=========================================================================
X50n0818_p0101b16║   
X50n0818_p0101b17║   
X50n0818_p0101b18║   菩薩藏阿毗達摩古跡記
X50n0818_p0101b19║   
X50n0818_p0101b20║   　　　　青丘沙門　太賢　集
X50n0818_p0101b21║   　　成唯識論學記(第八 卷盡第十卷)
X50n0818_p0101b22║   如是四緣(至)是語依處。
X50n0818_p0101b23║   　述曰。第二 傍論。標釋應知。釋中有四。一 依處立因。
X50n0818_p0101b24║   　二 二 因相攝。三緣因相接。四得果差別 。初 門有十。
X50n0818_p0101c01║   　此初 因也。語即依處。隨說即因。持業釋也。下皆如
X50n0818_p0101c02║   　此。二 疏意同。依體立義。如大論記。證云 。大論依語
X50n0818_p0101c03║   　因依處。知因與果為所依處。非十五 體即因之 依。
X50n0818_p0101c04║   　然大論意。依語處無違。瑜伽 顯揚皆云 。隨一 切法。
X50n0818_p0101c05║   　名為先故想。想為先故說。是彼諸法隨說因。基云 。
X50n0818_p0101c06║   　此中以 諸法為果。名想為說依。語為因體。謂與所
X50n0818_p0101c07║   　詮為了 因也。語通三性。名等無記。或可大乘離聲
X50n0818_p0101c08║   　無體。名通三性(取捨如對法記)。測云 。假聲語依處體。通三
X50n0818_p0101c09║   　性等。見等言說。如對法記。若依對法名想見者。語
X50n0818_p0101c10║   　之 依處。以 語為果。此論說因。通因果位 。對法唯因。
X50n0818_p0101c11║   　見雖不定。不同尋伺。亦不遍地。故并所見。而除尋
X50n0818_p0101c12║   　伺。
X50n0818_p0101c13║   二 領受依處(至)觀待因。
X50n0818_p0101c14║   　述曰。第二 因也。能所受性者。能謂五 受。所一 切法。基
X50n0818_p0101c15║   　云 。受數。一 常遍諸心。二 五 分位 別 。餘別 境等不常
X50n0818_p0101c16║   　遍故。遍行餘四。無五 位 故。偏 舉受。立依處名。雖一
X50n0818_p0101c17║   　切因皆果所待。親者餘攝。此唯疎待(諸家同然)。基疏云 。
X50n0818_p0101c18║   　若親相待亦是此因。據疎不說得等流果。此解為
X50n0818_p0101c19║   　勝(前 說順文)。此因四句。一 能受待所。二 所受待能。三能
X50n0818_p0101c20║   　受待能。四所受待所。如行待足。皆所受故。餘准可
X50n0818_p0101c21║   　知。
X50n0818_p0101c22║   三習氣(至)遠自果故。
X50n0818_p0101c23║   　述曰。內種者。有漏無漏一 切種子。外種麥等未熟
X50n0818_p0101c24║   　位 也。基云 。勿 見大論此得涅槃為淨因故無為為
X50n0818_p0102a01║   　果。無為疎遠。非因生故。論不說得離繫果故。測云 。
X50n0818_p0102a02║   　此論約親。實引無為。菩薩地云 。種姓具 足。證二 涅
X50n0818_p0102a03║   　槃。牽引因故。
X50n0818_p0102a04║   四有潤(至)近自果故。
X50n0818_p0102a05║   　述曰。即前 異熟等流種子已熟位 也。無漏雖非愛
X50n0818_p0102a06║   　等所潤。具 緣而熟。義說為潤。然此生引略有五 門。
X50n0818_p0102a07║   　一 近遠門。如雜集第四。二 正殘門。如前 第二 。三有
X50n0818_p0102a08║   　發名言門。如尋伺地。業名牽引自種生起。四異類
X50n0818_p0102a09║   　同類門。如菩薩地。雜染因中無明望生等。為牽引
X50n0818_p0102a10║   　因。各別 種子名生起因。五 常無常果門。如菩薩地。
X50n0818_p0102a11║   　清淨因中種姓具 足。證二 涅槃。為牽引因。生覺分
X50n0818_p0102a12║   　法為生起因。然今二 因。依第一 門。
X50n0818_p0102a13║   五 無間滅(至)辨無漏故。
X50n0818_p0102a14║   　述曰。無間等三心等為果。基云 。雖緣未來相分現
X50n0818_p0102a15║   　在。非現在果未來為因。作用士用作業為果。雖然
X50n0818_p0102a16║   　並 疎緣。兼 正有異。且識生時。根正境兼 。兼 為作具 。
X50n0818_p0102a17║   　正為作者。俱 助 識種。令生識故。除種子者。因緣義
X50n0818_p0102a18║   　親。餘因接故。基測唯取假者士用。下云 唯得士用
X50n0818_p0102a19║   　果故。範云 。通取實法士用。但 此疎因除因緣種。證
X50n0818_p0102a20║   　云 後勝。既餘親因說得士用。豈得士用顯非實法。
X50n0818_p0102a21║   　真見除引自種子者。基云 。熏種是因緣故。能助 引
X50n0818_p0102a22║   　證者。謂無漏慧助 俱 有法。引後念故。證無為故。令
X50n0818_p0102a23║   　同所作。攝受因義。正引證者。引發得等故。基意此。
X50n0818_p0102a24║   　測疏一 云 。能助 者助 相應。能引者引後念。能證者
X50n0818_p0102b01║   　證無為(此解不好。若別 取助 。餘二 應親。濫餘因故)。言總依此六 者。謂有
X50n0818_p0102b02║   　三義。一 因能接果。名攝受因。如瑜伽 云 。無間滅等
X50n0818_p0102b03║   　所接受故。測解如此。二 助 成因緣。故名攝受。如對
X50n0818_p0102b04║   　法云 。雖自種生。增彼力 故。基解如此。三展轉助 。故
X50n0818_p0102b05║   　名攝受。如此論說。攝五 六 處以 成因故。測一 解爾。
X50n0818_p0102b06║   　證合取三。為第四釋。皆無違故。然非諸法皆具 五
X50n0818_p0102b07║   　六 。心等生具 。色等少故。
X50n0818_p0102b08║   十一 隨順(至)無為法故。
X50n0818_p0102b09║   　述曰。基測二 疏。現生種。種生現。種生種。現生現。及
X50n0818_p0102b10║   　證無為。皆是此因。然菩薩地不說種生現。顯揚不
X50n0818_p0102b11║   　說種生種等。麤相分別 同類品者。基云 。同類言簡
X50n0818_p0102b12║   　異類為因。勝品言簡與下為因。以 性論狹。以 界論
X50n0818_p0102b13║   　寬。大論第五 。唯引同性。許上地故。然本識中無記
X50n0818_p0102b14║   　種與善染因者。於自現行。亦性同故。測三說。一 云 。
X50n0818_p0102b15║   　勝品言簡同品下品。要望勝品。名引發故。不同有
X50n0818_p0102b16║   　部生得善染。九品相望成同類因。若方便 善。與等
X50n0818_p0102b17║   　勝因。一 云 。同類即同品也。大論據勝。且說勝品。一
X50n0818_p0102b18║   　云 。具 含性品二 義。尋伺等說引發同類及勝品故。
X50n0818_p0102b19║   　後說為勝。問。種生種現。現生現種。四句之 中。除現
X50n0818_p0102b20║   　生現。餘通因緣。何 等此因。答。傳說有異。寂云 。現熏
X50n0818_p0102b21║   　勝種。現生勝。餘二 非勝。金剛 道時。雖有勝種。然無
X50n0818_p0102b22║   　勝現。故非佛果(此不盡理。既許現生。後勝現。〔知〕何 不許種子相生。前 念勝種。引後種
X50n0818_p0102b23║   　故。二 非勝不可令依)。證云 。三藏相傳。種生勝現。由勝現力 。攝
X50n0818_p0102b24║   　種成勝。種是現熏氣分功 能。其相微闇。不勝現熏
X50n0818_p0102c01║   　(此唯有言。都無〔二 〕義。既一 剎那。無前 後時。何 時勝種生勝現行。由此勝現。令自種勝。同現品唯生同故〔之
X50n0818_p0102c02║   　種〕)。此二 對論。如第十化種種相生。現現相引。前 劣
X50n0818_p0102c03║   　後勝。理可極成。種生勝現。現熏勝種。思擇取捨如
X50n0818_p0102c04║   　本母釋。然傳四句皆此因者。一 解。亦與等品因故。
X50n0818_p0102c05║   　生等品現。熏等品種。因果常迹無淨論故。或可種
X50n0818_p0102c06║   　現互 增上緣。引生後勝未必因緣。
X50n0818_p0102c07║   十二 差別 (至)自乘果故。
X50n0818_p0102c08║   　述曰。一 切有為為此因體。能起有為。能證無為。測
X50n0818_p0102c09║   　云 。自界等者。等取不繫。如尋伺地三界不繫。各生
X50n0818_p0102c10║   　自類。又等五 趣。如對法云 。五 起因緣名生自趣。基
X50n0818_p0102c11║   　云 。又等各自因緣。色種子等各親生故。如菩薩地。
X50n0818_p0102c12║   　種種異類各別 因緣。界論則 狹。性論則 寬。自界惡
X50n0818_p0102c13║   　感異熟故。
X50n0818_p0102c14║   十三和合(至)一 事 果故。
X50n0818_p0102c15║   　述曰。前 六 是別 。此一 總用。除初 依者。於生等事 。無
X50n0818_p0102c16║   　和合力 。令疎違故。此有勝力 。唯攝六 因。不相違寬。
X50n0818_p0102c17║   　接八 除違。
X50n0818_p0102c18║   十四障礙(至)等事 故。
X50n0818_p0102c19║   　述曰。測云 兩釋。一 云 。唯取有為。無為寂靜因故。一
X50n0818_p0102c20║   　云 。通有無為。三藏存後。空不立宅。是相違故。此相
X50n0818_p0102c21║   　違因以 何 為果。測云 。由障礙力 。令法不生及不住
X50n0818_p0102c22║   　等。即是彼果。基云 。大乘滅相雖不待因。此因但 與
X50n0818_p0102c23║   　後法生因。與前 法違。名相違因。非前 滅因(以 前 為勝。思擇
X50n0818_p0102c24║   　取捨如大論記)。
X50n0818_p0103a01║   十五 (至)生等事 故。
X50n0818_p0103a02║   　述曰。一 切有為無為為體。唯除相違。一 因義故。
X50n0818_p0103a03║   如是十因(至)有非因緣故。
X50n0818_p0103a04║   　述曰。第二 二 因相接中有二 。復次釋大論二 文。此
X50n0818_p0103a05║   　初 隨義相攝釋也。菩薩地云 。若能生因是因緣性。
X50n0818_p0103a06║   　若劣 方便 因是三緣性。論主 釋云 。此說牽引生起
X50n0818_p0103a07║   　引發定異同事 不相違中等者。基云 。彼菩薩地。牽
X50n0818_p0103a08║   　引則 攝牽引因全 四因少分。除生起因故。未潤未
X50n0818_p0103a09║   　熟故。生起即攝生起因全 四因少分。除牽引因。被
X50n0818_p0103a10║   　潤已熟故(此意六 因。言總意別 。實彼二 種。各攝五 故)。測云 。牽引亦接六
