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X51n0830_p0810b04║   
X51n0830_p0810b05║   　　No. 830
X51n0830_p0810b06║   觀所緣緣論會釋
X51n0830_p0810b07║   
X51n0830_p0810b08║   　　　　陳那菩薩　造
X51n0830_p0810b09║   　　　　唐三藏法師　玄奘　譯
X51n0830_p0810b10║   　　　　明蜀沙門　明昱　會釋
X51n0830_p0810b11║   　觀者察義。所緣者有境義。緣者能引生識義。謂觀
X51n0830_p0810b12║   　察所緣之 境。亦能引生於識。方是所緣緣也。故論
X51n0830_p0810b13║   　中云 。帶彼相起。及從彼生。釋論云 。凡是境者。理須
X51n0830_p0810b14║   　生其似 自相識。隨境之 識。彼是能生。彼是所緣。故
X51n0830_p0810b15║   　知所緣緣者。唯一 色等法。具 足有境引生二 義。而
X51n0830_p0810b16║   　餘乘別 執極微者。縱許引生。闕有境義。別 執和合
X51n0830_p0810b17║   　者。縱許有境。又無引生。故論主 令彼觀察二 義斯
X51n0830_p0810b18║   　備 。方可立宗。
X51n0830_p0810b19║   諸有欲令眼等五 識。以 外色作所緣緣者。或執極微
X51n0830_p0810b20║   許有實體能生識故。或執和合以 識生時。帶彼相故。
X51n0830_p0810b21║   　餘乘所執。心境兩分。謂離識外。別 有色等五 塵。與
X51n0830_p0810b22║   　眼等識作所緣緣。非意識故。以 彼意識。唯緣假故。
X51n0830_p0810b23║   　釋論謂餘乘意云 。縱許意識緣實事 境。有其片分。
X51n0830_p0810b24║   　亦能將識相似 之 相。離無其境。於眼等識。境不相
X51n0830_p0810c01║   　離。是知彼執外色等法。唯與五 識作所緣緣。或執
X51n0830_p0810c02║   　下。彼許極微體無轉變。是實有義。體既實有。則 能
X51n0830_p0810c03║   　生識。故執極微作所緣緣。釋論云 。或許極微。雖復
X51n0830_p0810c04║   　極微。唯共聚已。而見生滅。然而實體。一 一 皆緣。不
X51n0830_p0810c05║   　緣總聚。猶如色等。設自諸根悉皆現前 。境不雜亂 。
X51n0830_p0810c06║   　彼根功 能各決定故。而於實事 。斷割 有能。一 一 極
X51n0830_p0810c07║   　微。成所緣境。彼因性故。彼眼等識之 因性故。是彼
X51n0830_p0810c08║   　生起親友分義。然而有說。其所緣境。是識生因。在
X51n0830_p0810c09║   　諸緣故。引此以 證極微為所緣緣也。或執和合者。
X51n0830_p0810c10║   　彼許極微。合聚為相。而有所緣。所緣實有。必能生
X51n0830_p0810c11║   　識。故識生時。帶彼相起。是執和合為所緣緣也。釋
X51n0830_p0810c12║   　論云 。或復於彼為總聚者。彼諸論者。執眾極微。所
X51n0830_p0810c13║   　有合聚。為此所緣。相識生故。由於總聚而生其智。
X51n0830_p0810c14║   　是故定知彼為所緣。如有說云 。若識有彼相。彼是
X51n0830_p0810c15║   　此之 境。亦引此以 證和合為所緣緣也。
X51n0830_p0810c16║   二 俱 非理。所以 者何 。
X51n0830_p0810c17║   　極微於五 識　　設緣非所緣　　彼相識無故
X51n0830_p0810c18║   　猶如眼根等
X51n0830_p0810c19║   　論主 總破前 執極微和合。為前 五 識所緣緣者。俱
X51n0830_p0810c20║   　非理也。所以 者何 者。徵釋非理之 義。極微下。立比
X51n0830_p0810c21║   　量破之 。極微是前 陳有法。於五 識設緣非所緣為
X51n0830_p0810c22║   　宗。彼相識無故為因。猶如眼根等為喻。謂彼所執
X51n0830_p0810c23║   　極微之 體。無轉變故。許是實有。於五 識上。設若許
