║   中第二 名加 行精進若望經中五 句唯攝得有勤 一
X49n0815_p0849a05║   句何 以 故加 行精進為挾故若唯識中攝善精進名
X49n0815_p0849a06║   體俱 寬所以 攝經中五 句盡故此論與對法不同對
X49n0815_p0849a07║   法即名挾體寬復異於攝論攝論即名義俱 挾由此
X49n0815_p0849a08║   論說名義俱 寬此辨攝善精進與對法攝論寬挾不
X49n0815_p0849a09║   同其利 樂精進與對法同更不異。
X49n0815_p0849a10║   【疏】瓔珞經云 至不能煩述者言起大誓心精進者即
X49n0815_p0849a11║   當此中被甲精進方便 進趣者即當此論攝善精進
X49n0815_p0849a12║   勤 化眾生者即此中利 樂精進名雖有異乃無違又
X49n0815_p0849a13║   辨三精進相者按瑜伽 第四十二 顯彼相云 云 何 菩
X49n0815_p0849a14║   薩擐甲精進謂諸菩薩於發加 行精進之 前 其心勇
X49n0815_p0849a15║   悍先擐誓甲若我為脫一 有情苦以 千大劫 等一 日
X49n0815_p0849a16║   夜處那落迦不在餘趣乃至菩薩經爾所時證得菩
X49n0815_p0849a17║   提假使過此百千俱 胝倍數時劫 方證菩提我之 勇
X49n0815_p0849a18║   悍亦無退屈云 何 菩薩攝善精進謂諸菩薩所有精
X49n0815_p0849a19║   進能為施等諸加 行成辨施等又由此精進是能修
X49n0815_p0849a20║   證能成菩提一 切善法最勝因緣餘即不爾是故如
X49n0815_p0849a21║   來以 種種門稱讚精進能證菩提云 何 菩薩饒益有
X49n0815_p0849a22║   情精進謂此精進有十一 種如戒品說彼說尸羅此
X49n0815_p0849a23║   說精進如前 已引。
X49n0815_p0849a24║   【疏】安住 者至無猒倦任持者此文意說若入 定已得
X49n0815_p0849b01║   現法樂住 而身上有適悅故不生猒倦故名無厭倦
X49n0815_p0849b02║   任持現法樂住 者即實已引得輕安樂受現受身中
X49n0815_p0849b03║   適悅諸根名住 現法樂故云 現法樂住 。
X49n0815_p0849b04║   【疏】無性云 離慢見等得清淨故者意云 外道即坐得
X49n0815_p0849b05║   上定已遂見上靜慮慢上靜慮愛上靜慮等今菩薩
X49n0815_p0849b06║   不爾由離慢等定得清淨定也故云 離慢見等得清
X49n0815_p0849b07║   淨故。
X49n0815_p0849b08║   【疏】諸所思事 成滿住 持者意云 菩薩已前 未得六 通
X49n0815_p0849b09║   恒思欲證今既引得六 通即已前 所思欲六 通事 今
X49n0815_p0849b10║   得成滿故云 諸所思事 成滿任持。
X49n0815_p0849b11║   【疏】御眾業者制 御女人制 御專不令墜漂沉業菩薩
X49n0815_p0849b12║   制 以 善業御眾生不令墮於惡趣故云 御眾業任持。
X49n0815_p0849b13║   【疏】名饒益有情靜慮從果為名者先入 定後起通化
X49n0815_p0849b14║   有情今定名饒益有情靜慮乃是從果為名也。
X49n0815_p0849b15║   【疏】一 現法樂住 從果為名者由先入 定為因方引起
X49n0815_p0849b16║   身上適悅樂也今靜慮名現法樂住 者從果為名也
X49n0815_p0849b17║   彼論說第一 現法住 即是此中安住 靜慮以 下如次
X49n0815_p0849b18║   配之 又辨三靜慮相者按瑜伽 四十三云 謂此靜慮
X49n0815_p0849b19║   略有二 種一 者世 間二 者出世 間當知此二 隨其所
X49n0815_p0849b20║   應復有三種一 者若諸菩薩所有靜慮遠離一 切分
X49n0815_p0849b21║   別 能生身心輕安最極寂靜遠離憍舉離諸愛味泯
X49n0815_p0849b22║   一 切相當知是名菩薩現法樂住 靜慮二 者若諸菩
X49n0815_p0849b23║   薩所有靜慮能引能住 種種殊勝不可思議所有功
X49n0815_p0849b24║   德當知是名能引菩薩等持功 德靜慮三者饒益有
X49n0815_p0849c01║   情靜慮有十一 種如戒度引又對法論第十二 云 御
X49n0815_p0849c02║   眾業任持者謂依止內證故教授教誡所化有情心
X49n0815_p0849c03║   未定者令其心定心既定者令其解脫此由饒益有
X49n0815_p0849c04║   情靜慮所任持故。
X49n0815_p0849c05║   【疏】攝論等云 以 加 行至同攝論者如對法中緣世 俗
X49n0815_p0849c06║   智即同攝論加 行智加 行智緣世 俗 色心文字等此
X49n0815_p0849c07║   並 是自利 智約自利 行說又對法中勝義智與攝論
X49n0815_p0849c08║   中正智同正智緣如故有情智即攝論後得智後得
X49n0815_p0849c09║   智中能利 有情故後得智中亦有不利 生時今言緣
X49n0815_p0849c10║   有情者從勝功 德標立名約利 他說問第六 般若既
X49n0815_p0849c11║   是自利 云 何 有緣有情利 他之 智答對法自解疏將
X49n0815_p0849c12║   第十為第六 度中有加 行等三智明知六 度通二 利
X49n0815_p0849c13║   有情心中亦修 六 度也若據此論明第六 度之 中既
X49n0815_p0849c14║   言生空無分別 等三慧故唯約十地無漏而論且據
X49n0815_p0849c15║   一 義非是盡理。
X49n0815_p0849c16║   【疏】此論別 開至諸論不同者意云 此論明十度據理
X49n0815_p0849c17║   事 別 說第六 自利 緣理第十通二 利 緣事 受用法樂
X49n0815_p0849c18║   即自利 成就有情智即是利 他之 智。
X49n0815_p0849c19║   【疏】第三云 至大悲相應慧者結第一 證真如慧即同
X49n0815_p0849c20║   對法第二 勝義根本智二 五 明至善巧慧者此同對
X49n0815_p0849c21║   法緣世 俗 加 行智雖後得智亦能緣五 明等今說增
X49n0815_p0849c22║   勝為名但 說加 行智中能緣五 明三聚法者言三聚
X49n0815_p0849c23║   者總攝一 切法略有二 種三聚且初 三聚者一 色聚
X49n0815_p0849c24║   謂攝十一 色等二 心聚謂心心所心攝八 識心所攝
X49n0815_p0850a01║   五 十一 等三非色非心聚謂攝二 十四不相應及六
X49n0815_p0850a02║   無為等故攝得一 切法也第二 三聚者一 義聚者即
X49n0815_p0850a03║   是善性法二 非義聚者是不善性法三非義非不義
X49n0815_p0850a04║   聚者是無記性法故此三聚亦攝一 切法一 切法不
X49n0815_p0850a05║   越三性故三大悲相應慧者即同對法緣有情後得
X49n0815_p0850a06║   智。
X49n0815_p0850a07║   【疏】一 照有諦至三中道第一 義諦者照有諦者即是
X49n0815_p0850a08║   第一 加 行智能緣一 切有為法以 加 行智等能達一
X49n0815_p0850a09║   切法如幻所以 名照有也二 照無者即是根本智本
X49n0815_p0850a10║   智無相分故名照無三中道第一 義諦者即是後得
X49n0815_p0850a11║   智今言中者但 離前 有無二 法名中謂後得智有相
X49n0815_p0850a12║   分故名離無也了 俗 如幻虗假不實名為離有即離
X49n0815_p0850a13║   實有遍計所執問且如論所明三慧云 生空無分別
X49n0815_p0850a14║   法空無分別 俱 空無分別 夫入 生空必無法空若入
X49n0815_p0850a15║   法空必帶生空此即是俱 空無分別 慧何 故更云 法
X49n0815_p0850a16║   空無分別 俱 空無分別 慧耶答大分言之 二 亦無別
X49n0815_p0850a17║   但 約迷悟淺深迷深無不迷淺有所知障時未必有
X49n0815_p0850a18║   煩惱有達淺不達深有生空時無法空有達深必達
X49n0815_p0850a19║   淺有法空時必帶生空所以 法空即是俱 空據此道
X49n0815_p0850a20║   理二 空無別 若約作用義即有差別 謂唯有生空無
X49n0815_p0850a21║   法空謂十地唯起法空遊觀無漏道及生空後得智
X49n0815_p0850a22║   唯說煩惱不取二 乘生空何 以 故以 二 乘人生空非
X49n0815_p0850a23║   是菩薩六 度取收故有起法空即有生空如菩薩初
X49n0815_p0850a24║   入 見道及金剛 心雙斷二 障時必依俱 空觀斷即顯
X49n0815_p0850b01║   俱 空中二 智齊有作用故得名俱 空有法空必無生
X49n0815_p0850b02║   空如十地位 中唯斷所知障不斷煩惱障有十地中
X49n0815_p0850b03║   能斷道唯是法空智不是俱 空智約此義故故說俱 空
X49n0815_p0850b04║   與法空別 也問俱 空之 中有二 智耶答據觀同而論
X49n0815_p0850b05║   合有二 智若約道理而說理有不然無一 心中有二
X49n0815_p0850b06║   慧故云 一 智有照二 空之 用斷二 障之 能云 有二 智
X49n0815_p0850b07║   理實非也問何 故論中所明五 度引對法十八 任持
X49n0815_p0850b08║   而以 配之 今第六 度何 引文不配答前 五 度與對法
X49n0815_p0850b09║   文同所以 引任持配之 今第六 度與對法文不同所
X49n0815_p0850b10║   以 不引亦何 喪也又菩薩三慧相者按瑜伽 四十三
X49n0815_p0850b11║   云 慧略有二 種一 者世 間二 者出世 間此二 略說復
X49n0815_p0850b12║   有三種一 者若諸菩薩於離言說法無我性或於真
X49n0815_p0850b13║   諦將欲覺窹或於真諦正覺窹時或於真諦覺窹已
X49n0815_p0850b14║   後所有妙慧最勝寂靜明了 現前 無有分別 離諸戲
X49n0815_p0850b15║   論於一 切法悟平等性入 大總相究達一 切所知邊
X49n0815_p0850b16║   際遠離二 邊順入 中道是名菩薩能於所知真實隨
X49n0815_p0850b17║   覺通達慧於二 者若諸菩薩於五 明處及於三聚決
X49n0815_p0850b18║   定善巧謂於能引義利 法聚能引非義利 法聚能引
X49n0815_p0850b19║   非義利 非非義利 法聚皆如實知解云 三聚法者即
X49n0815_p0850b20║   善等三性也於此八 處所有妙慧善巧攝受能速圓
X49n0815_p0850b21║   滿廣大資糧速證菩提是名菩薩能於五 明處及三
X49n0815_p0850b22║   聚中決定善巧慧三者能作一 切有情義利 慧有十
X49n0815_p0850b23║   一 種如前 俱 引。
X49n0815_p0850b24║   【疏】攝論第七至般若故求菩提者今此一 段文中初
X49n0815_p0850c01║   是攝論本文從世 親云 以 下是世 親無性釋文即釋
X49n0815_p0850c02║   前 本文也言以 諸善根迴求無上菩提是般若者是
X49n0815_p0850c03║   此論中迴向方便 善巧作諸有情一 切義利 是大悲
X49n0815_p0850c04║   故者是此論中秡濟方便 善巧無性云 不捨生死等
X49n0815_p0850c05║   者疏引文略讀者難知故今具 引謹按無性釋云 若
X49n0815_p0850c06║   以 前 六 波羅蜜多所集善根共諸有情為欲饒益諸
X49n0815_p0850c07║   有情故不捨有情當知即是不捨生死苦以 此善根
X49n0815_p0850c08║   迴求無上正等菩提為證佛菩提故當知即是希求
X49n0815_p0850c09║   涅槃。
X49n0815_p0850c10║   【疏】四十九說如前 所說十二 行相者即是彼瑜伽 論
X49n0815_p0850c11║   中自結前 文云 所說不是此疏中已說名如前 所說
X49n0815_p0850c12║   已下皆准之 知各各有六 謂悲心願慈等如下自解。
X49n0815_p0850c13║   【疏】對法十四有四種方便 善巧一 成就有情善巧謂
X49n0815_p0850c14║   四攝法由攝受彼令處善巧故二 圓滿佛法善巧謂
X49n0815_p0850c15║   慧波羅蜜三速證通慧善巧謂日夜六 時發露諸惡
X49n0815_p0850c16║   隨喜功 德勸 請諸佛迴向善根四道無斷善巧謂無
X49n0815_p0850c17║   住 處涅槃由此數數究竟無斷周遍十方一 切世 界
X49n0815_p0850c18║   隨所應化示現一 切佛菩薩行。
X49n0815_p0850c19║   【疏】進趣向果者是自利 行即同此論迴向方便 善巧
X49n0815_p0850c20║   即進趣向當來佛果但 據十地有所進趣不說小乘
X49n0815_p0850c21║   果二 巧會有文者即巧會小乘中說有云 教文次利
X49n0815_p0850c22║   生故。
X49n0815_p0850c23║   【疏】三一 切不捨不受者有菩薩不捨有情令出離故
X49n0815_p0850c24║   不受者菩薩雖不捨有情亦不攝受以 為己有又云
X49n0815_p0851a01║   不捨者善法不受者不受惡法。
X49n0815_p0851a02║   【疏】攝論說至殊勝眾緣者此是無着攝論本文言殊
X49n0815_p0851a03║   勝眾緣者即大願是也故無性釋云 求未來世 到 彼
X49n0815_p0851a04║   岸緣亦為利 饒益諸有情故然求到 彼岸緣為利 有
X49n0815_p0851a05║   情故者即同此論中利 樂他願及為速證佛果涅槃
X49n0815_p0851a06║   者即此論求菩提願。
X49n0815_p0851a07║   【疏】云 無性乃至發種種願者是無性天親釋文即釋
X49n0815_p0851a08║   前 本文也。
X49n0815_p0851a09║   【疏】願為當來此是所為第七轉聲者所為者令是第
X49n0815_p0851a10║   四轉為聲中攝緣當來菩提是所求境何 以 所為即
X49n0815_p0851a11║   是第七轉聲中所於境聲攝非是所依聲言為當來
X49n0815_p0851a12║   故發種種願者即釋第七轉聲所由。
X49n0815_p0851a13║   【疏】四十九說如前 五 種大願名波羅蜜多即是瑜伽
X49n0815_p0851a14║   論中自指前 文。
X49n0815_p0851a15║   【疏】三所行願至殊勝功 德者意云 無倒思擇諸法以
X49n0815_p0851a16║   施有情為利 生故修 習攝受一 切菩薩功 德所謂四
X49n0815_p0851a17║   無量四攝法等以 施有情有情菩提並 是於境菩薩
X49n0815_p0851a18║   所攝受功 德莫不為菩提有情也故云 願於境界修
X49n0815_p0851a19║   習無量等若總若別 者謂所化一 切菩提功 德名總
X49n0815_p0851a20║   就中一 一 有無量行各各別 也故名為別 。
X49n0815_p0851a21║   【疏】五 大願此從正願所出者意云 此第五 大願即從
X49n0815_p0851a22║   第四正願中分出此復有十種願如彼廣說此五 願
X49n0815_p0851a23║   中初 一 是求菩提願後四是利 樂他願亦同此論。
X49n0815_p0851a24║   【疏】自行願者即自利 行謂求菩提願同此論說二 神
X49n0815_p0851b01║   通願就中有二 若為利 生起是利 願攝若自為嬉戲
X49n0815_p0851b02║   等起神通者但 是自利 攝即是求菩提願也。
X49n0815_p0851b03║   【論】力 有二 種者有解云 思擇力 是思慧修 習力 是修
X49n0815_p0851b04║   慧若爾後得如何 有思慧唯無漏故答有正思惟名
X49n0815_p0851b05║   思何 失。
X49n0815_p0851b06║   【疏】所有十力 加 行清淨名力 波羅蜜多者意說此二
X49n0815_p0851b07║   力 乃是佛果十力 之 前 方便 今取此十力 前 加 行二
X49n0815_p0851b08║   力 為力 波羅蜜多。
X49n0815_p0851b09║   【疏】十力 加 行清淨至修 習者此問云 十力 前 加 行中
X49n0815_p0851b10║   何 者是此思擇力 何 者是此修 習力 耶此文義配可
X49n0815_p0851b11║   知者答前 問也意云 若加 行中思惟簡擇諸法即是
X49n0815_p0851b12║   此中思擇力 攝若加 行中修 習諸行即是此中修 習
X49n0815_p0851b13║   力 攝然清淨者即加 行無染是清淨義。
X49n0815_p0851b14║   【疏】一 報通力 者不是因定發通但 是菩薩俱 生威力
X49n0815_p0851b15║   即如四善根菩薩持法花經不是天眼以 父母所生
X49n0815_p0851b16║   清淨肉眼悉見三千世 界此名報通由此龍鬼等皆
X49n0815_p0851b17║   得報通亦名生得通不假修 習但 生便 即得故名生
X49n0815_p0851b18║   得二 修 定通力 者即先修 得定因定起通名定通力
X49n0815_p0851b19║   三變化通力 者即現種種事 故此三種力 中前 二 通
X49n0815_p0851b20║   力 具 二 利 第三通力 唯利 他故。
X49n0815_p0851b21║   【疏】無性之 由施等六 成立此智至饒益有情者問何
X49n0815_p0851b22║   故疏下文即不許六 度助 成後四度四度是末六 度
X49n0815_p0851b23║   是本本是不助 末故此攝論中即說六 度成立第十
X49n0815_p0851b24║   智度耶答然此中即初 因前 六 度方引起第十智度
X49n0815_p0851c01║   即第六 根本智引起第十後得智名前 六 度能成立
X49n0815_p0851c02║   後得智非約前 六 能助 後四名成若後得智即能助
X49n0815_p0851c03║   成前 六 故下疏文即約本末本不助 末故與攝論不
X49n0815_p0851c04║   相違也。
X49n0815_p0851c05║   【疏】世 親云 由般若波羅蜜多至成熟有情者世 親意
X49n0815_p0851c06║   云 由第六 根本智故引得第十後得智故說由般若
X49n0815_p0851c07║   波羅蜜多言復由此智至波羅蜜多者准此文即第
X49n0815_p0851c08║   十度通加 行後智為勝意說七地以 前 由加 行智引
X49n0815_p0851c09║   得根本智說第十後得智成立前 六 度問八 地已上
X49n0815_p0851c10║   於無相中任運轉無有功 用何 故乃云 後得智為加
X49n0815_p0851c11║   行起根本智耶答所言加 行者但 以 後得為因引起
X49n0815_p0851c12║   根本名為加 行不同前 勇 悍進修 名加 行也又云 八
X49n0815_p0851c13║   地已上若望自修 即無加 行若據利 他作他有情事
X49n0815_p0851c14║   亦有加 行加 行智欲成佛事 先作意故隨未遍智先
X49n0815_p0851c15║   須觀察而後得故由此菩薩自為己身及與自修 行
X49n0815_p0851c16║   不同受用法樂也饒益有情等即同此論中受用法
X49n0815_p0851c17║   樂智成熟有情智然此中說五 智成前 度者但 約自
X49n0815_p0851c18║   地中前 六 度說但 是自地中前 後相望名前 非是約
X49n0815_p0851c19║   他地以 論前 後何 以 故以 地地中修 行滿足方入 後
X49n0815_p0851c20║   地故不可以 第十智度助 成以 來諸地六 度又准世
X49n0815_p0851c21║   親釋但 云 成前 度亦不云 成以 前 諸地六 度故知但
X49n0815_p0851c22║   據當地說前 六 度也。
X49n0815_p0851c23║   【疏】四十九說於一 切至名智波羅蜜者此文是彼論
X49n0815_p0851c24║   中總標本後二 智之 教也當地以 下是別 解別 解云
X49n0815_p0852a01║   當知能取勝義慧名慧波羅蜜第六 慧波羅蜜即根
X49n0815_p0852a02║   本無分別 智能證真如名為能取勝義是自利 智能
X49n0815_p0852a03║   取世 俗 慧名智波羅蜜者此文說第十後得智後得
X49n0815_p0852a04║   智能取世 俗 事 即緣理名慧緣事 名智此智亦是此
X49n0815_p0852a05║   論中受用法樂智成熟有情智。
X49n0815_p0852a06║   【疏】有多復次至如彼廣解者即四十九有多復次解
X49n0815_p0852a07║   後四後指如彼說。
X49n0815_p0852a08║   【疏】雖四十九言於一 切法至不相違也者意云 此會
X49n0815_p0852a09║   瑜伽 四十九文若據四十九但 說一 妙智若據下別
X49n0815_p0852a10║   解依此論中即說有根本後得別 智未審有何 所以
X49n0815_p0852a11║   答瑜伽 言於一 切法妙智是後得智據說體根本後
X49n0815_p0852a12║   得是一 不許一 念中二 智並 生今解據體用別 論故
X49n0815_p0852a13║   分根本後得二 別 故不相違。
X49n0815_p0852a14║   【疏】雖引此經未可為證者以 彼經有人云 是羅什法
X49n0815_p0852a15║   師經亦未可依一 無相智者即正體智後二 智即後
X49n0815_p0852a16║   智利 他收也。
X49n0815_p0852a17║   【疏】今但 有二 無有三者此有二 解一 云 不同彼經智
X49n0815_p0852a18║   度有三一 云 或可此後四種度名唯有二 不同前 六
X49n0815_p0852a19║   亦有三也然後四度即是第六 波羅蜜多體方便 等
X49n0815_p0852a20║   三既唯有二 何 故智度獨自有三故未可依。
X49n0815_p0852a21║   【疏】此中十八 或二 十六 者結前 六 度各三故成十八
X49n0815_p0852a22║   後四度各二 成八 以 八 帖前 十八 成二 十六 。
X49n0815_p0852a23║   【疏】於地前 具 幾乃至攝前 度何 者結地前 地地上及佛
X49n0815_p0852a24║   位 皆具 十度故下論云 此十位 者五 位 皆具 乃至若
X49n0815_p0852b01║   種若現俱 唯無漏也結地前 所修 十度中後之 五 度
X49n0815_p0852b02║   實是加 行智攝不是本後二 智由擬宜學正體後得
X49n0815_p0852b03║   故即假名正體後得智實是加 行智也亦如法花經
X49n0815_p0852b04║   云 又見佛子觀諸法性等即是地前 菩薩擬宜學地
