ibutor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
X22n0411_p0379a01║   
X22n0411_p0379a02║   
X22n0411_p0379a03║   　　No. 411-A
X22n0411_p0379a04║   　　 刻 觀經義疏正觀記序
X22n0411_p0379a05║   靈芝大智祖師當五 百運興於趙宋博究諸家以 律
X22n0411_p0379a06║   為宗體法華圓意以 弘揚四分令終南家法十倍明
X22n0411_p0379a07║   晶厥功 厥德為天下學者之 所仰止所謂宋僧 一 狐
X22n0411_p0379a08║   之 腋非苟讚矣弘律之 外以 淨土業自行化他故十
X22n0411_p0379a09║   六 觀小阿彌陀並 著義疏較之 諸師非無同異蓋各
X22n0411_p0379a10║   要逗機不得不然也其繼述者亦皆偉人而惟拙菴
X22n0411_p0379a11║   度律師稱為特拔嘗翼正觀記於觀經疏聞持記於
X22n0411_p0379a12║   彌陀疏聞持久 傳此方而正觀尚未流行學者憾焉
X22n0411_p0379a13║   天台山有德王院主 大雲潤法師亦其門秀者也頃
X22n0411_p0379a14║   於濃之 長瀧寺經庫得此書本乃圖剞劂 廣其流傳
X22n0411_p0379a15║   於是徵序於余 余 雖鄙拙無文亦至喜此書久 隱復
X22n0411_p0379a16║   顯豈得固辭哉學者由記達疏因疏通經教以 立行
X22n0411_p0379a17║   事 能稱理超聖凡於當念泯淨穢於一 心則 生前 不
X22n0411_p0379a18║   慚為鶖峰支屬死後無謬於蓮國往生矣是為序。
X22n0411_p0379a19║   　旹
X22n0411_p0379a20║   寶永己丑 六 年仲 春既望
X22n0411_p0379a21║   　東湖安養精舍後學比丘慧淑熏盥和南題
X22n0411_p0379a22║   
X22n0411_p0379a23║   
X22n0411_p0379a24║   
X22n0411_p0379b01║   
X22n0411_p0379b02║   
X22n0411_p0379b03║   
X22n0411_p0379b04║   
X22n0411_p0379b05║   
X22n0411_p0379b06║   　　No. 411
X22n0411_p0379b07║   靈芝觀經義疏正觀記卷上(并序)
X22n0411_p0379b08║   　　　　四明龍山足菴沙門　戒度　述
X22n0411_p0379b09║   十方諸佛同音偏 讚於彌陀一 切眾生秉志咸欣於
X22n0411_p0379b10║   安養葢由法藏發四十八 願海無與等倫釋迦演一
X22n0411_p0379b11║   十六 觀門最為玅行利 鈍兼 濟理事 相修 莫非九品
X22n0411_p0379b12║   之 正因俱 會三乘之 良伴 翻傳綿歷述作繼興金璧
X22n0411_p0379b13║   爭輝蘭菊各美文富義博誠讓於諸師事 顯理彰無
X22n0411_p0379b14║   偕 於今疏以 兩土之 入 道判 一 代 之 能詮純雜既分
X22n0411_p0379b15║   源流不混至若黜訛從正去濫傳真試觀往古之 談
X22n0411_p0379b16║   又非同日而語但 以 夜光 之 寶實愧於闇投白雪之
X22n0411_p0379b17║   歌難聞於俚 耳率情欺罔信 筆詆訶雖羣記之 解紛
X22n0411_p0379b18║   奈斯文之 尚壅每思及此深疚于懷故即斐然敢稱
X22n0411_p0379b19║   作者采昔人之 聞見為後學之 筌罤不惑異端勉 修
X22n0411_p0379b20║   正觀頓了 是心是佛共期上品上生太虗可窮此心
X22n0411_p0379b21║   罔極。　旹淳熈八 年歲次辛丑 夏安居日寓南湖之 戒
X22n0411_p0379b22║   壇序云
X22n0411_p0379b23║   題號中初 釋題目經題如下疏文自解或以 能所通
X22n0411_p0379b24║   別 華梵諸門料簡可準作之 茲並 不繁義疏者義宜
X22n0411_p0379c01║   也預取一 經奧義旁引三藏聖教敷演厥旨適恊機
X22n0411_p0379c02║   宜故也疏疎也疎決疑壅披文見意坦然明白故也
X22n0411_p0379c03║   即以 疏題兼 目於序註以 示之 餘如常解撰號中西
X22n0411_p0379c04║   湖隷錢唐郡城之 西實天下之 勝槩也寺居其中昔
X22n0411_p0379c05║   錢氏園苑嘗生紫芝捨作佛祠故稱靈芝皇朝賜額
X22n0411_p0379c06║   從本鴻臚故稱為寺釋乃出家之 姓氏疏主 錢唐人
X22n0411_p0379c07║   俗 姓唐字湛如號安忍子住 世 傳道盛績懿業備 載
X22n0411_p0379c08║   塔銘行狀春秋六 十九僧 臘五 十一 政和六 年九月
X22n0411_p0379c09║   一 日入 滅臨終面西端坐而逝建塔瘞全 身于寺之
X22n0411_p0379c10║   西北隅紹興辛酉諡號大智律師戒光 之 塔述即撰
X22n0411_p0379c11║   也序引初 科對穢顯淨中上四句舉兩土依正以 彰
X22n0411_p0379c12║   淨穢是下四句躡二 方苦樂以 勸 忻厭潮下四句引
X22n0411_p0379c13║   聖凡典 誥以 為證信 初 中上二 句明穢下二 句明淨
X22n0411_p0379c14║   又並 上句明依下句明正堪忍者梵語娑婆亦云 索
X22n0411_p0379c15║   訶悲華經云 是諸眾生忍受三毒及煩惱故佛剎經
X22n0411_p0379c16║   有二 義初 義同上次云 菩薩成就忍辱若人加 害悉
X22n0411_p0379c17║   能含忍(觀今文意次義則 疎)劫 見煩惱眾生及命雜業所成故
X22n0411_p0379c18║   云 濁土異趣即三惡道故下經云 此濁惡處(濁土也)地
X22n0411_p0379c19║   獄餓鬼畜生盈滿多不善聚(異趣也)此即釋迦同居穢
X22n0411_p0379c20║   土也安養者或云 安樂養育諸眾生故又云 安住 祕
X22n0411_p0379c21║   藏長養法身大本云 畢得超純去往生安養國彼土
X22n0411_p0379c22║   依正莊嚴悉是法藏願力 所成故云 淨邦純一 大乘
X22n0411_p0379c23║   清淨良伴 故云 上善小本云 諸上善人俱 會一 處此
X22n0411_p0379c24║   即彌陀同居淨土也次勸 忻厭中上二 句勸 厭棘林
X22n0411_p0380a01║   胎獄指上濁土也三界依報土地所產莫非荊棘叢
X22n0411_p0380a02║   林故曰棘林玅經云 瓦礫荊棘坑坎堆阜六 凡正報
X22n0411_p0380a03║   具 有四生今就人中多從胎臟兒在母胎備 受眾苦
X22n0411_p0380a04║   故曰胎獄寶積經云 處胎不樂猶如牢獄奮發辭謝
X22n0411_p0380a05║   也奮然發志永謝勞 生(劉 遺民云 傲 天宮以 長辭)下二 句勸 忻寶
X22n0411_p0380a06║   界金池指上淨邦也彼國依報悉是百寶所成故曰
X22n0411_p0380a07║   寶界如下經云 寶樹寶地寶池等金池即指往生孕
X22n0411_p0380a08║   質之 處屬於正報經云 有七寶池黃金為渠渠下皆
X22n0411_p0380a09║   以 雜色金剛 以 為底沙小本云 池底純以 金沙布地
X22n0411_p0380a10║   故曰金池(或云 水產金蓮曰金池者非)天台云 胎獄之 望華池棘
X22n0411_p0380a11║   林之 比瓊樹亦以 兩土依正淨穢對論今疏法之 潛
X22n0411_p0380a12║   神者神即心神往生在定之 心微密難見故名為潛
X22n0411_p0380a13║   肇法師云 潛神玄默與虗空合德是也(或云 潛神目修 觀者非)
X22n0411_p0380a14║   舉念即登故云 直往天台云 正念直往生安養三引
X22n0411_p0380a15║   證中上二 句引經如來逗機說教譬如潮不過限故
X22n0411_p0380a16║   曰潮音楞嚴云 發海潮音偏 告同會偏 讚者十疑論
X22n0411_p0380a17║   引隨願往生經云 普廣菩薩問佛世 尊何 故偏 讚西
X22n0411_p0380a18║   方淨土專遣往生佛言眾生心多濁亂 三昧難成欲
X22n0411_p0380a19║   使專心一 境專念一 佛所以 偏 讚又云 釋迦大師一
X22n0411_p0380a20║   代 說法處處聖教唯勸 眾生專心偏 念阿彌陀佛求
X22n0411_p0380a21║   生西方乃至云 其餘佛土雖一 經兩經略勸 往生不
X22n0411_p0380a22║   如彌陀佛國處處叮嚀等孤山云 羣經森列 而偏 讚
X22n0411_p0380a23║   西方淨土其有旨哉琅函 乃指盛經之 器以 召佛語
X22n0411_p0380a24║   (或云 佛語尊貴名琅函 者非)下二 句引傳往生者眾喻之 如海棲
X22n0411_p0380b01║   止也南山云 建志要期高棲累外青史即目三代 僧
X22n0411_p0380b02║   傳乃淨土傳等同世 史籍古無紙素殺青刻 字束以
X22n0411_p0380b03║   熟皮故曰青史二 別 歎中初 科上二 句通敘機教機
X22n0411_p0380b04║   既不等教亦有殊誘引也掖謂扶掖西都賦云 後宮
X22n0411_p0380b05║   則 有掖庭椒房註曰掖庭宮名在天子左右如肘掖
X22n0411_p0380b06║   也今謂設教逗機如扶掖左右使無顛危之 患也多
X22n0411_p0380b07║   門楞嚴云 歸元 性無二 方便 有多門或下四句別 列
X22n0411_p0380b08║   四行初 句即陀羅尼集皷音王經等又彌陀不思議
X22n0411_p0380b09║   神力 傳云 龍樹願生淨土夢感異人授往生呪(云 云 )次
X22n0411_p0380b10║   句即大悲經云 若晝若夜專稱名號小本云 一 日七
X22n0411_p0380b11║   日執持名號等三即般舟經九十日常令繫想彌陀
X22n0411_p0380b12║   三十二 相四即大本十日十夜奉持齋戒等各下二
X22n0411_p0380b13║   句結示行法更多略舉上四復不備 引指如眾典 唯
X22n0411_p0380b14║   下正歎今經初 二 句顯勝正觀即下經云 作是觀者
X22n0411_p0380b15║   名為正觀觀成理顯決定往生以 因驗果故云 畢趣
X22n0411_p0380b16║   趣至也經云 捨身他世 生諸佛前 得無生忍下二 句
X22n0411_p0380b17║   彰益初 句滅惡益次句生善益除疑者經云 必生彼
X22n0411_p0380b18║   國心得無疑捨障者經云 除八 十億 劫 生死重罪流
X22n0411_p0380b19║   通文中佛唱名云 淨除業障生諸佛前 等長生不死
X22n0411_p0380b20║   者大本云 可得極長生壽樂無窮極淨土傳云 齊曇
X22n0411_p0380b21║   鸞法師聞陶隱居得長生法千里求之 陶以 仙 經十
X22n0411_p0380b22║   卷授鸞鸞欣然自得以 為神仙 之 術必然也後還洛
X22n0411_p0380b23║   下遇菩提留支問曰佛道有得長生乎其能却老為
X22n0411_p0380b24║   不死乎支笑曰長生不死乃吾佛之 道也即以 觀無
X22n0411_p0380c01║   量壽經授之 曰汝可修 此則 三界無復生六 道無攸
X22n0411_p0380c02║   往盈虗消長禍福成敗無得而朕其為壽也有劫 石
X22n0411_p0380c03║   焉有河沙焉河沙之 數有極壽量之 數無期此吾金
X22n0411_p0380c04║   仙 氏長生不死之 術也廣敘傳持中初 科初 四句明
X22n0411_p0380c05║   古今盛行次四句明早年獲遇歷觀即逆推也(易云 歷觀
