）依卍新纂續藏經所編輯 【原始資料】CBETA 人工輸入 ，CBETA 掃瞄辨識 【其它事 項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典 協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= # 卍
Xuzangjing Vol. 57, No. 966 台宗精英集 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/04/22 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
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X57n0966_p0236a04║   
X57n0966_p0236a05║   　　No. 966
X57n0966_p0236a06║   台宗精英集卷第二
X57n0966_p0236a07║   
X57n0966_p0236a08║   　　　　仙 都門人　普容　錄
X57n0966_p0236a09║   　聲聞正義　楞伽 三記　方等記相　分身會異
X57n0966_p0236a10║   　龍女成佛　祕密教義　不定教義　提謂攝屬
X57n0966_p0236a11║   　三疑權實　阿難乞乳
X57n0966_p0236a12║   　　聲聞正義
X57n0966_p0236a13║   聖人出世 普為法界群機施設五 時正被二 乘之 眾
X57n0966_p0236a14║   以 由大通佛所納其種子在懷中間退大菩提久 流
X57n0966_p0236a15║   五 道生死如來悲愍起應同居先以 四時弄引調停
X57n0966_p0236a16║   次以 法華會歸佛道三周得記根分利 鈍之 殊四種
X57n0966_p0236a17║   聲聞名有開合之 異經論義博疏記詞豐淺學莫究
X57n0966_p0236a18║   其源下智曷窮其旨余 因講次考覈諸文定元 小而
X57n0966_p0236a19║   有指歸判 定性而論大種依經準疏非敢臆談有異
X57n0966_p0236a20║   古今輙陳短見分四初 辯傍正根性二 究大種有無
X57n0966_p0236a21║   三明藏通八 門四示文旨疑妨。
X57n0966_p0236a22║   　　　初 辯傍正根性者　文句曰化城正意為退大取小人
X57n0966_p0236a23║   傍為發軫學小人上二 周正意為發軫學小人傍為
X57n0966_p0236a24║   退大人且上二 周傍為退大人置而未論正為發軫
X57n0966_p0236b01║   學小人以 論中四種如何 收之 若是定性不至法華
X57n0966_p0236b02║   上慢略開拂席起去應化權行故則 不論　曰退大
X57n0966_p0236b03║   傍正不成進退俱 妨如何 判 之 或曰發軫學小乃當
X57n0966_p0236b04║   應化所收以 由三周開顯不出應化退大二 種聲聞
X57n0966_p0236b05║   如論云 前 二 未熟不與記後二 與記斯之 謂矣或曰
X57n0966_p0236b06║   退大所收即待時不待時兩種根性上之 二 周待時
X57n0966_p0236b07║   之 人故名發軫學小其不待時者故言傍為退大人
X57n0966_p0236b08║   或曰上二 周傍為退大者乃是第三宿世 因緣周根
X57n0966_p0236b09║   性雖聞法譬未能悟入 但 破小品無明未入 圓家初
X57n0966_p0236b10║   住 無妨在座故云 傍為退大也化城傍為發軫學小
X57n0966_p0236b11║   者此人已於法譬二 周得悟入 圓初 住 至因緣周聞
X57n0966_p0236b12║   大通事 增道損生無妨在座故云 傍為發軫學小也
X57n0966_p0236b13║   然此之 三說義意皆非初 師若將發軫元 小判 歸應
X57n0966_p0236b14║   化返顯今經開顯正為權行之 人次師若以 待時不
X57n0966_p0236b15║   待時而分傍正者上二 周正為發軫學小人聞法譬
X57n0966_p0236b16║   益傍為退大聞因緣益化城正為退大聞因緣益此
X57n0966_p0236b17║   則 可爾且傍為發軫學小未審聞何 法得何 益耶秪
X57n0966_p0236b18║   此一 問便 見他非第三師說一 往似 爾再 研則 非今
X57n0966_p0236b19║   且問曰上二 周傍為既是因緣周人但 破小品無明
X57n0966_p0236b20║   未能悟入 無妨在座應是鈍根荊溪那云 退大者利
X57n0966_p0236b21║   通上二 周且因緣周傍為發軫既在上二 周得悟入
X57n0966_p0236b22║   圓初 住 到 因緣周增道損生應是利 根荊溪那云 元
X57n0966_p0236b23║   小者鈍應在第三遭此一 問應須結舌其間亦有將
X57n0966_p0236b24║   九周通別 以 消傍正之 文無稽之 談不足評論今意
X57n0966_p0236c01║   出之 使無疑滯當知發軫學小以 論中四種判 之 乃
X57n0966_p0236c02║   當退大所攝此附三周得名不同所以 分其傍正之
X57n0966_p0236c03║   別 若上二 周由根利 故不假指昔便 能信 解故名發
X57n0966_p0236c04║   軫學小若因緣周根性既鈍須假指昔聞大通事 方
X57n0966_p0236c05║   能悟入 故曰退大如玅樂云 以 法說時未論往古且
X57n0966_p0236c06║   據現文今名發軫學小且據現文爾文句云 化城正
X57n0966_p0236c07║   意為退大等玅樂釋云 化城正意為退大等者更與
X57n0966_p0236c08║   上二 周對論同異故今文云 前 路猶遠今欲退還上
X57n0966_p0236c09║   兩周未有此語但 云 沒苦及以 所燒此亦一 往亦可
X57n0966_p0236c10║   退大者利 通上二 周元 小者鈍應在第三所言同異
X57n0966_p0236c11║   者同則 同在三周得記竝是退大之 人故釋籤云 法
X57n0966_p0236c12║   譬二 周得記之 徒莫非往日結緣之 輩異者法譬二
X57n0966_p0236c13║   周謂之 發軫學小因緣方云 退大由根利 鈍故立二
X57n0966_p0236c14║   名以 明同異祖意泠然學者自昧於此不曉如何 定
X57n0966_p0236c15║   判 三周開顯所被機緣是何 根性今為點之 方彰傍
X57n0966_p0236c16║   正義無所濫然則 三周雖以 元 小退大而分傍正並
X57n0966_p0236c17║   皆不出退大之 人若天台謂之 發軫學小從喻立名
X57n0966_p0236c18║   荊溪謂之 元 住 小從法受稱雖則 利 鈍得名不同人
X57n0966_p0236c19║   秪是一 若爾既謂元 小退大是一 但 得名不同者未
X57n0966_p0236c20║   審法譬二 周傍為退大之 人為聞何 法得入 若聞法
X57n0966_p0236c21║   譬何 不名為發軫若聞因緣與不待時何 簡應知上
X57n0966_p0236c22║   之 二 周傍為退大還是聞其法譬得入 今不受發軫
X57n0966_p0236c23║   學小之 名者斯約傍為退大之 人本是第三周宿世
X57n0966_p0236c24║   因緣鈍根之 者因遇善緣故轉鈍為利 在法譬二 周
X57n0966_p0237a01║   同上中二 根聞法譬得入 雖聞上二 周得入 不名發
X57n0966_p0237a02║   軫學小者附他本是宿世 因緣周人從本受稱故云
X57n0966_p0237a03║   上二 周傍為退大也若化城傍為發軫學小者此人
X57n0966_p0237a04║   本是法譬二 周利 根之 者因遇惡緣轉利 為鈍同第
X57n0966_p0237a05║   三周聞宿世 因緣方能悟入 雖聞因緣悟入 不受退
X57n0966_p0237a06║   大之 名者附他本是法譬二 周根性從本受稱故云
X57n0966_p0237a07║   傍為發軫學小也故知機緣差別 回轉不同如法華
X57n0966_p0237a08║   文句因明三周根轉不同文云 眾生心神不定遇惡
X57n0966_p0237a09║   緣轉利 為鈍遇善緣轉鈍為利 今此傍為之 人正同
X57n0966_p0237a10║   此意其義泯齊若爾既發軫元 小與退大是同玅樂
X57n0966_p0237a11║   那云 此中具 有應化退大及元 住 小得記之 後並 堪
X57n0966_p0237a12║   為同聞眾既云 退大及元 住 小熟云 同耶良由正順
X57n0966_p0237a13║   三周列 同聞眾得名不同故有退大元 小二 名之 別
X57n0966_p0237a14║   究其根性其實是一 發軫元 小作此收攝文義顯矣。
X57n0966_p0237a15║   　　　二 究大種有無者　決定性人大通佛所還有大種否
X57n0966_p0237a16║   若謂無者論云 前 二 未熟不與記既云 未熟必先有
X57n0966_p0237a17║   種若言有者三種逢值疏中乃云 第三但 論遇小不
X57n0966_p0237a18║   論遇大妙樂釋云 第三類人未曾聞大便 即流轉此
X57n0966_p0237a19║   人即以 初 聞小時為初 結緣據此之 文應無大種如
X57n0966_p0237a20║   何 判 決舊人判 云 定性聲聞決無大種天台顯云 第
X57n0966_p0237a21║   三但 論遇小不論遇大妙樂云 未曾聞大便 即流轉
X57n0966_p0237a22║   驗無大種明矣論云 未熟者非先有種謂之 未熟即
X57n0966_p0237a23║   是未脫故云 未熟由定性人不至法華開顯得脫若
X57n0966_p0237a24║   有大種與退大人如何 揀之 此師之 說經疏全 迷天
X57n0966_p0237b01║   台節經既有三段初 明昔日共結緣二 明中間更相
X57n0966_p0237b02║   逢值三明今日還說法華定性之 人若無大種何 云
X57n0966_p0237b03║   昔日共結緣非其定性退大共結大緣與誰共耶自
X57n0966_p0237b04║   非有種何 由中間更相逢值自非有種何 由今日還
X57n0966_p0237b05║   說法華況復改論未熟謂之 未脫其謬由甚且種熟
X57n0966_p0237b06║   脫三始終無廢若作此說返顯但 有其脫而無種熟
X57n0966_p0237b07║   不源經疏致茲錯說今所定者須知定性之 人論文
X57n0966_p0237b08║   既云 前 二 未熟驗有大種其旨洞然但 由此人根鈍
