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X57n0956_p0069b04║   
X57n0956_p0069b05║   　　No. 956
X57n0956_p0069b06║   山家義菀卷上
X57n0956_p0069b07║   
X57n0956_p0069b08║   　　　　雲間沙門　可觀　述
X57n0956_p0069b09║   　　　　山陰法孫　智增　證
X57n0956_p0069b10║   　雙游　金錍義十篇
X57n0956_p0069b11║   　總別 　辯岳師三千書
X57n0956_p0069b12║   　　雙游(此篇因講次說講下隨聽記之 )
X57n0956_p0069b13║   雙游本出大經鳥喻品中疏解難會諸文徧用以 示
X57n0956_p0069b14║   圓即從來講家少有說者相傳唯永嘉諸前 輩多示
X57n0956_p0069b15║   說之 但 少有義章予甞苦心斯文今輙考論聊分為
X57n0956_p0069b16║   二 初 辨兩家各據次明二 用元 意初 科又開為二 初
X57n0956_p0069b17║   敘兩家所說次評兩家所見。
X57n0956_p0069b18║   初 敘者先敘淨覺於十諫中因四明妙宗云 □家所
X57n0956_p0069b19║   判 丈 六 尊特不定約相多少分之 尅就真中感應而
X57n0956_p0069b20║   辯四明既約此辨生身尊特不須現起高大只就丈
X57n0956_p0069b21║   六 生身示現尊特如常所說淨覺諫云 應有權實相
X57n0956_p0069b22║   有優 降應同居正用生身應方便 實報正用尊特圓
X57n0956_p0069b23║   人了 知只一 法體起二 應用用即體故一 相叵得體
X57n0956_p0069b24║   即用故諸相宛然大師尚說蛣蜣名相至於究竟何
X57n0956_p0069c01║   緣定以 生身名相須是尊特名相耶常無常二 用二
X57n0956_p0069c02║   鳥雙游如何 分別 淨覺意謂同居無常生身對方便
X57n0956_p0069c03║   實報常身尊特如此相對方可分別 二 用若生身即
X57n0956_p0069c04║   是尊特則 不可分別 二 用也此是淨覺所說其次四
X57n0956_p0069c05║   明於解謗中引本疏所解云 事 理中邊非二 中而二
X57n0956_p0069c06║   中此之 三番收二 用盡若身若土若人若法一 一 無
X57n0956_p0069c07║   不具 足二 用互 徧互 收乃至云 學者應知但 得無常
X57n0956_p0069c08║   則 失常用得常用者二 用雙融若也不依時教明之
X57n0956_p0069c09║   但 逐現起身相辨者則 圓妙二 用義永沉矣四明此
X57n0956_p0069c10║   意徧示一 切諸法無不具 二 用之 義生身即尊特也
X57n0956_p0069c11║   此是四明所說次評者只一 大經二 鳥雙游常無常
X57n0956_p0069c12║   二 用兩家雖建立如矢石相違然無不引而用之 者
X57n0956_p0069c13║   良由兩家所見不同淨覺但 取分別 而說全 失二 用
X57n0956_p0069c14║   相即今問大經二 用以 二 鳥雙游喻之 為取分別 為
X57n0956_p0069c15║   取相即本為明二 用相即而返取分別 者故知淨覺
X57n0956_p0069c16║   失意尤甚縱而言之 分別 可以 若其相即正違自所
X57n0956_p0069c17║   建立奪而言之 分別 亦失何 也雖分別 二 用二 用當
X57n0956_p0069c18║   處一 體相即不同偏 教四明生身即尊特正得二 用
X57n0956_p0069c19║   元 意雙游正喻相即須更議論者如四明生身即尊
X57n0956_p0069c20║   特此是無常即常若常即無常還可說尊特即生身
X57n0956_p0069c21║   否若云 可以 不聞此說況復方便 實報所現之 身如
X57n0956_p0069c22║   何 倒即同居生身若云 不可相即論之 合作此說何
X57n0956_p0069c23║   也生身即尊特是無常即常自合常即無常尊特即
X57n0956_p0069c24║   生身又復四明兩種尊特示現尊特可以 說無常即
X57n0956_p0070a01║   常現起尊特如何 可以 作相即之 說此似 難會未審
X57n0956_p0070a02║   如何 可以 四明之 說婉順雙游相即之 義此義俟 下
X57n0956_p0070a03║   明之 。
X57n0956_p0070a04║   次明二 用元 意又開為二 初 出二 用之 文次明二 用
X57n0956_p0070a05║   之 義初 出文者先出經疏後定法喻經文正如釋籤
X57n0956_p0070a06║   所引大經鳥喻品云 善男子鳥有二 種一 名迦隣提
X57n0956_p0070a07║   二 名鴛鴦遊止共俱 不相捨離經中設此喻者蓋為
X57n0956_p0070a08║   答前 迦葉所問云 何 共聖行故又如經云 隨有眾生
X57n0956_p0070a09║   應受化處如來於中示現受生雖現受生而實無生
X57n0956_p0070a10║   是故如來明常住 法如迦隣提鴛鴦此乃略出經文
X57n0956_p0070a11║   其次疏文者亦正如釋籤所引今言雙游者生死涅
X57n0956_p0070a12║   槃中俱 有常無常在下在高雙游並 息事 理相即二
X57n0956_p0070a13║   即中中即二 非二 中而二 中事 理雌雄義並 成若據
X57n0956_p0070a14║   本疏應云 生死俱 常無常涅槃亦爾在下在高雙游
X57n0956_p0070a15║   並 息即事 而理即理而事 二 諦即中中即二 諦非二
X57n0956_p0070a16║   中而二 中是則 雙游義成雌雄亦成事 理雙游其義
X57n0956_p0070a17║   既成名字觀行乃至究竟雙游皆成橫竪具 足無有
X57n0956_p0070a18║   缺減已上略出疏文定法喻者經中能喻是二 鳥雙
X57n0956_p0070a19║   游之 事 所喻之 法是共聖行若喻共聖行者是菩薩
X57n0956_p0070a20║   所修 此則 稍局局所修 行如四明所說若身若土若
X57n0956_p0070a21║   人若法一 一 無不具 足二 用互 徧互 收此則 甚通通
X57n0956_p0070a22║   一 切法當知經文雖局喻共聖行然而雙游之 義其
X57n0956_p0070a23║   義復通徧攝一 切以 非常非無常之 體其體徧攝故
X57n0956_p0070a24║   故一 切法能常能無常也。
X57n0956_p0070b01║   其次明二 用之 義又開為二 初 評舊二 明今評舊者
X57n0956_p0070b02║   如昔人義章有二 義一 者生死涅槃相對二 者雙游