X50n0818_p0103a11║   　中未熟。生起亦攝六 中熟位 。遠近果故(此意二 位 皆通六 因
X50n0818_p0103a12║   　一 種望果。通生熟故)。證云 。已後為勝。基釋雖順前 生熟文。違
X50n0818_p0103a13║   　下六 中諸因緣種。皆攝在此二 位 中故(此破不然。生熟因緣
X50n0818_p0103a14║   　隨應攝在二 位 中盡。不相違故。非謂六 因皆各在二 之 )。會前 出體。謂因緣種
X50n0818_p0103a15║   　生同時現熟名生起。望後自果生名引因。中此道
X50n0818_p0103a16║   　理。生中有引。引中有生。故此為勝(此會不然。種體雖一 。所望各別
X50n0818_p0103a17║   　生熟二 門。不交雜故。猶如一 色。隨對長短不雜)。今取基釋。於理為勝。以 不
X50n0818_p0103a18║   　違教。深契理故。若但 因緣皆能生攝。引發等四。有
X50n0818_p0103a19║   　能熏現。何 不能生。亦攝四因。論解有二 。一 現不相
X50n0818_p0103a20║   　續。此略不說。二 現假名種。如糓麥種(現熏種時。必熟同時。故菩
X50n0818_p0103a21║   　薩地皆生起接)。所餘因者。初 二 第五 第九因全 。及牽引等。
X50n0818_p0103a22║   　六 因一 分。是生與熟因緣之 餘。非此菩薩地中二
X50n0818_p0103a23║   　種。唯屬彼十因中二 因。非彼十因中八 名餘。彼十
X50n0818_p0103a24║   　因中二 。有非因緣故。釋尋伺地。准此應知彼尋伺
X50n0818_p0103b01║   　地不言種故。護法通取種現因緣。
X50n0818_p0103b02║   或菩薩地(至)准上應知。
X50n0818_p0103b03║   　述曰。第二 隨名相接釋。言二 因內有非能生。如業
X50n0818_p0103b04║   　種也。言餘因內有非方便 。如四因中。餘准可知。
X50n0818_p0103b05║   所說四緣(至)進退如前 。
X50n0818_p0103b06║   　述曰。第三緣因相接門。有二 復次。准前 應知。餘依
X50n0818_p0103b07║   　處中亦有中間二 緣義者。基云 。非唯第五 無間第
X50n0818_p0103b08║   　六 境界。其餘領受及下和合不障礙處。三依處中
X50n0818_p0103b09║   　皆有二 緣。觀待境等心方得生。餘二 合前 以 為體
X50n0818_p0103b10║   　故。測師二 解。一 云 同前 (此不盡理。如大論記)。一 云 。無間攝十
X50n0818_p0103b11║   　一 處。除說習氣有潤三處(謂意根處亦攝開導。非但 俱 有。故許通也問隨
X50n0818_p0103b12║   　順處差別 功 能。性界論狹。何 攝無間。等無間緣亦引〔別 〕他故。雖有唯引自界地者。然此緣寬。違彼處故。答
X50n0818_p0103b13║   　隨順處雖生他界。容有因緣。無間亦爾)。障礙二 說。一 云 許通。染淨相
X50n0818_p0103b14║   　違互 為緣故(非也。令不生等為相違故。於所引生為順因故)。一 云 不通。以
X50n0818_p0103b15║   　相違故(此好。無所生果非此緣故)。若所緣緣。十一 定有。餘四二
X50n0818_p0103b16║   　釋。謂語習氣有潤障礙。一 云 不通。以 語對義。以 因
X50n0818_p0103b17║   　對果。及以 相違非境門故(語等不然。若依境門。唯第六 處。有此緣故。然相
X50n0818_p0103b18║   　違因非果所緣。既令不生無能緣故)。一 云 皆通。以 語詮心。種生能緣。
X50n0818_p0103b19║   　淨緣染故(語種理然。相違不爾。染引生淨非相違故)。餘師別 釋。繁而不
X50n0818_p0103b20║   　要。前 明二 因攝十因故。二 因攝緣自通十因。然方
X50n0818_p0103b21║   　便 因中別 出攝受因少分者。二 緣偏 屬彼二 處故。
X50n0818_p0103b22║   　實通餘處。准前 應知。言進退者。依菩薩地。取六 名
X50n0818_p0103b23║   　進。二 名退。種現名進。唯種名退。依尋伺地。取六 名
X50n0818_p0103b24║   　進。唯一 名退。
X50n0818_p0103c01║   所說因緣(至)一 切容得。
X50n0818_p0103c02║   　述曰。第四得果差別 門。異熟生者。異熟及生通總
X50n0818_p0103c03║   　別 故。若有漏善感異熟者。何 故本業佛母品言。一
X50n0818_p0103c04║   　切善受佛果無明受有為生滅果。證云 。解脫等分
X50n0818_p0103c05║   　皆向佛果。諸三界果無明發故。習善等引。通同異
X50n0818_p0103c06║   　時。如前 第二 。等流習氣生八 識等。果似 因故。對法
X50n0818_p0103c07║   　等云 。前 生善等。後增長故。十地論等。殺生短命。基
X50n0818_p0103c08║   　測云 。實增上果。令他短命。自命得短。相似 之 義。假
X50n0818_p0103c09║   　名等流通漏無漏。無漏道斷者。如三十八 。異生以
X50n0818_p0103c10║   　世 俗 道。滅諸煩惱。不究竟故。非離繫果。瑜伽 等說。
X50n0818_p0103c11║   　等取顯揚等十八 也。言感異熟果一 切功 能等者。
X50n0818_p0103c12║   　准下十因得五 果文。其數可知。言太寬太狹者。且
X50n0818_p0103c13║   　若全 取習氣處者。則 太寬也。其中亦有非乘者故。
X50n0818_p0103c14║   　若不通取餘諸依處。則 太狹也。餘處亦有感報者
X50n0818_p0103c15║   　故。餘准可知。因釋依處便 顯十因四緣得果。故言
X50n0818_p0103c16║   　如是即說也。謂異熟果五 因得等者。隨說觀待。於
X50n0818_p0103c17║   　果疎遠。故不說得。初 三別 果。二 疏云 。攝受因中。據
X50n0818_p0103c18║   　士夫用不得異。若依法亦得。識以 七因得等流者。
X50n0818_p0103c19║   　據受因中。基云 。真見亦望自類現故。七處得也。此
X50n0818_p0103c20║   　說士夫為士用故。有說。以 法為作士用。即以 九處
X50n0818_p0103c21║   　得等流果。又解。士得作疎不得。此三解中。測述初
X50n0818_p0103c22║   　後(真見唯助 引證即得。無間作用無由不得。然准四緣。中間二 緣不說得等流果故。明知疎用不得此
X50n0818_p0103c23║   　果。是則 實法士用可近)。初 後緣得者。測云 。名言種子不障礙
X50n0818_p0103c24║   　義。是增上故。不取二 緣。彼疎遠故(本識雖緣自能生種。但 因緣義
X50n0818_p0104a01║   　得等流果。所緣既唯得增上故)。以 五 因得離繫果者。基云 。攝受因
X50n0818_p0104a02║   　中唯取真。若亦實法為士用等。即作士用。但 得此
X50n0818_p0104a03║   　果士用二 義。初 唯士夫五 處得也。唯四因有假者
X50n0818_p0104a04║   　用故。餘望別 法。非士夫故。後通實法。八 因三緣。接
X50n0818_p0104a05║   　受因中。二 疏無間作士真見(除根境二 疏前 後違前 釋攝受因言根於
X50n0818_p0104a06║   　生識。許為作者。如何 根處不得此果。境處理然。論除所緣除三得故。基云 。外法非如士夫用故。除緣緣無
X50n0818_p0104a07║   　間非外。亦名士用)。言增上緣一 切容得者。相違因得。增上
X50n0818_p0104a08║   　果者。如大論記。諸家對釋。樞要云 。清淨十因相違
X50n0818_p0104a09║   　因者。即雜染故。實得異熟。依雜染因。論且不記(非也
X50n0818_p0104a10║   　彼雜染法。若望異熟。非相違因故)。
X50n0818_p0104a11║   傍論已了 (至)應知亦爾。
X50n0818_p0104a12║   　述曰。傍論二 解。一 云 。四緣以 下。頌唯明緣所生法
X50n0818_p0104a13║   　故。一 云 。十因已下。以 明所生必能生故。基存第二 。
X50n0818_p0104a14║   　上來已說能生緣訖。大段第二 。今辨生也。於中有
X50n0818_p0104a15║   　二 。初 辨生現。後辨生種。初 亦有二 。種望現故。現望
X50n0818_p0104a16║   　現故。此初 也。生現分別 者。諸心心所相見等也。為
X50n0818_p0104a17║   　所緣緣於能緣者。唯第六 八 能緣生自種子故。若
X50n0818_p0104a18║   　無漏位 八 識皆得有助 力 者。根種望識。業種望報。
X50n0818_p0104a19║   　淨者無漏也。
X50n0818_p0104a20║   現起分別 (至)除等無間。
X50n0818_p0104a21║   　述曰。第二 現相望也。已釋本頌一 切種變。今釋下
X50n0818_p0104a22║   　半展轉力 故。於中有二 染故。淨故。初 中有五 。漸略
X50n0818_p0104a23║   　漸至細故。此初 自他相望門也。不說因緣。先已除
X50n0818_p0104a24║   　故。增上定有所緣。云 何 七不緣他。六 八 得緣五 識。
X50n0818_p0104b01║   　測二 釋。一 云 。要託自八 。一 云 。亦杖他八 。不爾生上
X50n0818_p0104b02║   　見下界色。應無質故。
X50n0818_p0104b03║   自八 識聚(至)第八 相故。
X50n0818_p0104b04║   　述曰。第二 自識相望門。八 於七有者。第八 識聚。於
X50n0818_p0104b05║   　餘七識。有所緣義。然五 託相。第七託見。第六 通緣。
X50n0818_p0104b06║   　餘文可知。五 識唯託第八 相者。觀云 。相傳。三藏云 。
X50n0818_p0104b07║   　五 識得用第六 所變影色為質。違此明文。證救云 。
X50n0818_p0104b08║   　論有二 門。有力 發影。唯八 為質。若如同聚互 能似
X50n0818_p0104b09║   　所似 為質。許六 為質(此但 異門如次下辨)。
X50n0818_p0104b10║   自類前 後(至)相見種故。
X50n0818_p0104b11║   　述曰。第三前 後相望門。許後五 見緣前 相者。述曰。
X50n0818_p0104b12║   　陳那論觀所緣。意許。後五 識前 相為質。前 相熏種
X50n0818_p0104b13║   　生後相分。後識帶彼前 相生故。准之 第七應許亦
X50n0818_p0104b14║   　然。然此許言。三藏三釋。一 云 。陳那許經部義。彼說
X50n0818_p0104b15║   　五 識緣過去境。是因必先果故難信 。同時如兩角
X50n0818_p0104b16║   　故。陳那別 意假順許也(基唯述此)。一 云 。護法假許陳那。
X50n0818_p0104b17║   　一 云 。實許為宗(既陳那頌其有二 門。或得假許。假設門故。或得實許。理無倒故)。若
X50n0818_p0104b18║   　依此門。前 七於八 。有踈所緣。彼相見種。三藏二 解。
X50n0818_p0104b19║   　一 云 。七識相見名熏自種。種為親緣。能熏為踈。一
X50n0818_p0104b20║   　云 。第八 相見。五 熏第八 相分色等。故是見分疎所
X50n0818_p0104b21║   　緣緣。第七熏彼見分種子。故自證等疎所緣緣。第
