ddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
X51n0831_p0814a01║   
X51n0831_p0814a02║   
X51n0831_p0814a03║   
X51n0831_p0814a04║   
X51n0831_p0814a05║   　　No. 831
X51n0831_p0814a06║   觀所緣緣論直解
X51n0831_p0814a07║   
X51n0831_p0814a08║   　　　　陳那菩薩　造
X51n0831_p0814a09║   　　　　三藏法師　玄奘　譯
X51n0831_p0814a10║   　　　　蕅益道人　智旭　解
X51n0831_p0814a11║   　觀之 一 字。是能觀之 智。即第六 識與正解等諸善
X51n0831_p0814a12║   　心所。藉正教正理以 為定量。令於所觀不倒不錯
X51n0831_p0814a13║   　也。所緣緣三字。是所觀之 境。即心王心所之 相分
X51n0831_p0814a14║   　也。蓋凡心王心所。皆藉四緣而生。一 親因緣。即是
X51n0831_p0814a15║   　種子。二 等無間緣。即前 念現行。三所緣緣。即各識
X51n0831_p0814a16║   　自所變之 相分。四增上緣。即六 根及餘一 切心心
X51n0831_p0814a17║   　所等。今於四緣之 中。獨論觀所緣緣。又於一 切所
X51n0831_p0814a18║   　緣緣中。獨約前 五 識言者。蓋現量五 塵境界。凡外
X51n0831_p0814a19║   　小乘愚惑不了 。妄計以 為心外實法。所以 生取捨
X51n0831_p0814a20║   　想。起貪瞋癡。今用正理比度較量。既非極微。又非
X51n0831_p0814a21║   　和合。則 心外更無一 法為所緣緣。而所緣緣。惟是
X51n0831_p0814a22║   　自識所變相分明矣。既惟自識所變相分。又何 容
X51n0831_p0814a23║   　生取捨想。起貪瞋癡哉。此則 破我法二 執之 神劍 。
X51n0831_p0814a24║   　斷煩惱妄想之 利 斧也。論字如常可解。論中先敘
X51n0831_p0814b01║   　極微和合二 執。是似 能立門。次明彼俱 非理以 下。
X51n0831_p0814b02║   　是真能破門。後明內色如外現等。申於正義。是真
X51n0831_p0814b03║   　能立門。此皆由陳那菩薩。以 根本智證真現量。故
X51n0831_p0814b04║   　能以 後得智立真比量。開曉後人。名之 為論。吾人
X51n0831_p0814b05║   　讀此論者。藉此正教為量。二 六 時中。恒於五 塵如
X51n0831_p0814b06║   　理觀察。了 知無心外之 極微。亦無心外之 和合相。
X51n0831_p0814b07║   　一 切所見所聞所覺所觸。惟是自識所變相分。即
X51n0831_p0814b08║   　此為識所緣。即此助 生於識。是名大乘唯心識觀
X51n0831_p0814b09║   　初 門。　△論文分二 。初 破外執。二 申正義。初 彼外執
X51n0831_p0814b10║   　三。初 正破二 計。二 破諸轉計。三結非外色。初 又三。
X51n0831_p0814b11║   　初 總敘破。二 別 奪破。三結違理。今初 。
X51n0831_p0814b12║   諸有欲令眼等五 識。以 外色作所緣緣者。或執極微。
X51n0831_p0814b13║   許有實體能生識故。或執和合。以 識生時帶彼相故。
X51n0831_p0814b14║   二 俱 非理。所以 者何 。
X51n0831_p0814b15║   　言諸外道及小乘等。不達心外無法。故有妄自立
X51n0831_p0814b16║   　論。欲令眼等五 識。不以 自所變相為所緣緣。而以
X51n0831_p0814b17║   　外五 塵色法作所緣緣者。或執心外極微為所緣
X51n0831_p0814b18║   　緣。妄許微塵為有實體。能生識故。或執心外極微
X51n0831_p0814b19║   　和合之 物為所緣緣。以 識生時帶彼相故。此總敘
X51n0831_p0814b20║   　二 種妄執也。二 俱 非理句。以 理總奪。所以 者何 句。
