ersion =========================================================================
T02n0099_p0250a14║   
T02n0099_p0250a15║   
T02n0099_p0250a16║   雜阿含經卷第三十五
T02n0099_p0250a17║   
T02n0099_p0250a18║   　　　　宋天竺三藏求那跋陀羅譯
T02n0099_p0250a19║   　　　（九七○）　如是我聞：　一 時，佛住 王舍城迦蘭陀
T02n0099_p0250a20║   竹園。　時，王舍城有外道出家名舍羅步，住
T02n0099_p0250a21║   須摩竭陀池側 ，於自眾中作如是唱言：「沙
T02n0099_p0250a22║   門釋子法我悉知，我先已知彼法、律而悉棄
T02n0099_p0250a23║   捨。」　時，有眾多比丘晨朝著衣持鉢，入 王舍
T02n0099_p0250a24║   城乞食。聞有外道名舍羅步，住 王舍城須
T02n0099_p0250a25║   摩竭陀池側 ，於自眾中作如是唱：「沙門釋
T02n0099_p0250a26║   子所有法、律我悉已知，先已知彼法、律，然後
T02n0099_p0250a27║   棄捨。」聞是語已，乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗
T02n0099_p0250a28║   足已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一 面，白佛
T02n0099_p0250a29║   言：「世 尊！我等晨朝著衣持鉢，入 王舍城乞
T02n0099_p0250b01║   食，聞有外道出家名舍羅步，住 王舍城須
T02n0099_p0250b02║   摩竭陀池側 ，於自眾中作是唱言：『沙門釋
T02n0099_p0250b03║   子法我已悉知，知彼法、律已，然後棄捨。』善哉！
T02n0099_p0250b04║   世 尊！可自往彼須摩竭陀池側 ，憐愍彼故！」
T02n0099_p0250b05║   爾時，世 尊默然而許，於日晡時從禪覺，往
T02n0099_p0250b06║   到 須摩竭陀池側 外道舍羅步所。　時，舍羅步
T02n0099_p0250b07║   外道出家遙見世 尊來，即敷床坐，請佛令
T02n0099_p0250b08║   坐。　佛即就坐，告舍羅步言：「汝實作是語：『沙
T02n0099_p0250b09║   門釋子所有法、律，我悉已知。知彼法、律已，
T02n0099_p0250b10║   然後棄捨。』耶？」時，舍羅步默而不答。　佛告舍
T02n0099_p0250b11║   羅步：「汝今應說，何 故默然？汝所知滿足者，
T02n0099_p0250b12║   我則 隨喜；不滿足者，我當令汝滿足。」時，舍
T02n0099_p0250b13║   羅步猶故默然。如是第二 、第三說，彼再 三默然
T02n0099_p0250b14║   住 。　時，舍羅步有一 梵行弟子白舍羅步言：
T02n0099_p0250b15║   「師應往詣沙門瞿曇說所知見，今沙門瞿
T02n0099_p0250b16║   曇自來詣此，何 故不說？沙門瞿曇又告師
T02n0099_p0250b17║   言：『若滿足者，我則 隨喜；不滿足者，當令滿
T02n0099_p0250b18║   足。』何 故默然而不記說？」彼舍羅步梵行弟子
T02n0099_p0250b19║   勸 時，亦復默然。　爾時，世 尊告舍羅步：「若復
T02n0099_p0250b20║   有言：『沙門瞿曇非如來、應、等正覺。』我若善
T02n0099_p0250b21║   諫善問，善諫善問時，彼則 遼落說諸外事 ；或
T02n0099_p0250b22║   忿恚慢覆，對閡不忍，無由能現；或默然抱
T02n0099_p0250b23║   愧低 頭，密自思省，如今舍羅步。若復作如
T02n0099_p0250b24║   是言非沙門瞿曇無正法、律者，我若善諫
T02n0099_p0250b25║   善問，彼亦如汝今日默然而住 。若復有言
T02n0099_p0250b26║   非沙門瞿曇聲聞善向者，我若善諫善問，彼
T02n0099_p0250b27║   亦乃至如汝今日默然而住 。」爾時，世 尊於須
T02n0099_p0250b28║   摩竭陀池側 師子吼已，從坐起而去。　爾時，
T02n0099_p0250b29║   舍羅步梵行弟子語舍羅步言：「譬如有牛，
T02n0099_p0250c01║   截其兩角，入 空牛欄中，跪地大吼；師亦如
T02n0099_p0250c02║   是，於無沙門瞿曇弟子眾中作師子吼。譬
T02n0099_p0250c03║   如女人欲作丈 夫聲，發聲即作女聲；師亦
T02n0099_p0250c04║   如是，於非沙門瞿曇弟子眾中作師子吼。
T02n0099_p0250c05║   譬如野干欲作狐聲，發聲還作野干
T02n0099_p0250c06║   聲；師亦如是，於非沙門瞿曇弟子眾中
T02n0099_p0250c07║   欲作師子吼。」　時，舍羅步梵行弟子於舍羅
T02n0099_p0250c08║   步面前 呵責毀呰已，從坐起去。
T02n0099_p0250c09║   　　　（九七一 ）　如是我聞：　一 時，佛住 王舍城迦蘭陀
T02n0099_p0250c10║   竹園。　爾時，王舍城須摩竭陀池側 有外道出
T02n0099_p0250c11║   家名上坐，住 彼池側 ，於自眾中作如是
T02n0099_p0250c12║   語：「我說一 偈，若能報者，我當於彼修 行梵
T02n0099_p0250c13║   行。」　時，有眾多比丘晨朝著衣持鉢，入 王舍
T02n0099_p0250c14║   城乞食，聞有外道出家名曰上座，住 須
T02n0099_p0250c15║   摩竭陀池側 ，於自眾中作如是說：「我說一
T02n0099_p0250c16║   偈，有能報者，我當於彼所修 行梵行。」乞
T02n0099_p0250c17║   食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，詣佛所，稽首
T02n0099_p0250c18║   佛足，退坐一 面，白佛言：「世 尊！我今晨朝
T02n0099_p0250c19║   與眾多比丘入 城乞食，聞有外道出家名
T02n0099_p0250c20║   曰上坐，住 須摩竭陀池側 ，於自眾中作
T02n0099_p0250c21║   如是說：『我說一 偈，有能報者，我當於彼
T02n0099_p0250c22║   修 行梵行。』唯願世 尊應自往彼，哀愍故！」　爾
T02n0099_p0250c23║   時，世 尊默然而許，即日晡時從禪覺，往至
T02n0099_p0250c24║   須摩竭陀池側 。　時，上坐外道出家遙見世
T02n0099_p0250c25║   尊，即敷床座，請佛令坐。世 尊坐已，告上
T02n0099_p0250c26║   坐外道出家言：「汝實作是語：『我說一 偈，若
T02n0099_p0250c27║   能報者，我當於彼修 行梵行』耶？汝今便 可
T02n0099_p0250c28║   說偈，我能報答。」　時，彼外道即累繩床以 為
T02n0099_p0250c29║   高座，自昇其上。即說偈言：
T02n0099_p0251a01║   「比丘以 法活，　　不恐怖眾生，
T02n0099_p0251a02║   　意寂行捨離，　　持戒順息止。」
T02n0099_p0251a03║   爾時，世 尊知彼上坐外道心。即說偈言：
T02n0099_p0251a04║   「汝於所說偈，　　能自隨轉者，
T02n0099_p0251a05║   　我當於汝所，　　作善士夫觀，
T02n0099_p0251a06║   　觀汝今所說，　　言行不相應，
T02n0099_p0251a07║   　寂止自調伏，　　莫恐怖眾生，
T02n0099_p0251a08║   　行意寂遠離，　　受持淨戒者，
T02n0099_p0251a09║   　順調伏寂止，　　身口心離惡，
T02n0099_p0251a10║   　善攝於住 處，　　不令放逸者，
T02n0099_p0251a11║   　是則 名隨順，　　調伏及寂止。」
T02n0099_p0251a12║   爾時，上坐外道出家作是念：「沙門瞿曇已
T02n0099_p0251a13║   知我心。」即從床而下，合掌白佛言：「今我可
T02n0099_p0251a14║   得於正法、律出家、受具 足，成比丘法不？」
T02n0099_p0251a15║   佛告上坐外道出家：「今汝可得於正法、律
T02n0099_p0251a16║   出家、受具 足，成比丘分。」　如是上坐外道出
T02n0099_p0251a17║   家得出家，作比丘已，思惟：「所以 善男子剃
T02n0099_p0251a18║   除鬚髮，著袈裟衣，正信 非家，出家學道……。」乃
T02n0099_p0251a19║   至心善解脫，得阿羅漢。
T02n0099_p0251a20║   　　　（九七二 ）　如是我聞：　一 時，佛住 王舍城迦蘭陀
T02n0099_p0251a21║   竹園。　時，有眾多婆羅門出家住 須摩竭陀池
T02n0099_p0251a22║   側 ，集聚一 處，作如是論：「如是婆羅門真