X49n0815_p0852b05║   上菩薩而非根本後得智觀此亦如是若地上菩薩
X49n0815_p0852b06║   及佛即無耐怨害忍以 怨家不能害佛等故然於佛
X49n0815_p0852b07║   自受用身上皆義說有之 若餘菩薩佛身中無者皆
X49n0815_p0852b08║   約義說有也若化身中有耐怨害忍即如天授害佛
X49n0815_p0852b09║   等是言初 施中財施攝後餘度何 者者然初 財施中
X49n0815_p0852b10║   亦能攝得耐怨害忍由菩薩於前 人不壞怨心於怨
X49n0815_p0852b11║   家所而行惠施若饒益有情戒既云 饒益亦能將財
X49n0815_p0852b12║   益生者利 樂精進亦有施財乃至定中即於事 靜慮
X49n0815_p0852b13║   中能辦利 樂有情事 變大地為金銀等以 施眾生結
X49n0815_p0852b14║   第六 度唯是根本智即無財施自利 行故若後四中
X49n0815_p0852b15║   皆是得後智即取一 分別 利 生後得智中亦能將財
X49n0815_p0852b16║   布施有情是秡濟方便 利 樂他願修 習力 成就有情
X49n0815_p0852b17║   智等如此皆是財施中攝也言成熟有情智攝前 度
X49n0815_p0852b18║   何 者者解云 通攝前 諸度菩薩所修 萬行先他後己
X49n0815_p0852b19║   皆為利 益諸有情故也此即略示其相廣明指如對
X49n0815_p0852b20║   法。
X49n0815_p0852b21║   
X49n0815_p0852b22║   成唯識論疏義演卷第十二 本
X49n0815_p0852b23║   
X49n0815_p0852b24║   
X49n0815_p0852c01║   成唯識論疏義演卷第十二 末
X49n0815_p0852c02║   
X49n0815_p0852c03║   【疏】然是三業諸度通性至無無貪者此說對法不取
X49n0815_p0852c04║   無貪所以 以 無貪不是諸度通性所以 不取為三業
X49n0815_p0852c05║   是諸度通性對法偏 取。
X49n0815_p0852c06║   【疏】四十云 律儀 戒至即唯二 業者意說此律儀 戒唯
X49n0815_p0852c07║   以 七眾別 解脫戒為體七眾者謂出家有五 在家有
X49n0815_p0852c08║   二 唯二 業者謂身語也即唯制 身口七支不遮意故。
X49n0815_p0852c09║   【疏】以 受時學時三業為性故者意說若受菩薩戒時
X49n0815_p0852c10║   若行學菩薩戒時皆以 三業為性常以 至心恭敬煗
X49n0815_p0852c11║   語誓不犯戒饒益有情是身口意用。
X49n0815_p0852c12║   【疏】然菩薩戒自息惡戒是何 戒攝者此中問意其菩
X49n0815_p0852c13║   薩意地三業中息諸惡事 皆悉不儀 於三聚戒中是
X49n0815_p0852c14║   何 戒攝此是問意問何 名息惡戒答由菩薩意地三
X49n0815_p0852c15║   業自不作惡事 名菩薩自息惡戒。
X49n0815_p0852c16║   【疏】今欲為前 支別 故至論實只得者此答上問意說
X49n0815_p0852c17║   此息惡戒論實亦得是名菩薩律儀 戒攝今為顯前
X49n0815_p0852c18║   律儀 行相別 故所以 且說七眾律儀 戒不說息惡是
X49n0815_p0852c19║   菩薩律儀 戒攝又菩薩自息惡戒是意業此中所說
X49n0815_p0852c20║   謂身口七支是色律儀 為色非色別 故所以 不說菩
X49n0815_p0852c21║   薩息惡戒是律儀 戒但 同攝善法戒中故。
X49n0815_p0852c22║   【疏】若爾菩薩戒有支無支如色法不者此中問意云
X49n0815_p0852c23║   然菩薩戒得具 身語七支如二 乘人身語七支表色
X49n0815_p0852c24║   不外有答云 菩薩亦得有十支戒也如別 抄會者如
X49n0815_p0853a01║   法菀中表無表章說。
X49n0815_p0853a02║   【疏】文殊所問經至廣說者疏引文略使讀者猶迷今
X49n0815_p0853a03║   謹按文殊所問經云 若以 心分別 人非人等男女非
X49n0815_p0853a04║   男女等若受出世 間菩薩戒而不起慈悲心若他物
X49n0815_p0853a05║   起盜想若起妄語心並 犯波羅夷若以 身語行不堪
X49n0815_p0853a06║   得三乘又若樹葉皮汁以 心欲取若起歌舞作樂華
X49n0815_p0853a07║   香瓔珞想若起高廣大床想若起捉金銀珍寶想並
X49n0815_p0853a08║   是菩薩僧 伽 婆尸沙僧 者伽 婆尸沙者此云 僧 殘以
X49n0815_p0853a09║   身口行不堪得三乘又若剃 身毛若剪 爪如初 月形
X49n0815_p0853a10║   若起此想若起斬斫草木想若起毀他名譽等想並
X49n0815_p0853a11║   犯偷 蘭遮偷 蘭名大遮名障善道即大障善道名偷
X49n0815_p0853a12║   蘭遮若以 身口行不堪得三乘又若佛法僧 物華香
X49n0815_p0853a13║   衣寶以 脚踐踏若佛塔若佛所行處及菩提樹轉
X49n0815_p0853a14║   法輪處以 脚踏踐並 犯波逸提波逸提此云 墮惡趣
X49n0815_p0853a15║   故若不信 者不堪得三乘又吐舌動 眼毀諸威儀 起
X49n0815_p0853a16║   犯此想者犯突吉羅若以 身口行不堪得三乘又若
X49n0815_p0853a17║   見他物他樂種種服翫詐現求利 及說人罪過若起
X49n0815_p0853a18║   此想犯波羅提舍此云 悔過若以 身口行不堪得三
X49n0815_p0853a19║   乘。
X49n0815_p0853a20║   【疏】然菩薩四波羅夷者如瑜伽 菩薩地說即是受菩
X49n0815_p0853a21║   薩戒時一 者若為名聞利 養自讚毀他是菩薩波羅
X49n0815_p0853a22║   夷二 者有財有法有來求者慳不施與犯波羅夷三
X49n0815_p0853a23║   先共他人鬪加 以 刀 杖等他來求悔不隨彼犯波羅
X49n0815_p0853a24║   夷四者起邪見心撥無因果犯波羅夷故此四種名
X49n0815_p0853b01║   菩薩四波羅夷故云 復與此別 也。
X49n0815_p0853b02║   【疏】自無憤勃 者是瞋之 一 分憤謂恚憤勃 謂怒自作
X49n0815_p0853b03║   色及出惡語等名勃 。
X49n0815_p0853b04║   【疏】亦不隨眠流注相續者雖不現起懷惡不捨結怨
X49n0815_p0853b05║   裏心名隨眠也相續者菩薩並 不為此事 。
X49n0815_p0853b06║   【疏】彼卷又云 至死法死者意云 說世 間法中有九種
X49n0815_p0853b07║   苦所謂衰者衰朽也若對面實說名譏若背面名毀逼
X49n0815_p0853b08║   迫名苦壞法壞者謂資具 等性是壞法復過緣壞名
X49n0815_p0853b09║   壞法壞此猶質在自是盡法復遇盡緣其質只盡名
X49n0815_p0853b10║   盡法盡老病死三准此應說問壞滅二 法與老病死
X49n0815_p0853b11║   三法何 別 答內外有異故分五 種老死等內資具 等
X49n0815_p0853b12║   外若別 若總者遇一 二 苦等名別 若總遇九苦名總
X49n0815_p0853b13║   菩薩不以 遇此苦故而生懈癈問世 法亦有譽利 稱
X49n0815_p0853b14║   讚等何 故不說耶答譽等可欣非是苦相所以 不說。
X49n0815_p0853b15║   【疏】此以 精進及彼所起三業為性者由身行忍不捶
X49n0815_p0853b16║   打故由語行忍不出一 切非愛語故由意行忍不憤
X49n0815_p0853b17║   發故是故忍中以 三業為性。
X49n0815_p0853b18║   【疏】云 何 菩薩法思勝解忍至能於八 事 等者法思勝
X49n0815_p0853b19║   解者即是諦察法忍也謂於八 事 法上深生印忍八
X49n0815_p0853b20║   事 者謂五 明三聚也。
X49n0815_p0853b21║   【疏】定道俱 色至與此疏無論同者意云 若定道俱 無
X49n0815_p0853b22║   表色由定道相應思內防身語故通三業諦察法忍
X49n0815_p0853b23║   不說三業但 以 審慧為體即瑜伽 此論同也。
X49n0815_p0853b24║   【疏】等持者至不通散有者問前 言等持即通定散何
X49n0815_p0853c01║   故今說等持唯定非散答前 明等持即汎明等持其
X49n0815_p0853c02║   體寬故即通定散今者但 說第五 靜慮中等持故唯
X49n0815_p0853c03║   定非散。
X49n0815_p0853c04║   【疏】對法云 起三業自在用時所有一 切種心恒安住
X49n0815_p0853c05║   者對法意說得自在菩薩於定中起通現身說法意
X49n0815_p0853c06║   思惟心常在定故說一 切心恒安住 也一 切心者即
X49n0815_p0853c07║   三業定中三業不散故云 恒安住 也是故如來於其
X49n0815_p0853c08║   中起三業化作四犯等故靜慮以 等持及以 三業為
X49n0815_p0853c09║   體此約對法文若據此論以 等持為體。
X49n0815_p0853c10║   【疏】四十三云 至皆以 靜慮為體者意云 靜慮有三相
X49n0815_p0853c11║   第一 妙善靜慮謂諸菩薩所有靜慮離一 切分別 一
X49n0815_p0853c12║   切相等此通有漏無漏定第二 世 間靜慮者謂諸菩
X49n0815_p0853c13║   薩能引能住 種種功 德靜慮為體此通有漏心中所
X49n0815_p0853c14║   引故名世 間第三出世 靜慮者謂諸菩薩以 無漏通
X49n0815_p0853c15║   饒益有情等是彼所說三靜慮相雖別 一 種皆以 靜
X49n0815_p0853c16║   慮為體當體即靜慮故撿前 明靜慮度中三十三文
X49n0815_p0853c17║   與彼前 文同據義立名別 也。
X49n0815_p0853c18║   【疏】通有漏無漏者若地前 只修 十度只學非根本後
X49n0815_p0853c19║   得智觀若從初 地至七地已前 即用加 行智引生根
X49n0815_p0853c20║   本根本引生後得若八 地已上即無加 行但 有根本
X49n0815_p0853c21║   後得後得只引生根本智此依實義若據此論及攝
X49n0815_p0853c22║   論依勝法出體但 以 根本後得二 智為體且據勝以
X49n0815_p0853c23║   論然未盡理。
X49n0815_p0853c24║   【疏】初 五 度即不然者初 五 度體性各別 如已前 說唯
X49n0815_p0854a01║   第六 度中有此分別 。
X49n0815_p0854a02║   【論】此說自性等者問如忍精進等體非三業如何 此
X49n0815_p0854a03║   論自性出體中以 三業為自性耶答有義云 實非自
X49n0815_p0854a04║   性而作用中三業殊勝於眷屬中對餘劣 者假名自
X49n0815_p0854a05║   性詳曰忍及精進必有三業自他二 利 其行方成故
X49n0815_p0854a06║   取三業只何 爽理諸論多分說彼自性通三業故問
X49n0815_p0854a07║   對法論中說六 度皆通三業何 故此論唯說前 四答
X49n0815_p0854a08║   地上菩薩雖在定中只能發業而於散位 發業相顯
X49n0815_p0854a09║   故此論中唯說前 四三業為性。
X49n0815_p0854a10║   【疏】無性引頌至到 彼岸者既說鱗角喻無有六 度明
X49n0815_p0854a11║   知部行聲聞等只無六 度故知此頌文證菩薩人有
X49n0815_p0854a12║   菩薩種姓能行六 度也。
X49n0815_p0854a13║   【疏】然對法第十一 至即有五 義名六 度相者按對法
X49n0815_p0854a14║   十一 彼有五 種釋論云 種性者謂菩薩種性即是第
X49n0815_p0854a15║   一 安住 最勝願者謂菩提心即是第二 依止最勝意
X49n0815_p0854a16║   樂者謂悲導心即是第三意樂最勝事 者謂捨諸所
X49n0815_p0854a17║   有於一 切時捨所有財故拔貧苦即是第四事 業最
X49n0815_p0854a18║   勝自體者謂所有身語意三業此七義勝中雖無三
X49n0815_p0854a19║   業然已最勝智以 立最為體故五 義七最勝也故說
X49n0815_p0854a20║   三業別 為一 義帖前 為五 種最勝。
X49n0815_p0854a21║   【疏】無相智取攝受者即第六 不執三輪清淨等者第
X49n0815_p0854a22║   六 者第六 識也三輪者即是能施所受財物名三輪
X49n0815_p0854a23║   輪者是展轉義由有我身即有財物由有財物即施
X49n0815_p0854a24║   彼前 人故名輪也當施之 時以 不執著故名為清淨
X49n0815_p0854b01║   又按攝論云 巧便 最勝者無分別 智所攝受也無性
X49n0815_p0854b02║   釋云 謂三輪清淨施者受者施物分別 皆遠離故若
X49n0815_p0854b03║   據此解第六 即合是第六 般若波羅蜜多以 此度是
X49n0815_p0854b04║   無分別 智故此論既云 無相智所攝受明知是第六
X49n0815_p0854b05║   識。
X49n0815_p0854b06║   【疏】不為彼雜謂三時無悔等者三時者即是欲修 行
X49n0815_p0854b07║   正修 行時及修 行已後於此三時不悔故名清淨問
X49n0815_p0854b08║   三時無悔唯約施度只通餘度答通餘九度互 有三
X49n0815_p0854b09║   時無悔有云 唯施度有三時無悔餘九度但 有不為
X49n0815_p0854b10║   二 障間雜問三輪唯施度有亦通餘度答隨十度皆
X49n0815_p0854b11║   有若不通者即不為巧便 最勝所攝受故即不得成
X49n0815_p0854b12║   波羅蜜多只有解云 唯施度有三輪只有說施忍二
X49n0815_p0854b13║   度有餘者無若爾如前 通不為巧便 之 所攝受何 得
X49n0815_p0854b14║   名為到 彼岸耶故論云 若非此七所攝受者所行施
X49n0815_p0854b15║   等非到 彼岸。
X49n0815_p0854b16║   【疏】有是非故者意云 雖行施等只有是度者有不是
X49n0815_p0854b17║   度者所以 應作四句分別 。
X49n0815_p0854b18║   【疏】此一 一 自望即種類福為四句至可知者意云 若
X49n0815_p0854b19║   約種類福說六 度一 一 自相望應作四句四句者一
X49n0815_p0854b20║   有施非度如人行施不與七最勝相應二 有度非施
X49n0815_p0854b21║   謂隨喜他施與七最勝相應三有只施只度謂自行
X49n0815_p0854b22║   施與七最勝相應四有非施非度謂二 乘等所修 五
X49n0815_p0854b23║   度餘五 度約種類福一 一 自相望皆有四句准施應
X49n0815_p0854b24║   知言種類福者自雖無物可施見他施時但 生隨喜
X49n0815_p0854c01║   只得功 德名種類福也今此四句中即第二 句名種
X49n0815_p0854c02║   類也。
X49n0815_p0854c03║   【疏】若爾不約種類福次第修 者至得為故者意云 若
X49n0815_p0854c04║   除種類福而次第修 者是先行施度施度即有三句
X49n0815_p0854c05║   餘五 度名有四句謂前 已有施度所以 得成四句且
X49n0815_p0854c06║   施三句者一 有施非度如自行施不與七最勝相應
X49n0815_p0854c07║   二 有度非施即闕此第二 句也三只度亦施如自行
X49n0815_p0854c08║   施與七最勝相應四非度非施謂二 乘等所行戒等
X49n0815_p0854c09║   並 不成波羅蜜餘五 度各有四句者若先修 施度次
X49n0815_p0854c10║   修 戒度次修 忍度乃至次修 慧度等由先有施度餘
X49n0815_p0854c11║   持戒等皆有四句皆除自種類福且戒度四句者一
X49n0815_p0854c12║   有戒非度謂二 乘所持戒等二 有度非戒謂前 施度
X49n0815_p0854c13║   施度非是戒也三亦度亦戒如人持戒與七最勝相
X49n0815_p0854c14║   應四非度非戒謂除上相既修 施戒次復行忍忍亦
X49n0815_p0854c15║   有四句一 云 有忍非度謂行忍時不與七最勝相應
X49n0815_p0854c16║   二 有度非忍謂前 施戒三亦忍亦度謂行忍亦與七
X49n0815_p0854c17║   最勝相應四非度非忍除上相乃至智慧既亦然此
X49n0815_p0854c18║   依次第修 六 度作法。
X49n0815_p0854c19║   【疏】非次第者皆得為四句者或有先行持戒後方行
X49n0815_p0854c20║   施即施上亦得有四句四句云 有施非度謂不與七
X49n0815_p0854c21║   最勝相應有度非施謂持戒度有亦施亦度謂行施
X49n0815_p0854c22║   求菩提等有非度非施除上相或有先忍度後方行
X49n0815_p0854c23║   戒即戒亦有四句四句云 有戒非度謂持戒不求菩
X49n0815_p0854c24║   提有度非戒謂忍有亦度亦戒謂求菩提持戒有非
X49n0815_p0855a01║   度非戒除上爾所相或有前 精進後方行忍忍亦有
X49n0815_p0855a02║   四句乃至先行智慧後方修 定定為四句亦爾此據
X49n0815_p0855a03║   不依次第作四句也或有雙行持戒及定不行餘度
X49n0815_p0855a04║   或雙行忍及慧皆得有四句亦雙行戒及定為四句
X49n0815_p0855a05║   者有定非度謂修 定時不與七最勝相應有度非定
X49n0815_p0855a06║   謂持戒度有亦度亦定定與七最勝相應非度非定
X49n0815_p0855a07║   可知。
X49n0815_p0855a08║   【疏】此中有三个 四句者一 約種類福為一 个 四句如
X49n0815_p0855a09║   前 已說二 不約種類次第修 者餘五 度得有四句如
X49n0815_p0855a10║   前 說三約非次第者皆得有四句亦前 說故云 此中
X49n0815_p0855a11║   有三个 四句又按優 婆塞戒經廣作四句施四句云
X49n0815_p0855a12║   是施非度謂聲聞緣覺凡夫外道初 二 僧 祇菩薩等
X49n0815_p0855a13║   施度而非施謂餘五 度亦度亦施第三僧 祗菩薩所
X49n0815_p0855a14║   施非度非施謂二 乘等所修 五 度餘度四句准此可
X49n0815_p0855a15║   知問經論何 違答經據任運進修 不退增勝名度論
X49n0815_p0855a16║   依具 相通退不退有加 行無加 行以 立度名望義有
X49n0815_p0855a17║   別 故無違也。
X49n0815_p0855a18║   【論】此但 有十等者如下說有十一 障十二 愚云 何 此
X49n0815_p0855a19║   中但 說十障耶答今於十地中約十度所治但 明十
X49n0815_p0855a20║   障。
X49n0815_p0855a21║   【疏】所知障等皆度所治者此約修 十度通治所知障。
X49n0815_p0855a22║   【疏】若依慳恡至惡慧等障故者此約別 治煩惱障但
X49n0815_p0855a23║   有六 障下云 蔽即是六 障障蔽也今此別 治煩惱障
X49n0815_p0855a24║   唯約六 度所治以 明如施治慳乃至定治散亂 智慧
X49n0815_p0855b01║   治惡慧等障若就惡慧中復分後四帖前 六 為十障
X49n0815_p0855b02║   者亦非也或於惡慧中別 離出五 障帖前 散亂 等五
X49n0815_p0855b03║   障為十障者亦非也以 別 治煩惱中唯有治六 障無
X49n0815_p0855b04║   治十障故然今十障者皆望所知障為十障當說。
X49n0815_p0855b05║   【疏】對法攝論至相違障也者此釋說六 所以 故下疏
X49n0815_p0855b06║   云 下依文說謂慳恡乃至惡慧即是相違障也。
X49n0815_p0855b07║   【疏】又如攝大乘說不發趣因等者此說施等唯六 所
X49n0815_p0855b08║   以 按攝論第七云 成立對治所治障故為欲對治不
X49n0815_p0855b09║   發趣因故立施戒不發趣因謂著財位 及著室家為
X49n0815_p0855b10║   欲對治雖已發趣復退還因故立忍進退還因者謂
X49n0815_p0855b11║   處生死有情違犯所生眾苦及於長時善品加 行所
X49n0815_p0855b12║   生疲怠為欲對治雖已發趣不復退還而失壞因故
X49n0815_p0855b13║   立定慧失壞因者謂諸散動 及邪惡慧如是成立對
X49n0815_p0855b14║   治所治障故唯立六 數。
X49n0815_p0855b15║   【疏】已上所言說十所以 至此約十地為論者三義說
X49n0815_p0855b16║   十度也此一 段疏文不合此六 度中明合向前 論云
X49n0815_p0855b17║   此但 有十不增減者疏文中說。
X49n0815_p0855b18║   【疏】前 四不散動 因至正遍知故者此文即約得定慧
X49n0815_p0855b19║   而修 六 度不散動 者即是定也其慳貪犯戒嗔恚懈
X49n0815_p0855b20║   怠皆能障定由貪財位 乃至懈怠不肯修 定故慳等
X49n0815_p0855b21║   名散動 障若對治慳等四法修 施等四度能能引得
X49n0815_p0855b22║   定故說施等四度名不散動 因即不散之 因也第五
X49n0815_p0855b23║   正得定定圓滿故第六 依定修 慧普於所緣皆能遍
X49n0815_p0855b24║   知此依自利 行修 六 度下之 漸次成熟諸有情故即
X49n0815_p0855c01║   約利 他修 六 度也。
X49n0815_p0855c02║   【疏】已定者令解脫者由定發慧慧能斷惑證涅槃等
X49n0815_p0855c03║   名解脫也。
X49n0815_p0855c04║   【疏】此後三因等者意說六 度不增減者以 三因明此
X49n0815_p0855c05║   三因指如餘論謂對前 說十故得後名名後三因。
X49n0815_p0855c06║   【疏】增上生道者意云 增上生者即是所招順世 間果
X49n0815_p0855c07║   報道者是因大財等果從施等因起名增上生道然
X49n0815_p0855c08║   此果報世 間最勝若菩薩施得大富貴多饒財寶菩
X49n0815_p0855c09║   薩持戒得身相端正菩薩行忍得大眷屬決定勝道
X49n0815_p0855c10║   者意云 決定勝定者亦是果也望前 三果增上果體
X49n0815_p0855c11║   後三果體而勝於彼名決定勝道者因也論精進等
X49n0815_p0855c12║   三也能伏煩惱成熟有情及成熟佛法是精進等果
