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Tripitaka V1.13, Normalized Version =========================================================================
T26n1532_p0342a01║   
T26n1532_p0342a02║   勝思惟梵天所問經論卷第二
T26n1532_p0342a03║   
T26n1532_p0342a04║   　　　　天親菩薩造
T26n1532_p0342a05║   　　　　後魏北印度三藏菩提流支譯
T26n1532_p0342a06║   復有異義。依世 間珍寶四種功 德。相似 相
T26n1532_p0342a07║   對說出世 間法寶。應知。何 等名為世 間珍寶
T26n1532_p0342a08║   四種功 德。云 何 復名相似 相對。一 者最上大
T26n1532_p0342a09║   價 貴重。如世 間人得彼寶故則 能出生無量
T26n1532_p0342a10║   財寶。菩薩如是得出世 間佛法寶故能生出
T26n1532_p0342a11║   世 無量善根。二 者最勝法相應。如世 間人得
T26n1532_p0342a12║   彼寶故則 能療治種種諸病。菩薩如是得出
T26n1532_p0342a13║   世 間佛法寶故。則 能斷除一 切諸煩惱病。如
T26n1532_p0342a14║   彼妙藥。三者如意如世 間人得彼摩尼寶體
T26n1532_p0342a15║   依彼寶故如心所須求之 皆得。菩薩如是得
T26n1532_p0342a16║   出世 間佛法寶故。依法思惟一 切善根功 德
T26n1532_p0342a17║   具 足。四者寶體如世 間人得彼摩尼寶故。如
T26n1532_p0342a18║   心所須求得無盡。菩薩如是為過世 間一 切
T26n1532_p0342a19║   諸苦。得出世 間佛法寶故得果無盡。得為眾
T26n1532_p0342a20║   生說不生不死寶。
T26n1532_p0342a21║   又復有義。世 間眾生得無量寶。寶在手故則
T26n1532_p0342a22║   能隨意成就無量殊勝之 事 。菩薩如是得出
T26n1532_p0342a23║   世 間大乘法寶則 能隨意成就世 間及出世
T26n1532_p0342a24║   間一 切功 德殊勝果報。如是得無量寶治諸
T26n1532_p0342a25║   病等。依初 句釋餘句應知。
T26n1532_p0342a26║   如是求法隨順多聞有巧方便 能離諸過。是
T26n1532_p0342a27║   故次第說彼法相善出毀禁之 罪者。依如實
T26n1532_p0342a28║   觀不取不捨。依不生滅不去不來。依未來世
T26n1532_p0342a29║   不復作惡。依能遠離一 切所疑。得無生忍者。
T26n1532_p0342b01║   謂內心忍滅諸法忍如實觀察不取不捨故。
T26n1532_p0342b02║   得無滅忍者。如實觀察罪過之 體虛妄分別
T26n1532_p0342b03║   不生不滅以 不去不來故。得因緣忍者。觀察
T26n1532_p0342b04║   因緣本來不生以 他體攝故。如實觀察毀禁
T26n1532_p0342b05║   染體離生因故。於未來世 不復作惡。得無住
T26n1532_p0342b06║   忍者。以 異異心展轉生悔。如實觀察諸罪根
T26n1532_p0342b07║   本即在身中不離於心。不見彼罪過如是不
T26n1532_p0342b08║   見一 切罪過。遠離一 切心中所疑。能滅悔故
T26n1532_p0342b09║   善出過罪。
T26n1532_p0342b10║   如是諸過根本是虛妄染法。若欲斷過要斷
T26n1532_p0342b11║   過本。是故次說斷彼過本。善斷諸煩惱者。依
T26n1532_p0342b12║   三世 說。正觀察者。如實正念依邪念行現起
T26n1532_p0342b13║   煩惱。如實正觀不見彼體故。遠離未來諸障。
T26n1532_p0342b14║   增長諸白法者。於未來世 更不作惡。以 是至
T26n1532_p0342b15║   心不作惡故得清淨心。得善法力 者。觀察虛
T26n1532_p0342b16║   妄煩惱諸過。不見過去一 切煩惱。以 得白法
T26n1532_p0342b17║   力 故。獨處遠離者。以 得寂靜心種子故。如是