X57n0956_p0070b03║   並 息相對初 義者以 涅槃是事 即理生死是理即事
X57n0956_p0070b04║   涅槃理中具 乎二 用此是約事 理相對其餘中邊亡
X57n0956_p0070b05║   照二 義亦然次雙游並 息相對者以 雙游對事 與上
X57n0956_p0070b06║   二 邊及而二 中並 息是二 用歸體對理二 即中及非
X57n0956_p0070b07║   二 中昔人作此說者略有二 失一 者濫古師所解二
X57n0956_p0070b08║   者失雙游元 意如古師解章安破云 一 鳥窮下之 生
X57n0956_p0070b09║   死一 鳥窮高之 涅槃昇沉永乖 雙游何 在既指涅槃
X57n0956_p0070b10║   是理生死是事 正當一 鳥窮高一 鳥窮下雙游不成
X57n0956_p0070b11║   正為章安所破既窮高下遂失雙游元 意雙游本喻
X57n0956_p0070b12║   一 體相即如何 以 生死涅槃相對以 為雙游又復章
X57n0956_p0070b13║   安三番並 云 二 用却以 二 諦即中及非二 中為并息
X57n0956_p0070b14║   歸體此當柝二 用一 半歸體則 二 用不成。
X57n0956_p0070b15║   其次明今者又開為二 初 正明二 釋疑正明又開五
X57n0956_p0070b16║   義初 高下二 事 理三遊息四橫竪五 凡聖初 義者如
X57n0956_p0070b17║   疏云 生死俱 有常無常涅槃亦爾在下在高雙游並
X57n0956_p0070b18║   息此之 生死涅槃如何 分之 不出迷悟如來在悟所
X57n0956_p0070b19║   得涅槃為高眾生在迷所有生死為下以 由經正談
X57n0956_p0070b20║   三德涅槃乃是如來所得之 果此之 所得所證之 果
X57n0956_p0070b21║   三德妙理本非別 法全 指眾生生死三道當體即是
X57n0956_p0070b22║   然則 生死涅槃既迷悟不同如何 見當體相即當知
X57n0956_p0070b23║   所以 體即者良由各具 常無常二 用故以 高下明之
X57n0956_p0070b24║   乃成各具 若約事 用之 義雖則 各具 二 用體同強分
X57n0956_p0070c01║   迷悟本無差別 此則 三法理體無差如此明其高下
X57n0956_p0070c02║   始見雙游最初 本體第二 事 理者如疏云 即事 而理
X57n0956_p0070c03║   即理而事 二 諦即中中即二 諦非二 中而二 中是則
X57n0956_p0070c04║   雙游義成雌雄亦成然此事 理如何 分之 當知事 即
X57n0956_p0070c05║   事 造三千理即理造三千既便 是事 理二 造如淨名
X57n0956_p0070c06║   記所示事 暗非暗理明非明雖即事 理位 殊亦曰事
X57n0956_p0070c07║   理不相妨礙由因雙游成果雙游故也行於非道理
X57n0956_p0070c08║   亦如之 故得證向雙游句已則 三千世 間皆名非道
X57n0956_p0070c09║   所示癡愛不離空中明暗理同方名佛道以 此文言
X57n0956_p0070c10║   之 豈非荊谿以 二 造便 是雙游事 理之 義是故當知
X57n0956_p0070c11║   只一 三千在高在下雙游並 息即四明所謂互 徧互
X57n0956_p0070c12║   收乃成互 具 二 用即事 理二 造三千二 造即是三諦
X57n0956_p0070c13║   故有次番二 諦即中中即二 諦生死涅槃一 切諸法
X57n0956_p0070c14║   一 一 無非即三諦故一 一 具 故故有事 理二 造三千
X57n0956_p0070c15║   中邊既即一 體不二 一 亦不立是故第三一 番有亡
X57n0956_p0070c16║   照也三諦俱 亡故非二 中雖亡而照三諦俱 照故而
X57n0956_p0070c17║   二 中事 理後有此二 番者不出中邊亡照雖有三番
X57n0956_p0070c18║   只是事 理三諦三千中邊亡照只是釋成事 理法體
X57n0956_p0070c19║   如此三諦俱 亡俱 照便 同輔行云 三諦無形俱 不可
X57n0956_p0070c20║   見此即俱 亡然後俱 照云 然即假法可寄事 辨即此
X57n0956_p0070c21║   假法即空即中空中二 體二 無二 也心性不動 假立
X57n0956_p0070c22║   中名亡泯三千假立空稱雖亡而存假立假號此文
X57n0956_p0070c23║   便 同雙游中非二 中而二 中一 番如此二 用方見即
X57n0956_p0070c24║   一 切法徧一 切處無法不然無法不可何 以 故不出
X57n0956_p0071a01║   三千三諦故第三游息者游即雙游息即並 息如疏
X57n0956_p0071a02║   云 在下在高雙游並 息然此事 理常無常法如何 論
X57n0956_p0071a03║   於游息當知若約事 理相對以 論相即於能常能無
X57n0956_p0071a04║   常點示相即謂之 雙游以 雙游只是相即故淨名記
X57n0956_p0071a05║   云 理性相即故曰雙游又云 事 理相即義不相妨又
X57n0956_p0071a06║   云 雙游之 言必相即故故知雙游只是相即在喻謂
X57n0956_p0071a07║   之 雙游在法謂之 相即若乃並 息者雙游既約相即
X57n0956_p0071a08║   並 息便 可知之 此約一 體而論二 鳥並 息以 喻事 理
X57n0956_p0071a09║   一 體大底約一 法論之 故喻之 以 並 息約二 法論之
X57n0956_p0071a10║   故喻之 以 雙游雖有二 鳥而游息未甞不俱 巧喻事
X57n0956_p0071a11║   理一 體相即其妙如此此如章安云 第一 義者非常
X57n0956_p0071a12║   無常故無差別 若二 鳥雙游明其二 用二 鳥俱 息明
X57n0956_p0071a13║   其雙寂即用而寂寂滅為樂是大涅槃文中既以 第
X57n0956_p0071a14║   一 義大涅槃以 論雙息豈非一 法而論並 息若得此
X57n0956_p0071a15║   意中道之 理同名為用便 自可會第四橫竪者如疏
X57n0956_p0071a16║   云 橫竪具 足無有缺減如何 辨於橫竪當知橫則 約
X57n0956_p0071a17║   法也竪則 約人也以 由三番一 體相即生死涅槃更
X57n0956_p0071a18║   無差別 如何 揀之 所以 須約橫竪今家凡論諸大乘
X57n0956_p0071a19║   經生死即涅槃處一 言即者不可不揀便 有六 即故
X57n0956_p0071a20║   須約人若以 六 即揀之 如荊谿所謂豈可障智無明
X57n0956_p0071a21║   猶存不破而得名為明暗相即故修 觀者理亦相即