X50n0818_p0104b22║   　六 双熏。如理應知。攝相歸識。說緣七識(基唯述後)。然其
X50n0818_p0104b23║   　前 言。測云 。前 念或八 中前 (三藏二 解中。初 具 二 義。若依後解。唯八 中前 。非
X50n0818_p0104b24║   　前 念熏未潤能生第八 見故)。
X50n0818_p0104c01║   同聚異體(至)不同質故。
X50n0818_p0104c02║   　述曰。第四同聚相望門。測云 。有二 復次。後復次意。
X50n0818_p0104c03║   　第八 識品。心王心所互 為本質。以 相似 故。眼等七
X50n0818_p0104c04║   　識。例 亦如是。基云 亦同。諸相互 為本質方起。然前
X50n0818_p0104c05║   　師意。各各自變。然相似 故。名同一 所緣。非必有質。
X50n0818_p0104c06║   　如緣無法故。有說。諸心必託本質。如緣虗空託名
X50n0818_p0104c07║   　為質。第八 心王以 五 數變。相假力 故。為本質起(此還
X50n0818_p0104c08║   　自害。若相應法互 為質者。即質異故)。然各各變何 要同質。是故前 師
X50n0818_p0104c09║   　甚可翫矣。證云 。此後師說。亦准陳那許五 後見緣
X50n0818_p0104c10║   　前 相義。然體現有。不假熏力 (雖不正緣。相似 得力 。如依熏力 說緣彼故)。
X50n0818_p0104c11║   同體相分(至)互 為緣故。
X50n0818_p0104c12║   　述曰。第五 四分相望門。此中不依種相分者。若本
X50n0818_p0104c13║   　識緣生自之 種。合因緣。即三緣故。然今釋頌下半
X50n0818_p0104c14║   　故除。
X50n0818_p0104c15║   淨八 識聚(至)能緣用故。
X50n0818_p0104c16║   　述曰。第二 淨中亦五 漸略。然此自他言總意別 。五
X50n0818_p0104c17║   　皆隨應自他對故。初 三皆有所緣應知。遍知一 切
X50n0818_p0104c18║   　達三世 故。若第四略。測云 。皆用三分緣他四分(此許
X50n0818_p0104c19║   　內分緣外境故)。基云 。王數皆得相緣。遍現影故。然識自證。
X50n0818_p0104c20║   　但 與數見同緣自見。內不現影。非遍知故。有解。上
X50n0818_p0104c21║   　云 自見分境。不同質故。即識與所二 見同緣。何 唯
X50n0818_p0104c22║   　自證見不自緣。若自緣者。應同自證。若不緣者。便
X50n0818_p0104c23║   　違上文。今者二 解。一 云 。前 依因位 。說見同質。果見
X50n0818_p0104c24║   　之 境。亦不必同。一 云 。識見與所。同緣自證。皆變影
X50n0818_p0105a01║   　像 。不同自證唯內緣故。與相應法同外取故。此義
X50n0818_p0105a02║   　雖勝。然稍難知(明緣自見如本母釋)。若第五 略。基云 。第三四
X50n0818_p0105a03║   　分。亦非相緣。皆見攝故。言除見分。後智見分。返緣
X50n0818_p0105a04║   　自證作影像 。仍是相分。不爾即與自證何 別 。唯佛
X50n0818_p0105a05║   　三分。互 緣一 切法。名遍緣故。若爾三分何 別 。如前
X50n0818_p0105a06║   　所得者親得。餘親所得者影得。成差別 。又解。今但
X50n0818_p0105a07║   　遮相為能緣。及遮見分。不緣自證。非顯餘二 得緣
X50n0818_p0105a08║   　一 切。此不及前 解(然本母釋。取此為宗。以 理勝故。謂汝內分新影得用。應皆見分
X50n0818_p0105a09║   　緣影像 故。如因見分。悉細取捨如本母釋)。測疏四釋。一 云 。三分同染見
X50n0818_p0105a10║   　緣三分。除其見分。能所亂 故。二 云 。見通緣四。文遮
X50n0818_p0105a11║   　故(本母取此理勝如彼)。三云 。三分緣三。各除自分。能所亂 故。
X50n0818_p0105a12║   　四云 。三皆緣四。無文遮故。言除見者。除三能見。義
X50n0818_p0105a13║   　通故。諸分相緣別 變影不。有十五 釋。謂初 釋中有
X50n0818_p0105a14║   　二 。一 云 。見緣相變。緣餘不變。一 云 。緣三皆變。第二
X50n0818_p0105a15║   　釋中有三。一 云 。見緣相變。緣餘不變。一 云 。緣三別
X50n0818_p0105a16║   　變。緣見不變(自分親故)。一 云 。緣四皆變(此第五 勝如本母釋)。第三
X50n0818_p0105a17║   　有四。一 云 。見緣相變。餘皆不變。一 云 。見緣三變。餘
X50n0818_p0105a18║   　皆不變。一 云 。三緣相變。緣餘不變。一 云 。三緣三變。
X50n0818_p0105a19║   　第四有六 。一 云 。見緣相變。餘皆不變(相體外故)。一 云 。見
X50n0818_p0105a20║   　緣三變。餘皆不變(見用外故)。一 云 。見緣四變。餘皆不變。
X50n0818_p0105a21║   　一 云 緣相變。緣餘不變。一 云 。三緣三變。緣自不變。
X50n0818_p0105a22║   　一 云 。三緣四變。兼 正有異。分無雜亂 。正取自境。兼
X50n0818_p0105a23║   　所餘故。同聚實體。四分相緣。亦有兩釋。一 云 。唯見
X50n0818_p0105a24║   　緣四。一 云 。三皆緣四。變影三釋。一 云 。見緣變四。餘
X50n0818_p0105b01║   　二 不緣(此屬初 釋本每有此)。一 云 。見緣變四。餘緣不變(二 分取外
X50n0818_p0105b02║   　害唯識宗)。一 云 。三緣變四(此後二 解屬第二 義)。此諸釋中。護法正
X50n0818_p0105b03║   　宗。准上下論。智者應思(疏既無許。證師許云 。本〔四〕釋中第四為正。無漏心分
X50n0818_p0105b04║   　周遍故。十五 釋中。取第十三證自體者。皆不變故。見緣自證。亦內證故。如本母破。體作名用。無二 重故)。
X50n0818_p0105b05║   既現分別 (至)亦但 增上。
X50n0818_p0105b06║   　述曰。第二 生種緣。謂緣藉言現於親種者。能熏於
X50n0818_p0105b07║   　自所熏親種。具 因增上種於親種者。種子相生也。
X50n0818_p0105b08║   依斯內識(至)具 廣分別 。
X50n0818_p0105b09║   　述曰。釋頌三段。第三結也。如大論第五 。三界心心
X50n0818_p0105b10║   　所皆是分別 。中邊虗妄分別 亦爾。二 者攝論第四。
X50n0818_p0105b11║   　遍計有二 。一 自性。二 差別 。三者自性隨念計度。四
X50n0818_p0105b12║   　者如攝大乘。自性差別 。有覺無覺。五 者如攝論。依
X50n0818_p0105b13║   　名計義。依義計名。依名計名。依義計義。依二 計二
X50n0818_p0105b14║   　等者。等取顯揚十三所說。六 等楞伽 第五 。十分別
X50n0818_p0105b15║   　等。如餘論者。瑜伽 三十八 九十四。顯揚攝論等。
X50n0818_p0105b16║   雖有內識(至)餘異熟。
X50n0818_p0105b17║   　述曰。第二 相續不成難中。有二 。標故。釋故。此初 也。
X50n0818_p0105b18║   論曰(至)為彼性故。
X50n0818_p0105b19║   　述曰。釋有四復次。此初 也。不動 業者。二 疏云 。上界
X50n0818_p0105b20║   　散善從定此攝(釋此三業如大論記)。業眷屬者。思相應法及
X50n0818_p0105b21║   　身語等。思所設故。簡曾現果者。簡薩婆多曾已現
X50n0818_p0105b22║   　業。今有與報相見等者。四重二 取。一 者相見八 識
X50n0818_p0105b23║   　二 分也。二 者名色。四蘊為名。色蘊為色。三者心心
X50n0818_p0105b24║   　所。一 切五 蘊不離此故。四者本末。賴耶為本。餘七
X50n0818_p0105c01║   　為末。四重二 取。亦為所取。言彼取者。四重能取。能
X50n0818_p0105c02║   　取之 中。所現相分。能熏本識名言種故。准除劣 無
X50n0818_p0105c03║   　記心中所現影(疏有三釋。此存初 釋)。言受果無窮等者。即攝
X50n0818_p0105c04║   　論第三。無受盡相。有受盡相也(就中取捨法爾新熏如彼論記)。
X50n0818_p0105c05║   復次生死(至)義如前 釋。
X50n0818_p0105c06║   　述曰。第二 復次。基云 。因名起種。名名言種。測云 。梵
X50n0818_p0105c07║   　音南摩。此云 名。名是歸趣義。趣向義。歸向諸法皆
X50n0818_p0105c08║   　稱名也。如五 十六 。四蘊順趣。種種所緣。依言說名。
X50n0818_p0105c09║   　分別 種種所緣境義。教說為名。隨二 名言等者。名
X50n0818_p0105c10║   　假如無非因緣性。色等亦非二 名言體。然隨二 名
X50n0818_p0105c11║   　所現相等。各熏自名言種(基疏意爾)。測問。此二 名言唯
X50n0818_p0105c12║   　攝九界。如何 通與十八 界種。三藏解云 。且如眼識
X50n0818_p0105c13║   　相分種子。與種色得作因緣。隨緣能生眼意本識
X50n0818_p0105c14║   　三相分故。同是色界及同性故。如是意識相分種
X50n0818_p0105c15║   　子。望十八 界。皆因緣故(此顯具 由二 名言勢 。意識顯境隨表義名。緣十八 界
X50n0818_p0105c16║   　影名熏故)。問。眼識見相是何 名言。測云 。見分二 義。一 顯
X50n0818_p0105c17║   　境名。二 表義名意識緣名所引生故。相分亦二 。從
X50n0818_p0105c18║   　顯境別 。遠由名故(此解不然。但 由名力 所熏種故。名名言種。非一 切種皆是名故。
X50n0818_p0105c19║   　基疏為勝。既許末那開表義名。何 要色等具 二 名言)。問。眼等種子為一 名言。
X50n0818_p0105c20║   　通生五 趣。為名別 。三藏云 。五 趣名言不相雜亂 。對
X50n0818_p0105c21║   　法論言。由定別 因。五 趣別 故。諸天四洲亦不雜亂 。
X50n0818_p0105c22║   　隨彼業助 生現行也若同類者。常用一 箇法爾名
X50n0818_p0105c23║   　言種子故生。無二 用故。無漏亦爾。護法弟子。法爾
X50n0818_p0105c24║   　新熏生果二 釋。調伏先云 。新舊二 種。一 正生時。餘
X50n0818_p0106a01║   　唯助 力 。不生一 牙。最勝子云 。勢 力 齊者共生一 果。
X50n0818_p0106a02║   　如一 麥子。眾微分故。言我執有二 者。基測云 。此通
X50n0818_p0106a03║   　六 七。不同攝論唯明第七。觀云 。攝論亦通第六 。世
X50n0818_p0106a04║   　親第三云 。謂自為我。異我為他。無性第四。執我我
X50n0818_p0106a05║   　所。他他所故(此果何 異名言種果。彼實此假。謂如〔兩〕別 。不爾諸佛猶自他別 。應論此果。
X50n0818_p0106a06║   　然相無異)。言有支者。支是因義。三有因故。或支分義。趣
X50n0818_p0106a07║   　別 因故。基云 。唯初 通在無漏。亦依表義顯境熏故。
X50n0818_p0106a08║   　測云 。若二 熏習定是名言。自有名言非二 熏習。除