X22n0411_p0380c06║   眾卦)逮及方當也受誦則 但 持文句樂聞則 欲求講解
X22n0411_p0380c07║   沗從等者如十二 光 懺所敘自下壇後因遭重病莫
X22n0411_p0380c08║   知趣向方乃留心淨業等專玩不釋手也斯文即指
X22n0411_p0380c09║   今經億 劫 無歸歎昔捨父逃逝也餘生有賴忻今域
X22n0411_p0380c10║   心得處也指後殘齡故曰餘生即疏主 云 幾生負德
X22n0411_p0380c11║   枉受沈淪今日投誠心蒙拯濟是也解釋敘古中上
X22n0411_p0380c12║   二 句明先德專門據下所敘不出天台慧遠善導並
X22n0411_p0380c13║   有章疏行世 專守己宗未為通贍故云 各尚下二 句
X22n0411_p0380c14║   明後學失措渺同河漢故曰莫知攸所往詣也(易曰君子
X22n0411_p0380c15║   有攸往先迷後得)明今敘興懷中初 四句示博考去取秪緣
X22n0411_p0380c16║   古今章疏為物情深委曲指諭博涉理教卒難通曉
X22n0411_p0380c17║   是以 今疏操觚染翰不尚繁詞直指經宗務 存修 進
X22n0411_p0380c18║   興懷在此豈有他哉名理即指三藏聖教名言理趣
X22n0411_p0380c19║   也古今乃召諸師章疏翻覆研究故曰叅詳比並 格
X22n0411_p0380c20║   量故曰酬校摭取採摘也(孟子題詞曰今諸解者往往摭取而說之 )優 長
X22n0411_p0380c21║   言其精當芟除翦削 也繁瑣言其錯雜(書序云 芟夷繁亂 翦截浮
X22n0411_p0380c22║   詞)此示述作文體從其簡要故有芟除之 語他不見
X22n0411_p0380c23║   之 以 謂廢我天台時教劇 意詆排良可笑也(委如扶新論辯)
X22n0411_p0380c24║   述下四句明謙己益物立言演義並 循舊跡故云 述
X22n0411_p0381a01║   而不作侮 慢也前 脩選云 吾法夫前 脩兮 非世 俗 之
X22n0411_p0381a02║   所服注云 前 脩謂前 代 脩習道德之 人今疏意在由
X22n0411_p0381a03║   疏通經由經修 觀觀成理顯決志往生故曰統之 有
X22n0411_p0381a04║   宗(語出周易)在理既當足可依承故曰貽於來學庶望貽
X22n0411_p0381a05║   賜也(書序云 庶幾有補於將來)示文體中初 句明教異古繁瑣故
X22n0411_p0381a06║   云 簡易(語出揚子)次句明行直指觀門非數他寶故曰修
X22n0411_p0381a07║   治月下四句遣執或云 指舟譬能詮教月岸譬所詮
X22n0411_p0381a08║   理今恐初 喻以 指喻疏以 月喻經由疏曉經譬因指
X22n0411_p0381a09║   見月也次喻以 舟喻觀行以 岸喻往生由觀行而獲
X22n0411_p0381a10║   往生譬因舟而到 岸也如此則 見二 喻不重圓覺經
X22n0411_p0381a11║   云 修 多羅教如標月指了 知所標畢竟非月金剛 經
X22n0411_p0381a12║   云 知我說法如筏喻者法尚應捨何 況非法(云 云 )彰述
X22n0411_p0381a13║   意中初 四句遵承二 聖曲被未來者韋提大權發起
X22n0411_p0381a14║   淨土不專自己俯 為末世 經云 若佛滅後諸眾生等
X22n0411_p0381a15║   濁惡不善五 苦所逼云 何 當見阿彌陀佛極樂世 界
X22n0411_p0381a16║   又云 未來眾生當云 何 觀無量壽佛及二 菩薩等今
X22n0411_p0381a17║   疏曲被未來之 眾猶若韋提虔請故云 不負仰承遺
X22n0411_p0381a18║   囑者如來始降幽宮說法聽眾不多累囑阿難意在
X22n0411_p0381a19║   耆山再 說經云 阿難汝當受持廣為多眾宣說佛語
X22n0411_p0381a20║   又云 汝持佛語為未來世 一 切大眾欲脫苦者說是
X22n0411_p0381a21║   觀地法等今疏仰承遺囑之 意不異慶喜重宣故云
X22n0411_p0381a22║   敢忘敢不敢也聊下二 句正述本懷上乘即指今經
X22n0411_p0381a23║   非偏 小故邁往也云 耳乃結上之 詞。
X22n0411_p0381a24║   本文標章中初 句標舉將欲也下四句大分二 科以 明
X22n0411_p0381b01║   總別 若但 釋別 文則 大義不彰若唯談總義則 迷於起
X22n0411_p0381b02║   盡若一 混而說則 彼此無歸故須預取經中所蘊大義
X22n0411_p0381b03║   於別 文前 列 門總示則 一 經旨趣皎如指掌然後別 文
X22n0411_p0381b04║   節句次第消釋還與總義血脈潛通總別 相收始終一
X22n0411_p0381b05║   貫義家之 門故曰義門不入 其門莫窺美富也於此聊
X22n0411_p0381b06║   申數問以 決世 疑問自古弘演各有司存靈芝專攻
X22n0411_p0381b07║   律部那得撰疏通經豈非尸祝越罇爼而代 庖人耶
X22n0411_p0381b08║   答觀子之 問無乃蓬心曲見乎且三藏聖教天下共
X22n0411_p0381b09║   之 何 分彼此所以 西來梵僧 此土高德或稱三藏或
X22n0411_p0381b10║   號三學豈是單輪翼者哉天台專弘經經論非不談
X22n0411_p0381b11║   戒律如止觀具 緣持戒清淨梵網戒疏是也南山獨
X22n0411_p0381b12║   權戒律非不通經論奉詔翻譯作三經序講楞伽 經
X22n0411_p0381b13║   撰法華義苑是也雖傳持各有所主 而學解不可專
X22n0411_p0381b14║   門至如古之 劉 虬李長者今之 荊公 張天覺彼乃儒
X22n0411_p0381b15║   士尚解佛書安有釋子不可通經問南山云 自宗猶
X22n0411_p0381b16║   困於未聞況餘經論何 由道盡祖師嚴戒安得固違
X22n0411_p0381b17║   答乘虗接響其來久 矣今為明之 斯文乃出南山戒
X22n0411_p0381b18║   疏大妄戒中蓋由戒本說上人法古師於此廣引經
X22n0411_p0381b19║   論禪定法相參糅律宗持犯之 要後進討論動 經他
X22n0411_p0381b20║   日殊不知律中說經號隨律之 經經中說律名隨經
X22n0411_p0381b21║   之 律止可略解名相不應展演紊亂 宗途是故吾祖
X22n0411_p0381b22║   垂茲明訓奚甞不許兼 通經論豈不聞吾祖作義苑
X22n0411_p0381b23║   講楞伽 乎問此經行世 自古解釋乃有多家天台章
X22n0411_p0381b24║   疏大盛東南人皆寶之 甚於金玉況是靈岳親承大
X22n0411_p0381c01║   蘇妙悟獲旋總持樂說無壅今若別 出新疏則 應天
X22n0411_p0381c02║   台有所未了 耶答斯乃各言其志也凡德人垂世 立
X22n0411_p0381c03║   言行事 無非讚揚佛化誘物為先豈如市井爭奪取
X22n0411_p0381c04║   勝於一 時哉古今共業一 經而各申釋者多矣且如
X22n0411_p0381c05║   天台法華文句已行於世 至於唐朝慈恩法師復出
X22n0411_p0381c06║   義疏秪今觀經天台之 後慧遠善導澄觀繼而有作
X22n0411_p0381c07║   又如孤山霅川同宗天台之 學各製彌陀疏鈔良由
X22n0411_p0381c08║   教旨幽深情解差別 智度大海唯佛窮底清辯尚謂
X22n0411_p0381c09║   彌勒 未是徧知欲待龍華道後方復問津即其事 也
X22n0411_p0381c10║   今之 所述或機宜不等或知見有殊與物結緣助 佛
X22n0411_p0381c11║   揚化在理或當何 必求人問天台凡釋一 經必有規
X22n0411_p0381c12║   矩存焉先以 五 時八 教揀判 次用五 義三分解釋山
X22n0411_p0381c13║   家宗途時教為要新疏安得不遵直爾申經耶答固
X22n0411_p0381c14║   以 天台時教見責何 太專隅疏主 甞云 自古及今諸
X22n0411_p0381c15║   宗彌闡或破或立或抑或揚乃述作之 通規討論之
X22n0411_p0381c16║   常事 西天諸論大小相攻或空有爭馳或性相勍敵
X22n0411_p0381c17║   異執支離迨今不絕此方傳教華嚴賢首天台慈恩
X22n0411_p0381c18║   章疏競行互 相斥奪亦猶儒 家魯史春秋學開五 傳
X22n0411_p0381c19║   國風雅誦分為四詩孟氏辭闢於楊墨子雲無取於
X22n0411_p0381c20║   老莊鄭玄王肅師資形矛盾之 談劉 向劉 歆父子有
X22n0411_p0381c21║   異同之 論至如宗門自達磨西來衣鉢相傳迨于五
X22n0411_p0381c22║   祖而下則 南北分宗五 家派別 豈可執為是非而興
X22n0411_p0381c23║   諍訟(彼文)秪如天台之 前 南三北七各立門庭天台之
X22n0411_p0381c24║   後分宗列 派弘闡更多豈可抑令捨汝所學從我之
X22n0411_p0382a01║   學乎又復天台化行六 十餘州未審此外稟誰教耶
X22n0411_p0382a02║   大抵諸家建立莫不逗機為先是一 非諸未為通論
X22n0411_p0382a03║   問天台聖師位 居五 品達諸法相冥 契佛心凡所釋
X22n0411_p0382a04║   經懸河瀉辯任運自與修 多羅合新疏安敢輒加 斥
X22n0411_p0382a05║   奪矯異常情後學無知非經反聖自此而興誰之 過
X22n0411_p0382a06║   歟答請觀新疏未嘗一 語指斥天台至於教觀理事
X22n0411_p0382a07║   綱領之 談凡十餘處專以 天台而為憑準自餘毛目
X22n0411_p0382a08║   或取或捨各有所據非出胷襟盡採諸師之 長以 成
X22n0411_p0382a09║   一 家之 見其間所有剏出新義葢由佛意多含教通
X22n0411_p0382a10║   餘論所以 龍樹釋經存於眾解者是也幸取長其理
X22n0411_p0382a11║   無取長其情問新疏既無時教判 經但 約四門總別
X22n0411_p0382a12║   申釋為出臆論為有宗承答學不師安義不中難故
X22n0411_p0382a13║   南山所撰戒業二 疏首列 四門非不判 教如戒疏攝
X22n0411_p0382a14║   教門中備 引諸師建立或約三輪或約化行或約制
X22n0411_p0382a15║   聽或約化制 乃至云 經論廣演其量極多如涅槃說
X22n0411_p0382a16║   半滿兩字用收大小如餘經論三藏攝文或分大小
X22n0411_p0382a17║   各立四藏大乘論中但 立兩藏菩薩聲聞攝教斯盡
X22n0411_p0382a18║   等新疏規矩祖述南山何 敢擅立淺見寡聞輒生謗
X22n0411_p0382a19║   議未知其可也問新疏讚述本宗之 外留心淨土專
X22n0411_p0382a20║   解斯經其意何 在答如向已明更以 二 意表而出之
X22n0411_p0382a21║   一 者葢為本宗律部專明持犯雖則 南山深契開顯
X22n0411_p0382a22║   以 立圓宗廣談性相唯識三觀但 恐後學不得意者
X22n0411_p0382a23║   執著名相無處域心特闡淨土一 門以 為終歸之 處
X22n0411_p0382a24║   故曰生弘毗尼死歸安養能事 畢矣二 者淨土一 法
X22n0411_p0382b01║   大異常途但 作願求皆得超往奈何 諸師道在邇而
X22n0411_p0382b02║   求諸遠事 在易而求諸難所撰章疏申通解釋必混
X22n0411_p0382b03║   一 代 時教不分純雜之 殊各尚宗風迭相廢立文義
X22n0411_p0382b04║   該博旨趣幽深自非積學洞微窮幽盡理卒難趣入
X22n0411_p0382b05║   而況無常迅速生死無期急欲造修 遲疑罔措所以