X49n0815_p0855c13║   如疏具 明此三望前 是出世 道。
X49n0815_p0855c14║   【疏】攝受資財饒益於彼者意說以 資財施彼攝受於
X49n0815_p0855c15║   彼即是此益彼也故淨名云 以 布施攝貧窮等或可
X49n0815_p0855c16║   菩薩自攝受資財饒益於彼即施前 人也。
X49n0815_p0855c17║   【疏】攝增上生者意云 菩薩不住 涅槃於生死中引施
X49n0815_p0855c18║   戒忍成於世 間財體眷屬故云 招增上生也即是利
X49n0815_p0855c19║   他之 行定後三慧故問第六 可言慧勤 定如何 即是
X49n0815_p0855c20║   慧答相從而言定要由精進慧要由定故相從得名
X49n0815_p0855c21║   亦如三種般若相從立稱下云 前 四名戒學亦准此
X49n0815_p0855c22║   通由施是戒資粮戒是戒自體忍是戒眷屬精進是
X49n0815_p0855c23║   戒守護由勤 守護戒得堅勞 後二 各自學此約三學
X49n0815_p0855c24║   以 明六 度。
X49n0815_p0856a01║   【疏】以 諸攝事 方便 善巧者以 諸攝事 者即是四攝法
X49n0815_p0856a02║   也意說由諸攝事 方便 善巧助 施等三令施等成波
X49n0815_p0856a03║   羅蜜多故而攝受之 安置善品若無方便 善巧施等
X49n0815_p0856a04║   不成波羅蜜多。
X49n0815_p0856a05║   【疏】謂攝事 中布施等至故云 助 也者意說四攝事 中
X49n0815_p0856a06║   布施即是此間布施由方便 善巧故其布施等即能
X49n0815_p0856a07║   利 生故布施與方便 善巧行相相順即方便 善巧而
X49n0815_p0856a08║   能益彼施等故言方便 善巧能助 彼也問方便 善巧
X49n0815_p0856a09║   既是無漏後得智如何 能助 前 散施戒忍答菩薩無
X49n0815_p0856a10║   漏後得智中修 行六 度以 無漏方便 資助 何 過能有
X49n0815_p0856a11║   漏散心中於施等後得無漏方便 遠熏亦復增長餘
X49n0815_p0856a12║   助 准此。
X49n0815_p0856a13║   【疏】於現法中者即是修 現中也羸劣 意樂者即是劣
X49n0815_p0856a14║   勝解也下界勝解故者界者性也即是種子故菩薩
X49n0815_p0856a15║   身中下劣 種子也故云 內心住 無有堪能亦如十力
X49n0815_p0856a16║   中名上下界智力 准此等文即智願力 道加 行加 行
X49n0815_p0856a17║   資粮之 菩薩有漏智中亦能作也。
X49n0815_p0856a18║   【疏】彼經文說若諸菩薩至名力 波羅蜜多者意云 於
X49n0815_p0856a19║   力 助 靜慮中聽聞正法是思擇力 如理作意是修 習
X49n0815_p0856a20║   力 得上界勝解者由力 故即轉已前 劣 種得上品種
X49n0815_p0856a21║   子名力 也就由欲界聞思慧力 解取生色界定即聞
X49n0815_p0856a22║   思慧名力 上界定名靜慮故云 力 助 靜慮。
X49n0815_p0856a23║   【疏】若諸菩薩已能聞緣善修 習故至引發出世 間慧
X49n0815_p0856a24║   故者意說智助 般若所由由先別 定為緣以 智善發
X49n0815_p0856b01║   定故後時能發靜慮靜慮能引出世 間慧約此展轉
X49n0815_p0856b02║   故云 智助 般若疏文略故依此為正。
X49n0815_p0856b03║   【疏】十度十障頌云 等者又按辯中邊論障十度果須
X49n0815_p0856b04║   如頌疏引長行釋云 此說十種波羅蜜多所得果障
X49n0815_p0856b05║   以 顯十種波羅蜜多自性之 障意說十果障即是十
X49n0815_p0856b06║   波羅蜜多障也謂於布施說富貴障如慳恡障布施
X49n0815_p0856b07║   常愛貪財障於富貴故此十障皆約所障以 立其名
X49n0815_p0856b08║   謂於淨戒說善趣障由毀戒故障生善趣謂於安忍
X49n0815_p0856b09║   說不捨有情障由增長故捨離有情安忍不捨故為
X49n0815_p0856b10║   障也謂於精進說減過失增功 德障障即懈怠由精
X49n0815_p0856b11║   進減過失增功 德共懈怠減功 德增過失故懈怠是
X49n0815_p0856b12║   障謂於靜慮說令所化趣入 法障障即散亂 以 障定
X49n0815_p0856b13║   故於所作善定不得趣入 謂於般若說解脫障障即
X49n0815_p0856b14║   惡慧解脫果謂於方便 說施等諸善無究盡障由此
X49n0815_p0856b15║   方便 迴向無上菩提令施等善無究盡故於願說一
X49n0815_p0856b16║   切生中善無間轉障由大願力 攝受能順善法生故
X49n0815_p0856b17║   謂於力 說所作善得決定障由思擇力 及修 習力 能
X49n0815_p0856b18║   伏彼障非彼伏故謂於智說自他受用法成就障不
X49n0815_p0856b19║   如聞言而覺義故此上下障並 依主 釋謂富貴之 障
X49n0815_p0856b20║   乃至自他受用法成就之 障。
X49n0815_p0856b21║   【疏】第一 解謂由前 前 引發後後至易故不言者此明
X49n0815_p0856b22║   十度次第總有三解此即第一 引發次第約初 修 者
X49n0815_p0856b23║   說又按對治云 由施串習捨施內外不顧身命弃大
X49n0815_p0856b24║   寶藏受持禁戒由護戒故他所毀罵終不反報遂能
X49n0815_p0856c01║   堪忍以 能堪忍寒熱等苦加 行不息發勤 精進精進
X49n0815_p0856c02║   方便 證究竟果成滿靜慮靜慮滿已證得彼佛出世
X49n0815_p0856c03║   究竟大意此約六 度以 明次第以 後四度即第六 度。
X49n0815_p0856c04║   【疏】第二 解至而不因慧等者此即第二 持淨次第此
X49n0815_p0856c05║   約人修 成滿者說又按對法云 復次前 前 波羅蜜多
X49n0815_p0856c06║   後後所持故由具 尸羅施得清淨由行布施攝益有
X49n0815_p0856c07║   情由具 尸羅不為惱害由忍力 故戒得清淨由能忍
X49n0815_p0856c08║   受他不饒益終不毀犯所學處故由精進故忍得清
X49n0815_p0856c09║   淨由勇 猛力 久 處生死不以 為難能受眾生違逆等
X49n0815_p0856c10║   苦由靜慮故精進清淨由喜樂俱 能勤 修 習一 切善
X49n0815_p0856c11║   法無休息故由具 慧故靜慮清淨若由無量門數數
X49n0815_p0856c12║   觀察諸法能證內寂靜增長三摩地瑜伽 攝論初 說
X49n0815_p0856c13║   大同不能繁引無有靜慮而不因慧者又由加 行無
X49n0815_p0856c14║   分別 智引得上界靜慮故說第六 加 行智能引第五
X49n0815_p0856c15║   靜慮名後持前 也問六 度可言前 引於後後持於前
X49n0815_p0856c16║   後之 四度既唯後得智何 亦言前 引後後持前 耶答
X49n0815_p0856c17║   此後四度向第六 度中攝所以 引持隨第六 度說或
X49n0815_p0856c18║   後四度體俱 是智隨其作用說四前 後引持次第亦
X49n0815_p0856c19║   復何 爽。
X49n0815_p0856c20║   【疏】於諸行中施行最麤至故最後立者施行最麤者
X49n0815_p0856c21║   人之 能也故但 持財與人名施持戒最細即護身語
X49n0815_p0856c22║   意三業威儀 不犯其戒亦易忍最難卑賤易貴能忍
X49n0815_p0856c23║   甚難但 行忍亦易精進難即日夜不息長時勤 苦修
X49n0815_p0856c24║   進甚難然精進亦易禪定甚難於一 切心不易緣專
X49n0815_p0857a01║   注一 境故為難也禪定亦易智慧難學智者無事 不
X49n0815_p0857a02║   知萬種皆了 甚為難也由此六 度次第如是或後四
X49n0815_p0857a03║   度隨其作用前 麤後細准此而說。
X49n0815_p0857a04║   【疏】四十九有三解者一 由對治二 由生起三由異熟
X49n0815_p0857a05║   果即此中云 謂治障生起第三異熟果是也對治者
X49n0815_p0857a06║   謂慳忍惡行於諸有情怨恨逼惱懈怠散亂 暗鈍愚
X49n0815_p0857a07║   癡如是六 法能障菩提施等六 法能為對治如其所
X49n0815_p0857a08║   應建立六 度二 生起者生起即是此中麤細先麤後
X49n0815_p0857a09║   細而生起故此上二 解與此論同第三異熟果者無
X49n0815_p0857a10║   明六 度所感異熟報以 明次第又云 異熟者即是六
X49n0815_p0857a11║   度成熟名為異熟非約異熟無記是也。
X49n0815_p0857a12║   【疏】無染著波羅蜜多相違事 者云 何 名無染著若能
X49n0815_p0857a13║   不染著財法而將財施人名無染著若染著財法即
X49n0815_p0857a14║   不能行施故與施度而作相違事 後五 亦爾若於五
X49n0815_p0857a15║   度相違事 中而染著者即不能行五 度也相違事 者
X49n0815_p0857a16║   所謂毀禁乃至愚暗等。
X49n0815_p0857a17║   【疏】二 無顧戀至心無繫縛者意云 菩薩但 行布施於
X49n0815_p0857a18║   六 度所招果報心不希望又行施時亦不望他報恩
X49n0815_p0857a19║   此事 中心無繫縛名無[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]戀。
X49n0815_p0857a20║   【疏】三無罪至離非方便 行者意說菩薩行六 度時不
X49n0815_p0857a21║   以 煩惱染心而為間雜名無罪也又了 能所皆宜知
X49n0815_p0857a22║   如法約不生執著故云 離非方便 行。
X49n0815_p0857a23║   【疏】四無分別 至執著自相者然菩薩不如言辭執此
X49n0815_p0857a24║   六 度為實有但 了 諸法如幻事 等。
X49n0815_p0857b01║   【疏】攝大乘說至得彼岸者意說菩薩加 行施等最為
X49n0815_p0857b02║   殊勝勝於世 間二 乘施等以 到 彼岸故無性人不到
X49n0815_p0857b03║   彼岸不是最勝義以 二 乘施等非最勝故。
X49n0815_p0857b04║   【疏】又最勝故者意說廣大非但 不求世 樂又是最勝
X49n0815_p0857b05║   得到 彼岸四無盡者即迴向菩提善根無盡故五 無
X49n0815_p0857b06║   間者無間隔義菩薩行施不自為己普及一 切令他
X49n0815_p0857b07║   施等速圓滿故云 無間。
X49n0815_p0857b08║   【疏】七大自在由得虗空藏皆定者如經說首楞嚴三
X49n0815_p0857b09║   昧者此云 虗空藏如虗空能含容一 切法此定亦爾
X49n0815_p0857b10║   能攝藏一 切功 德此定唯是大力 菩薩及如來得初
X49n0815_p0857b11║   地菩薩既得此令施等六 度速得成滿即下明四定
X49n0815_p0857b12║   亦是此定。
X49n0815_p0857b13║   【疏】八 攝受無分別 智所攝受者意說此攝受最勝是
X49n0815_p0857b14║   無相無分別 智所攝受故即是此論巧便 最勝。
X49n0815_p0857b15║   【疏】九發起等者意說此最勝由加 行位 中上品忍位
X49n0815_p0857b16║   發起。
X49n0815_p0857b17║   【疏】即菩薩滿如來圓滿釋其相以 謂顯佛菩薩別 故
X49n0815_p0857b18║   所以 各配一 也又應作四句有圓而不滿謂二 乘極
X49n0815_p0857b19║   果施等有滿而不圓謂第十地菩薩施等有亦圓亦
X49n0815_p0857b20║   滿謂如來有非圓非滿謂凡夫所行施等。
X49n0815_p0857b21║   【疏】最勝所至最勝所作者按對法論云 一 切佛菩薩
X49n0815_p0857b22║   所為所到 故所為即所作所到 即所至也有釋云 最
X49n0815_p0857b23║   勝所作是佛所作最勝所至是十地菩薩之 所至也
X49n0815_p0857b24║   詳曰佛及菩薩俱 作俱 至或可佛所至菩薩所作理
X49n0815_p0857c01║   亦無失。
X49n0815_p0857c02║   【疏】波羅所至義或所作義至能作義者波羅者此云
X49n0815_p0857c03║   彼岸彼岸即是所作亦是所至到 之 處蜜多能至能
X49n0815_p0857c04║   作義者意云 蜜多即能至能作之 處此段疏文是疏
X49n0815_p0857c05║   主 釋文非本論文。
X49n0815_p0857c06║   【疏】說到 所知彼岸至安住 佛性故者此約證理名彼
X49n0815_p0857c07║   岸所知彼岸是理佛理佛此正是彼岸之 體由能安
X49n0815_p0857c08║   住 名之 為到 又云 彼岸者總攝大乘出世 教理行果
X49n0815_p0857c09║   四種今佛性即是理所攝也或通於果理亦無違。
X49n0815_p0857c10║   【疏】又波羅是所知彼岸義者此約境明之 即知一 切
X49n0815_p0857c11║   法名彼岸也此一 段文是疏主 釋對法文非是對法
X49n0815_p0857c12║   本文又智度論說有三義一 六 幣為此岸六 義為彼
X49n0815_p0857c13║   岸故論云 度慳貪等煩惱海到 彼岸二 生死為此岸
X49n0815_p0857c14║   涅槃為彼岸故彼論云 此岸是世 間彼岸是涅槃三
X49n0815_p0857c15║   分別 有無名為此岸通達有無名為彼岸故論云 有
X49n0815_p0857c16║   無等境名為此岸知有無智名為彼岸。
X49n0815_p0857c17║   【疏】合有六 解者六 字應錯合為五 字一 瑜伽 五 緣二
X49n0815_p0857c18║   對法十二 最勝三最勝所至等疏云 波羅所至義等
X49n0815_p0857c19║   此是疏主 釋彼論中所作所至文非是論文四到 所
X49n0815_p0857c20║   知彼岸等五 濟度自他等故有五 解或波羅是所知
X49n0815_p0857c21║   義等此為一 解故總六 解故六 字不錯。
X49n0815_p0857c22║   【疏】釋別 名者至法名慧者按攝論第七云 又能息滅
X49n0815_p0857c23║   惡戒惡趣及能取得善趣等持故名為戒或又能滅
X49n0815_p0857c24║   盡忿怒怨讎及能善住 自他安穩故名為忍又能遠
X49n0815_p0858a01║   離所有懈怠惡不善法及能出生無量善法令其增
X49n0815_p0858a02║   長故名精進又能消除所有散動 及能引得內心安
X49n0815_p0858a03║   住 故名靜慮慧施二 種如疏自引又菩薩行施時
X49n0815_p0858a04║   而有三事 一 者菩薩行施時於現身中能壞慳恡二
X49n0815_p0858a05║   者行施能除當來貧窮三行施時能得廣大財位 菩
X49n0815_p0858a06║   薩持戒亦有三事 一 者能除犯戒非故二 能除當來
X49n0815_p0858a07║   之 惡趣身故三能得當來善趣身能引等持故菩薩
X49n0815_p0858a08║   行忍亦有三事 一 者能除真忿等故二 除當來少眷
X49n0815_p0858a09║   屬故三引得當來大眷屬故菩薩行精進亦有三事
X49n0815_p0858a10║   一 能除懈怠故二 能除當來少力 故三能得大力 故
X49n0815_p0858a11║   菩薩行靜慮有三事 一 能除散亂 故二 能受現法樂
X49n0815_p0858a12║   故三能得大功 德故是故說定為功 德叢林菩薩行
X49n0815_p0858a13║   般若時亦有三種一 能除現在一 切惡慧見趣故二
X49n0815_p0858a14║   而能除當來愚癡故三能得當來真實慧能知五 明
X49n0815_p0858a15║   處故。
X49n0815_p0858a16║   【疏】由大施等者按彼對法論云 大施者盡捨一 切內
X49n0815_p0858a17║   外事 故長時施故離過者遠離不平等追求等過故
X49n0815_p0858a18║   離垢者永斷一 切所治慳故釋云 離非法貪名離過
X49n0815_p0858a19║   也解云 謂追求財物名非法貪由行施時離此貪故
X49n0815_p0858a20║   名為離過也餘之 五 度各亦有三義意易知論指對
X49n0815_p0858a21║   法又云 能令諸根永寂靜故能趣清淨諸善趣故能
X49n0815_p0858a22║   為清淨所依處故說名為戒隨其次第護諸根門往
X49n0815_p0858a23║   善趣因涅槃所依故遠離一 切忿故熱灰離不捨怨
X49n0815_p0858a24║   害心故顯發損者常安隱故說名為忍怨害心者謂
X49n0815_p0858b01║   起報怨心不捨者謂不棄此心能懷怨心名為損者
X49n0815_p0858b02║   顯此無畏故名顯發損者常安隱故損害生長作用
X49n0815_p0858b03║   相應故名精進損害作用相應者謂前 二 正斷以 能
X49n0815_p0858b04║   損害不善法故生長作用相應者謂後二 正斷以 能
X49n0815_p0858b05║   生長諸善法故能持能息能靜能調又能引發故名
X49n0815_p0858b06║   靜慮能持者謂於境繫心能息者謂息諸散亂 能靜
X49n0815_p0858b07║   者謂令心寂靜能調者謂制 伏諸纏能引發者謂能
X49n0815_p0858b08║   引發自在作用施慧兩文如疏已引其施中云 能捨
X49n0815_p0858b09║   施等者捨謂棄捨除斷之 義為由施故能斷施人當
X49n0815_p0858b10║   來貧苦復由施故能除受人現生遺乏 逼迫熱惱又
X49n0815_p0858b11║   慧度者後論釋云 他所發者謂從他言音所生慧及
X49n0815_p0858b12║   如理作意相應慧內證智者謂出世 間正體慧種別
X49n0815_p0858b13║   智者謂出世 間後所得慧得寂靜智者謂修 道中治
X49n0815_p0858b14║   煩惱慧伏惑煩惱不生名為寂靜勝德慧者謂能引
X49n0815_p0858b15║   發勝功 能慧。
X49n0815_p0858b16║   【疏】依止住 持修 者依止者依杖義即依杖此五 種法
X49n0815_p0858b17║   而修 十度彼依止言亦唯此釋任持者不散義由此
X49n0815_p0858b18║   四種能持十度不散沒故然此五 修 正以 慧為體又
X49n0815_p0858b19║   亦取與慧俱 時心心所為體。
X49n0815_p0858b20║   【疏】一 依因修 慮者唯約種子說由有菩薩種姓因力
X49n0815_p0858b21║   故能修 波羅蜜多正行唯二 乘人無菩薩姓故不能
X49n0815_p0858b22║   修 菩薩波羅蜜多正行。
X49n0815_p0858b23║   【疏】二 依果修 者即約所得異熟果說意云 菩薩前 身
X49n0815_p0858b24║   由行施故今得人身亦得行施故云 依勝自體力 能
X49n0815_p0858c01║   修 波羅蜜多正行三依願修 者即以 願為本所修 波
X49n0815_p0858c02║   羅蜜多速成滿故由發願資助 速得成滿此約與慧
X49n0815_p0858c03║   俱 欲勝解為體也四依簡擇修 即唯取慧二 依止作
X49n0815_p0858c04║   意修 此四作意是慧俱 時作意假得作意名也其實
X49n0815_p0858c05║   非無餘法。
X49n0815_p0858c06║   【疏】一 依勝解修 者若菩薩見六 度能詮之 教即引生
X49n0815_p0858c07║   印可智勝解心修 波羅蜜多正行與慧俱 時勝解為
X49n0815_p0858c08║   體。
X49n0815_p0858c09║   【疏】二 依止愛味修 謂於己得度多見功 德起深愛味
X49n0815_p0858c10║   者意說菩薩今施少財見於當成得大財位 名於己
X49n0815_p0858c11║   得度多見功 德由此深起愛味修 波羅蜜多正行言
X49n0815_p0858c12║   愛但 是愛重愛味順於世 間然是深心愛味以 染心
X49n0815_p0858c13║   愛味順流生死或菩薩前 生施少財今生得大財位
X49n0815_p0858c14║   已得度多見功 德遂深故愛味而修 施等名愛味修 。
X49n0815_p0858c15║   【疏】三依止隨喜修 等者對法云 謂於一 切世 界一 切
X49n0815_p0858c16║   有情所行施等深生隨喜即喜受與慧俱 。
X49n0815_p0858c17║   【疏】四依止喜樂修 等者對法云 謂於自他當來勝品
X49n0815_p0858c18║   波羅蜜多深生願樂即欲勝解與慧俱 為體。
X49n0815_p0858c19║   【疏】三依止意樂修 者此有六 即慧與欲俱 為體。
X49n0815_p0858c20║   【疏】一 無厭意樂者按對法云 謂諸菩薩以 殑伽 沙界
X49n0815_p0858c21║   滿中七寶又殑伽 沙等身命剎那頃或經殑伽 沙等
X49n0815_p0858c22║   大劫 施一 有情乃至一 切皆令彼於菩提速成修 行
X49n0815_p0858c23║   如是差別 施時菩薩意樂猶不厭足名厭意樂二 廣
X49n0815_p0858c24║   大者對法云 又諸菩薩修 行施時展轉相續無一 剎
X49n0815_p0859a01║   那有退有斷乃至究竟坐菩提座是名菩薩於施波
X49n0815_p0859a02║   羅蜜多廣大意樂三歡喜者對法云 又諸菩薩修 行
X49n0815_p0859a03║   施時於施所攝諸有情所生大歡喜名歡喜意樂四
X49n0815_p0859a04║   恩德者對法云 又諸菩薩修 行施時觀施所攝一 切
X49n0815_p0859a05║   有情於我己身有大恩德不見己身於彼有情有恩
X49n0815_p0859a06║   由資助 我無上菩提故復乞者於我有恩是名菩薩
X49n0815_p0859a07║   於施波羅蜜多恩德意樂五 無染者對法云 又諸菩
X49n0815_p0859a08║   薩修 行施時雖於無量諸有情所興大施福而不希
X49n0815_p0859a09║   報恩當來果報是名菩薩無染意樂六 善好意樂者
X49n0815_p0859a10║   對法云 又諸菩薩修 行施者以 所行廣大施聚所得
X49n0815_p0859a11║   異熟施諸有情不自為己又以 此福共諸有情迴向
X49n0815_p0859a12║   菩提是名菩薩善好意樂餘五 度准知對法云 有釋
X49n0815_p0859a13║   恐繁不引。
X49n0815_p0859a14║   【疏】四依止方便 修 至亦有三種等者即智觀三輪以
X49n0815_p0859a15║   為三也意說菩薩修 行施時以 無相智所攝受故以