X57n0956_p0071a22║   豈可一 向推功 上人當知約橫論竪一 一 具 足約竪
X57n0956_p0071a23║   論橫無有缺減如此則 約法橫論雖乃雙游並 息約
X57n0956_p0071a24║   人竪辨不妨在下在高又復橫者只是理同故即竪
X57n0956_p0071b01║   者只是事 異故六 橫竪義不相妨事 理未甞暫異故
X57n0956_p0071b02║   荊谿云 深符圓旨永離眾過良由於此第五 凡聖者
X57n0956_p0071b03║   如疏云 此中備 有凡凡共行凡聖共行非凡非聖共
X57n0956_p0071b04║   行約人法分別 俱 成然則 上約竪明已屬約位 之 義
X57n0956_p0071b05║   今來何 得又約凡聖當知經中鳥喻正答云 何 共聖
X57n0956_p0071b06║   行之 問既約雙游並 息以 明共行所以 須論凡聖共
X57n0956_p0071b07║   等須如此之 非凡非聖者即上所謂理同若乃凡聖
X57n0956_p0071b08║   即上所謂事 異凡聖約迷悟別 揀橫竪約因果通揀
X57n0956_p0071b09║   通揀者今家通揀諸大乘經即義別 揀者為依經中
X57n0956_p0071b10║   辨法別 揀辨法者以 經中意雖凡聖迷悟高下不同
X57n0956_p0071b11║   其法體未甞不同即雙游並 息元 意即大經談常之
X57n0956_p0071b12║   大綱五 義不同總是准大經本疏一 文開演涅槃大
X57n0956_p0071b13║   義如此。
X57n0956_p0071b14║   釋疑者略有五 重初 釋唯在大經之 疑二 釋事 造無
X57n0956_p0071b15║   常之 疑三釋理造為用之 疑四釋部通餘教之 疑五
X57n0956_p0071b16║   釋應身二 用之 疑初 重者今問一 代 諸大乘經無不
X57n0956_p0071b17║   談即何 故二 用唯在大經當知此乃只是文別 所以
X57n0956_p0071b18║   文別 此經者良由此經正談常故如荊谿云 涅槃扶
X57n0956_p0071b19║   律顯常又如妙玄謂之 談常辨性若乃常破無常即
X57n0956_p0071b20║   對治法非第一 義如疏云 二 鳥雙游譬喻如來無二
X57n0956_p0071b21║   二 用釋論云 常與無常是對治法非第一 義然今此
X57n0956_p0071b22║   明如來無二 二 用者非常非無常能常能無常與法
X57n0956_p0071b23║   華部同若在法華作權實說若在大經作常無常說
X57n0956_p0071b24║   雖隨緣不同所說有異論其法義殊途同歸權之 與
X57n0956_p0071c01║   實常與無常蓋同出而異名爾若常破無常便 同法
X57n0956_p0071c02║   華判 羲無常異於常故若第一 義非常非無常能常
X57n0956_p0071c03║   能無常便 同法華開義如疏云 開昔無常即是今常
X57n0956_p0071c04║   如此明之 二 用之 文文別 大經不通昔教何 以 故昔
X57n0956_p0071c05║   教未開顯故若不約開顯明常直約一 體相即圓常
X57n0956_p0071c06║   言之 此義稍通諸大乘經　釋第二 重疑者今問事
X57n0956_p0071c07║   造若是無常正如淨覺所破之 見以 淨覺正用此文
X57n0956_p0071c08║   何 以 得知如義編中引淨名記以 三千為非道空中
X57n0956_p0071c09║   為佛道乃云 寄語後學熟思此文淨名記中正以 佛
X57n0956_p0071c10║   道非道是雙游羲若如此則 事 是無常正合淨覺以
X57n0956_p0071c11║   三千為所破當知不然今此二 用正顯四明事 理一
X57n0956_p0071c12║   體相即豈有無常為可破法今此二 用既一 體相即
X57n0956_p0071c13║   無常全 是於常不動 一 法方見二 用雙游並 息若乃
X57n0956_p0071c14║   破事 顯理正違二 用是則 雙游一 切不成如妙玄破
X57n0956_p0071c15║   古謂之 單輪隻翼不能飛運正遭此責須了 常與無
X57n0956_p0071c16║   常事 理三諦一 體相即在下在高法法宛然若不親
X57n0956_p0071c17║   見此意幾遭淨覺僻 解所惑何 能盡見他人之 非何
X57n0956_p0071c18║   能深明圓即之 義　釋第三重疑者今問荊谿云 理
X57n0956_p0071c19║   體無差差約事 用如何 今來所明理造並 屬於用若
X57n0956_p0071c20║   事 若理俱 名為用此之 一 問由來久 矣亦可開作二
X57n0956_p0071c21║   問一 問理造屬用二 問二 用無體今試為伸 釋之 此
X57n0956_p0071c22║   有二 意一 約法體示二 約果用示約法體者今此二
X57n0956_p0071c23║   用非約事 理相對從理體起事 用之 義今此謂之 用
X57n0956_p0071c24║   者只是造之 異名言二 用者猶言二 造也在華嚴謂
X57n0956_p0072a01║   之 造在大經謂之 用若信 事 理俱 造何 疑事 理不俱
X57n0956_p0072a02║   名用若事 理相對不妨理體無差差約事 用此義自
X57n0956_p0072a03║   在約果用者良由如來果上得非常非無常一 體故
X57n0956_p0072a04║   能順眾生或作無常說或作常說又開無常即常乃
X57n0956_p0072a05║   如來果上所用並 屬施設故名為用如疏云 昔用無
X57n0956_p0072a06║   常今教徧一 切法悉開為常當知皆是佛之 勝用得
X57n0956_p0072a07║   此二 意方見二 用所歸不迷元 意是故疏中不曾言
X57n0956_p0072a08║   體只云 二 用良由於此有人乃謂並 息為體又如舊
X57n0956_p0072a09║   師所說還指理為並 息二 用歸體此皆矢雙游元 意
X57n0956_p0072a10║   事 理體一 如向所說　釋第四重疑者如金錍云 若
X57n0956_p0072a11║   約部通論一 切兼 帶又如鈔玄云 涅槃猶帶三乘得
X57n0956_p0072a12║   道若如此則 大經既通餘教偏 小如何 亦得明此雙
X57n0956_p0072a13║   游之 義當知如上所明此約同法華開權而說即是
X57n0956_p0072a14║   經初 所開常宗偏 小若開即知此是圓常之 法終以
X57n0956_p0072a15║   此為究竟所歸雖稟餘教乃暫爾耳如荊谿云 權用
X57n0956_p0072a16║   三教以 為蘇息實不保 權以 為究竟即是此意又復
X57n0956_p0072a17║   當知大經用權自有二 意一 為後段二 為滅後為後
X57n0956_p0072a18║   段者此是追施為調熟故為滅後者如妙玄云 涅槃