X22n0411_p0382b06║   興懷述作務 存簡易不尚支離辨明兩土入 道直指
X22n0411_p0382b07║   往生捷徑庶令末世 利 鈍兩根展卷臨文坦然明白
X22n0411_p0382b08║   可舉而行不待廣尋經論徧歷教門可謂千載之 難
X22n0411_p0382b09║   一 朝忽易勉 諸同道宜留意焉。
X22n0411_p0382b10║   義門標列 中吾佛降靈隨機設教須求本意故有初
X22n0411_p0382b11║   也教意雖明大小純雜罔知適從故有二 也大小既
X22n0411_p0382b12║   判 不曉所詮行無以 立故有三也法相淆混若非甄
X22n0411_p0382b13║   別 人惑多岐故有四也四科文旨次第相須一 部大
X22n0411_p0382b14║   綱無越於此預宜通練臨文不迷。
X22n0411_p0382b15║   通明教興敘佛意中初 句標俗 以 三十年為代 今則
X22n0411_p0382b16║   通指一 化也大下正示大覺即指釋迦梵語佛陀此
X22n0411_p0382b17║   翻覺者究竟圓滿故名為大世 出世 間無以 過上故
X22n0411_p0382b18║   獨稱尊從本垂跡者肇法師云 非本無以 垂跡非跡
X22n0411_p0382b19║   無以 顯本本跡雖殊不思議一 本跡之 義遠近不同
X22n0411_p0382b20║   遠則 直取釋迦最初 一 番成道名之 為本故妙經云
X22n0411_p0382b21║   我實成佛已來無量無邊百千萬億 那由他劫 譬如
X22n0411_p0382b22║   五 百千萬億 那由他阿僧 祇三千大千世 界假使有
X22n0411_p0382b23║   人抹為微塵過於東方爾許國土乃下一 塵一 塵一
X22n0411_p0382b24║   劫 我成佛已來復過於此等中間則 指大通為本近
X22n0411_p0382c01║   以 今日寂場為本斯乃跡中之 本若望久 本還屬於
X22n0411_p0382c02║   跡諸文或以 法身為本應身為跡今既不論長遠壽
X22n0411_p0382c03║   量且指寂場舍那為本釋迦為跡本跡之 名非一 處
X22n0411_p0382c04║   得天台廣辯不可具 陳為下先明本意為欲與下令
X22n0411_p0382c05║   其即能救之 心開示與下悟入 乃能度之 法佛之 知
X22n0411_p0382c06║   見即所為之 事 眾生乃所度之 機然玅經中開示悟
X22n0411_p0382c07║   入 古今申釋不同古以 開示屬應悟入 屬機天台破
X22n0411_p0382c08║   云 今不用此解經明四句皆云 為令眾生語意悉主
X22n0411_p0382c09║   前 機非關化主 等遂引法華論文為據仍加 助 釋文
X22n0411_p0382c10║   廣不錄但 今文意必須兩分何 者文中既云 為欲開
X22n0411_p0382c11║   示眾生則 知能開能示主 在於佛令其悟入 方屬於
X22n0411_p0382c12║   機文相顯然無勞 固執若爾不但 違於天台亦與經
X22n0411_p0382c13║   意相反耶答天台正釋經文經中先云 眾生次云 開
X22n0411_p0382c14║   示是故四句並 須就機今疏不爾先云 開示次云 眾
X22n0411_p0382c15║   生但 借彼文略明化意則 與天台正釋不同至經曰
X22n0411_p0382c16║   下方且引證以 顯上文乃是立義用意既別 非相反
X22n0411_p0382c17║   也開即開發示即指示屬於應也悟謂悟解入 謂證
X22n0411_p0382c18║   入 屬於機也(正因雖則 兩分不通來難輔觀雖順天台不曉今意)於下二 正明
X22n0411_p0382c19║   起應乘時利 見文出周易乾卦二 五 兩爻皆云 利 見
X22n0411_p0382c20║   大人彼明國君出潛登極必合時心萬物宜覩今借
X22n0411_p0382c21║   彼語以 明如來機興緣熟湯仰欲見所以 降世 而善
X22n0411_p0382c22║   誘之 大有為者始從成道終至涅槃張設教網撈摝
X22n0411_p0382c23║   羣機皆令作佛故云 大也(語出孟子)經下三引文誠證諸
X22n0411_p0382c24║   有所作通指一 代 化法證上大有為也常下證上出
X22n0411_p0383a01║   世 本意佛意無他故曰常為一 事 即佛之 知見也種
X22n0411_p0383a02║   智為知佛眼為見眾生本具 迷而不覺來至法華直
X22n0411_p0383a03║   指凡心即是佛心肉眼頓同佛眼出世 本懷於茲始
X22n0411_p0383a04║   暢二 彰法體初 中初 三句躡上教興出生示滅舉其
X22n0411_p0383a05║   初 後以 攝中間一 代 聲教通目三藏如來在世 金口
X22n0411_p0383a06║   親宣聲為教體故曰聲教教跡雖多半滿攝盡涅槃
X22n0411_p0383a07║   經云 半字是不了 義教滿字是了 義教(云 云 )莫下承前
X22n0411_p0383a08║   佛意正明法體究盡化源故云 皆使諸有總目三界
X22n0411_p0383a09║   凡庸通召薄地自悟己心者本有心性靈明寂滅常
X22n0411_p0383a10║   住 不變由妄想故不自覺知今欲返本藉教起修 性
X22n0411_p0383a11║   顯情亡不從外得故云 自悟華嚴經云 知一 切法即
X22n0411_p0383a12║   自心性成就慧身不由他悟楞嚴經云 狂心自歇歇
X22n0411_p0383a13║   即菩提勝淨明心不從人得我心既爾生佛亦然所
X22n0411_p0383a14║   以 文中具 明三法自悟己心心法也十方如來佛法
X22n0411_p0383a15║   也法界含靈眾生法也故華嚴云 如心佛亦爾如佛
X22n0411_p0383a16║   眾生然心佛及眾生是三無差別 體下復約三德釋
X22n0411_p0383a17║   出此心初 二 句明體量如太虗空了 無罣礙般若德
X22n0411_p0383a18║   也具 下四句明體德一 切諸法無不具 足解脫德也
X22n0411_p0383a19║   清下二 句明體性本來離染無有方所法身德也是
X22n0411_p0383a20║   三即一 是一 即三非縱非橫不竝不別 天然本具 不
X22n0411_p0383a21║   假修 成釋上己心也十下總明包 徧現前 一 心雖具
X22n0411_p0383a22║   三德恐認諸法敻居心外故撮楞嚴經意而復示之
X22n0411_p0383a23║   一 漚片雲喻彼諸法大海太清喻自己心二 引文示
X22n0411_p0383a24║   中初 科初 引本經是心者即指行人念佛之 心依教
X22n0411_p0383b01║   修 行從因感果始於此心故云 是心作佛雖假修 成
X22n0411_p0383b02║   佛非外得故云 是心是佛正徧知十號之 一 橫廣豎
X22n0411_p0383b03║   深喻之 如海究竟果德因心本具 故云 從心想生當
X22n0411_p0383b04║   下結顯亦即三德菩提般若也涅槃解脫也清淨法
X22n0411_p0383b05║   身也語出楞嚴彼云 一 切眾生從無始來不能得成
X22n0411_p0383b06║   無上菩提皆由不知二 種根本一 者無始生死根本
X22n0411_p0383b07║   則 汝今者與諸眾生用攀緣心為自性者二 者無始
X22n0411_p0383b08║   菩提涅槃元 清淨體則 汝今者識精元 明能生諸緣
X22n0411_p0383b09║   緣所遺者三非定三三即是一 復轉釋云 即是大乘
X22n0411_p0383b10║   一 實境界全 即自心故云 非他法也次引占察中具
X22n0411_p0383b11║   云 占察善惡報應經文有二 卷此引下卷從初 至計
X22n0411_p0383b12║   我所皆本經文彼文甚廣末後二 句疏家足成初 明
X22n0411_p0383b13║   真心不變上科雖點三德即是一 實且約義說今復
X22n0411_p0383b14║   引文彰灼顯示亦欲生下從真起妄以 為設教之 張
X22n0411_p0383b15║   本故有此科之 來也初 句標起究竟不二 名一 遠離
X22n0411_p0383b16║   虗妄名實諸佛眾生安住 其中故名境界次句指歸
X22n0411_p0383b17║   自心證成前 義前 科既會三德歸乎一 實此科復以
X22n0411_p0383b18║   一 實離為三德以 顯三一 圓融不即不離則 彰法體
X22n0411_p0383b19║   不可思議從下點示三德本自無生今則 無滅是故
X22n0411_p0383b20║   不生不滅即法身德大智光 明離諸惑染是故自性
X22n0411_p0383b21║   清淨即般若德隨緣赴感無處不周是故圓滿十方
X22n0411_p0383b22║   即解脫德性具 三德離而不分故云 究竟一 相但 下
X22n0411_p0383b23║   次明妄念隨緣眾生心體既靜且明名為法性一 迷
X22n0411_p0383b24║   此心全 體暗動 翻作無明體既全 轉用亦歒翻三德
X22n0411_p0383c01║   既隱三道乃彰初 三句惑道也妄下三句業道也沒
X22n0411_p0383c02║   下二 句苦道也起信 云 不達一 法界故心不相應忽
X22n0411_p0383c03║   然念起名為無明既無智明所以 癡暗熏習者起信
X22n0411_p0383c04║   云 如世 間衣服實無於香若人以 香而熏習故則 有
X22n0411_p0383c05║   香氣此亦如是真如淨法實無於染但 以 無明而熏
X22n0411_p0383c06║   習故則 有染相無明染法實無淨業但 以 真如而熏
X22n0411_p0383c07║   習故則 有淨用當知熏習通於染淨迷則 無明熏於
X22n0411_p0383c08║   真如全 起染用悟則 真如熏於無明全 起淨用今此
X22n0411_p0383c09║   且約迷染以 說言因緣者妄念為因妄境為緣起信
X22n0411_p0383c10║   云 依因者不覺義故依緣者妄作境界義故言妄現
X22n0411_p0383c11║   者即占察云 當知心外相者如夢所見種種境界唯
X22n0411_p0383c12║   心想作實無外事 一 切境界悉亦如是皆依無明識
X22n0411_p0383c13║   夢所見妄想作故良以 妄心妄境因緣和合造諸妄
X22n0411_p0383c14║   業受諸妄報三道更資聯環莫解故云 沒溺生死等
X22n0411_p0383c15║   楞嚴云 一 切眾生從無始來生死相續皆由不知常
X22n0411_p0383c16║   住 真心性淨明體用諸妄想此想不真故受輪轉又
X22n0411_p0383c17║   云 由諸眾生遺此本明雖終日行而不覺知枉入 諸
X22n0411_p0383c18║   趣已上總明出世 本意諸記迷文昧義不欲指斥學
X22n0411_p0383c19║   者對之 自見臧否二 明說教中初 科文有三段初 總
X22n0411_p0383c20║   明經下引證或下別 示先覺者孟子云 伊 尹曰予天
X22n0411_p0383c21║   民之 先覺者也將以 斯道覺斯民也非予覺之 而誰
X22n0411_p0383c22║   也今借彼語其意則 別 (云 云 )此心即上一 實境界三德
X22n0411_p0383c23║   玅心是知如來法身地上觀見眾生迷而不覺起大
X22n0411_p0383c24║   悲心驚入 火宅而度脫之 故曰憫諸未悟慈悲方便
X22n0411_p0384a01║   度生之 權巧也演說諸經度生之 法門也諸經通漫
X22n0411_p0384a02║   故以 華嚴鹿苑頓漸顯之 如來始於寂場為高山機
X22n0411_p0384a03║   說圓滿教不從漸來直說於頓故云 頓示一 類小機
X22n0411_p0384a04║   於頓無益故不動 寂場而游鹿苑說生滅法而逗會
X22n0411_p0384a05║   之 故云 漸誘頓漸雖殊莫非隨他意語究佛本懷為