X49n0815_p0859a16║   三事 名為清淨。
X49n0815_p0859a17║   【疏】五 依止自在修 至謂緣求依止此故修 者一 身自
X49n0815_p0859a18║   在者即是自性及受用二 身由因中修 六 度行故即
X49n0815_p0859a19║   得自性受用二 身或得此身亦能行六 度二 行自在
X49n0815_p0859a20║   變化身者由過去修 六 度故咸得他受用及變化身
X49n0815_p0859a21║   或可得他受用變化身已亦能行六 度故於十方國
X49n0815_p0859a22║   化同法行如釋迦佛生於王宮化無量王種令得道
X49n0815_p0859a23║   果如慈氏如來生婆羅門家化無量婆羅門親族皆
X49n0815_p0859a24║   得道果名同法行然菩薩讚緣求此三身故即依止
X49n0815_p0859b01║   此三身而行六 度也故無性云 即為彼故修 亦名為
X49n0815_p0859b02║   修 。
X49n0815_p0859b03║   【疏】然攝論說五 修 至義意無別 者按彼論云 應知修
X49n0815_p0859b04║   度略有五 種一 現起加 行修 二 勝解修 三作意修 四
X49n0815_p0859b05║   方便 善巧修 五 成所作事 修 成所作事 修 即當此論
X49n0815_p0859b06║   第五 依止自在修 彼論云 謂諸如來任運佛事 無有
X49n0815_p0859b07║   休息於圓滿度復更修 六 即以 攝論五 修 次第配此
X49n0815_p0859b08║   論五 彼文。
X49n0815_p0859b09║   【疏】謂十度至成互 相順者此是第八 相攝門於中有
X49n0815_p0859b10║   四一 相順相攝二 引發相攝三持淨相攝四四句分
X49n0815_p0859b11║   別 即第一 據此論中說不同對法對法說云 或以 真
X49n0815_p0859b12║   如攝一 切法亦如此即攝相歸性門或慧為門攝一
X49n0815_p0859b13║   切法謂五 種般若攝一 切法此即攝餘從智亦同論
X49n0815_p0859b14║   中攝境從識門故對法等說或真如攝慧攝等。
X49n0815_p0859b15║   【疏】然今但 以 十度相攝者意說論中六 度相攝。
X49n0815_p0859b16║   【疏】是故諸論言或唯施聲說至故一 攝餘者即諸論
X49n0815_p0859b17║   中約十度聲名而攝餘十度唯名句等為能詮聲不
X49n0815_p0859b18║   能詮言或唯施聲說者即攝假從實故舉聲以 攝名
X49n0815_p0859b19║   句等諸論或舉施聲名時亦攝得餘九度或舉戒聲
X49n0815_p0859b20║   名時亦攝得餘九度乃至說第十智聲名時亦攝得
X49n0815_p0859b21║   前 九度若據般若論中亦約般若度而攝前 五 度此
X49n0815_p0859b22║   約六 度以 相攝故無性云 施性中現有六 波羅蜜多
X49n0815_p0859b23║   如言檀度攝於六 等又按攝論云 世 尊於此一 切六
X49n0815_p0859b24║   種波羅蜜多或有處而以 施聲等說者釋曰經中有
X49n0815_p0859c01║   處以 一 施言攝于十度戒等之 聲亦復如是無性釋
X49n0815_p0859c02║   曰謂於一 一 修 加 行中即有一 切更互 相助 謂修 施
X49n0815_p0859c03║   時禁防忍受策勵 專心能善巧知業果相屬如是施
X49n0815_p0859c04║   中即有餘轉若修 戒時遠離慳恡忿恚懈怠散動 邪
X49n0815_p0859c05║   見如是戒中即有餘轉修 習所餘亦如是說。
X49n0815_p0859c06║   【疏】又對法十二 至廣出其相者意說對法論中明六
X49n0815_p0859c07║   度更在決擇中有三門說一 方便 二 差別 顯示此論
X49n0815_p0859c08║   中十度相攝即當彼方便 中說然差別 門者彼約六
X49n0815_p0859c09║   度此論明十故不同也。
X49n0815_p0859c10║   【疏】此依始業地至順後句答者如有問言若施度亦
X49n0815_p0859c11║   戒度耶設戒度亦施耶為答此問應順後句答謂有
X49n0815_p0859c12║   戒度定是施度有是施度而非戒度謂戒所不攝施
X49n0815_p0859c13║   如是乃至以 慧對施皆應順後句答今觀疏文但 有
X49n0815_p0859c14║   答詞而無問詞應依止此作法此中依始業地人漸
X49n0815_p0859c15║   次修 者設修 必待前 前 不待後是故皆順後句答若
X49n0815_p0859c16║   已久 修 習頓修 六 種皆在相攝即不得作如前 答但
X49n0815_p0859c17║   云 亦施亦戒也以 寬問狹者施寬戒狹也謂此論中
X49n0815_p0859c18║   言依修 前 行以 而引後者前 攝於後即施攝得戒故
X49n0815_p0859c19║   施寬戒狹如以 定問慧定寬慧狹定引慧故定攝得
X49n0815_p0859c20║   慧慧不攝定故狹若發心初 修 名為始業地所有施
X49n0815_p0859c21║   者於因施發喚名地或可地者地位 也即資粮等位
X49n0815_p0859c22║   中約修 六 度名為始業。
X49n0815_p0859c23║   【疏】然應因敘對法至順前 後句等者意云 汎爾決擇
X49n0815_p0859c24║   問答諸法而有寬狹差別 不同由斯對法第十五 中
X49n0815_p0860a01║   明其句數有六 種句一 一 行句二 順前 句三順後句
X49n0815_p0860a02║   四二 句五 三句六 四句等如下一 一 別 釋故彼論云
X49n0815_p0860a03║   一 行者即問論法謂以 一 法與餘法一 一 互 相問已
X49n0815_p0860a04║   即除第一 法更以 第二 法與餘法互 相問如是一 一
X49n0815_p0860a05║   問一 切法一 行句者如有問言若成就眼處亦色處
X49n0815_p0860a06║   耶設成就色處亦眼處耶應順前 句答有成就眼處
X49n0815_p0860a07║   必成就色處有成就色處不成就眼處如無眼根者
X49n0815_p0860a08║   有亦成就眼處亦成就色處如有目者即同第一 句
X49n0815_p0860a09║   有非成就眼處亦非成就色處如死人等二 俱 無用
X49n0815_p0860a10║   次除眼取餘耳者展轉相問順前 順後及以 四句分
X49n0815_p0860a11║   別 皆如理應說如是次第一 一 漸減如理應說除第
X49n0815_p0860a12║   一 取耳等第二 相望問答決擇諸法此是一 行句順
X49n0815_p0860a13║   前 句者謂於諸法中隨取二 法更互 相問依止前 法
X49n0815_p0860a14║   以 答所問如有問言若智亦所知耶設所知亦智耶
X49n0815_p0860a15║   此應順前 句答有智亦所知有所知非智謂餘法等
X49n0815_p0860a16║   有非智非所知等但 有三句順後句者謂即二 法展
X49n0815_p0860a17║   轉相問依止後法以 答所問如有問言若所取亦能
X49n0815_p0860a18║   取耶設能取亦所取耶此應順後句答諸能取亦所
X49n0815_p0860a19║   取或有所取非能取謂色等五 境及法處除相應法
X49n0815_p0860a20║   等有非能取亦非所取此亦有三句第三句即第一
X49n0815_p0860a21║   句也二 句者謂於所問應二 句以 答不得有餘如有
X49n0815_p0860a22║   依蘊建立依界建立而發問言若蘊數亦界數耶設
X49n0815_p0860a23║   界數亦蘊數耶此應作二 句答或蘊數非界數謂色
X49n0815_p0860a24║   蘊識蘊何 以 故無有一 界全 攝色蘊相或全 攝識蘊
X49n0815_p0860b01║   相故解云 界狹蘊寬故一 色蘊攝多色一 識蘊攝多
X49n0815_p0860b02║   識等其界即狹狹故界分十八 豈有一 色界一 識界
X49n0815_p0860b03║   全 攝色蘊識蘊即由此是蘊數非界數也或界數非
X49n0815_p0860b04║   蘊數謂法界也法界雖但 行蘊中收然不得攝一 切
X49n0815_p0860b05║   蘊故法界不攝色識蘊等如下言蘊數非處數者亦
X49n0815_p0860b06║   約寬狹處狹故分內外十二 處蘊寬故色通色一 切
X49n0815_p0860b07║   色著三句者謂於所問唯三句答如有問言若蘊數
X49n0815_p0860b08║   亦處數耶設處數亦蘊數耶此應三句答或蘊數非
X49n0815_p0860b09║   處數謂色蘊或處數非蘊數謂法處或蘊數亦處數
X49n0815_p0860b10║   謂識蘊意處俱 非者於蘊處中決定不有四句者謂
X49n0815_p0860b11║   於所問作四句答如有問言若成就眼根亦耳根耶
X49n0815_p0860b12║   設成就耳根亦眼根耶應四句答有成就眼根不成
X49n0815_p0860b13║   就耳根謂聾者有成就耳根不成就眼根謂盲者亦
X49n0815_p0860b14║   成就眼根亦成就耳根謂具 耳目者有俱 不成就除
X49n0815_p0860b15║   上爾處相述可句者謂於所問順爾而答以 如是言
X49n0815_p0860b16║   述可所問如有問言諸無常者皆是行耶設是行皆
X49n0815_p0860b17║   無常耶應述可答所問云 如是遮止句者謂於所問
X49n0815_p0860b18║   不爾而答以 不爾言遮止所問如有問言蘊外諸行
X49n0815_p0860b19║   幾諦攝耶應遮止答云 不爾蘊外無行。
X49n0815_p0860b20║   【疏】後攝於前 至施狹故者此中既約持淨前 者即後
X49n0815_p0860b21║   持於前 即前 施狹後戒寬也以 戒能攝施故乃至前
X49n0815_p0860b22║   定狹後慧寬以 慧能攝定故順前 句答者即是順取
X49n0815_p0860b23║   前 句也謂外問云 有施皆是戒耶設有戒皆是施耶
X49n0815_p0860b24║   答有施皆是戒即順前 句答此即將狹施問寬戒乃
X49n0815_p0860c01║   至以 定問慧亦然。
X49n0815_p0860c02║   【論】若依純雜而修 習者展轉相望應作四句者按對
X49n0815_p0860c03║   法十二 釋此文有兩種四句如疏已引雜言有四句
X49n0815_p0860c04║   其實有三句無其第二 句以 不約種類福說故據勝
X49n0815_p0860c05║   但 有答詞亦無問因第二 四句即約種類福作法故
X49n0815_p0860c06║   有四句種類福者自無錢財但 見他施深生隨喜亦
X49n0815_p0860c07║   得施波羅蜜多第二 四句者故彼論云 復次一 切行
X49n0815_p0860c08║   施皆能生施波羅蜜多種類福耶此應作四句云 有
X49n0815_p0860c09║   施非波羅蜜多行施不迴向菩提有波羅蜜多非施
X49n0815_p0860c10║   謂於波羅蜜多能勸 勵 讚美隨喜慶悅等有亦施亦
X49n0815_p0860c11║   波羅蜜多謂諸行施迴向菩提第四句可知釋曰初
X49n0815_p0860c12║   句行施非生波羅蜜多種類第二 句生波羅蜜多種
X49n0815_p0860c13║   類之 福而非行施餘句可知。
X49n0815_p0860c14║   【疏】餘五 度皆作四句前 有度故者謂戒前 有施度得
X49n0815_p0860c15║   成四句不約種類福作法四句云 有戒非度持戒不
X49n0815_p0860c16║   求菩提有度非戒謂前 施度第三第四句可知已後
X49n0815_p0860c17║   准知。
X49n0815_p0860c18║   【疏】若雜修 者乃至有已下疏無第三第四句可知第
X49n0815_p0860c19║   二 句者意說雜修 互 相間有第二 句如言有戒非度
X49n0815_p0860c20║   不求菩提有度非戒即施度等乃至有慧非度有度
X49n0815_p0860c21║   非慧等皆准可知。
X49n0815_p0860c22║   【疏】攝大乘云 至無諍是等流者意云 此六 度能攝一
X49n0815_p0860c23║   切善法故不以 六 度相攝乃攝一 切功 德也按攝論
X49n0815_p0860c24║   第七云 無性釋彼相攝云 是其相故者是攝體相謂
X49n0815_p0861a01║   此施等與彼施等更互 相攝是隨順故者是攝隨順
X49n0815_p0861a02║   信 等善法施等善心由信 修 故於施等中信 隨轉故
X49n0815_p0861a03║   信 等即是諸善大地及念住 等菩提分法是等流故
X49n0815_p0861a04║   者是攝等流謂無諍三昧及十力 等是施等波羅蜜
X49n0815_p0861a05║   多等流果也是故六 度通攝此故不唯自相攝乃至
X49n0815_p0861a06║   慧攝者是相也信 是慧也隨順無諍等是慧等等流
X49n0815_p0861a07║   也。
X49n0815_p0861a08║   【疏】永斷自治是離繫者問若第六 智可能斷煩惱而
X49n0815_p0861a09║   得離繫果若前 五 度如何 能斷煩惱得離繫耶若第
X49n0815_p0861a10║   六 慧能正斷惑若前 五 度即能助 斷其事 云 何 且如
X49n0815_p0861a11║   前 施即用無貪及彼所起三業為性後起第六 根本
X49n0815_p0861a12║   智時與智俱 時有無貪及三業思能助 斷惑智智能
X49n0815_p0861a13║   正斷惑而得離繫果然戒體亦用三業思為體若起
X49n0815_p0861a14║   第六 根本智時即有俱 時道具 戒亦能助 斷然忍以
X49n0815_p0861a15║   無嗔三業等為體精進以 勤 三業為體靜慮以 等持
X49n0815_p0861a16║   為體故智起時俱 時有無嗔三業精進及定皆能斷
X49n0815_p0861a17║   惑而得離繫故說六 度永斷自所治得離繫果然此
X49n0815_p0861a18║   論既言無漏得四果亦准於此。
X49n0815_p0861a19║   【疏】攝受自他至即具 五 果者此明六 度所招果也其
X49n0815_p0861a20║   攝自他是士用果者謂六 度通自利 利 他故攝受有
X49n0815_p0861a21║   情而得解脫名士用果不約所證但 據受五 蘊假者
X49n0815_p0861a22║   名為士用也。　於當來增勝生起是等流者此據六
X49n0815_p0861a23║   度前 後相引名等流果也又云 由菩薩今生能行施
X49n0815_p0861a24║   等於當來生中更能廣行施等即後生與今生相似
X49n0815_p0861b01║   俱 能行施等名等流也引大菩提是增上者然此中
X49n0815_p0861b02║   文即不盡亦約有漏六 度為疎緣引大菩提名增上
X49n0815_p0861b03║   果據實無漏六 度能引大菩提名得增上果感大財
X49n0815_p0861b04║   位 是異熟果者問若感大財及外器既是非情合是
X49n0815_p0861b05║   增上果攝云 何 乃云 是異熟耶答由菩薩所行施等
X49n0815_p0861b06║   六 度所招當來勝異熟果十生位 等據身資具 一 切
X49n0815_p0861b07║   隨所依身皆名異熟相從而名理應無爽。
X49n0815_p0861b08║   【疏】或無漏資有漏亦得名異熟者即如初 地已上十
X49n0815_p0861b09║   地位 中無漏能資地前 資粮位 已前 有漏舊業感得
X49n0815_p0861b10║   十王位 等名得異熟果又無漏資有漏故業而感得
X49n0815_p0861b11║   變易異熟果或無漏資有漏亦增上果增上果寬故。
X49n0815_p0861b12║   【疏】或有漏資無漏亦得離繫者據實而言無漏道斷
X49n0815_p0861b13║   惑而得離繫謂如無漏智由七地已前 有漏加 行智
X49n0815_p0861b14║   等引得斷惑智得離繫故言有漏資無漏得離繫也
X49n0815_p0861b15║   又加 行位 中有漏能資無漏種令生見道無漏智也
X49n0815_p0861b16║   又有漏資無漏亦是增上果增上果寬故。
X49n0815_p0861b17║   【疏】有漏無漏二 合說故得五 果者若但 言六 度得五
X49n0815_p0861b18║   果即是有漏無漏合說也所以 不別 言有漏四無漏
X49n0815_p0861b19║   得四也。
X49n0815_p0861b20║   【疏】七十八 至非不得餘者按瑜伽 七十八 云 一 切波
X49n0815_p0861b21║   羅蜜多何 果異熟善男子當知此亦略有六 種何 果
X49n0815_p0861b22║   異熟者問意云 異熟既有多種未審所修 十度感何
X49n0815_p0861b23║   異熟果耶一 者得大財富二 者往生善趣三者無怨
X49n0815_p0861b24║   無壞多諸喜樂四者為眾生主 五 身無惱害六 者有
X49n0815_p0861c01║   大枝葉可熟異熟果以 明六 種不障得餘果也今此
X49n0815_p0861c02║   六 果配六 度各一 可知由智慧決擇法義以 施他故
X49n0815_p0861c03║   當來得大枝葉大財富名異熟果者如前 已釋為眾
X49n0815_p0861c04║   生主 者即由精進能他人力 當來為眾生主 無惱害
X49n0815_p0861c05║   者由修 靜慮不損有情故於未來得無惱害也大枝
X49n0815_p0861c06║   葉者即是大眷屬也據實言由忍故得大眷屬今言
X49n0815_p0861c07║   智得者由智說法廣利 有情有情後時常所親附故
X49n0815_p0861c08║   與菩薩而為眷屬。
X49n0815_p0861c09║   【疏】攝論云 至亦不相違者又按攝論無性解云 富貴
X49n0815_p0861c10║   攝者是施所得勝利 大生攝者是戒所得勝利 勝善
X49n0815_p0861c11║   趣攝故名大生大朋大屬攝者是忍所得勝利 朋謂
X49n0815_p0861c12║   親族屬謂奴婢此三是異熟果攝。　廣大事 業加 行
X49n0815_p0861c13║   成就攝者謂勤 所得勝利 解云 廣大事 業者謂輪王
X49n0815_p0861c14║   等於中策勵 名為加 行所作皆辦故名成就。　無惱
X49n0815_p0861c15║   害性薄塵垢攝者是靜慮所得勝利 由靜慮故感此
X49n0815_p0861c16║   威力 善知一 切。　五 明處攝者是慧所得勝利 此後
X49n0815_p0861c17║   三種但 增上果中攝不同前 六 種皆異熟故不相違。
X49n0815_p0861c18║   【疏】菩薩地解至皆是增上果者意云 若以 無漏六 度
X49n0815_p0861c19║   望大菩提合是因緣等流果今去增上果者以 菩薩
X49n0815_p0861c20║   說若因緣若增上緣皆是增上果解云 因緣者即無
X49n0815_p0861c21║   漏六 度望菩提增上緣者有漏資無漏感菩提果以
X49n0815_p0861c22║   以 增上果究竟故總名增上問准論明十度果何 故
X49n0815_p0861c23║   疏中但 說六 度得果耶若後文四度即第六 攝其所
X49n0815_p0861c24║   感與第六 同以 更不別 說。
X49n0815_p0862a01║   【疏】初 以 七眾戒為體者今此出菩薩律儀 戒體取七
X49n0815_p0862a02║   眾戒者且約三乘通說據實菩薩亦有十支於身語
X49n0815_p0862a03║   七支意地三也防貪嗔邪見故。
X49n0815_p0862a04║   【論】一 律儀 戒者無性釋云 謂正受遠離一 切品類惡
X49n0815_p0862a05║   不善法二 攝善法戒者無性釋云 謂正修 習力 無畏
X49n0815_p0862a06║   等一 切佛法解云 此云 修 者修 有為無漏善法證即
X49n0815_p0862a07║   能證無為功 德准此論等一 切善法離惡義邊是律
X49n0815_p0862a08║   戒進修 義邊即攝善法戒利 他義邊即饒益有情戒。
X49n0815_p0862a09║   【論】此與二 乘有共不共等者按攝論第七有四殊勝
X49n0815_p0862a10║   明與二 乘而有差別 無性釋云 一 差別 者謂諸菩薩
X49n0815_p0862a11║   具 三種淨戒通防三業非不同聲聞聲聞乘等唯有
X49n0815_p0862a12║   一 種律儀 尸羅而防七支是故菩薩望彼殊勝餘三
X49n0815_p0862a13║   殊勝准此應知望彼二 乘亦殊勝。
X49n0815_p0862a14║   【疏】謂諸菩薩一 切性罪至不共等是者觀今此文且
X49n0815_p0862a15║   一 往而說非盡理也且出家菩薩性罪不行與二 乘
X49n0815_p0862a16║   共遮罪猶名為不共若出家菩薩有作十惡業性罪
X49n0815_p0862a17║   亦行如佛翼國王煞五 百波羅門等問一 切殺生皆
X49n0815_p0862a18║   是性罪何 故菩薩有行不行答若染心煞生即有罪
X49n0815_p0862a19║   若善心所煞生等即無罪故攝論云 謂諸菩薩由是
X49n0815_p0862a20║   方便 善巧行煞生等十惡業道而無有罪生無量福
X49n0815_p0862a21║   速證菩提。
X49n0815_p0862a22║   【疏】一 種種無量學處大者謂諸菩薩有三千威儀 遮
X49n0815_p0862a23║   防三業名學處大不同二 乘唯防七支二 百五 十戒。
X49n0815_p0862a24║   【疏】四甚深勝至速證菩提者故經中說如菩薩過去
X49n0815_p0862b01║   七世 時作一 商主 持五 百價 人入 海採寶珠得無量
X49n0815_p0862b02║   珍寶彼有一 賊欲煞五 百人取寶其五 百人眠重不
X49n0815_p0862b03║   覺悟菩薩覺菩薩思惟若令五 百人殺此賊五 百人
X49n0815_p0862b04║   總墮地獄若任賊殺五 百人將珍寶去賊有二 罪有
X49n0815_p0862b05║   一 煞罪二 盜罪菩薩既思惟已遂云 我自具 一 切功
X49n0815_p0862b06║   德超十二 劫 得無量福速證菩提。
X49n0815_p0862b07║   【疏】今以 第二 共不共至即是彼文者意云 四種殊勝
X49n0815_p0862b08║   初 第一 殊勝即是此三聚淨戒餘之 三種即指如攝
X49n0815_p0862b09║   論故論云 共不共等甚深廣大如餘處說。
X49n0815_p0862b10║   【論】一 大乘光 明定者此定能發緣大乘中理等四境
X49n0815_p0862b11║   智光 明定也集福王定者此定能集福德如王勢 力
X49n0815_p0862b12║   從喻為名三賢守定者此定從主 為名問此四定於
X49n0815_p0862b13║   五 位 中是何 位 攝答古師有此分配初 之 四地名大
X49n0815_p0862b14║   乘光 明五 六 七地名集福王八 九十地名賢守金剛
X49n0815_p0862b15║   菩薩及諸如來所住 者名建行定。
X49n0815_p0862b16║   【疏】然此唯在第四靜慮至及有漏故者疏判 此定非
X49n0815_p0862b17║   地前 得有人彈云 疏作此判 亦未可依雖復勝定多
