Normalized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T31n1617_p0867b01║   
T31n1617_p0867b02║   　　No. 1617
T31n1617_p0867b03║   三無性論卷上(出無相論)
T31n1617_p0867b04║   
T31n1617_p0867b05║   　　　　真諦三藏於廣州制 旨寺翻譯
T31n1617_p0867b06║   論曰。立空品中。人空已成未立法空。為顯法
T31n1617_p0867b07║   空故。說諸法無自性品釋曰。前 說空品。後說
T31n1617_p0867b08║   無性品。欲何 所為。答曰。前 說空品為顯
T31n1617_p0867b09║   人空。但 除煩惱障。是別 道故。後說無性品為
T31n1617_p0867b10║   顯法空。通除一 切智障及煩惱障。是通道故。
T31n1617_p0867b11║   復有別 用。為除世 間三虛妄論。一 鬪諍為勝
T31n1617_p0867b12║   論。如露伽 耶鞮迦及僧 佉等論。二 多聞為勝
T31n1617_p0867b13║   論。如四韋陀及伊 鞮訶婆等論。三正行為勝
T31n1617_p0867b14║   論。如二 乘教等。今說二 空除此三論。先說人
T31n1617_p0867b15║   空。為除前 外道兩論。次說法空。為除後一
T31n1617_p0867b16║   二 乘偏 執乃至外道邪執論。顯真實正行。依
T31n1617_p0867b17║   因此行得究竟無比故。復次說人空為破邪
T31n1617_p0867b18║   法。說法空為立正法。若廣明論用如十八 部。
T31n1617_p0867b19║   為顯此用故說斯論。此即第一 明用分也。
T31n1617_p0867b20║   論曰。外問於何 法中立此無性。應先安立是
T31n1617_p0867b21║   法。若說如是則 無相理有所相應。實虛兩境
T31n1617_p0867b22║   即便 可見。
T31n1617_p0867b23║   答曰。一 切諸法不出三性。一 分別 性。二 依他
T31n1617_p0867b24║   性。三真實性。分別 性者。謂名言所顯諸法自
T31n1617_p0867b25║   性即似 塵識分。依他性者。謂依因依緣顯法
T31n1617_p0867b26║   自性即亂 識分依因內根緣內塵起故。真實
T31n1617_p0867b27║   性者。謂法如如。法者即是分別 依他兩性。
T31n1617_p0867b28║   如如者即是兩性無所有。分別 性以 無體相
T31n1617_p0867b29║   故無所有。依他性以 無生故無所有。此二 無
T31n1617_p0867c01║   所有皆無變異故言如如。故呼此如如為真
T31n1617_p0867c02║   實性。此即第二 相應分。即是立名。次約此三
T31n1617_p0867c03║   性。說三無性。由三無性應知是一 無性理。約
T31n1617_p0867c04║   分別 者。由相無性說名無性。何 以 故。如所
T31n1617_p0867c05║   顯現是相實無。是故分別 性以 無相為性。約
T31n1617_p0867c06║   依他性者。由生無性說名無性。何 以 故。此生
T31n1617_p0867c07║   由緣力 成。不由自成。緣力 即是分別 性。分別
T31n1617_p0867c08║   性體既無。以 無緣力 故生不得立。是故依他
T31n1617_p0867c09║   性。以 無生為性。約真實性者。由真實無性故
T31n1617_p0867c10║   說無性。何 以 故。此理是真實故。一 切諸法由
T31n1617_p0867c11║   此理故同一 無性。是故真實性。以 無性為
T31n1617_p0867c12║   性。
T31n1617_p0867c13║   釋曰。約真實性。由真實無性故。說無性者。此
T31n1617_p0867c14║   真實性更無別 法。還即前 兩性之 無。是真實
T31n1617_p0867c15║   性。真實是無相無生故。一 切有為法。不出此
T31n1617_p0867c16║   分別 依他兩性。此二 性既真實無相無生。由
T31n1617_p0867c17║   此理故一 切諸法同一 無性。此一 無性。真實
T31n1617_p0867c18║   是無真實是有。真實無。此分別 依他二 有。真
T31n1617_p0867c19║   實有。此分別 依他二 無故。不可說有亦不可
T31n1617_p0867c20║   說無。不可說有如五 塵。不可說無如免角。即
T31n1617_p0867c21║   是非有性非無性故名無性性。亦以 無性為
T31n1617_p0867c22║   性名無性性。即是非安立諦。若是三性並 是
T31n1617_p0867c23║   安立。前 兩性是安立世 諦。體實是無安立為
T31n1617_p0867c24║   有故。真實性即是安立真諦。對遣二 有安立
T31n1617_p0867c25║   二 無。名為真諦。還尋此性離有離無故非安
T31n1617_p0867c26║   立。三無性皆非安立也。此即第三相分。明三
T31n1617_p0867c27║   種體相也。
T31n1617_p0867c28║   論曰。此三種性如是無性已說其相。今須說
T31n1617_p0867c29║   成立道理。分別 性者無有體相。何 以 故。此性
T31n1617_p0868a01║   非五 藏所攝故。若法是有不出五 藏。五 藏者。
T31n1617_p0868a02║   一 相。二 名。三分別 。四如如。五 無分別 智。一
T31n1617_p0868a03║   相者。謂諸法品類為名句味所依止。名者。即
T31n1617_p0868a04║   是諸法品類中名句味也。分別 者。謂三界心
T31n1617_p0868a05║   及心法。如如者。謂法空所顯聖智境界。無分
T31n1617_p0868a06║   別 智者。由此智故一 切聖人能通達如如。此