T26n1532_p0342b18║   次第善根增上故。隨順不生煩惱境界護諸
T26n1532_p0342b19║   煩惱故。得因緣力 故。未來世 中煩惱不起故。
T26n1532_p0342b20║   如是折伏諸煩惱已。善往諸大眾。是故次第
T26n1532_p0342b21║   說彼法相。善往諸大眾者。有二 種差別 。依人
T26n1532_p0342b22║   差別 依心差別 。依人差別 者。往何 等人。何 所
T26n1532_p0342b23║   為往。何 義故往。云 何 而往。此明何 義。貴人
T26n1532_p0342b24║   出家有多聞慧為求法故。生貴重心往詣彼
T26n1532_p0342b25║   人不覓其過。此人如是不覓彼人過失故往
T26n1532_p0342b26║   賤人出家有多聞慧。為求法故生尊重心。往
T26n1532_p0342b27║   詣彼人非憍慢心。此人如是非憍慢心往詣
T26n1532_p0342b28║   彼人阿蘭若。人無多聞慧非輕賤心。求少善
T26n1532_p0342b29║   法往詣彼人不自顯故。此人如是不自顯故。
T26n1532_p0342c01║   往詣彼人憒鬧處。人無多聞慧不為欺彼不
T26n1532_p0342c02║   為自身。我是高勝何 所為往。以 為自身為於
T26n1532_p0342c03║   他身求善根故往詣彼人。不為自身供 養恭
T26n1532_p0342c04║   敬名稱讚歎。此人如是不為自身供 養恭敬
T26n1532_p0342c05║   名稱讚歎故往彼人依心差別 者。以 依四種
T26n1532_p0342c06║   心成就故。一 者求法心成就。以 見法勝猶如
T26n1532_p0342c07║   真寶。為求彼法故往大眾。二 者威儀 心成就。
T26n1532_p0342c08║   脫去金冠寶履傘 等威儀 柔軟而往大眾。三
T26n1532_p0342c09║   者求上上義善根心成就。雖得上法不以 為
T26n1532_p0342c10║   足。更求上上勝中勝法。為與法施故往大
T26n1532_p0342c11║   眾。四者本願心成就。不求自身供 養恭敬名
T26n1532_p0342c12║   稱讚歎。為自他利 故往大眾。
T26n1532_p0342c13║   如是往諸大眾應行法施。是故次第說彼法
T26n1532_p0342c14║   相。善開法施者。以 何 法說。以 何 義說。依何
T26n1532_p0342c15║   事 說。云 何 而說。因彼事 說故。以 何 法說者。
T26n1532_p0342c16║   以 法攝取法故。如得聞慧如是說法。以 何 義
T26n1532_p0342c17║   說者。以 得義故自作誓願已。畢竟故內自思
T26n1532_p0342c18║   惟為他人說。依何 事 說者。以 作妙事 作賢事
T26n1532_p0342c19║   故。如所說法如是作事 。以 諸言語不虛妄故。
T26n1532_p0342c20║   云 何 而說者。示現染淨法故。示現二 二 諦法
T26n1532_p0342c21║   相次第故。
T26n1532_p0342c22║   如是為他說法令生善根。增長堅固自身因
T26n1532_p0342c23║   力 。是故次第說彼法相。得先因力 不失善根
T26n1532_p0342c24║   者。依四種法說。一 者教化眾生。二 者能忍諸
T26n1532_p0342c25║   苦。三者遠離邪見。四者修 行一 切功 德善根。
T26n1532_p0342c26║   依止因力 堅固說故。於他闕失不見其過者。
T26n1532_p0342c27║   不見他過護自身過。應眾生過故。得化眾生
T26n1532_p0342c28║   因力 堅固。生生世 世 常能教化一 切眾生。因
T26n1532_p0342c29║   力 增長現前 堅固依止。如是堅固因力 。於未
T26n1532_p0343a01║   來世 教化眾生。堅固增長而得成就。是名菩
T26n1532_p0343a02║   薩得先因力 不失善根。於瞋怒人常修 慈心
T26n1532_p0343a03║   者。樂修 大慈以 能忍彼瞋恨。眾生作苦惱事
T26n1532_p0343a04║   能忍諸苦。因力 堅固。生生世 世 樂修 大慈常
T26n1532_p0343a05║   能忍彼故。瞋恨眾生作苦惱事 。因力 增長現
T26n1532_p0343a06║   前 堅固。菩薩依彼依止如是堅固因力 。於未
T26n1532_p0343a07║   來世 能忍諸苦。堅固增長而得成就。是名菩