X57n0966_p0237b09║   障重下種之 後便 即流轉直至今日猶尚未熟而於
X57n0966_p0237b10║   彼土方聞是經故化城喻品經有三科第三還說法
X57n0966_p0237b11║   華科中又二 初 會古今次正明還說法華初 科又二
X57n0966_p0237b12║   初 會師古今次會弟子古今於未來弟子中初 正會
X57n0966_p0237b13║   經文云 我滅度後未來世 中聲聞弟子是也二 釋疑
X57n0966_p0237b14║   經云 我滅度後復有弟子不聞是經不知不覺菩薩
X57n0966_p0237b15║   所行自於所得功 德生滅度想當入 涅槃我於餘國
X57n0966_p0237b16║   作佛更有異名是人雖生滅度之 想入 於涅槃而於
X57n0966_p0237b17║   彼土求佛智慧得聞是經斯則 天台作釋復疑科此
X57n0966_p0237b18║   之 文自非大通有種何 由今日結會古今於未來世
X57n0966_p0237b19║   方便 土中得聞是經葢緣退大定性雖同大通結緣
X57n0966_p0237b20║   下種若退大人下種之 後復聞圓法依教起行中間
X57n0966_p0237b21║   疲倦退大取小若定性人下種之 後更不復聞圓常
X57n0966_p0237b22║   之 法一 向樂小故文句云 但 論遇小不論遇大荊溪
X57n0966_p0237b23║   又云 此人即以 初 聞小時為初 結緣乃至云 中間之
X57n0966_p0237b24║   言自望元 初 結小緣者爾此等並 是中間之 元 初 非
X57n0966_p0237c01║   指大通為元 初 矣先達不曉專執此文謂定性無大
X57n0966_p0237c02║   種者謬矣。
X57n0966_p0237c03║   　　　三明藏通八 門者　且一 家所明定性聲聞不至方等
X57n0966_p0237c04║   何 以 玅樂中云 藏通八 門門門四種通教既有四種
X57n0966_p0237c05║   聲聞莫也定性來至方等若至方等必到 法華舊人
X57n0966_p0237c06║   或云 定性之 人不至方等今云 藏通八 門門門四種
X57n0966_p0237c07║   者非論文四種乃是初 地應化初 住 應化次第佛道
X57n0966_p0237c08║   不次第佛道四種人爾如玅樂云 藏通八 門門門四
X57n0966_p0237c09║   種門門各有佛道應化迹在前 教復同前 數其文顯
X57n0966_p0237c10║   矣或曰此文正點文句四釋消經約教釋義以 說葢
X57n0966_p0237c11║   由藏通二 教同詮真諦修 證義同故云 藏通八 門門
X57n0966_p0237c12║   門四種非是通教有定性人來至方等然此二 說雖
X57n0966_p0237c13║   各有意尋文所以 義皆不然世 寡全 才八 難具 美斯
X57n0966_p0237c14║   之 謂矣今準疏記究其指歸非但 有異先見亦則 契
X57n0966_p0237c15║   合祖文以 由妙樂之 文謂之 藏通各有四種者斯乃
X57n0966_p0237c16║   正點疏文破古釋義列 同聞眾故何 者葢緣此經列
X57n0966_p0237c17║   眾先列 聲聞次列 菩薩後列 雜眾古師判 云 聲聞欣
X57n0966_p0237c18║   涅槃人天著生死各有所偏 菩薩不欣不著居中天
X57n0966_p0237c19║   台破云 本迹解者聲聞內祕外現何 甞保 證涅槃天
X57n0966_p0237c20║   人皆大薩埵豈復躭染生死皆是迹引二 邊而本常
X57n0966_p0237c21║   中道也乃至復引法華論四種聲聞約住 果應化佛
X57n0966_p0237c22║   道破之 文云 今開住 果為兩析法住 果是三藏聲聞
X57n0966_p0237c23║   體法住 果是通教聲聞開應化為兩登地應化別 教
X57n0966_p0237c24║   聲聞登住 應化是圓教聲聞開佛道聲聞亦為兩令
X57n0966_p0238a01║   他次第聞佛道是別 教聲聞令他不次第聞佛道即
X57n0966_p0238a02║   圓教聲聞聲聞義浩然云 何 以 證涅槃者判 之 玅樂
X57n0966_p0238a03║   即便 釋云 聲聞浩然者責人非論然用教者云 大乘
X57n0966_p0238a04║   聲聞未為通曉今云 應化從本以 說據眾全 在小乘
X57n0966_p0238a05║   中也言浩然者藏通八 門門門四種是何 四種良由
X57n0966_p0238a06║   非論中四種即是住 果應化佛道上慢四種記即判
X57n0966_p0238a07║   云 門門各有佛道應化迹在前 教復同前 數據本復
X57n0966_p0238a08║   應地住 地住 及行向地上慢所濫復同前 數此則 住
X57n0966_p0238a09║   果以 為所同若應化佛道上慢以 為能同古人但 云
X57n0966_p0238a10║   聲聞欣涅槃與而言之 秪得今家住 果一 義雖得其
X57n0966_p0238a11║   一 他無教眼任情解釋記復破云 他無約教今昔本
X57n0966_p0238a12║   迹權實開合等釋但 云 住 果及方便 等是故責云 云
X57n0966_p0238a13║   何 以 證涅槃者判 之 文旨顯然何 須穿鑿若爾上慢
X57n0966_p0238a14║   之 人未得謂得未證謂證可云 濫同住 果之 數應化
X57n0966_p0238a15║   之 人因祕外現亦則 可爾且佛道聲聞今經開顯以
X57n0966_p0238a16║   佛道聲令一 切聞據新入 者方有佛道如何 得云 復
X57n0966_p0238a17║   同前 數當知今且附名釋義以 破古人不可執文拒
X57n0966_p0238a18║   爭文義炳耀猶同日月瞽者不見自生異端昔人便
X57n0966_p0238a19║   謂藏通四種指為論中四種而妨定性至方等者一
X57n0966_p0238a20║   何 麤弊。
X57n0966_p0238a21║   　　　四示文旨疑妨　問上二 周傍為之 人本是第三周
X57n0966_p0238a22║   極鈍根性遇善緣故轉鈍為利 且化城傍為發軫學
X57n0966_p0238a23║   小者雖本是上二 周人遇惡緣故轉利 為鈍若爾法
X57n0966_p0238a24║   華座席安有惡緣耶。　答近約法華已前 遠約大通結
X57n0966_p0238b01║   緣已後豈到 法華方遇惡緣耶。　問若謂定性不至
X57n0966_p0238b02║   法華何 以 楞嚴經云 爾時佛告富樓那及諸會中漏
X57n0966_p0238b03║   盡無學諸阿羅漢如來今日普為此會宣勝義中真
X57n0966_p0238b04║   勝義性令汝會中定性聲聞乃至云 皆獲一 乘寂滅
X57n0966_p0238b05║   場地且楞嚴經乃法華後說尚有定性聲聞何 云 定
X57n0966_p0238b06║   性不至法華耶。　答若決定性人鹿苑出宅已後便 歸
X57n0966_p0238b07║   山間尚不至方等況楞嚴會經云 定性者乃不定性
X57n0966_p0238b08║   即是退大聲聞雖經法華三周開顯根鈍不入 故至
X57n0966_p0238b09║   楞嚴會中不妨化意若見經中定性之 言便 謂決定
X57n0966_p0238b10║   性者謬矣若爾涅槃玄那云 般若已後付財定性與
X57n0966_p0238b11║   記作佛耶此乃退大之 人至法華中定天性父子授
X57n0966_p0238b12║   記作佛何 關決定性耶。　問別 異善根聲聞退大定
X57n0966_p0238b13║   性如何 收攝若是定性文句乃云 本是菩薩積劫 修
X57n0966_p0238b14║   行中間疲猒生死退大取小大品稱為別 異善根若
X57n0966_p0238b15║   云 退大妙玄云 決定性聲聞者久 習別 異善根。　答別
X57n0966_p0238b16║   異善根通此二 種但 別 異名通久 習小別 以 分二 種
X57n0966_p0238b17║   若退大人退大未久 習小時近若定性人未曾聞大
X57n0966_p0238b18║   便 即流轉久 習於小雖久 近不同並 是別 異大乘善
X57n0966_p0238b19║   根。　問玅樂云 在昔則 無應化佛道之 稱在今則 無
X57n0966_p0238b20║   住 果決定之 名何 以 本行經云 內祕一 乘菩薩行外
X57n0966_p0238b21║   現聲聞及緣覺。　答二 文化意不同被機有異若本行
X57n0966_p0238b22║   經雖在昔教有應化名者乃對菩薩不對二 乘此則
X57n0966_p0238b23║   無妨至法華經始有應化名者顯對二 乘說其本迹
X57n0966_p0238b24║   昔經即無。　問輔行云 如諸聲聞位 登極果方等彈
X57n0966_p0238c01║   斥般若被加 來至法華三請四止猶須廣略五 佛開
X57n0966_p0238c02║   權法譬因緣慇懃鄭重仍有未了 來至涅槃此之 一
X57n0966_p0238c03║   文若以 論文四種聲聞如何 收攝。　答既歷五 時退大
X57n0966_p0238c04║   所攝雖經開顯由根鈍故直至涅槃三周之 人雖分
X57n0966_p0238c05║   利 鈍今望此人一 槩為利 莫謂纔言退大便 即三周
X57n0966_p0238c06║   得入 其鈍根者還至涅槃。　問上慢聲聞還有生至
X57n0966_p0238c07║   方便 土中而得脫否有則 既未斷惑如何 得生無則
X57n0966_p0238c08║   釋籤乃云 若五 千起去並 付待後會及彼土得聞。　答
X57n0966_p0238c09║   究文來意雙結二 種因明定性及上慢人文中乃云
X57n0966_p0238c10║   事 不獲已一 音異解既調熟竟道味無殊餘生滅度
X57n0966_p0238c11║   想若五 千起去並 付待後會及彼土得聞云 生滅度
X57n0966_p0238c12║   想者即是定性彼土得聞若五 千起去即是上慢付
X57n0966_p0238c13║   待後會不觀文意標結之 殊誠難判 矣。　問輔行云
X57n0966_p0238c14║   徧尋法華已前 諸教實無授記二 乘作佛之 文何 以
X57n0966_p0238c15║   寶積經云 爾時寶月王菩薩白佛言世 尊世 尊何 故
X57n0966_p0238c16║   授聲聞人阿耨多羅三藐三菩提記世 尊答言聲聞
X57n0966_p0238c17║   有佛性故記若爾莫昔經亦記聲聞耶。　答此乃寶積
X57n0966_p0238c18║   經中如來密對菩薩授記聲聞例 同楞伽 密對菩薩
X57n0966_p0238c19║   之 義既對菩薩化意無妨。
X57n0966_p0238c20║   　　楞伽 三記