T02n0099_p0251a23║   諦，如是婆羅門真諦。」　爾時，世 尊知彼眾多婆
T02n0099_p0251a24║   羅門出家心念，往到 須摩竭陀池側 。　時，眾多
T02n0099_p0251a25║   婆羅門出家遙見佛來，即為佛敷床座，請
T02n0099_p0251a26║   佛就坐。　佛即就坐，告諸婆羅門出家：「汝等
T02n0099_p0251a27║   於此須摩竭陀池側 ，眾共集聚，何 所論說？」
T02n0099_p0251a28║   婆羅門出家白佛言：「瞿曇！我等眾多婆羅門
T02n0099_p0251a29║   出家集於此坐，作如是論：『如是婆羅門真
T02n0099_p0251b01║   諦。如是婆羅門真諦。』」　佛告婆羅門出家：「有
T02n0099_p0251b02║   三種婆羅門真實，我自覺悟成等正覺而
T02n0099_p0251b03║   復為人演說。汝婆羅門出家作如是說：『不
T02n0099_p0251b04║   害一 切眾生，是婆羅門真諦，非為虛妄。』彼
T02n0099_p0251b05║   於彼言我勝、言相似 、言我卑，若於彼真
T02n0099_p0251b06║   諦不繫著，於一 切世 間作慈心色像 ，是名
T02n0099_p0251b07║   第一 婆羅門真諦，我自覺悟成等正覺，為人
T02n0099_p0251b08║   演說。　「復次，婆羅門作如是說：『所有集法皆
T02n0099_p0251b09║   是滅法，此是真諦，非為虛妄。』乃至於彼真
T02n0099_p0251b10║   諦不計著，於一 切世 間觀察生滅，是名
T02n0099_p0251b11║   第二 婆羅門真諦。　「復次，婆羅門作如是說：
T02n0099_p0251b12║   『無我處所及事 都無所有，無我處所及事
T02n0099_p0251b13║   都無所有，此則 真諦，非為虛妄。』如前 說，
T02n0099_p0251b14║   乃至於彼無所繫著，一 切世 間無我像 類，
T02n0099_p0251b15║   是名第三婆羅門真諦，我自覺悟成等正覺
T02n0099_p0251b16║   而為人說。」爾時，眾多婆羅門出家默然住 。　時，
T02n0099_p0251b17║   世 尊作是念：「今映彼愚癡，殺彼惡者，今此
T02n0099_p0251b18║   眾中無一 能自思量欲造因緣，於沙門瞿
T02n0099_p0251b19║   曇法中修 行梵行。」如是知已，從坐起而去。
T02n0099_p0251b20║   　　　（九七三）　如是我聞：　一 時，佛住 拘睒彌國瞿師
T02n0099_p0251b21║   羅園，尊者阿難亦住 於彼。　時，有外道出家
T02n0099_p0251b22║   名曰栴陀，詣尊者阿難所，與尊者阿難共
T02n0099_p0251b23║   相問訊慰勞 已，退坐一 面，問尊者阿難言：
T02n0099_p0251b24║   「何 故於沙門瞿曇所出家修 梵行？」　阿難答
T02n0099_p0251b25║   言：「為斷貪欲、瞋恚、愚癡故，於彼出家修 梵
T02n0099_p0251b26║   行。」　栴陀復問：「彼能說斷貪欲、瞋恚、愚癡
T02n0099_p0251b27║   耶？」　阿難答言：「我亦能說斷貪欲、瞋恚、愚癡。」
T02n0099_p0251b28║   栴陀復問：「汝見貪欲、瞋恚、愚癡有何 過患，
T02n0099_p0251b29║   說斷貪欲、瞋恚、愚癡耶？」　阿難答言：「染著貪
T02n0099_p0251c01║   欲映障心故，或自害，或復害他，或復俱
T02n0099_p0251c02║   害，現法得罪、後世 得罪、現法後世 二 俱 得
T02n0099_p0251c03║   罪，彼心常懷憂、苦受覺。若瞋恚映障、愚癡
T02n0099_p0251c04║   映障，自害、害他、自他俱 害，乃至常懷憂、苦
T02n0099_p0251c05║   受覺。又復，貪欲為盲、為無目、為無智、為慧
T02n0099_p0251c06║   力 羸、為障閡，非明、非等覺，不轉向涅槃。
T02n0099_p0251c07║   瞋恚、愚癡亦復如是。我見貪欲、瞋恚、愚癡
T02n0099_p0251c08║   有如是過患，故說斷貪欲、瞋恚、愚癡。」　栴陀
T02n0099_p0251c09║   復問：「汝見斷貪欲、瞋恚、愚癡有何 福利 ，而
T02n0099_p0251c10║   說斷貪欲、瞋恚、愚癡？」　阿難答言：「斷貪欲已，
T02n0099_p0251c11║   不自害，又不害他，亦不俱 害；又復不現法
T02n0099_p0251c12║   得罪、後世 得罪、現法後世 得罪，心法常懷
T02n0099_p0251c13║   喜樂、受覺。瞋恚、愚癡亦復如是。於現法中
T02n0099_p0251c14║   常離熾然，不待時節，有得餘現法緣自覺
T02n0099_p0251c15║   知。見有如是功 德利 益故，說斷貪欲、瞋恚、
T02n0099_p0251c16║   愚癡。」　栴陀復問：「尊者阿難！有道有跡，修 習
T02n0099_p0251c17║   多修 習，能斷貪欲、瞋恚、愚癡不？」　阿難答言：
T02n0099_p0251c18║   「有。謂八 正道——正見乃至正定。」　栴陀外道白
T02n0099_p0251c19║   尊者阿難：「此是賢哉之 道、賢哉之 跡，修 習多
T02n0099_p0251c20║   修 習，能斷貪欲、瞋恚、愚癡。」　時，栴陀外道聞
T02n0099_p0251c21║   尊者阿難所說，歡喜隨喜，從坐起而去。
T02n0099_p0251c22║   　　　（九七四）　如是我聞：　一 時，佛住 舍衛國祇樹給
T02n0099_p0251c23║   孤獨園。　爾時，尊者舍利 弗詣佛所，稽首佛
T02n0099_p0251c24║   足，退坐一 面。　爾時，世 尊為尊者舍利 弗種
T02n0099_p0251c25║   種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住 。　時，尊
T02n0099_p0251c26║   者舍利 弗聞佛所說，歡喜隨喜已，稽首禮足
T02n0099_p0251c27║   而去。
T02n0099_p0251c28║   時，有外道出家補縷低 迦隨路而來，問尊
T02n0099_p0251c29║   者舍利 弗：「從何 所來？」　舍利 弗答言：「火種！我
T02n0099_p0252a01║   從我世 尊所，聽大師說教授法來。」　補縷低
T02n0099_p0252a02║   迦問尊者舍利 弗：「今猶不離乳 ，從師聞說
T02n0099_p0252a03║   教授法耶？」　舍利 弗答言：「火種！我不離乳 ，
T02n0099_p0252a04║   於大師所，聞說教授法。」　補縷低 迦語尊者
T02n0099_p0252a05║   舍利 弗言：「我久 已離乳 ，捨師所說教授法。」
T02n0099_p0252a06║   舍利 弗言：「汝法是惡說法、律，惡覺，非為出
T02n0099_p0252a07║   離、非正覺道，壞法、非可讚歎法、非可依止
T02n0099_p0252a08║   法，又彼師者，非等正覺，是故汝等疾疾捨乳 ，
T02n0099_p0252a09║   離師教法。譬如乳 牛，麁惡狂騷，又少乳 汁，
T02n0099_p0252a10║   彼犢飲乳 ，疾疾捨去；如是惡說法、律，惡覺，
T02n0099_p0252a11║   非出離、非正覺道，壞法、非可讚歎法、非可
T02n0099_p0252a12║   依止法。又彼師者，非等正覺，是故速捨師教
T02n0099_p0252a13║   授法。我所有法是正法、律，是善覺，是出離正
T02n0099_p0252a14║   覺道，不壞、可讚歎、可依止。又彼大師是等
T02n0099_p0252a15║   正覺，是故久 飲其乳 ，聽受大師說教授法。
T02n0099_p0252a16║   譬如乳 牛，不麁狂騷，又多乳 汁，彼犢飲時，
T02n0099_p0252a17║   久 而不厭。我法如是，是正法、律，乃至久 聽
T02n0099_p0252a18║   說教授法。」　時，補縷低 迦語舍利 弗：「汝等快
T02n0099_p0252a19║   得善利 ，於正法、律，乃至久 聽說教授法。」　時，
T02n0099_p0252a20║   補屢低 迦外道出家聞舍利 弗所說，歡喜隨
T02n0099_p0252a21║   喜，從道而去。
T02n0099_p0252a22║   　　　（九七五 ）　如是我聞：　一 時，佛住 舍衛國祇樹給
T02n0099_p0252a23║   孤獨園。　爾時，補縷低 迦外道出家來詣佛所，
T02n0099_p0252a24║   與世 尊面相問訊慰勞 已，退坐一 面，白佛
T02n0099_p0252a25║   言：「瞿曇！先日眾多種種異道出家沙門、婆羅
T02n0099_p0252a26║   門集於未曾有講堂，作如是論議：『沙門瞿
T02n0099_p0252a27║   曇智慧猶如空舍，不能於大眾中建立論
T02n0099_p0252a28║   議，此應此不應，此合此不合。譬如盲牛，偏
T02n0099_p0252a29║   行邊畔，不入 中田；沙門瞿曇亦復如是，無
T02n0099_p0252b01║   應不應，無合不合。』」　佛告補縷低 迦：「此諸外
T02n0099_p0252b02║   道論議，說應不應，合不合，於聖法、律，如小