T31n1617_p0868a07║   五 法中前 三是世 諦。後二 是真如。一 切諸法
T31n1617_p0868a08║   不出此五 。若分別 性體是有法則 應為此五
T31n1617_p0868a09║   攝。以 不攝故故知體無也。
T31n1617_p0868a10║   外曰。此法若無體相。云 何 分別 。答曰。但 有名
T31n1617_p0868a11║   無義。何 以 故。如世 間於義中立名。凡夫執名
T31n1617_p0868a12║   分別 義性。謂名即義性。此為顛倒。是故但 有
T31n1617_p0868a13║   分別 無有實體。外曰。云 何 知此分別 是虛妄
T31n1617_p0868a14║   執。答曰。此名及義皆是客故。所以 然者。名於
T31n1617_p0868a15║   義中是客非義類故。義於名中亦客非名類
T31n1617_p0868a16║   故。外曰。云 何 得知兩互 為客。答曰。
T31n1617_p0868a17║   由三義故此理可知。一 者先於名智不生。如
T31n1617_p0868a18║   世 所立名。若此名即是義體性者。未聞名時
T31n1617_p0868a19║   則 不應得義既見。未得名時先已得義。又若
T31n1617_p0868a20║   名即是義。得義之 時即應得名。無此義故故
T31n1617_p0868a21║   知是客。二 者一 義有多名故。若名即是義性。
T31n1617_p0868a22║   或有一 物有多種名。隨多名故應有多體。若
T31n1617_p0868a23║   隨多名即有多體。則 相違法一 處得立。此義
T31n1617_p0868a24║   證量所違。無此義故故知是客。三者名不定
T31n1617_p0868a25║   故。若名即是義性。名既不定義體亦應不定。
T31n1617_p0868a26║   何 以 故。或此物名目於彼物故。知名則 不定
T31n1617_p0868a27║   物。不如此故知但 是客。復次汝言。此名在於
T31n1617_p0868a28║   義中。在義云 何 。為在有義為在無義。若在有
T31n1617_p0868a29║   義。前 三難還成。若在無義則 名義俱 客。此定
T31n1617_p0868b01║   成立。外曰。義及名非分別 所作。何 以 故。
T31n1617_p0868b02║   實名能顯實義故。如實有燈照實瓶等。是故
T31n1617_p0868b03║   名義俱 非分別 。答曰。是義不然。何 以 故。照了
T31n1617_p0868b04║   不平等故。若如汝言。義實有者用名顯義。如
T31n1617_p0868b05║   燈照色。是義不成。何 以 故。要先得義後立名
T31n1617_p0868b06║   故。未得義時不得立名。既由先取義後方立
T31n1617_p0868b07║   名取尚不能了 義。何 況其名而能了 耶。以 燈
T31n1617_p0868b08║   照物。義則 不爾。要因於燈故能了 物。無先了
T31n1617_p0868b09║   物然後須燈。是故照義不平等也。
T31n1617_p0868b10║   釋曰。言取尚不能了 義者。如識先得義。次取
T31n1617_p0868b11║   青黃。或是非等。從取後方立名。若取能了 義。
T31n1617_p0868b12║   則 不應未取之 時識已得義。是故不因於取
T31n1617_p0868b13║   能得了 義。名在取後豈能了 也。又若名能了
T31n1617_p0868b14║   義。餘人未識名時。則 不應聞名。不得其義。譬
T31n1617_p0868b15║   如由燈照色。此人因燈能顯了 色。而餘人因
T31n1617_p0868b16║   此不能見色。無有此義。決定因照能顯色
T31n1617_p0868b17║   故。由名顯義則 不如是。是故照義不平等也。
T31n1617_p0868b18║   論曰。外曰。若汝謂由名分別 義。實無所分別
T31n1617_p0868b19║   義。是故名中無義。義中無名。二 俱 客者。是義
T31n1617_p0868b20║   不然。何 以 故。若人執名異於義義異於名。此
T31n1617_p0868b21║   人既無顛倒。則 於義中應無僻 執。不應聞說
T31n1617_p0868b22║   好惡生憂喜心。名義不相關故。聞好惡名即
T31n1617_p0868b23║   生憂喜心故。知名義相應不得是客。當知客
T31n1617_p0868b24║   義是汝顛倒。
T31n1617_p0868b25║   答曰。是義不然。何 以 故。由久 時數習顛倒故
T31n1617_p0868b26║   有此僻 執。不關名義相應。若人已執名異義
T31n1617_p0868b27║   異由名。於義亦未免僻 執。何 以 故。由長時數
T31n1617_p0868b28║   習名言熏習故。必由此法門生分別 心起虛
T31n1617_p0868b29║   妄僻 執。如凡夫正見人。亦知此身但 唯色等
T31n1617_p0868c01║   行聚。由其數習我執堅固故。於自他相續中
T31n1617_p0868c02║   不免人我僻 執。如此名義分別 是法僻 執。即
T31n1617_p0868c03║   是顛倒增益無物故。如人我僻 執故。知名義
T31n1617_p0868c04║   僻 執。是法顛倒。既是顛倒云 何 生此顛倒而
T31n1617_p0868c05║   非繫縛。是故由僻 執熏習本識成於種子。能
T31n1617_p0868c06║   生起依他性。為未來果。此僻 執即是分別 性。
T31n1617_p0868c07║   能為未來依他因也。又因此未來依他性果。
T31n1617_p0868c08║   更生未來法執顛倒。即是由依他性為因。能
T31n1617_p0868c09║   生未來分別 性為果。如此更互 相因故。生死
T31n1617_p0868c10║   恒起相續不斷。此即第四成立三性分說。分
T31n1617_p0868c11║   別 性成立義已。
T31n1617_p0868c12║   別 有六 種差別 。次說此性品類差別 。然此分