X57n0966_p0238c21║   楞伽 三記辤隱義深吾祖無文荊溪意略人師寡識
X57n0966_p0238c22║   學者鮮知余 究斯經誠難洞曉自非師授曷得其方
X57n0966_p0238c23║   今隨所傳用須抄錄庶貽厥孫謀俾 虗室生白者矣
X57n0966_p0238c24║   分四初 示文二 疑難三伸 釋四餘妨。
X57n0966_p0239a01║   　　　初 示文者　輔行云 徧尋法華已前 諸教實無二 乘作
X57n0966_p0239a02║   佛之 文及明如來久 成之 說故知並 由帶方便 故若
X57n0966_p0239a03║   不爾者豈部圓妙獨隔二 乘問若言方等不記二 乘
X57n0966_p0239a04║   何 故楞伽 第二 變化品中大慧問佛如來何 故授聲
X57n0966_p0239a05║   聞記佛言三意故記一 為入 無餘界者密勸 修 菩薩
X57n0966_p0239a06║   行故二 為此界他土菩薩樂求聲聞涅槃者勸 捨此
X57n0966_p0239a07║   心修 大行故三變化佛授聲聞記非法性佛(云 云 )。
X57n0966_p0239a08║   　　　二 疑難者　楞伽 經中變化品前 並 無授記聲聞之 語
X57n0966_p0239a09║   何 以 大慧孤然問佛授聲聞記不知何 處授記聲聞
X57n0966_p0239a10║   而作此問又復密對菩薩授記聲聞之 相其相若何
X57n0966_p0239a11║   又輔行云 一 為入 無餘界者密勸 修 菩薩行故此為
X57n0966_p0239a12║   在同居土中勸 修 為方便 土中勸 耶若言方便 正在
X57n0966_p0239a13║   同居方等會上楞伽 經中變化品初 如來策進鈍根
X57n0966_p0239a14║   菩薩勸 修 菩薩之 行若曰同居何 謂入 無餘界者究
X57n0966_p0239a15║   而詰之 良難曉了 如何 伸 通。
X57n0966_p0239a16║   　　　三伸 釋者　不出兩意一 者正記成密彰策進故以 由
X57n0966_p0239a17║   變化品前 如來密對大慧菩薩授聲聞記雖曰授記
X57n0966_p0239a18║   而聲聞人亦不在座竝不聞知眾既不知故無結集
X57n0966_p0239a19║   經文不載大慧菩薩為欲發起密記之 事 故於變化
X57n0966_p0239a20║   品初 而以 問之 故輔行云 當知大慧發起密說是故
X57n0966_p0239a21║   發問授記之 事 當初 如來若不密對大慧授記聲聞
X57n0966_p0239a22║   變化品初 無由發問但 是密對菩薩授聲聞記為欲
X57n0966_p0239a23║   策進鈍根菩薩修 菩薩行其聲聞人不知明矣故輔
X57n0966_p0239a24║   行云 但 為斥於鈍根菩薩對彼說記何 關二 乘秪一
X57n0966_p0239b01║   策進之 言於今便 成兩向若在菩薩即當策進令發
X57n0966_p0239b02║   大心莫退菩提之 行乃是勸 進若於二 乘正當授記
X57n0966_p0239b03║   之 相是故然爾所言入 無餘界修 菩薩行者此則 同
X57n0966_p0239b04║   居土中密對此土菩薩說方便 土二 乘之 事 非謂灼
X57n0966_p0239b05║   然在於彼土勸 二 乘人發大心爾二 者敘記成顯彰
X57n0966_p0239b06║   彈斥故以 由正記之 時專為方等敘記作彰彈斥之
X57n0966_p0239b07║   本方等會上彈斥聲聞欲令恥小慕大以 為法華開
X57n0966_p0239b08║   權顯實之 由漸故若爾楞伽 經中大慧問佛何 故授
X57n0966_p0239b09║   聲聞記佛以 三意答之 且此三意以 答大慧如何 便
X57n0966_p0239b10║   斷此是彈呵今出其意非無所以 如第一 意云 為入
X57n0966_p0239b11║   無餘界者密勸 修 菩薩行故如來既對鈍根菩薩勸
X57n0966_p0239b12║   方便 土二 乘修 菩薩行因此懷疑我之 所證得非真
X57n0966_p0239b13║   實何 者若是究竟如來不應勸 進方便 土中二 乘之
X57n0966_p0239b14║   人修 大乘行是以 恥小慕大正當彈斥二 為此界他
X57n0966_p0239b15║   土菩薩樂求聲聞涅槃者勸 捨此心修 大行故如來
X57n0966_p0239b16║   既對鈍根菩薩勸 進此土他界菩薩退菩提心樂聲
X57n0966_p0239b17║   聞行者令其莫起此心進修 大行其二 乘法非謂究
X57n0966_p0239b18║   竟諸聲聞人既聞此說便 即狐疑我所證法自謂究
X57n0966_p0239b19║   竟今此菩薩樂求涅槃如來勸 之 莫起此心修 菩薩
X57n0966_p0239b20║   行想我所證未為至極遂乃恥小慕大雖曰勸 進菩
X57n0966_p0239b21║   薩即是斥奪聲聞三變化佛授聲聞記非法性佛者
X57n0966_p0239b22║   變化之 佛授記聲聞須假金剛 力 士護持若法性佛
X57n0966_p0239b23║   不假金剛 力 士護持所以 聲聞而生疑惑能記之 佛
X57n0966_p0239b24║   尚非真實須假護持況所記人安得是實進退於懷
X57n0966_p0239c01║   義當彈斥作此明之 非但 契合佛經亦乃深符祖意
X57n0966_p0239c02║   楞伽 記相如觀掌果。
X57n0966_p0239c03║   　　　四餘妨　問三意並 是斥奪聲聞玅樂那云 楞伽 乃
X57n0966_p0239c04║   密對菩薩耶。　答正記以 明乃當密勸 鈍根菩薩莫退
X57n0966_p0239c05║   大心進修 大行故云 密對菩薩敘記以 說正是彈斥
X57n0966_p0239c06║   聲聞。　問佛對人天大眾乃云 一 為入 無餘界者密
X57n0966_p0239c07║   勸 修 菩薩行故莫二 乘於法華前 知有方便 土生。　答
X57n0966_p0239c08║   雖云 入 無餘界者二 乘自謂灰身滅智隣身太虗今
X57n0966_p0239c09║   約大教以 判 故云 入 無餘界者爾。　問變化佛授聲
X57n0966_p0239c10║   聞記鹿苑方等何 時所收。　答變化之 佛即是三藏劣
X57n0966_p0239c11║   應之 身義當鹿苑密對菩薩授記聲聞故至方等而
X57n0966_p0239c12║   敘出之 。
X57n0966_p0239c13║   　　方等記相
X57n0966_p0239c14║   法華之 後方等經中授記五 百聲聞機緣橫豎莫辯
X57n0966_p0239c15║   如彼經云 五 百聲聞同聲說偈稱讚如來佛即授記
X57n0966_p0239c16║   告云 汝等亦當各各作佛俱 同一 號號寶月王如來
X57n0966_p0239c17║   無所著至真等正覺於是文殊懷疑即起白佛如前
X57n0966_p0239c18║   所說先於王舍大城授諸聲聞記今復於舍衛國祇
X57n0966_p0239c19║   洹林中授聲聞記昔於波羅奈授諸聲聞記我今少
X57n0966_p0239c20║   有疑惑欲請問如來唯佛聽許爾時舍利 弗問文殊
X57n0966_p0239c21║   言世 尊弘慈無量授我等記世 尊不虗所言真實故
X57n0966_p0239c22║   於第二 第三授我等記於是心生歡喜遂問文殊得
X57n0966_p0239c23║   記之 相文殊斥云 猶如枯樹更生枝否猶如山川還
X57n0966_p0239c24║   本處否猶如析石還可合否如焦穀敗種更生芽否
X57n0966_p0240a01║   舍利 弗答言不也於是文殊復便 斥云 若不可得云
X57n0966_p0240a02║   何 問我得記生喜授記無形無相無我無有言語無
X57n0966_p0240a03║   去來今猶如野馬如是觀者乃名得記此文是文殊
X57n0966_p0240a04║   破舍利 弗得記之 相亦同彈斥若其然者法華之 後
X57n0966_p0240a05║   方等經中如來記此五 百聲聞皆同一 號號寶月王
X57n0966_p0240a06║   如來此為是橫來之 機為是豎來者若曰橫來彼經
X57n0966_p0240a07║   既云 先於王城授聲聞記今復於舍衛國授諸聲聞
X57n0966_p0240a08║   記昔於波羅奈授聲聞記今舍利 弗云 故能第二 第
X57n0966_p0240a09║   三授我等記既歷五 時應是次第豎來根性若是豎
X57n0966_p0240a10║   來既經法華開顯王城授記已畢豈可法華之 後方
X57n0966_p0240a11║   等經中又與授記橫豎兩途誠難區別 良由此經佛
X57n0966_p0240a12║   記此等五 百聲聞須存兩向若舍利 弗者乃是豎來
X57n0966_p0240a13║   之 人為欲發起授記聲聞之 事 若五 百等還是橫來
X57n0966_p0240a14║   至於此會得授記別 若是橫來何 以 身子敘云 第二
X57n0966_p0240a15║   第三授我等記既言我等正是等其五 百聲聞何 謂
X57n0966_p0240a16║   五 百是橫來機當知我等二 字非是等其法華三周
X57n0966_p0240a17║   授記五 百聲聞等所言等者此有二 義一 者文殊通
X57n0966_p0240a18║   問三處授記聲聞是以 身子通途答云 授我等記對
X57n0966_p0240a19║   文殊說故云 我等二 者由三處授記皆記聲聞是以
X57n0966_p0240a20║   乃云 授我等記葢緣此之 三處竝是授記我等聲聞
X57n0966_p0240a21║   故云 我等有此兩義是故然耳非是等其法華座席
X57n0966_p0240a22║   已蒙授記五 百聲聞次第豎歷一 代 五 時者若爾既
X57n0966_p0240a23║   有別 號應破無明已入 圓住 何 得執記而生歡喜卻
X57n0966_p0240a24║   被文殊之 所呵斥當知雖曰得記有別 號等但 是權
X57n0966_p0240b01║   記未破無明由有所執身子古聖發起為問文殊記
X57n0966_p0240b02║   相心生歡喜故被彈斥令捨二 乘之 執進修 菩提之
X57n0966_p0240b03║   行又復文殊通問三處授記聲聞若爾且鹿苑中授
X57n0966_p0240b04║   聲聞記其相云 何 今為出之 顯露雖無約祕密說已
X57n0966_p0240b05║   記二 乘故輔行云 昔日授記佛意不壅小乘情隔自
X57n0966_p0240b06║   無希取況約祕密已記二 乘據斯已論通至鹿苑若
X57n0966_p0240b07║   爾既約密論四時備 有何 以 文殊唯問鹿苑及以 法
X57n0966_p0240b08║   華然約密記雖通四時鹿苑唯小密記聲聞故問鹿