T26n1532_p0343a08║   薩得先因力 不失善根。常說諸法因緣者。於
T26n1532_p0343a09║   諸法中為他示現非顛倒因。因力 得果為離
T26n1532_p0343a10║   邪見樂正見事 。因力 堅固生生世 世 於諸法
T26n1532_p0343a11║   中為他示現非顛倒因。因力 得果為離邪見
T26n1532_p0343a12║   樂正見事 。因力 增長現前 堅固。菩薩依彼堅
T26n1532_p0343a13║   固因力 。於未來世 自身正見不樂邪見。堅固
T26n1532_p0343a14║   增長而得成就。是名菩薩得先因力 不失善
T26n1532_p0343a15║   根。常念菩提者。不捨菩提心願力 故。常不
T26n1532_p0343a16║   捨離菩提之 心。修 行一 切功 德善根。見大菩
T26n1532_p0343a17║   薩心願力 堅固生生世 世 常修 一 切功 德善根
T26n1532_p0343a18║   因力 增長現前 堅固。菩薩依彼堅固因力 於
T26n1532_p0343a19║   未來世 修 行一 切功 德善根。堅固增長悉得
T26n1532_p0343a20║   成就。是名具 足得先因力 不失善根。
T26n1532_p0343a21║   如是以 有先因力 故。雖未有人說波羅蜜行。
T26n1532_p0343a22║   而有方便 波羅蜜行。是故次說不由他教。而
T26n1532_p0343a23║   能自行波羅蜜行法。以 施導人者。謂於布施
T26n1532_p0343a24║   波羅蜜中最為上首。初 自修 行後為他人。令
T26n1532_p0343a25║   入 修 行。菩薩如是修 行布施故於未來施行
T26n1532_p0343a26║   成就。生生世 世 不由他教而能自行檀波羅
T26n1532_p0343a27║   蜜故。不說他人毀禁之 罪者。示現不見他人
T26n1532_p0343a28║   過失故。善住 持戒菩薩。如是善住 持戒故。於
T26n1532_p0343a29║   未來不失一 切諸禁戒行。生生世 世 不由他
T26n1532_p0343b01║   教而能自行尸波羅蜜故。善知攝法教化眾
T26n1532_p0343b02║   生者。以 為教化諸眾生故。為諸眾生令得安
T26n1532_p0343b03║   隱忍。彼眾生不修 諸行勤 說諸法。不生疲惓
T26n1532_p0343b04║   知心知使攝取眾生。菩薩如是修 行忍辱精
T26n1532_p0343b05║   進禪定故。於未來忍辱精進禪定成就。生生
T26n1532_p0343b06║   世 世 如是次第不由他教而能自行忍辱精進
T26n1532_p0343b07║   禪波羅蜜故。解達深法者。善知一 切諸法無
T26n1532_p0343b08║   我。菩薩如是信 解深法故。於未來智慧成就。
T26n1532_p0343b09║   生生世 世 不由他教而能自行般若波羅蜜
T26n1532_p0343b10║   故。如是修 行波羅蜜。行得柔軟勝行。能迴轉
T26n1532_p0343b11║   諸禪還生欲界。是故次第說彼法相。其心柔
T26n1532_p0343b12║   軟者。謂諸菩薩以 得三昧三摩跋提有自在
T26n1532_p0343b13║   力 。以 巧方便 而能轉起勝妙境界。以 彼菩薩
T26n1532_p0343b14║   於禪定中得自在力 。不為禪定生於色界故。
T26n1532_p0343b15║   得諸善根力 者。謂諸菩薩能勝處去而不取
T26n1532_p0343b16║   勝處。雖生下地於彼禪定亦不退失故。善修
T26n1532_p0343b17║   智慧方便 力 者。謂諸菩薩以 有方便 般若故
T26n1532_p0343b18║   善修 諸行。是故不退下地。厭中不受彼地亦
T26n1532_p0343b19║   不修 行生彼處行。示現正因故。不捨一 切諸
T26n1532_p0343b20║   眾生者。謂諸菩薩以 不捨離諸眾生故。捨勝
T26n1532_p0343b21║   妙處取下處生。示現教化諸眾生故。
T26n1532_p0343b22║   如是不著自樂為與他樂。示現與眾生樂。
T26n1532_p0343b23║   以 得不退法輪地故。是以 次第說彼法相。得
T26n1532_p0343b24║   不退轉法輪地者。以 對三種所治退法故。說
T26n1532_p0343b25║   四種對治之 法。此義應知。應云 何 知。所謂修
T26n1532_p0343b26║   行菩薩行中。有三種法令菩薩退。一 者時