T31n1617_p0868c13║   別 性差別 有六 種。一 者自性分別 。謂分別 色
T31n1617_p0868c14║   等諸陰體相。但 以 證量所取。五 識但 能直取
T31n1617_p0868c15║   五 塵。乃至意識直能取法。不於一 中種種分
T31n1617_p0868c16║   別 故。名自性分別 。直取體性故。二 者差別 分
T31n1617_p0868c17║   別 。謂有色可見不可見等。色則 可見。香味五
T31n1617_p0868c18║   塵非眼所見。如是隨於一 自性中。更種種分
T31n1617_p0868c19║   別 不同故。稱差別 分別 也三者覺知分別 。謂
T31n1617_p0868c20║   見前 法即識其名字能為他說。既自識名字。
T31n1617_p0868c21║   復能令他得識故。稱覺知分別 。四者隨眠分
T31n1617_p0868c22║   別 。謂見前 物不識名字。不能宣說故。稱隨眠
T31n1617_p0868c23║   分別 。五 者加 行分別 。又有五 種。一 隨愛分別 。
T31n1617_p0868c24║   二 憎憶分別 。三和合分別 。四遠離分別 。五
T31n1617_p0868c25║   隨捨分別 。由此五 分別 生三毒煩惱故稱加
T31n1617_p0868c26║   行。合此五 就前 四。並 是約義分別 。六 名分
T31n1617_p0868c27║   別 又有二 種。一 有名字。二 無名字。有名字。謂
T31n1617_p0868c28║   此物實如是。或色乃至及識。或有為無為有
T31n1617_p0868c29║   常無常善惡無記。如是等執皆有名字分別 。
T31n1617_p0869a01║   無名字者。謂此何 物為。此云 何 。何 所以 。云
T31n1617_p0869a02║   何 如此。此四句分別 。初 一 覓體性。次一 求
T31n1617_p0869a03║   因。謂何 因緣故有如此。三覓體差別 。四求
T31n1617_p0869a04║   因差別 。此四皆是無名字分別 。此依名分別
T31n1617_p0869a05║   義自性五 種。又有五 種所分別 自性。一 依名
T31n1617_p0869a06║   分別 義自性。二 依義分別 名自性。三依名分
T31n1617_p0869a07║   別 名自性。四依義分別 義自性。五 依名義分
T31n1617_p0869a08║   別 名義自性。一 依名分別 義自性者。謂此類
T31n1617_p0869a09║   是色。由色體性而得成就。乃至此類是受想
T31n1617_p0869a10║   行識等。由識體性。而得成就也。
T31n1617_p0869a11║   釋曰。謂此人先未得義。前 得色名聞說色相。
T31n1617_p0869a12║   如此有形礙可捉持有壞滅。如此等相名之
T31n1617_p0869a13║   為色。此人後見色體品類相貌。如昔所聞知
T31n1617_p0869a14║   其是色。即是由名字能分別 色體性。乃至識
T31n1617_p0869a15║   陰亦爾。先得其名未見其體。後時得體。如昔
T31n1617_p0869a16║   所聞。即知是受乃至識也。
T31n1617_p0869a17║   論曰。二 依義分別 名自性者。謂此類可名為
T31n1617_p0869a18║   色。彼類不可名色。乃至此類可名為識。彼類
T31n1617_p0869a19║   不可名識。由先得義。然後分別 立其名也。三
T31n1617_p0869a20║   依名分別 名自性者。謂此色名。如人雖得其
T31n1617_p0869a21║   名未識此名品類。更復思量學其訓釋。是名
T31n1617_p0869a22║   依名分別 名乃至識名求其所訓品類亦爾。
T31n1617_p0869a23║   四依義分別 義自性者。謂未得色名。因不定
T31n1617_p0869a24║   名分別 色類。如人未識物名。但 見物體。而分
T31n1617_p0869a25║   別 此體異於餘物。不知定是何 物。不得其定
T31n1617_p0869a26║   名故。但 名依義分別 義。亦如小兒所見。未
T31n1617_p0869a27║   識名字。及無分別 識位 。所得境界如五 識等。
T31n1617_p0869a28║   並 緣義不緣名也。五 依名義分別 名義者。謂
T31n1617_p0869a29║   此類以 色為體。此色即是名。如人先已識名
T31n1617_p0869b01║   識義後重分別 。前 所識名義。謂此為色體此
T31n1617_p0869b02║   即色名。乃至此類以 識為體。此識即是名。如
T31n1617_p0869b03║   是等皆名依名義分別 名義也。此五 分別 即是
T31n1617_p0869b04║   廣前 六 中最初 自性分別 。前 略明故但 云 自
T31n1617_p0869b05║   性分別 。後廣明故分別 五 種自性也。如是前
T31n1617_p0869b06║   六 後五 。皆名分別 性品類差別 。已說分別 性
T31n1617_p0869b07║   品類差別 竟。次說分別 性功 用。此分別 性能
T31n1617_p0869b08║   分別 前 六 後五 。今為顯此六 五 分別 性功 用
T31n1617_p0869b09║   差別 。有八 種分別 。能作三種事 類。三事 類者。
T31n1617_p0869b10║   一 戲論類。二 我見我慢類。三欲等惑類。八 種
T31n1617_p0869b11║   分別 者。一 自性分別 。謂色等類色即色。陰等
T31n1617_p0869b12║   即餘四陰類。即是前 依名分別 義等五 種分別
T31n1617_p0869b13║   自性。及前 六 中最初 自性。如是等皆名自性
T31n1617_p0869b14║   分別 也。二 差別 分別 。謂於色等類可見不可
T31n1617_p0869b15║   見礙無礙。如是等無量差別 分別 。皆依止自
T31n1617_p0869b16║   性分別 。是名差別 分別 也。三聚中執一 分別 。