X51n0830_p0810c24║   　有生識之 緣。非是所緣之 境。以 極微相。眼等識上
X51n0830_p0811a01║   　無故。猶如眼等五 根。於眼等五 識上。無有所緣義
X51n0830_p0811a02║   　故。以 眼不自見。耳不自聞。鼻不自齅。舌不自嘗。身
X51n0830_p0811a03║   　不自觸。是謂五 識上無五 根之 相。以 喻五 識上無
X51n0830_p0811a04║   　極微相狀者。由彼極微。至極微細名色邊際。於眼
X51n0830_p0811a05║   　等識。力 不能對。故於極微。說有生識緣。而無所緣
X51n0830_p0811a06║   　境也。
X51n0830_p0811a07║   所緣緣者。謂能緣識。帶彼相起。及有實體。令能緣識。
X51n0830_p0811a08║   託彼而生。色等極微。設有實體。能生五 識。容有緣義。
X51n0830_p0811a09║   然非所緣。如眼根等。於眼等識。無彼相故。如是極微。
X51n0830_p0811a10║   於眼等識。無所緣義。
X51n0830_p0811a11║   　將釋頌詞。先明所緣緣正義。謂能緣識。帶彼相起
X51n0830_p0811a12║   　者。釋有所緣境也。及有實體。令能緣識託彼而生
X51n0830_p0811a13║   　者。釋有生識緣也。以 能緣見分。及所緣相分。同依
X51n0830_p0811a14║   　自證分生。不前 不後。同時起故。應知識不自生。生
X51n0830_p0811a15║   　必帶相為所緣境。相不自起。起必引識作能緣心。
X51n0830_p0811a16║   　由此一 法。有二 功 能。一 能引識。一 作所緣。故名所
X51n0830_p0811a17║   　緣。而又名緣也。色等下。正釋頌詞。色等極微。至然
X51n0830_p0811a18║   　非所緣者。釋前 二 句所立之 宗。如眼根等。至無彼
X51n0830_p0811a19║   　相故者。釋後二 句因喻之 義。如是極微。至無所緣
X51n0830_p0811a20║   　義者。結顯緣義容有。必無所緣境也。
X51n0830_p0811a21║   　和合於五 識　　設所緣非緣　　彼體實無故
X51n0830_p0811a22║   　猶如第二 月
X51n0830_p0811a23║   　論主 立量。破第二 執義。和合是前 陳有法。於五 識
X51n0830_p0811a24║   　設所緣非緣為宗。彼體實無故為因。猶如第二 月
X51n0830_p0811b01║   　為喻。謂彼所執和合之 法。合聚為相。形顯現故。說
X51n0830_p0811b02║   　為有境。於五 識上。設若許有所緣之 境。非是生識
X51n0830_p0811b03║   　之 緣。以 彼和合體無實故。如第二 月者。以 是揑目
X51n0830_p0811b04║   　錯亂 現故。以 喻和合元 非實有。眾微合聚。有假相
X51n0830_p0811b05║   　生。故說設許所緣。而非緣義。
X51n0830_p0811b06║   色等和合於眼識等。有彼相故。設作所緣。然無緣義。
X51n0830_p0811b07║   如眼錯亂 。見第二 月。彼無實體。不能生故。如是和合
X51n0830_p0811b08║   於眼等識。無有緣義。
X51n0830_p0811b09║   　釋上頌意。謂執色等諸和合相。於眼識等。設許有
X51n0830_p0811b10║   　彼和合相現。有是所緣。然而和合。其體非實。無有
X51n0830_p0811b11║   　緣義。如於眼中錯亂 。見有第二 月相。彼非實有。以
X51n0830_p0811b12║   　喻和合。亦非實有。不能生識。故無緣義。
X51n0830_p0811b13║   故外二 事 。於所緣緣。互 闕一 支。俱 不應理。
X51n0830_p0811b14║   　結成前 執二 義非理。外二 事 者。即前 所執極微和
X51n0830_p0811b15║   　合。離識別 有。故云 外事 。於所緣緣。互 闕一 支者。謂
X51n0830_p0811b16║   　於極微。闕所緣境。於彼和合。闕生識緣。故外二 事 。
X51n0830_p0811b17║   　俱 不應理。釋論云 。離識之 外。執有二 種極微總聚。
X51n0830_p0811b18║   　此皆闕其一 分義故。自體相現。及能生性。具 斯二