X57n0966_p0240b09║   苑若方等般若部通大小非但 密記二 乘亦乃顯記
X57n0966_p0240b10║   菩薩由此之 故是以 不問況復鹿苑居於漸初 但 問
X57n0966_p0240b11║   其初 以 攝其後然今所明方等授記正在法華之 後
X57n0966_p0240b12║   經明彈斥所以 天台判 為方等通後之 義若爾何 故
X57n0966_p0240b13║   荊溪却云 此文是文殊破舍利 弗得記之 相亦同彈
X57n0966_p0240b14║   呵仍似 般若亦可云 般若在前 意耶應知正是方等
X57n0966_p0240b15║   徧法華後今云 仍似 般若在前 者由此經中文殊破
X57n0966_p0240b16║   其身子得記生喜之 相有其無相破執之 語似 於般
X57n0966_p0240b17║   若雖在法華之 後經既談空蕩著是即判 云 仍似 般
X57n0966_p0240b18║   若在前 葢緣在方等經中明其空法是故得云 般若
X57n0966_p0240b19║   在前 。
X57n0966_p0240b20║   　　分身會異
X57n0966_p0240b21║   然分身者出自今經玅部非昔教之 所談也葢由迹
X57n0966_p0240b22║   門三周開顯化事 已畢本門拂迹顯本將興所以 於
X57n0966_p0240b23║   迹門流通之 中寶塔涌現者證前 迹門開權顯實發
X57n0966_p0240b24║   後本門顯本遠由先集分身後方開塔欲彰如來久
X57n0966_p0240c01║   成化用若今始成分身何 有分身既集空中菩薩涌
X57n0966_p0240c02║   現其前 由此動 彌勒 生其近疑然後感如來談其遠
X57n0966_p0240c03║   本故荊溪云 集分身召本屬乃顯舍那非始成也然
X57n0966_p0240c04║   此之 旨今昔通局意稍難知今欲伸 明分為四意初
X57n0966_p0240c05║   示難次敘斥三今意四料揀。
X57n0966_p0240c06║   　　　初 示難者　分身唯局今經亦通昔教否若通昔者籤
X57n0966_p0240c07║   云 華嚴但 云 主 伴 眷屬大集亦無分身之 言般若但
X57n0966_p0240c08║   云 千佛同名釋迦並 不云 分身故知今經方曰分身
X57n0966_p0240c09║   以 迹覆本是故不說(文)若不通昔經者何 故瓔珞經
X57n0966_p0240c10║   云 爾時釋迦牟尼佛初 坐樹下釋迦文佛分身百億
X57n0966_p0240c11║   悉徧其中又首楞嚴經云 堅首菩薩白佛乃至上方
X57n0966_p0240c12║   有土名一 燈明等並 釋迦分身據此昔經亦說分身
X57n0966_p0240c13║   何 云 唯局今經耶。
X57n0966_p0240c14║   　　　次敘斥者　或云 昔經乃迹門分身今經乃是本門分
X57n0966_p0240c15║   身或云 昔經是密說分身今經是顯說分身如荊溪
X57n0966_p0240c16║   云 顯密意別 思之 可知或有約四句收乃云 集而不
X57n0966_p0240c17║   說如大集經集二 界中間雖集不說自有說而不集
X57n0966_p0240c18║   如華嚴瓔珞首楞嚴經等雖說不集自有不說不集
X57n0966_p0240c19║   如法華已前 諸經自有亦說亦集如今經是也然此
X57n0966_p0240c20║   三說義皆不然若云 昔經是迹門分身者為即生論
X57n0966_p0240c21║   耶隔生論耶若即生者分段生死穢漏四大之 質如
X57n0966_p0240c22║   何 便 能分身若隔生者今日寂場方始成道那云 隔
X57n0966_p0240c23║   生耶次云 昔經是密說分身者華嚴瓔珞等經顯然
X57n0966_p0240c24║   經部結集有分身之 言何 密之 有哉三云 約四句收
X57n0966_p0241a01║   者且次句云 說而不集如華嚴瓔珞等經者瓔珞顯
X57n0966_p0241a02║   云 釋迦文佛分身百億 悉徧其中皆來集此金剛 寂
X57n0966_p0241a03║   滅道場眾會何 云 說而不集且分身既集莫也濫同
X57n0966_p0241a04║   法華耶然此三說皆未究分身之 義若得今意諸論
X57n0966_p0241a05║   自釋耳。
X57n0966_p0241a06║   　　　三今意者　然分身之 義有二 意焉一 者昔經帶方便
X57n0966_p0241a07║   故不得說分身今經純圓獨妙故方說分身如文句
X57n0966_p0241a08║   云 大集名若干佛與欲華嚴亦說十方若干佛同說
X57n0966_p0241a09║   華嚴大品亦云 千佛同說般若皆不云 是釋迦分身
X57n0966_p0241a10║   準今經意應是分身彼帶方便 故時中不顯說耳又
X57n0966_p0241a11║   籤云 以 迹覆本是故不說得此文旨由昔經帶方便
X57n0966_p0241a12║   以 迹覆本不得顯說分身今經獨一 圓玅故顯說分
X57n0966_p0241a13║   身耳二 者昔經約圓自論亦可說其分身如華嚴瓔
X57n0966_p0241a14║   珞首楞嚴等經皆說分身者此乃如來對昔圓人自
X57n0966_p0241a15║   說不妨化意前 之 三教乃是方便 故不對說而有分
X57n0966_p0241a16║   身昔人但 知分身通昔之 難不知分身通昔之 義也。
X57n0966_p0241a17║   　　　四料揀　問華嚴經顯云 故能分身徧十方悉徧菩
X57n0966_p0241a18║   提樹王下釋籤何 云 華嚴但 云 眷屬皆不說分身耶。
X57n0966_p0241a19║   答經說分身者對圓菩薩說籤云 不說者約對偏 菩
X57n0966_p0241a20║   薩及後分二 乘故不顯說如云 彼帶方便 故時中不
X57n0966_p0241a21║   顯說耳。　問若昔經但 對圓菩薩說分身不通方便
X57n0966_p0241a22║   教者何 故首楞嚴經云 佛告阿難汝承佛力 乃知是
X57n0966_p0241a23║   事 乃至云 上方有土名一 燈明等並 釋迦分身若爾
X57n0966_p0241a24║   既對阿難所說莫小教知有分身耶。　答佛力 加 被非
X57n0966_p0241b01║   自力 能知如經云 汝承佛力 乃知是事 既是佛力 加
X57n0966_p0241b02║   被知亦無妨也若感應傳云 如來成道二 十一 年後
X57n0966_p0241b03║   佛告大目連汝往祗洹戒壇北鳴鍾召十方僧 如觀
X57n0966_p0241b04║   音普賢菩薩等並 集我分身百億 釋迦各乘樓觀至
X57n0966_p0241b05║   戒壇所若爾莫對目連小乘說分身耶然此之 義例
X57n0966_p0241b06║   前 亦是神力 加 被不妨化用也。　問昔經對圓菩薩
X57n0966_p0241b07║   顯說分身偏 人知否知則 有妨化意不知者既是顯
X57n0966_p0241b08║   說安得不知耶。　答雖云 顯說還是不知以 由如來三
X57n0966_p0241b09║   輪不思議力 隱覆偏 機故不令知以 由彼帶方便 雖
X57n0966_p0241b10║   顯而密故荊溪云 顯密意別 思之 可知不同昔人不
X57n0966_p0241b11║   分偏 圓並 是密說今則 於圓成顯於偏 成密耳。　問
X57n0966_p0241b12║   昔經為久 成分身為今寂場始成分身若是始成華
X57n0966_p0241b13║   嚴瓔珞何 不顯說又復始成是今日即生穢濁四大
X57n0966_p0241b14║   如何 說分身耶若是久 成莫妨本門化事 耶。　答還是
X57n0966_p0241b15║   久 成非始成也文句顯云 大集明若干佛與欲乃至
X57n0966_p0241b16║   云 準今經意應是分身既與今經會同久 成分身明
X57n0966_p0241b17║   矣但 昔帶方便 故不顯說若對圓說有何 所妨若不
X57n0966_p0241b18║   爾者今經迹門流通之 中既未拂迹顯本如何 寶塔
X57n0966_p0241b19║   品中便 說久 成分身莫也亦妨本門化事 耶。　問法
X57n0966_p0241b20║   華迹門正宗尚不可說久 成之 事 如何 昔經說久 成
X57n0966_p0241b21║   分身耶。　答對昔圓破無明菩薩說則 不妨如今經迹
X57n0966_p0241b22║   門三周之 後流通之 中雖未拂迹顯本便 對三周破
X57n0966_p0241b23║   無明人說久 成分身既其不妨對昔圓教破無明菩
X57n0966_p0241b24║   薩說有分身不妨化用若爾在昔初 心圓人知有分
X57n0966_p0241c01║   身否答昔圓初 心既未入 實為圓隔偏 不了 化用不
X57n0966_p0241c02║   知分身如昔圓人曾入 實者來至今經但 論增進未
X57n0966_p0241c03║   入 實者須聞開顯分身亦爾如三周人雖入 實竟至
X57n0966_p0241c04║   實塔品中方集分身是知昔圓初 心不得知有分身
X57n0966_p0241c05║   明矣。　問昔經既是久 成分身與今經同異云 何 若
X57n0966_p0241c06║   異則 彼此久 成若同者今經寶塔涌現方集分身欲
X57n0966_p0241c07║   彰拂迹顯本遠由安得同耶。　答今昔分身是同但 顯
X57n0966_p0241c08║   密多少有異如文句云 今經非但 數多亦顯說是分
X57n0966_p0241c09║   身耳。　問今經三變土田方安分身得盡淨名方丈
X57n0966_p0241c10║   之 室自然能容三萬二 千師子之 座莫也今經不及
X57n0966_p0241c11║   昔經力 用耶。　答兩處化意不同淨名彈斥二 乘顯不
X57n0966_p0241c12║   思議事 即狹而徧法華開權顯實表破三惑廢下三
X57n0966_p0241c13║   土方顯如來開權化事 寬廣而徧當知兩處化意不
X57n0966_p0241c14║   同安可攀齊為妨耶。
X57n0966_p0241c15║   　　龍女成佛
X57n0966_p0241c16║   龍女成佛出自今經彰玅部之 功 能顯開權之 力 用
X57n0966_p0241c17║   經文但 云 即此女身成佛疏中乃有八 相成道之 言
X57n0966_p0241c18║   遂令報習二 果難明致使權實兩途莫曉自來學者
X57n0966_p0241c19║   皆患斯文今欲伸 通聊分三意初 示難次伸 通三料
X57n0966_p0241c20║   揀。
X57n0966_p0241c21║   　　　且初 示難者　今經授記龍女即往南方無垢世 界成
X57n0966_p0241c22║   佛為報果習果耶若是報果當時眾會皆見此女忽