X57n0956_p0072a19║   臨滅更扶三教誡約將來使末代 鈍根不於佛法起
X57n0956_p0072a20║   斷滅見所謂扶律顯常不出此之 二 意　釋第五 重
X57n0956_p0072a21║   疑者今問如上所明二 鳥雙游所喻之 法如本疏所
X57n0956_p0072a22║   明三番自是事 理中邊亡照若淨覺四明各據以 明
X57n0956_p0072a23║   應身二 用莫與本疏所解殊不相干如何 兩家可以
X57n0956_p0072a24║   引之 不但 淨覺如四明生身即尊特此自是應身解
X57n0956_p0072b01║   脫隨機之 用若爾三番言之 義當事 理中屬事 三諦
X57n0956_p0072b02║   中屬假如何 可以 直將雙游證之 成應身二 用當知
X57n0956_p0072b03║   若依淨覺但 將二 用直欲屬對生身尊特斥四明云
X57n0956_p0072b04║   常無常二 用二 鳥雙游如何 分別 此則 不可何 也雙
X57n0956_p0072b05║   游之 喻本非明應身二 用雙游二 用自是約法橫義
X57n0956_p0072b06║   應身二 用自是約人竪義以 由應身二 用正是能顯
X57n0956_p0072b07║   究竟果人佛界二 身此正如荊谿破古謂之 望聲釋
X57n0956_p0072b08║   義今若依四明所說正得雙游元 意生身所以 即尊
X57n0956_p0072b09║   特者雙游徧一 切法無非事 理三諦一 體相即一 一
X57n0956_p0072b10║   互 具 一 一 互 收故故能證成佛界二 身生身尊特一
X57n0956_p0072b11║   體相即所以 不同淨覺自如胡越若丈 六 若高大一
X57n0956_p0072b12║   一 相好當處無不即具 事 理三諦豈有一 法而有缺
X57n0956_p0072b13║   減如向辨兩家各據議論四明所說有尊特即生身
X57n0956_p0072b14║   如何 方便 實報所現之 身倒即同居之 身若曉今意
X57n0956_p0072b15║   不妨相即不動 一 法即具 事 理三諦故豈可將兩身
X57n0956_p0072b16║   相合以 為相即如四明云 應知但 得無常則 失常用
X57n0956_p0072b17║   得常用者二 用雙融故云 無不即具 事 理三諦所以
X57n0956_p0072b18║   若丈 六 若高大一 一 無有分齊四明之 宗妙盡於此
X57n0956_p0072b19║   五 重釋疑兼 前 兩意總是大經二 鳥雙游。
X57n0956_p0072b20║   　　金錍義十篇
X57n0956_p0072b21║   金題從喻以 顯功 能通指始末能扶覺大乘者佛眼
X57n0956_p0072b22║   之 膜故云 也他宗於此佛眼其膜有三重焉不了 果
X57n0956_p0072b23║   地諸法無非因心本具 謂因心但 有其性至果方有
X57n0956_p0072b24║   其事 者一 也由此一 重遂不了 佛性徧情無情一 切
X57n0956_p0072c01║   處者二 也由此二 重故不了 大經權實之 文執權迷
X57n0956_p0072c02║   實者三也此之 三重相由而有扶此三重之 膜佛眼
X57n0956_p0072c03║   可謂明矣良以 不了 諸大乘經所說果地諸法未甞
X57n0956_p0072c04║   離我因心因果既隔因心佛性不徧無性於大經則
X57n0956_p0072c05║   執彼權文而迷實教荊谿禪師豈好辨哉上為大教
X57n0956_p0072c06║   假夢而作觀夫特假夢者恐意亦有三焉一 者顯觀
X57n0956_p0072c07║   心常在佛性故如云 未甞不以 佛性義經懷是也二
X57n0956_p0072c08║   者達問答都無所得故如文末云 忽然夢覺問者答
X57n0956_p0072c09║   者所問所答都無所得是也三者護時情不敢正斥
X57n0956_p0072c10║   故如題下云 假夢寄客立以 賓主 觀者恕之 是也禪
X57n0956_p0072c11║   師不敢自謂注題之 下止見一 意而已既假夢而作
X57n0956_p0072c12║   故不可考以 造論之 體乃一 章爾當知題從法則 全
X57n0956_p0072c13║   指一 念三千若非一 念三千無以 扶其膜也如對野
X57n0956_p0072c14║   客云 良由自昔不善徧覽因果自他依正觀於己心
X57n0956_p0072c15║   心佛眾生是也此是禪師為指三重之 本何 也不觀
X57n0956_p0072c16║   一 念三千何 由能了 大教唯心既不了 之 又何 能了
X57n0956_p0072c17║   果地諸法無非眾生因心本具 若了 因果不離一 念
X57n0956_p0072c18║   一 念佛性豈局有性故我禪師即於觀心中云 凡聖
X57n0956_p0072c19║   一 如色香泯淨然特設以 野客之 名者為其不達唯
X57n0956_p0072c20║   心心外無境而心無所歸故也。　孤山顯性甞作五 章
X57n0956_p0072c21║   釋題未敢聞命何 也考論五 章所以 立者為通經中
X57n0956_p0072c22║   所詮自他因果之 法分別 與餘經不同故也今此為
X57n0956_p0072c23║   明大經權實之 文佛性之 義固非如來一 時赴機所
X57n0956_p0072c24║   說如何 強開五 章斯乃直欲點示野客佛性之 義而
X57n0956_p0073a01║   己他引下文摩訶止觀所承法也者此自指歸止觀
X57n0956_p0073a02║   非關金錍若准輔行雖云 泛例 諸經亦以 止觀分為
X57n0956_p0073a03║   三分當知三分蓋為分文可以 泛例 尚自不可直用
X57n0956_p0073a04║   止云 泛例 何 況五 章是不可也孤山本不考論五 章
X57n0956_p0073a05║   大體故強開之 然止觀十章正依法華開權統立諸
X57n0956_p0073a06║   大乘經五 章三分所詮自他因果之 行也若使後世
X57n0956_p0073a07║   人師作記亦應文前 強開五 章苟知此意凡曰五 章
X57n0956_p0073a08║   不可任臆妄立之 也若曉五 章大體貫通一 切教部
X57n0956_p0073a09║   十方三世 諸佛之 法如觀掌果者矣。
X57n0956_p0073a10║   凡聖一 如色香泯淨此之 二 句約依正各示阿鼻依
X57n0956_p0073a11║   正全 處極聖之 自心毗盧身土不逾凡下之 一 念此
X57n0956_p0073a12║   之 二 句約因果互 融初 句意該九界且舉極下苦趣
X57n0956_p0073a13║   九界即佛界也甞試論之 只此一 句足以 掃蕩邪途
X57n0956_p0073a14║   廓清正道何 也阿鼻依正極下苦趣蛣蜣一 類豈不
X57n0956_p0073a15║   然之 全 處極聖之 自心究竟即也究竟既爾分證等