X51n0830_p0811b19║   　分。方是所緣。於極微處。即闕初 支(即前 自體相現)。於第二
X51n0830_p0811b20║   　通。便 亡第二 (即前 及能生性)。若如是者。如向所論二 種過
X51n0830_p0811b21║   　失。重更收攝。令使無差。論釋記云 。此乃警其勿 犯
X51n0830_p0811b22║   　耳。
X51n0830_p0811b23║   有執色等。各有多相。於中一 分。是現量境。故諸極微
X51n0830_p0811b24║   相資。各有一 和集相。此相實有。各能發生似 已相識。
X51n0830_p0811c01║   故與五 識。作所緣緣。
X51n0830_p0811c02║   　由前 論主 於極微處。許能生識。於和合處。許作所
X51n0830_p0811c03║   　緣。故餘乘轉計云 。前 許極微有生識緣。又許和合
X51n0830_p0811c04║   　為所緣境。今推極微體中具 和集義。故諸極微有
X51n0830_p0811c05║   　和合相。即將極微。能引生識。體具 和集。即作所緣。
X51n0830_p0811c06║   　二 義斯備 。其必無失。今言有執色等者。等於聲香
X51n0830_p0811c07║   　味觸五 塵也。各有多相者。謂色有青黃等相。聲有
X51n0830_p0811c08║   　清濁等相。香有好惡等相。味有甜苦等相。觸有冷
X51n0830_p0811c09║   　煖等相。於中一 分是現量境者。謂於五 塵極微體
X51n0830_p0811c10║   　中。各具 一 分和集。是現量境。故諸下。謂由極微體
X51n0830_p0811c11║   　具 和集。故諸極微。彼此相資。於五 塵中。各有一 分
X51n0830_p0811c12║   　和集相現。此相實有。各能發生似 已相識者。是說
X51n0830_p0811c13║   　極微體具 和集。能與五 識作所緣緣。
X51n0830_p0811c14║   此亦非理。所以 者何 。
X51n0830_p0811c15║   　和集如堅等　　設於眼等識　　是緣非所緣
X51n0830_p0811c16║   　許極微相故
X51n0830_p0811c17║   　論主 復立比量。破彼轉計。和集是前 陳有法。設於
X51n0830_p0811c18║   　眼等識。是緣非所緣為宗。許極微相故為因。如堅
X51n0830_p0811c19║   　等為喻。謂彼所執極微體具 和集相者。猶如堅濕
X51n0830_p0811c20║   　煖動 等相。非眼所見。無所緣義。故立宗云 。設於眼
X51n0830_p0811c21║   　等識上。許是生識之 緣。無所緣性。以 許極微體具
X51n0830_p0811c22║   　和集。元 是極微一 體相故。
X51n0830_p0811c23║   如堅等相。雖是實有。於眼等識。容有緣義。而非所緣。
X51n0830_p0811c24║   眼等識上。無彼相故。色等極微。諸和集相。理亦應爾。
X51n0830_p0812a01║   彼俱 執為極微相故。
X51n0830_p0812a02║   　釋上頌意。堅濕煖動 。四大性也。地水火風。四大相
X51n0830_p0812a03║   　也。堅等能造。地等方現。故知堅等性之 相狀。是實
X51n0830_p0812a04║   　有體。於眼等識。容有緣義。而非所緣。眼等識上。無
X51n0830_p0812a05║   　彼堅等相狀性故者。以 堅濕等。唯住 性位 。不同地
X51n0830_p0812a06║   　等相貌顯現。色等下。以 法合喻。謂非極微體具 和
X51n0830_p0812a07║   　集。許是實有。容有緣義。而非所緣。眼等識上。無極
X51n0830_p0812a08║   　微體具 和集相故。故云 亦爾。由執和集不離極微。
X51n0830_p0812a09║   　故復責云 。彼俱 執為極微相故。
X51n0830_p0812a10║   執眼等識。能緣極微。諸和集相。復有別 生。
X51n0830_p0812a11║   　由前 轉計極微體具 和集之 相為所緣緣。論主 以
X51n0830_p0812a12║   　如堅等喻破之 。謂彼所執俱 是極微相狀性故。無
X51n0830_p0812a13║   　所緣義。故復轉計和集之 相。即是極微。相顯現故。
X51n0830_p0812a14║   　有是所緣。體是極微。復能生識。今言執眼等識能