X49n0815_p0862b18║   依第四亦有通依餘地生故又不可以 二 乘不得證
X49n0815_p0862b19║   是無漏地前 菩薩所有修 行亦非二 乘所知境故又
X49n0815_p0862b20║   戒慧學或通地前 何 故定學唯說地上故通地前 以
X49n0815_p0862b21║   之 為勝也詳曰疏主 不說所言定學唯取無漏但 顯
X49n0815_p0862b22║   論中所舉四定非地前 相又二 乘不知通漏無漏今
X49n0815_p0862b23║   但 以 彼不知之 義證定無漏非言有漏即彼皆知又
X49n0815_p0862b24║   按攝論明定差別 後四差別 謂對治堪能引發作業
X49n0815_p0862c01║   若非無漏何 有此能故知彼論據無漏定此所舉定
X49n0815_p0862c02║   同彼何 違又復三學隨據一 說何 要責之 令齊一 等。
X49n0815_p0862c03║   【疏】第三地除障所得者第三地中除定障定障既除
X49n0815_p0862c04║   定能發光 等。
X49n0815_p0862c05║   【疏】且舉上首者雖有無量三昧門然此四定最為增
X49n0815_p0862c06║   勝故云 上首。
X49n0815_p0862c07║   【疏】三對治別 謂相緣智者意說真如是諸法之 總相
X49n0815_p0862c08║   故經云 諸法共同一 相所謂無相若根本智緣此如
X49n0815_p0862c09║   時名總相緣智問今既明定何 故舉慧以 解定耶答
X49n0815_p0862c10║   雖舉能依之 智意顯所依之 定以 定能發慧也堪能
X49n0815_p0862c11║   者菩薩隨欲饒益有情遂不退靜慮而受生聲聞乘
X49n0815_p0862c12║   中無此事 故引發一 切界無礙神通者謂由此定能
X49n0815_p0862c13║   發無礙神通於一 切世 界中利 有情故。
X49n0815_p0862c14║   【疏】作業別 等者作十八 變謂能振動 熾然遍滿顯示
X49n0815_p0862c15║   轉變往來卷舒一 切色像 皆入 身中所往同類或隱
X49n0815_p0862c16║   顯所作自在伏地神通乃至放大光 明等又能引發
X49n0815_p0862c17║   十難行者按彼論云 一 自誓難行誓受無上菩提願
X49n0815_p0862c18║   故二 不退難行生死眾苦不能退故三不背難行一
X49n0815_p0862c19║   切有情雖行邪行而不棄故四現前 難行怨有情所
X49n0815_p0862c20║   現作一 切饒益事 故五 不染難行生在世 間不為世
X49n0815_p0862c21║   法所染汙故六 勝解難行於大乘中深生信 解故七
X49n0815_p0862c22║   通達難行具 能通違補特伽 羅法無我故八 隨覺難
X49n0815_p0862c23║   行於諸如來所說甚深秘密言詞能隨覺故九不離
X49n0815_p0862c24║   不染難行不捨生死而不染故十加 行難行能修 諸
X49n0815_p0863a01║   佛安住 解脫一 切障礙窮生死際不作功 用常起一
X49n0815_p0863a02║   切有情一 切義利 行故如上所明六 種第二 即是此
X49n0815_p0863a03║   論中所明四定體餘所緣等五 定猶如攝論故云 此
X49n0815_p0863a04║   四所緣等如餘處說。
X49n0815_p0863a05║   【疏】密語六 度等者梵云 殟波陀慳此是密語應云 菩
X49n0815_p0863a06║   薩大慳無所施即不施少許財物也若解心密語者
X49n0815_p0863a07║   菩薩三大阿僧 祇已來國城妻子皆悉能捨少許物
X49n0815_p0863a08║   名少所施此即密語行六 度亦如攝論廣解。
X49n0815_p0863a09║   【疏】十惡業道者意云 若有眾生先宜行不善法乃至
X49n0815_p0863a10║   起邪見斷善根後欲發菩提心爾時先同其事 業然
X49n0815_p0863a11║   後引令發心故菩薩設為一 有情經無量劫 住 以 種
X49n0815_p0863a12║   種異類方便 亦同其事 務 令發菩提心如此十惡業
X49n0815_p0863a13║   道亦如攝論廣解故云 並 爾。
X49n0815_p0863a14║   【論】一 加 行無分別 慧者此加 行智無分別 耶答無執
X49n0815_p0863a15║   心惡取空等顛倒心等之 分別 故云 加 行無分別 慧
X49n0815_p0863a16║   若起邪見妄執惡取空橫計度等名有分別 若根本
X49n0815_p0863a17║   智名無分別 若謂後得智名無分別 者即無如境智
X49n0815_p0863a18║   於執著名無分別 後得智皆緣境而起故三智皆名
X49n0815_p0863a19║   無分別 智。
X49n0815_p0863a20║   【疏】合後五 為一 至皆第六 故者意云 既合後五 法為
X49n0815_p0863a21║   第六 故第六 度中有加 行等三慧即後得智中有加
X49n0815_p0863a22║   行加 行是無漏望後勝法名加 行智也通二 解。
X49n0815_p0863a23║   【疏】若自性至餘十五 門解之 者攝論第八 有十六 門
X49n0815_p0863a24║   以 解三智約自性一 門即此論中所明三智是餘十
X49n0815_p0863b01║   五 門廣如攝論解之 今按彼論具 引分別 且第一 自
X49n0815_p0863b02║   性門者即是此中無分別 智離五 種相以 為自性本
X49n0815_p0863b03║   論如疏引一 離無作意至非彼智故者無性釋云 若
X49n0815_p0863b04║   無作意是無分別 智熟眠醉等應成無分別 智。　二
X49n0815_p0863b05║   離有尋伺地至非故者無性釋云 若過尋伺地是無
X49n0815_p0863b06║   分別 智第二 靜慮已上諸地一 切異生及聲聞等應
X49n0815_p0863b07║   成無分別 智。　三離想受滅至無心等故者無性釋
X49n0815_p0863b08║   云 若想受滅是無分別 智即此智體相難可成立以
X49n0815_p0863b09║   無想等中離心無有諸心法故。　四如色自性至如
X49n0815_p0863b10║   大種故者無性釋云 若如其色是無分別 智應不得
X49n0815_p0863b11║   成就無分別 智譬如大種所造色故一 種皆如自性
X49n0815_p0863b12║   故。　五 離於真義異計度故至非無分別 故者無性
X49n0815_p0863b13║   釋云 若於真義異相計度是無分別 智此智不成無
X49n0815_p0863b14║   分別 性以 於真義智已異相計度言此是真是無分
X49n0815_p0863b15║   別 即有分別 故故不成無分別 智。
X49n0815_p0863b16║   【疏】言所依者至而是心等者無性釋云 謂無分別 智
X49n0815_p0863b17║   所依非心非思義故亦非非心為所依止心種類故
X49n0815_p0863b18║   以 心為因數習勢 力 引得此位 名心種類此即顯示
X49n0815_p0863b19║   智所依心出過一 切思量分別 釋曰心言通目思非
X49n0815_p0863b20║   思量外又偏 以 思量心難答中據彼二 種心故言所
X49n0815_p0863b21║   依依智所依心雖無分別 是前 無間心之 種類亦得
X49n0815_p0863b22║   名心餘如疏引。
X49n0815_p0863b23║   【疏】言因緣者意說聞熏習是無漏智親因緣也。
X49n0815_p0863b24║   【疏】言所緣者至無分別 智所緣也者意說真如性離
X49n0815_p0863c01║   言故即說真如名為不可言是智所緣也性真如遍
X49n0815_p0863c02║   計所執性為體無故故說所執性亦是不可言即此
X49n0815_p0863c03║   不可言遍計所執性顯二 無我真如即是三種無分
X49n0815_p0863c04║   別 智之 所緣也問根本智可言緣真如加 行後得云
X49n0815_p0863c05║   何 緣如答加 行趣求真如引無分別 智故能緣如若
X49n0815_p0863c06║   後得無漏遍緣一 切故亦緣如於理無失意說加 行
X49n0815_p0863c07║   後得雖不證如許緣如也正智雖證如亦得名緣如
X49n0815_p0863c08║   以 義寬故。
X49n0815_p0863c09║   【疏】言行相者至與色有異者意說無分別 智即以 無
X49n0815_p0863c10║   分別 為行相亦如解初 能變行相門相似 即此智於
X49n0815_p0863c11║   所緣中雖有見相然能所緣中不見一 異由如眼識
X49n0815_p0863c12║   緣青之 時亦不分別 能緣眼識與所緣境色有一 異
X49n0815_p0863c13║   等即此亦爾故知眼識緣境不分青黃等色但 於意
X49n0815_p0863c14║   識分別 作青等相此上五 門皆如疏引餘十一 門今
X49n0815_p0863c15║   當引釋。　六 智所住 持者謂無分引後得智中所得
X49n0815_p0863c16║   種種菩薩諸行此行皆以 智為所依持行不散名為
X49n0815_p0863c17║   智住 持。　七無分別 智誰為助 伴 若唯有一 應無所
X49n0815_p0863c18║   能者謂前 五 度分為三道初 四資粮道後一 依止道
X49n0815_p0863c19║   為能助 伴 故前 五 度與無分別 智為助 伴 也。　八 無
X49n0815_p0863c20║   分別 智當於何 處感異熟果者此問意者菩薩無分
X49n0815_p0863c21║   別 智於十地中當於何 處感異熟果耶答謂於諸佛
X49n0815_p0863c22║   變化受用二 身會中此非異熟因能治彼故即增上
X49n0815_p0863c23║   果假名異熟由此資熏餘有漏業令感異熟故立此
X49n0815_p0863c24║   名解云 菩薩於變化及他受用身二 會中而感異熟
X49n0815_p0864a01║   果此但 是增上果中假說異熟名實不是異熟因何
X49n0815_p0864a02║   以 故以 無分別 皆能治被故不招異熟又非異熟因
X49n0815_p0864a03║   故不感異熟又由無分別 智強勢 用故遂資熏菩薩
X49n0815_p0864a04║   往時故業遂感十地十王位 殊勝異熟果即望有漏
X49n0815_p0864a05║   故業亦名異熟果也。　九無分別 智誰為等流者謂
X49n0815_p0864a06║   前 前 生中無分別 智引後後生處展轉增勝是等流
X49n0815_p0864a07║   果。　十無分別 智出離云 何 者謂初 極喜地入 見道
X49n0815_p0864a08║   時見一 切地無分別 理初 得出離後修 道位 滿故故
X49n0815_p0864a09║   見一 切無分別 理也今言一 切者即少分一 切也。
X49n0815_p0864a10║   十一 無分別 誰為究竟者謂初 地中雖得三身而未
X49n0815_p0864a11║   清淨至第十地乃得清淨方名究竟解云 初 地得三
X49n0815_p0864a12║   身者菩薩初 地得二 智即分得自受用身自用身用
X49n0815_p0864a13║   四智而為體所證真如即是分證法身變化身初 地
X49n0815_p0864a14║   亦得以 能化百億 身故。　十二 無分別 智如何 從何
X49n0815_p0864a15║   由何 無染者謂如虗空從種種極惡由信 慧解以 為
X49n0815_p0864a16║   因故而得無染解云 如何 者智如虗空從何 者智從
X49n0815_p0864a17║   種種極惡由何 者由信 慧解為因故得無染。　十三
X49n0815_p0864a18║   加 行根本後得三種無分別 智有何 差別 者頌曰如
X49n0815_p0864a19║   瘂求受義如瘂正受義如非瘂受義釋頌云 此喻三
X49n0815_p0864a20║   智第一 喻加 行智以 加 行智求受法義而未能為他
X49n0815_p0864a21║   說法此望無漏智云 未說非有漏亦不說也第二 句
X49n0815_p0864a22║   喻正體智雖瘂正受義而不說法如瘂相似 第三句
X49n0815_p0864a23║   喻後得智亦能說法如愚求受義如愚正受義如非
X49n0815_p0864a24║   愚受義解云 如次喻三智准前 可知如五 求受義如
X49n0815_p0864b01║   五 正受義如末那受義如未解於論求論受法義次
X49n0815_p0864b02║   第譬三智應知加 行等解云 義謂境初 智求受義未
X49n0815_p0864b03║   說正智雖受未說後得受已亦說如五 等者此約五
X49n0815_p0864b04║   識以 明即約有分別 無分別 以 喻三智如五 識無分
X49n0815_p0864b05║   別 不能為他說如加 行智又如五 識緣境自相唯現
X49n0815_p0864b06║   取而無橫計如正體智末那者舉意識所依根顯能
X49n0815_p0864b07║   依意識受義能說喻後得智求論等者據求溫習通
X49n0815_p0864b08║   達明三智。　十四根本後得二 智差別 者頌曰如人
X49n0815_p0864b09║   正閉目是無分別 智即彼復開目後得智亦爾。　十
X49n0815_p0864b10║   五 無分別 智云 何 能作利 有情事 者頌曰如末尼天
X49n0815_p0864b11║   樂無思成自事 種種佛事 成常離思亦爾。　十六 無
X49n0815_p0864b12║   分別 智為緣分別 依他起性為緣餘境自體亦爾為
X49n0815_p0864b13║   智非智若緣依他云 何 得成無分別 智若緣餘境餘
X49n0815_p0864b14║   境定無當何 所緣是智應有所知非智云 何 名無分
X49n0815_p0864b15║   別 智者謂無分別 智不緣依他無分別 故亦不緣餘
X49n0815_p0864b16║   境但 緣此分別 法性為境法與法性非一 異等是故
X49n0815_p0864b17║   此智不可定說緣分別 境非分別 境自體亦爾不可
X49n0815_p0864b18║   說言決定是智如加 行後得無分別 故亦非非智以
X49n0815_p0864b19║   加 行智為先因故此智與境無差別 相如空與空所
X49n0815_p0864b20║   有光 明是故此智成無分別 。
X49n0815_p0864b21║   【論】如是三慧至俱 已捨故者問下明菩薩一 一 剎那
X49n0815_p0864b22║   四道具 有如何 今言見道等中無加 行耶答若加 行
X49n0815_p0864b23║   道通漏無漏加 行智者唯是有漏攝故不為例 或加
X49n0815_p0864b24║   行智亦通無漏於後得智更所進修 望後勝法得名
X49n0815_p0864c01║   加 行故通無漏今依有漏說亦不相違。
X49n0815_p0864c02║   【疏】此依頓悟至初 二 位 說者意云 據三乘各自二 位
X49n0815_p0864c03║   加 行智唯有漏二 乘初 二 位 者如五 停 心觀總相念
X49n0815_p0864c04║   處別 相念處是資粮位 暖等四心是加 行位 菩薩二
X49n0815_p0864c05║   位 可知即正後二 智不通初 二 位 以 純無漏故若漸
X49n0815_p0864c06║   悟迴心於初 二 位 亦得起生空無漏正後二 智故云
X49n0815_p0864c07║   若迴心者皆通初 二 位 。
X49n0815_p0864c08║   【疏】若自性攝者此明三字中有二 初 明此體釋名第
X49n0815_p0864c09║   二 正明相攝就相攝中有四相攝初 自性相攝第二
X49n0815_p0864c10║   助 伴 相攝三隨用相攝四隨顯相攝此明三學自性
X49n0815_p0864c11║   相攝戒但 攝戒定攝靜慮慧攝後五 不攝餘者以 施
X49n0815_p0864c12║   等非三學自性故問何 故唯說戒定慧三不說餘者
X49n0815_p0864c13║   答餘三或七非自性餘三者謂施忍進或七者約十
X49n0815_p0864c14║   度以 明餘七个 非戒定慧三自性故此據尅體不攝
X49n0815_p0864c15║   彼餘故云 七也有人云 此疏文錯合云 除三餘七是
X49n0815_p0864c16║   自性故除三者即除施忍勤 餘七者是戒定及後五
X49n0815_p0864c17║   是三學自性即順論文亦有此理若約助 伴 眷屬以
X49n0815_p0864c18║   論即三學攝餘三餘七也即三學一 一 皆能攝十度。
X49n0815_p0864c19║   【論】若隨用攝者用者作用意說修 行作用皆是相次
X49n0815_p0864c20║   施是戒資粮者由體世 財出家持戒求出離等。
X49n0815_p0864c21║   【論】若隨顯攝者顯謂現即據修 行相顯現以 明相攝
X49n0815_p0864c22║   由精進守護於下缺犯也。
X49n0815_p0864c23║   【疏】此中所說隨其所應未必十種一 一 皆爾者然此
X49n0815_p0864c24║   十度若約現行於五 位 中未必一 一 度皆悉具 有如
X49n0815_p0865a01║   通達位 見道之 中但 有定慧無表戒等即無財施無
X49n0815_p0865a02║   畏施及利 有情事 等若十度種子皆悉具 有若約現
X49n0815_p0865a03║   行有無不定此中約法爾種子至義說有者意云 見
X49n0815_p0865a04║   道通達位 中有十度者約法爾種子說有何 所以 說
X49n0815_p0865a05║   見道極促 不容行六 度等也但 以 道理而義說有也
X49n0815_p0865a06║   若於修 道行相最顯能行無邊行故問資粮位 中如
X49n0815_p0865a07║   何 有最後五 度耶答但 學作後五 度故說為有又解
X49n0815_p0865a08║   初 位 言有者據法爾種子言有雖有二 說前 說為勝
X49n0815_p0865a09║   攝大乘說六 度通地前 有故也。
X49n0815_p0865a10║   【論】八 地以 去至現唯無漏者問八 地已上五 識中善
X49n0815_p0865a11║   互 非無漏如何 施等唯無漏耶答五 識中善既非增
X49n0815_p0865a12║   勝不立為度故不相違。
X49n0815_p0865a13║   【疏】然未入 劫 時同己初 入 但 名波羅蜜多者意云 如
X49n0815_p0865a14║   未發菩提心唯所行施等不得名波羅蜜多若頓悟
X49n0815_p0865a15║   利 根者發菩提心已去或經六 十劫 修 者未得入 初
X49n0815_p0865a16║   僧 祇劫 雖未入 劫 即名順解脫分所行施等亦名波
X49n0815_p0865a17║   羅蜜多六 十劫 漏已方至十信 等位 方名入 初 僧 祇
X49n0815_p0865a18║   若鈍根者發心已去或經八 十劫 或八 萬劫 等雖未
X49n0815_p0865a19║   得入 僧 祇亦名順解脫分然所行施等亦波羅蜜多
X49n0815_p0865a20║   也未入 劫 已入 劫 所行施皆云 度。
X49n0815_p0865a21║   【疏】由多理故者意說暖等四心唯是初 無數劫 故對
X49n0815_p0865a22║   法第十一 說瑜伽 略有五 種一 者持二 者任三者鏡
X49n0815_p0865a23║   四者明五 者依解此五 地中言若依此地修 行滿已
X49n0815_p0865a24║   者是滿心學以 非第二 劫 如下引例 其文可知至極
X49n0815_p0865b01║   喜地義滿心學雖不離初 劫 亦非初 劫 攝如修 相好
X49n0815_p0865b02║   業等然五 地義廣如對法十一 說如前 說讀知之 。
X49n0815_p0865b03║   【疏】七十八 說度至因果義利 度者按瑜伽 深密明此
X49n0815_p0865b04║   度者皆約觀自在菩薩問六 度如來為答彼文散說
X49n0815_p0865b05║   疏主 約義以 立度名清淨乃至因果義利 度等其七
X49n0815_p0865b06║   十八 論亦解此經問初 清淨度與最清淨度何 別 答
X49n0815_p0865b07║   最清淨約佛地說前 清淨度約總說六 度清淨又按
X49n0815_p0865b08║   瑜伽 深按中度有諸門問答故如彼七十八 文今略
X49n0815_p0865b09║   引云 總說一 切波羅蜜多清淨相者當知七種一 者
X49n0815_p0865b10║   菩薩於此諸法不求他知二 者於此諸法見已不生
X49n0815_p0865b11║   執著三者即於如是諸法不生疑惑謂為能得大菩
X49n0815_p0865b12║   提不四者終不自讚毀他有所輕懱五 者終不憍傲
X49n0815_p0865b13║   放逸六 者終不少有所得而便 生喜足七者終不由
X49n0815_p0865b14║   此諸法於他發起嫉妬慳恡又云 無染著性無顧戀
X49n0815_p0865b15║   性正迴向性最為廣大無罪過性無分別 性無有染
X49n0815_p0865b16║   汙思擇所作最為明盛已入 無退轉法地者名不可
X49n0815_p0865b17║   動 若十地攝佛地攝者名最清淨又云 何 因緣故菩
X49n0815_p0865b18║   薩所得波羅蜜多諸可愛果及諸異熟常無有盡波
X49n0815_p0865b19║   羅蜜多亦無有盡善男子展相依生起修 習無間斷
X49n0815_p0865b20║   故又云 當知一 切波羅蜜多各有四種最勝威德一
X49n0815_p0865b21║   者於此波羅蜜多正修 行時能捨慳恡犯戒心憤懈
X49n0815_p0865b22║   怠散亂 見趣所治二 者於此正修 行時能為無上正
X49n0815_p0865b23║   等菩提真實資粮三者於此正修 行時於現法中能
X49n0815_p0865b24║   自攝受饒益有情四者於此正修 行時於未來世 能
X49n0815_p0865c01║   得度大無盡可愛諸果異熟又云 當知一 切波羅蜜
X49n0815_p0865c02║   多大悲為因微妙可愛諸果異熟饒益一 切有情為
X49n0815_p0865c03║   果圓滿無上廣大菩提為大義利 又云 以 般若波羅
X49n0815_p0865c04║   蜜多能取諸法無自性性釋云 不求他知者菩薩不
X49n0815_p0865c05║   歎他起恐生恭敬供 養故餘文易解。
X49n0815_p0865c06║   【疏】攝三性等者此六 度修 行時通有漏無漏三性中
X49n0815_p0865c07║   六 度攝二 性謂依他圓成無漏依他亦圓成故。
X49n0815_p0865c08║   【疏】有主 伴 行者如初 地修 施施名主 行餘五 度名伴
X49n0815_p0865c09║   行餘地准知。
X49n0815_p0865c10║   【疏】由六 度攝一 切行等至謂十度外無餘者若約六
X49n0815_p0865c11║   度自體攝得一 切法一 切法皆六 度中攝不以 說十
X49n0815_p0865c12║   度攝一 切法盡即雖論中更不說餘菩提分法四攝
X49n0815_p0865c13║   四無量等。
X49n0815_p0865c14║   【疏】初 牒十障至及佛地障者解云 據實言之 唯有十
X49n0815_p0865c15║   障以 乘文便 及對釋二 十二 愚故即有十一 障也問
X49n0815_p0865c16║   何 故唯說十障答為對十地所治故立十障。
