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X50n0818_p0089b14║   
X50n0818_p0089b15║   
X50n0818_p0089b16║   
X50n0818_p0089b17║   成唯識論學記(自第六 半至第七)
X50n0818_p0089b18║   
X50n0818_p0089b19║   論第六 卷記之 餘。
X50n0818_p0089b20║   疑後三見(至)與憂受俱 故。
X50n0818_p0089b21║   　述曰。第三段也。二 取邪見名後三見。薩婆多云 。欲
X50n0818_p0089b22║   　界疑惑與欣不俱 。欣麤疑細。行相異故。簡彼故云
X50n0818_p0089b23║   　欲疑無苦等。先作惡行疑無苦。集諦等亦欣俱 故。
X50n0818_p0089b24║   　上界無惡業。故言欲也。問。緣憂俱 見二 取憂俱 見。
X50n0818_p0089c01║   　何 不瞋俱 。答。所重若憂亦應然。彼所尊雖瞋。不增
X50n0818_p0089c02║   　彼故。
X50n0818_p0089c03║   有義俱 生(至)餘如前 說。
X50n0818_p0089c04║   　述曰。第四段也。非五 識俱 唯無記者。簡苦憂也。翻
X50n0818_p0089c05║   　此執樂斷故。然此初 師。違大論云 。一 切俱 生皆三
X50n0818_p0089c06║   　受俱 。第二 師云 。餘如前 者。分別 見也。
X50n0818_p0089c07║   此依實義(至)如理應知。
X50n0818_p0089c08║   　述曰。第二 麤相中有二 。初 明受俱 。後明受地。貪等
X50n0818_p0089c09║   　欣行。瞋唯慼行。痴邪見疑。通欣慼故。逐難釋地。貪
X50n0818_p0089c10║   　痴俱 樂通六 識故在欲。三禪餘七俱 。唯在三禪。唯
X50n0818_p0089c11║   　意地故。諸疑曰受。痴通五 受。然欲界疑及獨行痴。
X50n0818_p0089c12║   　唯通二 受。如對法云 。不決未息欣不生故。色界定
X50n0818_p0089c13║   　力 所引持故。餘受俱 起如理知者。貪俱 欣者。慢四
X50n0818_p0089c14║   　見俱 。瞋俱 各三。及餘痴疑。邪見俱 受。配於九地。易
X50n0818_p0089c15║   　故應知。
X50n0818_p0089c16║   此與別 境(至)不異慧故。
X50n0818_p0089c17║   　述曰。第五 別 境相應門。隨惑不定至彼當解。故且
X50n0818_p0089c18║   　別 境。
X50n0818_p0089c19║   此十煩惱(至)不障善故。
X50n0818_p0089c20║   　述曰。第六 三性門。此以 對法瑜伽 為證。身邊二 見
X50n0818_p0089c21║   　唯無記者。一 向深細。地地唯居下下品故。
X50n0818_p0089c22║   此十煩惱(至)或隨轉門。
X50n0818_p0089c23║   　述曰。第七界地門中有三。繫屬故。相起故。相緣故。
X50n0818_p0089c24║   　此初 二 也。要得彼地根本定者。得容豫心起彼染。
X50n0818_p0090a01║   　故。基云 。未至不通有染。測云 。大乘近分皆無散心。
X50n0818_p0090a02║   　不同有部未至有染。基云 。若爾不入 根本。死者若
X50n0818_p0090a03║   　為。必無此者。必得根本。或退方死(凡纏結生以 為證故。若伏下盡
X50n0818_p0090a04║   　未得根本。爾時無死。更進生上。或退生下。然釋此義如對法記)。細俱 生者。基云 。身
X50n0818_p0090a05║   　邊二 見及此相應。測云 。二 見及以 九種潤生受等。
X50n0818_p0090a06║   　言彼但 迷事 等者。測云 。迷事 簡諸迷理分別 。俱 生
X50n0818_p0090a07║   　依外門者。簡諦下緣內見等。餘貪瞋等散亂 麤動 。
X50n0818_p0090a08║   　簡潤生受。由此麤惑障事 定也。非理觀故。既說諸
X50n0818_p0090a09║   　惑皆容現前 。生下理應起上九惑(疏及樞要。取捨多釋。無文遮故。
X50n0818_p0090a10║   　不可依定)。有部生上不起下惑。所依勝故。大乘不爾。中
X50n0818_p0090a11║   　有邪見。例 餘分別 。下潤生愛。例 餘俱 生。彼中有事
X50n0818_p0090a12║   　如婆娑中六 十九廣說。然彼宗釋死。未必業力 。生
X50n0818_p0090a13║   　相現前 。便 謗移轉。必無中有於界轉義。經部大乘。
X50n0818_p0090a14║   　中有轉。如對法論。第六 說故。不同有部中有。不造
X50n0818_p0090a15║   　感後身業。所依苟故。多分隨轉門者。會五 十八 等。
X50n0818_p0090a16║   　測云 。若總起者。如何 此言依多分說。又說。下云 小
X50n0818_p0090a17║   　十生上無由起下。非正潤生及謗滅故。若不總起。
X50n0818_p0090a18║   　如何 標宗皆現起。自出三釋。一 云 起三。謗滅邪見
X50n0818_p0090a19║   　及潤生愛。此俱 無明。分別 俱 生二 種非。一 云 諸皆
X50n0818_p0090a20║   　起。故不相違。一 云 起五 。或可起六 。謗滅加 瞋。潤加
X50n0818_p0090a21║   　我見。或更增慢。餘無別 理可現前 故。經說詐諂與
X50n0818_p0090a22║   　貪俱 起。行彼唯麤。與慢非例 。一 云 。十皆容起。而說
X50n0818_p0090a23║   　二 時起下惑者。略舉二 事 。類餘無妨。然多分者。依
X50n0818_p0090a24║   　時非數。隨煩惱文。舉細遮麤。又潤生迷事 我見不
X50n0818_p0090b01║   　俱 故(基述起六 。餘無起相。然今起下豈唯二 時。色界雖有自地邪見。然許猶起欲界邪見。邊見
X50n0818_p0090b02║   　二 取及疑四種。如邪見等。非世 道伏。許他斷常二 取等時。由串習力 容起下故)。
X50n0818_p0090b03║   下地(至)或別 緣說。
X50n0818_p0090b04║   　述曰。第三相緣中有二 。緣上故。緣下故。初 者。如五
X50n0818_p0090b05║   　十八 云 。下地煩惱。能緣上地煩惱及事 。總句證也。
X50n0818_p0090b06║   　別 中如次等引地。言欲界繫貪求上定等。第六 十
X50n0818_p0090b07║   　二 亦爾。基云 。通見修 斷。五 十八 云 。憎嫉滅道。准知
X50n0818_p0090b08║   　亦增世 間能治。基云 。此瞋見斷。測云 。通修 無妨(世 道
X50n0818_p0090b09║   　雖治而有貪求。准之 何 妨亦貪滅道。然相微陰。麤相不說。基師許無漏緣意爾)。八 十八 云 。
X50n0818_p0090b10║   　依世 間道。乃至能無所有處其煩惱而未能解脫。
X50n0818_p0090b11║   　薩迦耶見由此見故。於上下地所有諸行。和雜自
X50n0818_p0090b12║   　體。總許為我。或許我所。雖彼不說斷常及慢。而准
X50n0818_p0090b13║   　我見必總緣也(測云 。總緣見俱 貪必總緣。增上靜慮慢則 別 緣。然今此論影顯應知)。
X50n0818_p0090b14║   　基云 。第六 識俱 唯修 所斷(見斷共許唯別 緣故。若我所見設分別 起。總緣
X50n0818_p0090b15║   　上下。現行諸法。屬於。一 我。於理無妨)。或有異釋。見斷我見。如全 常亦
X50n0818_p0090b16║   　得緣。上合緣三為我等故(此但 頓緣自他諸我。非總諸法為一 自我。故彼
X50n0818_p0090b17║   　疏云 有異釋)。證云 。如數勝論分別 。計我既遍。何 不緣一
X50n0818_p0090b18║   　切法故。分別 亦總緣(非也。離蘊計非總諸行為一 我故)。言餘五 者。
X50n0818_p0090b19║   　痴疑邪見二 取緣上。大小極成。如集論云 。欲界煩
X50n0818_p0090b20║   　惱除無明見疑。餘不能緣上。雜集釋云 。見者除薩
X50n0818_p0090b21║   　迦耶見。世 間緣他法執為我故。測云 。亦除邊見。故
X50n0818_p0090b22║   　不說言而有緣。云 等者。即對法云 。貪瞋慢等。等取
X50n0818_p0090b23║   　我見。不緣上者。麤相隨轉或別 故言。不見世 間軌
X50n0818_p0090b24║   　他地法等者。基測多釋。不出二 途。一 云 。遮為自我。
X50n0818_p0090c01║   　不遮他我。一 分常軌梵我者。欲別 緣見緣上地故。
X50n0818_p0090c02║   　一 云 。非下緣上。宿住 智後。所引上繫身邊見故(證存
X50n0818_p0090c03║   　後義。今初 亦好)。上緣下中。如五 十九他界緣。謂色界於欲
X50n0818_p0090c04║   　界行煩惱。無色界於色行煩惱。總句證也。別 中如
X50n0818_p0090c05║   　次五 十九云 。恃己勝德者慢也。測云 。無文簡故。通
X50n0818_p0090c06║   　分別 俱 生慢已成故總緣。且除疑後三見如理思
X50n0818_p0090c07║   　者。基測二 解。一 云 。皆得緣下。疑下苦集。及撥無時
X50n0818_p0090c08║   　有疑邪見。得上定已起上二 取。執昔欲界聞思位
X50n0818_p0090c09║   　中。雜修 見惑為勝因故。一 云 。皆不緣下。無文證故。
X50n0818_p0090c10║   　測評前 好。以 初 標宗無簡別 故。而五 十八 及對法
X50n0818_p0090c11║   　說不緣下者。彼依多分。薩婆多皆不緣下。已離欲
X50n0818_p0090c12║   　故。或依別 緣。准前 說故。
X50n0818_p0090c13║   此十煩惱(至)故彼唯善故。
X50n0818_p0090c14║   　述曰。第八 舉等門。此俱 非攝彼學無學。唯善性故。
X50n0818_p0090c15║   此十(至)故修 所斷。
X50n0818_p0090c16║   　述曰。第九三斷門。言迷諦相有總有別 者。測師二
X50n0818_p0090c17║   　解。一 云 。十惑皆有總別 。且如無明疑及邪見。皆親
X50n0818_p0090c18║   　迷四。各十五 句。謂別 迷四句。總迷十一 句。二 二 有
X50n0818_p0090c19║   　六 。一 迷苦集。二 迷滅道。三迷苦滅。四迷集道。五 迷
X50n0818_p0090c20║   　集滅。六 迷苦道。三三有四。一 初 三除道。二 後三除
X50n0818_p0090c21║   　苦。三初 二 第四。四初 及後二 總迷四諦。合為一 句。
X50n0818_p0090c22║   　親迷苦加 身邊見。隨此後生二 取貪等。亦名別 迷。
X50n0818_p0090c23║   　總迷應知。總迷諸惑體雖是一 。隨所迷諦辨數多
X50n0818_p0090c24║   　少。故三界五 部百二 十八 或。集滅道下何 有二 見。
X50n0818_p0091a01║   　基云 。執三諦下煩惱蘊等。為我等故(基准此義。無第三解。令准
X50n0818_p0091a02║   　諸迷理惑。唯親迷諦。基以 二 見疎樂三諦。不應教理)。二 云 。即就別 迷。義說總
X50n0818_p0091a03║   　迷。非離別 迷有餘總迷。一 切煩惱皆不能了 。因緣