X51n0830_p0812a15║   　緣極微諸和集相者。謂諸五 塵。和集之 相。皆是極
X51n0830_p0812a16║   　微合聚為體。體能生識故。緣彼極微和集差別 之
X51n0830_p0812a17║   　相。復能引生差別 識者。識生似 境故。故云 復有別
X51n0830_p0812a18║   　生。
X51n0830_p0812a19║   　瓶甌等覺相　　彼執應無別 　　非形別 故別
X51n0830_p0812a20║   　形別 非實故
X51n0830_p0812a21║   　論主 說頌。破前 執意。初 句。牒彼執意。彼謂瓶甌等
X51n0830_p0812a22║   　形有別 。所生覺相亦有差別 。第二 句。總破。謂所緣
X51n0830_p0812a23║   　瓶甌雖有差別 。能緣覺相。應無有別 。以 前 唯許極
X51n0830_p0812a24║   　微能生識故。後二 句。釋成。謂瓶甌之 形既非實有。
X51n0830_p0812b01║   　不能引生能緣覺相。故云 。非形別 故。覺相亦別 。以
X51n0830_p0812b02║   　彼形別 。非實有故。
X51n0830_p0812b03║   瓶甌等物。大小等者。能成極微。多少同故。緣彼覺相
X51n0830_p0812b04║   應無差別 。若謂彼形物相別 故。覺相別 者。理亦不然。
X51n0830_p0812b05║   瓨等別 形。唯在瓶等假法上有。非極微故。
X51n0830_p0812b06║   　釋上頌意。瓶甌等者。等物之 多。大小等者。等形之
X51n0830_p0812b07║   　別 。此釋所緣有差別 也。能成極微。多少同故者。多
X51n0830_p0812b08║   　能成大。少能成小。極微本同。此釋生識緣無差別 。
X51n0830_p0812b09║   　緣彼覺相應無差別 者。彼執和集為境。極微生識。
X51n0830_p0812b10║   　極微既同。所生覺相。應無差別 。若謂下。牒彼執意。
X51n0830_p0812b11║   　以 釋第三句為破詞。故云 理亦不然。瓨等下。釋第
X51n0830_p0812b12║   　四句。成上第三句義。瓨字音缸。長頸瓶也。譯師以
X51n0830_p0812b13║   　瓨瓶二 字互 用。
X51n0830_p0812b14║   彼不應執極微亦有差別 形相。所以 者何 。
X51n0830_p0812b15║   　極微量等故　　形別 唯在假　　析彼至極微
X51n0830_p0812b16║   　彼覺定捨故
X51n0830_p0812b17║   　恐彼轉計極微亦有差別 形相。故先抑云 。彼不應
X51n0830_p0812b18║   　等。所以 者何 。徵釋極微無別 之 義。頌中初 句。謂能
X51n0830_p0812b19║   　成極微。隨有多少。其量皆等。無差別 故。次句破彼
X51n0830_p0812b20║   　形別 唯假。不能生識。後二 句。釋成次句。謂析彼形
X51n0830_p0812b21║   　至於極微。緣彼別 形所生覺相。決定捨故。
X51n0830_p0812b22║   非瓶甌等。能成極微。有形量別 。捨微圓相。故知別 形。
X51n0830_p0812b23║   在假非實。又形別 物。析至極微。彼覺定捨。非青等物。
X51n0830_p0812b24║   析至極微。彼覺可捨。由此形別 。唯世 俗 有。非如青等。
X51n0830_p0812c01║   亦在實物。是故五 識所緣緣體。非外色等。其理極成。
X51n0830_p0812c02║   　釋上頌意。謂非瓶甌有形量別 。即捨能成極微圓
X51n0830_p0812c03║   　滿之 相。以 彼極微。無轉變故。故知別 形。在假非實
X51n0830_p0812c04║   　者。釋次句。又形別 物。析至極微。彼覺定捨者。釋後
X51n0830_p0812c05║   　二 句。非青等物。析至極微。彼覺可捨者。例 顯。謂形
X51n0830_p0812c06║   　猶可析。色不可分。猶可析故。應知是假。不可分故。
X51n0830_p0812c07║   　亦在實物。是故下。結顯內色為所緣緣。其理極成。
X51n0830_p0812c08║   彼所緣緣。豈全 不有。非全 不有。若爾云 何 。
X51n0830_p0812c09║   　內色如外現　　為識所緣緣　　許彼相在識
X51n0830_p0812c10║   　及能生識故