X50n0818_p0106a09║   　我見外。餘無記種。不善我見同體三熏。約文可
X50n0818_p0106a10║   　解。
X50n0818_p0106a11║   復次生死(至)義如前 記。
X50n0818_p0106a12║   　述曰。第三復次中有二 。略故。廣故。此初 也。發業潤
X50n0818_p0106a13║   　生煩惱者。五 十九云 。一 煩惱皆能發潤。唯分別 起
X50n0818_p0106a14║   　發往惡果。測云 。往善趣果。容俱 生發。基云 。緣起經
X50n0818_p0106a15║   　上卷云 。若由欲愛造諸福行。彼信 為依乃造斯行。
X50n0818_p0106a16║   　由於生死起定信 故。此愛及取由信 攝伏。我施設
X50n0818_p0106a17║   　為有覆無記。以 此文證。離我見等。亦有獨頭無記
X50n0818_p0106a18║   　愛等。即緣後有起愛潤生(此明俱 生無發惡力 。然助 發善。況能潤生。然有
X50n0818_p0106a19║   　二 義。如大論記)。惑是能著。苦是所著。世 間有情。不多於果
X50n0818_p0106a20║   　起執著故(基云 如此。此顯據實亦是所著。然非多故)。
X50n0818_p0106a21║   此惑業苦(至)皆非行支。
X50n0818_p0106a22║   　述曰。第二 廣中標釋可知。釋有五 文。一 略支。二 釋
X50n0818_p0106a23║   　難。三界地。四因果。五 諸門(基疏十門。測疏七門。釋十二 支。然大論等。皆成
X50n0818_p0106a24║   　文。今不敘故)。初 分亦四。此初 略也。由無明行。令識等種
X50n0818_p0106b01║   　有率果用。名能引也。佛地第七。若所發業及所得
X50n0818_p0106b02║   　果。皆所知障。二 地斷發悞犯業。明知智障亦有發
X50n0818_p0106b03║   　業。然彼所發。不感彼世 。故今簡言正感彼世 。然有
X50n0818_p0106b04║   　三類。一 通發總別 。二 但 發總者。三但 發別 者。唯取
X50n0818_p0106b05║   　初 二 。引報主 故。緣起經云 。外法異生。由四無明發
X50n0818_p0106b06║   　福等行。內法異生。若放逸者。唯除一 種不共無明。
X50n0818_p0106b07║   　所餘無明發非福等。故說無明為緣生行。若不放
X50n0818_p0106b08║   　逸及聖有學。三種無明。為非福緣。然非福不能為
X50n0818_p0106b09║   　緣招三惡趣。故此非福。我不說為無明緣行。又不
X50n0818_p0106b10║   　放逸。造福不動 。雖感勝生。而不說彼無明緣行。諸
X50n0818_p0106b11║   　聖有學。已斷不共。不造新業。基云 。若放逸者。三種
X50n0818_p0106b12║   　無明之 所引發。不放逸者。簡此說行非無明發。以
X50n0818_p0106b13║   　不起現行相應無明故。非彼無明種不發惑總報。
X50n0818_p0106b14║   　不言內法異生不造新業故(不放逸者。如〔以 〕現行為非福緣。而非引業
X50n0818_p0106b15║   　招三惡趣。故不說為無明緣行。彼福不動 。雖是引業感殊勝生。而非現行為緣發故。亦不說彼無明緣行
X50n0818_p0106b16║   　也)當知解脫決擇分善方便 性者。尚有感總。彼位
X50n0818_p0106b17║   　生得善故。是行支攝(許此道分猶感總報。然違諸教以 諸有支非學等故。無性釋曰
X50n0818_p0106b18║   　實增上果故)。或說彼二 方便 善法。不感總報。但 別 報因。
X50n0818_p0106b19║   　非正行支。非非行攝。不爾。別 報報名色等。應非行
X50n0818_p0106b20║   　感。名色不攝。然此論意。唯取正故。且除兼 行及兼
X50n0818_p0106b21║   　所感(此中〔別 〕業假名行者。間起福分別 業位 故。相從亦名福不動 行。不同聖位 全 無引故。如六
X50n0818_p0106b22║   　十七云 。順解脫等。雖性厭有助 餘福。亦名集諦)。測云 三解。一 云 。外法異生。
X50n0818_p0106b23║   　由無明福等。皆名無明緣行。內法不爾。不具 四故
X50n0818_p0106b24║   　(此違放逸。雖但 由三說彼彼結業無明緣行)。一 云 。雖不具 四。而有現行。
X50n0818_p0106c01║   　亦感總報。無明緣行。不逸福等。不招引果。或雖有
X50n0818_p0106c02║   　招。善心引故。故亦不說為無明緣行(善心引者。顯無現行無明
X50n0818_p0106c03║   　引也)。一 云 。不放逸者。至四善根。亦招引果。無明緣行。
X50n0818_p0106c04║   　經唯遮聖造新業故。又雜集云 。未見諦者。雖起善
X50n0818_p0106c05║   　心。由真實義愚。發後有因故。雖由無明種子所發。
X50n0818_p0106c06║   　無現行故。且對放逸。經言不說無明緣行(同基初 說。如前
X50n0818_p0106c07║   　已破。今存基後。測中為勝)。其順現等非行支者。測云 二 解。一 云 。
X50n0818_p0106c08║   　順現唯感識報。通感生現。瑜伽 五 逆得現報故。然
X50n0818_p0106c09║   　從正故名無間業。雜集順現感多生者。釋論師意。
X50n0818_p0106c10║   　非為定量(此意現熟轉招多生。如無間亦行支攝。然今此論。彼屬生後。唯感現報。名順現
X50n0818_p0106c11║   　業〔非〕但 傍教。亦違理故)。一 云 。順現亦感多生。然今所除唯感
X50n0818_p0106c12║   　現(此亦不然。若感多生。亦行支故。便 違論云 一 切順現非行支故)。或可順現。設感
X50n0818_p0106c13║   　多生。唯滿非引。故不相違(此好。且五 無間。一 體二 義。若順現門。唯別 報業。
X50n0818_p0106c14║   　若順生門。通總別 故。謂業加 行。感現報故之 )。問。異生潤必現。何 有唯種
X50n0818_p0106c15║   　發。答。命終心劣 位 。非聖不能伏。問。言內外法。其位
X50n0818_p0106c16║   　云 。佛子外道或未已種解脫分者。
X50n0818_p0106c17║   二 所引支(至)必不俱 故。
X50n0818_p0106c18║   　述曰。第二 略文。謂即五 果因緣種也。有二 復次。初
X50n0818_p0106c19║   　無雜體賴耶種子。立為識支。除後六 處觸受種子。
X50n0818_p0106c20║   　餘異熟法名色支。謂即五 塵想思作意。及別 境五
X50n0818_p0106c21║   　并不定眠。十四為體。後交雜體。除末那識。所餘七
X50n0818_p0106c22║   　識遍別 各五 。及不定眠。五 根五 塵。總二 十八 。皆名
X50n0818_p0106c23║   　色攝。熟中隨勝分為餘四報主 。彼依觸境領納。如
X50n0818_p0106c24║   　次勝故。然九十三。且以 六 根為名色者。且說勝故。
X50n0818_p0107a01║   　六 處是總。識意處別 。測云 。若依此門。識名色等。三
X50n0818_p0107a02║   　有因緣。然下文中。依初 復次。說無因緣。既說且依
X50n0818_p0107a03║   　不雜說故。經說識支通能所引。緣起經也。彼上卷
X50n0818_p0107a04║   　云 。一 分名色六 處觸受。亦名所生。基云 。依當現行
X50n0818_p0107a05║   　說非種名所生。雖識亦爾通能所引。故略不說。有
X50n0818_p0107a06║   　一 分受名能生者。取境界受。除報受故。由二 義故。
X50n0818_p0107a07║   　說有前 後。一 者本識報主 。餘四為伴 。伴 中名色總。
X50n0818_p0107a08║   　餘三是別 。別 中六 處勝。餘二 是劣 。劣 中觸因。受是
X50n0818_p0107a09║   　果故。二 者依當現起位 差別 。如緣起經。同時熏發。
X50n0818_p0107a10║   　依當說次。正與此同。由斯依當現起門故。瑜伽 對
X50n0818_p0107a11║   　法十地論等。皆說現行。為識等五 。以 在因時。定無
X50n0818_p0107a12║   　現故。知依當果。於現因說。復由此門。緣起經說。若
X50n0818_p0107a13║   　引若生。一 時而起。潤未潤時。實不俱 故。知於現因
X50n0818_p0107a14║   　假說當果(論意如此)。然測疏云 。於生老位 義說識等。因
X50n0818_p0107a15║   　時定無現行義故。復由此門生引同時。所生生時
X50n0818_p0107a16║   　具 能所引。四中三種同剎那故。一 者所生。二 者能
X50n0818_p0107a17║   　引。三者所引。若約長時。說四同時。謂於一 身。具 能
X50n0818_p0107a18║   　所引能所生故。基疏意同。彼潤已後。於當起位 。方
X50n0818_p0107a19║   　說生引。許有同時行等六 別 。名為引支。總名為有。
X50n0818_p0107a20║   　立為生支(雖有道理而違論意。於現因位 假說當果。顯因差別 。正是論宗。然二 疏釋。於後
X50n0818_p0107a21║   　生位 假說前 引。豈順論文。又測師云 。若約長時。一 身具 四。理亦不然。潤已果生既別 身故。若依種子。義具
X50n0818_p0107a22║   　能生。則 一 剎那應具 四故)。
X50n0818_p0107a23║   三能生支(至)識等種故。
X50n0818_p0107a24║   　述曰。第三略支。謂愛等三。謂緣已下。牒能所引。復
X50n0818_p0107b01║   　依已下。正說能生。迷內果等。廣如大論及對法記。
X50n0818_p0107b02║   　不勞 重釋。言發起貪愛者。愛支也。緣起下卷有四
X50n0818_p0107b03║   　種愛。謂愛。後有愛。貪俱 行愛。彼彼喜樂。解云 。如次
X50n0818_p0107b04║   　現未自體及具 中生。既爾。初 二 迷內異熟。何 故此
X50n0818_p0107b05║   　云 迷增上果。雖緣內身。境界為先。如自體愛唯迷
X50n0818_p0107b06║   　事 故。此迷事 相如大論記。欲等四取者。取支也。大
X50n0818_p0107b07║   　論第十。唯取貪數。八 十九云 。通能所取及所為取。
X50n0818_p0107b08║   　總說為取(貪為能取。欲等所取。為得欲等及為愛用。若所為取。實五 塵等非能潤體。然順
X50n0818_p0107b09║   　故通取。如境界念住 )。此論緣起經。通正正助 潤。說諸煩惱。基
X50n0818_p0107b10║   　云 。此中二 愚隨增義說。據實。迷內亦得潤生。迷外
X50n0818_p0107b11║   　境愚亦能發業。說諸煩惱皆發潤故。唯說業有。對
X50n0818_p0107b12║   　法等也。唯說五 種。測云 。顯揚第一 如五 種子。名有
X50n0818_p0107b13║   　取識也。謂種子識由取潤故。基云 。大論第五 。說生
X50n0818_p0107b14║   　起因。能生因攝。彼既因緣有生因故。
X50n0818_p0107b15║   第四所生支(至)乃名為死。
X50n0818_p0107b16║   　述曰。第四略支。測云 。合釋根本及方便 生。故說中
X50n0818_p0107b17║   　有亦生支攝。基云 。將入 滅相。名為死支。滅相體無。
X50n0818_p0107b18║   　非緣起支。但 為生厭假三相名。體即五 蘊。非但 行