T31n1617_p0869b17║   謂於色所陰。執我眾生命者受者。如是等名
T31n1617_p0869b18║   共期所立執此而起分別 又於多法聚中執聚
T31n1617_p0869b19║   為因謂屋軍車衣食飲等。如是等名。皆是共
T31n1617_p0869b20║   期所立。執此而起分別 。是名聚中執一 分別
T31n1617_p0869b21║   也。此兩即是內外分別 。前 執有人後執有法。
T31n1617_p0869b22║   釋曰。共期者。世 流布所立名字。皆共期契所
T31n1617_p0869b23║   作。欲令同作一 解也。
T31n1617_p0869b24║   論曰。四我分別 。謂此類是有流有取。長時我
T31n1617_p0869b25║   執數依串習。從此僻 執串習。緣身見所依止
T31n1617_p0869b26║   類。起虛妄分別 。是名我分別 也。
T31n1617_p0869b27║   釋曰。此類是有流有取者。類即是阿梨耶識
T31n1617_p0869b28║   為諸惑本。有流即是無明。有取即是貪愛。過
T31n1617_p0869b29║   去煩惱十使以 滅。不可分別 為諸惑名。但 總
T31n1617_p0869c01║   稱無明能障智明故。此無明能為諸惑因。能
T31n1617_p0869c02║   流轉生死故稱有流。如數人說。流注生死故。
T31n1617_p0869c03║   心漏連注故。非人所持故。故說有流。取者即
T31n1617_p0869c04║   是有流家果。因謝過去故名有流果。來在現
T31n1617_p0869c05║   相續中故名為取。即是現相續中隨眠貪欲
T31n1617_p0869c06║   種子也。若諸煩惱並 在現相續中說流說取
T31n1617_p0869c07║   者。流即四流。取即四取。如此別 說此流取
T31n1617_p0869c08║   等。皆不離本識故。言此類是有流取也。長時
T31n1617_p0869c09║   我執數依串習者。通說無始來有此流取等
T31n1617_p0869c10║   惑故。說長時也。我執有三種。一 隨眠。二 上心
T31n1617_p0869c11║   三習氣。言數者。即明隨眠。我執數數執止
T31n1617_p0869c12║   本識。言串者。即上心。我執數數串起。言習
T31n1617_p0869c13║   者。即明習氣。我執數數而起。隨眠。上心是內
T31n1617_p0869c14║   煩惱。得見諦道此惑便 滅。習氣為久 習所成。
T31n1617_p0869c15║   非正煩惱故。得羅漢時此猶未滅。得法如如
T31n1617_p0869c16║   方能稍遣。此三我執皆依本識也緣身見所
T31n1617_p0869c17║   依止類起虛妄分別 者。明本識有二 義。是三
T31n1617_p0869c18║   種身見所依止。一 能作種子生於身見。二 作
T31n1617_p0869c19║   身見所緣境界。令起虛妄我執正談。緣此本
T31n1617_p0869c20║   識作境界起。故稱我分別 也。
T31n1617_p0869c21║   論曰。五 我所分別 。謂此類是有流取。長時我
T31n1617_p0869c22║   所執數依串習。從此僻 執串習。緣我所見所
T31n1617_p0869c23║   依止類。起虛妄分別 。是名我所分別 也。所執
T31n1617_p0869c24║   境界義不異第四。但 能分別 有我執及我所
T31n1617_p0869c25║   執為異耳。六 愛分別 。謂緣可愛淨類。虛妄
T31n1617_p0869c26║   分別 。名愛分別 也。七憎憶分別 。謂緣可憎
T31n1617_p0869c27║   不淨類。虛妄分別 。名憎憶分別 也。八 非愛
T31n1617_p0869c28║   非憎分別 。謂緣非可愛憎類。翻前 二 分別 。
T31n1617_p0869c29║   名非愛非憎分別 也。若略說分別 。唯有兩
T31n1617_p0870a01║   種。一 分別 依止。二 分別 境界。於八 種分別 中。
T31n1617_p0870a02║   自性及差別 并辨聚中一 執。此三分別 能作
T31n1617_p0870a03║   戲論分別 依止。及作戲論分別 境界。何 以 故。
T31n1617_p0870a04║   依止此類。名想言所起分別 。名想言所熏習
T31n1617_p0870a05║   分別 。名戲論分別 。於三類中由緣三名故。數
T31n1617_p0870a06║   數起行種種相貌。如是分別 名為戲論。以 三
T31n1617_p0870a07║   類為依止。三名為境界。戲論為分別 體。依止
T31n1617_p0870a08║   境界即是分別 性。戲論分別 即依他性。
T31n1617_p0870a09║   釋曰。八 分別 中。前 三分別 名為戲論。分別
T31n1617_p0870a10║   此三各各即為依止。即為境界。即為戲論體。
T31n1617_p0870a11║   何 以 故。於三分別 中。各有能所故。能即是戲
T31n1617_p0870a12║   論體所中則 有二 謂類。及名類。即是三種義
T31n1617_p0870a13║   類名。即是三類種種名。是故以 義為依止。以
T31n1617_p0870a14║   名為境界。緣此名字為法門。取於義類故。正
T31n1617_p0870a15║   以 所取為依止。所緣為境界故。云 依止此類
T31n1617_p0870a16║   緣名想言所起分別 。云 想言者。謂心想此名
T31n1617_p0870a17║   言說此名。故云 想言。此則 分別 為想言所依
T31n1617_p0870a18║   止。今此中立想言者。並 是名字。欲顯名字有
T31n1617_p0870a19║   麁細。名則 為細。想則 小。麁言為最麁。是故用
T31n1617_p0870a20║   此三名目三分別 。初 自性分別 。直明色等法
T31n1617_p0870a21║   體。此義為細故立名名。次差別 分別 。明體差
T31n1617_p0870a22║   別 則 小為麁故立想名。彼聚中一 執分別 。謂