X22n0411_p0384a06║   令入 實暗用楞嚴扶成此義故云 歸源等引證中初
X22n0411_p0384a07║   文小智小法則 局在漸證上多門也次文種種須該
X22n0411_p0384a08║   頓漸證上無二 也在昔佛乘祕而不談取法華意故
X22n0411_p0384a09║   作此說別 示中疏主 內鑑如來說法赴機有異故將
X22n0411_p0384a10║   一 代 聖教區分兩土入 道不同預作下文判 教張本
X22n0411_p0384a11║   並 如後釋茲不兩煩結歸中上科雖分兩別 皆是如
X22n0411_p0384a12║   來化他權巧究其所歸莫不為令眾生作佛文中初
X22n0411_p0384a13║   明依教開解自心即向法體諸法雖多不出十界依正
X22n0411_p0384a14║   因果同居一 心一 心既悟法法全 心心法一 如故云 洞
X22n0411_p0384a15║   達然下次明修 因證果初 句發大心次句修 大行下二
X22n0411_p0384a16║   句成大果兼 上洞達即開大解前 三屬因後一 屬果
X22n0411_p0384a17║   因果同時二 心不別 以 下三明果後起用初 四句不
X22n0411_p0384a18║   著二 邊唯住 中道生死該於分段變易破煩惱惑出
X22n0411_p0384a19║   生死苦功 由智慧涅槃通乎有餘無餘教化眾生亡
X22n0411_p0384a20║   己益物功 由慈悲歷下正示大用所謂眾生界盡眾
X22n0411_p0384a21║   生業盡眾生煩惱盡我此願王無有窮盡也引證中
X22n0411_p0384a22║   所引二 經但 欲證上示生唱滅無盡之 義爾初 華嚴
X22n0411_p0384a23║   文自行則 無化他則 有故法華云 我今非實滅度而
X22n0411_p0384a24║   便 唱言我當滅度所以 者何 薄德之 人若見如來常
X22n0411_p0384b01║   在不滅便 起憍恣厭怠之 心不生難遭之 想恭敬之
X22n0411_p0384b02║   心是故如來方便 說耳然楞伽 二 句似 難分異今恐
X22n0411_p0384b03║   初 句約過去說未曾聞有入 涅槃佛次句約現在論
X22n0411_p0384b04║   亦無有佛欲入 涅槃經文回互 諒不徒然三結示中
X22n0411_p0384b05║   是謂二 字通指一 代 教興本意大事 因緣者經中上
X22n0411_p0384b06║   有一 字天台釋云 一 則 一 實相也大則 其性廣博諸
X22n0411_p0384b07║   佛出世 之 儀 式故名為事 眾生有感佛之 機為因佛
X22n0411_p0384b08║   即承機而應為緣是為出世 之 本意佛佛道同故云
X22n0411_p0384b09║   皆爾究竟指歸故云 在此。
X22n0411_p0384b10║   別 示今經中初 科文有二 節初 明機興請法大下次
X22n0411_p0384b11║   明赴機演教初 中初 句標起韋下正示弩牙曰機有
X22n0411_p0384b12║   可發之 義以 喻韋提乘時致請故云 機發闍王作逆
X22n0411_p0384b13║   情無畏憚故曰公 為當知悉是大權示跡俯 觀末世
X22n0411_p0384b14║   一 類眾生淨土緣種宜密在懷不能發起特與擊揚
X22n0411_p0384b15║   人到 于今咸受其賜兩段文意具 如後釋別 列 十段
X22n0411_p0384b16║   中竝先立義次引經證觀此十意次第排布亦匪偶
X22n0411_p0384b17║   然前 三即三障也眾生無始三道流轉今求出離必
X22n0411_p0384b18║   先對治欲破三障必修 二 嚴諸佛菩薩歷劫 修 行無
X22n0411_p0384b19║   越福慧所以 第四即福德緣因也第五 即智慧了 因
X22n0411_p0384b20║   也由無智故隨邪背正今欲歸正翻邪非智不可二
X22n0411_p0384b21║   嚴既備 三學宜遵是故第六 離染清淨戒學也七令
X22n0411_p0384b22║   心在定定學也八 念佛三昧慧學也前 八 屬因後二
X22n0411_p0384b23║   屬果第九現身見佛觀成理顯也第十疾得成佛因
X22n0411_p0384b24║   圓果滿也結略中上二 句明以 凡度聖次二 句明用
X22n0411_p0384c01║   意搜經末二 句正結顯經意。
X22n0411_p0384c02║   大科第二 攝教分齊標分中三科之 義次第相生從
X22n0411_p0384c03║   寬至狹欲顯淨土之 教是純非雜是大非小是頓非
X22n0411_p0384c04║   漸是了 義非不了 義也。
X22n0411_p0384c05║   隨釋中明二 土純雜標分大略有二 者問疏主 區分
X22n0411_p0384c06║   兩土教法純雜有異前 古未聞達士無不適從小智
X22n0411_p0384c07║   尚生輕誚為有典 據為出臆裁試請申通永祛疑惑
X22n0411_p0384c08║   答造疏通經立言判 教苟無正量安敢師心非獨無
X22n0411_p0384c09║   功 反貽伊 戚但 義蘊羣編名出今疏無文有義智者
X22n0411_p0384c10║   用之 今為委陳庶幾一 悟故天台十疑論明自力 他
X22n0411_p0384c11║   力 自力 者此土修 道卒未得成他力 者若信 彌陀大
X22n0411_p0384c12║   悲願力 攝取不捨即得往生復引十住 婆沙論難易
X22n0411_p0384c13║   二 道云 難行道者在此五 濁惡世 無量佛所求菩提
X22n0411_p0384c14║   道是為甚難(云 云 )易行道者謂信 佛語修 念佛三昧佛
X22n0411_p0384c15║   力 攝持即得往生(云 云 )準知自行難行道非此土入 道
X22n0411_p0384c16║   教耶他力 易行道非淨土入 道教耶又如善導玄義
X22n0411_p0384c17║   專雜二 修 以 分兩土進道不同瑛師修 證儀 中乃有
X22n0411_p0384c18║   此方破惑證真求生西方淨土之 說疏主 深得佛意
X22n0411_p0384c19║   仰則 先賢故茲高判 獨拔古今可使四海咸規萬載
X22n0411_p0384c20║   不易也次別 釋此土教中二 先敘立教不純經下次
X22n0411_p0384c21║   明判 釋有異初 中先明機別 初 句以 處召人即指羣
X22n0411_p0384c22║   迷也惑業是因根性屬果果即苦報三道具 焉能生
X22n0411_p0384c23║   為根不改曰性隨其惑業迭論重輕故有差別 在下
X22n0411_p0384c24║   次明教雜上二 句通明下二 句別 示南山云 機分小
X22n0411_p0385a01║   大之 別 道殊半滿之 科是也判 釋中初 正明互 不同
X22n0411_p0385a02║   者天下盛行莫如天台賢首天台則 立四教所謂藏
X22n0411_p0385a03║   通別 圓賢首則 立五 教所謂愚法小乘教大乘始教
X22n0411_p0385a04║   大乘終教大乘頓教一 乘圓教迭廢立者清涼疏中
X22n0411_p0385a05║   具 出始從一 教至于五 教總二 十餘家輔觀備 引茲
X22n0411_p0385a06║   不繁文下二 句指略淨土教中初 立義故下引證雖
X22n0411_p0385a07║   下釋疑初 中初 句總標對前 五 濁故云 淨土次句目
X22n0411_p0385a08║   教對前 大小偏 圓故曰純一 又次句召機對前 根性
X22n0411_p0385a09║   差別 故曰良伴 眾下二 句明品位 有殊莫下推因果
X22n0411_p0385a10║   不別 發無上心因也不退菩提果也引證中論即天
X22n0411_p0385a11║   親所造既云 二 乘不生可證上文清淨良伴 餘如後
X22n0411_p0385a12║   辨結示中是知二 字躡上二 科總顯純雜則 下別 示
X22n0411_p0385a13║   淨土機教既純更無餘論故曰不勞 (餘如扶新)。
X22n0411_p0385a14║   二 大小漸頓中初 科初 句標起天下引釋天台總判
X22n0411_p0385a15║   一 代 教法先豎論五 時次橫辨八 教凡釋一 經必立
X22n0411_p0385a16║   五 重玄義教相一 章最居其末大乘約教判 也方等
X22n0411_p0385a17║   約時判 也四教並 談四機普被故名方等文中第列
X22n0411_p0385a18║   三義初 約大小彼宗通別 圓三俱 稱大乘唯藏教名
X22n0411_p0385a19║   小言秪云 者白蓮記云 秪猶直也斯言甚當不必他
X22n0411_p0385a20║   云 次約二 藏本出伽 論智論亦然三約漸頓然此三
X22n0411_p0385a21║   義從寬至狹大乘既通三教尚兼 二 乘故須次義也
X22n0411_p0385a22║   菩薩猶通偏 漸復須後義也則 知此經乃是大乘菩
X22n0411_p0385a23║   薩頓教如是甄別 方為盡理(餘如扶新)再 引遠疏獨證頓
X22n0411_p0385a24║   義韋下引當機證文見台疏(或約開顯強生問答甚乖 教意)結成中
X22n0411_p0385b01║   文有三段初 正結專據二 師故曰準知不獨此經故
X22n0411_p0385b02║   曰一 代 簡非漸頓故曰圓頓不雜偏 小故無餘途慈
X22n0411_p0385b03║   下引證文出決疑行願門括即搜括也貝書即指小
X22n0411_p0385b04║   乘經部無一 字者以 顯絕分尚不說有豈復勸 生彼
X22n0411_p0385b05║   文但 說無土恐疑有佛復助 釋云 不說彌陀如古德
X22n0411_p0385b06║   云 小乘無他佛之 說大教有剎海之 談是下結勸 下
X22n0411_p0385b07║   佛種者如常不輕十六 王子結緣之 徒是也。
X22n0411_p0385b08║   三簡了 不了 總分中初 句標慈下釋撮略決疑中文
X22n0411_p0385b09║   初 以 大小對簡二 獨就大簡言大乘者梵語摩訶衍
X22n0411_p0385b10║   此翻大乘通含三教復有了 不了 者彼云 今明大乘
X22n0411_p0385b11║   復有三種一 者大乘通教此教門雖通大類狎二 乘
X22n0411_p0385b12║   菩薩雖復化他化畢終歸灰斷淨土深理非彼所知
X22n0411_p0385b13║   非了 義也二 者大乘別 教此乃詮旨隔歷因果不融
X22n0411_p0385b14║   淨土則 理外修 成萬法乃不由心具 雖廣游佛剎然
X22n0411_p0385b15║   往生玅旨斯亦未了 三者佛乘圓教理事 圓融因果
X22n0411_p0385b16║   頓足佛法之 玅過此已往不知所云 (已上彼文)今論淨土
X22n0411_p0385b17║   唯取最後圓頓佛乘簡之 極也經下彼自引證可見
X22n0411_p0385b18║   別 示初 科約義中初 明身土非他如下明往生非外
X22n0411_p0385b19║   了 謂照了 達謂體達淨土即同居依報也彌陀即應
X22n0411_p0385b20║   身正報也極樂依正同居一 心心性徧周法界無外
X22n0411_p0385b21║   若一 毫法從心外生不名了 義又復心即是土性即
X22n0411_p0385b22║   是佛所以 文中皆曰非他是則 心性佛土畢竟平等
X22n0411_p0385b23║   無二 無別 也回神與下法華等四句皆是決疑中文
X22n0411_p0385b24║   既了 身土無非心性雖越億 剎不離己心雖孕蓮沼
X22n0411_p0385c01║   不離剎那己心剎那俱 指當念也引證中文為三段
X22n0411_p0385c02║   初 引四經即下結示秪下複疎所以 特引四經者前
X22n0411_p0385c03║   二 證上彌陀即性後二 證上淨土即心本經略如前
X22n0411_p0385c04║   示佛既心作心是則 與法華開佛知見其義無別 故
X22n0411_p0385c05║   云 即是等仍又躡前 簡判 益顯今經了 中之 了 也楞