X50n0818_p0091a04║   　依處及以 怖畏處。名為總迷。通約總別 義為而二
X50n0818_p0091a05║   　十八 。非別 迷具 如是數。身邊二 見唯迷苦故(證云 初 解
X50n0818_p0091a06║   　有理。後解順文。言有理者。有外道等。總於四諦疑撥等故。云 順文者。俱 以 因緣依處怖畏說總迷故)。寂
X50n0818_p0091a07║   　云 。總迷者。迷非安立。別 迷者安立諦(證云 非也。因依處等還是
X50n0818_p0091a08║   　安立四諦門故)。言別 迷者。範云 。前 總迷。迷而不緣。此別 迷。
X50n0818_p0091a09║   　迷而亦緣(證云 不爾。非滅計滅。非道計道。俱 緣所餘有漏法故。疎迷雖別 。亦不緣故)。苦
X50n0818_p0091a10║   　下三句。一 唯親迷。謂身邊見。二 唯疎迷。謂見戒取。
X50n0818_p0091a11║   　三通親疎。所餘煩惱。集等二 句無唯親迷(證云 。疑及邪見
X50n0818_p0091a12║   　通疎迷者除違聖教)。言別 空非我者。簡總空非我。十六 行名
X50n0818_p0091a13║   　別 。如基云 。總空非我總緣四諦。方斷惑故。即測云 。
X50n0818_p0091a14║   　謂苦等四皆非我故也。言疑三見親迷苦理者。疑
X50n0818_p0091a15║   　執我等。及撥深故。基云 。二 取見性。行相深遠。深迷
X50n0818_p0091a16║   　執故。可言迷理。然不親迷無我理等。別 起貪等行
X50n0818_p0091a17║   　殘迷事 (此釋難解。深遠何 不親迷諦理。然諸聖教唯疎迷故。如本母釋)。言如次隨
X50n0818_p0091a18║   　應者。於自見等起貪。於他見等起瞋。故言如次。恃
X50n0818_p0091a19║   　自陵他起慢。故云 隨應。基云 。此唯迷四諦事 。於理
X50n0818_p0091a20║   　疎遠。不共無明者。是主 迷諦也。如親迷苦。餘三諦
X50n0818_p0091a21║   　下不共無明。各親迷三。言疑及邪見已下。類釋三
X50n0818_p0091a22║   　諦應知。瞋迷滅道。簡薩婆多。貪瞋慢等。唯有漏緣。
X50n0818_p0091a23║   　基麤相無瞋苦集理故。此不說之 。委細門中。貪瞋
X50n0818_p0091a24║   　慢三。若獨頭起緣見生者。疎遠如前 。若此貪慢與
X50n0818_p0091b01║   　三見俱 。瞋與三見及疑俱 生。隨所相應。如彼親迷。
X50n0818_p0091b02║   　俱 生見品。雖迷苦諦。細難斷故。非見所斷。如分別
X50n0818_p0091b03║   　起。雖有迷事 。麤易斷故。非修 所斷。言迷別 事 生不
X50n0818_p0091b04║   　違諦觀者。迷別 有情。或境事 生。不同分別 。雖有迷
X50n0818_p0091b05║   　事 。唯緣見等。內深門故。
X50n0818_p0091b06║   雖諸煩惱(至)如理應思。
X50n0818_p0091b07║   　述曰。第十境界差別 門。就中有事 無事 門者。如對
X50n0818_p0091b08║   　法五 。瑜伽 五 十九等。隨文已釋。有漏緣等。測云 。邪
X50n0818_p0091b09║   　見疑痴瞋及彼俱 。名無漏緣。餘有漏緣。基意亦同。
X50n0818_p0091b10║   　依麤相故。餘門者有無異熟。與蓋纏等。差別 相攝。
X50n0818_p0091b11║   　餘文可解。
X50n0818_p0091b12║   已說根本(至)不正知。
X50n0818_p0091b13║   　述曰。第四隨煩惱中。此總問頌答。
X50n0818_p0091b14║   論曰(至)大隨煩惱。
X50n0818_p0091b15║   　述曰。釋中有二 。正釋故。諸門故。初 亦有三。位 差別
X50n0818_p0091b16║   　故。別 性業故。與并及故。此初 也。隨有二 義。一 煩惱
X50n0818_p0091b17║   　分位 故。謂忿等假。二 煩惱等流故。無慚等實。初 十
X50n0818_p0091b18║   　相望必不俱 起。雖與中大而名小隨。中二 俱 生。俱
X50n0818_p0091b19║   　生唯遍不善。後八 遍染名大名大。證云 。根本煩惱。
X50n0818_p0091b20║   　准此有三。獨行無明名小。各別 起故。瞋唯不善。共
X50n0818_p0091b21║   　他名中。餘通無記。共他名大(此不成例 。共無明非別 數故。瞋不遍諸不
X50n0818_p0091b22║   　善心故。貪等不遍諸染心故)。
X50n0818_p0091b23║   云 何 為忿(至)憍相用故。
X50n0818_p0091b24║   　述曰。別 性業中有三。小中大故。此初 小也。不饒益
X50n0818_p0091c01║   　事 現。對違境也。多發身表者。且釋執杖。實通語意。
X50n0818_p0091c02║   　然說掉舉遍諸染者。實別 有體。亦痴分故。五 十八
X50n0818_p0091c03║   　云 。是諂等流。彼據隨惑同類說故。殉者求也。謗也。
X50n0818_p0091c04║   　險者不實之 名。言或藏已失者。基云 。諂後生覆。以
X50n0818_p0091c05║   　果禮之 。不爾覆諂應無差別 。害於有情心無悲愍
X50n0818_p0091c06║   　者。三十八 云 。於滅道起損害。基測云 。亦緣無漏也。
X50n0818_p0091c07║   　言自盛事 者。基云 。恃所知法。亦通無漏。
X50n0818_p0091c08║   云 何 無慚(至)非即彼性。
X50n0818_p0091c09║   　述曰。第二 中隨惑也。言應非實有者。測云 。於一 體
X50n0818_p0091c10║   　上所待別 故。如長短等違。五 十五 云 。實物有。言若
X50n0818_p0091c11║   　許此二 實而別 起者。如苦樂受。逼悅雖異。而領納
X50n0818_p0091c12║   　同。實而別 起。羞自羞他。雖有不同。不耻無異。實而
X50n0818_p0091c13║   　別 起。違五 十五 說遍不善。
X50n0818_p0091c14║   云 何 掉舉(至)遍染心故。
X50n0818_p0091c15║   　述曰。第三大隨惑也。掉別 有性遍諸染心。如不信
X50n0818_p0091c16║   　者。基云 。此因不定。放逸等所不攝故。掉障行捨。次
X50n0818_p0091c17║   　障輕安。餘論所無。俱 此論師。以 理增之 。二 法過重。
X50n0818_p0091c18║   　各說二 障。沈掉實有。以 為正義。既別 障止等。諸惑
X50n0818_p0091c19║   　不然故。言由不信 故等者。雖於善中忍樂欲。體是
X50n0818_p0091c20║   　欲勝解。此於實等忍樂欲。但 是不信 。無不忍等別
X50n0818_p0091c21║   　自性也。猶如信 中於染法等不忍樂等。即信 無言。
X50n0818_p0091c22║   　論復說此遍染心故者。別 境不遍一 切染故。言彼
X50n0818_p0091c23║   　令易解此令易緣者。測云 。此有四句。一 易解非緣。
X50n0818_p0091c24║   　如許色常後計色斷。二 易緣非解。如計色常後計
X50n0818_p0092a01║   　受常。三解緣俱 易。如計色常。後計受斷。四二 俱 不
X50n0818_p0092a02║   　易。前 後念同。由念等力 者。基云 。等取定等(此云 定等。等取
X50n0818_p0092a03║   　一 類識末那相應掉舉散亂 。由一 類識之 所制 持。雖無念定。二 無易故)。不正知中初
X50n0818_p0092a04║   　二 。文相會之 。言是彼等流。作是說也。
X50n0818_p0092a05║   與并及言(至)如理應知。
X50n0818_p0092a06║   　述曰。第三段也。雜事 等說者。基云 。雜事 經中。有多
X50n0818_p0092a07║   　隨總。大論八 十八 。及五 十八 。亦引此經。舊人不知。
X50n0818_p0092a08║   　謂是雜藏。或謂毗奈耶中所說雜蘊。測云 。等取品
X50n0818_p0092a09║   　類足論。大論五 十八 云 。二 十六 。於薩迦耶欲勝解
X50n0818_p0092a10║   　及不定四。八 十九云 。有七十種。言謂非煩惱唯染
X50n0818_p0092a11║   　麤故者。謂具 三義。一 非煩惱。簡貪等也。二 唯染故。
X50n0818_p0092a12║   　簡耶欲解及不定四。基云 。雖失念等有念為性。然
X50n0818_p0092a13║   　從痴分無不定過。三唯麤故。簡六 十二 說。趣向前
X50n0818_p0092a14║   　行等。細不立故。測云 。所餘染法。謂憤發等忿等分
X50n0818_p0092a15║   　位 。耶欲解等是等流故。
X50n0818_p0092a16║   如是二 十(至)准上應知。
X50n0818_p0092a17║   　述曰。大段第二 諸門分別 。有十二 門。一 假實門。無
X50n0818_p0092a18║   　慚等四。五 十五 云 。是實有故。二 分別 俱 生門。唯依
X50n0818_p0092a19║   　正義。餘義如下。三自類俱 起門。此依瑜伽 五 十八
X50n0818_p0092a20║   　說。言惛掉增時。不俱 起者。問。尋伺行麤細。不許一
X50n0818_p0092a21║   　心俱 。惛悼相下高。應非一 心並 。答。高增沉不下。
X50n0818_p0092a22║   　唯瞢不相違。下增掉不高。唯囂得俱 生。尋伺不爾。
X50n0818_p0092a23║   　麤細定違。行相同故。四諸識相應門。五 五 受俱 起
X50n0818_p0092a24║   　門。諂誑憍三。通上界故。意地樂俱 如惱說者。忿等
X50n0818_p0092b01║   　欣俱 。慳等憂俱 。如貪如貪瞋等。義准應知。若隨小
X50n0818_p0092b02║   　乘。忿等五 法。唯憂捨俱 。以 瞋一 分盛行攝故。覆慳
X50n0818_p0092b03║   　貪分欣行攝故。諂誑憍三。增上界樂。六 別 境相應
X50n0818_p0092b04║   　門。七煩慳俱 起憍唯痴俱 。與慢解別 者。測云 。憍緣
X50n0818_p0092b05║   　自生。染着醉慠。慢是陵他。行解別 故(此不盡理。若恃己慢。解相
X50n0818_p0092b06║   　順故)。基云 。憍緣自高舉生。慢亦緣他(此亦不盡。末那俱 慢不緣他故。
X50n0818_p0092b07║   　若謂六 俱 必兼 緣他。可言緣別 。何 言解別 。和上云 。憍謂醉沒。沒異高氣故)。覆誑諂與貪
X50n0818_p0092b08║   　痴慢俱 者。貪痴二 分。互 俱 起故。樞要云 。此三痴分
X50n0818_p0092b09║   　非瞋俱 者。依麤相說。據實亦俱 (此不順論。若麤相門。應別 標故)。測
X50n0818_p0092b10║   　云 。要貪痴並 。故非瞋俱 。如護法宗。尋伺必依二 法
X50n0818_p0092b11║   　假三。若師子覺所說。尋伺慧隨一 。非今所存(此解順論。
X50n0818_p0092b12║   　初 禪諂誑設有有獨起。欲界必令猛不善故。不同大隨容豫亦別 。放逸所依貪瞋別 故。然二 論師尋伺宗
X50n0818_p0092b13║   　異。令未信 然無誠文故。又覺師子親承聖故)。八 三性門。小三無記。唯上
X50n0818_p0092b14║   　界也。九三界門。誑諂唯欲色者。基云 。有王臣處二