T31n1617_p0870a23║   瓶屋等此最為麁故從言名也。名想言所熏
T31n1617_p0870a24║   習分別 名戲論分別 者。由緣此三名為境界
T31n1617_p0870a25║   起於分別 。所分別 即有熏習能分別 義。能分
T31n1617_p0870a26║   別 即是戲論分別 。於三類中緣三名數數起
T31n1617_p0870a27║   行種種相貌者。明依止三類緣三名為法門。
T31n1617_p0870a28║   而數數生起種種相貌。分別 依止境界戲論。
T31n1617_p0870a29║   體唯是一 有三義用。
T31n1617_p0870b01║   論曰。次我及我所。此二 分別 能作身見及諸
T31n1617_p0870b02║   見本。能作我慢及諸慢本。
T31n1617_p0870b03║   釋曰。此兩分別 例 前 亦應明。即為依止境界
T31n1617_p0870b04║   及分別 體。前 既已明例 。自可解故。不須辨故。
T31n1617_p0870b05║   但 明能生。後我見及作諸見本。由執有我故
T31n1617_p0870b06║   生諸見。我所執能作我慢本及諸慢。　論
T31n1617_p0870b07║   曰。後愛憎對二 此三分別 能生欲瞋及無明
T31n1617_p0870b08║   等。
T31n1617_p0870b09║   釋曰。此三分別 即是三毒。是故能生一 切三
T31n1617_p0870b10║   毒也。
T31n1617_p0870b11║   論曰。如是八 種分別 。能作三種事 用品類。前
T31n1617_p0870b12║   三即作戲論類。次兩即作我見我慢類。後三
T31n1617_p0870b13║   即作欲等惑類。初 六 種分別 顯攝法義。一 切
T31n1617_p0870b14║   分別 。不出此六 。凡攝三義。自性及差別 此二
T31n1617_p0870b15║   是分別 依止。覺知隨眠加 行此三是分別 體。
T31n1617_p0870b16║   後一 名字是分別 境界。是故六 種攝法皆盡。
T31n1617_p0870b17║   覺知隨眠通三性。加 行唯不善。是上心惑離
T31n1617_p0870b18║   有五 種。隨愛生貪。隨憎起瞋。隨捨生無明。此
T31n1617_p0870b19║   三是煩惱體。和合遠離是煩惱用。由貪故和
T31n1617_p0870b20║   合。由瞋故遠離。由無明故通成此兩。不立別
T31n1617_p0870b21║   能。貪是引境故和合。瞋是棄境故遠離。由
T31n1617_p0870b22║   有無明故有引棄。是故通成二 用。次依名分
T31n1617_p0870b23║   別 義等。五 種分別 。為顯分別 依止及境界。差
T31n1617_p0870b24║   別 依止及境界。但 分別 性攝後八 種分別 。為
T31n1617_p0870b25║   顯三種障事 。謂自性差別 聚中一 執。此三分
T31n1617_p0870b26║   別 能生心煩惱。為一 切智障。我及我所。此兩
T31n1617_p0870b27║   分別 能生肉煩惱。為解脫障。可愛可憎及翻
T31n1617_p0870b28║   前 二 。此三分別 能生皮煩惱。為禪定障。此三
T31n1617_p0870b29║   煩惱即三事 類。心煩惱即戲論事 類。肉煩惱
T31n1617_p0870c01║   即我慢事 類。皮煩惱即是欲等惑事 類。此三
T31n1617_p0870c02║   事 類是依他性。若略說分別 。不出三種。一 分
T31n1617_p0870c03║   別 依止。二 分別 體。三分別 境界。若說分別 體。
T31n1617_p0870c04║   謂三界心及心法。依止及境界更無別 體。以
T31n1617_p0870c05║   似 塵義類為依止。以 似 塵義類之 名為境界
T31n1617_p0870c06║   耳。次辨相惑麁重惑。若分別 性起能為二 惑。
T31n1617_p0870c07║   繫縛眾生。一 者相惑。二 者麁重惑。相惑即分
T31n1617_p0870c08║   別 性。麁重惑即依他性。此二 惑所以 得立者。
T31n1617_p0870c09║   於依他性中。執為分別 性故得立。
T31n1617_p0870c10║   釋曰。呼分別 性為相惑者。相謂相貌。說相貌
T31n1617_p0870c11║   為惑。能為惑緣故說為惑。但 依他性是正惑。
T31n1617_p0870c12║   而說輕重者。分別 性但 是惑緣說惑故說為
T31n1617_p0870c13║   輕。依他性正是惑體故說麁重。由相惑故能
T31n1617_p0870c14║   障無分別 智。不合無分別 境。分別 相貌故。由
T31n1617_p0870c15║   麁重惑正感後生得諸苦等。兩必相由而有
T31n1617_p0870c16║   故。言二 惑繫縛眾生也。
T31n1617_p0870c17║   論曰。若人不得不見此二 性。從此二 惑即得
T31n1617_p0870c18║   解脫。言不得者。謂不得分別 性。此性永無有
T31n1617_p0870c19║   體故無所得。言不見者。謂不見依他性。依他
T31n1617_p0870c20║   性雖有體以 心不緣相故。此性亦不。有故云
T31n1617_p0870c21║   不見。此性所以 不得不見。由二 種道。一 見道
T31n1617_p0870c22║   二 除道。由見道故分別 即無。故言不得。由除
T31n1617_p0870c23║   道故依他性即滅。故言不見。
T31n1617_p0870c24║   釋曰。昔由未見理故起邪分別 。非有謂有呼
T31n1617_p0870c25║   曰邪見。由此邪見能障治道。今既見理即達
T31n1617_p0870c26║   昔所見非有故。云 分別 性。即無由此正道能
T31n1617_p0870c27║   除昔邪見故。云 依他性。即滅昔分別 依他。更
T31n1617_p0870c28║   無兩體。今見除二 道。亦一 而無兩也。
