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T52n2108_p0443a02║   　　No. 2108
T52n2108_p0443a03║   　　集沙門不應拜俗 等事 序
T52n2108_p0443a04║   
T52n2108_p0443a05║   　　　　太原王隱客字少微撰
T52n2108_p0443a06║   若夫雞渾起一 龍聖開三。飛羲畫而踰繩。泛
T52n2108_p0443a07║   軒文而越契。端宸肅扆。題尊玉宇之 中。班
T52n2108_p0443a08║   屣漂裾。光 佐 璿逵之 右。洪猷僅 於禮樂。秀
T52n2108_p0443a09║   業止於仁義。亦有棲月籠霞之 俊 。乘黿控鯉
T52n2108_p0443a10║   之 英。窒慾蟺姿茹丹 。菌於祕洞。休糧蛻影。
T52n2108_p0443a11║   吸青露於神丘。終驚迅節之 期。徒侈 浮歡之
T52n2108_p0443a12║   會。豈若能仁撫運梵典 開宗。撰妙輪而曾擊。
T52n2108_p0443a13║   俶寶騎而高引。無生之 生。究生生於至賾。不
T52n2108_p0443a14║   滅之 滅。窮滅滅於幽源。大千通智炬之 輝。盡
T52n2108_p0443a15║   億 曳法蠡之 響。繁罝弛紐。邁三呪於湯年。
T52n2108_p0443a16║   苦浪堙洪。軼四乘於夏序。浸群方而演澤。濟
T52n2108_p0443a17║   悠劫 而凝勳。襲其儀 者。便 屈紫皇之 敬。入 其
T52n2108_p0443a18║   道者。乃摽黔首之 尊。為愛習之 良資。作塵勞
T52n2108_p0443a19║   之 依止。洎乎星潯禘照日夢飛光 。東徙休屠
T52n2108_p0443a20║   之 像 。西漸罽賓之 化。高人響係 。敷妙說於
T52n2108_p0443a21║   銀函 。茂德肩隨。暢真詞於貝牒。列 辟以 之
T52n2108_p0443a22║   崇奉。綿代 以 之 欽尚。故符秦肅念。紆翠輦而
T52n2108_p0443a23║   同嬉。劉 漢虔誠。下緗輿而致禮。唯有牛圖晚
T52n2108_p0443a24║   運。慧景曖而還明。龍緒衰辰。德水凝而復
T52n2108_p0443a25║   渙。
T52n2108_p0443a26║   我大唐澄飛日海撲燎霞崐。延喜流禎昭華
T52n2108_p0443a27║   獻吉。財成紫宙。葳蕤改粒之 勳。大庇蒼黎。茵
T52n2108_p0443a28║   藹遷裳之 業。
T52n2108_p0443a29║   皇帝乘雷震極鑠電離宮。驅九駁以 曾馳。駕
T52n2108_p0443b01║   八 翼而橫厲。希風崛岫。啟鶴苑於神畿。仰
T52n2108_p0443b02║   化連河。構蜂臺於勝壤。敷攝誘之 徽範。敦愛
T52n2108_p0443b03║   敬之 洪謨而以 控國必俟 於忠。裝家寔資於
T52n2108_p0443b04║   孝。爰命僧 尼之 輩。將申跪拜之 儀 。則 裕凝懷。
T52n2108_p0443b05║   誶通規於會府。因心在。念拾輿頌於英寮。
T52n2108_p0443b06║   雖囂議相攻各言其志。而宸襟歷選遂率於
T52n2108_p0443b07║   常。特懷顧復之 恩。仍致昇堂之 拜。悰上人沖
T52n2108_p0443b08║   宇淹穆秀器韶雅。逈韻遒通峻調閑綽。身
T52n2108_p0443b09║   城浪謐。飛寶刃 以 衝天。意樹紛披。聳珍翹
T52n2108_p0443b10║   而拂漢。既洽九儒 之 要。還探二 藏之 微。緇
T52n2108_p0443b11║   徒擅其姱節。素侶 挹其徽望。固以 偶 迹乘杯
T52n2108_p0443b12║   侔 聲飛錫者矣。將恐迷生曲學近識孤聞。以
T52n2108_p0443b13║   適俗 之 權。為會真之 實。叫鳳閽而莫遂。叩
T52n2108_p0443b14║   鸞掖而無從。爰興護念之 心。載啟發揮之 作。
T52n2108_p0443b15║   粵自晉氏迄于聖代 。凡其議拜事 。並 集而錄
T52n2108_p0443b16║   之 。總合三篇。分成六 卷。為之 贊論。格以 通
T52n2108_p0443b17║   途。縟旨含鏘雕文振彩。信 所以 激昂幽致刷
T52n2108_p0443b18║   盪冥 津者也。隱客業寡才疎。名蕪槩淺。坐
T52n2108_p0443b19║   烟郊而晦迹。泊風戶以 棲神。徒以 早尚花編
T52n2108_p0443b20║   深崇葉篆。欣茲盛事 綴而序之 。秋[嶙-山+虫]輕光 。匪
T52n2108_p0443b21║   助 奔羲之 曜。春蛙陋響。寧裨大樂之 音。聊以
T52n2108_p0443b22║   宣情。詎云 摛藻。與我同志。幸無誚焉。
T52n2108_p0443b23║   
T52n2108_p0443b24║   
T52n2108_p0443b25║   集沙門不應拜俗 等事 卷第一
T52n2108_p0443b26║   
T52n2108_p0443b27║   　　　　弘福寺沙門釋彥悰纂錄
T52n2108_p0443b28║   　　　故事 篇第一 (上)
T52n2108_p0443b29║   故事 者。明隋以 上沙門致敬等事 也。自大法
T52n2108_p0443c01║   東流六 百餘載。其中信 毀交貿褒挫相傾 。亟
T52n2108_p0443c02║   染湮殘頻令拜伏。而事 非經國理越天常。用
T52n2108_p0443c03║   為蠹道。俱 沿舊貫焉。
T52n2108_p0443c04║   奏　晉尚書令何 充 等執沙門不應敬王者奏
T52n2108_p0443c05║   　三首(并序)
T52n2108_p0443c06║   詔　車騎將軍庾氷為成帝出令沙門致敬詔
T52n2108_p0443c07║   　二 首
T52n2108_p0443c08║   書　太尉桓玄與八 座桓謙等論道人應致敬
T52n2108_p0443c09║   　事 書一 首(并序)