X50n0818_p0092b15║   　方有故。唯在欲界及禪也。非生潤生及謗滅者。如
X50n0818_p0092b16║   　非潤謗。餘一 切時。無由起故。謂不善性。非正潤品。
X50n0818_p0092b17║   　及一 向麤非見俱 也(基云 。唯此二 時起下心故。此如前 破。故今述測後解)。言
X50n0818_p0092b18║   　嫉等亦得緣上者。基測云 。等取慳憍於上地嫉。他
X50n0818_p0092b19║   　得。慳性自。解餘七不能。於上不可忿恨覆惱誑諂
X50n0818_p0092b20║   　害故。有義誑諂。亦緣勝處。如稱梵王。以 為本師。有
X50n0818_p0092b21║   　說害亦緣上。尚許害佛。況色界故(測存初 說。基無評取)。梵於
X50n0818_p0092b22║   　釋子者。梵王執馬勝手。是諂誑故。十學等門。十
X50n0818_p0092b23║   　一 斷非斷門。前 十修 斷。同薩婆多。通見修 者。大乘
X50n0818_p0092b24║   　義也。非但 緣事 。亦緣見故。五 十八 云 。於滅諦起損
X50n0818_p0092c01║   　害心恚惱心。即惱害二 親迷理生。對法論云 。憎嫉
X50n0818_p0092c02║   　出離。亦迷道生。故通見斷。言隨所依緣總別 惑力
X50n0818_p0092c03║   　者。前 能引生。名所依惑。忿等但 緣迷諦或者。五 十
X50n0818_p0092c04║   　八 說。惱害等者。瞋異名故。言嫉等亦親迷諦者。基
X50n0818_p0092c05║   　一 云 。七得。除覆誑諂。滅道勝法不能誑故。又解。嫉
X50n0818_p0092c06║   　惱害慳憍五 法。亦親迷諦。五 十八 云 。於滅諦等生
X50n0818_p0092c07║   　嫉等故。十二 有事 等門。我見不俱 。故唯有事 。
X50n0818_p0092c08║   ●論第七卷記
X50n0818_p0092c09║   已說(至)二 各二 。
X50n0818_p0092c10║   　述曰。第五 不定中有二 。總標故。廣釋故。此初 也。
X50n0818_p0092c11║   論曰(至)世 俗 有。
X50n0818_p0092c12║   　述曰。釋中有二 。釋頌故。諸門故。初 中。位 名於性心
X50n0818_p0092c13║   　地。皆不定故。三義立名。下有二 段。悔眠故。尋伺故。
X50n0818_p0092c14║   　此初 也。言先惡所作者。雖有多釋。然基一 解。以 慧
X50n0818_p0092c15║   　為體。簡釋嫌惡。方生悔故。不稱己情。名惡作故。有
X50n0818_p0092c16║   　財釋也。身不自在者。無動 作故。一 門轉者。意根門
X50n0818_p0092c17║   　故。簡經部宗。聚上假立。故置令言。表有體用。若無
X50n0818_p0092c18║   　無別 體。無此能故。有伏難言。無心睡眠。有何 體耶。
X50n0818_p0092c19║   　故論解云 。有處無心立假睡名。彼所引故。然實睡
X50n0818_p0092c20║   　眠。五 蓋八 纏之 所攝故。如餘蓋纏。有體相應。護法
X50n0818_p0092c21║   　破云 。非思慧想。纏彼性故者。彼謂心也。基測量云 。
X50n0818_p0092c22║   　染悔眠體非思慧想(言總意別 二 比量故)。以 纏性故。如無慚
X50n0818_p0092c23║   　等。不染悔眠非思慧想。悔眠性故。如染悔眠(不染非纏
X50n0818_p0092c24║   　別 立量也)。基疏一 云 。染分悔眠。非為纏性。思慧想故。如
X50n0818_p0093a01║   　餘思等(還違宗失)。
X50n0818_p0093a02║   尋謂(至)深為有用。
X50n0818_p0093a03║   　述曰。第二 尋伺也。忩迫處忩也。意言者基三解。一
X50n0818_p0093a04║   　從喻名。謂意識聚。能聚境故。言說相似 (不爾。應通八 識故)。
X50n0818_p0093a05║   　三從境名。意取名言。為境界故(此順大論緣名等境)。三從果
X50n0818_p0093a06║   　名。能起言故(不知中解)。安不安住 者。基云 。思名為。安徐
X50n0818_p0093a07║   　而細相思量性故。慧名不安。忩而麤故。簡擇性故
X50n0818_p0093a08║   　(此許別 依思起尋伺)。測有此解。更有二 解。一 云 。如理名安。不
X50n0818_p0093a09║   　如理不安(此未必然)。一 云 。定俱 名安。不俱 不安(此好)。言不
X50n0818_p0093a10║   　深推度等者。基測二 解。一 云 。不深尋也。深即伺也。
X50n0818_p0093a11║   　一 云 。不深即思。深即慧也。測云 。後順大論第五 。不
X50n0818_p0093a12║   　深推度所緣思為體性。深推度所緣慧為體性。基
X50n0818_p0093a13║   　云 。不深推度二 解。一 云 。思令不推度。名不深推度。
X50n0818_p0093a14║   　故對法云 。不推度位 。一 云 。淺推度故。言不推度。言
X50n0818_p0093a15║   　二 種二 者。基云 。第三是安慧義。測云 護法。然梵二
X50n0818_p0093a16║   　言有重有單。單者云 持縛炎。重者云 持縛曳。然彼
X50n0818_p0093a17║   　本頌。置持縛曳。故知上二 離二 種二 (證云 前 二 師以 不善梵音。更同
X50n0818_p0093a18║   　梵語)。言種類各類各別 者。假實界地。通流無漏。類各
X50n0818_p0093a19║   　同故。或唯簡染者。伽 五 十五 。不定四為順煩惱故。
X50n0818_p0093a20║   四中(至)世 俗 有故。
X50n0818_p0093a21║   　述曰。第二 諸門。有十二 門。此初 假實門也。思慧合
X50n0818_p0093a22║   　成者。五 十五 定言假故。測出二 解。一 云 。別 依思慧。
X50n0818_p0093a23║   　謂尋伺二 。不深推度時。唯思為性。以 無慧故。深推
X50n0818_p0093a24║   　度時。以 慧為性。雖必有思勝體故(此意慧起映奪思用。故正思惟
X50n0818_p0093b01║   　唯慧根攝知〔五 〕十七菩提分中正語業命喜安捨六 非根。故聖道時亦有思分。應正思惟通非根故)。一
X50n0818_p0093b02║   　云 。總依二 立。於一 剎那。淺深推度。二 用俱 故。測存
X50n0818_p0093b03║   　此義。言合成故。證云 。然正思惟隨勝體攝。故不相
X50n0818_p0093b04║   　違(初 亦無過言合成者。顯立法數。非謂起時。必二 合成。容有獨思。淺推度故)。種子實物。
X50n0818_p0093b05║   　而世 俗 有。引五 十二 也。
X50n0818_p0093b06║   四中尋伺(至)互 相應義。
X50n0818_p0093b07║   　述曰。第二 自類相應門。體類是用麤細異者。基云
X50n0818_p0093b08║   　體俱 思慧。類俱 推度。體用類麤細相違。如上下受。
X50n0818_p0093b09║   　不俱 生故。有伏難云 。若如有部尋伺容俱 。可立三
X50n0818_p0093b10║   　地。大乘不俱 。如何 有初 有尋有伺。故論解曰依。於
X50n0818_p0093b11║   　尋伺。有染離染。立三地別 。瑜伽 釋論。有三師釋。測
X50n0818_p0093b12║   　師二 說。一 云 。此論同彼第二 。然彼難云 。已離欲者。
X50n0818_p0093b13║   　下地諸法。名無尋等。未離欲者。上地諸法。應名有
X50n0818_p0093b14║   　尋。成雜亂 者。解云 。下從上勝名無尋等。上背下劣
X50n0818_p0093b15║   　非有尋等(此解不然。上雖背下。下既從上。名無尋等成雜亂 故)。一 云 。此離欲
X50n0818_p0093b16║   　言與釋論異。謂彼釋論。依煩惱欲。此論依離自性
X50n0818_p0093b17║   　欲故。如五 十六 。由彼有情。於諸尋伺。性離欲名自
X50n0818_p0093b18║   　地性。不相厭。名為性欲。上性厭下(此亦不然。性不相厭。有染力 故。
X50n0818_p0093b19║   　自性離欲即染故。除煩惱欲更有性欲。無雜亂 有言無義)。　樞要具 敘釋論三
X50n0818_p0093b20║   　說。解此論同。彼如實義。便 出二 解。一 云 。地法有麤
X50n0818_p0093b21║   　細者。必依有染。繫法別 故。無漏彼類。還彼地攝。言
X50n0818_p0093b22║   　有染者。有現行染。故在下地。雖成三界種子有染。
X50n0818_p0093b23║   　不名三地。言離染者。據生上義(此義難解。謂生上者。何 法離染。若唯
X50n0818_p0093b24║   　上法。在下亦爾。何 唯生上。方言離染。若彼所起。下三識等。亦名無尋。即成雜亂 。如五 十六 有尋有伺。諸識
X50n0818_p0093c01║   　種子隨逐現前 故)。一 云 。言有染者。亦現行染。言離染者。即
X50n0818_p0093c02║   　無漏等。若染離染。隨應彼攝。不說。離染。即非彼。故
X50n0818_p0093c03║   　說真智亦屬三地(此不順文。若有染言。唯現行染。此言唯釋初 之 二 地。染離無漏。還屬
X50n0818_p0093c04║   　彼。地〔能〕顯第三地故)。基疏云 。如在欲界。未離欲界。未離欲染。
X50n0818_p0093c05║   　作不淨觀。亦伏貪等。此亦如是。雖同一 繫。要伏尋
X50n0818_p0093c06║   　染。方得中間。測疏難云 。若依離欲。立三地者。中間
X50n0818_p0093c07║   　根本同離。應成一 地有雜亂 過。解云 。離染加 行。先
X50n0818_p0093c08║   　離尋染。正離雖同不一 地(文異意同。今存此釋。如不淨觀離。欲加 行中間
X50n0818_p0093c09║   　亦爾。離初 禪染前 加 行故。欲初 禪法具 尋伺染。中間靜慮唯伏尋染。已上總離如次一 二 三)。言不
X50n0818_p0093c10║   　依彼種現起有無者。若依種有乃至非想。名尋伺
X50n0818_p0093c11║   　地。若依種無。唯入 無餘。名第三地。若依現有。欲界
X50n0818_p0093c12║   　四禪。通有尋伺。有尋伺識。生彼起故。或唯尋起。應
X50n0818_p0093c13║   　立四地。通論剎那相續位 故。若依現無。欲界初 定。
X50n0818_p0093c14║   　通無尋伺。或離四地。互 有尋伺。互 無時故。尋伺俱
X50n0818_p0093c15║   　與悔眠相應。悔眠相望。亦互 相應。
X50n0818_p0093c16║   四皆不與(至)定無尋伺。
X50n0818_p0093c17║   　述曰。第三諸識相應門。薩婆多云 。五 識定與尋伺
X50n0818_p0093c18║   　相應。第六 不定。欲初 禪俱 。中間唯伺。已上俱 無。論
X50n0818_p0093c19║   　說五 識有尋伺者。五 十六 云 。問生第二 靜慮。或生
X50n0818_p0093c20║   　上地。亦有尋有伺。眼等識現在前 。云 何 此地無尋
X50n0818_p0093c21║   　伺故。又說。尋伺即七分別 者。大論第五 也。彼第一
X50n0818_p0093c22║   　云 。意識不共法。第五 云 。憂喜相應。言不離欣者。基
X50n0818_p0093c23║   　云 。即一 欣受義說樂故(問二 受同種。而樂假說。雙觀後智。亦應假說。答於意