T31n1617_p0870c29║   論曰。是名分別 性功 用成立。分別 性有四義
T31n1617_p0871a01║   畢。此次明成立依他性。此性體相已如前 說
T31n1617_p0871a02║   今為成就此性故說成立道理。此性不但 以
T31n1617_p0871a03║   言說為體。何 以 故。言說必有所依故。若不依
T31n1617_p0871a04║   亂 識品類名言得立。無有是處。若不爾所依
T31n1617_p0871a05║   品類既無有。所說名言則 不得立。若爾則 無
T31n1617_p0871a06║   二 性。無二 性故則 無惑品。無惑品故則 有二
T31n1617_p0871a07║   過。一 不由功 用自然解脫。二 則 生死涅槃不
T31n1617_p0871a08║   可顯現。由無此二 過失故。是故應知決有依
T31n1617_p0871a09║   他性。
T31n1617_p0871a10║   釋曰。此中言名言決有所依止。以 依他性為
T31n1617_p0871a11║   所依。由有依他性故得立名。言若無此性則
T31n1617_p0871a12║   無能立。是故此中明所依品類異前 。前 則 以
T31n1617_p0871a13║   分別 性品類。為名言所依也。
T31n1617_p0871a14║   論曰。此性體相云 何 。答曰。唯是相類及麁重
T31n1617_p0871a15║   惑類。問曰。此類云 何 說為依他也。　答曰。
T31n1617_p0871a16║   互 為因緣共相成故。所以 然者。由緣相故麁
T31n1617_p0871a17║   重得成。由緣麁重相類得成故。說此兩類名
T31n1617_p0871a18║   依他性。何 以 故。無異體故。並 名依他性約義
T31n1617_p0871a19║   終不同也。
T31n1617_p0871a20║   問曰。若爾云 何 此性由無生故名無生性。
T31n1617_p0871a21║   答曰。所以 得名無生者。由他力 故生。他既
T31n1617_p0871a22║   無體。自無能生。以 無因無體。是故無生也。
T31n1617_p0871a23║   問曰。此性云 何 不知為有為無耶。　答曰。
T31n1617_p0871a24║   此性如所分別 。不如是有故不可言有。不一
T31n1617_p0871a25║   向是無亦不可說無。不如是有故非有。不一
T31n1617_p0871a26║   向無故非無。若解意者。則 一 切種名並 皆可
T31n1617_p0871a27║   說。亦可說有亦可說無。亦可說亦有亦無。亦
T31n1617_p0871a28║   可說非有非無。皆不相違。　問曰。此言有
T31n1617_p0871a29║   者為是物有。為假名有。　答曰。具 有兩義
T31n1617_p0871b01║   故可說有。不如是有名假名有。非一 向無故
T31n1617_p0871b02║   名物有。謂有物也。　問曰。既說為有。為是
T31n1617_p0871b03║   俗 有為是真有。答曰。皆是俗 有。何 以 故。非無
T31n1617_p0871b04║   分別 境界故。
T31n1617_p0871b05║   問曰。俗 諦何 相。
T31n1617_p0871b06║   答曰。俗 諦有三相謂我說法說事 說。我說
T31n1617_p0871b07║   者。謂我眾生壽者行者人天男女等。法說者。
T31n1617_p0871b08║   謂色受想行識等。事 說者。謂見聞生滅等。此
T31n1617_p0871b09║   等名為俗 。俗 成立此依他性類。前 分別 性亦
T31n1617_p0871b10║   有四種。一 成立有。二 成立體相。三成立事 用。
T31n1617_p0871b11║   四成立差別 。廣明體相已如前 說。具 明事 用。
T31n1617_p0871b12║   後別 更說。今此中在先明有依他性。為欲顯
T31n1617_p0871b13║   有此性故。舉惑品等事 用。所以 事 用在體相。
T31n1617_p0871b14║   前 略舉也。
T31n1617_p0871b15║   論曰。此性體云 何 。下更略說體相。
T31n1617_p0871b16║   問俗 諦何 相。下明此性差別 也。七種如如甚
T31n1617_p0871b17║   多義生。如如中明分別 依他用。因果生滅無
T31n1617_p0871b18║   前 後義。真諦者謂七種如如。一 生二 相三識
T31n1617_p0871b19║   四依止五 邪行六 清淨七正行。一 生如如者。
T31n1617_p0871b20║   謂有為法無前 無後。有為法者但 兩性攝。謂
T31n1617_p0871b21║   分別 依他。此法無前 無後。凡有三種。一 約
T31n1617_p0871b22║   二 性辨無前 後。若說依他性在前 無有分別
T31n1617_p0871b23║   性。依他不成。若說分別 性在前 無有依他性。
T31n1617_p0871b24║   分別 性不成。是故二 性遞互 相須無有前 後
T31n1617_p0871b25║   以 相生故。分別 性既無依他性不有。一 俱 無
T31n1617_p0871b26║   故即是如如也。二 約因果辨無前 後。若因定
T31n1617_p0871b27║   在前 。更無所因。則 不成因。若無因緣。自然
T31n1617_p0871b28║   有因者。因則 無量。若果定在前 。既無有因則
T31n1617_p0871b29║   不成果。若無因緣。自然有果。果則 無窮。是故
T31n1617_p0871c01║   因果無定。前 後轉轉相望。望前 則 為果。望後
T31n1617_p0871c02║   則 為因故。生死無初 。如是因果體即分別 依
T31n1617_p0871c03║   他。分別 既無依他不有。即是如如也。三約生
T31n1617_p0871c04║   滅辨無前 後。若生在前 滅在後者。有二 過失。
T31n1617_p0871c05║   一 則 未有老死已便 得生。二 則 未捨此生便
T31n1617_p0871c06║   得彼生。若爾又有兩失。一 者生則 無用。此既