X50n0818_p0107b19║   　蘊。
X50n0818_p0107b20║   老非定有(至)說是愛增。
X50n0818_p0107b21║   　述曰。第二 釋難。初 有伏難。老死相別 。何 故合立。釋
X50n0818_p0107b22║   　意如文(基師文外多設問答。總在大論及本母釋)病不遍定者。設趣生
X50n0818_p0107b23║   　中有病之 處。亦非定有。如尊者薄拘羅。年過八 十。
X50n0818_p0107b24║   　一 期無患。一 切一 分者。無明愛取。唯有覆故。行有
X50n0818_p0107c01║   　唯善。果唯天故。若無色界意為名。何 故緣起經云 。
X50n0818_p0107c02║   　若生中唯有其名。不依色住 。相續生起。不應道理。
X50n0818_p0107c03║   　解云 。彼經依有色處說故。又解。彼經通說種故。如
X50n0818_p0107c04║   　九十三云 。無色界名與色種子為識所依。若爾。識
X50n0818_p0107c05║   　支亦依他地。何 故下云 唯行依下。測云 。彼論相從
X50n0818_p0107c06║   　假說。或說少分。故不相違。識不依他。名色全 故。基
X50n0818_p0107c07║   　云 。依自定色種亦無失(範云 不爾。非異熟故)。愛非遍者。如緣
X50n0818_p0107c08║   　起上卷云 。若唯說愛。與有作緣。不緣於取。斯有何
X50n0818_p0107c09║   　過。世 尊告曰。希求名愛。不求惡趣。而由非福。相違
X50n0818_p0107c10║   　果生。豈緣於愛。無有愛者。希求無有。由福不動 。相
X50n0818_p0107c11║   　違果生。豈緣愛皆取為緣。知愛不遍唯聚支遍。解
X50n0818_p0107c12║   　已有難。不還豈非不求。無求無有。論解意者。異生
X50n0818_p0107c13║   　現潤。約現說定。聖以 種潤。據種說定。不還如取。愛
X50n0818_p0107c14║   　亦種定。後復次云 愛亦遍者。謂於現我及於現境。
X50n0818_p0107c15║   　亦有愛故。或我為境。名現我境。欲界死者可如所
X50n0818_p0107c16║   　說。上界命終有何 現愛。若欲界愛。應非現境。若色
X50n0818_p0107c17║   　界愛。應依他地。測師二 解。一 云 。且依下死說愛亦
X50n0818_p0107c18║   　遍。不說上死生惡趣者。除行餘支。依自地故。一 云 。
X50n0818_p0107c19║   　生惡趣已定愛真我。非即用此為潤生愛。雖有二
X50n0818_p0107c20║   　解。後順經意。謂緣起經。約已生者。於惡身說不起
X50n0818_p0107c21║   　愛。觀佛三昧經。據將生時。於可樂相。起顛倒愛。樞
X50n0818_p0107c22║   　要云 。若欲界死生惡極重。見惡相已不生希求。欲
X50n0818_p0107c23║   　界罪輕。上二 界死生惡趣者。不見惡相。但 見倒相。
X50n0818_p0107c24║   　於當起愛。不爾。上死應無愛取。現在未來但 不愛
X50n0818_p0108a01║   　故(樞要為勝。若如測疏。於顛倒相必起愛者。論應以 此證愛亦遍。何 勞 生已我愛為證。無由除潤說不
X50n0818_p0108a02║   　潤故。明知或有不生希愛。但 以 取現潤惡趣〔有〕)。言續生時因識相顯者。從
X50n0818_p0108a03║   　中有初 。至生有也。言若至現在等者。測云 。如五 十
X50n0818_p0108a04║   　六 。又現在果所攝五 支。及未來果所攝二 支。名果
X50n0818_p0108a05║   　緣起。又緣起經。現行五 支令知位 也(有處將前 際果開為五 種。
X50n0818_p0108a06║   　如九十三菩薩逆觀。有處將後際果開為五 種。如緣起經)說愛如水等者。十地
X50n0818_p0108a07║   　經云 。如水沃故。要數溉灌等者。喻世 種穀潤雨生
X50n0818_p0108a08║   　牙。雖取支中等者。十地第八 。愛增名取。謂潤力 勝。
X50n0818_p0108a09║   　非無餘惑。亦非其品。必勝愛支。
X50n0818_p0108a10║   諸緣起支(至)於理無違。
X50n0818_p0108a11║   　述曰。第三界地。基云 。皆依自地者。同取五 十六 。依
X50n0818_p0108a12║   　他無明者。同取緣起經。但 是下地。初 起近分。皆如
X50n0818_p0108a13║   　此(此師前 許不放逸者唯種發業。然今此文且約外法及內放逸)。測云 。對法論云 。
X50n0818_p0108a14║   　真實義愚隨眠所縛。解云 。雖由種子。必藉現行。故
X50n0818_p0108a15║   　緣起云 。外法由四。內逸由三。故知不得唯用種發
X50n0818_p0108a16║   　(證師存此。若唯種發。由不正〔感〕不說無明緣行。故非也。若爾既同聖。不應別 說故)。若現若
X50n0818_p0108a17║   　種者。准發疑潤。故明必自同生自地。故言亦也。二
X50n0818_p0108a18║   　疏云 。現謂愛俱 。種即所潤。測云 。或可非要俱 時。定
X50n0818_p0108a19║   　等相應。遠假藉故。
X50n0818_p0108a20║   此十二 支(至)便 致無窮。
X50n0818_p0108a21║   　述曰。第四因果。此中世 者。生身世 也。前 七與三。若
X50n0818_p0108a22║   　順生同世 。順後即異世 。為生死二 。愛取有三。無明
X50n0818_p0108a23║   　等七。各定同世 。不同有部容隔世 發業。謂未至定。
X50n0818_p0108a24║   　由過去世 自地無明。說為無明緣行。薩婆多云 。過
X50n0818_p0108b01║   　去二 因感現五 果。現在三因得未二 果。過去無明。
X50n0818_p0108b02║   　於現在中即名愛取。於現五 果。若在未來名生老
X50n0818_p0108b03║   　死。此即施設兩重因果。不異一 重。第二 無用。一 重
X50n0818_p0108b04║   　足顯流轉等故。言因破常。言果破斷。因在過去。果
X50n0818_p0108b05║   　即現在。因在現在果即未來。具 發潤生實二 世 故。
X50n0818_p0108b06║   　然十地論第八 云 。無明行者。是見過去世 事 。識名
X50n0818_p0108b07║   　色六 處觸受。是見現在世 事 。愛取有生老死。是見
X50n0818_p0108b08║   　未來世 事 。三藏勘 梵本云 。但 言前 際中際後際。不
X50n0818_p0108b09║   　言三世 。彼約三位 。明現十因。梵本不言生老死故。
X50n0818_p0108b10║   　一 重雖足。強說二 重。應說第三。便 致無窮。基云 。對
X50n0818_p0108b11║   　愚前 際。說過二 因。更有愚於前 前 際者。二 因猶少。
X50n0818_p0108b12║   　更應說因有過未來。說二 果者。更有愚於後後際
X50n0818_p0108b13║   　者。二 果無足。更應說果。故論說言或應過此。然說
X50n0818_p0108b14║   　一 重破常斷訖。即顯前 後。前 後亦爾。
X50n0818_p0108b15║   此十二 支(至)名生等故。
X50n0818_p0108b16║   　述曰。第五 諸門。有十七門。此初 假實門。樞要攬他
X50n0818_p0108b17║   　為自名假。若不攬他名實。如行中有假無表等。然
X50n0818_p0108b18║   　帶實思。不攬前 故。
X50n0818_p0108b19║   五 是一 事 (至)餘非一 事 。
X50n0818_p0108b20║   　述曰。第二 一 非一 體門。測云 。識謂唯心王故。基云 。
X50n0818_p0108b21║   　唯本識故(以 後為勝。若由論說。六 識支故。總諸心王名為一 事 。亦應取支皆心所性名一
X50n0818_p0108b22║   　事 )。行等既通色心體故。名非一 事 。
X50n0818_p0108b23║   三唯是染(至)餘通二 種。
X50n0818_p0108b24║   　述曰。第三染不染門。大論第十云 三染餘通二 故。
X50n0818_p0108c01║   　會釋云 。容起染故。餘行及有通善染故。
X50n0818_p0108c02║   無明愛取(至)餘是雜相。
X50n0818_p0108c03║   　述曰。第四獨雜相門。測云 。雖說愛增名之 為取。增
X50n0818_p0108c04║   　不增異。故亦不雜(非此論意。雖取支中攝諸煩惱。而愛潤增。說名愛增。非劣 愛支
X50n0818_p0108c05║   　轉增為取。如實之 義。如本母釋)。基云 。取中雖愛增上。非轉愛為增
X50n0818_p0108c06║   　上貪故(此順論意)。又別 有法(此顯除貪有餘煩惱。故非雜相。非也。勿 識與名色不
X50n0818_p0108c07║   　是雜相故)。行及識等五 名。有及生等名為雜相。體無異
X50n0818_p0108c08║   　故(體無異者。契本母宗)。
X50n0818_p0108c09║   六 唯非色(至)餘通二 種。
X50n0818_p0108c10║   　述曰。第五 色非色門。
X50n0818_p0108c11║   皆是有漏(至)非有支故。
X50n0818_p0108c12║   　述曰。第六 漏無漏。第七為無為門。此簡大眾化地
X50n0818_p0108c13║   　部等。緣起無為。
X50n0818_p0108c14║   無明愛取(至)亦起善深。
X50n0818_p0108c15║   　述曰。第八 三性門。基云 。正無明支欲界不善。助 通
X50n0818_p0108c16║   　有覆。愛助 翻此。九命終心唯無記故。欲界四取說
X50n0818_p0108c17║   　是不善。論非一 故。大論第十云 。四唯雜染。餘通染
X50n0818_p0108c18║   　淨。彼老死染。此論尅性。其五 果支。約當生處說分
X50n0818_p0108c19║   　位 。故說通染淨。老死二 義。一 位 中起染故。如此論
X50n0818_p0108c20║   　會。二 多起愛悲故。如大論意(基疏如此。然大論意如彼記釋)。
X50n0818_p0108c21║   雖皆通三界而有分有全 。
X50n0818_p0108c22║   　述曰。第九三界門。謂欲界全 上一 分。且如無明。上
X50n0818_p0108c23║   　唯無記。乃至老死不具 五 蘊。如應可知。
X50n0818_p0108c24║   上地行支(至)而起彼故。
X50n0818_p0109a01║   　述曰。第十能所治門。唯一 行支。治諸下支。如大論
X50n0818_p0109a02║   　云 。頗有依支離支。謂有也。
X50n0818_p0109a03║   一 切皆唯(至)於理無違。
X50n0818_p0109a04║   　述曰。第十一 學等門。有說。由此文知。四善根等。皆
X50n0818_p0109a05║   　感總報。有說。此文且說定不造者。如前 廣說。聖不
X50n0818_p0109a06║   　造業。何 生淨居。基云 。聖雜修 時。資下無雲等三天
X50n0818_p0109a07║   　故業。生淨居等。等取菩薩大自在宮。此總報業。及
X50n0818_p0109a08║   　名名言種。凡時已造下三天業。一 地繫故。由資生。
X50n0818_p0109a09║   　彼(基疏如此。測亦意同)。既異處受。何 名不動 。基云 。以 定住 境。
X50n0818_p0109a10║   　名不動 業。然對法云 。不可轉令異處受者。從多分
X50n0818_p0109a11║   　說(此解不然。勝道資重非不定故。彼無資熏任性不定。異處受故之 )。