X51n0831_p0814b21║   　徵起下文。　△二 別 奪破二 。初 破極微。二 破和合。初
X51n0831_p0814b22║   　中二 。初 立頌。二 釋成。今初 。
X51n0831_p0814b23║   極微於五 識。設緣非所緣。彼相識無故。猶如眼根等。
X51n0831_p0814b24║   　量云 。彼所執極微是有法。其於五 識。設許為緣。決
X51n0831_p0814c01║   　定非所緣宗。因云 彼極微相。於五 識上無可得故。
X51n0831_p0814c02║   　同喻如眼根等。蓋五 根能發五 識。是增上緣。五 識
X51n0831_p0814c03║   　不帶五 根相起。非所緣緣也。姑無論識外本無極
X51n0831_p0814c04║   　微可得。今縱許微塵實有而能生識。亦止可為增
X51n0831_p0814c05║   　上緣耳。豈可執為所緣緣哉。　△二 釋成又二 。初 正
X51n0831_p0814c06║   　明所緣緣義。二 釋頌責其義缺。今初 。
X51n0831_p0814c07║   所緣緣者。謂能緣(之 )識。帶彼相起(故名所緣)。及有實體。令
X51n0831_p0814c08║   能緣(之 )識托彼而生(故復名緣)。
X51n0831_p0814c09║   　此明所緣緣。須具 所慮所托二 義。二 義隨缺。則 不
X51n0831_p0814c10║   　可立為所緣緣也。　△二 釋頌責其義缺。
X51n0831_p0814c11║   色等極微。設有實體能生五 識。容有緣義。然非所緣。
X51n0831_p0814c12║   如眼根等。於眼等識無彼相故。如是極微。於眼等識
X51n0831_p0814c13║   無所緣義。
X51n0831_p0814c14║   　謂彼所執色等極微。姑無論其元 無實法。設縱許
X51n0831_p0814c15║   　有實體能生五 識。容有緣義。然非所緣。喻如眼等
X51n0831_p0814c16║   　五 根。於眼識等不帶彼相起故。如是極微亦爾。於
X51n0831_p0814c17║   　眼等識無所緣義。云 何 可名所緣緣耶。　△二 破和
X51n0831_p0814c18║   　合二 。初 立頌。二 釋成。今初 。
X51n0831_p0814c19║   和合於五 識。設所緣非緣。彼體實無故。猶如第二 月。
X51n0831_p0814c20║   　量云 。彼所執和合是有法。其於五 識。設許為所緣。
X51n0831_p0814c21║   　決定非緣宗。因云 。彼和合物。但 有假相而體實無
X51n0831_p0814c22║   　故。同喻如第二 月。蓋第二 月。揑目妄見。其體實無。
X51n0831_p0814c23║   　但 是意識非量境界。不是現量性境。不為生眼識
X51n0831_p0814c24║   　緣也。既無緣義。則 所緣義亦豈得成。特姑縱之 云
X51n0831_p0815a01║   　耳。　△二 釋成。
X51n0831_p0815a02║   色等和合。於眼識等有彼相故。設作所緣。然無緣義。
X51n0831_p0815a03║   如眼錯亂 。見第二 月。彼無實體。不能生故。如是和合。
X51n0831_p0815a04║   於眼等識無有緣義。
X51n0831_p0815a05║   　謂彼所執心外色等和合之 相。於眼識等。似 有帶
X51n0831_p0815a06║   　彼相起義故。設使可作所緣。然無能為生識之 緣
X51n0831_p0815a07║   　之 義。譬如因眼錯亂 。見第二 月。彼第二 月。原無實
X51n0831_p0815a08║   　體。不能生于現量眼識。但 是意識非量境故。如是
X51n0831_p0815a09║   　所執和合之 相。亦如二 月一 般。於眼等識。無有緣
X51n0831_p0815a10║   　義。既無緣義。又豈可為所緣緣耶。　△三結違理。
X51n0831_p0815a11║   故外二 事 。於所緣緣互 闕一 支。俱 不應理。
X51n0831_p0815a12║   　謂彼所執心外極微。及和合相之 二 事 。於所緣緣
X51n0831_p0815a13║   　之 義。各闕一 支。故俱 不應理也。初 正破二 計竟。　△
