Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
X48n0808_p0816a01║   
X48n0808_p0816a02║   
X48n0808_p0816a03║   
X48n0808_p0816a04║   
X48n0808_p0816a05║   
X48n0808_p0816a06║   　　No. 808
X48n0808_p0816a07║   成唯識論別 抄卷第一
X48n0808_p0816a08║   
X48n0808_p0816a09║   唯識體即是教。故持業釋釋。或此本論。是成立佛經
X48n0808_p0816a10║   唯識理之 教。名成唯識。即依主 釋。以 末從本亦有二
X48n0808_p0816a11║   釋。末論遠詮佛經。亦有持業及以 依主 。亦無有失。
X48n0808_p0816a12║   二 明宗體。先宗者。略有五 種。一 隨機說宗。二 部別 說
X48n0808_p0816a13║   宗。三約別 明宗。四約時辨宗。五 約四悉檀辨宗。初 者
X48n0808_p0816a14║   如八 萬四千法門。隨眾生病濟拔教化。或說六 度四
X48n0808_p0816a15║   攝。如對多貪教化不淨等。其類非一 。第二 部別 說宗
X48n0808_p0816a16║   者。如諸教所詮各異。如法華一 乘為宗。涅槃佛性為
X48n0808_p0816a17║   宗。雖明餘義。然非正明。猶以 正明以 之 為宗。第三者
X48n0808_p0816a18║   謂約三藏以 判 。或就大小。以 取執言隨藏。四謂約時
X48n0808_p0816a19║   者。如深密等說三時教等。五 四悉檀者。依智度論第
X48n0808_p0816a20║   一 。有此四種理。悉檀者翻為義宗。四者。一 世 界。二 各
X48n0808_p0816a21║   人為人。三對治法門。四第一 義。前 三為俗 。後一 為真。
X48n0808_p0816a22║   世 界者。謂世 俗 如說。五 種陰成眾生。若林成捨等。各
X48n0808_p0816a23║   各者。如經或說有我或說無我。為除斷見反。以 我見。
X48n0808_p0816a24║   如次應知。三所對根機差別 也。即即能治病。有勝功
X48n0808_p0816b01║   能。名為對治。第四唯明真如理也。問瑜伽 六 十四。四
X48n0808_p0816b02║   重二 諦。四悉檀等如何 相攝。解云 。彼論前 三。亦世 俗
X48n0808_p0816b03║   攝。彼處二 空真如從詮相說。即智度論第三對治也。
X48n0808_p0816b04║   此論五 種宗中。如次配尋可知。問楞伽 云 。不說墮文
X48n0808_p0816b05║   字法者。為約遍計所執文字。為約依他。解云 。此約遍
X48n0808_p0816b06║   計所執文字。能詮所詮。決定相屬。言所論法定屬能
X48n0808_p0816b07║   詮。執名為墮也。五 種性義。四門分別 。一 釋名。二 辨體。
X48n0808_p0816b08║   三文證。四會聖教。釋名者。先通後別 。言五 者是數。種
X48n0808_p0816b09║   姓名類義族義。即六 釋中帶數釋也。言別 名者。謂聲
X48n0808_p0816b10║   聞乃至無種性。聲聞者因聲悟道。故名聲聞。此即聲
X48n0808_p0816b11║   聞此種姓。依主 釋也。觀緣起法而得悟道。故名緣覺。
X48n0808_p0816b12║   菩提種姓者。依佛地論三釋。謂求菩提教他有情。此即
X48n0808_p0816b13║   上求菩提下度有情。故名菩提種姓。依主 不異於前 。
X48n0808_p0816b14║   不定者。謂即身中具 有三乘種姓。互 相望成四句。一
X48n0808_p0816b15║   小對中唯有二 姓。二 以 對小大。三以 中對大。四具 有
X48n0808_p0816b16║   三姓。然四句中。唯取第四。成不定性。所以 亦者。言不
X48n0808_p0816b17║   定迴心定成正覺。內彼前 三無常成義故。攝大乘云 。
X48n0808_p0816b18║   為引攝一 類。及任持所餘。由不定種姓故。佛說一 乘。
X48n0808_p0816b19║   問若爾。只應唯除中小相對。以 小及中以 相對大。何
X48n0808_p0816b20║   故不具 取三。解云 。若論不定。必須三句。既有小機。名
X48n0808_p0816b21║   有中性。故法華云 。無二 亦無三。而不別 言。無中無下。
X48n0808_p0816b22║   由具 三種。隨緣悟入 。故云 不定。亦依主 釋也。又解。以
X48n0808_p0816b23║   小及中對大姓者。亦成不定。唯此等釋取三句。成不
X48n0808_p0816b24║   定。後解為勝。無種姓者。謂即身中無有三乘種子。唯
X48n0808_p0816c01║   有有漏善等法種。於善惡輪趣受生。名無種性也。然
X48n0808_p0816c02║   五 種總是依假者。且如聲聞亦非取假者。總依五 蘊
X48n0808_p0816c03║   諸法而立。而言聲聞。癈總談別 說耳聲聞。故云 聲聞
X48n0808_p0816c04║   餘聞假者。隨義別 立也。如理應思。二 辨體思者。三乘
X48n0808_p0816c05║   及不定種姓。總為無漏種子。以 為其體。若百法中尅
X48n0808_p0816c06║   性唯慧。若約相應俱 有。如理應思。第五 性者。無種性
X48n0808_p0816c07║   言非是無漏。如說無明。別 有真體。此亦應然。即以 所
X48n0808_p0816c08║   依有漏五 蘊為體。或更釋二 障種子為體。以 彼障法
X48n0808_p0816c09║   相對立故。若准此釋。亦慧為體。別 性相流如何 前 。若
X48n0808_p0816c10║   論五 種性者。性即種子者。即五 五 蘊之 上建立假人。
X48n0808_p0816c11║   此即通取種及五 蘊。以 為體也。三取文證。如瑜伽 第
X48n0808_p0816c12║   二 及菩薩地等。如下應知。如瑜伽 第二 云 。復次一 切
X48n0808_p0816c13║   種子識。若般涅槃法者。一 切種子皆悉具 足。若不般
X48n0808_p0816c14║   涅槃法者。便 闕三種菩提種子。又三十云 。謂所成就
X48n0808_p0816c15║   補特伽 羅。略有四種。一 者住 聲聞種性。於聲聞乘。應
X48n0808_p0816c16║   可成就補特伽 羅。三者住 佛姓種。於無上乘。應可成
X48n0808_p0816c17║   就補特伽 羅。四住 無種姓。於往善趣。應可成就補特
X48n0808_p0816c18║   伽 羅。諸佛菩薩。於此四事 。應當成就。又菩薩他世 五
X48n0808_p0817a01║   卷云 。住 無種姓補特伽 。無種姓故。雖有發心及行加
X48n0808_p0817a02║   行而為依止。定不堪任無上正等菩提。准此等文。三
X48n0808_p0817a03║   乘已外別 有無性。解深密說三時教者。依有種姓故
X48n0808_p0817a04║   作是說。舊善戒經亦同此人。心成就。略有四種。有聲
X48n0808_p0817a05║   聞姓。以 聲聞乘而成就之 。有緣覺性。以 緣覺乘而成
X48n0808_p0817a06║   就之 。有佛種姓。以 無上乘而成就之 。無種姓者。則 以
X48n0808_p0817a07║   善趣而成就之 。如是四人。諸佛菩薩。以 四事 而成就
X48n0808_p0817a08║   之 。大論三十七亦同。第四會教者。法華經云 。十方世
X48n0808_p0817a09║   界唯有一 乘法。無二 亦無三。除佛方便 說。若有三乘
X48n0808_p0817a10║   定性。如何 會耶。解云 。此對不定種姓。故作此說。又不
X48n0808_p0817a11║   增不減經云 。眾生界不增減不生滅。知無有畢竟入
X48n0808_p0817a12║   涅槃者。若有定姓入 無餘依。彼經應言眾減。解云 。彼
X48n0808_p0817a13║   經約眾生界理性而言。真如之 理。無增減故。又解。彼
X48n0808_p0817a14║   云 眾生界不增減。而不說云 眾生不增減。界言總說。
X48n0808_p0817a15║   眾生界際。非約眾生而說。故不相違。若有無性者。涅
X48n0808_p0817a16║   槃云 何 言有心者成佛能。解云 。此約小分而說。又解。
X48n0808_p0817a17║   此約有大乘無漏及不定姓無漏心種而言。不說云
X48n0808_p0817a18║   一 切有心者皆得成佛。經意秘密。故不相違。
X48n0808_p0817a19║   就第一 所敬田中。有心者二 。初 辨所說敬分濟。後釋
X48n0808_p0817a20║   論文。所敬分齊者。三藏解云 。依此文中。略作四門。廣
X48n0808_p0817a21║   開十義。四門。一 謂人法。二 謂菩提涅槃。三三寶。四三
X48n0808_p0817a22║   寶及初 門中人。言十義者。前 之 三門各有三釋。第四
X48n0808_p0817a23║   門中唯有一 釋。總合為十。初 門三釋者。言唯敬滿分
X48n0808_p0817a24║   淨人。作敬識性。今舉識生顯能證人。內第三句云 釋
X48n0808_p0817b01║   彼說故。此則 依於觀智及餘蘊上建立假者。以 之 為
X48n0808_p0817b02║   人。不取實法。二 云 。唯敬識性。不敬於人。雖舉二 人。顯
X48n0808_p0817b03║   所證法也。三云 。通敬人法。俱 是最勝。前 可敬故。問。人
X48n0808_p0817b04║   謂假者。法即識性。人之 所依。能觀之 智。人法二 種何
X48n0808_p0817b05║   所攝耶。釋云 此有二 解。一 云 人攝。非所證理。理假者
X48n0808_p0817b06║   依故。二 云 法攝。內非假者。是所得故。第二 門中有三
X48n0808_p0817b07║   釋者。一 云 。此敬涅槃滿分淨言。顯能證智。二 云 。但 敬
X48n0808_p0817b08║   涅槃說識性。即是所證涅槃。舉能證時。有滿分淨。顯
X48n0808_p0817b09║   所證滅有分圓滿。三云 。菩提涅槃二 種俱 敬。所得所
X48n0808_p0817b10║   證。並 殊勝故。第三門三釋者。一 云 。俱 敬佛僧 。非敬法
X48n0808_p0817b11║   寶。頌中說言滿分淨故。惟舉於法。表人所證。非正所
X48n0808_p0817b12║   敬也。二 云 。俱 敬於法而非佛僧 。唯識性言是所證故。
X48n0808_p0817b13║   舉滿分淨。欲顯法寶唯識性理。有能證者。因早位 殊。
X48n0808_p0817b14║   非謂佛僧 正所敬。三云 。此頌悲具 敬三寶。並 是最勝。
X48n0808_p0817b15║   可歸敬故。問。佛僧 二 寶並 皆是人。即第一 門有何 差
X48n0808_p0817b16║   別 。釋云 。初 門中人。於實法上。假立於人。即假者目之
X48n0808_p0817b17║   為人。此佛僧 並 取實法。法身真如二 身正智。以 為佛
X48n0808_p0817b18║   體。僧 名和合。即理實二 和以 為僧 體。問若取理事 和
X48n0808_p0817b19║   合以 為僧 體。即應非敬。解云 。復是假成所敬。如擇滅
X48n0808_p0817b20║   涅槃。即第二 問中所敬也。第四門唯有一 釋。謂敬三
X48n0808_p0817b21║   寶及初 門中唯取於人。為第十釋。此即第三門全 。第
X48n0808_p0817b22║   一 門中一 分也。
X48n0808_p0817b23║   就述造云 。本論中三師別 釋。文即為三。初 釋中略為
X48n0808_p0817b24║   有二 種。一 明異生行。謂迷謬二 空。二 聖人行。謂生解
X48n0808_p0817c01║   為斷已下總是第二 。二 者。一 因。謂迷謬二 空。二 即果
X48n0808_p0817c02║   位 。謂生解斷障也。又解。因位 即是迷謬二 空。生解斷
X48n0808_p0817c03║   除。果位 即是菩提涅槃也。復有二 種三。所謂生解斷