X57n0966_p0241c23║   然之 間變成男子即往南方無垢世 界成等正覺說
X57n0966_p0241c24║   法度人何 捨報哉若是習果天台何 云 南方緣熟宜
X57n0966_p0242a01║   以 八 相成道既有八 相安不捨報耶。
X57n0966_p0242a02║   　　　次伸 通者　或云 龍女是習果成佛顯經力 用如經云
X57n0966_p0242a03║   忽然之 間變成男子即往南方無垢世 界坐寶蓮華
X57n0966_p0242a04║   成等正覺豈非習果或云 乃是報果成佛如天台云
X57n0966_p0242a05║   南方緣熟宜以 八 相成道既有八 相豈非報果然此
X57n0966_p0242a06║   兩說但 各得一 邊未為盡善鷸蚌相厄我承其弊耳
X57n0966_p0242a07║   今來須知秪一 龍女成等正覺故使兩土機見不同
X57n0966_p0242a08║   此土法華座席人天大眾而見此女即此女身成等
X57n0966_p0242a09║   正覺南方機緣還是所見捨此報身八 相成道葢由
X57n0966_p0242a10║   機見不同故天台云 此方緣薄秪此龍女教化南方
X57n0966_p0242a11║   緣熟宜以 八 相成道文旨昭然何 勞 苦諍耶。
X57n0966_p0242a12║   　　　三料揀　問龍女成佛為權為實若權則 不顯今經
X57n0966_p0242a13║   之 力 用若實玅樂那云 今龍女文從權而說耶。　答荊
X57n0966_p0242a14║   溪既云 今龍女文從權而說是權非實龍女雖權權
X57n0966_p0242a15║   必引實故妙樂云 實行不疾權行徒引斯之 謂矣又
X57n0966_p0242a16║   云 南方緣熟宜以 八 相成道若是實行乃是龍畜何
X57n0966_p0242a17║   云 南方緣熟耶。　問龍女南方成佛還施五 時否若
X57n0966_p0242a18║   施五 時此座大眾而見此女往於彼土普為十方一
X57n0966_p0242a19║   切眾生演說妙法若不施五 時者既有八 相安無五
X57n0966_p0242a20║   時耶。　答此亦兩土機見不同今此法華座席人天大
X57n0966_p0242a21║   眾見女生彼即說法華故云 演說妙法若彼土機見
X57n0966_p0242a22║   既有八 相還是所見施五 時也。　問無垢世 界為淨
X57n0966_p0242a23║   土穢土淨土不應八 相成道穢土何 無垢之 稱耶。　答
X57n0966_p0242a24║   既施五 時驗非淨土今來且附龍女即此五 障之 身
X57n0966_p0242b01║   便 成正覺故云 無垢。　問龍女成佛何 無別 號耶。　答
X57n0966_p0242b02║   非無別 號譯家略爾或者云 龍女別 號名曰華仙 如
X57n0966_p0242b03║   來未撿經論。　問龍女說偈為讚佛讚自若讚自者
X57n0966_p0242b04║   道理不然若讚佛者經疏不顯。　答究經疏意非是讚
X57n0966_p0242b05║   佛以 由龍女聞開顯後深達自己及十方界罪福之
X57n0966_p0242b06║   相自行所證真應二 身具 足相好是以 說偈即讚此
X57n0966_p0242b07║   相天台判 云 前 二 句明持經得解後二 行明成就二
X57n0966_p0242b08║   身準此文意龍女自讚所證之 相其義昭然。　問胎
X57n0966_p0242b09║   經魔梵釋女在昔即此女身成佛今經是玅何 故變
X57n0966_p0242b10║   女成男莫也今不及昔耶。　答不出三意一 者且附十
X57n0966_p0242b11║   號中調御丈 夫一 號故須變二 者龍女是畜身故須
X57n0966_p0242b12║   變胎經是人天身故不變三者圓證三身得普現色
X57n0966_p0242b13║   身三昧彰變現自在故有此三義故變女為男彰經
X57n0966_p0242b14║   力 用耳。　問昔經記男不記女今經男女俱 記何 故
X57n0966_p0242b15║   胎經記女成佛耶。　答胎經雖昔乃述過去之 事 非今
X57n0966_p0242b16║   日也如胎經云 過去五 十四億 恒河沙劫 有世 界名
X57n0966_p0242b17║   曰火光 焰佛名無欲如來十號具 足乃至云 時有七
X57n0966_p0242b18║   十萬二 千億 女在大曠非人行處乃至云 是謂不捨
X57n0966_p0242b19║   身不受身而成佛道然說偈云 法性如大海不說有
X57n0966_p0242b20║   是非等經文顯云 過去非今日法華已前 記女成佛
X57n0966_p0242b21║   也。　問胎經是過去者古佛必有五 時於前 四時記
X57n0966_p0242b22║   女成佛莫妨彼佛化用耶。　答古佛雖亦記女成佛乃
X57n0966_p0242b23║   是法華授記非昔教也何 以 見得古佛亦是法華記
X57n0966_p0242b24║   女良由妙樂既引同今日法華龍女成佛若是昔教
X57n0966_p0242c01║   不應引同也人不見之 妄生穿鑿者多矣。　問身子
X57n0966_p0242c02║   智積已經開顯何 故挾藏別 而難圓耶。　答若身子智
X57n0966_p0242c03║   積已經開顯不應有疑今為發起未了 之 者雖經開
X57n0966_p0242c04║   顯或有未破無明者恐生此疑是故發起此問而破
X57n0966_p0242c05║   彼執。　問龍女為海中破無明靈山座席耶在靈山
X57n0966_p0242c06║   者經疏並 無一 文在海則 不顯今經之 力 用耶。　答有
X57n0966_p0242c07║   兩解一 云 龍女來至此會獻如來珠世 尊納受始破
X57n0966_p0242c08║   無明而得成佛葢顯如來神力 彰經力 用又復天台
X57n0966_p0242c09║   釋此經文乃云 獻珠表得圓解圓珠表其修 得圓因
X57n0966_p0242c10║   奉佛是將因尅果佛受疾者獲果速也得此之 意靈
X57n0966_p0242c11║   山破無明顯矣一 云 龍女乃定是海內破無明非此
X57n0966_p0242c12║   座耳由智積發問文殊對答由此智積生疑言猶未
X57n0966_p0242c13║   竟龍女忽現於前 禮竟說偈圓讚二 身若在此座方
X57n0966_p0242c14║   破無明不應海出便 能說偈然雖如是破無明於海
X57n0966_p0242c15║   內彰其力 用彼此法華然此兩說雖言破無明靈山
X57n0966_p0242c16║   海內之 不同彼此無非皆是法華經之 力 用說處雖
X57n0966_p0242c17║   異理亦無他明識之 人幸宜詳鑑。
X57n0966_p0242c18║   　　祕密教義
X57n0966_p0242c19║   祕密教彰肇興於龍樹敷弘義理起自於天台上聖
X57n0966_p0242c20║   權謀下凡莫測實三輪之 浚奧乃七教之 通津逗會
X57n0966_p0242c21║   適時法門自在尚非等覺能受豈為淺行所量余 因
X57n0966_p0242c22║   講唱斯文遂乃研詳其旨不唯傳述義隱亦則 文相
X57n0966_p0242c23║   交羅今辯大綱略分為四初 示本文二 明傳述三會
X57n0966_p0242c24║   大經四釋餘妨。
X57n0966_p0243a01║   　　　初 示本文者　大品經諸天子住 在空中而讚歎曰我
X57n0966_p0243a02║   見閻浮提第二 法輪轉今轉似 初 轉大論釋云 初 轉
X57n0966_p0243a03║   法輪八 萬諸天得無生忍陳如得初 果今轉法輪無
X57n0966_p0243a04║   量諸天得無生忍今轉似 初 轉問初 轉少今轉多云
X57n0966_p0243a05║   何 以 大喻小而言似 耶答諸佛有二 種法輪一 者顯
X57n0966_p0243a06║   二 者密初 轉聲聞見八 萬及一 人諸菩薩見無量阿
X57n0966_p0243a07║   僧 祇人得無生忍等故名祕密教故知初 見八 萬一
X57n0966_p0243a08║   人屬顯露攝。
X57n0966_p0243a09║   　　　二 明傳述者　八 教之 中祕密一 教還可傳否若云 可
X57n0966_p0243a10║   傳妙樂云 降佛已還非所述故尚非阿難能受豈弘
X57n0966_p0243a11║   教者所量若不可傳且祕密一 教自何 而立精微云
X57n0966_p0243a12║   赴機之 密祕在大聖非所傳也其由將師兵 機非軍
X57n0966_p0243a13║   旅所測若祕密所用全 是顯教是故傳祕秪明傳顯
X57n0966_p0243a14║   此則 可傳其由兵 法用了 通傳車溪云 須約四句六
X57n0966_p0243a15║   即分別 以 辨傳不傳具 如彼章然此兩說各立義章
X57n0966_p0243a16║   究其旨歸誠為妄矣於兩說中精微似 爾車溪全 非
X57n0966_p0243a17║   精微若謂能用不傳所用可傳者且顯露之 教如來
X57n0966_p0243a18║   能用孰能知之 既莫能知顯露能用亦不可傳何 但
X57n0966_p0243a19║   祕密秪此一 義以 見其謬矣車溪之 非全 成鹵莾更
X57n0966_p0243a20║   不評之 待出正義前 滯頓明　今謂祕密一 教乃聖
X57n0966_p0243a21║   人善巧赴機三密四門實如來隨機益物雖八 音四
X57n0966_p0243a22║   辯以 說且神光 覆蔽莫知雖然互 不相知不妨彼此
X57n0966_p0243a23║   獲益然此教者人不相見法不共聞不見不聞安可
X57n0966_p0243a24║   傳受若不爾者祖不應云 降佛已還非所述故尚非
X57n0966_p0243b01║   阿難能受豈弘教者所量若爾既不可傳今何 得言
X57n0966_p0243b02║   祕密一 教斯由諸天子等先在鹿苑虗空之 中已聞
X57n0966_p0243b03║   般若今復至此第四時中重聞般若便 即敘云 我見
X57n0966_p0243b04║   閻浮提第二 法輪轉今轉似 初 轉既諸天子敘出其
X57n0966_p0243b05║   事 大眾方知如來先於鹿苑虗空已為諸天密說般
X57n0966_p0243b06║   若眾雖得知有祕密教阿難與眾不見不聞既不見
X57n0966_p0243b07║   聞實難傳受自非諸天親自敘出人天大眾亦莫能
X57n0966_p0243b08║   知雖然知有祕密教名則 不可傳祕密教旨不傳之
X57n0966_p0243b09║   相明而又明與舊不同幸宜詳鑑。
X57n0966_p0243b10║   　　　三會大經者　大經云 爾時佛讚迦葉菩薩善哉善哉