X50n0818_p0093c24║   　識欣假〔五 〕中樂。本在意識。二 智俱 實。然第三禪都無欣用。意相應樂猶樂)。言顯多由彼
X50n0818_p0094a01║   　起者。測云 二 義。一 云 。住 定心少。在散心多。二 云 。率
X50n0818_p0094a02║   　爾心少。等流心多。基亦二 解。一 云 。若在欲界定中。
X50n0818_p0094a03║   　耳識率爾起時。意雜同緣。不藉尋伺俱 意引生。二
X50n0818_p0094a04║   　禪上定。亦與下界耳識故。五 識餘時多由尋等意
X50n0818_p0094a05║   　識引生生二 禪上。准欲界有率爾識。不藉尋伺境
X50n0818_p0094a06║   　強至(如大論云 。下地教導作意差別 。於一 時間亦有無尋無伺意現行故)。二 云 。在欲
X50n0818_p0094a07║   　禪不必由彼尋伺引生。自地法故。生二 定上。必以
X50n0818_p0094a08║   　尋伺導引方生。非彼法故(若異地五 識必以 尋伺生。尋伺亦異地。更以 何
X50n0818_p0094a09║   　引生。故存前 解隨緣不定)。證云 。率爾等流二 位 意緣名身等。與
X50n0818_p0094a10║   　尋伺俱 。若不爾者。不由彼引。故言多由。言彼說任
X50n0818_p0094a11║   　運即是五 識者。基云 。自性分別 。從有相收。非任運
X50n0818_p0094a12║   　攝。知五 識無自性分別 。又解。自性分別 有二 。一 即
X50n0818_p0094a13║   　五 識。二 是意識相應尋伺。對法約後說有相攝(證存
X50n0818_p0094a14║   　初 說。二 種自性文不說故。此不盡理。如對法記應知)。
X50n0818_p0094a15║   有義惡作(至)意苦俱 故。
X50n0818_p0094a16║   　述曰。第四五 受俱 起門。唯慼行轉通無記者。基云 。
X50n0818_p0094a17║   　慼行故憂俱 。無記故捨俱 。善惡強思必與憂俱 。捨
X50n0818_p0094a18║   　通慼行得與悔俱 。測云 。就相顯故。無記證捨。非謂
X50n0818_p0094a19║   　捨俱 。定唯無記。實善惡悔。亦捨俱 故。言行通歡慼
X50n0818_p0094a20║   　中庸轉者。基云 。如次配欣憂捨。測云 。實慼行睡亦
X50n0818_p0094a21║   　與捨俱 。既悔相應唯慼行故。餘文可解。
X50n0818_p0094a22║   四皆容與(至)相違故。
X50n0818_p0094a23║   　述曰。第五 別 境相應門。
X50n0818_p0094a24║   悔眠但 與(至)輕安俱 故。
X50n0818_p0094b01║   　述曰。第六 善相應門。
X50n0818_p0094b02║   悔但 容與(至)不相違故。
X50n0818_p0094b03║   　述曰。第七煩惱俱 門。測云 。有部經部。皆同大乘。然
X50n0818_p0094b04║   　大乘中。基測二 說。一 云 。麤同小乘。實悔八 俱 。悔施
X50n0818_p0094b05║   　貪俱 。違情瞋俱 。陵猶豫時。慢疑相應。悔我所作。故
X50n0818_p0094b06║   　我見俱 。計斷常時悔施損物。又如下說。悔修 定故。
X50n0818_p0094b07║   　與邪見俱 。非二 取俱 。執為勝道。不生悔故。二 云 。必
X50n0818_p0094b08║   　不得俱 。與悔間起。非相應故。不應難云 。悔如忿等。
X50n0818_p0094b09║   　獨頭起故。應如忿等慢等相應。忿等瞋等。分如本
X50n0818_p0094b10║   　得相應。惡作別 有體。非與細俱 故(初 解違論。論中更無細相門故。
X50n0818_p0094b11║   　如有耶見。悔修 定者。耶見先緣未來無果。悔緣過去修 定之 事 。所緣不同。不相應故)。
X50n0818_p0094b12║   悔與中大(至)皆起彼故。
X50n0818_p0094b13║   　述曰。第八 隨惑俱 門。
X50n0818_p0094b14║   此四皆通(至)名等義故。
X50n0818_p0094b15║   　述曰。第九三性門。於無記業亦追悔者。簡薩婆多。
X50n0818_p0094b16║   　唯善惡故。顯揚第一 。闕無記者。隨轉門也。惡作非
X50n0818_p0094b17║   　染者。染必不善。而非無記。解麤猛故。尋伺除初 者。
X50n0818_p0094b18║   　如大論第一 。七分別 中。不染分別 。唯取善性。及三
X50n0818_p0094b19║   　無記。不說異熟。業生異熟。解微劣 故。非除法執異
X50n0818_p0094b20║   　熟生心。
X50n0818_p0094b21║   惡作睡眠(至)所更事 故。
X50n0818_p0094b22║   　述曰。第十界地門。悔眠生上必不現起者。基云 。言
X50n0818_p0094b23║   　有邪見悔修 定者。是本有位 。中有謗滅不起悔故。
X50n0818_p0094b24║   　又解起悔。今據多分說不現起。測存初 解。無文說
X50n0818_p0094c01║   　故。尋伺上下亦起下上者。基云 。欲界入 初 定等。名
X50n0818_p0094c02║   　下起上。二 定已上。至第四定。起初 定及欲界邪見。
X50n0818_p0094c03║   　并無色界。起欲色界潤生心等。名上起下。下上相
X50n0818_p0094c04║   　緣者。境界寬故。欲色善染無記。皆緣三界不繫。
X50n0818_p0094c05║   悔非無學(至)皆無學故。
X50n0818_p0094c06║   　述曰。第十一 學等門。離欲捨者。基云 。如憂以 離欲
X50n0818_p0094c07║   　時必捨彼故。第三果等。於無記事 。必不追悔。已審
X50n0818_p0094c08║   　決故。悔惡是厭。測云 。律說無學無記犯。或生悔厭
X50n0818_p0094c09║   　假名悔。於無記悔。是慧勝解。法華鶖子聞所未聞。
X50n0818_p0094c10║   　斷諸疑悔。樞要云 。法疑悔也(問善悔離欲捨。況法何 不然。答業性隨惑
X50n0818_p0094c11║   　捨法執非惑業)。
X50n0818_p0094c12║   悔眠唯通(至)如理應思。
X50n0818_p0094c13║   　述曰。第十二 斷非斷門。簡薩婆多。悔唯修 斷。故言
X50n0818_p0094c14║   　亦也。悔亦如眠。通見修 故。五 十七云 。憂苦根通。非
X50n0818_p0094c15║   　所斷故。簡言非道同念親生。前 後起不如憂深。六
X50n0818_p0094c16║   　十六 云 。無學身中諸有漏法。已斷縛故。名非所斷。
X50n0818_p0094c17║   　若依此門。眠通三種。尋伺雖非真無漏道者。若初
X50n0818_p0094c18║   　師云 。雖非根本後得二 道。如憂非斷。若後師云 。雖
X50n0818_p0094c19║   　非根本。而後智等非所斷攝。後師證者。顯揚第二
X50n0818_p0094c20║   　等。說正思惟是無漏故。寧知思惟體即是尋。顯揚
X50n0818_p0094c21║   　第二 。大論二 十九皆云 。彼正思惟能令心尋求故。
X50n0818_p0094c22║   　以 意取文證尋為體。測云 。尋既無漏。例 伺亦然。非
X50n0818_p0094c23║   　正思惟體亦是伺。如婆沙九十六 云 。何 故尋伺俱 道
X50n0818_p0094c24║   　無漏唯立尋為菩提分法。菩提分法行相猛利 。伺用
X50n0818_p0095a01║   　微劣 。是故不立。今說大乘。伺亦道分。依中間定能
X50n0818_p0095a02║   　盡漏者。亦有正思惟支故。言說因者。十地論第一 。
X50n0818_p0095a03║   　對法第十。說正思惟是語言因故。五 十六 云 。尋伺
X50n0818_p0095a04║   　語行故(測云 。十地論第一 云 。金剛 藏覺觀即口言行。明知尋伺道無漏智。基云 。勘 梵本。但 云 思惟
X50n0818_p0095a05║   　不言尋伺。譯家增云 。覺謂覺觀耳)。言未究竟位 等者。基一 云 。八 地
X50n0818_p0095a06║   　已上。雖無功 用。果未滿故。有任運功 (如自利 中有任運進。利 他
X50n0818_p0095a07║   　亦有任運尋求)。一 云 。功 用有二 。一 自利 。二 利 他。八 地已去。
X50n0818_p0095a08║   　初 無後有。佛二 俱 無。然正思惟體即是思。前 說尋
X50n0818_p0095a09║   　伺語遍行者。隨轉門故。大乘不爾(菩薩尋伺佛性體故。佛果猶待
X50n0818_p0095a10║   　思慧種子。但 捨功 能如因用故。更有多釋。然無勝要)。為他說法必假尋伺者。
X50n0818_p0095a11║   　故涅槃二 十四云 。菩薩住 是金剛 三昧。以 一 音聲。
X50n0818_p0095a12║   　有所演說。一 切眾生。各隨類解。謂說法前 必假尋
X50n0818_p0095a13║   　伺。非必同時故。依第四定說法不相違。問。本業經
X50n0818_p0095a14║   　云 。色無色界。各修 神通。轉說菩薩瓔珞法門。豈無
X50n0818_p0095a15║   　尋伺能說法耶。答。蒙佛加 力 。任運說故。不同自力
X50n0818_p0095a16║   　簡擇廣業。然顯揚云 。無色界中無四言者。彼約聲
X50n0818_p0095a17║   　處。非法處故。問。尋伺何 異尋求心耶。答。尋求却尋
X50n0818_p0095a18║   　己所歷境。尋伺進求所未了 境。故於尋伺尋決前
X50n0818_p0095a19║   　義。義立尋求決定二 心。
X50n0818_p0095a20║   如是六 位 (至)真俗 妙理。
X50n0818_p0095a21║   　述曰。大段第三問答分別 。初 難五 教。一 華嚴經。二
X50n0818_p0095a22║   　法足經。三無垢稱經。四多界經。五 莊嚴論。若許心
X50n0818_p0095a23║   　變似 相見者。亦應許似 貪等生也。後難三證。一 對
X50n0818_p0095a24║   　法論。二 楞伽 經。三瑜伽 論(有解四教。謂心相應。與他姓別 。然不順文)。彼
X50n0818_p0095b01║   　論頌意。如第五 十六 說。真俗 妙理者。測云 。四重諦
X50n0818_p0095b02║   　中。皆依第二 。道理俗 真因果法爾。非即非離。第二
X50n0818_p0095b03║   　真故。
X50n0818_p0095b04║   已說六 識(至)與悶絕。
X50n0818_p0095b05║   　述曰。第三能變。第三段說起位 門中有二 。標故。釋
X50n0818_p0095b06║   　故。此初 也。
X50n0818_p0095b07║   論曰(至)廣說如經。
X50n0818_p0095b08║   　述曰。釋中有二 。別 釋故。總結故。初 亦有二 。此釋初
X50n0818_p0095b09║   　頌也。謂頌初 句總標六 依。六 以 本識現為共依。種
X50n0818_p0095b10║   　為親依。緣謂作意根境等緣者。且眼識起同時九
X50n0818_p0095b11║   　緣。作意種子四俱 有根。明空境故。兼 異世 十加 無
X50n0818_p0095b12║   　間意。如智論云 。有明有空。方生眼識。若爾何 故闇
X50n0818_p0095b13║   　為眼境。謂輕微者。眼所見故。天眼八 緣。如鼻舌身