X22n0411_p0385c06║   嚴中上二 句屬因下二 句明果即心憶念顯佛非外
X22n0411_p0385c07║   現前 當來者即同象觀云 於現身中得念佛三昧(現前
X22n0411_p0385c08║   也)佛觀云 捨身他世 得無生忍(當來也)當坐道場生諸
X22n0411_p0385c09║   佛家是故註云 成佛不久 法華稱玅者在昔諸經權
X22n0411_p0385c10║   實未會悉屬於麤唯至法華點權即實始得玅名華
X22n0411_p0385c11║   嚴言極者若通指華嚴部教未為圓極清涼疏云 一
X22n0411_p0385c12║   極唱高二 乘絕聽是也今別 約部中圓意與法華同
X22n0411_p0385c13║   特舉玅部極談以 彰淨土非偏 小也結示中上引四
X22n0411_p0385c14║   經雙證故雙結云 淨穢身土等也複疎中恐謂身土
X22n0411_p0385c15║   既即我心心淨土淨何 須外求破此執情故云 秪由
X22n0411_p0385c16║   等體之 與性其義不別 即前 法體一 實境界也虗融
X22n0411_p0385c17║   言其體量包 徧言其體德量則 無處不周德乃無法
X22n0411_p0385c18║   不具 言包 徧者楞嚴云 如意默容十方三世 一 切世
X22n0411_p0385c19║   間出世 間法唯聖與凡無不包 容又云 心精徧圓含
X22n0411_p0385c20║   裹十方等斯皆包 徧之 義當以 意求文無以 文害意
X22n0411_p0385c21║   或見疏主 讚文性本包 容及今包 徧之 語輒生輕議
X22n0411_p0385c22║   未之 思爾既達此理於無往來不礙往來向無取舍
X22n0411_p0385c23║   不妨取舍往來即性性無所移取舍全 心心常宛爾
X22n0411_p0385c24║   故慈雲云 當知淨土百寶莊嚴九品因果並 在眾生
X22n0411_p0386a01║   介爾心中理性具 足方得今日往生事 用隨願自然
X22n0411_p0386a02║   是則 旁羅十方不離當念往來法界正協唯心免信
X22n0411_p0386a03║   常流執此非彼偉哉斯言若也凝然不動 便 為無生
X22n0411_p0386a04║   玅理與彼偏 空斷見相去幾何 輔正墮此悲夫(委如扶新)
X22n0411_p0386a05║   輔觀有辭明適越無非宋國之 語以 喻舍此取彼正
X22n0411_p0386a06║   因亦有舊適他邦後忽憶想如在目前 之 喻斯皆情
X22n0411_p0386a07║   想測度安稱唯心是法非思量分別 之 所能解唯忘
X22n0411_p0386a08║   情離念者始可與議也斥偏 執敘非中初 四句總標
X22n0411_p0386a09║   淺識膚受故云 末學點靈與下二 心字即妄念也自
X22n0411_p0386a10║   下四句出計指下二 句顯過彌陀外物對上佛即我
X22n0411_p0386a11║   心極樂他邦對上心淨土淨引斥中文見天竺集初
X22n0411_p0386a12║   敘外執對之 可見釋下決破自分二 段初 正決外執
X22n0411_p0386a13║   二 世 下因斥邪空初 中初 句總斷將下牒計若下正
X22n0411_p0386a14║   決言心徧者全 體名徧非徧而徧也言塵徧者塵無
X22n0411_p0386a15║   自性攬真而成真性既徧塵亦隨徧古德云 色何 以
X22n0411_p0386a16║   徧色即心故慈雲云 一 念既然一 塵亦爾一 一 心中
X22n0411_p0386a17║   一 切塵一 一 塵中一 切心一 一 心塵復互 周重重無
X22n0411_p0386a18║   盡如帝網是也若了 心塵互 徧何 愁十萬之 遙咫步
X22n0411_p0386a19║   之 間尚涉程途豈在心外猶成二 法彌須得意不可
X22n0411_p0386a20║   封文斥邪空中但 學虗言全 無正見鼠唧鳥空即斯
X22n0411_p0386a21║   人也豈下初 明損自謗法謗心即苦因殃墜萬劫 即
X22n0411_p0386a22║   苦果妄下次明損他結告中上二 句荷德下二 句勸
X22n0411_p0386a23║   依(師承引孔子曰藥酒苦於口而利 於病忠言逆於耳而利 於行)。
X22n0411_p0386a24║   辯經宗標示中以 主 釋宗乃有三義一 者獨尊義天
X22n0411_p0386b01║   無二 日國無二 王故二 者統攝義如網之 綱如裘之
X22n0411_p0386b02║   領故三者歸趣義星必拱北水必朝東故今經之 主
X22n0411_p0386b03║   備 茲三義講者臨文詳而說之 問天台釋經必出經
X22n0411_p0386b04║   體今何 但 立宗耶答向明法體一 實境界非體而何
X22n0411_p0386b05║   問一 實境界乃是通明一 代 法體未審今經的指何
X22n0411_p0386b06║   法為體答有通有別 通則 一 經始末二 八 玅境悉是
X22n0411_p0386b07║   法藏比丘無作願力 所成皆為今經正體別 如象觀
X22n0411_p0386b08║   是心作佛是心是佛疏主 會同法華開佛知見出體
X22n0411_p0386b09║   愈明問天台取體必以 修 性離合揀辨無遺今何 通
X22n0411_p0386b10║   漫答前 約純雜大小漸頓了 不了 義次第甄明非不
X22n0411_p0386b11║   親的何 更致疑問既立體宗還可立用得否答可在
X22n0411_p0386b12║   文非不明白今為顯立其名應云 一 實境界為體觀
X22n0411_p0386b13║   佛三昧為宗除疑捨障為用若爾復與天台所立為
X22n0411_p0386b14║   同為異答同中有異異中有同請細考之 無使相濫
X22n0411_p0386b15║   次科引釋考定中大有二 節初 引天台次引二 師今
X22n0411_p0386b16║   經定宗古今諍論況文旨深隱卒難取解不免細釋
X22n0411_p0386b17║   勿 誚繁詞天台中自分為三初 引文此下二 句判 定
X22n0411_p0386b18║   觀下二 句釋意判 定中據彼現文心觀之 言是故判
X22n0411_p0386b19║   為單就能觀也釋意中應先徵起云 天台既立能觀
X22n0411_p0386b20║   必具 所觀如何 單云 心觀耶乃釋出云 據理能觀必
X22n0411_p0386b21║   具 所觀境觀相當定不可闕所以 秪云 心觀為宗者
X22n0411_p0386b22║   且就能觀一 邊為言故云 觀佛依正得非心觀乎如
X22n0411_p0386b23║   下疏引十疑論云 凡求生者希心起想緣阿彌陀佛
X22n0411_p0386b24║   及彼七寶莊嚴疏即結云 今經觀佛斯為明據用彼
X22n0411_p0386c01║   照此天台非不立所觀則 知心觀為宗且就能觀言
X22n0411_p0386c02║   之 明矣請考上下判 定之 語天台則 云 單就為言二
X22n0411_p0386c03║   師則 云 通就而立深有其致以 意逆之 當自得之 二
X22n0411_p0386c04║   師中亦分為三初 引文二 家建立既同是故合示言
X22n0411_p0386c05║   宗趣各異者正因備 引遠疏出諸經宗今據玄義云
X22n0411_p0386c06║   維摩經以 不思議解脫為宗大品以 空慧為宗此例
X22n0411_p0386c07║   非一 今此觀無量壽佛經以 觀佛三昧為宗亦以 念
X22n0411_p0386c08║   佛三昧為宗此下二 判 定據彼現文所立觀即能觀
X22n0411_p0386c09║   佛即所觀是故判 云 通就能所也觀雖下三釋意亦
X22n0411_p0386c10║   先徵起云 經中具 列 依正莊嚴總十六 境何 故獨云
X22n0411_p0386c11║   觀佛而下釋出正顯經宗即下引經證上主 義念即
X22n0411_p0386c12║   是觀會同宗名但 下今疏標簡如首題者應云 此經
X22n0411_p0386c13║   以 觀無量壽佛為宗方盡善美問今疏連引三家立
X22n0411_p0386c14║   宗而無去取未審以 何 而為正說答俱 正說也但 據
X22n0411_p0386c15║   台疏現文秪云 心觀為宗未見所觀尚恐通漫故引
X22n0411_p0386c16║   二 師而成顯之 雖則 二 師能所雙立猶有相濫故復
X22n0411_p0386c17║   簡之 欲使三宗義歸一 揆用成今家正義所以 文中
X22n0411_p0386c18║   略無一 言與奪意在此也自非疏主 具 擇法眼焉能
X22n0411_p0386c19║   如是精細甄別 (他謂不取天台輙生詞訟委如扶新)顯勝中以 由今經
X22n0411_p0386c20║   觀佛為主 故引彼經特彰功 勝具 云 佛說觀佛三昧
X22n0411_p0386c21║   海經晉朝佛陀跋陀譯十卷成文引經三段初 段即
X22n0411_p0386c22║   滅惡生善阿難對告人也觀佛三昧標指行法也觀
X22n0411_p0386c23║   即能觀佛即所觀境觀泯合惑破理顯乃名三昧梵
X22n0411_p0386c24║   語三摩提訛略名為三昧此翻正心行處是心無始
X22n0411_p0387a01║   常曲不端入 正行處心則 端直如蛇行常曲入 筒則
X22n0411_p0387a02║   直大論云 一 切禪定心皆名三摩地初 明滅惡不出
X22n0411_p0387a03║   三道犯罪破戒業道也失道即墮惡趣苦道也餘四
X22n0411_p0387a04║   並 煩惱道也諸佛下次明生善諸佛即人楞嚴即法
X22n0411_p0387a05║   人法皆從此三昧出如金剛 般若云 諸佛及阿耨菩
X22n0411_p0387a06║   提皆從此經出是也梵語首楞嚴此翻健 相(云 云 )又下
X22n0411_p0387a07║   次段舉況初 標行以 下彰益現感說法來成佛因何
X22n0411_p0387a08║   下正況一 毛尚爾具 足可知又云 下第三段前 但 總
X22n0411_p0387a09║   論滅惡此復細陳罪相初 敘過若下次顯德尋文可
X22n0411_p0387a10║   見結示中初 二 句總標功 德難思者良由諸佛三身
X22n0411_p0387a11║   圓證三德圓顯安住 祕藏端拱寂光 攝念諦觀心冥
X22n0411_p0387a12║   真境佛從心現感應道交滅業破障秪在剎那此理
X22n0411_p0387a13║   深妙故曰難思良下別 示初 二 句觀法身佛破煩惱
X22n0411_p0387a14║   障虗實相對也假下二 句觀報身佛破黑業障愚智
X22n0411_p0387a15║   相對也藉下二 句觀應身佛破生死障悲苦相對也
X22n0411_p0387a16║   是下二 句總結破障顯德斯為第一 故喻前 陣初 門
X22n0411_p0387a17║   以 顯觀佛是究竟法也(餘如扶新)復引楞嚴成上結示之
X22n0411_p0387a18║   意不假方便 非漸修 也自得心開即頓悟也攝心觀
X22n0411_p0387a19║   佛喻染香人入 佛境界如有香氣三昧成就故曰香
X22n0411_p0387a20║   光 莊嚴如後即辯觀法中。
X22n0411_p0387a21║   二 辯事 理示名體中所以 須明事 理者理即平等性
X22n0411_p0387a22║   體事 乃差別 境界全 理是事 全 事 是理理事 相即一
X22n0411_p0387a23║   法二 名斯乃千聖之 本源萬化之 歸趣諸佛常依二
X22n0411_p0387a24║   諦說法良在於此欲顯彌陀身土雖是同居不離寂
X22n0411_p0387b01║   光 雖是應身不離遮那理事 無偏 任智修 習利 皆理
X22n0411_p0387b02║   觀鈍唯事 想下文欲示境觀是故於此預明初 句總
X22n0411_p0387b03║   標次二 句約名乍 異理本絕言假名而召故曰強也
X22n0411_p0387b04║   事 相差別 舉一 全 收故曰總也又次二 句據體會同
X22n0411_p0387b05║   其下舉喻釋出波字喻上事 異水黑喻上理同若下