X49n0815_p0865c17║   【疏】一 異生性障者解云 執異而生名曰異生即是分
X49n0815_p0865c18║   別 二 障種上假立不相應法依彼種上立彼性故即
X49n0815_p0865c19║   說彼種名異生性障此即異生性之 障依主 釋也故
X49n0815_p0865c20║   依彼種立異生性問若爾如何 下辨愚相即云 執著
X49n0815_p0865c21║   我法愚是異生性障豈此愚者唯約種談答性狹障
X49n0815_p0865c22║   寬異生性障即通種現謂異生性及異生性種類現
X49n0815_p0865c23║   行總合名為異生性障故無違也。
X49n0815_p0865c24║   【疏】十地論一 云 凡夫我相障至凡夫名異者彼論云
X49n0815_p0866a01║   我相障者不然此異生性障非唯有我見故異生性
X49n0815_p0866a02║   障中別 有餘一 切煩惱也若言我相但 唯獨得身見
X49n0815_p0866a03║   即不攝得餘邊見等故我相狹異生性寬也凡謂凡
X49n0815_p0866a04║   庸夫謂士夫故名凡夫。
X49n0815_p0866a05║   【疏】今斷能依故說所依斷者其異生性即依二 障種
X49n0815_p0866a06║   上假立能依是異生性所依是分別 二 障種然異生
X49n0815_p0866a07║   性無別 體也由如命根及二 無心定雖無別 體依彼
X49n0815_p0866a08║   種上假立據實而言先斷所依實種能依假異生性
X49n0815_p0866a09║   亦除今言能依異生性斷者顯所依種亦斷亦如世
X49n0815_p0866a10║   人云 命根已斷命根是假立依實色心立若色心先
X49n0815_p0866a11║   斷命根即無今但 言命根斷不言色心即此亦爾但
X49n0815_p0866a12║   言異生性即顯所依障亦斷。
X49n0815_p0866a13║   【疏】即依字現疏無與現本識同地至立此初 障者依
X49n0815_p0866a14║   者即所依二 障種子現本識者即第八 識障種與本
X49n0815_p0866a15║   識同地繫此文意與現行本識同地分別 二 障種子
X49n0815_p0866a16║   能生現行者上立異生性故若言能生現行種上立
X49n0815_p0866a17║   性者且如身在欲界欲界分別 二 障種子能生現者
X49n0815_p0866a18║   即立為欲界異生性如有身在欲界以 離欲染得上
X49n0815_p0866a19║   界定即得上界二 障種子能生現行欲界障種被伏
X49n0815_p0866a20║   不能生現行既依能生現行上而立異生性此人應
X49n0815_p0866a21║   名上界異生性若許者便 成大過今應解云 若身在
X49n0815_p0866a22║   欲界即依自欲界二 障種子若能生現即依此種上
X49n0815_p0866a23║   立為欲界異生性乃至上地亦由此設身在欲界以
X49n0815_p0866a24║   離欲染雖二 障種不生現行不得於上立而為上界
X49n0815_p0866b01║   異生性故得名為欲界生性。
X49n0815_p0866b02║   【疏】由此凡夫離欲界仍名欲界異生不伏見惑種故
X49n0815_p0866b03║   者此文意說如身在欲界以 世 道伏欲界修 道迷事
X49n0815_p0866b04║   麤惑即不能伏欲界分別 二 障及細俱 生煩惱即依
X49n0815_p0866b05║   此分別 二 障種上立而為欲界異生性若爾即違前
X49n0815_p0866b06║   三種成就文彼云 若身在欲界未離欲染即欲界煩
X49n0815_p0866b07║   惱種子皆得成就若離此地染亦名不成就今離欲
X49n0815_p0866b08║   染障種仍起現行豈非相違耶彼約全 離此約外道
X49n0815_p0866b09║   所修 六 行伏惑故不相違。
X49n0815_p0866b10║   【疏】以 此准知此性是染汙者此第一 解意云 所依二
X49n0815_p0866b11║   障種子通不善有覆無記故能依性亦通二 性名為
X49n0815_p0866b12║   染汙若爾外難云 欲界煩惱有二 性可能依性通二
X49n0815_p0866b13║   性上界煩惱唯有覆性能依異生性亦是有覆無記
X49n0815_p0866b14║   性故知三界異生性唯有覆無記性名染汙於理為
X49n0815_p0866b15║   勝答通不染汙者即據攝末歸本同第八 識障種及
X49n0815_p0866b16║   性皆是無覆無記性。
X49n0815_p0866b17║   【疏】若爾何 故對法第四至不言異生性耶者此文問
X49n0815_p0866b18║   意云 若言異生性通無覆無記性爾者何 故對法第
X49n0815_p0866b19║   四解無記中但 言命根等是自性無記不言異生性
X49n0815_p0866b20║   亦是自性無記耶以 自性無記是無覆性故為此問
X49n0815_p0866b21║   答由約煩惱種至前 釋為善者此第二 解也此文意
X49n0815_p0866b22║   說若命根名句文諸根色等唯是自性無記若異生
X49n0815_p0866b23║   性即通二 性約障種上立是有覆性若約異熟名言
X49n0815_p0866b24║   種上立異生性者此性即是無覆性故異生性通二
X49n0815_p0866c01║   義故異生性無記中是異熟無記攝不是自性無記
X49n0815_p0866c02║   故命根不可為例 以 命根唯一 自性攝故今勘 請聖
X49n0815_p0866c03║   教不見說異生性依本識名言種上立性是染汙者
X49n0815_p0866c04║   以 是為勝。
X49n0815_p0866c05║   【疏】六 十六 立五 無記者謂異熟等四加 自性無記為
X49n0815_p0866c06║   五 也自性無記體者謂諸色根是長養者及外諸有
X49n0815_p0866c07║   色處等也非異熟等所攝者除善染污色處聲處解
X49n0815_p0866c08║   云 色聲二 處三性也今取無記者故云 除染汙等然
X49n0815_p0866c09║   無記色聲不是異熟云 非異熟等所攝也。
X49n0815_p0866c10║   【疏】別 小乘者大乘異生性是染汙者有覆無記性故
X49n0815_p0866c11║   別 也問異生性設通善不善於義何 違答俱 有過故
X49n0815_p0866c12║   若言不善者無種姓人即善根時應捨異生性若言
X49n0815_p0866c13║   是不善者如凡夫離欲染得上界定時應捨異生性
X49n0815_p0866c14║   異生性既是不善不善唯欲界繫故故知是有覆無
X49n0815_p0866c15║   記性。
X49n0815_p0866c16║   【疏】若爾無種姓者至說何 為異生性者此即乘前 文
X49n0815_p0866c17║   意而作此難難云 若三乘望自聖道所治之 障上立
X49n0815_p0866c18║   為異生性各得聖道時名捨異生性爾者如無性人
X49n0815_p0866c19║   既無能治聖道即不能望所治二 障說何 法為異性
X49n0815_p0866c20║   答應說但 依二 障至不須別 說者此是答詞由此義
X49n0815_p0866c21║   故即三乘定性人及不定性人皆依分別 二 障立異
X49n0815_p0866c22║   生性亦不須別 說定性人唯依煩惱種上立異生性
X49n0815_p0866c23║   不定性人依二 障上立異生性但 總通說無性人亦
X49n0815_p0866c24║   在其中即無乘前 之 難。
X49n0815_p0867a01║   【疏】答不同小乘至與見道合捨者如下小乘說從無
X49n0815_p0867a02║   始來從未來世 中即常起異生性流至現在而不斷
X49n0815_p0867a03║   絕彼正起世 第一 法時能害同時異生性衰其力 也
X49n0815_p0867a04║   如騎怨殺怨即現在世 第一 法能引未世 中苦法智
X49n0815_p0867a05║   忍未來世 中苦法智忍能排未來世 中異生性不得
X49n0815_p0867a06║   生起即苦法智忍得生起也故說未來苦法智忍將
X49n0815_p0867a07║   得生排其未來世 中異生性將捨故說未來世 中見
X49n0815_p0867a08║   道智與而異生性俱 合捨也即現在世 第一 法與異
X49n0815_p0867a09║   生性同時落入 過去即未來世 苦法智忍流至現在
X49n0815_p0867a10║   即已無異生性雖已得見道然未來世 中異生性已
X49n0815_p0867a11║   即被他現在能緣煩惱縛未來世 中異生性仍不名
X49n0815_p0867a12║   斷而但 名捨彼斷修 道煩惱時即斷未來世 中異生
X49n0815_p0867a13║   性能緣縛縛斷故說異生性是修 道斷即緣縛斷名
X49n0815_p0867a14║   修 道斷世 第一 法正捨名捨見道之 時已捨皆不成
X49n0815_p0867a15║   就令未來不得起故其體在修 道位 方斷故捨與斷
X49n0815_p0867a16║   別 也。
X49n0815_p0867a17║   【疏】二 真見道名為聖者一 謂二 乘人生空智真見二
X49n0815_p0867a18║   菩薩法空智真見道。
X49n0815_p0867a19║   【疏】已下四字疏無若淨無記異生性至如何 凡聖無
X49n0815_p0867a20║   俱 起失者意云 此是薩婆多師難難云 我宗異生性
X49n0815_p0867a21║   障體是修 道斷異生性復即在見道前 捨無漏果智
X49n0815_p0867a22║   起無凡聖俱 成之 失汝大乘異生性障從障種立應
X49n0815_p0867a23║   如無間道無漏智起時有異生性種由未斷如何 無
X49n0815_p0867a24║   凡聖俱 成之 失此由難意也。
X49n0815_p0867b01║   【疏】云 由薩婆多惑得俱 故今為此難者意云 以 惑得
X49n0815_p0867b02║   不障聖性為此難也即薩婆多許無間道與惑得俱
X49n0815_p0867b03║   故復彼宗云 無間道時惑得猶在若無現得便 無所
X49n0815_p0867b04║   斷由此無間道斷現在得問薩婆多曰既許無異生
X49n0815_p0867b05║   性得而證聖道性故凡聖不俱 即無間道正起時與
X49n0815_p0867b06║   惑得俱 時而能斷也如騎怨殺怨即能殺釋所殺並
X49n0815_p0867b07║   俱 時故其異生性體要緣縛斷修 道方除以 修 道煩
X49n0815_p0867b08║   惱縛異生性若修 道煩惱斷其異生性即離縛斷說
X49n0815_p0867b09║   故異生性是修 道斷也。
X49n0815_p0867b10║   【疏】為斷如是如是品麤重生如是如是品對治者意
X49n0815_p0867b11║   云 或三心見道或九無間道故真見道中有一 師說
X49n0815_p0867b12║   二 空二 障漸證漸斷等謂惑品既多道亦非一 故云
X49n0815_p0867b13║   如是如是如是者顯非一 義。
X49n0815_p0867b14║   【疏】由此品離繫故至是名為斷者意云 若聖道未起
X49n0815_p0867b15║   之 時即現在煩惱種子前 能引後展轉不絕若由此
X49n0815_p0867b16║   品離繫聖道起時即攝斷即前 念種子無勢 力 不能
X49n0815_p0867b17║   引後念令後念煩惱種子住 不生法中說名為斷意
X49n0815_p0867b18║   說如生空觀得離繫時令後念煩惱品住 未來世 不
X49n0815_p0867b19║   生法中也。
X49n0815_p0867b20║   【疏】對治道生煩惱不起得無生法者此言無生法者
X49n0815_p0867b21║   即起聖道已煩惱種子更不生故名無生法非是無
X49n0815_p0867b22║   生法忍也。
X49n0815_p0867b23║   【疏】言麤重斷雖互 通煩惱障至唯煩惱中者意說具
X49n0815_p0867b24║   相應所緣縛中若能縛名縛即唯在煩惱障障名能
X49n0815_p0867c01║   縛故若所縛即通所知障及善等三性法皆名所縛
X49n0815_p0867c02║   故若斷所障煩惱皆名斷麤重若據增勝若斷所知
X49n0815_p0867c03║   障唯名斷所緣相應二 縛不名斷麤重意說若斷煩
X49n0815_p0867c04║   惱種時名自性斷不縛同心王心所時名相應縛斷
X49n0815_p0867c05║   煩惱既不緣於境名所緣縛斷。
X49n0815_p0867c06║   【疏】二 乘斷定障至不同菩薩者意云 如二 乘人斷定
X49n0815_p0867c07║   障時俱 斷所知障之 麤重而不斷種子麤重者即無
X49n0815_p0867c08║   堪任性無堪任性者所謂身有硬澁心不調柔斷此
X49n0815_p0867c09║   之 時而得定也故名定障令字疏無不相隨順者意
X49n0815_p0867c10║   說若斷定障時令所知障不能有勢 勝用與其麤重
X49n0815_p0867c11║   性而相隨順故云 令不相隨順也。
X49n0815_p0867c12║   【疏】總緣智等者准下解自相共相中若緣真如及作
X49n0815_p0867c13║   苦空無常無我等觀名共相智以 真如是一 切諸法
X49n0815_p0867c14║   共相故故經云 諸法共同一 相所謂無相即緣此之
X49n0815_p0867c15║   智名共相智若別 別 緣四諦名自相智此二 智中何
X49n0815_p0867c16║   者能乃斷惑故疏中引三師釋前 二 師是不正義第
X49n0815_p0867c17║   三師是正義。
X49n0815_p0867c18║   【疏】有義二 量至為現量也者此第一 師云 若現比二
X49n0815_p0867c19║   量在散心位 現量依自相立比量依共相立故散心
X49n0815_p0867c20║   現量不能斷惑若在定心中總緣共相智緣一 切法
X49n0815_p0867c21║   苦無常等觀照自體皆是現量是現量能斷惑也。
X49n0815_p0867c22║   【疏】第二 說至方能斷之 者此第二 師說一 切散心皆
X49n0815_p0867c23║   是共相不能斷惑一 切定心皆是自相方能斷惑然
X49n0815_p0867c24║   由散加 行觀苦空無常無我等共相或觀真如共相
X49n0815_p0868a01║   為加 行故方能引起定心斷惑聖道然由共無常等
X49n0815_p0868a02║   共相其所顯得定之 中理就前 方便 說名知共相其
X49n0815_p0868a03║   根本智就前 方便 說名緣共相智。　不如是者意說
X49n0815_p0868a04║   所顯之 理不就前 方便 說者即但 名自相根本智即
X49n0815_p0868a05║   名自相智由此道理諸經論中或說真如名空無我
X49n0815_p0868a06║   諸法共相者此文即約緣從前 方便 中苦無常等共
X49n0815_p0868a07║   相能顯以 說真如名共相也或真如二 空所顯非是
X49n0815_p0868a08║   共相者此文即約但 由二 空以 為方便 顯得真如真
X49n0815_p0868a09║   如名自相其根本智正證真如即名緣自相智然對
X49n0815_p0868a10║   法論中說共相智能斷惑者即從前 方便 道說亦不
X49n0815_p0868a11║   相違。
X49n0815_p0868a12║   【疏】彼因明論立至不共他故者此文即是因明論中
X49n0815_p0868a13║   說明自共相也意說一 切法上實義皆名自相如色
X49n0815_p0868a14║   聲等實義名自相故無常等名共相以 諸法上自相
X49n0815_p0868a15║   共相各附己體不共他故且如自相色聲等各別 不
X49n0815_p0868a16║   共他故然無常等共相各附所依法體名不共他以
X49n0815_p0868a17║   聲上無常非色等上無常故有說因明論中自共二
X49n0815_p0868a18║   相者若分別 心安立青黃等者方名共相以 青黃貫
X49n0815_p0868a19║   通一 切青黃故若非安立縱五 蘊上空無常等皆名
X49n0815_p0868a20║   自相即一 一 名附自所依蘊不通餘故即無常等亦
X49n0815_p0868a21║   名實義即非彼分別 心所安立得自相名問經中共
X49n0815_p0868a22║   相其義云 何 答五 蘊等體名為自相蘊上無常苦無
X49n0815_p0868a23║   我等名為共相雖一 一 蘊無常等別 然彼此相似 立
X49n0815_p0868a24║   共相名不說散心分別 安立共相也故與因明所說
X49n0815_p0868b01║   不同問彼二 師義有何 別 答大意是同但 廣略異明
X49n0815_p0868b02║   經中與前 同唯敘因明與前 師別 經即是佛地經也。
X49n0815_p0868b03║   【疏】若分別 心立一 種類者如第六 意識緣一 青時此
X49n0815_p0868b04║   青即通一 切青黃等亦如以 句詮青等時能詮所詮
X49n0815_p0868b05║   亦通一 切青等如縷貫花花雖各別 縷通於餘法類
X49n0815_p0868b06║   黃等爾水火皆然即一 一 種類別 故如此分別 心所
X49n0815_p0868b07║   緣青解者皆是假青黃等亦爾若離詮緣即本青是
X49n0815_p0868b08║   實青也。
X49n0815_p0868b09║   【疏】雖緣諸法至為自相者意云 苦無常等雖是諸法
X49n0815_p0868b10║   共相若定心緣諸法苦無常等以 附所依法各別 故
X49n0815_p0868b11║   亦名為自相而帶名言不實通餘法彼自相亦然真
X49n0815_p0868b12║   如雖是空無我共相所顯以 是諸法實自性故自有
X49n0815_p0868b13║   實體相故名為自性非共相也亦不可言以 真如與
X49n0815_p0868b14║   一 切有為法不一 異故即說真如名共相者餘色等
X49n0815_p0868b15║   自相亦與一 切苦無常等共相法亦不一 異色等自
X49n0815_p0868b16║   相法應名共相既色等自相不名共相故知真如亦
X49n0815_p0868b17║   非共相然疏中云 彼因明論至與此不同以 來並 依
X49n0815_p0868b18║   佛地敘因明論二 相之 義結云 與經有別 有別 之 義
X49n0815_p0868b19║   同於初 師更不言也故佛地論中敘因明已而總結
X49n0815_p0868b20║   云 經不爾故不相違即因明論中自共相與佛地不
X49n0815_p0868b21║   同也。
X49n0815_p0868b22║   【疏】由此義故至如前 已辨者然對法論中說緣共相
X49n0815_p0868b23║   智能斷惑者依他假智說如假智緣一 青時此一 青
X49n0815_p0868b24║   遍一 切青種類上即說此青名共相其真如亦實通
X49n0815_p0868c01║   一 切法之 上故說此真如名共相若根本智緣此真
X49n0815_p0868c02║   如時即名緣共相境論實真如是法之 實性即是自
X49n0815_p0868c03║   相緣此之 智名自相智能斷惑也。
X49n0815_p0868c04║   【論】斷惑證滅期心別 故者問無間道不證滅者何 故
X49n0815_p0868c05║   說彼無分別 智是緣理智答所緣之 理但 名真如不
X49n0815_p0868c06║   名擇滅猶有麤重而未斷故若爾斷惑證滅別 者如
X49n0815_p0868c07║   何 下說菩薩利 根剎那剎那斷惑證滅答彼依異品
X49n0815_p0868c08║   相望而談此約一 品故不相例 。
X49n0815_p0868c09║   【疏】及證此品擇滅無為者即證無間道所斷下擇滅
X49n0815_p0868c10║   無為然解脫道所捨麤重無別 無為以 無體故。
X49n0815_p0868c11║   【疏】證無為得者即智正證無為時即證名得。
X49n0815_p0868c12║   【疏】雖不違惑得而亦有用者意說此解脫道雖不如
X49n0815_p0868c13║   薩婆多違捨惑得而亦有用者即證擇滅無為也。
X49n0815_p0868c14║   【疏】此後意說種生現雖同時至合解有三者即論中
X49n0815_p0868c15║   有兩解一 云 斷惑證滅心別 故二 言為捨彼品麤重
X49n0815_p0868c16║   性故并前 第八 識捨位 有一 解即如疏云 如此一 說
X49n0815_p0868c17║   至種生現同時故以 來是第三解即二 解上加 此一
X49n0815_p0868c18║   說也故總有三解。　此後意說者即指此論中第二
X49n0815_p0868c19║   解文然依論中第二 解解脫道而捨麤重性種生現
X49n0815_p0868c20║   同時異時別 有兩師解第一 云 有義種生現同時者
X49n0815_p0868c21║   若菩薩至金剛 心無間道時即一 切二 障種現俱 捨
X49n0815_p0868c22║   唯有第八 識名言無記種子及現行識與金剛 心俱
X49n0815_p0868c23║   生即此第八 與無堪任性為所依止至解脫道起時
X49n0815_p0868c24║   方捨有漏第八 與無堪任性方得成佛此是正義第
X49n0815_p0869a01║   二 師種生現異時者如菩薩金剛 心即捨二 障種子
X49n0815_p0869a02║   及捨第八 識種子但 有第八 識現行及無堪任性不
X49n0815_p0869a03║   得名為佛此護法弟子解非是正義何 以 知者如唯
X49n0815_p0869a04║   識云 能熏生種種起現行必俱 時故種生種許有前
X49n0815_p0869a05║   後自相引故如前 難云 種滅牙生非極成故乃至非
X49n0815_p0869a06║   勝義故如第二 卷前 廣破。
X49n0815_p0869a07║   【疏】加 此一 說至同時故者此第三解亦種生現同時
X49n0815_p0869a08║   也意云 菩薩金剛 心即捨一 切二 障種及有漏第八
X49n0815_p0869a09║   識并無堪任性故無間道中捨已得無漏第八 但 麤
X49n0815_p0869a10║   重在不名佛問麤重依何 答有解依者無漏此解亦
X49n0815_p0869a11║   是不正師義下論文自難云 無間道時應名佛故後
X49n0815_p0869a12║   解脫道應無用故。
X49n0815_p0869a13║   【疏】問此義可然至解脫道治耶者此文即問十地中
X49n0815_p0869a14║   生空地意說十地中所起法空觀必帶生空智此所
X49n0815_p0869a15║   帶生空智無間道中既不斷其種又復不斷煩惱麤
X49n0815_p0869a16║   重起無間道何 所斷耶又此所帶生空無間道若斷
X49n0815_p0869a17║   煩惱種子可言所帶生空解脫道中斷煩惱上麤重
X49n0815_p0869a18║   既生空無間道不斷煩惱種如何 解脫道能斷煩惱
X49n0815_p0869a19║   上麤重耶。
X49n0815_p0869a20║   【疏】其末煩惱障麤重與所知障麤重解脫道中捨者
X49n0815_p0869a21║   然疏中言十地修 道位 煩惱麤重與所知障麤重皆
X49n0815_p0869a22║   在解脫道中捨者此未盡理亦約實義者若在見道