X48n0808_p0817c04║   果為三。二 約三性以 為迷謬二 空。於生正解。顯所執
X48n0808_p0817c05║   性生解為斷。二 重障者已下。明遣染分依他。復明二
X48n0808_p0817c06║   早。證圓成實。復有二 四。初 四即是五 道之 為四地。前
X48n0808_p0817c07║   二 位 合之 為一 。名勝解行位 。見修 無覺如為三。次四
X48n0808_p0817c08║   約六 轉依。以 亦為四地。前 生解即是損力 益能轉。生
X48n0808_p0817c09║   解斷障即通達轉。由我法執已下。釋修 習轉。復證二
X48n0808_p0817c10║   果圓滿轉。證大涅槃非下劣 轉也。復有二 五 。初 約五
X48n0808_p0817c11║   位 。迷謬二 空。種姓住 生正解故。即是第二 勝解行住 。
X48n0808_p0817c12║   生解斷障清淨。增上意樂住 。內我法執下。明正行住 。
X48n0808_p0817c13║   後二 勝果。明究竟住 。次五 即仁王五 忍。初 生正解。地
X48n0808_p0817c14║   前 伏忍生解斷障。第二 信 忍。初 二 三地四五 六 地。即
X48n0808_p0817c15║   是順忍七八 九地即無生忍。十地佛地即寂滅忍。故
X48n0808_p0817c16║   分為五 種。如此多種不同。其中取捨忍便 思之 。為於
X48n0808_p0817c17║   二 空。此二 迷謬境。問九總說空。為是我法。為有為無。
X48n0808_p0817c18║   解云 。空無我法。故名為空。此即空性。夫論無我。略有
X48n0808_p0817c19║   四種。一 外道所執實我。計常遍等。自體是無。故云 無
X48n0808_p0817c20║   我。故菩薩地云 。有為無為名為有。我及我所名為無。
X48n0808_p0817c21║   二 者。於苦諦法執色等蘊。以 之 為我。可唯有蘊。而無
X48n0808_p0817c22║   有我。此則 名為別 無我理。此據諸有漏法中無所執
X48n0808_p0817c23║   實我。故下論云 。別 空非我。屬苦諦故。如於中無有馬
X48n0808_p0817c24║   等。問與外道執常遍之 我有何 差別 。解云 。彼約我體
X48n0808_p0818a01║   則 無名名為無我。此就唯蘊而無有我。故有異也。三
X48n0808_p0818a02║   者。通空無我。通一 切有為無為。於中皆無有我。非唯
X48n0808_p0818a03║   有漏苦諦上無。由通諸法。皆非有我。故云 通無我也。
X48n0808_p0818a04║   四者。無我所顯故云 無我。即以 無我所顯真如。從詮
X48n0808_p0818a05║   為名。亦名無我。從空所顯。亦名為空。據實道理。是空
X48n0808_p0818a06║   之 性。今此論中。於空顯據所而說空。無我之 性。准此
X48n0808_p0818a07║   應知。問。由執迷二 空。斷執餘障斷。異生伏事 性障。迷
X48n0808_p0818a08║   執已。應已末鄣。既無本執滅除故。又問。第六 俱 生脩
X48n0808_p0818a09║   惑。地地之 中第九品斷。前 之 八 品。唯斷迷事 貪嗔慢
X48n0808_p0818a10║   等。未至九品時。迷事 諸惑應非得斷。以 彼迷理本執
X48n0808_p0818a11║   在故。或可斷八 迷事 。本執且除。末惑既亡。本執除故。
X48n0808_p0818a12║   解云 。斷惑自有二 種。一 者除本末自然亡。如論所明。
X48n0808_p0818a13║   斷二 執時。餘鄣隨滅。二 從淺向深。先麤後細。如異生
X48n0808_p0818a14║   斷及那含不。先斷迷事 。後斷二 執。各據一 義。亦不相
X48n0808_p0818a15║   違。又解。此難不然。隨於何 法證理斷執之 時。自斷迷
X48n0808_p0818a16║   理。餘鄣斷故。不可以 彼迷事 貪慢等鄣。例 迷理執之
X48n0808_p0818a17║   障。又解。脩惑本末不定。若見斷者。先本斷。末隨。亡今
X48n0808_p0818a18║   此所明。是見非修 也。
X48n0808_p0818a19║   第二 火辨親勝等。釋造論意。略為二 意。謂證識性生
X48n0808_p0818a20║   實解故。釋云 。全 達二 空證勝義識性。名之 為空。此即
X48n0808_p0818a21║   空性。依他八 識及見相分。空無所執。亦名為空。於唯
X48n0808_p0818a22║   識理如實知故。此即雙於二 空。如實知故。又解。證二
X48n0808_p0818a23║   空所執。於唯識理如實知。證圓成。了 依他。又解。為生
X48n0808_p0818a24║   二 智。令達二 空。生根本智。如實知故。即生後得。了 俗
X48n0808_p0818b01║   之 智也。
X48n0808_p0818b02║   第三護法釋造論意。如廣記說。可知。
X48n0808_p0818b03║   釋頌之 中。不異先判 上三句。通難標宗。釋此頌文。三
X48n0808_p0818b04║   師別 釋。義各不同。初 安慧師宗。分成兩釋。一 云 。見相
X48n0808_p0818b05║   自體。俱 從種生。以 無體故。解云 。雖無別 種。然由無始
X48n0808_p0818b06║   虗妄熏習。執法自生體時。內熏習力 。變似 我法。說從
X48n0808_p0818b07║   種生。非謂有別 種子而生。名種生自體。依他二 分所
X48n0808_p0818b08║   執。一 云 。唯自體分有實體故。說從種子生。二 分所執。
X48n0808_p0818b09║   本來無體。但 無始已來。虗妄熏習。自體生時。有二 分
X48n0808_p0818b10║   起。即所執性。即依彼宗以 釋頌文。由彼假說我法者。
X48n0808_p0818b11║   或世 間聖教二 種不同。且世 間以 釋頌者。謂自體分
X48n0808_p0818b12║   虗妄熏習。種子生時。變似 見相。遍計所執都無自體。
X48n0808_p0818b13║   依此執為實我實法。見相所執都無自性體。我法此
X48n0808_p0818b14║   果無。依於無假。或有別 無依總無。謂即我法各別 。依
X48n0808_p0818b15║   於所執。見相二 分。以 無體故。總說為無。或可總無依
X48n0808_p0818b16║   別 無。謂我法二 種。總說為無。見相二 中。或隨依一 。謂
X48n0808_p0818b17║   之 別 也。依說依義如前 記說。次依聖教所說我法釋
X48n0808_p0818b18║   頌者。此亦依於見相分。施設我法。亦得說為無。依於
X48n0808_p0818b19║   無假。總別 對唯上可知。若爾世 間聖教二 種何 別 。同
X48n0808_p0818b20║   依於無故。解云 。雖同依無。義意即別 。世 間我法。唯計
X48n0808_p0818b21║   所執。畢竟無體。故名世 間。聖教我法。為對遣彼世 間
X48n0808_p0818b22║   我法。故於見相假名施設。故厚嚴經云 。為對遣愚夫
X48n0808_p0818b23║   所執實我法故。於識所變假說我法名。彼依識所變
X48n0808_p0818b24║   者。謂依識所變遍計所執見相二 分故。說依世 間。聖
X48n0808_p0818c01║   教唯上應知。又解。彼依識所變者。世 間我法。依識所
X48n0808_p0818c02║   變見相二 分。聖教我法。但 言依識。義依識體而施設
X48n0808_p0818c03║   故。問。安慧宗見相二 分。既無實體。施設世 間我法可
X48n0808_p0818c04║   爾。聖教依他我法。如何 得有依也。
X48n0808_p0818c05║   第二 難陀依二 分義釋。謂依所變依他相分。執為我
X48n0808_p0818c06║   法。故說依言世 間執實。初 性所攝因。此即說名無依
X48n0808_p0818c07║   於有假。聖教所說我法二 種。此即依他義依於體。總
X48n0808_p0818c08║   別 相對。准理應知。
X48n0808_p0818c09║   第三護法。釋頌尋常如廣記說。
X48n0808_p0818c10║   安慧等三師。同引厚嚴經。為對遣愚夫等頌。各約自
X48n0808_p0818c11║   宗以 釋。如安慧釋云 。於識所變世 間我法。據識聖教
X48n0808_p0818c12║   我法也。又解。俱 依所變說二 我法。如前 我主 。由假說
X48n0808_p0818c13║   者。此有二 義。一 云 約說。二 云 約義。初 說者。遍計所執
X48n0808_p0818c14║   我法二 種。俱 由倒情橫計為實依。依彼倒情隨起言
X48n0808_p0818c15║   說。謂為實有。所說我法畢竟無實。如空華等。二 約義
X48n0808_p0818c16║   者。唯有倒心。橫計為有。此所執我法。從本來無。如空
X48n0808_p0818c17║   華等。問。若爾義之 與說俱 約倒心。所執無體。以 為二
X48n0808_p0818c18║   種。說義何 別 。解云 。倒心所執。由約所說無體有。但 能
X48n0808_p0818c19║   說即為約說。由自體上畢竟我法實無。名為義也。聖
X48n0808_p0818c20║   教我法。亦有二 種。一 由言說。安立施設相見二 分。似
X48n0808_p0818c21║   我法二 種相現。名為約說。二 由依他體上。自有似 我
X48n0808_p0818c22║   法相。不由言說安立方為有。即是約義。猶如庶愛安
X48n0808_p0818c23║   立似 水。自體非水。如其次第。約說就義分其二 也。然
X48n0808_p0818c24║   初 計度為我法中。所說我法。依於倒心。所執我法。此
X48n0808_p0819a01║   即說為無依。無倒心所執。依於色心等。即此說為無
X48n0808_p0819a02║   依於有。然所說我法二 相。各別 倒情所執。總是一 無。
X48n0808_p0819a03║   此即別 無依於總無。或可言說我法是一 。無顛倒之
X48n0808_p0819a04║   心。人法別 執。此即總無依別 無。有情橫執義中。無依
X48n0808_p0819a05║   於見。此即無依於有。總別 相對。准上應思。聖教之 中。
X48n0808_p0819a06║   約言就義者。義依於體。假依他見相。目之 為體。似 我
X48n0808_p0819a07║   法相。名之 為義。我法若別 。自依相見。言說安立。此即
X48n0808_p0819a08║   就說別 義依總。或可總雙於見相唯說為法。或唯說
X48n0808_p0819a09║   我。此即總義依別 體。就義我法依見相。總別 相對。准
X48n0808_p0819a10║   上應思。此能變唯三者。簡大乘一 類師立一 意識。或
X48n0808_p0819a11║   簡小乘立六 識。或簡大乘唯八 識。而類唯三也。異熟
X48n0808_p0819a12║   對多四句分別 。第七恒審了 知了 境。相麤者或了 境
X48n0808_p0819a13║   而非相麤。七八 二 識。或有麤相而非了 境。六 心所或
X48n0808_p0819a14║   有了 境。亦相麤。謂六 識心王。或俱 非七八 心所。
X48n0808_p0819a15║   夫論說我略有五 義。一 主 如主 。宰如臣。王有自在之
X48n0808_p0819a16║   用。臣有割 斷之 能。義同我故。二 主 謂自性。宰是差別 。
X48n0808_p0819a17║   三主 是我體。宰是我用。四主 即是我。宰即所也。五 約
X48n0808_p0819a18║   法用。主 之 與宰自在割 斷。俱 是法之 作用。法謂軌持。
X48n0808_p0819a19║   軌者即生解。持者持自性。名不捨自性。四對分別 。一
X48n0808_p0819a20║   無法有法體(軌唯有法持且通無)。二 自性差別 (軌唯差別 持且通二 )。三有
X48n0808_p0819a21║   為無為對。軌唯有為。持通二 種。四先陳後說體(先陳者是
X48n0808_p0819a22║   持。即是有法。後說名軌。即是宗法。如聲是無常等也)。又解。彼四對說無體。法亦
X48n0808_p0819a23║   名為軌。豈可龜毛體是無法。不能生解。色心自性。類