X22n0411_p0387b06║   斥世 抗分是下二 句結示彰過顯圓融中初 依天台
X22n0411_p0387b07║   先引文是下結顯彼論先疑曰諸法無生平等寂滅
X22n0411_p0387b08║   今乃舍此取彼與理乖 違故此釋之 初 明忘筌則 通
X22n0411_p0387b09║   識見超拔故稱智者熾然猛烈之 貌求生淨土不滯
X22n0411_p0387b10║   空也生體叵得不著有也二 邊俱 泯中道全 彰故曰
X22n0411_p0387b11║   真無生也愚下次明守株則 塞膠固封執故稱愚者
X22n0411_p0387b12║   隨言生解任物牽行事 等夜遊罔分南北生作生解
X22n0411_p0387b13║   著常見也無作無解著斷見也而下隨病發藥不下
X22n0411_p0387b14║   躡過指斥非理曰橫斷常二 見矛盾相攻其悞非淺
X22n0411_p0387b15║   故曰幾許結顯中承上論文釋成前 義達事 即理等
X22n0411_p0387b16║   者即論文云 非謂因緣生外別 有不生不滅亦非不
X22n0411_p0387b17║   求生淨土喚作無生(云 云 )亦如慈雲云 真解空者即於
X22n0411_p0387b18║   因緣法中了 生無生性滅無滅性非謂斷無為不生
X22n0411_p0387b19║   滅是也事 理混融思議叵及故稱妙也次準南山中
X22n0411_p0387b20║   所以 須此科者葢由上引論文愚智兩別 愚者故非
X22n0411_p0387b21║   所取智者唯局利 根今經觀法利 鈍兼 資若唯達理
X22n0411_p0387b22║   鈍根莫及復準南山事 理二 懺須分兩根欲顯今經
X22n0411_p0387b23║   通被利 鈍故也問鈍之 與愚何 以 分異答須知鈍根
X22n0411_p0387b24║   若望愚者俱 得稱利 但 不若利 根直達法性附事 而
X22n0411_p0387c01║   修 故名為鈍非如愚人瞢無所曉也初 引文事 鈔云
X22n0411_p0387c02║   理據利 智觀彼罪性由妄覆心鈍根未達專令修 事
X22n0411_p0387c03║   業疏云 理懺者要識心本是大乘理其體清淨妙用
X22n0411_p0387c04║   虗通廓達無礙等事 懺者如世 常行或依塔廟或造
X22n0411_p0387c05║   佛經禮誦諸業皆緣事 起等餘下正示初 揀他經局
X22n0411_p0387c06║   被今下明今經通攝又利 下約業成俱 生但 下據入
X22n0411_p0387c07║   位 分異(有難唯心不合屬理備 如扶新)斥互 判 初 敘中初 二 句總標
X22n0411_p0387c08║   一 下別 列 初 說即四明妙宗鈔彼云 以 法界心觀法
X22n0411_p0387c09║   界境生於法界依正色心故十六 境豈不一 一 皆是
X22n0411_p0387c10║   圓妙三諦三觀(云 云 )次說即桐江修 證儀 彼文問曰般
X22n0411_p0387c11║   舟觀佛與今何 殊答彼是先觀事 境後修 理觀此經
X22n0411_p0387c12║   直觀事 境而取往生等後說即孤山刊正記彼亦問
X22n0411_p0387c13║   曰佛身觀云 是法界身入 心想中豈非理觀耶答此
X22n0411_p0387c14║   一 雖理餘皆是事 從多以 判 俱 事 觀也今下隨後指
X22n0411_p0387c15║   破夫下重斥第三利 則 俱 理鈍則 俱 事 豈可一 人修
X22n0411_p0387c16║   觀而分兩途乎出經意中初 據所觀不偏 得下約能
X22n0411_p0387c17║   觀自異若或局定前 境無乃被機不周專事 則 上根
X22n0411_p0387c18║   不忻專理則 下根難造任智淺深無可不可斯乃今
X22n0411_p0387c19║   疏妙談也(餘如扶新)引古中據唐皎然撰塔銘云 師劉 氏
X22n0411_p0387c20║   之 子漢楚王交三十一 代 孫事 靈隱謀禪師聞其指
X22n0411_p0387c21║   訓如涼風入 懷醒然清悟初 傳律于會稽大師曇一
X22n0411_p0387c22║   乾元 中有詔天下大德七人長講戒律師預選焉頃
X22n0411_p0387c23║   年淨土一 門不愆于念甞謂人曰昔聞西方之 行餘
X22n0411_p0387c24║   如疏引初 引昔迷有相即事 也此下明後悟蓬心蓬
X22n0411_p0388a01║   即艸名其心拳曲(莊子云 今夫子亦有蓬心)達觀即理性虗通也
X22n0411_p0388a02║   何 下彼自徵釋言意色香皆是事 之 微末尚與理等
X22n0411_p0388a03║   豈有觀想正念而非理乎細下今疏評量上二 句與
X22n0411_p0388a04║   以 由今經十六 種境皆名為觀故云 深會但 下二 句
X22n0411_p0388a05║   奪得於上根失於中下釋疑妨問修 法中初 敘問前
X22n0411_p0388a06║   但 通明理事 今欲的明修 觀方法故須問決答釋中
X22n0411_p0388a07║   二 意先分心境能下次明相即初 中初 句總標一 下
X22n0411_p0388a08║   別 示能觀中現前 簡非過未識心唯局第六 心王想
X22n0411_p0388a09║   念即指行心也引經正取初 句次句兼 帶而來所觀
X22n0411_p0388a10║   可見欲令行者識別 心境能所不濫故爾兩分及乎
X22n0411_p0388a11║   用觀能所一 如心境融即故曰相冥 也問疏中雖分
X22n0411_p0388a12║   能所歷然未審正修 觀時作何 方便 依何 儀 式若何
X22n0411_p0388a13║   用心答當如日觀所示必須靜室面西端坐送想彼
X22n0411_p0388a14║   方依正因果以 心取境以 境繫心觀之 不已心與境
X22n0411_p0388a15║   冥 然後能所兩忘三昧成就閉目開目了 了 分明應
X22n0411_p0388a16║   與修 多羅合片有乖 違悉名邪觀問修 此觀者為畢
X22n0411_p0388a17║   世 長修 為要期有限答如地觀說唯除食時恒憶此
X22n0411_p0388a18║   事 理無間斷然隨根性利 鈍如何 但 取三昧成就以
X22n0411_p0388a19║   為要也問文示所觀指十六 境為從初 至後次第別
X22n0411_p0388a20║   觀為十六 境一 道總觀別 觀則 前 後起滅未稱圓融
X22n0411_p0388a21║   總觀則 諸境交參若為用觀答據論觀法本為一 機
X22n0411_p0388a22║   而設必須從微至著原始要終先依後正境境歷然
X22n0411_p0388a23║   闕一 不可但 恐初 心不能善觀故論次第觀道稍開
X22n0411_p0388a24║   彌加 增進一 道而觀更無前 後此心尚具 一 切諸法
X22n0411_p0388b01║   況十六 境乎問利 根達事 即理十六 種境無非妙觀
X22n0411_p0388b02║   鈍根但 依事 相安得稱為十六 觀耶答今經通被利
X22n0411_p0388b03║   鈍兩根豈可偏 乎向準南山理事 二 懺皆可修 之 利
X22n0411_p0388b04║   根莫非理觀鈍根皆歸事 想當知事 想即是事 觀如
X22n0411_p0388b05║   經論中明事 六 度即其例 也次科起心乖 理立難中
X22n0411_p0388b06║   葢由前 問理觀而以 起心取境為答正屬於事 故復
X22n0411_p0388b07║   徵之 答中初 立理次引證心即能觀境即所觀因緣
X22n0411_p0388b08║   生者中觀論云 因緣所生法我說即是空北山錄云
X22n0411_p0388b09║   萬象之 生不自有體待彼眾緣生既待緣象本無矣
X22n0411_p0388b10║   根於空矣譬諸水月緣會則 見孰謂之 空形虗無在
X22n0411_p0388b11║   孰謂之 有是也言無性者自他共離四性俱 亡故體
X22n0411_p0388b12║   非生滅者指上緣生之 體本無實性無性之 性有何
X22n0411_p0388b13║   生滅若達此理終日起心未嘗動 念終日取境未嘗
X22n0411_p0388b14║   著相論中初 句標起於下釋出初 五 句總示此下六
X22n0411_p0388b15║   句別 示非下二 句破執並 在文可見次今準中則 顯
X22n0411_p0388b16║   上科所立識心為能觀依正為所觀非出臆斷葢有
X22n0411_p0388b17║   所承以 下複示緣生心境一 無混濫能下融即能觀
X22n0411_p0388b18║   心即心法也所觀佛即佛法也心佛一 如能所不二
X22n0411_p0388b19║   故引華嚴顯無差別 問極樂依正是本法藏願力 所
X22n0411_p0388b20║   成如小本云 不可思議功 德莊嚴一 一 皆是真實妙
X22n0411_p0388b21║   境那謂緣生虗幻耶答當知法藏因地所修 莫非達
X22n0411_p0388b22║   緣生法顯無生理在彼已成無非真實今之 行者剏
X22n0411_p0388b23║   心修 觀若離緣生無用心處故須託彼依正而為境
X22n0411_p0388b24║   本熏發心性三昧未成心性未顯盡屬緣生也問前
X22n0411_p0388c01║   後諸境可是緣生佛已離陰安住 祕藏何 得亦是緣
X22n0411_p0388c02║   生所攝答秪由行者心想未絕外境未忘見有他佛
X22n0411_p0388c03║   敻在心外故屬緣生過在於我何 關佛乎三勸 修 正
X22n0411_p0388c04║   勸 中初 句召當機次二 句囑開解然下勸 立行不下
X22n0411_p0388c05║   示妙理不妨心境者指上緣生法也體自無生者非
X22n0411_p0388c06║   離緣生別 有無生須了 心境一 一 緣生當體空寂方
X22n0411_p0388c07║   稱妙觀是則 終日加 功 終日無作非使然者釋上自
X22n0411_p0388c08║   之 一 字也例 通中初 科是知者通躡上文理事 科意
X22n0411_p0388c09║   向之 所辨且就淨業於緣生中達無生理今則 貫通
X22n0411_p0388c10║   一 代 諸大乘經所詮行法莫不皆然初 立義次引文
X22n0411_p0388c11║   初 中先泛舉世 出世 法遠指他境也出處語默近取
X22n0411_p0388c12║   諸身也自遠至近無不該收莫下一 句總示非下類
X22n0411_p0388c13║   通引文中初 法華文觀即能觀之 智一 切法即所觀
X22n0411_p0388c14║   之 境徧該十界依正因果故云 一 切由觀故空一 法
X22n0411_p0388c15║   叵得如實相者不異故如不虗故實一 切諸法以 實
X22n0411_p0388c16║   為相故名實相不顛倒者離八 倒故次段諸法同前
X22n0411_p0388c17║   皆字經作空字空無所有者內體本空故無有常住
X22n0411_p0388c18║   者外相如幻故起即生也無生無滅即實相故自普
X22n0411_p0388c19║   賢觀下五 文莫不皆指緣生諸法即無生理所以 趣
X22n0411_p0388c20║   舉此七文者皆有一 切之 言攝法盡故又復七文或
X22n0411_p0388c21║   即諸法或離諸法大乘法體即處常離離處常即非
X22n0411_p0388c22║   即非離而即而離微妙難思豈容情想若乃聞即作
X22n0411_p0388c23║   即解聞離作離解斯是斷常二 計何 關大教之 正見
X22n0411_p0388c24║   乎(餘如扶新)次勸 信 中初 指廣若下斥非淨下引示聖下
X22n0411_p0389a01║   結勸 如是等文指上即理之 教離事 談理其猶棄氷
X22n0411_p0389a02║   求水非偏 即邪何 足議道偏 即小乘偏 空邪即外道
X22n0411_p0389a03║   邪見淨名經中寶積請問菩薩修 淨土行佛為廣說
X22n0411_p0389a04║   末後乃云 菩薩取於佛國皆為饒益諸眾生故即接