T26n1532_p0343b27║   節久 遠無量。以 不能忍生等種種諸苦惱
T26n1532_p0343b28║   故。而生退心。二 者功 德智慧少故。而生退
T26n1532_p0343b29║   心。三者捨棄一 切眾生無慈悲故。而生退
T26n1532_p0343c01║   心。堪受無量生死者。所謂菩薩畢竟心取無
T26n1532_p0343c02║   量無邊久 遠時節。雖有生等種種諸苦。堪
T26n1532_p0343c03║   能忍受而不怖畏不生疲倦。供 養無量諸佛
T26n1532_p0343c04║   者。所謂菩薩供 養恭敬無量諸佛。從佛聞法
T26n1532_p0343c05║   獲得無量功 德智慧。是故菩薩快妙功 德智
T26n1532_p0343c06║   慧成就。修 行無量大慈修 行無量大悲者。所
T26n1532_p0343c07║   謂菩薩如是次第為與一 切眾生安隱。為與
T26n1532_p0343c08║   一 切諸眾生樂。以 不捨離諸眾生故。
T26n1532_p0343c09║   如是以 得不退地故。不斷佛種如實修 行。是
T26n1532_p0343c10║   故次第說彼法相。不斷佛種如實修 行者。為
T26n1532_p0343c11║   得第一 義佛地故。為得世 間佛地故。第一 義
T26n1532_p0343c12║   佛地者。有三種因得。一 者根本欲心。二 者
T26n1532_p0343c13║   至心欲得。三者上欲心。不退本願者。以 不失
T26n1532_p0343c14║   根本故是名根本欲心。如是示現根本欲心。
T26n1532_p0343c15║   示現本願力 相故。如說修 行者。此有如來如
T26n1532_p0343c16║   法如說如是修 行是名如說修 行。示現諸菩
T26n1532_p0343c17║   薩至心欲得故。於諸善法大欲精進者。是上
T26n1532_p0343c18║   欲心雖得少分不以 為足更求勝法故。深心
T26n1532_p0343c19║   行於佛道者。示現假名佛地因故。假名佛者。
T26n1532_p0343c20║   入 涅槃時生佛示現。言深心者示現求彼生
T26n1532_p0343c21║   佛心故。行於佛道者。如實修 行故。生佛示
T26n1532_p0343c22║   現住 持佛故。又為示現彼生佛時。復有說法
T26n1532_p0343c23║   轉法輪等攝取眾生故。
T26n1532_p0343c24║   為受何 等法義樂故。佛放光 明攝取。聖者勝
T26n1532_p0343c25║   思惟梵天。為欲受彼種種法樂故。聖者網明
T26n1532_p0343c26║   童子菩薩依彼先說問中勝故。問彼種種勝
T26n1532_p0343c27║   說法相。自此以 下勝思惟梵天廣說。應知。
T26n1532_p0343c28║   彼問有八 種邪問正問記為說彼法。如經梵天
T26n1532_p0343c29║   言。網明若菩薩見我故問。名為邪問非為正
T26n1532_p0344a01║   問。如是等故。何 等八 種。一 者依二 者體三
T26n1532_p0344a02║   者依止四者依事 五 者過六 者利 益七者起八
T26n1532_p0344a03║   者根本。
T26n1532_p0344a04║   所言依者。謂依大乘。以 依彼乘此中正問故。
T26n1532_p0344a05║   所言體者。邪問為體。彼體有三種。謂外道
T26n1532_p0344a06║   聲聞始發心菩薩。
T26n1532_p0344a07║   言依止者。有三種無智。謂麁中微彼三種
T26n1532_p0344a08║   闇。謂外道等次第應知。應云 何 知。外道之 人
T26n1532_p0344a09║   依麁無智。是故不識無我體相。自他身中執
T26n1532_p0344a10║   著有我。以 不能知諸法相故。依自心見所說
T26n1532_p0344a11║   邪論。隨彼句義執著法相。如是次第自身他
T26n1532_p0344a12║   身虛妄見問。如是一 切非正念問。悉是邪問。
T26n1532_p0344a13║   聲聞分知無我法相復有不知。是故名為中
T26n1532_p0344a14║   無智闇。依中無智取自業等造作諸業。即因
T26n1532_p0344a15║   彼業受於果報。不於餘處。及著自體同相異
T26n1532_p0344a16║   相。成就色等諸法必有。彼如是問。執著自身
T26n1532_p0344a17║   及他身法。以 有隨順斷煩惱障。依於自乘名