X57n0966_p0243b11║   乃至云 善男子我坐道場菩提樹下初 成正覺爾時
X57n0966_p0243b12║   無量阿僧 祇恒河沙等諸佛世 界有諸菩薩亦曾問
X57n0966_p0243b13║   我是甚深義然其所問句義功 德亦皆如是等無有
X57n0966_p0243b14║   異章安釋云 舊解坐道場亦曾問我者或言是華嚴
X57n0966_p0243b15║   中問翻經不盡其文未來或言是偏 方不定教文亦
X57n0966_p0243b16║   未來或言是祕密教非顯露攝義皆不然今明道場
X57n0966_p0243b17║   乃是元 初 圓滿始坐非方便 道場第二 卷云 我已久
X57n0966_p0243b18║   於無量劫 來久 已成佛等所以 大師玅玄因明鹿苑
X57n0966_p0243b19║   亦有頓義引大經云 我坐道場初 成正覺恒沙菩薩
X57n0966_p0243b20║   亦曾問我是甚深義句義功 德等無有異釋籤點云
X57n0966_p0243b21║   又引初 成道者且借祕密助 入 此中明鹿苑初 成亦
X57n0966_p0243b22║   有頓義況諸經耶若爾此大經文古師亦作祕密教
X57n0966_p0243b23║   釋章安不許義皆不然何 故天台引此經證今日鹿
X57n0966_p0243b24║   苑密有頓義且古師亦約祕密教釋與今宗同何 得
X57n0966_p0243c01║   不許耶應知章安緣見古師不曉經旨謬判 久 遠初
X57n0966_p0243c02║   成却為今日華嚴鹿苑迹中方便 道場是故章安破
X57n0966_p0243c03║   云 義皆不然章安意者今明道場乃是元 初 圓滿始
X57n0966_p0243c04║   坐非方便 道場也若爾既是元 初 久 成道場玅玄何
X57n0966_p0243c05║   故引證今日鹿苑密有頓義莫也釋義濫同古師耶
X57n0966_p0243c06║   當知荊溪之 文非不分明人自不曉玅玄引證今日
X57n0966_p0243c07║   鹿苑密有頓者乃借久 成之 事 證今日近成故釋籤
X57n0966_p0243c08║   云 又引初 成道者且借祕密助 入 此中明鹿苑初 成
X57n0966_p0243c09║   亦有頓義若曉荊溪且借祕密之 語方見天台鹿苑
X57n0966_p0243c10║   明頓與古不同。
X57n0966_p0243c11║   　　　四釋餘妨　問若謂祕密不可傳者止觀那云 六 根
X57n0966_p0243c12║   淨位 能以 一 玅音徧滿三千界隨意悉能至則 能傳
X57n0966_p0243c13║   祕教。　答極聖赴機祕密之 法決不可傳今云 傳祕者
X57n0966_p0243c14║   不出二 意一 者六 根淨人未破無明無祕密用則 無
X57n0966_p0243c15║   三輪口密之 益約相似 位 功 德力 用能傳如來玅音
X57n0966_p0243c16║   徧三千界利 益眾生非相似 人傳佛祕教輔行點云
X57n0966_p0243c17║   六 根淨位 雖無三輪口密之 益能傳玅音徧大千界
X57n0966_p0243c18║   不同佛化故云 能傳稟教之 人仍無密益觀荊溪意
X57n0966_p0243c19║   約稟教人密得益邊故云 傳祕二 者相似 位 中既亦
X57n0966_p0243c20║   能顯相似 三諦亦得少分祕密之 用令稟教人而得
X57n0966_p0243c21║   密益故云 傳祕非六 根位 傳佛祕密故輔行十云 入
X57n0966_p0243c22║   假菩薩雖未能作真祕密化相似 位 中亦有分似 祕
X57n0966_p0243c23║   密之 義止觀約此故云 則 能傳祕荊溪指云 如止觀
X57n0966_p0243c24║   第一 或得不得文是即指大師則 能傳祕文也。　問
X57n0966_p0244a01║   籤云 不定與祕並 皆不出同聽異聞且祕密教是人
X57n0966_p0244a02║   不相見法不共聞那云 同聽且不定教是人相見法
X57n0966_p0244a03║   共聞何 謂異聞耶。　答不定與祕雖則 人有相見與不
X57n0966_p0244a04║   相見法有共聞與不共聞不出皆是同聞如來清淨
X57n0966_p0244a05║   梵音故云 同聽言異聞者梵音雖一 虗空之 中無量
X57n0966_p0244a06║   諸天自聞般若鹿苑之 中八 萬五 人自聞生滅故曰
X57n0966_p0244a07║   異聞梵音是一 聞法各異故得判 云 同聽異聞。　問
X57n0966_p0244a08║   鹿苑空中密為諸天所說般若正是鹿苑密有頓義
X57n0966_p0244a09║   若爾妙玄明頓何 故不引大論誠證卻借大經初 坐
X57n0966_p0244a10║   道場久 成之 事 證今鹿苑有頓義者何 耶。　答借本證
X57n0966_p0244a11║   迹乃有二 義一 引本證迹要見久 近兩處鹿苑皆說
X57n0966_p0244a12║   頓故二 者大經之 中是佛親答恒妙菩薩佛語為要
X57n0966_p0244a13║   彼大論文是諸天子敘出祕密非佛口宣故不引用。
X57n0966_p0244a14║   問經文秪云 我坐道場菩提樹下初 成正覺章安
X57n0966_p0244a15║   得經何 意便 即判 為久 遠初 成。　答經文顯云 我已久
X57n0966_p0244a16║   於無量劫 來久 已成佛亦如法華成佛已來甚大久
X57n0966_p0244a17║   遠驗是久 成非近成爾。
X57n0966_p0244a18║   　　不定教義
X57n0966_p0244a19║   佛智高明鑑機不忒知因說小悟大示以 說淺說深
X57n0966_p0244a20║   或過去已下毒因今生重聞方發或往世 先曾修 習
X57n0966_p0244a21║   再 聞即證無生彼彼相知故成不定發習之 義其旨
X57n0966_p0244a22║   易明置毒五 味通局之 文自古至今實難通曉欲伸
X57n0966_p0244a23║   此義聊分四章初 引文立難次敘舊伸 通三今示正
X57n0966_p0244a24║   途四料揀釋妨。
X57n0966_p0244b01║   　　　初 引文立難者　如妙玄云 不定教者此無別 法但 約
X57n0966_p0244b02║   頓漸其義自明今依大經二 十七云 置毒乳 中乳 即
X57n0966_p0244b03║   殺人酪酥醍醐亦能殺人此謂過去佛所甞聞大乘
X57n0966_p0244b04║   實相之 教譬之 以 毒今值釋迦聲教其毒即發結惑
X57n0966_p0244b05║   人死然立難者今明置毒約行五 味中為通五 味為
X57n0966_p0244b06║   局眾生心乳 中若通五 味妙玄那云 久 遠劫 來說實
X57n0966_p0244b07║   相毒置於眾生心乳 又大經云 實不置毒於醍醐中
X57n0966_p0244b08║   若局乳 味止觀那云 置毒乳 中乳 即殺人乃至置毒
X57n0966_p0244b09║   醍醐亦能殺人於此二 途如何 判 決。
X57n0966_p0244b10║   　　　次敘舊伸 通者　或曰置毒唯局乳 味止觀置毒醍醐
X57n0966_p0244b11║   者以 發驗置而說其實置時秪在眾生心乳 中於心
X57n0966_p0244b12║   乳 中便 為機緣或作乳 酪醍醐置之 若當時置此毒
X57n0966_p0244b13║   深今日毒發秪在乳 酪淺位 若當時置此毒淺今日
X57n0966_p0244b14║   毒發入 後熟酥醍醐是知置淺發深置深發淺以 發
X57n0966_p0244b15║   驗置故云 置毒醍醐或曰置毒唯局心乳 如止觀中
X57n0966_p0244b16║   置毒醍醐通五 味者此約如來懸鑑邊說鑑此機緣
X57n0966_p0244b17║   將來宜在醍醐中發如來今日便 為作醍醐中置前
X57n0966_p0244b18║   四味中例 此可知止觀云 置毒醍醐者約懸鑑說然
X57n0966_p0244b19║   此二 師語異意同雖約懸鑑及以 發驗置疎通止觀
X57n0966_p0244b20║   不究置毒通後四味有所妨害其旨未明是故不取。
X57n0966_p0244b21║   　　　三今示正途　且止觀云 置毒醍醐者取約教五 昧圓
X57n0966_p0244b22║   對醍醐說也妙玄置毒眾生心乳 者取約行五 味說
X57n0966_p0244b23║   也故知須約教行兩種五 味以 辯置毒之 相妙玄釋
X57n0966_p0244b24║   籤明其置毒具 約教行兩種明之 文旨顯然明如白
X57n0966_p0244c01║   日人自不曉如玄文引大經二 十七云 譬如有人置
X57n0966_p0244c02║   毒乳 中乃至醍醐亦能殺人大師釋云 此譬兩用一
X57n0966_p0244c03║   通約漸頓明不定教處處皆得見佛性也二 約行不
X57n0966_p0244c04║   定行人心行譬之 如乳 實相之 智譬之 以 毒釋籤點
X57n0966_p0244c05║   云 次釋教中教行兩意相修 而釋歷頓漸教故義之
X57n0966_p0244c06║   如教一 一 教中隨行淺深毒發不定復名約行今明
X57n0966_p0244c07║   置毒若不用約教五 味則 不識置毒之 緣若不用約
X57n0966_p0244c08║   行五 味則 不識置毒之 處應知置毒須約法譬各辯
X57n0966_p0244c09║   因緣處三方見其相法中三者實相之 智以 為其因
X57n0966_p0244c10║   如來用實相智作人天及生滅等五 教而說以 為其
X57n0966_p0244c11║   緣眾生聞法在心乳 中以 為其處且置毒因指實相
X57n0966_p0244c12║   智此義可見置毒之 緣指人天等五 教者用實相智
X57n0966_p0244c13║   作戒善說即置毒乳 中作三藏說即置毒酪中乃至
X57n0966_p0244c14║   作圓說即置毒醍醐中若不用約教五 味則 不識置
X57n0966_p0244c15║   毒之 緣也且置毒之 處須指眾生心乳 不通後四味
X57n0966_p0244c16║   者如三藏教指七賢位 是其乳 味凡夫眾生始稟三
X57n0966_p0244c17║   藏初 聞教時便 須置毒若至內凡聞法已畢起行造
X57n0966_p0244c18║   修 則 無毒緣尚不可置況復初 果酪味置耶三藏既
X57n0966_p0244c19║   爾後之 三教準此可知應知若不用約行五 味則 不
X57n0966_p0244c20║   識置毒之 處約法因緣處三其義顯矣約譬中三者
X57n0966_p0244c21║   如世 毒藥以 為其因須假羮飰荼酒以 為其緣眾生
X57n0966_p0244c22║   食之 於心腹以 為其處如下毒藥須假羮飰等緣食
X57n0966_p0244c23║   羮飰畢下毒不得則 無毒緣大經置毒亦復如是凡