X49n0815_p0869a23║   及金剛 無間道斷二 障種子若二 障上無堪任性即
X49n0815_p0869a24║   同解脫道除之 若十地之 中煩惱障與所知障同體
X49n0815_p0869b01║   強盛勢 力 即此煩惱上無堪任性能障法空智即與
X49n0815_p0869b02║   所知障種於無間道中同斷若唯煩惱上無堪任性
X49n0815_p0869b03║   羸劣 者即與所知障無堪任性於解脫道中同斷若
X49n0815_p0869b04║   強盛煩惱上無堪任性於解脫道中捨者未審解脫
X49n0815_p0869b05║   道中有何 勢 力 而能斷煩惱上無堪任性有漏劣 者
X49n0815_p0869b06║   無妨故知十地之 無間道能斷煩惱無堪任性於理
X49n0815_p0869b07║   為勝以 障地故其煩惱障體不障於地唯佛果斷如
X49n0815_p0869b08║   世 間刀 之 體不能割 物刀 刃 利 用能割 物若摩去刃
X49n0815_p0869b09║   其刀 體尚在此況亦爾麤重障地煩惱體不障地故
X49n0815_p0869b10║   斷却麤重其體尚存故麤重與所知障同地地斷由
X49n0815_p0869b11║   如第四地斷所知障中身邊二 見其煩惱障中身邊
X49n0815_p0869b12║   二 見亦復不起故云 如身見等疏云 無麤重者即無
X49n0815_p0869b13║   定障也謂無堪任性如硬澁不調柔等是。
X49n0815_p0869b14║   【疏】無間斷麤重解脫道中得自在故者有義解云 無
X49n0815_p0869b15║   間道時伏受等種子解脫道位 除彼麤重。
X49n0815_p0869b16║   【疏】善現問言若無為法至二 乘猶有者此問意云 既
X49n0815_p0869b17║   言三乘身中無為皆無差別 者何 故如來有無為法
X49n0815_p0869b18║   即無習氣無堪任性二 乘亦有無為法何 故二 乘身
X49n0815_p0869b19║   中尚有習氣無堪任性耶。
X49n0815_p0869b20║   【疏】不能引無義者即是法空若菩薩身中即能引得
X49n0815_p0869b21║   法空智等諸功 德法。
X49n0815_p0869b22║   【疏】即由此文顯斷習氣不得無為者以 習氣非是煩
X49n0815_p0869b23║   惱所以 斷習氣不得無為約斷煩惱說證無為也三
X49n0815_p0869b24║   乘既同斷煩惱故無差別 三乘同坐解脫床有云 無
X49n0815_p0869c01║   義者即無義利 無義利 者障聖道智二 乘身中有習
X49n0815_p0869c02║   氣不能引無義利 菩薩身中習氣能引無義利 為聖
X49n0815_p0869c03║   障如來永無故習氣不障無為也以 非縛故。
X49n0815_p0869c04║   【疏】亦顯所知障斷不得無為等者詳曰助 一 釋云 斷
X49n0815_p0869c05║   所知障亦得無為如顯揚云 想受不動 二 無為者若
X49n0815_p0869c06║   斷障得擇滅所攝彼障即是所知障攝又此論云 得
X49n0815_p0869c07║   無住 處亦擇滅攝經言三乘無為無差別 者而依離
X49n0815_p0869c08║   縛斷煩惱說亦不相違。
X49n0815_p0869c09║   【論】雖見道生是根本故者此釋通外難又外難入 初
X49n0815_p0869c10║   地時非唯斷障亦斷業等如何 但 說斷分別 煩惱障
X49n0815_p0869c11║   即答而二 障種是根本故於十地中且說斷煩惱理
X49n0815_p0869c12║   實通攝諸果等。
X49n0815_p0869c13║   【疏】等取惡趣疏作非別 業者即是三惡趣中別 報業
X49n0815_p0869c14║   及等取卵濕二 生處云 總報果見道既除別 報業果
X49n0815_p0869c15║   炳然不受故須等也及非異熟者即是士用果也所
X49n0815_p0869c16║   以 得見道時三惡趣中士用果亦必不受及等餘增
X49n0815_p0869c17║   上果者即如地獄中增上苦具 乃至人中黃門等所
X49n0815_p0869c18║   受用境界增上果等皆是惡業增上入 見道已如是
X49n0815_p0869c19║   等果永不生故。
X49n0815_p0869c20║   【疏】及人天趣中分別 所起業及果者意云 此等別 報
X49n0815_p0869c21║   業果皆由見道分別 煩惱所知人中半擇迦及女人
X49n0815_p0869c22║   身二 形北俱 盧洲長壽諸天此等皆能障於聖道又
X49n0815_p0869c23║   菩薩不作女人身而得入 見道故然此所有總別 報
X49n0815_p0869c24║   業果及增上異熟果士用果等入 見道已永更不生
X49n0815_p0870a01║   名不生斷。
X49n0815_p0870a02║   【論】一 執著我法愚即是此中異生性障者意云 由異
X49n0815_p0870a03║   生執我法時所有愚愚即無明及愚俱 時法總說為
X49n0815_p0870a04║   執著我法愚其執著我法體即染慧由愚不了 起妄
X49n0815_p0870a05║   執等故相從總名愚體即是異生性障障即全 體二
X49n0815_p0870a06║   障種現見道初 除。
X49n0815_p0870a07║   【論】二 惡趣雜染愚即是惡趣諸業果等者意云 惡趣
X49n0815_p0870a08║   業果體不盡由愚所起業及愚感果總說為愚。
X49n0815_p0870a09║   【疏】善趣之 中分別 所起別 報業及果者善趣中別 報
X49n0815_p0870a10║   業者即人身中極醜陋根不具 業此所感皆是別 報
X49n0815_p0870a11║   果若善惡趣之 中別 報業者即惡趣身中少許謟正
X49n0815_p0870a12║   是也。
X49n0815_p0870a13║   【疏】直言惡趣攝不盡者意云 若唯言惡趣即不攝善
X49n0815_p0870a14║   趣中分別 煩惱所起別 報業果等所以 須置雜染之
X49n0815_p0870a15║   言出解深密經第四卷文。
X49n0815_p0870a16║   【疏】前 說善無記至如緣起中說者意云 如前 十二 因
X49n0815_p0870a17║   緣中辨若說善無記名斷者據緣縛斷即修 道方除
X49n0815_p0870a18║   由斷修 道煩惱不被緣縛故故得斷名今言諸業果
X49n0815_p0870a19║   者據不生斷若入 見道如是等果畢竟不受故云 不
X49n0815_p0870a20║   生斷。
X49n0815_p0870a21║   【疏】故為此第二 解者如疏言前 說善無記至不生斷
X49n0815_p0870a22║   以 來是第二 解。
X49n0815_p0870a23║   【疏】然分別 障中至毀訾言故者意云 此釋伏難難云
X49n0815_p0870a24║   分別 障中如煩惱障能發業潤生可言惡趣雜染愚
X49n0815_p0870b01║   如分別 所知障不發業感生云 何 第一 障中言所發
X49n0815_p0870b02║   業果並 言惡趣耶即對下第二 邪行障故名第一 障
X49n0815_p0870b03║   中答所言惡趣者但 是毀訾之 言非是發事 感生名
X49n0815_p0870b04║   惡趣也指況可知。
X49n0815_p0870b05║   【疏】但 是鈍障等者意云 惡趣雜染但 是貪等鈍障品
X49n0815_p0870b06║   非必是業果若非業果何 得名趣答但 毀責名趣。
X49n0815_p0870b07║   【疏】此師意說唯取無明與見非見但 名為利 鈍者意
X49n0815_p0870b08║   說若無明與身見等五 見俱 起名為利 愚若與貪嗔
X49n0815_p0870b09║   等俱 起即名鈍愚也此師但 說利 鈍障俱 時無明名
X49n0815_p0870b10║   愚更不說餘煩惱也。
X49n0815_p0870b11║   【疏】前 二 現行麤重是種故者意云 如論中說斷二 愚
X49n0815_p0870b12║   二 愚者即是二 愚現行也麤重者即是二 愚種子。
X49n0815_p0870b13║   【疏】問現行久 已滅如何 言斷者此問意云 若言斷二
X49n0815_p0870b14║   愚是現行者二 愚現行加 行位 中已伏滅無如何 無
X49n0815_p0870b15║   間道中說斷耶答如疏自明。
X49n0815_p0870b16║   【疏】謂貪嗔斷乃至疑斷無色界所繫斷至非伏惑明
X49n0815_p0870b17║   亦伏見道諸惑等者此一 段諸文即約諸煩惱實斷
X49n0815_p0870b18║   而說不約六 行世 間道伏煩惱說也世 間道不能伏
X49n0815_p0870b19║   見道分別 惑然世 間道生能伏俱 生迷事 麤惑不能
X49n0815_p0870b20║   伏俱 生細惑及分別 惑也今既言見苦斷明知即用
X49n0815_p0870b21║   聖道斷也言是苦斷者即分別 見等是見苦所斷道
X49n0815_p0870b22║   斷也故云 見苦所斷云 色界繫所斷者色界煩惱地
X49n0815_p0870b23║   地有品故道非一 故云 斷斷乃至無色界所繫亦准
X49n0815_p0870b24║   此釋離繫是隨眠斷者意云 斷却隨眠離繫故云 離
X49n0815_p0870c01║   繫是隨眠斷非伏煩惱所得離繫果以 後煩惱還復
X49n0815_p0870c02║   生故。
X49n0815_p0870c03║   【疏】又解隨汝意至所起無堪任性者此釋論中或二
X49n0815_p0870c04║   所起無堪任性文也隨汝意者意說此解隨前 師解
X49n0815_p0870c05║   二 愚通現及種彼二 所起無堪任性名為麤重非現
X49n0815_p0870c06║   非種無別 體故下文引例 如下自解。
X49n0815_p0870c07║   【論】如入 二 定說斷苦根者即欲界中苦受所引不安
X49n0815_p0870c08║   隱性名苦麤重雖至初 定眠識等中初 定力 微未能
X49n0815_p0870c09║   發生殊勝喜樂及勝輕安未遍適悅故未能伏斷彼
X49n0815_p0870c10║   苦麤重與二 定相違故彼斷又婆沙論八 十一 云 問
X49n0815_p0870c11║   離欲染時斷憂及苦契經何 故說第二 定而滅苦耶
X49n0815_p0870c12║   答依過苦對治故作是說謂離欲染雖斷苦根而未
X49n0815_p0870c13║   名為過苦對治於初 靜慮得離欲時是苦對治故說
X49n0815_p0870c14║   苦滅解云 苦對治者謂初 靜慮過苦對治即第二 靜
X49n0815_p0870c15║   慮也如彼廣說。
X49n0815_p0870c16║   【疏】後諸地麤重准此為二 解者然已後諸地皆言由
X49n0815_p0870c17║   斯此地說斷二 愚及彼麤重者皆准此中二 解初 解
X49n0815_p0870c18║   說斷二 愚即是二 愚現行及彼麤重即是二 愚種子
X49n0815_p0870c19║   第二 解云 說斷二 愚即是二 愚現行種子及彼麤重
X49n0815_p0870c20║   即是二 愚上無堪任性故後次諸地說斷愚麤重皆
X49n0815_p0870c21║   准此二 解。
X49n0815_p0870c22║   【疏】此中意說至通染汙故者意云 取所知障者以 菩
X49n0815_p0870c23║   薩入 見道時必用法空觀斷惑故云 實通二 障意取
X49n0815_p0870c24║   所知以 世 親攝論說十無明非染汙者望二 乘說若
X49n0815_p0871a01║   望菩薩亦是染汙而治十種無明故立十地說十無
X49n0815_p0871a02║   明非染汙者意證菩薩斷障是所知障。
X49n0815_p0871a03║   【疏】以 無明即是十障品之 愚等者意說若取煩惱不
X49n0815_p0871a04║   取所知障者即十無明亦是染汙以 無明即是十障
X49n0815_p0871a05║   品之 愚故又問無明既與障別 何 將以 不染汙無明
X49n0815_p0871a06║   證所知障亦非染汙耶答無明即是十障品愚所以
X49n0815_p0871a07║   相從名不染汙但 望二 乘若菩薩亦染汙也故下云
X49n0815_p0871a08║   離十障外立無明故明知別 也。
X49n0815_p0871a09║   【疏】何 意至二 障種者此問意云 何 故不說初 地無明
X49n0815_p0871a10║   對二 乘許是染汙通二 障種答如下云 煩惱染汙三
X49n0815_p0871a11║   乘共斷非此所說此中但 說不共故所以 初 地無明
X49n0815_p0871a12║   但 說不染故故世 親論云 又所治障有其十故立十
X49n0815_p0871a13║   地別 明知不約二 乘染汙煩惱等說。
X49n0815_p0871a14║   【疏】即攝論本云 法界中有十不染汙無明者按攝論
X49n0815_p0871a15║   本云 以 於十相所知法界中有十無明所治障住 釋
X49n0815_p0871a16║   曰由彼十相所顯真如名十相法界十相者即十障
X49n0815_p0871a17║   也即斷十重障證十真如也又云 應知如是無明於
X49n0815_p0871a18║   聲聞等非染汙於諸菩薩是染汙其十無明各一 一
X49n0815_p0871a19║   如下疏中牒也准此故知異生性障非十無明以 異
X49n0815_p0871a20║   生性是染非無記故非唯智障亦障無為故。
X49n0815_p0871a21║   【疏】已得現觀至非不染汙者此意說引對法云 得現
X49n0815_p0871a22║   觀者即是已得見道於十地修 道位 中唯修 習俱 生
X49n0815_p0871a23║   所知障之 對治道斷十地所知障也故不約見道斷
X49n0815_p0871a24║   異生性分別 障說明知異生性障不是十無明數故
X49n0815_p0871b01║   唯十無明不染汙性若取異生障為十障者即十無
X49n0815_p0871b02║   明通染汙性以 異生障中有煩惱障是染汙故故世
X49n0815_p0871b03║   親七之 攝論中立十無明十障者即約初 地中住 地
X49n0815_p0871b04║   心滿地心已去及障後九地中入 地心住 滿地心等
X49n0815_p0871b05║   以 立十無明十障也不約初 地初 心者以 此心中斷
X49n0815_p0871b06║   分別 異生性障所以 不說與此論別 如下說。
X49n0815_p0871b07║   【疏】離十障外說十無明故十無明者即是所知障無
X49n0815_p0871b08║   明亦不取所知障中欲貪慢等為十無明也故知十
X49n0815_p0871b09║   障者即是所知中攝餘貪慢等言二 障三處過者如
X49n0815_p0871b10║   下自解故下云 煩惱麤重一 一 皆有三住 斷義彼處
X49n0815_p0871b11║   解也。
X49n0815_p0871b12║   【疏】亦斷俱 生所知一 分者十地所斷皆有俱 生唯說
X49n0815_p0871b13║   初 地故言一 分故初 地中初 入 地心斷分別 異生性
X49n0815_p0871b14║   障至住 滿心中斷俱 生一 分所知障此障非十障斷。
X49n0815_p0871b15║   【疏】今十障中從初 說故不說者意云 唯識中說十障
X49n0815_p0871b16║   者即約十地中初 入 地心斷障說不約障住 地心滿
X49n0815_p0871b17║   地心說十障也亦如異生性障即是初 入 地心斷二
X49n0815_p0871b18║   邪行障即是第二 地入 地心除已得諸地皆准此知。
X49n0815_p0871b19║   【疏】時既淹久 謂二 僧 祗者即是住 地心滿地心名二
X49n0815_p0871b20║   僧 祇也據實而言謂從上忍而入 初 地正入 見道中
X49n0815_p0871b21║   乃至真見道兩重十六 心等時節經年月劫 夫多少
X49n0815_p0871b22║   相似 亦不是在見道中為經於一 僧 祇劫 也今者即
X49n0815_p0871b23║   初 假設在見道中時節經於一 僧 祇劫 中是初 入 地
X49n0815_p0871b24║   心即斷見道二 障而不斷修 道所知障即初 地中餘
X49n0815_p0871c01║   住 地滿心中亦應斷俱 生所知障然此中即分三十
X49n0815_p0871c02║   三阿僧 祇劫 初 地前 為三僧 祇劫 即三十心為三僧
X49n0815_p0871c03║   祇也又於十地之 中地中皆有入 位 心住 地心出地
X49n0815_p0871c04║   心名為三僧 祇劫 十地中即有三十僧 祇劫 并地前
X49n0815_p0871c05║   有三十三僧 祇劫 然此中分大中小若地前 名大以
X49n0815_p0871c06║   一 阿僧 祇劫 總分為三僧 祇劫 故名為大若八 地至
X49n0815_p0871c07║   十地名中以 一 大阿僧 祇劫 總分為九劫 故從初 地
X49n0815_p0871c08║   至七地名小一 大僧 祇劫 分作二 十一 劫 故即三七
X49n0815_p0871c09║   二 十一 名大阿僧 祇劫 即約八 百里石盡為一 劫 若
X49n0815_p0871c10║   三十三小僧 祇劫 即約晝夜月時年等以 明也言一
X49n0815_p0871c11║   地三時者即入 住 出三心也。
X49n0815_p0871c12║   【疏】更不斷修 惑地有九故者意云 若初 地住 心已去
X49n0815_p0871c13║   而更不斷修 惑者即修 道但 合有九地修 惑不論說
X49n0815_p0871c14║   九地修 惑既言十地修 惑明知初 入 地心已去亦斷
X49n0815_p0871c15║   修 道俱 生所知障。
X49n0815_p0871c16║   【疏】又攝論第十八 帋說至證佛一 切智者如毒呪所
X49n0815_p0871c17║   害者意說煩惱彼悲皆所伏由如惡毒彼呪所害世
X49n0815_p0871c18║   親釋云 留惑至惑盡者以 留隨眠菩薩不如聲聞速
X49n0815_p0871c19║   趣圓寂彼至究竟盡諸煩惱應證佛一 切智。
X49n0815_p0871c20║   【疏】不爾如來大悲最極應留煩惱者意說菩薩本意
X49n0815_p0871c21║   不趣斷煩惱又意欲將煩惱助 悲願受生名留不欲
X49n0815_p0871c22║   斷煩惱唯助 大悲而受生名留也若唯助 大悲不受
X49n0815_p0871c23║   生名留者如來亦應留煩惱假有大悲不受生故由
X49n0815_p0871c24║   此故知菩薩不趣煩惱斷擬得助 悲取受生而已。
X49n0815_p0872a01║   【疏】邪行於眾生身等障者意云 此邪行即障於有情
X49n0815_p0872a02║   等起誤犯三業名邪行障意說邪行即是於眾生身
X49n0815_p0872a03║   等誤犯身等三業行名邪行障此邪行即障名邪行
X49n0815_p0872a04║   障持業釋初 地尚有障第二 地入 二 地時便 能永斷。
X49n0815_p0872a05║   【疏】若障智三業者意云 所知障發三業但 能障法空
X49n0815_p0872a06║   智然此業不能招異熟果。
X49n0815_p0872a07║   【疏】此文所明但 是等流增上業果者意云 此論中說
X49n0815_p0872a08║   所知障發業得果者但 是等流增上不是異熟果。
X49n0815_p0872a09║   【疏】如心王等性非縛者即心王遍行別 境不定四等
X49n0815_p0872a10║   體雖遍不善性然不是縛法但 由俱 生煩惱為能縛
X49n0815_p0872a11║   其心等是所縛故煩惱有覆不善性皆是縛也。
X49n0815_p0872a12║   【疏】今實義者難不善心俱 仍名無記者意說所知障
X49n0815_p0872a13║   與煩惱同體者煩惱既是不善其所知障亦是不善
X49n0815_p0872a14║   性然所望各別 不善性所知障若望二 乘是無覆性
X49n0815_p0872a15║   若望菩薩是有覆性然獨行所知障即不能感異熟
X49n0815_p0872a16║   果名所知障與煩惱同體是不善性者亦能感異熟
X49n0815_p0872a17║   果疏中且約獨行所知障說不招異熟也。
X49n0815_p0872a18║   【論】由斯二 地說斷二 愚至三業者此初 解也一 微細
X49n0815_p0872a19║   誤犯愚即是能誤犯三業之 愚即與愚同時餘貪慢
X49n0815_p0872a20║   等所知障等皆是此微細誤犯愚也若第二 種種業
X49n0815_p0872a21║   趣愚即唯所起三業此中即無明等愚即此三業是
X49n0815_p0872a22║   愚品類且名愚也尸羅者此云 性善體性是善非惡
X49n0815_p0872a23║   無記故。
X49n0815_p0872a24║   【疏】不可言能取趣名趣者然第二 地中斷種種業趣
X49n0815_p0872b01║   愚者趣即是惡業趣名趣毀責為名如說二 形等名
X49n0815_p0872b02║   人中惡趣也今言趣者亦非是能取五 趣中異熟果
X49n0815_p0872b03║   名趣也。
X49n0815_p0872b04║   【疏】餘論中言身等業者至已攝盡故者意云 如十地
X49n0815_p0872b05║   及攝論釋邪行障皆言邪行於眾生身等障舉身等
X49n0815_p0872b06║   等意語二 業即總三業為邪行障今此論中但 言邪
X49n0815_p0872b07║   行障即攝三業盡也此即會論不同所由。
X49n0815_p0872b08║   【論】或唯起業不了 業愚者第二 釋云 經二 愚若依此
X49n0815_p0872b09║   解愚唯取無明為體亦不取所發三業為二 愚體初
X49n0815_p0872b10║   微細誤犯愚者是此第二 解中唯起業愚二 種種業
X49n0815_p0872b11║   趣愚者是此第二 解中不了 業愚也。
X49n0815_p0872b12║   【疏】云 非所發等者但 取能發無明名愚不取所發三
X49n0815_p0872b13║   業故云 非所發業此亦非必能發業者意說不了 業
X49n0815_p0872b14║   愚此無明但 不了 業此必不能發故云 此亦非必能
X49n0815_p0872b15║   發業也。
X49n0815_p0872b16║   【疏】境用別 故者境者即無明境謂三業也用者即無
X49n0815_p0872b17║   明用也即起業不了 業是無明行相用也別 者即無
X49n0815_p0872b18║   明行相故緣境者各別 初 愚即能起業第二 愚即唯
X49n0815_p0872b19║   不了 業故境別 也。
X49n0815_p0872b20║   【論】三闇鈍障至修 法忘失者十地云 闇相障世 親論
X49n0815_p0872b21║   云 名遲鈍障謂貪同體鈍所知障三慧明利 法故名
X49n0815_p0872b22║   闇鈍障闇鈍即障持業釋也若總相出體是所知障
X49n0815_p0872b23║   中俱 生一 分若別 出體即貪同體及隨惑中失念同
X49n0815_p0872b24║   體所知障中一 分為性由此障力 令聞思等有忘失
X49n0815_p0872c01║   故。
X49n0815_p0872c02║   【疏】今即初 二 攝即是聞持陀羅尼者意云 由聞彼能
X49n0815_p0872c03║   詮教法及所詮義即陀羅尼方能持彼法義令不忘
X49n0815_p0872c04║   失。