X57n0956_p0073a16║   即豈不然之 若云 今文只是顯性不顯相者何 故特
X57n0956_p0073a17║   云 阿鼻依正圓見事 理一 念具 足阿鼻依正豈非事
X57n0956_p0073a18║   造若信 荊谿如何 不信 四明至於果成十皆究竟者
X57n0956_p0073a19║   耶。　其次句者佛果即九界也如華嚴偈云 心佛及眾
X57n0956_p0073a20║   生是三無差別 十界依正因果既乃互 融此即三千
X57n0956_p0073a21║   妙法也故知只此四句足以 示觀心所觀三千妙境
X57n0956_p0073a22║   妙境既立佛性自徧佛性不徧他宗徒立情與無情
X57n0956_p0073a23║   共一 體也如義例 中示不思議境異他所立初 云 於
X57n0956_p0073a24║   無情境立佛乘故即此義也金錍大旨總在於此下
X57n0956_p0073b01║   去敷宣不離於此一 念三千妙境若立則 金錍一 卷
X57n0956_p0073b02║   之 文法尚應捨何 況非法。　今立眾生正因體徧經文
X57n0956_p0073b03║   亦以 虗空譬之 此順大經帶權之 文若約實教應云
X57n0956_p0073b04║   今立眾生三因體徧他宗但 信 眾生心有正因佛性
X57n0956_p0073b05║   不信 徧於無情故謂無情無佛性也如今所明別 教
X57n0956_p0073b06║   初 心云 如別 初 心聞正亦局局能造心又如文云 若
X57n0956_p0073b07║   頓教實說三理元 徧又云 欲示眾生本有正性且言
X57n0956_p0073b08║   正徧不了 此文如何 能了 別 圓修 性當知別 圓荊谿
X57n0956_p0073b09║   親的而分但 即不即異是故諸大乘經或說眾生本
X57n0956_p0073b10║   有正因或說眾生本有三因別 圓但 即不即異也大
X57n0956_p0073b11║   經且云 正徧猶是帶權談實直約權者雖正亦局當
X57n0956_p0073b12║   知別 教地前 地上相對破九顯一 所以 或說但 有一
X57n0956_p0073b13║   性不說性有三因若約圓者未曾發心加 行以 修 奪
X57n0956_p0073b14║   性是故亦云 一 性其實別 圓因果修 性一 一 三法但
X57n0956_p0073b15║   即不即異教旨不同別 教既而不即一 切三法並 屬
X57n0956_p0073b16║   佛界所以 荊谿須立三種佛界圓即不然無非佛界
X57n0956_p0073b17║   寄語學者別 圓因界修 性三法切須留意先聖有言
X57n0956_p0073b18║   學而不思則 罔前 賢又云 思義患不明宜熟思而明
X57n0956_p0073b19║   之 今此所明別 教三法譬之 得權衡尺寸可以 盡知
X57n0956_p0073b20║   天下長短重輕者矣。
X57n0956_p0073b21║   教分大小者或云 藏圓或云 偏 圓皆不了 此中破立
X57n0956_p0073b22║   之 意與輔行不同今此自野客問聞仁所宗四教釋
X57n0956_p0073b23║   義以 前 荊谿通約大小部帙大經權實不同以 對野
X57n0956_p0073b24║   客未專今家教義辨之 當知前 文凡言大小但 約部
X57n0956_p0073c01║   帙而分不可直約藏圓等義雖諸大乘經詮無情佛
X57n0956_p0073c02║   性義歸於圓然對他宗不可便 將今家教義辯之 止
X57n0956_p0073c03║   可通約諸大乘經以 對聲聞小宗之 經而辯之 也若
X57n0956_p0073c04║   大教部帙如大經中緣了 不遍者此是帶權說實故
X57n0956_p0073c05║   也故知他宗不了 教之 大小復於大教之 中不了 權
X57n0956_p0073c06║   實之 文每見學者未知此部帙大小之 義請搜撿諸
X57n0956_p0073c07║   家所說方驗有所歸若輔行十義此就今家教義評
X57n0956_p0073c08║   之 欲使今家學者於理無惑荊谿雖作金錍點示猶
X57n0956_p0073c09║   恐學者未了 復以 十義因色香之 文而評之 也如教
X57n0956_p0073c10║   證一 義對他宗豈可得以 用之 當知金錍則 通約大
X57n0956_p0073c11║   小權實以 辨之 為對他宗人師輔行則 別 約今家教
X57n0956_p0073c12║   義以 評之 俯 為今家學者各有所歸不可雷同。
X57n0956_p0073c13║   應知萬法是真如由不變故真如是萬法由隨緣故
X57n0956_p0073c14║   此乃以 他宗所用名義而示佛性全 真如隨緣為萬
X57n0956_p0073c15║   法萬法之 言何 所不收寧隔色心佛性真如異名一
X57n0956_p0073c16║   體所以 便 斥云 子信 無情無佛性者豈非萬法無真
X57n0956_p0073c17║   如耶波水之 喻喻法可知當知今家荊谿盛談隨緣
X57n0956_p0073c18║   不過此中意以 隨緣立無情佛性若不詮具 不可立
X57n0956_p0073c19║   之 或通別 教如何 此中專約隨緣以 示佛性具 徧者
X57n0956_p0073c20║   耶借使各順本教釋義不妨別 教亦立隨緣者其如
X57n0956_p0073c21║   祖師未見誠證所引諸文莫非生法竊謂四明指要
X57n0956_p0073c22║   所立雖苕溪獨扶成之 熟視金錍未敢聞命若圓詮
X57n0956_p0073c23║   諸法即字之 義山家絕唱非此所論苕溪非是是非
X57n0956_p0073c24║   良可笑也又復以 引大論分真如文驗之 今此所斥
X57n0956_p0074a01║   知是賢首明矣但 破賢首餘者望風相傳他宗學者
X57n0956_p0074a02║   以 今家四十二 字對位 為例 意救起信 疏所引分真
X57n0956_p0074a03║   如文謂大論百卷中雖無此文九倍略去不無此文
X57n0956_p0074a04║   若謂九倍略去必無之 者何 故天台四十二 字對位
X57n0956_p0074a05║   九倍略去必有之 耶今謂有縱有奪縱有之 則 如荊
X57n0956_p0074a06║   溪泛為通之 此乃迷名而不知義若乃奪而言之 雖
X57n0956_p0074a07║   九倍略去不同四十二 字對位 理必無之 何 也四十
X57n0956_p0074a08║   二 字雖大論百卷中無文以 諸大乘經位 義勘 證其
X57n0956_p0074a09║   說驗知九位 理必有之 奈何 分真如文既而分真如
X57n0956_p0074a10║   為兩派法性佛性體別 名殊以 華嚴諸經勘 證必無
X57n0956_p0074a11║   此義是故驗知九倍理必無之 决無疑矣此雖已是
X57n0956_p0074a12║   他宗隨扇之 差後來學者竊讀今家教部引例 文救