X48n0808_p0819a24║   此亦然。無為亦然。無分別 智。豈無軌義。先陳唯有法
X48n0808_p0819b01║   也。預流來等。等即更等獨覺菩薩及如來等。有說約
X48n0808_p0819b02║   地差別 以 解等言。理且不然。約地義別 。不離因果二
X48n0808_p0819b03║   位 人故。言有情命者等。依世 親般若論。我有四名。一
X48n0808_p0819b04║   謂我。二 眾生。三命者。四壽者。我為總名。餘約三世 為
X48n0808_p0819b05║   三。約過去世 名曰眾生。受多生故。約現在世 名為命
X48n0808_p0819b06║   者。以 能任持一 期法故。約未來世 名為壽者。以 於未
X48n0808_p0819b07║   來更受眾生故。若依瑜伽 八 十三。有八 種名。一 我。二
X48n0808_p0819b08║   有情。三意生。四摩納縛迦。五 養育者。謂能增長後有
X48n0808_p0819b09║   業故。六 補特伽 羅。七命者。八 生者。初 我者。論自釋云 。
X48n0808_p0819b10║   於五 取蘊。我我所見。現前 行故。解云 。謂執我者。以 一
X48n0808_p0819b11║   蘊為我。餘蘊為所。故有我見。及我所見現前 也。言有
X48n0808_p0819b12║   情者。謂諸堅聖如實了 知。唯有根識等法。更無有餘。
X48n0808_p0819b13║   能執我者。謂根識外別 有於我。能有於情能見聞等。
X48n0808_p0819b14║   名為有情。又復於彼諸塵境界。能起愛著。名意有情。
X48n0808_p0819b15║   意生者。謂云 此是意種類者。意云 愛生故。摩納縛迦
X48n0808_p0819b16║   者。依止於意。或爾下者。摩納縛迦。此云 儒 童。美容小
X48n0808_p0819b17║   兒。意云 此我猶如小兒。其性不定。或高或下。於劣 己
X48n0808_p0819b18║   而起爾慢。於勝己者。即生卑下。養育者。能資長後有
X48n0808_p0819b19║   在業故。謂能為後世 因。長養後有故。能作一 切士夫
X48n0808_p0819b20║   業故者。約於現在世 養身事 業。補特伽 羅者。名數取
X48n0808_p0819b21║   趣故。七命者。謂壽和合現存話故。意云 。謂有實我與
X48n0808_p0819b22║   壽和合。得現存話故。八 生者。謂具 生等所有法故。意
X48n0808_p0819b23║   云 。若依瑜伽 第十有十。若依能般若有九。前 八 中加
X48n0808_p0819b24║   士夫。若依大般若四百一 十卷。有十三名。於前 九中。
X48n0808_p0819c01║   更加 作者受者知者見者。大般若四百二 卷中。有十
X48n0808_p0819c02║   七名。加 使作者使受者使知者使見者。所以 加 此經
X48n0808_p0819c03║   論異者。世 親般若。約我總別 。義分為八 。而不約世 。所
X48n0808_p0819c04║   以 唯八 。更加 士夫者。八 中通用故同士夫。說十三者。
X48n0808_p0819c05║   明其別 用。五 根名見者。意根名知者。意明由我依彼。
X48n0808_p0819c06║   六 根取境不同。故分二 。止我作業受果。名作者受
X48n0808_p0819c07║   者。說十七。更加 別 用之 中能使真我。即說名為使作
X48n0808_p0819c08║   及受知見也。使見者等。即是離蘊神我。我能更令彼
X48n0808_p0819c09║   六 根。取境差別 故也。思之 。蘊處界等者。於脩多羅。次
X48n0808_p0819c10║   第求蘊處界。一 一 差別 次第。而尋常知毗尼。即顯以
X48n0808_p0819c11║   緣求隨制 戒。必有所由。阿毗達磨以 性相求。但 顯性
X48n0808_p0819c12║   相道理而已也。等諸善巧。婆娑第六 。四種處界緣起
X48n0808_p0819c13║   處非處。問。何 故名善巧。解云 。此等法門。善巧之 智。安
X48n0808_p0819c14║   立法門。從因受名。或此法能生善巧之 智。從果受稱。
X48n0808_p0819c15║   處界者。止何 故名巧。由對病故。處除迷色起我見者。
X48n0808_p0819c16║   界除遍迷色心病者。緣起說因緣生起等法。處非處
X48n0808_p0819c17║   者。善因業果名處。惡因業果名非處。有處加 蘊者。除
X48n0808_p0819c18║   迷心所病者。加 根者。二 十二 根。加 諦。即世 出世 因果
X48n0808_p0819c19║   也。乘者。一 乘三乘之 義也。世 者。明世 世 道。理者。為無
X48n0808_p0819c20║   為。可知。
X48n0808_p0819c21║   釋頌變言二 復次釋。前 約三分安慧護法。後依二 分
X48n0808_p0819c22║   難陀親勝等諸師。問。釋論中依護法宗。六 七二 識有
X48n0808_p0819c23║   執及鄣。五 八 非執。何 故論云 。我法分別 熏習力 故。諸
X48n0808_p0819c24║   識生時。變似 我法。唯應二 識似 我法生。解有二 釋。一
X48n0808_p0820a01║   云 。由六 七識。是能遍緣諸識相見二 分。執為我法。熏
X48n0808_p0820a02║   成種故。六 七生時。緣彼諸識相見二 分。變似 我法。非
X48n0808_p0820a03║   謂五 八 自執我法。彼無慧故。二 云 。且依大乘解有漏
X48n0808_p0820a04║   義。與漏俱 故。名為有漏。由彼五 八 與執俱 故。名為有
X48n0808_p0820a05║   執。非謂五 八 自體有執心。雖有二 解。後釋為正。或言
X48n0808_p0820a06║   二 識非一 名。諸識是假境。所依事 故。
X48n0808_p0820a07║   亦勝義有總作二 釋。如廣記說。一 云 。約三性釋云 。境
X48n0808_p0820a08║   依識故。唯世 俗 有者。此所執性識是境依。亦通。勝義
X48n0808_p0820a09║   者。此明識體。非但 依他。是世 俗 世 有。由是聖智所知。
X48n0808_p0820a10║   亦是勝義有。即以 止勝家所有境界也。二 云 。此親光
X48n0808_p0820a11║   及護法門徒。以 釋境依識變。雖是依他。虗疎不實。唯
X48n0808_p0820a12║   世 俗 有。護法門人云 。見相俱 依他起。自體變故。虗疎
X48n0808_p0820a13║   不實故。云 境依內識自體分故。唯世 俗 有。識是境依
X48n0808_p0820a14║   故。通勝義也。
X48n0808_p0820a15║   破我體同法云 。舉天授我作業時。亦應作業。以 我一
X48n0808_p0820a16║   故。如天授我業果及身者。身謂作業之 身。業謂所作
X48n0808_p0820a17║   之 業。果謂業所生果也。破非即離我云 。總有四釋。一
X48n0808_p0820a18║   云 。汝所執我應不可說。是我非我中以 不可說故。如
X48n0808_p0820a19║   不可說在有為無為中。又諸所執實有我體。為是我
X48n0808_p0820a20║   見所緣境不。已下明我見所緣非所緣以 破我。問與
X48n0808_p0820a21║   後文云 。我見所緣定非實我何 別 。解云 。彼外道宗。所
X48n0808_p0820a22║   計真我。彼體實有。若以 執我之 見。緣此便 成我執。沉
X48n0808_p0820a23║   輪生死。若無真我。還須內證。方契真我。如真如文中。
X48n0808_p0820a24║   前 明我見所緣境不。此就執我之 見以 徵後。又諸我
X48n0808_p0820b01║   見不緣實我。即約證義正慧真見以 責。故有此差別 。
X48n0808_p0820b02║   應判 。此文總為六 段。一 常遍等三。二 即離等二 。三二
X48n0808_p0820b03║   有慮等。四有用等。五 我執所緣非所緣。六 正慧所緣。
X48n0808_p0820b04║   問。第六 識中俱 生我執。三界九地斷。西方釋取第四。
X48n0808_p0820b05║   有釋。遂第二 果人斷欲六 品不盡之 失。既爾例 成第
X48n0808_p0820b06║   三果人。斷欲不盡。有此過失。由此道理。第五 師釋。地
X48n0808_p0820b07║   地品品別 斷。即無此過。然違瑜伽 後得斷惑者。約菩
X48n0808_p0820b08║   薩說。金剛 心位 。三界九地俱 生煩惱。一 時頓斷。以 金
X48n0808_p0820b09║   剛 心。真俗 雙解。義分正體後得。力 齊斷惑。此後得智。
X48n0808_p0820b10║   即金剛 三昧一 剎那中。共斷一 切迷理事 惑。若作此
X48n0808_p0820b11║   釋。於理無違。護法依此亦無過失。又解。依第四釋。且
X48n0808_p0820b12║   九品中。第一 品惑理事 俱 有。即以 道雙斷理事 。最下
X48n0808_p0820b13║   品者。起後得智斷。第二 品迷事 起者。以 正體智斷迷
X48n0808_p0820b14║   理者。如是展轉。以 後得智斷彼迷事 惑。九品俱 斷。迷
X48n0808_p0820b15║   理惑復雙斷。於理無違。思之 。第六 識中。俱 生我執緣
X48n0808_p0820b16║   識所變五 取蘊相。第八 識因所變具 五 果。變門中不
X48n0808_p0820b17║   具 。唯有色蘊。又通取八 識所變。可得具 五 。若爾。唯相
X48n0808_p0820b18║   見不緣自體。所變故。解云 。自體即是第四所變故。如
X48n0808_p0820b19║   是展轉。皆是所變。或可唯取第六 所變。以 彼通緣十
X48n0808_p0820b20║   八 界故。
X48n0808_p0820b21║   問。薩婆多。如何 憶本所作。解云 。依發智論。自有二 釋。
X48n0808_p0820b22║   一 云 。諸有情串習力 。得有如是同分智生。一 云 。由心
X48n0808_p0820b23║   心所法生。於所緣定故。其義如何 。且眼等六 識。於所
X48n0808_p0820b24║   緣境十二 處中。各於處定。如眼於色處定。一 切廾種
X48n0808_p0820c01║   色。並 是眼識境。若爾。且一 有情身在於此。餘一 切處
X48n0808_p0820c02║   所有諸色。謝入 過去。能緣之 識。並 非擇滅。即無量眼
X48n0808_p0820c03║   識。入 不生法中。由此於事 青等次定俱 眼識。惑緣青
X48n0808_p0820c04║   黃等色。其類各定。或唯緣青。或唯緣黃等。或遍緣者。
X48n0808_p0820c05║   各繫相屬。若爾。有青黃等能緣之 識。所緣青等雖入
X48n0808_p0820c06║   過去。而此能緣未來世 中同類。是青黃等無量無邊。
X48n0808_p0820c07║   是所緣類緣彼而生。此亦何 失。若爾。汝說於所緣類
X48n0808_p0820c08║   緣彼而生。此亦何 失。未為決定。由此道理。能緣之 識。
X48n0808_p0820c09║   於所緣境。剎那亦不得。此剎那識。定緣此境生。若此
X48n0808_p0820c10║   境入 過去。此識闕緣畢竟不生。雖舉剎那中能緣之
X48n0808_p0820c11║   識。於緣所定。若五 識起。與所緣境定同世 。以 緣現在
X48n0808_p0820c12║   非過未故。若其意識有唯緣過去者。有遍緣二 三世
X48n0808_p0820c13║   者。由此道理。所緣境定故。境雖先入 過去。若此識生。
X48n0808_p0820c14║   定須緣彼過去境生。憶本所作。問。若心心所所緣境
X48n0808_p0820c15║   定。於所依根亦應定。應有修 道無用失。何 者。且如此
X48n0808_p0820c16║   根定生此識。根生於識善染各定。此根必定能生此
X48n0808_p0820c17║   識。無有緣礙令其不生。始從凡夫至於聖位 。染淨既
X48n0808_p0820c18║   定。假令修 道不能斷染。要須依根生起須書。解云 。今