T31n1617_p0871c07║   已生何 用彼生。未捨報故。二 者生則 無窮。已
T31n1617_p0871c08║   生復生轉轉而討。豈得有窮也。若爾復有兩
T31n1617_p0871c09║   失。一 者但 生不滅。則 應是常。二 者若有多生
T31n1617_p0871c10║   是多眾生。若爾則 因果無有相發生義。又若
T31n1617_p0871c11║   恒生則 無涅槃也。若滅在前 生在後者。既未
T31n1617_p0871c12║   有生滅。何 所滅。又應先涅槃後受生死。先有
T31n1617_p0871c13║   滅故是則 解脫已還受繫縛。是故生滅無有
T31n1617_p0871c14║   前 後。亦不離分別 依他故。曰如如也。二 相如
T31n1617_p0871c15║   如者。謂人法二 空。此二 空相所以 名如如有
T31n1617_p0871c16║   三義。一 離戲論。戲論者。謂執真與俗 或一 或
T31n1617_p0871c17║   異等。四謗通稱戲論。若執真與俗 定一 。則 不
T31n1617_p0871c18║   勞 修 道並 皆解脫。悉見真故皆是聖人。又若
T31n1617_p0871c19║   真俗 定是一 。則 真不能遣俗 。義既不能遣俗 。
T31n1617_p0871c20║   俗 惑不除無解脫義。但 唯凡夫無有聖人也。
T31n1617_p0871c21║   若執真定異俗 。則 依俗 不能通真。真即不可
T31n1617_p0871c22║   會無方便 故。是故二 空離此戲論。故名如如。
T31n1617_p0871c23║   二 是無分別 智境界。此智無顛倒。無有俗 諦
T31n1617_p0871c24║   堪為境者。是故此智所會即是如如。三是真
T31n1617_p0871c25║   實性。若違此性則 成生死。若順此性則 得涅
T31n1617_p0871c26║   槃。此性為一 切法真性。故名如如。是故二 。名
T31n1617_p0871c27║   相如如。非言相空。乃以 相空為相也。三識如
T31n1617_p0871c28║   如者。謂一 切諸行但 唯是識。此識二 義故稱
T31n1617_p0871c29║   如如。一 攝無倒。二 無變異。攝無倒者。謂十二
T31n1617_p0872a01║   入 等一 切諸法但 唯是識。離亂 識外無別 餘
T31n1617_p0872a02║   法故。一 切諸法皆為識攝。此義決定故稱攝
T31n1617_p0872a03║   無倒無倒故如如。無倒如如。未是無相如如
T31n1617_p0872a04║   也。無變異者。明此亂 識即是分別 依他似 塵
T31n1617_p0872a05║   識所顯。由分別 性永無故。依他性亦不有。此
T31n1617_p0872a06║   二 無所有。即是阿摩羅識。唯有此識獨無變
T31n1617_p0872a07║   異故稱如如。前 稱如如。但 遣十二 入 。小乘所
T31n1617_p0872a08║   辨一 切諸法。唯十二 入 非是顛倒。今大乘義
T31n1617_p0872a09║   破諸入 。並 皆是無。唯是亂 識所作故。十二 入
T31n1617_p0872a10║   則 為顛倒。唯一 亂 識則 非顛倒故稱如如。此
T31n1617_p0872a11║   識體猶變異。次以 分別 依他。遣此亂 識。唯阿
T31n1617_p0872a12║   摩羅識是無顛倒。是無變異。是真如如也。前
T31n1617_p0872a13║   唯識義中亦應作此識說。先以 唯一 亂 識遣
T31n1617_p0872a14║   於外境。次阿摩羅識遣於亂 識故。究竟唯一
T31n1617_p0872a15║   淨識也。四依止如如者。所謂苦諦。苦諦有三。
T31n1617_p0872a16║   一 苦類。二 苦諦。三苦聖諦。苦類者。謂五 取
T31n1617_p0872a17║   陰。依止此五 說名眾生。苦所依止不出此五
T31n1617_p0872a18║   故稱苦類。苦諦者。謂不顛倒明此苦類決定
T31n1617_p0872a19║   違逆聖意。此義是實故名苦諦。聖人緣此決
T31n1617_p0872a20║   生捨離不起染著。苦聖諦者。謂苦一 味。明
T31n1617_p0872a21║   此苦諦以 無體性故空。空故無相。無相故無
T31n1617_p0872a22║   願。無一 法可願求者。此約通相。辨三解脫體
T31n1617_p0872a23║   唯是一 。一 切諸法不離於此。故稱一 味。聖是
T31n1617_p0872a24║   正義。此一 味無倒無變。故名聖諦。初 苦類即
T31n1617_p0872a25║   是俗 諦。次苦諦即真諦。以 無顛倒是安立真
T31n1617_p0872a26║   諦。後一 即是第一 義諦。無倒無變異是非安
T31n1617_p0872a27║   立諦。後去三諦亦爾。五 邪行如如者。所謂集
T31n1617_p0872a28║   諦。例 苦亦三。一 集類。謂六 種貪愛。依六 塵所
T31n1617_p0872a29║   起。能令生死相續不出此類。二 集諦者。謂不
T31n1617_p0872b01║   顛倒知。此六 貪愛決定能令諸有相續。真實
T31n1617_p0872b02║   無倒名為集諦。三集聖諦者。謂集一 味不異
T31n1617_p0872b03║   於前 四諦。同以 三解脫門為一 味故。六 清淨
T31n1617_p0872b04║   如如者。所謂滅諦亦有三種。一 滅類者。謂四
T31n1617_p0872b05║   沙門果。即是見思兩惑滅盡不生。是其類也。
T31n1617_p0872b06║   二 滅諦者。謂不顛倒。此滅類決定寂靜。是其
T31n1617_p0872b07║   諦義。三滅聖諦者。謂滅一 味亦不異前 。七正
T31n1617_p0872b08║   行如如者所謂道諦。亦有三種。一 道類者。謂
T31n1617_p0872b09║   八 聖道分。是其類也。二 道諦者。謂不顛倒。此
T31n1617_p0872b10║   八 決定能出離集。是其諦義。三道聖諦者。