T52n2108_p0443c10║   　八 座等答桓玄明道人不應致敬事 書一
T52n2108_p0443c11║   　首　桓玄與中書令王謐論沙門應致敬
T52n2108_p0443c12║   　事 書一 首
T52n2108_p0443c13║   　王謐答桓玄明沙門不應致敬事 書一 首
T52n2108_p0443c14║   難　桓玄難王謐不應致敬事 三首
T52n2108_p0443c15║   答　王謐答桓玄應致敬難三首
T52n2108_p0443c16║   書　桓玄與廬山法師慧遠使述沙門不致敬
T52n2108_p0443c17║   　王者意書一 首(并遠答往反二 首)
T52n2108_p0443c18║   　　　　晉何 充 等執沙門不應敬王者奏三首(并序)
T52n2108_p0443c19║   東晉咸康六 年。成帝幼冲。時太后臨朝制 。司
T52n2108_p0443c20║   徒王導錄尚書事 與上舅中書令庾亮參輔朝
T52n2108_p0443c21║   政。後導等薨。庾氷輔政。謂諸沙門應盡敬王
T52n2108_p0443c22║   者。充 等議不應敬。下禮官詳議博士等議與
T52n2108_p0443c23║   充 同。門下承氷旨為駁。充 等因為此奏焉。初
T52n2108_p0443c24║   奏。
T52n2108_p0443c25║   尚書令冠軍撫軍都鄉侯 。臣充 散騎常侍 左
T52n2108_p0443c26║   僕 射長平伯臣翜。散騎常侍 右僕 射建安伯
T52n2108_p0443c27║   臣恢。尚書關中侯 臣懷守。尚書昌安子臣廣
T52n2108_p0443c28║   等言。世 祖武皇帝以 盛明革命。肅祖明皇帝
T52n2108_p0443c29║   聰聖玄覽。豈干時沙門不易屈膝顧以 不變。
T52n2108_p0444a01║   其修 善之 法。所以 通天下之 志也。愚謂宜遵
T52n2108_p0444a02║   承先帝故事 。於義為長。
T52n2108_p0444a03║   　　　　庾氷為成帝出令沙門致敬詔二 首
T52n2108_p0444a04║   初 詔。
T52n2108_p0444a05║   夫萬方殊俗 神道難辯。有自來矣。達觀傍通
T52n2108_p0444a06║   誠當無怪。況阿跪拜之 禮。何 必尚然。當復原
T52n2108_p0444a07║   先王所以 尚之 之 意。豈直好此屈折而坐遘
T52n2108_p0444a08║   槃辟哉。固不然矣。因父子之 敬。建君臣之 序。
T52n2108_p0444a09║   制 法度崇禮秩。豈徒然哉。良有以 矣。既其有
T52n2108_p0444a10║   以 。將何 以 易之 。然則 名禮之 設。其無情乎。且
T52n2108_p0444a11║   今果將有佛耶。將無佛耶。有佛耶。其道固弘。
T52n2108_p0444a12║   無佛耶。義將何 取繼其信 。然將是方外之 事 。
T52n2108_p0444a13║   方外之 事 。豈方內所體。而當矯形骸違常
T52n2108_p0444a14║   務 。易禮典 棄名教。是吾所甚疑也。名教有由
T52n2108_p0444a15║   來。百代 所不廢。昧旦丕 顯後世 猶殆。殆之 為
T52n2108_p0444a16║   弊其故難尋。而今當遠慕茫昧依俙未分棄
T52n2108_p0444a17║   禮於一 朝。廢教於當世 。使夫凡流傲 逸憲度。
T52n2108_p0444a18║   又是吾之 所甚疑也。縱其信 然。縱其有之 。吾
T52n2108_p0444a19║   將通之 於神明。得之 於胸懷耳。軌憲宏模。固
T52n2108_p0444a20║   不可廢之 於正朝矣。凡此等類皆晉民也。論
T52n2108_p0444a21║   其材智又常人也。而當因所說之 難辯假服
T52n2108_p0444a22║   飾以 凌度。抗殊俗 之 傲 禮。直形骸於萬乘。
T52n2108_p0444a23║   又是吾所弗取也。諸君並 國器也。悟言則 當
T52n2108_p0444a24║   測幽微。論治則 當重國典 。苟其不然。吾將何
T52n2108_p0444a25║   述焉。
T52n2108_p0444a26║   二 奏　尚書令冠軍撫軍都鄉侯 臣充 。散騎
T52n2108_p0444a27║   常侍 左僕 射長平伯臣翜。散騎常侍 右僕 射
T52n2108_p0444a28║   建安伯臣恢。尚書關中侯 臣懷守。尚書昌安
T52n2108_p0444a29║   子臣廣等言。詔書如右臣等暗短。不足以 讚
T52n2108_p0444b01║   揚聖旨宣暢大義。伏省明詔。震懼屏營。輒共
T52n2108_p0444b02║   尋詳有佛無佛。固非臣等所能定也。然尋其
T52n2108_p0444b03║   遺文鑽其要旨。五 戒之 禁實助 王化。賤昭
T52n2108_p0444b04║   昭之 名行。貴冥 冥 之 潛操。行德在於忘身。抱
T52n2108_p0444b05║   一 心之 清妙。且興自漢世 迄于今朝。雖法
T52n2108_p0444b06║   有隆衰而弊無妖妄。神道。經久 未有其比
T52n2108_p0444b07║   也。夫詛有損也。祝必有益。臣之 愚誠。實願塵
T52n2108_p0444b08║   露之 微增潤嵩岱。區區之 祝上裨皇極。今一
T52n2108_p0444b09║   令其拜遂壞其法。令修 善之 俗 廢於聖世 。習
T52n2108_p0444b10║   實生常。必致愁懼隱之 。臣心竊所未安。臣雖
T52n2108_p0444b11║   蒙蔽。豈敢以 偏 見疑誤聖聽。直謂世 經三代
T52n2108_p0444b12║   人更明聖。今不為之 制 無虧王法。而幽冥 之
T52n2108_p0444b13║   路可無擁滯。是以 復陳愚誠。乞垂省察。謹
T52n2108_p0444b14║   啟。
T52n2108_p0444b15║   重詔　省所陳具 情旨。幽昧之 事 。誠非寓言
T52n2108_p0444b16║   所盡。然其較略。乃大人神之 常度。粗復有分