X22n0411_p0389a05║   今文續云 菩薩成就眾生故願取佛國取佛國者非
X22n0411_p0389a06║   於空也文中上三句顯得若下二 句彰失造立宮室
X22n0411_p0389a07║   喻修 萬行以 空喻理以 地喻事 空地兩全 則 宮室可
X22n0411_p0389a08║   立事 理兼 運則 萬行乃成若執理廢事 如依空無地
X22n0411_p0389a09║   其可得乎諸佛下復引大論轉證不壞假名即俗 諦
X22n0411_p0389a10║   證上依地也而說實相即真諦證上依空也結勸 可
X22n0411_p0389a11║   見(諸記差誤對之 可知)。
X22n0411_p0389a12║   三辯觀法初 通括中上來雖明修 觀而諸經論觀行
X22n0411_p0389a13║   不同今此收束一 代 大乘以 為五 例 次第揀辯一 無
X22n0411_p0389a14║   混濫欲使行者投心有託不枉時功 矣文中初 總標
X22n0411_p0389a15║   一 下別 示初 例 即前 法華經文次例 止觀即天台所
X22n0411_p0389a16║   說凡有四本一 曰圓頓止觀二 曰漸次止觀三曰不
X22n0411_p0389a17║   定止觀四曰小止觀復有南嶽止觀還源藏師所撰
X22n0411_p0389a18║   法界杜順所立淨心南山所作第三例 經即淨名佛
X22n0411_p0389a19║   問維摩汝以 何 等見如來乎答言如自觀身實相觀
X22n0411_p0389a20║   佛亦然前 際不來後際不去等仁王般若佛問波斯
X22n0411_p0389a21║   匿王亦同此說不淨觀即五 停 心中多貪眾生修 不
X22n0411_p0389a22║   淨觀種子依處當體外相究竟五 種不淨大論各有
X22n0411_p0389a23║   偈文(云 云 )白骨觀如析玄引俱 舍論云 假想思惟於眉
X22n0411_p0389a24║   間等一 點破壞似 針鋒許漸漸爛墮徹至於骨如是
X22n0411_p0389b01║   至於半頭一 頭眉膊胸背及於一 身漸至一 房一 縣
X22n0411_p0389b02║   一 州一 國皆是白骨等此為對治貪心亦屬不淨觀
X22n0411_p0389b03║   收四麤色心經即般若心經五 蘊者經云 色即是空
X22n0411_p0389b04║   空即是色受想行識亦復如是蘊以 積聚為義亦名
X22n0411_p0389b05║   五 陰五 眾也十二 入 者經云 無眼耳鼻舌身意無色
X22n0411_p0389b06║   聲香味觸法六 根六 境互 相涉入 故名為入 亦名十
X22n0411_p0389b07║   二 處也十八 界者經云 無眼界乃至無意識界於前
X22n0411_p0389b08║   根境更加 六 識故成十八 也界以 限分為義取境生
X22n0411_p0389b09║   識不相濫故然此三科皆破我執實無主 宰所以 廣
X22n0411_p0389b10║   略不同者一 類有情迷於心所不迷色心佛應彼根
X22n0411_p0389b11║   為說五 蘊三蘊是心所一 蘊是色一 蘊是心又有一
X22n0411_p0389b12║   類迷於色法不迷心及心所佛乃為說十二 入 五 根
X22n0411_p0389b13║   五 境及法一 半是色餘法一 半是心所一 意是心復
X22n0411_p0389b14║   有一 類迷於色心不迷心所佛則 為說十八 界十界
X22n0411_p0389b15║   半是色七界是心半法界是心所(云 云 )數息觀者葢為
X22n0411_p0389b16║   眾生心多散亂 因此流蕩佛令數息可以 除遣息即
X22n0411_p0389b17║   出入 息風也梵云 阿那此云 遣來即入 息也梵云 阿
X22n0411_p0389b18║   波那此云 遣去即出息也作此觀時有六 種相一 數
X22n0411_p0389b19║   二 隨三止四觀五 轉六 淨如六 妙門并法界次第(云 云 )
X22n0411_p0389b20║   五 觀勝境即見次科上之 五 例 通收一 代 觀法未是
X22n0411_p0389b21║   的論修 相或見新疏揀判 分明似 懷妬忌故於平地
X22n0411_p0389b22║   激起風波惑亂 羣聽乃問初 例 為觀一 法為觀諸法
X22n0411_p0389b23║   為一 諸並 觀為觀諸為一 等今諭之 曰文中明云 總
X22n0411_p0389b24║   觀諸法那問一 諸等耶諸法之 言不出十界依正因
X22n0411_p0389c01║   果同居一 心全 心是法全 法是心心法無二 畢竟平
X22n0411_p0389c02║   等智解既明正用觀時一 念心空法法皆空安有一
X22n0411_p0389c03║   諸諸一 差別 之 相況今五 例 且據行人宜樂投心發
X22n0411_p0389c04║   足而說乍 分五 別 及論觀成歷法無所不通秪如觀
X22n0411_p0389c05║   心何 嘗離色至於觀色未始離心如大論云 一 切諸
X22n0411_p0389c06║   法中但 有名與色更無有一 法出於名色者故天台
X22n0411_p0389c07║   云 至論諸法本原清淨絕名離相尚非是一 何 曾有
X22n0411_p0389c08║   二 等(云 云 )當知法相差別 並 是赴機有異不得其旨而
X22n0411_p0389c09║   興執諍徒戲論耳(餘如扶新)別 簡中初 分五 別 上科雖簡
X22n0411_p0389c10║   今經局在第五 以 由勝境尚且通濫復須精別 初 通
X22n0411_p0389c11║   列 諸經上下別 分功 用又下復簡二 方尋文可領對
X22n0411_p0389c12║   簡觀心總標中初 通標兩土入 道不同今下別 校兩
X22n0411_p0389c13║   土用觀有異言略為者示不盡故(修 證儀 中出十五 種須者看之 )別
X22n0411_p0389c14║   列 中初 正列 六 義頓同水火一 一 如後臨文自見略
X22n0411_p0389c15║   下結示兩殊問答中初 問由前 經宗必須觀佛恐未
X22n0411_p0389c16║   了 者不許觀心故須問決答中初 文顯正但 下指非
X22n0411_p0389c17║   達境則 與求陰則 奪向云 達彼彌陀即我自性非他
X22n0411_p0389c18║   佛也若此妙達佛非心外終日觀心無非觀佛終日
X22n0411_p0389c19║   觀佛即是觀心心佛一 如有何 不可本陰點靈並 指
X22n0411_p0389c20║   現前 赤肉團心也他經通收此土入 道之 教唯觀自
X22n0411_p0389c21║   心盡為所簡(餘如扶新)次問三法難易本出天台妙玄佛
X22n0411_p0389c22║   法太高唯極果故生法太廣徧十界故觀心為要至
X22n0411_p0389c23║   近易故世 多此見通云 或謂今下躡文立難答中初
X22n0411_p0389c24║   約被機正答上二 句總收心佛若下別 示所主 彼下
X22n0411_p0390a01║   出彼文意非下次約觀佛反質觀佛三昧非局今經
X22n0411_p0390a02║   如前 勝境五 例 是也作此申通兩無妨礙三問躡上
X22n0411_p0390a03║   三法以 為問端華嚴既曰三無差別 今若棄心觀佛
X22n0411_p0390a04║   反成差別 答中初 正答古下引證正答中上句約理
X22n0411_p0390a05║   縱與次句據事 還奪荊溪云 理體無差差約事 用是
X22n0411_p0390a06║   也將下正示別 相既修 彼土觀法觀佛方乃相當若
X22n0411_p0390a07║   或一 例 觀心則 混此方入 道北轅適楚斯之 謂乎引
X22n0411_p0390a08║   證中又二 先引古德即輔行文由觀心故佛從心現
X22n0411_p0390a09║   故云 自心三昧佛也從因感果即指彌陀已成之 佛
X22n0411_p0390a10║   彼文續云 具 含二 義共為一 境為順理故從初 義釋
X22n0411_p0390a11║   三昧既成隨心即見見是心性名心作佛等諸下分
X22n0411_p0390a12║   配二 佛據下準文斷定(餘如扶新)次引論文向來立宗已
X22n0411_p0390a13║   曾點示今覿斯文永祛羣惑希心起想即緣生心也
X22n0411_p0390a14║   緣佛依正即緣生境也不唯證今觀佛有據亦見天
X22n0411_p0390a15║   台所立經宗且就能觀為言非無所觀信 不虗矣四
X22n0411_p0390a16║   問世 多倚傍增長邪心撥棄修 行毀廢經像 故須問
X22n0411_p0390a17║   釋以 顯教源初 引經今下結難答中初 四句法喻雙
X22n0411_p0390a18║   顯並 上句法下句喻皎月清響喻佛應也幽谷百川
X22n0411_p0390a19║   喻機感也佛之 聲色皆即法身法身無相有感斯彰
X22n0411_p0390a20║   水清月來本無實體谷虗響答豈有定聲然下示愚
X22n0411_p0390a21║   人固執無正不邪如經所斥達下明智士虗通無邪
X22n0411_p0390a22║   不正是今所觀故引華嚴聖量為據不即不離妙在
X22n0411_p0390a23║   其中上二 句蕩一 切法第一 義空也下二 句立一 切
X22n0411_p0390a24║   法不思議假也即蕩即立遮照同時亦如金剛 經云
X22n0411_p0390b01║   凡所有相皆是虗妄若見諸相非相即見如來頗符
X22n0411_p0390b02║   此意覿下二 句結勸 大門。
X22n0411_p0390b03║   第四料簡異同明佛身中初 科通明佛身初 句標佛
X22n0411_p0390b04║   下三句通示多種今下準用四身言多種者佛本無
X22n0411_p0390b05║   身無壽無量寂如虗空應物現形隨機赴感故諸經
X22n0411_p0390b06║   論所說不同如華嚴中十身舍那即其事 也必欲備
X22n0411_p0390b07║   陳略難窮盡故準戒疏以 明四身則 一 切身攝無不
X22n0411_p0390b08║   足但 今疏所引與彼少殊彼云 佛身四種一 謂法身
X22n0411_p0390b09║   二 謂真應三謂法報應毗盧徧耀正法為身舍那行
X22n0411_p0390b10║   滿報果為身釋迦應跡赴感為身金光 攝論名法應
X22n0411_p0390b11║   化若更四身者應身受純陀供 化身受大眾供 (彼文)隨
X22n0411_p0390b12║   緣下疏主 助 釋法身者師軌法性還以 法性為身此
X22n0411_p0390b13║   非色質心智亦非陰界入 所攝毗盧具 云 毗盧遮那
X22n0411_p0390b14║   此翻徧一 切處以 此法身等虗空界無所不在故名
X22n0411_p0390b15║   徧遠離三惑二 死昏暗故名耀不墮偏 邪故名正可
X22n0411_p0390b16║   軌可則 故名法此身該乎修 性大小不同(云 云 )報身者
X22n0411_p0390b17║   梵云 盧舍那此翻淨滿惑累究盡故淨種智圓極故
X22n0411_p0390b18║   滿從因至果修 行所感法華云 壽命無數劫 久 修 業
X22n0411_p0390b19║   所得以 如如智照如如境境智冥 合強指此智名為
X22n0411_p0390b20║   報身稱實感報故名報果此身須分自他受用不同
X22n0411_p0390b21║   自則 上冥 法性他則 下應羣機又他受用亦名尊特
X22n0411_p0390b22║   亦名勝應(云 云 )應身者應同萬物即感赴義梵云 釋迦
X22n0411_p0390b23║   此翻能儒 亦曰能仁對前 勝應此即劣 應化身者戒
X22n0411_p0390b24║   疏云 受大眾供 者涅槃經云 世 尊自受純陀之 供 於
X22n0411_p0390c01║   自身上一 一 毛孔化無量佛各有無量諸比丘僧 悉
X22n0411_p0390c02║   皆示現受其供 養今疏復以 隨緣不定釋之 垂形異
X22n0411_p0390c03║   類無而欻有故名為化然戒疏中一 謂法身單舉其