X51n0831_p0815a14║   　二 破諸轉計二 。初 破極微和集相。二 破極微和集
X51n0831_p0815a15║   　位 。初 中二 。初 敘計。二 破斥。今初 。
X51n0831_p0815a16║   有執色等各有多相。於中一 分是現量境。故諸極微
X51n0831_p0815a17║   相資。各有一 和集相。此相實有。各能發生似 已相識。
X51n0831_p0815a18║   故與五 識作所緣緣。
X51n0831_p0815a19║   　謂有妄執色等諸境。各有多種和合差別 假相。於
X51n0831_p0815a20║   　中一 分本極微相。是現量境。故諸極微相資。遂亦
X51n0831_p0815a21║   　各有一 和集相。此和集相不離極微。故是實有。而
X51n0831_p0815a22║   　此實有之 和集相。各能發生似 於己相之 識。此則
X51n0831_p0815a23║   　雙具 帶彼相起見托彼生二 義故與五 識作所緣
X51n0831_p0815a24║   　緣也。　△二 破斥。
X51n0831_p0815b01║   此亦非理。所以 者何 。和集如堅等。設於眼等識。是緣
X51n0831_p0815b02║   非所緣。許極微相故。
X51n0831_p0815b03║   　量云 。彼所執極微上之 和集相是有法。於眼等識。
X51n0831_p0815b04║   　設緣非所緣宗。因云 。以 彼許和集相不離極微相
X51n0831_p0815b05║   　故。同喻如堅濕等。譬如不離極微而有堅濕等性。
X51n0831_p0815b06║   　設許堅等實有。或可於眼等識是增上緣。而決非
X51n0831_p0815b07║   　是所緣。以 眼等識。不帶堅濕等相起故。今和集相
X51n0831_p0815b08║   　亦爾。設許實有。仍不離極微相故。如何 得有所緣
X51n0831_p0815b09║   　義耶。
X51n0831_p0815b10║   如堅等相雖(縱許)是實有。於眼等識。容有(為)緣(助 生之 )義。
X51n0831_p0815b11║   而非所緣(以 )。眼等識上。無彼(堅等)相故(今)。色等極微(上各
X51n0831_p0815b12║   各)諸和集相。理亦應爾。彼(于堅等相及和集相)俱 執為(仍是)極微
X51n0831_p0815b13║   (上之 )相故。
X51n0831_p0815b14║   　重釋頌義。如文可知。　△二 破極微和集位 二 。初 敘
X51n0831_p0815b15║   　計。二 破斥。今初 。
X51n0831_p0815b16║   執眼等識。能緣極微諸和集相。復有別 生。
X51n0831_p0815b17║   　因上已破極微上之 和集相。設有緣義而非所緣。
X51n0831_p0815b18║   　今又轉成一 執。謂極微上諸和集相。復有別 別 形
X51n0831_p0815b19║   　相生起。得為眼等識之 所緣。故云 執眼等識。能緣
X51n0831_p0815b20║   　極微諸和集相復有別 生也。然此諸和集相。既仍
X51n0831_p0815b21║   　不離極微。極微不別 。則 覺相亦應無別 。覺相既別 。
X51n0831_p0815b22║   　則 極微亦應有別 。今謂覺相無別 。既不可。謂極微
X51n0831_p0815b23║   　有別 。亦不可。則 所執不益謬乎。故下即約此二 義
X51n0831_p0815b24║   　破之 。　△二 破斥又二 。初 約覺應無別 破。二 約極微
X51n0831_p0815c01║   　差別 破。今初 。
X51n0831_p0815c02║   瓶甌等覺相。彼執應無別 。非形別 故別 。形別 非實故。
X51n0831_p0815c03║   　謂緣瓶甌等之 覺相。若依彼執。則 應更無差別 。何
X51n0831_p0815c04║   　以 故。瓶之 與甌。同是極微上之 和集相故。則 緣此
X51n0831_p0815c05║   　和集相。何 容作瓶甌差別 覺哉。非可謂瓶甌等之
X51n0831_p0815c06║   　形別 而覺相亦別 。以 形別 唯在假法上有。非實極
X51n0831_p0815c07║   　微有差別 故。極微無別 。則 覺亦應無別 矣。
X51n0831_p0815c08║   瓶甌等物大小等者。能成極微多少同故。緣彼覺相