T52n2108_p0444b17║   例 耳。大都百王制 法雖質文隨時。然未有以
T52n2108_p0444b18║   殊俗 參治恢誕雜化者也。豈曩聖之 不達。而
T52n2108_p0444b19║   末聖而宏通哉。且五 戒之 小善。粗擬似 人倫。
T52n2108_p0444b20║   而更於世 主 略其禮敬耶。禮重矣。敬大矣。為
T52n2108_p0444b21║   治之 綱盡於此矣。萬乘之 君非好尊也。區域
T52n2108_p0444b22║   之 人非好卑也。而卑尊不陳王教則 亂 。斯曩
T52n2108_p0444b23║   聖所以 憲章體國。所宜不惑也。通才博採往
T52n2108_p0444b24║   往備 修 之 。修 之 身修 之 家可矣。修 之 國及朝
T52n2108_p0444b25║   則 不可。斯豈不遠也。省所陳果亦未能了 有
T52n2108_p0444b26║   之 與無矣。縱其了 猶謂不可以 參治。而況都
T52n2108_p0444b27║   無而當以 南行耶。
T52n2108_p0444b28║   三奏　臣充 等言。臣等誠雖暗蔽不通遠旨。
T52n2108_p0444b29║   至於乾乾。夙夜思循王度。寧苟執偏 管而亂
T52n2108_p0444c01║   大倫耶。直以 漢魏逮晉不聞異議。尊卑憲章
T52n2108_p0444c02║   無或暫虧也。今沙門之 慎戒專然。及為其禮
T52n2108_p0444c03║   一 而已矣。至於守戒之 篤者。亡身不悋。何 敢
T52n2108_p0444c04║   以 形骸而慢禮敬哉。每見燒香祝願。必先國
T52n2108_p0444c05║   家。欲福祐之 隆情無極已。奉上崇順出於自
T52n2108_p0444c06║   然。禮儀 之 簡。蓋是專一 守法。是以 先聖御世 。
T52n2108_p0444c07║   因。而弗革也。天網恢恢疎而不失。臣等屢屢
T52n2108_p0444c08║   以 為不令致拜於法無虧。因其所利 而惠之 。
T52n2108_p0444c09║   使賢愚莫敢不用情。則 上有天覆地載之 施。
T52n2108_p0444c10║   下有守一 修 善之 人。謹復陳其愚淺。願蒙省
T52n2108_p0444c11║   察。謹啟　于時　庾氷議寢。竟不施敬。
T52n2108_p0444c12║   　　　　桓玄與八 座桓謙等論道人應致敬事 書一 首
T52n2108_p0444c13║   　　　　(并序)
T52n2108_p0444c14║   晉元 興中。安帝蒙塵於外。太尉桓玄以 震主
T52n2108_p0444c15║   之 威。欲令道人設拜於己。因陳何 庾舊事 謂
T52n2108_p0444c16║   理未盡。故與八 座等書云 。
T52n2108_p0444c17║   玄再 拜白頓首。八 日垂至。舊諸沙門皆不敬
T52n2108_p0444c18║   王者何 。庾雖已論之 。而竝率所見。未是以 理
T52n2108_p0444c19║   相屈也。庾意在尊主 。而理據未盡。何 出於偏
T52n2108_p0444c20║   信 遂淪名體。夫佛之 為化。雖誕以 茫茫推
T52n2108_p0444c21║   乎視聽之 外。然以 敬為本。此處不異。蓋所期
T52n2108_p0444c22║   者殊非敬恭宜廢也。老子同王侯 於三大。
T52n2108_p0444c23║   原其所重。皆在於資生通運。豈獨以 聖人在
T52n2108_p0444c24║   位 而比稱二 儀 哉。將以 天地之 大德曰生。通
T52n2108_p0444c25║   生理物存於王者。故尊其神器而禮寔惟隆。
T52n2108_p0444c26║   豈是虛相崇重義存君御而已哉。沙門之 所
T52n2108_p0444c27║   以 生生資存。亦日用於理命。豈有受其德而
T52n2108_p0444c28║   遺其禮。霑其惠而廢其敬哉。既理所不容。亦
T52n2108_p0444c29║   情所不安。一 代 大事 宜共求其衷想。復相與
T52n2108_p0445a01║   研盡之 。比八 日令得詳定也。桓玄再 拜頓首。
T52n2108_p0445a02║   敬謂。
T52n2108_p0445a03║   　　　　八 座等答桓玄明道人不應致敬事 書一 首
T52n2108_p0445a04║   中軍將軍尚書令宜陽開國侯 桓謙等。惶恐
T52n2108_p0445a05║   死罪。奉誨。使沙門致敬王者。何 庾雖論意未
T52n2108_p0445a06║   究盡。此是大事 。宜使允 中。實如雅論。然佛法
T52n2108_p0445a07║   與堯孔殊趣。禮教互 乖 。人以 髮膚為重。而
T52n2108_p0445a08║   彼髠削 不疑。出家棄親。不以 色養為孝。土
T52n2108_p0445a09║   木形骸絕欲止競。不期一 生要福萬劫 。世 之
T52n2108_p0445a10║   所貴已皆落之 。禮教所重意悉絕之 。資父事
T52n2108_p0445a11║   君天屬之 至。猶離其親愛。豈得致禮萬乘。勢
T52n2108_p0445a12║   自應廢。彌歷三代 置其絕羈。當以 神明無方
T52n2108_p0445a13║   示不以 涯檢視聽之 外。或別 有理。今便 使其
T52n2108_p0445a14║   致恭。恐應革者多非唯拜起。又王者奉法出
T52n2108_p0445a15║   於敬。信 其理而變其儀 。復是情所未了 。即而
T52n2108_p0445a16║   容之 。乃是在宥之 。弘王令以 別 答公 難孔國
T52n2108_p0445a17║   張敞在彼想已面諮所懷道寶。諸道人並 足
T52n2108_p0445a18║   酬對高旨。下官等不諳佛理。率情以 言。愧不
T52n2108_p0445a19║   足覽。謙等惶恐死罪。
T52n2108_p0445a20║   　　　　桓玄與中書令王謐論沙門應致敬事 書一
T52n2108_p0445a21║   　　　　首