T02n0099_p0252b03║   兒戲。譬如士夫，年八 、九十，髮白齒落，作小
T02n0099_p0252b04║   兒戲，團治泥土，作象作馬，種種形類，眾人
T02n0099_p0252b05║   皆言：『此老小兒。』如是。火種！種種諸論，謂應
T02n0099_p0252b06║   不應，合不合，於聖法、律，如小兒戲，然於彼
T02n0099_p0252b07║   中，無有比丘方便 所應。」　補縷低 迦白佛：「瞿
T02n0099_p0252b08║   曇！於何 處有比丘方便 所應？」　佛告外道：「不
T02n0099_p0252b09║   清淨者令其清淨，是名比丘方便 所應。不
T02n0099_p0252b10║   調令調，是名比丘方便 所應。諸不定者令
T02n0099_p0252b11║   得正受，是名比丘方便 所應。不解脫者令
T02n0099_p0252b12║   得解脫，是名比丘方便 所應。不斷令斷、不
T02n0099_p0252b13║   知令知、不修 令修 、不得令得，是名比丘方
T02n0099_p0252b14║   便 所應。　「云 何 不淨令淨？謂戒不淨者，令其
T02n0099_p0252b15║   清淨。云 何 不調伏令其調伏？謂眼根。耳、鼻、舌、
T02n0099_p0252b16║   身、意根不調伏，令其調伏，是名不調伏者
T02n0099_p0252b17║   令其調伏。云 何 不定令其正受，謂心不正
T02n0099_p0252b18║   定，令得正受。云 何 不解脫者令得解脫？謂
T02n0099_p0252b19║   心不解脫貪欲、恚、癡，令得解脫。云 何 不斷
T02n0099_p0252b20║   令斷？謂無明、有、愛，不斷令斷。云 何 不知令
T02n0099_p0252b21║   知？謂其名色，不知令知。云 何 不修 令修 ？謂
T02n0099_p0252b22║   止、觀，不修 令修 。云 何 不得令得？謂般涅槃，
T02n0099_p0252b23║   不得令得，是名比丘方便 所應。」　補縷低 迦
T02n0099_p0252b24║   白佛言：「瞿曇！是義比丘方便 所應，是堅固比
T02n0099_p0252b25║   丘方便 所應，所謂盡諸有漏。」　時，補縷低 迦外
T02n0099_p0252b26║   道出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。
T02n0099_p0252b27║   　　　（九七六 ）　如是我聞：　一 時，佛住 王舍城迦蘭陀
T02n0099_p0252b28║   竹園。　時，有外道出家，名曰尸婆，來詣佛
T02n0099_p0252b29║   所，與世 尊面相問訊慰勞 已，退坐一 面，白
T02n0099_p0252c01║   佛言：「瞿曇！云 何 為學？所謂學者，云 何 學？」　佛
T02n0099_p0252c02║   告尸婆：「學其所學，故名為學。」　尸婆白佛：「何
T02n0099_p0252c03║   所學？」　佛告尸婆：「隨時學增上戒，增上意，學
T02n0099_p0252c04║   增上慧。」　尸婆白佛：「若阿羅漢比丘諸漏已盡，
T02n0099_p0252c05║   所作已作，捨諸重擔，逮得己利 ，盡諸有
T02n0099_p0252c06║   結，正智善解脫，當於爾時，復何 所學？」　佛告
T02n0099_p0252c07║   尸婆：「若阿羅漢比丘諸漏已盡，乃至正智善
T02n0099_p0252c08║   解脫，當於爾時，覺知貪欲永盡無餘；覺知
T02n0099_p0252c09║   瞋恚、愚癡永盡無餘，故不復更造諸惡，常
T02n0099_p0252c10║   行諸善。尸婆！是名為學其所學。」　時，尸婆外
T02n0099_p0252c11║   道出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。
T02n0099_p0252c12║   　　　（九七七）　如是我聞：　一 時，佛住 王舍城迦蘭陀
T02n0099_p0252c13║   竹園。　爾時，尸婆外道出家來詣佛所，與世
T02n0099_p0252c14║   尊面相問訊慰勞 已，退坐一 面，白佛言：「瞿
T02n0099_p0252c15║   曇！有一 沙門婆羅門作如是見、如是說：『若
T02n0099_p0252c16║   人有所知覺，彼一 切本所作因，修 諸苦行，
T02n0099_p0252c17║   令過去業盡，更不造新業，斷於因緣，於
T02n0099_p0252c18║   未來世 無復諸漏。諸漏盡故業盡，業盡故苦
T02n0099_p0252c19║   盡，苦盡者究竟苦邊。』今瞿曇所說云 何 ？」　佛告
T02n0099_p0252c20║   尸婆：「彼沙門婆羅門實爾洛漠說耳，不審
T02n0099_p0252c21║   不數，愚癡不善不辯。所以 者何 ？或從風
T02n0099_p0252c22║   起苦，眾生覺知，或從痰起，或從唌唾起，
T02n0099_p0252c23║   或等分起，或自害，或他害，或因節氣。彼自害
T02n0099_p0252c24║   者，或拔髮、或拔鬚，或常立舉手，或蹲地，
T02n0099_p0252c25║   或臥灰土中，或臥棘刺上，或臥杵上、或板
T02n0099_p0252c26║   上，或牛屎塗地而臥其上，或臥水中，或日
T02n0099_p0252c27║   三洗浴，或一 足而立，身隨日轉。如是眾苦
T02n0099_p0252c28║   精勤 有行，尸婆！是名自害。他害者，或為他
T02n0099_p0252c29║   手石、刀 、杖等，種種害身，是名他害。尸婆！若
T02n0099_p0253a01║   復時節所害，冬則 大寒，春則 大熱，夏寒暑
T02n0099_p0253a02║   俱 ，是名節氣所害。世 間真實，非為虛妄。尸
T02n0099_p0253a03║   婆！世 間有此真實，為風所害，乃至節氣所
T02n0099_p0253a04║   害，彼眾生如實覺知。汝亦自有此患，風痰
T02n0099_p0253a05║   唌唾，乃至節氣所害覺，如是如實覺知。尸
T02n0099_p0253a06║   婆！若彼沙門婆羅門言一 切人所知覺者皆
T02n0099_p0253a07║   是本所造因，捨世 間真實事 而隨自見，作
T02n0099_p0253a08║   虛妄說。　「尸婆！有五 因五 緣生心法憂苦。何
T02n0099_p0253a09║   等為五 ？謂因貪欲纏，緣貪欲纏，生心法憂
T02n0099_p0253a10║   苦；因瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏，緣瞋恚、睡眠、掉悔、
T02n0099_p0253a11║   疑纏，生彼心法憂苦，尸婆！是名五 因五
T02n0099_p0253a12║   緣生心法憂苦。尸婆！有五 因五 緣不生心
T02n0099_p0253a13║   法憂苦。何 等為五 ？謂因貪欲纏，緣貪欲纏，
T02n0099_p0253a14║   生彼心法憂苦者，離彼貪欲纏，不起心
T02n0099_p0253a15║   法憂苦，是名五 因五 緣不起心法憂苦。現
T02n0099_p0253a16║   法得離熾然，不待時節，通達現見，緣自覺
T02n0099_p0253a17║   知。尸婆！復有現法離熾然，不待時節，通達
T02n0099_p0253a18║   現見，緣自覺知，謂八 正道——正見乃至正定。」
T02n0099_p0253a19║   說是法時，尸婆外道出家遠塵離垢，得法
T02n0099_p0253a20║   眼淨。時，尸婆外道出家見法、得法、知法、入
T02n0099_p0253a21║   法，離諸狐疑，不由於他，入 正法、律，得無
T02n0099_p0253a22║   所畏。即從坐起，整衣服，合掌白佛：「世 尊！我
T02n0099_p0253a23║   今可得於正法、律出家、受具 足，得比丘
T02n0099_p0253a24║   分耶？」　佛告尸婆：「汝今得出家……」如上說，乃至
T02n0099_p0253a25║   「心善解脫，得阿羅漢。」
T02n0099_p0253a26║   　　　（九七八 ）　如是我聞：　一 時，佛住 那羅聚落好衣
T02n0099_p0253a27║   菴羅園中。爾時，那羅聚落有商主 外道出家，
T02n0099_p0253a28║   百二 十歲，年耆根熟，為那羅聚落諸沙門、婆
T02n0099_p0253a29║   羅門、長者、居士尊重供 養，如阿羅漢。　彼商主
T02n0099_p0253b01║   外道出家先有宗親一 人，命終生天，於彼
T02n0099_p0253b02║   天上見商主 外道出家已，作是念：「我欲往
T02n0099_p0253b03║   教彼商主 外道出家詣世 尊所，修 行梵行，
T02n0099_p0253b04║   恐其不隨我語，我今當往彼，以 意論令
T02n0099_p0253b05║   問。」　即下那羅聚落，詣彼商主 外道出家所，
T02n0099_p0253b06║   說偈而問：
T02n0099_p0253b07║   「云 何 惡知識，　　現善知識相？
T02n0099_p0253b08║   　云 何 善知識，　　如己同一 體？
T02n0099_p0253b09║   　何 故求於斷，　　云 何 離熾然？
T02n0099_p0253b10║   「若汝仙 人持此意論而問於彼，有能分