X50n0818_p0095b14║   　除明空故。耳唯除明。不至取故。言廣說如經者。解
X50n0818_p0095b15║   　深密也。
X50n0818_p0095b16║   由五 轉識(至)此隨緣現。
X50n0818_p0095b17║   　述曰。釋後頌中有二 。初 對餘識釋常現起。後舉五
X50n0818_p0095b18║   　位 明不起位 。此初 也。意識六 緣。七八 各五 。緣具 方
X50n0818_p0095b19║   　生。如瑜伽 說。所藉緣少。易辨恒具 。但 遮被麤。細無
X50n0818_p0095b20║   　能癈。
X50n0818_p0095b21║   五 位 者何 (至)異熟果故。
X50n0818_p0095b22║   　述曰。後明不起五 位 初 也。違不恒行者。測云 。由先
X50n0818_p0095b23║   　定力 。百劫 中違六 識體。遍行別 境十心所故。假不
X50n0818_p0095b24║   　相應。贊補心處。為無想體想滅為首者。基云 。外道
X50n0818_p0095c01║   　以 想為生死因。故偏 猒之 。三義之 中。基云 。初 師之
X50n0818_p0095c02║   　意。異生未必。以 纏結生。然五 十九。據多分說。如聖
X50n0818_p0095c03║   　唯隨眠亦有現行故。大論彼唯有色支等故。第三
X50n0818_p0095c04║   　師云 。彼中有必起潤生煩惱者。恐前 二 師。同上座
X50n0818_p0095c05║   　部中有無心。說彼沒心常染汙故。如餘本有初 者。
X50n0818_p0095c06║   　測云 。比量也。此言初 者。一 期之 初 。非初 一 念。生分
X50n0818_p0095c07║   　悶絕容無心故。基云 。不生等初 念非必有心故。有
X50n0818_p0095c08║   　異熟生轉識等者。必現意識所引分位 。如現行善
X50n0818_p0095c09║   　所引二 定。若無別 現法言生得。餘非生得。亦不行
X50n0818_p0095c10║   　故。第一 卷記。有依第八 識。假立無心位 。基云 。此唯
X50n0818_p0095c11║   　於第六 心滅上立。同測。一 解。生得意識心及心所
X50n0818_p0095c12║   　滅種上立(中有本有死生心等。廣如對法第五 卷記)。彼天初 生幾識現
X50n0818_p0095c13║   　耶。基云 。起四為勝。如薩婆多時故(自地意識。初 禪三識。名為四也。
X50n0818_p0095c14║   　理無妨故)。下想麤動 者。有變異受故。上無無想異熟處
X50n0818_p0095c15║   　者。淨居唯聖故。無色無身。恐斷滅故。言能引發無
X50n0818_p0095c16║   　想定思者。如初 卷說。雖有多釋。微微心俱 。一 思通
X50n0818_p0095c17║   　感。總別 異熟。於理為勝。舉同地業異熟處彼死生
X50n0818_p0095c18║   　何 處。基云 。大乘無文。俱 舍論云 。必生欲界。色界業
X50n0818_p0095c19║   　勢 盡。更不修 上故。彼唯生報。可作是言。今通後報。
X50n0818_p0095c20║   　通生欲界及下三定。俱 不生上。未曾修 故。範云 。又
X50n0818_p0095c21║   　彼天死還生彼天。許有業感多生報故(總而言之 通生四禪)。
X50n0818_p0095c22║   及無心二 定者(至)非聖所起。
X50n0818_p0095c23║   　述曰。第二 三位 。總別 可知。此別 初 也。令身安和者。
X50n0818_p0095c24║   　測有心也。言現法必退者。基云 。有不還引。說通後
X50n0818_p0096a01║   　報故。有還修 者。生彼天故。然此受果通立坐臥。唯
X50n0818_p0096a02║   　無行者。因修 爾故。四業通三者。正理十二 。薩婆多
X50n0818_p0096a03║   　宗。唯順生受。一 類師執順生不定。成此入 聖容不
X50n0818_p0096a04║   　受故(測云 。經部也。寂云 大乘入 聖通斷。定業別 故)。大乘通三。基云 。色界
X50n0818_p0096a05║   　後起。方受此報。故通後報。有失諸定不生上者。故通
X50n0818_p0096a06║   　不定。有二 義中。初 師云 。設不生上亦成後報。還生
X50n0818_p0096a07║   　欲界重修 助 故。若退生上。必不能起。無說力 故。慧
X50n0818_p0096a08║   　解劣 故。如五 十六 。先於此起。後於色界受報。不言
X50n0818_p0096a09║   　起定故。後師言。五 十六 云 。先於此起者。初 起定也。
X50n0818_p0096a10║   　後色界者。後起定也。第四靜慮。當受彼果。出受果
X50n0818_p0096a11║   　也。除無想天者。此定唯是加 行得故。退定不退。所
X50n0818_p0096a12║   　伏下染。生第四禪。三天後起。況下三禪。於理無妨。
X50n0818_p0096a13║   　若不總退色界諸定。雖退無想。名後起故。基疏一
X50n0818_p0096a14║   　云 。若退此第必起下染。故第四禪無重起義(證云 此不
X50n0818_p0096a15║   　正義不順論故)。非但 猒想。亦欣報故。體唯有流。人非聖起。
X50n0818_p0096a16║   滅盡定者(至)滅盡定故。
X50n0818_p0096a17║   　述曰。第三位 也。已伏惑離無所有貪者。伏謂蹔伏。
X50n0818_p0096a18║   　離即永斷。有頂不定。亦不離故。此通獨覺。獨覺有
X50n0818_p0096a19║   　二 。基云 。部行亦有不得。如聲聞故。獨一 者必得。許
X50n0818_p0096a20║   　同佛故。如俱 舍頌。成佛得非前 。三十四念故。西方
X50n0818_p0096a21║   　有說。菩薩學位 。先起此定。迦濕彌羅毗婆沙師說。
X50n0818_p0096a22║   　非先起見道十六 念。斷有頂十八 。無容起餘心。故
X50n0818_p0096a23║   　盡智時。方說得之 。於起滅定得自在故。言止息想
X50n0818_p0096a24║   　者。簡修 無想。執永出離。求無想天究竟涅槃。言心
X50n0818_p0096b01║   　心所滅者。測云 。依非想地。微微心時。種上假立。二
X50n0818_p0096b02║   　十二 不相應。謂滅遍行。別 境善識。通於新舊無漏
X50n0818_p0096b03║   　立(今謂不然。依二 十二 法立一 無心位 。非謂二 十二 滅盡定。如有心定攝相應故。又惟初 卷似 依
X50n0818_p0096b04║   　新種。重極增上厭心種故。然今釋意由新種力 。令法爾種有防心用。無想亦爾)。三品修 中。
X50n0818_p0096b05║   　基云 。非以 上中下根說有三品。不癈中根上修 。上
X50n0818_p0096b06║   　根中修 等故。又解。以 根三品。修 亦三品。若練根已
X50n0818_p0096b07║   　修 成勝品(初 解不然。動 根性應有退故。今存後解。謂退法根。為下品修 。以 必退故。思法護
X50n0818_p0096b08║   　法中品修 。若思惟等亦不退故。安住 堪達不動 為上。必不退故)。言遊觀者。不斷惑故。
X50n0818_p0096b09║   　如六 十二 。滅定無漏。簡薩婆多。是流故。餘地心後
X50n0818_p0096b10║   　亦得現前 者。有起定故。如顯揚十八 云 。若曾串習。
X50n0818_p0096b11║   　能從欲界入 色界心。大般若經三百五 十。瑜伽 十
X50n0818_p0096b12║   　二 。文有相違。如大論記會釋。從餘地入 。屬何 地耶。
X50n0818_p0096b13║   　三藏兩釋云 。要依入 定心種立故。隨從何 地即屬
X50n0818_p0096b14║   　彼地。一 云 。由餘地心擊發非想微微心種。令有遮
X50n0818_p0096b15║   　用。基云 後勝。順諸教故。言顯屬道諦者。簡薩婆多。
X50n0818_p0096b16║   　但 是道諦學無學二 。鄔陀夷者。此云 出現。日出時
X50n0818_p0096b17║   　生故。此沙彌是阿難弟子。如婆沙百五 十三引經
X50n0818_p0096b18║   　廣說。舍利 子云 。生意成天數入 滅定。沙彌語言無
X50n0818_p0096b19║   　有是處。佛告沙彌。汝意成意成天非想處耶。彼答
X50n0818_p0096b20║   　如是。佛告愚人。薩婆多云 。不還退或生色界天。後
X50n0818_p0096b21║   　起滅定。沙彌謬處。故佛訶之 。今大乘生非想等實
X50n0818_p0096b22║   　起滅定故。責沙彌。如五 十六 。未建立藏識教。不
X50n0818_p0096b23║   　說無色入 滅定故(測云 。大品涅槃等經及諸小乘名未建立)。異生不能
X50n0818_p0096b24║   　伏滅有頂。見道所斷心心所者。據實不伏三界見
X50n0818_p0096c01║   　惑。且就共許最後處說。薩婆多說。異生不能伏非
X50n0818_p0096c02║   　想惑。而能永斷下八 地中見修 惑故。言隨應後得
X50n0818_p0096c03║   　者。二 乘人空。菩薩二 空故。斷俱 生中。測云 。初 義難
X50n0818_p0096c04║   　陀。後義安慧護法等言。唯說不還等者。五 十三說。
X50n0818_p0096c05║   　有學入 者。謂不還故。世 親攝論第三亦爾。基測云 。
X50n0818_p0096c06║   　後義為勝。順對法四句故。謂第二 句。聖得第四靜
X50n0818_p0096c07║   　慮。猒無色生。不斷第四。捨斷結道。依勝進道。入 無
X50n0818_p0096c08║   　色定爾時捨斷。而依伏道入 上定故。然鄔陀夷經
X50n0818_p0096c09║   　云 。超段食天生意成者。顯六 欲天必不起故。非謂
X50n0818_p0096c10║   　超處一 切後起(初 師會云 。覺師子意。且說近處。不兼 下三禪)。後不斷退
X50n0818_p0096c11║   　生上地者。將命終時。不以 無漏斷。亦不退所伏。應
X50n0818_p0096c12║   　生非想故。答意有二 。一 假設引例 答。二 依實正理
X50n0818_p0096c13║   　答。如文可知。謂不還者。但 以 種潤故。斷種方生上。
X50n0818_p0096c14║   　有下能潤種。礙上地生故(基云 。五 十九云 。隨眠潤生。謂見諦者。唯第三果。
X50n0818_p0096c15║   　測云 不還唯種潤。約中有說。〔中〕沒心常染汙者。約潤生有。皆不盡理。如對法記大論記故)。樞要
X50n0818_p0096c16║   　二 說。一 云 。不還生自地者。以 現行潤未離欲故。一
X50n0818_p0096c17║   　云 。設生自地。亦唯種潤。有圓道故(於此〔取〕捨如對法記。樞要有亦
X50n0818_p0096c18║   　問答。範說有八 問答。前 已理盡。不要不取。寂云 。有初 二 果生所伏〔他〕種潤生。未伏同凡。今亦不依。違教理
X50n0818_p0096c19║   　故)。論已說入 遠地菩薩者。六 十二 云 。唯除遠地。餘不
X50n0818_p0096c20║   　能行。經說六 地起滅定者。楞伽 第七。佛告大慧。菩
X50n0818_p0096c21║   　薩從初 地乃至六 地入 滅定故。基云 。初 悲增上。後
X50n0818_p0096c22║   　智增上。或智悲等。而所樂別 。謂悕故伏。不悕不伏。
X50n0818_p0096c23║   　寧知八 地已上亦起。謂大論云 。不退菩薩入 滅定