X22n0411_p0390c04║   體二 謂真應真即法身應即攝報三謂法報應開應
X22n0411_p0390c05║   出報四謂法報應化於應復開化也並 由經論赴機
X22n0411_p0390c06║   異說不可揩定佛佛道同故云 皆具 今疏特用戒疏
X22n0411_p0390c07║   四身者葢由本經具 四身故義不徒然文見次科別
X22n0411_p0390c08║   顯中初 科初 句標起經下引示法界身即法報者以
X22n0411_p0390c09║   法身屬理理徧法界報身屬智智冥 於理亦徧法界
X22n0411_p0390c10║   函 葢相稱無有闕減此即自受用報與法身理等故
X22n0411_p0390c11║   法界身雙收法報也指六 十萬億 為應身者彼雖同
X22n0411_p0390c12║   居本願力 故依正莊嚴超諸佛剎所以 佛身亦復最
X22n0411_p0390c13║   勝此即彼土常身凡夫人天皆悉得見他宗廣有議
X22n0411_p0390c14║   論非此所明化身可見辯開合中初 科上三句通示
X22n0411_p0390c15║   法報義定置而不論諸文應化出沒有異故獨辯之
X22n0411_p0390c16║   當下別 明良由彌陀是法界身隨緣赴感靡不周徧
X22n0411_p0390c17║   即一 而四即四而一 豈容思議哉寶王論云 法身如
X22n0411_p0390c18║   月之 體報身如月之 光 應身如月之 影萬水之 內皆
X22n0411_p0390c19║   有月焉言一 則 萬水之 月常差言多則 虗空之 月無
X22n0411_p0390c20║   二 伊 字三點摩醯三目可以 喻之 若下復約本跡一
X22n0411_p0390c21║   多互 融華下引證初 句證垂跡次句證歸本也引示
X22n0411_p0390c22║   中初 遠疏但 云 真應者法報冥 合俱 名為真體同法
X22n0411_p0390c23║   界故無有盡應隨物機故有兩量引受記經既有補
X22n0411_p0390c24║   處驗必終極且據人天莫數故名無量據下準經判
X22n0411_p0391a01║   定是知六 十萬億 之 身屬應無疑次引論文有漏凡
X22n0411_p0391a02║   夫者未破見思故隨分見者任其智力 有明昧故上
X22n0411_p0391a03║   生即見色相具 足下生七日心不明了 等麤相即八
X22n0411_p0391a04║   萬四千相好之 身也菩薩始自初 心分破無明分顯
X22n0411_p0391a05║   法性位 有淺深見亦明昧細相即十蓮華藏微塵相
X22n0411_p0391a06║   海他受用身也示不定正明中故知者躡上遠疏論
X22n0411_p0391a07║   文以 為言焉上二 句約法如下舉喻喻中初 二 句通
X22n0411_p0391a08║   舉器下別 配初 四句喻身水澄下四句喻壽水器喻
X22n0411_p0391a09║   機月影喻佛全 闕展縮喻報應之 身也存亡去來喻
X22n0411_p0391a10║   長短之 壽也以 下二 句總結對文可見引證中涅槃
X22n0411_p0391a11║   文出三十四卷佛將涅槃四眾雲集純陀後至奉獻
X22n0411_p0391a12║   供 養遂生哀慕佛乃誡云 汝不應等一 下佛自釋出
X22n0411_p0391a13║   其意世 出世 法皆如夢幻如來為化眾生方便 示現
X22n0411_p0391a14║   入 般涅槃亦如夢幻無有實事 故云 無染著也引華
X22n0411_p0391a15║   嚴中總有六 偈初 二 偈明佛身無著後四偈明壽量
X22n0411_p0391a16║   無窮初 中初 偈約法說法身藏者法身之 體具 足萬
X22n0411_p0391a17║   行福智功 德多所含容喻之 如藏普入 世 間者從真
X22n0411_p0391a18║   起應所謂佛身充 滿於法界也不為生死涅槃二 邊
X22n0411_p0391a19║   所縛故云 雖在無著也次約喻顯上二 句正立喻清
X22n0411_p0391a20║   水喻法身影象喻起應下二 句舉法帖合可見明壽
X22n0411_p0391a21║   量中前 二 偈舉喻後二 偈合法喻中初 偈明幻事 幻
X22n0411_p0391a22║   師喻法身現事 喻報應二 身次偈明幻量非量無量
X22n0411_p0391a23║   即法身壽也示量無量即報應身壽也合中初 偈合
X22n0411_p0391a24║   幻事 寂定心即法身理體合上工幻師也諸善根即
X22n0411_p0391b01║   報應之 因一 切佛即報應之 果合上種種事 也次偈
X22n0411_p0391b02║   合幻量平等法界本來無有量與無量皆是眾生妄
X22n0411_p0391b03║   想執著見量無量若知是幻離幻即覺於量無量悉
X22n0411_p0391b04║   無所著故云 了 達結示中諸佛如來不思議境言語
X22n0411_p0391b05║   道斷心行處滅故云 尚非等也。
X22n0411_p0391b06║   二 明佛土正明敘意總標中初 通舉三經以 彰無盡
X22n0411_p0391b07║   是下總標二 種欲顯有歸良以 諸經明土極有差別
X22n0411_p0391b08║   攝別 歸總二 種收盡然後派總出別 復分四土委如
X22n0411_p0391b09║   次科天台淨名疏中亦絕總別 以 論故彼疏云 一 總
X22n0411_p0391b10║   明佛國者國有事 理事 即應身之 域理則 極智所照
X22n0411_p0391b11║   之 境隨機應物說有事 理非本無以 垂跡故有應形
X22n0411_p0391b12║   應土非跡無以 顯本同歸法身真國也二 別 明佛國
X22n0411_p0391b13║   者諸佛利 物差別 之 相無量無邊今略為四等(云 云 )今
X22n0411_p0391b14║   疏雅合信 匪偶 然(餘如扶新具 辨)別 釋初 科引所出中言法
X22n0411_p0391b15║   性者十界所軌名之 為法常樂我淨不遷不變名之
X22n0411_p0391b16║   為性天真自具 不假修 成從本以 來安住 其中故名
X22n0411_p0391b17║   為土初 引圓覺欲顯生佛不二 故次普賢觀欲彰法
X22n0411_p0391b18║   體周徧故遮那能依之 身也寂光 所依之 土也又常
X22n0411_p0391b19║   寂光 雖所依土即是三德常法身德也寂解脫德也
X22n0411_p0391b20║   光 般若德也是則 離身無土離土無身身土混融一
X22n0411_p0391b21║   法二 義常下結名秪一 平等法性玅理在能依則 為
X22n0411_p0391b22║   身在所依則 為土皆是強立故曰實非此唯妙覺極
X22n0411_p0391b23║   果所證境界經云 爾時如來游於無量甚深法性故
X22n0411_p0391b24║   云 佛住 處也示體相中上二 句示體指前 法性非是
X22n0411_p0391c01║   他法全 即自心以 為其體此心包 徧無處不周故云
X22n0411_p0391c02║   舉足道場淨名云 諸有所作舉足下足當知皆從道
X22n0411_p0391c03║   場中來非下四句示相一 三兩句舉體雙非二 四兩
X22n0411_p0391c04║   句約相雙亦雖然性體本非淨穢眾生在迷計有淨
X22n0411_p0391c05║   穢今欲起修 必須舍穢取淨舍穢究盡取淨窮源則
X22n0411_p0391c06║   與非淨非穢畢竟不別 取舍既爾去來亦然準上說
X22n0411_p0391c07║   之 慈下引古證成初 句即上不妨淨穢也次句即上
X22n0411_p0391c08║   非淨非穢也卷懷猶言會歸也剎那即下一 念也雖
X22n0411_p0391c09║   有十方淨穢之 殊卷而懷之 無出一 念第三句即上
X22n0411_p0391c10║   不礙往來第四句即上無去無來三際即三世 華嚴
X22n0411_p0391c11║   云 一 念普觀無量劫 無去無來亦無住 如是了 知三
X22n0411_p0391c12║   世 事 超諸方便 成十力 是也一 念既該三際則 知終
X22n0411_p0391c13║   日往來不踰自心眾下示性平等生迷不失者以 本
X22n0411_p0391c14║   有故如演若多失頭狂走忽然狂歇頭非外得縱未
X22n0411_p0391c15║   歇狂亦何 遺失日用不知者以 本迷故即用此理起
X22n0411_p0391c16║   惑造業終日由之 終日不覺(書云 百姓日用而不知聖人之 道鮮矣)佛
X22n0411_p0391c17║   證無得者亦本有故乘權起用者大悲益物故顯居
X22n0411_p0391c18║   中初 句斷定法性土是究竟本覺果人是究竟始覺
X22n0411_p0391c19║   始本一 合無復分張仁下引證唯佛一 人且從修 說
X22n0411_p0391c20║   此土指上法性也二 應化土中初 敘意應下列 示以
X22n0411_p0391c21║   法性土唯佛所居所謂法身真國乃據理體而說隨
X22n0411_p0391c22║   機應物現下三土即從理體而起事 用事 用非一 喻
X22n0411_p0391c23║   如微塵約機收土不出有三初 實報土應菩薩中即
X22n0411_p0391c24║   是華藏世 界純諸菩薩所居以 觀實相發真無漏破
X22n0411_p0392a01║   無明顯法性故所感土名為實報依正互 融色心交
X22n0411_p0392a02║   徹亦名無障礙土賢即住 行向聖即十地也應二 乘
X22n0411_p0392a03║   中雖破見思證方便 道未為究竟故名方便 土未斷
X22n0411_p0392a04║   無明亦名有餘土見思既盡而生界外不受胞胎分
X22n0411_p0392a05║   段之 質名法性身故引智論雙證身土法華云 我於
X22n0411_p0392a06║   餘國作佛更有異名是人雖生滅度之 想入 於涅槃
X22n0411_p0392a07║   而於彼土求佛智慧得聞是經即今方便 土也同居
X22n0411_p0392a08║   見次科別 示中初 句總標一 下別 列 釋下明二 佛互
X22n0411_p0392a09║   現然下約正報簡異言互 現者大論三十六 云 當知
X22n0411_p0392a10║   釋迦文佛更有清淨國土如何 彌陀佛國阿彌陀佛
X22n0411_p0392a11║   亦有不嚴淨國如釋迦文佛國又三十八 云 此間惡
X22n0411_p0392a12║   故釋迦壽應短餘處好故佛壽應長涅槃二 十二 云
X22n0411_p0392a13║   西方去此三十二 恒河沙有無勝國所有莊嚴如安
X22n0411_p0392a14║   樂世 界我於彼土出現於世 又皷音王經云 阿彌陀
X22n0411_p0392a15║   佛婆羅門種其國號曰清泰聖王所居其城縱廣十
X22n0411_p0392a16║   千由旬父名月上母名殊勝玅顏乃至魔王名曰無
X22n0411_p0392a17║   勝亦有惡逆弟子名為調達等簡異可見結顯中上
X22n0411_p0392a18║   二 句明赴機不同法下約能所收束葢由上科總分
X22n0411_p0392a19║   二 種次於應化別 示三土乃是從本出末今此復以
X22n0411_p0392a20║   二 種用收諸土乃是攝末歸本又復特引楞嚴以 彰
X22n0411_p0392a21║   法性應化有所典 據初 引經大下次正示初 二 句分
X22n0411_p0392a22║   配二 種應下二 句迭論相依能下二 句結顯大覺是
X22n0411_p0392a23║   所是本虗空是能是末又虗空為所為本應化為能
X22n0411_p0392a24║   為末在義易明故云 可見點示中初 三句立定彌陀
X22n0411_p0392b01║   即應身簡非法報同居簡非三土淨土簡非穢土又
X22n0411_p0392b02║   下復簡身土同名今下的取昔因以 驗今果如斯決
X22n0411_p0392b03║   擇纖毫不濫仍引光 臺用彰今意。
X22n0411_p0392b04║   
X22n0411_p0392b05║   靈芝觀經義疏正觀記卷上