T02n0099_p0253b11║   明解說其義而答汝者，便 可從彼出家，
T02n0099_p0253b12║   修 行梵行。」　時，商主 外道出家受天所問，持
T02n0099_p0253b13║   詣富蘭那迦葉所，以 此意論偈問富蘭那
T02n0099_p0253b14║   迦葉。彼富蘭那迦葉尚自不解，況復能答？彼
T02n0099_p0253b15║   時，商主 外道出家復至末迦梨瞿舍利 子所、
T02n0099_p0253b16║   刪闍耶毘羅坻子所、阿耆多枳舍欽婆羅
T02n0099_p0253b17║   所、迦羅拘陀迦栴延所、尼乾陀若提子所，
T02n0099_p0253b18║   皆以 此意論偈而問，悉不能答。　時，商主 外
T02n0099_p0253b19║   道出家作是念：「我以 此意論問諸出家師，
T02n0099_p0253b20║   悉不能答，我今復欲求出家；為我今自有
T02n0099_p0253b21║   財寶，不如還家，服習五 欲。」復作是念：「我今
T02n0099_p0253b22║   可往詣沙門瞿曇。然彼耆舊、諸師、沙門、婆羅
T02n0099_p0253b23║   門、富蘭那迦葉等，悉不能答，而沙門瞿曇
T02n0099_p0253b24║   年少出家，詎復能了 ？然我聞先宿所說莫
T02n0099_p0253b25║   輕新學年少出家，或有沙門年少出家，有
T02n0099_p0253b26║   大德力 ，今且當詣沙門瞿曇。」詣已，以 彼意
T02n0099_p0253b27║   論心念而問，如偈所說。　爾時，世 尊知彼商
T02n0099_p0253b28║   主 心之 所念。即說偈言：
T02n0099_p0253b29║   「云 何 惡知識？　　現善友相者，
T02n0099_p0253c01║   　內心實恥厭，　　口說我同心，
T02n0099_p0253c02║   　造事 不樂同，　　故知非善友，
T02n0099_p0253c03║   　口說恩愛語，　　心不實相應，
T02n0099_p0253c04║   　所作而不同，　　慧者應覺知，
T02n0099_p0253c05║   　是名惡知識，　　現善知識相，
T02n0099_p0253c06║   　與己同一 體。　　云 何 善知識？
T02n0099_p0253c07║   　與己同體者，　　非彼善知識，
T02n0099_p0253c08║   　放逸而不制 ，　　沮壞懷疑惑，
T02n0099_p0253c09║   　伺求其端緒，　　安於善知識，
T02n0099_p0253c10║   　如子臥父懷，　　不為傍人聞，
T02n0099_p0253c11║   　當知善知識，　　何 故求於斷，
T02n0099_p0253c12║   　生歡喜之 處，　　清涼稱讚歎，
T02n0099_p0253c13║   　修 習福利 果，　　清涼永息滅，
T02n0099_p0253c14║   　是故求於斷。　　云 何 離熾然？
T02n0099_p0253c15║   　寂靜止息味，　　知彼遠離味，
T02n0099_p0253c16║   　遠離熾然惡，　　飲以 法喜味，
T02n0099_p0253c17║   　寂滅離欲火，　　是名離熾然。」
T02n0099_p0253c18║   爾時，商主 外道出家作是念：「沙門瞿曇知我
T02n0099_p0253c19║   心念。」而白佛言：「我今得入 沙門瞿曇正法、
T02n0099_p0253c20║   律中修 行梵行，出家、受具 足，成比丘分不？」
T02n0099_p0253c21║   佛告商主 外道出家：「汝今可得於正法、律
T02n0099_p0253c22║   修 行梵行，出家、受具 足，成比丘分。」如是出
T02n0099_p0253c23║   家已，思惟，乃至心善解脫，得阿羅漢。
T02n0099_p0253c24║   　　　（九七九）　如是我聞：　一 時，佛住 俱 夷那竭國力
T02n0099_p0253c25║   士生處堅固雙樹林中。　爾時，世 尊涅槃時至，
T02n0099_p0253c26║   告尊者阿難：「汝為世 尊於雙樹間敷繩床，
T02n0099_p0253c27║   北首，如來今日中夜於無餘涅槃而般涅
T02n0099_p0253c28║   槃。」　爾時，尊者阿難奉教，於雙樹間敷繩床，
T02n0099_p0253c29║   北首，訖，來詣佛所，稽首佛足，退住 一 面，白
T02n0099_p0254a01║   佛言：「世 尊！已於雙樹間敷繩床，北首。」　爾時，
T02n0099_p0254a02║   世 尊詣雙樹間，於繩床上北首右脇而臥，
T02n0099_p0254a03║   足足相累，繫念明想，正念正智。　時，俱 夷那
T02n0099_p0254a04║   竭國有須跋陀羅外道出家，百二 十歲，年
T02n0099_p0254a05║   耆根熟，為俱 夷那竭國人恭敬供 養，如阿羅
T02n0099_p0254a06║   漢。彼須跋陀羅出家聞世 尊今日中夜當於
T02n0099_p0254a07║   無餘涅槃而般涅槃，然我有所疑，希望而
T02n0099_p0254a08║   住 ，沙門瞿曇有力 ，能開覺我，我今當詣沙
T02n0099_p0254a09║   門瞿曇，問其所疑。即出俱 夷那竭，詣世 尊
T02n0099_p0254a10║   所。　爾時，尊者阿難於園門外經行。時，須跋陀
T02n0099_p0254a11║   羅語阿難言：「我聞沙門瞿曇今日中夜於
T02n0099_p0254a12║   無餘涅槃而般涅槃，我有所疑，希望而住 ，
T02n0099_p0254a13║   沙門瞿曇有力 ，能開覺我。若阿難不憚勞
T02n0099_p0254a14║   者，為我往白瞿曇，少有閑暇，答我所問？」　阿
T02n0099_p0254a15║   難答言：「莫逼世 尊！世 尊疲極。」　如是須跋陀
T02n0099_p0254a16║   羅再 三請尊者阿難，尊者阿難亦再 三不許。
T02n0099_p0254a17║   須跋陀羅言：「我聞古昔出家耆年大師所說，
T02n0099_p0254a18║   久 久 乃有如來、應、等正覺出於世 間，如優
T02n0099_p0254a19║   曇鉢花。而今如來中夜當於無餘涅槃界
T02n0099_p0254a20║   而般涅槃，我今於法疑，信 心而住 ，沙門瞿
T02n0099_p0254a21║   曇有力 ，能開覺我，若阿難不憚勞 者，為我
T02n0099_p0254a22║   白沙門瞿曇。」　阿難復答言：「須跋陀羅！莫逼
T02n0099_p0254a23║   世 尊！世 尊今日疲極。」　爾時，世 尊以 天耳聞
T02n0099_p0254a24║   阿難與須跋陀羅共語來往，而告尊者阿
T02n0099_p0254a25║   難：「莫遮外道出家須跋陀羅！令入 問其所
T02n0099_p0254a26║   疑。所以 者何 ？此是最後與外道出家論議，
T02n0099_p0254a27║   此是最後得證聲聞善來比丘，所謂須跋陀
T02n0099_p0254a28║   羅。」　爾時，須跋陀羅，世 尊為開善根，歡喜增
T02n0099_p0254a29║   上，詣世 尊所，與世 尊面相問訊慰勞 已，退
T02n0099_p0254b01║   坐一 面，白佛言：「瞿曇！凡世 間入 處，謂富蘭
T02n0099_p0254b02║   那迦葉等六 師，各作如是宗：『此是沙門，此是
T02n0099_p0254b03║   沙門。』云 何 ？瞿曇！為實各各有是宗不？」　爾時，
T02n0099_p0254b04║   世 尊即為說偈言：
T02n0099_p0254b05║   「始年二 十九，　　出家修 善道，
T02n0099_p0254b06║   　成道至於今，　　經五 十餘年，
T02n0099_p0254b07║   　三昧明行具 ，　　常修 於淨戒，
T02n0099_p0254b08║   　離斯少道分，　　此外無沙門。」
T02n0099_p0254b09║   佛告須跋陀羅：「於正法、律不得八 正道者，
T02n0099_p0254b10║   亦不得初 沙門，亦不得第二 、第三、第四沙
T02n0099_p0254b11║   門。須跋陀羅！於此法、律得八 正道者，得初
T02n0099_p0254b12║   沙門，得第二 、第三、第四沙門，除此已，於外
T02n0099_p0254b13║   道無沙門，斯則 異道之 師，空沙門、婆羅門
T02n0099_p0254b14║   耳。是故，我今於眾中作師子吼。」　說是法時，
T02n0099_p0254b15║   須跋陀羅外道出家遠塵離垢，得法眼淨。
T02n0099_p0254b16║   爾時，須跋陀羅見法、得法、知法、入 法，度諸
T02n0099_p0254b17║   狐疑，不由他信 ，不由他度，於正法、律得
T02n0099_p0254b18║   無所畏。從坐起，整衣服，右膝著地，白尊者
T02n0099_p0254b19║   阿難：「汝得善利 ，汝得大師，為大師弟子，為
T02n0099_p0254b20║   大師雨，雨灌其頂。我今若得於正法、律出
T02n0099_p0254b21║   家、受具 足，得比丘分者，亦當得斯善利 ！」　時，
T02n0099_p0254b22║   尊者阿難白佛言：「世 尊！是須跋陀羅外道出
T02n0099_p0254b23║   家今求於正法、律出家、受具 足，得比丘分。」