X48n0808_p0820c19║   解不然。但 由識於根定。非根於識定。如心於境定。非
X48n0808_p0820c20║   境於心定。謂此識生必依此根。非謂此根定生此識。
X48n0808_p0820c21║   若其此識緣。即不生此根。即能生於餘識。如此剎那
X48n0808_p0820c22║   心。若不緣此境生境。即能生於餘心。即無過也。婆娑
X48n0808_p0820c23║   十一 。有八 論師。憶本所作。一 我人論者。由有我故。先
X48n0808_p0820c24║   見聞者。領納不妄。故能憶之 。二 物相隱論者。非彼作
X48n0808_p0821a01║   是說。諸有為法。有晝夜二 分。晝時所作隱本所作。三
X48n0808_p0821a02║   相變論者。彼作是說。如羯羅藍。變作頞部曇等。乃至
X48n0808_p0821a03║   衰老。如即青葉變作黃葉。由此體轉變不滅。能憶所
X48n0808_p0821a04║   作。四相往外道。彼作是說。由前 作法往至後念。前 念
X48n0808_p0821a05║   不滅與後念並 增故。能憶所作。五 覺性是一 論者。彼
X48n0808_p0821a06║   作是執。前 作事 覺與後憶覺。相用雖殊。其性是一 。作
X48n0808_p0821a07║   憶之 覺既同。由此即能憶本所作。六 塵界是常論者。
X48n0808_p0821a08║   彼作是執。六 識雖性滅。而意界是常。意界者謂六 識
X48n0808_p0821a09║   已外。別 有意界。常無生滅。憶持境界。明記不妄也。七
X48n0808_p0821a10║   二 蘊論者。蘊有二 種。一 根本蘊。二 作用蘊。本蘊是常。
X48n0808_p0821a11║   用蘊非常。二 蘊雖別 。而失和合。成一 有情。由此本蘊
X48n0808_p0821a12║   無有生滅。持所緣境。令不妄失。憶本所作。八 前 心往
X48n0808_p0821a13║   後心論者。彼作是說。心法冥 通前 心所作必告後心。
X48n0808_p0821a14║   如是展轉。經多剎那。以 前 告後。更相分付。由此道理。
X48n0808_p0821a15║   憶本所作。西方瞿彼引阿毗達摩經頌。證五 識不緣
X48n0808_p0821a16║   假境。頌云 。無有眼等識。不緣實境生。亦實亦不實。解
X48n0808_p0821a17║   云 。第三句通三種。實不實為二 。並 二 為三。問。憶識等
X48n0808_p0821a18║   三難。迷何 義起執。解云 。迷三緣生。初 自性。次受用。後
X48n0808_p0821a19║   愛非愛。
X48n0808_p0821a20║   問。俱 生我見。有何 所由。稱之 為細。解云 。多義故稱之
X48n0808_p0821a21║   為細。一 相微隱。任運而生。不假三緣。而得生起。二 世
X48n0808_p0821a22║   俗 六 行。不能伏故。故下論云 。而不能伏細俱 生故。三
X48n0808_p0821a23║   見道不斷故。四九地。第九無間道時。方能斷故。前 八
X48n0808_p0821a24║   斷道。不能斷彼迷理惑故。五 超越羅漢。前 八 斷道。斷
X48n0808_p0821b01║   不盡故。如利 根者。以 三界修 惑。總為九品。九無間道
X48n0808_p0821b02║   斷之 。欲界初 只斷時。悲相初 品一 時俱 斷。問。斷俱 生
X48n0808_p0821b03║   執。後修 道中。數數習道斷耶。解云 。此就三乘通論。大
X48n0808_p0821b04║   乘雖修 位 留惑。二 乘脩地地別 別 斷。通約三乘。隨其
X48n0808_p0821b05║   所應。有斷不斷。故無有失。若約大乘。但 修 道數數。而
X48n0808_p0821b06║   數數斷惑。又解云 。此就三乘人。約識分別 。二 乘修 位 。
X48n0808_p0821b07║   斷第六 識俱 生身邊二 見。此即斷數數。第七俱 見要
X48n0808_p0821b08║   至金剛 。此則 修 位 數數習其道。而非斷數。若約大乘。
X48n0808_p0821b09║   六 七二 識惑俱 品斷。此則 數習其道。而非數前 斷。又
X48n0808_p0821b10║   解。此約大乘。現種分別 。若約種子。修 位 不斷俱 生諸
X48n0808_p0821b11║   惑。故留惑故。此則 數習斷道。而非斷種。若約現行。地
X48n0808_p0821b12║   地漸伏。說之 為斷。至第四地。第六 俱 身邊二 見。至第
X48n0808_p0821b13║   七地滿心中。方能盡也。第七識俱 身見等惑。畢竟不
X48n0808_p0821b14║   行。說之 為斷。俱 貪慢等准此。則 名為數斷。又解。此就
X48n0808_p0821b15║   大乘。種子麤重相對以 釋。以 約種子。故留不斷。此則
X48n0808_p0821b16║   明其道斷數習也。若約麤重。無堪任性。地地斷之 。約
X48n0808_p0821b17║   此義邊。故云 數也。如上諸釋各據一 乘。亦不相違。問。
X48n0808_p0821b18║   俱 身邊二 見細也。道伏無能分別 二 見麤。世 道應
X48n0808_p0821b19║   能伏。解云 。二 見行麤。六 行能伏。解。不欲表分別 麤。世
X48n0808_p0821b20║   道皆能伏。又解。此就俱 生惑中。自辨麤細。非對見惑。
X48n0808_p0821b21║   故無有失。俱 生貪等迷事 起者。六 行伏故。相微細。亦
X48n0808_p0821b22║   同此難。問。見道不斷名為細者。見道斷者。應是其麤。
X48n0808_p0821b23║   解云 。若對俱 生應作此釋。若爾。何 故三心見道初 有
X48n0808_p0821b24║   情假。稱為耎品。次明法假名為中品。修 道修 惑。亦得
X48n0808_p0821c01║   稱為微細難斷。解云 。麤細據義不同。見道所斷理實
X48n0808_p0821c02║   是麤。名耎品者。約能道劣 故名耎。非謂煩惱細故名
X48n0808_p0821c03║   耎。修 位 所斷理實斷道。明利 強威。約能斷道應說麤
X48n0808_p0821c04║   強。約彼煩惱行相微細。之 不相違。問。憶識誦習不成
X48n0808_p0821c05║   等三難。迷何 理作。解云 。初 之 迷自性緣生。故非此難。
X48n0808_p0821c06║   自性緣生。謂第八 識能持因緣。親生諸法故。論云 。各
X48n0808_p0821c07║   有本識。任持種子。外道不了 。謂我憶識等耳。次作業
X48n0808_p0821c08║   受果不成難。迷受用緣生。受用緣生者。有二 釋。一 云 。
X48n0808_p0821c09║   六 識受用。塵境為緣。能生諸法也。一 云 。六 識從緣而
X48n0808_p0821c10║   生受用。境界非我作業受果。不成難三輪迴趣寂不
X48n0808_p0821c11║   成難者。迷愛非愛緣生。作如是計。理實惡趣受生。由
X48n0808_p0821c12║   不善業。善趣受報。由諸善業。善惡二 業。如其次第。愛
X48n0808_p0821c13║   非愛緣生也。薩埵等三翻名者。薩埵為有情。翻為勇 。
X48n0808_p0821c14║   今取傍義有三。謂黃貪樂。黃即色德。貪樂二 種即是
X48n0808_p0821c15║   心位 。剌 闍正云 塵。傍有三義。謂赤嗔苦。赤色德。嗔苦
X48n0808_p0821c16║   二 種心位 。答應正云 暗。傍有三義。謂黑痴捨。黑即色
X48n0808_p0821c17║   德。痴捨心位 。此三各三合有九位 。於黃赤黑為色本
X48n0808_p0821c18║   性。貪嗔癡煩惱本性。樂苦捨受果本性。雖舊多釋。義
X48n0808_p0821c19║   理有闕。今應云 勇 塵暗。黃赤黑。貪嗔癡。樂苦捨。如前
X48n0808_p0821c20║   配屬。即是冥 性中。先有此九位 。於彼轉成大等二 十
X48n0808_p0821c21║   三法。色心差別 。色中法色黃色等。轉成心中貪等及
X48n0808_p0821c22║   以 樂等。並 用三德之 內。心位 轉成也。問。何 以 不說有
X48n0808_p0821c23║   出離涅槃之 法。唯貪等耶。解云 。此據生死分中。說貪
X48n0808_p0821c24║   等法涅槃趣寂。遂歸於冥 。故更不說有清淨法也。
X48n0808_p0822a01║   問。勝論宗中。實句細大。以 生果故。難令無常。乃難內
X48n0808_p0822a02║   宗。真如為境。能生正智。既能生果故。應是無常。解云 。
X48n0808_p0822a03║   不爾。真如雖有果。不成因。以 體是常。不為智故。又解。
X48n0808_p0822a04║   不例 真如為境界。所以 非智。因麤果細。大成常法。亦
X48n0808_p0822a05║   生果。問。破無常法。以 有質礙。應非實。有解云 。不爾。因
X48n0808_p0822a06║   明之 法。多分依遮而非取表。此約質礙因。遮彼無常
X48n0808_p0822a07║   有。而彼非表空等無礙。故非無礙生。此等法皆准此
X48n0808_p0822a08║   釋。破大有中。四重比量。初 量法自相相違因。彼宗計
X48n0808_p0822a09║   有離實等三。以 為宗法。同以 計非無。同如德業為喻。
X48n0808_p0822a10║   變成不異實等三句。故彼立因違宗法也。第二 比量
X48n0808_p0822a11║   有法自相相違因。以 令大有成非有故。第三四量比
X48n0808_p0822a12║   量相違。文顯可知。破同異句。有五 比量。初 之 二 量。俱
X48n0808_p0822a13║   是有法自相相違因。
X48n0808_p0822a14║   破自在中。云 待欲或緣者。謂待眾生欲。緣謂諸緣也。
X48n0808_p0822a15║   或欲及緣亦應頓起因常有故者。意云 。自在既一 切
X48n0808_p0822a16║   物因。欲之 生因。遂依生起。既常有故緣欲。亦應無不
X48n0808_p0822a17║   生時也。
X48n0808_p0822a18║   有餘遍執明論聲常者。然聲論計。有本有末。末計云 。
X48n0808_p0822a19║   時大梵天王說十萬字。流行世 間。經多時。天帝釋略
X48n0808_p0822a20║   之 。留一 萬一 千字。流行於世 。後展轉。復有仙 人。略之
X48n0808_p0822a21║   留八 千字。經於多時。復有仙 人。畜一 千字。流行於世 。
X48n0808_p0822a22║   如是四說。聲論本計。此分是本明論之 聲。如是展轉。
X48n0808_p0822a23║   更有異計。即非本計。非明論聲。本明論聲。表詮諸法。
X48n0808_p0822a24║   即是常聲也。問。明論之 聲。為是誦彼明論聲。為彼論
X48n0808_p0822b01║   中所明之 聲。說為常聲。解云 。唯取誦明論聲以 為常
X48n0808_p0822b02║   聲。詮表定故。內宗中說色心等。所詮定故。內宗所詮。
X48n0808_p0822b03║   雖定能詮無常。彼宗不爾。由所詮定故。能詮之 聲。計
X48n0808_p0822b04║   為常住 也。餘聲亦應非常聲體者。體即能詮之 聲。名
X48n0808_p0822b05║   之 為嚮。非是實聲。體者即是聲之 體性也。問。數論宗
X48n0808_p0822b06║   中色性如何 。解云 。色雖有多青黃等異。同變易。為其
X48n0808_p0822b07║   色性變礙。不殊色等。應無差別 。又解。不約蘊門中色。
X48n0808_p0822b08║   此約十二 處中色。以 同可見。故名為色。若以 可見義
X48n0808_p0822b09║   同色性者。應無青黃等異也。既說前 青黃。明約處也。
X48n0808_p0822b10║   色雖青黃不同。同量可見義。一 就宗故。為此破耳。勝
X48n0808_p0822b11║   論宗中。量德有五 。一 微量。亦名小量。如二 微所生法
X48n0808_p0822b12║   等。二 短量。亦名麤量。如二 微果量。三長量。如三微已
X48n0808_p0822b13║   上果。四大量。如三微所生果等。五 圓量。有二 。一 小極