X57n0956_p0074a13║   起信 疏文不可不瓣如譯經證義必勘 同諸經若信
X57n0956_p0074a14║   彼疏所引文者應當華嚴諸大乘經佛性法性並 分
X57n0956_p0074a15║   兩派。
X57n0956_p0074a16║   佛性之 言分有二 義一 者諸佛之 性遍眾生之 心二
X57n0956_p0074a17║   者眾生之 心徧諸佛之 性雖因果殊塗而同歸佛性
X57n0956_p0074a18║   未甞差別 如文云 佛是果人一 切眾生皆有果性此
X57n0956_p0074a19║   乃諸佛性遍眾生心也文云 以 由煩惱心遍云 佛性
X57n0956_p0074a20║   徧此乃眾生心遍諸佛性也心性之 體既遍豈局有
X57n0956_p0074a21║   情若局有情諸佛成道如何 一 切成耶以 野客不知
X57n0956_p0074a22║   心徧之 義故不了 色遍若知心遍色遍何 疑何 以 故
X57n0956_p0074a23║   心色佛性只一 體故然諸文與此中多言心造特云
X57n0956_p0074a24║   色何 以 徧色即心故孤山專執此中及以 大意色由
X57n0956_p0074b01║   心造全 體是心兩句謂外色不具 三千須攝色入 心
X57n0956_p0074b02║   者殊不知荊溪為欲點示諸大乘經心造唯心之 義
X57n0956_p0074b03║   故也蓋順大乘多言心造唯心色既即心色心俱 徧
X57n0956_p0074b04║   若不信 色遍心色乃隔心亦不徧如荊谿云 局我遮
X57n0956_p0074b05║   那唯陰質內當知諸大乘經曰造曰具 曰徧曰唯等
X57n0956_p0074b06║   義不可更分心色何 待攝色入 心色方能具 耶但 諸
X57n0956_p0074b07║   大乘經多言心者此就眾生能迷之 本造法之 源而
X57n0956_p0074b08║   點示故也四明云 以 易通難以 心例 色恐未能除學
X57n0956_p0074b09║   者之 惑恐未能關孤山之 說四明至於建立心色造
X57n0956_p0074b10║   具 之 義固已妙盡何 可加 之 但 消諸文心造云 從易
X57n0956_p0074b11║   者當須詳審在學者不可不明白也依報共造正報
X57n0956_p0074b12║   別 造豈信 共遍不信 別 徧耶能造所造既是唯心心
X57n0956_p0074b13║   體不可局方所故他宗明依報共造一 切唯識故云
X57n0956_p0074b14║   信 共遍也不知煩惱心遍故云 不信 別 遍也此乃不
X57n0956_p0074b15║   知心徧故一 切唯識也故云 豈信 共遍不信 別 徧然
X57n0956_p0074b16║   後總示能造所造唯心是煩惱心豈可離陰境別 求
X57n0956_p0074b17║   不思議境圓詮唯心唯心之 言豈唯真心如何 不見
X57n0956_p0074b18║   荊谿明文云 別 見前 後生滅圓見事 理一 念具 足學
X57n0956_p0074b19║   者不知煩惱心是何 面目便 成僻 解尚謂直須觀不
X57n0956_p0074b20║   思議境未審棄煩惱於何 處又向何 處討不思議當
X57n0956_p0074b21║   知言不思議乃空拳爾每勸 學者莫生戲論莫取片
X57n0956_p0074b22║   文切須得意若得意者文又何 難又所以 難者良由
X57n0956_p0074b23║   意不通也我觀自古返為名言所使只如自古以 無
X57n0956_p0074b24║   情佛性疑為難事 者只為名目之 上安却佛字應知
X57n0956_p0074c01║   所以 偏 言之 者令眾生改迷故如文云 以 煩惱生死
X57n0956_p0074c02║   是佛等性示令修 習名佛等性若改迷己誰云 佛性
X57n0956_p0074c03║   又所以 云 具 性者意亦如是宜善思之 。
X57n0956_p0074c04║   應知眾生但 理諸佛得事 眾生但 事 諸佛證理是則
X57n0956_p0074c05║   眾生唯有迷中之 事 理諸佛具 有悟中之 事 理迷悟
X57n0956_p0074c06║   雖殊事 理體一 亦如妙玄云 眾生得事 聖人得理又
X57n0956_p0074c07║   聖人得事 凡夫有理釋籤解云 眾生得即理之 事 聖
X57n0956_p0074c08║   人得即事 之 理聖人知即眾生不知聖人得於因果
X57n0956_p0074c09║   化他感應等事 眾生但 得非因非果迷中之 理然諸
X57n0956_p0074c10║   佛眾生所以 如此事 理互 論之 者以 事 有迷悟理有
X57n0956_p0074c11║   修 性故雖有迷悟修 性不出百界千如一 心一 塵無
X57n0956_p0074c12║   不當處即具 三千眾生非但 未悟亦不知迷故云 唯
X57n0956_p0074c13║   有迷中之 事 理諸佛非但 已悟亦復顯迷故云 具 有
X57n0956_p0074c14║   悟中之 事 理學者應知畢竟諸法未甞迷悟不知以
X57n0956_p0074c15║   何 為迷為悟又復眾生性具 有迷全 未起修 便 自揀
X57n0956_p0074c16║   異後之 五 即一 言理即足顯事 異今家立一 理即之
X57n0956_p0074c17║   言圓詮諸法妙盡於此何 也以 全 指三道即三德故
X57n0956_p0074c18║   雖未起修 為修 德本以 全 未起修 故四明云 貶之 極
X57n0956_p0074c19║   也蓋欲學者知起修 故眾生無始未甞離念初 心起
X57n0956_p0074c20║   修 不可偏 指真如然便 只隨順四明亦不可強信 直
X57n0956_p0074c21║   須深得今家教部之 意斯乃十方諸佛出生死路幸
X57n0956_p0074c22║   願捐棄鬪諍□期出離可也。
X57n0956_p0074c23║   　　總別
X57n0956_p0074c24║   釋籤十不二 門色心不二 門云 總在一 念別 分色心
X57n0956_p0075a01║   色心二 法收盡三千法法三千即不二 門良由色心
X57n0956_p0075a02║   一 一 具 故一 家具 義雖荊谿在諸教部中非不點示
X57n0956_p0075a03║   四明祖述非不明白其如僻 解首唱於前 沿襲于茲
X57n0956_p0075a04║   有乖 謬者追和於後恐疑誤後生使謗法起見子欲
X57n0956_p0075a05║   無辭恐不可也應知荊谿於色心不二 門云 總在一
X57n0956_p0075a06║   念別 分色心者時欲點示境妙色心諸法具 故摩訶
X57n0956_p0075a07║   止觀全 此以 為一 念三千不思議境但 在今文為明
X57n0956_p0075a08║   十妙詮內之 法所以 作總別 說趣舉一 法具 一 切法
X57n0956_p0075a09║   一 法既能具 一 切法其能具 一 法名之 為總其所具