T02n0099_p0254b24║   爾時，世 尊告須跋陀羅：「此比丘來修 行梵
T02n0099_p0254b25║   行。」　彼尊者須跋陀羅即於爾時出家，即是
T02n0099_p0254b26║   受具 足，成比丘分。如是思惟，乃至心善解
T02n0099_p0254b27║   脫，得阿羅漢。　時，尊者須跋陀羅得阿羅漢，
T02n0099_p0254b28║   解脫樂覺知已，作是念：「我不忍見佛般涅
T02n0099_p0254b29║   槃，我當先般涅槃。」時，尊者須跋陀羅先般涅
T02n0099_p0254c01║   槃已，然後世 尊般涅槃。
T02n0099_p0254c02║   　　　（九八 ○）　如是我聞：　一 時，佛在跋耆人間遊行，
T02n0099_p0254c03║   至毘舍離國，住 獼猴池側 重閣講堂。時，毘舍
T02n0099_p0254c04║   離國有眾多賈客，欲向怛剎尸羅國方便
T02n0099_p0254c05║   莊嚴。是眾多賈客聞世 尊於跋耆人間遊行，
T02n0099_p0254c06║   至毘舍離國，住 獼猴池側 重閣講堂。聞已，
T02n0099_p0254c07║   來詣佛所，稽首佛足，退坐一 面。佛為諸賈
T02n0099_p0254c08║   客種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然
T02n0099_p0254c09║   住 。　時，諸賈客從坐起，整衣服，為佛作禮，合
T02n0099_p0254c10║   掌白佛言：「世 尊！我等諸賈客方便 莊嚴，欲
T02n0099_p0254c11║   至怛剎尸羅國，唯願世 尊與諸大眾明旦
T02n0099_p0254c12║   受我供 養。」　爾時，世 尊默然而許。　時，諸賈客知
T02n0099_p0254c13║   世 尊受請已，從坐起，禮佛足，各還自家，辦
T02n0099_p0254c14║   種種淨美飲食，敷床座，安置淨水。晨朝遣
T02n0099_p0254c15║   使，白佛：「時到 。」　爾時，世 尊與諸大眾著衣持
T02n0099_p0254c16║   鉢。詣諸賈客所，就座而坐。　時，諸賈客以 淨
T02n0099_p0254c17║   美飲食自手供 養。食畢洗鉢訖，取卑小床，
T02n0099_p0254c18║   於大眾前 坐，聽佛說法。　爾時，世 尊告諸賈
T02n0099_p0254c19║   客：「汝等當行於曠野中，有諸恐怖，心驚毛
T02n0099_p0254c20║   竪。爾時，當念如來事 ，謂如來、應、等正覺，乃至
T02n0099_p0254c21║   佛世 尊。如是念者，恐怖則 除。又，念法事 ，佛正
T02n0099_p0254c22║   法、律，現法能離熾然，不待時節，通達親近，緣
T02n0099_p0254c23║   自覺知。又，念僧 事 ，世 尊弟子善向、正向，乃至
T02n0099_p0254c24║   世 間福田。如是念者，恐怖即除。　「過去世 時，
T02n0099_p0254c25║   天、阿須輪共鬪。時，天帝釋告諸天眾：『汝等
T02n0099_p0254c26║   與阿須輪共鬪戰之 時，生恐怖者，當念
T02n0099_p0254c27║   我幢，名摧伏幢。念彼幢時，恐怖得除。若不
T02n0099_p0254c28║   念我幢者，當念伊 舍那天子幢；若不念伊
T02n0099_p0254c29║   舍那天子幢者，當念婆留那天子幢。念彼
T02n0099_p0255a01║   幢時，恐怖即除。』如是，諸商人！汝等於曠野
T02n0099_p0255a02║   中，有恐怖者，當念如來事 、法事 、僧 事 。」　爾
T02n0099_p0255a03║   時，世 尊為諸毘舍離賈客說供 養隨喜偈：
T02n0099_p0255a04║   「供 養比丘僧 ，　　飲食隨時服，
T02n0099_p0255a05║   　專念諦思惟，　　正知而行捨。
T02n0099_p0255a06║   　淨物良福田，　　汝等悉具 足，
T02n0099_p0255a07║   　緣斯功 德利 ，　　長夜獲安樂。
T02n0099_p0255a08║   　發心有所求，　　眾利 悉皆應，
T02n0099_p0255a09║   　兩足四足安，　　道路往來安。
T02n0099_p0255a10║   　夜安晝亦安，　　一 切離諸惡，
T02n0099_p0255a11║   　如沃壤良田，　　精純好種子。
T02n0099_p0255a12║   　溉灌以 時澤，　　收實不可量，
T02n0099_p0255a13║   　淨戒良福田，　　精餚饍種子。
T02n0099_p0255a14║   　正行以 將順，　　終期妙果成，
T02n0099_p0255a15║   　是故行施者，　　欲求備 眾德。
T02n0099_p0255a16║   　當隨智慧行，　　眾果自然備 ，
T02n0099_p0255a17║   　於明行足尊，　　正心盡恭敬。
T02n0099_p0255a18║   　種殖眾善本，　　終獲大福利 ，
T02n0099_p0255a19║   　如實知世 間，　　得具 備 正見。
T02n0099_p0255a20║   　具 足見正道，　　具 足而昇進，
T02n0099_p0255a21║   　遠離一 切垢，　　逮得涅槃道，
T02n0099_p0255a22║   　究竟於苦邊，　　是名備 眾德。」
T02n0099_p0255a23║   爾時，世 尊為諸毘舍離賈客說種種法，示、教、
T02n0099_p0255a24║   照、喜已，從坐起去。
T02n0099_p0255a25║   　　　（九八 一 ）　如是我聞：　一 時，佛住 舍衛國祇樹給
T02n0099_p0255a26║   孤獨園。　爾時，世 尊告諸比丘：「若比丘住 於空
T02n0099_p0255a27║   閑、樹下、空舍，有時恐怖，心驚毛竪者，當念
T02n0099_p0255a28║   如來事 及法事 、僧 事 ……」如前 廣說。「念如來事 、法
T02n0099_p0255a29║   事 、僧 事 之 時，恐怖即除。　「諸比丘！過去世 時，
T02n0099_p0255b01║   釋提桓因與阿修 羅共戰。爾時，帝釋語諸
T02n0099_p0255b02║   三十三天言：『諸仁者，諸天阿修 羅共鬪戰
T02n0099_p0255b03║   時，若生恐怖，心驚毛竪者，汝當念我伏敵
T02n0099_p0255b04║   之 幢。念彼幢時，恐怖即除。』如是。比丘！若於
T02n0099_p0255b05║   空閑、樹下、空舍而生恐怖，心驚毛竪者，當
T02n0099_p0255b06║   念如來：『如來、應、等正覺，乃至佛世 尊。』彼當念
T02n0099_p0255b07║   時，恐怖即除。所以 者何 ？彼天帝釋懷貪、恚、
T02n0099_p0255b08║   癡，於生、老、病、死、憂、悲、惱、苦不得解脫，有恐
T02n0099_p0255b09║   怖、畏懼、逃竄、避難，而猶告諸三十三天令
T02n0099_p0255b10║   念我摧伏敵幢，況復如來、應、等正覺，乃至佛
T02n0099_p0255b11║   世 尊，離貪、恚、癡，解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，
T02n0099_p0255b12║   無諸恐怖、畏懼、逃避，而不能令其念如來
T02n0099_p0255b13║   者，除諸恐怖？」　佛說是經已，諸比丘聞佛所
T02n0099_p0255b14║   說，歡喜奉行。
T02n0099_p0255b15║   　　　（九八 二 ）　如是我聞：　一 時，佛住 娑枳國安闍那
T02n0099_p0255b16║   林中。　爾時，世 尊告尊者舍利 弗：「我能於法略
T02n0099_p0255b17║   說、廣說，但 知者難。」　尊者舍利 弗白佛言：「唯
T02n0099_p0255b18║   願世 尊略說、廣說、法說，於法實有解知者。」
T02n0099_p0255b19║   佛告舍利 弗：「若有眾生於自識身及外境
T02n0099_p0255b20║   界一 切相，無我、我所、我慢繫著使，乃至心
T02n0099_p0255b21║   解脫、慧解脫，現法自知作證具 足住 者；於
T02n0099_p0255b22║   此識身及外境界一 切相，無有我、我所、我慢
T02n0099_p0255b23║   使繫著，故我心解脫、慧解脫，現法自知作證
T02n0099_p0255b24║   具 足住 。
T02n0099_p0255b25║   「舍利 弗！彼比丘於此識身及外境界一 切相，
T02n0099_p0255b26║   無有我、我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧
T02n0099_p0255b27║   解脫，現法自知作證具 足住 ；於此識身及外
T02n0099_p0255b28║   境界一 切相，無有我、我所見、我慢繫著使，
T02n0099_p0255b29║   彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具 足住 。　「舍
T02n0099_p0255c01║   利 弗！若復比丘於此識身及外境界一 切相，
T02n0099_p0255c02║   無有我、我所見、我慢繫著使，彼心解脫、慧