T52n2108_p0445a22║   沙門抗禮至尊。正自是情所不安。一 代 大事
T52n2108_p0445a23║   宜共論盡之 。今與八 座書。向已送都。今付此
T52n2108_p0445a24║   信 。君是宜任此理者。遲聞德音。
T52n2108_p0445a25║   　　　　王謐答桓玄明沙門不應致敬事 書一 首
T52n2108_p0445a26║   領軍將軍吏部尚書中書令武岡男王謐。惶
T52n2108_p0445a27║   恐死罪。奉誨。及道人抗禮至尊。并見與八 座
T52n2108_p0445a28║   書。具 承高旨。容音之 唱辭理兼 至。近者亦
T52n2108_p0445a29║   粗聞公 道。未獲究盡尋何 庾二 旨。亦恨不悉。
T52n2108_p0445b01║   以 為二 論。漏於偏 見無曉。然厭心處真如雅
T52n2108_p0445b02║   誨。夫佛法之 興出自天竺。宗本幽遐。難以 言
T52n2108_p0445b03║   辯。既涉乎教。故可略而言耳。意以 為殊方異
T52n2108_p0445b04║   俗 。雖所安每乖 。至於君御之 理。莫不必同。今
T52n2108_p0445b05║   沙門雖意深於敬。不以 形屈為禮。迹充 率土
T52n2108_p0445b06║   而趣超方內者矣。是以 外國之 君。莫不降禮。
T52n2108_p0445b07║   良以 道在則 貴。不以 人為輕重也。尋大法宣
T52n2108_p0445b08║   流為日諒久 。年踰四百歷代 有三。雖風移政
T52n2108_p0445b09║   易。而弘之 不異。豈不以 獨絕之 化有用於陶
T52n2108_p0445b10║   漸。清約之 風無害於隆平者乎。故王者拱己
T52n2108_p0445b11║   不恨恨於缺戶。沙門保 真不自疑於誕世
T52n2108_p0445b12║   者也。承以 通生理物存乎王者。考諸理歸。實
T52n2108_p0445b13║   如嘉論。三復德音不能已已。雖欲奉詶言將
T52n2108_p0445b14║   無寄。猶以 為功 高者不賞。惠深者忘謝。雖復
T52n2108_p0445b15║   一 拜一 起。亦豈足答濟通之 德哉。公 眷眄未
T52n2108_p0445b16║   遺猥見逮問。輒率陳愚管。不致嫌於所奉耳。
T52n2108_p0445b17║   願不以 人廢言。臨白反側 。謐惶恐死罪。
T52n2108_p0445b18║   　　　　桓玄難王謐不應致敬事 三首
T52n2108_p0445b19║   初 難　來示云 。沙門雖意深於敬。而不以 形
T52n2108_p0445b20║   屈為禮　難曰。沙門之 敬。豈皆略形存心。懺
T52n2108_p0445b21║   悔禮拜亦篤於事 。爰暨之 師逮于上座與世
T52n2108_p0445b22║   人揖跪。但 為小異其制 耳。既不能忘形於彼。
T52n2108_p0445b23║   何 為忽儀 於此。且師之 為理。以 資悟為德。君
T52n2108_p0445b24║   道通生則 理宜在本。在三之 義。豈非情理
T52n2108_p0445b25║   之 極哉　來示云 。外國之 君莫不降禮。良以
T52n2108_p0445b26║   道在則 貴。不以 人為輕重也　難曰。外國之
T52n2108_p0445b27║   君非所宜喻。而佛教之 興亦其指可知。豈不
T52n2108_p0445b28║   以 六 夷驕強所常教所化。故大設靈奇使其
T52n2108_p0445b29║   畏服。既畏服之 。然後順軌。此蓋是大懼鬼神
T52n2108_p0445c01║   福報之 事 。豈是宗玄妙之 道耶。道在則 貴。將
T52n2108_p0445c02║   異於雅旨。豈得被其法服便 道在其中。若以
T52n2108_p0445c03║   道在然後為貴就如君言。聖人之 道道之 極
T52n2108_p0445c04║   也。君臣之 敬愈敦於禮。如此則 沙門不敬。豈
T52n2108_p0445c05║   得以 道在為貴哉　來示云 。歷年四百歷代
T52n2108_p0445c06║   有三。而弘之 不異。豈不以 獨絕之 化有日用
T52n2108_p0445c07║   於陶漸。清約之 風無害於隆平者乎　難曰。
T52n2108_p0445c08║   歷代 不革。非所以 為證也。曩者晉人略無奉
T52n2108_p0445c09║   佛。沙門徒眾皆是諸胡。且王者與之 不接。故
T52n2108_p0445c10║   可任其方俗 不為之 檢耳。今主 上奉佛親接
T52n2108_p0445c11║   法事 。事 異於昔。何 可不使其禮有准日用清
T52n2108_p0445c12║   約有助 于教。皆如君言。此蓋是佛法之 功 。非
T52n2108_p0445c13║   沙門傲 誕之 所益也。今篤以 祇敬將無彌濃
T52n2108_p0445c14║   其助 哉　來示云 。功 高者不賞。惠深者忘謝。
T52n2108_p0445c15║   雖復一 拜一 起。豈足答濟通之 恩　難曰。夫
T52n2108_p0445c16║   理至無酬。誠如來旨。然情在罔極則 敬自從
T52n2108_p0445c17║   之 。此聖人之 所以 緣情制 禮。而各通其寄也。
T52n2108_p0445c18║   若以 功 深惠重。必略其謝。則 釋迦之 德為是
T52n2108_p0445c19║   深耶。為是淺耶。若淺耶。不宜以 小道而亂 大
T52n2108_p0445c20║   倫。若深耶。豈得彼肅其恭而此弛其敬哉。
T52n2108_p0445c21║   　　　　王謐答桓玄應致敬難三首
T52n2108_p0445c22║   初 答　難曰。沙門之 敬。豈皆略形存心。懺悔
T52n2108_p0445c23║   禮拜亦篤於事 　答曰。夫沙門之 道。自以 敬
T52n2108_p0445c24║   為主 。但 津塗既殊。義無降屈。故雖天屬之 重。
T52n2108_p0445c25║   形禮都盡也。沙門所以 推宗師長自相崇敬
T52n2108_p0445c26║   者。良以 宗致既同則 長幼成序。資通有係 則