X48n0808_p0822b14║   微。名微圓量。二 大。如我空時方等四。遍圓滿故。
X48n0808_p0822b15║   破順世 外道。廣破有三。初 破因微。次破麤果。後約質
X48n0808_p0822b16║   礙。並 破因果。餘准知此。問。第二 等等何 識所緣。解云 。
X48n0808_p0822b17║   西方二 釋不同。謂眼及意。差別 不同。問。若爾五 識現
X48n0808_p0822b18║   量得自相境。如何 說復五 識得耶。解云 。如長短等。雖
X48n0808_p0822b19║   是假法。五 識亦緣。此有何 失。若爾。何 故諸論皆云 。五
X48n0808_p0822b20║   識唯得自相。非共相耶。解云 。自相有三。一 處自相。謂
X48n0808_p0822b21║   青黃長短等色。同是色所故。二 事 自相。青黃等色。體
X48n0808_p0822b22║   事 別 故。三自相自相。如一 青黃等。有多極微。體各別
X48n0808_p0822b23║   故。釋五 識緣長短等者。釋云 。依處自相說。亦不相違。
X48n0808_p0822b24║   不許五 識緣假色者。依事 自相而說。處自相等多種
X48n0808_p0822c01║   色故。問。勝論實句中意。何 因有礙。解云 。彼宗雖非大
X48n0808_p0822c02║   造。然有質礙。如內宗四大種。雖非大乘造。然有質礙。
X48n0808_p0822c03║   不同順世 外道。心是四大所造。問云 。何 名色法。解云 。
X48n0808_p0822c04║   俱 舍第一 卷。有二 釋。一 云 。變壞故名色。故彼云 。欲所
X48n0808_p0822c05║   惱壞。欲所憂惱。變壞生故。有說變礙故名色。解云 。第
X48n0808_p0822c06║   二 釋。約變壞質礙故名色。若爾。極微應不名色。無變
X48n0808_p0822c07║   礙故。此難不然。無一 極微。各處而住 。眾微聚集。變礙
X48n0808_p0822c08║   義成。若爾。過未應不名色。以 無聚集故。解云 。彼宗現
X48n0808_p0822c09║   在極小。有七極微。二 世 不聚。應不名色。彼釋言。曾當
X48n0808_p0822c10║   有變礙故。彼種類故。知所燒薪。雖未即燒。燒種類故。
X48n0808_p0822c11║   若爾。無表既無變礙。應不名色。有釋。表色礙故。無表
X48n0808_p0822c12║   隨彼亦受色名。譬如樹動 影亦隨動 。此釋不然。世 親
X48n0808_p0822c13║   所破。無變礙故。又表滅時無表應滅。如樹滅時影必
X48n0808_p0822c14║   隨滅。解云 。無表與表。雖一 時必起。然表滅時無表不
X48n0808_p0822c15║   滅。故為此難。又釋所依大種。有變礙故。無表業得色
X48n0808_p0822c16║   名。若不所依大種能有變礙故。能依無表亦得色名。
X48n0808_p0822c17║   眼等五 識所依是色故。眼等五 識亦應名色。此難不
X48n0808_p0822c18║   齊。無表依大種時。如影依樹。光 依珠寶。眼等五 識依
X48n0808_p0822c19║   眼等時。則 不如是。唯能為依助 生緣故。此影依樹。光
X48n0808_p0822c20║   依珠寶。且非符順毗婆沙義。彼宗影等顯色極微。各
X48n0808_p0822c21║   自依止四大種故。設許影光 依止樹寶。而無表色不
X48n0808_p0822c22║   同彼依。彼許所依大種雖滅。而無表色不順滅故。是
X48n0808_p0822c23║   故所言來為尺難。故有別 釋。順正理師言。眼等五 識
X48n0808_p0822c24║   所依不定。或有變礙。或無變礙。有變礙者。謂眼等五
X48n0808_p0823a01║   根。無變礙者。謂等無間意。五 識從無見依故。即不名
X48n0808_p0823a02║   也。無表不爾。必依大眾故。亦名色也。問。何 故順正理
X48n0808_p0823a03║   釋上坐部義。若依蘊所門中。眼等十色。即用極微所
X48n0808_p0823a04║   成假色。為眼等根及色等境。若約界門中。即用實法
X48n0808_p0823a05║   為根及境。解云 。蘊是積集義故。聚多極微所成根境。
X48n0808_p0823a06║   方是蘊義。處是生識之 處。約用以 談。一 一 極微非根
X48n0808_p0823a07║   非境。要聚多微。方能生識。故是假有。界是性。癈用談
X48n0808_p0823a08║   體故。以 實法名界。別 有體故也。
X48n0808_p0823a09║   問。薩婆多。眼等五 根。極微所成。依何 相安布。解云 。彼
X48n0808_p0823a10║   宗一 釋。能造四大。傍布於下。眼等極微。於上安布。四
X48n0808_p0823a11║   邊即有根依四塵各有所依。能造四大眼根依處。即
X48n0808_p0823a12║   有身根及能造大。亦有根依四塵及能造大。如一 眼
X48n0808_p0823a13║   根微。即有二 十五 微。相隨而轉。謂四眼根。根四大及
X48n0808_p0823a14║   根。依四塵及依處。能造四大如是。餘亦准知。又有餘
X48n0808_p0823a15║   長養眼根等及以 身根。根依大種。准此應知。如是離
X48n0808_p0823a16║   住 。一 云 。四大種微四邊。安置根微處中。如是展轉。准
X48n0808_p0823a17║   知。若爾。眼根身根極微全 小。能造大種及所依四塵。
X48n0808_p0823a18║   復有大種。此則 根微不遍。如何 取境。不為根依及四
X48n0808_p0823a19║   大種耶。有此過失。若依經部。能造所造。展轉同處互
X48n0808_p0823a20║   相涉入 。然所造色。或一 大造。或多大造。大同大乘。故
X48n0808_p0823a21║   正理云 。又言極小。許五 極微。同在一 處。謂一 所造色
X48n0808_p0823a22║   極微。並 能造四大。故為五 也。既言極小准應許多。此
X48n0808_p0823a23║   既同處故無前 生。若依大乘。三種不相離。同處不相
X48n0808_p0823a24║   離。眼及身根等。七物同處。亦無眼身等不遍之 失。
X48n0808_p0823b01║   二 種色。四門分別 。一 釋名。二 辨體。三以 三種不相離。
X48n0808_p0823b02║   展轉體諸宗具 義多少。四問答分別 　釋名者。先通
X48n0808_p0823b03║   後別 。二 種色二 見數。色是質礙義。即帶數釋也。別 名
X48n0808_p0823b04║   者。一 有對。二 無對。言有對者。眼等十色。以 極微成不
X48n0808_p0823b05║   得相越。所住 之 處。不相涉入 。故名有對。無表等色。非
X48n0808_p0823b06║   極微成。無相礙用。故名無對　辨體者。眼等十色為
X48n0808_p0823b07║   有對體。諸宗共同。若無對色。諸宗不同。薩婆多宗。諸
X48n0808_p0823b08║   無表色為無對色。大眾部。身尺。精進。身輕安。上坐部。
X48n0808_p0823b09║   兇 中肉團。皆名無對。解云 。身精進者。謂身業勤 恭敬
X48n0808_p0823b10║   之 時。有別 精進無對之 色。於中動 作。身輕安者。謂身
X48n0808_p0823b11║   安和准前 可知。若依經部。以 定境色為無對色故。故
X48n0808_p0823b12║   俱 舍第二 云 。經說無對色。定境界色。若依大乘。有對
X48n0808_p0823b13║   色同前 無對色。法處有五 。極逈。極略。受所引。遍計所
X48n0808_p0823b14║   起。定果色。然薩婆多。極微聚集為根境。說為所成。無
X48n0808_p0823b15║   別 所成。經部。即有所成假色。以 為根境。若上坐部。蘊
X48n0808_p0823b16║   處門即假色為根境。若界門即實色境。若大乘。眼等
X48n0808_p0823b17║   十處全 分而生。無實極微聚成諸色。故大論第三云 。
X48n0808_p0823b18║   又非色聚中。有實極微集成諸色。乃至廣說。名為有
X48n0808_p0823b19║   對　三以 三種不相離對辨多少者。且依瑜伽 決擇
X48n0808_p0823b20║   分等。說三種不相離。一 同處不相離。且如眼根。隨其
X48n0808_p0823b21║   大小。於中即有七物同處。謂眼身根。及能造地大。及
X48n0808_p0823b22║   色香味觸能造。不同薩婆多。隨是一 身皆具 四大。今
X48n0808_p0823b23║   大乘宗。或一 大造。或二 三四。隨其所應。如雜集等。大
X48n0808_p0823b24║   論第三說云 。今此眼是堅性。唯地大造。及以 根依色
X48n0808_p0823c01║   香味觸。如是七法。展轉相望。皆同一 處互 相法入 。不
X48n0808_p0823c02║   相鄣礙。如是解釋。或復外色同大造者。准此應知。此
X48n0808_p0823c03║   同處即不離離。持業釋也。又解。若以 處為所依。法為
X48n0808_p0823c04║   能依。同處即不之 不相離。依主 釋也。二 和雜。亦名相
X48n0808_p0823c05║   雜不相離。謂同大造色。或內或外。隨其所應。諸物同
X48n0808_p0823c06║   處。而不為一 。由諸根境。各不同故。非合一 名和雜。又
X48n0808_p0823c07║   解。異大造色。同在一 處。各為和雜。由同處故。亦名同
X48n0808_p0823c08║   處不相離。三合不相離。謂異大所造。別 聚相望和雜
X48n0808_p0823c09║   而住 。如豆麥等。此最疎遠。名為和合。亦持業釋。准上
X48n0808_p0823c10║   應知。彼論舉瑜。初 云 。如眾燈光 不相鄣礙。次云 。如種
X48n0808_p0823c11║   種物。石磨為末。同在一 處。後云 。如一 器麥等聚也。二
X48n0808_p0823c12║   對汝宗。辨具 多少者。先辨諸宗。且經部宗。能造所造。
X48n0808_p0823c13║   皆是極微。同薩婆多。於中異者。於所造中。或一 大造。
X48n0808_p0823c14║   或二 三四。隨其所應。多少不定。而能造色。然彼大種
X48n0808_p0823c15║   展轉相望。或大望所造。或以 所造展轉相望。得同處
X48n0808_p0823c16║   故。正理第八 云 。又言極小許。五 極微同在一 處。不相
X48n0808_p0823c17║   妨礙。乃至廣說。解云 。五 者四大及所造中隨取一 塵。
X48n0808_p0823c18║   取知四大相望定得同處。然大種望所造色。既言極
X48n0808_p0823c19║   小許五 同處。准知。所造有多極微。亦得同處。若不爾
X48n0808_p0823c20║   者。何 須說言極小五 微。得同一 處。又第十九云 。一 四
X48n0808_p0823c21║   大種所生。同類乳 等造色。有多極微。俱 時而起。不相
X48n0808_p0823c22║   妨礙。乃至廣說。解云 。即准此文。經部宗中。亦許多微
X48n0808_p0823c23║   同一 大造。薩婆多宗。諸所造色。一 一 極微。皆別 大造。
X48n0808_p0823c24║   一 一 色等皆具 四大。無有一 色一 二 三大而能造者。
X48n0808_p0824a01║   能造四大。展轉相望。或以 能造望於所造。或以 所造。
X48n0808_p0824a02║   展轉相望。皆不同處。不同大乘我及以 經部。然彼宗
X48n0808_p0824a03║   諸所造色。以 彼極微四邊。即有四大極微。於間空處
X48n0808_p0824a04║   復有根依四塵。四塵復有能造根位 。四大眼根一 微
X48n0808_p0824a05║   辨根依處。總能所造二 十五 微。眼根所依。復有身根。
X48n0808_p0824a06║   身根極微。亦有四大。根依色等。一 一 各有能造四大。
X48n0808_p0824a07║   如是一 一 微亦二 十五 。如是展轉根微少。能造根大。
X48n0808_p0824a08║   根依極微。其量極多。展轉相離相依而住 。如是。更有