T02n0099_p0255c03║   解脫，現法自知作證具 足住 。　「舍利 弗！若復
T02n0099_p0255c04║   比丘於此識身及外境界一 切相，無我、我所
T02n0099_p0255c05║   見、我慢繫著使，彼心解脫、慧解脫，現法自
T02n0099_p0255c06║   知作證具 足住 ；於此識身及外境界一 切相，
T02n0099_p0255c07║   無我、我所見、我慢繫著使，彼心解脫、慧解
T02n0099_p0255c08║   脫，現法自知作證具 足住 。舍利 弗！是名比丘
T02n0099_p0255c09║   斷愛縛結、慢無間等，究竟苦邊。　「舍利 弗！我
T02n0099_p0255c10║   於此有餘說，答波羅延富隣尼迦所問：
T02n0099_p0255c11║   「世 間數差別 ，　　安所遇不動 ，
T02n0099_p0255c12║   　寂靜離諸塵，　　拔根無悕望，
T02n0099_p0255c13║   　已度三有海，　　無復老死患。」
T02n0099_p0255c14║   佛說是經已，尊者舍利 弗聞佛所說，歡喜
T02n0099_p0255c15║   隨喜，即從坐起，作禮而去。
T02n0099_p0255c16║   　　　（九八 三）　如是我聞：　一 時，佛住 舍衛國祇樹給
T02n0099_p0255c17║   孤獨園。　爾時，尊者阿難住 舍衛國祇樹給孤
T02n0099_p0255c18║   獨園。獨一 靜處。如是思惟：「或有一 人作如
T02n0099_p0255c19║   是念，我於此識身及外境界一 切相，無有
T02n0099_p0255c20║   我、我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現
T02n0099_p0255c21║   法自知作證具 足住 ；於此識身及外境界一
T02n0099_p0255c22║   切相，無有我、我所見、我慢繫著使，我當於
T02n0099_p0255c23║   彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具 足住 。」　爾
T02n0099_p0255c24║   時，尊者阿難晡時從禪覺，詣世 尊所，稽首禮
T02n0099_p0255c25║   足，退坐一 面，白佛言：「世 尊！我獨一 靜處，
T02n0099_p0255c26║   作是思惟：『若有一 人作如是言：「我此識身
T02n0099_p0255c27║   及外境界一 切相……」乃至自知作證具 足住 。』」　佛
T02n0099_p0255c28║   告阿難：「如是！如是！有一 人作如是念：『我
T02n0099_p0255c29║   此識身及外境界一 切相，無有我、我所見、我
T02n0099_p0256a01║   慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現法自知作證
T02n0099_p0256a02║   具 足住 。』阿難！彼比丘於此識身及外境界
T02n0099_p0256a03║   一 切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及心
T02n0099_p0256a04║   解脫、慧解脫，現法自知作證具 足住 ；於此識
T02n0099_p0256a05║   身及外境界一 切相，無有我、我所見、我慢繫
T02n0099_p0256a06║   著使，及彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具
T02n0099_p0256a07║   足住 。　「阿難！若復比丘於此識身及外境界一
T02n0099_p0256a08║   切相，乃至自知作證具 足住 ，是名比丘斷愛
T02n0099_p0256a09║   縛結、慢無間等，究竟苦邊。　「阿難！我於此有
T02n0099_p0256a10║   餘說，答波羅延憂陀耶所問：
T02n0099_p0256a11║   「斷於愛欲想，　　憂苦亦俱 離，
T02n0099_p0256a12║   　覺悟於睡眠，　　滅除掉悔蓋，
T02n0099_p0256a13║   　捨貪恚清淨，　　現前 觀察法，
T02n0099_p0256a14║   　我說智解脫，　　滅除無明闇。」
T02n0099_p0256a15║   佛說是經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜隨
T02n0099_p0256a16║   喜，禮佛而去。
T02n0099_p0256a17║   　　　（九八 四）　如是我聞：　一 時，佛住 舍衛國祇樹給
T02n0099_p0256a18║   孤獨園。　爾時，世 尊告諸比丘：「我今當說愛為
T02n0099_p0256a19║   網、為膠、為泉、為藕根。此等能為眾生障、
T02n0099_p0256a20║   為蓋、為膠、為守衛、為覆、為閉、為塞、為闇
T02n0099_p0256a21║   冥 、為狗腸、為亂 草、為絮，從此世 至他世 ，
T02n0099_p0256a22║   從他世 至此世 ，往來流轉，無不轉時。諸比
T02n0099_p0256a23║   丘！何 等愛為網、為膠，乃至往來流馳，無不
T02n0099_p0256a24║   轉？謂有我故有：我、欲我、爾我、有我、無
T02n0099_p0256a25║   我、異我、當我、不當我、欲我、當爾時、當異異
T02n0099_p0256a26║   我、或欲我、或爾我、或異、或然、或欲然、或爾
T02n0099_p0256a27║   然、或異。如是十八 愛行從內起。」　比丘言：「有
T02n0099_p0256a28║   我，於諸所有，言我、欲我、爾，乃至十八 愛行
T02n0099_p0256a29║   從外起，如是總說十八 愛行。如是三十六
T02n0099_p0256b01║   愛行，或於過去起，或於未來起，或於現
T02n0099_p0256b02║   在起。如是總說百八 愛行，是名為愛、為網、
T02n0099_p0256b03║   為膠、為泉、為藕根，能為眾生障、為蓋、為膠、
T02n0099_p0256b04║   為守衛、為覆、為閉、為塞、為闇冥 、為狗腸、
T02n0099_p0256b05║   為亂 草、為絮，從此世 至他世 ，從他世 至
T02n0099_p0256b06║   此世 ，往來流馳，無不轉時。」　佛說是經已，
T02n0099_p0256b07║   諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0099_p0256b08║   　　　（九八 五 ）　如是我聞：　一 時，佛住 舍衛國祇樹給
T02n0099_p0256b09║   孤獨園。　爾時，世 尊告諸比丘：「有從愛生愛，
T02n0099_p0256b10║   從愛生恚；從恚生愛，從恚生恚。　「云 何 為
T02n0099_p0256b11║   從愛生愛？謂有一 於眾生有喜、有愛、有
T02n0099_p0256b12║   念、有可意，他於彼有喜、有愛、有念、有可
T02n0099_p0256b13║   意隨行此，作是念：『我於彼眾生有喜、有
T02n0099_p0256b14║   愛、有念、有可意，他復於彼有喜、有愛、有
T02n0099_p0256b15║   念、有可意隨行故，我於他人復生於愛。』是
T02n0099_p0256b16║   名從愛生愛。　「云 何 從愛生恚？謂有一 於
T02n0099_p0256b17║   眾生有喜、有愛、有念、有可意，而他於彼
T02n0099_p0256b18║   不喜、不愛、不念、不可意隨行此，作是念：
T02n0099_p0256b19║   『我於眾生有喜、有愛、有念、有可意，而他於
T02n0099_p0256b20║   彼不喜、不愛、不念、不可意隨行故，我於
T02n0099_p0256b21║   他而生瞋恚。』是名從愛生恚。　「云 何 為從
T02n0099_p0256b22║   恚生愛？謂有一 於眾生不喜、不愛、不念、
T02n0099_p0256b23║   不可意，他復於彼不喜、不愛、不念、不可
T02n0099_p0256b24║   意隨行故，我於他而生愛念，是名從恚生
T02n0099_p0256b25║   愛。　「云 何 從恚生恚？謂有一 於眾生不喜、
T02n0099_p0256b26║   不愛、不念、不可意，而他於彼有喜、有愛、
T02n0099_p0256b27║   有念、有可意隨行此，作是念：『我於彼眾
T02n0099_p0256b28║   生不喜、不愛、不念、不可意，而他於彼有
T02n0099_p0256b29║   喜、有愛、有念、有可意隨行，我於他所問
T02n0099_p0256c01║   起瞋恚。』是名從恚生恚。　「若比丘離欲、惡不
T02n0099_p0256c02║   善法，有覺有觀，乃至初 禪、第二 、第三、第四禪
T02n0099_p0256c03║   具 足住 者，從愛生愛、從恚生恚、從恚生
T02n0099_p0256c04║   愛、從愛生恚已斷已知，斷其根本，如截
T02n0099_p0256c05║   多羅樹頭，無復生分，於未來世 成不生
T02n0099_p0256c06║   法。　「若彼比丘盡諸有漏，無漏心解脫、慧解脫，
T02n0099_p0256c07║   現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已