X50n0818_p0096c24║   　故。若爾云 何 大般若經。不許菩薩能入 滅定。三藏
X50n0818_p0097a01║   　三釋。一 云 。實不入 定。然約力 能假說入 也。一 云 。定
X50n0818_p0097a02║   　性入 定。但 遮不定。樂寂滅故。一 云 。化相不宜入 。實
X50n0818_p0097a03║   　行具 修 故。
X50n0818_p0097a04║   無心睡眠(至)無睡悶故。
X50n0818_p0097a05║   　述曰。第四五 位 也。大論睡悶意識業者。總取意識
X50n0818_p0097a06║   　相應為體。以 彼輕故。今此無心。論出二 解。初 云 。疲
X50n0818_p0097a07║   　等遮六 識時身之 分位 。名為睡悶。無別 數法無心
X50n0818_p0097a08║   　睡眠。雖無心心所。心所所引。或不自在。似 有彼時。
X50n0818_p0097a09║   　假名睡眠。悶無數法。不言由似 。疲極風熱等者。等
X50n0818_p0097a10║   　取大論睡悶多緣。後復次云 。俱 觸處攝。對法疲悶。
X50n0818_p0097a11║   　為觸處故。基云 。有心悶觸。所引身位 。悶觸之 果。體
X50n0818_p0097a12║   　亦悶攝。疲果亦爾。唯本識境(所依大種非疲等假)。又有別 解。
X50n0818_p0097a13║   　即無心位 。現有色蘊。為此二 體(此不順論。但 言身位 不言色故。已上
X50n0818_p0097a14║   　諸釋二 疏皆同)。依後復次。無色死生。豈觸處悶。測云 。觸謂
X50n0818_p0097a15║   　欲色。若無色悶。異熟四蘊。樞要云 。無色生死悶。即
X50n0818_p0097a16║   　本識相應六 數也(論二 復次以 初 為勝)。自在菩薩者。二 疏云 。
X50n0818_p0097a17║   　八 地已上不同。有部菩薩。有睡悶而無滅定。如來
X50n0818_p0097a18║   　有三。睡而無夢。觀云 。但 受變易皆唯有一 。五 無心
X50n0818_p0097a19║   　中二 定唯善。餘三無記。此等諸門准之 可解。
X50n0818_p0097a20║   是故八 識(至)相所相無故。
X50n0818_p0097a21║   　述曰。大段第二 總結中。正結問答。如文可知。至隨
X50n0818_p0097a22║   　識數。立一 有情。一 身唯有一 無問緣。皆薩婆多。依
X50n0818_p0097a23║   　自宗難。言他分心者。如他界心漏無等。應知亦爾。
X50n0818_p0097a24║   　依命根數。亦通小乘。正理師云 。命根能有情識。名
X50n0818_p0097b01║   　為有情。設無心位 。有過等識。名有情故。後復次意
X50n0818_p0097b02║   　唯大乘義。雖依諸蘊假立有情。從第八 識。為一 者
X50n0818_p0097b03║   　故。既許此一 引多心所者。且抑言也。誰定言下。申
X50n0818_p0097b04║   　正義也。大乘大眾部等。許此緣名多故。言應不明
X50n0818_p0097b05║   　了 者。量云 。汝五 後意應不明了 。散緣過去故。如緣
X50n0818_p0097b06║   　久 滅。散言為簡宿住 通也。難非專了 何 須同勝。故
X50n0818_p0097b07║   　重釋云 。能明了 取。此明了 者。分明深取。言體數異
X50n0818_p0097b08║   　故者。基云 。有二 種異。一 體異。眼等根體各別 故。二
X50n0818_p0097b09║   　數異。所依多少不同故。設雖同境。闕四義故。如五
X50n0818_p0097b10║   　根識。不相應也。定異應非因果性者。如麥與豆非
X50n0818_p0097b11║   　因果故。依理世 俗 者。依第二 重道理世 俗 。以 別 別
X50n0818_p0097b12║   　相蘊等攝故。若依究竟一 真勝義。心言路絕。如楞
X50n0818_p0097b13║   　伽 經第十頌也。相所相者。一 云 。體為所相。用為能
X50n0818_p0097b14║   　相(如第二 卷。堅等能相。地等所相。更有多釋。今存能取。所取相無)。
X50n0818_p0097b15║   已廣分別 (至)故一 切唯識。
X50n0818_p0097b16║   　所變也。於中有二 。標故。釋故。此初 也。
X50n0818_p0097b17║   論曰(至)契會中道。
X50n0818_p0097b18║   　述曰。釋中有二 。正釋故。問答故。此初 也。中有二 釋。
X50n0818_p0097b19║   　初 三分釋。後二 分釋。文相可知。有為無為皆不離
X50n0818_p0097b20║   　識者。如般若經。有為無為無如夢。解云 。夢相之 有。
X50n0818_p0097b21║   　即是有為。夢性之 空即無為故。言有極成者。大小
X50n0818_p0097b22║   　共許。不須成也。
X50n0818_p0097b23║   由何 教理(至)誠證非一 。
X50n0818_p0097b24║   　述曰。第二 問答。答中有四。教故。理故。結釋難故。此
X50n0818_p0097c01║   　初 也。確者實也。謂引六 教。一 十地經第八 云 。佛子
X50n0818_p0097c02║   　三界唯心。基云 。且能起執虗妄心故。但 言三界。不
X50n0818_p0097c03║   　爾無漏應非唯識。二 界可爾。立無色界。豈不相符。
X50n0818_p0097c04║   　此不然也。非但 色無名唯識故。如經部執。無色界
X50n0818_p0097c05║   　心。所取境義。顯現所依。恐彼執境。非心等故。二 解
X50n0818_p0097c06║   　深密第三。三楞伽 經。四無垢稱。五 阿毗達摩經。六
X50n0818_p0097c07║   　厚嚴經頌。其四種智從境得名。依主 釋也。所見各
X50n0818_p0097c08║   　異者。鬼等膿河。魚等宅路。天瑠璃地。人清水故。非
X50n0818_p0097c09║   　實有境。識現可得者。已破有部必緣實境。今約本
X50n0818_p0097c10║   　質。顯經部說。隨三智轉。一 者定力 隨欲變化。二 者
X50n0818_p0097c11║   　智力 觀諸門義。三者證智無所得(廣如對法論記)。
X50n0818_p0097c12║   極成眼等識(至)應深信 受。
X50n0818_p0097c13║   　述曰。第二 理也。有四比量。初 二 能緣不親取外。後
X50n0818_p0097c14║   　二 所緣不離能緣。初 五 識量。言總意別 。別 五 量故。
X50n0818_p0097c15║   　總無喻故。且如極成眼識不親緣離自色。以 五 識
X50n0818_p0097c16║   　中。隨一 攝故。如餘四識。等言等取耳等聲等。破有
X50n0818_p0097c17║   　部等。親緣外故。基云 。極成者。簡不共許。大乘他方
X50n0818_p0097c18║   　佛眼識。小乘佛非無漏識。最後身菩薩善眼識。各
X50n0818_p0097c19║   　有自他不極成故(上古相傳。共比量中自法他皆得不定。此應除謬。何 者。彼應以
X50n0818_p0097c20║   　自佛有漏識。於極成識。作不定過。許佛有漏識親緣外色故。此論上下此例 雖多。無不定過。知共量中必
X50n0818_p0097c21║   　以 共法。方作不定。廣述彼義。如因明記)。判 比量云 。除不共許。及二 同
X50n0818_p0097c22║   　許。故言極成。為離有法。不成相符過故。二 同許者。
X50n0818_p0097c23║   　為同喻故(若立同許。翳眼眼識不親緣外。立已成也。然以 極成簡者非也)。舉耳等
X50n0818_p0097c24║   　識為同喻者。即相違過。能成不緣。即體色故(法差別 也)。
X50n0818_p0098a01║   　若以 不極成而作不定者。即於前 所立。亦作不定
X50n0818_p0098a02║   　故(謂以 他方佛識不定。彼亦應於大乘本量。以 佛有漏識作不定故)故今喻云 如
X50n0818_p0098a03║   　餘翳眼者。見毛等二 月。證云 。外宗若許翳眼識緣。即
X50n0818_p0098a04║   　識毛月。雖引耳識。即翳為喻。於彼相違。作不定
X50n0818_p0098a05║   　失。若不許緣。雖引翳眼識。亦有相違失。義同耳識。
X50n0818_p0098a06║   　故喻耳等。於理為定。然彼相違有相符過。大乘諸
X50n0818_p0098a07║   　法。無實作用。亦許不緣即識色故(如解深密。無有少法能取少法)。
X50n0818_p0098a08║   　又違教失。經識所緣識所現故。至教量攝。前 已成
X50n0818_p0098a09║   　故(此語不然。前 未信 解。今重立故)。第二 餘識者。第六 七七八 八 先
X50n0818_p0098a10║   　成。許有法故。謂識性故。如五 識也。第三量者。此諸
X50n0818_p0098a11║   　能緣親所緣緣。定非離此。自能緣見。此能所緣。隨
X50n0818_p0098a12║   　一 攝故。如彼能緣第四量者。色不相應。及無為等。
X50n0818_p0098a13║   　諸疎所緣不離心等。以 是法故。如相應法(五 十二 說。無亦
X50n0818_p0098a14║   　法故。測意通取。基云 。唯取有體。以 空花等。百法蘊等所不攝故。因不成也)。三藏依此量
X50n0818_p0098a15║   　云 。真故極成色不離於眼識。自許初 三攝眼所不
X50n0818_p0098a16║   　攝故。猶如眼根(如因明記已廣思釋)。
X50n0818_p0098a17║   我法非有(至)淨分依他。
X50n0818_p0098a18║   　述曰。第三結也。初 理後教。結中道故。此二 頌意。如
X50n0818_p0098a19║   　中邊釋。
X50n0818_p0098a20║   若唯內識(至)應釋此疑。
X50n0818_p0098a21║   　述曰。第四釋難。中有八 難。此初 四事 不成難也。皆
X50n0818_p0098a22║   　如唯識二 十論說。
X50n0818_p0098a23║   何 緣世 尊(至)亦非有故。
X50n0818_p0098a24║   　述曰。第二 六 二 不成難。謂若唯識應無十處。此亦
X50n0818_p0098b01║   　如彼。
X50n0818_p0098b02║   此唯識性(至)說前 二 頌。
X50n0818_p0098b03║   　述曰。第三唯識成空難。謂若法空。唯識亦空。此問
X50n0818_p0098b04║   　依他名唯識性。解云 不爾。徵曰如何 。釋云 。非所執
X50n0818_p0098b05║   　故。非無離言。後得正智所證約性說法空故。
X50n0818_p0098b06║   若諸色處(至)餘亦無。
X50n0818_p0098b07║   　述曰。第四堅住 不成難。答者識中由有色等。名言
X50n0818_p0098b08║   　熏習。似 色而現。如攝論第四。若不爾者於非義中。
X50n0818_p0098b09║   　起義顛倒。應不得有。由此無染亦無淨也。如無性
X50n0818_p0098b10║   　釋。要息雜染顯清淨故。亂 相等者。攝論無著頌也。
X50n0818_p0098b11║   　亂 相相分與見為因。似 色為因。起妄心故。如次色
X50n0818_p0098b12║   　識。及非色識。如彼廣說。
X50n0818_p0098b13║   色等外境(至)是實外色。
X50n0818_p0098b14║   　述曰。第五 現量違宗難。現量證時。不執為外者。基