T52n2108_p0445c27║   事 與心應。原佛法雖曠而不遺小善。一 介之
T52n2108_p0445c28║   功 報亦應之 。積毫成山。義斯著矣　難曰。君
T52n2108_p0445c29║   道通生則 理應在本。在三之 義。豈非情理之
T52n2108_p0446a01║   極哉　答曰。夫君道通生則 理同造化。夫陶
T52n2108_p0446a02║   鑄敷氣功 則 弘矣。而未有謝惠於所稟。措感
T52n2108_p0446a03║   於理本者何 。良以 冥 本幽絕。非物象之 所
T52n2108_p0446a04║   舉。運通理妙。豈麁迹之 能酬。是以 夫子云 。可
T52n2108_p0446a05║   使由之 。不可使知之 。此之 謂也　難曰。外國
T52n2108_p0446a06║   之 君非所應喻。佛教之 興亦其指可知。豈不
T52n2108_p0446a07║   以 六 夷驕強非常教所化。故大設靈奇使其
T52n2108_p0446a08║   畏服　答曰。夫神道設教誠難以 言辯意。以
T52n2108_p0446a09║   為大設靈奇示以 報應。此最影響之 實理。佛
T52n2108_p0446a10║   教之 根要。今若謂三世 為虛誕。罪福為畏懼。
T52n2108_p0446a11║   則 釋迦之 所明。殆將無寄矣。常以 為周孔之
T52n2108_p0446a12║   化救其甚弊。故言迹盡乎一 生。而不開萬劫
T52n2108_p0446a13║   之 塗。然遠探其旨。亦往往可尋。孝悌仁義明
T52n2108_p0446a14║   不謀而自同四時之 生殺。則 矜慈之 心見。又
T52n2108_p0446a15║   屢抑仲 由之 問。亦似 有深旨。但 教體既殊故
T52n2108_p0446a16║   此處常昧耳。靜而求之 。殆將然乎。殆將然乎
T52n2108_p0446a17║   　難曰。君臣之 敬愈敦於禮。如此則 沙門不
T52n2108_p0446a18║   敬。豈得以 道在為貴哉　答曰。重尋高論。以
T52n2108_p0446a19║   為君道運通理同三大。是以 前 條已粗言意。
T52n2108_p0446a20║   以 為君人之 道竊同高旨。至於君臣之 敬。則
T52n2108_p0446a21║   理盡名教。今沙門既不臣王侯 。故敬與之 廢
T52n2108_p0446a22║   耳　難曰。歷代 不革。非所以 為證也。曩者晉
T52n2108_p0446a23║   人略無奉佛。沙門徒眾皆是諸胡。且王者與
T52n2108_p0446a24║   之 不接。故可任其方俗 。不為之 檢耳　答曰。
T52n2108_p0446a25║   前 所以 云 歷有年代 者。正以 容養之 道。要當
T52n2108_p0446a26║   有以 故耳。非謂已然之 事 。無可改之 理也。此
T52n2108_p0446a27║   蓋言勢 之 所至。非[怡-台+畫]然所據也。胡人不接王
T52n2108_p0446a28║   者。又如高唱。前 代 之 不論。或在於此耶　難
T52n2108_p0446a29║   曰。此蓋是佛法之 功 。非沙門傲 誕之 所益。今
T52n2108_p0446b01║   篤以 祇敬。將無彌濃其助 哉　答曰。敬尋來
T52n2108_p0446b02║   論。是不誣佛理也。但 傲 誕之 迹。有虧大化。誠
T52n2108_p0446b03║   如來誨。誠如來誨。意謂沙門之 道可得稱異
T52n2108_p0446b04║   而非傲 誕。今若以 千載之 末淳風轉薄。橫服
T52n2108_p0446b05║   之 徒多非其人者。敢不懷愧。今但 謂自理而
T52n2108_p0446b06║   默差可遺人而言道耳。前 答云 。不以 人為輕
T52n2108_p0446b07║   重。微意在此矣　難曰。若以 功 深惠重必略
T52n2108_p0446b08║   其謝。則 釋迦之 德為是深耶。為是淺耶。若淺
T52n2108_p0446b09║   耶。不宜以 小道而亂 大倫。若深耶。豈得彼肅
T52n2108_p0446b10║   其恭而此弛其敬哉　答曰。以 為釋迦之 道
T52n2108_p0446b11║   深則 深矣。而瞻仰之 徒。彌篤其敬者。此蓋造
T52n2108_p0446b12║   道之 倫必資行功 。行功 之 美莫尚於此。如斯
T52n2108_p0446b13║   乃積行之 所因。來世 之 關鍵也。且致敬師
T52n2108_p0446b14║   長。功 猶難抑。況擬心宗極。而可替其禮哉。故
T52n2108_p0446b15║   雖俯 仰累劫 。而非謝惠之 謂也。
T52n2108_p0446b16║   　　桓玄重難王謐
T52n2108_p0446b17║   二 難　省示猶復。未釋所疑。因來告復粗有
T52n2108_p0446b18║   其難。夫情敬之 理。豈容有二 。皆是自內以 及
T52n2108_p0446b19║   外耳。既入 於有情之 境則 不可得無也。若如
T52n2108_p0446b20║   來言。王者同之 造化。未有謝惠於所稟措感
T52n2108_p0446b21║   於理本。是為功 玄理深莫此之 大也。則 佛之
T52n2108_p0446b22║   為化。復何 以 過茲。而來論云 。津塗既殊則 義
T52n2108_p0446b23║   無降屈。宗致既同則 長幼成序。資通有係 則
T52n2108_p0446b24║   事 與心應。若理在己本德深居極。豈得云 津
T52n2108_p0446b25║   塗之 異而云 降屈耶。宗致為是何 耶。若以 學
T52n2108_p0446b26║   業為宗致者。則 學之 所學。故是發其自然之
T52n2108_p0446b27║   性耳。苟自然有在所由而稟。則 自然之 本居
T52n2108_p0446b28║   可知矣。資通之 悟。更是發鎣其末耳。事 與心
T52n2108_p0446b29║   應。何 得在此而不在彼　又云 。周孔之 化救