T02n0099_p0256c08║   作，自知不受後有。』當於爾時，不自舉，不
T02n0099_p0256c09║   起塵，不熾然，不嫌彼。　「云 何 自舉？謂見色是
T02n0099_p0256c10║   我、色異我、我中色、色中我。受、想、行、識亦復
T02n0099_p0256c11║   如是，是名自舉。云 何 不自舉？謂不見色是
T02n0099_p0256c12║   我、色異我、我中色、色中我。受、想、行、識亦復
T02n0099_p0256c13║   如是，是名不自舉。云 何 還舉？謂於罵者還
T02n0099_p0256c14║   罵，瞋者還瞋，打者還打，觸者還觸，是名
T02n0099_p0256c15║   還舉。云 何 不還舉？謂罵者不還罵，瞋者不
T02n0099_p0256c16║   還瞋，打者不還打，觸者不還觸，是名不
T02n0099_p0256c17║   還舉。　「云 何 起塵？謂有我、我欲，乃至十八 種愛，
T02n0099_p0256c18║   是名起塵。云 何 不起塵？謂無我、無我欲，乃至
T02n0099_p0256c19║   十八 愛不起，是名不起塵。　「云 何 熾然？謂有
T02n0099_p0256c20║   我所、我所欲，乃至外十八 愛行，是名熾然。云
T02n0099_p0256c21║   何 不熾然？謂無我所、無我所欲，乃至無外十
T02n0099_p0256c22║   八 愛行，是名不熾然。　「云 何 嫌彼？謂見我真
T02n0099_p0256c23║   實起，於我慢、我欲、我使不斷不知，是名嫌
T02n0099_p0256c24║   彼。云 何 不嫌彼？謂不見我真實，我慢、我欲、
T02n0099_p0256c25║   我使已斷已知，是名不嫌彼。」　佛說此經
T02n0099_p0256c26║   已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0099_p0256c27║   　　　（九八 六 ）　如是我聞：　一 時，佛住 舍衛國祇樹給孤
T02n0099_p0256c28║   獨園。　爾時，世 尊告諸比丘：「有二 事 斷難持。
T02n0099_p0256c29║   何 等為二 ？若俗 人處非人處，於衣食、床臥、
T02n0099_p0257a01║   資生眾具 ，持彼斷者，是則 難行。又，比丘非
T02n0099_p0257a02║   家出家，斷除貪愛，持彼斷者，亦甚難行。」　爾
T02n0099_p0257a03║   時，世 尊即說偈言：
T02n0099_p0257a04║   「世 間有二 事 ，　　持斷則 難行，
T02n0099_p0257a05║   　是真諦所說，　　等正覺所知。
T02n0099_p0257a06║   　在家財入 出，　　衣食等眾具 ，
T02n0099_p0257a07║   　世 間貪愛樂，　　持斷者甚難。
T02n0099_p0257a08║   　比丘已離俗 ，　　信 非家出家，
T02n0099_p0257a09║   　滅除於貪愛，　　持斷亦難行。」
T02n0099_p0257a10║   佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0099_p0257a11║   　　　（九八 七）　如是我聞：　一 時，佛住 舍衛國祇樹給孤
T02n0099_p0257a12║   獨園。　爾時，世 尊告諸比丘：「我於二 法依止
T02n0099_p0257a13║   多住 。云 何 為二 ？於諸善法未曾知足，於斷
T02n0099_p0257a14║   未曾遠離，於善法不知足故，於諸斷法
T02n0099_p0257a15║   未曾遠離故，乃至肌消肉盡，筋連骨立，終
T02n0099_p0257a16║   不捨離精勤 方便 ，不捨善法，不得未得，終
T02n0099_p0257a17║   不休息，未曾於劣 心生歡喜，常樂增進，昇
T02n0099_p0257a18║   上上道。如是精進住 故，疾得阿耨多羅三
T02n0099_p0257a19║   藐三菩提等。比丘！當於二 法依止多住 ，於
T02n0099_p0257a20║   諸善法不生足想；依於諸斷，未曾捨離，乃
T02n0099_p0257a21║   至肌消肉盡，筋連骨立，精勤 方便 ，堪能修 習
T02n0099_p0257a22║   善法不息。是故，比丘！於諸下劣 ，生歡喜想，
T02n0099_p0257a23║   當修 上上昇進多住 。如是修 習不久 ，當得
T02n0099_p0257a24║   速盡諸漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知
T02n0099_p0257a25║   作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知
T02n0099_p0257a26║   不受後有。』」　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，
T02n0099_p0257a27║   歡喜奉行。
T02n0099_p0257a28║   　　　（九八 八 ）　如是我聞：　一 時，佛住 王舍城迦蘭陀
T02n0099_p0257a29║   竹園。　爾時，釋提桓因形色絕妙，於後夜時
T02n0099_p0257b01║   來詣佛所，稽首佛足，退住 一 面。天身威力 ，
T02n0099_p0257b02║   光 明遍照迦蘭陀竹園。　時，釋提桓因白佛言：
T02n0099_p0257b03║   「世 尊！世 尊曾於隔界山石窟中說言：『若有
T02n0099_p0257b04║   沙門、婆羅門無上愛盡解脫、心善解脫，彼邊
T02n0099_p0257b05║   際、究竟邊際、離垢邊際、梵行畢竟。』云 何 為
T02n0099_p0257b06║   比丘邊際、究竟邊際、離垢邊際、梵行畢竟？」　佛
T02n0099_p0257b07║   告天帝釋：「謂比丘若所有受覺，若苦、若樂、
T02n0099_p0257b08║   若不苦不樂，彼諸受集、受滅、受味、受患、受
T02n0099_p0257b09║   出如實知；如實知已，觀察彼受無常，觀生
T02n0099_p0257b10║   滅、觀離欲、觀滅盡、觀捨；如是觀察已，則
T02n0099_p0257b11║   邊際，究竟邊際、離垢邊際、梵行畢竟。拘尸
T02n0099_p0257b12║   迦！是名比丘於正法、律邊際、究竟邊際、離
T02n0099_p0257b13║   垢邊際、梵行畢竟。」　乃至天帝釋聞佛所說，歡
T02n0099_p0257b14║   喜隨喜，作禮而去。
T02n0099_p0257b15║   　　　（九八 九）　如是我聞：　一 時，佛住 王舍城迦蘭陀
T02n0099_p0257b16║   竹園。　爾時，尊者大目揵連住 耆闍崛山，後夜
T02n0099_p0257b17║   起經行，見有光 明遍照迦蘭陀竹園。見已，
T02n0099_p0257b18║   作是念：「今夜或有大力 鬼神詣世 尊所，故
T02n0099_p0257b19║   有此光 明。」　時，尊者大目揵連晨朝往詣佛所，
T02n0099_p0257b20║   稽首佛足，退坐一 面，白佛言：「世 尊！我於昨
T02n0099_p0257b21║   暮後夜出房經行，見勝光 明普照迦蘭陀
T02n0099_p0257b22║   竹園。見已，作是念：『有何 大力 鬼神詣世 尊
T02n0099_p0257b23║   所，故有此光 明？』」　佛告尊者大目揵連：「昨暮
T02n0099_p0257b24║   後夜，釋提桓因來詣我所，稽首作禮，退坐
T02n0099_p0257b25║   一 面。」　如上修 多羅廣說，歡喜隨喜，作禮而去。
T02n0099_p0257b26║   　　　（九九○）　如是我聞：　一 時，佛住 舍衛國祇樹給
T02n0099_p0257b27║   孤獨園。　爾時，尊者阿難晨朝著衣持鉢，詣
T02n0099_p0257b28║   舍衛城，次第乞食，至鹿住 優 婆夷舍。　鹿住
T02n0099_p0257b29║   優 婆夷遙見尊者阿難，疾敷床座，白言：「尊
T02n0099_p0257c01║   者阿難令坐。」　時，鹿住 優 婆夷稽首禮阿難足，
T02n0099_p0257c02║   退住 一 面，白尊者阿難：「云 何 言世 尊知法？
T02n0099_p0257c03║   我父富蘭那先修 梵行，離欲清淨，不著香
T02n0099_p0257c04║   花，遠諸凡鄙；叔父梨師達多不修 梵行，然
T02n0099_p0257c05║   其知足。二 俱 命終，而今世 尊俱 記二 人同生
T02n0099_p0257c06║   一 趣，同一 受生，同於後世 得斯陀含，生
T02n0099_p0257c07║   兜 率天，一 來世 間，究竟苦邊。云 何 ？阿難！修
T02n0099_p0257c08║   梵行、不修 梵行，同生一 趣、同一 受生、同
T02n0099_p0257c09║   其後世 ？」　阿難答言：「姊妹！汝今且停 。汝不能
T02n0099_p0257c10║   知眾生世 間根之 差別 ，如來悉知眾生世 間
T02n0099_p0257c11║   根之 優 劣 。」如是說已，從坐起去。　時，尊者阿難