X50n0818_p0109a12║   有義無明(至)如應當知。
X50n0818_p0109a13║   　述曰。第十二 二 斷門。有二 師義。文相易知。言助 者
X50n0818_p0109a14║   　不定者。緣起經等。見斷發業。對法論等。修 斷潤生。
X50n0818_p0109a15║   　然瑜伽 論皆通二 斷。全 界發潤。故會通也。自性應
X50n0818_p0109a16║   　斷者。煩惱及相應不善有覆性。無漏明起時。闇種
X50n0818_p0109a17║   　即滅故。言斷緣彼雜彼煩惱者。測云 。緣彼煩惱同
X50n0818_p0109a18║   　薩婆多。且斷能緣眼根煩惱。根離縛故。說斷眼根。
X50n0818_p0109a19║   　基云 。七識所緣有漏善等。斷能緣惑。說所緣斷(雖順
X50n0818_p0109a20║   　小乘。並 違瑜伽 。唯現量或所行有緣縛義即五 塵故。清淨色善無覆心但 由隨〔眼〕名為有漏。如何 五 根及
X50n0818_p0109a21║   　第七識所緣賴耶有縛義樞要五 例 。皆化此過之 )。言雜彼者。或時亦名得
X50n0818_p0109a22║   　斷。二 前 後雜諸有漏法。與自地。惑間雜而起。如謂
X50n0818_p0109a23║   　有二 種。一 同時雜。一 切有漏。皆由末那惑力 成故。
X50n0818_p0109a24║   　斷彼黑白業前 後勢 力 。成無堪任。猶如雜修 靜慮
X50n0818_p0109b01║   　前 後得力 故。然除無漏及他法地染淨末那。六 識
X50n0818_p0109b02║   　他地雖有間起。不順增故。問。若第七俱 名雜彼者。
X50n0818_p0109b03║   　不還欲善。應不名斷。基解云 。但 能緣盡。說之 為斷
X50n0818_p0109b04║   　雖有雜惑。緣義強故。如修 所斷。緣縛未盡。見道煩
X50n0818_p0109b05║   　惱亦名為斷(皆名緣縛如前 已破。今取觀云 。六 識愛等。亦同時雜。由六 識盡。亦名離縛。
X50n0818_p0109b06║   　如本母釋之 )。言斷彼依者。測云 。見道惑名為彼依。隨彼
X50n0818_p0109b07║   　依斷。餘亦滅故。基云 。亦有因隨果滅。謂如惡趣別
X50n0818_p0109b08║   　報善業。不如前 解。彼亦皆隨見惑滅故。言依離縛
X50n0818_p0109b09║   　唯修 斷者。基云 。見道煩惱。雖亦緣雜。然未盡故。不
X50n0818_p0109b10║   　說離縛。今盡所論。故唯修 斷。此會瑜伽 六 十六 文
X50n0818_p0109b11║   　依不生斷。對法大論。惡趣異熟無想等善。亦說見
X50n0818_p0109b12║   　斷。等取北洲無想天等。離縛不生為擇滅不。測云
X50n0818_p0109b13║   　薩婆多云 。離縛斷別 得無為不生斷唯。唯非擇滅。
X50n0818_p0109b14║   　大乘由道並 得擇滅。基不生非擇滅攝。五 十三說。
X50n0818_p0109b15║   　彼見道時得非擇故。
X50n0818_p0109b16║   十樂捨俱 (至)非受俱 故。
X50n0818_p0109b17║   　述曰。第十三受俱 門。依當起位 說種受位 。此中識
X50n0818_p0109b18║   　支。一 期諸識。
X50n0818_p0109b19║   十一 少分(至)所說不定。
X50n0818_p0109b20║   　述曰。第十四三苦門。實義如文。言不定者。緣起經
X50n0818_p0109b21║   　云 。生顯行苦。老顯壞苦。死顯苦苦。十地第八 。無明
X50n0818_p0109b22║   　行識名色六 入 。名為行苦。觸受苦苦。餘名壞苦。即
X50n0818_p0109b23║   　愛取有生老死也。基云 。能所引時造作義增。為行
X50n0818_p0109b24║   　苦。行是作義。雖觸受二 。亦引因收。為令生厭。別 說
X50n0818_p0109c01║   　苦苦。餘熟變時。皆壞苦攝。變壞義增。相從說故。
X50n0818_p0109c02║   皆苦諦攝(至)業煩惱性故。
X50n0818_p0109c03║   　述曰。第十五 四諦門。此中集者。是招感義。非但 因
X50n0818_p0109c04║   　義。不取識等。不同有部。苦集一 物。因果分二 。
X50n0818_p0109c05║   諸支相望(至)如理應思。
X50n0818_p0109c06║   　述曰。第十六 四緣門。言唯說有一 者。緣起經云 。我
X50n0818_p0109c07║   　依一 增上緣說故。基云 。愛種能生取故。五 種名有。
X50n0818_p0109c08║   　現名生故。有因緣也。測云 。以 愛種子望現行取。親
X50n0818_p0109c09║   　能生故。餘同前 解(此有二 義亦得曾生。愛現之 種疏至取位 。生取現行。貪前 後位
X50n0818_p0109c10║   　立為二 故亦得愛現所熏之 種。流至取位 。轉生取。現居愛位 。雖未正生。如牽引因亦名因緣)若
X50n0818_p0109c11║   　說識支是業種者。對法論也。言有餘二 緣者。現行
X50n0818_p0109c12║   　心故。前 於後具 無間所緣。有望生等。以 種望現。故
X50n0818_p0109c13║   　無無間而有所緣。却緣前 故。隣近簡隔越超一 二 。
X50n0818_p0109c14║   　多亦相望。故順次簡逆次。容後於前 有所緣故。不
X50n0818_p0109c15║   　相雜亂 。實緣起者。簡假說門。且如行種立為無明。
X50n0818_p0109c16║   　業種識名。將當現行。於五 因立。及名色體。與四交
X50n0818_p0109c17║   　雜。若異於此。隔越逆次雜亂 假說。相望不定。慧者
X50n0818_p0109c18║   　應思。
X50n0818_p0109c19║   惑業苦三(至)為生厭故。
X50n0818_p0109c20║   　述曰。第十七雜染門。十地第八 瑜伽 第十。業全 攝
X50n0818_p0109c21║   　有。集論說識為業雜染。有難。諸支既皆苦諦。何 故
X50n0818_p0109c22║   　惑業非生雜染。故論會言一 向苦諦故。又為生厭
X50n0818_p0109c23║   　不起惑業故。
X50n0818_p0109c24║   由惑業苦等。
X50n0818_p0110a01║   　述曰。結答應知。
X50n0818_p0110a02║   復次生(至)故不違理。
X50n0818_p0110a03║   　述曰。第四復次。於中有三。標釋結故。釋中有四。出
X50n0818_p0110a04║   　體故。釋難故。配頌故。例 釋故。此出體也。有分別 業
X50n0818_p0110a05║   　後得智也。細異熟等者。測云 。即欲色繫。唯除無色。
X50n0818_p0110a06║   　顯揚等說。大地菩薩不生彼故。問。瓔珞經云 。一 切
X50n0818_p0110a07║   　生死不出三界。何 故此中不言欲色。基云 。此於三
X50n0818_p0110a08║   　界非定何 界(非也。隨其本業界地定故。略故不說。斯有何 咎)。問。既由悲願。
X50n0818_p0110a09║   　何 須留惑。測云 。不妨道故。又解。惑力 得受身故。證
X50n0818_p0110a10║   　存後云 。頓悟菩薩受變易。亦有命終受生之 理。如
X50n0818_p0110a11║   　說後報利 益智處生故(非也。下云 變易雖無分段。前 盡後生故)。觀云 。
X50n0818_p0110a12║   　由惑資力 相續易故。非如無學住 生死難(此好)。如契
X50n0818_p0110a13║   　經說。勝鬘經也。取者諸煩惱障也。無明習地。諸所
X50n0818_p0110a14║   　知障也。基云 。勝鬘此論通約三乘。定受變易。立三
X50n0818_p0110a15║   　種身。二 乘無學迴心向大。直往菩薩。八 地已上。決
X50n0818_p0110a16║   　定受故。然非盡理。如八 十云 。復次迴向菩提聲聞。
X50n0818_p0110a17║   　或於學位 。或無學。佛地論云 。除七生等。得非擇滅。
X50n0818_p0110a18║   　而由願力 受變易。又有菩薩。初 地伏惑。而受變易。
X50n0818_p0110a19║   　如得滅定。又有不爾。如智度論。八 地捨虫身者。捨
X50n0818_p0110a20║   　分段故。然彼三果及七地前 。不決定故。略不說之 。
X50n0818_p0110a21║   　其楞伽 經。唯約直往怖煩惱者。熟變易生增勝位
X50n0818_p0110a22║   　故。別 立三種。且如四卷。第三說有三種意生身。一
X50n0818_p0110a23║   　三昧樂意生身。謂八 地也。三種類俱 生無作行意
X50n0818_p0110a24║   　生身。解云 。舊名意生。今稱意成。但 今增勝。非新生
X50n0818_p0110b01║   　故。實初 五 地皆是初 身。定未自在。略初 二 地。六 七
X50n0818_p0110b02║   　八 地。皆第二 身。無相觀雖多。有功 者略說。第九十
X50n0818_p0110b03║   　地。是第三身。從不動 地任運流故(其第三身經不配地。然以 理准
X50n0818_p0110b04║   　基測釋然)。測云 。無上依經約身明三。聲聞緣覺大地菩
X50n0818_p0110b05║   　薩。為三意成身故。由此西方釋勝鬘經有二 。一 依
X50n0818_p0110b06║   　楞伽 有三釋。一 云 。無學迴心。在十信 前 。名羅漢獨
X50n0818_p0110b07║   　覺。此二 信 上。至迴向終。名自在菩薩。對前 二 故。地
X50n0818_p0110b08║   　上一 切。即楞伽 說三意生身。一 云 。無學迴心至迴
X50n0818_p0110b09║   　向終。此及頓悟初 地已上。名自在菩薩。三位 別 立
X50n0818_p0110b10║   　三意生身。一 云 。羅漢獨覺。同第二 釋。有學迴心至
X50n0818_p0110b11║   　迴向終。對未迴心。名自在菩薩。受三種身。同前 二
X50n0818_p0110b12║   　說。二 依無上依經釋勝鬘經。阿羅漢等。即名三身。
X50n0818_p0110b13║   　謂從迴心至等覺位 。名羅漢等。頓悟地上皆名自
X50n0818_p0110b14║   　在。證云 。四釋第四為正。觀師雖破不盡變易。然二
X50n0818_p0110b15║   　乘學羅漢等攝。種類同故(勝鬘經同無上依經。名第四釋。同基疏意。然彼
X50n0818_p0110b16║   　且說定者為勝)。第三名中。如有論說者。顯揚十六 (唯依本疏上出
X50n0818_p0110b17║   　諸釋就中〔其〕疏。府順聖教。更有碎末諸家異釋。繁無勝要。今不敘之 。具 如證記)。
X50n0818_p0110b18║   若所知障(至)潤生用故。
X50n0818_p0110b19║   　述曰。第二 釋難中有二 。此初 總問答也。測云 。問有
X50n0818_p0110b20║   　二 意。一 二 乘不應入 無餘滅。如異生業拘煩惱故。
X50n0818_p0110b21║   　令受分段不入 涅槃。二 無漏道諦應證涅槃。如何
X50n0818_p0110b22║   　實能感變易苦。初 答後問中有三。答徵釋故。釋者
X50n0818_p0110b23║   　邊際定願資欲色界已感報業。令久 相續。由此助
X50n0818_p0110b24║   　力 。假名感也。後答初 問。感時必待所知障助 。然不
X50n0818_p0110c01║   　障解脫故。入 無餘滅。基疏三說。一 云 。如生拘煩惱
X50n0818_p0110c02║   　者。答辭也。謂如異生拘煩惱故。馳流生死。不趣涅