X51n0831_p0815c09║   應無差別 。若謂彼形物相別 故覺相別 者。理亦不然。
X51n0831_p0815c10║   項等別 形。惟在瓶等假法上有。非極微故。
X51n0831_p0815c11║   　此重釋頌義也。謂若執識緣極微和集而生。則 凡
X51n0831_p0815c12║   　瓶甌等物。其大小若平等者。彼能成之 極微多少
X51n0831_p0815c13║   　決定同故。即緣彼二 物之 覺相。亦應更無差別 。且
X51n0831_p0815c14║   　如有一 箇瓶。重一 斤許。乃用若干極微和集而成。
X51n0831_p0815c15║   　復有一 甌。亦重斤許。亦用若干極微和集而成。則
X51n0831_p0815c16║   　能成此二 物之 極微多少既同。將能緣此二 物之
X51n0831_p0815c17║   　覺相亦應無別 矣。若謂彼形物相別 故而令覺相
X51n0831_p0815c18║   　別 者。理亦不然。以 項腹等種種別 形。惟在瓶甌等
X51n0831_p0815c19║   　假法上有。非可謂極微有差別 故。既極微多少和
X51n0831_p0815c20║   　集無別 。則 覺相亦應無別 。覺相既有差別 。則 不以
X51n0831_p0815c21║   　極微和集為所緣明矣。　△二 約極微差別 破。
X51n0831_p0815c22║   彼不應執極微亦有差別 形相。所以 者何 。
X51n0831_p0815c23║   　上已發明極微和集無別 。覺應無別 。恐彼轉計極
X51n0831_p0815c24║   　微亦有差別 。故令覺相差別 。乃徵起而破斥之 。
X51n0831_p0816a01║   極微量等故。形別 惟在假。析彼至極微。彼覺定捨故。
X51n0831_p0816a02║   非瓶甌等能成極微有形量別 。捨微圓相。故知別 形
X51n0831_p0816a03║   在假非實。又形別 物析至極微。彼覺定捨。非青等物
X51n0831_p0816a04║   析至極微。彼覺可捨。由此形別 惟世 俗 有。非如青等
X51n0831_p0816a05║   亦在實物。
X51n0831_p0816a06║   　先舉頌。次釋成也。釋云 。非可謂瓶甌等之 能成極
X51n0831_p0816a07║   　微亦有形量差別 。而遂捨其微圓之 相。故知項腹
X51n0831_p0816a08║   　等種種別 形。但 在假法。非在實法。此中且權指極
X51n0831_p0816a09║   　微為實法也。又形別 物。假使析至極微。則 彼形別
X51n0831_p0816a10║   　之 覺決定即捨。譬如一 瓶一 甌。同時打得粉碎。則
X51n0831_p0816a11║   　決不起瓶甌之 覺。亦決不可分別 誰是瓶之 極微。
X51n0831_p0816a12║   　誰是甌之 極微矣。若青黃等物。縱使析至極微。青
X51n0831_p0816a13║   　仍覺青。黃仍覺黃。非可謂彼覺亦捨也。由此形別
X51n0831_p0816a14║   　惟世 俗 有。非如青等亦在實物。世 俗 有。即四俗 諦
X51n0831_p0816a15║   　中之 假名無實諦所攝。不能為緣生眼等識。但 是
X51n0831_p0816a16║   　第六 意識所緣而已。實物。即四俗 諦中之 隨事 差
X51n0831_p0816a17║   　別 諦。亦四真諦中之 體用顯現諦。今青黃等色。正
X51n0831_p0816a18║   　是眼識自所變之 相分。名為性境。故云 亦在實物。
X51n0831_p0816a19║   　然亦在二 字。意顯青等名言。便 非實物。青等體相。
X51n0831_p0816a20║   　是識所變。乃為實物耳。二 破諸轉計竟。　△三結非
X51n0831_p0816a21║   　外色。
X51n0831_p0816a22║   是故五 識所緣緣體。非外色等。其理極成。
X51n0831_p0816a23║   　既不可以 極微為所緣緣。又不可以 和合為所緣
X51n0831_p0816a24║   　緣。既不可以 極微之 和集相為所緣緣。又不可以
X51n0831_p0816b01║   　極微之 和集位 為所緣緣。則 所執心外色等。豈有