X51n0830_p0812c11║   　前 破外執之 非。此明內色為正。故復問云 。彼前 五
X51n0830_p0812c12║   　識所緣緣法。豈全 不有。答云 。非全 不有。若爾云 何
X51n0830_p0812c13║   　者。牒徵非全 不有之 義。頌中依內色立宗。顯示大
X51n0830_p0812c14║   　乘所緣緣義。內色為前 陳有法。為識所緣緣為宗。
X51n0830_p0812c15║   　許彼相在識。及能生識故為因。如外現為喻。頌中
X51n0830_p0812c16║   　前 二 句。謂內相分。如彼所執心外有法而顯現故。
X51n0830_p0812c17║   　與前 五 識作所緣緣。釋論云 。此中內聲。為顯不離
X51n0830_p0812c18║   　於識。而有所緣。由諸世 俗 。共許於境。在外而住 。應
X51n0830_p0812c19║   　云 如外。此不離識。應知色無內外。執者自外。以 對
X51n0830_p0812c20║   　外故。復有內名。若不執外。內亦不名。內外俱 泯。成
X51n0830_p0812c21║   　唯識義。後二 句。如次釋成所緣緣義。許彼相在識
X51n0830_p0812c22║   　者。有所緣也。及能生識故者。有緣義也。
X51n0830_p0812c23║   外境雖無。而有內色似 外境現。為所緣緣。許眼等識。
X51n0830_p0812c24║   帶彼相起。及從彼生。具 二 義故。
X51n0830_p0813a01║   　外境雖無者。牒前 已破極微和合。理非有也。而有
X51n0830_p0813a02║   　內色。似 外境現。為所緣緣者。釋頌中前 二 句。許眼
X51n0830_p0813a03║   　等識。帶彼相起。及從彼生者。釋後二 句。帶彼相起。
X51n0830_p0813a04║   　釋所緣。及從彼生。釋緣義。故云 具 二 義故。
X51n0830_p0813a05║   此內境相。既不離識。如何 俱 起能作識緣。
X51n0830_p0813a06║   　餘乘問。內境相分。既不離識。與識俱 起。如何 俱 起。
X51n0830_p0813a07║   　能作識緣。何 則 。要前 引後。方有緣義。
X51n0830_p0813a08║   　決定相隨故　　俱 時亦作緣　　或前 為後緣
X51n0830_p0813a09║   　引彼功 能故
X51n0830_p0813a10║   　論主 答。謂境與識。決定相隨。雖俱 時起。亦能作緣。
X51n0830_p0813a11║   　引生於識。若不引生。不名俱 起。及相隨義。後二 句。
X51n0830_p0813a12║   　就問中前 後義答。謂或能引前 識功 能。即為引生
X51n0830_p0813a13║   　後識緣故。如眼緣色。色中功 能引識同起。識即緣
X51n0830_p0813a14║   　色。前 眼識滅。後識生時。亦是能引前 識功 能。即能
X51n0830_p0813a15║   　引生後識緣境。故說前 為後緣。引彼識起。是功 能
X51n0830_p0813a16║   　故。
X51n0830_p0813a17║   境相與識。定相隨故。雖俱 時起。亦作識緣。因明者說。
X51n0830_p0813a18║   若此與彼。有無相隨。雖俱 時生。而亦得有因果相故。
X51n0830_p0813a19║   或前 識相。為後識緣。引本識中。生似 自果功 能令起。
X51n0830_p0813a20║   不違理故。
X51n0830_p0813a21║   　境相下。釋頌中前 二 句。因明下。引證。謂彼說言。若
X51n0830_p0813a22║   　此相分。與彼見分。有無相隨。雖俱 時生。而亦得有
X51n0830_p0813a23║   　相分為因。見分為果的義。言有無相隨者。有即相
X51n0830_p0813a24║   　見二 分住 現行時。無即相見二 分居種子時。住 現
X51n0830_p0813b01║   　行時。彼彼有用。種子位 中。彼彼用無。此說相分見
X51n0830_p0813b02║   　分。若現若種。決定相隨。是不離義。或前 下。釋後二
X51n0830_p0813b03║   　句。本識。即第八 識。似 自果者。謂眼根引生眼識。乃
X51n0830_p0813b04║   　至身根引生身識。名為自果。是以 眼等為因。生識
X51n0830_p0813b05║   　為果。意謂引本識中生似 自果者。乃是五 根功 能