X57n0966_p0244c24║   夫眾生未曾聞法譬之 如乳 初 聞其法即是置毒於
X57n0966_p0245a01║   心乳 中若至酪味起行造修 則 無毒緣不論置毒以
X57n0966_p0245a02║   譬譬法其義泯齊得此之 意雖通教行兩種五 味篤
X57n0966_p0245a03║   論置毒並 在眾生心乳 之 中不通後之 四味故也玅
X57n0966_p0245a04║   玄止觀通局相違作此伸 通頓然冰釋。
X57n0966_p0245a05║   　　　四料揀釋妨　問大經置毒乃因如來談常顯性眾
X57n0966_p0245a06║   生佛性猶如虗空更無有異獅子吼難佛云 眾生五
X57n0966_p0245a07║   道差別 不同云 何 而言佛性是一 佛即答云 譬如有
X57n0966_p0245a08║   人置毒乳 中乃至醍醐皆悉有毒名字雖變毒味不
X57n0966_p0245a09║   失若據大經佛答獅子乃是毒譬正因佛性止觀何
X57n0966_p0245a10║   云 聞了 因法名為置毒耶。　答佛將置毒答獅子吼非
X57n0966_p0245a11║   是毒譬正因還是毒譬了 因佛性如玄文引大經二
X57n0966_p0245a12║   十七云 置毒乳 中乳 即殺人乃至醍醐皆悉有毒此
X57n0966_p0245a13║   謂過去佛所甞聞大乘之 教譬之 以 毒文中既云 甞
X57n0966_p0245a14║   問大乘豈非了 因佛之 答意雖五 味轉變不同實相
X57n0966_p0245a15║   之 毒不失例 如五 道眾生雖然差別 不同正因佛性
X57n0966_p0245a16║   是一 佛將置毒實相之 智例 同眾生正因佛性答獅
X57n0966_p0245a17║   子吼毒譬了 因非正因矣。　問置毒雖通教行兩種
X57n0966_p0245a18║   五 味並 置眾生心乳 之 中且不通後之 四味有甚妨
X57n0966_p0245a19║   礙耶。　答一 者聞法已畢無置毒緣如向所說二 者且
X57n0966_p0245a20║   三藏教初 果是酪四果醍醐斷見思畢遇緣命終自
X57n0966_p0245a21║   生界外何 須置毒不通四味唯局心乳 其義顯矣。
X57n0966_p0245a22║   問不定一 教為機不定教不定若言教不定者且於
X57n0966_p0245a23║   頓漸中得益不同正是於機若謂是機何 云 不定教
X57n0966_p0245a24║   耶。　答如來悉檀赴物佛智鑑機知此眾生宜聞生滅
X57n0966_p0245b01║   而證無生所以 如來對不定機說不定教如玅玄云
X57n0966_p0245b02║   說頓說漸說不定又如輔行云 問聞佛說生法於無
X57n0966_p0245b03║   生而得度者乃是自度何 關於佛答正由說生悟無
X57n0966_p0245b04║   生法乃是鑑機知因說生而悟無生功 在於佛何 名
X57n0966_p0245b05║   自度是知對不定機說不定教也。　問約行五 味四
X57n0966_p0245b06║   教乳 味皆通置毒前 之 三教此則 可爾圓教既是實
X57n0966_p0245b07║   相若通置毒莫也以 毒置毒。　答圓教雖是實相今言
X57n0966_p0245b08║   置毒者乃以 妙覺極聖所證之 智置於眾生心乳 之
X57n0966_p0245b09║   中是故得論並 通置毒。　問置毒下種如何 分別 。　答
X57n0966_p0245b10║   通局不同知不知異若通局不同者下種通乎三因
X57n0966_p0245b11║   置毒局乎了 智知不知異者且下種則 知聞法起行
X57n0966_p0245b12║   置毒不知雖聞不覺。　問置毒既其不知輔行那云
X57n0966_p0245b13║   宿習了 因開發名為置毒既云 宿習莫也知而修 習。
X57n0966_p0245b14║   答一 言習者有染習修 習不同今云 宿習了 因開發
X57n0966_p0245b15║   者即染習爾。　問發毒發習同異云 何 。　答當知不同
X57n0966_p0245b16║   若發習人過去修 習唯在教行位 中至於今生重聞
X57n0966_p0245b17║   習發但 破見思若發毒人即破無明證地住 果故玅
X57n0966_p0245b18║   玄云 毒有殞命之 功 能此智有破無明之 力 。
X57n0966_p0245b19║   　　提謂攝屬
X57n0966_p0245b20║   佛成道竟未施漸教之 前 先謂波提說其人天小道
X57n0966_p0245b21║   五 時八 教判 攝為難講說之 者每患斯文晚學初 心
X57n0966_p0245b22║   首疑此義今除後諍示出大猷義有所歸於文無壅
X57n0966_p0245b23║   分四初 由致二 敘疑三伸 通四餘妨。
X57n0966_p0245b24║   　　　初 由致者　如來成道竟思惟欲度二 仙 淨居天子空
X57n0966_p0245c01║   中告云 二 仙 已死於是欲趣波羅柰波利 提謂二 大
X57n0966_p0245c02║   長者奉獻如來最初 供 養符其本習為說五 行六 甲
X57n0966_p0245c03║   五 戒小善是二 長者宿習開發即證初 果座間大眾
X57n0966_p0245c04║   因聞小法亦各取證大小不同或破無明或除見愛
X57n0966_p0245c05║   所以 古師立為人天一 教是故天台不許玅玄委破
X57n0966_p0245c06║   茲不備 騰。
X57n0966_p0245c07║   　　　二 敘疑者　吾祖天台以 五 時八 教判 釋群經罄無不
X57n0966_p0245c08║   盡且此提謂一 經未施漸教之 前 為其提謂所說此
X57n0966_p0245c09║   經未審五 時八 教為屬何 攝若欲收歸五 時既是未
X57n0966_p0245c10║   施漸教之 前 已說安可收耶若將收歸八 教經既不
X57n0966_p0245c11║   說頓等如何 收之 。
X57n0966_p0245c12║   　　　三伸 通者　或曰此經但 明戒善須當收歸鹿苑一 時
X57n0966_p0245c13║   評曰此說非也玅玄顯云 柰苑之 前 不預小攝如何
X57n0966_p0245c14║   判 歸鹿苑時耶若將判 歸鹿苑未審以 何 而為教相
X57n0966_p0245c15║   且說此提謂經時得為轉法輪相否若是轉法輪者
X57n0966_p0245c16║   淨名疏云 恐是如來初 成道竟未轉法輪乃為提謂
X57n0966_p0245c17║   長者說五 戒法若未是轉法輪相者何 得收歸鹿苑
X57n0966_p0245c18║   況妙玄云 爾時未有僧 寶不應以 提謂為初 教然後
X57n0966_p0245c19║   如來即趣波羅柰轉四諦法輪僧 寶現前 人天得道
X57n0966_p0245c20║   方名轉法輪提謂既非轉法輪相何 輙判 歸鹿苑自
X57n0966_p0245c21║   來共許此之 一 說今覈其旨未為善矣或曰判 歸方
X57n0966_p0245c22║   等以 由此經結四教益故評曰所言方等者四教並
X57n0966_p0245c23║   談曰方四機普益曰等今此經中但 說戒善小法豈
X57n0966_p0245c24║   是方等所收若謂經中結四教益收歸方等者斯葢
X57n0966_p0246a01║   不識化意致茲謬說經結四益乃是不定今明判 教
X57n0966_p0246a02║   須約說法定教以 判 一 家規矩何 得不遵今判 此經
X57n0966_p0246a03║   頓與舊異應知提謂一 經非其五 時所收乃是八 教
X57n0966_p0246a04║   所攝且非五 時收者此經既是未施漸教之 前 所說
X57n0966_p0246a05║   安可以 五 時收之 何 者始欲收歸華嚴經中不說別
X57n0966_p0246a06║   圓二 教若以 鹿苑收之 提謂不說三藏小法若收歸
X57n0966_p0246a07║   方等不曾四教竝談非五 時收其義明矣是八 教攝
X57n0966_p0246a08║   者以 不定教判 以 三藏教攝且不定判 者葢由如來
X57n0966_p0246a09║   為提謂長者說其戒善小法其有四機因聞戒善宿
X57n0966_p0246a10║   習聞發得四教益故玅玄云 住 於戒中見諸佛母即
X57n0966_p0246a11║   是乳 中殺人籤云 不定教者今世 發習且以 提謂為
X57n0966_p0246a12║   首豈非此經是不定教判 復以 三藏教攝者此經說
X57n0966_p0246a13║   其戒善當須攝歸三藏菩薩事 六 度中戒善一 度以
X57n0966_p0246a14║   戒善對戒善以 戒善攝戒善如四教義中問曰若不
X57n0966_p0246a15║   開人天善何 得法華明三草二 木稟澤耶答三藏教
X57n0966_p0246a16║   明世 間布施持戒禪定即是人天之 教並 是正因緣
X57n0966_p0246a17║   所生善法此以 為三藏所攝故不須為五 也準此文
X57n0966_p0246a18║   旨提謂攝歸三藏教事 六 度中戒善一 度者其義明
X57n0966_p0246a19║   矣。
X57n0966_p0246a20║   　　　四餘妨　問所判 提謂一 經非五 時收是八 教攝既
X57n0966_p0246a21║   是八 教安非五 時既非五 時豈是八 教若爾莫五 時
X57n0966_p0246a22║   外別 有八 教耶。　答然此疑者但 由不曉五 時經部化
X57n0966_p0246a23║   用聞此之 說惑耳驚心當知此經未施漸化已有四
X57n0966_p0246a24║   機而得四益如玅玄引經三百人得信 忍等豈非五
X57n0966_p0246b01║   時之 外四教泠然化意淵遠宜善思詳儻 其不然願
X57n0966_p0246b02║   從良導。　問既判 歸不定一 教其義已畢復以 三藏戒
X57n0966_p0246b03║   善攝者其意云 何 。　答若約機得益大小不同故須不
X57n0966_p0246b04║   定教判 復以 三藏攝者此約如來當初 所說戒善乃
X57n0966_p0246b05║   屬定教今判 經部約定教判 攝歸三藏故知秪一 戒
X57n0966_p0246b06║   善義有二 途應須兩存。　問玅樂云 教若唯小顯露終
X57n0966_p0246b07║   無結得大益且提謂經中秪說人天小善之 法何 故
X57n0966_p0246b08║   經中顯結四教益耶。　答妙樂提謂兩處文旨化意不
X57n0966_p0246b09║   同玅樂因明鹿苑顯露為五 人說生滅小法於當座
X57n0966_p0246b10║   間八 萬諸天因聞生滅而悟無生雖得大益鹿苑小
X57n0966_p0246b11║   經恐妨部旨及以 化用但 結三藏法眼淨益不敢結