X51n0831_p0816b02║   　可作所緣緣體者哉。唯識論云 。許有極微。尚致此
X51n0831_p0816b03║   　失。況無識外真實極微。此之 謂也。以 上即是真能
X51n0831_p0816b04║   　破竟。是故結云 其理極成。　△二 申正義二 。初 正成
X51n0831_p0816b05║   　立內所緣緣是有。二 兼 成立增上緣依不無。三結
X51n0831_p0816b06║   　惟內境。初 中二 。初 正立。二 釋疑。今初 。
X51n0831_p0816b07║   彼所緣緣豈全 不有。非全 不有。若爾。云 何 。
X51n0831_p0816b08║   　此設為問答以 徵起也。問曰。若如上破。極微和合
X51n0831_p0816b09║   　俱 不可以 作所緣緣。則 彼五 識之 所緣緣。豈全 不
X51n0831_p0816b10║   　有耶。答曰。非全 不有。又設問曰。若爾。外色既非所
X51n0831_p0816b11║   　緣緣體。則 汝所謂有所緣緣。畢竟云 何 。
X51n0831_p0816b12║   內色如外現。為識所緣緣。許彼相在識。及能生識故。
X51n0831_p0816b13║   　此先舉頌答也。內色者。謂識所變之 相分色。如外
X51n0831_p0816b14║   　現者。謂本不在心外。由眾生不了 心體從來無外。
X51n0831_p0816b15║   　妄認四大為自身相。妄認心在色身之 內。故於自
X51n0831_p0816b16║   　識所現之 色。有似 乎在外也。即此似 如外現之 內
X51n0831_p0816b17║   　色。為眼等識之 所緣緣。許彼相在識。有所緣義。及
X51n0831_p0816b18║   　能生識。復有緣義故也。
X51n0831_p0816b19║   外境雖無。而有內色似 外境現。為所緣緣。許眼等識
X51n0831_p0816b20║   帶彼相故。及從彼生。具 二 義故。
X51n0831_p0816b21║   　此重釋頌義也。外境雖無。謂從來心外無法也。似
X51n0831_p0816b22║   　外境現。謂隨情假說為外也。帶彼相。即是具 所緣
X51n0831_p0816b23║   　義。從彼生。即是復具 緣義。二 義無闕。故是真能立
X51n0831_p0816b24║   　矣。　△二 釋疑又二 。初 疑問。二 答釋。今初 。
X51n0831_p0816c01║   此內境相既不離識。如何 俱 起能作識緣。
X51n0831_p0816c02║   　既是俱 起。便 無先後。云 何 能作生識之 緣。故疑問
X51n0831_p0816c03║   　也。　△二 答釋。
X51n0831_p0816c04║   決定相隨故。俱 時亦作緣。或前 為後緣。引彼功 能故。
X51n0831_p0816c05║   境相與識。定相隨故。雖俱 時起。亦作識緣。因明者說。
X51n0831_p0816c06║   若此與彼有無相隨。雖俱 時生。而亦得有因果相故。
X51n0831_p0816c07║   或前 識相。為後識緣。引本識中生似 自果功 能令起。
X51n0831_p0816c08║   不違理故。
X51n0831_p0816c09║   　亦先舉頌。次釋成也。內心境相。與能緣之 識決定
X51n0831_p0816c10║   　相隨。故雖俱 時而起。亦得與識作緣。如因明論師
X51n0831_p0816c11║   　所說。若此法與彼法。有則 俱 有。無則 俱 無。有無相
X51n0831_p0816c12║   　隨者。雖復俱 時而生。而此有故彼有。則 此即為因
X51n0831_p0816c13║   　相。彼即為果相故。此釋上二 句頌義也。又或前 識
X51n0831_p0816c14║   　之 相分。得為後識之 生緣。以 五 識現行相分。熏於
X51n0831_p0816c15║   　本識。則 能引彼本識中生似 自果之 功 能令起。亦
X51n0831_p0816c16║   　不違正理故。此釋下二 句頌義也。生似 自果功 能。
X51n0831_p0816c17║   　指五 淨色根。能生現行五 識。故名所生之 五 識為
X51n0831_p0816c18║   　似 目果。名能生之 五 根以 為功 能。初 正成立內所
X51n0831_p0816c19║   　緣緣是有竟。　△二 兼 成立增上緣依不無二 。初 設