X50n0818_p0098b15║   　云 。多分據實五 俱 。亦有意識妄執者也。諸處但 說
X50n0818_p0098b16║   　五 俱 現量。不言定爾故。
X50n0818_p0098b17║   若覺時色(至)色境唯識。
X50n0818_p0098b18║   　述曰。第六 夢覺相難。此如攝論二 十唯識。
X50n0818_p0098b19║   外色實無(至)色等亦爾。
X50n0818_p0098b20║   　述曰。第七外取他心難。二 十唯識云 。不知如佛境。
X50n0818_p0098b21║   　安慧云 。佛親取質。雖非自變。而亦是心。故名唯識。
X50n0818_p0098b22║   　西方二 說。如彼論記。
X50n0818_p0098b23║   既有異境(至)一 切唯識。
X50n0818_p0098b24║   　述曰。第八 異境非唯識難。既有他心。異自心之 境。
X50n0818_p0098c01║   　何 名唯識。有他色等故。何 法何 求者。何 果法以 何
X50n0818_p0098c02║   　因求。各有八 識。六 位 心所自體分也。所變相見。色
X50n0818_p0098c03║   　及見也。分位 二 十四不相應空理無為。
X50n0818_p0098c04║   若唯有識(至)至分別 生。
X50n0818_p0098c05║   　述曰。本頌大段第三釋難。即廣初 頌由假說我法
X50n0818_p0098c06║   　有種種相轉。於中有七。合為二 段。初 二 頌釋違理
X50n0818_p0098c07║   　難。次五 頌釋違經難。初 亦有二 。初 頌釋別 法不生
X50n0818_p0098c08║   　難。後頌釋相續不成難。此初 標也。
X50n0818_p0098c09║   論曰(至)為緣生故。
X50n0818_p0098c10║   　述曰。初 之 釋中有三。略故。廣故。結故。此初 也。能生
X50n0818_p0098c11║   　等流等者。基云 。種生現行。雖復同時。種之 同類。亦
X50n0818_p0098c12║   　名等流。且作意種。望現識等。是士用因。第七識種。
X50n0818_p0098c13║   　望第八 親增上因。餘一 切法。准此應知。有展轉義
X50n0818_p0098c14║   　者。伏難。豈不由種生現。得離繫耶。故非頌意也。頌
X50n0818_p0098c15║   　言分別 。基云 。唯有漏下別 准言淨亦然故。觀云 。通
X50n0818_p0098c16║   　無漏唯亦釋頌。頌故種非識者。[聲-耳+米]麥等也。後當說
X50n0818_p0098c17║   　故者。以 現行法。屬頌第三第四句故。言從生位 轉
X50n0818_p0098c18║   　至熟時者。未潤潤等者。相助 者。同時異時。通餘三
X50n0818_p0098c19║   　緣。唯除因緣。現望現行非因緣故。諸淨法起者。無
X50n0818_p0098c20║   　漏法也。以 淨種現為緣起故。
X50n0818_p0098c21║   所說種現(至)為因緣故。
X50n0818_p0098c22║   　述曰。第二 廣釋有二 。緣故。生故。生故初 亦有二 。正
X50n0818_p0098c23║   　釋故。傍義故。正釋有四。此初 因緣也。謂界地等功
X50n0818_p0098c24║   　能差別 者。基云 。等取有漏無色非色等。各別 生故。
X50n0818_p0099a01║   　有說。名言種三界無別 者。非也。違此文故。界繫別
X50n0818_p0099a02║   　故。有難。心無所熏。可非能熏。心所依心。何 不能熏。
X50n0818_p0099a03║   　故通一 聚。非簡所依獨能熏也。基問。心王簡心所。
X50n0818_p0099a04║   　當獨為所熏。心所簡心王。獨能熏何 妨。答。心王有
X50n0818_p0099a05║   　自在。自在獨所熏。心所不自在。非獨即能熏。言極
X50n0818_p0099a06║   　微圓故者。基云 。因位 第八 極微故果位 彼聚極圓
X50n0818_p0099a07║   　故。測云 。上明因已。此釋果位 。以 極微妙極圓滿故。
X50n0818_p0099a08║   　有說。果類為因緣者。對法第四。六 因現等。為因緣
X50n0818_p0099a09║   　故。然顯揚論。破因緣故。有唯說種者。瑜伽 第三五
X50n0818_p0099a10║   　五 十一 三十八 等。然攝大乘。現行轉識。為因緣故。
X50n0818_p0099a11║   　餘如第二 卷記。
X50n0818_p0099a12║   二 等無間緣(至)無間緣故。
X50n0818_p0099a13║   　述曰。第二 緣中有二 。出體故。顯相故。此初 也。三十
X50n0818_p0099a14║   　八 云 。等無間緣。唯心心所等。有二 義。一 體等故。心
X50n0818_p0099a15║   　與心所各體一 故。二 用等故。一 一 通引後聚法故。
X50n0818_p0099a16║   　初 簡異聚。後簡相似 。法沙門義。准前 應知。多同類
X50n0818_p0099a17║   　種等者。測云 。且一 眼識有多種子。共生自識。一 時
X50n0818_p0099a18║   　轉故。如不相應者。基云 。命根同分。體雖各一 。一 者
X50n0818_p0099a19║   　是假。二 無緣慮(謂設是假。隨體有緣。如放逸等亦有此緣。是等無間種類法故。種非
X50n0818_p0099a20║   　此緣。命依立。亦無緣慮。非心類故。由此命等無無間緣。色無獨一 。身根異熟長益俱 故)。餘義
X50n0818_p0099a21║   　如前 第四卷記。言論有誠說者。引瑜伽 也。又大智
X50n0818_p0099a22║   　度論有此誠證。除阿羅漢末後心心數法。諸餘過
X50n0818_p0099a23║   　去現在心心數法。能與次第緣故。
X50n0818_p0099a24║   即依此義(至)發大心故。
X50n0818_p0099b01║   　述曰。第二 顯相中有四。第八 七六 。及五 識故。此初
X50n0818_p0099b02║   　也。頓悟菩薩望色界後者。基云 。要生第四禪。得勝
X50n0818_p0099b03║   　身已。方受變易。初 受變易。在下三天。後往生彼大
X50n0818_p0099b04║   　自在宮。說第十地。方生彼故。然非受生。變易必無
X50n0818_p0099b05║   　死更生故。迴趣留身必欲界者。大論八 十。變易所
X50n0818_p0099b06║   　留身。即於此洲故。謂學無學。上界無迴心。無迴心
X50n0818_p0099b07║   　緣故。下界發心。不生上故。後往色界唯神通力 。和
X50n0818_p0099b08║   　上云 。身雖欲界。定由慧力 。反色界攝。大自在宮。範云
X50n0818_p0099b09║   　此宮色究竟攝。淨妙之 處。證云 。雖第四禪。而不同
X50n0818_p0099b10║   　處。大論第四。過淨居故。又十地云 。現報利 益受佛
X50n0818_p0099b11║   　位 故。後報利 益。摩醯首羅智處生故。八 地已上。定
X50n0818_p0099b12║   　受變易。若無死生。二 報難分。故八 地上亦不斷眠
X50n0818_p0099b13║   　受生有用故。頓悟菩薩。諸善趣生。未非擇滅。有煩
X50n0818_p0099b14║   　惱故。雖受變易。亦有死生(此違論下。彼無分段。前 盡後生。故不可依)。第
X50n0818_p0099b15║   　二 師意。許有聲聞。色界迴心。教無遮故。理佛亦往。
X50n0818_p0099b16║   　菩薩生彼。既有眼耳。應受化故。基云 。除初 二 果及
X50n0818_p0099b17║   　獨覺者。上界無故(寂云 。此師意許初 二 果人生色迴心。非也。違教理故)。然第
X50n0818_p0099b18║   　八 十。且說欲界。不遮餘界。但 言此洲。豈無餘洲(基云
X50n0818_p0099b19║   　二 義。取者任意。測云 。後護法宗)。若無色界。必無迴心。無實根身非可
X50n0818_p0099b20║   　留故。然中陰經。佛處中陰二 十年。亦化無色界生
X50n0818_p0099b21║   　者。基云 。大眾部經。非大乘義(雖彼部誦寧違語。但 令彼心生別 解故。雖
X50n0818_p0099b22║   　無眼耳。言受化也)。基疏問。既有初 二 果。經生方變易。不還
X50n0818_p0099b23║   　下發心。應有生上界。二 解。一 云 同前 。必無上生。猒
X50n0818_p0099b24║   　麤身故。即受變易。一 云 。既無文遮。許生上地或受
X50n0818_p0099c01║   　一 生或受多生。諸地隨應。受變易故(測存初 解。基無許故)。然
X50n0818_p0099c02║   　五 淨居等者。此間色界。亦有不迴。此言經者。大般
X50n0818_p0099c03║   　若經第一 會第一 百二 十九云 。復次憍尸迦。若男
X50n0818_p0099c04║   　女書寫是經。莊嚴置淨處。恭敬讚嘆時。此大千界。
X50n0818_p0099c05║   　四天王天。乃至廣果天。已發無上菩提心者。恒來
X50n0818_p0099c06║   　是處。觀禮讀誦。乃至廣說。合掌而去。五 淨居天。亦
X50n0818_p0099c07║   　恒來此。觀禮乃至合掌而去。十方亦爾。解云 。餘處
X50n0818_p0099c08║   　皆言發菩提心。於淨居處。不說發心。知五 淨居。令
X50n0818_p0099c09║   　無發者。以 理言之 。測云 。唯聖無凡。極樂處故。心生
X50n0818_p0099c10║   　樂著。故不發心。如生淨居。必不生上。亦不迴心。取
X50n0818_p0099c11║   　滅近故(論後師意。廣果已下。皆言發心。明知彼有迴向聲聞。前 師會言。彼有異生發大心故。
X50n0818_p0099c12║   　不說聖者。故不成證)問。若爾何 故。旃檀摩提太子經云 。首陀
X50n0818_p0099c13║   　會天。見彼太子投身餓虎。發菩提心。證說二 釋。一
X50n0818_p0099c14║   　云 。彼第十地自在宮眾。為利 下天。示現發心。一 云 。
X50n0818_p0099c15║   　尅實淨居少有發心。然般若經。依多分說(首陀會者此反
X50n0818_p0099c16║   　淨居)。又云 。有云 般若會中聲聞。未發大菩提心。故五
X50n0818_p0099c17║   　淨居不言發。如大經七十七云 。若入 聲聞獨覺正
X50n0818_p0099c18║   　性離生者。不能復發大菩提心。於生死流。已作隔
X50n0818_p0099c19║   　限故。記云 非。即彼下云 。是中設有能於無上正等
X50n0818_p0099c20║   　菩提發心趣者。我亦隨欣。及彼會中無量比丘。發
X50n0818_p0099c21║   　菩提心。佛即授記。如是等人。豈唯異生。故彼所言。
X50n0818_p0099c22║   　理即太局。然彼經意。護不定凡。不許發心。令聖迴
X50n0818_p0099c23║   　心。亦言隨欣(此不成證。隨欣者智。釋曰。假設言故。雖佛授記。不言聖故。大品經云 。若得
X50n0818_p0099c24║   　道果。而得成佛無〔有〕處。龍樹亦遮。明知未說聖人回趣。〔經〕法花會始得聞故。〔實〕之 義如本母釋。頓悟亦得
X50n0818_p0100a01║   　色究竟身方受變易身命勝故)。有人難云 。般若未說聖迴心者。何
X50n0818_p0100a02║   　故善勇 猛云 。若有情類。雖未已入 正性離生。而於