T26n1532_p0344a18║   為正念。依斷煩惱障名為邪念。以 不隨順斷
T26n1532_p0344a19║   智障故。依於大乘名為邪問。始發心菩薩少
T26n1532_p0344a20║   分能知諸法無我。復有不知有微無智依微
T26n1532_p0344a21║   無智依有無物。離於有相取於無相。於二 法
T26n1532_p0344a22║   中一 向取無法取無法相問。是不正問。
T26n1532_p0344a23║   言依事 者。事 有六 種。一 者陰入 界事 。二 者
T26n1532_p0344a24║   因緣集事 。三者諦事 。四者證智事 。五 者對
T26n1532_p0344a25║   對治事 。六 者佛法事 。依陰入 界事 者。依我我
T26n1532_p0344a26║   問故。依因緣集事 者。依順問故依逆問故。以
T26n1532_p0344a27║   生故問以 滅故問。以 是處非處故問。即彼因
T26n1532_p0344a28║   緣集問。生滅即是是處非處。如經中說。身口
T26n1532_p0344a29║   等業修 行諸善若生惡道無有是處。依諦事
T26n1532_p0344b01║   者。順因緣集逆因緣集。順因緣集者。染體二
T26n1532_p0344b02║   諦有因有果是有漏行法之 體故。逆因緣集
T26n1532_p0344b03║   者。淨體二 諦依道能滅是故道諦名為滅諦。
T26n1532_p0344b04║   如是依二 二 諦。為染淨問。依二 種諦染法體
T26n1532_p0344b05║   故。有生死世 間問。依二 種諦淨法體故。有寂
T26n1532_p0344b06║   滅涅槃問。如是次第生於世 間過於世 間。獲
T26n1532_p0344b07║   得涅槃。如是世 間涅槃二 種差別 。依有餘涅
T26n1532_p0344b08║   槃無餘涅槃故。如是問世 間等事 依實諦問。
T26n1532_p0344b09║   此義應知。以 是義故。依諦四種事 遮法無
T26n1532_p0344b10║   我。
T26n1532_p0344b11║   依證智事 者。依知依離問。為得為修 問。如是
T26n1532_p0344b12║   次第。彼智於見道時得智名。已證智者自
T26n1532_p0344b13║   此以 上。得修 道名。以 得彼證知依證智問。得
T26n1532_p0344b14║   智名修 行名。此義應知。以 離彼集得出世 間
T26n1532_p0344b15║   正道果故。以 離諸使煩惱身故。依離彼事 問。
T26n1532_p0344b16║   如經是故網明以 何 處無得無取無證無分別
T26n1532_p0344b17║   無知無依止無修 無修 見問。是為正問故。此
T26n1532_p0344b18║   明何 義。於真如中如所說字句。說無如是
T26n1532_p0344b19║   智為遮彼處無如是法如一 一 句分別 之 處
T26n1532_p0344b20║   亦遮彼句一 一 之 處無如是故。言無取者。以
T26n1532_p0344b21║   不虛妄分別 我已得故。無分別 者。以 不虛妄
T26n1532_p0344b22║   分別 我已證故。無依止者。以 不虛妄分別 我
T26n1532_p0344b23║   已知涅槃故。不分別 者。是第一 義。言依止
T26n1532_p0344b24║   者。依止見道見道為修 道依止說故。無修 見
T26n1532_p0344b25║   者。不見我修 道故。如是說法則 名為正。
T26n1532_p0344b26║   依對對治事 者。所謂善不善等法。不善法名。
T26n1532_p0344b27║   為對善法名為對治。又彼善法二 種差別 。謂
T26n1532_p0344b28║   有漏無漏差別 。又諸外道以 邪見濁長夜有
T26n1532_p0344b29║   過。此義應知。無過亦有二 種差別 。謂有為
T26n1532_p0344c01║   無為差別 。善法復有二 種差別 。謂世 間出世
T26n1532_p0344c02║   間差別 。彼有分別 以 無分別 依彼所治治能
T26n1532_p0344c03║   治事 問。網明若菩薩不見二 不見不二 者。不
T26n1532_p0344c04║   見二 數不見一 數。以 遮可取法無我故。無明
T26n1532_p0344c05║   無相平等行問名為正問者。為取彼法相遮
T26n1532_p0344c06║   彼能取可取相故。又無相無相平等行問者。