X50n0818_p0110c03║   　槃。趣寂亦拘樂寂心故。馳流無相。不趣菩提。如八
X50n0818_p0110c04║   　十云 。由種姓別 。故不能趣。如無種姓。拘煩惱故。一
X50n0818_p0110c05║   　云 。總為一 難。謂有伏計。無漏正感生死為因。故今
X50n0818_p0110c06║   　難彼。若爾。二 乘應不入 滅。恒有知障。助 無漏故。然
X50n0818_p0110c07║   　既許有趣寂入 滅。如何 道諦實能感苦。一 言同測。
X50n0818_p0110c08║   　難有二 意。設非正感。應無盡期。初 難意故(初 不順文。中不
X50n0818_p0110c09║   　盡理。後順文相。理亦周盡)。
X50n0818_p0110c10║   何 用資感(至)無上菩提。
X50n0818_p0110c11║   　述曰。第二 別 問答中有三。此初 感意。言已永斷伏
X50n0818_p0110c12║   　者。二 乘永斷。八 地永伏。伏者有種。寧無後有。彼應
X50n0818_p0110c13║   　願力 而受生故。基云 。必假現感助 願方生。故伏現
X50n0818_p0110c14║   　時永斷生死(此大難解。對法論云 。命終受生一 向善心。何 必假現威力 。方可說永伏九
X50n0818_p0110c15║   　地煩惱。猶如永斷。無感生力 )。言勝定願力 者。基云 。先願後方入
X50n0818_p0110c16║   　定或先入 定後願俱 得。舊云 勝定邊際第四。今通
X50n0818_p0110c17║   　四禪。多依第四。預流果等。皆應得故。如延壽法者。
X50n0818_p0110c18║   　猶如羅漢以 衣鉢等施於大眾。後入 勝定。資現身
X50n0818_p0110c19║   　業也(樞要云 。漏三慧及生得善轉延壽。唯在欲界。心猛利 故文)。
X50n0818_p0110c20║   彼復何 須(至)有大助 力 。
X50n0818_p0110c21║   　述曰。此次助 意。謂問定願足得長壽。何 須更以 所
X50n0818_p0110c22║   　知障助 。三復次答。一 未證佛地同體大悲。若不執
X50n0818_p0110c23║   　有可求可度。無由發猛大悲大願。執假有情。故為
X50n0818_p0110c24║   　法執。測云 。八 地雖無現行。而種勢 分發猛利 願。二
X50n0818_p0111a01║   　為所斷緣。欲斷為緣留身住 故。三為所依緣。然所
X50n0818_p0111a02║   　知障為有漏依。非由所知令成有漏。故不違前 由
X50n0818_p0111a03║   　煩惱成。
X50n0818_p0111a04║   若所留身(至)隨助 因說。
X50n0818_p0111a05║   　述曰。第三通伏難也。難云 。定性羅漢。定力 命延。與
X50n0818_p0111a06║   　變易生有何 別 耶。基云 。小乘福資定。通有無漏。今
X50n0818_p0111a07║   　者大乘捨福資身定唯有漏。此文為證。麤妙既殊。
X50n0818_p0111a08║   　見者亦別 。未迴心者。雖有天眼。亦不能見。非其境
X50n0818_p0111a09║   　故。迴心已去。設預流等。雖非天眼。悉能見之 。得殊
X50n0818_p0111a10║   　妙身。眼亦勝故。下不見上。上得見下。又同類故。上
X50n0818_p0111a11║   　下相見。變易既是助 染業感望所助 業。異熟果攝
X50n0818_p0111a12║   　如仁王經。三賢十聖住 果報。唯佛一 人居淨土。然
X50n0818_p0111a13║   　十地云 。有妙淨土出過三界。十地菩薩。當生其中。
X50n0818_p0111a14║   　大智論云 。有妙淨土出過三界。阿羅漢人。當生其
X50n0818_p0111a15║   　中。佛性論云 。出三界外。三種聖人住 無漏界者。隨
X50n0818_p0111a16║   　助 因說。無上依經。有四生死。一 者方便 。即無助 住
X50n0818_p0111a17║   　地。如無明支。二 者因緣。即無漏業。如行支也。三者
X50n0818_p0111a18║   　有有。三意生身。如行所招三有果也。四者無有。三
X50n0818_p0111a19║   　種意身不可覺知微細隨滅。譬如三有念念老死
X50n0818_p0111a20║   　(樞要云 。有有者。有三界異熟體。無有者。無苦苦等。唯有行苦遷變相也)。證云 。舊說此
X50n0818_p0111a21║   　四。如次初 二 三地。四五 六 地。七八 九地。有無第十。
X50n0818_p0111a22║   　非也。彼依舊攝論。然唐三藏勘 梵本。無四種生死
X50n0818_p0111a23║   　配十地故。但 真諦語。不可為依。今一 一 地皆具 四
X50n0818_p0111a24║   　種。樞要云 。無上依經有四種難。一 煩惱難。二 業難。
X50n0818_p0111b01║   　三生報難。四過失難。方便 生死如煩惱難。因緣生
X50n0818_p0111b02║   　死如業難。有有生死如生報難。無有生死如過失
X50n0818_p0111b03║   　難(此明變易似 分段也)。證云 。地地入 住 名有有。出位 名無有。
X50n0818_p0111b04║   　或可地地最後一 念。名無有。餘念名有有。或可金
X50n0818_p0111b05║   　剛 一 念名無有。餘名有有(彼經以 況念念滅)。
X50n0818_p0111b06║   頌中所言(至)非異熟故。
X50n0818_p0111b07║   　述曰。第三配頌。前 後改轉者。前 劣 勢 盡續故。證云 。
X50n0818_p0111b08║   　此解漸悟。若頓悟者。改業受生。如分段故(此無明證。不可
X50n0818_p0111b09║   　依定)。真異熟因果皆不離本識者。要業種子後正與
X50n0818_p0111b10║   　果。此種必依真異熟故。
X50n0818_p0111b11║   前 中後際(至)相續無窮。
X50n0818_p0111b12║   　述曰。第四例 釋。頌云 異熟唯說生死。今因例 釋無
X50n0818_p0111b13║   　漏相續。
X50n0818_p0111b14║   由此應知唯有內識。
X50n0818_p0111b15║   　述曰大段第三結也。唯由內識染淨續故。
X50n0818_p0111b16║   若唯有識(至)非不見此彼。
X50n0818_p0111b17║   　述曰。第二 釋違經難中有二 釋。無境三性不成難。
X50n0818_p0111b18║   　二 釋有識無性不成難。初 亦有二 。此初 標也。
X50n0818_p0111b19║   論曰(至)不可得故。
X50n0818_p0111b20║   　述曰。第二 釋中有二 。正釋故。問答故。初 中有二 。釋
X50n0818_p0111b21║   　三性故。結釋難故。初 性有二 。總故。別 故。此初 也。論
X50n0818_p0111b22║   　二 復次。一 云 。初 句顯能遍計。後之 三句顯所執性。
X50n0818_p0111b23║   　一 云 。初 句如前 。次句所計。後半所執。文相可知。已
X50n0818_p0111b24║   　廣顯者。第七卷等。
X50n0818_p0111c01║   初 能遍計(至)為所緣故。
X50n0818_p0111c02║   　述曰。第二 別 中有三。能計故。所計故。所執故。初 有
X50n0818_p0111c03║   　二 義。此初 安慧等。有漏三性。無非執者。然五 八 識
X50n0818_p0111c04║   　唯有法執。七唯人執。六 通二 執以 何 知然。由三證
X50n0818_p0111c05║   　故。一 中邊等。皆言八 識虗妄分別 故。若不執心名
X50n0818_p0111c06║   　妄分別 。應通無漏。不應理故。二 諸聖教二 取名執。
X50n0818_p0111c07║   　且如中邊。於此二 都無故。三瑜伽 決擇。阿賴耶識。
X50n0818_p0111c08║   　妄執習氣為所緣故。彼唯自證。許依他性。如何 說
X50n0818_p0111c09║   　有十八 界耶。三藏云 。彼十八 界自有二 種。一 見相
X50n0818_p0111c10║   　所攝。即所執性。二 自體分。似 即依他性。雜集論等。
X50n0818_p0111c11║   　依後建立。
X50n0818_p0111c12║   有義(至)故非誠證。
X50n0818_p0111c13║   　述曰。第二 護法等義。初 十因成。後總結成。初 十因
X50n0818_p0111c14║   　者。一 攝論云 。當知意識是能遍計故。二 意及意識
X50n0818_p0111c15║   　名意識故。謂難第七雖亦能計然彼唯說一 意識
X50n0818_p0111c16║   　者。何 妨五 八 雖亦能計。如第七識。略而不說。故論
X50n0818_p0111c17║   　主 云 。通名意識。以 意即識。意之 識故。是則 已說。誰
X50n0818_p0111c18║   　言不說。三計度分別 能遍計故。外難意言。通故得
X50n0818_p0111c19║   　攝。第七識言通故應攝五 八 。報必非量不得自相
X50n0818_p0111c20║   　亦緣現故。非二 分別 。理唯計度。故在二 識。四報我
X50n0818_p0111c21║   　法者。必是慧故。重遮第八 兼 五 有執。五 識非恒。慧
X50n0818_p0111c22║   　相應故。測云 。明知護法執唯慧也。執相應法相從
X50n0818_p0111c23║   　說執。不爾相應無所執性(如智相應。亦有所證。假名智故)五 二 執
X50n0818_p0111c24║   　必與無明俱 故。若爾善慧應有法執。是故解云 必
X50n0818_p0112a01║   　無明俱 。六 不說無明有善性故。何 妨有漏善無明
X50n0818_p0112a02║   　俱 。五 十九說。無明有二 。不善無記。不說善故。七痴
X50n0818_p0112a03║   　無痴等不相應故。道理寧無善無明耶。解云 。相違
X50n0818_p0112a04║   　必不俱 故。八 不見有執導空智故。不見我執引生
X50n0818_p0112a05║   　空觀。如何 法執導法空也。九執有達無。不俱 起故。
X50n0818_p0112a06║   　測云 。執有者。二 執也。達無者。二 智也。如生空時必
X50n0818_p0112a07║   　無人執。法空應爾。寧有賴耶。基云 。加 行心中。順教
X50n0818_p0112a08║   　觀空。名曰達無。豈有法執(以 測為勝)。十曾無有執非能
X50n0818_p0112a09║   　熏故。重遮異熟無記有執。次會前 師所引三教。佛
X50n0818_p0112a10║   　地論有異說。二 乘無漏有執故。今勿 也。例 應佛智
X50n0818_p0112a11║   　亦有執故。若言佛智無相分者。違佛地經。無見分
X50n0818_p0112a12║   　者。則 違正理。應非智故。
X50n0818_p0112a13║   由斯理趣(至)故言彼彼。
X50n0818_p0112a14║   　述曰。總結成也。二 者。攝大乘云 。一 自性遍計。二 差
X50n0818_p0112a15║   　別 遍計。瑜伽 顯揚有多二 種。三者。基云 。一 我二 法
X50n0818_p0112a16║   　三用。測云 。自性隨念計度(非也。既言遍計。不通初 二 。上言計度能遍計故)。
X50n0818_p0112a17║   　四者。攝大乘云 。自性差別 有覺無覺。伽 七十三。有
X50n0818_p0112a18║   　餘四種。五 者。攝大乘云 。一 依名計義性。二 依義計
X50n0818_p0112a19║   　名性。三依名計名。四依義計義。五 依二 計二 性。伽
X50n0818_p0112a20║   　七十三。顯揚十六 。有餘五 種。六 者。顯揚十六 云 。一