X48n0808_p0824a09║   長養眼根。並 能造大根。依四微及根依一 大。或即方
X48n0808_p0824a10║   便 身善惡。如是等類相離而住 。疎而非密也。若依大
X48n0808_p0824a11║   乘。真是俱 有三不相離。依經部宗。唯得有二 同處和
X48n0808_p0824a12║   合。以 非一 色全 分而生。令麁色皆極微成。不同大乘
X48n0808_p0824a13║   頓變一 色。即以 覺慧擬宜分折。諸五 塵色。而作極微。
X48n0808_p0824a14║   而非極微。由此知。無相離不相離。許能造等得同處
X48n0808_p0824a15║   故。得有同處。許一 器麥等。別 大所造同處而住 。得有
X48n0808_p0824a16║   和合也。又解。經部。許有四大能造諸色。有多極微。亦
X48n0808_p0824a17║   有相離也。若依薩婆多。四大望所造。或四大相望。或
X48n0808_p0824a18║   造色相望各各別 處。故無同處。一 一 色等皆別 造大。
X48n0808_p0824a19║   故無和雜。許一 器麥等別 大所造。同聚雜住 。故有和
X48n0808_p0824a20║   合也　四問答者。問。大種望所造。既名為色。應有質
X48n0808_p0824a21║   礙。如何 因處而不相礙。答。如瑜伽 說。更相隨順故也。
X48n0808_p0824a22║   問。有對大所造。大造可名色。無對非大造。如何 名為
X48n0808_p0824a23║   色。答。對法等說。對色所引故。相從亦說色。問。由色所
X48n0808_p0824a24║   引相從說色。由礙所引。相從說礙。諸論為無對礙故。
X48n0808_p0824b01║   解云 。變礙二 義。皆得名色。問。質礙以 解色。有色非有
X48n0808_p0824b02║   礙。緣慮以 解心。有心非緣慮。解云 。三種有對。三門分
X48n0808_p0824b03║   別 。一 釋名。二 辨體。三手辨寬狹。初 釋名者。先通後別 。
X48n0808_p0824b04║   通名三者數也。謂色界等能有對礙。或復物礙。故名
X48n0808_p0824b05║   有對。帶數釋也。言鄣礙有對者。色等十界處手相障
X48n0808_p0824b06║   礙。不得同處。故名障礙。障礙即有對。持業釋也。言境
X48n0808_p0824b07║   界者。謂五 根七心及心所法。能有境界物礙之 法。此
X48n0808_p0824b08║   別 境界能障礙根等。令不得於餘境而轉。今言根等
X48n0808_p0824b09║   能有拘礙之 境。拘礙則 是對義。能有境界礙故。有財
X48n0808_p0824b10║   釋也。又解。根是所礙。境界是能礙。今以 所礙名為礙。
X48n0808_p0824b11║   礙即屬根相等。此則 境界之 有對。依主 釋也。所緣有
X48n0808_p0824b12║   對二 釋如別 。二 辨體者。鄣礙有對。十色界為對。然此
X48n0808_p0824b13║   鄣礙義通能所。如婆娑云 。如以 石打石。以 四打四。以
X48n0808_p0824b14║   石打手。以 打五 四塵身根。以 手打眼。以 五 打五 。同前
X48n0808_p0824b15║   並 眼。如是准知。隨其所應。或多或少。如理應思。境界
X48n0808_p0824b16║   有對。即以 五 根七心。並 法界少分。心心所法。為體。所
X48n0808_p0824b17║   緣有對。即以 七心界。並 法界心。所為體。然境界有對。
X48n0808_p0824b18║   唯礙於用。而非礙體。何 以 得知。且如彼同分根。雖不
X48n0808_p0824b19║   得詫。對於境界。體相續生。同分眼等五 識為依。同取
X48n0808_p0824b20║   色等。即被境礙。且如眼根為色取礙。而不得於聲處
X48n0808_p0824b21║   轉。此唯礙彼取境之 用。所緣有對被礙於體。以 心心
X48n0808_p0824b22║   所託境而生。如於青境而生。不緣黃境得起。故礙體
X48n0808_p0824b23║   也。問。境界所緣俱 以 七心。有何 差別 。解云 。對被礙用
X48n0808_p0824b24║   義邊。即境界攝。礙體義邊。所緣門故。一 云 。體用俱 礙。
X48n0808_p0824c01║   取。緣取収。唯礙於用境界所攝。若依經部。與薩婆多
X48n0808_p0824c02║   境界所緣即有差別 。且如眼識本方緣青。忽然黃色
X48n0808_p0824c03║   來奪。礙彼眼識不於青生。又如眼識欲取色境。聲塵
X48n0808_p0824c04║   忽至。耳識為生。礙彼眼識令不於色而得轉生。故論
X48n0808_p0824c05║   云 。是處心欲生。他礙令不起。彼宗六 識。不俱 起故。第
X48n0808_p0824c06║   三互 辨寬狹。四句蘭之 。且以 境界對鄣礙。互 辨寬狹。
X48n0808_p0824c07║   應作四句。若以 寬問狹。須後句答。以 狹問寬。順前 句
X48n0808_p0824c08║   答。手無寬狹。答曰如是。互 有寬狹。四句分別 。自有鄣
X48n0808_p0824c09║   礙非境界。謂色等五 塵。自有境界非障礙。謂七心並
X48n0808_p0824c10║   法界心所。俱 謂五 根。第四謂法處色與不相應。無為
X48n0808_p0824c11║   等也。二 以 境界對所緣。自有境界非所緣。謂五 根是。
X48n0808_p0824c12║   所緣非境界。無此一 句。俱 句謂七心及心所。第四謂
X48n0808_p0824c13║   五 塵法處。不相應無為等法。三以 障礙對所緣。二 體
X48n0808_p0824c14║   各別 。得成二 句。自有障礙非所緣。謂十色。自有所緣
X48n0808_p0824c15║   非障礙。七心界等。俱 句即無。第四句。謂法處色不相
X48n0808_p0824c16║   應無為等也。又解云 。眼識緣長短者。謂實不緣長等
X48n0808_p0824c17║   假色。約能引意令取長等。眼先見青等色。引生後意。
X48n0808_p0824c18║   意識緣青方見長短。就引意說。眼識緣假。餘識准此。
X48n0808_p0824c19║   論。謂諸極微。若有質礙。應如瓶等是假非實。問。此量
X48n0808_p0824c20║   豈不以 瓶為喻。如薩婆多宗。四塵是。是瓶實即無體。
X48n0808_p0824c21║   但 有空名。今以 為喻。喻上即無有質礙。固應有能立。
X48n0808_p0824c22║   不成過也。解云 。此量對經部故。無過也。又解。對薩婆
X48n0808_p0824c23║   多。由所立因。無隨一 過。下更破有極微實有也。問。大
X48n0808_p0824c24║   種望造色。十因具 幾。答。有八 。除隨說及相違非能詮。
X48n0808_p0825a01║   相隨順故非二 因。問。六 因具 幾。答。具 三因。同類俱 有
X48n0808_p0825a02║   能作。非善惡性。非異熟因。非煩惱故。非遍行因。非心
X48n0808_p0825a03║   心所故。非相應因也。
X48n0808_p0825a04║   問。別 解脫無表何 大所造。解云 。即用所妨身語。能造
X48n0808_p0825a05║   四大。造無表色。若爾如何 名無表色法處大造。解云 。
X48n0808_p0825a06║   理實無表。非實大造。於思種上假立無表。故說無表
X48n0808_p0825a07║   法處四大之 所造。問。律儀 既妨現行色。色既不行。如
X48n0808_p0825a08║   何 有彼能造四大。說用彼大造無表耶。解云 。理實律
X48n0808_p0825a09║   儀 體非是色。隨彼所防假名為色。由意識得名法處
X48n0808_p0825a10║   色。今言大造假名大造。隨彼所防。相從說造也。問。依
X48n0808_p0825a11║   大乘宗。極微有方分不。解云 。有方無分。不可折故。若
X48n0808_p0825a12║   爾。何 故論云 雖此極微猶有方分。解云 。方謂六 。分即
X48n0808_p0825a13║   麤色之 分。又解云 。方即是分。故云 方分。非謂可折。說
X48n0808_p0825a14║   為方分。問。大乘立因果。總有幾種。解云 。二 種子。一 種
X48n0808_p0825a15║   子三世 。二 唯識三世 。種子三世 者。於種子上。假立三
X48n0808_p0825a16║   世 。現作未作過去剎那現世 在。故具 三世 也。唯識三
X48n0808_p0825a17║   世 者。於相分上現過去相。如眾念。通未來世 。如無眼。
X48n0808_p0825a18║   通現在世 可知。問。且如薩婆多宗。未來世 不許有同
X48n0808_p0825a19║   類因。理實而論。有次第不。諸佛若知。應有次第。若不
X48n0808_p0825a20║   知可名一 切智耶。論云 一 剎那聲無詮表故者。問。此
X48n0808_p0825a21║   所立因依何 有法。解云 。依異生等位 。所有內聲量云 。
X48n0808_p0825a22║   汝宗內聲非實能詮。一 剎那無詮表故。如外聲等。若
X48n0808_p0825a23║   爾因不遍宗。一 剎那聲不遍。長相續法故。解云 。不爾。
X48n0808_p0825a24║   今據有法。橫尅言之 。皆是剎那聲所攝故。故亦此因
X48n0808_p0825b01║   得遍宗法。量云 。非佛餘位 所有諸聲定非語表。一 剎
X48n0808_p0825b02║   那聲無詮表故。如外風等。若以 佛聲為有法。以 是聲
X48n0808_p0825b03║   故作因。即以 諸異生聲為喻。前 已成故。然依思願善
X48n0808_p0825b04║   惡分限。假立無表。此即別 釋。問。佛有別 解脫戒不。解
X48n0808_p0825b05║   云 。必有。若爾。因位 善惡思種增長。可有無表。佛果位
X48n0808_p0825b06║   圓。思種不增。如何 可許有無表耶。解云 。此文總別 二
X48n0808_p0825b07║   處不同。前 總標中。但 言分限果位 。亦在其中。別 釋唯
X48n0808_p0825b08║   標因人。所以 但 言增長。若爾。佛本期心果位 圓滿。分
X48n0808_p0825b09║   限已畢。應無此戒。解云 。佛心分限。限永無盡故。分限
X48n0808_p0825b10║   未是也。分限即是願心所期。如受戒者。五 八 戒等。宿
X48n0808_p0825b11║   願之 所立分限也。
X48n0808_p0825b12║   問。期心分限隨入 何 定。心以 無表不說增耶。解云 。亦
X48n0808_p0825b13║   增同別 解脫戒。亦有增長限。又別 解脫親對大師。要
X48n0808_p0825b14║   須說增長。長定皆違分。所以 不明增。又解。加 行入 定。
X48n0808_p0825b15║   本意不欲心非也。問。何 故顯揚律儀 無表戒。不現行
X48n0808_p0825b16║   諸立。不律儀 無表戒現行法立耶。解云 。律儀 期心。止
X48n0808_p0825b17║   身語七支諸惡。所以 唯於所防建立不律儀 。但 是為
X48n0808_p0825b18║   自活命等。煞羊雞等事 。不立期心。永斷諸善。所以 唯
X48n0808_p0825b19║   於現行建立。言不現行法者。非謂思種子名不現行。
X48n0808_p0825b20║   約所防非不現起故。名不現行法也。問。聲聞持身語
X48n0808_p0825b21║   無表。唯七支。菩薩亦制 心無表。應有十別 解脫戒。為
X48n0808_p0825b22║   難既然。道定無表。准此應爾。解云 。今此文中。三乘通
X48n0808_p0825b23║   論。不別 說之 。非謂菩薩不防意地。又解。菩薩意地。實
X48n0808_p0825b24║   有無表。今據相顯。且說身語無表。意地相隱。略不說
X48n0808_p0825c01║   之 。
X48n0808_p0825c02║   問。依大乘宗。二 無心定有無表不。若無。比量相違失。
X48n0808_p0825c03║   若有。依何 處立。解云 。無心定中。不立無表。定戒隨心
X48n0808_p0825c04║   彼無心故。亦云 定戒與定俱 。不言但 定皆戒俱 故。無