X51n0830_p0813b06║   　令起。不違理故。
X51n0830_p0813b07║   若五 識生。唯緣內色。如何 亦說。眼等為緣。
X51n0830_p0813b08║   　餘乘問。謂若五 識唯緣內色。即得生起。如何 餘處。
X51n0830_p0813b09║   　亦說眼等五 根為緣。方得生識。
X51n0830_p0813b10║   　識上色功 能　　名五 根應理　　功 能與境色
X51n0830_p0813b11║   　無始互 為因
X51n0830_p0813b12║   　論主 答。前 二 句。以 明根境俱 屬色故。故言色時。根
X51n0830_p0813b13║   　境俱 彰。謂本識上。有相分色。五 識所緣。名五 塵境。
X51n0830_p0813b14║   　色中功 能。引生五 識名為五 根。應當正理。後二 句。
X51n0830_p0813b15║   　明互 為因。謂五 根功 能。與五 境色。從無始來。更互
X51n0830_p0813b16║   　為因。功 能為因。引生境色。境色為因。引起功 能。是
X51n0830_p0813b17║   　更互 為因的義。
X51n0830_p0813b18║   以 能發識。比知有根。此但 功 能。非外所造。故本識上。
X51n0830_p0813b19║   五 色功 能。名眼等根。亦不違理。功 能發識。理無別 故。
X51n0830_p0813b20║   在識在餘。雖不可說。而外諸法。理非有故。定應許此。
X51n0830_p0813b21║   在識非餘。此根功 能。與前 境色。從無始際。展轉為因。
X51n0830_p0813b22║   謂此功 能。至成熟位 。生現識上。五 內境色。此內境色。
X51n0830_p0813b23║   復能引起。異熟識上。五 根功 能。根境二 色。與識一 異。
X51n0830_p0813b24║   或非一 異。隨樂應說。如是諸識。唯內境相。為所緣緣。
X51n0830_p0813c01║   理善成立。
X51n0830_p0813c02║   　以 能發識比知有根者。謂根非現量。唯比量可知。
X51n0830_p0813c03║   　此但 功 能。非外所造者。謂根與境。不同處故。發識
X51n0830_p0813c04║   　功 能。名為內處。即是五 根。所緣之 境。名為外處。即
X51n0830_p0813c05║   　是五 塵。以 外所造。名為塵義。故本下。正釋前 二 句。
X51n0830_p0813c06║   　功 能發識理無別 故者。謂發識功 能。名勝義根。但
X51n0830_p0813c07║   　取發識。即名為根。更無別 義。在識在餘雖不可說
X51n0830_p0813c08║   　者。謂色不離識。名為在識。心外有法。名為在餘。不
X51n0830_p0813c09║   　論內色外色。唯取發識。名勝義根。故云 雖不可說。
X51n0830_p0813c10║   　然而心外執有極微和合諸法。以 理推之 。既非實
X51n0830_p0813c11║   　有。定應許此。發識之 色。在識非餘。此根下。釋後二
X51n0830_p0813c12║   　句。謂此下。釋成展轉為因的義。成熟位 者。即此果
X51n0830_p0813c13║   　報已熟位 也。謂由五 根功 能。於果報位 。生起現識
X51n0830_p0813c14║   　體上五 內境色。名相分色。由內境色。復能引起當
X51n0830_p0813c15║   　來異熟果上五 根功 能。名勝義根。前 云 外所造。今
X51n0830_p0813c16║   　云 內境色者。前 分根境。故說外造。此不離識。故名
X51n0830_p0813c17║   　內境。釋論云 。此中內聲。言不離識。本無其外。望誰
X51n0830_p0813c18║   　為內。故知內外之 名。隨情假立。根境下。顯示唯識
X51n0830_p0813c19║   　義。謂根境識三。即相見分。同自證分。故名為一 。色
X51n0830_p0813c20║   　心各別 。復名為異。同體用別 。名為非一 。用別 體同。
X51n0830_p0813c21║   　又名非異。諦了 唯識隨樂應說。苟非諦了 。逐觸成
X51n0830_p0813c22║   　邪。如是下。結顯內色為所緣緣。理善成立。意破餘
X51n0830_p0813c23║   　乘妄執心外極微和合為所緣緣。俱 非理也。
X51n0830_p0813c24║   觀所緣緣論會釋(終)