T52n2108_p0446c01║   其甚弊。故盡於一 生而不開萬劫 之 塗。夫以
T52n2108_p0446c02║   神奇為化則 其教易行。異於督以 仁義盡於
T52n2108_p0446c03║   人事 也。是以 黃巾妖惑之 徒。皆赴者如雲。若
T52n2108_p0446c04║   此為實理。行之 又易。聖人何 緣捨所易之 實
T52n2108_p0446c05║   道。而為難行之 末事 哉。其不然也。亦以 明矣。
T52n2108_p0446c06║   將以 化教殊俗 。理在權濟。恢誕之 談。其趣可
T52n2108_p0446c07║   知　又云 。君臣之 敬理盡名教。今沙門既不
T52n2108_p0446c08║   臣王侯 。故敬與之 廢。何 為其然。夫敬之 為理。
T52n2108_p0446c09║   上紙言之 詳矣。君臣之 敬。皆是自然之 所生。
T52n2108_p0446c10║   理篤於情本。豈是名教之 事 耶。前 論已云 。天
T52n2108_p0446c11║   地之 大德曰生。通生理物存乎王者。苟所
T52n2108_p0446c12║   通在斯。何 得非自然之 所重哉　又云 。造道
T52n2108_p0446c13║   之 倫必資功 行。積行之 所因。來世 之 關鍵
T52n2108_p0446c14║   也。擬心宗極不可替其敬。雖俯 仰累劫 而非
T52n2108_p0446c15║   謝惠之 謂。請復就來旨而借以 為難。如來告。
T52n2108_p0446c16║   以 敬為行首。是敦敬之 重也。功 行者當計其
T52n2108_p0446c17║   為功 之 勞 耳。何 得直以 珍仰釋迦而云 莫尚
T52n2108_p0446c18║   於此耶。惠無所謝。達者所不惑。但 理根深極
T52n2108_p0446c19║   情敬不可得無耳。臣之 敬君。豈謝惠者耶。
T52n2108_p0446c20║   　　王謐重答桓玄
T52n2108_p0446c21║   二 答　奉告并垂重難。具 承高旨。此理微緬
T52n2108_p0446c22║   至難措言。又一 代 大事 應時詳盡。下官才非
T52n2108_p0446c23║   拔幽特乏 研析且妙難精詣益增茫惑。但 高
T52n2108_p0446c24║   音既臻。不敢默已。輒復率其短見。妄酬來誨。
T52n2108_p0446c25║   無以 啟發容致祇用反側 。願復詢諸道人通
T52n2108_p0446c26║   才蠲其不逮。公 云 。宗致為是何 耶。若以 學業
T52n2108_p0446c27║   為宗致者。則 學之 所學。故是發其自然之 性
T52n2108_p0446c28║   耳。苟自然有在所由而稟。則 自然之 本居可
T52n2108_p0446c29║   知矣。今以 為宗致者。是所趣之 至導。學業
T52n2108_p0447a01║   者日用之 筌蹄今將欲趣彼至極。不得不假
T52n2108_p0447a02║   筌蹄以 自運耳。故知所假之 功 。未是其絕處
T52n2108_p0447a03║   也。夫積學以 之 極者。必階麁以 及妙。魚獲而
T52n2108_p0447a04║   筌廢。理斯見矣。公 以 為神奇之 化易。仁義之
T52n2108_p0447a05║   功 難。聖人何 緣舍所易之 實道而為難行之
T52n2108_p0447a06║   末事 哉。其不然也。亦以 明矣。意以 為佛之 為
T52n2108_p0447a07║   教與內聖永殊。既云 其殊理則 無並 。今論佛
T52n2108_p0447a08║   理故當依其宗而立言也。然後通塞之 塗。可
T52n2108_p0447a09║   得而詳矣。前 答所以 云 。仁善之 行。不殺之
T52n2108_p0447a10║   旨。其若似 可同者。故引以 就此耳。至於發言
T52n2108_p0447a11║   抗論。津徑所歸固難得而一 矣。然愚意所
T52n2108_p0447a12║   見。乃更以 佛教為難也。何 以 言之 。今內聖所
T52n2108_p0447a13║   明以 為出其言。善應若影嚮。如其不善千里
T52n2108_p0447a14║   違之 。如此則 美惡應於俄 頃。禍福交於目前 。
T52n2108_p0447a15║   且為仁由已。弘之 則 是而猶有棄正而即邪。
T52n2108_p0447a16║   背道而從欲者矣。況佛教喻一 生於彈指。期
T52n2108_p0447a17║   要終于永劫 。語靈異之 無位 。設報應於未
T52n2108_p0447a18║   兆 。取之 能信 。不亦難乎。是以 化暨中國。悟之
T52n2108_p0447a19║   者尠。故本起經云 。正言似 反。此之 謂矣。
T52n2108_p0447a20║   公 云 。行功 者當計其為功 之 勞 。何 得直以 珍
T52n2108_p0447a21║   仰釋迦而云 莫尚於此耶。請試言曰。以 為佛
T52n2108_p0447a22║   道弘曠事 數彌繁。可以 練神成道。非唯一 事
T52n2108_p0447a23║   也。至於在心無倦於事 。能勞 珍仰宗極。便
T52n2108_p0447a24║   是行功 之 一 耳。前 答所以 云 莫尚於此者。自
T52n2108_p0447a25║   謂擬心宗轍其理難向。非謂禮拜之 事 便
T52n2108_p0447a26║   為無最也。但 既在未盡之 域。不得不有心
T52n2108_p0447a27║   於希通。雖一 介之 輕微。必終期之 所須也。
T52n2108_p0447a28║   公 云 。君臣之 敬。皆是自然之 所生。理篤於情
T52n2108_p0447a29║   本。豈是名教之 事 耶。敬戢高論。不容間然。
T52n2108_p0447b01║   是以 前 答云 。君人之 道竊同高旨者。意在此
T52n2108_p0447b02║   也。至於君臣之 敬。事 盡揖拜。故以 此為名教
T52n2108_p0447b03║   耳。非謂相與之 際盡於創迹也。請復重申以
T52n2108_p0447b04║   盡微意。夫太上之 世 君臣已位 。自然情愛則