X48n0808_p0825c05║   心雖定。而無戒俱 也。大小乘中盡無文說。問。依護法
X48n0808_p0825c06║   釋。至第三羯磨更起二 種子。新熏種子。更有轉生種
X48n0808_p0825c07║   子。由何 因緣。更起二 種。解云 。且依彼宗釋他意者。由
X48n0808_p0825c08║   發善惡新熏成種。擊發本種。並 榑生種子。此二 可見。
X48n0808_p0825c09║   至緣俱 時。由聲力 故。更有種起。並 有榑生。何 失不生
X48n0808_p0825c10║   義也。問。三思中第三發動 。能所表中。是何 所攝。解云 。
X48n0808_p0825c11║   若論業體。此身語収。若能所表中。思成所表。問。大乘
X48n0808_p0825c12║   於思上立無表。用何 四大造。解云 。我宗大論有文。約
X48n0808_p0825c13║   所防是色立之 名色。不說所依能造大種。以 種准釋
X48n0808_p0825c14║   即取所防色處大種所造。此亦無失。若爾。所防若起。
X48n0808_p0825c15║   即有所防大種。所防皆非由防不起。如何 說彼大種
X48n0808_p0825c16║   能造無表。解云 。思上假立名之 為色。亦於所防假說
X48n0808_p0825c17║   大種。又解云 。即用所依身處大種能造無失。若爾。如
X48n0808_p0825c18║   何 觸處大種造法處色。解云 。薩婆多。無表不爾。觸處
X48n0808_p0825c19║   大種無表故。問。定位 無表對何 界非。解云 。身語二 非。
X48n0808_p0825c20║   唯在欲界。意中染污三界具 防。若爾。明未至定。欲界
X48n0808_p0825c21║   身語。所有諸非。已得不起。入 初 二 定。應無所防。解云 。
X48n0808_p0825c22║   不爾。對治有四。謂伏斷時辨遠分。此四對治謂即四
X48n0808_p0825c23║   道。加 行無間解脫勝進四道。且今離下界欲持。於聞
X48n0808_p0825c24║   思位 。折伏麤惑。名伏對治。初 得未至正離欲持。名斷
X48n0808_p0826a01║   對治。後念已去即持對治。然釋此持。自有二 義。一 謂
X48n0808_p0826a02║   任持所得無為。二 謂任持除道麤惑。令不得起。故名
X48n0808_p0826a03║   為持。從此已後。名為遠分。以 遠遮防令不起故。問。依
X48n0808_p0826a04║   此釋持對治。已斷初 禪煩惱不。解云 。不定。若無間道。
X48n0808_p0826a05║   其次剎那。解脫道中入 根本定。得斷彼惑。若不爾者。
X48n0808_p0826a06║   更脩方便 。得入 初 禪。方得斷也。已上諸定。四道相望。
X48n0808_p0826a07║   准此應知。已上諸地所有定戒。望欲界非。皆遠分也。
X48n0808_p0826a08║   若望次所伏惑中四道。如理應知。問。聲聞身語。可唯
X48n0808_p0826a09║   欲界。菩薩防意分限如何 。解云 。隨其所應。入 何 地定防
X48n0808_p0826a10║   下地意非。若入 第四防下五 地。如是上下准此應知。
X48n0808_p0826a11║   道俱 戒依何 地起。若望身語。唯防欲界。四道差別 。准
X48n0808_p0826a12║   知應知。若防意非。通遮三界。許依下地起道斷上諸
X48n0808_p0826a13║   地惑故也。問。依初 定起無漏。斷自地惑。惑上地惑。此
X48n0808_p0826a14║   無間道望欲界惑。是何 對治。解云 。望下所斷。皆成遠
X48n0808_p0826a15║   分。非自同品所斷惑故。問。律儀 有幾。答。如五 十三說
X48n0808_p0826a16║   有百行律儀 。謂十種不善業道。少分離十不善。多分
X48n0808_p0826a17║   離十不全 。乃全 分離十不善。又復少持行十善。謂一
X48n0808_p0826a18║   日夜。或半月一 月。或半年。或至一 年。不至命終。若書
X48n0808_p0826a19║   刑 持。又若自持十善。及教他持。若稱揚讚述持十善。
X48n0808_p0826a20║   又若見持十善。染心愛悅。生歡喜意。是名十種十。總
X48n0808_p0826a21║   名百行也。
X48n0808_p0826a22║   問。近住 近事 何 別 。解云 。八 名近住 戒。五 名近事 戒。能
X48n0808_p0826a23║   此二 種得名者。受八 戒者。以 持促 故。但 以 戒功 德。德
X48n0808_p0826a24║   邊涅槃善法而住 。若受五 戒以 持長故。即得親事 出
X48n0808_p0826b01║   家二 眾。故名近事 。問。扇[打-丁+虎]迦半擇迦。得出家受具 足
X48n0808_p0826b02║   戒不。答。不得。故大論五 十三云 。由此二 種。若置比丘
X48n0808_p0826b03║   眾中。便 參女過。若置比丘尼眾中。因摩觸等便 參界
X48n0808_p0826b04║   過。由此不應與眾共居。是故不許。此類出家及受戒
X48n0808_p0826b05║   具 。又由此二 煩惱多故。性煩惱障。極覆障故。問。此二
X48n0808_p0826b06║   類能受三歸。能持諸近事 界所學處以 不。答。得受破
X48n0808_p0826b07║   學。而不得名近事 。以 彼煩惱亦俱 行故。彼二 出家眾。
X48n0808_p0826b08║   亦不應親近彼故。亦不攝受。若摩若觸。如是種類。純
X48n0808_p0826b09║   然彼所受學處。功 能無別 。問。扇[打-丁+虎]迦及半擇迦。半何
X48n0808_p0826b10║   別 。解云 。五 十三說。又半擇迦略有三種。一 全 分。二 半
X48n0808_p0826b11║   分。三損害。若有生便 不成男根。名全 分半擇迦。若有
X48n0808_p0826b12║   半月起男勢 用。惑彼他於己為過。惑見他行非梵行。
X48n0808_p0826b13║   男勢 便 起。是名一 一 分半擇迦。若被力 等損害。或為
X48n0808_p0826b14║   病藥。若大呪等之 所損害。先得男根。今被斷壞。既被
X48n0808_p0826b15║   壞已。男勢 不轉。是名損害半擇。迦初 全 分者。名半擇
X48n0808_p0826b16║   迦。亦名扇搋迦。第二 一 分者。唯名半擇迦。非扇搋迦。
X48n0808_p0826b17║   第三損害者。若不被他於己為過。唯名扇搋迦。非半
X48n0808_p0826b18║   擇迦。若有被他於己為過。名半擇迦。亦扇搋迦。
X48n0808_p0826b19║   問。何 名心不相應行。解云 。一 依顯宗。釋云 心者。謂此
X48n0808_p0826b20║   是心種類故。解云 。以 無礙故。此簡色蘊。不相應者。簡
X48n0808_p0826b21║   受想行蘊。心所有法及識。行簡無為。一 云 依正理釋
X48n0808_p0826b22║   言。心不相應行者。心言總顯六 識心王。是心所相應
X48n0808_p0826b23║   法。今云 不相應者。簡行蘊中諸心所法。是相應法故。
X48n0808_p0826b24║   行顯言為顯行蘊。即簡去色受想蘊及諸無為。若依
X48n0808_p0826c01║   古來相傳。但 言非色不相應行。非色簡色。不相應即
X48n0808_p0826c02║   簡四蘊心所法。行簡無為。問。入 阿毗達摩論三種得
X48n0808_p0826c03║   法俱 得多分。如無覆無記心。以 劣 鈍法。但 有法俱 而
X48n0808_p0826c04║   無前 後。既言多分。更有何 法。唯有法俱 。解云 。如上界
X48n0808_p0826c05║   有覆無記心所及色等。如大梵王於馬勝比丘起謟。
X48n0808_p0826c06║   並 身恭敬相。梵子起誑。此並 有覆色心。此是劣 鈍者。
X48n0808_p0826c07║   但 有法俱 第二 法。前 後多分。如上界後結生時。欲界
X48n0808_p0826c08║   所有善法。問有何 所由。處有何 法。解云 。彼宗初 受生。
X48n0808_p0826c09║   唯是染污心。於此剎那智能成就。自地所有生得善。
X48n0808_p0826c10║   一 時頓得。此雖未起有法前 得。得之 等名類智邊。世
X48n0808_p0826c11║   俗 智等。第三法後得多分。如聞思慧等但 有法收。有
X48n0808_p0826c12║   何 所由。更有何 法。說多分言。解云 。聞思慧以 非殊勝
X48n0808_p0826c13║   善。但 俱 後得。及別 解脫戒。以 色法有俱 後得。問。既是
X48n0808_p0826c14║   善法。何 以 無前 後耶。解云 。殊勝善如脩慧及染行心
X48n0808_p0826c15║   法可得具 三。色法唯二 。破薩婆多宗云 。又具 善惡無
X48n0808_p0826c16║   記得者。善惡無記應頓現前 。以 有得故。解云 。難意。具
X48n0808_p0826c17║   如一 有情心中具 三性法。皆有得得。三性應頓現前 。
X48n0808_p0826c18║   如三性眼識皆有得得法。唯除異熟無記無法。前 得
X48n0808_p0826c19║   皆有。云 三性眼識。應頓現前 。若爾。大乘三性眼等諸
X48n0808_p0826c20║   識。皆有種子。應頓現前 。解云 。非唯種子。更藉餘緣亦
X48n0808_p0826c21║   未來世 有。問。准何 得和大乘立得。是假有耶。解云 。五
X48n0808_p0826c22║   十二 文。立假破實故。彼云 。復次云 何 得獲成就異。謂
X48n0808_p0826c23║   若略說生緣。攝受增盛之 因。說名為得。由此道理。當
X48n0808_p0826c24║   知得是假有。若言得是實有。此為是諸行生因。為是
X48n0808_p0827a01║   諸法不離散因。若是諸行生因者。若從先來未得此
X48n0808_p0827a02║   法。此既無有生因之 得。應常不生。由此亦應畢竟不
X48n0808_p0827a03║   得。若是諸法不離散因者。一 切善不善無記法得起。
X48n0808_p0827a04║   既俱 有。彼雖相違。應頓現行。是俱 二 種。俱 不應理。問。
X48n0808_p0827a05║   十無學中正見正智。有何 差別 。解云 。正見推求義。正
X48n0808_p0827a06║   智是決斷義。正見通因果。正智唯果。謂盡智無生智
X48n0808_p0827a07║   所緣之 境。亦有差別 。正見緣無漏正智。若緣煩惱滅。
X48n0808_p0827a08║   名盡智。若緣後果不生。名無生智。以 是利 益不必不
X48n0808_p0827a09║   退起諸惑故。名無生智。故所緣有漏攝苦集諦。故或
X48n0808_p0827a10║   可鈍根唯有盡智。
X48n0808_p0827a11║   問。諸擇滅得於何 處立。解云 。於能證道而假建立。問。
X48n0808_p0827a12║   諸非擇滅得。於何 得法立。解云 。不定。若染汙法。由六
X48n0808_p0827a13║   行道蹔伏現行。名非擇滅。此得即於治道上立。若自
X48n0808_p0827a14║   身中闕緣不起。或本諸法非擇滅。即於第八 識。或眾
X48n0808_p0827a15║   同分。而假立之 門。種子非得於何 處立。解云 。於能違
X48n0808_p0827a16║   道。隨其所應。若已伏斷。皆於能違假立非得。若其染
X48n0808_p0827a17║   種。即於伏道。立現不成。若對種子亦說名種用不成。
X48n0808_p0827a18║   若約斷道唯得。假立種子非得。若無記種。有云 。斷彼
X48n0808_p0827a19║   緣縛之 時。損彼種子生果功 能。即於斷道立彼非得。
X48n0808_p0827a20║   此不應然。能緣貪等。且望色根及以 五 境。業所成者。
X48n0808_p0827a21║   名異熟生及威儀 工巧劣 者。設令斷惑本無。即彼二
X48n0808_p0827a22║   字。即彼能緣煩惱。於種子於。有何 因緣。而損伏用。且
X48n0808_p0827a23║   如身在欲界得離欲時。於此根境及威儀 等。所有種