T26n1532_p0344c07║   遮彼能說可說相故。又能說者。說名平等可
T26n1532_p0344c08║   說名相。以 一 切事 平等知故。彼可說法亦名
T26n1532_p0344c09║   平等。多種法相同名說故。
T26n1532_p0344c10║   依佛法事 者。依佛依法依修 行依處依可化
T26n1532_p0344c11║   眾生依進取證智。如是次第佛等示現因彼
T26n1532_p0344c12║   差別 故問。佛等種種。應知。佛種種者。謂時
T26n1532_p0344c13║   家姓命差別 故。法種種者。謂修 多羅祇夜
T26n1532_p0344c14║   等差別 故。僧 種種者。謂一 向菩薩聲聞雜
T26n1532_p0344c15║   僧 多少差別 故。國土種種者。謂一 向清淨染
T26n1532_p0344c16║   雜差別 故。眾生種種者。謂貪瞋癡雜等差
T26n1532_p0344c17║   別 故。乘種種者。謂聲聞乘等差別 故。
T26n1532_p0344c18║   所言過者。謂外道等為生法滅法是處非處
T26n1532_p0344c19║   問。見生法問。見滅法問。見染法問。見淨法
T26n1532_p0344c20║   問。如是等問皆是染問。是故名過。聲聞之
T26n1532_p0344c21║   人如是等一 切問。為滅為淨為成涅槃而不
T26n1532_p0344c22║   得大菩提。是故名過。始發菩提心菩薩。亦不
T26n1532_p0344c23║   正念問。以 不成就如實淨智。是故名過。言
T26n1532_p0344c24║   利 益者。若如是不問即名利 益。此義應知。
T26n1532_p0344c25║   如是等問非正問等。如是等問名正問等。示
T26n1532_p0344c26║   現彼義。
T26n1532_p0344c27║   所言起者。即非正問及正問等。示現彼義。如
T26n1532_p0344c28║   經復次網明一 切法正一 切法邪故。此以 何
T26n1532_p0344c29║   義。陰界入 等皆悉攝在佛法中說。如向所說。
T26n1532_p0345a01║   陰界入 等事 相諸法如說不可思議名為正。
T26n1532_p0345a02║   而起思議名為邪者。是不正問及正問事 。如
T26n1532_p0345a03║   經梵天言。網明以 何 義故。諸法不可思議故
T26n1532_p0345a04║   一 切法名為正。若不可思議而思議者。一 切
T26n1532_p0345a05║   法名為邪故。以 何 義故。一 切諸法不可思
T26n1532_p0345a06║   議。如經一 切法寂靜。名為正思惟故。以 離虛
T26n1532_p0345a07║   妄分別 體故。名為寂靜。以 離戲論故。亦名寂
T26n1532_p0345a08║   靜。以 不信 寂靜法無我故。墮增上慢邊。虛妄
T26n1532_p0345a09║   分別 可分別 法。而修 諸行。以 分別 四大故起
T26n1532_p0345a10║   彼問。法示現非正問法正性者。離自境界離
T26n1532_p0345a11║   餘欲際。是名法性。此以 示現正問因故。
T26n1532_p0345a12║   此以 何 義以 何 等觀而能離欲。以 何 等智知
T26n1532_p0345a13║   於彼法。彼二 不二 名為真如。此中如是無分
T26n1532_p0345a14║   別 智真如智相。名為實際。言實際者。謂離餘
T26n1532_p0345a15║   欲之 勝際也。言實際者。離於諸欲。謂無分
T26n1532_p0345a16║   別 真如智相。此謂內心自境界中如實觀察
T26n1532_p0345a17║   地觀相故。如是次第明為法性寂靜。應知。地
T26n1532_p0345a18║   者。自心境界成就。及觀真如是所觀地。何
T26n1532_p0345a19║   等法上。謂如所說陰界等事 。彼陰等事 離於
T26n1532_p0345a20║   真如。以 彼真如無戲論故。觀彼真如無分別
T26n1532_p0345a21║   智。彼智寂靜以 彼真如離於能取可取處故。
T26n1532_p0345a22║   如是說甚深法。知此正法甚深難解。如經網
T26n1532_p0345a23║   明菩薩言。梵天少有眾生能解如是諸法正
T26n1532_p0345a24║   性故。如此中說諸法正性。離正法性更求智
T26n1532_p0345a25║   者則 不可得。以 彼法性出過世 間一 異數故。