X49n0815_p0872c05║   【疏】及彼所發殊勝三慧等者意此能障勝定及障總
X49n0815_p0872c06║   持亦障勝定所發修 意亦障總持發聞思慧論合為
X49n0815_p0872c07║   文故云 及彼所發殊勝三慧此中且約散總持親能
X49n0815_p0872c08║   發聞思二 慧若定中總持即不能發緣教聞思也縱
X49n0815_p0872c09║   云 能發聞思者皆是義說非實爾也。
X49n0815_p0872c10║   【疏】即由於五 欲起貪乃至及修 慧者此欲貪愚即欲
X49n0815_p0872c11║   貪之 愚名言貪愚即是欲界繫由起欲界中五 欲貪
X49n0815_p0872c12║   故即能障上二 界中勝定及定所發修 慧准此文即
X49n0815_p0872c13║   前 初 二 地菩薩由有五 欲貪故即合實有妻子若第
X49n0815_p0872c14║   三地已上乃至佛地皆許示現有妻子所謂羅睺羅
X49n0815_p0872c15║   耶輸等明知縱有欲貪何 必實有妻子為欲化生亦
X49n0815_p0872c16║   同其事 示現有者現實無妨故我世 尊四攝化中有
X49n0815_p0872c17║   同事 化也問此貪俱 所知障體入 第三地究竟盡不
X49n0815_p0872c18║   若不盡者如何 此說彼既永斷欲貪隨伏若已盡者
X49n0815_p0872c19║   如何 七地已來猶起貪等解其未盡且隨相顯故說
X49n0815_p0872c20║   永斷言脩慧與定相近者要由勝定方發修 慧修 慧
X49n0815_p0872c21║   與定相隣故云 相近。
X49n0815_p0872c22║   【疏】以 聞思與聞持相近者聞持即是總持總持能發
X49n0815_p0872c23║   聞思二 慧故云 相近由聞持法義生聞思慧也是非
X49n0815_p0872c24║   一 障體義說二 障體各別 所以 各別 障也非一 分障
X49n0815_p0873a01║   體義說為二 障據實而言亦勝障如障修 亦障聞思
X49n0815_p0873a02║   障聞思亦障修 也隨相亦說二 障非必定然此亦聞
X49n0815_p0873a03║   持陀羅尼之 愚依主 釋也。
X49n0815_p0873a04║   【疏】十地云 解法慢障至我見慢等是者此地菩薩由
X49n0815_p0873a05║   解法義而生於慢名解法慢障即前 三地有麤解法
X49n0815_p0873a06║   慢若至此地亦有細解法慢也即我見慢等者此出
X49n0815_p0873a07║   微細煩惱現行障體即是第六 意識中具 生我見等
X49n0815_p0873a08║   是為所知障與彼意識中身見等同體故彼名是依
X49n0815_p0873a09║   主 釋即微細煩惱現行之 障尅實此障用所知障法
X49n0815_p0873a10║   執為體若等取我所邊見者論中舉身見等邊見舉
X49n0815_p0873a11║   我見等取我所見及等取癡慢我愛定法愛等皆是
X49n0815_p0873a12║   此障品也。
X49n0815_p0873a13║   【疏】遠隨現行故者此俱 生身邊見等法無始已來久
X49n0815_p0873a14║   遠行至於第四地得遠隨現行名既以 身無始來遠
X49n0815_p0873a15║   行故煩惱隨身得遠行名由障第四地捨此地中故
X49n0815_p0873a16║   疏以 下品解論中微細障有義彈云 應說此微細障
X49n0815_p0873a17║   地地中第九品攝不應說為是三品中下品攝詳曰
X49n0815_p0873a18║   若爾者見等餘惑第九品者一 切應是此中微細障
X49n0815_p0873a19║   以 是下品故若許爾者即應一 切地中第九品惑總
X49n0815_p0873a20║   此地斷盡應名佛故既有此濫故疏主 以 三品中是
X49n0815_p0873a21║   下品攝遮簡尤善也。
X49n0815_p0873a22║   【疏】餘准此釋者意云 身見等既爾餘慢愛等與身見
X49n0815_p0873a23║   等俱 起者皆准是釋以 最下品是微細義。
X49n0815_p0873a24║   【疏】由有身見等俱 愛迷執身故至即通障者言身見
X49n0815_p0873b01║   等取邊見言等等取我所見由起身見能障觀法無
X49n0815_p0873b02║   我由起邊見邊見中以 有常見能障觀心無常俱 愛
X49n0815_p0873b03║   能障觀身不淨觀既是執我者是即由有我愛也然
X49n0815_p0873b04║   身見等正障四念處亦通障餘四正斷五 根五 力 菩
X49n0815_p0873b05║   提分法也今若能觀身不淨即能除貪觀心無常除
X49n0815_p0873b06║   邊常見觀法無我能除身見等。
X49n0815_p0873b07║   【疏】亦顯已上所知障立煩惱名至立煩惱之 名者然
X49n0815_p0873b08║   此十障皆約所知障與煩惱同體俱 起者說如言微
X49n0815_p0873b09║   細煩惱現行障即所知障從煩惱立障名也。
X49n0815_p0873b10║   【疏】二 身見者至亦起對治者二 身見如疏兩解有義
X49n0815_p0873b11║   云 法執之 中有我我所二 身見故者詳曰雖薩迦耶
X49n0815_p0873b12║   見兼 攝我所觀今文勢 不取我所品所以 者何 答如
X49n0815_p0873b13║   論明二 身見已即問寧知第六 識俱 既與第七相對
X49n0815_p0873b14║   問答第七豈許有我所見由斯故疏第二 解勝。
X49n0815_p0873b15║   【疏】若此是彼第七識俱 七地以 前 已許滅者意云 若
X49n0815_p0873b16║   此身見是第七識俱 身見者即應此見第四地中除
X49n0815_p0873b17║   滅若許爾者即應貪嗔等餘煩惱已前 滅以 無依持
X49n0815_p0873b18║   故如八 九十地。
X49n0815_p0873b19║   【疏】一 害伴 謂前 五 地諸不俱 生現行煩惱是俱 生煩
X49n0815_p0873b20║   惱現行助 伴 者意說諸不俱 生者即貪癡慢等不與
X49n0815_p0873b21║   身邊二 見俱 生名不俱 生仍彼身邊二 見前 後引起
X49n0815_p0873b22║   言俱 生者即貪癡慢等與身邊二 見同念俱 起即不
X49n0815_p0873b23║   俱 生煩惱與俱 生煩惱而作伴 也然俱 生煩惱及身
X49n0815_p0873b24║   邊見等以 相麤故第四地中斷其不俱 生煩惱細故
X49n0815_p0873c01║   至第五 地斷即不俱 生煩惱名為害伴 謂不俱 生煩
X49n0815_p0873c02║   惱是他伴 今被害故所以 不俱 生煩惱得害伴 名據
X49n0815_p0873c03║   此解即第五 地斷害伴 隨眠今勘 解深密經文此解
X49n0815_p0873c04║   為正有云 俱 生煩惱是不俱 生家伴 第四地中除名
X49n0815_p0873c05║   斷害伴 者未可依違經文故。
X49n0815_p0873c06║   【疏】二 羸劣 者煩惱不由身見身邊二 見引起者即第
X49n0815_p0873c07║   六 七地斷也。
X49n0815_p0873c08║   【疏】身見等言非唯貪癡慢至違菩提分法者此釋等
X49n0815_p0873c09║   字謂身見等等取定愛法愛等隨煩惱即八 大隨惑
X49n0815_p0873c10║   八 大隨惑皆遍染心故與身邊二 見俱 生亦第四地
X49n0815_p0873c11║   斷也然定愛法愛不與身邊二 見俱 起然於餘位 別
X49n0815_p0873c12║   頭起故定愛即於四禪八 定尚生貪著即是上界中
X49n0815_p0873c13║   味定也法愛者於所得大乘十二 分教法而生愛著
X49n0815_p0873c14║   名為法愛意說初 二 地中由有欲貪即貪五 欲境界
X49n0815_p0873c15║   故能障上二 界及無漏教法若入 第三地中即斷欲
X49n0815_p0873c16║   界貪故得上界定及無漏教法以 得勝定及無漏教
X49n0815_p0873c17║   法故於此中深生貪愛故名定愛法愛定愛法愛是
X49n0815_p0873c18║   上界障上地法故即此貪愛亦能障觀身不障若作
X49n0815_p0873c19║   不淨觀時亦除定愛也至第四地中既斷定愛法愛
X49n0815_p0873c20║   故於定及教方得自在其貪癡慢等與身邊見俱 起
X49n0815_p0873c21║   亦四地中斷以 作不淨觀時違此貪等故問小乘人
X49n0815_p0873c22║   作菩提分法觀而證小乘果菩薩既作菩提分法觀
X49n0815_p0873c23║   何 故不取小果答二 乘人作不淨觀時而取相故執
X49n0815_p0873c24║   為實故所以 但 得小乘果菩薩但 為遍學諸道作菩
X49n0815_p0874a01║   提分法觀時以 不取相不觀為實以 無所得為方便
X49n0815_p0874a02║   亦不見淨與不淨亦不見身與不身但 若無上菩薩
X49n0815_p0874a03║   不求小果五 地作四諦六 地作緣生觀等皆准此知
X49n0815_p0874a04║   所以 說四五 六 地菩薩相同二 乘者據此觀行說及
X49n0815_p0874a05║   別 別 法故者所謂無量陀羅尼門三摩地門隨分修
X49n0815_p0874a06║   行眾多行因名別 別 法前 地照了 大乘法教等者此
X49n0815_p0874a07║   說前 第三地第三地中以 無漏慧光 照了 大乘等是
X49n0815_p0874a08║   故前 地名發光 地。
X49n0815_p0874a09║   【論】由斯四地至亦永不行者意云 此中所說定愛法
X49n0815_p0874a10║   愛同體俱 起所知障攝由彼斷故二 愛不行故金光
X49n0815_p0874a11║   明經云 味禪定樂起愛與無明以 味微妙法有起愛
X49n0815_p0874a12║   無明等論五 於下乘般涅槃障者此依主 釋即般涅
X49n0815_p0874a13║   槃之 障由此障故猒離生死樂求涅槃未能捨離一
X49n0815_p0874a14║   向背趣名樂涅槃即用背趣二 種作意以 為體性世
X49n0815_p0874a15║   親攝論障名與此論同。
X49n0815_p0874a16║   【疏】十地云 身得我慢障者然古譯十地文錯既第四
X49n0815_p0874a17║   地中已斷身邊見及俱 起者已伏不起何 況第五 地
X49n0815_p0874a18║   中更有我慢等耶故知錯也。
X49n0815_p0874a19║   【疏】無差別 道者於此地中觀四諦真如不見生死涅
X49n0815_p0874a20║   槃欣猒差別 故名無差別 道。
X49n0815_p0874a21║   【論】六 麤相現行障者於四聖諦觀苦集染相道滅淨
X49n0815_p0874a22║   相麤相現行障於六 地無染淨道即麤相現行之 障
X49n0815_p0874a23║   依主 釋即所知障由此障故執彼四諦染淨二 相而
X49n0815_p0874a24║   現行故入 六 地中能斷此障。
X49n0815_p0874b01║   【疏】由前 地觀四諦至說此為麤者前 五 地中作四諦
X49n0815_p0874b02║   觀因果名麤相者謂苦集二 諦者謂滅道若第六 地
X49n0815_p0874b03║   觀十二 支無明緣行等為因果時即前 地觀十二 生
X49n0815_p0874b04║   死因果故名為細謂五 地中作苦集觀即有染相能
X49n0815_p0874b05║   障六 地中緣起道滅觀若淨滅道相觀即障六 地無
X49n0815_p0874b06║   淨相故前 地中有染淨相障六 地中無染道無染淨
X49n0815_p0874b07║   道者緣彼無染淨真如名無染淨道。
X49n0815_p0874b08║   【論】由斯六 地說斷二 愚及彼麤重至執有淨者解深
X49n0815_p0874b09║   密云 一 現行觀察行流轉者即是能緣苦集諦觀彼
X49n0815_p0874b10║   所觀行流轉故名為現觀察行流轉愚從能觀智及
X49n0815_p0874b11║   所觀境以 立其名即依主 釋二 相多現行愚者謂觀
X49n0815_p0874b12║   滅道淨相多現前 緣彼相故名相多現行愚亦依主
X49n0815_p0874b13║   釋金光 明云 還滅相數於心現執彼淨相無明為性。
X49n0815_p0874b14║   【疏】雖作無相少時能故者謂前 五 地數起後得觀作
X49n0815_p0874b15║   還滅淨相未能多時住 無分別 無相觀中故下說云
X49n0815_p0874b16║   前 之 五 地有相觀多無相觀少於第六 地有相觀少
X49n0815_p0874b17║   無相觀多第七地中純無相觀。
X49n0815_p0874b18║   【論】七細相現行障至便 能永斷者意云 前 六 地中雖
X49n0815_p0874b19║   離四諦麤染淨相而有緣起微細流轉生滅之 相及
X49n0815_p0874b20║   彼流轉還滅之 相者生相即是流轉中生也滅相者
X49n0815_p0874b21║   即是還滅之 滅相形前 四諦流轉還滅故名細相現
X49n0815_p0874b22║   行障此即細相現行之 障是依主 釋世 親攝論名亦
X49n0815_p0874b23║   同此十地論云 細相習障此漸微細相習障。
X49n0815_p0874b24║   【疏】細相現行執有生者至還滅相者解云 今第七地
X49n0815_p0874c01║   中妙無相道前 六 地中作緣起觀由執有細生滅相
X49n0815_p0874c02║   言生相者即雜染觀其觀有順逆言順者由無明故
X49n0815_p0874c03║   行生由行故識生乃至老死亦爾言逆觀者老死由
X49n0815_p0874c04║   誰生由生故生生由誰生由有故生乃至行望無明
X49n0815_p0874c05║   亦爾即細生相也言細滅相者順逆同前 順者由無
X49n0815_p0874c06║   明無故行無由無明滅故行滅乃至由生無故老死
X49n0815_p0874c07║   無由生滅故老死滅逆觀者由老死無故生無由老
X49n0815_p0874c08║   死滅故生滅乃至行無故無明無行滅故無明滅此
X49n0815_p0874c09║   是細滅相現行也。
X49n0815_p0874c10║   【疏】即真如觀中起於有觀者以 無相智故化眾生也
X49n0815_p0874c11║   故云 即空方便 智發起有中殊勝行。
X49n0815_p0874c12║   【疏】冥 真俗 二 境者即是一 心緣二 境即合二 諦一 度
X49n0815_p0874c13║   緣也合本後二 智者即是一 智起二 智用也緣真時
X49n0815_p0874c14║   名空緣俗 時名有。
X49n0815_p0874c15║   【疏】不同五 地者前 五 地中雖真俗 合觀極難也此第
X49n0815_p0874c16║   七地中任運觀真俗 境故與前 五 地別 也。
X49n0815_p0874c17║   【疏】以 十種方便 智發起殊勝行者意云 以 十方便 智
X49n0815_p0874c18║   進入 第七地於第七地中還能於空中發殊勝有行
X49n0815_p0874c19║   十方便 智廣如十地第九恐繁不錄。
X49n0815_p0874c20║   【疏】於無作行中生樂心等者無作即是無相樂心即
X49n0815_p0874c21║   是作意希望懃求心即於無相中作意懃求也。
X49n0815_p0874c22║   【疏】攝論云 於無相作行者即是於無相中作功 用行
X49n0815_p0874c23║   也此障亦是依主 釋即加 行之 障。
X49n0815_p0874c24║   【疏】此即寬遍便 於相中至實別 所依者然相寬即通
X49n0815_p0875a01║   情非情自身他身為體非情器世 間等皆是相故土
X49n0815_p0875a02║   即狹唯是所居止處名土即於相中分別 出一 分器
X49n0815_p0875a03║   世 間名之 為土然相是實四者四大是所依土即假
X49n0815_p0875a04║   是能依所以 有相非土為土皆相也。
X49n0815_p0875a05║   【論】由斯八 地說斷二 愚至攝土相一 分者初 愚名於
X49n0815_p0875a06║   無相作功 用愚者金光 明云 於無相法多用功 力 無
X49n0815_p0875a07║   明為性是依主 釋二 名於相自在愚者意云 由斯障
X49n0815_p0875a08║   故令觀土相不得自在故金光 明云 執相自在難可
X49n0815_p0875a09║   得度無明為性亦依主 釋此亦攝土相一 分故者此
X49n0815_p0875a10║   釋通外難謂外難云 既言不自在愚應不能攝土自
X49n0815_p0875a11║   在愚如何 不說土自在愚故作此通云 此亦攝土相
X49n0815_p0875a12║   一 分故又深密所說相自在言亦攝於土故相寬土
X49n0815_p0875a13║   狹寬攝狹故。
X49n0815_p0875a14║   【疏】若等流後得智法執猶起至如何 可說二 觀等流
X49n0815_p0875a15║   別 也者等流者即後得智從根本智流出名為等流
X49n0815_p0875a16║   此中問意八 地已上菩薩常無漏無出觀如何 生空
X49n0815_p0875a17║   後得智法執猶起又如何 二 觀有別 若爾生空起引
X49n0815_p0875a18║   法空法空應是生空智若法空引起生空生空應是
X49n0815_p0875a19║   法空智也。
X49n0815_p0875a20║   【疏】答由無分別 生法二 觀近遠勢 用所引故者意說
X49n0815_p0875a21║   生法二 空觀前 後相引非二 觀並 入 由法空根本智
X49n0815_p0875a22║   引起法空後得智故法空後得為近由法空後得智
X49n0815_p0875a23║   引生空根本生空根本引生空後得生空後得望法
X49n0815_p0875a24║   空智為遠也如前 已說即如前 第五 卷說。
X49n0815_p0875b01║   【疏】諸佛七勸 方能進修 者此第八 地中但 有諸佛七
X49n0815_p0875b02║   觀而無摩頂事 若第十地菩薩在大自在宮中亦勸
X49n0815_p0875b03║   生摩頂然七勸 云 汝已二 萬劫 勤 修 於妙行云 何 不
X49n0815_p0875b04║   精進無相海中住 既被勸 已起行化生今此第九障
X49n0815_p0875b05║   亦是依主 釋。
X49n0815_p0875b06║   【論】一 於無量至自在愚者此愆深密經中所說初 愚
X49n0815_p0875b07║   意云 無量法所說陀羅尼者是義無礙解智於無量
X49n0815_p0875b08║   名句字陀羅尼即是法無礙解智後後慧辨陀羅尼
X49n0815_p0875b09║   者謂詞無礙解智故陀羅尼言貫通三種至心釋初
X49n0815_p0875b10║   愚障三無礙解所由先釋三無礙解也菩薩於第九
X49n0815_p0875b11║   地中得義無礙解於一 義上明無量義門皆得自在
X49n0815_p0875b12║   餘者唯如愚能障此三無礙解也。
X49n0815_p0875b13║   【疏】後後慧辨等可解者論言展轉訓釋即是解後後
X49n0815_p0875b14║   慧辨之 義。
X49n0815_p0875b15║   【疏】或極少於一 方至諸法上名等者即是諸佛以 一
X49n0815_p0875b16║   語言音聲演說無邊契經海即以 少會多也九地雖
X49n0815_p0875b17║   非佛義意同此。
X49n0815_p0875b18║   【疏】於一 方一 念聲中現諸方一 切音聲者即如佛以
X49n0815_p0875b19║   一 音演說法眾生隨類各得解義意相似 。
X49n0815_p0875b20║   【疏】迅辨者即懸河隨詮不遲細故應辨者應眾生根
X49n0815_p0875b21║   器而為說法不增減故捷辨者謂須言即言無謇吃
X49n0815_p0875b22║   無疎謬辨者所說法皆不邪錯故無斷盡辨者相續
X49n0815_p0875b23║   連環終不竭故豐義味辨者一 言詮含理事 故一 切
X49n0815_p0875b24║   世 間最勝妙辨者具 足甚深如雷清徹遠聞等故八
X49n0815_p0875c01║   即高下清濁小大等是也此釋世 間最勝妙辨高者
X49n0815_p0875c02║   即上聲也下者即入 聲清者謂清聲濁者即濁聲小
X49n0815_p0875c03║   者如為一 人說法唯一 人聞餘眾生雖在會坐而不
X49n0815_p0875c04║   聞也大者從眾若遍三千界菩薩說法聲亦遍三千
X49n0815_p0875c05║   界。
X49n0815_p0875c06║   【論】十於諸法中至不得自在者意云 由此障故令智
X49n0815_p0875c07║   於諸法中不得自在故名不得自在障是持業釋論
X49n0815_p0875c08║   其體性非但 障智亦能障神通等即所知障一 分為
X49n0815_p0875c09║   體。
X49n0815_p0875c10║   【論】入 十地至及所含藏者問後後地中所有功 德前
X49n0815_p0875c11║   前 地中頗亦得不答亦許得故瑜伽 四十八 云 如是
X49n0815_p0875c12║   所說後後住 中支分功 德非前 前 住 一 切都無然下
X49n0815_p0875c13║   品故不隨其數當知即彼展轉修 習成中上品於餘
X49n0815_p0875c14║   五 地證得成滿方得乃建立。
X49n0815_p0875c15║   【疏】所障微細亦秘密故者然此中從所障法以 立障
X49n0815_p0875c16║   名如言大神通愚等此二 愚並 依主 釋於後後地勝
X49n0815_p0875c17║   功 能法名微細亦秘密也。
X49n0815_p0875c18║   【論】此地於法等者意云 此第十地於諸法中雖得自
X49n0815_p0875c19║   在由餘煩惱微細所知障故未名最極故說此障名
X49n0815_p0875c20║   為餘障餘即障故是持業釋即用二 障為其體性。
X49n0815_p0875c21║   【疏】於業自在義者義者即是道理也即於業自在義
X49n0815_p0875c22║   至名法持故者意指此法中而得自在陀羅尼門此
X49n0815_p0875c23║   云 總持故云 總持及定并業等皆名為法也以 法寬
X49n0815_p0875c24║   故總名法也問此用何 智斷此餘障解云 平等性智
X49n0815_p0876a01║   妙觀察智依金剛 喻定共斷此障所證同故此通根
X49n0815_p0876a02║   本及後得二 智而差別 者根本雙斷迷理迷事 其後
X49n0815_p0876a03║   得智唯能斷迷事 障故此二 愚並 依主 釋即所知煩
X49n0815_p0876a04║   惱二 障種子為其自性。
X49n0815_p0876a05║   【疏】用法無礙解智知諸法自相者即是知色等諸法
X49n0815_p0876a06║   自相。
X49n0815_p0876a07║   【疏】知不壞說諸法者即不壞性而說諸法。
X49n0815_p0876a08║   【疏】而不斷假名法說者意云 菩薩雖知假名還依假
X49n0815_p0876a09║   名說法故云 不斷假名也。
X49n0815_p0876a10║   
X49n0815_p0876a11║   成唯識論疏義演卷第十二 末