T02n0099_p0257c12║   還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首
T02n0099_p0257c13║   佛足，退坐一 面。以 鹿住 優 婆夷所說廣白
T02n0099_p0257c14║   世 尊。　佛告阿難：「彼鹿住 優 婆夷云 何 能知眾
T02n0099_p0257c15║   生世 間根之 優 劣 ？阿難！如來悉知眾生世 間
T02n0099_p0257c16║   根之 優 劣 。阿難！或有一 犯戒，彼於心解脫、
T02n0099_p0257c17║   慧解脫不如實知，彼所起犯戒無餘滅、無
T02n0099_p0257c18║   餘沒、無餘欲盡。或有一 犯戒，於心解脫、慧
T02n0099_p0257c19║   解脫如實知，彼所起犯戒無餘滅、無餘沒、
T02n0099_p0257c20║   無餘欲盡。於彼籌量者言：『此亦有如是法，
T02n0099_p0257c21║   彼亦有是法，此則 應俱 同生一 趣、同一 受
T02n0099_p0257c22║   生、同一 後世 。』彼如是籌量者，得長夜非義
T02n0099_p0257c23║   饒益苦。　「阿難！彼犯戒者，於心解脫、慧解脫
T02n0099_p0257c24║   不如實知，彼所起犯戒無餘滅、無餘沒、無
T02n0099_p0257c25║   餘欲盡。當知此人是退，非勝進，我說彼人
T02n0099_p0257c26║   為退分。阿難！有犯戒，彼於心解脫、慧解
T02n0099_p0257c27║   脫如實知，彼於所起犯戒無餘滅、無餘
T02n0099_p0257c28║   沒、無餘欲盡。當知是人勝進不退，我說彼人
T02n0099_p0257c29║   為勝進分。自非如來，此二 有間，誰能悉知？
T02n0099_p0258a01║   是故，阿難！莫籌量人人而取，人善籌量人
T02n0099_p0258a02║   人而病。人籌量人人，自招其患。唯有如來
T02n0099_p0258a03║   能知人耳，如二 犯戒，二 持戒亦如是。彼於
T02n0099_p0258a04║   心解脫、慧解脫不如實知，彼所起持戒無
T02n0099_p0258a05║   餘滅。若掉動 者，彼於心解脫、慧解脫不如
T02n0099_p0258a06║   實知，彼所起掉無餘滅。彼若瞋恨者，彼於
T02n0099_p0258a07║   心解脫、慧解脫不如實知，彼所起瞋恨無
T02n0099_p0258a08║   餘滅。若苦貪者，彼於心解脫、慧解脫如實
T02n0099_p0258a09║   知，彼所起苦貪無餘滅……」穢污清淨如上說，
T02n0099_p0258a10║   乃至「如來能知人人。　「阿難！鹿住 優 婆夷愚癡
T02n0099_p0258a11║   少智，而於如來一 向說法心生狐疑。云 何 ？
T02n0099_p0258a12║   阿難！如來所說，豈有二 耶？」　阿難白佛：「不也，
T02n0099_p0258a13║   世 尊！」　佛告阿難：「善哉！善哉！如來說法若有
T02n0099_p0258a14║   二 者，無有是處。阿難！若富蘭那持戒，梨
T02n0099_p0258a15║   師達多亦同持戒者，所生之 趣，富蘭那所不
T02n0099_p0258a16║   能知。梨師達多為生何 趣？云 何 受生？云 何
T02n0099_p0258a17║   後世 ？若梨師達多所成就智，富蘭那亦成
T02n0099_p0258a18║   就此智者，梨師達多亦不能知彼富蘭那
T02n0099_p0258a19║   當生何 趣？云 何 受生？後世 云 何 ？阿難！彼富
T02n0099_p0258a20║   蘭那持戒勝，梨師達多智慧勝；彼俱 命終，我
T02n0099_p0258a21║   說二 人同生一 趣，同一 受生，後世 亦同是斯
T02n0099_p0258a22║   陀含，生兜 率天，一 來生此究竟苦邊。彼二
T02n0099_p0258a23║   有間，自非如來，誰能得知？是故，阿難！莫
T02n0099_p0258a24║   量人人，量人人者，自生損減。唯有如來
T02n0099_p0258a25║   能知人耳。」　佛說此經已，尊者阿難聞佛所
T02n0099_p0258a26║   說，歡喜奉行。
T02n0099_p0258a27║   　　　（九九一 ）　如是我聞：　一 時，佛住 釋氏彌城留利
T02n0099_p0258a28║   邑夏安居，有餘比丘於舍衛國祇樹給孤
T02n0099_p0258a29║   獨園夏安居。時，彼比丘於晨朝著衣持鉢，
T02n0099_p0258b01║   入 舍衛城乞食，次第至鹿住 優 婆夷舍，鹿
T02n0099_p0258b02║   住 優 婆夷遙見比丘來，疾敷床座，請比丘
T02n0099_p0258b03║   令坐，如上阿難修 多羅說。　時，彼比丘語鹿
T02n0099_p0258b04║   住 優 婆夷：「姊妹且停 ！汝那得知眾生根之 優
T02n0099_p0258b05║   劣 。姊妹！唯有如來能知眾生根之 優 劣 。」如
T02n0099_p0258b06║   是說已，從坐起去。　時，彼比丘三月夏安居訖，
T02n0099_p0258b07║   作衣竟，持衣鉢，往詣彌城留利 釋氏邑。
T02n0099_p0258b08║   到 已，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，
T02n0099_p0258b09║   退坐一 面。以 共鹿住 優 婆夷所論說事 向
T02n0099_p0258b10║   佛廣說。　佛告比丘：「鹿住 優 婆夷云 何 能知
T02n0099_p0258b11║   世 間眾生諸根優 劣 ？唯有如來能知世 間
T02n0099_p0258b12║   眾生諸根優 劣 耳。不離瞋恨、憍慢，時起貪
T02n0099_p0258b13║   法，不聽受法，不學多聞，於法不調伏見，
T02n0099_p0258b14║   不能時時起解脫心法。比丘！若復有一 不
T02n0099_p0258b15║   離瞋慢，時起貪法，然彼聞法，修 學多聞，於
T02n0099_p0258b16║   善調伏見，時時能起解脫心法。若思量彼，
T02n0099_p0258b17║   此有是法，彼有是法，此則 同一 趣、同一 受
T02n0099_p0258b18║   生、同一 後世 ；如是思量者，長得非義不饒
T02n0099_p0258b19║   益苦。比丘！若復彼人不離瞋慢，時時起貪
T02n0099_p0258b20║   法，亦不聽法，不習多聞，不調伏見，亦不
T02n0099_p0258b21║   時時得解脫心法，我說此人卑鄙下賤。比丘！
T02n0099_p0258b22║   若復彼人不離瞋慢，時時起貪法，然彼聞
T02n0099_p0258b23║   法，樂多聞，調伏諸見，時時能得解脫心
T02n0099_p0258b24║   法，我說是人第一 勝妙。彼二 有間，自非如
T02n0099_p0258b25║   來，誰能別 知？是故，比丘！莫量人人，乃至如
T02n0099_p0258b26║   來能知優 劣 。　「比丘！復次，有一 不離瞋慢，時
T02n0099_p0258b27║   時起口惡行……」餘如上說。「比丘！復次，有一 賢
T02n0099_p0258b28║   善，安樂同止，欣樂明智，修 梵行者樂與同
T02n0099_p0258b29║   止，而彼不樂聞法，乃至不時時得心法解
T02n0099_p0258c01║   脫，當知彼人住 賢善地，不能轉進。賢善地
T02n0099_p0258c02║   者，謂人、天趣。復次，有一 其性賢善，同止安樂，
T02n0099_p0258c03║   欣樂梵行，以 為伴 侶 ，樂聞正法，學習多聞，
T02n0099_p0258c04║   善調伏見，時時能得解脫心法，當知彼人
T02n0099_p0258c05║   於賢善地能轉勝進，當知此人於正法流
T02n0099_p0258c06║   有所堪能。此二 有間，自非如來，誰能別 知？
T02n0099_p0258c07║   是故，比丘！莫量人人，量人人者，自招其患。
T02n0099_p0258c08║   唯有如來能知人耳。比丘！鹿住 優 婆夷愚
T02n0099_p0258c09║   癡少智……」如上修 多羅廣說。　佛說此經已，諸
T02n0099_p0258c10║   比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0099_p0258c11║   　　　（九九二 ）　如是我聞：　一 時，佛住 舍衛國祇樹給
T02n0099_p0258c12║   孤獨園。　爾時，給孤獨長者來詣佛所，稽首佛
T02n0099_p0258c13║   足，退坐一 面，白佛言：「世 尊！世 間有幾種
T02n0099_p0258c14║   福田？」　佛告長者：「世 間有二 種福田。何 等為
T02n0099_p0258c15║   二 ？學及無學。」即說偈言：
T02n0099_p0258c16║   「世 有學無學，　　大會常延請，
T02n0099_p0258c17║   　正直心真實，　　身口亦復然，
T02n0099_p0258c18║   　是即良福田，　　施者獲大果。」
T02n0099_p0258c19║   佛說此經已，給孤獨長者聞佛所說，歡喜
T02n0099_p0258c20║   奉行。
T02n0099_p0258c21║   雜阿含經卷第三十五