T52n2108_p0447b05║   義著化本。于斯時也。則 形敬蔑聞君道虛
T52n2108_p0447b06║   運。故相忘之 理泰臣道冥 陶。故事 盡於知足。
T52n2108_p0447b07║   因此而推。形敬不與心為影響。殆將明矣。及
T52n2108_p0447b08║   親譽既生茲禮乃興。豈非後聖之 制 作事 與
T52n2108_p0447b09║   時應者乎。此理虛邈良難為辯。如其未允 請
T52n2108_p0447b10║   俟 高當。
T52n2108_p0447b11║   　　桓玄三難王謐(并序)
T52n2108_p0447b12║   來難。手筆甚佳 。殊為斐然。可以 為釋疑處。殊
T52n2108_p0447b13║   是未至也。遂相攻難。未見其已。今復料要。明
T52n2108_p0447b14║   在三之 理以 辯對輕重。則 敬否之 理可知。想
T52n2108_p0447b15║   研微之 功 。必在苦愈析耳。八 日已及今。與右
T52n2108_p0447b16║   僕 射書。便 令施行敬事 尊主 之 道。使天下莫
T52n2108_p0447b17║   不敬。雖復佛道無以 加 其尊。豈不盡善耶。
T52n2108_p0447b18║   事 雖已行無豫所論宜究也。想諸人或更有
T52n2108_p0447b19║   精析耳。可以 示仲 文。
T52n2108_p0447b20║   三難　比獲來示。并諸人所論。並 未有以 釋
T52n2108_p0447b21║   其所疑。就而為難。殆以 流遷。今復重申前 意
T52n2108_p0447b22║   而委曲之 想。足有以 頓白馬之 轡。知辯制 之
T52n2108_p0447b23║   有耳。夫佛教之 所重。全 以 神為貴。是故師徒
T52n2108_p0447b24║   相宗莫二 其倫。凡神之 明暗各有本分。分之
T52n2108_p0447b25║   所資稟之 有本。師之 為功 在於發悟。譬猶荊
T52n2108_p0447b26║   璞而瑩拂之 耳。若質非美玉琢磨何 益。是為
T52n2108_p0447b27║   美惡存乎自然。深德在於資始拂瑩之 功 。寔
T52n2108_p0447b28║   以 未焉。既懷玉自中又匠以 成器。非君道則
T52n2108_p0447b29║   無以 申遂此生而通其為道者也。是為在三
T52n2108_p0447c01║   之 重而師為之 末。何 以 言之 。君道兼 師。而師
T52n2108_p0447c02║   不兼 君。教以 弘之 。法以 齊之 。君之 道也。豈不
T52n2108_p0447c03║   然乎。豈可以 在理之 輕而奪宜尊之 敬。三復
T52n2108_p0447c04║   其理愈所疑駭。制 作之 旨。將在彼而不在此。
T52n2108_p0447c05║   錯而用之 其弊彌甚。想復領其趣而遺其事 。
T52n2108_p0447c06║   得之 濠上耳。
T52n2108_p0447c07║   　　王謐三答桓玄
T52n2108_p0447c08║   三答　重虧嘉誨云 。佛之 為教以 神為貴。神
T52n2108_p0447c09║   之 明暗各有本分。師之 為理在於發悟。至於
T52n2108_p0447c10║   君道則 可以 申遂此生。通其為道者也。而為
T52n2108_p0447c11║   師無該通之 美。君有兼 師之 德。弘崇主 之 大
T52n2108_p0447c12║   禮。析在三之 深淺。實如高論。實如高論。下官
T52n2108_p0447c13║   近所以 脫言鄙見至於往反者。為顧問既華
T52n2108_p0447c14║   不容有隱。乃更成別 辯一 理。非但 習常之 惑
T52n2108_p0447c15║   也。既重研妙旨。理實恢邈。曠若發曚。於是
T52n2108_p0447c16║   乎在。承已令庾桓施行其事 。至敬時定公 私
T52n2108_p0447c17║   幸甚。下官瞻仰所悟。義在擊節。至於濠上
T52n2108_p0447c18║   之 誨。不敢當命也。
T52n2108_p0447c19║   　　　　桓玄與廬山法師慧遠使述沙門不敬王者意
T52n2108_p0447c20║   　　　　書一 首(并遠答往反二 首)
T52n2108_p0447c21║   沙門不敬王者。既是情所不了 。於理又是所
T52n2108_p0447c22║   夫喻。一 代 大事 。不可令其體不允 。近八 座
T52n2108_p0447c23║   書今示君。君可述所以 不敬意也。此便 當行
T52n2108_p0447c24║   之 事 。一 二 令詳遣想。君必有以 釋其所疑耳。
T52n2108_p0447c25║   王領軍大有任此意近亦同遊謝中面共諮
T52n2108_p0447c26║   之 。所據理殊未釋所疑也。今郭江州取君
T52n2108_p0447c27║   答。可旨付之 。
T52n2108_p0447c28║   　　遠法師答桓太尉
T52n2108_p0447c29║   詳省別 告及八 座書。問沙門所以 不敬王者。
T52n2108_p0448a01║   意義在尊主 崇上。遠存名體徵引老氏。同王
T52n2108_p0448a02║   侯 於三大。以 資生運通之 道故宜重其神器。
T52n2108_p0448a03║   若推其本以 尋其源。咸稟氣於兩儀 。受形於
T52n2108_p0448a04║   父母。則 以 生生通運之 道為弘。資存日用之
T52n2108_p0448a05║   理為大。故不宜受其德而遺其禮。霑其惠而
T52n2108_p0448a06║   廢其敬。此檀越立意之 所據。貧道亦不異於
T52n2108_p0448a07║   高懷。求之 於佛教。以 尋沙門之 道。理則 不然。
T52n2108_p0448a08║   何 者佛經所明凡有二 科。一 者處俗 弘教。二
T52n2108_p0448a09║   者出家修 道。處俗 則 奉上之 禮。尊親之 敬。忠
T52n2108_p0448a10║   孝之 義。表於經文。在三之 訓彰乎聖典 。斯與