X57n0966_p0246b12║   大故云 教若唯小顯露終無結得大益玅樂又云 密
X57n0966_p0246b13║   得大益教不可傳者此約空中無量諸天密聞般若
X57n0966_p0246b14║   則 不可傳非此中意今提謂經結四益者此經既非
X57n0966_p0246b15║   五 時収攝顯結四益是不定教不妨部旨及以 化用。
X57n0966_p0246b16║   　　三疑權實
X57n0966_p0246b17║   原夫三疑說者斯葢如來滅度之 後結集法藏將興
X57n0966_p0246b18║   迦葉擊其楗槌大眾畢集窟中唯有阿難一 人結惑
X57n0966_p0246b19║   煩惱未盡於是迦葉遣出遂乃涕淚悲哀頭枕石間
X57n0966_p0246b20║   朗然大悟然後歸窟內眾請結集群經纔至座間言
X57n0966_p0246b21║   猶未啟感得相好與佛無殊因此一 千無疑羅漢並
X57n0966_p0246b22║   皆競起三疑自來講學之 家每以 斯文為患既曰無
X57n0966_p0246b23║   疑却有疑抑亦權實意難說雖多異論熟為是非今
X57n0966_p0246b24║   示大綱略分為四初 昔疑二 異解三正義四料揀。
X57n0966_p0246c01║   　　　初 昔疑者　文句云 眾疑阿難身與佛相似 短佛三指
X57n0966_p0246c02║   眾疑釋尊重出或他方佛來或阿難成佛若唱我聞
X57n0966_p0246c03║   三疑即遣若爾既曰無疑羅漢那忽有此三疑且小
X57n0966_p0246c04║   乘灰斷不談後報何 疑釋尊重出小無他佛之 談何
X57n0966_p0246c05║   疑他方佛來小教不談二 乘作佛何 疑阿難成佛有
X57n0966_p0246c06║   此諸義云 何 遣之 。
X57n0966_p0246c07║   　　　二 異解者　一 曰準大論云 但 於四諦無疑於一 切法
X57n0966_p0246c08║   有疑唯佛無疑或曰於大不疑於小有疑葢由若是
X57n0966_p0246c09║   大乘根性是故無疑小無他佛之 談因見阿難成佛
X57n0966_p0246c10║   是以 生疑或曰阿難潛登法座眾共不知所以 生疑
X57n0966_p0246c11║   或曰此是權疑非實有疑今評四說義皆不然雖各
X57n0966_p0246c12║   有據未合其旨若謂四諦無疑諸法有疑以 大論為
X57n0966_p0246c13║   據者全 無所以 此文自判 聲聞雖證四諦無疑由塵
X57n0966_p0246c14║   沙未斷法門不了 猶尚有疑安得以 證三疑為例 齊
X57n0966_p0246c15║   耶若謂疑小不疑大者既是大乘根性應了 小乘之
X57n0966_p0246c16║   法那云 於小尚復生疑若謂權疑非實者既是權疑
X57n0966_p0246c17║   何 往不通既無的據何 得自欺若謂潛登法座人所
X57n0966_p0246c18║   不知故有疑者此乃戲劇 之 談非教門講論之 者但
X57n0966_p0246c19║   由不讀祖文自任胸臆而說徒增爭競安合聖心。
X57n0966_p0246c20║   　　　三正義者　今云 無疑解脫羅漢者以 由能了 四韋陀
X57n0966_p0246c21║   典 籍於內外皆悉無疑故曰無疑葢緣如來滅度之
X57n0966_p0246c22║   後結集法藏之 時恐其外道而來作難故用此人以
X57n0966_p0246c23║   為外護無疑之 名從此而得人不見之 自為質礙今
X57n0966_p0246c24║   於結集之 場忽有三疑起者但 以 阿難相好異常是
X57n0966_p0247a01║   則 於事 而有此疑故合論云 阿難高昇法座結集法
X57n0966_p0247a02║   藏之 時其身如佛具 足相好眾見此瑞遂生三疑但
X57n0966_p0247a03║   短佛三指而矣纔唱我聞三疑頓遣下法座已復還
X57n0966_p0247a04║   本形準此知之 於事 有疑其義明顯請其達者自宜
X57n0966_p0247a05║   詳鑑。
X57n0966_p0247a06║   　　　四料揀　問一 千無疑羅漢已經開顯那得有此三
X57n0966_p0247a07║   疑。　答雖經開顯已是圓人今明結集且附小教於事
X57n0966_p0247a08║   有疑爾。　問阿難法華開顯佛記號曰山海慧自在
X57n0966_p0247a09║   通王如來準此已破無明登圓初 住 至於滅後結集
X57n0966_p0247a10║   法藏何 得未證四果而被迦葉所呵。　答秪緣附其三
X57n0966_p0247a11║   藏教旨以 論由給侍 故未證四果不可以 開顯而為
X57n0966_p0247a12║   妨也。　問今此三疑於三惑中為是何 惑若云 見思
X57n0966_p0247a13║   羅漢已斷若是別 惑教旨不詮。　答約小則 是見思習
X57n0966_p0247a14║   氣於大則 是塵沙無明義有二 途不可一 準。
X57n0966_p0247a15║   　　阿難乞乳
X57n0966_p0247a16║   如來鹿苑現病即遣阿難乞乳 方至婆羅門家便 被
X57n0966_p0247a17║   維摩詰斥是則 二 聖共熟眾生權示砧槌器諸淳朴
X57n0966_p0247a18║   化意幽隱自古為疑阿難既成道夜方生鹿苑何 以
X57n0966_p0247a19║   便 能乞乳 (云 云 )異論未有指歸今覈根源粗分四意
X57n0966_p0247a20║   初 所出二 敘疑三伸 釋四料揀。
X57n0966_p0247a21║   　　　初 所出者　淨名經云 佛告阿難汝行詣維摩詰問疾
X57n0966_p0247a22║   阿難白佛言世 尊我不堪任往彼問疾所以 者何 憶
X57n0966_p0247a23║   念昔時世 尊身小有疾當用牛乳 我即持鉢詣大婆
X57n0966_p0247a24║   羅門家門下立時維摩詰來謂我言唯阿難何 為晨
X57n0966_p0247b01║   朝持鉢住 此我言居士世 尊身小有疾當用牛乳 故
X57n0966_p0247b02║   來至此維摩詰言止止阿難莫作是語如來身者金
X57n0966_p0247b03║   剛 之 體諸惡已斷眾善普會當有何 疾當有何 惱默
X57n0966_p0247b04║   往阿難勿 謗如來莫使異人聞此麤言(云 云 )。
X57n0966_p0247b05║   　　　二 敘疑者　如來鹿苑之 中示患風疾當用牛乳 即遣
X57n0966_p0247b06║   阿難求之 且以 阿難尊者乃佛成道夜生年滿二 十
X57n0966_p0247b07║   方為侍 者阿含十二 方等八 據理應在方等之 後般
X57n0966_p0247b08║   若之 前 豈在鹿苑便 能乞乳 耶。
X57n0966_p0247b09║   　　　三伸 釋者　一 曰機見不同不須和會如佛成道所見
X57n0966_p0247b10║   不同或云 七歲或云 三十或曰二 十九出家或見三
X57n0966_p0247b11║   十五 成道究而言之 秖是三十成道餘並 機見不同
X57n0966_p0247b12║   乞乳 亦爾或見鹿苑出家便 為給侍 或見方等之 末
X57n0966_p0247b13║   始為侍 者次曰鹿苑雖未出家阿難是佛堂弟是故
X57n0966_p0247b14║   便 能乞乳 或曰阿難乞乳 非次第五 時是互 徧攝實
X57n0966_p0247b15║   而言之 但 在方等出家今云 鹿苑者是方等徧前 耳
X57n0966_p0247b16║   或曰出家名通侍 者名局通在鹿苑出家乞乳 局在
X57n0966_p0247b17║   二 十方為給侍 然此四說義皆不然若為機見不同
X57n0966_p0247b18║   引佛為例 義則 未齊若云 是佛堂弟未出家既未得
X57n0966_p0247b19║   果安可彈斥若是互 徧五 時全 迷逗機用與若以 通
X57n0966_p0247b20║   局伸 之 說義未為盡理此亦非要兼 避繁文略點其
X57n0966_p0247b21║   非故不委斥若知今意始見前 非然今意者良以 阿
X57n0966_p0247b22║   難雖是佛成道夜生小始便 施鹿苑之 化於十二 年
X57n0966_p0247b23║   說小乘法今明阿難乞乳 之 事 乃在鹿苑七年之 後
X57n0966_p0247b24║   葢由阿難根利 七歲便 即出家受具 足戒乃行乞乳
X57n0966_p0247c01║   何 以 知之 如禪門中明十種戒一 自然得戒乃至第
X57n0966_p0247c02║   十中國人多十人受具 足戒於十種中第六 論義得
X57n0966_p0247c03║   戒即須陀耶沙彌與佛論義佛問其無常等義事 事
X57n0966_p0247c04║   能答後佛問汝家在何 處答佛言三界皆空世 尊云
X57n0966_p0247c05║   何 乃問我家佛語阿難將還僧 中為受具 戒于時年
X57n0966_p0247c06║   始七歲第七善來得戒道機時熟佛呼善來即便 得
X57n0966_p0247c07║   戒以 此例 之 何 妨阿難根利 機熟七歲之 年即受具
X57n0966_p0247c08║   戒如沙彌七歲論義得戒及呼善來而得戒法耶又
X57n0966_p0247c09║   復侍 者不局二 十如大論阿難是佛成道夜生涅槃
X57n0966_p0247c10║   明佛成道過十二 年方為給侍 自爾之 前 說經阿難
X57n0966_p0247c11║   不聞準此之 意鹿苑出家即受具 戒為僧 之 後便 行
X57n0966_p0247c12║   乞乳 未為侍 者此亦無妨不了 斯旨徒諍何 為今既
X57n0966_p0247c13║   明之 頓袪滯塞。
X57n0966_p0247c14║   　　　四料揀　問戒經云 年滿二 十方得受戒何 云 阿難
X57n0966_p0247c15║   七歲出家便 得受戒。　答佛初 成道不以 二 十為拘後
X57n0966_p0247c16║   為比丘破戒隨犯而制 不可以 後而妨於前 。　問阿
X57n0966_p0247c17║   難乞乳 正為維摩所彈釋籤那云 淨名安慰阿難云
X57n0966_p0247c18║   但 為佛出五 濁惡世 為眾生故現行斯事 一 彈一 慰
X57n0966_p0247c19║   者何 。　答還是但 明彈斥非謂一 彈一 慰今云 慰喻乃
X57n0966_p0247c20║   是空中之 聲慰喻非淨名爾。　問文句云 昔經記人不
X57n0966_p0247c21║   記畜何 以 乳 光 經中授記犢子作佛號乳 光 如來。　答
X57n0966_p0247c22║   此是權記非其實記既是權記化意無妨。
X57n0966_p0247c23║   
X57n0966_p0247c24║   台宗精英集卷第二