T26n1532_p0345a26║   遮有法體。所言少者依一 數故。離彼一 數更
T26n1532_p0345a27║   無少分如是為遮取有物體。非彼法體一 向
T26n1532_p0345a28║   是無。不覺不知遮無法相。此說何 義。此中
T26n1532_p0345a29║   謂說信 此三世 諸法根本不見法相。非謂實
T26n1532_p0345b01║   證遮。諸菩薩摩訶薩等有實證法。示現此義
T26n1532_p0345b02║   以 隨順此義故名為信 非證。此法證者。名為
T26n1532_p0345b03║   不見一 事 。網明。若有善男子善女人。得聞如
T26n1532_p0345b04║   是諸法正性勤 行精進。是名如實修 行者。依
T26n1532_p0345b05║   聞思慧於智慧中說彼法相。如向所說以 依
T26n1532_p0345b06║   何 心以 依何 意如來說法。此義應知。不戲一
T26n1532_p0345b07║   切法故是名證法。以 如實知故。是故彼人不
T26n1532_p0345b08║   住 世 間不住 涅槃。以 彼世 間煩惱染中無一
T26n1532_p0345b09║   法捨。是故不減。以 涅槃中無一 法取。是故不
T26n1532_p0345b10║   增。示現諸菩薩摩訶薩不住 世 間涅槃相故。
T26n1532_p0345b11║   如是聞說正法相者。次第從他聞法。然後內
T26n1532_p0345b12║   心自正思惟。次第能生出世 正見獲得彼果。
T26n1532_p0345b13║   離於諸相示現實體不住 相故。示現不住 涅
T26n1532_p0345b14║   槃因故。此以 如來見法無我等一 味故。示現
T26n1532_p0345b15║   諸菩薩世 間涅槃諸過功 德無有分別 平等
T26n1532_p0345b16║   相故。如是諸菩薩得不住 世 間不住 涅槃故。
T26n1532_p0345b17║   說法次第至此已竟。復依異義次下更問。此
T26n1532_p0345b18║   明何 義。如來說法不能異過於者。不能異過
T26n1532_p0345b19║   於身。不能異過世 間更有一 法。是故世 間無
T26n1532_p0345b20║   一 法減。於涅槃中無一 法增。遮離一 物遮得
T26n1532_p0345b21║   一 物故。此以 何 義。非謂一 向不過世 間有
T26n1532_p0345b22║   過世 間。以 為遮彼見無物故。此示何 義。以
T26n1532_p0345b23║   為示現過二 相故。此義云 何 。言二 相者。一 者
T26n1532_p0345b24║   世 間行二 者涅槃。分別 世 間過分別 功 德過。
T26n1532_p0345b25║   彼二 種過菩薩摩訶薩畢竟遠離故。此義云
T26n1532_p0345b26║   何 。平等法中無染無淨。以 依離欲實際法性
T26n1532_p0345b27║   故。如是說。以 彼實際一 向不同生死。世 間以
T26n1532_p0345b28║   其常故。是故無有入 涅槃者。以 是義故。不染
T26n1532_p0345b29║   不淨。如是次第不必說法默然而住 。亦得如
T26n1532_p0345c01║   法修 行諸行。若欲說者。應當如彼梵天所說。
T26n1532_p0345c02║   是故讚言。善哉善哉。法不可說而能說之 。是
T26n1532_p0345c03║   故如來重讚善哉。我不得生死不得涅槃。如
T26n1532_p0345c04║   是等者領先說義。更無有法而可說也。如來
T26n1532_p0345c05║   何 故重說此法。以 五 百比丘聞說此法生於
T26n1532_p0345c06║   驚怖。如來為欲令彼比丘於此義中畢竟定
T26n1532_p0345c07║   故。此示何 義。示現如來意亦如是。非獨梵
T26n1532_p0345c08║   天如是。眾生墮無物邊。是故如來同梵天說。
T26n1532_p0345c09║   空修 梵行者不解深意義虛妄分別 也。何 者
T26n1532_p0345c10║   梵行。謂受持戒。如說修 行而不毀犯故。修
T26n1532_p0345c11║   行正道者。修 行四諦差別 觀也。諸禪者。初 禪
T26n1532_p0345c12║   等四禪也。三昧者。有覺有觀等種種行也。三
T26n1532_p0345c13║   摩跋提者。無色四定也。彼諸比丘以 見有法
T26n1532_p0345c14║   見無法故。聞上說已。謂如來說一 向無物亦