X50n0818_p0112a21║   　自性計。二 差別 計。三覺悟計。四隨眼計。五 加 行計。
X50n0818_p0112a22║   　六 隨名計。七者七分別 。如瑜伽 第一 任運等也。八
X50n0818_p0112a23║   　者。瑜伽 三十六 。即八 分別 生三事 也。一 自性。二 差
X50n0818_p0112a24║   　別 。三總執。四我。五 我所。六 愛。七非愛。八 俱 相違。九
X50n0818_p0112b01║   　者九品。或可九地。十者。樞要云 。對法十四。一 無性
X50n0818_p0112b02║   　分別 。乃至十隨義名分別 。疏云 。攝大乘論根本等
X50n0818_p0112b03║   　十(攝論十中。根本分別 等。阿賴耶等故。今在樞要)。等者。等取六 十二 見等。
X50n0818_p0112b04║   次所遍計(至)非所遍計。
X50n0818_p0112b05║   　述曰。第二 所計也。言展轉者。雖不似 質。而緣執故。
X50n0818_p0112b06║   遍計所執(至)遍計所執。
X50n0818_p0112b07║   　述曰。第三所執。問有二 意。自相故。差別 故。答中二
X50n0818_p0112b08║   　義。此初 安慧等也。唯自證分計依他故。所引聖教。
X50n0818_p0112b09║   　中邊等也。
X50n0818_p0112b10║   有義(至)而得起故。
X50n0818_p0112b11║   　述曰。第二 護法等義。於中有二 。立破故。配頌故。此
X50n0818_p0112b12║   　初 也。攝大乘云 唯識。今言唯量。彼云 二 性。今言唯
X50n0818_p0112b13║   　二 。即見相也。言種種者。世 親云 。二 分各有種種行
X50n0818_p0112b14║   　相也。五 事 中四。除真如一 。瑜伽 顯揚皆言他依。又
X50n0818_p0112b15║   　攝大乘。身等十一 識。皆依說他故(安慧云 。自體似 彼。假施設也)。
X50n0818_p0112b16║   　基云 。彼執種子非真有體。自證分緣仍非相分。今
X50n0818_p0112b17║   　說自宗。言相分接。彼計能生種有二 能。所生現行。
X50n0818_p0112b18║   　乃計所執。量云 。二 分是依他起。種子生故。如自證
X50n0818_p0112b19║   　分。若不許爾。體亦應然。無異所以 可令別 故。證云 。
X50n0818_p0112b20║   　生自證種。傍生見相也。測意不爾。但 自抑破。非彼
X50n0818_p0112b21║   　宗許相見種生。
X50n0818_p0112b22║   頌言分別 (至)依他起攝。
X50n0818_p0112b23║   　述曰。第二 釋依他性。前 對依他明所執中。并釋依
X50n0818_p0112b24║   　他差別 相故。今舉後句。以 二 復次。判 初 句說。依他
X50n0818_p0112c01║   　染淨。
X50n0818_p0112c02║   二 空所顯(至)雖有而非真。
X50n0818_p0112c03║   　述曰。釋第三性。謂具 三義。名圓成實。一 圓滿。二 成
X50n0818_p0112c04║   　熟。三諸法實性。為存略故。名圓成實。此有表遮。圓
X50n0818_p0112c05║   　謂表遍。而簡自相。成謂表常。而簡無相。實謂表體
X50n0818_p0112c06║   　非虗非謬。簡空簡我。等言等取自性諦等。雖許遍
X50n0818_p0112c07║   　常實。然理虗謬故。無漏有為亦具 三義。一 離倒實
X50n0818_p0112c08║   　義。體非染故。二 究竟成義。至常果故。三用遍圓義。
X50n0818_p0112c09║   　普斷染故。逆次配者。言辭便 故。言性顯二 空非圓
X50n0818_p0112c10║   　成實等者。頌中性言顯空非真。二 空是無。真離無
X50n0818_p0112c11║   　故。基云 。空為所由。如方顯故。測云 。護法真如。雖離
X50n0818_p0112c12║   　四句。而有所存。清辨所宗。雖四句都無所存(如實之 義
X50n0818_p0112c13║   　如本母釋)。非不見證下。釋最後句。對依他起。明證前 後。
X50n0818_p0112c14║   　樞要云 。攝論初 文。煗頂悟所執。忍第一 依他。初 地
X50n0818_p0112c15║   　入 圓成。後文。煗頂悟初 二 性。四如實智悟圓成者。
X50n0818_p0112c16║   　皆相似 悟。今要初 地方悟三性。據實親證真俗 而
X50n0818_p0112c17║   　說。親達二 時不見所執。名悟初 性。無別 所證。雖無
X50n0818_p0112c18║   　始來下通伏難。相見分等。等者取內分法爾緣證。
X50n0818_p0112c19║   　如前 說故。幻等八 喻。如攝大乘第五 廣釋。有頌言
X50n0818_p0112c20║   　者。厚嚴經也。
X50n0818_p0112c21║   此中意說(至)不離心等。
X50n0818_p0112c22║   　述曰。第二 釋難。總結頌意。通前 難故。
X50n0818_p0112c23║   虗空擇滅(至)圓成實攝。
X50n0818_p0112c24║   　述曰。大段第二 問答諸門。有十三門。此初 無為相
X50n0818_p0113a01║   　攝門也。等言等取不動 想受滅。三皆容攝者。如顯
X50n0818_p0113a02║   　揚第一 。八 種無為皆通三性。有漏心等下論所變
X50n0818_p0113a03║   　影也。
X50n0818_p0113a04║   如是三性(至)圓成實攝。
X50n0818_p0113a05║   　述曰。第二 七如相攝門。測疏。三藏云 。此有二 義。一
X50n0818_p0113a06║   　者七如唯淨法界。除實相一 。餘依主 釋(基唯述此)。一 云 。
X50n0818_p0113a07║   　流轉等法各如其性。名為真如。皆持業釋。此中流
X50n0818_p0113a08║   　轉。測云 。唯取惑業所為。基云 。一 切生滅之 如(初 順此論
X50n0818_p0113a09║   　隨相攝者。苦集攝故。後順顯揚。於染淨法思惟此故)。唯識真如者。三藏言。唯
X50n0818_p0113a10║   　識智如不說此攝。前 二 性故。測云 。四諦皆名安立
X50n0818_p0113a11║   　苦諦。在初 獨得。此名七之 實性。圓成攝者。同顯揚
X50n0818_p0113a12║   　十六 。隨相接者。同辨中邊。唯識正行。離倒圓成。
X50n0818_p0113a13║   三性六 法相攝門。
X50n0818_p0113a14║   　如論應知。
X50n0818_p0113a15║   三性五 事 (至)廣說應知。
X50n0818_p0113a16║   　述曰。第四五 事 相攝門。有四聖教。初 即瑜伽 。言離
X50n0818_p0113a17║   　戲論者。測云 。據實正智。變似 相名。離戲論故。總名
X50n0818_p0113a18║   　正智。二 者中邊。三者楞伽 。基云 。梵本同此。不同已
X50n0818_p0113a19║   　譯。四者世 親攝論。基云 。此中名言者。五 法中名也。
X50n0818_p0113a20║   　如世 親云 。以 依他起。由名勢 力 成所遍計正與此
X50n0818_p0113a21║   　同。不言圓成者。與名極疎遠故(真如正智。二 種圓成。於此名義。二 俱
X50n0818_p0113a22║   　不攝)。義者即是相及分別 。名所詮故。言有漏故。等言
X50n0818_p0113a23║   　等取自證分等。測云 。遍計但 是義施設有。而體無
X50n0818_p0113a24║   　故。假立義名。
X50n0818_p0113b01║   又聖教中(至)為自性故。
X50n0818_p0113b02║   　述曰。第五 五 相攝門。隨其所應者。基云 。五 事 中分
X50n0818_p0113b03║   　別 全 。相名少分。是所詮相。由名亦所詮故。相名少
X50n0818_p0113b04║   　分是能詮相。正智少分是能詮相。執著相者。能所
X50n0818_p0113b05║   　遍計。不執著者。淨智及如。測疏唯取能緣心分(瑜伽
X50n0818_p0113b06║   　七十四。顯揚十六 。正〔與〕同。若八 十一 。顯揚十二 。初 二 不同。如彼論記之 )。
X50n0818_p0113b07║   又聖教中(至)唯屬第三。
X50n0818_p0113b08║   　述曰。第六 四實攝門。初 依瑜伽 七十三。并言三事
X50n0818_p0113b09║   　者。相名分別 。初 是串境。第二 比度。故隨增勝有漏
X50n0818_p0113b10║   　依他。然辨中邊證成道理。通行三故。言通執等。基
X50n0818_p0113b11║   　云 。執中有能所執。所執是初 性。能染依他。無執通
X50n0818_p0113b12║   　染淨屬二 性。應知。瑜伽 約凡。中邊通聖。
X50n0818_p0113b13║   三性四諦(至)如理應知。
X50n0818_p0113b14║   　述曰。第七四諦相攝門。此依中邊第二 卷說。然遍
X50n0818_p0113b15║   　知道亦通後二 者。後二 亦是智所知故。如七十四。
X50n0818_p0113b16║   　三種自性幾遍知。答一 切。永斷應證。各唯一 故。言
X50n0818_p0113b17║   　七三者。苦下四種三。集等各一 三。基云 。苦行通諸
X50n0818_p0113b18║   　諦寬。除四倒故。四各分三。餘諦行狹。故總為三。就
X50n0818_p0113b19║   　中習氣集二 。取滅及道諦三。如是五 種說為性。餘
X50n0818_p0113b20║   　皆是實。故假或實當知知習氣。諦實性假。雖實集
X50n0818_p0113b21║   　諦。非初 性故。餘四亦爾。理實於諦亦有假實。且如
X50n0818_p0113b22║   　染淨無常等者。性實諦假。餘准可知。然今且論三
X50n0818_p0113b23║   　性假實。
X50n0818_p0113b24║   三解脫門(至)是彼境故。
X50n0818_p0113c01║   　述曰。第八 解脫境攝門。理實皆通者。初 性無故。非
X50n0818_p0113c02║   　可願故。無體相故。次離前 可厭背故。無己相故。後
X50n0818_p0113c03║   　空顯故。離戲論故。絕諸相故。然隨故伽 七十四。顯
X50n0818_p0113c04║   　揚第六 。如次各一 。因此并釋三忍境攝。為第九門。
X50n0818_p0113c05║   　亦如瑜伽 七十四等。惑苦於真性緣闕也。
X50n0818_p0113c06║   此三云 何 (至)圓成實性。
X50n0818_p0113c07║   　述曰。第十二 諦相接門。言顯了 者。依詮顯故勝之
X50n0818_p0113c08║   　義者。勝智境故。即義者。如中邊云 。此是勝果。亦義
X50n0818_p0113c09║   　理故。勝為義者。真為境故。初 二 無變。後一 無倒。
X50n0818_p0113c10║   如是三性(至)唯聖智境。
X50n0818_p0113c11║   　述曰。第十一 凡聖所緣門。
X50n0818_p0113c12║   此三性中(至)而施設故。
X50n0818_p0113c13║   　述曰。第十二 假實門。有情瓶等名聚集假。語表業
X50n0818_p0113c14║   　名相續假。得等忿等名分位 假。
X50n0818_p0113c15║   此三為異等。
X50n0818_p0113c16║   　述曰。第三異不異門。
X50n0818_p0113c17║   
X50n0818_p0113c18║   成唯識論學記