X50n0818_p0100a03║   　三乘性不定者。聞此法已。皆發無上正等覺心。解
X50n0818_p0100a04║   　云 。此非翻顯已入 能發。但 因前 說已入 得益。速證
X50n0818_p0100a05║   　無漏涅槃地故。更說未入 。亦有勝利 。謂發大心。故
X50n0818_p0100a06║   　不相違。
X50n0818_p0100a07║   第七轉識(至)不生彼故。
X50n0818_p0100a08║   　述曰。第二 明第七識非無色界。基云 。此但 染識為
X50n0818_p0100a09║   　緣。若其所引平等性智。隨意識導。亦通無色。如入
X50n0818_p0100a10║   　法空果滅定。六 既非想。七不可下。餘文可知。
X50n0818_p0100a11║   第六 轉識(至)明昧異故。
X50n0818_p0100a12║   　述曰。此明六 五 識也。寂云 。初 義難陀師義。依自無
X50n0818_p0100a13║   　漏種根生故。有云 安慧。非也。唯意法處許無漏故。
X50n0818_p0100a14║   　後中測云 。有難。有漏七八 識等。得與無漏意識為
X50n0818_p0100a15║   　根。如何 不許五 根亦然。故論解云 。有漏(簡佛五 根)。不共
X50n0818_p0100a16║   　(簡第八 識)。必俱 (簡開導根)同境根(簡第七識)。發無漏識。理不相應
X50n0818_p0100a17║   　故。又難。無漏亦緣五 境。由同境故。亦發何 失。故論
X50n0818_p0100a18║   　解云 。明昧異故。明識依昧。理不成故。基量云 。有漏
X50n0818_p0100a19║   　五 根。不發無漏識。有漏色根故。如餘因依八 地已
X50n0818_p0100a20║   　上。色界鼻舌起二 識不。基疏二 解。一 云 不起。以 異
X50n0818_p0100a21║   　界故。不同上地起下三識。彼同界故。然根互 用三
X50n0818_p0100a22║   　識取香味。或二 根處身根聞香等。一 云 得起。如異
X50n0818_p0100a23║   　地故。約凡二 乘。七地已前 說不起識。前 師解好(彼瑜
X50n0818_p0100a24║   　伽 記存後師義)。樞要云 。既無漏種在識不緣。無漏五 根亦
X50n0818_p0100b01║   　爾何 失。解云 。現行五 根。必變方實。種不要爾。謂伏
X50n0818_p0100b02║   　法故。
X50n0818_p0100b03║   三所緣緣(至)亦得生故。
X50n0818_p0100b04║   　述曰。第三緣中有二 。出體故。離相故。此初 也。言若
X50n0818_p0100b05║   　有法者。有為無為但 有體也。設無之 影必體故。如
X50n0818_p0100b06║   　觀所緣具 二 義故。即簡經部。親緣本無。五 親緣假
X50n0818_p0100b07║   　假如法無。不成緣故。言已根者。謂境相也。若假若
X50n0818_p0100b08║   　實。乃至真如。無相為相。各現其心。名為挾帶。准帶
X50n0818_p0100b09║   　境相。謂心心所即為所緣緣之 果也。相於心現。故
X50n0818_p0100b10║   　名所慮。有體生心名為所詫。親者各自所變相分。
X50n0818_p0100b11║   　及根本智所證真如。基云 。即如自體緣見分等。並
X50n0818_p0100b12║   　是此輩。若所趣質。名疎所緣。非己體分。影所隔故。
X50n0818_p0100b13║   　言是見分等內所慮詫者。測云 。等言等取自證緣
X50n0818_p0100b14║   　見及證自證。證自證分能緣自證。二 疏意同(然論所說。
X50n0818_p0100b15║   　境有自體。能生心體。名所緣緣。所慮者現見分義。所託者自證託生。故說見等內所慮託。三分同體。非此
X50n0818_p0100b16║   　所明。然體從用。假說此彼互 所緣緣)。言能緣或有者或不定語。
X50n0818_p0100b17║   第八 心王品(至)無外質故。
X50n0818_p0100b18║   　述曰。第二 顯相。有四如文。本識三師。初 師意者。佛
X50n0818_p0100b19║   　他身土。但 似 不杖唯自力 故。第二 即是變化根師。第
X50n0818_p0100b20║   　三護法正宗。自他身土可互 用者。破初 師也。自種
X50n0818_p0100b21║   　於他無用等者。破第二 也。非諸有情種皆等者。有
X50n0818_p0100b22║   　漏本識。變必有用。若隨他變。種亦應爾。則 凡聖等。
X50n0818_p0100b23║   　應無別 過故。亦且因中不變他種及五 根也。基云
X50n0818_p0100b24║   　因果五 數。皆託心王所變為質。自無力 故。品言雖
X50n0818_p0100c01║   　總。心所不爾(此顯五 數必有疎緣)。五 識麤者。相易知故。鈍者
X50n0818_p0100c02║   　行解淺故。劣 者他引生故。必有疎緣者。樞要云 。且
X50n0818_p0100c03║   　說業力 。若定通力 。非必有質。如生上界緣下界地
X50n0818_p0100c04║   　色。或身在下起天眼耳。緣上色等。又解。五 識有分
X50n0818_p0100c05║   　別 故。必杖本質。緣異地時。雖無自本識本質。有他
X50n0818_p0100c06║   　變者。為本質故。若爾六 識無時無質。恒分別 故。前
X50n0818_p0100c07║   　解為勝。論第二 。樞要云 。天眼耳見下色聲。不託本
X50n0818_p0100c08║   　質。如第七卷解。彼雖不許。今許異界為質無過(若由
X50n0818_p0100c09║   　分別 。必有本質。即違意識或時無質。故此卷託且存初 解。若無自質。亦杖他彼天眼耳。何 所見聞。故第二
X50n0818_p0100c10║   　託許他為質)。基測同云 。意識所變。亦為五 質。如對法等。
X50n0818_p0100c11║   　餘記已破。
X50n0818_p0100c12║   四增上緣(至)四事 別 故。
X50n0818_p0100c13║   　述曰。第四緣中有二 。體用故。差別 故。此初 也。若有
X50n0818_p0100c14║   　法者有體法也。謂簡所執無。故非緣若假測二 說。一
X50n0818_p0100c15║   　云 。此寬通假。如對法云 。任持增上者。謂命根力 。眾
X50n0818_p0100c16║   　同分住 。一 云 。此亦非假。如因緣等。緣所攝故。就所
X50n0818_p0100c17║   　依種說命能持(觀師存初 )。證師取後。今初 為勝。別 解脫
X50n0818_p0100c18║   　戒。及身語表。既異熟因。增上緣故。不可彼因唯在
X50n0818_p0100c19║   　實法。身語所依。唯無記故。又能作因通唯不礙。假
X50n0818_p0100c20║   　亦有法。不障生等。如餘實法增上緣攝句(四緣外有能作
X50n0818_p0100c21║   　故)。或順或違者。測云 。順違法為增上緣。基云 。與順
X50n0818_p0100c22║   　違法能為緣故(初 解為勝。謂緣於果。能順違故。相違因果。如大論第六 記)言除
X50n0818_p0100c23║   　彼取餘者。基云 。雖無一 法。非所緣緣。所緣緣外。更
X50n0818_p0100c24║   　無增上。然彼時是所緣緣。不緣之 時。是增上故。生
X50n0818_p0101a01║   　等四事 。如大論第五 。順者能生。違不令生。餘三亦
X50n0818_p0101a02║   　爾。且十因中。初 九順因。相違違也(二 疏同爾)。測作三句。
X50n0818_p0101a03║   　一 有為望無為。二 有為望無為。三無為望有為。無
X50n0818_p0101a04║   　第四句為增上緣。以 常對常。無勝用故(今加 第四。說自性身
X50n0818_p0101a05║   　依法性在。如心三分雖無別 體為增上故)。
X50n0818_p0101a06║   然增上用(至)如論應知。
X50n0818_p0101a07║   　述曰。第二 義言。以 本識等取變眼等。測云 。等取意
X50n0818_p0101a08║   　識八 俱 五 數。所變影像 。雖不發識。似 故名根。觀云 。
X50n0818_p0101a09║   　等取五 根種子。有勝力 故。言非正善根者。五 十七
X50n0818_p0101a10║   　云 。一 色界繫及不繫。一 切繫不繫為義。謂此根也。
X50n0818_p0101a11║   　又云 。九根分位 。然對法論。并取憂者。依未至地。修
X50n0818_p0101a12║   　諦現觀加 行資糧。問起助 故。既爾如何 。說空處等。
X50n0818_p0101a13║   　十一 根可得。非想唯八 故。論會前 言三無色等也。
X50n0818_p0101a14║   　謂修 有二 。一 者行修 。謂謂即現行。此如前 說。色及
X50n0818_p0101a15║   　不繫。方便 根本。有差別 故。二 者得修 。依諸靜慮入
X50n0818_p0101a16║   　見道時。通修 上下。由此現行見道力 故。令三無色
X50n0818_p0101a17║   　種子增明。各修 三地。所修 諸種隨所在位 名見道
X50n0818_p0101a18║   　等。未必生現墮修 道位 。方生現故。不同有部四禪
X50n0818_p0101a19║   　中間。隨依何 地。入 見道時。得修 自地。及下地中所
X50n0818_p0101a20║   　有見道。而不修 上。未曾道故。基云 。非一 切見道皆
X50n0818_p0101a21║   　爾。唯有菩薩。或二 乘入 先異生位 。已修 上定。後入
X50n0818_p0101a22║   　見道。修 先得故。對法第十。上唯修 下。依決定說。彼
X50n0818_p0101a23║   　漸離故。後修 道位 生現無失。又解。菩薩三無色地。
X50n0818_p0101a24║   　亦有無漏見道。但 修 種增畢竟不起。如下三禪見
X50n0818_p0101b01║   　道不起。此義應思。修 何 用為(不如初 解。應非佛性。應無用故)。又解
X50n0818_p0101b02║   　脫分皆名此根。修 三無色。故作此說。瑜伽 中有此
X50n0818_p0101b03║   　一 釋。然有漏無色。不順見道。非此根攝。故今不述。
X50n0818_p0101b04║   　由此傍修 亦唯無漏。唯無色繫及不繫故。五 十七
X50n0818_p0101b05║   　云 。於勝解行地。建立初 根。十地立第二 根。佛地立
X50n0818_p0101b06║   　第三。故會見道時伇不說。基云 。兼 憂根者。顯初 二
X50n0818_p0101b07║   　根亦通有漏。與對法同。大般若四十五 云 。具 知根
X50n0818_p0101b08║   　者。阿羅漢。獨覺。十地菩薩。諸佛如來。信 五 等五 根。
X50n0818_p0101b09║   　何 故。瑜伽 唯佛具 知。解云 。等覺似 佛。故說十地具
X50n0818_p0101b10║   　知根攝。又解無學迴心。從本名具 。不如初 解。地前
X50n0818_p0101b11║   　亦應名具 知故。有頂不明非三根者。基云 。然說彼
X50n0818_p0101b12║   　是已知具 知。不順三根。故不說彼。非彼不攝。不爾
X50n0818_p0101b13║   　三根不盡無漏(誰言三根盡無漏法。欲等無漏非根攝故。論說非想非三根故)。
X50n0818_p0101b14║   　唯識論第七卷記盡也。
X50n0818_p0101b15║   成唯識論學記