X51n0831_p0816c20║   　問舉頌。二 以 論釋成。今初 。
X51n0831_p0816c21║   若五 識生惟緣內色。如何 亦說眼等為緣。
X51n0831_p0816c22║   　此引契經眼色為緣生於眼識等義而設問也。
X51n0831_p0816c23║   識上色功 能。名五 根應理。功 能與境色。無始互 為因。
X51n0831_p0816c24║   　此先以 頌略答也。謂第八 識上色之 功 能。名為五
X51n0831_p0817a01║   　根。應於正理。即此功 能。與彼相分境色。無始以 來
X51n0831_p0817a02║   　常互 為因。互 相熏生也。　△二 以 論釋成二 。初 釋前
X51n0831_p0817a03║   　二 句。次釋後二 句。今初 。
X51n0831_p0817a04║   以 能發識。比知有根。此但 功 能。非外所造。故本識上。
X51n0831_p0817a05║   五 色功 能。名眼等根。亦不違理。功 能發識。理無別 故。
X51n0831_p0817a06║   在識在餘。雖不可說。而外諸法理非有故。定應許此
X51n0831_p0817a07║   在識非餘。
X51n0831_p0817a08║   　五 淨色根。非是現量所得。以 其能發識故。比量而
X51n0831_p0817a09║   　知有根。此但 第八 識相分上之 功 能。非是心外別
X51n0831_p0817a10║   　有八 法所造。故本識上五 種淨色功 能。名為眼等
X51n0831_p0817a11║   　五 根。亦不違理。惟此功 能。能發五 識。理無心外之
X51n0831_p0817a12║   　別 法故。然五 根既是比知。不是現量。故在識在餘。
X51n0831_p0817a13║   　俱 不可說。而心外諸法理非有故。定應許此功 能。
X51n0831_p0817a14║   　決在識而非餘也。　△次釋後二 句又二 。初 正釋。二
X51n0831_p0817a15║   　辯一 異。今初 。
X51n0831_p0817a16║   此根功 能與前 境色。從無始際展轉為因。謂此功 能
X51n0831_p0817a17║   至成熟位 。生現識上五 內境色。此內境色。復能引起
X51n0831_p0817a18║   異熟識上五 根功 能。
X51n0831_p0817a19║   　言此第八 識上五 根功 能。與前 所說五 識相分境
X51n0831_p0817a20║   　色。從無始際。展轉為因。何 以 知之 。謂此本識中所
X51n0831_p0817a21║   　有功 能。至於成熟位 時。則 能生現行五 識上之 五
X51n0831_p0817a22║   　種內相分境色。即此五 識內相分境色。復能熏於
X51n0831_p0817a23║   　本識。引起異熟識上五 根功 能。故云 無始互 為因
X51n0831_p0817a24║   　也。　△二 辯一 異。
X51n0831_p0817b01║   根境二 色。與識一 異。或非一 異。隨樂應說。
X51n0831_p0817b02║   　五 根淨色及本質境色。是第八 識之 相分。前 五 識
X51n0831_p0817b03║   　所緣緣境色。是前 五 識之 相分。相見不離自證體
X51n0831_p0817b04║   　故。故可說一 。所緣不是能緣。亦可說異。又相見差
X51n0831_p0817b05║   　別 故非一 。不離自證故非異。又因果體用。亦非一
X51n0831_p0817b06║   　異。故既達諸法本無實性。便 可隨樂應說也。二 兼
X51n0831_p0817b07║   　成立增上緣依不無竟。　△三結唯內境。
X51n0831_p0817b08║   如是諸識。唯內境相為所緣緣。理善成立。
X51n0831_p0817b09║   　諸識。且指前 五 識言。內境相。即指各識自所變現
X51n0831_p0817b10║   　之 相分言。既五 識不緣外境。則 第六 識至七八 識。
X51n0831_p0817b11║   　皆無心外所緣緣境明矣。故云 理善成立。即所謂
X51n0831_p0817b12║   　真能立也。
X51n0831_p0817b13║   
X51n0831_p0817b14║   觀所緣緣論直解(終)