X57n0956_p0075a10║   諸法名之 為別 總即能具 別 即所具 一 言總者乃具
X57n0956_p0075a11║   之 別 名也不可迷名以 失大體謹案山家一 宗教部
X57n0956_p0075a12║   圓詮之 法一 一 具 故事 理同體雖舉一 法此一 法外
X57n0956_p0075a13║   無有餘法若有餘法事 理體異非圓詮也舉事 即理
X57n0956_p0075a14║   舉理即事 豈可強分理無事 有分事 理者自是別 教
X57n0956_p0075a15║   故知圓教所以 分諸法者為圓偏 故令改迷故若唯
X57n0956_p0075a16║   圓詮只一 法爾豈有二 哉然則 圓詮諸法法法為總
X57n0956_p0075a17║   法法為別 何 以 故諸法具 故今文唯指一 念者如四
X57n0956_p0075a18║   明云 若論諸法互 攝隨舉一 法皆得為總即三無差
X57n0956_p0075a19║   別 也今為易成觀故故指一 念心法為總然此總別
X57n0956_p0075a20║   不可分對理事 應知理具 三千事 用三千各有總別
X57n0956_p0075a21║   此兩相即方稱妙境斯乃四明傑 出山家得教部之
X57n0956_p0075a22║   意以 摩訶止觀既全 此色心為不思議境即彼所謂
X57n0956_p0075a23║   一 念三千是則 若在今文謂之 總在一 念若在止觀
X57n0956_p0075a24║   謂之 一 念三千此之 一 念即是陰境揀示境體一 念
X57n0956_p0075b01║   識陰豈可別 求又如大意云 隨緣不變故名性不變
X57n0956_p0075b02║   隨緣故名心若不屬事 為屬何 法若屬事 者何 故不
X57n0956_p0075b03║   信 四明事 總別 耶若信 事 總別 者事 理同體法法總
X57n0956_p0075b04║   別 何 疑之 有荊谿明文明如日月何 故尚問出自何
X57n0956_p0075b05║   文例 如三千妙境出自法華經文豈有三千之 言況
X57n0956_p0075b06║   總在一 念一 念屬事 甚為易曉今文一 念既而即是
X57n0956_p0075b07║   止觀一 念引心造文荊谿點示心造有二 一 者約理
X57n0956_p0075b08║   二 者約事 圓見事 理一 念具 足一 念之 事 當體即理
X57n0956_p0075b09║   所以 下文攝別 入 總一 切諸法無非心性一 性無性
X57n0956_p0075b10║   三千宛然言無非心性一 性無性者一 念離過即理
X57n0956_p0075b11║   也三千宛然者事 理同體而具 也何 以 自云 理總事
X57n0956_p0075b12║   別 指要所立事 總別 者即總在一 念別 分色心也理
X57n0956_p0075b13║   總別 者即理造三千也事 理相即不可分對若云 理
X57n0956_p0075b14║   總事 別 却須問云 出自何 文此若非僻 解為是何 通
X57n0956_p0075b15║   見此說自南屏以 來前 輩諸師辭而闢之 學者無不
X57n0956_p0075b16║   信 受四明之 道前 輩既往乖 謬復作以 為獨步東坡
X57n0956_p0075b17║   有言斯文化為異端學者至於用夷君子以 之 無與
X57n0956_p0075b18║   為善小人沛然自以 為得時譬如深山大澤龍亡虎
X57n0956_p0075b19║   逝變性百出舞鰍鱔而號狐狸斯言盡之 矣盡之 矣
X57n0956_p0075b20║   於戲。
X57n0956_p0075b21║   　　辨岳師三千書
X57n0956_p0075b22║   岳師三千書斥四明云 大師一 生所悟法門不出三
X57n0956_p0075b23║   千世 間之 謂也故指要二 卷凡四十二 紙有一 百五
X57n0956_p0075b24║   十餘處言乎三千熟觀岳師如此品藻蓋欲貶抑不
X57n0956_p0075c01║   意褒揚何 也四明以 三千為所悟法門正祖承摩訶
X57n0956_p0075c02║   止觀不思議境一 念三千全 是天台己心所行以 十
X57n0956_p0075c03║   界十如三種世 間因果諸法無非三諦互 具 互 融即
X57n0956_p0075c04║   百界千如成三千世 間一 世 間即三千世 間何 妨三
X57n0956_p0075c05║   千名為世 間三千世 間差即無差無差即差一 體相
X57n0956_p0075c06║   即何 以 故法法無非三諦故豈可聞世 間之 名便 乃
X57n0956_p0075c07║   怖畏今試問之 若執世 間是差別 法既而差別 只應
X57n0956_p0075c08║   成十界百如何 得成百界千如耶必須十界因果差
X57n0956_p0075c09║   別 當處全 體無非三諦一 一 互 具 互 融故成三千名
X57n0956_p0075c10║   不思議境山家教門圓三諦者不一 不異只一 體故
X57n0956_p0075c11║   故差與無差不可定分對也此義易解但 學者不得
X57n0956_p0075c12║   其門而入 之 遂疑之 為難解指要所解十不二 明所
X57n0956_p0075c13║   明十妙所詮因果自他之 法指歸摩訶止觀一 念三
X57n0956_p0075c14║   千故云 一 期縱橫不出一 念三千世 間即空假中荊
X57n0956_p0075c15║   谿明文點示十門法法三千何 恠指要四十二 紙有
X57n0956_p0075c16║   一 百五 十餘處言乎三千正是四明深領荊溪之 意
X57n0956_p0075c17║   故能作此鈔也四明處處點示三千如處琁璣以 觀
X57n0956_p0075c18║   大運據會要以 觀方來也。
X57n0956_p0075c19║   書曰以 見輔行云 止觀正明觀法並 以 三千而為指
X57n0956_p0075c20║   南便 認實相須存三千而不知是心性所具 俗 諦之
X57n0956_p0075c21║   法良由法華開權顯實意在於權故不談三千開權
X57n0956_p0075c22║   不周不觀三千照境不徧必須徧覽因果自他依正
X57n0956_p0075c23║   觀於己心指南之 意正在此耳。
X57n0956_p0075c24║   　辨曰今謂指南者言其要也三千同一 性故唯一
X57n0956_p0076a01║   　法唯一 法故具 一 念三千妙境又出法華摩訶止
X57n0956_p0076a02║   　觀正宗法華權實正體正明觀法乃以 此為終窮
X57n0956_p0076a03║   　究竟至極之 說若云 為欲徧攬因果自他依正觀
X57n0956_p0076a04║   　於己心為指南者斯乃迷方指南何 在每歡岳師
X57n0956_p0076a05║   　孤負宗教欺囚後賢一 至於此又執三千是心性
X57n0956_p0076a06║   　所具 俗 諦之 法者俗 諦是事 造三千事 造三千即