T26n1532_p0345c15║   無修 行梵行故生驚怖。以 彼比丘見有法故
T26n1532_p0345c16║   見無法故。為斷比丘有見無見。則 於其人佛
T26n1532_p0345c17║   不出世 等者。彼人乃至涅槃以 為有物故求
T26n1532_p0345c18║   得涅槃。為對治此有物見故。如經彼人乃至
T26n1532_p0345c19║   求決定相故。如是依無名相正說法已。為呵
T26n1532_p0345c20║   責彼驚怖比丘故。以 二 喻。此二 種喻。令生
T26n1532_p0345c21║   二 種念因。謂生厭念因。生觀念因。因彼二
T26n1532_p0345c22║   因獲得涅槃。是故呵責。此示何 義。示現依
T26n1532_p0345c23║   彼求法見過逼惱心故。起於厭觀。初 喻相似
T26n1532_p0345c24║   相對治法。示現利 益觀故。共樂身轉故生歡
T26n1532_p0345c25║   喜觀。第二 譬喻相似 相對治法。次明彼人雖
T26n1532_p0345c26║   行正相而是邪行相。以 起生相以 起滅相以
T26n1532_p0345c27║   得涅槃相以 證道相故。向來說法諸比丘聞
T26n1532_p0345c28║   微損惡行。自此已下。為令諸比丘入 於法中。
T26n1532_p0345c29║   是故聖者網明菩薩請於梵天令入 法者。
T26n1532_p0346a01║   此中示現二 種法相。一 者示現實體。二 者示
T26n1532_p0346a02║   現得果。言實體者。令信 法故。所言果者。令
T26n1532_p0346a03║   離邪見得解脫故。畢竟示現正見相故。為比
T26n1532_p0346a04║   丘身此間說法能生種子。餘佛國土諸佛如
T26n1532_p0346a05║   來亦說此法。明彼比丘以 何 處畏而無去處。
T26n1532_p0346a06║   不能遠離所說法相。以 一 切處不離於法。以
T26n1532_p0346a07║   不可避。示如是相令彼不去故。說虛空以 為
T26n1532_p0346a08║   譬喻。示現此義。何 處怖畏捨之 而去。終不遠
T26n1532_p0346a09║   離所怖畏處。如畏空者。不能過空有無空處
T26n1532_p0346a10║   而可求也。依彼證法示現得相。空無相無願
T26n1532_p0346a11║   者。是真如。應知欲求涅槃行涅槃中而不得
T26n1532_p0346a12║   涅槃者。涅槃是真如清淨相故。此以 何 義。
T26n1532_p0346a13║   以 彼真如一 切法中悉平等故名為涅槃。口
T26n1532_p0346a14║   中言說不可取故。此為何 義。遮彼實體是
T26n1532_p0346a15║   可取故。如是遠離有無物法能如實知諸法
T26n1532_p0346a16║   體相。彼諸比丘如是見已心得解脫。得心解
T26n1532_p0346a17║   脫已則 得實法。得實法已自說法相。彼諸比
T26n1532_p0346a18║   丘先是凡夫。次作學人次成羅漢。以 此義故。
T26n1532_p0346a19║   於三時後依先不成而作是言。世 尊我等今
T26n1532_p0346a20║   者非凡夫非學非無學非阿羅漢也。不在世
T26n1532_p0346a21║   間者。謂彼無餘涅槃界中。永斷一 切受生處
T26n1532_p0346a22║   故。不在涅槃者。有餘涅槃中取陰相未盡故。
T26n1532_p0346a23║   如實示現有佛出世 現覺知相。所言動 者。散
T26n1532_p0346a24║   亂 心也。言我想者謂我見也。所言發者謂
T26n1532_p0346a25║   能起作行心相也。所言戲者動 等三句分別
T26n1532_p0346a26║   心也。如是因果或盡示現彼人有佛出世 。聖
T26n1532_p0346a27║   者舍利 弗依道依得依滅依證。問諸比丘。諸
T26n1532_p0346a28║   比丘應如是答。如舍利 弗說而諸比丘如是
T26n1532_p0346a29║   說言。我已得七不可作而作言語問答。此為
T26n1532_p0346b01║   示現實答返答故。此有二 種。一 者所證答。二
T26n1532_p0346b02║   者說答。以 有如是所立記故。同行諸比丘
T26n1532_p0346b03║   說法不能至到 。大生尊重心以 彼比丘說彼
T26n1532_p0346b04║   法體生尊重心故。
T26n1532_p0346b05║   勝思惟梵天所問經論卷第二