T31n1617_p0872b11║   謂道一 味亦不異前 也。復次依止如如者所
T31n1617_p0872b12║   謂苦諦。苦諦者。所謂行苦。以 無常故。無常有
T31n1617_p0872b13║   三義。一 無有無常。謂苦分別 性永無所有。此
T31n1617_p0872b14║   無所有是無常義。真實有此無所有名真如
T31n1617_p0872b15║   如。若以 前 無後無為無常者。此乃俗 諦。不顛
T31n1617_p0872b16║   倒名為如如。非真如如也。二 生滅無常。謂苦
T31n1617_p0872b17║   依他性。此依他性既非實有亦非實無。異真
T31n1617_p0872b18║   實性故非實有。異分別 性故非實無。非實有
T31n1617_p0872b19║   故是滅。非實無故是生。如此生滅是無常義。
T31n1617_p0872b20║   而生非實生滅非實滅。是真如如。三離不
T31n1617_p0872b21║   離無常。謂苦真實性。此性道前 未離垢。道
T31n1617_p0872b22║   後則 離垢。約位 不定故說無常。體不變異
T31n1617_p0872b23║   名為如如。復次邪行如如者。所謂集諦。集
T31n1617_p0872b24║   諦者。謂真似 兩集。真集者。謂諸煩惱能令五
T31n1617_p0872b25║   陰相續是有。似 集者。謂諸業能得諸道差別 。
T31n1617_p0872b26║   集有三種。一 熏習集。謂分別 性類惑能熏起
T31n1617_p0872b27║   集。何 以 故。由分別 類惑能作集家因。二
T31n1617_p0872b28║   發起集。謂煩惱及業。何 以 故。由此生起成
T31n1617_p0872b29║   故。
T31n1617_p0872c01║   釋曰。此發起集即是依他性。依他性體即是
T31n1617_p0872c02║   煩惱及業。由此性能生起未來五 陰自體。又
T31n1617_p0872c03║   為分別 性。所生即是自生。生他故名發起集
T31n1617_p0872c04║   也。
T31n1617_p0872c05║   論曰。三不相離集。謂集如如。此如如體未
T31n1617_p0872c06║   離障說名集。何 以 故。此如如是集家性故。集
T31n1617_p0872c07║   所障故。說集如如。此三即三無性故名如如。
T31n1617_p0872c08║   復次清淨如如者所謂滅諦。亦有三義。一 體
T31n1617_p0872c09║   相無生滅。謂分別 類惑本無體相故名為滅。
T31n1617_p0872c10║   二 能執無生滅。謂但 亂 識類惑由因由緣本
T31n1617_p0872c11║   無有生故名為滅。三垢淨二 滅。謂本來清淨
T31n1617_p0872c12║   無垢清淨。約分別 性說本來無垢。約依他性
T31n1617_p0872c13║   說無垢清淨。何 以 故。此性有體則 能染污。由
T31n1617_p0872c14║   道除垢故得清淨。本來清淨即是道前 道中。
T31n1617_p0872c15║   無垢清淨即是道後。此二 清淨亦名二 種涅
T31n1617_p0872c16║   槃。前 即非擇滅自性本有非智慧所得。後即
T31n1617_p0872c17║   擇滅修 道所得。約前 故說本有。約後故說始
T31n1617_p0872c18║   有。始顯名始有。故名清淨如如。復次正行如
T31n1617_p0872c19║   如者所謂道諦。亦有三義。一 知道。謂約分別
T31n1617_p0872c20║   性。此性無體。但 應須知無有可滅。故名知道。
T31n1617_p0872c21║   二 除道。約依他性。此性有體。是故應知是煩
T31n1617_p0872c22║   惱。類所以 須滅。故名除道。三證得道。約真實
T31n1617_p0872c23║   性。此性是二 空故。應知除滅故應得。故名
T31n1617_p0872c24║   正行如如也。此七種真諦體。即三無性故通
T31n1617_p0872c25║   名如如。於此七中。前 三種是非安立諦。何 以
T31n1617_p0872c26║   故。此三但 有別 名無別 體故。生如如所以 在
T31n1617_p0872c27║   先者。為可除滅故。相如如所以 居次者同。
T31n1617_p0872c28║   是生家滅故。識如如所以 在後者。是滅家方
T31n1617_p0872c29║   便 故。後四如如是安立諦。何 以 故。此四約用
T31n1617_p0873a01║   立名用有四故。不約體立名體唯一 味故。依
T31n1617_p0873a02║   止所以 最先者應知見故。二 義應知一 所知
T31n1617_p0873a03║   境多。二 但 應須知無更餘義。所知境多者。於
T31n1617_p0873a04║   苦諦中有無常苦空無我四種義故。所餘集
T31n1617_p0873a05║   等三諦但 有四名無四義異。何 以 故。集諦但
T31n1617_p0873a06║   因義為實。滅諦但 以 寂靜為實。道諦但 以 出
T31n1617_p0873a07║   離為實。所餘有緣等九義皆是假名。二 但 應
T31n1617_p0873a08║   須知無更餘義者。苦是業果報非煩惱故不
T31n1617_p0873a09║   可除。非勝德故不須證。非正行故不須修 。但
T31n1617_p0873a10║   為厭離所以 須知。是故更無斷證修 等義也。
T31n1617_p0873a11║   若知此即能滅除諸惑。是故邪行在第二 。由
T31n1617_p0873a12║   惑滅故證得清淨。故清淨在第三。由證得清
T31n1617_p0873a13║   淨具 足故正行圓滿。何 以 故。道有三用。一 見
T31n1617_p0873a14║   真實義。二 除惡法。三能至寂靜。此三若具 足
T31n1617_p0873a15║   則 道用圓滿。故說正行在第四也。此七如如
T31n1617_p0873a16║   即是真實性。
T31n1617_p0873a17║   三無性論卷上