X57n0956_p0076a07║   　理造三千事 理一 體即義方成具 在一 心誰分事
X57n0956_p0076a08║   　理大都岳師於即字之 義不明故作此僻 解本無
X57n0956_p0076a09║   　他也予又甞與學者語嶽師聦明傑 出之 士自非
X57n0956_p0076a10║   　顯教豈應作此僻 解夫何 斷送三千是心性所具
X57n0956_p0076a11║   　俗 諦一 邊人到 于今有乖 謬者尚或傳為口實以
X57n0956_p0076a12║   　謂天台宗教三千三諦須作此說理無事 有全 同
X57n0956_p0076a13║   　別 教又如義編消亡泯三千云 亡者無也泯者滅
X57n0956_p0076a14║   　也此約字訓何 足言也請執卷者研詳圓頓教旨
X57n0956_p0076a15║   　凡言無者無於何 法滅者豈斷滅之 滅乃寂滅之
X57n0956_p0076a16║   　滅亦寂二 邊偏 見而見中道何 得滅三千法使空
X57n0956_p0076a17║   　無一 物而始謂之 空耶一 念三千離諸見已任運
X57n0956_p0076a18║   　三諦事 理一 體豈應僻 解理無事 有四明觀心雖
X57n0956_p0076a19║   　已明矣而必須符契祖文三千即空三千即假三
X57n0956_p0076a20║   　千即中又三千並 常俱 體俱 用修 性體用法法三
X57n0956_p0076a21║   　千斯乃圓詮諸法其妙如此是故四明除無明有
X57n0956_p0076a22║   　差別 顯六 即蜣虵示四土金寶中興天台今古絕
X57n0956_p0076a23║   　唱。
X57n0956_p0076a24║   書曰殊不了 三千是所立之 法將所立之 法作無住
X57n0956_p0076b01║   之 本璿師所破除無明有差別 但 有具 義而無即義
X57n0956_p0076b02║   以 不說差別 法即一 真故誠哉是言也。
X57n0956_p0076b03║   　辨曰原夫四明建立無住 之 本有三千法者以 無
X57n0956_p0076b04║   　住 之 本具 所立之 法所立之 法即無住 之 本故豈
X57n0956_p0076b05║   　不聞良由理具 方有事 用所以 事 用一 一 即理凡
X57n0956_p0076b06║   　言即者全 體而是不可作二 法相合而說此義已
X57n0956_p0076b07║   　如指要據文明白點示不勞 繁引然岳師取璿師
X57n0956_p0076b08║   　所破四明但 有具 義而無即義者噫岳師登四明
X57n0956_p0076b09║   　之 門一 紀殊不知即具 不可異途當知一 法對諸
X57n0956_p0076b10║   　法示本有體德故談具 也二 法相對示本妙體同
X57n0956_p0076b11║   　故談即也除無明有差別 即具 之 義已兩全 矣圓
X57n0956_p0076b12║   　教點諸法是差別 者義如法華開權此權任運已
X57n0956_p0076b13║   　自與實同體而妙也如淨名云 但 除其病而不除
X57n0956_p0076b14║   　法豈可不信 。
X57n0956_p0076b15║   書曰妙樂云 鏡明性十界像 生修 十界應知此有兩
X57n0956_p0076b16║   重無住 本立法之 義一 則 約性自辨鏡喻實相即無
X57n0956_p0076b17║   住 本也明喻十界即所立法也一 則 修 性對辨鏡明
X57n0956_p0076b18║   合為無住 本像 生十界即所立之 法故十界之 法在
X57n0956_p0076b19║   修 在性皆是末事 今有稟指要鈔者謂三千皆實相
X57n0956_p0076b20║   相宛然修 性本末二 俱 有相仍謂鏡喻未親一 何 妄
X57n0956_p0076b21║   想。
X57n0956_p0076b22║   　辨曰今謂全 指實相以 為鏡明不妨云 鏡明本無
X57n0956_p0076b23║   　十界以 對像 故故有十界性本無相以 即脩故故
X57n0956_p0076b24║   　性有相性雖云 無乃無染礫以 即脩故相相宛然
X57n0956_p0076c01║   　四明所以 本末俱 有相者修 性一 體體相即故以
X57n0956_p0076c02║   　此之 法取鏡為喻其喻泯齊何 也脩性二 俱 有相
X57n0956_p0076c03║   　既約一 體相即而說當知鏡喻須取同時明像 同
X57n0956_p0076c04║   　時脩性一 體雖像 非明而不現明非像 而無相此
X57n0956_p0076c05║   　屬異時圓頓教旨不取異時若取異時非今所用
X57n0956_p0076c06║   　然此喻非獨岳師不曉只四明宗下多云 難會。
X57n0956_p0076c07║   書曰須解自行唯在空中化他三千赴物智者云 第
X57n0956_p0076c08║   一 義中一 法不可得況三千法世 諦中一 心尚具 無
X57n0956_p0076c09║   量法況三千耶荊谿云 三千世 間皆名共道不離空
X57n0956_p0076c10║   中方名佛道如是明文甚好研詳。
X57n0956_p0076c11║   　辨曰四明嶽師各據數文後學不決恣情取舍越
X57n0956_p0076c12║   　百餘年尚勞 分辨嶽師專守如上二 文可以 盡見
X57n0956_p0076c13║   　胸中不明諸一 乘經凡言不可得者為何 等語學
X57n0956_p0076c14║   　者應知是遣著語豈同灰斷滅色入 空荊谿以 經
X57n0956_p0076c15║   　非道是三千者乃點化法九界三道即佛界三德
X57n0956_p0076c16║   　一 一 互 具 互 融成三千法三千世 間皆名非道點
X57n0956_p0076c17║   　即具 也不知岳師欲以 三千置之 何 地豈有空中
X57n0956_p0076c18║   　之 外自成三千猶待即空中耶諸文凡言三千即
X57n0956_p0076c19║   　空即中者點事 理一 體相即也三千即空假中者
X57n0956_p0076c20║   　點境觀一 體相即也詳夫岳師見解拆圓三諦分
X57n0956_p0076c21║   　對有無初 學一 往易曉便 於四明之 學或歎為歎
X57n0956_p0076c22║   　或謗為非縱專守如上二 文且三千即空三千即
X57n0956_p0076c23║   　假三千即中又三千並 常俱 體俱 用之 文直如何
X57n0956_p0076c24║   　消予於山家一 念三千苦心四明之 學二 十餘年
X57n0956_p0077a01║   　矣茲因山居讀岳師與廣智書又見廣智答書迃
X57n0956_p0077a02║   　而且疎輙為略辯大體而已岳師更有所涉文義
X57n0956_p0077a03║   　若得大體不勞 餘刀 與我同志者幸詳覽焉。
X57n0956_p0077a04║   
X57n0956_p0077a05║   山家義菀卷上