X48n0808_p0827a24║   子。已斷緣時緣紜。應不生果。損種用故。今解此等種
X48n0808_p0827b01║   子。既是無覆無記。不違治道。即非六 行所伏。亦非治
X48n0808_p0827b02║   道所斷。即非損用。亦非斷體。故知此種至圓滿果。解
X48n0808_p0827b03║   脫道失所依捨。由非治道。永斷二 障微細種故。第八
X48n0808_p0827b04║   淨識從種而生。因中染識並 所持種。俱 時而捨。故云
X48n0808_p0827b05║   由聖道力 永斷害故。非斷一 切能緣縛故。又解。如生
X48n0808_p0827b06║   無色者。威儀 工巧異熟色等彼界全 無。損彼種用。用
X48n0808_p0827b07║   亦可說。而種子不成也。又解。彼五 十二 。俱 列 二 種種
X48n0808_p0827b08║   子。以 為種子成就。威儀 工巧一 分並 通果。全 為自性
X48n0808_p0827b09║   成就。然釋種子成就中。云 未為定伏。未為道害。未為
X48n0808_p0827b10║   邪見所損。而彼不言永斷聖道。別 屬彼無記種子。彼
X48n0808_p0827b11║   論或可約染汙種。伏用斷種說。此二 道略而不論。無
X48n0808_p0827b12║   記種子。生得善種子能違之 。或邪見用強。故亦對說。
X48n0808_p0827b13║   若准此釋。隨其所應。若伏若斷皆於能違。假立非得。
X48n0808_p0827b14║   向自在種子。能不成就。於何 法云 。且作一 釋。一 切有
X48n0808_p0827b15║   漏三慧種子。無有非得。一 切有情。皆成就故。或可亦
X48n0808_p0827b16║   有非得。以 不現起。即以 欲界麤修 惑上。而建立之 。無
X48n0808_p0827b17║   漏種子。無姓有情。可有非得。分別 種上立之 。若爾三
X48n0808_p0827b18║   乘定姓。更互 望有非得有不。此有二 釋。一 云 。更互 相
X48n0808_p0827b19║   望容互 不成。許有非得。一 云 。但 有無漏種子。即成聖
X48n0808_p0827b20║   法。非要具 足。三乘道種通果無記。亦有二 釋。一 云 。依
X48n0808_p0827b21║   無漏定通所引生。無性不成彼種子故有。非得無性
X48n0808_p0827b22║   有。有性無無漏故。若有漏定所引通果。一 切有情無
X48n0808_p0827b23║   有非得。有漏定皆悉成故。一 云 。並 成無漏起通。雖無
X48n0808_p0827b24║   彼所引心。無差別 故。總成就也。若威儀 等無有非得。
X48n0808_p0827c01║   以 諸異生皆成就故。若至果位 。解脫道中。劣 無漏並
X48n0808_p0827c02║   諸無記。失所依捨亦得。說為不成就也。又解威儀 等
X48n0808_p0827c03║   若生無色者。威儀 等種不生現行。損彼種用。亦可說
X48n0808_p0827c04║   為不成就也。
X48n0808_p0827c05║   問。種子所生現行。且據染種何 依不成。解云 。諸位 不
X48n0808_p0827c06║   同。或有差別 。且約五 道對諸識。約諸染種並 現不成
X48n0808_p0827c07║   就。資根道。至加 行位 。第六 識中分別 煩惱漸伏不起。
X48n0808_p0827c08║   說現不成。未伏種故。加 行道中。現定不成。若約種子
X48n0808_p0827c09║   用亦不成。若入 見道種現二 類。俱 得不成。若俱 生者。
X48n0808_p0827c10║   第七識俱 八 地方伏。名現不成。第六 識俱 身遍二 見。
X48n0808_p0827c11║   並 俱 貪等四地伏盡。名現不成。若迷事 起貪嗔慢等。
X48n0808_p0827c12║   究竟伏盡。要至八 地方名非得。此據任運。若有一 類
X48n0808_p0827c13║   猒煩惱者。六 識俱 生。入 初 地時。一 時頓伏。令永不行。
X48n0808_p0827c14║   此亦即是現行非得。若據六 行唯麤。俱 生迷事 起者。
X48n0808_p0827c15║   伏令不起。隨何 地中而起伏道。亦同去彼現行非得。
X48n0808_p0827c16║   若蹔伏種不生現行。損其生用。而說亦有非得。據體
X48n0808_p0827c17║   不斷。亦有成就。如生無色五 根種子。損用有體。准此
X48n0808_p0827c18║   應知。問。立異生性。通於三界見道所斷。且如異生唯
X48n0808_p0827c19║   在欲界。如何 乃斷三界性也。解云 。迷理惑通三界俱
X48n0808_p0827c20║   立。異生唯一 性不成多。
X48n0808_p0827c21║   問。非擇滅有非得不。依大乘宗。真如無為非擇滅攝。
X48n0808_p0827c22║   此能非得。依行法立。解云 。真如本有一 切有情皆悉
X48n0808_p0827c23║   成就。無有非得。若約詮問。容有非得。二 障立之 門。有
X48n0808_p0827c24║   漏伏惑。得非擇滅。退起煩惱有非得不。為是動 不成。
X48n0808_p0828a01║   為現不成。解云 。現行不起名現不成。種子無能自入
X48n0808_p0828a02║   種。不成所攝。起同事 欲者。一 云 。同事 者謂同事 業。隨
X48n0808_p0828a03║   其所化。欲謂樂欲。一 云 。同事 欲。於同事 業而起樂欲
X48n0808_p0828a04║   也。
X48n0808_p0828a05║   破命根中。量云 。汝宗命根非實命根。離識實有故。猶
X48n0808_p0828a06║   如如受等。問。外人反難如何 通。云 大乘命根非假命
X48n0808_p0828a07║   根。不離識故。猶如受等。解云 。問諸無記法。云 何 耎中
X48n0808_p0828a08║   上。答。五 十五 云 。謂異熟生及威儀 路。不猛利 故。俱 是
X48n0808_p0828a09║   下品。諸工巧處。性猛利 故。說名中品。變化性極猛利
X48n0808_p0828a10║   故。是上品。又四種類各有差別 。謂無色界異熟是耎
X48n0808_p0828a11║   品。色界是中品。欲界是上品。若臥若坐是耎威儀 。住
X48n0808_p0828a12║   是中威儀 。是上威儀 。初 習業者。是下工巧。已串習者。
X48n0808_p0828a13║   是中工巧堪為師者是上工巧。下品修 三磨地所得。
X48n0808_p0828a14║   是耎變化。中品修 得。是中變化。上品修 得。是上變化。
X48n0808_p0828a15║   如是等類應知。問。異熟等四唯無記。亦通餘性不。答。
X48n0808_p0828a16║   不定。故五 十五 云 。又異熟生一 向無記。二 三可得。一
X48n0808_p0828a17║   有二 種。解云 。中二 通三性。變化通二 性。彼云 。若依伎
X48n0808_p0828a18║   樂以 染汙心發。發起威儀 是染污性。若依寂靜即是
X48n0808_p0828a19║   善性。解云 。行等威儀 為煞盜等。或行道恭敬等。無記
X48n0808_p0828a20║   下知。若依染著發起工巧。是染污性。若善加 行所起
X48n0808_p0828a21║   工巧。即是善性。解云 。染污作煞具 等善性。化佛像 等
X48n0808_p0828a22║   善染二 性。無記可知。變化有二 。為引道八 。或為利 益
X48n0808_p0828a23║   諸有情故。而起變化。即是善性。此無染污。俱 舍論第
X48n0808_p0828a24║   四釋異生性。初 云 獲一 切。若異此者。諸佛世 尊亦不
X48n0808_p0828b01║   成就。二 乘理性聖法。應名異生。若爾。彼論應說純言
X48n0808_p0828b02║   者。解云 。此意云 此不獲言者。據總未得聖道故。言表
X48n0808_p0828b03║   離於獲。若異我說。全 不獲故。名為不獲者。諸佛世 尊
X48n0808_p0828b04║   唯大乘聖道。不獲二 乘。應名異生。若爾。應說純言者。
X48n0808_p0828b05║   難意云 。既不言純不獲一 切聖道。如何 得智。顯全 不
X48n0808_p0828b06║   獲。解云 。不要須說純。但 總言不獲已表純故。問。薩婆
X48n0808_p0828b07║   多宗。一 云 。世 第一 時。捨異生性。一 云 。苦法忍生相。捨
X48n0808_p0828b08║   異生滅相。斷十煩惱。一 云 。二 種苦捨。如無間解脫二
X48n0808_p0828b09║   道者。何 意。解第一 法時捨。此約生相。彼宗苦忍生相。
X48n0808_p0828b10║   於未來時。有能捨異生性用。故言有用。言二 時共捨
X48n0808_p0828b11║   者。第一 滅時。無間道苦忍生時。如解脫道云 。故二 時
X48n0808_p0828b12║   共捨。論難外人。應無色時有別 實物。能礙於色。名無
X48n0808_p0828b13║   色定。外道云 。無心既立假。無色應立假。解云 。心種是
X48n0808_p0828b14║   定依。於心種上。假立定。色種非定依。總無色中。不立
X48n0808_p0828b15║   假。
X48n0808_p0828b16║   問。猒色生無色。一 切色皆無。猒心入 無心。一 切心非
X48n0808_p0828b17║   有。解云 。猒色生無色。亦許有細色。猒心入 無心。亦得
X48n0808_p0828b18║   有細心。問。猒色生無色。業滅色皆盡。猒心入 無心。異
X48n0808_p0828b19║   熟心亦無。解云 。業色皆所猒。業色無色無。異熟心細。
X48n0808_p0828b20║   猒麁不猒細。問。色有業非業。業色皆所猒。心中三性
X48n0808_p0828b21║   殊。異熟心猒盡。解云 。業色非總報。所行皆猒盡。細心
X48n0808_p0828b22║   總報收。細心非猒盡。問。猒心種子已前 。何 剎那中。名
X48n0808_p0828b23║   微微心。解云 。最後剎那名微微心。第二 剎那已前 。總
X48n0808_p0828b24║   名微心。問。無想異熟以 何 義業感。解云 。無想之 思招
X48n0808_p0828c01║   彼異熟。問。無想俱 思通總現種。於二 思內以 何 因。解
X48n0808_p0828c02║   云 。此有二 釋。一 約種子。二 約現行。於種子中分成二
X48n0808_p0828c03║   釋。一 云 。微微之 思熏成種時。即此種子。一 剎那中有
X48n0808_p0828c04║   二 種力 。一 能招彼總報第八 。名真異熟。有一 分力 。應
X48n0808_p0828c05║   防彼六 紜識。令不能生現行。即此無心。名無想報。然
X48n0808_p0828c06║   此分位 真異熟。而假立故。亦名異熟。一 云 。此所熏種。
X48n0808_p0828c07║   而初 剎那有力 。感彼第八 。第二 剎那應防力 增。即能
X48n0808_p0828c08║   感彼無心分位 。以 能遮彼六 識種生。不生果故。餘義
X48n0808_p0828c09║   同前 。一 云 。唯是現思。微心已前 現行思力 。能感彼天
X48n0808_p0828c10║   第八 異熟。微微心時猒力 強故。能感彼意無心之 報。
X48n0808_p0828c11║   由現思故。生彼天中。六 識暫起。猒增上故。後更不生。
X48n0808_p0828c12║   遮防思力 伏彼種子故。又解云 。微心位 思感第八 識。
X48n0808_p0828c13║   微微之 思招彼六 識。暫時現起。此二 位 思至無心位 。
X48n0808_p0828c14║   就能招彼天六 識。不起時善分位 。問。依大乘。滅定有
X48n0808_p0828c15║   漏無漏耶。解云 。無漏。問。有漏心勞 慮故須猒。無漏非
X48n0808_p0828c16║   勞 慮心。非成所猒。解云 。無漏雖無勞 慮。為成就功 德。
X48n0808_p0828c17║   故須入 定。隨諸有情見聞。增長道故。
X48n0808_p0828c18║   
X48n0808_p0828c19║   成唯識論別 抄卷第一