T52n2108_p0448a11║   王制 同命有若符契。此一 條全 是檀越所明。
T52n2108_p0448a12║   理不容異也。出家則 是方外之 賓。迹絕於物。
T52n2108_p0448a13║   其為教也。達患累緣於有身。不存身以 息患。
T52n2108_p0448a14║   知生生由於稟化。不順化以 求宗。求宗不由
T52n2108_p0448a15║   於順化。故不重運通之 資。息患不由於存
T52n2108_p0448a16║   身。故不貴厚生之 益。此理之 與世 乖 。道之 與
T52n2108_p0448a17║   俗 反者也。是故凡在出家。皆隱居以 求其志。
T52n2108_p0448a18║   變俗 以 達其道。變俗 服章不得與世 典 同禮。
T52n2108_p0448a19║   隱居則 宜高尚其迹。夫然。故能拯溺族於沈
T52n2108_p0448a20║   流。拔幽根於重劫 。遠通三乘之 津。廣開天人
T52n2108_p0448a21║   之 路。是故內乖 天屬之 重而不違其孝。外闕
T52n2108_p0448a22║   奉主 之 恭而不失其敬。若斯人者自誓始於
T52n2108_p0448a23║   落簪。立志成於暮歲。如令一 夫全 德。則 道
T52n2108_p0448a24║   洽六 親澤流天下。雖不處王侯 之 位 。固已協
T52n2108_p0448a25║   契皇極大庇生民矣。如此豈坐受其德虛霑
T52n2108_p0448a26║   其惠。與夫尸祿之 賢同其素飡者哉。檀越
T52n2108_p0448a27║   頃者。以 有其服而無其人故。澄清簡練容而
T52n2108_p0448a28║   不雜。此命既宣。皆人百其誠。遂之 彌深。非言
T52n2108_p0448a29║   所喻。若復開出處之 迹。以 弘方外之 道。則 虛
T52n2108_p0448b01║   襟者挹其遺風。漱流者味其餘津矣。若澄簡
T52n2108_p0448b02║   之 後猶不允 情。其中或真偽相冐 。涇渭未
T52n2108_p0448b03║   分。則 可以 道廢人。固不應以 人廢道。以 道廢
T52n2108_p0448b04║   人則 宜去其服。以 人廢道則 宜存其禮。禮存
T52n2108_p0448b05║   則 制 教之 旨可尋。跡廢則 遂志之 歡莫由。何
T52n2108_p0448b06║   以 明其然。夫沙門服章法用。雖非六 代 之 典 。
T52n2108_p0448b07║   自是道家之 殊俗 。表之 名器。名器相涉則 事
T52n2108_p0448b08║   乖 其本。事 乖 其本則 禮失其用。是故愛夫禮
T52n2108_p0448b09║   者必不虧其名器。得之 不可虧。亦有自來矣。
T52n2108_p0448b10║   夫遠遵古典 者。猶存告朔之 餼羊。餼羊猶可
T52n2108_p0448b11║   以 存禮。豈況如來之 法服耶。推此而言。雖無
T52n2108_p0448b12║   其道必宜存其禮。禮存則 法可弘。法可弘則
T52n2108_p0448b13║   道可尋。此古今所同不易之 大法也。又袈裟
T52n2108_p0448b14║   非朝宗之 服。鉢盂非廊廟之 器。軍國異容戎
T52n2108_p0448b15║   華不雜。剔髮毀形之 人。忽廁諸侯 之 禮。則
T52n2108_p0448b16║   是異類相涉之 像 。亦竊所未安。檀越奇韻挺
T52n2108_p0448b17║   於弱年。風流邁於季俗 。猶參究時賢以 求其
T52n2108_p0448b18║   中。此而推之 。必不以 人廢言。貧道西垂之 年。
T52n2108_p0448b19║   假日月以 待盡。情之 所惜豈存一 己。苟吝所
T52n2108_p0448b20║   執。蓋欲令三寶中興於命世 之 運。明德流芳
T52n2108_p0448b21║   於百代 之 下耳。若一 旦行此佛教長淪。如來
T52n2108_p0448b22║   大法於茲泯滅。天人感歎道俗 革心矣。貧道
T52n2108_p0448b23║   幽誠所期。復將安寄。緣眷遇之 隆。故坦其
T52n2108_p0448b24║   所懷。執筆悲懣。不覺涕泗橫流矣。
T52n2108_p0448b25║   　　桓太尉重答遠法師書
T52n2108_p0448b26║   知以 方外遺形故不貴為生之 益。求宗不由
T52n2108_p0448b27║   順化故不重運通之 資。又云 。內乖 天屬之 重
T52n2108_p0448b28║   而不違其孝。外闕奉主 之 恭而不失其敬。若
T52n2108_p0448b29║   如來言。理本無重。則 無緣有致孝之 情。事 非
T52n2108_p0448c01║   資通。不應復有致恭之 義。君親之 情許其未
T52n2108_p0448c02║   盡。則 情之 所寄何 為絕之 。夫累著在於心滯
T52n2108_p0448c03║   不由形敬。形敬蓋是心之 所用耳。若乃在其
T52n2108_p0448c04║   本而縱以 形敬。此復所未之 喻。又云 。佛教兩
T52n2108_p0448c05║   弘亦有處俗 之 教。或澤流天下道洽六 親。固
T52n2108_p0448c06║   以 協讚皇極而不虛霑其德矣。夫佛教存行
T52n2108_p0448c07║   各以 事 應因緣有本必至無差者也。如此則
T52n2108_p0448c08║   為道者。亦何 能違之 哉。是故釋迦之 道。不能
T52n2108_p0448c09║   超白淨於津梁。雖未獲須陀。故是同國人所
T52n2108_p0448c10║   蒙耳。就如來言。此自有道深德之 功 。固非今
T52n2108_p0448c11║   之 所謂宜教者所可擬議也。來示未能共求
T52n2108_p0448c12║   其理。便 大致慨然。故是未之 喻也。想不惑
T52n2108_p0448c13║   留常之 滯。而謬情理之 用耳。
T52n2108_p0448c14║   集沙門不應拜俗 等事 卷第一 (故事 上)